【全員】高野山大菩提院【集合】

いや、専学があったし・・・・・

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　 |　 ／　　　　　　　 　（´ ´し'⌒＾ﾐ　｀）｀）ｫ　(⌒)　　|

大学の大菩提院？

http://www.eonet.ne.jp/~nohohon/osaka-band.htm
http://www.as-net.com/free01/mkgif/mkgif.cgi?osaka
http://www.eonet.ne.jp/~nohohon/osaka-kanrinin.htm
http://www.benricgi.com/bbs/vr/d/130211/osaka.htm

だろ＞３

とっこうさん帰ってきて良くなったって聞くなぁ

あんまり恥さらすなよ

サンパラギャタ

平等行食。

南無過去宝生如来

業福知円満

南無命色身如来

なんだぁ〜〜っ！！
この粥わぁ〜〜っ！！

特高さん帰ってきてどう？

ミロを少しの水で練って、チョコレートとかいって食ってないだろうなぁ

厳しい？

>>12
ネタ？
と釣られてみようか。

てか、五智バトル。負けたら自腹。

行中に突然ヤーーメーーロォォォォーーーーーーーーーー！！！！！！！！！！！！と叫んで行者に怒りまくる長〜い生き物はまだいるのか？
俺はビックリして半五鈷の印が指全部伸びちゃったよ。
アイツがいると行法にならん。またいつも恐怖に怯える日直と食当が可哀相だよ。
全員に嫌われてるし。

ハシュルギョウエンマンソウゴウ　...ゴメン漢字ワスレータYO!

南無コーバクシン如来

そんな事より１よ、ちょいと聞いてくれよ。スレとあんま関係ないけどさ。
このあいだ、近所の吉野家行ったんです。吉野家。
そしたらなんか人がめちゃくちゃいっぱいで座れないんです。
で、よく見たらなんか垂れ幕下がってて、１５０円引き、とか書いてあるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、１５０円引き如きで普段来てない吉野家に来てんじゃねーよ、ボケが。
１５０円だよ、１５０円。
なんか親子連れとかもいるし。一家４人で吉野家か。おめでてーな。
よーしパパ特盛頼んじゃうぞー、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前らな、１５０円やるからその席空けろと。
吉野家ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
Ｕの字テーブルの向かいに座った奴といつ喧嘩が始まってもおかしくない、
刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。女子供は、すっこんでろ。
で、やっと座れたかと思ったら、隣の奴が、大盛つゆだくで、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、つゆだくなんてきょうび流行んねーんだよ。ボケが。
得意げな顔して何が、つゆだくで、だ。
お前は本当につゆだくを食いたいのかと問いたい。問い詰めたい。小１時間問い詰めたい。
お前、つゆだくって言いたいだけちゃうんかと。
吉野家通の俺から言わせてもらえば今、吉野家通の間での最新流行はやっぱり、
ねぎだく、これだね。
大盛りねぎだくギョク。これが通の頼み方。
ねぎだくってのはねぎが多めに入ってる。そん代わり肉が少なめ。これ。
で、それに大盛りギョク（玉子）。これ最強。
しかしこれを頼むと次から店員にマークされるという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前、１は、牛鮭定食でも食ってなさいってこった。

　|￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
　|　　　　↑　　 　 |
　|　例文でボケて！ |
　|＿＿＿＿＿＿＿＿＿|
　　　 ∧∧ ||
　　　 ( ﾟдﾟ)||
　　　 /　づΦ

真別処スレもそのうちできそう・・・。
大菩提院はもう春季加行だな。

　

咽喉広大おん時き需友

　　 ∧,,∧∩　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　ミ ,,ﾟДﾟ彡＜　先生！！洗脳されそうです！！
＿_ ミ ミ 　ミ　.＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼,,ιミ~￣￣￣＼
||ヽ||第１フサ￣||
　...||...￣￣￣￣||

金輪上王　ほうそえんちょう

奈無理フリ如来くふ筆量

↑
オイ日直！なんだそれはっ！やりなおせっ！！
後で指導員室来いっ！！
常用経典しっかり読めっ！

凍る高野山、部屋に飲み残してきた、朝のコーヒーが
夕方にはキレイに凍結してた高野山。

リガキシュー！！！！！！！！！！！！

現在高野山はマイナス10度。まぁ北海道や雪国よりは大分ましだけど
雪国のような耐寒設備がなにもない隙間風だらけの高野山で時々これくらいまで
気温が下がる時って、実は体感温度や実質的な室内温度では国内有数の寒さなんでは、
って気がする。
今日ばっかりは、水行や寒行はイノチの危険。

お〜はよ〜うさ〜ん。
あの〜あれです〜
「南無甘露王如来　寒保身尽寮呪快楽」
抜けてます〜。
「梵網経三巻今日中に〜」
と、思うたけどアテもホトケの○○○○。
「般若経秘鍵百巻」で許します〜。

ちなみに＞32はどう考えても、高野の人間ましてや坊主でないのバレバレです〜。
今あそこで水行すれば「イノチの危険」ではなく「確実に」イノチ落とします〜。
しかも「凍って」ます〜。
「不妄語　不竒語　」破戒の罰として確実に無間地獄に落とします〜。
でも「あの世」に「地獄」なんてナイので
この世でね（キャハッ！）

>>33
あのあれですっ。「般若経秘鍵」なんてないですっ。『般若心経秘鍵』ですっ。「心」が抜けてますっ。
あのあなたは『大正蔵経』全部写経して下さい。あの〜来週までで良いですっ。あなたは若いからすぐ書けますっ。

＞今あそこで水行すれば「イノチの危険」ではなく「確実に」イノチ落とします〜。
＞しかも「凍って」ます〜。

非坊主呼ばわりかよっ…(´･ω･`)ｼｮﾎﾞｰﾝ
ﾀﾞｲｼﾞｮﾌﾞ、がんばったら生還出来るよ！やってみな！！

age

トッコウさんですか？また帰ってきたんですね。懐かしいな。ボンクラ共を
徹底的にシゴキあげる、スーパーサディスト！地獄の昼勤行理趣三昧。作務、
そして晩からの勉強会。だが、この時の経験が実践の時に役立っているのだ
な。個人的にはもっと色々教えてもらいたかったな。ちなみに俺はMやないで！
歳を経るにつれ知らんわからんでは済まなくなるし、己の恥になるからね。
学生の時は、超〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜ムカツいたけど、今となっ
てはええ思い出やね。スマン！マジレス入れて！！

あの〜あれですぅ〜。
「心」がこもってない
というメッセージだったのね、アレは…(´･ω･`)
と、言ってみるテスト。

挙げ句、
「大正蔵経」とはこれ如何に？？
「大正新修大蔵経」もしくは「大蔵経」の誤りでは？？？
と、アゲ足をとってみるテスト。

APEX美味しかったなぁ・・・でも個人的にはナスの味噌がけLOVE
大菩提院の加行は一汁一菜どころか一菜だったけど、よくあんなに白飯食えたよなぁ・・・
マヂレススマソ・・・

あのあれですっ。『大正蔵経』とは誤りでなくて論文で使う略称の一つです〜。あのあれです〜あとあなたは図像部も写仏しておいてください。明日までで結構です〜。

莫伽て言葉を知ってます？

集会五分前ーー！

仏様との約束の時間をやぶるとわ何事だー

よーし九時だ！
消灯だぁー！
あきらめろーっ！

次第手入れがーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

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　　 /∵∴∵∴∵∴＼
　　/∵∴∴,（･）（･）∴|
　　|∵∵／　　 ○　＼|
　　|∵ /　　三　|　三　|　　／￣￣￣￣￣
　　|∵ |　　　＿_|＿_ 　|　＜ http://freehost.kakiko.com/hangyaku
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はーーーーーーーー死ぬんですかねー？

もしこれから先、大菩提院で加行したい人がいたら声明だけは練習しときなよ。
加行は声明の練習に来る所じゃないぞ！
指導員もいい加減にしろ。加行中はいかなる事情や理由があろうと、理趣三昧なんか指導してるんじゃない！そんな時間は本来一切ない筈だ！
加行以外の事は例え有意義な事でも絶対やるべきではない。
何故なら大菩提院は専修学院と違って一年もないんだぞ！！
行者から大切な時間を盗むなっ！
理趣三昧したかったら放課後に道場で毎日加行希望者は強制参加の講座を開け。そこで脱落した者は加行させるな！もっと道場を活用しろ。

死ぬ前にケツ割るよなぁ、普通だったら。
でもケツ割ると格好悪いぞ。
新学期、友だちはみんな「気にすんな」って言ってくれるけど、心の底では（やっぱりな、コイツ根性ないと思ってたんだよ。情けないなぁ）と嘲笑している。
結局は大学にも居辛くなり、退学一直線。
馬鹿にされながらも大学に通い続ける根性はないだろうしな。なにしろ加行すら耐えられないんだから。

それにしても、冬は大変だっちゅーことだ。寒さの余り病気になれば、不可抗力ということで逃げられるぞ。ケツ割るよりは言い訳きくだろ。
でも、仮病って、わかるんだよな、何となく。誤魔化せない。

せいぜい酷寒の地で頑張って死んできてください。

右に同じ。むしろ加行に入る前に試験とかやってフルイにかけても
いいぐらいかなと。声明にしろ、多少なり密教に関する専門知識を
ある程度もってから望むべきかなと。これまでに後期の加行に入って
も護身法すら出来ない者もいたと聞いたことがありました。こんな
奴が、山を降りて自坊を継ぐのかと思うと…寺継ぐのが嫌なら、坊
主になるのが嫌ならやめといたらええんや。本山や地方で頑張って
る寺持ちやない方もたくさんいてますよ。まあ、フルイにかけたら、
何人残れるかわからんけどね。

>>50
私が後期で入った時も護身法試験で全く感想を覚えてなくて、全然書けない者がいました。そいつ寺に住んでたのに・・・。
やっぱり気が緩んでる奴は伝授されても忘れるんですよね〜。
せっかく道場があるんだから、毎日短時間で良いから講座でも開いて、加行希望者は予め徹底的に加行関係の基礎知識を叩き込んで欲しい。
菩提心のある奴をフルイ落とすと可哀相だから全員徹底的に立派な奴に育てて欲しいよ。そこでビビッテ諦めるのはしかたがない。
しかし加行はそれからだ！
でないと「なんちゃって行者」を毎年大量生産する事になる。

俺も最近それが心配。会奉行にはfull同意だな・・。他人に同意なんてめったにしないんだけど。
加行中に余計な事させすぎにどんどんなってきてる気がする。うーん。
いいようなわるいような。しかしタダでさえついていけなくてナンチャッテ行者になることを
余儀なくされてる層というものは必ずあるわけで。いろいろ詰め込めば詰め込むほど
そういう層を増加させるだけのような気がする。
逆に加行以外のことをよく吸収して成長できる位の奴なら、加行中に学ばなくても
いずれそういった知識と経験を積んでいく事になるだろうしね・・。

本来集団加行なんてなかったわけだし、加行中に行法以外の法式や声明、教学の講義などするのは昔の諸大徳にいわせれば激怒もので、絶対有り得ないことだと思うのです。
まぁそれをするのは行者が世に出て恥をかかないようにという「親心」からきてるのは解るけど・・・。
行法以外の話は有意義だが自分にとってはむしろ時間の無駄で、有り難迷惑だった。
かといって時間を無駄にしてお喋りに興じている者、くつろぎ過ぎてる者、前期行者に偉そうな態度で接する者達は話にもならないよね〜。

春加行開始9日前 age

大菩提院の１階の道場で、よく足だけの幽霊（？）を見ました。
俺が加行をしていたときは、入口のすぐ側だったので
壁に空いている換気用の窓みたいな所から見てたけど
足だけすす〜って歩いて行ってたよ。
気のせいかと思っていたら、みんな見ていたけど
黙っていたと最終日にカミングアウトしてました。
あと、俺が後期で入ったときに下宿の隣の部屋の奴が前期で居たのだが
合流３日目ぐらいで強制送還喰らってました。
ベンツでお母様が迎えに来ていました。
加行終わって下宿に行ったら、下宿も引き払っていてビックリした。

この期に及んで、脅すような真似は可哀想では・・・・？
んまあ、死者は出てないみたいだから、死ぬことはないヨ！
何かに憑かれたという話も聞かないしね。
大丈夫だと思うよ！
・・・まあ、加行とは無縁の加護♂が言うのも何だけどさ。

まあ、皆さん頑張ってください。

高野の坊さんは観音経唱えると
「梵音怪鳥音 ｱﾁｮｰ」っていうと聞きました。
ホントですか。

>>55
私も加行中に二回幽霊を見た。それも同じメンバーで同時に。
私達の場合は透けている人物や足だけというのではなくて、ハッキリした人間として見ました。つまり人数が一人多かった・・・。
時間は、まだ明るい夕方と暗くなった夜の二回だった。
白い変な物を見たという人もいましたね。

>>55
それは聞いた事ないですね〜。

しっかり施餓鬼もしとけよぉ〜！！青本には略作法とはいえ
印と感想も載ってるからちゃんとオツムに叩き込んどきや！
後期は護摩どうじょ〜での胎蔵界加行は超〜〜〜めっちゃサブ
〜〜〜いで！！！後夜はシャレならんでホンマ。三摩耶《寝る》
に入りやすいんで頑張りや〜！！！ヘタすると即身…してまう
で〜〜〜？では、くれぐれも半闍梨で終わらんように…

消灯後にトイレに行こうと下に降りたら
ミッチー？の唐揚げ持った某教授がいて驚いた。
慌てて言い訳したが、向こうが唐揚げを見つからないように
後ろに隠していたので、すぐに開放されましたｗ

酔った指導員に指導されたかあない。
個人的な思いも持ち込むなよ。気に入らん奴は扱き倒すとか。
指導員、あらかた入れ替えた方がいいのでは？

あらかた入れ替わって、いまのになったんだよ。

十八道加行の時、皆が灯明を消す頃になってどこからかイビキが・・・。
誰が寝てるんだよ！ふざけんじゃねーぞ！指導員起こさないのか？と行法が終わった奴らが囁きだす。
明らかにおかしい。指導員はたまに後期の道場に行って留守になる事があるから居ないのか？と思い振り返ると後ろの椅子でイビキをかいて寝ていたのは指導員だったよ。
さすがにみんなマジ切れしてた。この指導員はある寺の副住職だが二度と道場に近寄って貰っちゃ困る！

＞＞６０，６１、６３…とんでもない指導員やね。
こいつらが生きた餓鬼です！！！しっかり供養しときましょう！！！
まあ、こんな者に惑わされず、己の鍛錬に励んで下さ〜〜〜い！！！！！

大学の授業に声明や一流伝授の授業時間が用意されているんだから大学の加行中は加行に集中させるべき。

どこかに驕りがあるのかもしれませんね。加行はあくまで一人前の真
言行者になる為の過程で、ただの練習だとでも思っているのかな？
実践やっちゅ〜〜〜〜〜に！！！伝授を受けとるんやから！！！
十八道はあらゆる行法の基本であり、これが物に出来ないと真言密教
をやっていく意味が全く無いのですから。また、人により能力が違う
のは当然で、中には加行の段階でも三摩耶に入れる者がいるかもしれ
ませんし？？？まあ、金、胎の両部は大師の時代なら、よほどの者で
ないとお授けもされなかった訳で、まず、無理！！！ですが、これも
実践ですからね。
集団とはいえ、加行はあくまで自利の行であるのだから、指導員方は
行者が専念出来る環境を与え、そして、適材適所での御指導を願いた
いものです。

とにもかくにも、行者が時間に追われるようなバカな状態になるのは、スケジュールを決める指導員が絶対的に悪い。
現在の在り方を疑問にも思わず改めようともしない指導員はもっと悪い。
他宗派に負けない厳しさを人工的に作り出し権威を高めたいのだろうが、バカバカしい限りだ。
私はもう加行は終わったが後輩がまたあの調子で行をするのかと思うと可哀相になる。

ツマランことする指導員も多いんだね・・。でも俺のときも、後夜に指導員が出てこないなんて
わりとちょいちょいあったような。昔はそのまま入堂してたらしいけど、俺たちは一応起こしに、
いや、お声をかけに出向いてたなあ（笑）でもみんなそんなに荒れては無かったよ。
むしろちょっと安心？ロボットか官吏の如き無慈悲な（！？）指導員にも、そういう
人間臭いミスが有るんだなあと、ほほえましくなったりね。

続き。長文レスｽﾏｿ。

究極的には、指導員には、行の監督として以上の意味は無いよね。行者に対する「師」では
ありえないということで。ならば寝坊する奴や後ろで三摩地に入りすぎてる指導員がいても
結局は自分たちが真面目に行に取り組んでれば、別に腹もたたないような気もする。いや、実際には
むかつく人も多いだろうけど、でもそんなことで心を乱してちゃもったいないかな、と。
お互い人間なわけだし、疲労も睡魔も等しく訪れるわな。行法が済んだあとで力尽きてる
同輩達も数多く見てきたわけだし（笑）
願わくは今年は・・行者が仏縁あっていい指導&監督に恵まれますように。

ここは指導員も見てるんだが。
どうもこうも、生意気な奴が多いね。
確かに君らの言うことにも一理あるが、指導員は君たちよりも立場は上だよ。
別に威張ろうと言うのではなくて、そこまで真剣に道を求めているのなら、法蝋にも配慮したまえ。
上のものが黒と言えば、白も黒くなるのが僧侶の世界だよ。
学生はそのへんの認識が甘いように思う。そのうち思い知るだろうがね。

しかし、我々も文句を言われないように性根を入れるとするかな。

＞他宗派に負けない厳しさを人工的に作り出し権威を高めたいのだろうが

真言宗は厳しいと思ってるのか？
甘ちゃんだな。

> 行者が時間に追われるようなバカな状態になるのは、スケジュールを決める指導員が絶対的に悪い。

スケジュールやメニューを決めているのは、ほんとに誰なんだろうね。誰がその責任を
負うのだろう。まぁ最近は随分改革されて前とは全く変わったと聞いているんだが、
うえのほうで「現在のあり方」って言ってるやつにとっては改革前と改革後のどっちが
現在なんだろうね。ま、あんまり時間で追い立てまわるのは、↑の会奉行
前後のカキコからしてもあんまり理想ではないっぽいね。加行もﾏﾀｰﾘいけばいいのにね。
ただ、別に加行を必要以上に厳しく演出しようという意図はいまも以前も別に感じてないナ・・。

http://homepage3.nifty.com/digikei/
なんだ？ここは

>>70
「生意気な奴が多い」等と思うこと自体既に思い上がってます。
また自分達の方が立場は上だ等というのはやめましょう。たしかにそうですが宗教家としての程度が疑われるだけですよ。
そして現役の学生だけで無く遠の昔に卒業した私のような人間もこのスレには居ますよ。

＞70
2ﾁｬﾝで自分が「何」であるのかをわざわざ告白するのは、煽りかﾄﾞｼﾛｳﾄと相場が
決まってるって話。まぁきみが誰であったとしてもいいんだけどね、きみが生意気とか
法蝋に配慮せよ、なんて言ってる対象が、きみよりもはるかに先輩って可能性も
十分あるわけだ。みな思い出話をしてるんだからね。もちろん、カキコから学生当時の
心構えがどのようであったのかを見て取って、若干不愉快なんだろうけど、指導員のほうが
立場がうえなのは、当然なんじゃ？（笑）
でもそれは監督しにきてくれる彼らを、僧侶としての先輩だと思えばこそ、上の立場からものをいわれる
ことも無条件受容してるわけで。わざわざ法蝋云々なんて持ち出したんではかえってバカにされるかもよ？
なにせ全ての行者が必ずしも指導員より法蝋が下だとは限らないんだから。

>上のものが黒と言えば、白も黒くなるのが僧侶の世界だよ。

これはちょっと言い過ぎじゃない？まぁそのおかげでいろいろ流派が出来ちゃって
迷惑っちゃあ迷惑なんだけどね。白いものでも黒だと言い張る覚悟満タンの指導員って
もっと迷惑っぽい。上のものではなくて、「師が」言えばこそ全てが口伝でまかり通る
こともあるだろうけどね。指導員は「師」じゃないっしょ。

偉そうなだけやんけ！
クズの集団やな、指導員なんか。
>>70-71が典型的。アホ丸出し。
性根入れる？
今まで入ってへんかったんかい（藁
手本見せて見ぃ。楽しみにしとるわ。

現役もおるで。
やれるもんならやってみぃ、と。

＞＞７０
こんな時間まで起きてられると、また、寝坊してしまいますよ！！！
ってアオッテみる。と、自分もそれどころじゃない。早く寝ないと
朝のお勤めに出られなくなる。

嘆かわしいな。
君らの口は文句を垂れるためについてるのか。
あまり下手なことを書きすぎると身元までばれそうだから、ここまでにしておくが、何ともね。

法蝋は君たちや私自身のの内心でしっかりと意識しておけばいい。
指導員だって法蝋が下なら、加行以外の時には尊重するわけだから。
君たちは全部一緒くたじゃないか？

＞７５
最後にひとこと。
私は２チャンネルははじめてのど素人ですよ。マナー違反があったのなら謝ります。

>>79
>君らの口は文句を垂れる為についているのか
あなたはそのようにしか受け取れないのですか？
だとしたらそれこそ嘆かわしい事です。
ここに書かれて居ることは経験者の実体験です。即ちあなた方指導員の厳然たる「評価」ですよ。こんな事を書かれる事自体を恥とし、全てを教訓として生かして下さらねば困る。
成満者の正直な感想なのだから、批判は即ち指導員の至らなかったところです。そこから是非とも改善をはかって頂きたい。
あなた達は宗門に対して重大な責任が在るんですよ。この機会に指導員一人一人が猛省すべきだ。

>>79が指導員とは思えないけど。
釣られてるんじゃないの？
加行間近の指導員が夜中までネットしてるとは思えないけどね・・・。
ところで素朴な疑問なんだけど、法蝋と伝法灌頂の遅速は、どっちが優先されるの？
やっぱ法蝋なの？


・・・あ、千萬は加護♂です。名前を変えました。

http://jsweb.muvc.net/index.html
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆

なんだ加護か 笑　一瞬新たなコテハン登場かと思って身構えてしまったよ。

ま、法蝋というコトバの定義次第だろうね。不勉強なんでSANSKRITでなんというのかは
忘れてしまったけれど、要するに、出家者のコミュニティとしてのサンガに入ることを
師、つまり古くは釈尊本人に認められてからの年数をいう、ってのが一般的な理解だろうね。
仏教学者にいわせたらもうちょっと細かい定義とか色々あるかも知れないけれど。

ところが現代日本では、時折単純に、年功序列ってな意味でこの言葉が使われることがある。
７０がどういう意図で、どういう認識でこのコトバを引っ張ってきたかはしらないが、
サンガの秩序の為には、とりあえず法蝋を意識した関係性のほうが適当な気がするね。
上座部の仏教に灌頂なんて儀礼はないわけだし、日本の真言宗に限ってみても、古くは
相当高齢になってやっと灌頂入壇が許される例のほうが一般的みたいだし。

ただ、ことをあの高野山に限って言えば、法蝋というものが誰にでもあるとは限らなくなってくる。
つまり、加行をウケにくる学生とか普通の指導員では、高野山という土地のサンガに交わることを
認められていないか、交わろうとさえしていないかのどちらかだろうからね。
だから法蝋は得度からの年数で勘定しないといけないのかな？その辺やっぱ不勉強で良くわからんな、すまん。
たしかなのは、あんまり山では序列ってものが重視されてないってことかな？やっぱり真言密教は目の前に
あわられる人全て如来の表象なわけで、自分も、相手も現象世界も全て如来の胎のうちだと思えば、相互礼拝の
精神で序列にとらわれずに先達からも後輩からも学ぶことが出来るんではないかな。
そういう、お互いに敬意をもって学びあう姿勢こそが理想なんだけどね。
実際は傳法灌頂を受けたものが一人前でそれ以外は半人前、という極めて単純な図式で捉えているひとの方が
ずっと多いのかも。まぁそれも一面の真理では有るんだけど。

さて、長文カキコ申し訳ない。最後に一つ。
７０に突っ込みを入れた７２・７５は俺だけど、指導員の少々の失敗は
我々にとって彼らの汚点として認識されたのではなく、逆にそういうことも有るんだなと
安心材料のように受け止められてた。俺自身は、当時の指導員達に、基本的には感謝して
いるし、良い指導をしてもらったと思っている。そりゃあ一時は彼らの物言いに憤慨した
こともあったし、ある一言だけは今でも自分のなかで反面教師的に生きているが、
でもやっぱり、あれだけの生徒を管理して、皆が行法できるように監督していくというのは
並大抵の苦労ではないと思う。だから、俺個人としては>>76や>>80のようには
感じていない。行はそれぞれが真摯に取り組んで学ぶべきもので、究極的には指導員が
どうであったからといって左右されてはいけない性質のものだからだ。
若手を指導するものに重い責任があるのはどの業界でもおなじだろうが、だからといって
80のいうように、指導員はみな猛省せよというつもりはない。単なる監督である彼らに
そこまでの責任転嫁は出来ないと思うからだ。だから行者も監督も真摯な態度で取り組んでくれさえすれば
それでいい。要するに加行に関して言えば、自分がしっかりしていれば誰かを批判する必要さえも無いという事だ。

相互礼拝を旨とする俺個人としては、７６のような態度は論外だと思う。

いずれにせよあと５日ですなぁ。
仲良く、真摯にやってくれたらいいと思います。
千萬は在俗ですから、その立場からはそう言いたいだけですねー。
頑張ってけろ。

やっぱ法蝋は得度から数えたほうが合理的ですよね。
他国にも僧侶いるわけだし。

このスレ指導員も読んでるのか。
スレを通読してみると、なんか指導員は欠陥だらけであるかのように思えるが、私の時代は駄目な指導員は少数で、他の多くの指導員は皆さん非常に良い人でしたよ！
院生で指導に来てくれた○○師なんかは私が事相の質問をしたらわざわざ資料検索して調べてきてくれた。これは今でも感謝している。
しかし現今の状態は知らないが、加行以外の法式、声明などは授業でやるのにわざわざ行中に教えちゃダメだ。
それについては無責任な批判ではなく↑の方にちゃんと提案はしといたから指導員は是非とも一考して欲しい。

なんだか、指導員に関していろいろ言ってるみたいだけど、
それぞれがどの時期の指導員に関して言ってるのかわからないなぁ。
一昨年ぐらいから学校職員を一切シャットアウトしてＴこう部隊がしきってるんでしょ。
みなさんの書き込みじゃあ、職員なのか、Ｔこう部隊の人間なのかわからないよ。
職員がやってたときからの指導員って今は、３，４人ぐらいでしょ。
ところで、会奉行が言ってる行中に声明とか法式を教えちゃダメってのもわからないなぁ。
授業での内容なんて実際やらないとわからないし、結局、今の社会で僧侶として生活する
のに必要なのは、そっちでしょ。別に行法がいらないってわけじゃないし軽んじてるわけでもないけど。
授業だけで理解できるのは、ほんの一握りの環境が整った人でしょ。
会奉行が感謝してるっていう院生の指導員がきいたら悲しむと思うよ。マジで。
院生の指導員でそんなことしてくれる人は、該当者が４人ほどいるけど、
その人たちが賛同するとは思えないなぁ。
私は、Ｔこう部隊が大菩提院をしきるようになって格段によくなったと思うよ。
まじで。

昔、大菩提院ができて間もないころ、「大学の教師に事相は分からない。専学で加行すべし」てなことを山内インゲがいっていた。事相が分からないって何を基準にいっているのかと疑問に感じた。

ざっと見てきましたが、十人十色意見がありおもしろいですね。それぞれの
経験からのことからでしょうが、プログラムがいまいちで時間がほしいとか、
また＞＞８８さんの言うように一握りの環境が整った人ってのも一理あるか
なと。理趣三昧なんかは、普通に学生やってたらまず機会もないし、出てか
らぶっつけでは無理があるかと。ですが、いずれにせよ大菩提院を選んだの
は己であり、他の誰でもない訳で。入る前にある程度は内情を知った上で行
に挑まれたんですよね？ここは中川先生の次第である事と学内で行が出来る
というのが最大の特徴ですが、皆さんはどういう理由からここを選ばれたの
ですか？加行なら専学や別所もありますから…

加行中にそれ以外のことまで詰め込むことで起きる弊害を８８が本当に、想像も出来ないのだとしたら
それはちょっと問題あるな。
加行は、実生活上役に立つ技術を指導するためとか、社会に出てから困らないよう、若手の面倒見てやるために
存在するのか？８８の文脈ではそう聞こえるし、いまの体制は会奉行のいう理想論からは外れてむしろこっちの
実際面で役に立つ技術をオマケで仕込んでいく方向に傾いているな。
それが加行というものの純粋性を損なう事は、やってるほうも覚悟の上だろうから、それはそれでいいのかもしれないが。
現体制が「格段によくなった状態」だと言い切ることはかなり無理があるな。

>結局、今の社会で僧侶として生活するのに必要なのは、そっちでしょ。

この、「必要な要素」を何処で学ぶべきか。「必要な要素」の範囲は何処から何処までなのかという問題もあるが
会奉行は、加行希望者に参加必須の講習会を開くなどの方法を提示した。
８８は、それを加行中の空き時間に見につけさせるTこう部隊の手法を支持しているわけだ。
Tこう部隊以前の状況も、基本的に空き時間を消滅させるスタンスを取ってはいたが、必要技能を
詰めこむというスタイルではなく、せいぜい声明くらい？あとは肉体労働で時間をうめていたな。

不要なサムで時間を潰させるくらいなら、なんぞ教えたほうが将来のためだと考えれば
「格段によくなったby８８」も分からないではない。しかしそれがどういう弊害を生むか。
身に付けさせるべき技術の総量が増えれば増えるほど、集団で加行するという事のデメリットの
部分が増大するということは、経験したものならば誰でも想像がつくと思うが？

結局加行中は加行だけを純粋に修する場であるべきなんですよ。
それが本来の伝統的在り方です。中川前官や明治以前の真言行者がいかなる加行を修してきたかを想像すれば今との違いも解るでしょう。
また本来どう在るべきかも自ずから明らかだと思う。

>>91
僕は、８８に賛成です。
っていうか、91は、現体制のことをしっておいるのですか？
僕は、諸事情のため、Tこうさんが学校を退職される前、された後の職員の体制
現体制の３種類の内情と現実をしっていますけど。
今のTこうせんせいの講義では、声明、行法、法式のテクニックとともに相通じる
精神性の講義がされていますよ。
91さんは、実際の現場のリアルな話を知らずに言っているようにしか思えないのですが。

>>92
＞結局加行中は加行だけを純粋に修する場であるべきなんですよ。
＞それが本来の伝統的在り方です。中川前官や明治以前の真言行者がいかなる加行を修してきたかを想像すれば今との違いも解るでしょう。

先達の方々のようなある種、恵まれた環境での加行をだれもかれもに要求するのは、無理。
もし、中川先生たちのような加行のみが理想だとしたら、なぜ中川先生は、大菩提院を造ったんでしょうね？
実際に法式の作法や精神性を伝えられる人間は、どれだけいる？
また、そんなん人間を大学側が軽く見ているのも事実。
まぁ、大学の僧侶に対する認識の低さが問題だな。

>>94
>先達の方々のようなある種、恵まれた環境での加行をだれもかれにも要求するのは、無理
私は無理ではないと思いますよ。もし無理と諦めてしまったらもうそれ迄です。事相の堕落です。
そして私は中川前官達のような加行のみが理想であると思います。些かも時代と社会に迎合してはならないと思います。なにも加行を250日に戻せとまでは言いませんけどね。
中川前官も大菩提院が御自分の時の加行と同じであることを都率雲上より願っていると信じます。
また法式の作法や精神性を伝えられる人は山内には沢山いますよ。

私も９２，９５さんの言われる理想の姿は理解できます。ただ時代と社会に迎合してはならないと
いうのはちと疑問？なぜなら時代の流れ、その時の社会情勢に沿ってきたから真言宗は１２００年
も伝えられてきたのです。往年の諸大徳も様々な問題にブチ当たり、真言宗そのものの存続の危機
にも柔軟に考えて乗り越えてきたのです。変遷の中で失ってきたものも数多くあると思われますし、
当然、大師の時代の理想には程遠いものになってしまっていると思います。ですが、今日こうして
我々は法を受け継いでいる訳です。中川先生は事、教相、精神面でも、とても厳しい方であったで
しょうが、しかし大菩提院開設に関しては、心ある者は誰でも行が出来る環境を提供したい、そし
て少しでも多く法を伝承する者を輩出したいという思いからだと私は考えます。形まで拘られたの
なら大菩提院を作る意味はありませんから。何はともあれ、大菩提院が未だ存続されていることは
素晴らしい事で、これは関係者の尽力の賜物だと思います。
あと、真言行者なら、どんな環境下であれ、つべこべ言わず、すべて吸収せなアカンのとちゃいま
すかね！！！そう諸先輩方には教えられましたよ。とはいえ、現実は非っ常〜〜〜に厳しいですが…

しかし宗門全体が時代に合わせて柔軟に存続するのは良いと思いますが、修行法までをこれ以上改変して行くのはどうかと思います。
道元禅師のように、師からの遺風を完全に受け継ぎ後世に伝えるんだー！という姿勢は我々も大いに見習うべきでしょうね。
特に事相に関してはこれ以上質を落とす訳には行かないでしょう。

理趣法の伝授なんかは、伝法灌頂終了者にＧＷあたりに一定の期間大菩提院、或は親王院あたりで開けばよいのでは。
加行中の行者の空いた時間は下座行や声明講習にあてればどうでしょうか？

空いた時間に声明講習や下座行をやりだすと必ずそればかりになり、行者から時間を奪うことになります。
行者としては次第の整理、手入れ、おさらい、確認等にこそ時間が必要なので空いた時間等というものはありません。
また下座行はいかにも修行っぽいですが、本来真言行者の宗とする行ではありません。昔は行者にはトイレ掃除のような事はさせなかったそうです。（真言宗は向下門だから）

＞＞９８さんの仰るとおり、大菩提院にて成満、灌頂受者の為に新たに
理趣法、土砂加持、星供、引導等の伝授を創設してみてはどうかと思い
ますね。実際には時間とか色々制約や問題もあるでしょうが…
卒業すれば即、実践な訳ですからね。こうすれば加行中はあくまで作法
に集中するプログラムを組めると思います。

しかし、他にも開眼や撥遣法等、日用で使う作法も多々ある訳で…
それ言ってたらきりがないという事で。専学に行ったらエエやないか
と言う声が聞こえてきそうで…　
　

専学の３学期ってそんなに利他行の所作をみっちり伝授するんですか？

>>100
一流伝授の授業があるだろ！
とも言われそうですね。

>>95
法式の作法や精神性を伝えられる人は山内には沢山いますよ。
って、ほんとにそう思ってるの？今は、数えるほどだよ。しかもその人間が若いと潰される傾向にあるし。
>>98
今の親王院を考えたらむりだろ。
>>99
昔は行者にはトイレ掃除のような事はさせなかったそうです。（真言宗は向下門だから）
ってのは、寺の小僧が加行を受ける用になったときの話でしょ。今の状況と一緒にするのは、違うだろ。

>>97
>特に事相に関してはこれ以上質を落とす訳には行かないでしょう。
まったくだ。
ていうか、93みたいに現在の現状を知ってる人はいないの？
ここに誰現在の指導員かその知人か最近の行者は、いないのか？詳細を知りたい。

あと、大菩提院は、学校の施設になってるけどそのへんどうなの？学校は、Ｔこう部隊にまかせっぱなしか？

>>93
＞っていうか、91は、現体制のことをしっておいるのですか？
知っているといえば知っているし知らないといえば知らないなあ。
Tこう部隊の一員ではないけれども。

＞今のTこうせんせいの講義では、声明、行法、法式のテクニックとともに相通じる
＞精神性の講義がされていますよ。

彼の講義にどれほどの価値が有ろうとも、それそのものは、自分の書き込み>>91に
対する反論にならないだろう。論点がずれている事に気がついて欲しい。
問題としているのは、加行中に、四度の行法以外のことを身に付けさせようとするか・しないか
という、指導側の姿勢なわけだ。つまり９１程度の突っ込みは俺でなくてもできるし、
Tこう部隊をよく知っている必要さえない。Tこう氏を始めとする彼らが、四度の行法以外のことども
の講習に執心しているかどうかという基本スタンスさえ把握していれば、だれでも声をあげることはできる。
「それは違うんじゃないのか｣と。
四度の行法以外のことどもを講習するその内容の充実度は問題にされていないわけだ。
仮にそれがどれほど素晴らしい物であったにしろ、それが加行というものの純粋性を
損なう可能性は十分にある。

Tこう氏の学識の豊かさについては定評があるし、ファンも多い。（アンチも多いらしいが）
彼が講義をする事そのものは、俺はすばらしいと思う。しかし本当に加行中にすべき講義なのだろうか。
本当に、その時期を逃しては伝える事の叶わなくなってしまう知識と技術だろうか。
教えるなというのではない。加行中を「良い機会だ」とする認識を改めるべきだと考えているだけだ。

＞＞９９　　自分達の道場。便所だろうがきれいにして当たり前！！！
　　　　　　まったく、ボンボンやな。これも精神の鍛錬や。
　　　　　　修行に来とるんやろが。偉そうにほざくな！！！
＞＞１０１　ただ流しているだけ。でも伝授してもらえるからマシ。
＞＞１０２　皆、ちゃんと受講してるんか？多いに疑問？
＞＞１０３　質を求めるのなら、大菩提院や専学はいらんのとちゃうか？
　　　　　　集団で大勢がやってるんやから無理あるで。
　　　　　　誰が指導員になっても多かれ少なかれ問題は出てくるで。

ちょっと、煽りすぎたかな？スマソ
　　　　　　

>>91
いや、反論ってわけでもなかったんですけどね。
ただ、どのような講義が行われているかも知らないで、加行中に必要な講義ではないっていうのは、一方的ではないかと思うんですよ。
＞知っているといえば知っているし知らないといえば知らないなあ。
と、おっしゃっていますけど、あなたの発言を見ていると、どの程度のことを知っているのか、とても疑問に思います。
先日、指導関係の方にお会いすることが会って、いろいろお話をお伺いしたのですけど、やっぱり現状の内容は、
加行中だからこそ、考えるべき問題を取り上げた内容になっていると、私は感じました。
私の言葉でその内容を伝えることは語弊を招きかねませんので、避けますけど。
もし、91が今の指導員の方や院生や元行者の方にお知り合いがいらっしゃるなら、一度、大菩提院に行かれたらいかがです？
現状の大菩提院に関して話すのにその現場を知らなきゃいけないんじゃないかなぁと思うんですよ。
私は今回の加行中でもし、都合が合えば拝見させていただきに行こうかな、と思っております。
まぁ。そのためには、色々動かなくちゃいけないと思いますけど。

そもそも道場で、いかに指導員といえども飲酒するなど
言語道断。
更に、意に適わぬ行者への仕打ち。
指導員のお気に入りになるための行ではない。
現状の話。

>>105
絶対誰かが突っ込み入れると思ってました。偉そうにほざいたと思えたのですか。
>>99はもちろん行中だけの話ですよ。しかも昔の話。下座をするなとは言ってません。集団なんですからね。しかし下座を主にして「それが修行じゃ！」というなら真言門では大間違いです。禅宗では最も大事ですが。
もちろん最低限の掃除などはやってあたりまえです。荘厳できなくなりますからね。

>>106　=93
すばやいレスに感謝。また忠告痛み入る。空間的にも時間的にも無理が大きいので
直接大菩提院を尋ねる事は難しいが、たしかに現状を正確に把握するというのは
物事を考える上で大切だろうな。それはよく認識しているつもりだ。可能な範囲で
現状について情報収集はしてみたいと思う。既に縁は殆んどなくなっているが、自分も
あの道場により良くなって欲しい、後輩たちに頑張って欲しいと願うものの一人
ではあるつもりなので。

しかし、あるものごとについて話し合い、また考えるとき、その思考や議論に供されるべき
データにはそのテーマに応じた深度というものがある。
つまり、「加行の純粋性を損なうべきではないんじゃないか？」と声を上げるにあたって
自分は、現指導陣が
「純粋に四度の行法のみ習熟させようとしているのか」それとも
「四度の行法以外の知識を伝えようとしているのか」
ということだけ把握できていればよかったわけだ。後者のスタンスには様々な幅があろうが
現状は大まかにわけて後者のスタンスに含まれるということに異論はあるまい？
この情報のネタ元としては、例えば、きみの書き込みだけを見たとしても、
　　＞今のTこうせんせいの講義では、声明、行法、法式のテクニックとともに相通じる
　　＞精神性の講義がされていますよ。
このようにあり、自分の発言に必要とされるデータの深度としてはある程度これで事足ってしまう。
無論、この書き込みを元に得た現状認識ではないが、そのくらいの認識の深度であったとしても
声をあげることに不都合は無いという事だ。

（続き）
　>　どのような講義が行われているかも知らないで、加行中に必要な講義ではないっていうのは、一方的ではないか
と106は述べるが、その文脈ではまるで
「あなたもどのような講義か理解すれば、加行中に必要な講義もあるってわかりますよ」と言っているように聞こえる。
ここで「講義」とは上の引用にあるように「四度の行法以外のテクニックと精神性を伝える講義」であると
仮に定義して差し支えないと思うが、自分は、そのような「加行中に必要な講義」など存在しないと主張しているのである。
「必要な講義」と「必要でない講義」があるのではない。仮に定義したような講義そのものが、行者の学問と将来の為に
有益であったとしても、行の純粋性を損なってしまうことを問題としているのである。
殆んど繰り返しになってしまって長文申し訳ないが、これらのことを主張する為には、「講義」の内容に関する現状認識の
深度が、かりに９３以下であったとしても（実際そうだろうし、それを羞じる気持もあるが）それ自体は何ら差し支えないと考える。

ただ、先に述べたように、「加行の純粋性を損なうべきではないんじゃないか？」と声を上げるにあたって差し支えなくても
より深く現実を見て、有意義な意見を発していく上からは勿論、正しい現状認識は必須であることに違いは無い。
調べうる範囲で調べていきたいし、93が関係者、あるいは現道場に踏み込みうる立場の人間であるならば、
空間的に隔たれた我々のようなOBが現状を正しく認識し得るように、それらを伝えてくれることを願うのみだ。

私も「四度加行の純粋性」はしっかり保って欲しいと思う。
加行中、行者に必要なのはやはりどう考えても、例え百年考えても結論は「四度次第の収得のみ」だと思う。
加行以外の講義は『大変有意義だが』私や同期の行者も皆一致して今はやるべき時ではないと認識を一にしていたな。
後輩には余計な時間的精神的負担をかけないで欲しい。「それも修行の内だ！！」というならもはやお話にはならないな。

お米ほしーなー

　　　　　　　　　_,.-‐ '"´　|.　　　 　　　　　 |‐--､
　　　　　　　 _..-‐‐ '" ____,|　　　 お　　　　 |__｀￣｀ヽ、
　　　　　　／　／　／　 ,ﾍ　　　 米　　 　 ,.-､＼　　｀ヽ、
　　　　　／ ／ｰ／／´￣ヽ、　　券　　　,へ^ ヽ ＼　　 ＼
　　　　　i ／　/／｀´｀´ゝz>￣￣￣￣｀ヽ　　ヽ　ヽ、＼ヽ
　　 　 ／　　 ／⌒ヽ／　 /!　 l　 l　　 i　l´｀´｀ヽ 　| ＼ヽi
　 　 /　　　 /　　　/_,/!_/__!,,.　l　 l　　 l　l　　　 j　 |､_ ヽ}
　　/　　　 /　　　 / / |/_,,　!　 l　 ト|､__!ヽ｀i￣´ヽ、 ｀､＼!
　/　　　 /j　　　 /iﾚ'" )　iﾞ　＼!＼| -ヽ!-ヽ| !　 　 i　　|　 ヽ
/　 　 ,ィi　!　　　}〈{｀ｰo'ﾟ/　 　 　 　 /⌒}ヽ　|　　　|　　!　　｀、 　
ｰ '"´　リ |　　　 !cゞ=-ソ　　　　　 ,;｀ｰo'ﾟ | j }　　　| i　 |　　 ヽ
　　　　　_l　　　（ ' ' ' ' '　　'　　　　 ゞ,,,,O,,ﾊ〉'　　　 ! l 人　　　|　　　進呈。
　　　　　| ｀ｰ-‐'｀>、　　 ､_　　　 ' ' , ,｀ﾞﾞ'o/ヽ　　 / /ﾊ | ＼　 |
　　　　 /｀ｰ--‐'´／/＞､__｀￣｀　　　 ' '_〈　　｀ｰ/ノﾚ ﾊj　　＼|
　　　　!　　　　／　 i ／＼ ｀'ｰ‐--‐フ' }ヽ｀ｰ--〈
　　　　{　　　　　　　l　　　 ＼,.=､／　　 j　＼　　|
　　　　＼　　　　　　}　　　へ{lｰ'!} く　　{　i　　　 |
　　　　　 ヽ､_______,.人_. -‐フゞ=ﾂヽ￣´i /　　　 j
　　　　　　　　 /ｰ‐ヽ ｀ｰ-'´　|| || ヽ￣} ヽ----'

お米券ｷﾀ━━━━━(ﾟ(ﾟ∀(ﾟ∀ﾟ(☆∀☆)ﾟ∀ﾟ)∀ﾟ)ﾟ)━━━━━!!

>>86
>やっぱ法蝋は得度から数えたほうが合理的ですよね。

ささいなことが気になったんだけど、
法蝋って得度からなの？
厳密に言うと、受戒からじゃなかったか。おれの勘違い？
教えて君で恐縮だけど、この機会に教えて、教えて。

ｳﾜｧｧｧﾝヽ（｀Д´）ノ
ついにこの日が･･･

ミロを団子にして食べてなさい

今回の加行後期が1週間延びたってのはガイシュツですか？

大菩提院道場加行開始age

出征おめでとう！！

いよいよ出撃ですか？
今年は何人死ぬのやら・・・
ヘルニアと凍傷には気を付けろよ〜！
って、前期にはもう届かないっか。

みんな五体無事に無魔成満＆結願しろよ〜！！

みんな頑張ってくれよ〜。

今回から前期後期とも入寮日が同じに。で、後期の成満が前期より一週間早くなって
その一週間使って伝授などに当てるらしいね。でも大菩提院もすっかり人数へって
コンパクトになってしまって。でもま、そのほうが良く目が届いていいのかも。

>>122
>その一週間使って伝授などに当てるらしいね。
違いますよ 護摩が終わったあとは1週間　理趣法を毎日三座やるらしい
その間は朝勤、夕勤の導師を後期がやるらしい

確定情報ではないので注意

後期の期間を一週間延長して理趣法を伝授するのはなかなか良いね。もっと早くそうして欲しかったよ。

＜血液型A型の一般的な特徴＞（見せかけの優しさ・もっともらしさ（偽善）に騙され
るな！！）
●とにかく気が小さい(神経質、臆病、二言目には「世間」、了見が狭い）
●他人に異常に干渉し、しかも好戦的・ファイト満々（キモイ、自己中心）
●妙にプライドが高く、自分が馬鹿にされると怒るくせに平気で他人を馬鹿にしようと
する（ただし、相手を表面的・形式的にしか判断できず(早合点・誤解の名人)、実際に
はたいてい、内面的・実質的に負けている）
●本音は、ものすごく幼稚で倫理意識が異常に低い（人にばれさえしなければＯＫ！）
●「常識、常識」と口うるさいが、実はA型の常識はピントがズレまくっている（日本
の常識は世界の非常識）
●権力、強者（警察、暴走族…ｅｔｃ）に弱く、弱者には威張り散らす（強い者にはへつらい、弱い者に対してはいじめる）
●あら探しだけは名人級でウザイ（例え10の長所があってもほめることをせず、たった１つの短所を見つけてはけなす）
●基本的に悲観主義でマイナス思考に支配されているため性格がうっとうしい（根暗）
●単独では何もできない（群れでしか行動できないヘタレ）
●少数派の異質、異文化を排斥する(差別主義者、狭量）
●集団によるいじめのパイオニア＆天才(陰湿＆陰険）
●悪口、陰口が大好き（Ａ型が３人寄れば他人の悪口、裏表が激しい）
●他人からどう見られているか、人の目を異常に気にする（「〜みたい」とよく言う、
世間体命）
●自分の感情をうまく表現できず、コミュニケーション能力に乏しい（同じことを何度
も言ってキモイ）　
●表面上協調・意気投合しているようでも、腹は各自バラバラで融通が利かず、頑固(本当は個性・アク強い）
●人を信じられず、疑い深い（自分自身裏表が激しいため、他人に対してもそう思う）
●自ら好んでストイックな生活をしストレスを溜めておきながら、他人に猛烈に嫉妬
する（不合理な馬鹿）
●執念深く、粘着でしつこい（「一生恨みます」タイプ）
●自分に甘く他人に厳しい（自分のことは棚に上げてまず他人を責める。しかも冷酷）
●男は、女々しいあるいは女の腐ったみたいな考えのやつが多い(例：「俺のほうが男
前やのに、なんでや！（あの野郎の足を引っ張ってやる！！）」）

加行が始まったら、ココも静かになったね。意外と入寮予定者とか現役指導員の書き込みとかも
多かったのかな？

かもしれませんね。
ホント静かになりましたし。
指導員ぽい反論が目立ってましたからね。

しばし静観してみるかと。

たんに学校の休みだからじゃないの？
てか、指導員が書き込むようなないようないし。

指導員は書き込んでないと思います
指導員でよくここ見る人はいるけど･･･

ま、誰が書き込んだとか書き込まないとか、詮索しても誰も証明出来ないわけで
どっちでもいいかな。ある特定の立場の人間でないと知りえない情報が書き込まれた
ならば、それはそれで素敵だけど、いまのところそこまでのリークってのも、
見かけないしなァ。
指導員ったって専属からアルバイト・学生までいろいろだろうしね。
ある時期だけ召集されてくる季節従業員みたいなもんか。
それだって元指導員も含めたらかなりの人数だろうし、元行者・元指導員・・・
ま、ログを見るとそれなりに建設的な意見やそれなりに意義のある議論もみえるし
このスレはなかなか悪くないと思った。・・良スレというには一般性なさすぎだけど（笑）

とりあえず、age

きゃつ等が出所してきたら、どんなネタが飛び出てくるのやら…
誰一人、脱落する事なく無事に成満して下さい。

ところで加行は誰がメインでやってるの？
Ｔこうさんは当然として、一人で全部は無理でしょ。
知ってる人間なら面白いな

あげ

＞133
職員・学生・大菩提院卒業生（で、今は地元で住職・副住職など）といった従来の指導員は
あらかた手を引いて、いまは特攻部隊と上の方で呼称されているように、Tこう氏のかつての
教え子などがヘルプに来ている様子。伝聞の伝聞なのであまりくわしくはしらんけど。
あと本山から若いの（研修生？修習生？）も、つれてきて、後進教育の練習になるからと
行者の指導に当たらせているんじゃなったかな。

そういえば、中川前官編・親王院発行のおなじみの経本。
数年前から正誤表ができて物凄く多くの箇所が訂正されているのを卒業生の皆さんは知ってますか？
読み方（発声）自体までりかなり変わってます。正誤表添付するだけでなく新しく書き直した方が良いくらいです。
専学の赤い経本などは中川本を手本にしているわけで同じく間違っている事勿論です。

Tこう氏　大菩提院加行監督後継者探し中age

>>136
詳細キボン!
っていうか正誤表はどこで手に入るの？

>>138
例えば理趣経では「欲」の字は全て「慾」になります。
また理趣経で読みが変わる箇所はP.53の2行目「ショウソセイシ」は「ショウショセイシ」になり、専学本も是に同じい。
またP.63以下の「大悲（タイヒ）」は全て「大悲（タアイヒ）」になります。P.79の「牙（ガ）」は「牙（カ）」になります。
またP.100の「ランジャ」は以下全て「アランジャ」になります。観音経ではP.115の「福（プク）」は「福（ブク）」になりP.116の「徳（トク）」は「徳（ドク）」になります。
立義分はP.173の「所（ショ）」は「所（ジョ）」になります。

とにかく全ては書き切れません。正誤表は「数珠四」や「中本」等で経本を買うと付いてきます。
つまり、また本を買わないと入手できません。私は山内の知り合いの寺でコピーして貰いました。
もしかしたら「高野山出版社」に「字が違ってるそうじゃないか！」と小一時間問い詰めて、いちゃもんつけたらタダで貰えるかもしれません。
しかし今更訂正したのも大変勇気が必要だったでしょうが、今後数年は複数で読経したら絶対「音」が合わないでしょうね・・・。
常用経典の授業でしっかり教えてくれる事を願うばかりです。

(´-`).｡ｏO(この前数珠四で買ったけどついてこなかったけどな)

>>141
日にちの新しいの下さいって言わないと！！！
みやげもん屋の常識ですやん…

>>141
正誤表は本に挟んである筈なんですが、数珠四では入ってませんでしたか？　良心的じゃないな。
でも中本なら完全に漏れなく付いてきます。

そういえば、同じく中川前官の『十巻章』（高野山出版社刊）の巻末についてる小さいレコード。あれシングルCDぐらいにできないものだろうか？
あんなレコード再生できないよ（藁
CDにしてくれたら迷わず買うんだけどな・・・。

おっぱい
http://homepage3.nifty.com/digikei/
http://homepage3.nifty.com/digikei/sample/sample.html

>今後数年は複数で読経したら絶対「音」が合わないでしょうね・・・。

そうでもないかも（と思いたい）。あの変更というか訂正は、全部を検討したわけじゃないけど
結構な割合で表記の中に、もともと読まれていた「読み癖」を混ぜ込んだものっぽいから。
経本だけ買って、誰にも習ってないってなひとが複数集まって読経する機会って
あんまりなさそうだし、ちゃんと習うべきところを習ってる人間や、日々の勤行で
読み癖がちゃんと染み付いているひとにとっては、それほど訂正というような
気もしない。ただ、清音で書いてても読み癖で濁ってよんでるところなんかが訂正
されるのはいいとしても、「福」をプクかブクかは、どう表記してあるかで相当
戸惑ってしまいそうな感じ。濁音と半濁音の区別は、端にクセ云々になれてても
表記に流されてしまいそうな気もする。やっぱ難しいか。

もっと全国的に告知してしかるべきだよなあ・・・

読み癖といえば「観」は「クワン」「願」は「グワン」等と発音するのが古式の正しい発音なんだけど、この辺は皆結構イイカゲンですね。
あれはただの「歴史的仮名使ひ」ではないんだけどな・・・。

そうとうに意識して読経しないと、いったん耳で覚えたものはなかなか修正出来ないように思う。
染み付いてるからね。山内にいる者ならいざ知らず、地方の者は簡単にはいかんでしょう。

ちなみに読み癖として、『所謂。金剛手菩薩摩訶薩。観自在菩薩摩訶薩。虚空蔵…』これ高野では
《サンバカサ》と《ン》が入りますが、西ノ院等では《サバカサ》と普通？に読んでいます。
これは高野独特の癖なんですかね？

↑
ホサンバカサ…　《ホ》が抜けてました。スンマソ。

http://bbs.1oku.com/bbs/bbs.phtml?id=rantyan
★その目で確認すべし！！★超おすすめ★

　　 　 ∧＿∧∩　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 （　´∀｀）/＜先生！こんなのがありました！
　＿ / /　　 /　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
　||　 ||￣￣￣￣￣||
http://saitama.gasuki.com/shinagawa/

古義では概ね「ホーサンバーカーサー」と唱えていたような気がします。高野だけの読み癖というわけではないでしょう。
新義ではやはり私達とは読み癖が違いますね。
声明などは全然違いますし。
真言でも「小野」と「広沢」等で違いがあり、
「・・・サンチバン」と
「・・・サンヂバン」「アビラウンケン」
と
「アビラウンキャン」等、逐一あげたらキリがないですね。
山内でも
「・・・ダトバン」
と
「・・・ダドバン」
で、おなじみの「金大日」の真言でさえ阿闍梨によって読みが違う事がありますしね。

新義は頭に節をつけますね。声明も全く違いますし。

金大日　って　なんて読むん？

キンダイニチ
キム デ イル

新義は、都会派だからね〜。時代と共に荘重に、壮麗にと発展していったんだろうかね。
古義は、派にもよるだろうけど、中院なんかみてると極力地味にやってるような気がする。
音でアレ、所作であれ。当流では大仰な所作を嫌うって誰が言ってたんだっけか･･

>>154
「コン　ダイ　ニチ」ですよ。
金剛界大日の略。

そば会age

（＾＾）

山崎のせいでスレッドの位置関係むちゃくちゃだな。まぁ之も新陳代謝だと
おもえばいいのか。
何がしたいのかよくわからんが。加行も半分ちょっと済んだ計算だね。
知り合いが入ってるらしいのでがんばってほしいな、と。

18日から朝勤 中曲がはじまるぽい

今日は暖かかったですね。お山は知らないけど。雪の降る日は伽藍、奥の院の
参拝は大変やったな。下駄の裏に雪がへばりついてボブ.サップ状態やったもんな〜。
石畳ではよく滑ったし。ええ思い出です。

はじめまして、今年から大学にいく曹洞宗の徒弟です。
大学卒業後に福井の永平寺か鶴見の総持寺に数年間いて、
それが終わったら師父の許可を得て真言宗の行も受けたいと思うのですが、
私の様な他門のものでも高野山では
受け入れて下さるようなところはありますか？
スレ違いとは思いますが、関係者が多そうなので。

>>沙弥さん
受入れなら心配要りませんよ。
先ず師僧を探さねばなりませんが、山内のなるべくでかいおみやげ屋さんとかで尋ねると、地元の事情通だから「それなら○○○院が良い」と教えてくれます。
高野山大学で教授や講師をしてる住職の寺に行けばいろいろ面倒見が良いですよ。

ありがとうございます。
得度してから何年経ってないといけないとか、
そういった制限はありませんか？

大学の卒業式が近づいたから書き込みが増えたのだろうか

>163
真言宗よりも、
曹洞宗の方が問題だと思われ。

>>165
そういう決まりはありません。大丈夫です。
得度→授戒→加行→潅頂と進みますが、曹洞宗の修行に耐えられれば高野山でも（体調を崩したり怪我しなければ）大丈夫です。

(^∀^)イイ！
http://chu3.k-server.org

そういう問題でなく
自分とこ出た僧侶を
他宗に快く入門させるような
度量の広さが曹洞宗にあるかということだわな。

間違いなく高野山入山→曹洞宗破門だろうな。

ｵﾛｵﾛ(ﾟﾛﾟ;))((;ﾟﾛﾟ)ｵﾛｵﾛ
http://hkwr.com/
http://hkwr.com/bbs

＞１７０
そういう問題も考えておかなくてはいけませんね、
曹洞宗で得度すると自動的に真言宗でも得度したことになるような
システムがあれば理想的でしょうけど、実際は衣も作法も戒体も
違いが出てるからそういうわけにはいかないでしょう。
ちなみに曹洞宗では三帰戒、三聚戒、十重禁戒で、
得度したてでは黒の直綴に黒のお袈裟です。
授戒は得度の後に引き続いてやることが多いです。

まさか、破門ということはないと思いますが。

そういえば以前、高野山の奥の院のあたりで曹洞宗の坊さんが三人錫杖持って托鉢してた。
絡子（真言宗の小野塚五條のビッグサイズみたいな五條の袈裟）におなじみの永平寺と総持寺の紋があったのですぐに曹洞宗だと解りました。
しかも錫杖持って原付きに乗って移動してました。あれで山内に登って来たみたいで、ツワモノだと思いました（笑）
ちなみに高野山では総持寺みたいに一日200円貰えません。「アルベリ」の供養もありません。夜行も勿論無理ですよ。（笑）

ほとんどの坊さんは夜行はしませんよ。
朝早いらしいですし。私はそれが一番苦手なのですがw

真言宗の如法衣と曹洞宗の木蘭の七条衣はそっくりですね。
曹洞宗でもある時代のまではほとんど同じくけ紐のお袈裟でした。
江戸から明治の頃に論争があって、今の形に落ち着いたそうです。

映像でしか見たことないのですが高野山では上下の別れた衣を着るのですね。
道元禅師の中国留学のノート「宝慶記」にも記述があるので、
現在の曹洞宗では使用していませんが、興味があります。

スレの流れとちがう話題を続けてしまい、失礼しました。

曹洞宗と真言宗の袈裟が似てるのは、慈雲尊者（真言宗）の『方服図義』（広略二本あり）等の袈裟研究を曹洞宗が高く評価した為といわれていますね。
『正法眼蔵』の後半に「袈裟功徳」の章がありますが、袈裟を大事にする曹洞宗が真言僧の研究を参考にしてもらえたのは嬉しいものです。
袈裟については曹洞宗の久馬慧忠老師が書いた『袈裟の研究』が参考になります。
慈雲尊者は一時期、曹洞宗に数年参禅し、印可を受けてた筈です。
上下別れた衣は「ヘンザン」という衣で、「直綴」の原形です。道元禅師も比叡山時代には着てたでしょうね。

ＺＥＴＡにお寺・神社板が誕生しました
http://zeta.ns.tc/kiba/shinto/index.html


Zeta BBS
http://zeta.ns.tc/

ネムイ

昨日の初夜が後期 護摩開白でした
これからつらい一週間が始まる
ちなみに私は行者じゃありません

そろそろ仮釈放と出所者？（藁
の思いで話、体験秘話が聞けそうですね。
指導員（刑務官？）もまた出て来て、皆で今期のダメ出しとか語って欲しいね！

春季加行の終了日っていつ頃？

4日か5日。もうじきだあね。

今年も色々伝説がうまれたのかなあ。ガンバレ行者さん。
ところでマジな話、むかしこの大菩提院には、加行を
している入寮者を指して行者という風習があった。
これはもしかしたら他山や高野山内・専学＆真別所でも同じなのかも
しれないが、なんか違和感ある。そう自分たちを呼んでいたお前等は
行者ではないのかと、小一時間…（ｗ

今日　大菩提院指導員多すぎ…
前期の行者の数よりおおいって･･･

前期は今何人くらい？
脱北者は今回何人出た？

>>183
前期は10人
リタイアはなし
31日の指導員の数は16人

>>184
16人もか！　
それは多いね〜！
全員の背後に一人ずつ担当しても余る。

今年は加行終了前に許可までやっちゃったって話だからね。
インジン欲しさに普段出向かないやつまで現れたと
しても不思議じゃないわな。俺も近かったら仲間に入れて
貰うところなのに・・。
リタイヤなしは賞賛に値するね。まぁだからといって入寮者の
レベルが本当に高かった、とはいえないかもしれんが。

もう出てきたのかな？

菩提院も法衣の下は褌ですか？

一応、内衣皆白とは決められてますが、褌は着けないですね。
勿論着けても良いわけですがね。水行用の褌も山内で売ってますし。

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

今期も最終日は、感動の涙で終わったみたい。
Tさんが復帰してから、行者の皆さんも感動の最終日を迎えるようになったとか。
ある人からの情報だと、行者が指導員にお願いして、
Tさんに見つからないように全員が祈願した護摩札を贈呈するのが恒例になっているらしい。

なんかこのエピソードだけでTさんが行者にどれほど感謝されてるかがわかるよね。

俺の知り合いでは、
Tさん大好き派といつか殺してぇ派にきれいに分かれてるよ。
よーするに可愛がってもらった奴と、苛め抜かれたやつの違いなだけだけど。

波長の合う奴にはとびきり支持されるけど、好き嫌いも多少出るのが
アクの強い人間の恒だわな。俺自身は好きでも嫌いでもないけど・・
まぁ、すげえひとだとは思うなあ･･。坊さんとしてどうかって話に
なると・・うーん。でもまあ、ああいう癖の強い人物のほうが今の時代
必要とされてるのかもって気はする。

ところで大菩提院の後継者候補がＩさんってホント？
私はＮさんかＷさんだと思ってたんだけど。

>>193
Iさんではないでしょう
あの人はあと２年でやめるとか言っていたから

私はTさんの事はよくは知らないんだが、本人を知る人からの情報を聞くと、Tさんは重い込みや知ったかぶりが激しい人だと思う。
彼がこんな事を言ってた・・・。というのを聞くと毎度そう思う。また、一つも同感した事がない。私は本人を知らないわけだが。
彼は人から尊敬されるのを特に欲する人なんじゃない？

（＾＾）

聞いた話だが、Tさんは以前、「在家の人間に加行をさせるのは、いちばん越三昧耶だ」って言ってたそうです。
昔の諸大徳が聞いたら憤慨するでしょうね。
在家出身行者をそういう目でみてたんでしょうか？
古来は在家出身しかいなかったわけだが・・・。

>>195
本人を直接、知らないで言うのはなんだかね。知ったかぶりじゃないとは思うけどなぁ。
Tさんの経歴とか知ってたら、まぁ学歴だけでも博士課程まででてるわけだし。各本山や
青年会で講師してるし。

>>197
その話は、聞いたことあるけど、在家の人間＝いろんな意味で僧侶として生きていく覚悟が
無い人間　っていう前置きがあったと思うけど。

結局、ここでTさんの批判する人は、直接、Tさんを知らない人ばかりなんだ。
各地方や青年会で拝むことにかけて評価されてる人間のほとんどがなんらかの形で
Tさんにつながってるこの現状をどうみるかも問題だとおもうけど。

＞結局、ここでTさんの批判する人は、直接、Tさんを知らない人ばかりなんだ。

批判めいて聞こえるのはセイゼイ195・197の二つだけでしょ？
「＊＊するひとは、××なひとばかり」というには、ちょっと少なくないかな。
この二つがたまたまそうだったってだけなわけで。

俺は勿論直接知ってるけど、直接彼の行動や発言を耳にする事もあれば
＊＊っていってたよ、と伝聞する事も当然あるわな。それに基づいて
批判も持ち上げもするつもりはないけど。
個性の強い人間に対しては、シンパもアンチも出来るのがひとの世の常だから。
有名税とは言わないけれど、それだけいろんなところで名前があがるってのは
それはそれでたいしたことなんではないかな。

＞各地方や青年会で拝むことにかけて評価されてる人間のほとんどがなんらかの形で
＞Tさんにつながってるこの現状

だから、加行の指導してりゃ繋がるのは当たり前なんじゃ・・・。

高野山真言宗に所属している奴等の気が知れぬ。他派の迷惑だから自重しろ

>>199
そういう意味の繋がりではなくてですよ。
高野山真言宗に関わらずってことで。
だって、集団加行の指導に関しては、大学のやつしかしてないですし。

凛呼稟告

おまえらもちちゅけ。
　　　　　／＼⌒ヽﾍﾟﾀﾝ
　　　／　 ／⌒)ﾉ ﾍﾟﾀﾝ
　 ∧＿∧ ＼ （(　∧＿∧
　（； ´Д｀））'　））（・∀・ ；）
　/　　⌒ノ　（ ⌒ヽ⊂⌒ヽ
.（O　　 ﾉ　)￣￣￣(）__ 　 ）
　）_）＿） （;;;;;;;;;;;;;;;;;;;）（＿（

網戸如来まだ〜？

ごく一部の人しかわからんネタですんまそ

本物でやんす。
ペッ

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「ペッ」は かなり マニアックだす。
僕としては「網戸」じゃなくて「アミド」だから訂正しま。

これ以降sageでお願いします

サゲ信仰でもだれも書き込まなきゃ一緒だと思うけど・・ 笑

それともサゲ信仰ならオモロイこと書きますよ、っていうメッセージなのか？

http://jbbs.shitaraba.com/study/2981/
復活。

はじめまして。
私は、前々から、剃髪されている尼僧さんに憧れていまして、
いつの日か巡り会いたいなと思っている男です。
ＧＷを利用して、高野山を訪れたところ、金剛峰寺の裏手の方で、
数人の尼僧さんを見かけました。
何か行事があったのか、一生懸命に働いておられました。
尼僧学院の学生さんでしょうか？
とても、清々しくてとても、素敵でした。
尼僧さんへの想いがますますふくらんで、下山してきました。
私のような普通の会社員で、高野山の尼僧さんと、
なんとかお友達になれる方法がないでしょうか？
ご意見、ご助言よろしくお願いします。

sageや、ゆーとるやろ！
諸事情があるんやっ！

まあだから、あんまり軽率に（以下略

ｓａｇｅときましょｗ

ａｇｅる。
なんでｓａｇｅをテメーに命令されなあかんねん。>>212

もちちゅけ

http://jbbs.shitaraba.com/study/2981/

ここでは告知してなかったね。
高野山大学情報交換掲示板です。

あげる

>>217 ( °Д°)マズー

T氏ほど面白い人は中々いないと思うけど…

Ｔさんアクが強いから賛否があるけど『行様指南』は大変良い本ですね。中川伝だけど。

卒業したら法衣ってどうしてるのですか？
誰か譲って下さい。

卒業しても山では使います。
使わない人も多分大事にとっておくから譲ってくれる人はいないんじゃないかな？
偽坊主や詐欺師に法衣が悪用される事もありますし。

まあ、ふつう譲らんわな・・・。
自分の法衣ぐらい自分で買いなさい。
質素なものなら、そんなに高くないﾊｽﾞだし。

そういえば大阪の某駅前で空衣を着た人がよく托鉢しているけど石帯をしてなかった。
袈裟も着けてなかった。
あれは偽坊主なんだろうか？
街で托鉢してる人って皆装束の組み合わせ等が間違っている・・・。
「高野山」と書かれた頭陀袋持ってて、首に数珠掛けているのがおかしいとは思っていないようだし。
彼等は一体何者なのか？

━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅（＾＾）]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

トッコーさんか。指導員の何人かから当時の話を聞いたけど
強烈な人だったみたいね。一度指導を受けてみたかった俺は
平成9〜10年度の行者。
史上サイテーの行者と言われた集団だったよ（ｗ

ところで総入れ替えってことは大きい人とか以前のメンバーは
みんないなくなったの？

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

前のほうで幽霊の話題が出てたけど、今期の人たちも見た？
俺が加行中は音で聞いた気がする。

後期が護摩加行にはいって１〜２日くらいたった頃、後夜行のとき
突然すごい勢いで本堂と指導員室の間を往復していた。
どう考えても集団で走ってる音。

はじめ、朝勤が終わって院内作法のための食堂ダッシュかと勘違いして
飛び起きたよ。
あとで聞いたら誰も走っていなかったって言うし。

霊感ないけど私は仲間と一緒に二回見た。
あれ誰？
行中に死んだ人はいないようだから障碍のイタズラかな？
先輩の中には両檀の時、奥の院で肩にたかって来る奴を指でビシビシ払ってた人がいたって話を聞いた事がある。
結構毎年、数名は見てるみたいだね。

あなたが探してるのってこれだよね？この中にあったよ♪
http://endou.kir.jp/betu/linkvp/linkvp.html

ところで今年の夏期加行いつから？

特攻塾、盛況。まぁでも行者の将来を考えると、いまのうちにいろいろ
教えておくのはイイコトだー
行者の現在を考えるとスゲエストレス架かってそうだけど(--;

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

皆に聞きたいんだけど、一面器等でツヤ消しの金メッキ加工がありますが、あれは使っているうちにメッキが剥げませんか？
得にアカ器の花カンのカチカチやる所とか。

よっぽどの安物で無い限りそんな簡単に剥げたりはせんだろ？
つや消しは掃除を繰り返しているうちにつやが出てく虞もあるだろうけど。

ちなみに大菩提院のは真鍮製だからこまめに磨かないとすぐつや消しになるよ(ｗ

大菩提院も大壇の仏器はくらいは仏具屋にメッキ加工に出せば磨かなくて済むから行者は助かる。
ちなみにセラミック加工は10年位はもつらしいですな。
行者用の仏器は金メッキじゃ贅沢なので、セラミックコーティングのスプレーがあるから使ってみたら？
毎度ピカールを何十本も買い付けるよりずっと経済的と思う。

お前はしきみ泥棒を知っているのか！？

そんな奴がいるのか？

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樒泥棒の話は止めようよ、虚しくなる

ハッキリ言ってアメリカなどの多民族国家では黒人の方がアジア人よりもずっと立場は上だよ。
貧弱で弱弱しく、アグレッシブさに欠け、醜いアジア人は黒人のストレス解消のいい的。
黒人は有名スポーツ選手、ミュージシャンを多数輩出してるし、アジア人はかなり彼らに見下されている。
(黒人は白人には頭があがらないため日系料理天などの日本人店員相手に威張り散らしてストレス解消する。
また、日本女はすぐヤラせてくれる肉便器としてとおっている。
「○ドルでどうだ？(俺を買え）」と逆売春を持ちかける黒人男性も多い。）
彼らの見ていないところでこそこそ陰口しか叩けない日本人は滑稽。

　　　 　∧＿∧　 ∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　（　 ・３・） (　　＾＾ ） ＜これからも僕たちを応援して下さいね（＾＾）。
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　　＝ ◎――――――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉&ぼるじょあ

もうだめぽ

たいみんぐ

どうでもいいけど、今指導員が飯作ってるってマジ？現役学生にも指導員の真似事させてるとか。今期は前期のメンバー平均年齢
高いらしいが、不満は無いのか？

http://homepage.mac.com/hiroyuki45/hankaku_b01.html

>>246
飯まで作ってたら、指導員本来の仕事できなくなるだろう。
寮のオバちゃん来てくれないの？

学生というか院生はよく助っ人にきていたけど、それとは違うのかな。

そういえば、院生がきてたな。
院生だからサイクルもはやかった。
なんで院生が・・・？

院生が役に立ってたかどうか疑問だ。
今になって。

院生ってIさんのことか？

堤さやかちゃんの引退記念作です。
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姦淫は止めた方がいいと思います。

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院生も来てるけど、学部の子達が多いらしい。指導員の下っ端みたいなことやってるんだって。

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http://homepage1.nifty.com/rei_yoshiki/homeindex.htm

へー。
なんか意外な感じ。俺が加行したときは院生くらいしか来てなかったからね。

好意的に解釈すれば、成満しただけであと何もしない者もけっこういるから
アフターケアと言うか、やる気のある奴にはまだまだきっちり詰め込んでやる
場を用意してやるということなのかな。

さすがに要所要所では正規の指導員がちゃんとしてるだろうけど。
じゃないと加行者がたまらんからね。

それとも人材少なすぎるのかな？

しかし院生如きに指導されてもなあ。
それ以上の指導者は何をしているのやら。

　　_、_
（　, ﾉ` ）　　　　いいと思うが・・・
　　＼,; 　ｼｭﾎﾞｯ
　　　　(),
　　　　|E|
http://homepage3.nifty.com/manko/

巫女様は実はＨだったのかスレ
http://food3.2ch.net/test/read.cgi/jfoods/1058083839/l50

まあ、指導員つっても実際にはサボっていないかどうか見てまわる
監視員みたいなもんだからね。
行法における指導と言うより寮生活での雑事担当と言う感じかな。

結願・成満は2週間くらい先か。
今期の行者のレポートに期待したい。

どちらにしても、普段から常識の無い指導員に監視されて、
うんぬん言われるならフクロにしてやればいいのよ。
出てからでも。最近はみな権力を恐れるからなあ。
手本の示せない者は指導員や阿闍梨の資格が問われて当然。

俺は単なる学部生でも十分てほんを示しうると思ってるけどね・・
だから指導するものの年齢とか所属（本山職員なのか大学職員なのか
大学のセンセーがたなのか学生なのかなどなど）にはあんまり
こだわりが無い。ってか、こだわっても仕方ねえんじゃねえかなって。
そりゃくだらない奴に指導されるのはたまったもんじゃないが、
加行中の数十日のうち何回同じ指導者に指導受けるだろうかって
考えたら、なんかそれだけの期間と機会じゃヒト一人の良さとか本質を
見極めるにはちょっと短すぎる。
そもそも257や258がいう「それ以上の指導者」とか「正規の指導員」って
どういう人物を指してんの？なにを以って指導者とし、なにをもって
正規としてるんだろう。知識も経験も僧侶としての意識も、学生だから、
職員だから、年嵩だから、といって押し測ることは出来ないんじゃあないかなぁ
って気がしてる。

その個々の人物に付いて、素敵なひとだなあとか、真面目な人だなあとか
よく勉強してる人だなあ、とか。
逆に不真面目なやつだなあ、とか、怒るばっかりで中身が無いなあとか
質問にちっともまともに答えてくれない不安な指導者だなあとか。そういう
個々にたいしての感覚なら、何らかの烙印を押すのは時期尚早にしても
ひとつの感想としてはアリかなって思うんだけどねえ・・。

行者に指導するなら、最低でも伝法潅頂は受けていて欲しいな。

´*:;,. ★　〜☆・:.,;* http://www.gals-cafe.tv ´*:;,. ★　〜☆・:.,;*

夏なのにカノジョがいなくてこまってるそこのアナタ！
同じくカレシのいないなつきちゃんに会いにこないっ？
一週間の間、１０分間はカクジツにさんごはあなたのもの♪
え？それ以上？それはぁ・・・えへっ(≧▽≦)~~*
アナタがなつきにもっと会いたくなってくれたら、かな☆
ここで待ってるから、必ず来てね！来てくれないなら…おしかけちゃうぞ♪
´*:;,. ★　〜☆・:.,;* http://www.gals-cafe.tv ´*:;,. ★　〜☆・:.,;*

大学側から委嘱を受けていれば正規かもしれないけど、個人的には

・自坊などで日常的に行法していること
・体解に基づく指導、話ができること

ぐらいは満たしていてほしいな。

山内では自行がしにくいよね。
寺の雑務ばっかしでお勤めくらいしかできないよ（涙

今回の前期行者はどうなの？
たぐいまれなイタさって入所前から言われてたけど。

いつも言われてるだろ、「今回が一番イタイ」って。

一番イタイのは特高警察だとは思うが。

そうそう、援交ものはこうでなくっちゃ。
かわいい少女のツルツルオマンコに生姦、中出し！
映像の乱れは気になりますが挿入シーンはバッチリですよ。
オマンコからトローリ流れ出てくるザーメンはマニアには
たまらないでしょう。100%素人！
無料動画はここから。
http://66.40.59.73/index.html

いや 今回はマジでイタイらしい
詳細を！

後期のヤツは知ってるが・・・前期、誰がいたかな？
うー忘れた。
忘れたということは、そんなに大したヤツはいないということか。

痛すぎてかけない

逝ってます？

まぁ脱落者がなければ良しとしよう

いつ終るの？

来週か再来週あたりじゃない？
んで、後期はそのまま伝法灌頂に突入。

伝法灌頂は秋じゃなかったっけ？

学ぶのは、本来、師僧について学ぶものなんでしょうね。
専学でとか、大菩提院で、とか、集団加行の是非はともかく、
加行が終わって資格を取って、はじめていろいろな作法を
学ぶことが出来る、というだけだから。
大学だけ、とかに責を負わすわけにもいかないんでしょうね。
大菩提院を出て、初めて、師僧さんにいろいろついて学べる。
問題は、専学・大菩提院を出ただけで、一人前のような
気になっている人が多いことが問題なんでしょう。と思う。

しかし、それだけで一人前の気分になる奴が多い。
引導作法や理趣法すらしらないやつが阿闍梨だと言う時代。
何か違う、と思うだけいいのかと思う。

引導作法や理趣法知ってても一人前の証拠ではない。
また、それを知らなければ阿闍梨ではないと言う教理もない。

引導作法やりしゅ法を知って一人前の気分になるやつも又多いということか。

特攻あと何年する気だろうか・・・

そもそもなんで戻ってきたの？
前任者が投げ出したのか？

なつかしいな、道場。こんなスレあったんだね。
I先生は最近教授になられたそうで。
ところで俺ん時は行者の一時離脱が流行ったなぁ＾＾
発覚して行を中止させられた奴もいたんだよな＾＾
俺は10回くらい抜けたけど幸い発覚しなかった。
なんだかしんないけど橋本まで下りて
また行場に戻ったのがいい思い出ですね＾＾

今でも行者日誌は面白いこと書いてる？

http://www.dff.jp/index.php

専修学院と行う内容に違いはあるんですか・・・
具体的に教えていただけますか？

高野山大菩提院の加行って、合計で何日くらいなさるんですか？　やはり大学二年、三年とかわけてされるんですか ？ あと、こんな質問で恐縮ですが、費用というか冥加金というか、どのくらいでしょうか？ 以上、お伺いできればと存じます。
あ、他宗の者です。たまたま、こちらを覗かせて戴きまして、ちょっと興味をもちましたもので。
失礼いたしました。

大学のことはよく分からないので一般的な話だけど
日数はざっと100日。大学の場合は前期後期と二度に分けて行じるはず・・
入る時期はとくに規定されてない。大学二年〜三年でもいいだろうし
一年生の夏休み＆春休みでも入れるはず

費用は３０〜４０万円程度かな？次第の費用以外で１５，６万円×二回、って
あたりときいたような。今は違うかも。一般の道場に入門して伝授してもらう場合で
おおよそ５０〜１００万円程度、生活費含めてお礼する例が多いようなんで
大学で集団加行する方が、ぶっちゃけかなり安く上がるはずです。

法衣全部でいくらぐらいしますか？

如法衣（にょほうえ＝黄色い袈裟）が7000か8000円。
空衣（うつお＝黒い衣）が12000位だったと思います。
自分は師僧が一式全部買ってくれたので空衣の値段はよく解らないです。
白袈裟（寺に住み込まないなら必ずしも必要でない）が7000円位？
東レの形態安定白衣が10000円（もっと安いのもあり）。
あと足袋が1200〜1800円位で良いのがあります。
作務衣が10000円前後から。
下駄が2000円前後だと思います。
どれも意外と長持ちするから高い買物ではないです。
行が終わる迄は正絹製の上等な袈裟や衣は着れません。

会奉行さん、ありがとうございます。

行が終わる迄は正絹製の上等な袈裟や衣は着れません？

ここでの行は、四度加行のはなしを言っているんだと理解するが
四度加行が済んだだけのワカモノが正絹製の袈裟ってのはどうも
感心しない。年寄りだって木綿で十分ってこともあるだろうけど
宗規上、あるいは有職に関する共通認識上、もうすこし明確な
条件がなかったかな？

今年も春加行始まってるね･･･

潅頂受けたら一応正絹の衣着てもいいんじゃない？
特に山を降りてからは。
伝法潅頂の時は袴までオールシルクの重〜い装束着せられたし。
山内でも専学出てから上綱が着てるような空衣着てる人もいたよ。

何十万何百万もするような衣着てる人間はさっさと氏んでくれ

うだうだ言わずに、金があり好みで僧衣を着用してくれ。
高野は多色ではないので代わり映えしません。

すぁん百

指導員に聞きたいんだけど、加行本尊って開眼してあるの？

フツー開眼してないもの拝ませるか？？？

7〜8年前から？各自個別に渡されるようになったらしい、加行本尊（金胎のマンダラと大師、明神の掛け軸）の事だよ。
今も大事にしてるけどフト、これって開眼してあるのかな？ と思った。
してあるとすれば誰が開眼してくれたんだろう。
誰かこの事を知ってる人いない？

開眼してあるかどうかなんて、みてわからんか？

解らないだろうな。掛け軸だから。

>>305
なんでやねん（w

今回かなりまいってたみたいやな指導員の方々は・・・・最悪の行者ばっかやったからなおつかれさんやね

あそこの独裁者のボスもあきらめてたからなある意味。言葉と行動が一致しないようじゃいくらいい事を行者に言っても中身が伴わないからついてこないのはわかりそうな事やろうけどな指導員にもぶっちゃけ問題があるでマジ

>>306
じゃどうやって見分けんの？

師僧に聞きましょう

>>310
あんたはもういいや。

学校で指導員に会ったら誰か聞いてみてよ。
春季はもう終わったんだな。おめでとう。

このような非常識なる奴の集団が
　高野山大菩提院です。

　　　　↓
>>311
>>あんたはもういいや。

あんまり恥さらすなよ

>>306
答えられないの？

大菩提院は私の心の故郷です！
お不動さんお元気ですか？
急激な環境の変化に激やせした夏。
手や耳にしもやけをつくって行法したあの冬の日。
いまとなってはいい思い出です！
私は今日もがんばっております。
ありがとう！

自分は伝授を受けてる時の厳かな雰囲気が好きだったよ。
あと護摩の結願したときも思い出深い。
夏の一日三度の礼拝加行、激しい筋肉痛の足にトドメを与える長時間の正座。皆も足の形が変わってたし。
内心、初日から「これ耐えられるんかな…」と思った日々。懐かしいね。
あれ以来、未だに消えない正座のし過ぎによる足首の痕。行者の勲章だな。

冬の大衆供養でやみつきになり
いまだ甘党が抜け切れぬ私。
あの頃いつもと変わらぬはずの大学と高野の町が
まるで違うものに見えた！
行中にはやく出たいと思っていたけれど、
結願後にお礼の護摩札を打ちにいったときは
ちょっと寂しい気持ちになったのは自分だけ？

わかるな〜。
護摩札打ちに行った時は万感の思いがあったよ。
感謝と共に込み上げてくるものがあったな。
今でも時々、あの日々に帰りたく思うことがある。

サゲ進行にもかかわらず
レスサンキュ〜です。
出身者が専学と違い、少ないだけに、
同期の仲間に出会うとすごく嬉しかったりします。
同じ釜の飯をくった仲間は大切ですね。
ところで伝法灌頂後のお祝い膳が豪華で驚きませんでしたか？
大菩提院の食堂でいただきました。

同窓会があるんだから、大菩提院のOB会みたいなのを創って勉強会とかできたら良いなと思うよ。
卒業すると戦友達とはなかなか出会わないもんね。
お祝い膳は自分の時は潅頂が終わって、袈裟や袴を片付けた後で、そのままK院の集会所で食べたよ。
豪華といっても勿論精進だったけど、院内講や明神講並の豪華さだったよね。
潅頂の後はそのまま解散だったよ。

たしかに！
僧としてのレベルアップは大事ですものね。

ランバンがあるやないか。

指導員してる頭虎刈りのやつ、偉そうなだけで役に立たん。
一度フクロにしてやればいいのに。

加行生の愚痴スレだね

＞３２３
指導員は全員坊主じゃなきゃマズイっしょ？なんだ、虎刈りって？
そんなんいたっけ？イニシャルプリイズ！！

＞３２３
指導員は全員坊主じゃなきゃマズイっしょ？なんだ、虎刈りって？
そんなんいたっけ？イニシャルプリイズ！！

>>322
それはクラブだから卒業生には関係無いわな。

産経新聞に高野山大学でてたよ。

>>327
関係なくないでしょ。参加の意思さえあれば、OBだって参加していけない法は無い。
実際大学院生だって正規の部員じゃないじゃん。OBってことになってんじゃん。
山に登ってこられない立場の人間(地理的に)でも、ランバンに声かけて地方で布薩やる
とかしてるじゃん。この布薩には大菩提院出身者以外の地方の若い僧侶も参加してたが・・・？

へ〜。そんなこともしてるんだ。
だけど卒業生はランバンの存在自体知らないだろう。
参加方法も、何処の誰に申し込めば良いかも（特効さん？）、いつ活動してるかも知らないし。
在学生なら情報が得やすいけどね。

５〜６年前くらいに加行をしたけどランバンなんて知らなかった。
何それ？

>>330
大学卒業生で実家が寺とかなら、学報くらい届いてるでしょ？正式なクラブと
いうのなら、設立時に紹介が載ったはずだ。決して卒業生に対して情報を発信
していない訳ではない。

>>332
うん。学報で数行挨拶文を見ただけ。あとは何の情報も無い。

>>333
だからさ、本来は学生のクラブなんだろうが、「こんなのありますよ、よかったら
どうぞ」ってのは示されたんでしょ？正式なクラブなら大学に聞けばなんらかの情報
(最低でも連絡の取り方くらいは)教えてくれるでしょ？だから後はやる気あるOBが自ら
動くかどうかじゃないの？

↑
だからねえ。何やってるかも知らないから興味もないわけよ。
それに卒業生は学生じゃないんだから、仕事してんの。
簡単に仕事休んで、高野山にまでは行けんのよ。行くとしても俺の住む所からは、泊まりがけだ。わかる？
やる気があっても、責任ある仕事を放棄できんのだよ。
寺の息子には死んでもわからんだろうがな。

>>335
俺も寺の息子じゃねえよ。仕事もしてるっての。ただやる気あるOBで山に登ることが
可能なヤツは訪ねてみたら？そうでなくても布薩など地方でやってることもあるみたい
よ。といっとるだけだ。仕事放棄できん、何やってるかわからん、興味ない、じゃあ
別にあれこれ言う必要ないだろ。黙って仕事してなさいよ。俺だって在学当時はたまに
顔出してたが今は地方に就職して(しかも一般企業だし)縁も薄い。でも、寺関係の仕事
してるOBでランバンに興味ある奴がいたら自分から情報集めてみたら？っていっとるんだ。
そこを「自ら動け」といっとるんであって、興味も無いやつに仕事おっぽりだして来い！！
とはいっとらん。大体、大菩提院の加行は時期にもよるが在家出身が多いし、卒業後一般企業に
就職するやつも多い。お前一人が仕事やってるわけじゃないんだから。

>>336
そうか。自分と同じか。
自分がランバン会に特別興味がないのは、情報がとりあえず乏しいのと、特攻隊長が個人的に好きじゃないからだよ。
院生から聞いたんだけど、あの人は在家出身者に法を授けるのは越三昧耶だって言ったそうだからね。理由は在家出身は寺がないから、授けても意味ないからだそうだ。
それ聞いて、あの人にはガッカリしたんだよ。
俺は死ぬまで修行するつもりだよ。お互い頑張りましょう。

>>337
数々の暴言失礼。俺も加行中「自分のやってることって意味ない？」と何度も考え
ましたね。特攻隊長はじめ周囲の色んな人に相談したもんです。
で、なんだかんだであっちゅう間に加行成満して、「前みたいにブラブラするんかな〜」
と思ってた時にあちゃこちゃ引っ張って色んな法会にぶち込んでくれたのが特効さんだった。
337が聞いた、「在家は意味ない」って特効発言、確かに事実のようですね。でも彼もまた、
毎度毎度悩みながら監督してんじゃないのかな(こう書くとまた色々言われるもんだが)？
彼の在家に対する考え方も変ってきてるよ。実際、今のランバンは在家出身者多いしね。
俺は加行明けの飲み会で特効さんに「お前は無意味じゃないぞ」って言われたのがすごい嬉しかった。
だから卒業後就職って、即決できたんかもね。「なにやってても俺は坊さん」って
自信ついた。
俺に対するこのような発言からも、特効さんは案外昔の自分を反省してんじゃないかな？
すくなくとも今のランバンの子達にはいい影響を与えてると思うよ、では、お互い頑張りましょう！！

>>338
そうかあ〜。それは良いことを聞きました。隊長がそう言ってたなら安心しました。
頭ごなしではなく行者をちゃんと見てるんですね。
それが解っただけで良かった。貴方から教えて貰わなかったらずっとそれを知らないままだったと思う。

>>339
今の学部の子達が一生懸命やってるのは、ちゃんと評価してやりたいですね。OBまで
なかなか活動内容が伝わってこないのは確かに不満の種ともなりますが、ま、彼らも
それだけ忙しいと解釈しましょう。隊長にずいぶん色々仕込まれてるみたいですよ。
隊長も加行中に色々やることについて賛否があるのを知っているようで、「ランバン
でやるなら文句あるまい」とばかりにあれこれ企画してましたからね。

今の加行とランバンってどんな人がかかわってるのかなぁ？
学部の子以外で。
もし連絡とれる人がいたら取りたいな。
分かる人には分かる表現でだれか教えて下さい。

>>341
そら分かる範囲ってならNさん、Iさん・・・・。３２５，３２６の質問の答えはこの
Iさんだと思われ・・・。後は特効さんの友人や後輩、かつての教え子ってとこか。

T

A

O?

343、344、345のT、A、Oってのは俺のことかなあ？でも違ったらアホラシなあ。
ここしょっちゅう観てるけど書き込みは今回が初めてっす。確かに↑の会話は
知ってる誰かっぽいね。でも正規のランバンメンバーではなさそうだが・・・。

今年入学した者ですがランバンとは何ですか？

今年入学した学生ならむしろ自分で調べて教えて下され。

高野山もようやく世界遺産に登録されたね。

指導員へ


散念誦の時、一番速く終わる者の背後から静かに覗いてみるとよい。
スーパー散念誦とかほざくバカが、口をモグモグさせているだけで、必ず回数をごまかしているから。
そんな奴は行のやり直しを命じる必要はない。
遠慮なく追い出せ。回数をごまかそうとするその姿勢に、その者の心が全て顕れておるんだ。
例えばそれが後期行者なら、前期からずっとそういうママゴト遊びをしていたに違いない。
四度加行は行である。一般在家者に優しく接するのとは訳が違う。
行者を甘やかしては、我が宗門の質を低下させるのみだ。

伽藍がにぎやかですな　思わず野次馬に行ってしまう

中継の、いとうせいこうはまだいるかな。
彼は声明がそうとう聴きたいみたいだね。
さっきテレビで見た。

緒川たまきは結構、好きだ。
いとうせいこうもいいが、緒川ﾀﾝとお近づきになりたいもんでな。

>>353
緒川たまきなら、まだ山内にいるかもよ。
チャンスだ追えっ！

非常に残念ながら、下山中だ･･･
誰か、生写真とサインをｹﾞｯﾂして、1000円くらいで売って欲しい･･･

明日また高野に戻るから、会えるかな･･･って、
どうせ俺は昼過ぎに高野だから、緒川ﾀﾝはもう帰った後なんだろな。
非常に何というか、遺憾に思う事態だ。
益たりでニアミスしないだろうか･･･




緒川ﾀﾝは車だろうな･･･

高野山はテレビの関係でよく芸能人見るよ。

例えば？
ココリコの田中とかは聞いたことあるが。

最近じゃ小田茜がいた。

あと仮面ライダーの藤岡弘隊長も来てた。

藤岡弘。は統一教会だろ？
なんで高野山に来てるんだろう？

今日のNHK、大阿様が映ってたのみんな気付いた？

一昨年とってた声明のＫ先生には気づいた

そういや昔、「世界不思議発見」で、大学の声明の授業を紹介して、学生とレポーターが教室から出題したことあったそうだ。

>>357
芸能人は無いが、外務大臣だった中山太郎なら特急こうやでなんばから乗り合わせた。
残念ながら綺麗どころとはさっぱり縁がありません。

密教科のＳ教授？

高野山で見た一番の大物は、元総理大臣の中曾根大勲位。
報恩日に松下講堂で講演したよ。

学祭では泉谷しげるも来ただろ。俺はみなかったが。

弘法大師の御威光ですな

夏季加行、もうそろそろですね。

夏age

今年もまた中啓が飛ぶ季節になりましたね。

今の勤行ってどんなのなんだろ？
自分の時は一回だけ朝勤が、理趣法を胎蔵界でやったときがあったよ。
朝勤で同時に護摩も修してるって噂も聞いたよ。

本堂の八祖の一つに2cmくらいの傷があるけど、それは或日、指導員が日直に散杖を投げつけてハズレた為についた傷だという因縁がある。
経頭が座る場所の八祖の絵を見てみな。

そういえば、それらしきヒビが窓ガラスにあったっけ。
あそこには人に在らざるものが出ると同期の奴複数からしきりに聞かされたが
あそこで誰か責め殺されでもしたんかね？

たまに窓の外に人がいたのを見たが、俺は掃除のオジサンかと思ってた。
だけど、加行期間中は行者が掃除するから、道場周辺には関係者以外は近寄らないってのを後から知って（ｶﾞｸﾌﾞﾙ
その他、毎年変なのが出るらしいけど何でだろね？

案外誰か埋まってたりして・・・・、渡り廊下の下あたりとかに((((ﾟДﾟ;))))

それ僕だよ

生け贄

よくわからないけど、目撃が多いのは夏期じゃないか？
たんにお盆だからシャバに帰省した人が増えるだけだろ。人口増加でいろんなのがうろうろするだけ。
あ…人じゃないかW
お経が聞こえるんで、供養してもらえるんかな？
とのぞきに来るんだろ。
んで、相手にしてもらえないから
且　λ.......ﾄﾎﾞﾄﾎﾞ
なんだろ？

真っ暗な中を閼伽水汲んで鍵開けて歩くのは少しばかし不気味だった。
後夜の最中に本堂上の道場でよく見るっていうね。あるいは倉庫とか。
それなりに徳を積んだ僧でもない限り、このての話には重々気をつけたほうがいいんじゃないかな。
加行中にうっかり取り殺されでもしたらたまらないしね。

だから僕だって

>>381
頭がヘンになって辞めて逝く人がいるけど、その原因ってもしかすると…。

施餓鬼や神供の時、誰も居ないはずの所で人影を見るってのは何回か
ありましたね。

>>384
はじめての施餓鬼の前に、指導員から注意事項と一緒に聞かされたんだけど、行が終わって自坊に帰ったら、寺が全焼した香具師がいたそうだ。
そいつは施餓鬼を適当にやっていたそうだよ。

俺だよ、俺…って、ｵﾊﾞｹのｵﾚｵﾚ詐欺？

>>383
いや、それは人災じゃ・・・（あわわ）

虐めの中から学ぶことが出来なければダメです

どんな世界でもｲｼﾞﾒはあるのね。

寺の息子は性格がネジ曲がってるからね。
日直がヘマすると、自分とは関係ないのになぜかエラそうに激怒してるもんな。
指導員に対しても影では一生懸命罵ってるし。

噂に聞くところでは、以前なんだか凄い事があったらしいね
ある朝道場に行くとコの字が半分以上燃えていたんだそうだ

半分どころか全焼だったよ。

指導員も犯人を（結局不明のまま）障礙呼ばわりして
断固排除するとは言っていたけどね。

謎の火舎自然発火現象か。

それはプラズマですね、間違いありません。

お盆age

プラズマが発生して、火舎の末香へ命中。これは怪奇だな。

火舎が勝手に燃え尽きてたってのはイタズラだとしても不思議だね。
日直は火舎の香盛りをしたら指導員に見せに行く。
六器もスタンバイする。
暫くして九時になり、日直が鐘を打ち「消灯だあきらめろ！」と誰かが言う。
日直は見回りと戸締まり。鍵をしめて指導員室へ『行者日誌』と鍵を渡す。
鍵がかかってるから、朝まで本堂は密室。誰も入れない。
誰がいつ火を付けられるんだ？
しかも火舎は燃え尽きる迄一時間以上煙を上げ続けるから、気付かなかったってことは有り得ないし。

燃えてたのって本堂のやつ？

いや、行者のやつ。

発見されたのが朝だから、誰か気付くと思うんだがな。
誰かが朝、火を付けたなら燃え尽きるまではいかな
いし、前日の夜なら変な時間に燃えてれば誰かが見つけるし、、、。
不自然で面白いな。

まぁ、犯人の目星は大方ついているそうだが・・・。
同じ時期、火車全焼よりもっと凄いことがあったらしい。
あまりに凄まじく後難を恐れてとても口に出来ないような事件が起こっているようだ。

聞きたい聞きたい。

ここでならかまわねーだろ。

加行age

H 大阿様 って どうでした 噂によるとかなり厳しそうだけど…

>>404
知ってるクセに（ｗ

>>390
そうだよね。

そういえば大阿様が交代したらしいな。
前期と後期で伝授の作法が違ったりしなかったのかね？

吉田先生やめたってこと？

スレが伸びないんで荒らしてくださいまし
http://hobby6.2ch.net/test/read.cgi/auto/1099710261/l50

>>408
○○川師が○川師に変わったんだろ。そもそも吉田さんは大阿じゃなかろうに。

春加行に向けて保守。

もうすぐ阿鼻叫喚の季節だね保守。

創価・公明板から来ました。
胡麻豆腐ｳﾏｰなのは本当でつか？？

始まったの？

保守あげ

>>413
マズイって、思います。

ここのスレッドは、暗い感じだね。

>>417
ここのスレッドは会奉行の一人舞台です。

会奉行どこにいったの？

>>419
ポール牧は死んだので、会奉行も恥ずかしくて死んだのでは　?
書き込みの奴に「名誉毀損」「日本中の右翼」だのほざいてた。

新しい今の大阿さんはどう？
元専学のドンだけど。

加行の責任者が代わったんだ
Ｙさんじゃなくなったんだ

浅学、真別所以外に加行を集団でやってるとこがあったんですね。

現管長の息子は車椅子生活になりました。
これって罰当たりと言うのですか　?

まじめにやりなさい。寺谷

総長、現管長ネタは尽きてるから、こんどは総長のお隣さん元管長の話にして。

>>425
やり直せっ！！

>>426
H覚院から２ｃｈにアクセスしてるあんたがまず書けよ

>>428
いや、俺はM院からのアクセスじゃ。

だからｳﾗｼﾞｬは一々会話に交ざろうとするな！

ｳﾗｼﾞｬって臭いそう

　癖えだろ

加行の夏。日本の夏！

●誘導●
許すまじ高野山金剛峰寺その３
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1060790587/
【全員】高野山専修学院【集合】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1040898899/