牛頭天王

インドの祇園精舎の守護神
蘇民将来子孫之門

>>1
牛頭天王を祭神とする神社について語るとか書いておけよ。

裸に靴だけってかなりｴﾛくね？
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/shoes/1163933647/

8 名前：足元見られる名無しさん[] 投稿日：2006/11/19(土) 19:33:06 ID:kUtuSe4x
>>6
ｶﾜﾕｽｗ脚ｷﾚｲｰ


自衛隊員のお姉ちゃんの昔履いてたｱｰﾐｰﾌﾞｰﾂ？みたいなのあった。
裸にコレって結構エロかっこいいと思うんだけど。

ちょっと試着（笑）してくるﾉｼ　

晴明

高幡不動に、スレ名のお札があったんだが意味がわかんなかった。

織田信長

意味わかんない

第六魔王織田信長

第六天魔王と牛頭天王は関係ないよ

スマソ。
第六魔王織田信長とういう本に牛頭天王の事が出ています。

で？

牛頭天王？うち祀ってるけど。

どのような経緯でどういう仏像を祀られていますか？

椅子に座ったような形で、すさとして祀ってますけど。

牛頭天王信者ですか？

そうですが、何か？

どういうご利益があるのかな？

牛頭天王＝スサノヲの垂ｼﾞｬｸ説は江戸期に成立した非常に新しいものにすぎない。

で？ｗ

age

ネロとパトラッシュの臨終シーンを全てのスレに貼り付けてる荒らし!

いい加減、止めないとアク禁になるぞ。

はてな？

まだ、竹寺いったことないです

牛魔王

竹寺の他にあるかな？

岡山県高梁市に祇園寺という所があるよ。本尊は千手観音だけど、境内に別に大きめの社殿があってそこで祀られてる。
お札もちゃんと出してる。
だけどすこぶる交通は不便、車しかも軽四で行ったほうが良いくらい途中の道が細い山道。
天狗杉という巨木もある中々自然豊か過ぎる所です。

京都の山崎聖天さんの境内社に
お祭りしてた記憶がありますが。

今日　江ノ島へ行ってきますた。
江島神社の弁天さまにもご挨拶。（でも本来は寺に祀られるべきだよね）
ところで境内の末社に八坂神社があったが、やはり御祭神はスサノヲの命。
でも案内板には「古来、天王祭りとして地元で云々・・」の記載があり。
やはりここでも葬り去られたんだなぁ〜と思たよ。
もう明治の神仏分離令の時代じゃなのだし、歴史・伝統に基いて御祭神を
元に戻したらどうだね。　＞　総本家の京都八坂さんよ。
天王祭り・祇園祭りの祭祀としてのゆがんだ形態をいつまで続けるのかな？

宝塚の清荒神さん

甲子園横の神社や神戸の保久倉神社も元々牛頭天王社。

>>28
＞もう明治の神仏分離令の時代じゃなのだし、歴史・伝統に基いて御祭神を 元に戻したらどうだね。　＞　総本家の京都八坂さんよ。
神社本庁から離脱しない限り難しいのでは…。

礼林寺牛頭天王社（市川市大野町）。

ttp://www.arakawas.sakura.ne.jp/backn012/reirinji/reirinj1.html

岡山県の真庭市に木山神社と木山寺ってのがある。
因みに明治まで元々セットで牛頭天王祭ってたらしい。
今は神社→スサノオ命、寺→薬師如来になってるが。

祇園祭りは牛頭天皇＝インドの祇園精舎の守護神 だろ！

スサノウの尊にしたいのは、国家神道主義者＝右翼＝国柱会＝日蓮正宗＝顕彰会or学会＝国立戒壇主義者だろ！

>>33
まあ、落ち着けよ

牛頭山龍泉寺

　

廣峯神社でもらった幣は、牛頭天王って書いてあるよ。

>>36
そうなんだ。
確か広峯神社って京都八坂神社とどちらが祇園信仰の本家かという件で揉めてるとこだよな。

ところで>>33にもあるように元々牛頭天王＝祇園精舎の守護神な訳だが、元ﾈﾀはやはりバラモンやヒンズー何だろうか？
仏教系では薬師様と同一視する向きがあるし。

一度お祀りした方に帰っていただくのもアレだから
ご祭神の一柱にスサノオの尊を加える形で戻せないかねぇ。
ご縁あって集合されたのだろうが、やはり違う神さまだから・・・

そんな事言ったら金毘羅さんの立場ねーよ。

>>38
大賛成
まあ、後は「スサノオ神社」を名乗ってる各神社がどう考えるか次第だね。

そういや、都市部の旧天王社系の神社ってなにげに住み込み神職多くないか？
少なくとも自分が参って来たとこは神戸の保久倉神社を除いたらそんな感じ。

麻疹（はしか）が流行っているこの時期にこそ信仰が盛り上がるべき神。
蘇民将来の神話は出エジプト記の過ぎ越しの物語とよく比べられる。
疫病の神として恐れ敬われて来た祇園の神はシオンの神らしい。
境内末社で石祠で見ることの多い「疱瘡神」もスサノオが祭神に当てられていることが多いらしい。

牛頭天王は祇園天神（梵＝ゴーシルシャ）説とソシモリ説があるようだけど
牛頭天王の由来である牛頭栴檀がインドに存在することから考えてもインド
由来説が正当に思える。
私見だがチベット仏教の護法神バイラヴァも牛頭天王に非常に近いのではないか？
私は牛頭天王＝毘沙門天＝弥勒菩薩説にも興味がある

マラヤ山の記述がある
ttp://www.d1.dion.ne.jp/~momomon/indon7.htm
牛頭天王≠毘沙門天＝弥勒菩薩説
ttp://www.tees.ne.jp/~foundry/Main/M-9.html
ttp://www.tees.ne.jp/~foundry/Main/M-8.html

牛頭天王様の御神面はどこにありますか？

>>43 例えば、品川の荏原神社。 # ぼつぼつ夏祭りシーズンなので age。近所の天王様は今週末。

>>37
http://www.city.tsushima.lg.jp/index.php?oid=592&dtype=1000&pid=144
ここも総本社名乗ってるんだが
一箇所にきちんと決める機関はないのか

生涯最高の伴侶と出会えますように

縁結びは管轄外なのよ〜ん
もっとコワモテなの。

>>45
津島さんか。
津島系は氷川神社系みたいに「津島神社」を名乗って独自路線行ってる気がするが…。

決まらないんなら八坂・広峯・津島の三社で何年かおきに総本社持ち回りしたらどうだ？ｗ
ぶっちゃけ牛頭天王にとってはそんな話どうでも良かろうよｗ

スサノヲじゃなくて牛頭天王そのものか、せめて蘇民将来の札とかお守りとか
配布してる神社か寺って都内にはないんかな・・・。
竹寺ちと遠くて。

八坂も広峯も津島も明治以降ちゃんと祀っていない。
「〜だった。」と過去型で処理しているだけ。
１００年以上シカトしておいて、何が「総本社」だよｗ
逆に罰が当たるよ。　そんなこと公然と言ってると。
神社本庁ってのは祭神を元に戻すと発狂するのか？

向島のゴヅさま、今日お祭り

>>51
国家神道の後を引き継いだ神社本庁が今だに神仏習合を過去形のものとしている感のある以上、牛頭天王に戻したら｢外つ神｣祭りやがってと地味に発狂したりしてｗ
しかし、八坂・広峯・津島(氷川もか？)系の各社を始めとする旧天王社、勧請し祭っているのはのはあくまで｢牛頭天王｣であってスサノヲじゃないだろう？
やはり天王さんとして祭って欲しいよなと思ってしまう。でなきゃ「祇園祭」の意味がない罠orz
極端な話、現状を招くきっかけとなった明治政府樹立以降140年続いてる現日本国滅亡＆天皇制廃止でも起きなきゃ変わらないとでも言うのか？

甲子園横のｺﾞｽﾞさん、半珍守なんか別にいらんから、蘇民将来守出してくれ〜。

◇左に坐る蛇女神（→カンザシは蛇のシンボル）、右
側で対面する牛頭天王（ツノ付きの王冠）はメソポタ
ミヤ起源。＜川崎真治の説＞

牛頭天王をおおっぴらに祭神としているお宮はありませんのか

お宮さんはないんじゃないのかなぁ？・・
神社本庁にアヤつけるだけの根性と財力でもあれば別だろけどｗ
でも心ある方々はやはりおかしいと思っておられると信じたいですね。
八坂神社でもご朱印には「祇園社」とデカデカと書いていただけますよ。
明治政府の諸命令は基本的には大東亜戦争終結と共に無効になったと
解釈すればいいと思うのですが・・
一番歴史と伝統を守らないのが神社本庁じゃシャレになりませんな。

そうそう八坂さんは祇園社ってやってくれますね。達筆な巫女さんが
シャシャシャーって書いてくれました。

a

>>57
明治以降、天皇の治める神国日本の名の下にそれまでの伝統的なやり方をぐちゃぐちゃにしたのが国学者と呼ばれた連中の説を引き継いだ国家神道。
その国家神道を第二次世界対戦での敗戦後に引き継いだのが神社本庁なわけだからな……。
敗戦によって無効になったと解釈しても神社本庁に所属してる以上あまり変わらんと思うぞ。

お寺の方も明治以降は薬師如来に変えたってとこ多いみたいだし……。

青森の最勝寺さんは、護摩堂の本尊が
牛頭さん。

成田山新勝寺でも、「歴史ある祭り」と称している「成田山祇園会」を
「奥の院・大日如来のお祭り」と意味不明な客寄せ祭礼としている。
疫病除けが目的で山車を引いての江戸時代からの祭礼ならば、
何が祭神かわかりそうなものだけど、何故か牛頭さんには一言も
触れてませんな。　お寺さんも遠慮があるみたいです。

なぜここまで完膚なきまでに牛頭天王は葬り去られてしまったのかぁぁ！

神仏分離の為。
京都の祇園さんも今じゃ祭神はスサノオノミコト。
祇園という名称の由来がすぐには分からなくなっている。

付け加えておくと、神仏分離の思想的先導者は平田篤胤を祖とする復古神道の輩。

>>65
そういや、隠れキリシタンが牛頭天王≒ﾔﾊｳｪとしてたとかいう説を最初に出してきたのもこいつらだよな？
天王山近くの高槻に隠れキリシタンが多いからってｗ

外来の神だからつーても、弁天さんはそこまで冷酷無比な対応は
されていない。　
要は「天王＝てんのう」という言葉が｢天皇」と同じなのは不敬だからって
明治維新政府の狭い了見からなんだろ？
だったら「天王町」「天王洲」「天王山」なんて地名も片っ端から変更させ
ればいいのにね。

牛頭さん祭っていたところ片っ端からスサノオに変えられたんだよね？
じゃ、純粋にスサノオだけを祭っていた神社って実は少ないのか？
祇園や津島系は牛頭さんだよね。

島根の須佐神社とかはどうだったんだろ？
あと氷川系とか。

純粋スサノオと強制スサノオを識別すべき。

荒川のスサノオ神社ってさ、名前は思いっきりスサノオだけど蘇民将来守だしてるよね？
やっぱ、牛頭天王系なのかな。

蘇民将来の話って牛頭天王が奥さんの玻璃妻女に会いに行く途中の話だよね。
スサノオが奥さんの櫛稲田姫をもらう話と全然ちがうよね。
昔は奥さんが多くても良かったから別話かと思ったけど、
玻璃妻女＝歳徳神＝櫛稲田姫
だったはずだからおかしな事にならないのか？

氷川大明神は聖観音だしｗ

天王町→須賀町→浅草橋に町名変更で現在、須賀神社
古式ゆかしくないけれど、江戸名所図会では坊さんがお祓いしてる絵あるし
お三方（神饌のせる台）が四方だし
神仏分離令前と後の由緒両方残ってるし
分離令発令担当者もやりにくかったと思います

>>71
中世の日本ではもともと神話をベースにして、習合説の影響の下、
色んな伝承が編み出された。
牛頭天王も同様。

広峯社って調べたら、すんげー山奥で交通の便が悪そうだし、階段も多そうだし・・・。
実際行ったことある人、どんな感じなの？
遠いので、実際にはいけないんだけど代わりに兵庫の友達に行ってもらおうかな、
と思っていたんだが・・・。
あんまりにも、あんまりな場所なら、頼むのもはばかられるなと思って、聞いてみた。

東京都神社本庁に所属してるけど堂々と祭神に牛頭天王ってかいてあるところ見つけた。
一緒にスサノオさんも祭神だ。
山の中だから神仏分離、免れたんだろうか。
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/syoukai/24_nishitama/24075.html

一応スサノヲさんも祭神として併記してるからいいという戦後の判断なんでせうな。
明治期なら法令違反ですな。　「牛頭消せや　ゴルァー」って命令だから。

牛頭天王と蘇民将来伝説　消された異神たち
http://www.7andy.jp/books/detail?accd=31940672

四谷の須賀神社行ってきた。
ここは一年中、茅の輪守り授与してるんだね。

あげてみる

竹寺の住職、本出しているね。
このあいだ読んだよ。

竹寺はご朱印の字が達筆できれいですね。
八坂神社もなかなかのもの。
問題は津島神社だ・・　もう少し字のマトモな人を置いてくださいましな。
なんか駅前からの参道もさびれてるし、ガンバってちょ。
祭神を牛頭さんに戻して出直して欲しいネ。
昔は栄えてたんだろなぁ〜って風情は感じられるんでね。

竹寺の住職は有名な書道家。

自性院と羽田神社どう？

>>42
なんという適当説

牛頭天王について語れる人いますか？
色々知りたいのですが

熊谷の八坂神社って三が日は混み合いますか？

〉86
一通りの事は調べた。
なかなか複雑な神仏で謎だらけ。
専門家じゃないから、一般論くらいの知識だけど自分も話せる人探してたんだ。
情報交換したいから。


近くに牛頭天王さんの寺社がない。
八王子さんならあるんだけど。

>>88
大威徳明王やヴァジュラバイラバ（怖畏金剛）との関連性はどんな感じですか？

これはアメリカのゲームです。１度やってみてください。
これは、たった３分でできるゲームです。試してみてください。
驚く結果をご覧いただけます。
このゲームを考えた本人は、メールを読んでからたった１０分で願い事が
かなったそうです。このゲームは、おもしろく、かつ、あっと驚く結果を貴方にもたらすでしょう。
約束してください。絶対に先を読まず、１行ずつ進む事。
たった３分ですから、ためす価値ありです。
まず、ペンと、紙をご用意下さい。
先を読むと、願い事が叶わなくなります。
�@まず、１番から、１１番まで、縦に数字を書いてください。�A１番と２番の横に好きな３〜７の数字をそれぞれお書き下さい。
�B３番と７番の横に知っている人の名前をお書き下さい。（必ず、興味の
ある性別名前を書く事。男なら女の人、女なら男の人、ゲイなら同姓の名
前をかく）
必ず、１行ずつ進んでください。先を読むと、なにもかもなくなります。
�C４，５，６番の横それぞれに、自分の知っている人の名前をお書き下さい。これは、家族の人でも知り合いや、友人、誰でも結構です。
まだ、先を見てはいけませんよ！！
�D８、９、１０、１１番の横に、歌のタイトルをお書き下さい。
�E最後にお願い事をして下さい。さて、ゲームの解説です。
１）このゲームの事を、２番に書いた数字の人に伝えて下さい。
２）３番に書いた人は貴方の愛する人です。３）７番に書いた人は、好きだけれど叶わぬ恋の相手です。
４）４番に書いた人は、貴方がとても大切に思う人です。
５）５番に書いた人は、貴方の事をとても良く理解してくれる相手です。
６）６番に書いた人は、貴方に幸運をもたらしてくれる人です。
７）８番に書いた歌は、３番に書いた人を表す歌。
８）９番に書いた歌は、７番に書いた人を表す歌。９）１０番に書いた歌は、貴方の心の中を表す歌。
１０）そして、１１番に書いた歌は、貴方の人生を表す歌です。
この書き込みを読んでから、１時間以内に１０個の掲示板にこの書き込みをコピーして貼って下さい。そうすれば、あなたの願い事は叶うでしょう。もし、貼らなければ、願い事を逆のことが起こるでしょう。とても奇妙ですが当たってませんか？

>>88
どこまで調べられましたか？
私は祇園社創建も含む日本国内の一次資料を漁っているのですが

個人的には国内における牛頭天王の信仰展開を調べています

大威徳明王さんやバジュラバイバは全然、調べてない。すまそ。

読んだのは信濃国分寺祭文とキンウギョクトくらいだし一般の図書館じゃそれくらいしかわからん。
だから祇園の御霊信仰と蘇民将来の話くらいかな。
あとはどうも大陸系だってこと。
スサノオさんに祭神がかわってからは神社は旧祇園社系と津島神社系に別れるらしいことと氷川系は牛頭さんとは最初からあまり関係ないらしいこと。
本尊にしているのは真言宗が多いこと。
詳しくやってる人のほうがよほど知識有りそうだね。
自分は奥様の頗璃妻女に興味ある。
法華経の龍女成仏の妹説とかあって気になる。

>>92
一般図書館は調べるのがキツイですよね
ttp://ge.nii.ac.jp/genii/jsp/index.jspにある牛頭天王・武塔天王・蘇民将来の学術論文はあらかた読みました
一次資料を漁っている最中で、牛頭天王縁起や神道集などの神道系
釈日本紀などの祇歴史書のコピーを持っていて、仏教系の資料を収集中です。

>スサノオさんに祭神がかわってからは神社は旧祇園社系と津島神社系に別れるらしいこと
>氷川系は牛頭さんとは最初からあまり関係ないらしい
これが気になるので、もしよろしければ一次資料を教えていただけないでしょうか

すいませんなあ、何しろ素人なので。
一次資料はないです。
最初の頃、牛頭天王さんをお詣りしたいが、なかなか寺社がみつからない。
で、明治のあれで、牛頭天王はスサノオに替えられたと知り、とりあえず都内のスサノオさんが祭ってある神社を片っ端からしらべた。
そしたら、八坂、祇園、須賀、八雲ってつくところは元々牛頭天王さんを祭ってた。
で、こちらはたいがい京都の旧祇園社からの勧進。
津島社もそうだけど、こちらは津島神社からの勧進。
氷川神社は最初から牛頭天王でなくスサノオさんが祭神みたい。

あとは都内では、牛頭天王の像とかお面が海や川から上がったから祭ったところが多いね。
牛頭天王さんと水の関係が気になる。
奥様、竜王の娘だし、疫病と水害って関係深いし。
病気を治してくれるから勧進したところも多いけどね。

創建は６５６年朝鮮半島からの帰化人（八坂氏の祖先）」が牛頭天王を祀ったとも、
８７６年円如が牛頭天王を勧請し祇園天神社としたとも伝えられる。
創建当初から仏教色が強く、興福寺、延暦寺の別院でもあり、院政期には天台座主が祇園社の別当を兼任した。
ttp://www.ioctv.zaq.ne.jp/hatirobe/yasaka.html
観慶寺はもと興福寺の末寺であった。観慶寺の別当良算が、延暦寺末の蓮花寺の紅葉を折ろうとしたことから、
延暦寺・興福寺の争いとなったが、良源の圧力によって延暦寺の別院となった、という今昔物語の説話を引用している。
ttp://www.hi.u-tokyo.ac.jp/publication/syoho/02/pub_shiryo-01-15.html

>>95
上の説は今は非主流
というか『八坂郷鎮座大神記』だけにしか見えないから捏造の可能性が強い
創建当初から仏教色が強いのは当たり前で観慶寺内の感神院天神堂が前身
これは僧侶が作った寺内社

観慶寺を建立した円如は南都僧としか記されてないからなぁ

牛頭天王の父母は、トウオウフ（東王父）・ セイオウボ（西王母）（道教神）という考えも生まれ、
のちにはタイザンフクン（泰山府君）（道教において冥界を司る最高神）とも同体視され、
そこからさらにタイザンオウ（泰山王）（えんま） とも同体視されるに至った。
ttp://web.kyoto-inet.or.jp/org/yasaka/shrine/04.html

良源はさらに浄土教学を取り入れた！

>>97
一行目は牛頭天王縁起が元ネタだねぇ
二行目は祇園社の本社の日吉社が赤山大明神だから、そこから繋がったんだろうな
二行目の節は無理あるけど

岩手の黒石寺の蘇民祭ポスターを、ＪＲがセクハラだと言って、
駅に掲示しないと問題になってＴＶで報道されているね。
ＴＶに出演したセクハラに詳しい女弁護士が、蘇民祭ポスターはセクハラにあたらないと言っている。

どうする？ＪＲ

どの辺りがセクハラなんだ？
みてないからわからん。
羽田神社と自性院いってきた。
羽田神社は稲荷さんがいっぱいいたよ。
趣きのある神社だった。
自性院は牛頭天王堂は立派でした。
あと薬師本堂と地蔵さんと、もう一つよくわからない社があった。
何も書いてないけど明らかに神様の社ぽいんだよね。
なんだろう？
隣り合わせで建っているので、なんとなく神仏習合の昔を感じる。
ただ駅から遠いよう。
歩いて20分はかかる。

四ッ谷の須賀神社は空気が張り詰めた感じでそれもよかった。

>>101
バックが褌姿の男達が大量いて
手前に剛毛胸毛の裸のおっさんが立ってる

セクハラというよりも単に不快なポスター
ＪＲが拒否したのは正解。

>>103
じゃあ、セクハラとは言わずに不快と言えば良いんだよ。
不快と言うなら、写っている男性への名誉毀損になる可能性もあるんじゃないかな。
言っておくが、前回のポスターの男の胸毛のが濃いし、ふんどし姿も写っている。
なぜ今回だけ？ってことなんだよね。

実態がわかったからセクハラってことにして穏便にお断りしたんじゃねえの？
↓
＞「蘇民祭」はホモの楽園。下の画像にあるようにフンドシさえつけ
ずチンコを勃起させながら全裸で踊り狂るう輩も多数おり、日本全土から
ホモの見物人も大挙して押し寄せ、当夜は氷点下まで気温が下がるというのに
そこかしこで青カン三昧なのだ。知る人ぞ知る全国屈指の変態祭なのです。

摩多羅神 …
ttp://www.kuniomi.gr.jp/geki/wa/seire07b.html

牛祭と牛頭天王ってやっぱり何か関係があるんでしょうかね

保守

>>94の人はまだいるんだろうか･･･

牛頭天王の出典元の仏教経典は何でしょうか？

>>110
無いんじゃね
名前だけしか存在しない偽経でならあるけど

竹寺に参拝したい

牛頭天王

>>112
キツイぞｗ本当に山奥にあるからなｗ車で行くと鹿とかでるから注意ｗ

>>114
車で行くとして、
子の権現と竹寺をセットで巡ると何時間くらいかね〜？
どちらかの寺の麓（国道）からだとして。

>>115
山形から車でいったから子の権現なんていけなかったよｗ
兎に角例の本読んでおおよそ覚悟はしていたが半端じゃない山奥にある。
山形の天童にある若松観音も山奥にあるがあれの10倍はキツイんじゃねーか？
檀家なんて無いって話はうそじゃねーわありゃｗ
なかなか行けるとこではないから蘇民将来の木彫りは布施がわりに一番高い
の買ってあげてねｗｗ
俺が行ったときは岐阜から来た猛者もいたよ。

>>116
＞なかなか行けるとこではないから蘇民将来の木彫りは布施がわりに一番高い
の買ってあげてねｗｗ

山奥でキチーのか；
いくらといくらのがあるんだい？

竹寺の御朱印は達筆だが、子の権現は酷い。
一応武蔵野の札所なのにねぇ・・

>>117
1000円、3000円、5000円だったかな？
まぁ場所が場所だけに金に苦労しているのは見ればわかるｗ

>>118
これを見るとそうでもないぞ。子の権現もなかなか達筆
http://homepage3.nifty.com/mgs2/saitama/saitama1.htm

>>120
私のよりも百万倍マシだわぁｗ
一応お坊さんだったんだけどね・・書いてくれた人。
それにしても御朱印をネット上にアップって、こういうのお寺さんの
許可得てやってんのかなぁ？　
と、　完全にスレ違いですね。　ゴメンナサイ　＞to all

>>121
許可なんか必要ないんじゃない？

スレチでも竹寺とその周辺に関連しているからOKじゃないかい？
過疎スレだし^^

>>121
営利目的じゃなく趣味の範囲ならなんの問題になるの？
そんなこと言ったらblogの写真とかみんな許可制になるんじゃないか？

竹寺に浅見茶屋ってのがあるんだって？
注文を受けてから打ち始めるんだって。うどんを
埼玉さわやか散歩という本に載ってる。

>>116 >>119
山形から参拝しなさったかぁ〜。山形の山寺や若松観音も参拝したいな〜
あれ天台宗の壇信徒さんなのかな？

竹寺、初参拝してきたよ〜。牛頭天王の信仰者ではないから(よく知らない^^;)、
俄かに授与品はお受けするのは気がひけたので、お受けしなかった。
関東在住なので、また参拝機会があるかもなので、授与品は、もう少し考えてからにします。

その代わり、違う形でお寺さんに同等金額のお布施(そば御膳　参拝者人数分）してきました。^^
お金に困っている感じは全くしなかったな〜。　休日だからかな？結構賑わっていました。

竹寺は確か飯能から近くまでバスでてるはず

スサノオが御祭神で牛頭天王と習合されなかった神社ってあるのでせうか？

祇園は元々牛頭天王であったところにスサノオが付会された例ですが、出雲
の杵築大社（現出雲大社）などは、牛頭天王信仰最盛期の中世に祭神が大国
主命からスサノオに代わり、江戸時代の寛文年間になって大国主命に戻った
例ですね。

本地仏は大日如来であり、床下に参篭した者は浄土へ往生できるなどと言わ
れていましたが、寛文年間に神仏分離が行われ、尼子経久が寄進した大日堂
や三重塔の移転、祭神を大国主命に戻すなどの復古が行われました。
堂塔や仏像はゆかりの寺院に移すなど、水戸で行われたものや明治に行われ
たものよりは、はるかに平和的でしたが。

>>126
http://amamori.exblog.jp/6946019/

ごめん、逆だった。でも、牛頭天王社と今でも看板掲げてるのも珍しいのでは？

祭神名が牛頭大神（本地垂迹説で奨励された大明神、権現号を江戸後期〜明
治に大神にしたところが多い）というところはありますが、確かに珍しいで
すね。
どうでもいいですが、リンク先で驚かれている「天保年間の石造物」は珍しく
はない気が。

牛頭天王は祇園精舎の鎮守だけど、祇園社や牛頭天王・祇園大明神・スサノオノミコトが
鎮守の地域は深く信仰すればいいけど、他の地域はどうすればいいのかな?

宝塚の清荒神に牛頭天王をまつる堂があるらしいです。

あります、清荒神さんには。

清荒神さんには龍王堂もあり。

>>131
疫神として信仰すれば宜しい

牛頭天王、又の名を祇園天神
釈迦の守護神として祀られていた
何故なら釈迦は牡牛座の生まれだから
上座部仏教圏では仏生会・成道会・涅槃会は全て牡牛座の満月の日と決められている

天神といえば北野天神こと菅原道真公
天満大自在天神（天満天神･火雷天神）と言うが日本大政威徳天･大威徳天とも言う
天満宮には牛もいる、道真公の可愛がった牛と言うが・・・
天満「大自在天」神と日本大政「威徳天」・・・因みにバイラヴァ（大威徳天）はシヴァ（大自在天）の化身

牛頭天王が出てる教典見つかればいいなぁ
牛頭天王縁起にある祇園の守護神なんて日本でだけしか確認できない説はなぁ

私の場合産土神社が旧牛頭天皇社のスサノオ神社（兵庫県）で、
たまたま現住所（千葉県）の最寄りの鎮守社も「八坂神社」。
そんでもって、最も崇敬している神社は奈良の大神神社（ｵｵﾓﾉﾇｼ）。だから出雲系の神に
縁があると思いたいんだけど、旧祇園社（八坂）系のスサノオさんでも
出雲系と言えますか？

出雲はエドムの民の国で祇園はシオンの民の神です。
エドムの祖であるエサウはシオンの祖であるヤコブの兄で、ともにイサクの子でした。
エサウは長子権を軽んじ、ヤコブに族長後継者の地位を奪われました。
その後、エサウの子孫であるエドムの民とヤコブの子孫であるシオンの民（イスラエル）は仲がよくありません。

＞因みにバイラヴァ（大威徳天）はシヴァ（大自在天）の化身

ナンディン（ナンディ（Nandi,Nandhi）　サンスクリット:????）は、ヒンドゥー教に伝わる、
シヴァの乗り物とされる乳白色の牡牛。全ての四足動物の守護神でもある。

ttp://in.youtube.com/watch?v=y3jgM4KE8Pk

>>138
ないな

普通に牛頭天王まつればいいじゃない

>>138
産土神と現住所の鎮守が祇園の神様なら少なくとも祇園の神様とは御縁が深いことは間違いがありません。
出雲や三輪の神様への崇敬もたいへん良い事かと存じます。
まず、祇園の神様は歴史的にも仏教色の濃厚な神様なので、
本地垂迹の基本に帰り、インドの祇園精舎を目指して仏跡巡礼に行かれては如何でしょうか。

牛頭天王の故地（及び補陀落山）についてはこのサイトが詳しい
ttp://www.d1.dion.ne.jp/~momomon/indon7.htm

ちなみに大威徳天（明王）は牛ではなく水牛である
牛は聖なるものだが水牛は「聖なる牛に似た悪」である。

私男だけどソースがネットの人には抱かれたくない

シヴァの妃の忿怒身のドゥルガー女神は水牛の魔物を退治する姿で崇められていますね。
ドゥルガーが乗るライオン（または虎）に水牛が下半身の魔物が噛み殺されようとしている画像や彫像などが
インドに行くとたくさん見られます。

ドゥルガー女神＝日本では大自在天、だっけ？

ドゥルガーやカーリーは畏敬の念を込めてチュンダリーと呼ばれますが
我が国で観音の一種としても信仰されている準提仏母との関係が深いようです。

>>141
>普通に牛頭天王まつればいいじゃない

普通にって・・。八坂神社及び八坂神社系の神社の氏子や崇敬者は日本にたくさんいると思うが、
牛頭天王を意識してまつってるヤツなんか今はほとんどいねぇだろ

ヤマーンタカ（ヴァジュラ・バイラヴァ）像でしたらエスニック雑貨のお店でもよく見ます。
ネットの通販でも購入は可能なようです。
御供養の方法は日本仏教式でお祀りしても結構かと存じますし、牛頭天王を勧請したいと思し召しでしたら、
御自宅にお迎えして神棚などに御札と並べて御奉安しては？

>>148
そんな、だから？としかいいようのないようなレスしなくとも

私の生家のある一帯（伊丹市南部〜尼崎市北部にかけて）は、八坂系ｽｻﾉｵ神社の密集地帯です。
で、現住所（千葉県船橋市）の最寄りの社（無人の小さな祠です。公園内にあり雰囲気はいいのですが・・）
も八坂神社なのですが、調べてみると千葉市〜船橋エリアも、千葉氏の牛頭天王崇拝の影響で八坂系ｽｻﾉｵ神社が
多い地域のようです。しかし、船橋には、延喜式内社で出雲系のｽｻﾉｵを祀る「二宮神社」（文字通り下総の国二宮）
という有力神社があり、千葉〜船橋の広大なエリアを氏子地域としてカバーしています。
つまり私の現住所は出雲系スサノオ神の崇敬地域でもあるわけです。
それに、148さんも仰るように、八坂神社や八坂系神社の祭神は現在ではあくまでも
スサノオさんであり、お参りしたり、祀ったりしてる人の中でも牛頭天王さんとして
お祀りしてる人などよほど神仏習合や分離の事情に詳しいマニアックな人しかいないでしょう。
頂くお札だって「牛頭天王」と記したものなんかありません。
長文になって申し訳ありませんが、要するに、私は特に牛頭天王崇拝をしたいわけではないのですが、
八坂系神社に縁のある地域に生まれ、たまたま今も居住しており、調べていくうちに牛頭天王さんの
存在を知ってしまいました。そして出雲系の神様にもいろんな事情からご縁があります。
この２つの神様は、きちんと分けて崇敬した方がいいのか、その辺りに無頓着な一般多数の方々と
同じように同体の神様として崇敬していいのか、非常に混乱しているわけです。

132 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2008/05/11(日) 16:13:37
宝塚の清荒神に牛頭天王をまつる堂があるらしいです。

133 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2008/05/21(水) 12:02:42
あります、清荒神さんには。



参拝してきたが、運気はこれといって動きなし。

>>138
俺は妙見様が好きで八幡様が好きで出雲系な仏教徒だが・・・

八坂系というなら産土の神社と地主の神社のお札、そして仏教系の
牛頭天王のお札でよいと思う。
元々、牛頭さんは仏教系の神様だし、
関東なら竹寺（埼玉県飯能市）がお勧め、7月15日にはお祭りもあるよ

もともと仏教系なのかどうかはわからないけどな

千葉氏領内に見られる天王社は平将門崇敬の隠れ蓑かも。
東国の民にとっては将門は救世の英雄で、
「てんのうさま」と拝まれていたが、やはり、朝廷をはばかり、表向き祇園の牛頭天王として祀ってきたのでは？
特に千葉氏は平氏の房総領主として、潜在的に将門崇拝の想いがあり、
庶民の将門崇拝も黙認し続けていたが、いつしか将門と?%

いつしか将門との結びつきは忘れられたとか。
祇園精舎の守護神や蘇民将来説話の武塔天神は記紀に見られるスサノオとは結びつかないが
平安王朝をおびやかした将門と高天原を騒がせたスサノオなら習合も自然な気がします。

>>142 153
そもそも旧牛頭天皇社系のスサノオ神社っていわゆる「産土神社」になり得るんでしょうかね？

スサノオはともかく牛頭天王はなりえる
疫神として

牛頭天王は伝染病封じのご利益があるとされているからね。

おい、あいつ疫病から守ってくれるらしいぜ
↓
マジかよ、じゃあこの村に呼ぼうぜ
↓
お前頭いいな。うちの村にも意味わからん土地神いたよな、あれと一緒にしたらすごいんじゃね
↓
お前マジ頭いいな

>>157
稲荷スレの40過ぎのオッサンです。「産土神社」（氏神）になりますと言うかなってます。
（京都市の八坂神社）

まぁ、祇園の八坂はかなり早い時期にそうなったからな

牛頭天王が出てくるお経は？

仏説牛頭天王経

そんな経典があれば俺は幸せになる

夏越の祓ですな。
どの神社でもいいなんて言わずに、故事にちなんで
スサノオ・牛頭系の神社で茅の輪をくぐりませう。
具体的には、ご近所の八坂・氷川・須佐（賀）・津島系列の神社。
本寸法にやりませう。

一ノ矢八坂神社
http://www.yasaka.or.jp/

京都の八坂神社はここから分家したらしい…

>>167
思いっきり矛盾してて、嘘っぽい由来だな

age

age

来年は丑年。
牛頭天王系の神社に初詣を。

近所にポツポツ八坂と名前の付く神社や
素戔嗚尊をおまつりしている神社もあるけど
由緒書きに牛頭天王のお名前がちらほら見える。
なんでだろって思ってたけど
いろいろ歴史的に理由があったんだなー

私と同姓の力士である普天王って、家が牛頭天王を信仰してるので名前をつけたらしい

新宿区須賀町に天王坂という坂がある。
坂に接して文化放送が建っている。
町名にもなっている須賀神社は坂を下りきった十字路を過ぎるとすぐに石段があり
登った上に境内がある。
いうまでもなく牛頭天王の宮で祭神は素盞雄神。
天王坂の名の由来でもある。

丑年あげ

牛頭さま
これからも
よろしくおねがいします。

会社近くで今日おまいりしてきた。
小さいお社で無人だけど、

氏子さん達が、きちんとおまつりされてて
気持ちのいい神社です。

まもなく竹寺のご開帳ですね。
楽しみです。

滋賀県大津市の長等神社（三井寺の隣）に行ったら、「全国素戔嗚尊奉祀神社」朱印帳と「参拝の栞」ってのが売ってた。
もちろん、日本中の全ての八坂系の神社をカバーしてるわけではないだろうが、木瓜紋の入った朱印帳、かっこえぇー！

>>179
その朱印帳って関東にもあるのかな？

学校の近くに神社があるんだけど、
恋愛の祈願もきいてくださるかなぁ？
自分は、産土様が道真様なので、
仕事運、出世運、金運には恵まれているが、
こちらも、恋愛には疎そうなきがするんだが。。。

産土神が天神様ってことあるの？
牛頭天王はお嫁さんを探しに旅したくらいだから聞いてくれるのでは？

お嫁さん探し！
そうでしたね。
一度お願いしてみますね。ありがとうございます。

丑年イベント

竹寺　(埼玉県飯能市)　牛頭天王
3月14日宵宮斉行
3月15日御開帳法要
4月19日春季特別大祭
7月15日例大祭
11月15日　秋季特別大祭
12月15日　結願法要


出羽三山神社丑年御縁年(山形県)

湯殿山神社に参拝するとご利益シャアの三倍増しならぬ十二倍増しと
言われている。

何故スサノオと結び付けられたの

>>181 どのような職業についているものでも、家庭では親は子供の面倒をみる
同様に、学問の神様・武芸の神様・商売の神様とさまざまにいわれようが、産土神は願いをかなえてくださる

ソースもなにもない、私の直感です

>>179
昨日、京都・八坂神社にお参りしたら置いてあったので早速買いました！
最近作られたばかりなんですね。
八坂神社（京都）がイチシアティブをとる、牛頭天王・スサノオが祭神の神社の団体「全国清々会」っていうのがあるんですね。
朱印帳もページ指定はなく、自分の好きな天王社の御朱印を加えていけるのがグッドです。
ガイドブックに出てる旧・天王社は関西が中心ですが、牛頭天王社めぐりを始める足掛かりとしては十分だと思います。
頑張るぞ！

広峯は載ってるの？ｗ

>>182
そんで、嫁さんみっかったの？
そこんとこ重要じゃないかな。

生活環境が変わって、
お参りできなくなっちゃったけど、さみしい。
牛頭天王にあいたいな。

新型インフルエンザ予防に、お参りしよう！

八坂神社は今の宮司さんになってから、パワーが出てきたような気がするな。

>>66
いや、それは説ではなく事実。
隠れキリシタン遺跡の研究では、祇園社の十字のマークを
隠れ蓑にした例がいくつも発見されており
そういうことは実際にあった。

そういや千葉寺の墓地側の境内出入口の付近に
牛頭天王の祠があって建立・移設の由来や牛頭天王信仰の概要など
けっこう詳細に書かれた説明板がある。
文章を作ったのは千葉大学の先生で“牛頭天王研究家”らしい。

>>194
千葉寺もそういう祠があるなら牛頭天王にちなんで茅の輪くぐりの行事でもやればいいんだがな。
もうすぐ夏越しの大祓いだが茅の輪の気配もない。
各地で神仏習合が復古しつつあるし、千葉寺の本堂のすぐそばに境内と境界のまったくない神社もある。
いっけん千葉寺の境内に建つ護法神かとも思えるが
隣接した建つ町会の会館の玄関に社務所でもある事を示す看板もあって
千葉寺とは別の法人のれっきとした神社だ。
神職の常駐しない兼務社だが
この神社を管理する神職と千葉寺の僧とで合同し
茅の輪くぐりの儀式を神仏折衷で行じてみるといいんだがな。
千葉寺は墓地だらけで、千葉寺駅がせっかくあって駅周辺が開発が進んでもいるのに、
千葉寺自身は観光スポットとして境内を改善しようとする気がまったくない感じだ・・・

家にある祠が牛頭天王を祭ってるのだが、近所の神社（稲荷と須賀が一緒のとこ）のものではなく、どうやら竹寺からのものらしい。
　
以前母に、『うちの天王さまは須賀神社のだ』と言われ、さらに祖母が『近所の神社の天王さまとは別で、昔飯能の方から分けてもらってきた』と言ってたので、てっきり“飯能に在る須賀神社”と思ってたら、最近親父が祈祷か何かで、竹寺に行ってきたらしい。
それで母の言っていた事が間違っていたのが判明した。
　
最近まで家の人間は、“天王さま”→“牛頭天王”って事を、まったく知らなかった。（農家）

夏越の祓の日ですか・・
しかし都内では旧天王社なのに、
武蔵野天王→八坂　四谷天王→須佐　いずれも「茅の輪なし」ですな。
千住天王の素盞雄神社は茅の輪あり。
こことスサノヲの赤坂氷川の２ヵ所で茅の輪くぐって来ましたわな。

>>189
めでたく結婚して８人の子どもに恵まれました

夏越しあげ

>>198
牛頭天王の八王子から？

>>197
須佐じゃねえな。須賀だな。四谷のは。
夕刻には夏越の神事はやってたようだけどな。

牛頭天王はバアル神

何そのトンデモ論

四谷の須賀神社が茅の輪無し？
年末に行った時はやってたけど。

夕方　行事式典の時だけに出すってとこもあるようですな。
四谷さんはどうだか知らんけど。

>>203
「信長‐あるいは戴冠せるアンドロギュヌス‐」って小説のネタだな。

ヴァジュラ・バイラヴァ、またはヤマーンタカと呼ばれる父タントラの忿怒尊。
大威徳明王の後期密教における進化形。

何そのトンデモ論

中期密教ではヤマーンタカは牛に乗る姿で表されるが、
後期密教では本面が牛頭となり、乗り物だった動物であった牛と一体化し、
面の数も手足の数も数が大いに増加している。
妃を抱くヤブユム像で表すことも多いが、
妃を抱かない姿でも怒張したリンガを現すように作られる。
一面二臂二足のヤマーンタカは頭は牛頭のみで髑髏頭が先端についた杖と羂索を持ち走る牛の上にまるで大きな波に乗るサーファーのようにバランスを取りながら立っていて
妃が追いすがるように髑髏杯に満たされた血をヤマーンタカに飲ませようと差し出す形。
ヤマーンタカが乗る牛の足の下には死神が横たわり、ヤマーンタカは死を打ち負かした勝利の杯に酔っているようだ。
やはり、激しく力強い生の象徴としてか、
男根ははちきれんばかりにそそり立ち、脈打つ音まで聞こえてくるようである。

記紀のスサノオ神と、牛頭天王の結び付きは
ヤマーンタカを知ることでやっと接点が見えてくる。
記紀では、スサノオ神は父イザナギから命じられた世を治めず母の国に行きたいと願ったので
怒った父から追放される。
母とは言うまでもなく黄泉大神となっているイザナミであり、
母の国とは黄泉である。
大国主神話に登場するスサノオ神はどういう経緯からか根の国を治める神となっている。
根の国は黄泉とは別世界とされる。
大国主は兄神たちから虐待の限りを尽くされ万死の苦痛を極めたはてに
スサノオ神のもとでたくましく生まれ変わり
地上に帰還した後は兄神たちを平らげて地上の主となる。
スサノオ神は高天原でも手に負えない燃えたぎる生命力を発揮したが
そんなスサノオ神が死者が沈む黄泉国でおとなしく憩えるはずはない。
迫害して死に至らしめられた者さえも雄々しく強化して復活させ地上に送り返すみなぎる大生命がスサノオ神である。
仏教で習合しうる尊格として父タントラ最強の大忿怒尊であるヤマーンタカはあまりにふさわしすぎる。
ヤマーンタカは訳して「降閻魔尊」。
死界の王であるヤマ（閻魔）を降伏（ごうぶく）する者。
スサノオ神も大国主を黄泉への道からそらせ勇敢な国造りの神として生まれ変わらせた。
ヤマーンタカと習合したが故に牛頭天王なのである。

で、そうすると牛頭天王の御利益というか御神徳ってなにになるの？？

瀕死の者が必死に祈念すると
前にも増して生命力を強化され蘇らせてくださる。

う〜ん…最後の切り札みたいな感じ？？
そしたら普段は礼拝しないほうがよいのかな？
ぶっちゃけ悪運を払いたいんだけど…

むしろ
普段から氏神さまとか産土神さまとか親しんでおかないと、
追い詰められた場でここぞとばかりの祈念はしづらいと思える。

>>213
単純な厄除けなら明王に燃やしてもらった方が手っ取り早いし
縁切りなら刀剣の神を頼ったりすればいいと思うし
本願はまず産土さんのとこに話を通した方がいいと思うぞ

牛頭さんも除災厄除けは大丈夫だろうけど、疾病除けや
結婚運辺りが守備範囲じゃまいか

疾病除けのみです

産土神さまは遠いんですよね。
大阪生まれの東京在住で行きたいけどなかなか厳しい。
生まれた土地の神社が牛頭天王社、スサノオを祀ってるらしいんでこのスレに見に来たわけです。

良縁祈願はかなえてくださる。
「結婚運」というと
拝む者に苦労なく運んできてくれるように考えてしまう人も
なかにはいるかも知れないが、それは誤解。
ヤマタノオロチの話でも、スサノオノミコトはオロチと闘って倒し、
ヒメを助けて妻にするし、
オオクニヌシノミコトにも命懸けの試練を与えたはてに娘を嫁にやる。
最適な結婚に辿り着くまでの試練に堪える知恵と勇気と勝利を授ける神。

適当なこじ付けだな

>>217
それならご近所の天王社をさがして参ればいいのでは
自分は牛頭さんじゃなくてオオヤビコ系の単立社が産土さんだから
分社が皆無で同じく気軽には参れない

>>218
オオクニヌシノミコトが火に追われてネズミの助けで洞穴に隠れて難を逃れる話がある。
火の海の中で洞穴に狭い籠れば酸欠ぎみになり
呼吸が苦しいことになったと察せられる。
何やら父タントラの“死を体験する修行”を思わせなくもないな。
オオクニヌシノミコトは平田派系の国学などでは幽冥界の主宰神となる。
死に勝利したオオクニヌシノミコトは
あらたに人の死後の世界を支配することとなったと説かれる。
出雲大社教の教義でも平田派のこの学説は重要視されている。

>>221
枯れ野に火の海の試練はネズミの助けでのがれたが、
オオクニヌシノミコトがスサノオノミコトから与えられる他の試練は
スセリビメノミコトの助けによって乗り越えていく。
妃によって助けられる辺りは母タントラの影を感じる。

>>221-222
無上瑜伽タントラには父タントラと母タントラという分類法がある。
更に、父タントラ的な教えと母タントラ的な教えがよく調和され統合された不二タントラという種類の経典もある。
サキャ派出身の大学者プトゥンがカーラチャクラを不二タントラとして最高最尊の教えと位置付けたが、
サキャ派ではもともとヘーヴァジュラが至聖のタントラであり、不二タントラとされていた。
一般にはヘーヴァジュラは母タントラの代表的タントラとされている。
チベット仏教の主流宗派であるゲルク派ではグヒヤサマージャが最高の教えとされるが、
グヒヤサマージャは父タントラであり、
ゲルク派での最第一の母タントラであるチャクラサンバラとともに密教の根本聖典として修行される。
ゲルク派ではヤマーンタカも第三の奥義として尊ばれるが
ゲルク派の一部にはヤマーンタカを不二タントラとして最深秘の教義と説く向きもある。

そんな言葉遊びいいから原典出せよ

多分脳内なんだろ・・・

そっとしておいてやれ

　

やれやれ

答は聞いた

待っているのは行動だ。
はやくしろ。

　

責任をはたせ

.

　

　　

　.

　　　

_

↑

　

　 　

　

│

正直総本山ってどこが一番有力なの？

高野山金剛峯寺と比叡山延暦寺でしょ。

>>246
言葉足らずですいません
牛頭天王の総本山としてってことです
総本山としてどこが一番有力なのか？

ありまへん。

>>247
姫路の広峯神社と京都の八坂神社で未だに論争中
たぶん決着は無い

私見だが、京都と東京のどっちが天皇の御座所？
てな話に似てるとおもう

南都の寺院探すか、広峯で我慢すればいいんじゃね

観慶寺を建立した円如が興福寺僧だから
このルーツから探れば面白いんじゃね

広峯・八坂論争なんて決着付かん

>>249
でも八坂さんは最近牛頭天王についてはほとんどアンタッチャブルでそ？
以前は牛頭天王カード型お守りとか授与してたのに今はないし。
広峯さんは御朱印にも蘇民将来札にも堂々と「牛頭総本宮」を
堂々と名乗ってますね。

広峯神社が総本山という証拠は鎌倉時代の文献
観慶寺に牛頭天王が登場したのは平安時代の文献

果てさて

でも現在は八坂さんが牛頭さんに意識的に触れない以上
お捨てになられたと解釈するのが筋でせう・・

八坂神社のHPでは大々的に取り上げてるけどな

大々的？？
無視できないからイヤイヤ載せてるだけじゃんｗ

八坂神社の関係者か？
関係者じゃなかったら凄い適当な物言いだな

どこがどう大々的なんよ？　オマエが一番テキト−だろがｗ

ということで、荒れるから

好きな寺社を個々人が総本山と思って参ればいいと思うよ

京都・粟田神社を忘れてないか？
八坂・広峯・津島をはじめ、明治の廃仏毀釈時にみ〜んな祭神を素戔嗚尊に粉飾した時も、粟田神社だけは堂々と「御祭神・牛頭天王！　スサノオとやらにあらず！」で突っ張り通した。
日和見連中よりはるかに本家にふさわしい。

粟田付近は「粟田御所」とかあったし
何かあるのかねぇ

　

本家＝牛頭天王が最初に祀られた所だろ？



確かに粟田神社さんは祇園祭の廃れた時にも、自前で山鉾出して牛頭天王祭やってたし、今も前夜には牛頭天王の巨大な「ねぷた」（？）を曳いてるわな。
知恩院前の謎の「瓜生石」で真夜中に行われる（しかも門跡以下知恩院僧侶も出仕する）「れいけん神事」も不思議なお祭りだし…。















牛頭天皇といえばインド祇園精舎の守護神、と一般的に説明されるのがお約束だが、
実際、インドにそんな神様は存在していない件

そもそもその話は現文献での初出は神道集で平安時代な件

広峯からの分祀以前にも既に京都・祇園社では牛頭天王が祀られていたというのが、京大の上横手名誉教授によって論証されている件。
愛知の津島天王社は広峯や祇園からとは全く別に発生したと考えられている件。…どうやら信長は牛頭天王＝第六天魔王＝自分だと信じていたらしい件。

なるほど。それで織田信長は木瓜を家紋にしたわけか。

>>275
その論文詳しく

>>275
煽りで無しに頼む、その論文が何に載ってるのか教えてくれまいか

CiNiiで見つからんのだがひょっとして学術向けではなく何かの書籍か？

後学のために良かったら頼む

>>278
関西国史学会『国史論叢』…っていう学術雑誌の1996年号。
京大の近くの古本屋なら在庫があると思う。

論文名は？

天王信仰のナントカ…だったと思う。

・・・探してみるが・・・なるほど
情報�d

>>278
で、見つかった？慧遠分

見つからん('A`)

俺も牛頭天王関連の論文数十は読んだが
該当論文思いつかんわ

薬師如来のと同じ　オンコロ〜　って真言以外で牛頭天王の真言ってありますか？

牛頭天王＝薬師如来です













なんで無意味にａｇｅるの？
ネタないんならスレを成仏させてやればいいじゃん。
無意味な存続は資源の無駄。

go ahead!

諸行無常
諸法無我

無色
無受想行識

無眼耳鼻舌身意
無色聲香身触法
無眼界乃至無意識界

無無明亦無無明盡乃至
無老死亦無老死盡

無苦集滅道

無智亦
無得以無所得故

うっしっし

親も無し妻無し子無し版木無し金も無けれど死にたくも無し

林子平も検閲と抑圧で倒されてしまったな・・・

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E5%9B%BD%E5%85%B5%E8%AB%87

おあしなし わらじなしには 歩けなし おまけなしとは お情けもなし

みんな集まれ！よっといで！
明後日11日の夜、翌日の神幸祭を前に、京都・粟田神社による謎の神事「れいけん神事」が知恩院前で行われるよ！
一説には京都を貫く龍脈が露出したポイント＝青龍の角の先とも、
また葵祭の神降りが行われる瓜生山のイワクラが飛んできたともいわれる「瓜生石（うりゅういし）」に向かって、
神職・知恩院僧侶・古代氏族粟田氏当主らが奇妙な動作を繰り返す。
その周りを高さ８メートルもの牛頭天王の“ねぷた”たちがグルグルまわるんだ。
必見だよ！…私は今年は行けないけど(T_T)

以前いってみたよ＞瓜生石
瓜生石って、牛頭天王が降臨したイワクラなんだってね。
知恩院の前の道路のド真ん中にあって、掘り起こして撤去しようとするたびに、人が死んだりするため、結局そのままになってしまったとも、
あるいは、掘り返しても掘り返しても底がみえなくて埋め直したとも。

その瓜生石の祭り、とんまつり級の珍祭りなんかなー？
仕事でなけりゃ行きたいが、残念オイラには祝日出勤はあっても休みは無え・・・

瓜生石って、牛頭天王が降臨した

これちゃんとした典拠ある？
寺社お得意の捏造？

むしろ民間伝承のたぐいでしょうな。
ロマンはありますな。



れいけんの儀式がはじまたど〜！！

しかし、あんな石板（上から見ると板だが、実際はどれほどの巨石なのか…あるいは岩盤そのもののてっぺんなのか）が
れっきとした公道のド真ん中に残されていて、人々がフツーに聖なる場所として手をつけないのも京都ならではだな。

越前の織田剣神社では祭られていないようだが。



（´･ω･`)

>>275の論文が本当にあるのか気になって仕方がない



上横手先生の専門分野って、結構バラバラ…っていうか、古代から中世まで何でもやってるから探しにくい。
でも「関東独立政権」モノと「マニアな京都カルト」モノはメインだから、「牛頭天王と山城の豪族勢力配置」…とかありそうなテーマなんだよね。

牛頭天王と山城の豪族勢力配置

何これ気になる
題名から想像するに、蘇民符と薬師寺の配置とか題材にしそう





牛頭天王＝牛玉説は結構耳にするし、牛玉と秦氏との関係もよく云われるところ。
しかし、祇園社のあるところは古代にはやはり粟田氏の支配地だから、やはり話は粟田神社の牛頭天王に結びつかざるをえないのではないか。
その粟田氏は、熱田神宮の草薙神剣がチョン公の僧侶によって盗まれた時、それをいち早く察知・追跡して奪還。熱田神宮に戻した大功績から、かの地に所領を賜って、一族あげて尾張に大移住。
私の説では、この時に粟田氏が牛頭天王信仰を尾張に持ち込んで成立したのが津島天王社だと思うのだが、
津島天王社宮司家・堀田氏（秦姓…たまたまココうちの母の実家やねんw ）や国史学会は、津島天王社の牛頭信仰は粟田氏以前から存在した独自なものだと譲らない…トホホ。

祇園社のあるところは古代にはやはり粟田氏の支配地

典拠くれ

牛頭天王＝新羅の土着神、のほうがしっくりくる解釈のように思う。

新羅からわざわざ請来する必然性が不明。

そもそも牛頭栴檀と牛頭天王の関係自体不明
関係ないと思うけどな

>>326
わざわざ請来ではなく、新羅からの移民が信奉していた土着神が
「伝染病予防に験あり」
ということで邦人にも広まったのではないだろうか。

土着神である典拠等々がないとそんなこと言われても

播磨国の広峰山付近の集落ではそういう伝承があると聞いたことがある。

伝承なので証拠にはならないが。

昔は衛生状態が悪いので、夏場の水あたりや伝染病も珍しくはなかった。

>>328は『八坂郷鎮座大神記』の
　　斉明天皇即位二年丙辰八月、韓国之調進副使　伊利
　　之使主再来之時、新羅牛頭山座　須佐之雄尊之神御
　　魂斎祭来而皇国祭始、依之愛宕郡賜八坂郷八坂造之
　　姓。十二年後、天智天皇御宇六年丁卯、社号為感神
　　院、宮殿全造営、而牛頭山坐之大神乎牛頭天王奉称
　　祭祀畢。

をもとにしてる？

ぶっちゃけ八坂郷鎮座大神記は神道側のオナニー文書だから



スサノヲをわざわざ新羅から勧請してること自体、当時は新羅も日本の支配下にあったんだよ〜んとアピールするための無理なこじつけでありんす。
「剣道はウリナラから始まっただニダ」と鮮人が吹かしてるのと同レベルの情けないこじつけ。

でも、伊勢神道的にはこれどうなんだろうな

イザナギ・イザナミの国造りでは朝鮮の描写ないのに
須佐之男命が朝鮮から勧請されたってことはさ･･･

一ついえるのは、いまのあのｶﾜｲｿｳな半島は
簒奪者の国だということだろ

神仏を排して建てた国だから、それまでとは全然別の存在と思っていいのでは

歴史に特定の左翼・右翼・国粋思想を絡ませる奴にろくなのはいない

国粋主義者が外来の仏教を信仰するのは矛盾している。



じゃあ外来の儒教もダメだな。
原始アニミズムだけだなｗ



牛頭天王はもともと疾病の神じゃなかった気がする

疫病の神だろｗ

疫病の神として記載されている文献漁ったら疑問を持つと思うがなぁ

疫病の神としての初出はホキ内伝なんだから

でも播磨地方の民間伝承では「疫病の神」となっているな。

test

播磨だから広峯神社関係の民間伝承だろうし
『峯相記』のこれに近い？

広峯山ノ事利生掲焉ニ賞罰厳重ナル間、自国他国歩ヲ運テ崇敬スル事ハ
熊野御嶽ニモ劣ラス。萬人道アラソヒテ参詣スル結縁ノ為ニ、是モ一度詣テ候シ。
次ニ起居ノ本根尋申度存テ夫ヨリ下向、麓ノ禅院ニ一宿シテ候シニ。
老僧語候シハ、元正天王御宇霊亀二年吉備大臣入唐。
在唐十八年所学十三道殊ニ陰陽芸極トセリ。聖武天皇御宇天平五年帰朝。
当山ノ麓ニ一宿シ給ヘリ。爰ニ夢ニモ非ス。現ニモ非ス。
貴人出来シテ我ハ古丹カ家ヲ追出サレ、蘇民カ為ニ助ラレテ浪人ト成テヨリ以来居所未定。
汝ト唐朝ニ契リタリシヲ憑テ追来也ト云々。則当山ニ崇奉ル牛頭天王是也。
数年ヲ経テ後、平安城ヲ立ラレシ時東方守護ノ為ニ祇園荒町ニ勧請奉ルト云々。
当社を以テ本社ト云ヘシト云々。

だと思う。

・牛頭天王の出生時の特性
・信仰の伝播ルート
・習合時期

これが知りたいんだよなぁ

>>349
> ・信仰の伝播ルート


秦氏が持ち込んだ説、
移民してきた新羅人が信仰していて伝染病防止に験が出たので
邦人にも信仰されだした説、
ほかにもいくつも。

説じゃないんだ説じゃ











言兌？

言兌…

言兌！

言兌orz

言兌XXX

言兌 :-)

言兌 :-(

言兌 >:-|

マメにお社にお参りしたおかげか、
大きな病、悪事もなく過ごせてる。
波乱はけっこうあるけど、大事に至っていないのは、
天王様のおかげだと思っている。
最近出会った人とは、
一緒になる為には色々な難関があるけど、
一生の伴侶だと思える人だ。
これも天王様のおぼしめしだと思う。

京都の非公開文化財特別開帳で大蓮寺（東山仁王門西入ル一筋目上ル）行ってきた。
かつて祇園社＝感神院の本尊だった薬師如来像はじめ、廃仏毀釈を嵐を逃れた仏像がごっそりここに隠されてたんだな。…薬師如来、十一面観音、夜叉神明王、その他維新時に祇園社から移された尊名特定不可能な神像・仏像が並び立ち、凄いことになってた。
本当は拝観期間中にここにカキコむつもりだったんだが、ラ●ボー批判を別スレでしてから三週間もアク禁くらってたんで、遅くなってごめんなさい。
洛陽三十三観音の札所なので、頼み込めばまだ見せてくれるかもしれない。…牛頭天王信仰の実際を知る上で一見の価値アリ。

>>366
君をバカにしようとして、却って自分の恥を上塗りをしやがった経緯は知ってるかい？

そりゃ見たかったですねぇ〜
八坂さんが意図的？に牛頭さんの形跡を消そうとしている昨今、
祇園信仰の中心的存在を見られる貴重なチャンスでしたなぁ・・

おっと、月一神供の言い訳などは無用。
このまま朝神供のばか法師として永遠に言い伝えるの♪

>>366
ラン○ー法師に批判的な書き込みするとアクセス規制されるみたいですね。
私もここ１ヶ月で６〜７回、彼の法師の書き込みする度にアクセス規制されました。

>>370
偶然だと思うよ。

牛然

牛御前

現在、八坂神社の内々陣には十一面観音が祀られていて、前宮司の真弓さんは「どうだ、私は神仏和解にも理解があるんだぞ、えらいだろ」…みたいな態度で見せてくれたけど、観音さんを祀る必然性がないんだよな。

神道集も読んだことない僧侶が
必然がないんだよなとか言われても･･･

牛一面

十牛面

十牛圖

神仏分離以前でも、神道についてはそれほど知識のない僧侶も相当数いたらしいが。

以前だろうが、以後だろうが
国内の仏教学ぶ上で神道について勉強しない奴は
仏教を学んだ面するとか片腹痛い

つ鎮痛剤

牛頭天王さまを信仰する者は焼き肉をたべてはならない。
ビーフシチューなどもってのほか
豚だったらよいイベリコ豚とかなら

祟りで吉野家は倒産したことがある

つ�d丼

ヲイラ、神道の知識はないけど正階はもらってるよw

わかったからお前は仏教だけ礼讃してろ

http://youtube.com/watch?v=X3bDh0ttmgU

祇園の祇は天神地祇の祇
祇＝国つ神

凄い論理飛躍ですね

「祇は天神地祇の祇
祇＝国つ神」
なら別に妙では無いよね

http://youtube.com/watch?v=6gs84kP1Ses

http://youtube.com/watch?v=MrMYxR0aZsY

http://www.youtube.com/watch?v=xYZph1-6wUQ

>>382

鳥や羊ならＯＫではないだろうか？

津島天王社の牛頭天王は、織田信長が信仰していたことで知られる。
…あの信長が信じてたなんて、熱田神宮の日本武尊と、ここの牛頭天王ぐらいだと思う。
それまで織田家の紋は桐だったのだが、信長は牛頭天王の木瓜紋に変えてしまったほどだ。

…牛頭天王って何者なんだ！？

それは俺も知りたい

『宗像教授の〜』ナントカっていう漫画では、牛頭天王と牛玉宝印の関係について言及していた。
…確かに祇園社も以前は牛玉宝印を授与していたし（今は札を別のものにすり替えて無関係をよそおっているが、柳の枝にはさんで授与するスタイルは変わっていない。）
津島神社は現在も授与している。
広峯はどうなの？

>>395
信長の産土神だったんだよ。

>>398
熱田も津島も信長の生地からは相当離れているんだが。

ネットのトンデモ論ひぱってくるとか･･・

>>399
牛頭天王が。

スサノオと同体と言われているが外来の神である牛頭天王がスサノオと
同体なわけないだろと思っていたが色々読んでみるとあながちそうとも言い切れない感じもしてきて
調べれば調べるほど謎の神なのが牛頭天王。

そもそも外来の神なのかという検討から必要

検討しても結果でないでしょ。

スサノオそのものが外来という考え方もできるよなあ。

>>405
要するにそういうことみたいよ。

建国の神、スサノオの正体とは ?
「牛頭天王」に見え隠れする日本人のルーツ

http://www.naritacity.com/journal/japan/journal_japan_041115.asp

ソースはネット（笑）

牛頭天王は得体が知れんから気味ワル。
旧郷社の八坂神社の祭神がスサノオ尊になったのは良かった。
でもやっぱ神社自体は今でも天王って呼ばれてるがな。

>>409
本来の祭神を強引にとっ変えてマスクで覆って、
日本の従来の信仰・文化伝統を破戒した偏狭な神仏分離策のほうが遥かに気味が悪い

日本の従来の信仰って古神道のこと？それとも土偶？
本来の祭神って何百年前からなら本来の祭神なんだ？
例えばウカノミタマ神だって稲荷山の本来の祭神じゃないぞ。
江戸時代にだって吉田神道の元で神社の祭神の置き換えが行われてたぞ。

そもそも祇園社に牛頭天王が初めから祀ってあったかどうかも不明だろ

牛の顔してるかと思ったけどそうでもないんだな

>>409
> 牛頭天王は得体が知れんから気味ワル。


この板的には験さえ出るなら文句はない。

験厨　我利我利は天部スレへ

とにかく、カミを理解してるわけもない鹿児島土民と山口下人、そして本願寺のハゲどもによって、日本神道は蹂躙され改竄されてしまった。
真宗禿どもが哀願して始まった「神仏判然令」とやらの被害者は正統仏教だけではなかったのだ。

>>416
神道の変質は弥生時代には始まって、そのまま刻々と変わり続けてきた。
仏教も同じく。取り込まれ取り込みあって変質してきた。
そうした経緯をすべて含めた総体こそが、日本固有の信仰ってもんだ。
自分の好きなピンポイントだけ取り出して本質だと主張するのは幼稚すぎ。

http://www.youtube.com/watch?v=sLea9RRYmtc

歳の干支が変わるのは正確には立春から。
てことで　１月１５日は、丑年　丑月　丑日でありました。

>>415
えっ、牛頭天王って天部じゃないの？

牛頭天王は天部だっけ？護法神ではないだろうか？

実質的には天部扱いだが、よくわからん仏法守護神だ。
曼荼羅にも出てないしｗ

>>417
いいこというねぇ。

神農

http://it.wikipedia.org/wiki/File:Michelangelo%27s_Moses.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=Ppwtkb1OyBk

牛頭（ごとう）魔鬼

>>427
天王さんを馬鹿にするなよ無礼者

明日２７日も丑年　丑月　丑日ですな。
もう丑年って感じは全くないけどねｗ
一応、節分までは丑年つーことで、広峯・八坂・津島の御三家に
旧牛頭天王社や牛のつく名前の神社でもお参りしませう。

牛は天王さんより天神様だろ。

そんなあなたに飯田橋の牛天神社おすすめｗ

都内で旧牛頭天王社ってあります？

>>432
千住にあるよ

>>432
>>418

432です
ありがとう

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%93%81%E5%B7%9D%E7
http://youtube.com/watch?v=Qizs3b9oepk
http://youtube.com/watch?v=31Ph1gtfagk

>>436

× http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%93%81%E5%B7%9D%E7

○ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%93%81%E5%B7%9D%E7%A5%9E%E7%A4%BE

http://youtube.com/watch?v=RWJyJmZltTI

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%8F%E5%8E%9F%E7%A5%9E%E7%A4%BE
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%8E%8B%E6%B4%B2%E3%82%A2%E3%82%A4%E3%83%AB

>>433
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%A0%E7%9B%9E%E9%9B%84%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E8%8D%92%E5%B7%9D%E5%8C%BA)

http://youtube.com/watch?v=NEMbJl2B6sQ
http://youtube.com/watch?v=rskvsiyOHaU

http://youtube.com/watch?v=wdGL51cplPQ

牛頭天王が何だつて？
こんなのすぐ分かりますよ。
牛頭天王に関する史料を時代順に並べて、古い史料から順に眺めて行けば。

典拠宜しく

http://youtube.com/watch?v=4A9OadqzHUs

http://www.youtube.com/watch?v=K1Q_7GIH3Dg

http://youtube.com/watch?v=EuwVjkT47Jw

http://youtube.com/watch?v=HBrEekBZgMc

http://youtube.com/watch?v=HKHxFR-_6SA

広峯神社にお参りしたいのですが、姫路駅からタクシーに乗ったら幾ら、もしくは何分ぐらいかかるでしょうか？
広峯のバス停から歩くコースは相当キツいですか？

>>449
当方単車で伺ったことがあるが、勾配は普通の山道なみの舗装路で
転けそうな印象は無かったからのんびりいけば歩きで行けるだろうが
1時間くらい掛かるんじゃまいか

でも雨降られると厳しいと思う

ここ
http://www.mapfan.com/
のルート検索で姫路駅からの距離を調べたが、鳥居前の駐車場まで6.8km
まぁ7kmとみて、片道2500円超えるかなぁ・・・

自分なら駅周辺でレンタカー借りるかも
半日で1300ccクラスが同じくらいだろうし

>>450さん、
詳しくて的確な情報をありがとうございます。
そうですねえ。明日だと雨に左右されかねないですよね。
ついでに斑鳩寺にも行くつもりなんで、こまめに天気情報みながら、お参りさせていただきますね。
ありがとうございます。<(_ _)>

>>450さんのおかげで、広峯神社にお参りしてきました！
タクシー代も>>450さんの教えてくれたとおり￥2460！でした。
雨が降っていたので奥の院まで歩くのは断念していたのですが、姫路駅では雨だったのに広峯山を登るにつれ吹雪に…。
なんとか薬師堂まで下りましたが、３月なのに積雪…。
ともあれ、無事帰れたし、斑鳩寺にもいけたし、寒いけどよいお参りできて本当に感謝しています。ありがとうございました　_(._.)_

雪の中行ってきたのかｗ
乙でした

http://www.youtube.com/watch?v=YA3DF16N76o
http://www.youtube.com/watch?v=eX8zjPY-bZo
http://www.youtube.com/watch?v=CFjS0kYXwsY

http://www.youtube.com/watch?v=nmiOaA1l8sc

http://www.youtube.com/watch?v=zTZ0BChDvqU

http://www.aichi-c.ed.jp/contents/syakai/syakai/owari/owa230.htm
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%BE%E5%BC%B5%E6%B4%A5%E5%B3%B6%E5%A4%A9%E7%8E%8B%E7%A5%AD
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%A5%E5%B3%B6%E7%A5%9E%E7%A4%BE

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%A5%E5%B3%B6%E4%BF%A1%E4%BB%B0

http://www.youtube.com/watch?v=IsCyoqhdTKE

http://otaku.edo-jidai.com/8.html

http://dailynews.yahoo.co.jp/photograph/pickup/?1270732827

名曲
http://www.youtube.com/watch?v=qSvJtsUvFYk

八雲神社へお参りするとあなたのこと祈るわ♪
￣￣Ｖ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 ＿＿＿＿＿＿ ♪
　　　　 　　＼|　　　　　 　 (＿＿＿　　　　　　
　　　 　♪ 　 |＼　　　　　　　　　 　 ｀ヽ、 ♪
　　　　　 　　 |　 ＼　　　　　　　　　　　　 ＼　　　
　∋oノハヽﾍ |　　　＼　　　　　　　　　　　　 〉　
.　　从*‘ 。‘）|　♪　　 ＼　　　　　　　　　 /　　　
　‖ /　 つ|￣￣￣￣￣￣!￣￣￣￣￣￣ﾉ 　
　‖（ 匚＿＿＿＿＿＿ζ--ー―ーrー´ 　　
　 〓〓ＵＵ　‖　　　　||　　　　　　 .||
　‖ 　 　‖. ‖）　　　◎　　　　　　.||
.　　　　　　　◎　　　　　　　　　 　 .◎
http://www.youtube.com/watch?v=ZvETehSbEHg
http://jparchives.sakura.ne.jp/column/db/watarase.html

http://www.youtube.com/watch?v=9CJlTJ9EZ7Y
ttp://kaguraden.blog11.fc2.com/blog-entry-38.html

＼牛頭（ごとう）も唄うぽっ！／
　　￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣　
　　　　　　 ノノノハヽ　 　 　 　 　 　ノノハヽ
　　　　　　（ *´ Д ｀）　 　　 　 　　（‘ 。‘从
　　　　　　 (　O┬O　 　 　 　 　 　（| 　　 ∪
−＝≡ ◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺｷｺ　 　（__（＿）

http://www.youtube.com/watch?v=tXhgfVE508w

♪八雲神社へお参りすると♪
＼♪あなたのこと祈るわぁ♪／
　。￣￣∨￣￣￣￣￣∨￣
　 ノノＶヽヽ 　　　 ノＶヽヽ
　（　´ Д ｀）　　　 从‘ 。‘）
　 （つ ¶と）　　　　 （つ¶と）
　 （＿）__）　　　　　（＿）__）

本日は、南千住六丁目の素盞雄神社（小塚原天王宮）でお祭があったので参詣。
小塚原の地名の由来になった瑞光石の古塚にも初めて参拝した。
境内はさほど広くはないかも知れないが桜の花もよく手入れされていて綺麗な神域。
子育ての大銀杏に捧げられた多くの絵馬に、庶民の素朴な祈願の形を見ることができ、生き生きとした信仰の姿を感じさせられた。
丁寧な解説が詳細に書かれた説明板が境内のそこかしこに立てられていて深い歴史に想いを馳せる時を過ごす事もできた。
神社周辺の地域の人々からの篤い崇敬の心が伝わり、魂の底から荒い清められた一日だった。

「洗い」な

お疲れさまでした

きょうの南千住の素盞雄神社のお祭は、修理に出されていたお神輿が
修理を終えて、お宮に帰ってきたお祝いのお祭とのこと。

荒川区の南千住や隣接する町々は広く牛頭天王の氏子ながら、
千住大橋を渡って足立区の千住に入ると、素盞雄信仰は氷川系になる感じがする。
千住神社（千住宮元町）も氷川神社と稲荷神社の合祀のお社だし。

他にもスサノオ（牛頭天王）と稲荷を合祀している神社在るよね。
四ッ谷須賀神社とか。
庶民の味方ぽい神様なのかな。

南千住六丁目の素盞雄神社の三年に一度の大祭での
本社神輿渡御では、町屋二丁目の原稲荷神社に御旅所が設置されます。

お松明神事(天王社・舞鶴市城屋)
http://www.youtube.com/watch?v=TqUULbaE_Yk

>>464
デュエット版フル
http://www.youtube.com/watch?v=2tmO1vzwLYs

南無牛頭天王　南無牛頭天王　南無牛頭天王

赤松広隆呪殺処分祈願

牛頭天王怒らしとるで拝め３０００万回以上

南無牛頭天王　南無牛頭天王　南無牛頭天王
×1000万

赤松広隆呪殺処分祈願

ここは２ｃｈのスレなんだから、手を抜いてこんなところに願い事を書き込んで悦に入るな
おまえは自分が神でたん壺の底に自分への要望があったらかなえるか？

そうじゃなくて、頼み事があったら【直接】、【寺社に】、【参れ】、たわけ
・・・「×」とか舐めきってるとしか思えん

加えて、【もってきた奴】に落とし前を付けさせるように併せて願え
分かるな？あの半島に相応のばつが当たるようにだぞ

南無牛頭天王　南無牛頭天王　南無牛頭天王
×10000万

赤松広隆呪殺処分祈願
持って来た韓国人呪殺処分祈願

南無牛頭天王　南無牛頭天王　南無牛頭天王
×10000万

赤松広隆呪殺処分祈願
持って来た韓国人呪殺処分祈願

赤松農水相「だから、早く殺せって言っているのに」　記者から宮崎の種牛に症状が出たと聞いて笑いながら語る
http://www.youtube.com/watch?v=ZYuIQIComPo

南無牛頭天王×３０００万回以上
赤松広隆呪殺処分祈願

土淵町八坂神社（天王様とモミの木）−遠野遺産第５３号−
http://www.youtube.com/watch?v=8RagigVmhFo

ヤサカ神社　八坂神社　日本人が世界を救う　番外編
http://www.youtube.com/watch?v=pYWyh-0uduA

小城須賀神社
http://www.youtube.com/watch?v=gIwuoWnQ5Zc

八坂神社のヤサカは弥栄？

彌榮神社や弥栄神社の社名も
だいたい牛頭天王のお宮

ttp://yasaka.hp.infoseek.co.jp/yasakajinjya.html

http://omaturi.hamazo.tv/e1935947.html
「日本最大級の広さと品揃え」を謳う「祭用品の専門店」なのに
堂々と「角大師」の絵を掲げて「牛頭天王」と誇らしげにご説法したもうとは・・・。
「角大師」と「牛頭天王」はまったく別の尊格なのに。

慈恵大師は観音と縁が深いし、天王様とはさすがに関係無い罠
御前崎って書いてあるから、原発を見学しすぎて脳が逝っちゃったんじゃない？

角大師の絵はなかなか上手く描けているだけに実にがっかりな画像だ。
社寺に関してはある意味プロであるべき者として
ありえていい事ではない。
慚愧懺悔を形にするなら、
そこかしこにしばしば見られる廃仏毀釈で衰微した牛頭天王のお宮を
会社を挙げて再興してほしい。

仏教に「習合」は付きもの。その現場にいると思えば貴重な体験だろｗ

論理的な妥当性がどこにもないのに習合ってのはかなり乱暴だろ

「すべての仏尊は大日如来の化身だから、角大師を牛頭天王と
呼んでもいい」が成り立つなら密教僧はたぶん憤死するぞｗ

習合の論理って大抵は後付けか屁理屈だぞｗ
両部神道なんてほとんどギャグの世界。笑える。
アマテラス大神とダキニ天だって習合させちまうんだからｗ

後付けとか屁理屈に儀軌の上の矛盾がなければいいんだろ

そこまでいうなら観音と牛頭天王が繋がる典拠を教えてくれ

祭用品の専門店なら既成の社寺の古来からの伝承に違背するのはまずいと思う。
御得意先から不興を買わぬうちに謝罪して訂正したほうがいいわな。
商売だからねぇ。

>>490
儀軌の上の矛盾も何も、その手の話はコジツケでもパクリでも後からもっともらしく作り上げるモノだ。
弁才天と厳島明神も、ダキニ天と稲荷明神も
さらには牛頭天王とスサノオ尊がつながる漢籍の典拠などない。あるわけないｗ

それを教えてくれたなら僕も君の問いに答えようｗ

>>490
神道集

というか、神道集が正しいかさておき
牛頭天王資料でも有名な神道集さえ読んでないとか

結局答えられないとか意味が分からんし
とりあえず、通販業者が適当なのはハッキリしているようだ

>>418の映像とは逆気味に坂を下り
石段を登って天王さまの境内へ。
本殿脇の石段を下り、別当の門前まで。
http://www.youtube.com/watch?v=W0GA5gNhXQA

肉食動物に比べて穏やかな感じの草食動物の頭部を持った神が
怒髪天を突く鋭い牙をむき出した忿怒の相を見せるのは違和感をおぼえる人もいるかも知れない。
しかし、古来から酪農が盛んで牛に親しんでいる文化圏の人々には
子供でも“牛はこわい猛獣”という感覚があるようだ。
http://www.youtube.com/watch?v=0U-wd-nGvns
（だが↑この少年たちは“牛は赤色に興奮する”という説が迷信と判っていると思う）

>>496
＞古来から酪農が盛んで牛に親しんでいる文化圏

Uw Kabelbedrijfとはオランダのケーブルテレビ。
オランダはゴーダやエダムなど牛乳由来のチーズで日本でもお馴染み、
世界最大のチーズ輸出国。
この会社のＣＭには
かみの重要さを思わせるバージョンもありまつ。
http://www.youtube.com/watch?v=61rN4GzoX2s

鳥居の奉納年は文久二年とのこと。
http://www.youtube.com/watch?v=g-8GOcOLmNU

弘前の最勝院では毎年旧暦6月13日に“ダエジの宵宮”という夏祭りがあります。
（本日ではありませんので御注意ください）
本年2010年は新暦7月24日（土曜）に開催されます。
出店・屋台の数が一番多い、弘前で最大の宵宮です。

（↓映像は初詣で賑わう最勝院の雪景色）
http://www.youtube.com/watch?v=VW-9Z6hJiXQ

スレッド分け目の天王山・・・
http://www.youtube.com/watch?v=PqYHQqyNLYU

山名の由来である自玉手祭来酒解神社（山崎天王社）にも
（一瞬ですが）参詣できます。

>>500
・・・そう、
世に“天下分け目の天王山”として語り伝えられる
かの山崎の合戦は天正10年（西暦1582年）
6月13日の戦いであった。

>>495
天王さまの社号に因んであの辺りは須賀町という地名。
須賀町に戒行寺という古刹がある。
鬼平のあだ名で名高い長谷川平蔵の供養塔や長谷川家の墓所がある。
鬼平配下の何人かの与力の墓もあるそうな。
池波の原作本は読んだことがないし、鬼平の時代劇も楽しみにしたことはないんだが、
さいとう・たかをが劇画化した鬼平犯科帳はけっこう見ている。
最近、最新刊の7月号をコンビニで立ち読みしたが、
作中、明智光秀の辞世と言われる一四句偈が載っていたな。
光秀よりも遥か後の時代の軍記物の作者による創作という説もあるようだが、
なかなか味わい深い、吟味する者の心の奥底に染み込む良い詩だと感じ入った。

そんなわけで
四谷の須賀町に今年も鬼平忌の季節が参りました。
本年は、6月27日（日）に営まれます。
例年通り場所は須賀町の戒行寺、法要は14時から始まります。
詳細お問い合わせ、参列お申し込みは「春廼舎」へ。
ttp://www.geocities.jp/haruno_ya/edoshidankai.html
ttp://www.geocities.jp/haruno_ya/

「ちい散歩」が四谷の天王様に参詣したのは
境内を桜の花が彩っていた季節でした。
http://www.youtube.com/watch?v=vDyQBwflo6o
http://www.youtube.com/watch?v=NYwaWQjIl1M

「ぼくはうし」
http://spirit102.blog22.fc2.com/blog-entry-473.html

>>504
『四谷三丁目』の冒頭でも地井さんが触れているように
「ちい散歩」では四谷駅から散歩をした回が以前ありました。
そのときは解体中のQR旧社屋まで行きましたが、
すぐそばの天王坂を下らずに、違う方向へ進み荒木町に向かってしましました。
地井さんは時代劇の鬼平犯科帳で『男の隠れ家』という回で“玉村の弥吉”という役を演じたことがあります。
『四谷』でも『四谷三丁目』でも戒行寺のそばまで行きながら訪ねる機会を持てなかったのは残念。
ちなみに、地井さんは千葉県八日市場の天王さまの氏子さんで、
「ちい散歩」でも、スペシャル版で
地井さん地元の夏祭りの模様が紹介されていました。

ダイジェスト
http://www.youtube.com/watch?v=gxc3mCFNzwE
http://www.youtube.com/watch?v=DaFOkEfsFWw

「びわほうし」
http://plat-kyoto.cocolog-nifty.com/photos/biwaensoukai/ssc_0030.html

>>503
本日の午後9時からのフジテレビは
2夜連続鬼平スペシャル。
放送されるのは1995年の劇場版映画「鬼平犯科帳」。
やはり、鬼平忌が近いということでの特番であろうか。

>>506
＞「ちい散歩」では四谷駅から散歩をした回が以前ありました。

http://www.youtube.com/watch?v=hoC36akhiv8
http://www.youtube.com/watch?v=062c5nPbiFM
http://www.youtube.com/watch?v=q_VvxLzzvK4

>>506
＞地井さんは時代劇の鬼平犯科帳で『男の隠れ家』という回で“玉村の弥吉”という役を演じた

地井武男さんも火付盗賊改方でレギュラーだったことがありました。
早瀬大二郎という役名でしたが、長官は長谷川平蔵ではありません。
「騎馬奉行」というタイトルの時代劇で、長官は黛内蔵助という人。
時代は、鬼平は寛政の人でしたが、騎馬奉行の舞台は天保。
黛内蔵助を演じたのは、松本幸四郎で、ご存じ鬼平を当たり役とする中村吉右衛門の実兄です。
つまり、松本幸四郎と中村吉右衛門の兄弟は、別の時代劇で兄弟どちらも火盗改の長官役を務めたのでした。
そして、地井さんはどちらの長官にも、仕える役を演じたのでした。

近所に昔からの天皇様と呼ばれている神社があります。
でも正式名は『八雲神社』御祭神はスサノオ様。
どうして牛頭天皇は無くなったのでしょうか？

「牛頭天王」という尊称は仏教風なので明治の御一新で公式には廃されました。
しかし、素盞嗚尊と牛頭天王とは異名同体が定説で、廃仏毀釈の前後も御祭神は変わっていません。
廃仏毀釈の後も、地名などに天王という言葉が入っていたり、祭礼名が「天王祭」とか「天王様」とか呼ばれ続けたりしました。
地元の人たちにとっては、神仏分離令の前も後も天王様であることは変わりませんでした。

鎌倉の八雲神社などでは、祭礼で円覚寺の高僧により読経の法味が捧げられる一幕なども見られ
一部に神仏習合の風景を取り戻す試みが行われています。
http://www.youtube.com/watch?v=tZ9kgs8c5Pw

>>512
もともと仏教色が強い神様だったって事ですか？

古くから牛頭天王をその名で祀ってきた国は日本だけです。
インド撰述や震旦撰述など古今の内外両道の点籍には牛頭天王の神名は見えません。
本朝の文献から見えはじめる神です。
起源については、韓国であるとか、中東であるとか、近代以降さまざまな研究があります。
ただ、近世以前の牛頭天王に関連する説話には仏教から集めて組み立てた舞台装置で溢れています。
祇園さまという名称も、祇園精舎の守護神という役が定まっていたからなのでした。
この祇園とはインドの重要な仏跡の一つですが、日本では八坂神社のある場所の地名などで人口に膾炙しています。
http://www.youtube.com/watch?v=afjSedQYGno
しかし、蘇民将来の説話などは出エジプト記の過ぎ越しの祭の由来を思わせるとよく言われており
セム・ハム語族の世界から古い時代に形を変えて我が国に伝来したという人も少なくありません。

確か、京都の八坂さん(祇園さん)は播磨の方から勧請したものと聞き及びます。

にしても全国各地に天王様はいっぱいあるんだし
そのままの名称で良かったのにね。
なんだか闇に葬られた神様みたいで可愛そう・・・だ。

>>515
広峯神社勧請説は最も有力ですが、信憑性に欠けます

>>516
同意

ただ、その辺りを白日に晒そうとするなら相応の準備が要るかもな

>>500
「新潮45」の最新号（2010年7月号 〜初夏特大号〜）読みました。
・・・小沢氏に最後のとどめを刺す・・・と獅子吼する舛添要一氏の雄叫びは
『「反小沢戦争」の天王山』と題されていました。
今月11日は平成の“天王山”！。
果たして、誰が秀吉となり誰が光秀となるか？・・・
http://www.shinchosha.co.jp/shincho45/newest/

明治の廃仏毀釈まではカミさん・ホトケさんに境界なんてなかった。尊いものは尊い。それでよかった。
廣峯さんには今でもかつての御神体をまつる薬師如来堂がある。
祇園さんの御神体だった薬師如来像は他のホトケさんと共に難を逃れて、近くの大蓮寺というお寺におられるけど、祇園さんでも本殿内陣に観音さんをお祀りしていることを最近になってカミング・アウトした。
薩摩・長州によって捏造されたインチキ神道は、やっと終焉の時を迎えようとしている。

>>519
http://www.jiji.com/jc/zc?k=201004/2010042300907
改革クラブが新党改革となった日の記者会見でも“天王山”を叫んでいましたね、舛添さん。
きたる“天王山”の公示は本日24日、
投開票日は7月11日です。

ところで舛添さんと言えば「大暴れ仕事人！横浜異人屋敷の決闘」という
時代劇で勝海舟の役を演じたことがあります。
勝海舟が育った本所入江町は、「鬼平犯科帳」で長谷川平蔵の屋敷があった所としても有名な地。
しかし、実は入江町に鬼平が住んだ史実はないそうです。
『入江町の銕』という浮き名で知られる“鬼平像”は、
鬼平犯科帳の準備で調査していた歴史資料を誤解してしまった池波正太郎先生による創作とのことで。

>>514
＞蘇民将来

夏越しの祓いの季節ですね。
各地の神社では、大きな茅の輪が設置され
茅の輪神事が行われています。
http://www.youtube.com/watch?v=R6X6gjPgxXU
出エジプト記にしるされた話では、イスラエルの民は神の指示に従い、
門柱と鴨居に犠牲の子羊の血を塗り、十番目の災いを避けました。
この犠牲の子羊の“血”が、茅の輪の“茅”になったという説がしばしば聞かれます。
天王系神社における「祇園」は、インドの祇園精舎を装い、
実はイスラエルの「シオン（Zion）」を記憶する地名であったといいます。
「八坂」や「八雲」の頭文字「八（や）」も、ヤハウェの名に関連した言葉に由来を求めるむきもあるようです。

>>522
はい、オカルト｢ムー民｣はそれオカルト板で飛鳥昭雄スレにでも書いてね。

名古屋にある八事(やごと)って所は、｢ヤハウェ｣は｢ゴッド｣なり、を意味していて、本当のエルサレムはここだったという説があります。

時に恐れ多くも｢ヤーさん｣とも呼ばれるヤクザさんたちは、実は終末の時に現れる失われたアークを担ぐレビ人だという説があります。
ヤクザさんと神輿が深い関係にあるのは、彼らが終末の日に向けてアークを担ぐ練習をしているのだといいます。

名古屋の｢屋｣も本当は、｢なごヤー｣と延ばして発音するのが正しいそうです。

おつかれさまです。
今回の件につきましては
やはり相応の責任を果たしていただくことに決まりました。
よろしくお願いします。

ナゴヤー・ユダヤー同祖説

アーク＝柩＝ひつまぶし

>>522
神学博士で日本基督教団の著名な牧師のお一人
川守田英二先生の真摯な研究は教派を超えておもにプロテスタントの教会で今日も肯定的に受け入れられています。
しかし、ナニャドラヤ関連ではいわゆる竹内文書系の山根菊子一味に勝手に利用されてしまい、川守田先生ご自身もかなり不快感を持たれました。
そして、川守田先生の研究の成果が、一般には一時的な興味本位な取り上げられ方をされるようにもなり、
後進の真面目な研究にも不当な停滞を余儀なくされました。
いつの時代にもどの場所にも、先入観の塊で深く考えることもしない一方的なセーギに燃える不心得者がいるものです。
そんな迫害者によって、柔軟な思考で忍耐強い調査を重ねる研究者が何人も潰されてきました。残念なことです。
http://www007.upp.so-net.ne.jp/aikikai-nara/goodnews/church/kasiharakirisuto/2002/message2002.05_06.htm

天王さまは神仏合祭の象徴だったから、
目のかたきにされたって事？
神道でスサノオはわかるけど、
仏教側の神様はインドの神様なんですか？

朝鮮の神様ニダ

出自がよくわからない神様だよ
これ暴いたら仏教学会で名を挙げられるぞ

有難うございます。勉強になります。
出所がわからないんですね。
実家の氏神さまが昔から天王さまと
呼ばれているのに正式名称は八雲神社です。
祭神はスサノオ様になってます。
牛頭天王だったんですね。
それじゃ牛頭天王のお札って今は無いんですか？

寺院として牛頭天王を祀り続けているお堂もあります。
天王さま系統ではない社寺でも“牛王宝印”というお札を授与する所がありますが
牛王宝印も起源を訪ねると牛頭天王信仰にたどり着きます。
茅の輪の輪くぐりなど牛頭天王系ではない境内においても盛んに行われており
天王さまが我が国の他の社寺にまで与えている影響は広く認められていると言えます。

※参考
西大寺の牛玉所大権現も天王信仰が古刹に現存する一例かと。
http://www.youtube.com/watch?v=rqNbCzMGl6A
http://www.saidaiji.jp/html/eyou/index.html

★新しい伝統　明治以前に今宮神社に福笹はなかった。★
京都ゑびす神社〔建仁寺〕が福笹の元祖。

【今宮戎神社】大阪市浪速区
　旧暦の１月１０日にキンマラ市
がたち、金粉を塗った張子の男根
が売られ、大半の人がこれを買っ
て福運を願った。どうも昔は笹で
はなく、張子の男根を授かってい
たようだ。ただし、明治５年の太
政官布告で全面的に禁止となりま
した。因みに福笹は京都ゑびす神
社が最初に授けていたようだ。
▼【キンマラ】
⇒旧・正月１０日、今宮戎神社
（大阪府）　金粉を塗った土製
や木製や張り子の男根が山と積
まれ、大半の人がこれを買って
福運を祈った。ただし、明治５
年の太政官布告で全面的に禁止
となった。「十日恵比寿」とも
言った。→大阪・大阪市浪速区

　▽【……余聞】
　　喜田川守貞の『守貞漫稿』
には『恒例の売物として張抜き
製の陰茎に金粉を置き、あるい
はべんがら塗りの物を売る』と
ある。

蘇民将来符 - その信仰と伝承：八日堂蘇民将来符
http://museum.umic.jp/somin/index.html

西多摩郡瑞穂町 八雲神社1
http://www.youtube.com/watch?v=eVGrhs92dmY
西多摩郡瑞穂町 八雲神社2
http://www.youtube.com/watch?v=ltxGLFYgQ5o

「天王塚古墳」（八雲神社）
http://www.fcs-asnet.com/spot/kofun/index.htm
府中市分梅町1丁目20

沼名前神社 - 地域情報動画サイト　街ログ
http://www.youtube.com/watch?v=Q5bsMoi1FZ4

沼名前神社 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%BC%E5%90%8D%E5%89%8D%E7%A5%9E%E7%A4%BE

天王町橘樹神社 EX-F1 + Hague MMC
ttp://www.youtube.com/watch?v=PHjuyTyhzg4

橘樹神社 (横浜市) - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%98%E6%A8%B9%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E6%A8%AA%E6%B5%9C%E5%B8%82)

天王宮の祠に・・・が！
http://www.youtube.com/watch?v=EVRqSHSt6Sk

>>542
ﾗｲｼﾞﾝﾔになってる

知っ得！なごや　古地図で歩く城下町なごや
ttp://www.youtube.com/watch?v=yTMSENiLCxw

那古野神社 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E5%8F%A4%E9%87%8E%E7%A5%9E%E7%A4%BE

懸想文売り
http://www.thekyoto.net/kyoukyou/1002/100202_02/
http://enmusubida.com/spot/05kinki/kyoto013.html
http://tabitano.main.jp/7suga.html
http://www.kenbun.info/backnumber/08winter/kofuru/index.htm

PC130027　頂上の八王子神社：　「八王子城とオオタカを守る会」
http://www.youtube.com/watch?v=-mzgIudeDyI

山上遺構群 （八王子神社等諸史跡解説）
http://www.e-sit.jp/~hachioujijyou/4-3-sanjyou-ikou.html

http://www.youtube.com/watch?v=BNN3EKCUl6I
http://www.youtube.com/watch?v=je7us9JQSDM
謹慎中

普天王水 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AE%E5%A4%A9%E7%8E%8B%E6%B0%B4

普天王は名前を“水”から“出雲”に改名したほうがいい。
水の1文字で“いずみ”と読むが、郷里の天水町（現・玉名市）に因むという。
旧国名などに“和泉”で“いずみ”と読む地名もあったりするが、
肥後にある天水町は出雲と深い縁のある土地とのこと。
ttp://www1.bbiq.jp/sukunahikona/shoutenn.htm

普天王出雲と改名し心機一転で出直したなら必ず運は好転し
いずれ再び三役に返り咲き綱とりも期待されるまでに再起できよう。

普天王が“水”の名をかえるなら“宮良”がいい。“宮良”の字で“くろう”と読ませて。
普天王宮良（ふてんのう・くろう）で再起をはかれ。
最近、インターネットで

普天王　普天間

の二つのワードで検索するとけっこうブログの類で当たったりする。
そして、しばしば“普天王は沖縄とは縁も所縁もない”といったような
間違った知ったかぶりが堂々と文字になっているところに出会う。
とんでもない。普天王のお母さんは沖縄県竹富町の黒島の人だ。
旧姓が“宮良”という。“みやら”と読んで沖縄県ではよくある苗字。
八重山諸島の小さな離島から熊本の農家に嫁ぎ、息子が東京で力士になって
小結まで昇ったかと思いきや、急降下で今は十両・・・
更に今場所は賭博発覚で謹慎・休場のていたらく。
お母さんの心身に大きな苦労をかけた罪を改名で深く刻んでやり直せ。

次の番付から普天王は幕下だな。出羽海部屋には関取がいなくなるね。

>>549
泉は地からわき出る水。天水は雨だから、その元は雲。
天水町に因むなら“いづも”のほうがいいとは思う。
牛頭天王である素盞嗚尊も出雲系の初祖のような神だし。
相撲関連の神話でも出雲は重要だ。相撲の祖神である野見宿禰は出雲の勇士だった。本姓は出雲宿禰。
野見宿禰は埴輪造りに功績が認められ土師（はじ）の姓を賜った。そして子孫の中で後に菅原と改姓した一族があり、その菅原氏の五條家が公家の相撲司家を勤めた。
しかし、今の普天王にそんな重責の名を与えられようか。水より土のついた名のほうがよさそうだ。
普天王土師か普天王土部に改名して読みはどっちでも「ふてんのう・はじ」。
土俵でしっかり恥をそそげ。

普天王が幕下降格となれば引退という話は前からよく聞かされていた。
しかし、あと二場所はしっかり相撲をとれ。このまま引退など今まで応援してしてくれた郷土へ申し訳なさすぎるぞ。
次の場所で幕下優勝を飾り、そのあと関取に返り咲いてからの場所で
少なくとも勝ち越しの成績を残し、それから潔く引退しろ。それで禊は形になろう。
そのつもりでこれから猛稽古に精進するんだ。

普天王は力士引退後の活躍に期待する。でも親方とかでではない。
「稲川」の年寄株を返上したなら好印象も増す。引退後は第46回衆議院議員総選挙にぜひ出馬を。
今回の参院選では普天間の地名が乱舞し、無関係な普天王までが話題の端々に名をのぞかせた。
普天王の四股名を候補者名としての苗字として用いればかなり有利。だが、通称使用の申請で四股名の許可は微妙かも。
ペンネームなら問題ない。今まで公表したブログの記事を中心に何か書いて有名出版社から売り出せ。
有罪確定の辻元も副大臣になり、実刑判決が下り最高裁に上告中の宗男は外務委員会委員長。
逮捕もされていない普天王が禊を済ませて衆院議員になってもいい筈だ。
谷亮子に“国会議員とはキッパリ引退してからなるものだ”という良識をしっかり見せてやれ。
あの谷が民主だから普天王は自民の公認で政界進出を。

>>550

新十両に県出身「佐田の海」　普天王は幕下転落−熊本のニュース│ くまにちコム
http://kumanichi.com/news/local/main/20100705004.shtml

熊本県出身の古い関取が一人減ったが新たに一人増えた・・・
この一曲を
不肖の倅の親不孝をお嘆きの、普天王の母上にお捧げします。
http://www.youtube.com/watch?v=-_h2uW5N81U

>>550

http://www.youtube.com/watch?v=mtKzQwR0lpw
作曲：宮良長包

>>553
＞普天王は自民の公認で政界進出

「稲川」名跡の所有権利者だからというわけではないが
普天王は浜田靖一先生に師事するといい。
靖一先生とは師弟関係を結び、
靖一先生お父上の幸一先生とは親分子分の縁組で、政治家としての初土俵に臨め。
http://www.youtube.com/watch?v=ftZeqpawHeY

年寄稲川の名跡は今の貸出先（元・金開山）へ正式にあげてしまって
背水の陣の覚悟でチャレンジを！

>>556
＞背水の陣

退路を断つというより日本相撲協会なんかにあまり未練を感じないほうが幸福だと思う。
普天王は>>547あたりを見てもわかるけどかなり饒舌だし
ブログもけっこう人気があった。
引退後はラジオパーソナリティーやエッセイストでタレント活動をしたらいい。
生まれ故郷の九州や第二の故郷うちなーでローカルタレントをしたりして楽しい余生を過ごすのもいい。
じゅうぶん年金受給開始年齢まで自分と家族を養って余りある稼ぎはできるだろうし。

>>551
京阪電鉄の祇園祭キャンペーンはひどい。
イメージキャラクターのおけいはんの帯が上下逆で青海波がさかさま。
牛頭天王の妃は沙羯羅龍王の姫君で、沙羯羅龍王は海の神王である。
牛頭天王に関する事柄で水については特におろそかにしてはならない。
恐るべし。

>>558

おしゃれ？非常識？
祇園祭おけいはんポスターに「逆さ帯」
MSN産経ニュース
http://sankei.jp.msn.com/life/trend/100717/trd1007171411011-n1.htm

2010年7月17日　佐原の大祭　夏祭り
http://www.youtube.com/watch?v=V3jczuosQhM

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%90%E5%8E%9F%E3%81%AE%E5%A4%A7%E7%A5%AD

>>547
普天王が着流しの裾をまくりあげて四股を踏んで見せるのは
あまり見たいとは思わない。
>>558 >>559
だが、おけいはんが浴衣の裾をまくりあげて綺麗な足を披露してほしいと
思う男性は少なくない。
同じモデルさんで同じあの上下逆さの帯のあの浴衣姿で逆立ちをした姿を撮ってポスターを作り直す以外に
事態の収拾をはかる手立てはありえない。
「帯が逆さでゴメンナサイ！」と大きな字も添えて早急にポスターを作製し直せ。
うまく逆立ちすれば猥褻罪には問われないはずだ。
（参考）
http://yzero.org/index.php?/archives/206-unknown.html

急げッ！京阪ッ！！

>>561
いいからヨダレ拭けよ

牛
ttp://www.youtube.com/watch?v=WfllJIlChz8

小倉祇園太鼓：2010.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=fQwRZy0mZ0Y

小倉祇園太鼓 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%80%89%E7%A5%87%E5%9C%92%E5%A4%AA%E9%BC%93

>>557
＞未練を感じないほうが幸福

♪未練は玄海灘に捨てて・・・
http://www.youtube.com/watch?v=a3K32Tk8fYo

長刀鉾が向きを変えて河原町通りを北上するシーン in 祇園祭2010
http://www.youtube.com/watch?v=BGjRyilJelY

深谷八坂祭・西嶋町屋台巡行
ttp://www.youtube.com/watch?v=gJUVLh0al8U

深谷八坂祭2010 西嶋町「上がり囃子」
ttp://www.youtube.com/watch?v=CvTyORP0AVQ

益子祇園祭
（スライドショー）
http://www.youtube.com/watch?v=uKRl82fJ25c

動画投稿者コメントにある天狗についての疑問については、
見たところ、祭礼を始めるに当たって街を清める猿田彦之命で、
神社の祭神の異同に関わらず、神道の祭礼では普通に見られる風景。
（参考）
http://www.kyoto-shioya.co.jp/saru.html

天狗面と天王信仰といえば「わいわい天王」という神人が江戸時代の資料に見えるが
今日の益子祇園祭での猿田彦之命の天狗とは無関係。

郡上おどり「八坂神社天王祭」
http://www.youtube.com/watch?v=iGB67xcpEAY

郡上おどり - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A1%E4%B8%8A%E3%81%8A%E3%81%A9%E3%82%8A

八雲神社
http://www.youtube.com/watch?v=NQ3cM6I5-_k
（岩手県盛岡市下米内地区）

真岡鉄道SL　夏祭りの日（前編）日本の夏祭り100選、真岡荒神祭2010-7-24
http://www.youtube.com/watch?v=jly6fPsjZHs
真岡鉄道SL 夏祭りの日（後編）6103レの到着と引上げ 2010-7-24
http://www.youtube.com/watch?v=zHQhSx6ShzA

（ 真岡大前神社境内末社八坂神社祭礼 ）

2010 沼田祇園祭 天狗みこし
http://www.youtube.com/watch?v=zrA_vzl25Ro

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　　　　　　　　　　 ノﾉ　　　`'ﾐ
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　　　　　　　　　〃　彡　　"二二つ 　　　　　　暑いね
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　　　／　　　　　|ll　　　　　 　 |　　　ヽ
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/　 　　天　　　　　　＼`i　/ /　　狗　　 |

神輿洗式
http://www.youtube.com/watch?v=wrqdw7TeovE

>>554
♪たぶん あとの まつり
http://www.youtube.com/watch?v=4UVrJPcTPTI

尾張津島天王祭(2010年)-[Network2010]
ttp://www.youtube.com/watch?v=qseRc9LeuJI

宮詣で 祇園 祇園と 祈る蝉
http://www.youtube.com/watch?v=w3vx7oTjtt0