明極楚俊禅師って良いね！

明極楚俊（ﾐﾝｷｿｼｭﾝ）禅師 【1262‐1336・鎌倉時代】

　中国元の明州慶元府の人。12歳で出家、元徳２年来朝した。
時に69歳であった。後醍醐天皇にも法を説く。
仏日禅師の号を賜り,攝津の広巌寺を開創して後、
北条高時に請われて鎌倉の建長寺に住持された。
さらに勅を受けて南禅寺および建仁寺を董し、延元元年 再び広巌寺に入り
、楠正成公の湊川の戦いに臨むに当たり法を説いたといわれている。
この年９月27日示寂、75歳であった。

戦死した楠木正成の亡骸に、花を手向けた近隣の村や谷に住む人々は、
後醍醐天皇より、その行為をお褒めに預かり、摂津の国一円の花の専売の免許を受けました。
花の専売を得た人々は、その後葬儀には、花は付き物であり、葬送に従事する仕事をはじめました。

燄慧派。明極楚俊（1262〜1336）。佛日燄慧禪師。
虎巖淨伏に嗣ぐ。元慶元府昌國の黄氏の子。宋景定三年
（日本弘長二年‐1262）生。
虎巖淨伏・止泓□鑑に参ず。金陵の奉聖寺・瑞巖寺・普慈寺・婺州
の双林寺に住す。徑山寺・靈隱寺・天童寺・淨慈寺を歴遷する。
天暦二年（日本元徳元年‐1329）来日。渡来の竺仙梵僊と帰朝の天
岸慧廣・物外可什・雪村友梅が同船。他に明極の法嗣にして俗姪の懶
牛希融も一緒に渡来した。
建長寺・南禅寺・建仁寺に住す。別に摂津に廣巖寺を開創す。
建武三年（1336）九月二十七日示寂。『明極楚俊語録』二巻があり、
夢窓及びその徒と明極の徒が唱和した詩軸『夢窓明極唱和篇』等があ
る。『五山文學全集』所収『明極楚俊遺稿』は『語録』より「住山録」
「佛事法語」を除いたものである。

誰が立ててんだ？

禅導師だろ・・・

メール確認のついでに神仏板覗いたら・・・
また立てたのか。

「いま私たち日本の仏教者の真価が問われています。チベットでの中国の武力行動によって、
宗教の自由が失われる事に、心から悲しみと止むに止まれぬ抗議を表明せずにはいられません。
私たちはあくまでも宗教者、仏教者として僧侶をはじめとするチベット人の苦しみを
もはや黙って見過ごす事ができません。
チベット仏教の宗教的伝統をチベット人の自由な意思で守ると言う事が大切な基本です。
皆さんは日本の全国のお坊さんがどうしているのかとお思いでしょう。
日本の各宗派、教団は日中国交回復の後、中国各地でご縁のある寺院の復興に力を注いできました。
私も中国の寺院の復興に携わりました。
しかし、中国の寺院との交流は全て北京（政府）を通さずにはできません。ほとんど自由が無かった。
これからもそうだと全国のほとんどの僧侶は知っています。

そして日本の仏教教団がダライ・ラマ法皇と交流する事を北京（政府）は不快に思う事も知られています。
あくまでも、宗教の自由の問題こそ重大であると私は考えています。
しかし、チベットの事件以来、３週間以上が過ぎてなお、日本の仏教会に目立った動きは見られません。
中国仏教会が大切な友人であるなら、どうして何も言わない。しないで良いのでしょうか？

ダライ・ラマ法皇を中心に仏教国としての歴史を重ねてきたチベットが今、亡くなろうとしています。
私たちは宗教者、仏教者として草の根から声をあげていかなければなりません。
しかし、私の所属する宗派が中国の仏教会関係者から抗議を受けて、私はお叱りを受ける可能性が高いし、
このように申し上げるのは私たちと行動を共にしましょうという事ではないのです。
それぞれのご住職、壇信徒の皆さんがこれをきっかけに自ら考えていただきたいのです。

オリンピックに合わせて中国の交流のある寺院に参拝予定の僧侶もいらっしゃるでしょう。
この情勢の中、中国でどんなお話をされるのでしょう。
もしも宗教者として毅然とした態度で臨めないのならば私たちはこれから、
信者さん檀家さんにどのような事を説いて行けるのでしょう。
私たちにとってこれが宗教者、仏教者であるための最後の機会かも知れません。

書寫山圓教寺執事長大樹玄承　平成２０年４月５日」

名僧だねえ

奉聖寺・瑞巖寺・普慈寺・双林寺に住す。
徑山寺・靈隱寺・天童寺・淨慈寺を歴遷。

69歳で来朝。

朴李禅寺

現住どんな人？

【茶の湯】表千家のお茶　二服目【こころと美】
http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/hobby/1150043527/826

826 名前：名無しの愉しみ[] 投稿日：2008/05/07(水) 06:28:44 ID:2vWWo1GT
明極楚俊禅師って良いね！

立てっぱなしか。

禅導師は無責任

禅導師

明極楚俊禅師に対し恥ずかしい奴。

禅師はさぞ御悲しみの事でありましょう。

>>1
『明極楚俊語録』提唱して下さい。