王仏冥合論を考える

『池田会長全集』第一巻　２２５頁　新時代の指導原理・王仏冥合

創価学会は宗教団体であり、公明党は政治団体である。ともに日蓮大聖哲の
教えを奉じ、王仏冥合をめざす同体異名の団体である。すなわち、一人の人間
について、政治の面から見れば公明党員であり、信仰の面から見れば創価学会員
であり、社会的には会社員であり、学生であり、医者であるなどというのと同じ
である。

『池田会長全集』第一巻　２２７−２２８頁　新時代の指導原理・王仏冥合

ゆえに創価学会を離れての公明党はありえない。もし創価学会を離れた独自の
公明党があるとすれば、それは既成政党となんら変わることのない存在であり、
政治のための政治に堕することは必然である。されば、創価学会と公明党は、
永久に一体不二の関係で進んでいこうではないか。

これほどハッキリと両者の関係を規定していますが、皆さんはどう思われますか？

わーーーーーーー。”同体異名”なんつったら、モロ政教一体（一致）
じゃないか〜〜〜〜〜！！（爆）

なーーーんだ、池田さん、やっぱりそうだったんだーーぁぁぁぁあ！

創価学会と公明党って政教一体だったんだ。！（爆）知らなかったヨ。（爆）

そういや朝生でも西口サン。創価学会は、王仏冥合捨ててない、って
世間のみなさんの前で段件しちゃってよな〜〜〜〜〜。（爆）（爆）（爆）

整理しよう。

１、王仏冥合をめざす同体異名の団体である。
２、政治の面から見れば公明党員であり、信仰の面から見れば創価学会員
３、創価学会を離れての公明党はありえない。
４、創価学会と公明党は、 永久に一体不二の関係

政教一体（一致）ネ！！はいはいわっかりました。ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、

１、について

王＝政治＝公明党
仏＝創価仏教＝創価学会

公明党と創価学会は、永久に一体不二の関係である同体異名の団体

ですから公明党＝創価学会


つまり王仏冥合＝政教一体（一致）

と簡単な論法です。ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

政治と宗教が一体で何が悪い
ようするに正しい宗教、正義の宗教が政治と一体となれば
世の中は正しく導かれるんだよ
そしていつか皆が人間革命していくんだよ
それが人類の本当の幸せなんだよ
正しい宗教って何かって？ それが日蓮大聖人の仏法を正しく
実践している創価学会という宗教なんだよ
なぜ正しいって言えるかって？邪宗教のように実証も理証も文証
もないものと比較すれば自然と見えてくるだろう
正しい本尊と正しい信仰と結果、創価学会以外考えられないだろう？

と友人の本部系学会員が熱弁ふるってたが、如何なものだろうか。

その本部系学会員、ブラックジョークのつもりで言ったのでわ！？（爆）
マジで言ったとは思えないよ。（笑）

酔っ払らわせて本音聞いてみたんだよ。
ジョークかなあー。でも他の宗教と比較対照したら
たしかに幸せ度数高そうなのはたしかなんだよな。
文証なんていくらでも解釈できるし偽文もあるだろうしね。
理証なんていっても矛盾が少ないかどうかくらいで
科学的に結果とか法則が証明されたわけじゃないしなーどこの宗教も。
現証はよくわからんけど自己申告の多さで競うなら学会が
比較すると正しいって事になっちゃうのか。
俺は政治と宗教が一緒になってもいいと思うよ
ただイスラム教とか統一教会とかは嫌だけどさ。
創価学会も嫌だなー友達過激だし（笑）危険思想持ってる奴は
学会の人数があれだけ多いとやっぱ危険な奴多いと思う。
俺が正しいんだよ!系多くない？学会。

なんかささやき系って感じだね。裏がとれてないからダメよ。（笑）

しかしこれを否定する学会の論理にはかなりの無理があるようだ。
池田さんおこの発言を全面的に否定した、という内容の広報は
一度も聞かない。

ただだ分離している、というだけで過去のこの池田さんの発言に
ついては貝が口を閉ざしたように黙ったままだ。

さて学会員さん、どうよ。これ。

王にも仏にもなる資質のない者が「王仏冥合」などと言たところで
その言葉の深い意味を汚すだけだ。

文証＝１のスレッド
理証＝３〜４のスレッド
現証＝現実世界の創価と公明


な〜〜んダ。文証・理証・現証ろそろっちゃったナ。（爆）

おーーーーい。（爆）文証・理証・現証っちゃったゾ。
池田センセイさまの御金言だぞ。学会員よ。（爆）

政教一体だよな？ん？んんんんん？（笑）

どうしてこのスレッドには、レスがつかないのかな〜〜ん。（ワラヒ）
都合が悪い、悪すぎる、ってことかな〜〜〜ん。m(_ _)ノ彡☆バンバン、

学会に限らず日本には王仏冥合を唱える資格のある仏教者は皆無だがね。

う〜〜ん、こう言っちゃなんだけど、「王仏冥合」でも「同体異名」でも
憲法の通説的見解からは「政教一致」にはならないと思うけどなあ．．．。
薮蛇になりそうな気がします。
勿論、白川説からは「政教一致」でしょうが、圧倒的通説からはねえ．．．。

本来は「仏の智慧に依りて国を治める」というような意味だろう？
それが実現可能ならそここそ天国だわな。
学会が崇高な意味をねじ曲げて使ってるのは冒涜以外の何物でもない。

仏教に天国という概念は無いはずですが
行き着く先は涅槃寂静、何事にも動じない世界

憲法解釈での政教一致には現時点ではまず当てはまらないだろうけど
将来的に国を使って優遇政策を行いそうだ。
日本語としての政治と宗教の一致はそのとおりだと思う。
しかし憲法違反でも法律を犯しているわけでもないので
創価学会の体質を批判し警鈴を鳴らすくらいしかできないでしょう。

>>17
いや、一概に「天国という概念は無い」とは言えんよ。
もっとも大部分が歪曲されてしまっている教典を元にしている
限りそれが常識なのは知っているが。
それに涅槃の真の意味を理解している者などいないんだから。

＞圧倒的通説からはねえ．．．。

って内閣法制局長官の”通説”とやらか？（爆）

仏教でも天国っていうの？

通説ってのは最高裁裁判所なりの判例なりがあってしかるべきだぞ。
違うか？

しかしブチブチ、憲法解釈がどうたら通説がア〜タラ言っているが、
池田さんおこと発言は、そう考えても”政教一体(一致）を示唆している
言葉だ。

こういうのを問題視しないのかい？

だいたい王仏冥合を学会はどう捉えているんだい？私はそこんところ
をよーーく聞きたい。

王仏冥合って政教一体（一致）じゃあないの？違うの？どっち！？（笑）

>>22 波木井さん
通説は判例とは関係ありません。
判例は判例。
通説・少数説と言うのは学説のことです。学者の考えです。
判例がない以上、学会の世論や実務（法制局見解）が憲法解釈の有力な
手掛かりになります。
勿論、最高裁判例がない以上、決め手はありません。
しかし、「政教一致である」とする決め手も無いのです。
決め手の無いところで議論しても水掛け論でしょ？

日蓮宗は王仏冥合を否定したことがあるのかな？
教師用の「新日蓮教学入門」には国立戒壇建立って書いてあるじゃないか。

２５の「学会」は「学者の世界」の意味です（ｗ

最高裁判定で「憲法20条違反ではない」とされたら
それを覆す事は永久に不可能なの？

＞日蓮宗は王仏冥合を否定したことがあるのかな？
＞教師用の「新日蓮教学入門」には国立戒壇建立って書いてあるじゃないか。

は〜〜〜〜〜あ？「新日蓮教学入門」は、教師用ではありません。まずこれがひとつ誤認。

この教学は一部の霊断師会出版の本であり、霊断師という資格も会も
宗定できまった資格でもなけりゃあ教学・教義でもありません。

日蓮宗の宗定では、国立戒壇という考え方は戦後まもなく消えてます。
とうぜん三大秘法抄も真偽未決ですから、（日蓮宗の公式見解）
王仏冥合も未決です。ハイ。（笑）

うちの宗定教義とはな〜〜〜んの関係もございません。（笑）

それに国立戒壇論については現在”心と宗教”の顕正会スレッドに
書き込み中です。(最近書いてないけどね）
そっちをご参照あれ。

顕正会スレッド
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=974178244&ls=50

>>28さん
最高裁は大法廷で判例変更できます。覆すことが永久に不可能なのではありません。
それよりも、創価学会の行為が憲法２０条に違反するかどうかについての
判例自体が永久に出ないような気がします。
誰が・どういう法的利益を主張して訴えるのでしょう？
もしそんな訴えが可能ならば、白川さんが遠の昔に訴訟を起こしている
のではないのでしょうか？
（だからと言って「政教一致ではない」と私は言っているのではありませんので
悪しからず。決め手の無い問題だと言いたいのです）

補足すると私は”心と宗教”板で”国立戒壇論”は優陀那日輝師の
”摂受論”に対する田中智学居士のアンチテーゼということでしかない。
ヘーゲルの民族国家概念にもとずいた”国立”という概念も含めて
これは”共同幻影”だったという論を展開しておりますよ。

だからこういうのはｙマエましょうよ、ってね。

>>32
同意

あ、ちがった。！＜ROCKさん

純正日蓮主義 本化妙宗連盟スレッドのほうだった。ごめんごめん。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=983817863&ls=50

＞決め手の無い問題だと言いたいのです）

そうかね？選挙民に問い掛けることだよ。今度の参議院選挙でね。

王仏冥合論は日本の専制与党論と完全融合することを
名誉会長は心底望んでおられます。
公明党の専制政治が始まる、完全な勝利までもうすぐです。
勝利するその日まで心を一つにして闘いぬきましょう！

やめんか！（笑）その勝利ってやつ

次元が違う

>>37
いかにものネタっぽく見える（ｗ
誰じゃ、お前。

>そうかね？選挙民に問い掛けることだよ。今度の参議院選挙でね。
無理、衆議院選挙でも無党派層はあまり動かなかったし票が
多少民主党に行っただけだよ。もう無理だよ、選挙に行こうと
思えなくする創価学会の作戦が勝ったんだよ。

政治不信を作り上げた創価学会の勝ちだよ。
もうダメだよ。日本はすっかりダメになってしまいました。
そこで今日は皆さんにちょっと煽りあいをしてもらいます。

なるほどな。
確かに創価党を見てると政治がイヤになってくるもんな。

池田
「そこ！キンマンコしてんじゃねえ！」
三村
「なんでこんな事するんですか！」
池田
「おまえらのせいだよ、おまえら創価をなめてんだろ！」

>>36　波木井さん
その通りです。憲法論を持ち出すべきではないのです。
善いか悪いかは国民が決めればいいのです。
国民に「どんな国がいいか」を問えばいいのです。
憲法上の「決め手」は無いのですから。
「決め手」が有れば、国民が決めなくても憲法で決着がつくのです。

＞無理、衆議院選挙でも無党派層はあまり動かなかったし票が
＞多少民主党に行っただけだよ。もう無理だよ、選挙に行こうと
＞思えなくする創価学会の作戦が勝ったんだよ。
だから、そこで諦めるんか！？
最後の最後までやれば道は拓けるかもしれない。
運命は自分が切り拓くものである。

＞37
だめだよ名誉会長ではなく先生って書かなきゃ（藁

委員長
「池田先生！これって・・・」
池田
「王仏冥合！」
生徒
「・・・・」

>>45
ますます同意

もし今後も国政選挙の投票率が上がらずに創価党が国政を牛耳るのであれば
それもまた民意であると考えることも或る意味必要だ。
結局無党派層が立ち上がらなければ政治革命は起こせない。
そこに必ずしも憲法は持ち出すべきではない、と素人さんは言っておられる
のだと思う。曲解あればご容赦。

>>50さん
曲解はございません。
憲法の限界です。

>>46
４１はレトリックに、私には見える。

>>51（素人改め嘘つきさん）
ということで私の持論は「憲法は諸刃の剣」というものです。

>>53さん
なるほど（ｗ

学会にとっては”諸刃の剣”と言い直してもらおうか。

うちは関係ないよ。だって江戸時代は僧侶に布教権すら与えられない
時代をくぐってきたわけだからさ。

そういうのは詭弁ちゅうのさ。（笑）

>>55
誰もあんたのところと比較はしとらんよ（笑

そうかね。？関係ないならそれでいいよ。（笑）

「諸刃の剣」は、もちろん学会に対しての意味を含んでいるつもりで書いた
のですが。ちゃんと読んでます？

日蓮宗は政党持ってないでしょうに（笑）
何を比較のしようがありますか。

ああそういう意味ね。それなら了解！

あったまワルー。

おめえの文章の書き方が悪いんだろ？ちゃんと主語かけよ。

ほかのひとたちは理解しているようだが？

いや、そうかね。阪人にわかるように書いてね。もちろん
ぼくは今回のようにハズすけどね。（笑）

ホームラン５０本。
でも他の打席オール三振で、毎試合乱闘のおのけつきですね。

創価の諸君は、結局なんら有効的な反論もなしにいるようだな。
そうだろう。池田太作の発言じゃ。末端の会員に反論できる材料
もないだろうて。学会員には罵詈雑言という手段しか無いと、
波木井坊竜尊氏は知っておるのじゃワイ。
あいかわらず波木井坊竜尊氏は、イジワルじゃの。（ｗ

対象が自ら語っていることばの中から切り崩す内在的批判は普通かも
要は学会員と、それ以外のひとが
どう感じるか。。。
過去と現在の状況の違いとかもね。

王仏冥合論第二弾　学会は国会の議決により戒壇建立をするのか？

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
『日蓮正宗創価学会』４７２頁

戒壇建立の条件

三大秘法稟承事（１０２２ページ）にいわく、

「戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に
本門の三秘密の法を持ちて有徳王・覚徳比丘の其の乃往
を末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下し
て・・・戒壇を建立す可き者か」

すなわち、戒壇建立の時は、
�@王法仏法に冥じ仏法王法に合して
�A王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて
�B有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さ
　ん時
である。これをかんたんにいうならば、
�@王仏冥合した時
�A一国の本尊流布が達成された時
�Bむかし、有徳王が全身に蒼をこうむりながらも、正法を
　持つ覚徳比丘を護った、そのような不惜身命の強信者
　が出現した時
である。

『日蓮正宗創価学会』４７４頁

　こうして戒壇建立の時を定められた三つの条件のうち、
第三はすでに満たされ、第二は本尊流布の戦いの進行と
ともに、やがて成就されるであろう。ゆえに残された第一
の条件、すなわち王仏冥合の実現こそ、今後学会に課せ
られた大きな、そして唯一の課題となっているのである。
　そして、王仏冥合の世界が実現されれば、第四の条件
である「勅宣ならびに御教書を申し下して」という条件も、
おのずから、かなうことはいうまでもない。勅宣とは、いう
までもなく天皇の詔勅であり、御教書とは、当時では幕府
の命令書であったから、現代に約せば国会の議決に相当
するのである。

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
引用文献の『日蓮正宗創価学会』について
昭和３７年５月３日発行
編著者：東京大学法華経研究会
出版社：山喜房仏書林
学会公認資料
根拠：当時の創価学会理事長　原島　宏冶が次のように述べている。
「本書は創価学会に対する正確な資料にもとづき、その主張するところを
正しく伝えるものとして、現在の一般世間の人々の要望にこたえるもっとも
適切な書物であり研究書であると思う。」

日蓮正宗創価学会なるものはダレの本ネ。

＞６９
引用文献の『日蓮正宗創価学会』について
昭和３７年５月３日発行
編著者：東京大学法華経研究会
出版社：山喜房仏書林
学会公認資料
根拠：当時の創価学会理事長　原島　宏冶が次のように述べている。
「本書は創価学会に対する正確な資料にもとづき、その主張するところを
正しく伝えるものとして、現在の一般世間の人々の要望にこたえるもっとも
適切な書物であり研究書であると思う。」

７０＞６９

おおきに

７０＜６９

スマソ反対や

＞７１＝７２
かまへんかまへん。

あげときまーす。

白川勝彦応援掲示板
http://www2.neocity.to/treebbs/tree.cgi?board=036/hakiri&page=1
↑
こちらでも王仏冥合論について議論してます。

○ト×ーみたいな人もいるでよ。

『池田大作珍言集』第一巻　６９頁　新時代の精神病理・汚物糖尿

創価学会は妄想団体であり、公明党は謀略団体である。ともに池田大性欲の
屁理屈を奉じ、汚物糖尿を拝む同体異名の変態である。すなわち、一人のデブ
について、物欲の面から見ればキンマンコであり、性欲の面から見ればレイプ犯
であり、社会的には禁治産者であり、んもぉ〜であり、神崎にあなるなどというのと同じ
である。

『池田大作珍言集』第一巻　０７２−４２７頁　新時代の精神病理・汚物糖尿

ゆえに池田大作を離れての神崎の肛門はありえない。もし池田の亀頭を離れた独自の
神崎肛門があるとすれば、それは排泄器官となんら変わることのない存在であり、
排泄のための肛門に堕することは必然である。されば、池田大作と神崎肛門は、
永久に一体不二の関係で進んでいこうではないか。

これほどハッキリと両者の変態を規定していますが、皆さんはどう思われますか？

法太郎か？こういうドキュソな改竄をするヤツは。（苦笑）

でこの｢有徳王｣だよ。誰なんだね。？

直気クンよ。＞有徳王って誰？（笑）

反論こないなぁ・・・。

反論：キンマンコ

ピンポ〜ンピンポ〜ン！・・・・・であるワケねえだろ！！（爆）

第三弾もアップしようかな？

朝生でのおとぼけ創価、恐いですね。

http://www.jfknetwork.com/sennou.htm

第三弾は当面見送ろうっと・・・。
反論なしやさかい。

波木井坊さん・・・・呆れてます。
ＲＯＣＫは波木井坊のもう一つの姿です。
皆さんだまされないで下さい。

８５さん・・・・呆れてます。
８５は常駐なりすまし馬鹿の憐れなる姿です。
皆さんだまされないで下さい。

>常駐なりすまし馬鹿
ワラタ

>>86-87
自分のレスに笑うな（爆）
特撮オタ＝大王蛇＝池田姦作＝ギャグ係＝禿頭よ。

＞８８さん
８６は私本人でございます（誤爆だが現状やむなし）。

朝生で西口さんが、｢王仏冥合｣を肯定した発言を今夜にもアップします！！

政教一体（一致）の理論的ベースになるのがこの王仏冥合。
このビデオライブラリは、一昨年朝生でおこなわれた”徹底討論　公明党”
での一部分です。

http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/

うわお。アップして数分で、うちの専用線の帯域がフルに使われてる・・・。（爆）
みんな見るねえ。（笑）

画質はすっごく綺麗です。それとチョイと長いです。西口さんが興奮
して収まらない感じがかなり後まで残っているのが見てとれると
思いますよ。

あと、本化国主論の話がチョンキレテますねえ。これ情報求む！！

＞88
　どこをどうやったら全てをイコールで結びつけられるんだ？
アンチな学会員有り、アンチ有り、アンチを語る学会員有り……
馬鹿は逝ってよし。
＞89
　馬鹿を相手に丁寧なレスを付けずとも……

あげ

＞88
なんだ？　おいらその時間はボラやっててね。
・・・っていう学会側に都合の悪いネタが続く事になるぞ。

政教一体（一致）の理論的ベースになるのがこの王仏冥合。
このビデオライブラリは、一昨年朝生でおこなわれた”徹底討論　公明党”
での一部分です。

http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/

さて・・・本化国主論とは・・・。わっかるかな？田中智学居士がいいだっしぺ
なんだが。

ビデオの中で、平成4年の2月号で秋谷会長が言い出した、ってことは、重要だ。

というのは、国柱会や本化妙宗しか、このことは言ってないからだ。
日蓮宗の人間しか本来は、こういうキーワードに気がつかんのだナ。

学会がこの自分に言い出したタイミングとアオバルーンを上げた意味がなんだか。

こういうのは、一般の学会員の発想じゃねえんだな。古参のかなりこなれた教学
できる人だ。

さてさて。（笑）

北林のぼけだろ

http://gsearch.yahoo.co.jp/bin/search?p=%cb%dc%b2%bd%b9%f1%bc%e7&n=40&hc=0&hs=0&h=p

報恩社は犯罪者北林の会社だろ

http://www.toride.org/tap/tap9.htm

オイオイ。１００さんと１０１さん。はずしなさんなって。
それに一般の人にはわからないよ。北林さんのことは置いといて、
本化国主論で頼みますよ。（笑）

学会サイトで本化国主を持ち出しているのは、北林のサイトぐらいだろ

さあてー。ROCKさんだってしってるよ。本化国主論とか本化摂折論
とか。

学会員さん、どうなの？これ。大白蓮華でいいだしたってこと重要だよ。

たしかにそうらしいな。北林さんが言い出している。しかし彼は
外部の人だ。北条さんにはかわいがられていたらしいが、秋谷さん
とはどうなのかな？

まさか秋谷さんが北条さんの論を引用した？

そうではあるまいよ。（笑）

時期的には平成四年の二月号だな。まだ上条猿山から破門されて、
その衝撃冷め遣らぬころだ。

なんでこの時期に本化国主論？？（笑）

朝生では、日蓮教学が全くわからん外部の人間が質問していた。
あれだかがウラで知恵をつけたのであろうが。（爆）しかし追求
をうまくかわしたよな。（笑）

あはははははははははは！

でこの頃の秋谷さんの発言を見返すと、さかんに｢平成の宗教改革｣
と言っている。潮あたりで。

それに大して、上条猿山の時局協議会第四班（久遠居士か？（爆））
が、反論てきた。

そういう時期だったナ。（笑）

　　　,　' ´　｀ `　､
　　 ;　　　　　　　｀､
　　 :　　､::;'　　::;　 :;
　　　:､　　　　 ｀　　;
　　　 :　　　 ｀'　　:' 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　`:　　,､､,　;' ＜　 東村山市議に誤りなさい...
　　　　　`:　 ｀｀　: 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　 :　　　;'
　　　　　　　`､　 :

まあ、おまえらのいいたいことはわかる。（笑）

戒壇をうちたてたー、王仏冥号は、果たしたー。で、主権在民
だけど、民衆の代表者たる、池田さんが国主の代表にあるべき、
とスリカエしたいんだろ？？ん？そうだろ？？んんんんんん？（笑）

オリジナルの田中智学居士の本化国主論はねえ。天皇中心なんだよ。
天皇制を潰したいのかい？ん？（笑）

さてさて、この｢平成の宗教革命｣ってヤツだよな。（笑）
破門や猿山からの本尊下付禁止、解散勧告なんかでさかんに
学会員の目をそらしたい時期だった。（笑）

苦し紛れに言っちゃんか？？（笑）

ふふん。（笑）

政教一体（一致）の理論的ベースになるのがこの王仏冥合。
このビデオライブラリは、一昨年朝生でおこなわれた”徹底討論　公明党”
での一部分です。

http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/

公明党の支持団体は「学会」以外も存在するのですか？＞ＡＬＬ

さあーーー。聞いたことないんですけどね。他にあるのかなあ。（爆）

あげまーす。（笑）

あげまーす。（笑）

あげまーす。（爆）

あげまーす。ノーベル賞。
南無妙法蓮華経〜　のーべるしょう〜　ほうれんそう〜

再度あげまーす。

あげときまーす。

信仰の自由＝思想信条の自由＝政教一体（一致）の自由ですか？

反論待ちあげ（爆）

再度あげ！（笑）

反論待ちあげ（爆）

日蓮正宗系宗教団体のみなさまへ

野次馬の素朴な疑問にお答えください。
学会が日蓮正宗信徒の名を騙り
金儲けと権力が目的の団体であるならば
このような団体を日蓮上人様がお認めになっているのかと疑問です。
学会が日蓮正宗の信徒団体であるなら
その証明はどこにあるのか教えてください。

その前に日蓮宗団体が正宗を認めてないんだよ（ｗ
これがすなわち日蓮系内紛ってやつ。
あと創価と正宗はとっくにケンカ別れしてるぞ。

>>125
日蓮正宗信徒の名を騙って無いから君は心配しなくていいよ。
日蓮正宗の信徒団体でも無いからね。お花見でも行って来なさい。

>>126
日蓮系内紛ですか。
そのあたりから勉強しないとなりませんね。
ケンカ別れは知っていますが、
すると学会は今、何派系列ってことではないんですね？
オリジナル日連宗団体ってことになるんですか？

日蓮宗については
http://www.nichiren.or.jp/fram1.html

＞その前に日蓮宗団体が正宗を認めてないんだよ（ｗ

>>127は学会のひとですか？
だとすると日蓮宗団体は正宗からケンカ別れした創価学会も
認めていない訳ですね？　かなり複雑ですね。

日蓮系の法華経オタは内紛が好きなんだな（ｗ　ケンカ屋宗教だから。
お互いに反目しあってるわけよ。そして開祖日蓮をそれぞれ「おらが日蓮」と強弁し
引っ張り合いをしてるってわけです（ｗ
我々一般人には別の世界です。

>>130
イエス。おいらは創価バカですたい。

佐田には縁のない世界です

創価学会は日蓮正宗を名乗っている・・・。
↓
http://checkd.tripod.co.jp/qanda.htm

>>126 >>134
ありがとうございます。素人にはよくわからんです。
勉強してからまた質問します。明日はお花見。

野次馬君は昨日も来てたね（藁

>>134
読みました。確かに創価学会は日蓮正宗を名乗っていますね。
＞日蓮正宗信徒の名を騙って無いから
＞日蓮正宗の信徒団体でも無いからね。
はまるでウソですね。
学会員が書いたみたいだけど実にいいかげんだな。
だからやっぱりと叩かれるですね。

興味age

ｱｹﾞ

１３３＝ドキュソ

佐田さんからの苦情でＨＮ変更あげ（爆）

けど、反論こないなぁ・・・。

>141

>けど、反論こないなぁ・・・。

　なら、暇つぶしに前々から疑問に思っていた事を１つ聞きたいんだけど・・・、
何ゆえ、ハキリを師匠に選んだんだ？ >Ｒｏｃｋ＠弟子

＃どうでもいい話なんでsageね。

>>142
心は離れたくても体が離れられないのです。

ぷっ（ｗ　またベタなＨＮにしたもんだね　>>ＲＯＣＫさん
ところで「井」が抜けとるで。

１４２さん

盟友･波木井坊竜尊氏を擁護することをここに表明する。
私は立正佼成会であり、波木井坊竜尊氏は日蓮宗であり、
ともに、法華経を所依の経典とし、本仏釈尊、日蓮聖人
の教えを信ずる者である。また、以前、私と波木井坊竜尊氏がいずれ絶縁する―。
このような事が創価系掲示板等で盛んに言われていたが
このような事はありえない。

１４３さん

意味不明

佐田さん

ご注意ありがとうございます。(^-^)/

日蓮宗は厳しいぞよ。師弟関係のしつけが。＞ROCK殿。

事情通さん

それは知りません。
具体的に教えてくださるとありがたいのですが。

師弟だなんて肩肘張らずに「友人」でいいじゃん。

>147

>日蓮宗は厳しいぞよ。師弟関係のしつけが。

　ネット上でハキリを見る限りでは厳しくしつけてるようには思えないなんだけどな・・・。（＾＾；
＃厳しくしつけられてたら、ああも暴走はしないだろ。（苦笑）

まあな。

十分厳しく指導されていますが・・・。

・）

結局は、野次馬さんが多いですね。
坊主は嫌い、学会職員も似たようなのがいる。
人間、紙一重の違いでどうにでもなるッてことでしょ。
日本は狭いよね。息が詰まっているのに気がつかない。
気の毒な人たちと同化しないと暮らせない国だからかな。

あのね。そういう日和見主義はヤメましょうや。極東のこの小さな小島で
スベった転んだなんてバカバカしい、なんて思いながら日和っている君には
現状をどう改革すべきか、なんつー発想は起らないものなんだよ。

千門かには言われたかないね

あげとくべ。

あげとくよん

あげとくよん！（笑）

定期あげ

定時上げ。

あげ

再度あげ。

　　　　○　　　　　　　 ○
　　　/　　 __∧＿∧__∧ |
　　 /　　　|　 ＼　　 ／ | |
　　 |　　　 |　　 ・　　 ・　| |
　　　、　　　フ　　⊂⊃　ヽフ
　　　 |￣￣　　　＿＿｜_　|　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 | 　　　　 /＿＿/　　|　 ＜　オナニーしちゃダメ ！
　 ／ | 　　　　　　　　　　ノ＼　＼＿＿＿＿＿＿＿＿

『戸田城聖先生講演集』下（昭和３６年１０月１２日）　２７頁

広宣流布の姿におきまして、また広宣流布の途上におきましては、
経済界に、あるいは新聞社において、あるいは雑誌において、または、
これに類似する文化活動において、あるいは映画において、あるいは
政治において、また会社の重役といえども、会社の小使いといえども、
皆、御本尊様のありがたいことがわかって、これらの人々のなかから
国会議員が出て、国立戒壇の請願が出され、国会で可決され、天皇陛
下も、また、この御本尊様のありがたさを知ってこそ、初めて広宣流
布ができるのです。
　

執筆後あげ！

ＲＯＣＫさんに以前に聞いたのですが、スレが見つからなくなりました。
二重に成ったらごめんなさい。
戦後の戸田創価学会は立正佼成会の隆盛を参考に、宗教事業を思いついた
と、聞いた記憶がありますが。そういう意識は佼成会の方にありましたで
しょうか。創価の目の敵にした佼成会叩きなどを見ても、わたしは信じて
しまったのですが。

あげ

再度あげ！

反論がないせいか、すぐ下がっちゃいますね｡あげ。

これはあげとかな

ついさっきは波木井さんのふりして荒らしてたみたい。
そんなことしてる暇があったらちゃんと反論すればいいのに（藁

＞172
本城注意報発令中です(苦ﾜﾗ)。

>>165
それじゃあ、
日蓮正宗が『国教』とならないがぎり、
広宣流布できないじゃん！

『政教一致』以外のなにものでもない（笑）

基地外どもめ・・・

age

政教分離のスレがあがっているので、タイムリーあげ。

仏法のことは平和神軍にまかせなさい。
２１世紀は平和神軍の時代です。
http://www.jade.dti.ne.jp/~shingun/

ししろうさん

佼成会の事業については無計画だったそうで・・・。
答えになっていなくて申し訳ない。

戸田氏の王仏冥合論
『戸田城聖先生　巻頭言集』昭和３５年５月３日　２０４頁　王仏冥合論

われらが政治に関心をもつゆえんは、三大秘法の南無妙法蓮華経の
広宣流布にある。すなわち、国立戒壇の建立だけが目的なのである。

三大秘法ー＞王仏冥合＝政教一致

これ、学会員さん見てないのかな、あげ。

おれも１への反論を聞きたい！
明快に反論できないの？　学会さん。

学会にとって
一番基本的なことだろ。
なんでこたえないんだ？？？？

よくそんなんで熱心にやってられるよなぁ？

熱心だからこういうことに答えないんだろ（藁

なんでだれもこないんだ？？？？

汎論がないってことは自動的に認めるってことだぜ（爆笑）

学会ってホント理論がないのかな？

なっさけねぇ・・・・

【学会に対する批判にお答えしましょう その４】
のほうもぜんぜんこたえてないし・・・・

ＲＯＭってないで出てこいよ！学会さん（笑）

>>187
だからといってそれは強引な決めつけだな（ｗ

くやしかったら
明快に反論してみろ

このアホ集団がっ！！

１００人ぐらいＲＯＭってるんじゃ無いのか？（笑）

く、くやしぃ・・・・・

おまえら地獄におちろぉぉぉぉぉー

>194
ﾊﾁｭｳﾎﾞｳｲｶｵｸﾆﾆｶｴﾘﾅｻｲ

＞１９４
お前本当に学会さんか？

さあ〜みなさんもごいっしょに！
せ〜の！

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

＞１９７
１の質問にちゃんと答えてみよ炉！

>>194
騙りだな（ｗ
つうか今ageとる奴は全部自作自演だろ（ｗ

＞１９７

このバカおまえは荒しか？

＞200
この板で「〜」が好きなやつは決まってるだろ（ﾜﾗ

ハキリ？

>>202
non non

隠居

どうでもいいから
はやく１にこたえろって。

>>1
政教一致そのもの。
公明、創価共に悪

創価学会って悲しい宗教だな・・

惨めな気持ちだろ、おまえら・・

たくさん感謝状もらってんだろ
そんなに優秀な学会さんがこれくらい
答えられなくてどうすんだ？
１のスレがたってから１ヶ月たとうとしてるんだけど。

test

そろそろ１への答えカキコしてあるかなー？

まだ答えてねえじゃないか！
なっさけねなぁ、学会はよっ！

幕間にちょっと

ＲＯＣＫさんどうも
「とくに計画もなく、伸びた」というわけですか。
なるほど。それで創価は「もっとうまくやれば、かなりいけるで」
と目論んだ。　ということでしょうか。

ししろうさん

一応、計画立てていたんですがね。
昔の文献を整理して改めて書かせていただきます。

＞211立正佼成会の面汚し本ダシ野郎
ししろうさんに返事するくらいなら
心と宗教板の質問に答えてからにしろよ
この卑怯者が！

＞212
＞心と宗教板の質問に答えてからにしろよ

これってどういうことか教えてくれ。

どこに質問があるん？
最近は日蓮系スレしか読んでないど。
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=985360031&ls=50

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=968941701&ls=50

お前のシャブ疑惑とか統一と佼成会の関係とか庭野日蓮大菩薩論とか何１つ答えてねーぞ

シャブ？→やってません。
統一と佼成会？→知りません。
庭野日蓮大菩薩論？→何それ？知りません。

答える必要なしだね。

知らない人間につべこべ聞いても答えなんか帰ってこないよ。（笑）

さて、学会員よ、反論は？
ん？

＞庭野日蓮大菩薩論

てアニ？これ？

誰がシャブ中だって？ねえ。（笑）あったまオカシクない？（爆）
オフ会でROCKさんを知る人はみんな笑ってるよ。（大爆笑）

お前ここで答えたってしょーがないだろ向こうでやれよ
関係ねーとこでやったって意味ねーだろ
ハゲリといっしょで頭わるいな

じゃここでしつもんするんじゃねえよ。＞２２１
矛盾したことばっかやってんじゃねーよ。（大笑）

どうやらほんとに

答弁不能におちいってるようだね。

でもちゃんと答えてもらうぞ！

アホ宗教っ！

だから知らんっつってんだろ。

お前ほんとに馬鹿なんだな
ここで質問なんかしてねーよドメク○野郎
こんなとこに書くひまがあったら質問に答えてからにしろって言ったんだよアホが
ヘタレのハゲリがなーにをエラそーに（ﾜﾗ

さて、スリカエくんは放置プレイにして・・・。

で、反論はないのか？
どうなんだ？

まだ心と宗教板で答えてなかったよ（ﾜﾗ
こーいうのをカゲでコソコソってんだよな（ﾜﾗﾜﾗ

波木井師

そろそろ、やりましょうか？
アレを。

なにがオフ会だか（藁
お前ら２人をまともに相手にした参加者は１人もいなかったってな（爆藁
みんなからホントに嫌われてるんだな（激藁

やれば？
男どーしの６９でも（ﾜﾗ

で、反論はないのか？
ん？
んんん？

だから心と宗教で答えてから書き込めよバカだな
ああ、お前もドメ○ラだったのか悪かったなあ（心からスマソ

さて、反論はど〜した？

ちゃんと書いてきたか？

ロックの偽者なんて最近でてないよな。
自己顕示欲が強いんだろうな。

ロックさんに質問です。
どうして無駄な行をあけているんですか？

ん？行って？
しばらく落ちるからね。

やっぱりアタマが悪かったみたいだなカワイソー（ﾋﾋ

237 名前： ＲＯＣＫ＠本物 投稿日： 2001/04/21(土) 20:07
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　←ここのことだろ
ん？行って？
しばらく落ちるからね。

午前３時に復活したくせにここには書き込まないロック(ﾜﾗ

いま見てきたけど心と宗教板も遁走したままだったよアキレタ。

１にたいして
誰も答えきれません。

このへんでかんべんしてあげますか？　みなさん。

池田ロボの話になるとドキュンは静かになりよる。

age

ワハハハハハハー
学会が黙りコンドル

王仏冥合 国立戒壇　政教一致はもはや
ゆるがない事実といえる。

　　　　　　 　 　 　 　∩
　　　　　　　 　　　　 | |
　　　　　　 　　　　　 | |
　　　 　　 ∧＿∧　 | |　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　（　´Д｀）／/　　＜　せんせい！もうゆるしてやってください
　　　　　 ／ 　　　　/　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 / /|　　　　/
　 ＿＿| | .|　　　　|　＿_
　 ＼　 ￣￣￣￣￣　　 ＼
　　||＼　　　　　　　　　　　 ＼
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣
　　||　 ||￣￣￣￣￣￣￣||

　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　Λ　Λ　　　　＜ おかしいなー、学会員の答えがないぞ？
（ﾟДﾟΛ）_Λ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（￣⊃・∀･））
｜ ｜￣|￣
（_＿）＿）

　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ΛΛﾊｯ!　　＜　負けを認めたんかい　ｺﾞﾙｧ!!
（ ﾟДﾟΛ_Λ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（￣⊃・∀･））
｜ ｜￣|￣
（_＿）＿）

反論＝池田先生批判になるから答えられないんだなきっと。

かんべんするにはまだはやいダロ

このスレあげてるのってＲＯＣＫさんでしょ？最近なんで逃げてる
の？みんなに笑われてるよ。

age

＞２５１殿
でも、マイコン学会員さんと、毎度毎度相手してると、疲れるよ。
何度やっつけても、すぐによみがえるし。

さて、再開すっかなぁ・・・。
《政教一致･創価学会＝公明党の歴史》
http://www.skwbbs.net/bbs/sepr/bbs1843.html

１.なぜ、執拗に創価学会＝公明党を批判するのか？
２.歴代会長の王仏冥合論（牧口常三郎〜池田大作）
　�@牧口会長の王仏冥合観
　�A戸田会長の王仏冥合論
　�B池田会長の王仏冥合論
３.政教分離宣言
４.王仏冥合論とは
５.民衆立戒壇ということ
６.結論

大作萌え〜

http://www2.neocity.to/treebbs/view.cgi?board=036/hakiri&root=364&target=364&mode=tree&page=1

反論がねえなぁ・・・。

鮫の歯みたい、倒れても倒れても新しい歯が起き上がってくる。

>257

　切っても切っても同じのがボコボコボコボコ出てくるんだから、
サメの歯ってよりは金太郎飴の方が適切だと思う。

反論は？＞学会員

反論は？

学会員には不利なデータが見れないように
眼球に特殊コーティングが施されています。
無駄な行為です。

だが

学会をこれから知ろうとする初心者には
とてもいいことです。日本侵略萎え〜

＞1 名前：ＲＯＣＫ＠本物 投稿日：2001/03/21(水) 22:09

あんららららん（笑）
もう一ヶ月経過しちゃってるよ。
おーい！反論は？

>反論は？

最近、強力な反論がありませんね。
察するに学会はここのアンチに負けない反論資料作りと
論客の人選に手間取っているんじゃ？
こんどの反論こそ肝心なところに答えてほしい。（期待大

＞察するに学会はここのアンチに負けない反論資料作りと

まともな学会員いないねぇ。
出てくるのはkatsuodaisukiとかだしね。
ま、いくらやろうが否定（反論）できないんでは？
週刊誌なんかの情報は一切なし。
学会出版物と幹部の発言に基づいていますからね。

>>264のＲＯＣＫ 殿
彼らの自滅を指摘するだけでも、十分な批判材料がでてきますよね。
その辺、どんなに表面上を繕おうとしても、隠し切れてないような
怪しさを感じてしまいます。

これはあげておきます

反論なんかする必要もないよ。
日本乗っ取りまで、あと4年だしね。

地獄？

まあぁ〜、要するに、気持ち悪い「世間の鼻つまみカルト教団」が、「世間知らずな発言」して
自己満足しているチンカス、マンカスが多いと言う事かねぇ？
　創価学会って、実験用のサルのオナニ−なの？　プンプン臭いんだけど。

さあ、１０００万の戦いだ。足が短いの、鼻が低いのと悩んでいる暇はない。
勝たなければならないのだ。２１世紀初めの、先生が陣頭指揮をとってくださるこの戦いは、断固として勝たなければならないのだ。
愛だ恋だ、腹が減っただ、金がないだ、なんて言うのは戦いに勝った後に言おう。ウム、そうしよう。
あいつがどうの、こいつがどうのと言うのは秋以降にしよう。ウム、そうしよう。
とにかく今は、戦おう。猛烈に題目をあげよう。地区に題目の嵐を起こそう。旧友を訪ね語ろう。地区で眠っている人を起こそう。ウム、いまはそれが大事だ。
信心は師弟不二と習った。今この時に、師は何を考え、どう行動しているのか…。先生は戦っている。皆のため未来のために、猛烈に戦っている。そうか、先生と心を同じくし、猛烈に戦ってこそ師弟不二、つまり本当の信心なのか…。
おすがり信心は、師弟の道ではないのか…。反省。
よし！やるぞ！戦うぞ！猛烈に題目を唱えるぞ！
やるぞやるぞやるぞ！　悩むのは、その後だ。

２７０もあほ。

>>271
毎度の誤字で確定でんがな(藁)

↑大阪弁負け犬

>まあぁ〜、要するに、気持ち悪い「世間の鼻つまみカルト教団」が、「世間知らずな発言」して
>自己満足しているチンカス、マンカスが多いと言う事かねぇ？

　一言で真実を書きたてられると、後が続かんな。（藁）

----------------------------------------------------------------------
++++++　【国会論議等で明確になった憲法の「政教分離」原則】　++++++++++

>＜１＞憲法制定議会での金森大臣答 弁宗教団体の政党結成、支援は問題なし
　　　　　　http://www.komei.or.jp/kensaku_files/2001/05/04/005.htm

>＜２＞春日質問趣意書への政府答弁書
　　　　　　http://www.komei.or.jp/kensaku_files/2001/05/05/006.htm

>＜３＞冬柴質問への内閣法制局長官答弁（上）
「国家と宗教の分離」と最高裁が判示
http://www.komei.or.jp/kensaku_files/2001/05/08/004.htm

>＜４＞冬柴質問への内閣法制局長官答弁（下）
http://www.komei.or.jp/kensaku_files/2001/05/09/007.htm

>＜５＞最近の内閣法制局長官・政府答弁
http://www.komei.or.jp/kensaku_files/2001/05/10/005.htm

----------------------------------------------------------------------

で、
憲法20条の「みんなの信仰の自由」を阻害する最大の要因である
王仏冥合を創価学会が捨てた。と言う根拠は何なの？ > 275

　俺のＲｅｓは不要。とっとと憲法20条第一項解釈にＲｅｓしろ。>ＡＨＯ

270頑張れ！電気按摩がまってるよ！ｂｙＭＧ．

>278

　コテハンの人間関係分かってからＲｅｓしろよ。（トホホ）
＃何処へ逝っても嫌われるぞ。お前。

270さん、今度キャンパスに遊びに来て、、、金蹴りもえつこがしたいらしいわよ！

5秒で真理に到達よ！無料よ！

いつまで待てばいいの？

これって、なにが問題なの？

283

王仏冥合論は政教一致主義っちゅうこと。

>>284
それぐらいは判るけど。

１ヶ月経過しても反論なし・・・。

age

株は儲ける為にあるそうです。
企業を通じて社会の発展の為にあるのではありません。

>>288
こういう反論をしろと誰が言った？
>>1に対する意見を言え。

＞株は儲ける為にあるそうです。
当たり前だ。
企業に投資して、そのお金で企業が発展していき、
その見返りに利益を投資家に分配する。
すなわち、投資家の利益＝企業の利益。
株式会社のシステムをわかってんのか？
もっと株を勉強しろ。

早く意見言えや！

>>288
株もわからない、大場かもの発見（藁

私はホモ達の白○ちゃんと同類の憲法を根本から間違えて捉えてるアホです。
今度ハドソン川に浮かぶんでしょんべんでもかけてやってください。

>>292
それが意見か？
まともに内容で反論できないことが証明されたな。
ちなみに、ハキリではないことはバレバレ（藁
もっと株を勉強しろよ。

あほ、坊が抜けとるぞ（藁
どうせバレるにしろちゃんと成りすませ、あほ（藁

>294
頭わる！ここまで予想通りの反応しめす単細胞生物は初めてだ！

おーっと創価逆ギレ

>>295
自分の失敗に対し、自分に腹を立てているアホ創価

あほ、とにかくその多重と成りすましをなんとかせい（苦藁

ぷぷっ！
波木井嫌いはみんな創価になっちゃうらしいよ。
おもしろい思考回路だね。感心しちゃうよ。

>>299
６分考えて出した反論がこれか（激爆）
感心しちゃうよ（爆！

>>299
ハキリの名で成りすまししているからな。
そう考えるのが当然だ（藁

しかしもうちょっとどうにかならないかねえ。＜学会員
まあ本部の人も見ているからそちらに届けばいいと思っているが。（苦笑）

まあ騙り、煽りはテキトーにあしらっておけばイイんじゃないですか？
アンチ学会の方々。

学会本部や公明党が逐一チェックしているから、そちら向けに書いた
ほうがいいですよん。

>303

ゲートボールに逝け

>>304
他界に逝け

http://www.sokagakkai.or.jp/cgi-bin/Voice/BBS/view.cgi?Ok+2001.05.16_01.05.20+picture
他宗の実態 投稿者　　はる

こんばんは、はると言います。
５月１２日に、私の祖母が亡くなりました。
歳は９０歳でした。入院して３ヶ月と７日、帰らぬ人となりました。入院してから、地区の人も全快を祈ってたくさん唱題してくれ、亡くなってからも、追善のお題目を上げてくれました。お蔭様で、信心はしていませんでしたが
とても安らかな顔で、生きてる時より綺麗な顔でした。
ほんとに素晴らしい成仏の相でした。

そのお葬式での出来事です、来た坊主が日蓮宗の方でした。
親戚の中で信心しているのは私だけ、残念ながら友人葬はできず、日蓮宗での葬儀となりました。これがひどいのなんの、お経はまともに上げず（とばしとばし）お題目なんてトータルで１分位、後は釈迦仏がどうたらこうだと歌みたいな事をブツブツ・・・・おまけに大聖人は大菩薩と言ってるではないですか。
いくらなんでもヒドイですよね、あんなお経に大金積んで・・・そして火葬場であろう事か、今度は学会の悪口、学会はお金をむしり取るとか、色々、親戚一同学会嫌いでみんな真剣に聞いていました。それはあなた達坊主だと、言いたかったけど、お葬式がぶち壊しになったら、大変なので言わなかったです。でもやはり言った方が良かったんですかね？少し後悔してますが・・・
ともあれ、いかに他宗がインチキか良く分かりました。
創価学会が一番正しいと確信しました。今度親戚にも、学会の正義を必ず語ります。このままじゃ悔しいです。

以上。

>>306
根拠出せ。はるとかいうヤツの虚言の可能性もあるんだぞ（藁

創価学会の公式ページに載ってる事ですから事実です！

>>308
＞創価学会の公式ページに載ってる事ですから事実
それが一番怪しいんだよ（藁
自宗が他宗の悪口を言うのは当たり前だろ？
特に創価は（爆
寸鉄がいい例だ。

>309
ブラックジョークを理解しろ
あほ

どっちにしろ日蓮系は全ていんちき

どっちにしろ、創価学会は全ていんちき

>>310
あほ

どっちにしろ宗教は全ていんちき

>どっちにしろ、創価学会は全ていんちき
おいおい待てよ何種類もあるって言うのか？
まあ全部怪しいだろうな（藁

byあほアンチ風スレ

どっちにしろ 何もかも全ていんちき 虚無 鬱だ氏脳

学会は立派な宇宙教じゃぞ（藁
新興宗教の一つじゃ。

題目も、「南無妙法人間革命」に変えるべきだと思います。

違う！南無キンマンコだよ（会場拍手）

反論は？

んー一体不二に反論したらいいのかしら？

>319

ロッケンローあほ

>>321
てめぇ、内容で反論しやがれ。落ちぶれ学会員

>322

内容はないようだ
あほ

↑
つまらんやつ。

反論まち・・・してはや１ヶ月。

北条時宗への御状 謹んで言上せしめ候抑も正月十八日・西戎大蒙古国の牒状到来すと、日蓮先年諸経の要文を集め之を勘がえたること立正安国論の如く少しも違わず普合しぬ、日蓮は聖人の一分に当れり未萠を知るが故なり、《中略》速かに蒙古国の人を調伏して我が国を安泰ならしめ給え、彼を調伏せられん事日蓮に非ざれば叶う可からざるなり諫臣国に在れば則ち其の国正しく争子家在れば則ち其の家直し、国家の安危は政道の直否に在り仏法の邪正は経文の明鏡に依る。夫れ此の国は神国なり神は非礼を稟けたまわず天神七代地神五代の神神・其の外諸天善神

等は一乗擁護の神明なり然も法華経を以て食と為し正直を以て力と為す、法華経に云く諸仏救世者・大神通に住して衆生を悦ばしめんが為の故に無量の神力を現ずと、一乗棄捨の国に於ては豈善神怒を成さざらんや《中略》今日本国既に蒙古国に奪はれんとす豈歎かざらんや豈驚かざらんや、日蓮が申す事御用い無くんば定めて後悔之有るべし、《中略》所詮は万祈をなげうつて諸宗を御前に召し合せ仏法の邪正を決し給え三国仏法の分別に於ては殿前に在り、敢て日蓮が私曲に非ず只偏に大忠を懐く故に身の為に之を申さず神の為君の為国の為一切衆生の為に

あげまっせぇ

大仏殿別当への御状 去る正月十八日西戎大蒙古国より牒状到来し候い畢んぬ、其の状に云く大蒙古国皇帝・日本国王に書を上る大道の行わるる其の義貘たり信を構え睦を修す其の理何ぞ異ならん乃至至元三年丙寅正月日と右此の状の如くんば返牒に依って日本国を襲う可きの由分明なり、日蓮兼て勘え申せし立正安国論に少しも相違せず急に退治を加え給え、然れば日蓮を放て之を叶う可からず、早く我慢を倒して日蓮に帰すべし《中略》此の趣方々へ申せしめ候、一処に聚集して御調伏有る可く候か。 文永五年十月十一日 日蓮花押

１ヶ月たつ手も反論がこないなぁ・・・

２ヶ月経過・・・。

論点が不明

>>332

王仏冥合論は政教一致主義ではないのか？ってこと。

　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　Λ　Λ　　　　＜ おかしいなー、学会員の答えがないぞ？
（ﾟДﾟΛ）_Λ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（￣⊃・∀･））
｜ ｜￣|￣
（_＿）＿）

　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ΛΛﾊｯ!　　＜　負けを認めたんかい　ｺﾞﾙｧ!!
（ ﾟДﾟΛ_Λ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（￣⊃・∀･））
｜ ｜￣|￣
（_＿）＿）

　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ΛΛﾊｯ!　　＜　負けを認めたんかい　ｺﾞﾙｧ!!
（ ﾟДﾟΛ_Λ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（￣⊃・∀･））
｜ ｜￣|￣
（_＿）＿）
---------------

　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 。　　　　　　／
　　　┃　　　　　／
　　 (*ﾟーﾟ)　　＜　　王仏冥合なんて言葉30年以上使ってないナリ♪
　 ⊂「　 」つ　　＼
　　 ー　ー　　　　 ＼
　　　　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

>>336

うそこけ！
http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/
西口が王仏冥合は捨てていないって言ってるぞい。

王ってもう今は民主主義の政治じゃん日本は。
国民が議員を選んでる。

>>338

『戸田城聖先生巻頭言集』206頁　一、総じて王仏冥合を論ず
王法と仏法が冥合すべきである。王法とは一国の政治、仏法とは
一国の宗教を意味する。

と、ありますね。
王法＝政治
仏法＝宗教即創価学会

つまり、創価学会と政治が一致したときこそ混乱もおさまり、
最高の文化国家になるという思想。

また、こうも言ってますね
『戸田城聖先生巻頭言集』210頁　二、人法論
日蓮大聖人が『王臣一同に三秘密の法を持ち』とおおせのごとく、
国政をつかさどるものも、その国政に順応する民衆も、ともに法華
文底の三大秘法を信ずるようにならなければならない。

えー。政教一致と誤解をまねくでしょ？
だから「政教分離宣言」以降は言わなくなったよ。以降の書物にもでてこないよ。

>>338

少なくとも地方レベルでは
キンマンコという王様が議員を選んでる。
葬火はキンマンコを王様にしたいんだよ。

ここまで罵倒されても出てこられないんですか？＞学会員

＞ここまで罵倒されても出てこられないんですか？＞学会員

どこに？キンマンコってなに？

>>340

ほなこれは？
１９９９年の朝生
http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/
西口いわく、”王仏冥合は捨てていない！”

>>342
少し下にある｢創価板用語辞典｣の4番のレスを見てくださいな。
過去ログ探したら元ネタへのリンクがあるよ。
様は池田さんのこと。

あぼーん

あぼーん

>>342
http://www.toride.org/ikemondai.html#skyo
これだ。

もう一度言うとね、王仏冥合って誤解を招くでしょ？
だから政教分離宣言以降使ってない。
でね、世の中にはいろんな考え方持った人がいるでしょ？
共産主義や社会主義、資本主義、アメリカの大統領は就任の宣誓の時
聖書に手を置いて宣言したりしてるけど。
でＲＯＣＫさんも仏教哲学の考えかたもってるでしょ？
でその仏教思想持ってる人も野球選手なりたい人とか、
医者になりたい人とかいる中で政治家なりたい人いるでしょ？
政治家にだけはなっちゃだめって事ないでしょ？
で仏教哲学持った人も政治に参加してもいいでしょ？
そのことを王仏冥合って言ってて、別に創価学会が日本を
支配しようって事じゃないよ。

＞１４６
なんだこの佐田ってやつは。こんなやつしかいないのかアンチには。

>>348

わかんないやっちゃなぁ。
王仏冥合とは
王＝政治
仏＝宗教即創価学会
がピタッと一致するってことである。
すなわち、政教一致主義。

だから、池田も(>>1)
《創価学会は宗教団体であり、公明党は政治団体である。ともに
日蓮大聖哲の 教えを奉じ、王仏冥合をめざす同体異名の団体である。》

《ゆえに創価学会を離れての公明党はありえない。》

《創価学会と公明党は、永久に一体不二の関係で進んでいこうではないか。》

(>>1)と述べているんでしょ？

７０年代に表からは王仏冥合という言葉を消していたが
９９年に西口が捨てていないって言ったんだろ？

それは、政教一致主義を捨てていないということであり、
政教一致を目指しているということと同じ。

>350

だからね、王仏冥合って誤解するでしょ？
政教一致だ！って。で、政教分離宣言以降
使わなくなった。
でね、世の中にはいろんな考え方持った人がいるでしょ？
共産主義や社会主義、資本主義、アメリカの大統領は就任の宣誓の時
聖書に手を置いて宣言したりしてるけど。
でＲＯＣＫさんも仏教哲学の考えかたもってるでしょ？
でその仏教思想持ってる人も野球選手なりたい人とか、
医者になりたい人とかいる中で政治家なりたい人いるでしょ？
政治家にだけはなっちゃだめって事ないでしょ？
で仏教哲学持った人も政治に参加してもいいでしょ？
そのことを王仏冥合って言ってて、別に創価学会が日本を
支配しようって事じゃないよ。

>>351

＞政教一致だ！って。で、政教分離宣言以降
＞使わなくなった。

じゃあ、９９年の西口発言はありゃなんじゃらほい？

だからね、政治の事を考えても居ないのに
「大聖人の考えを広めるため」に違法もいとわずに
「選挙活動のみ」に奮闘するマインドコントロール
された大量のキティ軍団がキショくてキショくて
多くの日本国民は大迷惑だし、一部恐怖感もある、
ってのがこの板の主旨じゃないの。
次から次へとキティ会員が、他のＨＰも含めて
発生しているし。

>352

それは348、351で言う王仏冥合って趣旨じゃない？
でもね、その字からとらえても誤解招くでしょ？だから政教分離宣言以降
使わなくなったって言ってるでしょ？

＞３４９
佐田氏をはじめて見たようにお見受けしたが、なんでアンチと決め付ける？
おまえがアンチのイメージダウンに仕掛けた自作自演じゃねーのか？

１.なぜ、執拗に創価学会＝公明党を批判するのか？

99年の冬、「朝まで生テレビ・徹底討論！公明党」が放映された際、
当時の創価学会の広報担当の最高責任者である西口浩副会長･広報室長が
「王仏冥合は捨てていない」と発言したことにある。
証拠画像→　http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/
公明党は発足当時から創価学会のための政党であった。
その政党が連立与党に加わることで創価学会のために権力行使するのでは？
という疑念は払拭できない。

２.歴代会長の王仏冥合論（牧口常三郎〜池田大作）

�@牧口常三郎の王仏冥合観
-----------------------------------------------------------------
『戸田城聖伝』160−161頁　囚われの日々
《故に上は陛下より下国民に至る迄総てが久遠の本仏たる曼荼羅に帰依し、
所謂一天四海（皆）帰妙法の国家が具現すれば、戦争飢饉疫病等の天災地変
より免れ得るのみならず、日常に於ける各人の生活も極めて安穏な幸福が到
来するのでありまして之が究極の希望であります。つまり、日本の政治・
経済・文化其他全部が法華経の真理に則って行はれるのが理想でありまして、
一天四海帰妙法の理想社会の建設に外ならないのであります。
此の時始めて王法が仏法に冥し仏法が王法に合し王臣共に本門の三大秘法を
持する王仏冥合の時でありまして、正義道徳の最大最高を理想とする日本帝
国も法華経も不二一体のものと信じて居ります》
という。そしてつぎの問答がつづく。
《問　王仏冥合一天四海帰妙法と云ふ事は、上は陛下より下国民に至る迄
日蓮正宗の本尊に帰依することなりや。
答　左様であります。今迄申上た通り、陛下も国民も一人残らず日蓮正宗に
帰依する事であり、久遠本仏の御心に従って国家が治められる様になる事で
あります。》
----------------------------------------------------------------
牧口の場合においては天皇を含め日本国民全員が日蓮正宗に帰依すべしと
述べている。

�A戸田城聖の王仏冥合論
----------------------------------------------------------------
『戸田城聖先生　巻頭言集』204頁　王仏冥合論
このたびの参議院選挙戦では、大いに社会の注目をひいた。宗教団体である
わが学会人のなかから、政治家をだすのかということについて、内外ともに、
いろいろの議論がでている。たとえば、日蓮正宗を国教にするとか、また
何十年後には、衆参両院の議席を学会人で占めるとか、または創価学会が
日本の政治をとるとかいう、あらゆる妄説が唱えられている現状である。
しかし、われらが政治に関心をもつゆえんは、三大秘法の南無妙法蓮華経の
広宣流布にある。すなわち、国立戒壇の建立だけが目的なのである。
----------------------------------------------------------------
戸田に至っては国教化を否定しつつも、国立戒壇の建立が政界へ進出する
唯一の目的だと述べている。

�B池田大作の王仏冥合論
----------------------------------------------------------------
『池田会長全集』第一巻　225頁　新時代の指導原理・王仏冥合
創価学会は宗教団体であり、公明党は政治団体である。ともに日蓮
大聖哲の教えを奉じ、王仏冥合をめざす同体異名の団体である。
すなわち、一人の人間について、政治の面から見れば公明党員であり、
信仰の面から見れば創価学会員であり、社会的には会社員であり、
学生であり、医者であるなどというのと同じである。

『池田会長全集』第一巻　227−228頁　新時代の指導原理・王仏冥合
ゆえに創価学会を離れての公明党はありえない。もし創価学会を離れた
独自の公明党があるとすれば、それは既成政党となんら変わることのな
い存在であり、政治のための政治に堕することは必然である。されば、
創価学会と公明党は、永久に一体不二の関係で進んでいこうではないか。
----------------------------------------------------------------
池田は【同体異名】の団体であると両者の関係を明確に位置付けている。
また、【創価学会を離れての公明党】は【ありえない】と言い切った。
この発言は政教一致を裏付けていると言えよう。
そして、公明党の存在意義のためにも今後も【永久に一体不二】で
進んでいくと述べている。

３.政教分離宣言

----------------------------------------------------------------
『朝日新聞』1970年5月4日
（中略）将来、国会の議決によって国立にすることはない。それは憲法の
精神からいって不適当であり、さらに、政治進出は、戒壇建立のための
手段では絶対にない。あくまで大衆福祉を目的とするものであって、宗門、
学会の事業とは無関係であることも再度確認しておきたい。
----------------------------------------------------------------
非常に矛盾するのが、池田の【政治進出は、戒壇建立のための手段ではない】
という発言である。
なぜなら、前述したように戸田は【国立戒壇の建立だけが目的である】
と発言しているからである。（２.�Aを参照）
そして、月日は流れ99年、西口が【王仏冥合は捨てていない】と
発言したことから政教一致の疑念が増長した。

４.王仏冥合論とは

三大秘法稟承事（平成新編日蓮大聖人御書　1595頁）
「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密
の法を持ちて、有徳王・覚徳比丘の其の乃住を末法濁悪の未来に移さん時、
勅宣並御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を
建立すべき者か。時を待つべきのみ事の戒法と申すは是なり」
創価学会では、この日蓮遺文から国立戒壇（国家的な戒壇）論を引き出し、
主張してきた。
創価学会にとって、それは国立戒壇を建立することで、創価学会の国家的
承認すなわち国教化を求めたものであり、その実現のために時の権力者に
この教えを受け入れさせることを条件としていた。
要するに「王仏冥合」とは、公明党の政治による創価学会の国教化の実現
ということであり、それは宗教の原理が政治に適用されることを意味して
いる。言い換えれば政教一致主義であり、創価学会が政界に進出するため
のイデオロギーにほかならなかった。
だからこそ、池田は《ともに日蓮大聖哲の教えを奉じ、王仏冥合をめざす
同体異名の団体である。》と言っているのである。

で、ＲＯＣＫさん政教一致だって誤解してるでしょ？
だから政教分離宣言以降使わなくなった。

５.民衆立戒壇ということ

池田は第33回創価学会総会において政教分離宣言し、また、国立から民衆立に変えた。
戒壇建立は民衆立で行く―これは本来の王仏冥合論ではなくなっている。
これは御書根本の創価学会が御書根本でなくなることを意味する。しかし、本来の王仏冥合論だと、
政教一致ということになる。

６.結論

公明党は創価学会の利益（国立戒壇建立）のために発足した政党である。
国立戒壇を放棄し、また、「一体不二」の関係を解消したのであれば、
もはや公明党の存在意義はないのである。
それは戸田の【国立戒壇の建立だけが目的である】にしても池田の
【創価学会を離れての公明党はありえない】や【既成政党となんら変わる
ことのない存在】などの発言に照らし合わせば一目瞭然であろう。
故に、公明党は存在意義がないので解党すべきであろう。
その方が国民は安穏な生活を送れるのではないだろうか。

再発足する場合は創価学会の支援を極力拒否すべきであろう。
戸田はこう述べている。
----------------------------------------------------------------
『戸田城聖全集』第四巻　275−276頁　折伏は最高の供養
最近、学会にこういうことをいってくる者がいる。「創価学会として応援
してくれるだろうか」と。私は断じてしない。政治のための政治ではない。
だから、自由党で立ちたかったら自由党、社会党ならば社会党、共産党で
立ちたかったら共産党で立てばいい。その人の主義、政党には私は干渉し
ない。胸の奥底に広宣流布をしまっておけば、何党でもさしつかえない。
もし、私が政治のための政治をやるならば、私は自分で立ちます。政治には
各政党がある。みんな民衆に幸福を与えるための政党がある。私はどこ
までも、一創価学会の会長としてやっていくだけである。
----------------------------------------------------------------

＞別に創価学会が日本を 支配しようって事じゃないよ。

永遠にありえないことですから心配していません。
ついでに広宣流布も100％できないでしょう。まったくの杞憂です。
正常な日本人のみなさん、学会に侵されることなく良い国にしましょう。

さて、落ちるからな。

結論：王仏冥合論は誤解を招くので使っていません。

>>363
＞結論：王仏冥合論は誤解を招くので使っていません。

そうならこの西口氏の発言はどういうことなの？
http://www.elnolte.ne.jp/oubutsu/

こんなこと言ったから西口氏の死を隠遁しているのか？

>364

三大秘法稟承事（平成新編日蓮大聖人御書　1595頁）
「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密
の法を持ちて、有徳王・覚徳比丘の其の乃住を末法濁悪の未来に移さん時、
勅宣並御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を
建立すべき者か。時を待つべきのみ事の戒法と申すは是なり」


日蓮の御書は否定しません。また、一宗教の保護の為に王仏冥合をとなえるのでは？
という政教一致との誤解が生じるので政教分離宣言以降使っておりません。

>>365

だったら西口氏の発言はどう説明するの？
1999年といったら当然政教分離発言以降ですよね？
この発言がもし間違いなら、全国放送で間違った発言をした
西口氏に対して当然ながらお得意の新聞での糾弾をしておかなければ
ならないでしょう。
この発言には｢表向きは政教分離と言っているが、国会で絶対多数を獲ったならば
創価学会が日本を支配する｣と言う意図が見えると思うが？

メシに逝って来るんでゆっくりお考えになって反論してください。

>>366

さっきからいってますが、
王仏冥合は政教一致の考え方なので使用していませんじゃなくて、
王仏冥合は政教一致と誤解されるので使用していません。
西口氏が捨てたわけじゃないと言われたのは、
王仏冥合は政教一致と誤解されるので使っていないがその考え方は捨てて
いないという意味では？
で、あくまでその考え方というのは、一宗教を保護すると言う
政教一致という意味ではないのであしからず。

そういう事で、誤解を招く王仏冥合は使っていません。

まどろっこしいから、公明党は新党池田創価学会とか改名して、
「創価学会員の幸福の為だけに頑張ります！！」って
本音を言やーいーんだよ、ティンカス！
選挙の時だけ一般人アテにするな！お前の敵なんだろ？

>>367

＞西口氏が捨てたわけじゃないと言われたのは、
＞王仏冥合は政教一致と誤解されるので使っていないがその考え方は捨てて
＞いないという意味では？

故人の言ったことは確認のしようも無いのでこのお答えで納得しましょう。

＞で、あくまでその考え方というのは、一宗教を保護すると言う
＞政教一致という意味ではないのであしからず。

政教一致というのが一宗教を保護するということではないことくらいは知ってますよ。
では。もし公明党が一党単独で国会の絶対安定多数を確保しても
今の考え方を貫き通せると言い切れるのですか？

＞では。もし公明党が一党単独で国会の絶対安定多数を確保しても
＞今の考え方を貫き通せると言い切れるのですか？

貫かなければなりません。御書によれば
「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密
の法を持ちて」

王臣一同にとありますが、民主主義の現在でいえば国民一同といえると思います。
第一非現実的でしょう。

＞第一非現実的でしょう。

それを言ったらおしまいです(藁

>371

ですので安心してください（笑

＞372
とすると改革のエンジン、てのは誇大妄想？　　はったり？

>373

政権の一翼を担ってるのは妄想でなく現実ですが？

う〜〜む、せめてバッテリーくらいにしといてはもらえまいか。
いや、バッテリーも重要なんだけどさ。
エンジンは主要パーツ過ぎまいか？

>375

無いと法案とおらないし。重要

つうかさぁ、バッテリーなかったら車も起動しないんだしさぁ。
車にもよるが、パーツ代の1/2〜1/4をも占める部品・エンジンてのも、
ちっと過大評価（しかも自己評価）過ぎない？

ハンドルは？

＞378
重要パーツ。つか車って重要パーツばかしだたね（藁
うん、アフターーでも１〜３万からあるし、最近は
エアバックも内蔵されて重要性が増してるしね。
そゆのは１〜３万じゃ変えないし。
妥協点でいんじゃないかな。神崎さんに言っといて（藁

スペアタイヤでいいじゃん。

＞345-346
　芸のないコピペ繰り返すな、ボケナス。偽者は逝ってよし。
＞349
　魂胆見え見えだぞ、馬鹿。自作自演は逝ってよし。

私は、はじめて、このスレに来ました。ここまで拝見させて頂きましたが、王仏冥合が
これほど誤解されているとは知りませんでした。
ここの論調は全て「王＝政治、仏＝宗教であり、政教一致が王仏冥合だ」に集約されています。
過去の池田大作の発言も掲載されていましたが、これと同様でしたね。

回答は、「王（天皇陛下）＝神道、仏（日蓮聖人）＝仏教であり、日本文化が世界文化となる上で
神道と日本仏教の融合及び、天皇陛下が日蓮仏教を護持することが王仏冥合だ」　です。

従って創価学会のように「神社を拝むと仏罰がくだる」だとか「神道のことは御書には書かれていない」
だとか誤解していると永遠に日蓮聖人の教えは体得できません。それどころか天皇陛下を敬まわない国賊
に成り下がります。　このような根本的なことで平和神軍は創価学会を邪教と断定して戦っているのです。

>>382
ﾜﾗﾀ

おいら平和軍にも興味ありあり。
澤田伍長姉妹とお会いしとうございます。

なんかいろいろ出てきてるな・・・・。

元々”国立戒壇”を出だしたのは日蓮宗の国柱会の田中智学居士だ。

しかし我々は戦後”国立戒壇”を路線的に捨てたしその理論的ベース
になった”王仏冥合”も真偽未決とされた。

本来は国立戒壇と王仏冥合はセットなんだ。智学居士の原理ではね。

戦後になっても国立戒壇を創価学会や日蓮正宗そして妙信講（顕正会）
は捨てなかった。

創価学会や日蓮正宗は論理的にどういうというわけでなく正本堂の建立
時にマスコミに叩かれてその路線を捨てただけだ。教義論争があって、
捨てたわけじゃない。あくまでも批判をかわすため、ね。（笑）世間様の。（爆）

中杉さんは多分、王仏冥合の元になっている三大秘法抄を真書として
その体系に位置ずけているけど、まあ無難な解釈。スタンダード的なね。

日蓮正宗の妙観による学会批判も、そういういわくがあってキチンとした
定義付けもされていない。元々、世間様の批判をかわすだけに、国立という
看板を下げて民衆立と言い換えた。

だからどっちもどっちなんだな、これが。

神道の絡みもあるし。学会も正宗も三鳥派になっちゃうからな。（爆）

>386
その通り！　国立戒壇と王仏冥合は、セットです。
わたくしどもは、この日蓮仏教の根本を重視して、啓蒙活動を展開しているのです。

ふむふむ。中杉さんも霊的国防をやろうとしているワケですね。
それはなんとも頼もしい限りです。

となると顕正会と平和神軍｢国立戒壇｣支持派ということですなあ。

顕正会は神道をコケにしているから始めから”論外”（爆）
一番マトモな｢国立戒壇論｣いっているのが中杉さん一人だけという
ことになりますなあ。まあオリジナルの国柱会は別ですが。（笑）

平和神軍の神道観を一度ご教示いただきたいですなあ。

ところで｢平和神軍｣さんは新党｢自由と希望｣を支持してくださるので
しょうか？

自由と希望って首相の靖国神社公式参拝反対してるよな？

いいえ？白川党首は自治大臣の時、靖国には閣僚として、公式参拝
しておりますよ。

白川BBSでは論争はおきていますけどね。

自由と希望って首相の靖国神社公式参拝賛成してるんだ。

＞390
平和神軍の神道観は、昭和19年にお亡くなりになった今泉定助先生の全集
を模範として研究しています。

＞391
小泉純一郎、田中真紀子、平沢勝栄など自民党内の「構造改革派」を支持しています。
今後の新党結成に向けての政治動向に注目しつつ、石原慎太郎なども応援しています。
敵は、反日左翼陣営＝在日＝創価公明＝犯罪集団および、自民党内の守旧派
（野中・鈴木・青木などの橋本派）です。

＞382=395
　ピンフは邪魔だから逝ってよし。

＞なるほど。名前までご提示いただきましてありがとうございます。
早速その全集を読んでみます。(^^)/

公明党使って日本を一億総創価にしようとしてるだろ？
それが迷惑なんだよ。
日本まで私物化する気か池っち。

>>395に禿同しちまった（w

４００げっちゅ〜

あっくそ、とられた！

揚げ

だいたい結論が出たようですね。
僕もプロレス界の邪道を気取っていますが、創価の王仏冥合論などの教義ほど日蓮大聖人の
教えを捻じ曲げてしまった邪道はありませんね。僕と同様、創価学会のみなさんも
堂々と邪道を気取りましょうよ。（藁

政教一致の問題をよく出されますが、また是ほど議論されてすごいと思いますが
現在、政教一致だと言う根拠がございません。　そんなに思われるならぜひ皆さんで
、裁判を起こして、勝訴してください。

>>404
喪家ＯＢの龍年光が訴訟起こして係争中なのも知らんのか(藁)？

>405

どんな？具体的には？

詳しい内容は忘れたが、喪家の会館で公明党の選挙活動をやるのは
宗教法人法に違反（免税処置のため会館は境内建物で登録されてい
るが、その場合は教義流布、儀式行事の実行、信者の教化育成以外
の目的には使用出来ないと規定されている)として、会館の免税分
の租税徴収か何かを訴えていたと思う。

>407

サンキュ。会館内で選挙活動やらないわ。

>>408
本部幹部会の同時中継で公明党の人間が党として発言するのもアウト
（私人、創価学会員としての発言は可）。

>409

同時中継で公明党の人間を
私人としても公人としても一切見た事ない。

　知らんかった。　それでは、この話題は我々がしていてもしょうがない
ことですね。　結論は、司法に任せましょう。

から揚げ

優良スレage

本幹。

>>411
無駄ではないと思います。司法的判断が全てなら未成年者の殺人は
処罰対象でないため正当な行為と言えるでしょうか？司法とは違う
次元でのモラルや良識あると思います。王仏冥合 について詳しく
言及できませんが、政教分離と結びつけられるのは”実状”を見た
判断からでは？個人的には関係ないように思います。

優良スレage

波木井坊竜尊さんに質問します。

王仏冥合論を唱えているのはなにも創価学会だけじゃありませんよ。日蓮正宗の
根本教義です。日蓮宗は現在、真偽未決にしているそうですね？＜三大秘法抄を。
あなたの考えをお聞かせください。

>>417
波木井さんは、しばらくの間２ｃｈに来ないらしい。

>>418
ROCK君、了解した

>>417
真偽未決です。

王仏冥合論を唱えているのは、日蓮正宗妙観講も全く同じですから、新党自由と希望も
政教一致の党といえるでしょう。

>>417
民主主義が確立していない時代の「王仏冥合論」ですよね
現代においては「真偽未決」が妥当なところでしょう

封印していたはずの「王仏冥合」を学会幹部が口にし出したのは
たしか２年ほど前からです。封印を解いた明確な理由でも
あるのでしょうか

>>421
1999年の秋口ですね。朝生で故西口広報室長が”王仏冥合”
を言ってました。
国立戒壇論を言ってないから、なんとか誤魔化せるって思ってる
んじゃないのかな？

>>422
やはりそうでしたか＜1999秋
一般の会合でも「王仏冥合」がおおっぴらに使われ出し、
これは変だと思っていたんです。

でも、朝生で言うとはいい根性してますね学会も

現在の創価学会は、少しずつ教義を過去にブラしていますね。ある種、国柱会
に真似てますなあ。

本化国主論も元は国柱会ですからね。

本化摂折論っつーのもあったのぅ＜国柱会

人類滅亡＜顕正会＞核爆

優良スレage

あげておきます。

もうすぐ５ヶ月経つがな...( ﾟДﾟ)y ＼_ ﾎﾟﾛｯ

王仏冥合とは本来は「為政者も自然〈法〉に従うべき」という意味か
さもなくば「ファンタジー」の類でしょう。

ファンタジーで、政教一致やられちゃかなわんがな。（笑）

もう5ヶ月経過したんや...(ΦдΦ;)！！

ゆえに波木井坊竜尊氏を離れてのROCK氏はありえない。
もし波木井坊竜尊氏を離れた独自の ROCK氏がいるとすれば、
それは既存ドキュソとなんら変わることのない存在であり、
批判のための批判に堕することは必然である。
されば、波木井坊竜尊氏とROCK氏は、永久に一体不二の関係で
進んでいくのである。
でどうよ？

つまらんなー。

これ最近、学会でも言われ始めたみたいだなあ。どうも。言論弾圧事件以来、
沈黙を保っていたらしいが。

>>436
ますます狂暴化するというワケですか？

そういえば、亡くなった西口氏がＴＶ番組で（朝日系列だったか？）
ポロッと口にしてたね＞王仏冥合
まあ一般人には関係の無い話だ。

連立して、少しずつ自民の顔色みながら、自己正当化（自民との連立のいいわけ）
に利用しているんですよ。

以前の公明党は与党で、自民打倒！だったのですが、今はその最大の理由を
歪曲して、自民との連立の”言い訳”に利用しているのです。

>>438
しかし一般人が一番注意しなければならない話なんですよ。これが創価学会の
政教一致論の本体部分なんですからね。

あげてみる。

白川の政教一致論は本質からかけ離れている。あれでは勝てない、論破なんかできない