創価学会・初心者質問スレ Part58

>>832
>何でも、ニセ本尊を拝むと無間に堕ちるそーな。

ほらね。「無間に堕ちる」なんて、馬鹿で短気な坊主がいる宗教団体が言うこと
短気なバカが800万世帯規模で信徒を切り捨てた後、その失敗に気づきながらも
何も出来ずに、悔しくて悔しくて、変てこな言い掛かりだけ付けている（笑

あんたらの言うそのニセ本尊とやらで俺は株で最近儲けて戸建もローンかえせたし、
本尊の左の文字がないとか、正宗側はこだわるが関係ないね。コピーは皆コピーだがそれなりの丈夫な
紙で昔と違ってカビもはえないし、だいたい、日達の時の本尊より勢いがあっていいね。
結局日蓮もいっているが、師弟の関係なんだな、日蓮の御所通りの実践なんだね。
正宗側は戦争の時に政府に迎合したね、牧口先生や戸田先生は牢屋にはいっても一切しなかったね。
法華経の信心を貫きとおしたのは、創価学会だけだったね、日本の政府は神風が吹くといったが、
神道を利用したプロパガンダは吹かないどころか、キリスト教の多い長崎広島に世界で初めて原爆を落とした。
仏法では、人をそそのかし、陥らせると、神様はいなくなってしまう。
牧口、戸田、先生は、戦争反対なので立正安国論と同じ行をしたね。
池田先生も、一時取り調べでつかまったが、警察には負けなかったし、無罪だったね。
昔の警察はひどかったらしい、わざわざ街の中で手錠して練り歩く。
日蓮の仏法はある意味で覚悟がひつようなんだね。俺は創価の家の生まれなので宗教を選べなかったが、
良かったとは思う。ただ宿命はあるので、すべてがうまく行くとは限らないので、
魔が入らない様に学会活動もすれば、題目もするが、煩悩多いのでサボらない様に頑張りたい。

あ。「無間に堕ちる」とね、なんだけれど、無間地獄と言って同じ事の繰り返しを言う。
自殺するとあの世で自殺するか解らんがまた生まれ変わっても自殺する。
病気も同じ、人をころしても同じ、坊主も煩悩に負けて、唆したりすると、地獄でも繰り返し、
また坊主に生まれ、人を騙し地獄に落ちるとさ。そこで宿命転換と言う事なのだけれど、
上記と同じ、池田先生も仏法は勝たなければならないし、意味がない、と言うが、
なかなか頑なに、凡人の俺は、甘えすぎなので、新たに覚悟したいものであります。

この世で騙される奴は、あの世に行ってもだまされるし、
生まれ変わっても結局、、、騙されるんだろうな。

どっかで宿命転換しなけりゃ・・・？だめだ、こりゃぁｗ

まあ、そういう考え方もあるね、今一方向性が違う様な気もするが。

>>838>>839
とってつけたような妄想乙
週刊誌の広告にある幸運を呼ぶブレスレットみたいｗｗｗ
その見え透いた効能書きをつけてニセ本尊の広告チラシを聖教にはさんで配ったら？

>>838
日蓮仏法を信仰するなら日蓮と呼び捨てでなく大聖人つけたほうがよいと思うよ

>>838
以下の部分は事実と異なり間違いである。
>>牧口、戸田、先生は、戦争反対なので立正安国論と同じ行をしたね。
両者とも戦争反対では無い。
戦前の機関紙「大善実証録」と戸田城聖の「人間革命」を参照するように。
池田氏が作り出した幻を語るでは無い。

>>池田先生も、一時取り調べでつかまったが、警察には負けなかったし、無罪だったね。
警察に負けそうになって石田氏のつてに助けて貰ったはずだよ。
それに、多くの末端学会員は有罪になったが、彼らに対する組織的関与を証明できなかっただけだよ。

>>843
日蓮大聖人仏法ってねｗ

創価信者ってのはほんとに救いようのない馬鹿ですね

着服：預金２８００万円を　摂津水都信金が２職員解雇
毎日新聞
摂津水都信用金庫（大阪府茨木市）は５日、顧客預金約２８００万円を着服するなどの不祥
事があったと発表した。関与した職員２人を懲戒解雇する。

年間300億円以上も集められてる寄付は一体
誰の財布に行ってるんですかー！

信者は考えちゃダメですよ！

俺はこう言える、日顕は屑、糞、信者の金で売春、売春したければ、自分で働いた金で通え。
本尊はどちらでも、問題ない、しかい、正宗側は、明らかに大聖人の遺訓の師弟では、学会離散後ない。
御書にあるが、血脈は明らかに学会側にある。妄想と言うやつは、言わせとけば良い。
阿鼻地獄はお前らに必ずおこる。従って正宗側の本尊でやっている奴は、衰退の一途だ。
大聖人との血脈は正しく、行わなければ本尊などただの紙である。
お前らもその本尊で祈って儲けて見ろ。友人作ってみろ。家建ててみろ。勝利してみろ。
お前の本尊は学会鳥さん時点で期限切れなのが解らないほど現代人の頭はおかしいのか。
ちなみに300億（全角か）とあるが、金額ははっきり解らんが、家の近所に2つ文化会館たつよ。
1戸は新規、大型、場所は内密でいえない、もう一つは立て直しだが防災の為とはいうが、
3階建て新規、まだ充分持つとは思うが小さいからだろう。場所は近隣の住民との関係でまだ言えない。
あっちこっちで立て直しと新規でしている。

>>849

　　　　　　　　　　　　　 ／￣￣￣￣ヽ 　　　　-==
　　　　　　　　　　　　　/　　犬 作 命 　ヽ´ｶ ﾙ ﾄ ヽヽ
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　　　　 　 　 ﾋﾞｸﾝ!!　　ｆ＿┌‐‐ｭ__r―┐| ﾟ)-〜(。)-∂)
　　　　　　　　　　 ､从(6.~~ヽ≧/ ヽ≦T|.) 六- -六　 | ＜アネハ君のおちんちん シュッ！ シュッ！ シュッ！
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 `ー―i‐--｀ｒ'ノ_ノ　ヽ!
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人_从人__从_从人__ﾉ 　　　　|　　　　l　　　　 l 　 ＼　　　　 ',　ヽ
　　　　　　　　　　　　＞ 　　　ヽ＿_／i　　　　|　 　 /＼＿_,ノ､_ノ　ﾉﾉ
せいきようシンブン！＞　　　　　　／　　　ノ__＿ノ
　　　　　　　　　　　　＞　 　 　　／　　　／

300億から1億円ぐらいなら
くすねちゃってもばれないわな。

俺だったら信者の前では安物の服や
薄汚い格好、安い車などにする。

バレたら嫌だからそれぐらいするわ、俺だったらな。

馬鹿で短気な坊主がいる宗教団体は、800万世帯規模で信徒を切り捨てた結果、
残った信者だけで、坊主の生活を支える経済負担の現実から目を背けているらしいな

来年も年に10回以上登山するか、金出して登山免除してもらうか大変な年になるね
坊主は年末年始で大宴会しているのに大変だねぇ

すまん、お前の本尊は学会鳥さん時点→御前の本尊は学会離散後
鳥になって飛んで行ってしまった。日顕は壮烈な死に方たのしみだ。

学会の信徒の供養の使い道を先生が正宗側に経理で確認したいと申し込みしたが、
寺側はなぜか、見られるのを嫌がった、当時それはそうだろう。信徒の御供養を
渡すのだから、使い道の説明がただ寺に寄付したではすまないだろう。
池田先生と教学部が立正安国を訳し、御所の意味を解釈して広めていった。
寺は、お経や御書の解釈したわけではない。

>>838
戦争に反対したのではなくて、神札を受けると戦争に負けてしまうから受けなかったのではないの?
また、無間地獄の定義は、繰り返すところにあるのではなく（他の地獄でも地獄は繰り返すもの）、間ががないつまり絶え間のない地獄ということですよ。

>>854
おめでたいやつだな。創価学会も日蓮正宗も同じ穴のむじなだよ。
どっちも経理を公開していない。

日けんの裁判は証明できずに和解したくせに、信者に嘘を書かして指導もできない組織は腐っている事は間違いない。
ホントだとするなら和解なんかするものか！
ホントに信じるものはだまされるだな。
創価のかって出版した出版物と現在の出版物の相違点。
日蓮正宗の怪しげな御書類。恩義口伝。
誰が書いたかわからん釈迦を偽称する法華経や開経とされる中国語しか無い無量義経
（まぁ、中国人だからバチもんを作るのは得意だろ。騙される奴が馬鹿って事だ。）
これらをきちんとしないで、他人の荒だけを追求する馬鹿。

たとえれば、日蓮正宗の足元見てうんこまみれと笑っているが、言った人間の足も泥とうんこまみれだぞ。

>>855
「宗教上の理由からの兵役拒否」
もともと、日本人だって、暴力に満ちた空間で「悟りたい」と言って反戦運動を提唱するものが多い。
モハメド・アリの反戦運動は、しかし、もっと過酷なものだった。
反戦運動は、政治コミュニティーにおいては全く愚かな行動であったからだ。
彼は、兵役拒否によって自分にふりかかる苦痛への忍耐力を求められた。
しかし、反戦運動によってもたらされる報酬の大きさも知っていたのだ。
キリストのようにふるまいたいというのが反戦運動の基盤であるが、反戦運動には、怒り、憎しみ、プライド、競争心
など、いろんな感情を克服する学問に満ちていた。
これは人生を通じたプロジェクトであり、人生を豊かにするものだったのだ。
ギリシャ哲学でも、反戦運動は「美徳と規律」の学習にいいとされていた。
正義・勇気・穏健さ・知恵を学習するのにいい効果があるとされたのだ。
２０世紀には勇敢さと規律を学習する旅は、もはや戦争にも等しい厳しさをともなうものとなっていた。

>>855
そうなんですよね。
戸田城聖氏は戦後の発言に「あの戦争は勝ちたかった」と言ってますし、
神札や神社に戦争勝利祈願しても効果無い。法華経を護持するべしとの
趣旨が戸田、牧口の意志のはずが、後世になると戦争反対だったと抜かすんですよ。

そういや、この話題、2ちゃんで何度も出てきては、平和とか言っていた創価は
全員遁走しているんですけどね。
なんで、同じ話題が繰り返されるんですかね。

「行動的非暴力」も平和のための技術だ。
カネや技術や人材育成、生産力などを使う方法で、大勢の人間を動員できるし、最後には人権への尊敬や、
和解をもたらすことができる。
ガンディーやキングが得意としたやり方だ。

>>858
学会はいわゆる戦後利得者に変質してしまったのではないでしょうか。

>>857
？

>>849
日顕を池田に変えても同じく話が通るのな

>>849
日顕は売春してたのか！！
客はどんな奴だ？

シアトル事件検索せよ。

クロウ夫人が客？

神札問題はいろいろあるが、当時牧口会長は、天照大神の神札を拝むことは、正宗の精神に反すると、きびしく会員に命ぜられた。
　日本の国は、軍部にひきずられて妙な考え方になっていた。国内が思想的に乱れるのを恐れ、宗教の統一を図ろうとくわだてた。天照大神を拝んで神風を吹かしてもらうと言いだしたのである。
天照大神を拝まないものは国賊であり、反戦思想であるとしていた。日本始まっていらい、初めて国をあげて天照大神への信心である。
　天照大神とて、法華経守護の神である。法華経にいのってこそ天照大神も功力をあらわすのである。
しかるに、文底独一の法華経を拝まず、天照大神だけを祈るがゆえに、天照大神の札には魔が住んで、祈りは宿らず、
一国を狂人としたのである。　しかも、御開山日興上人の御遺文にいわく、「檀那の社参物詣を禁ず可し」とおおせである。この精神にもとづいて牧口会長は、「国を救うは日蓮大聖人のご真意たる大御本尊の流布以外はない。
天照大神を祈って、なんで国を救えるものか」と強く強く言いだされたのである。牧口先生曰く、一宗が滅ぶのではない、国が滅ぶのだ。と言われた。
戸田先生も戦争に勝ちたかったのではなく、権力との迎合が国を滅ぼすゆえなたもろもろあるが、
治安維持法で、捕えられたのである。反戦は当時神札を受け取らない事
と同じなので、反戦なんて当時は言えない時代だったのである。

簡単に言うと、あなたの所にある日警察がきて、神札を受け取れと言うが、
あなたは受け取らないので、逮捕される、尋問で神札受け取れば釈放するよと言われるが
あたたは、神札を受け取る事は、ホモと寝る事と同じに感じる為、逆に、法華経を警察の親父に説明しはじめる。
警察は、あらゆる手口で神札を（ホモと寝る事と同じとかんがえて強要するが、
あなたは、操を守りたく、それが自分だけでなく、他人も助けると言う事で、操を守り、
神札を受け取らない、ホモに邪念が生まれ、日本をホモの天国にしていく。
あなたは頑なに、操を守り、獄死していった。ホモは撤退し、また日本は再生していった。

>>866
結局、戸田先生は戦争に勝ちたかったの？負けたかったの？
牧口先生は、一宗が滅びるのを憂うのではない一国が滅びるのを憂うのだ、といわれたのではないのですか？
この言葉からは、牧口先生は戦争に勝ちたかったとしか読み取れないとおもいますが。
そうであれば師弟不二なので、戸田先生も戦争に勝ちたかったと考えざるを得ないのではないでしょうか。
大体、国恩を報ずるという観点から、仏法を行ずる者が自国が負けたほうが良いと考えるほうがおかしいと思います。

>>866
ところどころ日本語がおかしいところがありますが、日本の方ですか？もしくはどこかの文章のコピペなのでしょうか？

>>866
出鱈目きわまる捏造ですね。そうではなく牧口氏は天照大神を拝むことは純粋な天皇崇拝に反すると指導していたことが明らかになっています。
それに神札を受け取らないのが反戦と同じなら、反戦といったはずでしょう。事実、命がけで反戦をとなえた宗教者もいました。
実際は牧口氏は反戦どころか熱心な天皇礼賛・戦争翼賛だったことが史料などから明らかにされています。

戦前の創価教育学会の母体が「大日本皇道立教会」という皇国思想団体だったことは、なぜか創価学会員は知らされていません。
これに牧口常三郎や戸田城聖も参加していました。つまり牧口の天皇礼賛思想は生来のもので、当時の世相に迎合したのではありません。
それほど強い天皇絶対視の思想が骨まで染み付いた牧口氏にとって、伊勢神宮を拝むということは、現人神としての天皇崇拝の純粋性・一貫性を損なうものでした。
それが神札拒否の理由です。天照大神の名は日蓮の文字曼荼羅にも見えますからね。

>>868
＞牧口先生は、一宗が滅びるのを憂うのではない一国が滅びるのを憂うのだ
すでに神札を受け取ってしまった日蓮正宗が一旦は滅ぶであろう事を
憂うのではない。国を挙げて神札を拝むという誹謗正法により
国が滅ぶことを憂うのだ。たとえ命を投げ打つこととなり最後の一人となっても
法華経を捨てたり神札を受けるわけにはいかない。

>>870-871
＞強い天皇絶対視の思想が骨まで染み付いた牧口氏にとって
出所は個人ブログのようだねｗ
もしそうなら、むしろ積極的に神札を受けたり伊勢神宮に参拝するはず。
この個人ブログは身元を明らかにせず、２ちゃんねると同じ落書きだよね。
出鱈目極まる捏造を信じているあなたはおめでたい人です。

「大日本皇道立教会」というのは南朝を正統と主張しているのみです。
それが即皇国思想団体？ｗ
＞天照大神の名は日蓮の文字曼荼羅にも見えますからね
このことの意味は、直接神札を拝むこととは違う。
日蓮正宗信徒は、大御本尊にも天照大神とあるから神札受け取るのは問題ない
とか、神本仏迹などと言い出していましたから、神札拝むのも同じことだったのかも
知れません。今頃になって創価学会は謗法しているから破門などと、
よくいいますよ。自語相違もはなはだしい宗教団体です。

>>872
牧口氏は神社は感謝の対象であって、崇拝の対象は天皇一人だという立場から神札を拝まなかったのだよ。曰く、

「萬世一系の御皇室は一元的であって、今上陛下こそ現人神であらせられる。即ち、天照大神を初め奉り、御代々の御稜威は現人神であらせられる今上陛下に凝集されてゐるのである。」
「天照大神のお札をお祭りするとかの問題は萬世一系の天皇を二元的に考え奉る結果であって、吾々は現人神であらせられる天皇に帰一奉ることによって、
　ほんとうに敬神崇祖することが出来ると確信するのである。」

>>873
260 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/06/15(金) 15:31:44.20 ID:s+57X7Am
>>257
『四恩抄』
> 仏法を習う身には必ず四恩を報ずべきに候か、（中略）三には国王の恩、天の三光に身をあたため
地の五穀に神（たましい）を養ふこと皆是れ国王の恩なり、・・・

戦前・戦中は天皇主権の時代であり、「国王（国主）＝天皇」と解釈できる。
その上で、上記の御文を拝すると、牧口先生が天皇を重んじたのは何ら不自然でも仏法に違背することでもない。
しかし根本はあくまでも妙法であり天皇ではない。
その立て分けを、牧口先生は誤ることなく正確に理解され、会員にも指導されていた。
牧口先生の訴えられたことは、神は感謝の対象であり、祈願の対象ではないということ。
この場合の謗法とは、神を祈願の対象であると説くことを言う。しかし牧口先生はそのような指導などされていない。
権力に屈して神札を受け取った宗門とは、天地の違いがある。

あなたは他のスレですでに破折されているようですね。
何を言っても理解できない人ですか？ｗ

たいしてむずかしい話ではないですがね。

>>872

「大日本皇道立教会は、南朝を正統とし、その皇道に沿った教育を行う趣旨の元で、1911年に創立された。」（Wikipedia)
「南朝を正統とし、その皇道に沿った教育を行う」団体ですから、皇国思想団体と言えるでしょうね。

>>874
頭が混乱されておられるようですが、私は牧口氏が天皇を重んじた事をどうこう言っているのではありません。それは事実ですから。
氏が神札を拝むのを拒んだのは、あなたが妄想で描くように「誹謗正法」（872）だからではなく、
天皇崇拝が二元的になるからよろしくないと氏自身が言っているということです。
これが氏の本心でなかったとするなら、氏は氏のやり方で権力におもねっていたことになります。

>>874
あなたこそこの件では何度もいろんな方から論破されておられるようですが、何も学んでおられない。
戦前から牧口氏や創価を反戦だったかのように言うことほど事実に反したことはありません。
調べればバレるようなウソをいつまでも言い続けても創価のウソ吐き体質を上書きするだけだと思います。

>>875
はいはい、好きに思っていなさい。

>>876-877
ウソツキにウソツキといわれると、私はほんとうのことを言っていますねｗｗ

>>872
>>873
横レスになって申し訳ありませんが、前提条件について質問させてください。
論点を絞らないと議論を先に進めることができませんwww
873さんの言われるように、872さんも牧口先生が愛国者であり日本が負けることを望んでいなかったこと、天皇を大事に思っていたことは認めるのですか？
自分的にはこの点が重要なのです。

>>879
>>874を読解する力がないのかね？
それでよく>>869のように他人をバカにするようなことを書けるよな。

信仰者として
牧口常三郎は信仰の対象となる神札を拒否
鈴木日恭は謗法と知りつつ神札を受けた

国民として
牧口常三郎は当時の主権者＝国王＝天皇を崇拝・尊敬し
日本を愛し、戦争に負けることは望んでいなかった。

「当時の主権者＝国王＝天皇を崇拝・尊敬し」ということを
当時の天皇＝現人神であるから、信仰の対象ととらえる論調があるが
それは誤りである。もし天皇を神として「信仰」していたのなら、
神札もすんなり受けたであろう。

>>880
お気に障ったことがあったなら、本意ではありませんので謝ります。
ただ、掲示板では相手の立ち位置等の情報をレスの内容のみで判断せざるを得ません。
そこで私は荒らしや自演の疑いを持ってしまったため、
あのようなレスになってしまいました。
遅れましたが、返答頂いたことは感謝します。

>>879
認める認めないを彼らに求めるよりも、牧口氏の主催した創価教育学会は
その会合に於いて、大東亜戦争初期の戦果を「赫々たる戦果」と褒めちぎっていますし、
当時の教員は、多くの学生を愛国的軍人になるように薦めるのは当然の行為です。
それが出来なきゃ、教員を辞めさせられているはずですが、
辞職に追い込まれていませんから、多くの子弟を戦争に送り出したはずですよ。

>>880
そこで、

国民として
牧口常三郎は当時の主権者＝国王＝天皇を崇拝・尊敬し
日本を愛し、戦争に負けることは望んでいなかった。

とのことですが、
牧口先生がこういう思想を持っていたということにあなただけでなく学会としても同意見なのでしょうか？そうだとして話を進めます。
師弟不二なので、戸田先生、池田先生も同様な思想を持っていると考えてよろしいのでしょうか？
師弟不二は思想には及ばないのでしょうか？


>>882
私は逆に、戦前戦中の学会に問題があるのではなく、
戦後の学会に戦後利得者として責任があるのではないかと考えています。

>>883
>戦後の学会に戦後利得者として責任があるのではないかと考えています。

スレチの自己主張をいつまでもしてんな

>>880
水戸光圀が遊行中に米俵に腰かけて休んでたら、
このお米は黄門様に献上する大事なお米だ。粗末にするんじゃない、
と百姓のおばあさんに怒られた（趣意）という話を通して、
このように、哲学というのは生き方の問題だと、戸田先生が説明されたそうですが、

まさにこの天皇や日本国に対する態度こそが、ここでいう哲学でなくてなんでしょうか。
師弟であれば、弟子は自然と師匠に同調し感化されていくものではないでしょうか。

もし仮に、弟子が哲学を継承しなかったとすれば、その原因はなんでしょうか。
敗戦によって変わったのであれば、師弟はパワーに負けたということにならないですか。
もしくは西洋の思想によって変わったのであれば、そちらの思想のが師弟の哲学よりも優れていたということですか。

かなり先走りましたが、一人の方だけでなくいろいろな方のご意見を伺いたいと思います。

>>885
あなたの場合は宗教・信仰と新旧古今東西の哲学・考え方が混乱しているように
見受けられます。わざわざ別の単語になっていますから類語とはいえ別物と
考えたほうがわかりやすいかと思います。

牧口・戸田・池田
日蓮大聖人の仏法根本＋新旧古今東西の哲学・考え方

あなたの場合
ある宗派乃至無宗教・無信仰＋新旧古今東西の哲学・考え方

師弟不二というのはあくまで日蓮大聖人の仏法根本の部分です。
新旧古今東西の哲学の解釈・考え方は時代とともに変化しますよね？
それだけのことです。
　たとえば終戦前、牧口が天皇を国主として尊敬し弟子たちにも
そのように指導していたとしても、戦後、戸田が師弟不二だからといって
あるいは池田も同じように「天皇を国主として・・・」などとやったら、
おかしいですよね？
でも日蓮大聖人の仏法根本の部分は変わりがありません。

学会員に対する指導として、たとえばカントはこう言っている、
ヘーゲルは、サルトルはなどと引き合いに出しますが、
考え方、思想に現代でも通用する部分もあるからで、
すべてカントに従えということではありません。
日蓮大聖人の仏法を現代風にわかりやすく示しているだけのことです。
それも含めて師弟不二と思う人もいれば、カントにはちょっと賛同
できないと思う人も中にはいるかもしれませんが、その人も
日蓮大聖人の仏法の部分では師弟不二でしょう。
それでも戸田や池田の考え方に合わずに学会を抜ける人もいますよ。