日蓮＝カルト

もう創価学会がどうのとかいうレベルじゃなくて、日蓮宗そのものがカルト。（創価学会・顕正会・日蓮正宗・立正佼成会など）

俺は日蓮の著作ほぼ全部読んでるから分かる。

お前みたいな学会のバカ男子部長に分かる訳ない

学会の会合に出て気分最高潮に盛り上がって、自分がさも何でも破折できるような気分になって２chに書き込んでみたら、
さんざんに罵倒されて論破されたでござるの巻

>>1よくよく見てみると()内は全部
あくまで日蓮正宗からの派生であって
日蓮宗の派生じゃないけどな


・・わざとか？

日蓮正宗からの派生ってことは日蓮宗からの派生ってことだろ

>>3おっと
立正校正会が辛うじて入っていたか

こりゃ失礼。

バカは書き込むな

>>1
そりゃそうだよ
だって
・第六天魔王
・十羅刹女
・鬼子母神
・阿修羅
・提婆達多
を拝んでいるんだもん。
精神が感応してキチガイにならない訳がない。

女人成仏や悪人成仏を説きたいんなら「女人・悪人も成仏しまっせ」と書いておけばいい。
これは明らかに日蓮のミスであって、日蓮信者がみんな鬼のような悪相をしているのはこのせい。

http://www.iizuka.org/i/jpg/message/20120719joshibu61th-96.jpg

昨日も創価学会の男子部部長ってヤツが実プラで暴れてて笑った
結局逃げ帰ってやんのw

躁鬱病患者が多いのも日蓮宗の特徴
日蓮そのものがブラック企業の親分みたいなもん

>>1
友達や両親に聞いて来たのか？
２ちゃんで吠えてるおまえを、どうだと言ってた？

「日蓮って」スレの進行が止まってると思ったら、
こんな糞スレを立ててやがったか

先天的知的障害らしいが、心まで腐ったら終わりだな


＞俺は日蓮の著作ほぼ全部読んでるから分かる

おまえなんかが大聖人の言葉に触れるな、汚らわしい
何が「分かるだ」、キチガイが
おまえなんかに理解されたら、寒気がするわ

吐きそうだ

全国の学会員のみなさん！
「悪侶を戒めずんばあに善事をなさんや」と御書にある通り、悪侶すなわち「悪い学会幹部」を批判し戒めなければ信心をしたことにはなりません。
現在、東京、足立創価学会において幹部が職場で犯した長年に渡る法令違反を隠ぺいするために
竹内一彦全国総合青年部長は学会員に嘘をつくことや集団ストーカー（個人攻撃、嫌がらせ等々）を強要しています。
見識の低い人間が多い足立創価学会の幹部たちは竹内の言いなりになり暴力行為を含む集団ストーカーすら行っています。
竹内は御書で云うところの「悪侶」に相当します。すなわち極悪幹部です。
公明党足立区議会議員の親友だからと言って「幹部の法律違反を一般の学会員に嘘をついて隠ぺいすること」
が広宣流布でしょうか？竹内のやっていること言っていることはでたらめであり大嘘です。

石山の半丸太が偽作本尊なら
石山にも池田教にも日蓮の法脈なんて
一滴たりとも流れてなんかいないよ(笑)

蒙古・高麗のために迎え撃つ準備に十数年前から増税しなければならなかった鎌倉幕府を愚弄し、日本に内憂をつくったのが日蓮という反日坊主です。


この反日日蓮は、弟子たちに立正案国論を筆頭に自分の書いた書籍だけ読みなさい、釈迦の経典は読まなくて良いと言い残したと 日蓮正宗 は言い張ります。

釈迦の経典を否定したら仏教ですらありません。
ですから身延山は釈迦の経典を教えるようになり、それに反感を持った僧侶の後継者を主張するのが(明治時代に出来た新興宗教)日蓮正宗です。

ナンミョーは創価学会を誕生させただけあって胡散臭い反日の集まりだったのです。

>>8
ほぼ全員キチガイの相

>>14
２ちゃんで、他宗のネガキャンをしてるような卑怯者が推薦する仏教って？（笑）

今どき、２ちゃんの言葉なんかに騙されるおバカさんがいるかい？

ちょっと聞きたい

そのムダな情熱はどっから来る？
こんなのは無意味な努力だと、思ったことはないのか？

>>16無意味なのは南無妙法蓮華経を
ニセ本尊に唱え続けて来た時間だろ？！

韓国サムスン・GALAXYシリーズの不具合の多さにドコモ社員も悲鳴！！ サムスン「嘘乙！あり得ません」　現実逃避わろたｗｗｗ
http://crx7601.com/archives/30906917.html

>>17
あるとすれば、本尊に対する信心の真偽であって、
本尊にニセ物も本物もない
逆に、ニセ物の信心で題目を唱えても功徳など微塵もない

まあロクに題目なんか上げてないだろうが
分かるんだよな、雰囲気で(^_^;)

>>19ニセ本尊をニセか本物か確めもせず
本気で信じようとするのはカルトだろ


しかも信心を本物かニセモノか
自分たちの都合で判断しようする


君らは誰も近づきたがらないカルトだよ

>>20続き
ニセであろうがニセでなかろうが題目に
功徳がないとする者や功徳を信じる者。

その両者を折半してニセ本尊の題目は
功徳が無いと決定するのが清い信心です

実際題目をあげて不幸だった人はこれで
その事実を説明出来てしまう


題目過多が原因で不幸になった家系には
「題目の唱え過ぎには注意しましょう」
の代わりに「ニセ本尊で不幸になる」で
充分カルトから元の生活に戻れるだろ

>>2
気分がハイになって２ちゃんに書き込んでみても、他者を論破できる訳などない
元々佐渡御書しか読んでないバカだから。

>>21
題目はあげればあげるほどキチガイになります
理由は、>>7に書いてあります
また祈りとは、神との誓願であり契約です
「１００万遍唱えたらなんでも叶う」などということはあり得ません
祈りそのものが創価・正宗信者は間違っているのです
題目をたくさん唱えたから幸せになれる、なんていうのはナンセンスだと知らなければなりません

題目で祈りが叶うわけない。

公明党足立区議会議員の親友が法令違反を犯したことを足立創価学会幹部たち全員で隠ぺいし
暴力行為を含む集団ストーカー（個人攻撃、嫌がらせ等々）を行うことが仏の教えでしょうか？
そんなことはありません。集団ストーカーは卑劣極まりない人間のクズが行うことです。仏法とは何の関係もありません。
ご存知の通り足立創価学会で集団ストーカーを命じているのは竹内一彦全国総合青年部長です。
この竹内ほど薄汚い卑劣極まりない輩は見たことがありません。
これら竹内や足立創価学会幹部たちの大謗法、破仏法の罪を背負って池田会長は
脳梗塞から認知症と言う仏罰を被りました。３年以上も公の席に出てこれません。
池田会長は足立創価学会幹部からもたらされたデマ情報をもとに指示、指導を行いました。
それは悪人を善人とし善人を悪人とするものでした。正邪が全く逆の指導をしたがゆえに
脳に異常をきたして認知症になりました。これは明らかに頭破作七分という仏罰です。
竹内や足立創価学会幹部たちは直ちに集団ストーカー、法令違反の隠ぺい工作をやめてマスコミを通じて
日本社会全体に謝罪すべきでしょう。そうすればある程度、池田会長の症状は改善するでしょう。

第六天魔王を拝む創価・日蓮宗・日蓮正宗はカルト
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1375042871/

日蓮はカルト

他宗派寺院焼き討ちなど悪行の歴史

カルト同士が足の引っ張り合いをしてるという見苦しい構図

神を詐称する日蓮は重罪

汚いヒゲを伸ばした題目の掛け軸が「本尊」。
唱題の回数をカウントするだけの「勤行」。
どんな批判にも「謗法」と返し、他宗の寺を焼き討ち。
何の中身も無い只の効能書き「法華経」を読みもせず信奉。
迷いに陥れ恐怖心を利用する説得手口。

（まとめ）
迷いと恐怖と欲望で暴徒化するカルト教団。

★ニセ本尊は悪いカルト
☆直筆本尊は良いカルト

創価学会次期会長　374919事件って？

日蓮宗の祈りはイスラム教の深い祈りに敵わない。

日蓮宗の信者は拝めば拝むほど、題目をあげればあげるほど基地外になる
題目をほとんどあげない日顕や池田大作はある意味正しい

キョ〜レツな反論が正論として、糞価ＳＧＩの図星を衝きましたな！ｗｗｗｗｗｗ

>>35
圏長以上の大幹部はほとんど題目あげないらしいよ

題目(笑)

ワラワラｗｗ

100万遍上げろなどという宗教は、日蓮宗の他に世界のどこにも存在しない

それだけで、十分に気違いカルトといえる

日蓮は稀代の天才かキチガイかのどちらかだろうな

>>42
迷惑の天才

>>42
落ちこぼれ茶ボーズだから、選択肢は１肢だよ〜ん。
気違いでガチｗ
実績はみすぼらく、見る影もなしで 多田の生臭さだ

創価や日蓮正宗の特徴：自分が一番偉いと思ってる

創価や日蓮正宗の特徴�A：自分が信じている宗教だけが唯一正しくてその他の宗教は全て邪宗だと思ってる

創価や日蓮正宗の特徴�B：人生の幸不幸や死後の行き先、更には来世までが全て信じている宗教で決まると思ってる

檀家でもないのに盆も彼岸もお布施よこせやゴルァってくるんだがどっかに訴えられない？
両親健在で身内縁切りされてるから墓とか法事とかまだ何もやってないのにお布施ねだるのって普通なんか？

宗教法人「顕正会」捜索　警視庁、強引に勧誘の容疑
http://hayabusa3.2ch.net/test/read.cgi/news/1378868747/

こいつらはバカだから『日蓮がカルト』っていう発想が無い
いつまでも内輪どうしてケンカしてるだけ

激しく同意！
同族嫌悪って奴ですな！

>>46>>47
そんなの西洋の三大宗教とて同じだろ
問題は宗教をものを考えることの出来ない人間の言い訳になってるとこだろ

>>52
三大宗教は神の実在を信じているから根本的に違います
仏教は人間が神になってしまっているから根本的に増上慢なのです

>>53
んなことは分かってる
だから「>>45」は書かなかったんでしょうが

別に宗教が全てではないだろ
誰もそんなことは言ってないし。

破壊カルトではそうなるよな。狂信者になると、人格が破壊され、体の良い廃人になる。

こんなことはＴＶタレント見たことあれば、分かるよな。気違いだらけだろ！

躁病が多いのは日蓮系カルトだけ

その割には、カルトでは陰気な言動だけしか目にしない！ｗｗ

日蓮ちゃんのバーカw

提婆達多→（転生）→日蓮→（転生）→犬作

日蓮＝キチガイ

日蓮＝アフォ

織田信長=第6天魔王

妙法蓮華経に南無付けただけじゃねえか日蓮なんて

>>64
それだって阿弥陀仏に南無をくっ付けた念仏のパクリだしなｗ

>>1が日蓮はインチキだと確信したのはなぜ？

日蓮は他の全ての宗教を否定して誹謗中傷し、
「法華経に帰依します法華経に帰依します法華経に帰依します・・・」と唱えれば、
個人も社会も国家も、自然現象さえも全てが上手く行くなどとと世迷い言をほざいた、
ただの偏狭なキチガイオカルト坊主じゃんｗ

なんでインチキか？

信者の願いは「神様仏様。お金ください。お金があればなんとかなります」
これ叶えてくれなかったらインチキ
んで上もお金が欲しいから日蓮はオカネ教って改めなきゃならない
お稲荷さんとかエビスさん祀って現世利益をパンパンと願うほうが清々しい

そういうことでしょ？

それを難しくしてハズれたことやっても最後はオカネ欲しいんだから
世の中ハックして最大の利益を得ましょうっていう
そういうことになってくんじゃない？

じゃあ反社会的という意味のカルトをやめてそこら辺から学んでやりましょうってことになると
これはもはや仏教というよりは大昔からあるやつに近いと
つまり妙な仏門に下ってはそれが特殊であるゆえに世の中で反感を買うことがありやりずらいとこがあると

これがカルトのジレンマね
ただし世の中で負け組になった時点で世の中のおかしさにも気付く
社会だって立派な理念を掲げることがあるのだから
これが社会のジレンマ

こんな問題をどうこうって考えたら頭おかしくなる
頭おかしくなるというより社会から逸脱してしまう
社会で生きるにはそこに属す人達にかかっている洗脳も受け入れる必要があるから
そういった洗脳を嫌えば行くところは無い

そして自分すら見失う状況になってしまったら
「汝自身を知れ」「ほどほどにせよ」という大昔からある自己啓発の言葉がなんとなくそうだなと思う
つまり困難な時ほどあまり難しく考える必要はないんだよ

それやるのは・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

そもそも神事を認めないならば解決しないことすらあるとは書いておくが

日蓮って25のスレが容量オーバーで書き込め亡くなったので、
このスレで粛々と日蓮と日蓮教義をこき下ろしましょう。
私としては67さんと同意見です。

日蓮って仏教勉強して胡散臭いと思ったんだって
そりゃそうだろう本物の仏教と日本に伝わった仏教て
完全に別物なんだから

>>73
だからと言って、さらに歪曲したことが、許される筈もなく、地獄へ転落したｗｗ

早い話が、他の坊さんが理解できることすら理解できないことに逆ギレしたに過ぎない。こんなガキンチョン破壊カルトの開祖に成ったダケイ！
多田の落ちこぼれたジャンキー野郎だったというダケイ！ｗｗ

>>73
それがどうもあまり真面目に勉強した形跡がないようだ。
日蓮は他の坊さんたちを罵倒したが、日蓮本人がいちばん胡散臭いんだな、これが。

>>75
日蓮の著作の多さに圧倒されてしまう人が多いのでは？

>>75
だね！ｗｗ

>>76
バカは無駄口で虚勢を張るもんよ！

>>76
まとまった著作は守護国家論と立正安国論くらい。あとは手紙など個々の遺文だけ。しかも大半が坊主らの捏造というｗ
後代に思想的影響を与えた著作は皆無。代々カルト信者のズリネタに重宝されているだけ。

>>78
御義口伝は？

>>79
全く評価にすら値せず

>>78
池田擁護のために、またまた、日蓮にナスリツケまではじめたな。創価無慙だよ

0【池田代作----＞日蓮代筆論-------------→ポスト池田の後継権力争い】
これまでの真実は以下の通り
創価実態----＞ナスリツケ----------------＞厳罰の代表サンプル

�@ニセ本尊ーー＞ニセ相承-----------------＞斎藤克司ＳＧＩ教学部長急死
�A池田レイプー＞クロウ夫人でっちあげ-------＞クロウ婦人急死
�B池田本仏論ー＞法主絶対論---------------＞池田太作死に体
�C宗門支配----＞Ｃ作戦でっちあげ----------＞秋谷会長クビ、宗門で勧戒
�D師弟フ二ーー＞血脈否定-----------------＞池田絶対信奉者冨田貴広殺人容疑者に
�E創価犯罪----＞僧侶誹謗-----------------＞創価大学ＯＢの犯罪事件続発
�F池田帰命----＞本尊否定-----------------＞池田信仰の長谷川副理事長女房ガンに
�G模刻本尊----＞正宗否定-----------------＞後継教育の二男城久　急死
�Hお守り偽モコク＞東北研修所安置で東北誹謗-＞西日本大地震で東北放射能汚染
�I墓苑販売----＞遺骨裁判でっちあげ--------＞沢たまき議員風呂場で急変死

>>79
それ、偽書ですから。

カルトでなにが悪いんかな、おまえら日本を守るって意味わかってんのかな
もっとも創価学会はアメリカにこびすぎて全否定するしか無い

>>82
御義口伝を勝手に偽書扱いするな
内容は、日蓮仏法の集大成ともいえるし、法華経を文底秘沈している
佐渡流罪以後の開目抄や観心の本尊抄他重要論文は、多いんだ

>>83
カルトは悪いだろ
何言ってんだこのバカ

>>84
勝手どころか考証による定説ですよ。よく調べてご覧なさい。
有用であることは捏造と矛盾しませんよ。都合がいいから捏造するのです。

>>85
いま海外勢とやりあってるが、そんな事いってるとフランスに食われる

>>87
海外勢と渡り合ってると思ってるおめでたい人だな

>>88
ああ、板子一枚したは地獄さ
鍵を盗んだのか

この人誰？

誰か知らなくてもレスを見れば察しがつくだろうよｗ

>>87
アメリカに国益を吸い取られるより、遙かにマシ！
６６６アメリカの奴隷で居続けるぐらいなら、フランスへの属国化を推進すべし！！

http://torakagenotes.blog91.fc2.com/blog-entry-2352.html

>>92
俺のチンポが食われるから俺もこまってんだよ・・・

宗教学は学問でも、宗教は学問ではないし、古い時代のことなら偽書や偽典はある意味つきものなわけだが、
それでも日蓮系は偽書の数の多いのと、造りの雑なのとで突出している感が強い。特に日興門流。

>>95
日興が悪いの？

『折伏教典』戸田城聖監修・創価学会教学部編纂（昭和29年9月10日）より

地獄界―不具者、病者、狂人、ルンペン、邪宗教の坊主及び信者　　
餓鬼界―下級労働者、衣類住居まではとても手が廻らず毎日毎日の生活が食を得る為に働いて居るような人人。
アルコール中毒になつて酒が無ければ生きて行かれぬといった人間、金をもうける為には手段を選ばぬという拝金主義者、其他何んでも目についたものが欲しくてならぬという様な性格異常者。
畜生界―パンパン、不良、泥棒、スリ、其他犯罪者。自分より強い者には絶対に従順で自分より弱い者にはいばるという人格の低級な人間。　　
修羅界―競輪競馬バクチ等を事として居る人間、兵隊、警官、拳闘家、将棋、碁を職業とする人の様に常に人と争う人間。　　
人間界―普通平凡に生活している市井人。　　
天 界―大金持、元の皇族、貴族、一国を動かしている大政治家、経済家、偉大な軍人等々。
声聞界―学生、研究家、学者等。　　
縁覚界―大作曲家、音楽家、芸能上で一芸の奥義に達した者、何かの研究を完成した学者等。　　
菩薩界―二宮尊徳の如く広く社会を利益した者。偉大な発明発見により広く社会を利益した者。
（例えばエジソン、ワット、湯川秀樹博士、支那に生れた孔子等）さらにすぐれた菩薩界は正しい仏法を廣め、衆生にすくいを與えた人々。
仏　界―日蓮大聖人（御本佛）釈尊（迹佛）天台（迹佛）伝教大師（迹佛）等。

日興遺誡置文は？

>>94
アメリカ人とチョン虫けらと創価学会らは、全員がホモ ゲイですからねー！ｗｗ

ホモの国は、滅びるからね〜ｗｗ

>>96
偽書が活発に製造されたのは室町時代以降でしょ。
>>98
偽書でしょ。

じゃあ偽書でないものを教えて

>>101
日蓮大聖人の御書全集を買ってよみな
2000ページにわたって、小さい字で活字されてるよ
論文やお手紙（御消息文）が多すぎて読みきれないくらいだよ

多いので　十大部が選定されているくらいだぜ

勝手に偽書扱いするな！御義口伝の
内容は、日蓮仏法の集大成ともいえるし、法華経を文底秘沈している
佐渡流罪以後の開目抄や観心の本尊抄他重要論文は、多いんだ

御義口伝は誰が書いたの？

知るかっての

日興

猿

>>102
勝手に偽書扱いしているのではなく、立正大学はじめ多くの研究者の学術的考証の結果ですよ。
でもそれは学問上の話ですから信者さんはあまり気にしなくてもいいと思います。
昨今、食品偽装の問題が話題になっていますが、ブラックタイガーをクルマエビと表示するから偽装になるんであって、
クルマエビと信じるから食べる人もいれば、食べて口に合えば何でもいいという人もいるでしょう。

pornoポルノAV男優、監督は、偉い血筋は一人も居なくて、全員、替え玉。日本のカミ、世界皇帝は現状を許していない。
「中韓から世界が孤立しているので、中韓だけから文句が出る」←大間違い。なぜロシアは爆撃機に日本を周回させ威嚇するのか？
なぜ北朝鮮は弾道ミサイルを日本を上空へ通過させるのか？なぜアメリカは落ちる可能性の高いヘリを民間地上空で飛ばすのか？
なぜ中国は繰り返し、尖閣（小閤、大閤、中閤）へ軍艦、偵察機、爆撃機を派遣するのか？思考力が足りない。
　女子アナウンサー、モデル、タレント。この中には、結婚や性行為をしただけで、
相手の男性がトラックに引かれたり電車で引かれたり事故が多発する、天災が集中的に出てくる、罠みたいな女性が多数いる。
相手の男性の処刑は、世界各国、国内外に依頼済であり。

御義口伝は典型的な偽書。なかでも六老僧が選定前に言及されるという年代矛盾が致命的。
日蓮没後に著された儒教文献（徐氏科註）が本文で引用されるなど、マヌケなミスも致命的。
殆どあらゆる点で杜撰な作りなので、こんなもんを真蹟と認めたがる奴の気がしれん。

御義「口伝」だからいいんじゃないの？
口伝されたものだから書いた時期は問わないということ

最初からそもそも内容自体が間違いだらけなんだから、誰が何時書いたもんだろうと、価値など全く微塵もないんだよ。

気違いの戯言として、添えられるだけ！ 全く無価値のまま！！

>>111
> 最初からそもそも内容自体が間違いだらけなんだから、
それなら、生き残ってこない。
例えば、同じような性質の御書として、御講聞書がある。
この二つが明らかに反する内容なら、どちらかが大聖人の意図を捻じ曲げたという事になるが、そんな話は聞かない。

>>112
凡夫以下でしかなかった日蓮はカルトの開祖。で、日蓮系はカルト。

最初から間違いだらけなんだから、誰であろうと、間違いだけを継ぎ足し合ったに過ぎない！
さらに、カルト思想は、カルト団体だけにしか通用しない変態思想！

最初から終わりまで、終始一貫して、間違いだらけなんだよｗｗ

>>109
同意。なぜこんなに初歩的なミスをするのか不思議。他に偽書とされているものも非常に雑な偽造が多いのが日蓮系とくに正宗系の特徴だね。
>>111
内容もいいかげんな感じだね。
>>112
日蓮自身がその場の都合で違うことを言った可能性もあるし、どちらも偽作者の都合で日蓮の意図がねじ曲げられている可能性もあるよ。

>>114
最初から落ちこぼれで凡夫以下でしかなかった以上、間違いだらけなんだから、その後身の誰であろうと、どの記載だろうと、間違いだらけでしかない。

これは達観できるガチンコな真実！
そもそも、法華経自体が、間違いだらけの偽物経典なんだからなｗｗ

最初から最後まで、もー話しにならない偽経典なんだよー！
カンラカンラｗｗ

あ、つい、北斗神拳バリのトドメを撃ってしまったわい！ｗｗｗｗ

>>115
本物中の本物、エリート中のエリートならではの実力を誇示してしまった！

２チョン煉獄系チョン創価カルト、お前らはもう完全に死んでいる！！！！！！ｗｗｗｗｗｗ

あなたわだれですか？

日蓮カルトの初期の犠牲者が熱原の三烈士。でもこれも日蓮側の言い分だけではよくわからない。

竜の口で殺しておけばよかったのに
幕府は何やってんだ

（質問11）
創価学会という組織はおかしくても、
日蓮仏法は正しいのだと、理解してもよろしいですか？

（こたえ）
南無妙法蓮華経の題目は、用い方によっては効力がある。
だが、創価学会流の信仰の仕方では、かえって不幸になる。
そもそも、日蓮の教え、そのものに、尋常でないものがあるので、
基本的には、日蓮仏法はオススメしない。
日蓮仏法で幸福になるのは、一輪車で山を駆け回るほどのコツが必要である。

立正安国論に見る日蓮のカルト性
http://park5.wakwak.com/~soka/risshou.htm

湯治に行く旅の途中で下痢糞撒き散らしながら行き倒れになったキチガイ坊主

日蓮大聖人は、主師親の三徳の、全世界の主・全世界の師・全世界の親である。
池田大作先生は、主師親の三徳の、全世界の主・全世界の師・全世界の親である。

池田大作先生は蓮祖聖人である。

提婆達多→（転生）→日蓮→（転生）→犬作

ｗｗｗｗｗ

深刻すぎる疑問が沸いてるんだが
戒壇の御本尊を彫刻した日法が最後は日興上人に反逆したという暗黒史があるときいて
絶句したよ
これはまことなのかな?

凡人で、低辺ボーズなんぞ、そんなもんだよ。双方が虫けら連中に過ぎない。それが２チョン蓮系カルト

>>125
そんな瑣末なことで一々絶句していたら身が持たんだろ？
あんたも洗脳を解くことが先決だと思うぞ。

信仰の根本に関わった僧が退転しているし
なんら信仰の手本も示せない
これじゃ退転者が次から次と出るのも頷ける
日蓮死後の弟子らの争いは後世に何を残すだろうか

日蓮本人が人間性も劣悪なインチキ坊主だからね。
まともな弟子が生まれるわけがない。

法華経に折伏の文は無い。

板曼荼羅彫った人がさぁ
実は退転してたなんて声高に言わないんだよなww
そんな真実をアナウンスしたらみんな信心失ってしまうから
正宗にとっても非常に都合が悪い
日法が彫ったものだと言われているとか言葉濁すような感じ
日興の法門は机上の論理かとぼやきたくなる

日禅授与曼荼羅と弘安2年の曼荼羅は文字はピタリと合うみたいだが
結局のところ縦横のサイズがまったく同じなんだろうな

法華経に釈迦の言葉はない

五時八教は天台のでっち上げ
それを真に受けた日蓮は馬鹿

日禅授与曼荼羅と弘安2年の板曼荼羅の縦横サイズがピタリと一致する
これはいったい…

日蓮は持ち歌一曲のくせに押しつけがましい流しの演歌歌手みたいなもん

日蓮は猿

日蓮はウンコ

大作もウンコ

勤行すると必ずパチスロで負けるんですけど

御本尊はもちろん
パチスロの台にしてるだろうねえ？

日蓮って大言壮語癖があるんだよな
皆、その壮大な言葉に騙されちゃって
結果、何一つその通りにならず
それをまた折伏だ罪障消滅だ魔だ何だとハッパをかけられる
日興の「祈りとして叶わざるなし、福として来らざるなし」とか本当かよ？？
まあ、「理として顕れざるなし」だから要は因果に基づくという限定の範囲って事だろ
「罪として滅せざるなし」はあくまでも罪障消滅を通してしか滅しないという前提つきなのがミソ
だから、とにかく、効果には色々諸条件と前提ありって事
まーうまく出来てるよな
効果絶大とうたっておいて但し書きを別紙に小さく書いてあって
それが、罪障消滅だ、魔だ、で延々といい事なんかありゃしない
だって一方で「良からんは不思議、悪からんは一定」とも言ってるんだから
結局いい事なんてないって事さ
それに罪障とか宿業とか、何かキリストの原罪みてえ
要は効くのか効かないのか不明
あほらし

>>142
> それに罪障とか宿業とか、何かキリストの原罪みてえ
別物だぞ。
原罪は、（自分とは違う）自分たちの先祖が行った行為の報いを、子孫全てが背負う・・・・という形。
宿業とは、過去・過去世において自分が行った行為すべてであり、自分がその報いを受けるのはごく当たり前。

>　だから、とにかく、効果には色々諸条件と前提ありって事
それは当然の話。
人によって業他の条件や修行の状態が様々なのだから、効果の出方も人それぞれ。
例えば、他の仏道修行をきっちりしていても謗法（法をそしる行為）を改めなければ成仏は程遠い。
だが、どんな人間でも疑わずに修行を続けていけば宿業を変えていくことができるので、唯一の特効薬となる。

「祈りとして叶わざるなし、福として来らざるなし」は邪教だな
釈迦は、人生は思い通りに行かない
だから、世の中に執着してはならない、って説いてるんだから

「良からんは不思議、悪からんは一定」
こっちのほうが釈迦の説に近い

>>110

当に日蓮遺文捏造し放題脳だな、恐ろしいわ。
ありゃ、日蓮の講義を弟子である日興が書き記したって体裁の書だろうに…
それが口伝だからいいとか、日蓮が言ってもない捏造も口伝ならなんでもおk

まさに正宗クオリティとでも云っておくか…

日蓮の言辞の何処に釈尊に直参する内容がある？
あるなら言ってみろ！日蓮なんかクソじゃないか。

日蓮って version 28
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1401764214/

>>107
つまり、偽書を捏造した日蓮正宗は日蓮正宗から日有正宗か日寛正宗にして、創価の会則も日蓮大聖人の文を全て、日有大聖人、日寛大聖人に替えればいいんだよな。
そうすれば、一応偽装ではなくなるよな。

なんか日蓮宗の連中って日本人見下してるよな

創価にしても日蓮正宗にしても顕正会にしても

早く潰れろ迷惑集団！

「仏法は宇宙の法則」なら別に拝む必要はない。
日本国憲法を拝むやつがいるかっての。

>>150
左翼の連中

>>149
宗教に入ると偉くなったと勘違いしてる馬鹿が多いんだよｗ
宗教に入っていたって本当に、ちっとも偉くないんだよ
何の見返りも望まずに人のため世のために働いてる人のほうが、とても偉いよ

>>152 が善い事言ったぞ。
宗教屋が売り込む「現世利益」って目先の儲けなど浅ましいのばっかりだ。
本当のご利益は魂の平安である。損得利害の打算を離れた利他の心が尊い。

法華経の何がいいのか何も答えられないのが実態だからなw
法華経に帰依しますの意南無妙法蓮華経
現代では時代錯誤になってしまっている

>>149
日蓮正宗系列と日蓮宗を同列に扱うのは可哀想だろ、正宗系列は後世の捏造が明らかな偽書を元に日蓮本佛論を唱えてるんだから独善的で傲慢カルトなのは当たり前
その上創価は支那と関係深いから、頭の中は世界市民でもう日本人じゃないかもね
現国交大臣は支那の大使と親友で重要な案件が筒抜けと噂される程だからな（2013年12月09日（月） 週刊現代）
事実なら完全に支那のスパイと言って過言じゃないんですよねぇ、尖閣や南支那海で色々物騒な昨今でこれだからな、公明党に投票した奴の罪は深いぜマジで

>>155
実体を知らないんだな。
大聖人が残した書物を最も大事にしたのが、日興門流（大石寺・北山・西山・要法寺等）。
御書と呼んで尊び、写文を含めて収集に尽力した。
御書の写文も、初期においては日興上人によるものが一番多い。

一方、他の門流では、仮名書きの手紙を大聖人の恥であるとしてすき返したりして破棄したところもあった。
特に、身延は、現代の身延サイドの学者でさえ認めるほど、初期には教学がなかった。
（身延が現在のようになったのは、第十一世日朝の時代以降であり、それ以前は全くと言っていいほど勢いがなかった。）

日蓮教学()とか言ってる連中の方が頭おかしいんじゃね？

>>156
日興が遺文の収集に尽力した事は知ってるよ、文献学上では日興真筆の写本があれば真蹟とみなす不文律があるくらいだそうだからな
だが、それと、富士門流が偽書を捏造してきた事とは別問題だろうが

文献学上、日興の功績は否定できるものではないが、
同時に｢百六箇抄｣｢本因妙抄｣｢身延相承書｣｢池上相承書｣｢産湯相承書｣｢御義口伝｣｢御本尊七箇相承｣｢日興遺誡置文｣｢神天上勘文｣｢上行所伝三大秘法口決｣｢報佐渡国法華講衆書｣等、
日蓮本佛論や正宗の正当性の裏付けとなる筈の御書は後世の捏造が明らかな偽書だらけだ
創価を生んだ正宗の大罪は免れない、上記に挙げた遺文以外にもあるが、
是等は文献学上、偽書（製作者や製作時期などの由来が偽られている文書・書物のこと。）と考えられているものだ

続き
>>156
それと、他の日蓮宗系と比べる上で日蓮本佛論の有無は教義上大きな隔たりがある事は忘れてはならないと思うぞ
日蓮真筆も存在せず、時代写本もない、写本があっても日蓮没後、随分経ってから、そんな怪しい写本ですら一般公開せず、
紙や墨質から年代特定が可能であるにも関わらず鑑定には出さない
出せないと言うのが正確かもしれない、当然、捏造の可能性が僅かでもあれば鑑定に出したくはないだろう
さらに言えば、日蓮本佛論事体、天台本仏論をまるまる盗作の疑惑まである（慧心流中古天台本覚口伝法門の教義の究極口伝）

日蓮を上行菩薩の再誕とするか、本佛とするかではそのカルト性に大きな隔たりがあると自分は思う、それは正宗系と他の日蓮系の教団の比較からだ、
古く辿ればどこの仏教教団も大概破壊的な活動をしているが、明治以降から現代まで創価や正宗の様にここまで社会に害悪があるカルト教団は珍しい
本尊に関してもパッチワーク疑惑、そもそも日蓮真筆本尊との相貌の違い等、正宗の教義は嘘、出鱈目、まみれといって何の不都合もない程

正宗事体、元来日蓮宗内の弱小勢力（日蓮正宗と名乗るのは確か明治だった筈）でしかなく、戦後ここまで猛威を振るう事になったのは、創価のお陰といって良いだろう、
この詐欺教義でどれだけ信徒から金を搾り取ったのかと考えると恐ろしい
勿論創価もだが

日蓮の尊称で大聖人等と言う尊称を使う時点で、正宗か日蓮本佛論信者なのはまず間違いない
偽書捏造の詐欺師呼ばわりされたく無ければ大本尊含め、鑑定するか、日蓮正宗等と言う詐欺同然の名称でなく、日寛宗、日有宗とでも名乗るべきだろう

遺文捏造に実態を御存知ない>>156 についでに言うと、正宗以外の他の日蓮系教団や寺には日蓮ゆかりの遺物や真筆本尊や真筆遺文が現存する所も少なくない
鑑定を経て国宝に指定されている遺文や遺物も存在するが、日蓮正宗には私の記憶が確かならその様に由緒あり鑑定を得た上での大石寺所有の日蓮遺物や遺文は存在しない

それら、日蓮ゆかりの遺物がまったく無い故に、遺文の捏造までして自宗のみが唯一の正当性を主張する様になったのではないかとすら思える
まるで自国の歴史に誇るものが一切ない朝鮮の様に、捏造するしか無かったのではないかと考えるのは穿すぎかもしれないが、世間で創価が半島宗教と揶揄される現状
正宗の遺文捏造の歴史と無関係とは思えないですな。

>>158
> 日蓮本佛論や正宗の正当性の裏付けとなる筈の御書は後世の捏造が明らかな偽書だらけだ
なんか勘違いしていないか？
本仏論に関しては、観心本尊抄・開目抄の二つがあれば十分。
正当性にしても、教学を点検すればすぐわかる話。（時代によっても変わる。）
・造仏をしたか？、御本尊以外のものを本尊にしているか？（後で間違いであるとして訂正された場合を除く。以下同様）
・神社参詣をしたか？（最近は正宗も怪しい限り。）
・御書を大事にしたか？
・教学に反する偽書を作ったか？（これは正宗も他の日蓮宗も同様。）
・本迹一致か？本迹勝劣か？（この点で身延は失格。）
・・・・いくらでもチェック項目がある。

特に、本迹一致を唱えるところなど、大聖人の御書を持ち出すまでもなく、天台教学（本迹勝劣の立場）でバッサリ切れる。

>>161
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1246595027
「日蓮本佛論」に「於いては、Aの『開目抄』の言葉を以って、本抄を「人本尊開顕の書」であると主張し、
日蓮が『龍之口法難』【文永八年（１２７１年九月十二日】に上行菩薩の再誕と言う迹を払って、「久遠元初の御本佛」としての本地を開顕したとする『発迹顕本』という思想の根拠としている。
しかし、日蓮が【文永十一年（１２７４年）十二月日】に身延で図顕した『万年救護之大本尊（国指定重要文化財）』の讃文には「上行菩薩出現於世始宣之」と「上行菩薩が出現して始めて此の大本尊を弘通する」という意味の言葉が明記されている。

然らば、それに先立つ【文永九年（１２７２年）二月】に著された『開目抄』に「日蓮は日本国の諸人にしうし父母なり」と記述されていたとしても、必ずしもこの文面を以って日蓮が本佛宣言をしたとは言えない。

http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/016.html

日蓮の弘安年間に記された遺文には、自らを上行菩薩の使いである旨の表記は散見されるが、日蓮正宗の主張による【弘安二年（１２７９年）十月十二日】の『本門戒壇大御本尊』図顕の前後に書かれた遺文には、
自らが「末法の御本佛」であるという自覚を窺わせるものはありません。

>>161
御書を大事にしたか？

立正安国論は現在も日蓮真筆が現存する（法華経寺蔵、国宝）
開目抄、身延山久遠寺の真跡本は1875年(明治8年)の身延大火で焼失したが日乾が1604年(慶長9年)に書写した真跡対交本が京都の本満寺に現存する。
観心本尊抄、真跡は正中山法華経寺に現存する。
法華取要抄、真蹟は中山法華経寺に所蔵
撰時抄、御真蹟は、静岡県三島市の玉沢妙法華経寺に、全百十紙のうち百七紙が現存しています。
残り三紙の御真蹟は、玉沢妙法華経寺以外の四つの寺に散在しています。
報恩抄、真蹟は身延曾存。

以下略、現存する真蹟の殆どは正宗以外が所有


【検証】諫暁八幡抄に切り貼りされた竜門御書の日蓮花押
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/50957710.html

所謂「本門戒壇之大御本尊」の真偽について
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/itamandarasingi.html

>>161
神社参詣を謗法とする根拠の神天上勘文は文献学上、偽書だと考えられている
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1344895593

しかし正宗信徒丸出しですな
それとも大石寺から派生した他の所かな

>>163
御書の保存には、与えられた人間が深くかかわっている。
例えば、中山法華経寺に観心本尊抄などの重書が伝わっているのは、与えられたのが富木殿であり、富木殿はその重要性を認識して保存に努めたからである。
（大聖人も、富木殿が有力な領主であることを見越して送ったものと思われる。）
一方、身延は、明治の大火で開目抄（下書きとの説もあるが）他を焼いてしまう体たらく。
寺の僧が御書（真筆）の重要性を認識していれば、たとえ自分の命と引き換えでも御書を守ったことだろう。
（ちなみに、西山との争いで重要御書や多数の御本尊を奪われた北山の貫首は、その後抗議のために断食して死んでいる。）

富士派（興門派）は、移動分裂を繰り返しただけではなく、内乱もあって、御書のいくつかを失っている。
これは、保存されている場所が大石寺から切り離された結果であり、ある程度しょうがない。
大石寺と北山本門寺（日興上人の終の棲家となった）の分裂が、一番尾を引いている。

>>162
> 日蓮の弘安年間に記された遺文には、自らを上行菩薩の使いである旨の表記は散見されるが、日蓮正宗の主張による【弘安二年（１２７９年）十月十二日】の『本門戒壇大御本尊』図顕の前後に書かれた遺文には、
> 自らが「末法の御本佛」であるという自覚を窺わせるものはありません。
寂日房御書・聖人知三世事・妙心尼御前御返事・三沢抄・・・・・・以下ry
（偽書の疑いがある云云の議論は、するつもりはないぞ。
自説にとって都合が悪ければ、すぐに偽書認定する宗派が多いからな。
もちろん、成立が疑わしい御書があるのは確かだが、問題はその中身。）

なお、身延の教学を下敷きにして論じているなら、無駄だからやめた方がいい。
身延の最大の特徴は、本迹一致。
しかし、大聖人は本迹の違いを明確に説いており、価値の違いは歴然としている。
（この辺は、観心本尊抄他をまともに読めばすぐわかる。）

さらば。

>>166
何が自説にとって都合が悪いと偽書認定だ！
明らかに室町時代に使用される慣用句を使った写本を用いながら（本因妙抄）日蓮本佛論の根拠とする様な捏造教団が何をほざくんだ
バカタレ！

偽書捏造の疑いを晴らしたければ日時写本や戒壇本尊を鑑定すればすむだけの話だろうが
ましてや御本尊七箇相承の捏造に際しても日蓮の命日を間違う馬鹿は正宗だけだアホ

「本因妙抄」は偽書である
http://www.hokkaiji.com/blog/?itemid=44

本尊書写も七箇相承も捏造？
http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/3945876.html

板マンダラか七箇相承どちらかは、確実に捏造
http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/32609725.html

御本尊七箇相承・・・富士宗学要集第一巻（日蓮の命日を間違える日蓮正宗）
http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/2172864.html

日興の正本はおろか時代書写も現存していません。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1039636030

偽書確定

日蓮系カルト三兄弟

◆日蓮正宗　
実体は江戸時代に廃れてしまった日蓮系廃寺をのっとっただけの明治ごろに設立された新興宗教。
日蓮はシャカより８００万年前に存在した上位の仏の化身であると主張し、とにかく自分たちが正統派だ、
と主張しまくる。原理主義的な攻撃性を持つカルト教団。「法華講」という洗脳勧誘の専門部署を持っている。

◆創価学会
日蓮正宗から独立、政治色が強くなったカルト教団。最近は表立った攻撃性は薄くなったが、
逆に影でコソコソ工作をする悪質さがある。

◆顕正会
同じく日蓮正宗から独立、創価学会の政治性を多少持ち合わせつつ、正宗のように攻撃的なカルト教団。
主に被迫害意識や被害者意識を利用した洗脳を行っている。

補足：
◆日蓮宗（身延系）
いわゆる一般的なイメージの普通の仏教、日蓮はあくまで仏教を学んだ僧侶だと言う扱いであり、
原理主義的な攻撃性は無い。新興宗教のような勧誘活動も特別行っていない。上記のカルト三兄弟
からは「身延系」と呼ばれている。文字が似てるから勘違いされやすいが、「日蓮”正”宗」と「日蓮宗」は
まったく別物である。

>>169
ID:T8l+PGzL。おまえが日蓮正宗について勘違いをしている事は解ったw

明治以前は「法華本門宗」と呼称していた様なんだよ。
で、鎌倉時代には日蓮の教えを信ずる人達を「法華講衆」といっていたらしい。

名称を何度か変えているからおまえが勘違いしたのは無理ないが、
ある程度は調べておけよ････。

で、その廃寺乗っ取り話は何処で拾って来たんだ？

日興跡条々事を偽書と仰る件について。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13105835778


廃寺云々はこの事かも↑

そもそも
世界一平和で豊かな国、日本で
常識や社会規範、法律以外に
心のよりどころを必要とするのは

自分が腸線人だ、ニホンジンモドキだ、遺伝子異常だ

という自己劣等感が強いからだ。

その平和と豊かさも財界の妾自民党とその金魚の糞創価公明党のせいで崩壊しつつある

>>170
出てくんな池沼
誰も洗脳されきった人間の話なんて聞いてねえよ
日本から消えろ

日蓮の教義を利用している新宗教（日蓮宗系・霊友会系・日蓮正宗系）は全て偽りだらけの団体

日蓮神を崇拝する邪教者たち

日蓮の教えを捻じ曲げ各個人が法主や教祖気取りにさせてしまう欠陥団体たち

>>169
日蓮宗（身延系）も新宗教と手を組んでいますよ
日蓮と妙法蓮華経に関わる宗教団体はカルトです

日蓮仏法は理屈で考えても本当の事はわからない本当に日蓮仏法を身で読まれてるのは創価学会だけ日蓮仏法にオタクや学者ただの信者は必要なし

池田大作でさらにカルト

>>169
アメリカの方針
正宗：黙認（政治に絡まないなら、絡めば弾圧）
創価：自分らの工作機関
顕正：弾圧中
他の日蓮系：相手にせず

正宗：人間関係がドライ、馬鹿は相手にされず、組織的に弱い、日蓮の宗教を真剣に学ぶ気がないと辛い
創価：人間関係がアットホーム、池田や日蓮に興味があまりなくても居心地がよい、生活保護、人生負け組には最高（若い世代は壊滅し始めている）
顕正：オウムに近い

正宗：公明党の活動が嫌な方はこっちがお勧め
民主党が絡んでいるので相手にしなければ吉

創価：自分が人生負け組で救いが欲しいならこっちがお勧め
結婚、仕事（バイト）など頑張れば面倒見てもらえる

結論：関わらない方がいい

>>177
その通り！新聞拡販と財務とF票集めのため不惜身命で戦うことこそ日蓮仏法。
坊主も学者も評論家も必要なし。財務する信者の皆さまこそ王者。

>>177
だから日蓮はカルトなんだってば

>>180
>>日蓮の宗教を真剣に学ぶ気がないと辛い


遺文の真蹟問題に全く触れない時点で真剣に学ぶ気等皆無でしょ。
戒壇の本尊も正宗は鑑定に出せないしね。

年代測定なんて現代では容易だし精度は非常に高いので鑑定しちゃうと困る日蓮正宗。
創価も困るだろうね、日寛本尊拝んでるのだから。

どっちにしても御苦労さんなこった

「なんで、あいつらは、公文書にも出ている、貴方の事を天皇だと認めないんですか？」→俺「2010年に聞いた話。彼らは、民間・在野している、日本の本当の天皇へ、
現金・女を渡すように預かっているそうだけど、間違って？着服になるが、かなり女・現金を使ってしまったそうなので、延命と言われる。
また、見つけてない、見つかってない演技で、天皇捜索資金を余分に請求して使い、裕福な生活をしていると聞いている。」

詳しくはこちらまで

仏法論議講説スレッド [転載禁止]©2ch.net
http://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1415881044/

仏教では時間空間はないというのが大事な教えとしてあるのだが、
これを根本からひっくり返す言辞が反乱しているな。

正法、像法、末法、だとか、日蓮の曼荼羅の古い、新しいのだとか、
曼荼羅と言う事物がどうのこうのとか、これらはみんな仏教の教えに反するものだ。

熱原の三兄弟という事件が起きたんだな。
日蓮のいうことを聞いて、題目が真理だと信じて、阿弥陀の名号を拒否したところ、
その地元の武士の大名か、そんな人に、三人とも打ち首にされたという事件だ。

日蓮は、布教を始める前に、当然予想されることだが、自分の仲間か知り合いに、
自分の考え、つまり、法華経の題目こそ真実であって、その他の浄土宗などは、
正法ではない、と言い、彼らの意見を聞いているんだな。
ところがだれも日蓮に賛同してくれるものはいなかったのだ。日蓮自身が語っている。

親鸞が、信者から、仏の名号を唱えるだけで、極楽往生が定まっているというのなら、
この世で、したい放題をし、それで死ぬ間際に仏の名号を唱えればいいではないか、と質問された。
それに対して親鸞は、それは本願ぼこり、だといって返答しているのだが、
この本願ぼこりとはいったいどういう意味なのか？

>>189つづき
ホコリとは、ゴミのことであり、清掃により除去するものだ。
本願ぼこりと言うときのホコリもこのゴミに他ならないだろう。

そうすると、本願と言うものについているゴミと言う意味になる。
本願を貶すもの、本願を尊重しないもの、本願の存在をウヤムヤニするもの、
本願の存在を煙のようなもので覆い、その存在を薄くするもの、と解釈すべきであろう。

で、本願とは、阿弥陀仏が必ず助けると言う意思表明を言う。どんな時にか、と言うと、
人が極楽浄土に参入したくて、そのための修行をしているときである。

そうすると、ある人が死ぬ間際にだけ極楽浄土に入りたいと思うだろうが、今はこの世間を楽しみたい
ので、極楽浄土には入りたくない、と考えているとき、そんなときの心構えをフォーカスした論である。

極楽浄土への欲が必要ないほどに、この世間では楽しみがあるということがその人にはあるのだ。
これは本当だろうか？そうだとは仏教は言わないんだな。
むしろ一切は苦しみである、と言っている。一切皆苦である。

だとすると、今もこれからも、すぐにでも極楽浄土に入れるように準備しなければならない。
そういうときに阿弥陀の本願を見えなくするような考えを持つことは、当人にとって大変な損失をもたらす。
これを本願に対する罪、本願を尊重しない心と言うべきだ。
そうすると阿弥陀仏は助ける仏で亜はある。あくまでも、本人の正法を修行する点において助けるのであり、
ほかの点で助けるのではない。これが阿弥陀の他力と言われるものである。
決して阿弥陀が君の替わりに修行して君の修行を完成させ、その成果を君に与えるということではないのだ。
君の自力を助けるのだ。
して君の修行とは、一切を捨てることだ。その時に阿弥陀は君を助けるのだ。阿弥陀が先輩として。
獲得するのはむづかしいが捨てるのは容易なのだ。
この道理は仏教のすべてに共通している。これ以外ないのだ。
この捨てる修行を詳しく説明してるのが、37菩提分法なのだ。

ところが日蓮は、題目を唱えるなら、釈迦仏の持っているすべてを釈迦仏から与えてもらえると教える。
これは大間違い。これこそ根拠のない他力である。正法ではない。

経典に名前をつける時は、その内容が先に存在し、それにふさわしいとして相当の名前を付けるのが順序であることは、
昔、古代インドでも、今も同じだろう。そして経典の名前のほうが内容よりも本質だという考えは、今も昔もありえない
と言うのが当然のことだったのだ。

つまりこれは現代で言うところの、公序良俗と言うものに相当する。

憲法とその内容がある場合、憲法というタイトルのほうがその内容である条項よりも
本質的な条項に当たるという考えはありえないのと同じだ。

ところが、こういう古代から今に常識として通用している公序良俗の考えが、日蓮により覆されているのである。
これでは一切が混乱の極みに達するのだ。
日蓮とその弟子である創価集団があるということは、この公序良俗が覆されており、この世界そのものが混乱させられているということなのだ。

宗教教義の問題ではなく、日蓮創価の存在がそもそも公序良俗違反な存在で、決して認められてはならないのである。

頭の狂った集団が、世間の目を逃れて、山中で世間の常識に反する儀式を行っているに他ならないのだ。
それが山中から平野に降りてきて、さらに日の当たる明るいところでもその奇怪な儀式を行うようになっているのが現状なのだ。

日蓮が仏である、菩薩であるとか、池田が仏、菩薩であるなど、到底ありえない話なのだ。

日蓮創価みたいな集団が政治の世界に出てくるとは、それほど世界は病魔に侵されて重傷だということだ。

日蓮創価は、平地に降りてきて、自分たちにこの公序良俗違反な奇妙奇怪な行為を受け入れないなら、
自分たちに殺されて一回死に、来世で日蓮創価の信者になるほうが、身のためだ、という。
このことは日蓮の秋元御書とかに書いてる。

まことに心理真実の教えならそれを拒む者に対しては、相当の罰を加えることがあるかもしれないが、
真理真実なら、そんな罰を加えなくとも、真理真実の実在がその人自身をきれいに粛清するはずではないか。

それが、心理真実と縁もゆかりもない題目などを真理真実だと他者に強要し、それを受け入れないと殺すといい、実際に殺しているのだろう。
創価にまつわって、創価に反対したものの死がやかましいではないか。
そういう体験をしているものがたくさんいるようだ。自身も経験者である。

そこで、こんな事故の生存のために他者を亡き者にする創価が、強盗、強姦、恐喝、詐欺、
殺人、略奪などの悪事を、私的にも、公的にも行うのは、当たり前のことではないか。

そしてそれを反省することもあり得ないのだ。反対に、良いことをしてやったというのである。

日中戦争は、日蓮思想と皇国思想が合体して行われたものだ。関東軍の責任者に、日蓮信者がいたのである。

だから、そうかでは不倫が横行しており、池田が強姦で賠償を求められたのも、裁判の結果はともあれ、
ありえないなどということこそありえないんだ。

諸法がそのまま実相「真実」、十界互具、一念三千、文底秘沈、題目
これらがニチレンの大間違い。

これらを言い出した自分こそ智者だといったが、最低のごみ。

>諸法がそのまま実相「真実」、十界互具、一念三千、文底秘沈、題目
これらがニチレンの大間違い。

これらは妄想。

創価学会員は妄想の人。仏教の排斥するその排斥物。

学会員は妄想の人となるので、人の後を付け回すストーカーとなる。
自作自演の人。自分勝手な人。自分勝手な自作に他者を従わせようとする。これの見本が日蓮で、
日蓮を宗祖とするのだから、当然その信者となると、同じことをする。

日蓮の仏法が現代に合わなくなったというのがあるな
疑わずに信じろといっても無理がある
結局はカルトという言葉を投げられる

開祖以来進歩のない「日蓮スパイラル」のパターン

折伏する
　↓
ウザがられる
　↓
敵を作る
　↓
信者はこれを法難と解釈
　↓
「法難に遭うってのは日蓮教徒にとって当然な事。やってることは正しかったんだ」と思考停止
　↓
ふりだしに戻る

日蓮教徒が避けて通れない難問

大乗(経典)←非(釈迦)仏説
五時教判←天台智��の思い込みによるフィクション
『周書異記』の仏滅年代←中国産のデタラメ(史実は西暦前４〜５世紀頃)
　・末法思想←破戒坊主による悪質パニックデマ
　・日蓮←「像法」出現の人物
「三証」←ウソ
　・文証←コジツケ以下
　・理証←無理筋の屁理屈
　・現証←単なるバイアス思考

>>195
>疑わずに信じろといっても無理がある

題目が真実真理だと信じろと？文底にこの題目が秘沈されていると？
一念三千だから、思いこめば一切がその通りになるから、そしてそれが諸法実相
と言うことで真実になると、信じろというのか？

で、それでそれを実行してきた学会員はたくさんいるのだが、幸福になったという話は
耳にしないんだがな。

お釈迦様は、このような考えが人を不幸にしているとこそ、教えておられるんではないか。

お釈迦様の教えは、一切は空である、この世界の真実は一相なものである、無相なものである、平等なものである、
故に、これを信じなさい、と言うことだ。
これこそ信仰の対象になる教えではないか。

生も死も現象として発生していると見えるが、それはない、と信じることだ。
一切のこの世界の現象は、幻であり、真実にあるものではない、故に
現象の一切に拘ってはならない、これが仏の智慧である、と信じてその知恵を実行しなさい、
と言うのがお釈迦様の教えではないか。
これが仏教であり、この仏教が正法なのだ。真理の教えなのだ。
これは事実を説いたものだ。故に真理真実の教えと言う。

これはお釈迦様の時代も今も少しも変わらない真理真実だ。

真実の世界って、いいの？と言うのが最初の疑問であろう。

嘘のない世界、とは、欲のない世界という意味だ。
一切の欲のない世界のことで、少しの欲は許容されているとかではない。

欲は醜い。欲の行為は、犯罪として発現する。
欲の行為は苦しみをもたらす。

だとすると欲のない世界は、平和で、苦しみがなく、しかもそれが永続するものとして
認識される。つまり清浄の世界だ。

人の評価はその人に欲心があるかないか、どれくらいあるか、を見ることだ。

この世間では欲心があるほうが能力があるとみられる。しかしこれは不幸な人を能力があるとしている、
評価で、真逆の判定をしているのだ。

知能テストがその欲心を評価しているもので、知能テストが点数が多いとは、欲心が多いことで、
不幸だということだ。世間ではこの不幸な人を尊重している。

創価は、この世間にどっぷりとつかった集団である。とても仏教徒ではない。

>>195
>日蓮の仏法が現代に合わなくなったというのがあるな

そういうようなことを言う人がよくいるが、日蓮の主張は日蓮当時から時代に合ったためしはない。

近世日蓮教学は優陀那院日輝につきる。神儒佛三教一致の教学
対して創価や正宗は仏法一本だけ
しかし最近は仏教を廃して儒教だけで新興思想を形成しようとする動きを感じるな
仏法は信じるしかないからなのか?

>>200
たしかに
日蓮に帰依した為政者はいませんし
迫害の歴史だけですね

鎌倉時代には、浄土宗、浄土真宗、禅宗などの、釈迦仏法の教えに忠実な
教団が、結構武士階級に浸透していたのだと思う。

これらの理法を説く教えに対し、日蓮の教えは、一瞬「ボケか」と言いたくなるようなものだ。
何しろ、題目が真実だというのだから。

お題目ばかりを唱えてもね、というのは古来からの日本の言い習わしになっている。

しかし、天台は題目を唱えることをし、天台を輸入した伝教も題目行を採用し、今でも
天台宗では、朝に題目、夜に弥陀の名号を唱えるという行をしている、という。

法然や親鸞は、この天台宗の教えに納得いかなかったのだね。
それで比叡山を降りて、阿弥陀のみに帰依することにしたのだと思う。

天台の魔訶止観というのは、非常に困難で三障四魔が競いおこるというが、そんな修業は
容易ではないとしたんだ。

どうも比延山の修行僧どもは、なんか仏教教義に混乱をきたしている用の思える。
それがいまだ引きずっているのだ。

大乗というようになって、大乗という特別な教えが発生したかのような感を世間に与えたもので、
その軌道修正のはじめとして、法華経で、二乗の成仏を説き、涅槃経で、今一度
仏教の根本を確認しようとしたものと思う。涅槃経では、原始仏教の教義に立ち返っているだろう？
八正道と、六波羅蜜の意味が同じであるとか説いているだろう？

日蓮系だけ仏教美術が無い

>>204
日蓮教は美と無縁だ。

日蓮教は、世俗諦とも無縁である。
従えば、勝義諦ともなおさら無縁である。

日蓮は経典と仏教教団の外面だけしか理解できなかった。

末法のゴミだ。

ここはしつこいし、ただウザいだけ。日蓮教には関わるもんじゃない

草加の楽園

創価は美辞麗句ばかり。

そりゃそうだろう。そもそも、題目と言う修飾語を本尊としてるからなあ。

妙法妙法と言っておれば、その功徳は絶大だからね。
ホーホケキョ、ホーホケキョと言っておれば、ほんとのナイチンゲールが来るからね。

ヨミの国は恐ろしい

ヨミのクニは恐ろしい

無差別集ストの創価カルトが言うのか？

なんといっても、日蓮は、比叡山と言う仏教学校に所属（？）していながら、
仏教の教えを知らない、知りえない池沼だったのだ、と言わなければならないのだ。

天台そのものに原因があったともいえる。
と言うのは天台が、南無妙法蓮華経と言う文字に真実があるかのような言説をしているからだ。
それに仏教の真意が理解できないものが飛びつくのは、自然なことだった。

般若心経と言う短いお経があるが、その文句の最後に、呪文が載っている。
がてー、がてー、ハラがテー、ハラサンガテー、ボディスバーハー、と言う感じのものだ。

で、この呪文がこの般若心経の中で、尤もな真実である、と判読する余地がわずかながらあるように思うが、
そこをとらえて、この呪文が仏教の究極の真実である、と公言しだすとすれば、
それは正しい仏教の流布になると思うか？
日蓮はこの呪文を仏教の究極の真理真実だと喧伝したようなものなのだ。

日蓮は、仏教学校にいながら、疎外感に耐えられずに、このような狂気の症状を現したものと言えまいか。

>>213
日蓮の場合、その「狂気の沙汰」のどこまでが意図的なパフォーマンスで、どこからが本物の精神疾患の症状なのかが問題ですね。
両方を含んでいるように思います。

五時八教判の誤りに起因してるわな
鵜呑み盲信信者は精査しようともしない

【仏紙銃撃テロ】表現の自由にも限度　ローマ法王

2015.1.15 22:33

　ローマ法王フランシスコは１５日、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を掲載するなどしたフランス週刊紙シャルリエブドの銃撃事件をめぐり、
「他者の信仰をもてあそんではならない」と述べ、表現の自由にも一定の限度があるとの考えを示した。ＡＰ通信などが伝えた。

　スリランカからフィリピンに向かう機中で語った。

　法王は、表現の自由は市民の基本的な権利であると強調。神の名によって人を殺害するのは常軌を逸しており、決して正当化できないと述べた。

　その一方で、宗教をからかう者は挑発者だと指摘。他者の信仰を侮辱したり、からかったりしてはならないと語った。（共同）

http://www.sankei.com/smp/world/news/150115/wor1501150049-s.html

日蓮なんて風刺画どころか、他宗を罵倒しまっくて流罪にされたくらいだぞｗ

日蓮は、自分で言っているが、自分は日本一の智慧者になろうと請願したとまだ都に上る前に
願望したという。
この名声欲が、災いしているのではないかな？

日蓮の注意するところは、その対象なりその範囲における名声なのだ。
名声の多寡により、その内容を判断している。

あの人は一番の美人だという名声があるなら、その人を美人だといって執着するのだな。
現実のその女の人にあえば、過去にはそんな容貌の女の人は好きではなかったが、これが美人だと
思いこみ、自己を変革するのだ。

仏教経典群を見て、法華経は自画自賛ばかりで、他の経典で法華経を褒めているものはない。
俺が一番だ、と言っているにすぎないのだ。
これは何故なのだ？
他の経典でも自分の経典を自画自賛している。一番だと。その一番だと言う表現の高低を詮索して
法華経が一番だというんだ。
あほらしい。

日蓮は仏教のいう正法がなんであるか判らなかったのだ。
日蓮は法華経と言う経典が正法だとしたのだ。他の経典でも正法と言われているが、
その正法とは、法華経のことだと、言うのだ。

もうこれでは仏教は無茶苦茶に破壊されてしまうのだ。
で、現在は創価により、仏教は壊滅状態にある。

>>218
言いたいこと、もどかしさはわかるよ。
結局、釈迦の仏教が難しく、素人では四諦八正道の意味とか教えがわからなく、
後の仏教徒が易行信仰に変えて、何も知らない日本人がそのまま受け入れた結果だから。
あげくは、釈迦の仏教は方便で日蓮本仏、亜仏信仰になるとはお笑いな歴史。
釈迦の教えは、普遍性のある真理（法）なのに、末法で滅ぶとかさ、
そもそも末法思想も五時八教判も、学術的に誤りと多くの仏教学者によって明らかなのに、
鵜呑み盲信信者は精査しようともしない。いやー勉強不足、無知無明ってこわいな。

後の仏教徒→後の宗教家だな

仏教の言う「心」とは「一切の欲心」のことだ。

心を心を持って調伏することはできない。
欲心を欲心で持って調伏できないんだ。

調伏するときは、欲心を自ら抑圧し滅ぼす以外ない。
欲と気付いて、それを思わないようにする以外ない。

四正諦の「集」とは、欲心があることを言う。

生まれる前の状態に、もしくは嬰児の心の状態にならなければ、世界の実相である
無相、一相、平等、空相に合一できない、と思う。

嬰児の心の状態になる修行が八正道だ。

バカの戯言か

>>222
創価か？創価なら欲望を燃え立たせよ、と言うからな。

>>222
>バカの戯言か

で、どうして戯言になるんだ？

創価また会則変更したらしいな

日蓮信者は、自我をシュメール山ほどに聳え立てる。
そして、それは蛙が腹を膨らませ、度を越したために自爆するように、
日蓮信者も自爆せざるを得ない。

妄想で膨らむのだ。妄想で膨らむのが成仏だと思っているんだろう？

創価幹部の一人が言っていた、おもしろいように金が集まるよ、と。
宗教ビジネスはもうかるというのだ。

戦争に負けたのは、廃仏毀釈をして仏教を隠滅したからだ。そして皇国思想などという
まやかしのおとぎ話を掲げたからだ。この皇国思想によれば、国民等生きているうちから、
肉体だけの死人なのだ。この死人どもを人間の盾にしたのだ。特攻隊と言うのがその典型例だ。

灰塵に帰した時、そこの残ったのは、皇国思想の虚妄の霧が過ぎ去った後の、みじめな廃墟だけだった。

日蓮仏法なるものも、この皇国思想と瓜二つだ。

皇国思想は国粋、日蓮は反日

>>227
あちこちの日蓮関係のスレで、全日本人と名乗る者が、
日蓮は主師親の三徳を持した仏だ、連れて、池田は主師親三徳の仏だというものが
、テレビの創価コマーシャルのように、でてきてるじゃないか。

これは見ると、これは日蓮自身が主張していたことでもあり、その信者どもが
いるのであり、それが創価なのだが、そして創価が日本の集団であることを見ると、
日蓮創価が反日とは言えない。国粋主義が、皇国思想から、創価の日蓮集団に、
受け継がれているだけ、とみる必要があるだろう。
池田が天皇の代替なんだ。

昭和天皇が人間宣言をして、天皇国家が消滅したように、創価王国も
消滅するのは必定と思われる。

今後現代人は自己で、新たな仏教思想を学び、それを確立し、過去の仏教思想に
とらわれない人生を選択しなければならないと思う。

大乗が軽視していた阿含経には、現代人が求めているものがある。

創価員のブログからの引用

ＳＧＩ池田会長は折々の会合で御書を繙き、次のように語られています。

【　本文　】　最蓮房御返事　（P1343）　
『　我等が弟子檀那とならん人は一歩を行かずして天竺の霊山を見・本有の寂光土へ昼夜に往復し給ふ事うれしとも申す計り無し　』

【　通解　】　
『　日蓮の出家・在家の門下となる人は、一歩も動くことなく、法華経の会座がもたれたインドの霊鷲山に行き、宇宙に元々ある仏の世界へ、
毎日、昼夜に往復されることは、うれしいともなんとも言い尽くせない　』

・・・・・・・
仏教の教えに援用されるたくさんの用語をそのまま使用しているが、
それらは確かな意味で使用されているのだが、その意味合いと異なる解釈をする以外ないことになるが、
とすると、全く理解していない状態で、日蓮の教えを受け入れていることになる。
それを創価では信心と言うのだな。刷り込み、刷り込み、と言われるものだ。

浮ついた心以外ではないのだ、創価の信心とは。

平和平和と言いながら、現実は、集団的自衛権の行使を容認したり、過ってはイラクへの派兵を容認したりと。
仏菩薩と言いながら、やってることはストーカー犯罪や殺人だったりと。

日蓮創価バッシングは、底が見えるほどのものだ。

正法のほうがはるかに強い。邪法は弱くはかない。

>>230
鵜呑み盲信信者は、洗脳によって正法を知るわけない。
初期仏典が後世の創作経典を未来予見（相応部経典20.7.4-5）
その創作経典が法華経のことまんま。

オマジナイで現世利益追求教なんて、どのカルトも似たようなもん。

>>49
顕正会こそが日蓮の精神
アメリカ＝警察が潰しにかかっているなぁ
アメリカから見たら池田教だの本物のご本尊だと
争っている方が国益になるからね
顕正会の弱点は教学を知らない信者が多い事と
浅井が胡散臭い事ぐらいか
ロシアマネーとか入ってそうだな

南無妙法蓮華経という題目、と言うか言葉が、真実だと言って人に押し付ける行為
ほど、人殺しの行為はないだろう。無い。
それは人の思想良心の自由を抹殺する行為だからだ。

法華経自体は、虚空会の儀式で、多宝如来に、平等大慧の法と言わせている。

平等大慧の法と言われれば、何が平等なのか、から始まり、それが知恵だというのはどういうわけか、
に発展し、それの説明は、取も直さづ、仏教の解説になる。

南無妙法蓮華経と言うと、その意味はなんか、ということになる。
妙法とは？と聞くと、妙法とは耐えなるほうと言うことだ。何が妙なる法だというのかと聞くと、
妙法と言う文字自体が妙なる法である。蓮華とは何か？と言うと、蓮の花だという。
蓮の花は、花と実を具持している。などと言うのが精いっぱいだ。
これは中身を形容し譬える表現にすぎないのだ。
表題とはそもそもそんなものだ。

この表題が真実だ、事実の一念三千だ、といっても判るわけなどない。

当たり前のこととして、妙法とは仏法のことで、仏法とはこのようなもので、とか、
因果具持とはこのようなもののことを仏教では解き明かしているのだ、と言うような話には
ならない。

尊い仏教は少しも理解されていないのだ。その教えの実践はなおさらない。
題目を唱えることが実践だというのだ。

昔ＷＷ2のときに大本営が戦果を発表していたが、嘘偽りの戦果を誇張したものだった。
それを信じて士気を高めた日本国民と今の創価の活動は同じだ。
パニクッテいる創価。支離滅裂。

題目や本尊を押し付けるのはある意味危険なことではあるな
それは同意する
悟りなど人それぞれだろう

ヨーロッパでいうと、殺され損なった小型サヴォナローラかな。

>>235
的外れすぎる。日蓮は教義そのものを問われて宗教裁判にかけられたわけじゃないよ。
あくまで他宗の悪口を禁じた法令（御成敗式目）違反の罪に問われ、裁判の結果、法定刑通りの流罪に処せられた、単純な刑法犯。
鎌倉幕府は仏教各派を保護したから、争いの元になる誹謗中傷を固く禁じた。しかも罪刑法定主義。
ヨーロッパ中世の異端審問のような前近代的な野蛮なものとは似ても似つかない。

鎌倉の為政者は禅宗には興味示してますよね

「日蓮大聖人様は偉大なり
日蓮大聖人様以外に仏なし
末法の御本仏は日蓮大聖人様、ただおひとりです。
中杉博士は、現代の最高指導者です。
中杉博士より法を教わらない限りは仏になること、また幸福になることはできません。
個人の無明の闇を晴らし、日本の闇を晴らし、全世界の闇を晴らしていきましょう。
それが正理会の使命です。」

http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/

>>237
鎌倉幕府は宗派を問わず仏教を篤く保護した。武士の間では禅宗や浄土宗に帰依するものが多かったようだ。
明日の生死も知れぬ武士は、目先の功徳や現世利益より、精神の絶対的安定を求めたので、これは納得できる。
そして僧侶は寺院に属し、各宗の教義に従って努めよ、争いの元になる誹謗中傷は互いにするなと幕府は定めた。
そこへニート僧の日蓮が、真言亡国・律国賊・念仏無間・禅天魔などと在特会みたいなヘイトスピーチを始めた。
他に病人や弱者救済に奔走する忍性を誹謗中傷したり、念仏僧の首を斬れなどと暴言を繰り返し、御用となった。

日蓮容疑者

不了義教と言うのか、未了義教と言うのか、つまりいまだ真理を説いていないという教えのことだ。
これを言いだしたのは、大乗教となんだ。大乗教徒には、阿含経典とそれに繋がる
教団、つまり根本分裂の前後の今だ大乗派閥が誕生する前の仏教教団の主張するところは、完全に
釈迦の教えに従っていないと思われたのだ。

と言うのは、大乗の前の教団では、空と言う真理の教えが、釈迦の教えの前提であるとの解釈がお粗末だったからだ。

このことが大乗には不満で、且つそれは未だ真理を完全に解く教えではないという根拠になったのである。
だからこの未了義教に基づく仏教徒を小乗と侮蔑したのだ。

しかし、阿含経には空の教えがないのか？いや、しっかりとある。阿含では、四諦の法門が
強調されるが、四諦の法門にかかわって、空と言う実相が強調されるという雰囲気がないと思う。

諸行無常、諸法無我、と言うことが十分に言われるが、空と言う知性、無相と言う知性は、
希薄だ。
空と言う実相、実態は、軽視されやすいのだ。一般的に言って、空とか無相とか無願とかは、世俗の利益にはならないからだ。
しかし、この空と言う実態、無相と言う知性が示す実体こそ、存在しているものだ、と言うのが、仏教なのだな。
そこで考えてみると、確かに、そこでは一切の変化と言うものが生じない世界であり、変化が生じない世界は
苦しみと言うものがない、と言える世界だ。これを、生滅滅己、涅槃寂静、と言う真実だとゴータマは言うのだ。

つづき
空と言う実体があるというと、もうそこで空と言う真実は消えうせるのだ。
無相と言う実体があるというと、もうそこでは、無相と言う実体が消えるのだ。

ここのところが無遣いしいところだ。最後には空という認識も空自なければならないというのが、大乗の教えである。

と言うことは、人は、空と言う真実に対しては、沈黙しなければならないということなのだ。
これを踏まえて、八正道を修行しなければならない。

八正道は、座禅を組んでいるときに行うものではないだろう。どんな時でも八正道なのだ。行住坐臥すべてに八正道なのだ。
これを思うと、大乗の六波羅蜜とは何の矛盾もない。

三十七菩提分法を理解できるだろう。上のことを理解するなら。
さもないと、親しみの倭かない教えに思われるだろう。修行する気の起きない教えになるのだ。

http://jbbs.shitaraba.net/sports/42269/

>>242
>どんな時でも八正道
「どんな」・・・・・これが現代の全世界で通用するなら、いい教えなんだがな。
例えば、戦争時や犯罪行為に巻き込まれそうになった時に、機転を利かせて嘘をついたあるいはおためごかしのいい加減な言動をして難を免れた・・・・とかな。

つまり、八正道には欠陥があり、修行法（生活法）のひとつであるが、修行のすべてではない。
また、八正道は修行法であり、釈尊が示そうとした法の「一部」でしかない。
これらを考慮しないで、常に八正道・八正道……ナンセンスとしか言いようがない。

>>244訂正
>（・・・）難を免れた・・・・とかな。
難を逃れたケースを考える。
この場合、命を永らえて更なる仏道修行が可能にはなるが、八正道（正語）を破っていることになる。

>>244
あんたは杓子定規で表層的な学びだな
嘘も方便ってあるだろ、単に嘘を言ったら、信頼を損ね、社会のシステムさえ壊す
物事が良い方向に運ぶために、嘘をついても仕方ない場合ある
その行為が利己的でなく、調和して働く場合は善行為なんだよ

すなわち型にとらわれない臨機応変

>>246
そんなことは、
>どんな時でも八正道なのだ。行住坐臥すべてに八正道なのだ。
とカキコしている>>242に言ってくれ。

>>244 >例えば、戦争時や犯罪行為に巻き込まれそうになった時に、機転を利かせて嘘をついたあるいはおためごかしのいい加減な言動をして難を免れたケース

もう少し具体的に例示してくれないかな。自分は八正道に反することが正しいという事例を思い描くことができない。

日蓮の言動は、さしずめ八邪道なのだが。

八正道なんて漢字なぞってるだけではわからんでしょ
だから題目唱えて思い込み信仰の方が大衆には簡単なのさ
僧の名だけで、鵜呑み信者は、分析力ないと
異端かつ間違いがある宗教とは思いもしないわな

>>249
日本人なら、「本音と建前」という考え方は理解しているだろ。
（>>244では↑を思いつかなかったので書かなかった。）
本音を隠して建前でやり取り…というのは、妄語・綺語に該当する。
だが、実際はこれで社会生活がうまく成立するケースも多い。
（例は多すぎるのでいちいち上げない。）

バカ正直では、世の中を渡っていけない。

>>252
>（例は多すぎるのでいちいち上げない。）

列挙してくれとは言っていない。事例はひとつでいいのだよ。例が多すぎるなら簡単だろう。
自分には八正道に反することが正しいという事例がどうしても思い浮かばないのだ。

（５）

　全ての物には「あれ」と「これ」が存在する。しかし「あれ」の立場から見れば、それは「これ」であり、自ら知れば、それは「これ」と成る。
つまり全ては是も非もない。生じれば死し、死すれば生じるのだ。可なれば不可に、不可なれば可であり、是であれば非である。
この真理を「道枢」（どうすう・道の要諦）と呼ぶ。道を体得した人は、道が枢（扉の中心軸）を中心に無限に回転するように、物の変化に無窮に対応してゆけるのだ。
是も無窮、非もまた無窮、この対立を裁けるのは「明」しかないのだ。

　　　　　　　　　　　　　（６）

　指をもって指にあらざるを論じるより、指にあらざるをもって指にあらざると説くほうがよい。馬をもって馬にあらざるを論じるより、馬にあらざるをもって、馬にあらざると説くほうがよい。
いうなれば一本の指は天地であり、一頭の馬は万物である、と理解すればよいのだ。

　　　　　　　　　　　　　　（７）

　可を可とし、不可を不可とする。道は人が通るから道であり、物は人がそう呼ぶから然（自然にあるもの）である。なにが可であり、不可なのか、なにが然であり、
不然なのか、事実可も然も同じである。単なる相対のことばでいっているにすぎないのだ。人はこの相対にかかずらわって果てしない議論をする。
これを解決するには天や自然の立場に立って裁くほか無い。世俗の是非の立場を超越し、自然の道で裁く。そこでは是非を越えた知域で、ものはひとつになり、一切の差別と対立がなくなる。

　　　　　　　　　　　　　　　（８）

　無駄に労を尽くして是非を論じるものがいるが、その是非はもともと同じなのだ。これを「朝三暮四の議論」という。ある猿好きな人がたくさんな猿を飼っていたが、
ある日猿に餌のドングリを与えていて「餌代がかさむので今日からは朝三つ、夕方は四つにする」といった。
これを聞いた猿たちが怒り出し、手がつけられない。そこで「分かった、分かった。
では朝四つに、夕方は三つにする」といったら猿たちは満足しておとなしくなった。結局餌の節約は成功したのだ。

　実質上は何の差異もないのに、一つは不満、ひとつは満足。実際の学者の社会でもこうしたことは多い。
道を究めた聖人は是非を越えた自然の調和の立場で事を裁くのだ。

↑http://www4.tokai.or.jp/kyuguan/rousi_syaka/17_03rousou.html

上は荘子だが、これは間違いなく、仏教の大乗だ。

>>252
>バカ正直では、世の中を渡っていけない。

だから求道者は世の中から出て行くのだがねえ。
なんのための出家だと思ってるんだか。

>>255
思考による観念的価値概念というのは、すべて相対的
絶対的なものと考えて固執する方がアウト
「こうすればああすれば、仏に助けてもらえる」という
安易な思考に陥っている。→禅宗除く大乗仏教

思考,想念が真理ではない
観察,発見されたものが真理→無常、無我、、、地球は丸いとかもね
そういう教えが 根本仏教でした

>>256
それは違う、ただの現実逃避だ。

>>249
>>例えば、戦争時や犯罪行為に巻き込まれそうになった時に、機転を利かせて嘘をついたあるいはおためごかしのいい加減な言動をして難を免れたケース

ほう。それで日蓮はいつどこでどうそれを実践したのだね？弟子や信徒にそれをすすめている御書はどれなのかね？

それ以前に　御書のほとんどが
パッチワークで　どれが真意だか解らないまま　もめているし
何よりも　御本尊すら怪しい・・と“創価”までもが述べて
そのことで　あいつらがおかしい　いや　そっちがおかしい・・と
創価内部で　スキャンダルまで晒されて　もめているんじゃないかよ　


偉そうな事を言える立場じゃねぇーんだよ

まったく一昨日の聖教の糞解説といい　御書を印籠にして
ねじ伏せようとする　いやらしい輩がいっぱいいるよな

なんだって？　日寛は独自の解釈で御書には　そんな事が書かれていないから
従って　弘安の御本尊は三大秘宝ではなく　身延も佐渡始顕も　全部同じ効力なんだと
ところが　同じ効力の筈の大石寺に安置されている弘安の御本尊を拝むと　ホウボウ・・・て
この時点で二律背反になっていて　言っていることが支離滅裂じゃないかよ

それでスッキリした・・・という神経が　まったく理解ができないんですよ
お前らのいう御本尊というのは　何を指すんだよ　
束縛を開放しているように見せかけて　

しっかり束縛しているカラクリが　まだわかんねぇーか？

>>258
釈迦も日蓮も現実逃避をしたという見解ということで承りました。

>>262
釈尊は、生老病死の問題を解決したいがために出家した。
大聖人は、賢かったため清澄寺の住職に勧められて出家の道に入った。

少なくとも、>>256とは全く違うのだ。

何か日蓮のフォローになっていない気がする

戒律を守るためには出家生活しかない、
という基本を理解してないあたりはさすが創価員。

>>265
釈尊が戒律を守ることを主目的に出家したと？
彼が生死（生老病死）の問題にぶつかってこれを解決しようとして沙門になったのは、有名な話。
また、仏教上の戒律は、当然のことながら釈尊が成仏した後に成立している。

自分が戒律を守ることを主目的に出家する…というのは、在家に汚い所を押し付けて自分だけいい子になろう…という思想の表れだぞ。
なぜなら、出家はその在家からの援助がなければ生きていけないからだ。
だから、二乗根性（声聞や縁覚。自分さえよければよい）は昔から嫌われてきた。

>>266
短絡的思考で違いますね。
まず自分を救う自利行があって、道を確率した上で利他行をしていた。
つまり登山道のない高山を専門家（出家）によって道を切り開き、
その道を素人（凡夫）に案内（救済）できるわけだ。

しかし後世の宗教家は、その正しい道（原理）さえも変容させ、
安易な神秘,超越性の不可知の力に頼ろうとした。（習合創作）
大乗仏教は、その後世の創作経を元にしている。
電車は正しい原理で目的地へ行くが、その原理を変容して観覧車にしてしまった。
だから昨今、上座部仏教に関心を多く寄せてる人がいるわけだ。
まだ大乗でも禅宗は根本の教えに近い。

>>266
>出家はその在家からの援助がなければ生きていけないからだ。

いかにも創価信者らしい、在家が出家を養ってやっている的な転倒した発想だなあｗ
そんなんじゃ、日蓮教でなくても破門されるよｗ

>>268
だったら、世の中の全員が出家したと考えてみろ。
誰が屠殺するんだ（小乗は肉を食う）？誰が衣服や建物を作るんだ？…（多すぎるのでry
さらに、これらを行うための財力等はだれが提供するんだ？
出家が積極的に経済活動などしようものなら、それはすでに出家ではなくなる。
出家（出世間）は、在家という存在があって、初めて成立する。
自給自足できない部分・教えに反するような部分は、破戒を行うか在家に頼るしかないのだ。

>>267
> まず自分を救う自利行があって、道を確率した上で利他行をしていた。
・それでは、より多くの人を救えない。
・釈尊の弟子たちの多くは、夏安居（約3か月）以外は各地に散らばって自らの修行と「布教」をしている。
お前さんの考えなら、阿難は釈尊在世には布教をしてはいけなかったことになる。
なぜなら、彼が悟ったのは釈尊が亡くなった直後だからだ。（在家信者も同様ということになる。）

>　短絡的思考
>>265に対する回答だからこう答えたまでだ。

>　まだ大乗でも禅宗は根本の教えに近い。
禅宗には、確固たる根拠がない。
経典はいらないと言っておきながら、大梵天王問仏決疑経を依経にするという決定的な矛盾も持っている。

ホケコッコかソッカーかは知らんが、気の毒になるな。
佛教はインドのあの独特の風土の下で生まれた宗教で
支那人や日本人が考えるようなヌルい宗教じゃないわけ。
世情に合わない、とかいうクソみたいな理由で妥協する宗教じゃないのよ。

経、経、そして経しか頼らないと経に取り憑かれるらしい。
拈華微笑は公案。
お経ではない。

>>271
ばかばかしい。

自分では自分の業を解決できないから、その理屈・解決方法を示した釈尊および仏典をよりどころにして修行するのが、釈迦仏教のありかた。
一方、禅宗は「仏典をほぼ全否定=釈尊否定」の愚を犯している。
確固たるよりどころがなく、結局各自「自分の心」をよりどころにして修行する。
だから、まとも？（なにがまともなのかの判断もつかないが）な修行者のほか、「禅魔」や「禅病」に犯された修行者が出てくる。
真面目に修行しても修行に成功する者と失敗する者が出てくるようでは、まともな修行法とは呼べない。

それらを防ぐには、途中の人師が自らの体験をもとに描いた書物などを参考にする。
・・・・これも、元をたどれば書物を書いた人間が「自分の心」を基にして導き出した我見であり、釈尊の示した法ではない。

結局のところ、禅宗は釈尊以外の途中の人師たちが編み出した別個の宗教なのだ。

>>272
あなた基礎がわかってないよね。それと誤解があるんですよ。
真理とは、思考による言葉でなく、
真理とは観察,発見であり、例、地球は丸い、諸行無常、、
主観、先入観、意見、感想、見解ではない、ありのままの事実です。
つまり真理は、思考,想念によらないのです。
お題目を唱えて信じなさい、これも思考による創作で根拠薄弱ですが。
ただし言葉（文字）で、真理を指し示すことはできるので、それが文字の経典です。

よって事実にもとづく 話や指摘は、よいのです。
思考は必要な道具です、けど人間は観念的思考に振りまわされているのです。
思考がもたらす苦を減らすには、思考がキーなのです。
思考による観念的判断、価値概念というのは、すべて相対的で真理ではないのです。

禅は経典を主観で誤って解釈する者がいるので、教外別伝なのです。
中国経由で老荘思想の影響は少々あるが、内容は仏教と別個の宗教とは言えません。

建仁寺は不滅

眼横鼻直

安倍にとって、「テロには屈しない」はオールマイティ。
この言葉の前では、人命すら軽視される。

日蓮教徒は日蓮教が仏教だと思い込んでいるので、すべて間違う。日蓮教は仏教ではない。
日蓮が誹謗中傷した念仏宗、律宗、真言宗、禅宗はすべて正統の仏教なのだよ。

特に日蓮正宗系、創価、顕正会とかね、仏教と言えない変容。
末法も五時八教の誤りも直視できてない。
東日本大震災は仏罰とかね、もう亜仏新興宗教ロジック。

日蓮の妄想日記は現代には通用しない。
まだ四字熟語辞典で漢字の勉強した方がためになる。
日蓮は金儲けの道具に過ぎないよ。

日蓮は人間のクズ

日蓮自身は食うや食わずで苦労していたのだから、ある程度の行き過ぎは仕方がない面がある。
悪どいのは日蓮をネタにして金儲けに余念ない後生のカルトだよ。特に創価。

日蓮が出家を離れた在家を絶対認める訳がない。

つまり日蓮が創価を認める訳がないし元々
出家の外護団体が出家のまね事をしてる点で
日蓮なら顔色を変えて怒るだろうなと思う。

いずれにせよオウムの上祐が
「我々は仏教ですから」と言っていたのと同じ
'自称仏教'の立場でしかない創価学会が
日蓮上人の文字を一文字足りとも頂けない現状が
いづれ日蓮とたもとを分けなければならない
創価学会の未来を暗示しています。

仏教とは一切の妄想を除き去る教えだ。

日蓮はそれに反して、妄想を仏教の起爆剤としたのである。

昇る朝日に向かって、題目を唱え始めてから、６５歳の死ぬまで、自己の妄想への
執着は変化しなかったのだな。
天台宗はこんな鬼畜を生み出したのだ。一方法然、親鸞は、天台宗から離脱するほどの
理性を持っていたんだ。

天台の伝教と高野山の空海との相違を注視すべきだ。
高野山の空海は理趣経と言う経典を、尊重しているが、これこそ仏陀の教えにないもので、
排斥すべきものだ。
理趣経などの存在を、大乗非仏論の根拠とすべきだ。

それから、大乗になるとなんともたくさんな仏様が出てくんだよな。
これが問題だ。仏様に種類があるのは、なんかそれなりに理由があるからではないか
と考えるのが常だ。聞法者は、それに混乱してしまう。
これは釈尊が是認されるところだろうか？混乱させることはむしろ釈尊の警戒して
なされないことだと思う。なぜなら、それでは、聞法者に親切とはならないからだ。

仏に種類はあれば、それこそ仏教の本質的な教えにならなければならないが、
そんな相違はない。とすれば、これは釈尊の教えではないという根拠になる。

大乗は空と言う根本的な教義を掲げたのは是認できるが、その他については、
本流からずれたものも多いのではないか、と思う。

>>273
（仏界を開いた釈尊を除いて）普通の人間には真理を発見し的確に利用※できないから、釈尊は真理および真理に至るための基準を示した。
それをさらに後世の弟子たちが発展させた。
これが、世にある膨大な仏典。※※

※一部は可能なケースもあるが（所謂縁覚）、全部は無理。（全部できるのが、仏である。）
※※人師が絡むわけだが、その議論・論理の根本には仏教の基本的な考えがあり、まったく仏説から離れているわけではない。

もし、釈尊の真意が拈華微笑にあったなら、釈尊は必要がないそれ以外を説くことはなかった。
また、仮に迦葉には拈華微笑（教外別伝）の真意が伝わったと仮定しても、それが以降の弟子に伝わった保証は、「どこにもない」。
人間と人間の間の意思疎通の最大の武器は、言葉と文字。
これ以外の、個人個人によって違う能力（以心伝心とか神通力など）を使って伝達するのは、法が後世に伝わらなくなる可能性が極めて高い。
万人を救うために世に登場した釈尊が、このような手段を採用する「はずがない」のだ。

>>284
自灯明法灯明。

>>284
私がそこで言いたかったのは、あなたが釈迦の教えと遠い解釈だったからです。
禅宗を擁護するつもりはなかったけど、結果的に擁護的になりました。
確かに拈華微笑は偽経からです。しかしその内容は、中国経由で思想影響を受けていても、
肝心の釈迦の教えの要を含んでいるからです。本尊も亜仏でなく釈迦仏です。
不立文字のルーツは、初期仏典からも紐解けて、哲学的断定を説くことはないとあり、
これは思考によるからで、思考によらない真理は断定して説いていて、言葉（文字）が真理その
ものでなく、指し示すことはできるわけです。月を差す指は月ではないは有名ですよね。
あなた龍樹さんのこと少しは勉強してないのでしょうか。

＞まったく仏説から離れているわけではない。
ところが法華経含む後の創作経典には、核心の教えに触れず離れているのです。
あなたは表層的にしか学んでないようなので、わからないのだと思います。

↑あ、文章見直さなかった、失礼
しかしその内容って、拈華微笑のことでなく、禅宗の教えのことね

>>283
言いたいことはわかるのだが、仏教をいささか狭く定義しすぎではないか。
個々の教説が釈尊の直説かどうかはさほど重要なことではない。
仏教は釈尊を契機とする巨大な思想運動だというのが現実なのだから。

>>286
概ね同意。

粘華微笑について、これは独立した教えとするのは間違いだと思う。
教えの成立時期、場所なんかには問題が明らかだが、それを今、度外視して
考察すべきだと思う。

迦葉は釈尊の弟子であって、それまでたくさんの押しを聞いてきたものだ。
その実績の上で、初めて、釈尊の粘華の意味を理解で来たのだ。そうでなかったならば、、
迦葉とても理解できなかったところだというべきだ。

して、どんな場合でも、釈尊の説かれる根本は実相が無相、一相、空相、平等、と言うことなのだ。
この意味は、真実在として、一相なるものが存在し、それは、常に、その真実性を疑うものや、否定するものに対して、
その疑いや否定を、認めないよと言い、疑いや否定こそが、間違いな妄想であることを知らしめる現実を現すのである。

こういう現実世界のことを釈尊は教える目的があったので、今、蓮華の花が献上された時に、
それを契機に、その花の存在価値を否定して見せることで、実相が無相であることを教えようとしたものではないだろうか？

>>289つづき
般若心経では、釈尊の大乗の教え、小乗の教え、一切の五感、が存在しないという
教えである。だから疾く、真実の世界であるニルバーナに行け、と言っているのだと思う。

これを大乗の神髄の教えだと一般的に言われているが、阿含経典群は、まさにこのことを言っているものであり、
ニルバーナにどのような修行をすれば、疾く行けるのか、を説いていると思うのだ。

その方法は、まず、世界に対する欲心が邪魔をしているのだから、それを取り除く必要があり、
その方法は八正道だとする。
大乗は六波羅蜜だとしている。
目的は、一切を放棄して、一相、無相の世界に入ることなのだ。そここそ真実の世界なのだから。
嘘偽りのない世界なのだから。

世界の実相と言うとき、その世界は、絶対的に無限な世界であり、一部でもモヤモヤした疑いのある世界であっては
ならない。そんな一部でもモヤモヤの部分があるのは、いまだ欲心がモヤモヤとして存在している証拠なのだ。

こんな風に思うが。

釈尊は、大パリニバーナ教で、いまだ釈尊を知らない人が釈尊がどんな人かと聞いたとき、
釈尊を知っている人は、人のものを盗まない人だ、人に嘘を言って騙さない人だ、と答えている。
反対に、釈尊は、人のものを盗まない人か、人を騙さない人か、と聞いたところ、上のような答えを得たという
ことだったかも。

どこにでも、そこに正しい人がいるとき、それはその人だけに止まるものではなく、周囲が感応するものだろう。
それは縁起の法則による。正しい人の影響は、どこまでも広がる。
為政者が望むところである。

正しいとは平安をもたらすものと言うべきだ。そうするとその正しい人のお蔭で世界は平安になるのだ。
その正しい人は、為政者として人民に君臨しているのではない。それなのに、為政者がすることを
その正しい存在で、自然に平安を国家に行き渡らせることができるのである。
この人こそ、本当の為政者である。

正しい存在は、世界を遊行することにより影響するのではなく、傍の一人の人に影響すれば、その影響された人が
また隣の人を影響し、こうして、正しさが行き渡るのである。

老子、荘子はこの思想を説いていると思う。そして、これは釈尊の教えとも同じだと思う。
遊業を否定するのではなく、遊行が目的になってはならないということだ。

>>289-291
この長文連発なんなの、私の考えるmy仏教を主観とスレチで披露。
ところどころ、は？それ違うでしょ、ってあるけど、ほっときます。

>>292
小鬼みたいなやつだな。

>>289
あなたは知識も豊富でなかなか感心させられるが、やや初期経典に偏しているきらいがあるようだ。
粘華微笑は作り話だろうが、禅家でいう不立文字すなわち文字で伝えられない教えがあるという象徴でいいのではないか。
それを文字で意味を解説してしまっては意味が固定してしまい、悟りの幽玄さが失われてしまい、不立文字ではなくなる。
あなたの解釈はその時点でのあなたの悟りの反映なのである。それは時間と空間とともに変異しうるものだ。
そこに模範解答も正答もない。ただ本人の悟りがあるだけだ。それを師が感応する。そういうことであろうと思う。

>>283
>日蓮はそれに反して、妄想を仏教の起爆剤としたのである。

この一句は上出来だが、日蓮は仏教を自分の妄想の起爆剤にしたとも言えそうだ。

法華経そのものが妄想の産物

>>295
>日蓮は仏教を自分の妄想の起爆剤にしたとも言えそうだ。

こちらのほうが正しいね。

>>296
なんでも、粋がってやろうとすると失敗するものではないのか。
小乗と貶していることへの、こだわりを、法華経で治癒しようとしたというのが、法華経作者の本心ではないのかな？

アーガマでは、例えば、正見について、対象と、目と言う器官と、目の持つ認識
、との関係は、縁起関係によるもので、見る対象にも、目と言う器官にも、目の持つ認識にも、実体はない、と説き、
、それはほかの器官にも同様に成立し、そうすると、世界は全体として、空なるもの、一相なるもの、無相なるものと、
結論するのが正しい見解となるのであり、それを正見とし、人の持つべき見識である、と説くのである。

子の教えは、どんな時にもこの正見を維持すべきと言うのであり、それは、戦地であろうと、大地震の時であろうと、
大津波が押し寄せてきているときであろうと、臨終のときであろうと、と言うことなのだ。

それを大乗では、智慧の完成と言う教えの中に持ち、どんな時にも正見を維持できるようになるのを、智慧の完成とし、
そのための起こりうる状況に応じて、布施、持戒、忍辱、精進と区別して説いているのである。

八正道は、故にどんな時にも維持されなければならないと言える所以なのだ。
ただ、初期の修行者たちは、僧院にこもり、その八正道を修行する傾向にあったのだろうと思われる。僧院で修行するということは
どうしても座禅の形のときに維持する心構え、と事実上解されることになったのだ。

とは言うものの、釈尊は僧院にこもるのは安吾のときだけで、他は行脚し、伝道していたのだ。

日蓮は浄土宗を意識して、その程度はほかの宗派よりも直接的であったと思う。

浄土宗の依拠する経典の大経では、六波羅蜜のほかに、37菩提分法を重要なものとし、
浄土の菩薩たちは、これを唱えるのを楽しいものとしている、と書いている。

法華経のように、37菩提分法を捨てるように解される説き方はしていない。反対なのだ。
宝蔵菩薩は、この分法を修行したのだ。六波羅蜜を修行するというのなら、この分法を貶しなどできないことだ。

この修行の完成者とは、現実には釈迦仏だ。釈迦仏がこの世に出て、その教えを広く説き広めたのである。

阿弥陀仏の名を唱えるということは、子の修行の完成を唱えることである。そして、決してその個人名を
唱えることではない。あたかもその個人名になんかの効力がるかのように考えるのは妄想である。
厳密には阿弥陀と言う名称には、時間空間が無限だという意味がある。時間空間が無限だということは、時間空間が
存在しないという意味だ。時間空間が存在しないということは、実際は無相、空、無我、と言うことだ。
六波羅蜜と37菩提分法の修行の完成と、阿弥陀仏の名称の意味はここに合致しているのだ。

正理とか正法の意味は37菩提分法のことである。この正法を誹謗しながら、正法を修行した人の名前を唱えても、
効果はない。また小穂を誹謗しながら、正法そのもの唱えても効果はない。

日蓮の題目行は何の効果もない。

易行として、当時流行した念仏の真似をしたのでしょうね。
でも念仏は本来は「仏を念ずる」という瞑想行ですが、題目にはそれがない。
かといって、やはり瞑想行に伴うサンスクリット由来の真言でもない。
羅什の漢訳法華経の経典名を呪文のように唱えるだけ。
これは仏教ではありません。

>>299
日蓮の題目を唱えるって日本古来の言霊信仰と結び付いてないですか？
「声仏事を成す」とかまさにそれ。

>>300
声仏事をなす、なんて、一つも変わった格言ではないではないか？
検索してみても、ありきたりの説明しかないが。
仏教の教えは言葉でなされるのだが、これは仏事をなすものの典型だろう。
仏教の教えでないものをいくら声を出しても仏事をなさないのは当たり前に判るが。
声にさえ出せば仏事になるというのも、あり得ないこともまた当たり前に判る。
我田引水なんじゃない？章安大師とか言う法華経信者の言いだしたことだというじゃないか？

>>299
難行道、易行道の解釈の起こりを考えてみるべきだと思う。
一般に、他力本願に任せるのを偉業道と言い、自力の修行をするのを難行道と言う。
これは正しいのか、疑問だ。

正しくないと思うのだ。他力に任せるのは易行道ではないということだ。

自分の欲を知り、それを殺すのは難行に当たるのだろうか？
むしろ、原始経典の、スッタニパータか、ウダーナバルガ（感興の言葉）かに、
自分の欲を抑制するのこと速やかにできることだが、欲望を満足させることは長い時間がかかり
非常に苦しみを伴うものである、と言うことに基づき、ゴータマは欲を滅する修行を教えているのだ、と言うくだりがあった。

つまり、自分の欲を滅するのが易行道であり、自分の欲を生かして満足を得ようとするのが難行道であるというべきで、これこそ仏教の正しい
教えの解釈であり、難行道と言うのは仏教ではなく、仏教の中に難行道と言うものがあると解釈しているのは間違いではないのか、と強く思うのだが、
どうだろう？

>>301
だから〜。
日蓮が題目を唱えれば願いが叶うと言ったり、
「声仏事を成す」とか引用したりしたのも、
本来仏教とは関係ない日本古来の「言霊信仰」と
結び付いたんじゃないかと聞いているんだ。
話の分かんねえ奴だなｗ

>>302
> 「声仏事を成す」とか引用したりしたのも、
> 本来仏教とは関係ない日本古来の「言霊信仰」と結び付いたんじゃないかと聞いているんだ。
横レス。
なんでそう、物事を斜めから見るかなw

たとえば、釈尊は、自分の悟をどのように人々に広めるか考え、まず始めにいっしょに修行した仲間たちの所に言って「話しかけた」。
そして、死ぬまで悟や修行等に関する対話をやめようとはしなかった。
意思伝達には、言葉（声・あるいは文字）が最も適しているからである。
だから、「声仏事を成す」なんだよ。

>>303
横から失礼するが、あなたが300さんのレスを読み違えている。
300さんは、「声仏事を成す」との命題を批判しているのではなく、
日蓮がそれを唱題の正当化にする我田引水を批判しているのだよ。

>>304
「声仏事を為す」には続きがあるんだよ。
「声仏事を為す之を称して経と為す」
これは、仏教上の経の一般的な意味を説明してるのだ。
・・・・一切衆生の言語・音声ということ。
仏教の経典では仏事を説いているわけだから、「声仏事を為す」そのものである。

どんな音声でも仏説を説いているのか？襲い掛かってくるライオンのガオーと言う
唸り声が仏説を説いていることになろう。

声仏事をなすなどと言うのは、格言にもならない、無知蒙昧をさらしているだけだ。

日本の仏教界では、真実、真理、実相、諸法、正法、と言う意味が正しく理解されていないと思う。

無量義教に未見真実とあることを日蓮創価は特に取り立てて言う。
だから、いまだ真実の教えは釈尊により説かれていないんだとし、その真実を説いたのが
次の法華経だ、と言うのだ。

仏説はあくまでも、真実と合一するための説明である。この説明が仏説なのだ。
そして、真実と合一するための方法が、正しい時は、その説明を真理、と言い、間違っているときは、
偽りの説明を虚偽と言うのだろ。
そして、真理の説明を正法と言い、虚偽の説明を邪法と言うのだ。

真理の教えか、虚偽の説明かでは論が発生するのだ。しかし、真実に関しては論は発生しないはずだ。
むしろ、真実が論の真偽を判別し決定するのだ。

真実のことを実相と仏教では言う。

ニセ本尊板でいくら日蓮上人様を批判した所で
日蓮上人様の成りすましの仕業なので
日蓮上人様にはなんの落ち度もないばかりでなく
むしろ日蓮上人様は被害者なのです。

日蓮上人様ばんざーい
七百年ぶりは地獄に落ちろ！

>>307続き
善男子、我先に道場菩提樹下に端坐すること六年にして、阿耨多羅三貎三菩提を成ずることを得たり。仏眼を以って一切の諸法を観ずるに、宣説すべからず。
所以は云何、諸の衆生の性欲不同なることを知れり。性欲不同なれば種種に法を説きき。種種に法を説くこと方便力を以ってす。
四十余年には未だ真実を顕わさず。是の故に衆生の得道差別して、疾く無上菩提を成ずることを得ず。−−−無量義教

これは梵天勧請に基づく。
得道差別とは三乗のことだろう。
未顕真実とは、真理（正法）の説く結果の事実を今だ現実に現さない、と言う意味だろ。

ここでは真理の説く範囲は、真実（実相）として、それは無相である、一相である、空相である、平等であると、言葉で解き終わっていることが前提だ。
しかし、の真実の有様は、いまだ現して、見せていない、と言う意味だろう。

>>307続き
真実の世界は虚空と言う表現も使用されるね、大乗では。

で法華経は、その虚空の世界を現しているというのだ。虚空会の儀式と言うのがそれだ。

虚空と言う実相の世界では、時間も空間もないというのは、当然な理解ではないか。
時間や空間があるというなら、それは相対的な存在であり、時間のない事実、空間のない事実、と言うものが
なければ、時間、空間の存在は認められない。その反対もしかりである。これでは虚空にならない。一相、無相、空相にならない。

で、時間もなく空間もない世界の人なら、その人の命の長さは永久なもので、それは生滅するものではないという意味で、久遠実成と言うことになる。
虚空そのものが久遠実成なんだから、それと一体なものもまた久遠実成なのだ。
まあ、子の時間空間の概念の消滅と言う説明が必要だったというのが、法華経作者の留意すべき点だったのだな。

多分にこじつけがある。法華経作者が強調したのは虚空ではなく多宝塔の方だ。
虚空に焦点を当てるのは他の大乗経典に影響された後付けの講釈にすぎない。

>>311
>法華経作者が強調したのは虚空ではなく多宝塔の方だ。

真実は相対的な存在ではない。真実を見せたいというのが法華経の作者の意図だったとすれば、
宝塔と言う形成されたものを出現させることは、真実に反する故に、違うといわねばならない。

宝塔の中から多宝仏が出てきて、平等大慧の法は真実であると、釈尊の仏説を保障したとなっている。
平等大慧の法をだれであろうが説教するときは、多宝仏の宝塔が出現するのだったよね。
未顕真実から発生する、真実はあくまでも、実相の世界そのものだ。それは一相の世界、無相の世界、空相の世界、
清浄の世界、寂滅安楽の世界、と言うことなんだから、そもそも法華経の作者は、真実を釈迦に顕現させるのに、
失敗していないだろうか？なんか錯綜しているのだ。
これに比すと、大経、阿弥陀経、の極楽浄土は、混乱させない。

極楽浄土では、過去は消滅してるし、未来も消滅している。あるのは現在の
快い世界だけだ。
この世界は、サンガの修行僧たちの集いのことだ。現実にこの娑婆世界に、
サンガの修行僧たちは、極楽浄土を現実のものにしていたのである。
このことは、原始経典に書いてある。それを大乗作者が特別なものにしているが、
これも、いささか釈尊の教えを誤解させる恐れがあるものだ。

>>306
文句は、章安大師（天台の法華玄義の序文）に言え。

>>312
> これに比すと、大経、阿弥陀経、の極楽浄土は、混乱させない。
> 極楽浄土では、過去は消滅してるし、未来も消滅している。あるのは現在の快い世界だけだ。
ダウト。
因果は、「永遠」に繰り返される。
生老病死・成住壊空等を知らんのか？
たとえば、今俺がこれをカキコしている一瞬一瞬にも、俺自身に関する因果が常に存在し、変化し続けている。
これを無視した考え方は、結局偏った見方でしかないのだ。

>>313
> 因果は、「永遠」に繰り返される。 生老病死・成住壊空等を知らんのか？
たとえば、今俺がこれをカキコしている一瞬一瞬にも、俺自身に関する因果が常に存在し、変化し続けている。

チミは仏教を知らないと思う。日蓮創価ではないんか？
一念三千などとわけわかめのドグマを持ち、自分でもわからないで、正法を得ていると思っている鬼畜どもだ。

今世界は、グローバルになり、以前の国境は消滅しつつある。思想界においては特にそうだ。
そうすると、この世界では思想の対立が鮮明になり、思想による戦いが発生するようになる。
今話題のイスラミーがその顕著な兆候だ。
思想と言うと、昔の思想ではない。真実と虚偽の違いによる戦いだ。
イスラミーが日本人は信心のないもの、と差別をしてた。その差別による戦争だ。

真実は世界のどこでも真実だ。

要するにハルマゲトンの戦いが起きるのだ。

真実は、因果と言われるものから離脱したものだ。だから一相、無相、平等、虚空と表現しているんだ。
真実によれば、生老病死・成住壊空等のものはないというのが仏教ではないか。

それを聞いてもいないとは、不信心なものだな、創価日蓮とは、人を地獄に落とし、閉じ込める教えの集団なのだな。

>>314
> 真実は、因果と言われるものから離脱したものだ。
真実は、因果と密接にかかわるものだ。
たとえば、リンゴを高いところから落として潰すという因果を考える。
ここにある真実は、物体には重力が働いており（位置エネルギーを持つ）、それを高いところから落とすとそれが運動エネルギーに変換され、下の床に到達するとそれが物体の破壊を招く。
落とされたリンゴは、真実にしたがって破壊される。
因果は、真実を仲立ちとして成立するものである。

> 真実によれば、生老病死・成住壊空等のものはないというのが仏教ではないか。
あほだろ。
生まれてこないで人が存在しえるか？死なない者はいるか？
地球は太陽とほぼ同時期に生成され、将来必ず滅びる（空になる）ものでもある。
（具体的には、将来巨星化した太陽に飲み込まれるであろうと推定されている。）

>>315
勝義諦、世俗諦、と言う名称を知っているだろう？
そして、この諦とは、真実と言う意味だ。真実と言う意味か、真理と言う意味か、
厳密に言うと問題の余地があるけどね。

真実は一つでなければならないね。だから真実と言うのだ。勝義諦と言う真実と世俗諦と言う真実があるというなら、
真実は二つあるといっていることになり、それは虚偽（虚妄の論理）である。

仏教で世俗諦とは、その名の通り、世俗社会で通用する真実のことだ。これがある、彼がある。
という事実である。そして、それらの事実は、原因結果という関係にあるという。これを世俗諦に付属する
世俗の真理と言うのだ。

科学とはこの世俗諦と世俗の真理を言うのだ。月までの距離はこれだけと言うのや、宇宙の物理の知識はみんな、世俗の真実と真理である。

で、原因と結果として存在し、原因結果として論じるのだな。しかし、この事実と原因結果と言う理法は良く観察し考察すると
全然真理でもなければ真実でもないんだよ。
だから、科学は仮説の範囲を出ていないのだよ。科学が仮説だというのは常識ではないか？

なぜ仮説か？と言うことだが、これ、彼、つまり原因と結果という事実は相対的存在であって、
実体（真実在）ではない、と言わなければならないのに、その事実に依拠して、その後を構築する世界、だからなのだ。

真実在が、何かに左右されて、消滅したり発生したりするというのは、おかしいだろう。
他のものに存在が依拠しているなら、真実ではないのだよ。「これなければ、彼なし。これ消滅すれば、彼も消滅する」という関係なんだから。
真実は絶対存在でなければ真実ではないんだよ。

チミのリンゴの現象や、生老病死などもみんな、原因結果という事実現象にすぎないのだ。
であれば、そういう現象は真実ではないのだよ。これ場仏教だ。真理の教えだ。

>>316続き
次に勝義諦とは、厳密に真理と真実を論じた場合の、結論を言うのだ。
真実は一つのものでなければならない、と言うこと。相対的存在であっては毛頭真実在とは言えないということ。
絶対存在でなければならないということだ。
そうすれば、真実在は一つの存在でなければならないということになるのだ。

この真実在に止まっている限り、世俗の現象にいささかも粉動されない境地に居れることになるので、勝義諦といのだ。
この勝義諦の存在を信じることを信仰と言うのだ。最高の利益を与える実在を信じないものは、イチセンダイと言う。

理法に基づく信仰だ。わけのわからないものを他者が良いというので信仰するというのは信仰ではないし、そんなことが正直にできるわけないんだ。

この理法に基づく信仰に反して　ほかの何かを信仰しているとするなら、絶対に破滅することになるのだ。
キリスト教の聖書の神が、私は妬み深い神である、と言うのも、この真理に基づく神であることを証明しているのだ。

>>317
こりゃ佛教知らんのはお前のほうだな。
半端モンによくある典型的な誤り方をしている。

負け惜しみだにゃ。反論するのに、一か月かかるだろう？どうせダメなんだから。止めとき。

>>316
勘違いしているな。
勝義諦/世俗諦は、小乗にしろ中観にしろ人間が考え出した区別でしかない。
二つは相互に密接にかかわりあっており、これら二つを独立した別物と考えるのは間違いである。

もし、二つに明確な溝があって隔離したものと考えているならば、それは釈尊に逆らう一闡提である。
なぜなら、たとえばさまざまな修行法は、すべて世俗諦を利用しているからだ。
世俗諦と勝義諦が深くかかわっているからこそ、成立する修行なのだ。

言い換えれば、「十方のすべての世俗諦（法を含む）をすべて正しく把握した（あるいは把握できる）状態」=勝義諦認識=成仏・・・なのだ。

そもそも日蓮大聖人て、居たの？

>>304さんへ
フォローありがとうございます。
「言霊信仰云々」で質問した>>300です。

日本人である日蓮と日本古来の言霊信仰の関係の事を聞いているのに、
章安大師がどうとか釈尊がとか･････
話の通じない人は困りますねｗ

じゃあ、「声仏事を成す」からは離れよう。
南無妙法蓮華経と唱えれば全てが上手く行く。
これこそ仏教とはかけ離れた日蓮の言霊信仰じゃないのかと。

>>322
どういたしまして。件の方のいうことも、よくわかるのだが、
自説を述べることに急で、他人のレスを誤解したまま進む傾向がある。
思想的にはむしろ常識的だと思うが、性格は日蓮的なところがある。

>>322
声仏事を為すと、言霊信仰は全く関係ない。
それを主張するために、声仏事を為すの意味を述べただけだ。

お前は、自分がカキコした内容（>>300）すら忘れているのか？

>>324
＞思想的にはむしろ常識的
＞性格は日蓮的
思い切り笑いましたｗｗｗ
日蓮もこの人のように会話が出来ないKY野郎だったんでしょうね。

そりや「法難」にも遭うわなｗ

>>323
それでいいよ。

しかし、言霊信仰と言うのはおかしいね。
どんなものを言霊などとして、それを信仰するなどと言うこと倭人はしていたんだろうか？
どんなものを言霊を有するものとしていたんだろう？
変な意味のある言葉を信仰していたんじゃないのか？それじゃいい目に合わないだろう。

ここんところが大事だよね。

テンショウダイジンって何ですかw

>>326
syugyouga tarinna

よその宗教の最高神をテキトウな名を付けて自分の名の脇に据える日蓮の不遜

だって日蓮はキチガイだもんｗ

アマテラスなんてのは単なる人の御霊
ゴッドというのは世界の創造神

その世界の創造神を創造したのは人である
脳内でな

>>320
>もし、二つに明確な溝があって隔離したものと考えているならば、それは釈尊に逆らう一闡提である。
なぜなら、たとえばさまざまな修行法は、すべて世俗諦を利用しているからだ。

違うぞ、修行したこともない、修行自体を知らない日蓮創価のイチセンダイだな。
嫌だな。

六波羅蜜の智慧の完成と言うのがある。知恵の完成とは、勝義諦の完成した世界という意味だ。
そこはニルバーナだ。寂滅為楽だ。

勝義諦の完成であって、世俗諦とは隔絶した世界だ。

仏教が世俗諦を取り上げるのは、それは真理ではない、と言う意味を強調するために他ならないのだ。
世俗諦の世界は、地獄だよ、そこから逃れることが必要で、それを解脱と言うのだが、
そのために、真実がなんであるか、それを知り、それに邁進しなければならない、と言うことなんだ。

創価日蓮はそのまま行けばいいんだ。但しこれ以上迷惑をかけないようにしてくれ。

>>334
>世俗諦の世界は、地獄だよ、そこから逃れることが必要で、それを解脱と言うのだが、
>そのために、真実がなんであるか、それを知り、それに邁進しなければならない、と言うことなんだ。

いろいろ違うし、二諦説をきちんと理解してからにしようね。

空、仮、中

中道とは、空諦を実行することだ。

池田会長は三年以上に渡り公の席に出席することができません。
池田会長は脳梗塞から認知症になり脳に異常をきたし正常な判断ができる状態ではないからです。
仏法上では脳に異常をきたすということは頭破作七分(頭が七つに割れる)と言い何かしら謗法を犯さなければこうはなりません。
池田会長はいったい何をしたのでしょうか？答えは簡単です。足立創価学会事件が原因です。
ご存じの通り公明党足立区議会議員の後輩である足立創価学会幹部が十数年以上に渡り郵便法違反や給料の不正受給等々を犯しました。
郵便法違反や給料の不正受給は郵政省全体で半世紀以上に渡り行われてきた公然の秘密です。
故に郵政省上層部(キャリア組)もこれらを隠ぺいしたいと思っていました。
この足立創価学会幹部は郵政省上層部とグルになり職場内で法律違反の隠ぺい工作や組織的嫌がらせである集団ストーカーを行ってきました。
竹内一彦全国総合青年部長の命令です。職場内にとどまらず地域(足立区)でも集団ストーカーを行ってきました。足立創価学会全体でです。極悪非道の大謗法です。
池田会長はこれら足立創価学会や竹内一彦の大謗法により指導者として責任をとり脳に異常をきたすという頭破作七分という現証を顕しました。
「道理、証文より現証には過ぎず」です。竹内や足立創価学会は自らの大謗法を反省し行動を改めなければ池田会長の症状はその死に至るまで続くことになります。
今こそ竹内、足立創価学会は大反省して謝罪し行動を改める時期です。

真実という事実が、空、無相、一相、平等、と言うことは、
日蓮創価のように、曼荼羅に事実化されたとか、言語に事実化されたとか
そういうことは、真実に反するのだ。これはてきめんな謗法行為だろう。

況や、その謗法行為を天下に広めるというのは罪の上塗りだ。


空と言う真実に反する個物を真実とする行為は、泥棒行為なのだ。泥棒行為とは、
空と言う真実に反して、この世界に何か個物が存在すると妄想し、それを取るという行為に他ならないからだ。
その罰はおのずから当人に帰ってくるだろう。だから、戒めの中に不盗ちゅうがあるのである。

>>３３８訂正
>空と言う真実に反する個物を真実とする行為は、泥棒行為なのだ。泥棒行為とは、
空と言う真実に反して、この世界に何か個物が存在すると妄想し、それを取るという行為に他ならないからだ。
その罰はおのずから当人に帰ってくるだろう。だから、戒めの中に不盗ちゅうがあるのである。

盗みではなくて、嘘をついて供養をだまし取るという行為になる。

>>338
ユダヤ教が、神を像にかたどってはならない、と言うのも、同じ道理だ。

あ

世の中が悪くなり始めると共産党や公明党が躍進するらしい

https://www.youtube.com/watch?v=-1isLYS3mzA

これは正しい行為か？
正しい行為と言わざるを得ないな。

文化遺産と言えども、世界の真実には勝てない。
これらの文化遺産は、人を害しこそすれ、幸福には寄与しないからだ。

アラーアクバル！

ロシア人が叫ぶ、ウラー、もアラーの親戚なんじゃない？
ウラーアクバル！

>>342
そうなのか？
そして共産党や公明党が躍進すると、
ますます世の中が悪くなる悪循環ｗ

日蓮をこきおろす我々も、実質はイスラミックステイトの住民だ。
真実を誹謗しない人はすべてイスラミックステイトの人民なのだ。

こうしてみると、いよいよ、詳しくは知らないが、ハルマゲトンと言う、悪魔と神との戦争が
目の前に近づいているのがわかるね。

>>345
むしろ日蓮の方がイスラム国だろう。
他宗の禁圧と処刑を主張していたのだから。
もし鎌倉幕府が安部政権なみのオツムだったらヤバかった。

>>346
日蓮は仏の智慧でないものを曼荼羅と言う事物にして、それを広めようとし、反するものを禁圧処刑しようと言う
悪魔の所業をするものだ、とこちらは主張しているのである。

イスラミーは、そのアラーは仏教の言う実相であり、その教えはコーランと言う書物に書いており、
それを掲げて、布教しようと言うのであるが、コーランと言う書物ではなく、アラーと言う真実を広めることが目的
で、仏教が実相を広めるように教えているのと何の相違もない。
イスラムはアラーの智慧を広めるのであり、仏教徒は、釈迦の実相を広めるのだ。アラーの智慧と釈迦の智慧である実相とは全くおんなじなのだ。

日蓮の広めるものは実相ではなく、実相に反する個物である。だから、それは仏教徒もムスリムも嫌う悪魔の行為だといい、それを殺し禁圧するのは、
悪魔との戦いに他ならないというのである。

イスラムの教えの詳しいところは知らないが、アラーがどういうものかは、仏教んの実相を学んだものには、うなずけるものだ。
それは不生不滅な存在、であるという。仏教の実相と同じではないか。

ムスリムのジハードとは、聖戦と言われ、アラーのために命をささげる意味だという。
聖戦でこの世から姿を隠したものは、アラーの世界にいるという信仰は、道理がある。
反してアラー、実相に反してこの人生を終えたものは、アラーの世界、ニルバーナにいないというのも理解できる。
その者たちは、依然として苦しみの人生を送る以外にない。

真実が無相の世界であるなら、アラーの智慧、または、仏の智慧により、その導きにより、命を終えたものは
真実の世界から離れないことは信じられる。

要するに正しい智慧の導きに従っているかどうかが、分かれ目になっているのであり、正しい智慧に基づかない行為は
決して良い結果をもたらしていないということである。

聖戦とは死に至る戦いだけを言うのではないだろう。言論の戦いもまた聖戦だ。
正しくない教えを正しいものとして触れ回るものを捕まえて、その不正をただすのも聖戦だ。
例えば、創価のように、諸法は宇賀田、とって君のところに来るとき、諸法は無我だ、と言い、その訳を
説明し納得させるなら聖戦に勝利しているのだ。また危急のときは相手にしないという対応も聖戦となる。

ムハマンドは天使ガブリエルの啓示を受けたというが、むしろ仏教や道教の影響を受けているように思う。
なぜなら、コーランに、学問は中国に学べと書いているからだ。ムハンマドの時代は隋唐の時代で、
シルクロードの交易が盛んになっていた時代だ。ムハンマドは証人で、中国の学問のことを仲間から耳にしていたに違いないと言える。
それによっても、自己のアブラハムの知識、イエスの知識などを再確認したのではないかと推測すべきだ。
同じ真実を有しているのを認められたからだ。
ユダヤ教やキリスト教には欠けていると思われるものが仏教や道教に説明されており、ムハンマドはそれを補充する
教えを確立したのだ。

＞正しくない教え(笑)
＞正しくない教え(笑)
＞正しくない教え(笑)

＞聖戦(笑)
＞聖戦(笑)
＞聖戦(笑)

よく理解もしていないことを、これが真理だ、真実だなどと喧伝して、他者を騙す
人の罪は、社会を大混乱に陥れ、それが長く続き、責任者による、謝罪を持って終結するまで
その汚染は消えないのだ。

違法不法な裁判、国家機関による科学的根拠のないものを科学的根拠があるとして国民を騙す行為。
それと、今ここの問題である日蓮の教えの愚劣な嘘の伝播。こういうものに取り囲まれている国民は、
大変だ。自己の責任において決定しなければならないのだ。自灯明、法灯明と言うのは真理だな。

>>351
> よく理解もしていないことを、これが真理だ、真実だなどと喧伝して、他者を騙す
お前も同様だな。
なぜなら、
>　日蓮の教えの愚劣な嘘の伝播。
の根拠を全く示していないからだ。

証拠ねえ。日蓮本人に関してなら撰時抄の寝言とかで充分だろ。
現代の教団なら誤字発狂を未だにアレしてるので充分。

>>352
>>　日蓮の教えの愚劣な嘘の伝播。
の根拠を全く示していないからだ。

ゴータマが真理真実だとして説いた教えを自身が何百年後にどうなるなどと言うことは矛盾してる。
ゴータマ自身は、真理真実であるがゆえに、過去に何も生じてないし、今後も生ずることはないとし、
くよくよ心配してはいけないと言った時、寝千年後の倭人が、二千年後の人間には通用しない教えだ、と断じられるという根拠があるというなら、
それこそ問題だ。その根拠こそいうべきだ。しかしそんなことは創価日蓮から聞いたことがない。

百法隠没と言うのは、真理真実の教えが隠れるという意味にすぎず、真理真実が変化して嘘偽りの教えになるという意味ではないのだ。

真理真実を悟ったときゴータマは、これを庶民に開示しても理解しないで却ってばかにするだろうと危惧したのだ。
なぜ馬鹿にしてそむくかと言うと、庶民は欲こそ神様と思っているから、欲を亡ぼさない限り真理真実を理解できないのだが、
欲を亡ぼせといっても聞くわけがないと言えるからだ。
それでも言わないでいるとせっかくのものが芽生えることもないと考えて説くことにしたのだ。そのためにいきなり真理真実を掲げることをしないで、
方便として、色々な説き方をしたのだという。

ゴータマの教化により庶民に真理真実が開かれるようになり、尊重されるようになっても、ゴータマの死後、それがますます発展するとは保障されない、と危惧されたのだ。
つまり、ゴータマの死後、庶民の心に再び欲心が頭をもたげてくるだろうと考えたのだ。
そして、それが高じて、すっかりゴータマの説いた真理真実が姿を消す時が来るだろうと。そんなときに勇気のあるものが
ゴータマの真理真実を説くことを期待する気持ちから、末法などという概念を用意したものと思う。

日蓮は、ゴータマの真理真実を少しも掲げないのだ。そしてこれがゴータマの教えだといって、題目などを掲げている。これでは末法の悲惨さをさらに増幅させることにしかならないのだ。
そして現実その通りになっているのだ。

イスラミックステイトは、こういう末法にあって、ゴータマの教え、それはムハンマドの教えでもあるので、それを復活させることに決したのである。

>>354訂正
寝千年後の倭人が→二千年後の倭人

日蓮は、中国の儒教だとか道教を、因果の理法を解かないといってさげすんでいるが、儒教はどうか知らないが、
道教の「同」とは仏教と同じ思想で、因果の理法の上の真実のことなのだ。儒教も「道」と言うものを説いているようだから、
やはり捨てられないんだろうな。

とすると日蓮は因果の理法を知らないばかりか、その上の実相と言う真実も知らないものだということがここに明らかだ。
五時八教などを因果の理法というのではないのだ。本当の因果の理法、つまり縁起の理法というものを知らないために
十如是だとか十界互具などと、間違いに間違いを重ねた論、つまり、一念三千などと言う教えを作り上げ、それを尊重するという狂気に行き着いているのだ。

要するに結論は、

日蓮は馬鹿で無学でしかも大洞吹きのゲス野郎だと言うことですね

＋ウンコ臭い

>>357
簡にして要を得たまとめだなｗ

＋ホモ

>>356
色々認識不足だな。

> 道教の「同」とは仏教と同じ思想で、因果の理法の上の真実のことなのだ。
外道の因果は、仏教（内道）と比べて「不完全」なのだ。
最大の違いは、三世（過去世・現在・未来世）に関してきちんと説いているかどうか。

> 十如是だとか十界互具などと、間違いに間違いを重ねた論、
これは、普段の我々の生活をきちんと見ていれば、十分理解できる正しい理論なのだがな。
たとえば十界互具。
普通の人間は、常に六界あるいは九界を繰り返している。
冷静な状態（人界）にあっても、次の瞬間には縁に触れて他の界が顔を出す。
これは一つの界に他の界が備わっているからなのだ。

>　つまり、一念三千などと言う教えを作り上げ、それを尊重するという狂気
一念三千は、元々天台が組み上げた教義である。
それは優れた教義であったため、他の経典に盗み入れた宗派・人師もあったくらいなのだ。

叩くのは勝手だが、己の無知をさらして楽しいのかな？

>>361
そんな知識がどうチミを安楽にさせるんだ？
そこを聞きたい。

>>361
三世（過去世・現在・未来世）の因果理法が真実なら証明してみろよ。

それから十界互具が正しい理論ならお前も今成仏してみろよ。
普段から仏と接しているならすぐに成仏出来るはずだろ？

>>363
> 三世（過去世・現在・未来世）の因果理法が真実なら証明してみろよ。
完全証明は当然ながら無理で、考察※の範疇を出ない。
だが、過去世からの因果の理法を正しいものと考えない場合、自分が生まれてきた環境の違いを説明できない。
親が金持ち/貧乏人、五体満足/障碍者、寒い国/暑い国・・・・・などの違いによる影響の違いは、自分が持っている因によるものである。
（未来世は略）

> 普段から仏と接しているならすぐに成仏出来るはずだろ？
仏教の思想を知らないのだな。
各人（一切衆生）には、それぞれ「業」というものがある。（以下ry…

＞過去世からの因果の理法を正しいものと考えない場合、
＞自分が生まれてきた環境の違いを説明できない。

要するに「過去世、来世」などと言った誰も確かめる手段の無い説明で、
「人生の当たり外れ」を納得させようとするわけね。
特権階級や権力者にとっては実に便利な思想だね。

「証明はできない」「だが、そのように考えないと説明できない」

まさにご都合主義ｗ

＞各人（一切衆生）には、それぞれ「業」というものがある。（以下ry…

業とは何だ？
まあ、法律的にいう業と同じだろう？同じことを続けることだ。

創価に入って、その修行とシャクフクとやらをチミたちはしてきているのだが、それは業なんだな。
で、それが真理真実にかなっているものなら、その果は絶大なものだが、嘘偽りだと、同じくその果は絶大だが、
ただし悪果で地獄のことで、それも最悪の地獄ということになるんだよね？

日蓮は題目こそ末法の庶民に与えられた仏教だというんだね？
だから、その他の教えを捨てよというんだね？

そのわけをいくら説明しても末法の庶民には理解できないから、題目業をしてみよ、というんだね？
それではさぞかし、創価には救われた人、成仏してる人が仰山いるんだろうね？

俺はやってみたけど、ろくな目に合わなかった。

反対に、創価を知ることになったが、その学会員は破廉恥な人が多かったな。
釈迦仏法の戒め、というものなど、われ関せづという人が多かった。

>>365
＞「人生の当たり外れ」
これは、ひとえに自分の因果・業で決まる事。

現実の出来事は、当人にとっては「縁」でしかない。
それによってどういう果になるかは、当人が持っている因で決まる。
（たとえば、同じタイプのインフルエンザにかかっても、割と楽に住む人と重症化して死んだりする人が居る。）
それを過去世〜未来世に拡大したのが、仏法。

>>367
>業
ググるつもりがないなら、このスレに来るだけ無駄というものだ。
ここは創価・公明板であり、当然日蓮大聖人の事を論じる場にもなる。
そんな中、基礎的な仏教用語すらものにしていない者が、まともに相手にされると思っているのか？

>>369
≻これは、ひとえに自分の因果・業で決まる事。
　
そんなもの仏法じゃないよ。

創価が入ると、野鳥の森にいるようだな。

ミョホーウホケキョ、とか、ブッポー、とかさ。

>>369
＞それを過去世〜未来世に拡大したのが、仏法。

バラモン教の支配者が民衆を黙らせる為に、
勝手に脳内で作り出した妄想だろｗ

>>371
創価ってさ。
「ウグイスがホーホケキョと鳴くのは過去世で人間だった時に、
法華経を誹謗中傷したから仏罰でウグイスに生まれ変わった。
ウグイスになって必死に法華経と唱えているんだ。」
な〜んて指導するんだぜ。
もう何と評したらいいか分からんほど馬鹿馬鹿しいｗ

もうギャグで言ってんのかと普通は思うが、
これが大真面目で指導するんだからなｗ

俺達は創価員だ！殺せ！殺せ！殺せ！殺す！殺す！殺す！そうすれば平和がくる！
俺達は創価員だ！殺せ！殺せ！殺せ！殺す！殺す！殺す！そうすれば平和がくる！
俺達は創価員だ！殺せ！殺せ！殺せ！殺す！殺す！殺す！そうすれば平和がくる！

そしてついにやった！殺人成功！殺人成功！殺人成功！
そしてついにやった！殺人成功！殺人成功！殺人成功！

●上野公園ホームレス殺害事件→創価学会員　路上生活者殺害＝首絞めた、２６歳男を逮捕　動機は『世界平和のために殺せ』
でホームレスを殺した。「池田SGI会長万歳！」と意味不明の供述 上野公園ホームレス殺害事件で26歳男逮捕（悪徳カルト）
破壊的人格異常者　終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！あまり知られていないが創価はホームレスを敵視しているだから事件が
起きたのだ。（悪徳・カルト宗教殺人テロ）「池田先生、ホームレス殺人で平和活動します最高です！！」これが池田教育！池田文化！
池田正義！創価信者は殺人愛という出来そこない人間であることも判明

終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！
終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！
ついに発見あった「池田センセの命令で殺した！」
ついに発見あった「池田センセの命令で殺した！」

お前たち創価員が　大　量　虐　殺　集　団　である認識を私は捨てんよ。い　や　大　量　虐　殺　集　団　だ　！！
お前たち創価員が　大　量　虐　殺　集　団　である認識を私は捨てんよ。い　や　大　量　虐　殺　集　団　だ　！！
お前たち創価員が　エ　タ　非　人　　　　　である認識を私は捨てんよ。
お前たち創価員が　エ　タ　非　人　　　　　である認識を私は捨てんよ。 👀

>>370
因果の理法とは、単純には、
A：バラの種をまくと、バラが育つ。
B：コスモスの種を（バラと偽って）まくと、コスモスが育つ。
C：病気にかかったバラの種をまくと、病気にかかった状態のバラが育つ。（あるいは育たない）
D以下省略

>>365を当てはめるなら、Cが該当する。
人生の当り外れは、すべて必然なのだ。
（実際は比べるすべはないが、）まったく同じ環境下で他者とまったく同じ努力をしたとしても、結果には必ず違いが出る。
これは、その人が持っている業の違いによるものだ。

　　　〃∩ ∧＿∧
　　　⊂⌒（ 　・ω・）　　はいはいオカルトオカルト
　　　　 ｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
　　　　　　　 ⌒ ⌒

>>376
≻人生の当り外れは、すべて必然なのだ。
（実際は比べるすべはないが、）まったく同じ環境下で他者とまったく同じ努力をしたとしても、結果には必ず違いが出る。
これは、その人が持っている業の違いによるものだ。

そんな意見は、かってのインドのバラモンの、カーストと同じだ。
それに対して、釈尊が真理真実を唱えたのだ。

創価のやつに言うところを聞いていると、仏教とは縁もゆかりもない。
日蓮の教えでは、もう何の良い目にも会えないことを、知っているのだな。
しかし、その鬱積した気持ちこそが、チミたちのいう成仏だよな。
結構じゃないか。結構じゃないか。ドンドンイケイケ、だ。

間違っても誹謗してきた他宗への鞍替えはするなよ。

他宗は受け入れないぞ。絶対に。
それは何故かわかるな？業だよ、業。

>>375
全く同意。

池田と言うやつはこういう信者を育てていたのだ。日蓮が大本だが。

日蓮信奉者は、その思想を知ると、そうなるのは必然つまり業だということがわかる。

そんなニュウースは初めてだが、さもありなんだな。

釈迦は形而上学的議論を避けた
形而上学的見解を持っていなかったからではない
時間の無駄だから避けたのだ

孔子も言っているよね
「子、怪力乱神を語らず」

日蓮って本物のオカルト糞坊主だよな
釈迦が否定した愚劣なバラモン教まで後退したんだから。

二十世紀にアメリカを中心として台頭したスピリチュアリズム、
いわゆる精神世界も復活した現代のバラモン教。

前世、来世、業、死後の世界、生まれ変わりなどと言った、
誰も確かめようもないものを人々に信じ込ませて、
身分差別や貧富の差、不幸や不運などに対して諦めさせる思想。
こんなものを人々が信じてくれれば、
支配階級や権力者、大金持ちの地位は安泰。

後世に対する悪影響の大きさを考えると、
日蓮は日本史上最大級の極悪人の一人だろう。
出来るなら日蓮を現代に生き返らせて、
今度こそ斬首してやりたいくらいだ。

>>378
だったら、身近な、恐らく誰もが経験している例を出そう。
学校でのテストの成績・・・・・なんていうのはどうだ。
一度聞いたことはほぼ忘れないとか一を聞いて十を知るレベルの人間と、物覚えが悪く覚えるのに非常に苦労を要する人間を比べてみる。
この二人が、同じような環境下で同じような程度の努力※をしたとしよう。
※とテストのレベルが適切（という言い方は語弊があるが）だと、結果には明確な違いが出る。

もっとも重要な「現実」による考察をせずに議論しても、無駄なだけだ。

ドクター部が、創価信心をした癌患者と非信者の癌患者の治癒率の違いを研究しない事からも明らか。
両者に違いはない。
逆に安静にすべき時に、病室のベットに正座して題目あげる患者の方が治癒率が低いかもしれないｗ
この辺りは、ドクター部も常識で分かっているのだろう。

>>388
治癒率の違いをきっちり研究しても、それにより治癒率が上がるわけじゃないからな。
ドクターにとって一番重要な事は、人を治す手助けをすること、病・怪我・老衰で死にゆく人間の苦をできるだけ取り除くこと。
これにつながらない研究は、二の次になるだろう。
（薬の治験などとは、訳が違う。）

さらに、題目を唱える側の姿勢も絡む。
これだけは、第三者にわかる明確な指標が作れず、比べられない。
比べられない事を根拠にして統計を作っても、それは特定の事実を示すことにはなっても真実を示さない。

いかなる病障りをなすべきや、なんだから題目だけで医療は無しというのが信者に対する日蓮の基本方針でしょ。
病人を無料で保護して治療した忍性をあれだけ罵倒したんだから。
もっとも日蓮当人は薬を飲んだり湯治にでかけたりしたようだけど。

>>390
> 病人を無料で保護して治療した忍性をあれだけ罵倒したんだから。
・・・・・無料で保護した事を罵倒したんじゃない。
その財源の事で罵倒したんだ。

たとえば、阪神淡路大震災の時、某暴力団がおにぎりを被災者に無料で配ったそうだ。
（以下ry

>>391
>その財源の事で罵倒したんだ。

幕府に変わって港湾だの管理してたんでそりゃ管理料とるだけのことよ。
つうか、財源のことで罵倒したちゅうそのソースをお出しなさいな。

それにしても通行税を財源にして福祉ってなまた近代的な福祉国家の原型だな。
財務だの供養だので慈善のひとつもせずに肥え太ってる学会と正宗は（以下略

>>391
お前は「事実」とか「現実」と言った言葉を盛んに使っているが、
じゃあ三世(過去世現世来世)が存在することを事実として証明してみろよ。
証明できないなら、架空のお伽話しと変わらんだろ。

＞夫は長年にわたり信心に反対。
＞だが、がんとの闘いに打ち勝った妻、学会活動を通して見違えるように成長する息子の姿を目の当たりにし、結婚３８年目に入会。
http://www.seikyoonline.jp/news/editorial/2014/02/1211522_4414.html

>>389
あたかも、癌を克服したのが信心のお陰と言わんばかりｗ
やっぱりカルトｗｗ

>>387
>この二人が、同じような環境下で同じような程度の努力※をしたとしよう。
※とテストのレベルが適切（という言い方は語弊があるが）だと、結果には明確な違いが出る。

業を説くのが仏教の目的じゃないって。
業の定義は、バラモンの教義で大体落ち着いているのだ。
仏教が特別な定義を出したんではない。

で、仏教の目的はその業からの解脱なのだ。

チミがそんな、こんな説明をするところを見ると、仏教の片鱗もし解していないことを示している。

チミに詳しく教えると、チミがそれを理解するやもしれず、そしたら、こちらが面白くないではないか。

それから、チミはどこかで、「このご本尊はどんな病をも癒す」と言う意味のことを言っているが、
それは仏教と言う「正法」がその効能があるといっているのであり、それ以外にはそのような効能はあるとは言っていない。
むしろないといっている。
チミたちは正法正法と言うがそれは日蓮の誤解によるもので、仏教の説く正法ではないのだ。
だから、仏教経典が、正法はどんな病をも治すといっていることを引っ張ってきて、日蓮のいう正法がどんな病をも治すとは
間違っているのだ。

>>396
>業を説くのが仏教の目的じゃないって。
>業の定義は、バラモンの教義で大体落ち着いているのだ。
>仏教が特別な定義を出したんではない。

そりゃそうだ。
ただ、無我なのになぜ善因楽果悪因苦果が可能なのか、という問題は佛教特有。

>で、仏教の目的はその業からの解脱なのだ。

「輪廻」からの解脱であって「業」からではない。言葉遣いは正確に。
佛の大悟から大涅槃の間は業はもちろんある。
大乗だと佛が衆生に回向することになってるから業がないともっと困る。

>>396
あのな。
俺は、>>370に答えただけだぞ。
仏法は、因果の理法が正しいということを前提にしているからな。

>>396
> で、仏教の目的はその業からの解脱なのだ。
>>397
> 「輪廻」からの解脱であって「業」からではない。

ここは、大聖人の仏法に関して語る場。
業も輪廻も、捨て去るモノではない。
なぜなら、業というのは行為そのものであり、輪廻も一切衆生につきものであるからだ。
これらからの解脱を目指すならば、行きつく先は灰身滅智→無余涅槃だが、これは不可能だ。
もしこれが可能というなら、成住壊空など絵空事になる。

だから絵空事だろｗ

>>398
>大聖人の仏法に関して

だからそれ「佛」法じゃないから。

> 成住壊空など絵空事になる

創価学会的な意味のそれならまさに絵空事になるが、
学会にとって都合が悪いだけで、佛教的問題はなにもない。

>>398
>ここは、大聖人の仏法に関して語る場。

あとな、ここ「日蓮＝カルト」スレなんで、そこんとこ間違えないように。

創価信者のいうところを聞いていると、空恐ろしくなるほど、幼稚であるな。

バラモン教は梵我一如などと高等な思想を持っている。その内訳はいろいろ問題があるが、
バラモン階級にいたバラモンで、釈尊の生存以前の昔のバラモンの優れていたことを釈尊は
讃嘆されている。創価はそのバラモンにも程遠い。日蓮はそのバラモンに及びもつかない。
況や、ゴータマの教えをや。

まあ、思い返してみると、題目が真理真実だなどと言っているんだから、さもありなん、と言うことかな。

>>397
>そりゃそうだ。 ただ、無我なのになぜ善因楽果悪因苦果が可能なのか、という問題は佛教特有。

単に「無我」と言う単語だけを取り出してはいけないと思う。
「諸法無我」なのだ。
この宇宙世界の一切が無我と言う意味だ。しかもその「無我」の意味は自存し、そのものだけで自由に
活動するものではない、と言う意味だ。だから、この宇宙世界は真実からみると、
何の目的もなく存在してるだけだということになる。しかし、それぞれの存在は相対的に存在し、
お互いに相手を必要不可欠なものとして結び合っているということになるんだ。

そこで、善因善果と言うと。何が善で何が善かか、と言うことを知らなければならない。
無意味なことをしてはならないんだ。

この世界の諸法は、無我として存在しているのだから、すべては虚妄と言うことになる。幻だ。
そんなものを有るものとして欲求してはならないのだ。これを「欲心」と言う。
欲心を起こすことが悪なのだ。
そこで経典は、欲心を一つ一つ除去していくにしたがって、自分が軽く楽になる、と教えている。
欲心は他者との軋轢を生むのだから、他者との軋轢が一つ一つ減少していくことを見る。
これが善果である。

自己の我があるとするのは、そもそもそれが自己に対する欲心なのだ。自分も相対的存在にすぎないのに。
そこで事故への欲を除去していくと、自分が最終的に無我となり、その時は、全宇宙と一つになり、全宇宙の主となるのだ。
これがブッダとなることだ。これが修行の完成である。これ以上の善果はないのだな。

チミが学会員で、成仏したいのなら、このわたくし目に、チミの全財産と全家族と
要するに所有している一切のものを私に与えてくれ。そうしたら成仏できるのだ。
チミには一切の所有がないものになるのだ。こうしてチミは宇宙全体に合一するのだ。
これ以外ない。
どうだ？できるだろう？
奴隷と財産の譲渡を待っていていいか？

>>403
無我と業の関係の基本的問題を理解してないな。知ったふうなことを書く前に
それについてたとえばヴァスバンドゥがなにをいっているか調べてからにしなさい。

>>400
>佛教的問題はなにもない。
大問題だな。
成住壊空、それは世のすべてのものに関して一側面の真実を示す。
…釈尊とて、例外ではない。（一切衆生のうちの一人だからな。）

輪廻や業からの解脱が、それらが問題にならないような状況になる…というなら、問題はない。
しかし、特に小乗ではそれらから離れると解釈し、灰身滅智→無余涅槃を目指したりする。
それをが可能であるならば、成住壊空はもちろんの事「無常」が成立しない。

>成住壊空

こういうものは真理ではなく、況や真実ではないというのが仏教だ。
なぜわからないんだろう？
仏教は真実＝実相は、空だというのだ。

これは世俗諦にすぎないのだ。

未だ有身見つまり自己の身体を大事にしたいという欲心が残っているのだ。

仏陀となったものが、身体を持ちながらこの世間に居られるのは、有情を救いとるためだ。
決して自己のためではない。

この点につき法華経は仏の死を寓話にして説いている。つまり、聞き分けのない子供たちのために、
父親が死んだと嘘のニュースを知らせた。子供たちは、その死に嘆き悲しみ、父親の残された
教えを思い出し、それを守ることにより、父親を身近に感じようとしたのだな。
ところが、それをしてみると、まさに父親を身近に感じられるようになり、そればかりか、父親にあいまみえる
ことができたのだ。こういう趣旨の譬えをして法華経は死は仏においてはない、と断言しているのだな。

12支縁起の法門、と言うのがある。
生老病死を嘘の妄想によりできているもので、真理真実により、生老病死から解放されると言う法門だ。

仏の教えを信じないものは商法を誹謗しているのだ。これでは破滅は必定。

俺達は創価員だ！殺せ！殺せ！殺せ！殺す！殺す！殺す！そうすれば平和がくる！

そしてついにやった！殺人成功！殺人成功！殺人成功！
そしてついにやった！殺人成功！殺人成功！殺人成功！
●斉藤勇太→ＪＲ取手駅前バス無差別殺傷通り魔事件　創価学会員。包丁で襲う悪徳。人格異常者
「通勤、通学客で混雑するバスの中で手加減せず無差別に襲っており、社会に大きな不安や衝撃を与えた結果は重大だ」　
判決の際　法廷にこだまする「　池　田　先　生　万　歳　！」（カルト宗教殺人テロ）
「池田先生！池田文化、池田教育、池田正義のおかげで多数の殺人できました！ほめて下さい！聖教新聞に載せてください！」
●上野公園ホームレス殺害事件→創価学会員　路上生活者殺害＝首絞めた、２６歳男を逮捕　動機は『世界平和のために殺せ』
でホームレスを殺した。「池田SGI会長万歳！」と意味不明の供述 上野公園ホームレス殺害事件で26歳男逮捕（悪徳カルト）
破壊的人格異常者　終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！あまり知られていないが創価はホームレスを敵視しているだから事件が
起きたのだ。（悪徳・カルト宗教殺人テロ）「池田先生、ホームレス殺人で平和活動します最高です！！」これが池田教育！池田文化！
池田正義！創価信者は殺人愛という出来そこない人間であることも判明

終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！
終に全国紙各紙報道各社で”創 価”と報道！！
ついに発見！あった！「池田センセの命令で殺した！」
ついに発見！あった！「池田センセの命令で殺した！」

お前たち創価員が　大　量　虐　殺　集　団　である認識を私は捨てんよ。い　や　大　量　虐　殺　集　団　だ　！！
お前たち創価員が　大　量　虐　殺　集　団　である認識を私は捨てんよ。い　や　大　量　虐　殺　集　団　だ　！！
お前たち創価員が　エ　タ　非　人　　　　　である認識を私は捨てんよ。
お前たち創価員が　エ　タ　非　人　　　　　である認識を私は捨てんよ。

だけど私を死刑にしないでくれというのも創価員

大聖人の悪口をつづければ身も心も腐る
しまいに大阿鼻地獄へおちる

大聖人が悪口をつづければ身も心も腐る
しまいに大阿鼻地獄へおちる

提婆達多→(転生)→日蓮→(転生)→池田犬作

三世に亘り釈迦に敵対して来た極悪な魂

釈尊も、老子荘子も、この世間には、悟りを得ないで死んでいく人がおれば悟りを得て死んでく人もいる、
と言う。
また釈尊は、悟りの世界から堕落し、そのまま死んでいく人もいると。

悟りを得ないのを、業の故だと言い訳できると、釈尊は教えているなら、今の創価が釈尊の教えに沿っていることになる。
しかし、そんなことはないんだよな。