浄土真宗なのに供養って必要あるの？

無戒名字の比丘なれど　末法濁世の世となりて　舎利弗目連にひとしくて　供養恭敬をすすめしむ（和讃）

　親鸞における供養論は複雑である。問題点を指摘しておく。愚禿抄では、五正行として礼・読・観・名・
讃嘆供養を列記している。
　化身土巻では、散善義を挙げ、五正行として礼・読・観・名・讃嘆供養を列記し、序文義・散善義を続け
て挙げ、浄土の要逢いがたし、と言う。
　化身土の自釈では、五正行として、礼・読・観・名・讃嘆を列記し、辺地・胎宮・懈慢界に至るという。

　浄土の要逢いがたしという行の中には供養が入っている。辺地・胎宮・懈慢界に至る行には、礼・読・観
・名・讃嘆が入っているが、供養が落ちている。非常に目立たない記載だが、親鸞は全神経を張り巡らして
書いている。供養は「浄土の要逢いがたし」行であり、自分は無戒名字の比丘に過ぎないが、「すすめしむ」
という。非常にはっきりした意思を示している。
　親鸞の真意を根本から見ていきたい。











>>782
> 長文は読む気がしないから三行でまとめて

１行目　　親鸞は供養をすすめる。
２行目　　供養では、浄土の中心との出会いはない。
３行目　　供養に化土往生はない。

　　　　　　　　　　　　三行にまとめました。