富士門徒の教義

『血脈の次第 日蓮日興』を源とする富士門徒の教義の上から他門日蓮宗を破折してみたい

宗教板逝け！！


終了

邪宗発見記念真紀子！

>>1逃亡　プッ！

無理

富士門徒と身延日蓮宗（他門の代表として）との大きな違いの一つに、日蓮大聖人様を御本仏と拝するか、大菩薩と拝するかの違いがあると思う（身延日蓮宗では久遠実成の釈尊を本仏と立てているらしい）
先ずは日蓮大聖人様を御本仏と拝すべき事から述べていき身延日蓮宗の誤りを指摘していこう…

まず、富士から生まれた鬼っ子（創とか顕とか）を
なんとかしてください。

本仏プッ！

ふふふっ。

　　　 ∧＿∧　ミ　ｷﾞｬｰｯﾊｯﾊｯﾊｯ！
　o/⌒（. ;´∀｀）つ　
　 と＿）__つノ　　☆　ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ 　　ｷﾞｬｰｯﾊｯﾊｯﾊｯ！
　　　　　　　　☆　ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ

ほほほっ。

>>1がほとんど出てこない件

愚かな者どもが笑っていられるのも今のうちだ。

ぎゃ〜はっはっはっは････

は、早く笑いを止めてくれぇ〜

死ぬ〜ぎゃはははははっは

爆笑富士門徒

>>14
誰も止めてないぞ、もっと笑え。

>>1出て来い！！

あらびんどびんはげちゃび〜〜〜ん

メアドまで晒しちゃったのに逃亡？

【日蓮大聖人様こそ末法の主師親たる事を論ず】
『開目抄』に曰く、
「日蓮は日本国の諸人に主師父母なり」と、
『撰時抄』に曰く、
「日蓮は当帝の父母 念仏者・禅宗・真言等の師範なり 又主君なり」と
又曰く、
「南○経と一切衆生に進めたる人一人もなし。此の徳は誰か一天に眼を合せ、四海に肩を並ぶべきや」と、
『報恩抄』に曰く、
「日蓮が慈悲広大ならば南○経は万年の外未来までもながるべし。日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり。無間地獄の道をふさぎぬ」と

【日蓮大聖人様こそ末法の主師親たる事を論ず（２）】
これらの御文によって、日蓮大聖人様こそ末法の主師親たる事は明らかであります。
日蓮大聖人様を末法の主師親たる御本仏と拝せず大菩薩と下す身延日蓮宗は
「日蓮を用ひぬるともあしくうやまはゞ国亡ぶべし」
との『種々御振舞御書』の御文を肝に銘ずるべきである
さて、次は日蓮大聖人様を 大菩薩と称する事の不可なる事を述べたい

>>17
出て来い！！

>>22
呼んだ？

結局ご遺文貼りつけてるだけじゃんｗ

私義を交えず御書に依るは当然であります

二箇相承などの偽書を用いて「日蓮聖人をあしくうやまっている」
のは富士門徒連中であります。
類似品に注意と書いてある品が類似品だったりすることがありますが
まさしくそれなのであります。
御書などの古文書は学問的に立証しなくてはならない側面があります。
それをやられると、ボロが沢山出てしまうので、日蓮正宗も学会も
仏教学を正しく教育する大学を持てないのであります。

板本尊自体が激藁

>>26
激藁と言うあなたの短絡的思考が激藁ですよ。

>>27
ではあなたの長絡的思考をお聞きしたいものだ

板本尊は日蓮の真筆でない。
定説です。

板本尊空手で割りたい・・・

【日蓮大聖人様は菩薩に非ず】
菩薩とは、四弘誓願をもち、上求菩提・下化衆生を本誓とする十界の中で仏界に次ぐ位であり、迷悟に分けるならば九界の迷いの中に住する、まだ、仏と称することはできない位である
日蓮大聖人様は、『諫暁八幡抄』に、
「涅槃経に云はく［一切衆生の異の苦を受くるは悉く是如来一人の苦なり］等云云。日蓮が云はく、一切衆生の同一苦は悉く是日蓮一人の苦なりと申すべし」
とありますように、主師親兼備の仏様であります。
この大恩ある仏様を菩薩などと称するならば、仏界の聖位を菩薩界に下す大罪となる事をしるべきです
日蓮大聖人様を菩薩と下す身延日蓮宗は自らの大罪を識るべきです。

板本尊の上にうんこしたい。

日蓮大商人
商売繁盛金満退席寺ｗ

富士門流と身延門流の法論など、永遠に終わらないといっていい。
どちらも絶対に譲らないと思う。
そんなものに参加している程、我々の人生は暇ではない。
所詮、縁のあるものに帰依して心の安定を図るのみである。

板本尊伝日蓮

御書捏造正宗ｗ

御書伝日蓮

日蓮本宗、日蓮実宗、日蓮真宗、いずれも実在の宗派です。
法華真宗っていうのもあります。実態不明だけど。

>>30
>>32
>>33
>>35
>>36
>>37
はいはい、それからそれから？

工作員ｷﾀ━━(━(━(-( ( (ﾟ∀ﾟ) ) )-)━)━) ━━ !!!!!

題目カルトあげ

伝日蓮の意味わかるかにゃあ？
わからねぇだろうなぁ

>>42
あらびんどびんはげちゃび〜〜〜ん

【身延日蓮宗の主張する本迹一致は無得道】
始成正覚の釈尊が説いた迹門と久遠実成の釈尊が説いた本門とは、日蓮大聖人様の『十法界事』に、
「一切衆生の始覚を名づけて迹門の円因と言ひ、一切衆生の本覚を名づけて本門の円果と為す。修一円因感一円果とは是なり。是くの如く法門を談ずるの時、迹門爾前は若し本門顕はれざれば六道を出でず、何ぞ九界を出でんや」
とあります様に勝劣がある事が明らかであり、勝劣を否定する身延日蓮宗は六道を輪廻の宗派であります

予が所存は内証･外用共に本迹勝劣なり。
若し本迹一致と修行せば、
本門の付属を失ふ物怪なり。
本迹の不同は処処に之を書す。
然りと雖も宿習拙き者本迹に迷倒せんか。
若し本迹勝劣を知らずんば、
未来の悪道最も不便なり。
宿業を恥じず還て予を恨むべきか。
我が弟子等の中にも天台･伝教の解了の理観を出でず、
本迹に就て一往勝劣再往一致の謬義を存して、
自他を迷惑せしめんの条宿習の然らしむる所か。
閻浮提第一の秘事為りと雖も、
万年救護の為に之を記し留る者なり。
我が未来に於て予が仏法を破らん為に、
一切衆生の元品の大石第六天の魔王、
師子身中の蝗蟲と成て、
名を日蓮に仮て本迹一致と云ふ邪義を申し出して、
多の衆生を当に悪道に引くべし。
若し道心有らん者は彼等の邪師を捨てて、
宜く予が正義に随ふべし。
正義とは本迹勝劣の深秘、具騰本種の実理なり。
日蓮一期の大事なれば、
弟子等にも朝な夕なに教へ、
亦一期の所造等悉く此の義なり。


本因妙抄

>>45
本因妙の行者日蓮之を記す

>>45
法華本門宗血脈相承畢ぬ　
弘安五〈太歳壬午〉十月十一日　　日蓮花押

日蓮大聖人は龍の如し

九十五種の外道、六師外道は蟻の如し

>>25
富士学林大学科は
仏教学を正しく教育する大学であります。

>>29
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/RINJI/memo.htm
御法主日顕上人猊下御指南

>>29
ライフ　・　スペースの信者ですか？

その富士学林の教授もされておられた日顕ちゃんは、五重の相対の説法にも詰りまくり、相変わらず熱海で芸者遊びに執心し、通風に悪い美食三昧。どこが倪下だ？

>>52
かんきちさんはどこの信者ですか？

どうぞ御勝手に御想像下さいなｗＷｗ

例えばですよ？自称富士門徒さんの在籍団体が大石寺で、何房在籍と明らかに仰るならば、私も所属団体ぐらいは言いますがｗＷｗ

>>54
>>55
元学会員っぽいですよね。

いやいや、現学会員ですよｗＷｗ

>>57
信心歴何年ですか？

【身延日蓮宗の造像は謗法】
日蓮大聖人様、『本尊問答抄』に曰く、
「不空三蔵の法華儀軌は宝塔品の文によれり、此れは法華経の教主を本尊とす法華経の正意にはあらず」と、
また『本尊問答抄』に曰く、
「釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり、末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て本尊とするなり」と、
また、『上野殿御返事』に曰く、
「南○経と申すは法華経の中の肝心、人の中の神のごとし。此にものをならぶれば、きさきのならべて二王をおとことし、乃至きさきの大臣巳下になひなひとつぐがごとし。わざわいのみなもとなり」と、
南○経の本尊の外に釈迦・多宝・四菩薩等の仏像を立てて本尊とするは、災の根源であり、日蓮大聖人様の本意に背くものである。
身延日蓮宗は正しく日蓮大聖人様が、『唱法華題目抄』に、
「謗法と申すは違背の義なり」
と御指南の如く
大聖人様の本意に背く謗法である

>>57

この使徒、他スレを荒らしている最中みたいです。ｗ

木絵二像開眼之事
「法華経を心法とさだめて、三十一相の木絵の像に印すれば
木絵二像全体生身の仏也」

歴を聞いてどうするのかね？歴が長いと偉いのかね？高学歴は偉いのかね？高役職は偉いのかね？誰が荒らし使徒かね？仏教においては使徒と通常呼ばす、信徒もしくは弟子旦那ですが何か？ｗＷｗ

富士学林で狭義を学んだ(教義の間違いとか言うなよ藁)お方が、こんな所で懸命にコピペに御執心されるとは俄かに信じがたいが、仏法に暗い機根の熟して一般人に、教義を羅列して見せる意義がありますかね？

韓日友好ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗﾍﾟｯｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

日蓮大聖人御在世の鎌倉時代に、大聖人が最も仏法の光を照らされようとした一般大衆は、文盲が多かった。文盲に法華経の経文は読めない。取りあえず題目を一心に唱えなさいと御指導された。学の深浅よりも信仰の深浅を重要視されたからだ。

愚にもつかん記事を必ず挿入するのが２ちゃん流か？堀江のお友達は馬鹿の桃源郷を作りたかったのかね？ｗＷｗ

モンモー教
ａｎａｔａｈａ　ｏｄａｉｍｏｋｕｗｏ　ｓｉｎｚｉｍａｓｕｋａ？ｗＷｗ

（´,_ゝ`）ふ〜ん

>>49
あんなもの大学と呼ぶなんて、私塾ですよ。
あんなところで養成された坊さんは、身延や法華宗や
本門仏立宗や在家団体の浄風会より格下です。教学レベルや
仏教についての一般教養もありません。

永久にちゃんとした大学なんて作れないでしょう。墓穴掘るもんネ。

御粗末な教育施設だな、しかし

さたざまな御書の鑑定をしなさいな。果たして真筆か？

【総別の付属】
付属に総別の二義がある事は、『曾谷殿御返事』の、
「既に上行菩薩、釈迦如来より妙法の智水を受けて、末代悪世の枯槁の衆生に流れかよはし給ふ。是れ智慧の義なり。釈尊より上行菩薩へ譲り与へ給ふ。然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む。又是には総別の二義あり」
との御文によって明らかであります。
神力品の上からは別付属は上行菩薩ただ一人に与えられた大導師の大権、総付属は四大菩薩以下地涌六万恒河沙の菩薩に与えられた付属です。
これを日蓮大聖人様からの付属に約せば
、別付属は日興上人様に与えられ、総付属は五老僧以下門下一同に与えられたのである。
（続く）

良スレご紹介
題目撲滅大作戦！！
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1115303980/l50

富士門の妄想って怖いな。

>>75
同感！！
狂っています。自門流に好都合なように、書状をでっちあげた門流です。
騒がせておけばいい。相手にするだけ労力の無駄です。

>これを日蓮大聖人様からの付属に約せば,
>別付属は日興上人様に与えられ、総付属は五老僧以下門下一同に与えられたのである

この部分が日蓮本佛論をかざす富士門流の邪義です。
法華経の嘱累品第二十二には、確かに総付属と別付属が説かれていますが、
別付属は自涌の菩薩（本化の菩薩）に、総付属は迹化の菩薩等も含めて
全ての菩薩に対してなされたものであります。
即ち、前者が法華経の付属であり、迹化の菩薩に対しては法華経の行者の
守護を釈尊は命じられているのであります。
富士門流は日蓮本佛論に基づき、勝手極まる解釈を施すのが得意です。

一、五人一同に云く、
本尊に於ては釈迦如来を崇め奉る可しとて既に立てたり、
随つて弟子檀那等の中にも造立供養の御書之れ在りと云云、
而る問・
盛に堂舎を造り或は一躰を安置し或は普賢文殊を脇士とす、
仍つて聖人御筆の本尊に於ては
彼の仏像の後面に懸け奉り又は堂舎の廊に之を捨て置く。

　日興が云く、
聖人御立の法門に於ては
全く絵像・木像の仏・菩薩を以て本尊と為さず、
唯御書の意に任せて
妙法蓮華経の五字を以て本尊と為す可しと
即ち御自筆の本尊是なり。

一、上の如く一同に此の本尊を忽緒し奉るの問・
或は曼陀羅なりと云つて死人を覆うて葬る輩も有り、
或は又沽却する族も有り、
此くの如く軽賤する間・多分は以て失せ畢んぬ。
　
日興が云く、
此の御筆の御本尊は是れ
一閻浮提に未だ流布せず正像末に未だ弘通せざる本尊なり、

然れば則ち日興門徒の所持の輩に於ては
左右無く子孫にも譲り弟子等にも付嘱すべからず、
同一所に安置し奉り六人一同に守護し奉る可し、

是れ偏に
広宣流布の時・本化国主御尋有らん期まで深く敬重し奉る可し。

>>78
一、
日興弟子分の本尊に於ては
一一皆書き付け奉る事・
誠に凡筆を以て直に聖筆をけがす事
最も其の恐れ有りと雖も或は
親には強盛の信心を以て之を賜うと雖も
子孫等之を捨て、
或は師には常随給仕の功に酬いて之を授与すと雖も
弟子等之を捨つ、
之に依つて或は以て交易し或は以て他の為に盗まる、
此くの如きの類い其れ数多なり
故に所賜の本主の交名を書き付くるは
後代の高名の為なり。
一、
御筆の本尊を以て形木に彫み
不信の輩に授与して軽賤する由・
諸方に其の聞え有り

所謂日向・日頂・日春等なり。

　日興の弟子分に於ては
在家出家の中に
或は身命を捨て或は疵を被り
若は又在所を追放せられ
一分信心の有る輩に
忝くも書写し奉り
之を授与する者なり。

一、
甲斐の国・波木井郷・身延山の麓に
聖人の御廟あり
而るに
日興彼の御廟に通ぜざる子細は
彼の御廟の地頭・南部六郎入道（法名日円）は
日興最初発心の弟子なり、
此の因縁に依つて
聖人御在所・九箇年の問帰依し奉る

滅後其の年月義絶する条条の事。
　　　　　　　　　　　　　　　　
釈迦如来を造立供養して本尊と為し奉るべし是一。

次に聖人御在生九箇年の間・停止せらるる
神社参詣其の年に之を始む
二所・三島に参詣を致せり是二。

次に一門の勧進と号して
南部の郷内のフクシの塔を供養奉加・之有り是三。

次に一門仏事の助成と号して
九品念仏の道場一宇之を造立し荘厳せり、
甲斐国其の処なり是四。　

已上四箇条の謗法を教訓するに
日向之を許すと云云、

此の義に依つて去る其の年月・
彼の波木井入道の子孫と
永く以て師弟の義絶し畢んぬ、
仍つて御廟に相通ぜざるなり。

ただいまよりこのスレは　富士門徒の邪義 を語るスレになりました。
それではどぞー
↓

>>81
一、僞書を造つて御書と號し本迹一致の修行を致す者は獅子身中の蟲と心得べき事。

日興遺誡置文

邪義キタ！

日蓮大聖人は龍の如し

九十五種の外道、六師外道は蟻の如し

《77:05/07(土) 10:06さんに対する返答》
法華経の嘱累品第二十二には、確かに総付属と別付属が説かれていますが、 別付属は自涌の菩薩（本化の菩薩）に、総付属は迹化の菩薩等も含めて 全ての菩薩に対してなされたものであります。
＞私の引用した『曾谷殿御返事』の御文は神力品の地涌菩薩への結要付嘱についての御文であり、
神力品に於いては迹化菩薩に対しては付嘱はなされていません。

【日興上人様への別付嘱の文証】
「日蓮一期の弘法 白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す 本門弘通の大導師たるべきなり 国主此の法を立てらるべば 富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり 時を待つべきのみ 事の戒法と謂ふは是なり 就中我が門弟等此の状を守るべきなり
弘安五年〇九月 日
日蓮 花押
血脈の次第 日蓮日興」
この付嘱書に対して、真筆が失われているを立てにとり他門日蓮宗が誹謗を成しているようである

糞板本尊を公開してみろ！

>>87
一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の邪法邪師の邪義を捨てて、
法華本門の正法正師の正義を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の謗法を捨てて、
法華本門の本尊と戒壇と題目を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の不妄語戒を捨てて、
法華本門の不妄語戒を持ち奉るや否や

かんきち降臨age

>>85
神力品の結要付属は釈尊が上行菩薩を本化菩薩の代表として、
妙法五字を付属されたまでであります。
とにかくいずれにしても、日興上人に何か特別な付属があったというのは
でっち上げです。
板本尊は、七面山の池の中の楠の木の板で作ったという伝説ですが、
現代の調査では、気候上、その大きさの板は同所では取れないことが
解っています。後年、どこからか持ってきて造った贋作に相違ないでしょう。

>>89
かんきちじゃないです

わたしです。

>>87
それでは日蓮正宗に入信するには

御受戒を受けなければなりません。

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の邪法邪師の邪義を捨てて、
法華本門の正法正師の正義を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の謗法を捨てて、
法華本門の本尊と戒壇と題目を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の不妄語戒を捨てて、
法華本門の不妄語戒を持ち奉るや否や

御受戒が無事終了しましたら

行事予定を見て登山の申し込み

をしましょう。

後は登山当日の御開扉を待つだけです。

【90:05/08(日) 01:23さんへの返答】
板本尊は、七面山の池の中の楠の木の板で作ったという伝説＞
この事が初めて文献に顕れたのは江戸時代に書かれた『家中抄』であると思いますが、私も、
［板本尊は、七面山の池の中の楠の木の板で作ったという］
のは伝説であると思います。

神力品の結要付属は釈尊が上行菩薩を本化菩薩の代表として、 妙法五字を付属されたまでであります＞
この妙法五字は一大事の秘法、即ち『観心本尊抄』に
釈迦・多宝を脇士を為す所の、本門の本尊であります
また、神力品で付嘱を受けた上行菩薩様が付嘱を授けた釈尊を脇士に追いやってしまう本尊を立てる事からも、上行菩薩様が釈尊より上位の方である事が解ると思います。

>また、神力品で付嘱を受けた上行菩薩様が付嘱を授けた釈尊を脇士に追いやってしまう本尊を立てる事からも、上行菩薩様が釈尊より上位の方である事が解ると思います。

うーん。ちょっと、心が動きましたね。これは考えても見ませんでした。
出来たら、もう少し詳しく教えて下さいますか。

富士門徒の狂義ｗ

>>94
ふしぎだよ。なぜこのような教学が成立するのか。
根本で分裂しているから、他の日蓮系と同じ土俵で
議論ができない。

うん。同じ土俵の上でない故に>>1のいうような
「日蓮宗を破斥する」
と言う事も事実上不可能。いくらここの人がどうほざこうが
「俺、関係ないですからｗｗｗ」と言われたらお終いだもの。
日興が日蓮の教義を完全に受け継いだから、その意見が正しい、と言ったって
その権威を認めなければ、ただ単に六老僧の一人の意見だけに過ぎなくなってしまう。
実際、それが真相でしょう。
ここの教義はそんな薄っぺらで薄弱な基礎の上にしか立ってないから…
まあ、そこから派生した物の程度も知れると言う事ですね。
皆さん、哀れんでやりましょうや。合掌。（-人-）

>>97
合掌するのであれば

南無妙法蓮華経と唱えてください。

痛本尊でしたか

100GET！！　

オバケのＱ太郎は、
きっとプラズマ生命体。


　

【94:05/08(日) 21:13さんへの返答】
「此の時地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し」（観心本尊抄）
「本門の釈尊」とは寿量品に於いて久遠五百塵点劫に於ける成道を示された仏様であり、
この久遠実成の釈尊を阿弥陀仏の脇士である勢至菩薩みたいな存在にしてしまう「一閻浮提第一の本尊」を立てる地涌千界は正しく根本の仏様であります
『観心本尊抄』に
「其の本尊の為体本師の娑婆の上に宝塔空に居し塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏・釈尊の脇士上行等の四菩薩…」
という御文があります。これは付嘱された御本尊、本門の肝心の南○経の当体の御本尊の相をお示しになっておる所であり、
これは本門の釈迦・多宝・上行等を脇士とする妙法蓮華経の本尊であり、その妙法蓮華経の本尊の当体は何かというと、そこに妙法蓮華経を所有し給うところの仏様がおいでになるという事です
ー続くー

帰正

教義破綻

いずれ正宗系は教義として内部から破綻するだろう

いつまでも世間は騙し続けられないからな

いわずもがな

大体、今の大石寺の教義は江戸中期にまとめられたものだと聞いた。
彼等は、「五老僧」などと呼ぶが、その系列の、例えば日隆門下に
弟子に入って教学研鑚した法主もかつていたそうな。（室町期）
日興上人以来、何一つ変わっていないなどと思っているとしたら、
洗脳されている。（としかいえない）
教義は修正してはならないものではないのだから、根本から
見直すべきであろう。但し、富士門流はあまりにも強引な折伏を
展開したので、ひっこみがつかないのだ。ｗｗ

106:05/14(土) 08:39さんへ
日興上人以来、何一つ変わっていないなどと思っているとしたら、 洗脳されている。（としかいえない）〉
教義で変わった事とは？
根本から 見直すべきであろう。〉
具体的には？

＞＞107
それを追求していくのは、あんた方の宿題。
「井の中の蛙」と話しても仕方ない。
例によって御書をズラズラ転記してくるのがオチだ。
あんた方の核心ともいえる「日蓮本佛論」は
大石寺で一貫して継承されたものでない事は教えておく。

追究せよ

>>108

正法を見極め正法に帰伏し正法を信じる人は

真実甚深の仏法を体験する。

当に仏法の正法正義を見極め帰伏し信じる人は

爪上の土であり

それ以外の良薬（仏法の正法正義）を拒み、

毒薬（外道義や禅、念仏、真言等や他の宗教）を

受け入れ信じる人人は

全世界の大地の土である。

当に仏法の正法正義は

信じ難く解り難い。

解り難く入り難い。

難い。難い。

>>111
いや簡単

見切りました。

私も。

日蓮仏法は其の時代に説かれたもの。
時代は常に変化する。
人も御書に捕らわれず、常に柔軟な考えを持たなくてはいけない。
法華経在っての日蓮仏法なのだから。

いいこと書くなあ。

>>115>>116創価の人ですね

日蓮正宗では御書は心肝に染めなさいと

日興上人以来の伝統です。


御書は大事です。

御書は胸の中に絶対の話ですが 時に時代とは違う説いもございます
私は其の部分を書き込んでるのですよ

日蓮正宗では御書は心肝に染めなさいと

日興上人以来の伝統です。

そうですね(^-^)

その御書の多くが偽書であります

まぁ、御書もまた結集されたものですから、羅什三蔵如く書かれた部分もあるのではないでしょうか。

>>121>>122
五老僧の末流の日蓮宗信徒が何言っても

日蓮正宗の正法正義の伝統は

変わる事無く後世の信徒僧俗に

伝えられていきますよ。

正法を見極め正法に帰伏し正法を信じる人は

真実甚深の仏法を体験する。

当に仏法の正法正義を見極め帰伏し信じる人は

爪上の土であり

それ以外の良薬（仏法の正法正義）を拒み、

毒薬（外道義や禅、念仏、真言等や他の宗教）を

受け入れ信じる人人は

全世界の大地の土である。

爪の上に残る砂
即ち 価値観の違いである

この全世界は正に常に篩に掛けられ 仏法を護持するのは 仏法を信仰する人と仏法を応援する人と仏法を信仰しない人と分けられるのである

人は常に法華経によって 全て試され また 人に感化され誘惑され また強情に確固たる信念と共に信仰していくのです

>>125先ず汝権教権宗の人は多く、
此の宗の人は少し、
何ぞ多を捨て少に付くと云ふ事、

必ず多きが尊くして少きが卑きにあらず。
賢善の人は希に、愚悪の者は多し。

麒麟･鸞鳳は禽獣の奇秀なり。
然れども是は甚だ少し。

牛羊･烏鴿は畜鳥の拙卑なり。されども是は転多し。
必ず多きがたつとくして少きがいやしくば、
麒麟をすてて牛羊をとり、鸞鳳を閣て烏鴿をとるべきか。

摩尼金剛は金石の霊異なり。
此の宝は乏しく、瓦礫土石は徒物の至り、是は又巨多なり。

汝が言の如くならば、
玉なんどをば捨てて瓦礫を用ゆべきか。はかなし、はかなし。

聖君は希にして千年に一たび出で、
賢佐は五百年に一たび顕る。
摩尼は空しく名のみ聞く、麟鳳誰か実を見たるや。

世間出世善き者は乏しく、悪き者は多き事眼前なり。
然れば何ぞ強ちに少きをおろかにして、多きを詮とするや。

土沙は多けれども米穀は希なり。
木皮は充満すれども布絹は些少なり。

汝只正理を以て前とすべし。
別して人の多きを以て本とすることなかれ。

西山本門寺騒動というのもあったようだが

造語大将だな。富士門流なぞ、

>>128
五老僧の末流の日蓮宗信徒が何言っても

日蓮正宗の正法正義の伝統は

変わる事無く後世の信徒僧俗に

伝えられていきますよ。

この法華経を目覚めたり どんな強的が目の前に現れようが 目覚めてる者はこの法華経と共に歩むべし

この経に帰会したてまつり 慈悲を持って愛し 全てを慈しむべし

造語大賞

>>131
汝早く信仰の寸心を改めて、速に実乗の一善に帰せよ。

然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰んや。

十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。

国に衰微無く土に破壊無んば、

身は是れ安全、心は是れ禅定ならん。












此の詞、此の言、信ずべく、崇むべし。

御妙判のコピペしか出来ない猿ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
　　　　　　

















.

造語大笑

南無妙法連華経と唱えて入れば貴方の人生変わるかもしれない。

>>117
どうでもいんだけど、スグ創価学会員と勘違いしないでくれる？
私は日蓮宗徒であります。
この世に日蓮門下といえば、富士門流しかないみたいな書き方、
そりゃあなたがたの世界では二箇相丞とやらで、そうなんだろうけど、
実際には全国数千の日蓮宗・法華宗寺院があるんですから、
少しかんがえなよ。

1 名前：変態仮面φ ★[sage] 投稿日：2005/05/19(木) 19:32:46
北側大臣　超強気の背後に
「関西創価学園駅」構想

詳細は紙面で
http://www.bunshun.co.jp/mag/shukanbunshun/

関西創価学園 生徒募集要項
http://www.kansai.soka.ed.jp/exam/youkou.html

>>136おまえも書き方考えろよ

自分がそう書かれてクズなんて云われて気分良いか？

同志も迷惑するぜ

>>133>>134>>136
五老僧の末流の日蓮宗信徒が何言っても

日蓮正宗の正法正義の伝統は

変わる事無く後世の信徒僧俗に

伝えられていきますよ。

速やかに日蓮正宗に帰伏すべし。

>>133>>134>>136
本尊雑乱、主師親雑乱の日蓮宗が言う資格はありません

日蓮宗諸派は速やかに日蓮正宗に帰伏すべし

正宗の歴史を研究してるが、神社に曼陀羅を入れているのには笑いました。
代々の法主って他宗よりもはじけているよね。

曼陀羅に愛染明王ってなぜかしら

日蓮が密教かぶれだったからだっぺ。

>>138 >>139 >>140
やれやれまただよ。富士門徒の自己正当化の名文句。
何が書き方だよ。自分たちはいいたい放題で。
五老僧なんて言葉は富士門の造語だよ。六老僧です。

で、またいわなくちゃならない。
今から１００年経っても、身延が富士門に加わるとか、
教義教学で妥協するとか、一切ありえません。

＞日蓮宗諸派は速やかに日蓮正宗に帰伏すべし

ありえません。お前らが言って満足してるセリフにすぎん。
一生人の足を引っ張って喜んでいるような宗派の信徒に生まれたとは
余程業が深いと見える。ま、好きなように言ってなさい。

>>144
本尊雑乱、主師親雑乱の日蓮宗が言う資格はありません

日蓮宗諸派は速やかに日蓮正宗に帰伏すべし

>>144
今から１００年後、
日蓮宗は日蓮正宗に帰伏していることでしょう

つまり、今ある日蓮宗諸派の寺院の大半は

日蓮正宗の寺院に宗旨変えすることに

なります。

不受布施派になるんじゃねぇのか？

不受布施派も１００年後は

日蓮正宗の寺院に宗旨変えすることに

なります。

富士山噴火とともに消え去る命運だな。富士門は

既に過去の富士山噴火も経験済みで



日蓮正宗は生き延びています。

私は誰がどの宗とか 誰が御書使ったとか 私が御書使った書き込みはしていない

↑意味不明

私を日蓮宗や日蓮門徒や八法なんとかや日蓮正宗や法華講等と一緒にしないでくれ(´・ω・｀)

正宗猿の御妙判コピペ





　　　↓

　　　 ┏))))
　　/　┃キ┃
　／ ／┃タ┃
　＼ ＼┃┃┃__∧
　　＼ ┃┃┃ﾟ∀ﾟ)
　　 ヽ┃┃┃ ⌒＼
　　　 ┃┃┃／ ／
　　　/((((┛ ／
　　 /　/￣　＼
　　/　ん、 ＼ ＼
　 (＿＿　(　 >　)
⌒ヽ ’･`し'／ ／
　 人’’(￣ ／
Y⌒)⌒ヽ､ ) |
　　　　　＼_つ

　　　 ┏))))
　　/　┃南┃
　／ ／┃無┃
　＼ ＼┃阿┃__∧
　　＼ ┃弥┃ﾟ∀ﾟ)
　　 ヽ┃陀┃ ⌒＼
　　　 ┃仏┃／ ／
　　　/((((┛ ／
　　 /　/￣　＼
　　/　ん、 ＼ ＼
　 (＿＿　(　 >　)
⌒ヽ ’･`し'／ ／
　 人’’(￣ ／
Y⌒)⌒ヽ､ ) |
　　　　　＼_つ

>>153
>>154
>>155
>>156
浄土系に用は無し。

無間地獄で苦しんでください。

カルトの常套句「地獄に落ちろ」

>>154は私よ わ た し(^-^)
因みに私は創価です。

(゜_゜;)あら…間違いだわ…155です。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

>>161
浄土系に用はなし

君らに讒言されて

信徒が何人も殺された

謗法者に言われる筋合いなし

無間地獄で苦しんでください。

私には無縁のお話でございます。

>>159
速やかに邪教創価学会を脱会して

日蓮正宗に帰伏すべし

フェイク　日顕

でぐぐりましょう（笑）

>>165
http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/indexj.html
日蓮正宗ホームぺージ

>>144>>161>>165
日蓮を信ずるやうなりし者どもが、
日蓮がかくなれば、
疑ををこして法華経をすつるのみならず、
かへりて日蓮を教訓して我賢しと思はん僻人等が、
念仏者よりも久く阿鼻地獄にあらん事
不便とも申す計りなし。

修羅が仏は十八界、
我は十九界と云ひ、
外道が云く仏は一究竟道、
我は九十五究竟道と云ひしが如く、

日蓮御房は師匠にておはせども余にこはし、
我等はやはらかに法華経を弘むべしと云んは、

螢火が日月をわらひ、
蟻塚が華山を下し、
井江が河海をあなづり、
烏鵲が鸞鳳をわらふなるべし、わらふなるべし。

南無妙法蓮華経。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

あつかましい事を何も云う資格が無いのは、
「六老僧」の一人、日興を派祖とする「分派」の一つに過ぎない
富士門です。自宗の正当化のために、宗祖に違背してきた集団です。

マルチいらない♪(*^ ・^)ノ⌒☆

>>169挑発してんなって。

>>164アドバイスありがちょ(はーとぉ)

>>168>>169
本尊雑乱、
主師親三徳具備の末法の御本仏を
悪しく敬う
大謗法日蓮宗が
何言おうがそこに大聖人の
正法正義はありません

何故なら大聖人の正法正義の仏法の
血脈の相伝が無いからで
あります

日蓮正宗のみが正統であります

>>172
日蓮宗宗務院へ手紙でも送ることですな。
正統でありますなんていったって、正当化は出来ませんよ。

>>173
本尊雑乱、
主師親三徳具備の末法の御本仏を
悪しく敬う
大謗法日蓮宗が
何言おうがそこに大聖人の
正法正義はありません

何故なら大聖人の正法正義の仏法の
血脈の相伝が無いからで
あります

御妙判コピペで荒らすんじゃねーよ猿

大謗法なのは、偽作の「板」を
戒壇の御本尊だの、といって
悪しく敬う
日蓮消臭であります。

御本佛はどこまでも釈尊であります。
大聖人は本化の上行菩薩であらせられます。
本佛とは「末法の」、などという時間的限定を持たない
五百塵点劫の久遠から未来永劫までにわたる
存在でなければならないのであります。
法華経に違背している富士門の教学など学ぶだけ
徒労であります。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

久遠元初の自受用報身如来だとかいうのは
大嘘であります。

>>175>>176>>177
本尊雑乱、
主師親三徳具備の末法の御本仏を
悪しく敬う
大謗法日蓮宗が
何言おうがそこに大聖人の
正法正義はありません

何故なら大聖人の正法正義の仏法の
血脈の相伝が無いからで
あります

ウソで固めた宗門に現証利益も功徳もないのであり
あると思うのは錯覚であります。

ウソで固めた日蓮消臭のことであります。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

>>180>>181
万年救護の御本尊は

大謗法日蓮宗の僧俗が礼拝しても

功徳はありません

日蓮正宗に帰伏しない限り

本門戒壇の大御本尊に帰依しない限り

功徳はありません。

速やかに日蓮正宗に帰伏すべし

冨士の立儀聊かも先師の御弘通に違せざる事

>>180
>>181
>>182
此の経は相伝に有らざれば知り難し

>>183
誰が板なんか拝むかよ。

＞速やかに日蓮正宗に帰伏すべし

いやだ。浄土真宗に帰依することはあっても、
日蓮正宗なんてごめんこうむる。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

>>186
>>188
本尊雑乱、
主師親三徳具備の末法の御本仏を
悪しく敬う
大謗法日蓮宗が
何言おうがそこに大聖人の
正法正義はありません

何故なら大聖人の正法正義の仏法の
血脈の相伝が無いからで
あります

>>187
いずれ毒鼓の縁で君も

日蓮正宗に帰依する信徒になるよ

今は念仏唱えて親鸞崇めて地獄に逝って下さい

所謂、板本尊は
＞日蓮正宗に帰伏しない限り

本門戒壇の大御本尊に帰依しない限り

功徳はありません。

なんですね。
じゃ、おいら一生拝む気無いからどーでもいいッス。

諸天善神は 題目のほうみを食べ擁護する

私から言わせてもらえば 板ご本尊であろうがなかろうが 正宗側にあろうがなかろうが どうでも良い

肝心なのは 教義を法華経をどれ程学びまた信じて題目をあげたか？
ということが大切なのではなかろうか？

大自然の中にて 本尊を想い題目をあげてみれば どれ程日蓮大聖人の法華経が重要なものか知ることができるであろう

いいから創価学会員に御供養返してやれよ

>>193真面目な受け答えしてみろよ

問う、板本尊＝曼荼羅は真言密教からの借用ではないのか。

盗用だろうが、

愛染と不動を梵字で略して描く、そのこころは！

>>195-197真実は最澄さまか日蓮さまが知ってますよ
最澄さまは空海さまの弟子であったこともあるわけだから
二人に聞こう！

所詮二番煎じか

あの板本尊の後ろに真実が彫ってある、

>>197四天王を四隅の右上から二番目に居たはず

２番めでなくて２列目ね

意味不明〜

>>201
>>202
恥ずかしい輩だな、しかし。

>>197　

>>191
いずれ毒鼓の縁で君も

日蓮正宗に帰依する信徒になるよ

今は念仏唱えて親鸞崇めて地獄に逝って下さい

しらねー

>>192
創価学会員は早く脱会して

日蓮正宗に帰伏すべし

日蓮正宗に仏法の正法正義あり

>>190

君はそう思って自分を慰めるがいいよ。
私は、日蓮正宗なんて仏教だとは思わないからｗｗｗ

>>192

まあ、いくらかまともだと思える意見は、これ位だな。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

>>209浄土系は仏教ではありません

阿弥陀仏は法華経によって成仏しました

阿弥陀仏は五逆罪と誹謗正法は救済出来ない

と言っています

正法とは法華経であり、

法華経を説法した釈迦如来は譬喩品に

如来は已に　三界の火宅を離れて　
寂然として閑居し　林野に安処せり

今此の三界は　皆是れ我が有なり　

其の中の衆生は　悉く是れ吾が子なり

而も今此の処は　諸の患難多し　

唯我れ一人のみ　能く救護を為す

と言って、我々の住む娑婆世界の一切衆生を救う

のです

西方世界の無縁の阿弥陀仏は救済しません

末法の現代では日蓮正宗の仏法です。
日蓮正宗の仏法を誹謗する浄土系念仏宗を
阿弥陀仏は救わないということです

>>120う〜う…汗
うちを評価してもあきまへん(σへ`｡)
私が貴方に聞きたかったんだよ〜

あ…名前のわきの番号が違う(*_*)なんで？

また間違った、連書きごめんなさい。
>>210宛でした。

ごめんなさいごめんなさいすいません 汗汗汗

俗姓は上の野州、館林、
前の城主酒井雅楽頭の家臣
伊藤某の子なり父を浄円と云ひ、
継母を妙順と云ふ、
八歳にして実母に別れ養母の撫育に依つて成長し
幼名を市之進と云ふ。

志学の頃より江戸に出でゝ旗本の館に勤持す。
天和三年癸亥の夏（十九歳）勤の暇に
納涼せんが為め門前に徘徊す、
時に六十六部回国の修行者至る、

師修行者に問うて云く
笈の後ろに書き附けある
「納め奉る大乗妙典六十六部」とは如何なることぞや、
行者答へて云く
日本六十六箇の観世音菩薩に
法華経一部充を納め奉りて後世得楽を祈るものなり、

師又問うて云く
腰に小金鼓を鳴らして口に何事を誦するや、
行者
金を鳴らして無常を示し口に摂取不捨の名号を唱ふ、

師又復問うて曰く
口に弥陀の名号を唱へ心に観音を念じ
納むる所の経典は法華経なり
若し爾らば身口意相応せざるにあらずや、

行者
忽に閉口し
我は俗なり其ノ義を知らずと言つて去りぬ、

>>216爰に門番佐兵衛と云ふ者あり
側に在りて之レを聞き讃嘆して止まず、
師云く
全く修行者を詰むるにあらず、
吾レ多年普門品を夏書して浅草の観世音に納む、
夫レ観音を信念し口に弥陀の名号を称へば
譬へば汝に向つて 六兵衛と呼ばんが如し
汝答ふべきや、
其ノ上納むる所の普門品の題に妙法蓮華経とあり
全く弥陀の名号なし、
爾れば観音を念ぜば妙法の題目を唱ふべし
例せば吾レを伊藤市之進と云ふが如し、
妙法の五字は観音の苗字なり
何ぞ余経の苗字たる弥陀の名号を唱うるの里あるべけんや、
此の事他年不審に思ふ故に修行者に問ひしなり、
佐兵衛曰く
善き問ひかな吾レ菩提寺にて常に教化する所是レなり、
謂はゆる妙法蓮華経の五字は十方三世の諸仏の御師範、
一切衆生成仏得道の大導師なり、

師云く
汝が菩提所は何処なりや、
佐兵衛曰く
下谷常在寺なり、
師大に悦び翌日佐兵衛と供に常在寺に詣で々
日精上人（本山十八祖隠居して江戸に出て常在寺を創む
今年八十四才御遷化の年の夏なり）、
説法を聴聞して宿善薫発し疑氷忽に随喜信伏す、
頻に出家たらんと欲して主人に暇を請えども
主人惜しんで聴さず、同じく十二月下浣自ら髻を剪り
馳せて常在寺に至り現住日永上人（本山二十四祖入山已前なり）
を師と師として剃度の式を設け受教給仕す

荒らしｳｾﾞｰ

　　　　　　　　　　　　　　 ○ まだわからんのか！！
　　　　　　　　　　　　　　 く|）へ
　　　　　　　　　 　　　　　　〉　　ｶﾞｯ
　　_,,..-―'"⌒"~￣"~⌒ﾞﾞ"'''ｮ　　　ヾ○ｼ
　ﾞ~,,,....-=-‐√"ﾞﾞＴ"~￣Y"ﾞ=ﾐ　　　ﾍ/ >>211
　Ｔ　　|　　 l,＿,,/＼　,,/l　　|　　　　ﾉ
　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,,/
　,,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／
　_V＼　,,/＼,| 　,,∧,,|_/

ほほほっ。

誇大妄想狂の集まりです。富士門徒っていうのは。
ありえないことを空想して書きたいだけ書いて、むなしい一生を終えていく
そういう人たちです。可哀想だけど、そうなる因縁の持ち主なのです。
身延山を乗っ取るとか、もう笑いの世界。
腹は立ちませんから、何とでも言いや。

終了。

>>221
親鸞聖人は妄想狂

ここはマルチの為のすれかいなぁ

御本尊様の愛染明王は

煩悩即菩提をあらわしているそうです

それと
身延派の本尊は何？

　　　　　　　　　　　　　　 ○ まだわからんのか！！
　　　　　　　　　　　　　　 く|）へ
　　　　　　　　　 　　　　　　〉　　ｶﾞｯ
　　_,,..-―'"⌒"~￣"~⌒ﾞﾞ"'''ｮ　　　ヾ○ｼ
　ﾞ~,,,....-=-‐√"ﾞﾞＴ"~￣Y"ﾞ=ﾐ　　　ﾍ/ >>221
　Ｔ　　|　　 l,＿,,/＼　,,/l　　|　　　　ﾉ
　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,,/
　,,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／
　_V＼　,,/＼,| 　,,∧,,|_/


日蓮正宗に日蓮宗が帰伏するのは言うに及ばず、
浄土宗信徒、浄土真宗信徒も
日蓮正宗に必ず帰伏する日が来る。
何故なら日蓮正宗が本物の仏教だからだ。

　　　　　　　　　　　　　　 ○ まだわからんのか！！
　　　　　　　　　　　　　　 く|）へ
　　　　　　　　　 　　　　　　〉　　ｶﾞｯ
　　_,,..-―'"⌒"~￣"~⌒ﾞﾞ"'''ｮ　　　ヾ○ｼ
　ﾞ~,,,....-=-‐√"ﾞﾞＴ"~￣Y"ﾞ=ﾐ　　　ﾍ/ 正宗猿
　Ｔ　　|　　 l,＿,,/＼　,,/l　　|　　　　ﾉ
　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,,/
　,,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／
　_V＼　,,/＼,| 　,,∧,,|_/






通常マトモな宗教なら、教派教団の垣根を越えるグループがあります。
キリスト教なら、日本キリスト教連合会。
仏教なら、全日本仏教会。
等に参加・加盟しているかが、健全な組織かどうかの目安にもなります。
国連のようなものです。

>>206
ほう。＞１９１を書いたのは私だが、あの文のどこに
浄土門の人間と判断する材料があったのだね。
一応言っとくが私は浄土門の人間ではない。そればかりか昨今の真宗内のアカどもに
怒りを覚えておる者だ。
法華の分別功徳品に法華の持経者は持経の功徳で六根清浄を得て
その場から動かずして能く三千世界の事柄を承知する功徳があると聞く。
まあ、初心の者からそんな徳があるとは思えんが、それにしても貴君のレスは
大した者ではないな。当然かものう。
物は試しだ、私の奉ずる宗旨を当ててみよ。
彼の大本尊より功徳を頂いておると言うのなら、それしき朝飯前であろう？
さすれば貴君の宗旨に一応の評価を呉れてやろう。無理とは思うがな。

それよりも貴君のすべきは元より富士を相手にせず何も言わない
日蓮宗に文句を垂れる前に、貴君の奉ずる宗旨より生まれた現代日本の害悪
大カルトの学会と、同じく折伏で迷惑を掛けておる顕正会の二者を破斥し
壊滅させて一般社会に対し責任を取るのが第一であろう。
自分で生んだ「大謗法」の団体を始末も出来ずに、文句もいわない所を「破斥」する
とはどういう神経であろうか。
それとも貴君等は文句を言ってこない、自分たちが多分実害を蒙る可能性の少ない連中にしか
「破斥」をしないヘタレかね。
ヘタレでないと言うのなら、まずは自分の生んだ物の始末をしろ。
こんなスレ立てるのはそれからだ。

>>227
大謗法は必ず徒党組むものだよ。

正宗の僧侶も半島で土下座してるそうで

>>228
大賛成。私も勝手に真宗門徒に間違えられていた模様。
だから、妄想狂なんだ。仮に真宗に帰依するような事があっても
日蓮正宗だけはまっぴらだ、と書いただけなのに。
>>226
恥も知らずにそういう事を書いて人を笑わせてくれる日蓮狂宗殿。
あきれた。>>228殿の意見にまともに答えられないだろう。
いや、答えたとしても聞くに足らない戯言であろう。

日蓮正宗って存在が日本共産党と同じだね

にゃぁ〜
なにかタメになること書いて欲しいです(σへ`｡)

にゃぁおん にゃぁおん〜

処で、日蓮正宗や顕正会は創価と同じ左翼反日なの？

創価は左翼反日？なの？
左翼反日ってなになの？

>>236
左翼と反日は違う。
共産党は昔は左翼愛国だね。人民の為に軍も核武装も必要と言ってたし。
左翼とは伝統否定などね。祖先に対し思い入れが少ないから。
元は、フランス革命の共和主義者を左翼と言っていたが愛国主義だから。
創価は日本の主権を否定してるから左翼反日なの
民社党は社会主義だけど伝統主義だから右翼愛国ね。
自民党は利益主義。

>>237回答ありがとうございますm(_ _)m
分かりやすくて嬉しかったです(^-^)

>>231
貴方もか。自分たちに反対するのは真宗！なんだろうね、あの人たち。
実際は彼ら以外全員反対者、そう彼ら自身もそう規定してるんだが。
真宗門徒とか大謗法といえば最大級の侮辱、侮蔑、罵倒だなんて思ってる。
生憎一般人には屁でもない言葉なんだがね。
ある意味彼らが一番恐れてるのは真宗なんかも。事実日蓮上人をいじめたのは
罵倒されて怒った念仏信者の武士だったから、未だにトラウマなんでしょ。

おい>>206、早く私の宗旨を当ててみよ。出来ないのか？
後、いつまであのクサレ層化と県西ほっとく気だ？
言っとくけど生ゴミの曜日間違えて捨てに行くなよ。迷惑だからな。

なんかイヤミ〜

シェえーーー

確か八品派？
え〜と、門徒、でてこない(σへ`｡)

と言いつつ寝る時間。
おやすみなさいグー…(_ _).。oＯ

>>239
いずれにせよ、

禅、念仏、真言の毒を少なからず受けている
ことに変わりは無い。
日本国に生を受けた人間は大半がその末流である。

よって大謗法に変わりは無い。

それ以外の新興宗教、キリスト教等も
低級な宗教であり
大謗法に変わりは無い。

日本は大半が浄土系の末流である。

>>239
当てて見よなどと言う人間は
臆病者、卑怯者、謗法者である。

パパは正々、堂々と答えられない
卑怯者なんだよな？

御授戒っていうけど
どんな戒をくれるんですかねぇ？？

戒檀もないからな

戒律は本尊に埋まってるだろ

>>244>>245>>246
それでは日蓮正宗に入信するには

御受戒を受けなければなりません。

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の邪法邪師の邪義を捨てて、
法華本門の正法正師の正義を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の謗法を捨てて、
法華本門の本尊と戒壇と題目を持ち奉るや否や

一、
今身より仏身に至るまで、
爾前迹門の不妄語戒を捨てて、
法華本門の不妄語戒を持ち奉るや否や

御受戒が無事終了しましたら

行事予定を見て登山の申し込み

をしましょう。

後は登山当日の御開扉を待つだけです。

グー…(_ _).。oＯ

日本国民の大半は哀れな存在だといいたいそうな。
バッカいってんじゃねーの。
全く逆ですよ。
でも、カルト教団は世間の一般常識から
外れるように洗脳されてるからね。統一教会がいい例じゃないか。
自分たち以外はサタンだとか、わけのわからない事を本気で信じている。
富士門徒と会話していると、本当によく似ているよ。

>>249
ですが、>>242のアホな書き込みみてごらん。

カルト〜創価学会、顕正会、正信会。

富士門流〜立宗７００年以上の伝統宗派。

>>251んだからなに？

>>252
何か用かい？

＞富士門流〜立宗７００年以上の伝統宗派。
コンクリートの変なお堂建てて２０数年でぶっ壊した。
あの寺は新宗教と同じ。

正信会って比較的まともじゃん。ぼったくりないし。

あそ。

うん、そ。

邪宗はめちゃめちゃにホロン部



















.

USHITORAカルトage

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！ どど！ どん！ どん！ どん！
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

どん！　　どん！　　どん！　　どん！　　どん！　　どん！　
南　　無　　　妙　　　　法　　　　　蓮　　　　華　　　　　経
どん！

南無妙法蓮華経〜　南無妙法蓮華経〜　南無妙法蓮華経〜！

カルト退散

南無大師遍照金剛

>>260こちらへ移動してね
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御真言集　第十一
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108535669/

どんどん、うるしゃーい！

近所迷惑

age

はぁ…。やっぱりね。予想というか、こういう事しか言い返さないだろうと
確信してたけど、こうもモロだと聊か悲しくなるなあ。
ま、どうでもいいけどね。折角「初心の者にはそこまでの徳はないだろうが」と
逃げ口作ってあげた積もりなんだが。初心なら別に恥でも何でもない筈だけど。
やれやれ、カルトは哀れな者。自分のプライドと教義・見栄その他諸々を
ごっちゃにし、結局自縄自縛してしまうのだから。
本来煩悩やそういった繋縛から遠離し、解脱する道が釈尊の教えの根本の目的
だが…、あ、貴方がたは釈尊の教えは末法には無用という教義なんでしたね。
それなら、如此の如くなっても幸せですな。失礼致しました。
それに攻撃的な布教というか宣伝活動をなさる方ほど、自分の信仰心に自信が
ないものです。他者を攻撃し、屈服させる事が信仰心の強さと考えてるようですが
所詮は自信がないばかりに周囲に八つ当たりしておるのみです。
まあ、私は遊んでるだけですし、宣伝すべき教義なんざ持ち合わせてませんがね。

あ、子供、私はまだ持ってないのですが。

あら、愚痴ですか？
私も大して学んでないし、法華経に詳しい人は２ちゃんにたくさんいると思われますけど、戒律を重んじたりする方は、果たして２ちゃんで法華経の詳しい話をしますかね？
欲から離れていたなら、尚更関わらず覗いていそうですけど。
利口なら口は挟まないでしょうしね…(´・ω・｀)
お休みなさい。

>>266
あなた、皮肉は上手だけど、孤独な人みたいですね。
私は>>265さんとは別人ですけど、あなたみたいな単なる
批評家（要するに暇人）よりは、皆さんのおっしゃることが
参考になりますよ。>>265さんは愚痴じゃないと思うけど。

>>265
>それに攻撃的な布教というか宣伝活動をなさる方ほど、自分の信仰心に自信が
>ないものです。他者を攻撃し、屈服させる事が信仰心の強さと考えてるようですが
>所詮は自信がないばかりに周囲に八つ当たりしておるのみです。

いえてる。そうじゃないというなら、反論してみ。
>>266はヒステリーだから構わないようにｗｗｗ

>>268挑発しないように^^

>>267気が付かなかった。
文章、取り方でしょうね。
別に私は皮肉を書いたわけじゃないんですよ。
そうとられても困るんですけどね。

560 名前：名無しさん 投稿日：2005/05/29(日) 19:25:39 ID:y7TSuSid ID:y7TSuSid
北側に様々な事故や不祥事が起きているのに監督責任を誰も追求しないのはおかしいね。 創価学会だからかもしれないけど、責任を追求し、監督責任を取っていただきたいと思う。

561 名前：名無しさん 投稿日：2005/05/29(日) 19:49:06 ID:oYskGx+u ID:oYskGx+u
>560
ホント、新潮にもかかれてたけど公明大臣は碌なことが起きないよな。

ura2ch ura2ch

妙楽大師曰く
一身一念遍於法界
と

大聖人様曰く

日蓮即法界

と

我等は
大聖人様の御当体である御本尊様に南無させて頂く事により
我が身即法界

と開く事が出来るのであります

>一身一念遍於法界
これはわかります。
>日蓮即法界
この根拠、出典を教えて下さい。

日興上人様への相伝書の中にあります

参考

伝教大師曰く

一念三千即自受用身

>>275
それが偽書だ！といわれてはあんたがたも引くわけにはいかないだろう。
立場は解るが、私はどうしてもそれを信じられない。
何といわれようと。
日興上人だけが本弟子だったなら、身延の墓所が
輪番制で守られるよう指示されたことも、
日静に帝都開教を託した事も、日興上人への形見の少なさも
何か不自然に思える。まあ、この論争は永久に続くだろうし、
こんなところで、「言葉で勝利」しても、それが真実の証明にはならない。

日寛宗（笑）