法華宗本門流 JV 本門仏立宗合同法要を語るスレ

>>587 さん
新しい情報をありがとうございます。
以前の感じからすれば、確かに謗法かもしれませんが、
　1）日辨聖人が宥清寺の開基聖人でおられること
　2）お住職が宗門の最高責任者でおられること
　3）おそらく宥清寺信徒が喜んで参詣される事
　4）すでに宥清寺の７００年記念法要に他宗派の僧侶の方々が御参詣のこと
　5）他宗派の人との交流が日常生活に不可欠の現実

　などの点から時代が移り変わっていると見た方が良いのではないでしょうか。
　特に他宗派との積極的な交流は、
　　1）啓蒙を受ける
　　2）啓蒙を与える
　　　という大変重要なきっかけとなります。

　従来のやり方が、宗内限定版で保護されていたと見るなら、
　保護が外れたと言えるのではないでしょうか。
旧来の保護の一つが、地域・寺院・あるいは教務への無条件の従属であるなら、
　これは改めるべきではないでしょうか。
日扇聖人の教義上の問題は、
最高の責任者である御講有のご判断と、相違する場合。
御講有がその議論を受け入れるのか、あるいはそうではなく議論の余地が無いのかによって
大きく変わります。
　見解を述べる必要があると見ておられるか、
　その必要がないと見みておられか。
　現在は必要無しと見ておられるのでしょう。

　大きな問題ではないのか、大きな問題だがこう変わるのか。
　私は,大きな問題だがこう変わるのだとお示しだと解釈しています。

601
お前さんはあほか。文章はふつうだが内容は
まったく陳腐そのもの。はずかしいと思いたまえ。
あんたは書き込む質格ないよ、お粗末で。

先師曰く、「紛らわしきは謗法 ! 」と、大慈大悲大恩報謝、納種在識永劫不失。
http://blog.goo.ne.jp/doushi/e/a6af5204b39ca49a6f1a0ae1e94c25c2

>>602
反論にもならない。陳腐というか、思考停止の論ｗ
ツマンナイよｗ

>>601さん、
貴方がまじめに書き込みをされているので、私もまじめに書き込みます。
貴方が、所詮4年任期の腰掛け住職である、現在の御住職上人猊下様を擁護
しようと、懸命に反論されているのを見るにつけ、現在の宥清寺様のご信者
の皆様が置かれている状況が不憫でなりません。

さすがに、現在は豊○ 清○寺 御住職様であらせられる、西○○要お上人様
の公認御弟子様である、あの本門仏立宗の教務員席次名簿にも名前が載って
いないながらも、本門佛立宗 清○寺僧侶として、独自の教学でご弘通を展開
されておられる、杉○清○御導師様親子の元御師匠様だけのことはある。と、
現在の宥○寺御住職上人猊下様の御高人徳に感銘を受けています。

↓に続く

>>601さん、
貴方がまじめに書き込みをされているので、私もまじめに書き込みます。
貴方が、所詮4年任期の腰掛け住職である、現在の御住職上人猊下様を擁護
しようと、懸命に反論されているのを見るにつけ、現在の宥清寺様のご信者
の皆様が置かれている状況が不憫でなりません。

さすがに、現在は豊○ 清○寺 御住職様であらせられる、西○○要お上人様
の公認御弟子様である、あの本門仏立宗の教務員席次名簿にも名前が載って
いないながらも、本門佛立宗 清○寺僧侶として、独自の教学でご弘通を展開
されておられる、杉○清○御導師様親子の元御師匠様だけのことはある。と、
現在の宥○寺御住職上人猊下様の御高人徳に感銘を受けています。

↓に続く

>>601さん、

1）日辨聖人が宥清寺の開基聖人でおられること
　　→ それが何なんですか ? 日辯聖人様は本門仏立宗の法脈には無縁の方ですよ。
　　　　日辯聖人がおられたから現在の宥清寺があるという人情はよくわかりますが、　　　　
2）お住職が宗門の最高責任者でおられること
　　→　いつから、宗門の最高責任者は本門仏立宗の宗義を勝手に変更できるように
　　　　なったのですか ? 宗会ででも御○有猊下の宗義変更権が認められたのですか ?
3）おそらく宥清寺信徒が喜んで参詣される事
→ ご信者の皆さまが喜んでお参詣されるのであれば、貴方は身延でも富士の大石
　　　　寺へのお参詣でも許されると思いですか ? 日蓮正宗様の本山である、富士の
　　　　大石寺様は日辯聖人の御師匠であらせられる、六老僧の白蓮阿闍梨、日興上人
　　　　様が開基のお寺ですよ。
4）すでに宥清寺の７００年記念法要に他宗派の僧侶の方々が御参詣のこと
　　→ この件が問題となって、以後、このような法要がなされていないことをご存知
　　　 ですか ?
5）他宗派の人との交流が日常生活に不可欠の現実
→　私にも創○学会や日蓮宗はじめ、たくさんの他宗派の友人がいます。
　　　　　日常生活で交流をするのと寺の儀式としての法要を営むのとは、それは同じ
　　　　　なんでしょうか ?

↓に続く

>>601さんへ

>>特に他宗派との積極的な交流は、
　　1）啓蒙を受ける
　　2）啓蒙を与える
　　　という大変重要なきっかけとなります。
↓
啓蒙を受けたり啓蒙を与えたりするのに、なぜ一緒に法要を営む必要があるのですか ?
(なぜ、先方様では未だに合同大法要とご披露され、各御本山様にもそのようにご披露
されているのに、それにクレームも付けず、佛立新聞にはさも単独法要であって、たま
たま同じ日に鷲山寺様も同じ場所で法要を営むかのようなひょy減をされているのでしょ
うか ?)

>>従来のやり方が、宗内限定版で保護されていたと見るなら、
　保護が外れたと言えるのではないでしょうか。
　　　　　　　　　　　↓
　従来の宗内限定で保護されていた。若干意味不明ですが、
　それは間違っていた。ということなんですか ?

↓に続く

>>601さんへ、

>>日扇聖人の教義上の問題は、
最高の責任者である御講有のご判断と、相違する場合。
御講有がその議論を受け入れるのか、あるいはそうではなく議論の余地が無いのかによって
大きく変わります。
　見解を述べる必要があると見ておられるか、
　その必要がないと見みておられか。
　現在は必要無しと見ておられるのでしょう。
　　　　　　　　　↑
これこそ、人の判断ですね。依法不依人、法に依って、人に依らず。
これは本門佛立宗というよりも、お祖師様はおろか、お釈迦様の時代
からの仏教徒としての鉄則です。よもや御高徳の御住職上人猊下様が
ご存じないとも思えませんが

>>現在は必要無しと見ておられるのでしょう。
↓
必要なしというよりも、御見解を明らかにすることができないのですか ?

御住職上人猊下様の御実家様と先方様の貫首上人様の御実家様が親戚関係
にあることをご存知ですか ?
プライベートの親戚付き合いと、公的な面における交流は本来、混同すべ
きものではないと考えますが、貴方は本門佛立宗の宗義と御住職上人猊下
様の個人的な親戚づきあいや体面とでは、どちらが優先されるべきものと
お考えですか ?

>>601さんへ

貴方は過日、御住職上人猊下様が門祖聖人の御聖教を拝見するためとの
理由によって、法華宗本門流 大本山 本興寺様にお参りをされ、同寺本
堂御宝前において、同寺貫首 (御住職) 上人様と、現在、持ち回りの名
誉職で法華宗本門流管長でもある、鷲山寺の貫首上人猊下様と御三人で
御看経をされ、同寺本堂において御題目を口唱遊ばされた事実をご存知
ですか ?

宗内においては、この御住職上人猊下様の行為は儀礼的なものであって、
謗法ではない。との認識のようですが、貴方様も他宗の神社仏閣において
本門仏立宗の最高責任者が他宗の神仏を礼拝、御題目を口唱することが、
儀礼的なものであれば、時の最高責任者には許されるものと思いいですか ?

もちろん、現在でもこのような行為は他の高位でない教務や一般信者には
許されない謗法行為として御懺悔の対象となりますが、宗門の行為者であ
れば、一般の教講に許されない謗法行為でも、本門仏立宗の教義として許
される者とお考えですか ? もしそうであれば、それを証明する日蓮/日隆/
日扇の三祖聖人の文証をお示しいただければと思います。

↑から続く

>>601さんへ、

いかがですか ? 私としては、貴方様がいかに三百代言を駆使して、
宗門の弘通発展と改革に御熱心だと尊敬してやまない、偉大なる
御住職上人猊下様であっても、是は是、非は非。と思うのですが、

もっとも、このスレで私風情が書き込んでいる内容など、御住職様
の御耳には全く入っていないだろうことは承知しています。側近で
御住職様にお折伏あるいは諫言をなさるような方はどなたもいらっ
しゃいませんものねえ。

終わり

- >>610まで

　 　　　 　 _,,:-ｰ''"￣￣￣ `ヽ､
　　　　　,r'"　 ノ（　　　　　　　　`ヽ.　ﾋﾞｷ
　__,,::r'7" ::.　　⌒　　　　　ﾉ(　　　　ヽ＿　　ﾋﾞｷ
　ﾞl　　|　　::; 　 　 　 　　　⌒ ,　　 　 ﾞ）　7
　 |　ヽ`l　,/＼,,_　 　　　　 _,,／ヽ,　／ノ ）
　.| ヾミ,l _;;　　　"''=) i (=''"　　　 ` ﾋ-彡|
　 〉"l,_l "-ー:ｪｪヮ;::)~.~f';;_-ｪｪ-ニ,, ﾞﾚr-{　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 | ヽ"::::''_;:'"￣´.::;i,　 i　`''￣`:;_　　r';'　} 　　|　久々にｷﾚﾀ
　. ﾞN l　::.　　....:;イ;:'　　l　i､　　　　　,l,ﾌ ﾉ　　 |　 バカヤロー ! 宗門では偉い人は何やったっていいんだよ !
　.　|_i"ヽ;:...::::::/　ﾞ'''=-='''´｀ヽ.　　／i　l"　　＜　 それをどこの教務か信者が知らねえが、四の五の言ってんじゃねえよ !
　　　.|　::ﾞl　 :::i ,====' '====, i 　,il" .|'".　　　 |　 ふざけんのもたいがいにしとけよ
　 　 .{　 ::|　､::/┼┼┼┼┼ヽ, il　　|　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 /ﾄ､　:|.　ﾞl;`=========='"' ,l'　ノﾄ､
　／ .|　＼ゝ､ﾞl;: . 　 ⌒ 　 ,,/;;,ノ;r'" :|　＼
'"　　 |　　 `''-､`'ー--─'";;-'''"　　 ,|　　 ＼_

宗門の偉い人のやることに異論を唱える奴らはこうしてやりましょう ! ありがたい !!!

　　　　　　　　　　　 ,............,,,,,_、
　　　　　　　　　　 / 　　　　　　.￣^^'''ｰ　......､
　　　　　　　　　　!　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　 ｌ　　.ｒ'"ﾞ''''''';;-..,,、　　　　 .,,ゝ
　　 　 　 　 　 -ﾐ ,　/ 　 .,i'´　ﾞy .,,コ!''ｯ ......〉
　　　　　　　　! .,ii !"　　 .!　ヽ/./ 　iﾚ゛
　　　　　　　　ﾞ'-./ 　　　 ゝ-'" Y__/゛　　　　　宗門の偉い人に都合の悪いことを言う奴は
　　　　　　　 .,,　〈.　 ..､,　　　　'"" ヽ 　　　　こうしてくれる !!! しっかり、ご宝前様にお懺悔しろ !
　　　　　　 / 　　 ﾞｯ､.　｀'ｰ..,,,_＿___ノ
　　　　　 /　　､　　',, .ｌﾞ/"'''''''く
　　　　　.{　　　.ｌ　　.｀''!r-､　　ﾞl
　　 ,i'⌒ﾞ'',''-..、 .ｌ、　　 i'"ﾞﾞﾞﾞﾞ'ｯ′
　 ./　　　.!　　 ´.i'"''ｯr..|,,,,　 .i'!'''､
　 .lﾞ　　 ._{..、, ｰ/'',,.´ ,,'!　.´,..､.iｰ.!''r‐'､
　 ,'''―ｰ'! ., ヽ ,ｿ',''"´ﾞ.!　 _,!....!,iii".. .!-′
..,r二＝''''l、._ '" .>>1　 ヽ.　- ,...iﾆ､,./ ごめんなさい、ごめんなさい ! 謗法を指摘した私が悪うございました。
.',　　　　　. !　 ＿_____　　`'｛.,' .|_,,''"
　.⌒^^^^´ ￣´　　　　｀'ｰ''"~ﾞ゛

　　　　　　 ,..--‐‐‐‐‐‐‐‐---..
　　　　　／::::ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;)
　　　　 |::::::::::/　　　　　　　　ヽヽ 　　　
　　　　.|::::::::::ヽ　........　　　 .....　|:|
　　　　 |::::::::／　　　　 )　 (.　　.||
　　　　i⌒ヽ;;|. 　-=・=‐　 .‐・=-.| 　　 ／￣オタクたちの組織の体質￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|.（　　　　'ｰ-‐'　　ヽ. ー' | 　＜　　　ウチの党とよく似てるね♪
　　　　ヽ.　　　　　 ／(_,､_,)ヽ　　| 　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　._|.　　　　／ 　＿＿_　　 .|
　 ＿／:|ヽ　　　　　ノｴｪｪｴ>　　|
　 :::::::::::::ヽヽ 　　　　ー--‐　 ／
　 ::::::::::::::::ヽ ＼　　＿＿＿／ヽ

今年の6月に合同法要をされる鷲山寺様の末寺様でのお酉様の法要風景。
佛立教務も信者も、このくらいのお経読めんと啓蒙を与えることも受け
ることもできんぞ ! なんや、ようわからんが、保護が外れた宗谷岬。
http://www.youtube.com/watch?v=YLry8c9Dgfw&feature=related

>>614 ↑↑↑↑↑一部訂正

スマソ ! とりあえず、仏立宗では他宗と一緒の法要でも、単独法要というらしいから、
そこ間違えないでね。合同法要は先方様が勝手に主張されておられる名称。当方では
これを単独法要と言います。よい子のみなさんはこの違いがわかったかな ? ワシは、わけわかめ。

なんや、>>601もヘタレやなあ。>>604以降で、ちょっと反論されたら、もうシカトかいな。
一丁前のこと書きこむんやったら、それなりにハラくくらなアカン思うよ。正味のところ。

そろそろ寝るお、おやすみー
　　　　　 　∧,,,∧
　　　　　 （´・ω・｀）　　♪ 明日の朝、シンドイさかいな ♪
　　　 l⌒O⌒⌒⌒O⌒l
　　　 |　□囗□囗□　|
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　　　 |　□囗□囗□　|
　　　 |　囗□囗□囗　|

仏教という観点から見ると、難しい問題でも案外と糸口が見えるものです。

例えば、今の政治で普天間基地の問題。
アメリカ軍に守ってもらっているのですから、
アメリカ軍の撤退には、日本は自国で守るという条件が付きます。
そうでなければアメリカの意向は尊重しなければなりません。
この背景には日本国の憲法が、第2次世界大戦の敗戦後にアメリカによって作られました。
アメリカが日本をどのような方向に持って行こうとして、
この憲法を作ったのか知る必要があります。

これは仏教で言うところの道理です。
悲しいことに今の大半の日本人は仏教の道理を知りませんから、
基地は出ていれ、日本は守れというのです。

戦後このような国民性になった背景の中で何故仏立宗は伸びたのでしょうか。
それは、お題目口唱による、不思議な現象によって人々を救済することが政治とは無縁だからです。
（宗教活動が出来なければいけませんが）

>>606 さんの　お返事の前に謗法について
謗法はご利益を頂く妨げとなるものと定義いたします。
　1）日辨聖人が宥清寺の開基聖人でおられること ・・・先史聖人の報恩のご奉公に問題はありません。
　2）お住職が宗門の最高責任者でおられること・・・宥清寺のお住職でも、宗門としての影響力を持っておられます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　すでに本門仏立宗では規定よらずに決定する前例があります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（講有解任）
　3）おそらく宥清寺信徒が喜んで参詣される事 ・・・自発的な御参詣は個人の責任です。
　4）すでに宥清寺の７００年記念法要に他宗派の僧侶の方々が御参詣のこと ・・・知りませんでした。しかしまた復活する場合もあります。
　5）他宗派の人との交流が日常生活に不可欠の現実 ・・・他宗派に対する御弘通が開始されれば信仰を前提とした日常生活の交流も始まる。

>>607
　>>特に他宗派との積極的な交流は、 ・・・教化(どういうのかな）を受けたり、教化したりする。
　>>従来のやり方が、宗内限定版で保護されていたと見るなら、・・・他宗派の人と交流(信仰上の）してはいけないと決められていた。
　>>日扇聖人の教義上の問題は、・・・依法不依人は、例えば高貴・貧粗などによって内容を判断してはいけないということ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　時と場合により、人法は不可分であるとも言い、また法を広めるのは人であるとも言う。
　>>現在は必要無しと見ておられるのでしょう。・・・きっかけがプライベートや儀礼的であれ、もはや公的な交流であることに変わりはない。
>>609
貴方は過日、・・・知りません。
　宗内においては、・・・この合同法要をきっかけに他宗派の寺院も教化の対象となります。
　　　　　　　　　　　　他宗の神仏を礼拝することは謹まなければいけない事に変わりはない
　　　　　　　　　　　　儀礼的なものであれば時と場合によって許される
　もちろん、・・・時と場合の判断基準がが教講によって変わる。
>>610
　是は是、非は非・・・これは真理だと思います、現実は動いています。

>>618 - >>619
真摯な書き込みありがとうございます。
貴方様が教務様かご信者さまかは存じ上げませんが、貴方様の護宗愛宗のお気持ち、
大変よくわかりました。これはイヤミではなく、アリガタイことだと随喜させてい
ただきます。

もちろん、私は本門ぬ津立宗という宗派が、実際は己が口で言うほど謗法に対して
厳密で厳しい宗派だとは思ってません。

過去には、時の都合で伊勢神宮の大麻 (お札) をご信者さんのお宅のご前にお祀り
したり、歴代の講○猊下の方々が伊勢神宮、明治神宮、靖国神社、各地の護国神社
に詣で、礼拝参拝、戦勝祈願。果ては当時「現人神 (あらひとがみ）」であられた
昭和帝のおられる宮城 (きゅうじょう=皇居) 前で七条・九条のきらびやか御袈裟
をお召しになられて、ご信者さんをひきつれて参拝して礼拝、そして敵国調伏の戦
勝祈願を当時服属していた本門法華宗の所属団体というよりは本門佛立講として佛
立講あげて鑑賞していたくらいの宗派なんですから。

そして、戦後も歴代のご講○が間違っていたということを認めるわけにいかないとの
理由から、このような行為を宗門として御懺悔した形跡もなく、しっかりと口を拭っ
て、なにもなかったことにしている。

↓に続く

>>618 - >>619
宗内の特に教務のみなさんは、日ごろから随分とご立派なことをおっしゃっておられますが、
所詮、本門仏立宗の謗法観なんて、その程度のものだと思いますから、この延長線上で今回
の尼崎本興寺さんへのお参詣と本堂ご宝前で、他宗の神仏を参拝・礼拝したところで、たい
した問題ではないのでしょう。

お祖師様ご入滅後の日蓮門下の分離独立は、多かれ少なかれ、このような謗法行為を巡って
の解釈の相違が原因ですから、今回もそのように考えれば致し方ない面があるかもしれませ
んね。

また、それでも本門仏立宗寺院のご宝前では現証の御利益があらわれているのですから、実際
問題として、ご宝前様からご覧になられたら、私達が謗法と言っていることが謗法ではない
のかもしれません。

貴方様が>>618 - >>619 で述べられた内容については、一つ一つ反論なり、確認したいことが
あります。でも、ここで不毛の議論をしても意味がないと思いますので、やめておきます。

ただ一つだけ、貴方様にお尋ねしたいことがあります。
>>618 - >>619 で貴方様がお述べになられた事柄で、他宗の堂社への参拝・礼拝が謗法では
ない。との根拠となる三祖聖人 (日蓮/日隆/日扇各聖人様) の文証をお示しください。それ
さえ確認できれば、私は貴方様のご主張に不承不承ながらも同意いたしましょう。いかがで
すか ?

仏立宗の信者に文証を示せなんて言っても無理に決まってるだろｗｗｗ
それとも、他宗のように学問しろというの？？

>>621 お前、何言うてんねんボケ ! 仏立宗では信者が教学勉強するんはご法度ヤゾ !
信者は黙ってお題目唱えて、教務のご法門聞いて、言うとおりにしてればエエんや !
ほんでもって、体使うてご奉公させて貰うて、精一杯のご有志で最低限の金銭以外は
すべて浄財喜捨させて貰わないかんねん ! それが功徳を積む言うことなんや !

信者が教学なんぞ勉強したら、信心なくす ! そやから、生半可な勉強なんかしとった
らいかんのや !

なんちゅうても、佛立教学は過去には、佛○研○所の教学専門職である複数の教務達
でさえ、日○正○の一信徒団体である○観講の信者と正宗の僧侶に言い負かされて、
涙目で、グーの音もでなかったくらい、突っ込みどころ満載なんやから、いかんもの
は、いかんねん !!!

はっきり言えば、仏立宗では教学なんぞどうでもエエねん ! 教学なんぞに興味を示す
奴は信心がない。くらいに思うとったらエエ思うで、ワシ。

>>62- - >>621 様
ありがとうございます。
思いも寄らぬ書き込みを頂き、
まるで卒業証書を受け取らせていただいたようです。
私の、曖昧で断片的な文章をご理解頂きまして感謝申し上げます。
　今に至る謗法を回る出来事のご紹介には、
仏立開導日扇聖人への報恩ご奉公を新たに決意した次第です。
後世の信者は日扇聖人の教えを忠実に守り、
謗法の汚れない御信心を貫く事が唯一
ご利益を頂く道筋であると感じる所です。

　さて
　＞＞他宗の堂社への参拝・礼拝が謗法ではない。との根拠となる三祖聖人 (日蓮/日隆/日扇各聖人様) の文証
ですが、
私は信者で御座いまして何分にも学識が少なく、
これといって明確に文章を指摘させていただくことは出来ません。
しかし、そのお心の延長線上にそれらしきご教歌を思い出しました。
たしか最後の御教歌と思いますが（曖昧ですみません）
余門余宗の教えとは天地水火の違い目があるとお教えだったと思います。
この様に、大いなる違い目の有る他宗の堂社への参拝・礼拝を、
あたかも卒業実地見聞研修旅行のように訪れてみるのは、
強ち（あながち）謗法と言えないのではないでしょうか。
ますます純粋なご信心に魅力を感じたとすれば、
日扇聖人もお喜びではないでしょうか。

この御教歌が、もし後継のふがいなさをお嘆きであるなら、
破折の志をつがねばなりません。
長くなりまして失礼いたしました。

>>624
>>621ですが、昨日・今日はちょっと色々と研修会などがあって、
十分に書き込むする時間がありません。

真摯にご信心に向き合われているご信者さんに対し、ひたすら
悪意をもって、攻撃しているかのごとき行為は私の本意ではあり
ませんので、これ以上貴方様には何も申し上げません。

ただ、最後にひとつだけ、
修学旅行で観光地で神社仏閣に行くことを参拝とか礼拝とかとは
申しません。これらの行為はあくまでも観光施設への見物です。
したがって、謗法云々ということとは無関係のことです。

一方、某宗派の最高責任者である某本山住職が、本山住職として
ではなく、宗門責任者の呼称で尼崎の法華宗大本山本興寺様に
御参詣あそばされたのは、いくら儀礼的云々といっても、明らか
に参拝・礼拝行為です。

他宗の堂社である本堂で、謗法宗派の御本山様の貫首上人様、
法華宗管長上人様とご一緒に、謗法宗派の本尊に合掌・礼拝、
唱題口唱という行為。

貴方が>>624で
>後世の信者は日扇聖人の教えを忠実に守り、
>謗法の汚れない御信心を貫く事が唯一
>ご利益を頂く道筋であると感じる所です。

と、おっしゃるのであれば、折伏宗の信者として謗法を見て
見ないふりをすることは、与同罪であることを御認識下さい。
以上です。

ありもしない経文を探せといい。
悪事を密告しては、責任を取れという。
私も大物になったものだ。
所詮僧侶とはこんなものだ。
ありがたいありがたい。

>>626
おい！どこの教務が書き込んでるか知らんが、いい加減にしろ！
お前、こんなところでわかったようなわからんようなこと匿名で書き込みしやがって
それでも教務か？恥ずかしくないんか？正々堂々どこの教務か言ってみろ！

なあ、みんな。
ここで、こんな恥さらすの、もうやめんか ?
書き込みの内容はウソか本当か定かではない
が、こんなん読んだら信者のモチベーション
さがるだけやろ。

>>628
なに言うとんのや !
やましいことがないんやったら、堂々と反論するなり説明すればすむことやないか、こんなん !
なにが、もうやめようやや。ほんま、へたれなやっちゃなあー。wwwww

晒しあげ賛成！

なあ、みんな。
ここで、もっともっと仏立宗の醜い裏側を晒しあげて
腐りきった膿を出しきろうじゃないか！！
書き込みの内容はウソと思う信者もいるだろうが、
火の無いところには煙も立たずだ。
何も知らない関心もない盲信者の目をさまさんとあかんやろ。

そろそろ寝るお、おやすみー
　　　　　 　∧,,,∧
　　　　　 （´・ω・｀）　　♪ 明日の朝、シンドイさかいな ♪
　　　 l⌒O⌒⌒⌒O⌒l 　　　　　ホンマ、ありがたい、ありがたい !
　　　 |　□囗□囗□　|
　　　 |　囗□囗□囗　|
　　　 |　□囗□囗□　|
　　　 |　囗□囗□囗　|

　　　　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　 ／∵∴∵∴＼
　　　　　 /∵∴∵∴∵∴＼
　　　　　/∵∴／／　　　＼｜
　　　　 ｜∵/　　 (･)　　(･) ｜
　　　　　(6　　　　　　 つ　　｜　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　｜　　　　＿＿＿　｜ ＜　　ご信心は、ありがたい !
　　　　　　＼　　　＼＿/　／ 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　 ＼＿＿＿_

　　　某寺、紗彌のお講師様

　　　　　　　　　　　　↑↑↑↑↑↑↑↑
　　　 ii,、 　 　 　 　 　 ,,　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,,,　　　　　iii、　 　 　 　 　 　 ,、　　　　
　　　.lll゜　　　　　　　　illl!　　　　　　　　 : .,,,,,,,,　　　'iil: 　lll″　　　 .llll　　　 　 　 　 　 illl!
　 ,,,,,,illiiiil .iiii,,,　　　　 ,ll!゜　　　　 .,,,,iiiiiiiiillllll!!!!″　　lll!　..lll,,,,,,　　　 llll　　: : 　　　　　.,illﾞ
　 l!!!lllﾞﾞﾞﾞ｀ﾞﾞﾞ!!lll　　　 ,ill°　　　　 '!!!ﾞﾞﾞﾞ,ill!ﾞ゜.,i,、　　 .'lll,iiill!!!ﾞ!!lli,　,,,,,,illll',,,iillllllii,　　　　,ill°
　　 ,lll　　.,,,、″　　 ,il!｀ 　 　 　 　 　 ,illﾞ｀ ,,,ﾞ!lii､ .,,,iiillll!ﾞ°　 ﾞ!ll　l!!!ﾞllllill!ﾞ°'!lli､　　 .,il!｀
　　.ill°　.lll: 　　　 .,illiiiiii,　　 ,i,,　　　 llll　 ﾞﾞ!li、　.ﾞl!!ﾞﾟlll、 、　 lll　　.,illl!°　 .'lll　　　,llliiiiii、　 .i,,
　 .,ill′　 lll|　　　　ill!ﾞﾞﾞllll　　,lll｀　　　lll、　 .″　　　 .llli､,llii,,,iilll　 ..,lllll　　　 .lll|　　 ,lll!ﾞﾞﾞlll　　,lll"
　 ,lll゜ ,,iiiiiilll,、　　 ,lll′.llll　 .llll　　　　lll, 　 　 　 　 　 llll .ﾞﾞﾞ!!!ﾞ° .,ll!llll　.,iiiiiii,lll　　.,ill° lll、 .,ill″
　.ﾞﾞﾞ　illﾞﾞﾞﾞﾞllllllii、 .,ill″　lll!　,lll″　　　.!lli,,、　　　　　　llli,　　　　 '!lﾞ llll　lllﾞ｀ﾞlllllii．.,ll!｀　 llll　,ill!｀
　　　.llli,,,,,lllﾞ.ﾞﾞﾞ　 'ﾞ!°　 !lliiill!ﾞ　　　　　.ﾞ!!llliiii!　　　　　.llll、　　　 　 .lll| .'!li,,,iil!ﾞﾞﾞ　'ﾞ!°　 !lliiill!ﾞ
　　　 'ﾞ!!!!!ﾞ 　 　 　 　 　 ﾞﾞﾞﾞ゜　　　　　　 : ﾟﾞﾞﾞ｀　　　　　.ﾞﾞ′　　　　 .l!!　 ﾞﾞﾞﾞﾞ°　　　　　　ﾞﾞﾞ°

>>634

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　　 .｝　　　　　　　　 ｝　　 ._r'′.「-v､_,,,v┐　「-─ｰ┐ .（!^¨′ 　r-＿､|　 ［＿-:r　 |......　 ､.....,,,,､　 ＿「　
　　 .｝　匚二二二］ .｝　 .／ ,ノ⌒‐　´ _,,,,丿　 ,v‐'''''''″　＼_　 　＼＿､,,　 ,＿vﾉ　　　.!　 ｝ v-┘ .｝　　
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日蓮宗からの離脱？

>>636 もともと、日蓮宗じゃないしー。

宗教団体は立派なお堂や信者数じゃないと言っても、実態を知らずして、
一人前のことを言っても意味ないんじゃないの ?
なんだか、ここに書き込んでいる人、田舎のJAか、信用組合の職員が
ニューヨークのユダヤ金融資本と同じオレも金融マンだ ! と田舎の村で
威張っている人みたい。wwwww

教団名 日　蓮　宗 　法華宗(本門流) 本門法華宗 本門佛立宗 浄　風　会 　
順 位 　 　８　　　 ２６　　　　　１４２　　　３７　　　　１３０
団体数 　　5,172　　 　 508　　　　　 94　　　 362　　　 　　45
所在地 東　京　都 　東　京　都 京　都　府 京　都　府 東　京　都
信者数 　3,853,592 　　　 560,000　　　　30,090　　　412,710　　　 35,467
教師数 　　 8,270 940 184 719 353

おまけ
教団名　創価学会 日蓮正宗
順　位　　 ３ 　　　３０
団体数　　 １ 　　　　 738
所在地　東 京 都 静 岡 県
信者数　8,270,000　 500,000
教師数　　　2,600 875

　　　大酒 清酒蛆 御導師 汚獣蝕退化様 現証御利益を語る

　　　　　　　　　　　　　_,,..r'''""~~`''ｰ-.､
　　　　　　　　　　　 ,,.r,:-‐'''"""~~`ヽ､:;:;:＼
　　　　　　　　　　 r"r　　　　　　　　　 ゝ､:;:ヽ
　　 r‐-､　　 ,...,,　|;;;;|　　　　　　　,,.-‐-:､ ヾ;:;ゝ
　　 :i!　 i!　　|: : i! ヾ| r'"~~` :;:　::;",,-‐‐-　 `r'^! 姓腐蛆のみんな見てるー？
　　　 !　 i!. 　|　 ;|　l| 　''"~~　　　､　　　　　　i' |　　　　　イェ〜イ ! 今の気分はどうですかあ ? 気分はハンペン ? ♪
　　 　 i!　ヽ　|　　|　|　　　 ,.:'"　　　､ヽ､　　　!,ﾉ 　　　　　 僕が○等講師になったばかりの
　　　　ゝ　 `-! 　:|　i!　　.:;:　'~~ｰ~~'"　ﾞヾ　: : ::| 　　　　　獣蝕だからって、なめたらイカンザキ ! 僕は御導師様なんだ♪
　　 r'"~`ヾ、　　　i!　i!　　 ,,-ｪェI二エﾌﾌ　: : :::ﾉ~|`T 御利益を下賜するのはボクの気分次第だからね♪
　　,.ゝ､　　r'""`ヽ､i!　`:､　　 ー　-　'"　:: : :／ ,/ 　　　　　　だって、大尊師がそうおっしゃってるんだから
　　!､　 `ヽ､ー､　　 ヽ‐''"`ヾ､.....,,,,＿,,,,.-‐'",..-'" 　　　　しょうがないやんかー。御利益あげるよって、ちゃんとご有志頂戴ね♪
　　 | ＼ i:" ）　　　　 |　　　~`'''ー---―''"~
　　　ヽ　`'"　　　　 ノ

　　　　　　　　 　　　＿＿＿＿＿＿__
　　　　　　　　　　 ／　　◎　 　 ◎　　＼
　　　　　　　　　／　◎ 　　＿＿　　 ◎　＼
　　　　　　　　/ ◎　　 　／〃〃＼ 　 　 ◎＼　　←毎年11月以降は寒いので、お裏頭をかぶっています。
　　　　　　　 /　　　◎／　　　　 　 ＼◎　　　ヽ
　　　　　　　/ ◎　 ／　■　　　　■　＼　　◎ |
　　　　　　　|　　　/　　 ＿　　　　＿　　 ヽ　　　|
　　　　　　　|◎　/　 ／｡／　　　＼｡＼　　| ◎ .|
　　　　　　　|　　|　 /_／ノ／⌒＼ヽ＼_ヽ　|　　 |
　　　　　　　| ◎|　　　　/（∴∴∴）､　　　 |◎ .|
　　　　 　 　 |　 |　　　 /　 ひ￣ひ　ヽ.　　 |　　|　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 　 　 　 |　|　　　/　　　　　　 　 ヽ.　 |◎/　　＜　　エエ加減なこと匿名で書き込むな― !
　　　　/⌒つ ヽ ヽ 　 |　　　　| | 　　　 |　/　/　　　　＼　　お前はどこの誰やー !
　　　　|　 ）　　 ＼ヽ　| ---=====--- | /　/ 　　　　　　＼　なにが温厚な性格やねん !
　　　　|ー|　 ／￣＼＼　　　 ー‐　　 ／／￣＼ 　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　　　 　 　 |　 |　　　 /　 ひ￣ひ　ヽ.　　 |　　|　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 　 　 　 |　|　　　/　　　　　　 　 ヽ.　 |◎/　　＜　　エエ加減あったかなってきたで !
　　　　/⌒つ ヽ ヽ 　 |　　　　| | 　　　 |　/　/　　　　＼　　オソッさまの終わたも取らせてもらたし、
　　　　|　 ）　　 ＼ヽ　| ---=====--- | /　/ 　　　　　　＼　ワシもお裏頭外してくれ！
　　　　|ー|　 ／￣＼＼　　　 ー‐　　 ／／￣＼ 　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|　 |／　　　　 ＼＼＿＿＿_／／　　　　 ＼ 　　　　 　　　
　　　　|　　　　／|　　 　￣／○＼￣　　　　|＼.　 ヽ 　　 　
　　　　ヽ＿／ 　 |　　　　〈__/　ヽ__〉　　　　 |　 |　　| 　

修学旅行で伊勢神宮や善光寺によったダケで懺悔しろって言われたのは？なんなんやろうね？
お土産の饅頭に観音さんの絵があったダケでほうぼうって怒られたんはなんなんやろう？
こうゆうげいかは何でもアリナンや

高祖聖人は「禅天魔」のように、お折伏されたのですから、
他宗派に参詣を進めるはずは有りませんね。
門祖聖人はそれを詳しく解説された。
日扇聖人は純粋なお題目宗をお作りになった。
今これらをわきまえて、他宗派の折伏に立ち上がられた。
合同法要が、
仏立宗のご本尊を御安置して、お題目口唱をする。
もしくは、他宗派の僧侶・信徒にお住職がお折伏をなさる。
それ以外に何が考えられますか。
その可能性が低い？
そんなバカな。
宥清寺の信者は何があっても動じませんよ。

ただの金儲けじゃん!!
白々しいよ！

>>643
なんや聞いた話によると、今回の単独法要 (注 ― 先方様ではあくまでも合同大法要)、
当初は鷲○寺はんから法華宗本門流の他の三本山はんにも声かけはったそうやねー。
そやけど、他の三本山はん、みなさん、佛立宗と一緒や言うたら、ことごとく出座する
ん断りはったそうや。ただそれだけやと角が立つさかい、7月の鷲○寺はんでの法要だけ
は出座するんやて。ほんでもって、もしその法要に佛立宗側から誰ぞ出座するんやった
ら行かへん ! いうことで、7月の鷲○寺はんでの法要には佛立宗側はだれも招かれてお
らんそうや。嫌われたものや。まあ、過去のいきさつ考えたら当り前やけどな。wwwww

今、法華宗の各本山はんの末寺はんには鷲○寺はんの法要のポスターが貼ってあります
よ。先方はんからみたら、折伏云々以前に、お情けで鷲○寺はんの管理地内で宥清寺側
が法要させてもらう言うことやな。それでも単独法要やて先方はんと違うこと言うて、
見栄張ってる言うことと違うの ? なんや北○鮮の強がり声明みたいやね。ありがたい !

>>643
ところで、宥○寺側での団参者の集まり具合、どないですのん ?
我先にと絶賛お申込み中でっか ? この話、すでにかなり広範囲に
知れ渡っとるさかい、御職上人猊下様のお顔を立てて、寺族の所属
教務の嫁はんや子供、あるいは幹部信者を言いくるめて、なんとか
150名言う人数だけ集めるんが、精一杯違いますの ? 御住職上人猊
下様が他宗派を折伏する ? あまりにも現実離れした話しでヘソが
茶沸かすようなこと言わんといてえな ! wwww

それにつけても、佛立宗は上から下まで、ありがたい、ありがたい !
ついでに、頭はおめでたい ! と、法華経陀羅尼品第二十六に曰く、
謗法を犯す者「「若悩乱者 頭破七分 (若 (も)し悩乱（のうらん）
する者は頭（こうべ）破れて七分となる)」先師曰く「紛らわしきは
謗法」と、大慈大悲大恩報謝、納種在識永劫不失。

紛らわしきは謗法

----- 独り言 -----

みんな、便所の落書き言うて、この2ちゃんねるのことよう言わんけど、
昨年後半にこの件が話題になって以来、満足とは言わんまでも、結構
それなりの成果あったんと違う ?

内緒で進めていた、合同法要が前スレで暴かれる。
当初は完全な合同法要で、法要時にお祀りするご本尊も鷲山寺様所蔵の
日辦聖人の御直筆ご本尊だっらしいが、宥清寺からの持ち込みになる。

両山協議の上、双方のメンツを立てて、宥清寺側の「単独法要となる」。
ただし、なぜか、獅子吼会様も同席の「単独法要」。でも、これがまた
ここで晒されたことによって、鷲山寺様および、獅子吼会様の同席もな
くなるかも♪ 実に残念至極なことや。ルンルン。♪

また、15：00からの先方様の貫首兼管長上人猊下様御親修の法要には宥
清寺側は同席せんでもええかもしらんなー。残念やけど。♪
どうやねん ? この2ちゃんねるも馬鹿に出来んもんやね。宗内の多くの
教講の知るところになっただけでも、ワシは大成果思うんやけどな……

>>646
最後の陀羅尼品の「若悩乱者 頭破七分」はちょっと無理がある思うでー。
なんちゅうても仏立宗は八品門流や ! そやから、本門八品以外の法華経
の経文引用したかて「紛らわしきは謗法」する側から見たら、そんな文証
「馬の耳に念仏」、おっと、失礼 ! 「馬の耳に題目」違うかなー ? wwww

そうや ! やっぱり今回の件は高徳の僧として有名な、教務員席次名簿には
掲載されていない、あの豊○よ○かぜ寺 珍獣色 西浦日曜大工大商人猊下様
の公認御弟子様であらせられる、清○寺僧侶 本○会 本門佛立根本道場 宇宙
僧 杉○清○御導師様に相談してみたらどうやろう ? きっと、明確な御回答
がいただけるんと違うかなー ?

もともと、西浦大商人様の後任御弟子になる前は、現在の宥○寺様の御住職
上人猊下様の御弟子様やったそうやし。ああ、ホンマにありがたいこっちゃ !!!　
http://mentor-core.com/page02/person2.php

どう考えても小山講有はオカシイと思う。
そのご講有を守るために、単独での法要だと理屈を言っている宗門も与同罪。
悲しいかな、書き込みしながら、面と向かって折伏出来ない私自身も与同罪。
他宗の僧侶に娘を嫁がせた現小山講有のご尊父16世の責任も重い。

しかし、何と言っても問題は、今の小山講有が一番責任が重いだろう。
二世三世教務の愚かさか・・・

親戚として小山一家でお参りするなら、まだ分かるが、
講有としてご信者をつれて参詣するなど、もってのほか。
一宗の総導師が信者を連れて、地獄に団参をするようなものである。

法華宗と法要がしたいのであれば、小山一家で行けば良いではないか。

20世も講有になってからオカシイことをしたが、
小山講有も自分の立場を考えて、もっと慎むべきだ。

>>651
ここでは、「講○」という名称は用いず、本山宥○寺の御住職上人猊下と
御呼び奉っておりますよ〜。なぜかわかりますか ?

今回の他宗派と一緒の本門○立宗「単独法要」はあくまでも宗門やのうて、
宥清寺いうお寺の法要行事なんですわ。いわば総理大臣であるルーピー
ぽっぽ鳩山さんが党首として、民○党の行事に出席するのと同じ。いうこ
とですねん。そやから、ここでは「講○」上人猊下様ではなく御住職上人
猊下様と御呼び奉っている次第ですねん。ここわかってくださいませ。

もっとも、世間ではこういう呼称の言い回しを変えることで立場を保身す
るようなことを「姑息」とか「卑怯」とか「詭弁」言うようですけどな。
当宗ではこれを「正々堂々」と表現するようですわ。ありがたい ! wwwww　

上から下まで、ありがたい、ありがたい ! 唯一の正法宗派ですな当宗は !
さぞかし、開導聖人様も草葉の陰で法華宗本門流様や本門法華宗様との関
係修復に御尽力される現御住職上人猊下様の御奉公ぶりを御喜びのことで
ありしょう。貴僧も法華宗様に馬鹿にされないように、早くお経読誦や木
剣祈祷、カスタネットの練習等にお気張りいただくことが大事大切なこと
と御住職上人猊下様がお示し下されておられるのではないかとご理解いた
だければ思います。

あっ ! ちなみに法華宗様では本化久遠本仏の化身はお稲荷様ですので、
この点、お忘れなきようお願いさせてもらいます。

私の最新の信心改良点は、させていただくです。
自分がするから、お計らいを頂いてさせていただける。
ようするに自分では出来ないことに、ようやく気づかせていただきました。

この合同法要を排除する方向で進むのか、受け入れる方向で進むのか。
ことは宥清寺の問題でも、お住職が宗門のトップであります。
さきの水谷氏の時は、これを排除する方向で進みましたが、
二の舞はごめんです。

釈尊ははたしてこの様な問題をどのようにお考えになるのでしょうか。
一つの解決方法は、視野を広げることです。
謗法という概念を「ご利益を頂く妨げとなるもの」とすれば、
ご利益が頂ける道筋はないかと考えるのも一案です。
あります、これをそのまま受け入れて日扇聖人の正しい教えを広めることです。

蛇足の解説：自分のみが正しいという根拠を見つめ直すことです。

>>653
自分のみが正しいというのは、仏立宗に限らず法華宗本門流だろうが本門法華宗だろうが
創価学会だろうが日蓮正宗だろうが日蓮宗だろうが念仏宗だろうが真言宗だろうが
キリスト教だろうがヒンドゥー教だろうがイスラム教だろうが、どこもそう主張している。

それを、そうではないと変えてしまうには、その宗派宗門の先師の教えに反しないと出来ない。
自分のみが正しいということを、そうではないと改めるのには、先師の教えを否定すること

>>654
仏教の中で、自分だけが正しいと主張するのは日蓮とその一派だけ。
しかも日蓮系各派で近親憎悪のような罵り合いをして、自分達が正しくないことを証明している。。

真言宗や念仏宗は、自分達が優れていると主張しているだけで、他の教えを否定しているわけではない。
日本語は正しく使いましょうね。

>>655
真言律宗の極楽寺良観さんの行状と念仏宗の「捨閉閣抛」を勉強してからきなさい。

【♪仏○宗大本営発表♪】
最近、ちまたでは、来る平成22年6月26日宮城県角田市佐倉において、法華宗 (本門流)
大本山 鷲山寺様、本門仏立宗 本山 宥○寺様、両寺開基であらせられる、六老僧のお
一人、日蓮正宗様をはじめとする富士門流の祖、白蓮阿闍梨 日興上人様の御直弟子、
お祖師様の御入滅後、十八中老僧のお一人にも数えられた越後阿闍梨 日辦大正師 (聖人)
の御殉難700回御遠忌、本門仏立宗単独法要に便所の落書きのような掲示板において、
流言卑語が飛び交っているとの報告があった。

この単独法要は、あくまでも法華宗本門流大本山鷲山寺様の管理地敷地内での法要で
あり、また、先方様もたまたま偶然にも同日、同様の法要を計画しているとの情報も
あるが、この法要は本門仏立宗宥○寺としての単独法要であって、合同法要ではない。
したがって、謗法云々の疑いは全くない。ご信者各位には、くれぐれも謗法者の流言
卑語に惑わされることなく、大挙して、ふるってこの慶事に参加することが、寂光浄
土参拝の近道と御認識されんことを……。単独法要は、ホンマにありがたい !

>>653　＜解　説＞ 引用 仏○国語辞典　* ホンマはそんな辞典ありまへん。wwww

>さきの水谷氏の時は、これを排除する方向で進みましたが、
二の舞はごめんです。

　　　　　　↓

そやから、謗法でもなんでも、そんなもん目ぇつぶろうなー。という意味。
つまり、揉めたくないから事なかれと、見て見ぬふりをしましょう。ということ。
御住職上人猊下様の仰せの言葉は本佛の金言と心得、なにがなんでも、白いもの
でも黒、丸い物でも四角と言い張る、某宗狂務と信者のけなげな特徴のひとつ。
ほぼ、完璧に洗脳完了済みの脳内の思考回路が停止しているロボットのことを言う。

自分だけが正しい（所属する宗派抱けが正しい）とはどういうことでしょうか？
一つは、他宗派には間違ったところがあるが、自分流にはそこがない。
一つは、絶対に正しいという根拠がある。
一つは、他宗派の発展型である。(より良いものだある）
一つは、自分流はすべてを包括している。
一つは、自分流は最高の状態にある。
一つは、自分流のみを信じなさいという教えである。
一つは、疑いを除くことから始めなさいという教えである。
一つは、すべてを疑って、その結果得られたものである。
仏立宗は、不思議な現象を見て疑いが消える教えである。
仏立宗は、お題目口唱似よって、現象が現れる教えである。
仏立宗は、人々の救済を修行内容とする教えである。
仏立宗は、人々の間違いを指摘(折伏）する教えである。
仏立宗は、釈尊の教え直結を主張する教えである。
仏立宗は、日蓮聖人、日隆聖人、日扇聖人の流れを組む教えである。
本門仏立宗は、御講有を解任できる教えである。
本門仏立宗は、今後御講有を安定化して、解任させない教えである。
本門仏立宗は、今の御講有を正当化する教えである。
本門仏立宗は、組織の私物化を認める教えである。
本門仏立宗は、御講有を護持する為には、すべて認められる教えである。

自分流だけが正しいとは、この様に間違った教えである。
何故なら正しいか正しくないかは常に真剣に検討し続ける命題だから、
仮に先史聖人が正しさを確信したとしても、それを正しく継承しているかどうかは、
同じレベルで、検証し続ける命題だからです。

最後に、
「天下を取って安住した時点で、腐敗が始まります。」
　・・・織田信長、豊臣秀吉、徳川家康の3武将を例に取った、
　　　　どこかの御会式の　ご法門で出てきたような？。

正しいがあるから正しくないが存在し、
正しくないがあるから正しいが存在する。
正しいと正しくないはお互いにバラバラでに存在しているのではなく
それぞれ依存しあっているというのが、仏教でいう不二である？？？

なんや、だんだん禅問答みたいになって来よったなー。wwww
>>659さんは、なんとか自分を正当化しようと、色々と膏薬みたいに理屈
捏ねましておるようですけど、基本的に、教えの部分と、人間の行う、所
作振舞を一緒にして、エエの悪いの言うたところであかん思うんやけど。

ここでは、佛立宗の教えがどうやこや言うてるわけやおまへんねん。
ようは、複数の誰かさんが尊敬してやまない、偉大なる某新興宗教団体の
総導師、御住職上人猊下様がこれから、本来なら敵対するはずの某伝統
宗教、既成仏教寺院の本山はんと何やら画策されておられることを論じて
おるんですわ。

そやから、基本的なベースの部分で共通の認識が持てへん方との論戦いう
か、意見交換はあまり役に立たん思うんやけど。>>659さん、悪う思わんと
いてな ! 悪気があって言うてるわけやおまへんねん。他宗派との宗論問答
やないねんから。

仏立宗は、不思議な現象を見て疑いが消える教えである。
仏立宗は、お題目口唱似よって、現象が現れる教えである。
仏立宗は、人々の救済を修行内容とする教えである。
仏立宗は、人々の間違いを指摘(折伏）する教えである。
仏立宗は、釈尊の教え直結を主張する教えである。
仏立宗は、日蓮聖人、日隆聖人、日扇聖人の流れを組む教えである。
本門仏立宗は、御講有を解任できる教えである。
本門仏立宗は、今後御講有を安定化して、解任させない教えである。
本門仏立宗は、今の御講有を正当化する教えである。
本門仏立宗は、組織の私物化を認める教えである。
本門仏立宗は、御講有を護持する為には、すべて認められる教えである。

で、どれが間違った教えなんやろか？？

凡夫考えでああやこうやいうのはあかんって教えられてますから
さっぱり、わかりまへんわｗｗｗ
真剣に検討し続けるなんていうのは、あきまへんのとちゃいまっか？
あんたはん、信心がなってまへんのちゃいまっか？

×仏立宗は、不思議な現象を見て疑いが消える教えである。
　　現証を頂いて、信心を起す

×仏立宗は、お題目口唱似よって、現象が現れる教えである。
　　お題目口唱によって、修行させていただく

×仏立宗は、人々の救済を修行内容とする教えである。
　　人々が信心によって、お計らいいただけるように弘通教化に励む

×仏立宗は、人々の間違いを指摘(折伏）する教えである。
　　信心させて頂くように、信心増進させていただくように教える

×仏立宗は、釈尊の教え直結を主張する教えである。
　　釈尊が上行菩薩である日蓮聖人に託された御題目によって人々を救う

○仏立宗は、日蓮聖人、日隆聖人、日扇聖人の流れを組む教えである。
　　流れはそうだが、今は清い流れでもなくてかなり濁っている

○本門仏立宗は、御講有を解任できる教えである。
　　現に解任した実績がある

×本門仏立宗は、今後御講有を安定化して、解任させない教えである。
　　そんな保証はどこにもない

×本門仏立宗は、今の御講有を正当化する教えである。
　　謗法はどこまでいっても 謗法

×本門仏立宗は、組織の私物化を認める教えである。
　　間違ってはいるが、実態は私物化されている

×本門仏立宗は、御講有を護持する為には、すべて認められる教えである。
　　法城護持はそんな意味ではない

一部の宗内に政治権力をもったエライ御導師上人様方が好き勝手なことをして、
寺や寺の財産を私物化して、それを既得権益として世襲しようとしていること。
中には公私混同して、親戚づきあいや自分の体面とかメンツを優先して、三祖
聖人の教えを蔑にしているんと違うか ? いうような行動するエライ御導師もい
てるような気がする。

特に謗法観は時代によって、昨日まで謗法やないどころか、奨励されておった
ようなことが、ときのエライ御導師上人様方の都合や気分で、突然謗法になっ
たりするのがこの宗派の伝統のようや。そやから、今後どうなるかはわからん。

つまりやなー、これからは寺の境内地に鳥居を立てたり、お稲荷さんの祠を建
立したり、六人の赤い前掛けしたお地蔵さんがおっても、それは謗法ではない
かもわからんから、お教務様方のすることに信者は文句言ったらあかんねん。

ご利益は御導師・御講師から頂くもの ! と、よ○はまの有難いお寺の御講師
はんが言うてはるやないか !!! ほんでもって、御導師や御講師様の行状を批
判したら地獄に堕ちる !!! て、言うのが開導聖人の教えなんやて。

また、お祖師様はたとえそれが誰であっても、謗法は責めんとあかんよ !!!
言うてはります。どっちやねん、ホンマわ !　どっちころんでも、信心しても
しなくても地獄行きのようやな。ホンマ、あ・り・が・た・い・信心や !!! www

エライ御導師様、ましてや総導師様のなさることに異を唱えるなど、
無間地獄行きの大謗法や !!! 御導師様、御講師様の御言葉は御仏の
御言葉。なさることは久遠本仏がなさること。力と金を持った御導師
様や、生まれた時から銀のスプーンを咥えておられる世襲の汚獣色様
は、なにをやってもエエねん !!! これが当宗の根本教義である。以上

昔やったら、宗内が蜂の巣を突っついたような大論争に発展したような
謗法行為も、北から南までみんな見て見ぬふり。それだけパワーがなく
なった言うか、ありがたい ! ありがたい ! の掛け声ばかりで、まじめ
にご信心に向かい合っておらんのと違うか ?

ホンマ、羹 (あつもの) に懲りてなますを吹く。を地でいっとるような
新興宗教団体やなあー。wwwww

諸悪の根源はどこのあるのか。
衰退の原因はどこに有るのか。
数か寺の寺内混乱は、継続している。
反省がないまま今に至った。
今の改良点は、進路変更です。

かつて御講有を解任した反省は、御講有を粗末に扱わない点にある。
（踏んだり蹴ったりしないということ）
その代わり、合同法要の途中で、地を吐いてなくなられようと、
もしくは、脳出血で半身麻痺になられようと、
あるいは空を書ききって目を剥いて息絶えても驚かない覚悟が必要です。

私たちは、いまは何が起こるのかを静観して、
事実を確認して
（　○本門のご本尊に対して口唱をしたか。
　　○お導師は他宗派の人々にお折伏をなさったか。
　　○他宗派の人々は宥清寺の信者の姿に随喜をしたか。
　　◎お導師は宗門の現状にお懺悔を言上なさったか。
　　　＜＜今だに御講有解任は間違いであったと公に認めていない＞＞
　）150人の目がありますから、大丈夫。

　進路変更はこれ『◎◎これからは信者は自分の意志で所属を決められるようにしよう。』
　　　＜＜盛衰は寺院・教務・信者の自己責任となる＞＞
　これからは楽しい御信心が待っているような気がしませんか。
　ありがたい。
・・・今度は自信がありますけど、どこかまちがっていますでしょうか？

一部訂正します。

　進路変更はこれ『◎◎これからは信者は自分の意志で所属を決められるようにしよう。』 ・・・もちろん教務も信者を選べる。」

>>667
○本門のご本尊に対して口唱をしたか。
→鷲山寺様所蔵の日辦聖人様の御真筆御本尊様 (もちろん、十界の広式ヒゲ題目の御本尊様) らしいけど、変更になったのかな ?

○お導師は他宗派の人々にお折伏をなさったか。
→他人の土地を借りて法要するのに、そんな非常識なことできるわけないでしょ。するのは地主様 (鷲山寺様) への御礼ですよ。常識でしょ。

○他宗派の人々は宥清寺の信者の姿に随喜をしたか。
→他人の管理地に入り込んで、法要している謗法宗派の信者を見て随喜するわけないでしょう。wwwww

◎お導師は宗門の現状にお懺悔を言上なさったか。
　　　＜＜今だに御講有解任は間違いであったと公に認めていない＞＞
→お懺悔したら負け ! 意地でもするわけないでしょう。過去を否定することになるからね。♪

150人の目がありますから、大丈夫。
→これほど当てにならないことはない。何でもありがたい ! と洗脳されている思考停止状態の人間には無理でしょう。

進路変更はこれ『◎◎これからは信者は自分の意志で所属を決められるようにしよう。』 ・・・もちろん教務も信者を選べる。」
→言わんとすることはわかるが、そうなると、教務が信者に迎合して信者を取られたらアカン ! いうことで、信者に都合のよい
教えがはびこっていしまう心配はないのかな ? もし、顧客第一のサービス合戦でご信心の本筋が曲がってしまったら、これは
本末転倒ではないかな ?

>>669
追記：
教務や信者に所属寺院の選択の自由ができたら、もっとも被害をこうむるのは教えに厳格。
つまり謗法観や日ごろの信心修行に厳しいお寺だと思うが、どうかな ?
また、一番恩恵をこうむるのは、謗法観が緩やかで、信心修行にあまりうるさいこと言わ
ないお寺だと思うよ。

>>667
かつて講有が解任されたのは、されるような事をした２０世本人の責任。
ご信者相手に世間の裁判に訴えたんだから。教務のすることじゃないね。
総導師なのだから、ご信者のお懺悔を信心で受入れるべきだ。
そして、共に御宝前にお懺悔をするべきでしょう。
それなのに、世間の法に従い、仏法に従わなかった。２０世は謗法を犯した。
だから、解任されて当然。

そもそも、株で大損した責任が、当時の財務局長一人というのは信じられないけどね。
誰か偉い人を庇っていたのでしょうね。当時の講有とか、宗務総長とかね。
ご信者が一人でそんな大それた事はしないでしょう。必ず誰かに同意を求めたはず。

そんな訳で、今度の大謗法行為も現証として、何かが現われるでしょう。必ずね。
書き込みのように、血を吐いてとか、頭が七つに割れるとかね。
じゃないと、信心なんてする必要ないよ。

あぁ、そう言えば、２０世の顔は醜く歪んでたけど、現講有も顔歪んでるね。
信心が歪んでると顔に表れるのかね。
既に現証として現われ始めてるのかも・・・

恐ろしや、恐ろしや・・・




講有は大人しくしていれば良いのだ。天皇と同じで、象徴なんだから。

講有になって天下を取ったっと勘違いも甚だしい。
そもそも、２０世も顔が歪んでいたよ。
今の講有も顔が歪んでるよ。

>>669 様
「教務が信者に迎合して信心の筋を外す」、大いに考えられることだと思います。
もし合同法要が謗法以外の何もものでもなかったなら、教務が信者を守るどころか、
苦しめることですから、信者としては教務に頼れないことになります。
そこ9で信者を信者が守るという意味から、自由に転寺をするという発想になりました。
教務あるいは寺院が、正しい教えを守ることは、従来の先師聖人のご苦労、
生死に関わるご苦労を思えば、片手団扇で生活する習慣から、抜け出せる、
追いやるだけでも、功徳は大きいのではないでしょうか。
信者は自分の責任でお寺を選ぶべきだではないでしょうか。

>>671 様
仏教は民主主義の多数決ではなくて、指導者に師事することですから、
指導者を指導者として認めないなら出て行くのが本来でしょう。
開導日扇聖人が、「御講有を自分と思って使えなさい」とおっしゃったら、
お仕えしてきたという伝統を破った以上は、もはや本来の日扇聖人の教えを、
正しく継承しているとは言えないのではないでしょうか。

＞指導者を指導者として認めないなら出て行くのが本来でしょう。

あんたのいう先師聖人が指導者を指導者として認めず出て行ったことはどう説明する？？

>>672
あなたの仰る通り、佛立宗も元々は民主主義じゃありませんでしたよ。
講有が次期講有を指名してたんですから、でも今は違うでしょ？
選挙で選ばれた講有でしょ？当然、そこには政治的な思わくがありますよ。
実際２０世は関東の大寺院の住職で、門末や縁のあるお寺に選挙運動して、講有になったんですよ。
お徳があって講有になった訳ではありません。政治的、つまりお金の力です。
入り婿の悲しい性と言うか、僻ですか？そこから始まって、
田中家と西村家の争いと言うか、いちおう７世の血をついでいる１８世に対抗したかった。
これが、あの裁判の真実ですよ。それが、講有解任という現証として現われたと言うことです。
師匠仕えとか、信心がどうのと言う、奇麗な話しではないのですよ。
宗門側は譲歩したと思いますよ。振り上げた拳を下ろす機会は何度もあったでしょう。
それを悉くはねのけて、結果、最悪の事態が起ってしまった。
末端でご奉公させてもらってる者としては、本当に迷惑な話しですよ。
大寺院のブルジョア教務に踏みつけにされ、振り回され、ホント迷惑です。
もっと、実際の事を良く勉強してから発言するべきじゃありませんか？

>>674
追記　書き忘れていたので、書きますが、別に私は１８世を擁護するわけではありませんよ。
一般には、１８世がいた事は良かったとか、１５世の時代は良かったとか言われていますが、
あの時代は、誰が何をやっても上手くいった時代だったんです。

別のスレッドに清風寺の事も色々と書かれてますが、その根源は言わば１８世の罪障でしょう。
未だに清風寺の問題は解決していない。これも大寺院、お金の罪障ですか？
佛立センター問題もしかり、まったく負の財産ばかり残して、偉いお導師方の責任は重いですね。

そこに、今度の鷲峰寺との合同法要でしょう。まったくやってられません。
宗門には偉いお導師方が沢山おられるのに、誰も止めようとしない。根性無しばかりです。
世間でも６０歳で定年です。教務も定年制をしいて、常に新しい風を入れるべきです。
このままでは、カタチだけの佛立宗は残っても、本当に御題目で人助けをする佛立は消滅します。

もっと、若い教務、若い信者が声を出していかないといけません。
ただ、ありがたい、ありがたい、と奇麗ごとばかり言ってるようなことでは何も変わりません。
私は、そう思います。

>>673 様
開導聖人がなくなられたのちに、
分流と言うか、離れて行かれた諸派のかたがの内で、
お題目口唱によってあらたかな現象のご利益を今も頂いておられるなら、
私は、遠慮なく日扇聖人のお弟子旦那であると胸を張られても良いのではないかと考えています。
（もちろんご利益が頂けなくてはいけません）
本山宥清寺にも胸を張って御参詣なされてはどうでしょうか。
宥清寺は開導聖人の根本道場です。

>>674 様
選挙で選ばれるのは確かに多数決でした。失礼致しました。
これもついでに廃止してどうでしょうか？
問題を起こす人が多いようデスから。
二十二世御講有日慶上人が今津の運動場に井戸を掘られて何とか活用する道筋がないか
真剣に取り組まれたお姿は印象に残っています。

>>669 様
＞　150人の目がありますから、大丈夫。
＞　→これほど当てにならないことはない。何でもありがたい ! と洗脳されている思考停止状態の人間＞　には無理でしょう。
それではただ一点、本門の御本尊に向かってお題目をお唱えできたか。
これだけを見るのだったら１５０人いれば確認できるでしょう.

>>675 様
＞　もっと、若い教務、若い信者が声を出していかないといけません。
＞　　ただ、ありがたい、ありがたい、と奇麗ごとばかり言ってるようなことでは何も変わりません。
＞　　私は、そう思います。
新しいお教務様が京都の学校に来られると色々と勉強なさると思います。
このお講師様に一言、　
　○御法門台の高台に上がることで、上からものを言うことを学ばれる。
　　・・・現在の御講有が始められた。
　○いろいろなお導師が立派な衣をお召しになっておられるのを見て、
　　馬子にも衣装を感得する。
　　・・・日扇聖人んは沙弥で宥清寺の住職ではなかった。
　　・・・さる高徳なお導師が宥清寺の住職に加歴されたから要注意。
　広く、本門仏立宗のお教務様は左右を見てご判断なさいます。
　行いを３段階（良い・普通・悪い）に分けると、
　大方は普通に収まりますが、一大事になると、生活・名誉が優先されますので、
　仏法の輪廻は逃れられません。
　本門仏立宗は御講有解任という開宗１５０年始まって以来の珍事に遭遇し
　大方のお教務様はこれに賛同して居られます。
　今回の合同法要の進捗いかんでは、また御講有解任の動きが出るやもしれませんが、
　これは悪い行いで、輪廻を繰り返すものです。
　また、何か素晴らしいご奉公を見つけると、危険性の除去・安定性を確認して、
　我先にその功名に預かろうとします。

これらの輪廻を離れるのが仏教の修行ですから、
冥の照覧を信じて、賞罰あらたかな現象を御体験くださいませ。

>>677 様

今、本山では高座の御法門台で学生教務が御法門するんですか？
昔では考えられないことだと思います。本来は大僧正か権大僧正のみでしょう。
それを現講有が始められたんですか？何でも有りですね・・・
伝統がどうのと言うつもりは有りませんが、学生教務の教育上悪いでしょうね。

立派なお衣を着ておられるお導師方は、若い純粋な教務には憧れでしょう。
宗門の偉いお導師方には、その純粋な心を踏みにじらないでいただきたいと思います。
それこそ、生活、名誉の為に、与同罪を犯さないように願います。

講有解任については、悲しいかな、現在の宗門では、有り得る事だと思います。
子弟共に凡夫ですから、宗制という法律で縛らないと、
自分で自分を律することが出来ないのも事実ですから・・
多数決で物事を決めることも、そう言う時代ですから、
宗門を偏った方向に行かないようにする有効な手段でしょう。
２０世の解任は、裏に色々有るのでしょうか、済んでしまった事。
現証として、そうなってしまったのでしょう。

>>678

続きです。

ただ、私が言いたい事は、佛立の先達がどんな思いで法華宗から独立したのか、
その事を思うと、合同法要の必要性は全く無いと思いますし、
弁師の御遠諱をしたいのであれば、しなければならないのであれば、
本山宥清寺でするべきだと思うのです。
佛立宗が鷲山寺で法要する必要は全く無いと思うのです。

それを佛立宗側が合同であれ、単独であれ、わざわざ鷲山寺に参詣に行く。
そこが本堂で有る無しの問題ではないと思います。

佛立宗の総導師が謗法の寺院で法要する必要があるのか、現講有の考えが理解出来ません。
それを止める事が出来ない宗門側もわかりませんし、
見て見ぬ振りの立派な衣を着ているお導師方も、ダメですね。

単独法要だと言うのなら、どう単独なのか、
鷲山寺で法要する必要性をキチンと説明すべきです。

今回の事は、それなりの現証が現われるでしょう。
当然、私は冥の照覧を信じています。

筋を通すなら、講有を辞任し仏立宗から籍を抜き法華宗に宗旨替えを申し出て
これまでの佛立宗での謗法（法華宗からみれば仏立宗は謗法）を懺悔し
許された後に参拝するべきことがらである。
でなければ、仏教徒が仏教徒のままキリスト教徒になるようなものである。

謗法の寺院でうやむやのうちに法要を行い、筋を通すことも出きない者が
佛立宗の総導師であるということ。いったい皆はどう思っているのか？

佛立の先達がどんな思いで法華宗から独立したのか
その思いからすれば、合同法要は信心を甘く見すぎている。
きっと謗法の罪で地獄に堕ちることに違いない。
地獄に堕ちないというのであれば、その人は真の佛立信者ではない。

合同法要が今後どのような方向で進み、
どのような結果が売られるのか今は分かりませんが、
もっと広石やを持って、新たな語弘通に取り組むきっかけにならば
素晴らしいことだと思います。
わたしも少しでも七以下のお役に立ちたいと願っています。

http://inakaji.jp/it/
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　ご意見などをお待ち致しております。

＞＞681は、接続アカウントはその時点では無く、接続できませんでした.済みませんでした。
　　現在は接続できますのが、書き込んででください。
>>679 様

　○詳しくは知りませんが、この法要は日弁聖人のゆかりの地で行われるのではないでしょうか。
　　>>1 には、「宮城県角田市」と書いていただいています。
　もし仮に、仏立宗のご本尊をお奉りして、口唱が行われるなら、私はむしろ大きなご奉公だと思っています。
　これとは違ったご本尊の場合、信者に取ってはおそらく日扇聖人始まって以来では無いかと思います。もしかつてなかったとすれば、当然信者はお住職のご指示により
　1）大きな声でお題目を訪えしても良いのか、
　2）黙って座っている方が良いのか、
　判断できないと思います。
お住職はこの点を信者に説明するのが、心ある人の行動でしょう。
「もし」が続きますが、説明が無ければ、信者の代表はこの点をお尋ねするのが、
心ある(ご弘通の）立派な御信者と言えるのではないでしょうか。
謗法のご本尊に説明もなく口唱させるならば、必ずやお折伏をなさるはずです。
また謗法のご本尊にお唱えする意義があるならば、あたかも博物館で国宝の御本尊を拝して、
心でお題目を念じる気持ちに通じると言えましょう。
これ以上は詳細が分からない以上推測を止めてみます。

>>680 様　今までの経過について少し
先の御講有解任では、二十二世日慶上人の功績を讃えるべきでしょう。
最初に裁判を起こしたのは水谷師で、これを解任という間違った、
御信心からはずれた行動を取ってしまったのです。
では、解任の側で指導的立場の日慶上人がなぜ功労者なのでしょうか。
それは、先の見透せない凡夫の社会だからです。
黒幕というか、本質は別のところにあったと思うからです。
御信心は護持の重い心の人が勝ちです。
上人は御弘通の思いのみでご奉公されたのです。
護持の思いのみで行動をすると御宝前が導かれます。
裁判当事者の立場にありながら、裁判所から仲裁の役を任命され、
見事に宥清寺を守られました。
二十三世は日扇聖人を宥清寺の住職に加歴なさいました。
これは歴史の事実を消してしまいます。
もし日蓮聖人の罪状が間違いだからと、後世の人が、「えん罪だから無罪」と言い渡したなら、
ピントがずれている感覚になります。
裁判が終わって、何も反省しないのであれば、
御講有という地位は空位のままで良いというのが私の思いです。
今回の合同法要はまだ渦中にありますので、不詳ですが、
『御弘通の思いがどれほどであるのか』、ここがポイントだと思いますが？

↑で色々言うてはりますが、どうも基本的なところが十分にご理解いただいて
おらんように思うんやけど……

本門の本尊でどうやこうやて、あなた、本門の本尊て佛立宗の専売特許やおま
へんよー。一致派の日蓮宗さんでもご本尊さんは本門の本尊ですよ。法華宗各
門流は言うに及ばず、あの日蓮正宗さんかて本門の本尊に、本門の戒壇でっせ。
そやから、どのような本尊でも、南無妙法蓮華経て書いてある本尊はみんな本門
の本尊やて、強弁できますがなあー。

あと、佛立宗の本尊で、て、この意味よくわかりませんけど、これが開導聖人が
初めて発明言うか、お考えになられてお作りにならはった現在の様式はお祖師様
は当然ですが、門祖聖人や日朗聖人、日像聖人はじめ、佛立宗が法脈として勧請
させていただいている代々如法相承の先師先聖がお認めめになられた本尊様式に
は全くありません。当時の本山であった、京都妙蓮寺さんから開導聖人が無許可
のご本尊拝写を禁じられた後の、その禁を破っていないという意味で従来の様式
を改められて、本山から文句言われんように、決して私はお祖師様や門祖聖人は
じめ、先師先聖のご本尊を拝写などしていませんよー。と言わはって、全く今ま
でどなたも考えつかなかったような、現在の三箇中一大秘法、本門肝心上行所伝
と脇書のご本尊をいわば、発明しはったんや ! 言う考え方もあるんや ! という
ことも、頭に入れておいて下さるとありがたい出んな。これが、法華宗本門流さ
んだけやのうて、日蓮各門下から、佛立宗の偽本尊言うて攻撃されていることも
参考までに覚えておいてください。まあ、独特言えば、聞こえはええけども、ほ
な佛立宗の本尊はお祖師様のどの本尊を拝写したもんなんや ? いわれると、答え
られまへんねん。正味のところ。ご本尊言うのはお祖師様がお書きになられた様式
をあくまでも拝写、あるいは謹写する言うのが日蓮各門下の基本なんだす。

追記：もし、今どこぞのお寺の所属のご信者さんが勝手に本尊書かはって、
それを信者さんに配って拝まさせておったら、そんなん許されますか ?
当時、文能でも住職でも僧籍にもない、いわばご本尊を拝写する資格を持たん
一信者のお立場である開導聖人がそれを師はったわけですから、妙蓮寺さんが
お前、なにしとんねん ! もう、こんなことしたらアカンでー ! いうたのは、
宗門の堕落云々の前に当然と言えば当然なことですがなー。そやから、それを
開き直って正当化してもそれは無理筋のお話しでんがなー。

そしたら、三箇中一大秘法、本門肝心上行所伝と脇書のご本尊を発明しはって、
ワシ、本山の言いつけに背いてまへんでー。拝写なんかしておらんしなあ―。
なあ、そうやろう、現喜 (日聞上人) ? と当時の宥清寺住職やった第二世日聞
上人や第三世日隋上人に本山に対してそう開き直ってケツをまくったんが当時
の佛立講と宗門との争いの発端の一つになったというわけですがなあ。まあ、
普通、本山の許可なく一在家の信者が勝手に本尊書かはって、別の信者にそれを
配って拝まさせたら、本山は怒りますやろう。wwww

>>684 - >>685
確かに、佛立宗は本尊の様式を突かれると弱いのは事実やなー。
なにしろ、信仰の根本の本尊の様式に正当性言うか、きっちりと
言い訳でけるだけの根拠がないんやから……。

そやけど、現証の御利益があるんやから、それでもええやんか。
それ以外に、反論しようがないのも事実なんやもんな。もっとも、
久遠本佛様はそれほど本尊の様式言うか形式にはこだわっておら
んいうことやろう。まあ、そんなこと、あまり気にせんことや !
この話題振られると、結構シンドイさかいな。気楽にいきまひょ。

ワシ個人としては、いつまでも今の本尊様式いうか形式にこだわ
らんと、独自性云々よりも、日蓮門下らしく、伝統的な十界の広
式のヒゲ題目の御曼荼羅を本尊にしたらエエ思うんやけどな。
佛立宗にも他宗派と同じヒゲ題目のご本尊たくさんあるんやから。

>>683 『御弘通の思いがどれほどであるのか』、ここがポイントだと思いますが？
御弘通の思いが強ければ、謗法であろうがなんであろうが、何をやってもよいと
いうお考えに感動しました。

もっと、御弘通を発展させるために、国や地域によってお題目の表現を変えて、
あるところでは「アーメン」、違うところでは「イッシュ、アッラー」言うよ
うに発音変えたらどないでっしゃろう ? 御弘通の思いさえ強ければ問題ありま
せんよねー ? ありがたい !!!

>>682 様

本山宥清寺の開基の弁師の法要なのですから、
佛立宗としては、先ずは本山で法要をするべきでしょう。

「宮城県角田市」がゆかりの地だと言って、法要する必要はありません。
弁師からすれば、まさか佛立宗の本山になるとは、夢にも思っておられなかったでしょうが、
どんな御因縁かわかりませんが、佛立宗の本山になった。
その宥清寺には、今もお祖師さまが御弘通下さった、
本門八品所顕上行所伝の御題目が正統に受継がれている。
その神聖な道場で法要が行われることが、弁師にとっては、
一番有り難いことなのではないでしょうか？

>>688 もう、やめとき。なんぼ正論吐いたところで、御住職上人猊下様が御親修
遊ばされる言うて、公式に発表したもの、今更取り消せるかいな。そんなことしよっ
たら、御住職上人猊下様のメンツと親戚付き合い、丸つぶれやないか !
今、最も大切なことは、佛立宗の宗義を守ることやない。御住職上人猊下様の
メンツと、先方様の貫首上人様両家のメンツと体面を保つことなんや !

まあ、現状考えると、どうやって、一般の信者を丸めこんで150名もの団参者を
募るかが、最大の課題と違うの ? あまり大した縁も感じない、日弁聖人の法要
にどのくらいのご信者が共鳴するかいうことやろう。

いずれにせよ、宮城県角田市佐倉の法華宗本門流本山鷲山寺様の管理敷地内
での日弁聖人御殉難、先方様もご一緒の佛立宗「単独法要」まで、あと57日。
ありがたいこっちゃ ! ホンマ !(平成22年4月30日現在)
御法要日は、平成22年6月26日、14:00 〜。今から胸がワクワクしまんなあー。wwwww

御住職上人猊下様のメンツ・体面・親戚付き合い ＞ 久遠本佛 〜 蓮/隆/扇、三祖の御教え
わかったか !!! これが佛立信心や !!! ほんまに、ありがたい !

みんな帰省中 ?　それとも連休中 ?

>>684 様
大変解りやすい説明を有難うございました。
当宗のご本尊・他宗派のご本尊というつもりで書いていましたが、
ご本尊の移り変わりの歴史、由来を知ると、
日扇聖人のご苦労が良く分かりました。
一つ一つの課題を乗り越えて今のご本尊を完成なされた。
行き当たりばったりのようで、結果最良に行き着く。
合同法要も同じ道をたどるのかな。

>>686 様
ヒゲ題目の御曼荼羅がもし法華宗本門流本山鷲山寺様のご本尊だったら、
御信者の中には「家のと同じじゃない」と言う人も居るかもしれないわけですね。
親しみを持ってお題目をお唱えなさったりして。
親近感が増してお友達になりたいなんて。
やはりご本尊は「三箇中一大秘法、本門肝心上行所伝と脇書のご本尊」が良いのではないでしょうか。

知らない世界の話っておもしろいですね。

>>692
あまりにも無知すぎるんちゃいまっか？
そんな信者はんばっかりやから妙観講にボロボロに論破されるんですわ。
ほんまに頭の中が、ありがたい、ありがたい、信者はんばっかりでんなぁ。

>>693 はん、もう、やめときて。言うても基本的な知識言うか論理を
知らんお方にはこの手のお話は理解不能な境地のお話ですがな。
もっとも、これ、ご信者さんがどうやこうや言うよりも、若い教務あ
たりでも、よう理解せんで、ありがたい、ありがたいだけやもんなー。ホンマ

佛立宗には相当突っ込まれたら、よう答えられんウィークポイントが
たくさんあるんやけどな。こういう点もしっかりわかった上で、あり
がたい！言う言葉を言うてほしい思うわ。正味。

柿込みが出来なくなりました
メールアドレスは「＊」をとってください。

一度 http://inakaji.jp/sinkaijou/ をご覧ください。

>>692
しかし、まあアンタはんのポジティブ思想には感心しますわ。ほんま。

＞一つ一つの課題を乗り越えて今のご本尊を完成なされた。
行き当たりばったりのようで、結果最良に行き着く。

これ、要するに、お祖師様が顕わされた、できそこないのご本尊を
開導聖人が完成なさった。つまり、 お祖師様のご本尊はニセモノや
言わはるのでっか ?

仏教の教えやご本尊言うのは未完成で、進歩発達するもんなんでっか ?
これ、ものすごい考え方違いますか ?
日蓮門下では本門仏立宗系以外の宗派でお祖師様のご本尊を否定して
別物のご本尊発明しはったような門下はどこにもありまへんでー。

ご本尊はあくまでも、お祖師様の書かはったご本尊様を拝写/謹写する。
これが基本です。もっとも、現証のご利益があるんやから、そんなん
どうでもええやんかー。言うのも一つの考え方かもしれまへんが。www

そういえば、松○の○牧はんも、随分と思いきったご本尊発明しはり
ましたなあー。ほんでももって、それ動画サイトにアップして張るよ
うやけど、たしか、彼、仏立宗時代もご本尊拝写の允許状ありまへん
でしたわなあー。さすが、開導聖人の系譜につながるお方ですわー。
しっかし、開導聖人の教えのDNAを受け継いでおられますなあー。

>>692 さんは信者さんらしいけど、すごいご信者さんだね。♪ 彼のご本尊に対する認識。
それじゃあ、私が半紙に南無妙法蓮華経と筆ペンで書いて、その横にイワシの頭でも書いて、
これが、ありがたいご本尊様だ ! 言いっても、かまわないわけだ。佛立宗的には。

御祖師様が顕わされた広/略/要の形式のご本尊など無視して、南無妙法蓮華経さえ書いてあ
れば、あとは勝手に好きなモノ書けば、すべてがどんなものでも本尊になると。 ありがたい !
それこそ、鰯の頭も信心から ! オレは、お題目の横にクレヨンしんちゃんかキティちゃんの
絵でも書いて、末法の本門の本尊です。って言えばいいんだね。 理屈は後からなんぼでも考
えたらそれでＯＫ !

もちろん、ご本尊拝写の允許状など必要ない ! 誰でも本尊を勝手に作って配ってもよし !
寺も本山もそれを批判したり禁止したりできないよね。だって、そんなことしたら、開導
聖人を批判して破門にしようとした当時の本門法華宗さんと変わらなくなっちゃうもんね。wwww

「三箇中一大秘法、本門肝心上行所伝と脇書のあるご本尊」の
典拠を明確に示せ。日蓮聖人のご本尊には、そんなご本尊は
ない。仏立宗にはこれに答えられる者は誰もいないだろう。
居たら、転拠を書いてみろ。

平成22年5月8日現在

♪　めでたい、「単独」法要奉修日　平成22年6月26日まで、あと49日　♪　楽しみ、楽しみ ! ありがたい、ありがたい !

　　　　 　 ∧＿∧　 　♪
　　　　　（´・ω・ ∩))　　　♪♪♪慶祝 日辦聖人御殉難700回御遠忌 鷲山寺様管理敷地内での本門仏立宗本山宥清寺 単独法要♪♪♪　
　　　　((（⌒つ　 ノ　　　　　このスレは、本山宥○寺様の単独法要を祝し、ご英断された御住職上人猊下様を讃えるスレです。　　　
　　　　　,ﾉ　 　 ⌒i　　♪
　　　　（＿ノ⌒（＿）ﾞ,,　

　　♪　 　 ∧＿∧　 　
　　　　((∩ ・ω・`）　　　　　両宗の交流が進めば、仏立宗でもご法度だった境内地での地蔵菩薩勧請や
　　　 　　ヽ　⊂⌒）　　　　　 本化久遠釈迦佛のお稲荷さんの祠の設置が可能になるかもしれません。
　　♪ 　 i⌒　　　ヽ　　　　　 仏立寺院の境内には、鳥居が建てられるかもしれません。ありがたいことです。　
　　　　,,ﾞ（＿）⌒ヽ,__）　　　お酉さまの季節には女子青年会員に巫女のコスプレをさせて、熊手や絵馬、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　それにおみくじなどを売らせて、一般人の参加者からの収入を得られるよう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　になるかも知れません。　　法華宗本門流さんのように♪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがたい、ありがたい。さあっ ! 皆さんもご一緒に !

そして、法華宗さんにバカにされないよう、仏立宗の教講も早くお経を覚えましょう。
近い将来、佛立教務は方位除けや家相占い、そして、木剣祈祷による悪霊退散(徐霊)の祈祷、
カスタネットの合同演奏などもご奉公に加わるかもしれません。ありがたい、ありがたい !

700 ゲット〜 ♪