学会の本尊はカラーコピーだった　　　 16

幹部が、本尊から「授与書き」を削り取り、文字を改ざんしたものをカラーコピーして販売しています。
創価学会の家庭に、病人や不具合（障がい）者が出やすいのはそのため。


ニセ本尊の現証は本人ではなく、「家族に不具合」が出る傾向があります。

※池田会長の息子は２９歳で病死　（胃穿孔）
http://souka.ninja-web.net/ikeda_shirohisa.jpg

こちらが本スレだな。ニセ本尊を製造販売する仏法破壊の糞カルト創価を粛々と批判していきましょう。

本尊を偽造販売する創価は謗法の総合商社

舎利って性狂新聞の販売店やってるの？
信者から吸い上げた金で食ってる側なのか
そら必死に擁護はずだわな

×擁護はずだわな
○擁護するはずだわな

南元センターは３階と学会は言っているが、不動産登記簿から５階と言うことが、公文書から露見した。

>>4
そんな短文で誤字するんか（嘲笑）

創価って嘘付だねぇ
登記簿に５階とあるのに、３階って言ってたの？

創価に本当のことってあるのか？
どうしようもない組織だな

また法華講を徹底的に攻めろって指令が出たらしいな
これが宗教団体の指令か？
どたま逝かれてるな

で、週刊文春謝罪の件は？

http://sokanomori.exblog.jp/17230987/

901 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2012/03/08(木) 16:10:14.27 ID:wC4VO+00
青森県内における婦人部指導会における
柏原ヤスの強要財務しろ！発言

「心がけ次第では、１千万円以上できる人になれるんです。できないとは、言えないんじゃないの。」
「なまっじか、あるから、ねー。そでしょ、生活が豊かになるから、そうゆうふうに、かえって、みみっちくなるのよ。」
「世界広布には、お金がかかる！　いるんです！　だから、出せッ！つーのッ！　出せッ！　出せッ！・・・出せッ！　ねーッ。
（略）私は、そう言います。出しなさい！ねーッ。だから社長さんの奥さんに『何言ってんだ！出せッ！』と言ったんですよ。ねーッ。
『あんた、いくらやってんの！？あんたハッキリ言えないんだったら、私が言ってあげる。今度の広布基金は１００万円出しなさいよ！
　皆の前で言っておくから』・・・ねッ。婦人部長は、ちゃんと、１００万、取りに行って！」
（昭和50年代始め頃の発言）

たしか、前スレで「寄付」とかぬかしていた馬鹿がいたなぁ

>>9
その文を読んで謝罪と受け取るのは創価信者だけだよ。

>>9
お便り欄ｗｗ

そうか、そうか。

謝罪ってか？Ｗ
あんな小さな文字でなＷ

訂正したからって、池田が糞尿垂れ流してないにはならんからね

よく覚えておきなさい

悔しかったら、池田を表に出せって
出せないから訴えれない
まるで首をひっこめた亀だなＷ

>>7
舎利乙ｗ

>>前スレ
>>　　　　学会の本尊はカラーコピーだった　　　 15
>>http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1329671491/997
> > 而して此の二個条は共に曼荼羅書写の事に属す、曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り・敢て・沙弥輩の呶々する事を許さんや
> あるいは
> > 曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり
だったら、百問百答では、最初から上記の部分の文章を使い、問題の文章は使わなければよかったのだ。

問題の文は、これら二つを受けて、
「前略・・・然るに<<本尊の事は斯の如く一定して・授与する人は金口相承の法王に限り授与せらるる人は信行不退の決定者に限る>>とせば・
仮令不退の行者たりとも・本山を距ること遠きにある人は・交通不便戦乱絶えず山河梗塞の戦国時代には・何を以つて大曼荼羅を拝するの栄を得んや、 故に古来形木の曼荼羅あり仮に之を安す、・・・後略」有師化儀抄（水鑑沙弥）註解
<・・・・しかしながら<<問題の引用>>とするならば、不退の者でも本山から遠く離れら人間は御本尊を拝することができない。
だから、そういう人のために形木本尊ry>という意味だ。

<<問題の引用>>では問題があるケースがある。
だから、そのために形木本尊ry・・・・という事なのに、百問百答では切り文にすることにより<<問題の引用>>を独立させ金科玉条のように扱っている。
これは、日亨上人の意を曲げる曲解だ。

>>16

どこからひっぱって来てるのかＷ

読みにくいし、個人見解だし、個人見解なんてどうでもいいし

文体変えたように装ってるが
コピペ丸出しだぞ

舎利仏コーヒーゼリー付コンドーム風邪にパブロン上人様
ばれてまっせ

というわけで、
本部のお恥ずかしい実証については全くスルーの自演さんなのでした

>>16

『有師化儀抄註解』の解釈は、貴方が正しい。議論の余地もない。


何を書いているかも理解できない>>17-18の“便所の落書き”は、完全スルーでヨロシ。

歴代座主に統一見解など無いということで

>>19
自演はいいから！
在家が勝手に本尊作って良しとする御文出しな。

それにな、栃木の離脱僧なんかに本尊を下げ渡す権能など無いわ。

福井君は極悪じゃないよ〜

>>21
>在家が勝手に本尊作って良しとする御文出しな。
無い

>栃木の離脱僧なんかに本尊を下げ渡す権能など無いわ。
離脱してフリーなのでどこの権能にも縛られることは無い

なんもかも偽物
つーか本物であっても只の紙切れ板切れ
こんなもんに呪文唱える前に、真面目に誠実に朗らかに生きようよ

一、授与せらるる人は信行不退の決定者に限る

一、本山を距ること遠きにある人は・交通不便戦乱絶えず山河梗塞の戦国時代には・何を以つて大曼荼羅を拝するの栄を得んや、 故に古来形木の曼荼羅あり仮に之を安す

だらだら御文を並べても煙に巻けるのは無学な創価信者のみ。

>>25
大聖人が師匠ならば日蓮正宗は不要ではないか

>>16
註解の形木の曼荼羅（仮本尊）は有師已前のことはわからないのだから確実な資料ではこの化儀抄が初見になる。
どの場合でも本尊授与に法主の許可が必要なことに変りはない。

堀上人の意は本尊に関わる一切の権能は法主のみの大権だと述べるに尽きる。（而して此の二個条は共に曼荼羅書写の事に属すの釈）
切り文とは前後の文脈を無視し都合よく一文を提示し相手を欺く行為だ。
「授与する人は金口相承の法主に限る」は堀上人の意そのもの。

61　御本尊を授与する場合は、総本山の許可が絶対に必要なのですか。(創価学会『ニセ本尊』破折百問百答)
御形木御本尊（仮本尊）・創価本尊に関し百問百答の引用に何の問題もない。

>本尊に関わる一切の権能は法主のみの大権
>御本尊を授与する場合は、総本山の許可が絶対に必要なのですか

そりゃ日蓮正宗信徒・僧侶が勝手に自分で作成授与できんだろね

日蓮正宗信徒・僧侶が身延山久遠寺へ行って
「誰の許可で曼荼羅を販売してんだ」
なんて言ったら
「あんたヤクザか」
って突っ込まれるだろな

創価学会てどうして日蓮正宗のアンチなん？

商売敵だから？

>>31
福田っていう坊主が突然創価学会を破壊しますっていうファックスを日蓮正宗アメリカに送ってきたから。

テロ予告を目の当たりにして日蓮正宗アメリカは戦慄したことだろう

大聖人直結なら創価はまったくもって不要ではないか

>>31
創価学会が会員を騙してることがバレるからよ。
つぅかね、一番都合が悪いんよ。
昔ゃ本門戒壇の大御本尊が根本だとか言ってたのに、今はニセ本尊ぉKなんて都合悪過ぎやん？
創価学会にしてみれば学会員の洗脳が溶けることを一番に恐れるわけよ。
だから機関紙や組織使って洗脳に継ぐ洗脳をしとるわけさ。
今の創価のニセ本尊が正しいなら、戸田時代にとっくにやっとるわ。
しかし、戸田さんは今の創価のようなニセ本尊を作成するなんて恐ろしいことは絶対にやらんかったわ。
池田は平気でやりおったけどな。
それを誤魔化そうと洗脳に必死なわけや。
只それだけの中身無しの新興宗教が創価っちゅことや。
顕正会と同等…どこがちゃうねん！ってな。

御本尊様がコピーだったとは…
http://www.youtube.com/watch?v=vt94LO50W1I&feature=related
それも加筆修正など色々してます。

日顕撲滅唱題
http://n.pic.to/8a5xg
こんなことを祈っても無駄です。

本尊燃焼
http://nicoviewer.net/sm3723116
燃やしても罰は当たりません。

>>36
＞御本尊様がコピーだったとは…

世の中の人々はみんな殆ど知っとるよ。
この情報時代やしな。
知らぬは学会員ばかりなりっていうてな。
洗脳されてる会員さんが哀れや。
考えてみても分かるやろ？なんで池田が仏法の師匠やねん？
浅井を師匠としてる顕正会とどこがちゃうねん？
血脈無視の仏法がどこにあんねんな？

>>34

大聖人が師匠ならば、唯授一人血脈相承は不要ではないか

>>38
師匠がいらっしゃるので創価学会は要るね

そんで、大聖人が師匠なのになぜ日蓮正宗が要るの

>>34
師匠がいらっしゃるので創価学会は要るね

そんで、大聖人が師匠なのになぜ日蓮正宗が要るの

>>39
間違えたときは、謝った方がいいよ。

>>41
>>38は俺
ポート開放忘れてネトゲのＣ９をプレイしてたら回線が切れた

正宗「本尊は偽ものだ！」
創価↓
　　　　　　　／￣￣￣￣＼
　　　　　　/;;::　　　　　　　::;ヽ
　　　　　　|;;:: ｨ●ｧ　　ｨ●ｧ::;;|
　　　　　　|;;::　　　　　　　　::;;|
　　　　　　|;;:: 　　c{　っ　　::;;|
　　　　　　 |;;::　　＿＿　　::;;;|
　　　　　　 ヽ;;::　　ー　　::;;／
　　　　　　　　＼;;::　　::;;／
　　　　　　　　　 |;;::　 ::;;|
　　　　　　　　　 |;;::　 ::;;|
　　　／￣￣￣　　　　 ￣￣￣＼
　　　|;;::　　　　　　　　　　　　　　::;;|
　　　|;;::　　　　　　　　　　　　　　::;;|

学会の本尊はニセ本尊だと言い出したのは正宗側なので正宗側に立証責任が有る。
いつ立証するのか。

>>44
え？世間の人も言ってるよ。
この前、電車乗った時に男の人二人で話してたし。
創価本尊＝偽物って、今や一般常識じゃね？

>>44
あんなもん誰が見てもニセモノだろ。
一枚刷りのペラペラの詐欺商品じゃねぇかｗ
莫迦が見てもわかるわ。
よくあんなもん真顔で拝めるわｗ

うちのは一枚刷りじゃねーしｗ

つか筆先が太いだの長いだの、よそんちの法主の拝むなとかガキの難癖かｗｗ

>>47
どんなに加工しようが偽物は偽物。
歴代法主書写本尊を拝んでいても座談会や会館に行けば偽物に手を合わせるからダーメ。
つまり、学会員である以上、洗脳された偽信仰ってことよ。

>>38
大聖人直結なら創価に師匠も称号漁りもマイ聖教も公明党も財務も座談会もまったく不要ではないか

>>44
このうえ何の証明が要るの？

>>45
ここが法廷だとしようか。キミは検事だ。
キミは被告に対して、
「世間の人もあなたがやったと言ってますよ？」
と言った。これではキミは裁判に負ける。

正宗には信心の血脈がないから正宗の本尊には力がない
“そこに電球があっても、電気が流れなければ電球は光らない”

これが学会の言い分

創価学会でかなり有名な大月天さんが大変なことになってるんだけど

http://youtu.be/e_z0wW_BLnM

創価が真実を憎み虚偽を好むのは初代牧口が西欧古典の「真・善・美」の代わりに「利・善・美」と、
真理を利益に置き換えたバカげた妄説を根本に置いた影響があるのではないか。
利にとって真は邪魔かもしれんが、真なくして善も美もありようがない。

>>46
いくらそんなことを繰り返し主張しても、反論にはならない。
御本尊の作成方法自体は、「化儀」なのだからな。

>>53
「大変なことになってる」割には肝心の内容が全然ない。創価の出す動画は無内容すぎる。

第一、宗教法人創価学会は日蓮正宗の信仰団体ですのに…

創価大ディベート部員
いらっしゃい

>>54
真理は、無記。
人間にとって最重要なのは、何を「もたらすか」。
これが理解できないなら、仏教の初歩すら理解できていないことになる。

要は法論で不正したってことじゃない

>>60
一般的には、あるBBSの管理人が不公平な管理をしていると思われれば、あとは黙っていてもそのBBSから住人は消えていく。
・・・・姑息な手段を取りそれが発覚したというなら、以下ry

>>57
中卒のお前が言うな＞精神障害人

>>61
確かにあそこのBBSは管理人と日顕宗信者数人しかいないわ(笑)

>>53のリンク先・・・・ほとんど見れないな。
魚拓でもとればよかったのに。

>>57
浅井に弟子入りしろ
同じように遥拝してるんだし

>>52
信徒が勝手に作ったニセ本尊に信心の血脈があるわけないだろ。
どこの世界に信徒が本尊作る馬鹿がいるよ。
そんなことするのは顕正会と創価学会ぐらいだよ。
この当たり前の理屈が理解できんか？

>>66
理屈になってない

>>67
お前がな。

洗脳患者さんWWW

正宗側の人間も釣る>>52瓦解人【酷】

釣っておちょくる。これだけが人生の楽しみ瓦解人【酷】

日顕がニセ欲すだったからな　　しかたない

高名なカスタムカービルダー(故人)が、塗装前のボンネットに「南無妙法蓮華経」って書いて無事故無違反を祈ってから塗装、引き渡ししてたな
この人は日蓮正宗系からすると天魔の使いとか言われちゃうんかね
日蓮正宗系ってよく言われる原理主義者とも違うんだよな
完全に独善的に教義を乱用してる印象がある
宗祖の教えがよく伝わっていないから我見()が当たり前だし、檀家集団に宗門がバカにされるレベルの教学しかない
要するに全部糞なんだろうな

>>72
誰の許可で題目書いてんだ！！謗法だ！！
って怒り狂うかもなｗ

>>72

幻覚が出ているようです
早く病院へ行き、隔離してもらいなさい

>>72
在家が個人的に自分で書いて自分で処置するのと、在家団体が勝手に改竄コピペして粗製乱造・大量販売するのとの区別がつかないのか？
>>59
真理と無記とは全然違う概念だよ。

【】は創価学会日蓮正宗所属だから

【】にとっては創価学会も日蓮正宗も敵なのさ


会員称数１　名簿【】

>>51
創価学会の破門の経緯に関する宗門側文書と、
脱会者達が脱会の際に"謗法払い"の為に正宗側に渡しているニセ本尊の現物、
これらは充分な証拠になりますがね ?　ニセ本尊の現物が有ればですが。
その辺りはいかがですか ?　訴訟好きの創価学会員君。
まあ、『破門後に創価学会が、どうやって正宗から下付されなくなった法華曼荼羅を入手しているのか ? 』と言う、
この点に付いての説明が出来ないと、ニセではないと主張する創価は敗訴しますよ。良いんですか ?

どのルートで入手したのでもいいが、
学会授与本尊がニセであることを立証しろと言っている

>>78

だから、ニセはあくまでニセ
在家が勝手にコピペすること自体が「ニセ」なの
わかるかな？ぼくちゃん

でないと、お前もコピペしていいはずだろ？
なぜわざわざ創価は一般会員のコピペを禁じてるんだ？
創価の患部が、コピペすること自体がいけないことって認めているようなもの
コピペしている患部はわかってる

わからないわからないわからないと耳を塞いでいるのは
一般家畜儲のみ

コピペして本当の本尊となりえるなら
一般会員に禁じる必要はない

簡単なこと

簡単なこと　て。
誰か>>79を翻訳してくれないか

>>80
簡単に言っているではないか。
それさえ解らないのであれば、君には無理。

「文証から出せ！」などと、とりあえずアホの言い分ですな。

加藤茶の嫁が創価学会池田犬作先生のメッセージをステマ
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1331202161/

他に、学会授与御本尊がニセであることを立証してくれる人はいないか
日蓮大聖人様が御覧になられている法廷だと想定してやってみよう

昭和57年（1982）狂乱財務を開始し、金力によって昭和59年に「法華講頭」に返り咲いています。
こうした動きに藤原行正氏、大橋敏雄氏の大幹部が内部告発し、「池田大作氏」の「学会の私物化」を批判しますが、二人は仏敵として排除されてしまいます。

この流れは、平成２年の第二次「宗創戦争」に引き継がれ、「法主本仏論」を設定しそれを理由として宗門を攻撃しながら、「池田崇拝」を徹底させています。
この年、幹部の龍年光氏が脱会し、日蓮正宗へ帰依しています。
池田氏は「日蓮本仏論」を逆利用して、「法主・宗門の権威」を貶め「池田本仏論」を導き出しています。

こうして、現在の学会員の人たちは、「池田名誉会長」を信仰させられているのであって、「真の日蓮仏法」を信仰できているのではないと考えられます。

したがって、宗門から破門される以前から、このことの矛盾はいたるところに吹き出していて、学会活動（ 選挙運動、新聞・書籍の拡張、財務・寄付の増額等々の数値目標を掲げての狂信的な活動 ）は、様々な事件や会員の生活破壊、精神的崩壊を生んでいるようです。

昭和57年（1982年）頃までは「日蓮正宗」の権威を利用して信者を増やし、
それからの財務を奪い、宗門を兵糧攻めにし、会員と供養を学会が独占していくと共に、
「日蓮仏法」を悪しく利用し「法主・宗門の権威」を貶めています。
創価学会は「金づる」として「会員」が欲しかったのでしょう。

創価学会の目標は、宗門を学会の「式典部」として支配しようと企みますが、
うまくいかず、遂に完全に宗門から独立する路線を展開していきます。

更に、宗教法人格を利用して学会を巨大宗教ビジネス化していき、
公明党を利用して「権力への浸透」と、「天下取り」へ猛進するようになっていきました。
真の宗教の樹立よりも世俗権力が欲しかったのでしょう。

新聞・書籍による内部への統制された情報、
外部情報の仏罰論による遮断、
金力によるマスコミ支配と一般社会へ向けての巧みな宣伝、
等々は「池田崇拝」を高揚させ、会員の心をコントロールするに十分であったように思われます。

ゴーストライターが殆んど明らかになっている現在でも、
「人間革命」「新・人間革命」を御書のように信じこませる「ﾏｲﾝﾄﾞ･ｺﾝﾄﾛｰﾙ」、
「洗脳」の力は驚くべきものでしょう。
創価官僚の中心を担っている方たちにとって、会員も学会も政党も仏法でさえも、利権獲得のための肥やしでしかないでしょう。

真の日蓮仏法は、「政教一致」ではないし、巨大な集金による「宗教ビジネス」もない筈です。
歪められた「創価仏法」は、もはや「宗教」とは言えないでしょう。

>>75
無記には、二種類の意味がある。

>>54
釈迦が「価値論」を言っている。
毒矢のたとえである。
毒矢に射られた人が、毒矢を抜こうとする人々を制止して、
矢の構造はどんなものか、毒の成分は何かと聞いているうちに
毒がまわって死んだ。

日蓮大聖人も「価値論」を仰せられている。
四信五品抄
◆問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や。
◆答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん

現代人も無意識に「価値論」で生きている。
毎日食べる食べ物を全てガスクロマトグラフィーにかけて成分を調べていては飢え死にする。
とりあえず食べる。

釈迦も日蓮大聖人も弟子が差し出した料理をとりあえず食べて胃を壊して入滅した

>>72

文字に勝手に魂が入り、本尊足り得る
ってことは、そのボンネットも本尊として拝めるのか？ｗｗｗ

創価ってどこまで馬鹿なのかｗｗｗ

犬作の次男も犬作も世間をはばかってまともな医療を受けられなかった。

まぁ、その釈迦も日蓮も食いモンを貰って生きるのを選んだわけだからな。
喋り過ぎて舌を噛んで死んだんじゃ、それこそ笑いモンだろう。

それとも、二枚有るからいいって？ｗ

>>88
創価の南無妙法蓮華経と、
正宗の南無妙法蓮華経の、
味は違うのか？

絞った人によって変わってしまう乳かね。

>>73
著作権侵害で訴えられたりしてなw

>>75
は？(威圧)

>>91このカービルダーは創価学会じゃないんだ
確か日蓮宗系だったと思う

私を守れと言い続けけた犬作だが、一番助けを必要としている時に、
情報公開と適切な医療を創価に要求する信者はいない。
所詮、洗脳ロボットに人を救う力はないということだ。

>>94

カービルダーの話じゃない
その題目が書かれたボンネットの話だ
論点をぼかすな

ロム男もなさけねぇなぁ
自分で出した有師の切文が、全文を読めばまったく正反対の指南だったので
今度は、有師は石山教学とぬかして遁走
先に有師の切文を出したのは、まぎれもなくロム男

それに惨敗ロム男は、口伝のレスもまったくスルー
レスから削除しながら、誤魔化すために長文で返信し
削除している事実を隠蔽している

最後は、漫才のネタ？新喜劇のネタみたいに
〜か？〜〜ではないのか？
？？？←これをつけて、自分の見解を表明しない遁走を繰り返した

これが創価の論客って、、、
なさけねぇ

>>96
何だこいつ・・・(驚愕)

何が真実かを追求する志なく、ただ創価の垂れ流す大本営発表を鵜呑みにし、
ない知恵を総動員して愚にもつかぬ弁明に終始する。
これも犬作の指導の結果なのだから皮肉なものだ。

>>97

アホな動画をUPしている人間に言っているだけ
アホには理解できんだろｗ

>>99
>>96
>>91
>>85
>>84
>>79
>>74
連投乙だがコイツ池沼統失かい？

>>91
ボンネットは拝まんよ
君らとは違って我々日蓮大聖人信徒は題目の字を拝む

法華経題目抄　真蹟：京都本国寺
Δ問うて云く、法華経の意をもしらず只南無妙法蓮華経と計り五字七字に限りて一日に一遍一月乃至一年十年一期生の間に只一遍なんど唱えても軽重の悪に引かれずして四悪趣におもむかずついに不退の位にいたるべしや。
Δ答えて云く、しかるべきなり

創価には法体の血脈が流れていないので、創価が本尊を作ってもそれは偽物

これが正宗の言い分

>>91
＞文字に勝手に魂が入り、本尊足り得る
坊主が開眼供養なる儀式を行えば、本尊の文字に魂が入ってくれると思っているのか？
ここまで妄信してくれる馬鹿がいるから、坊主というのはボロイ商売だよな。

>>102
法体の血脈とか、大聖人が一度も説かれていない血脈を、平然と教義の根本に据える宗門って、いったい誰の教えを信じているんだ。
やっぱり歴代貫主か。
貫主が新説を唱えれば、その日からそれが教義となるわけか。

開眼された物体を拝むて、君ら真言宗か

ちなみに浄土宗系には開眼の概念が無い

>>103
創価学会では、どのような物が魂の入った本尊なのだ？

>>107
題目のそれ自体が魂
だから開眼不要

と何度もおっしゃってますょぉ

>>108
でも日蓮さんは誰かが彫った釈迦像を開眼供養してたよな
あれはどうすんのさ

>>109
今まで死ぬほど出た話だぞ。
仏像には法華経の題目がない=心法がない。
だから法華経(御本尊)で心法を整える。

>>108
その題目が書かれた曼荼羅なら、すでに魂が入っていると？
そうするとだな、魂の入ってない日蓮の文字曼荼羅はないって事になるぞ。それでいいか？

>>110
そうか、なるほどな

宗門と同じ教義でやってきたのに破門された途端に「あれは大聖人の教えではない」なんて言ってもご都合教義としか言い様が無いよ
宗門の教義が日蓮の教義と違うというのであれば、これまで言ってきた事をキチンと総括する義務がある

https://twitter.com/#!/HaruYauchi
http://miyauchiharuki.blogspot.com/
宮内 春樹 @HaruYauchi
偏頭痛の中、神からの啓示を受けた。
いかなる政治運動や革命によっても、この世は救われない。
私の力で世界を救え、と。

神と啓示を信じます。預言者・宮内春樹を信じます。

>>113
誰に対する総括だ

>>115
学会自体だよ
宗門の教義が間違いだったとしたら学会の言ってきた事も間違いだったという事になる
この事実にほっかむりせず正面から向き合うべきだ
人として最低限の誠意だよ

>>108
＞題目のそれ自体が魂
だから開眼不要
と何度もおっしゃってますょぉ

じゃ、身延の本尊も顕正会の本尊も習字の上手い小学生が書いた物も何でも本尊になっちまうな。
トイレットペーパーに刷ってもぉK？
入れ墨で本尊の相貌を彫っても本尊だよな？
サイトから大聖人の真筆をプリントアウトして掛け軸にすりゃ本尊になるんだろ？
馬鹿じゃね、コイツ。
まさに本尊雑乱じゃねぇか！
大聖人がそんなこと許すわけねぇだろアホ！

どうも創価の本尊観て安っぽいね。
なんでもいいんだ？
題目の文字に魂があるんでしょ？
なら自分で書けば？池田さんが書けばいいじゃん。
なんで人んちの本尊を盗み撮って会員に売るの？
自分達で本尊作ればいいんだよ。

>>110
それは日蓮の御本意ではない。
像の仏には声がない。声を以て仏事を為すのだから、あくまで仏像開眼は当分の方便。真実の開眼は妙法五字七字の種子に依る。
では、なぜ日蓮が釈迦仏像を安置し遊ばされていたかというと…(ｺﾞﾆｮｺﾞﾆｮ

というのが富士門流

>>119
いろいろあるんだね
でも喧嘩はよくないよね(´・ω・`)

>>119
>なら自分で書けば？池田さんが書けばいいじゃん。

自分で書いたら日蓮正宗のご本尊さまじゃなくなってしまうでしょｗそれではさすがにマズイわけよ。
わかるかなぁ…？わかってくれないと思うよ？文化庁さんは！

>>119←コイツかなり逝っちゃってるな。
文証出して裏付けしてから言え！

創価が自分達の総括なんてできるわけない。

これからも宗門を否定していくだけさ(o^∀^o)

>>116
学会の誰が、学会の誰に対して総括するのだ

>>124
草加＝池田だからして、池田が信者に向けてやるべきことだわな

>>122
逝っちゃってるのは>>119だけじゃねーだろ。
“トイレットペーパーに刷っても”とか言うからアホの創価から相手にされるんじゃ。ｗ
まぁ、それで喜んでいるお前さんなら、それでええんじゃけどね。
大体、おまえんところの寺に盗っ人が入った原因とやらは聖人が去ったからではないのか。
あったろ、そのような遺文がｗ

所詮、洗脳された学会員ごときが日蓮正宗を否定したところで創価の正当性にはならんよ。
トイレットペーパーでも刷れば本尊になると思ってるアホ共が何言ってもダメ。
しかし、池田なんかよく信じられるわな！
やっぱ３世か？Ｗ

>>125
その必要は無いな。弟子は常に師匠についていくものなので

いまどき、頑丈な紙状媒体があるのでトイレットペーパーに刷る必要は無いわな

「佐前の法門は爾前だと！？おれたちを騙してたのか！」っていうような者にはなりたくない

>>128
アホかお前は…
仏法の師匠は僧侶。
大聖人が弟子〜檀那と言えば弟子は僧侶。
池田は檀那。
檀那が檀那を師匠にしてどうして仏法が成り立つ？
仏法の道理から勉強せい、洗脳患者よ。

誰か、>>131の意味わかる？

>>127
側からみても創価の本尊観の見解がつかめん。
一閻浮提総与の板曼荼羅とはいっても、やっぱり日蓮正宗の管轄であり、その大石寺板本尊の分身散体だと創価は今の形木本尊を拝んでいる。
奴等は何をムキになって正宗に食ってかっかているんだ。
俺には、さっぱりわからんよ。
どっちにしても、奴等の流布の先端は、その板曼荼羅崇拝形式なはずなんだがな。
法主が嫌いだとか言っておいて、その法主信仰に拘っているのほうが創価側ではないか？
文字に魂があるのであれば、日顕、日如の書いた題目でも信仰はできるはずなのだが。
謗法者と同座をするんのが嫌だけなら、大石寺の板曼荼羅への拘りからも離れればいいのだが。

大体、あの板曼荼羅も日蓮が本当に認めたものかも怪しいもんじゃないかｗ・・・君、そう思わんか？

>>132
意味が分からないあなたは、、、やっぱりアホ

誰か、創価学会が日蓮正宗の本尊及び教義無しに宗教法人として存続し得ることを証明してくれ

池田SGI会長は日蓮大聖人の檀那だったのか？
さっぱり意味がわからんな
誰か>>131を日本語に翻訳してくれんか

>>133
側から見たら創価と正宗は目クソ鼻クソだからね
文証とか言って釈迦や日蓮が言ったことが全て正しいという前提に立ってるのがまずおかしいわ

池田大作の師匠は誰？
池田大作の弟子は誰？

池田SGI会長の師匠は戸田二代会長。戸田二代会長の師匠は牧口初代会長。
牧口初代会長の師匠は志賀重昂。
池田SGI会長の弟子は池田SGI会長を師匠と仰ぐ人全て
有名なところではロベルト・バッジョ氏が「マエストロ・イケダ」と言っている。

＞創価学会が日蓮正宗の本尊及び教義無しに宗教法人として存続し得ることを証明してくれ
すでに「日蓮正宗の本尊」ではなく、「日蓮正宗の邪義」も破折が終わって宗教法人として存続しております。
なにか未練や御供養が異常に減ったなどの問題がありますでしょうか？世間では身から出た錆などと申します。

結局、創価学会の洗脳に騙されてるのが学会員てことだ。
伝統仏教から切られた新興宗教団体ってことよ。
自己正当化する為には切られたとこの悪口言わなきゃならんもんな。

>>141
それが学会員にはわからない。
ニセ本尊掴まされて地獄逝き。

>>141
伝統仏教てどこ？ｗ

889 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:43:41.38 ID:G8TmQrhc
矢野絢也著『乱脈経理』

『聖教新聞社の地下に社員食堂があるが、この食堂部の仕入れ帳簿に「高級イクラ十人分」という項目が
あるのを目敏く見つけた(国税)調査員が、鋭く突っ込んで来た。
　「普通、社員食堂ではこんなものは出さないでしょう。それに、全員に出すには量が少なすぎますね。
これは何ですか？」
学会側はしどろもどろになったが、これは勿論、池田大作先生の食事に供したもの。
「実は、池田家の食事材料の仕入れは、全部聖教新聞社の食堂部がやっているんですよ。つまり、
大作さんが公私混同をしているんです。それがはしなくもバレてしまったわけです」(本部関係者)』

890 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:45:15.54 ID:G8TmQrhc
矢野絢也著『乱脈経理』

　やはり捨て金庫事件に象徴される学会の金満体質が国税当局を強く刺激したということだ。
　また、これは表沙汰になっていない話だが、捨て金庫事件の前に学会で別の事件が起き
国税当局に不信を抱かれたことがある。発端はパチンコ店を経営するある学会員への税務
調査だった。調査の過程で創価学会を受取人とする巨額の領収書が見つかり、学会員が
「学会への寄付だ」と言うので国税側が事実関係を学会に照会したところ、学会内部は大騒ぎ
になったのである。
　当時、秋谷氏が「大変だ」とあわてていたのを私はよく覚えている。私が「寄付はありましたと
言えばそれで済むだろう」と気楽に話すと、秋谷氏は「それができるなら苦労しない」と顔をしか
めた。「パチンコ店経営者からの巨額の寄付金は学会本部に入金されておらず、学会のどこかに
消えたらしい」という解説が本部内部で流布していた。「まともな財務ならことさら回答を拒否する
必要はないはずだ」と、ある学会幹部職員は言っていた。秋谷氏がえらく深刻な声で頼むので、
要領を得ないまま、私は国税の国会担当に電話した。
　国税側が私の意向を尊重してくれたので、この件はウヤムヤになり、最終的には大事に至らな
かった。

891 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:47:50.27 ID:G8TmQrhc
矢野絢也著『乱脈経理』

　「八月二十八日（※平成二年）の八尋氏（※副会長・弁護士）からの電話連絡。
　≪敵（国税庁）はひたひたと来ている。ルール（※税務調査にあたっての、創価学会と国税庁との
取り決め）は守っているが、本部会計への（調査に入る）きっかけ作りをやっている。秋谷氏も本部
会計は一年先延ばしにしほてほしい、今やられるともたないと言っている。収益会計と公益会計の
混同、池田氏の公私混同の区別がついていない所へ調査が入ってきている・・・・・・。池田夫人の日程、
車両日誌など既に全部廃棄した。かなり厳しい状況だ。調査は二十八、二十九、三〇日と続くがルール
を守っているので物の言いようがない。事情を知らない人は、八尋は何をボヤボヤしているのかと批判
しているが、トップは事情を皆知っている。毎日、こちらから電話しなければならないのに申し訳ない≫
　池田ファミリーは学会内では特別扱いされている。創価学会は、池田氏のカリスマ性と指導力で
けん引されていることは明白で、学会にとっても余人をもって代えられない存在だ。だから池田専用の
豪華施設などが、あたかもそれば池田氏への忠誠心の証であるかのように多数建設されるなど、
特別扱いはとどまるところがなかった。
　香峯子夫人もこの当時、学会内で特に役職を持たなかったが、私的な買い物を含め、どこに行くにも
学会の運転手付きの車で送り迎えしてもらっていた。こうしたことは学会本部の日程表や車両日誌に
記録されていた。あまりに公私混同が明白なので、学会側は急いで夫人に関する記録を廃棄したわけだ。
（※≪≫内の記述は、手帖の記録に矢野氏が補筆したもの。以下同）

892 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:49:50.90 ID:G8TmQrhc
矢野絢也著『乱脈経理』

八尋「やはり本部会計にさわられると、まずい。対応できない。六日の話、秋谷と詰めてきたが、
墓苑については三点セット（※収支計算書・貸借対照表・財産目録）出してもよい。本部は収支
計算書のみ、後の調査はなしにしてほしい。墓苑も調査されるとまずい。色々説明できない
支出があって。本部は財産目録出せない。問題は現物（絵、その他など）がどこにあるかだ。
預金も同様、特金（※特定金融信託。創価学会は、バブル期に特定金融信託で資金運用を
行い、バブル崩壊で生じた損失に対して、証券会社から四億六千五百万円もの補てんを受けた）
もまずい。第一庶務がらみは聖域の中の聖域、私もさわれない。だから調査なしでお願いしたい」

893 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:52:07.19 ID:G8TmQrhc
矢野絢也著『乱脈経理』

　国税庁は学会本部の公益事業会計（※本来は非課税の部分）の三点セットの提出を求めて
いるのに、学会側は三つのうち収支計算書一つしか出せないという。出せるのは公益事業会計
ではなく墓苑事業会計の二点セットのみ。池田氏の公私混同が疑われている、絵画などの
美術品を含む財産目録はむろんのこと、学会の預金や特金、第一庶務がらみの経理も出せない
ときた。池田氏が後ろで指示を出しているのだろうが、こんな「ないない尽くし」では国税庁側が
飲む訳がない。
　しかも八尋氏も了解していた墓苑についてすら、「調査されるとまずい」と言い出したのだから、
ゼロ回答どころかマイナス回答だ。八尋氏が豹変したのはもちろん池田氏が墓苑調査に反対
しているからだが、それには事情がある。
　私が聞いたところでは、学会はこれまで墓苑の土地購入などのために、地元の有力者に工作
資金を払ったりしており、その資金をねん出するために裏金作りをしてきたという。それ以外にも
学会関係者へのバックペイの噂もあって、私のところへかなり克明な投書すら来ていた。墓苑
事業会計を調べられると、そういう裏金工作がわかってしまう恐れがあると考えたようだ。

>>143
日蓮正宗以外ないだろアホ。
何、すっとぼけてんだ。
洗脳されてることにも気づかない愚か者めが！
創価は新興宗教な。
お前は創価の患部にメシの種をご奉仕する洗脳患者、とまぁこういうことだ。(呵々爆)

>>149
『大日蓮　平成3年9月号』
「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますからであります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません」

（↑）これは大石寺門流の伝統教義ではない。
信頼できる文献をたどれば、他門出身の左京日教が言い始めたことであり、それ以前に、このような教義を説いた貫首は一人としていない。
伝統教義でもないものを、さも伝統教義であるかのように宣揚する教団に、ただ組織の誕生が古いというだけで、「伝統教団」と呼ぶ意義などない。
伝統教団との誇りを持っているのであれば、無意味な片意地など捨てて、信受する教義と、それに基づく実践がどうであるのかを、真摯に問い直せ。

>>150←っと まぁ学会員は、このように洗脳されているのです。
いくら洗脳された上で日蓮正宗を否定しても、創価学会が正しいことにはなりませぬ(呵々)

…早く目 覚まそうね！

>>151
反論になってないし（笑）
とりあえず左京日教の言説と、日教が出てくる前の大石寺歴代貫首の言説を比較してから出直しておいで。
ま、当時の文献を読んで理解できたら・・・の話だけどねｗ

伝統仏教(笑)　　伝統って言った者勝ちだわなｗｗ

>>153
「伝統」という言葉に、一種の権威を見ているのでしょう。日本人は、そういうものに弱いからね。

ところが仏教史を振り返ると、伝統教団が正しいわけではないし、むしろ軒並み邪教化していった。

法華経が在家を中心とする団体によって編纂された当時、仏教の正統を自認していた教団は、いわゆる小乗仏教を信仰していました。
その“伝統ある”小乗仏教にとっては、法華経を中心とする大乗仏教は、いかがわしい“新興宗教”と映ったことと思います。
権威化した僧ではなく、仏に直結しようとする信仰から、大乗経典編纂運動が生まれたのは、注目すべき史実でしょう。

天台大師も、いわゆる座主の立場の人間ではなく、権威に依らず、独自に仏に直結しようという姿勢から悟りに至ったことも、忘れてはいけないでしょう。

>>154

こじつけ乙

894 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:55:47.33 ID:GITGylws
矢野絢也著『乱脈経理』

　一〇月十四日（※平成二年）、レストランの個室で会った八尋氏はいつもの気難しい顔に戻っていた。
八尋氏は一般管理費の中の「仮払い」の処理について頭を痛めていると打ち明け、「仮払いからも
池田氏がらみの褒賞激励費（※池田が、その時々に職員などに配った“金一封”）が出ている。仮払いを
国税庁から突っ込まれると応答できない」と顔をしかめた。仮払いの金額は相当額に上っていたようで、
八尋氏は「一般管理費だけでコンピューターでソート（分類）して一覧表を作り、領収書などはコピーで
・・・・・・。でないと結局、すべてを見せることになってしまう。仮払いはなくす方向だ」と話していた。要するに
一般管理費から仮払いを削除し、伝票や帳簿を改ざんする、ということだろう。
　また伝票と引き換えに金を出す聖教新聞社の「受け払い」伝票を調べたところ、ここにも第一庶務がらみの、
表に出せない金が入っているとのことだった。そこかしこに池田氏がらみの支出があったということだろう。
　また学会の理事会議事録も国税庁に提出できないと八尋氏は話していたが、これも同じような理由から
だと思われた。

895 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:57:47.67 ID:GITGylws
矢野絢也著『乱脈経理』

　第二次調査（※平成三年九月開始）の対象には公明党も含まれていたが、実は公明党に
ついては、第一次調査が始まる前の段階で資料の改ざんが済んでいた。なぜ改ざんが必要
だったかというと、公明党議員や党本部から池田名誉会長宛に多額の寄付や贈り物が届けられ
ていて、その痕跡を消す必要があったからだ。
　まず議員の寄付についてだが、私も議員を辞めたときに、感謝の意味でまとまった金額を池田
名誉会長宛にお届けしたことがある。他の議員も同様にしていた。また選挙で当選すると、私たち
国会議員はお礼の意味で池田氏にお金をお届けした。その他、池田氏の外遊やお祝いごとの都度、
池田氏にお金や品物をお届けした。
　お届けするといっても、池田氏に直接渡すのではなく、第一庶務という秘書集団にお願いする。
第一庶務のほうでも議員の当選時にそれとなく催促してくる。池田先生のお陰で議員にして
いただいたのだから、払うのは当然だ、という感覚なのだろう。これがいわゆる「Ｐ献金」だ。「Ｐ」は
「プレジデント＝池田氏」の略である。
　寄付したお金がその後、どこに流れたか定かではない。仮に池田氏の個人収入になっていたと
したら、池田氏は申告して税金を払っていたのだろうか。もし払っていなかったら、池田氏が脱税に
問われかねない。党としてはＰ献金関連の報告書や学会第一庶務からの連絡メモといった、池田氏
がらみのもろもろの書類をすべて破棄しなければならなかったのである。

896 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/03/09(金) 08:59:37.57 ID:GITGylws
矢野絢也著『乱脈経理』

　一〇月一日（平成三年）、神崎国対委員長ら公明党幹部との会合があった。
　≪神崎「軽井沢で池田名誉会長が“浅井、伏木（和雄）は五〇〇万（円）市川は一〇〇〇万（円）。
実績のない人は持って来い”と言った。矢野さんは功があるから寄付リストに名前見ない」
　皆、唖然としたり、ブスッとしたり、
　　伏木「五〇〇（万円を寄付）する。だが・・・・・・」
　　浅井「（私は）二〇〇（万円）する」≫
　議員たちは、後で「学会はお金がうなっているのに、俺たちから取り上げてどうするつもりだ。サドだ。
イジメだ」と憤慨していた。
　実際に各氏が寄付したかどうかはいちいち聞いていないが、これがいわゆるＰ献金の実態である。
私自身、池田氏から「働きが悪い」との理由でペナルティーとして「金を持って来い」と言われたことが
それまで何回もあった。
　本来、宗教における罰とは罪障消滅を目的としたもののはずだが、学会の場合は、罰金を科すことも
金額も池田氏の気分次第で決まるのが実態だ。
　このときの寄付リストに私の名前は載っていなかったものの、他の議員が寄付するのに、私だけ寄付
しないと、後で池田氏から「矢野は思いあがっている」などと怒られるのがおちなので、私は後日、
銀座の「和光」で名誉会長用のセーターを十二万円で購入し、お礼名目の二〇〇万円と一緒に第一庶務に届けた。

四条金吾の他に日女御前（池上宗仲の妻）も相伝を授かっていた！

日女御前御返事
○而るに女人の御身として法華経の御命をつがせ給うは釈迦・多宝・十方の諸仏の御父母の御命をつがせ給うなり此の功徳をもてる人・一閻浮提に有るべしや

>>159
だからなんなの？

>>159
んで犬作は誰から相伝を授かったの？

>>159←もう底無しのアホだな。
それが相伝か？ｳｹまくりだわ。
学会員でこんなアホばっかだもんな。
これじゃ患部にコロっと騙されるわ！

>>160
日蓮大聖人は日女御前の強盛なる信心を讃えられて
○法華経の御命をつがせ給うは釈迦・多宝・十方の諸仏の御父母の御命をつがせ給うなり
と仰せになられた。強盛なる信心すなわち相伝である。

諸法実相抄
○信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
この御文に合致する。

>>161
犬作って誰？

>>159

こいつアホなの？
「御命をつがせ給う」がなんで相伝なの？
馬鹿なの？

創価ってこんなのしかいないの？

>>163
じゃ大聖人は日興上人より先に相伝された人がいたんだ？へぇ〜
って、お前の己義も立派だな(呵々爆笑)

>>163

日本語読めるなか？
強盛なる信心すなわち相伝って
>法華経の御命をつがせ給うは釈迦・多宝・十方の諸仏の御父母の御命をつがせ給うなり

どこに？
幻覚でも見てるのか？
まじで狂ってるぞ
早くニセ本尊から離れなさい

まったく馬鹿としかいいようがない

読めるなか→読めるかな？

謹んで訂正いたします

恐々キンマンコ

>>163←こいつ舎利並のアホだな。

>>163
ノストラダムスの４行詩の解説本並のこじつけｗ

ほうｗ　二箇相承に「相伝」の字があるのかねｗ
きみらは二箇相承をノストラダムス４行詩解説本並にこじつけているのかねｗ

>>168
だって本人だものw

>>160-170

相伝がなくとも法主を勝手に名乗れる時代に相伝が必要なのかね？
日蓮正宗って自語相違しかいないのかね？

>>172←こいつ戸田を真っ向否定したよ。
学会員て正真のアホだな。
戸田より今のインチキ指導に比重を置くアホさ。

>>173

戸田の話などをしたかね？
日蓮正宗は妄想も流行っているのかね？

>>174-172

勝手に名乗ったって言い始めた→破門後
池田自身、否創価学会自体が認めて、正信会を攻撃していた→破門前

ということは、どういうことかわかるよね？

君は職業患部にMCされている

だから>>172は、なんの根拠もなく
過去認めていた事実の反省もなく
ただたんに、職業患部に騙されているだけだから
答える必要もない

ただの戯言ってこと

わかるかな？オバカいの

>>175
＞答える必要もない
こう思うなら黙っていれば？
バカ？

>>176

言い返すこともできないのかｗ

情けねぇ

>>177
そう思うなら黙っていれば？
アホウ？

>>178

もう二度とアホな質問はやめよ

情けねぇな　ほんと

>>179
回答なくてもいいこと。
質問に見える？
疑問を投げかけただけ。
くだらない横レスするなよ。
ウザイｗ

つうか、創価学会の本尊はカラーコピーなんだからもめるってのは何か変じゃね?
カラーコピーぷぎゃー9mってのは事実だからしょうがないし
恨むんならカラーコピーでおkって結論出した創価学会よ

創価は上が代わるたびに教義がコロコロ変わる。
この期におよんで破門された苦し紛れの犬作教義をこじつけで擁護しても後で梯子をはずされて恥をさらすだけ。

>>181
誰が
>カラーコピーぷぎゃー9m
って思ってるのかね

>>181
形木本尊は、コピー以外の何ものでもない。
だから、正宗は学会が流布している本尊を否定したいなら、コピー云云以外の別な論を持ってくる必要がある。
（この辺を分かっている奴が、開眼他を持ち出してくる。）

これが分からない奴は、正宗の本尊の在り方すら否定することになる。

舎利ｗ今日も営業必死ｗ

>>131
> 仏法の師匠は僧侶。
> 大聖人が弟子〜檀那と言えば弟子は僧侶。
堀日亨聖人著『富士日興上人詳伝』
「僧俗両用に区別することは、古今を通して世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」
僧俗の区分は時代・社会状況によっては的確な区分ではなくなる場合もあるということ。
この見解が正しい。
どんな時代になろうとも、仏法の師匠は僧侶（出家者）に限るとするならば、堀日亨上人の見解を否定することになる。

> 池田は檀那。
> 檀那が檀那を師匠にしてどうして仏法が成り立つ？
日蓮大聖人の御時代にも、在家信徒を師としなさいと御指南されたことがある。
「而るにさえもん（左衛門）殿は俗の中日本にはかたをならぶべき者もなき法華経の信者なり、
是にあひつれさせ給いぬるは日本第一の女人なり、法華経の御ためには竜女とこそ仏はをぼしめされ候らめ、
女と申す文字をばかかるとよみ候、藤の松にかかり女の男にかかるも
今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」（四条金吾殿女房御返事）
あなたの旦那である四条金吾は、俗の中でも日本に肩を並べる者もいない法華経の信者である。その四条金吾を師匠として法華経に導いてもらいなさいとの仰せです。
この御文を拝すると明らかなように、在家・出家の違いではなく、法華経の強信者であるのかどうか、行動者であるのかどうかが師匠とする基準です。
また、日本で肩を並べる者がいない四条金吾を師匠としなさいとの仰せを見るならば、世界中で肩を並べる者がいない広宣流布の大指導者である池田先生を師匠と仰ぐのは当然の帰結です。

>>184
形木＝印刷＝コピー

横文字に置き換えても意味は同じですね
憎い相手にだけ横文字に置き換えた文を用いるという幼稚さが露見しております

>>182
日蓮正宗は大聖人御在世当時のままの教義かね？
偽法主が勝手に本仏になってもよいのかね？
法主がいつから本尊、数珠、塔婆、墓その他諸々のものを開眼できるオカルト超能力者になったのだね？
学会を大切にせよと言っていた本物法主の方針がいつから変わったのだね？
神札を受け取るのは止めたのかね？

これ以上出すのは、笑いが止まらないので止めておく。

「女と申す文字は、ばかカルトと読み候、富士の松にかかり、女の男にかかるも
今はドラえもんを師とせさせ給いて、法華経宝塔品へみちびかれさせ給い候へ」

>>186
樋田の詭弁を受け売りした>>131【ｼﾈｿｶ】と>>134【極】が顔真っ赤過ぎて破裂しそうなんですが、どうしましょうか

>>190
そのまま破裂させておけばいいのですよｗ
いつもの事なのですから、気にかける必要もありません。
何より、破裂したり嫌味を並べることが、彼らの人生そのものなのですから、生き甲斐を与えてあげたと思えばそれでいいのです（爆）

新入者にはカラーコピー本尊。
患部用は少し大きめ。
会館用は特大。
どれも原本は同じ、コピーの縮小拡大なだけ。
なんだこれ！
創価本尊なんか今コンビニのごみ箱に捨てるのが流行ってるみたいじゃん。

>>192
なにか問題があるのかね？
＞創価本尊なんか今コンビニのごみ箱に捨てるのが流行ってるみたいじゃん。
デマカセを言うのが好きか？
動画でもアップしてくれ。

なんかレスいっぱい貰えた(´・ω・`)

>>139
池田大作の檀那は誰？

>>195
臆面も無く出てきたな【】

>>186
「古今を通して」の意味を間違えているぞ。
四条金吾が師なら弟子は誰だ。

ここに来る学会員は自演の舎利と人殺しの畜山か？（）笑
この時代にまだ騙されてるんか？

>>186
＞広宣流布の大指導者である池田先生を師匠と仰ぐのは当然の帰結です。
(↑)

ウケまくりなんだけど。。。
君さ、本気で言ってるの？ﾌﾟﾌﾟｯf^_^;
四条金吾が大聖人様から相伝を受けたんだね？ﾌﾟﾌﾟｯ
君、かなり洗脳…逝っちゃってるみたいだねぇ。
いや、いいんだよ、いいの。
君は、そのまんまでね。
久しぶりに腹の底から笑ったよ(^^ゞ

>>198 お おれもいるっす

この創価法論に出てくる管理人ってトヨダさんのことだよね？
なんかやらかしちゃってるんだけど

http://youtu.be/e_z0wW_BLnM

>>188
貫主学会をクダくべき事
だったようで

日蓮正宗創価学会は厳然と

こっちでもトヨダさんがやらかしてた

http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/9339/

正宗と学会が魚心水心で信心しないとダメなわけです灰

別れた元恋人を延々とストーキングするタイプだなこりゃ

>>201も>>204も内容らしきものが全然ない。やらかしているのは低能創価信者の下手糞すぎる工作じゃん。

>>197
> 「古今を通して」の意味を間違えているぞ。
どう間違えているか書かなければ議論が成立しない。
わざわざ思わせぶりな表現をして、具体的に間違いを指摘できない理由でもあるのか。

> 四条金吾が師なら弟子は誰だ。
「四条金吾殿女房御返事」は、その名の通り、四条金吾の妻へのお手紙。
その妻へ「今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」と仰せだ。
こんな単純明快な話なのに、どうしてそういう質問をしてくるのか意味不明。

>>199
> 四条金吾が大聖人様から相伝を受けたんだね？
その「相伝」とは、いわゆる法主のみに伝わるとか言われる相伝のことか。
その相伝を受けてい者を師とすることができない、と言うのであれば、各末寺の住職を師とすることもできないということになるぞ。
こんなことを言うと、「各末寺の御住職は、相伝を受けられた御法主上人に命じられ…」などと屁理屈を並べるだろう。
それを言うのであれば、四条金後の妻は、日蓮大聖人から「夫の四条金吾を師としなさい」と言われたのである。

それにしても、学会の主張を否定するためには、御書の御文も平気で否定する法華講員の信心が理解できない。
やはり法主絶対主義に毒されているのだろう。

訂正

その相伝を受けてい者を（×）→ その相伝を受けていない者を（○）

在家の仏教教団なんか仏教の王道ではないむしろ
問題を起こす邪教として滅びるのが歴史の常だ

>>209
「御法主上人は唯授一人、六四代のあいだを、私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えおられるのです。
ですから、御法主上人猊下をとおして大御本尊様を拝しますれば、かならず功徳がでてくる」
(『戸田城聖全集』第四巻三九九頁)

今の学会に洗脳された、お前の邪義が正しいなら、戸田会長はこんな言葉は残さなかったはずだ。

今の創価学会にとって「戸田城聖全集」など都合が悪過ぎる。
当然、絶版にされ葬り去れる。

今の指導と昔の指導が真逆である何よりの証拠だ。
※さて、洗脳患者の学会員諸氏に質問する。

今の指導が正しいなら、昔の指導が間違えであり、昔の指導が正しいなら、今の指導は間違えであり、謗法だ。

さて、どっちの指導が正しいか？
質問に答えてもらおうぞ？
学会員に共通して言える、都合が悪い質問は遁走スルー、というのは洗脳されている証と言えるだろう。

>>212
俺も興味ある質問ですね。
学会員は昔と今の指導との違いすら見えない状態なんじゃね？
要するに昔の指導が正しいとした人は正宗についただろうし今の指導しか知らない奴もしくは洗脳されている奴は今の指導しか知らないんじゃね？
でも明らかなのは創価の昔と今の指導の違いだ。
これをどう自分の気持ちを誤魔化しているか知りたいなｗ。

池田大作には師匠からどのような相伝があり、
池田大作は弟子へどのような相伝をしたのか？

池田大作の檀那は誰？

>>212
はぁ？
在家が師となることがあり得るのか、または出家でなければ師とはなり得ないのか、について議論している真っ最中ではないか。
それをいきなり、戸田先生の指導を持ち出して、法主の血脈や、法主への帰依に関する議論にすり替えるとは何事か。
それらは全く違う次元の話だ。頭に血が昇って冷静な思考ができなくなっているではないか。
君、かなりおかしいよ。前からわかっていたけど。

>>213
> 俺も興味ある質問ですね。
坊やはちょっと待ってなさい。
ID:sy0IQ9e8との議論にケリがついたら、君の興味に付き合ってあげてもいいから。

S.G.Iをもっと世間の人々に広めましょう！。
皆さん創価学会の良さがわかっていないです！！。
以下に参考となる映像のリンクを貼らせて頂きます。
http://www.youtube.com/watch?v=oDA2vlTEyls&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=EBF0RUpDg98&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=0XCeZbtYEaU
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_top.html
http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/44.html
http://oo7.syogyoumujou.com/76.html
http://www.geocities.jp/boxara/soka.html
http://since1970.exblog.jp/i14/
http://www.youtube.com/watch?v=pSEQKjoKB_s
http://www.youtube.com/watch?v=qyTjoGWJFW4&feature=related
尚、今後も定期的に貼らせて頂きます。皆様何卒ご了承下さいませ。

>>214
それも興味深いですな。
はたして相伝のない仏教が存在するのでしょうかね。
「此の経は相伝に有あらざれば知り難し」一代聖教大意。
これを創価学会員はどう誤魔化すのでしょうか・・・
平気で大聖人が在家に相伝したと思い込んでいる学会員さん、無理がありますね。

>>212
在家における師弟関係について、歴代貫首の指南からも考察してみたい。

・六十五世・日淳
「創価学会は何がその信仰の基盤をなすかといいますと、この師匠と弟子という関係において、
この関係をはっきりと確認し、そこから信仰を掘り下げてゆく、これが一番肝心なことだと思う。
今日の創価学会の強い信仰は一切そこから出てくる。
戸田先生が教えられたことは、これが要であろうと思っております。
師を信じ、弟子を導く、この関係、これに徹すれば、ここに仏法を得ることは間違いないのであります」
（昭和33年6月1日、創価学会九州第二回総会御講演）

この日淳の指南は間違いであると考えているのか。また、どう間違っているのか。明確なる見解を求めるものである。

・日顕（昭和62年、虫払大法会）
「いわゆる、信解抜群にして宗祖二祖の信心の血脈を疑わず、勇猛精進するところ、僧にあれ、俗にあれ、僧から僧へ、また俗から俗へ、
さらに広くその信心の血脈を伝えつつ展転して衆生を利益することが下種仏法の相であります。
その一大実証は、近年、正法の日本ないし世界広布の礎を開かれた、創価学会における初代、二代、三代等の会長の方々における信心の血脈の伝承であります」

『俗から俗へ』とあるな。
『創価学会における初代、二代、三代等の会長の方々における信心の血脈の伝承』とあるな。
これが当時の日顕が述べた公式見解だ。

これらの発言について、何か釈明すべきことはあるか。

>>211 「蓮如会」しかり

>>215
今の学会員にとって池田は師だろ？
仏教仏法で師匠とするなら当然、相伝を受けているはずだ。

だから戸田会長は歴代上人を師匠と定めて随順してきたわけだろ？

すり替えはお前のほうだ。
仏法の師を在家で良しとする御文をあげてみろ？
またコジツケで四条金吾云々と言ってみるか？
都合の悪い質問には誤魔化か逃げ、得意だな洗脳された学会員くん。

>>213
誤魔化しもなにも、元々彼等の信とは創価池田崇拝教なのですから、昔と教義が変わっても疑問を持つことはないでしょう。
ただ、廻りの人からそれを指摘されても無理な弁解をしてるというのが顔に出てきてますよ。
破門後に活動しはじめた信者さんなら、堂々としてるみたいですけどね。・・・矛盾を持ち合わせてないからでしょうね。

>>215
獅子座という言葉がありますね。ケモノ偏がついていますけどこれ、師子が本来の意味でありましてね。
この師子に関しては宝塔品をお読みになりますと、その意味がわかってくるでしょうと思いますよ。
“相伝”また、開眼”と色々なこともわかってこられるでしょう。
とは言っても、あなたはただの反論好きの御方でしたら法華経を開かなくてもけっこうです。

>>218
いやいや、じゃ日淳上人は戸田会長に相伝されたんか？ｗ。
第一、戸田会長の師は僧侶であり、会員にとって戸田会長は仮の師であり、本師は御法主上人だろ？
ここが学会員には読めないんだよな。
都合のいい御文引っ張り出してきて正当化を図る愚か者学会員ｗ。

>>220
> 仏教仏法で師匠とするなら当然、相伝を受けているはずだ。

だから君の言う「相伝」って何？
それを明らかにしてもらわなければ話が進まない。

また、「師＝相伝を受けた人間」と定義するのであれば、>>209にどう返答するのか。
未だにスルーされたままなので、必ず返答をしなさい。

さらに、既に引用したとおり、「四条金吾殿女房御返事」には『今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ』と記されている。
ということは、君の「師」の定義に従えば、四条金吾も相伝を受けていたことになる。
それでいいのか？
違うというのであれば、御書否定か、君の主張が間違っているかのどちらかになるぞ。
ちなみに、その御書では、相伝を受けているから師としなさい、などとは仰せになられていない。
『さえもん（左衛門）殿は俗の中日本にはかたをならぶべき者もなき法華経の信者なり』・・・・だから四条金吾を師としなさいと仰せだ。

君は本当に御書を読んだことがあるのか？

>>218
うん。なんも間違っておらんな。

但し、昔の創価は正しかったからな。
日淳上人の御言葉も日顕上人の御言葉も正解。

しかし、それが今の創価に当て嵌められか？といえば、答えはＮＯだ。

例えば、当時の日顕上人の御言葉も学会に信心の血脈があったればこそ言った御言葉であり、謗法の故に破門された現在の新興宗教創価学会には当て嵌まらんわな。

残念だね、また次頑張ってね。

>>222
> 第一、戸田会長の師は僧侶であり
違う。
戸田会長の師は、僧侶ではなく牧口先生。
だからこそ、宗門に神札を受け取るように言われても、それを拒否し、牧口先生と共に獄中に入った。

> 会員にとって戸田会長は仮の師であり、本師は御法主上人だろ？
違う。
当時の会員にとっての師は戸田先生。
もちろん、堀氏のような立派な信心の猊下を尊敬・尊重はしたが、信心の師は、あくまでも戸田先生であった。

> ここが学会員には読めないんだよな。
邪推を並べるしか能がなく、学会を退転したお前が、生意気なことを言うものではない。
つべこべ馬鹿話ばかり書いていないで、早く>>218の日淳・日顕の言葉について釈明しなさい。

>>223
＞だから君の言う「相伝」って何？

「此の相承は日蓮嫡々一人の口決、唯授一人の秘伝なり」
『産湯相承事』

＞君は本当に御書を読んだことがあるのか？

お前に同じ質問をしてみる？呵々大笑。

「秘すべし秘すべし、唯授一人の相承なり、口外すべからず」
『御義口伝』

お前、御書の都合のいいとこだけ読んで、読んだ気になってるなよ！
御書根本が全くの嘘の証明だな。呵々爆笑。

>>224
> 但し、昔の創価は正しかったからな。
戸田先生を登山停止処分にまでしておいて、何が「昔の創価は正しかった」か。
それをいうなら、戸田先生の墓前に行って、当時の愚行を謝罪しろ。

> 例えば、当時の日顕上人の御言葉も学会に信心の血脈があったればこそ…
お前の言う「信心の血脈」って何だ？
御書の御文を引いて説明してみな。

さぁ、日蓮正宗の俗・俗(剃髪袈裟の俗、普通の俗)による必死のイチャモンが始まりました

>>227
あっらぁー、、、舎利くん今日も敗北ねｗ

相伝の無い人師につくことの間違えに気づいてちょｗ

信心の血脈はね、三宝に帰依してる人にあるんだよ。

創価学会はね顕正会と同等の単なる新興宗教なのよ。

つか新興宗教って認めなよ、そうすれば誰もなんも言わないから。
それを大聖人の仏法っていうから顰蹙かうんだよ。ね？

はい、認めて認めて！ｗ。

>>229
三宝を定義してみましょう

>>230
最早、終わりだな。
三宝の無い仏教まがいの新興宗教創価学会。
当然ながら創価には三宝も三大秘法も無い。
それを誤魔化す為に池田を賛美して洗脳する。
新興宗教ならではの道筋だな。
お前には一生気がつくまい。呵々大笑。

>>229
> 信心の血脈はね、三宝に帰依してる人にあるんだよ

だからその文証は？ いちいち言われなくても出すこと。己義を避けるために。
「それはね。○○だよ」「これはね。××だよ」と言うだけなら簡単。阿保でもできる。
でも、その文証を出せる人間は少ない。
君もその一人。

ま、私の知る限り、「信心の血脈はね、三宝に帰依してる人にあるんだよ」という趣旨の御文は存在しない。
あるなら出してみなさい。

>>231
だから、三宝てなに

妙輪寺クロカワショ〜ック

法論遁走で日蓮正宗信者が脱退

今こそ示しつけなければますます増えるよ

舎利くん。
真言見聞と新池御書よんだほうがいいんじゃね？！ｗ。

まぁ君の場合、読んでも自己都合で読むから意味ないんだけどねｗ

見つけてきました
昨夜長野県の関東方面担当幹部が脱退

http://www.youtube.com/watch?v=t-A98uGsjbw

>>235
「文証出せず」ということね。
はい。ここまで。
お疲れ様でした<(_ _)>

>>226
>「此の相承は日蓮嫡々一人の口決、唯授一人の秘伝なり」
>『産湯相承事』
and
>「秘すべし秘すべし、唯授一人の相承なり、口外すべからず」
>『御義口伝』

どちらも思いっ切り公開済みｗｗｗ
唯授一人の相承が公開されてしまったら、「唯授一人」じゃなくなってしまうね。
どうしましょ？ｗ

師匠も「実証出せず」ということで…
大変にお疲れ様でした<(_ _)>

相伝「ニセ法主・ニッケン宗」

宗教界の王者（自称「庶民の王者」）はシシクされた
「法によって人によらざれ」
また曰く、
「法は人によって住す」

亡くなりつつある永遠の指導者は弟子に何を相伝したのか？

ID:vJz/Q4wVよ。それがどうしたと言うんだ ? (失笑)
まあ、法華講員と言っても人間だからね。信心の弱い者も居るだろう。
実際、「摧破 ! 顕正会」と言う法論動画群には、顕正会側論師として、
"法華講を脱講して、顕正会に入会した元法華講地方幹部"が出てくる。
おまいの示した様な人は居るって事だな。"離脱僧"もそうだったな。
が、日蓮正宗側はこの人に嫌がらせをしてはいない。創価はやっていると聞くが。
もし正宗がやっていたら、樋田氏達を攻撃する材料に使って居た筈で、
そうでないのはそんな事は無かったと言う事だ。正宗と創価に違いはあるのだよ。
私が知る限り、日蓮正宗は『信心強盛な僧俗を求めている』のだから、
おまいや私が挙げた様な者達は要らないと言う立場の様だな。
だから脱講者達を深追いしない。法論で破折する事はあるだろうが。
正に御書に有ると言う「法門と申すは心にいれぬ人には言わぬにて候ぞ」の文だ。(一笑々々)

>>242
長い上に意味不明な文章
どうしようもない

>>242
おいネトウヨ、元気か？
ネトウヨってみんなバカなの？
ボケ講員ってデモしながら折伏するの？

創価学会中傷街宣を見た一般人
「あ、ニチゴだ」

ニチゴに学会中傷を外注してしまったばかりに
学会中傷＝ニチゴが一般人に刷り込まれた

>>243-244
脱講者の存在を認めた私のレスに反論出来ないからと、
おまいらは罵倒やレッテル貼りに走ったか。(嘲笑)
所詮、破壊的カルト教団創価学会の会員ってのは、
その程度のものなんだよな。(呵呵大笑)

>>247
反論しませんよ。脱講者が相次いでいますね

>>247
国歌斉唱はじまったぞ

>>242
> 私が知る限り、日蓮正宗は『信心強盛な僧俗を求めている』のだから、
> おまいや私が挙げた様な者達は要らないと言う立場の様だな。
最初から信心強盛な者など、まずいない。
普通は、長い間、辛抱強く仏道修行を続けていき、その中で確信を深めていく。
だからこそ「組織」が必要になってくる。「師匠」や「同志」の存在こそ、信心継続の要なのだ。
御書に『ふがいない者であっても、助ける者が強ければ倒れない。少し強い者でも一人であれば、悪い道では倒れてしまう』（三三蔵祈雨事、通解）とある通りだ。
もし、お前が言うとおり、「お前は信心が弱いから不要。やめたければ勝手にやめればいい」というのであれば、そこに慈悲の精神はない。異体同心がない。上記の御文が死んでいる。

> 正に御書に有ると言う「法門と申すは心にいれぬ人には言わぬにて候ぞ」の文だ。(一笑々々)
前に教えただろ。お前は痴呆症か。
『法門と申すは心に入れぬ人には言わぬにて候ぞ』の中の『法門』とは、「三大秘法」を意味する。
つまりこの一節は、「三大秘法という深い法門については、信じない人に対して、軽々に語るような事があってはなりません」といった意味になる。
法門なら何であっても、信じない人には語ってはいけないと意味であれば、『とてもかくても法華経を強いて説き聞かすべし』（法華初心成仏抄）との一節と矛盾するではないか。
聞きかじった程度の知識で、知ったかぶりすると、赤っ恥をかくことになるから、もうやめろ。

『生死一大事血脈抄』
「総じて日蓮が弟子旦那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」
「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」

「師と共に」「同志と共に」との精神を失い、一人で題目を唱えていても歓喜は湧かない。
師の心を我が心とし、同志と励ましあいながら仏道修行に励まなければ、功徳もない。

その実証（！？）を示してくれているのが、精神障害人【ホモ夫】＝ID:9/+DVbp4
一人で勝手な信心をしていれば、こういう人間になります。
反面教師にしてください。

>>250
11連投もして、ご苦労さん。(笑)
私は書き込みを止めませんよ。残念でしたね。創価"痴犬"学会員よ。
恥をかこうとどうしようと突き進むまでさ。(呵呵大笑)
>だからこそ「組織」が必要になってくる。「師匠」や「同志」の存在こそ、信心継続の要なのだ。
その「師匠」が死にかけていて、「同志」と言う名の洗脳信者の数が減っているのが創価学会。
破門された事により、法華曼荼羅の正規入手ルートを遮断され、
挙句、創価学会で勝手コピーしたニセ本尊の量産・販売に着手した。
そして、破壊的カルト教団に成り下がった・・・・・・・。戸田先生が草葉の陰で泣いているぞ ?
私は非講員であるから、学会員得意の御書からの引文は通用しないんだがな。(一笑々々)

池田大作から弟子として認められた「池田の弟子」はこのスレにはいないでしょ。

文字曼荼羅は日蓮大聖人仏法なので御書文証が無ければ全く無意味

創価信者の仏道修行=ニセ本尊の製造販売、財務、マイ聖教、公明党の応援および宗門の誹謗中傷

>>252
正規ルートってどこ

>>256
日蓮正宗総本山大石寺から各正宗末寺へ、そして各講員達へ。
と言うルートですね。このルートでしか本尊は流布できない。
少なくとも、その様に決められている。
ですから、創価学会は正宗から破門されているので、
正宗の信徒団体では無くなったので、正規の法華曼荼羅を入手出来ません。と言う事ですよ。

>>224
> 日淳上人の御言葉も日顕上人の御言葉も正解。

日淳・日顕の言葉が正しいのであれば、在家であることを理由に、仏法の師になることはできないという、お前の主張は崩壊する。
「相伝がないから…」というのも理由にならない。
それについては、>>209で指摘済み。しかし未だに何の返答もない。
例の如く、話をふくらませてトンヅラか？
進歩がない奴というか何というか…。

>>257
問う。日蓮正宗が正規である理由如何。

沈没船

元金庫番池田の側近中の側近の脱会
元会長の脱会、
池田を本仏と煽っていた工藤も脱会
複数の上級幹部も変装して登山

いつまでも沈没船にしがみついてないで
早く脱会しましょう

>>212
かつて、先生と共に日蓮正宗を信じるわれわれ学会員にとってそれは真実であった。
それが信仰というものであり、寺と信者にとって幸せな時代だった。

その幸せな宗創の蜜月を破壊したのが日顕。その時まで真っ当な学会員に大石寺法主を疑う者はいなかったのに。
即ち、日顕は自らニセ法主の正体を顕わし、純真な信仰者の心を破壊したのだ。
我々はもはやこれまでの石山伝説を鵜呑みに信じることはできない。

どっちが正しいかだって？　宗創の縁が切れた今、それを証明し説明すべきは当然正宗の側だろう。

>>260
いえ、初代、二代、三代会長が脱会しなかったので脱会しないです

初代会長も二代会長も三代会長も信徒除名経験がありますので自分が信徒除名されても脱会いたしません

>>258
『総別の二義』からやりなおしですね

俺は総じて人類、別して日本人

>>262-263
彼らは脱会して、「池田を師匠と仰ぐこと」「池田の弟子であること」を辞めた。

戸田先生の弟子はどれだけいただろうね。

俺のペットは総じて犬、別してはチワワ

>>265
う〜ん惜しいっ。ハズレです。

総じての日本人「一閻浮提の末法衆生」
別しての日本人「日蓮が弟子檀那等」

「当体義抄」を舎利さんに講義していただきましょうよ。
正師正法正義の「血脈」をね♪

〇山さんｗ

>>268
>総じての日本人「一閻浮提の末法衆生」

矛盾しているのでやりなおし

>>270
…おやまぁ。
日蓮大聖人は、
総じていづれの国の柱となり
総じていづれの国の船となり
総じていづれの国の眼目となり
あそばされておわしますというのか？

>>254
在家が勝手に本尊を改竄コピペ製造販売してもいいという文証は？？？

>>263
牧口と戸田はそれでも宗旨を違えなかったがテチャクは違えた。どちらを義とするか、二つに一つだ。

>>259
創価は正宗の信徒団体として正宗の教義を自らの宗旨とした。対創価との関係では正規とは宗門以外ではあり得ない。

>>272
イチャモンをつけているそっちに立証責任がある
>>273
牧口初代会長と戸田二代会長は大石宗を知る前から師弟
>>274
意味不明

>>275
あのよぉ！
>>272:
＞在家が勝手に本尊を改竄コピペ製造販売してもいいという文証は？？？
↑
この方の質問に対して
何だ、この答えは…？
↓
>>275
＞イチャモンをつけているそっちに立証責任がある

ニセ本尊を商売道具にしてるのは新興宗教創価学会だろ？
なら、大聖人の仏法がニセ本尊で良しとする御文をあげろと言ってるんだよ！？
この洗脳能乱患者めが！

>>276
ニセであることを立証する責任がそっちにある

>>275
信心の師弟相対はどうした？

>>277
jpgでよく貼られてるだろ
何を今更

学会授与御本尊は享保五年日寛書写御本尊の御形木だが、
別人が書写したことが立証されればニセだ。

別人が書写したことを立証してみよう。

ごめん 哀れだわ

立証できない自分がか

>>280氏の
ニセの判断基準を
「日寛が書写したか・してないか」の真偽
にすり替えたサモシサが

あわれ

ＡをＢと“偽る”って言うでしょ
本名▲田■男だが◆川●也と偽る。偽名だね。

現在生きている誰かがモナリザを描いてダヴィンチ作と偽る

２８３に激しく同意！
観てて辛い・・

>>285
「これは日蓮正宗のご本尊です」
とは偽ってはいないね。（訊かれなければ教えない

本当は●■宗の御本尊なのに、「これは日蓮正宗の御本尊です」と偽っていないね？

って書かないと。

興門流は他と体裁が違うからすぐ分かるじゃん

創価学会の本尊って、これからもずっとあれでいくのかな？
おかしくね、形相が。

観賞用としては複写でもOKって事だな。
ってことは、
それが創価の本尊なんだからニセとはいわさんぞ。

観賞用なら高画質のjpgで配布してもらいたいわ
携帯の待ち受けにして「これぞ本当の携帯御本尊」www

>>280
宗門から下付された本尊以外はニセだろ。
また戸田くんを真っ向否定したいか？
創価に勝手に本尊を作る権利は無いし、離脱僧にも本尊を下付する権能も無い。
しかも、日寛上人書写本尊に改ざん処理して授与書き削除した偽物を拝むなんざ日蓮大聖人を愚弄する大謗法の極みだ。
だから学会員は罰の現証が絶えない。
哀れなことだ。

創価本尊は非正規の模造品。創価信者が泣こうが喚こうが、これは世間の常識ではニセ本尊と言うの。

>>294
原価10円やろｗ

ペラい一枚刷りの改竄コピペ乙

>>293-296
二日酔いですかぁ？

みそ汁で顔を洗うとだいぶよくなりますよぉ？

>>290
池田センセイが亡くなったら池田センセイの剥製を御本尊にするんじゃ

そしたら舎利や創価は
「池田先生の剥製を御本尊にしてはいけないという文証を出してみろ」
「池田先生が亡くなった後は佐後だから今まで言ってきた事と違って当然」
「御本尊に関することは会長が司っているから会長が決めてればそれでいい」
って言うんだろうな。
このあたりを強弁してきても今と同じような議論になりそう。へ理屈はいくらでもつけそうだし

>>297
反論不能か？Ｗ

>>208
議論できる立場かｗ
古今を通しての「古今」を「一年」「この冬」などに置き換えてみろ。
古今を通して→いつの時代でも、昔から現在までそのような状態が続いているってこと。

四条金吾を師とするのは女房だけなら大作を師とするのも女房だけだろうが。
在家師匠の文証にもならない御書で大作師匠の証明をしているつもりか。

>>298
ってことは、
文証に無いものを調べれば、なんでも教義を作られるってことだね。

>>300
いま、法華経に導く師はいないでしょ。
よって、あの引用文は間違っておる。

誰か「今は犬作殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」って言ったの？

学会員の狂いぷりはいつ見ても面白いな。

>>300
> 古今を通して→いつの時代でも、昔から現在までそのような状態が続いているってこと。
「古今」とは「昔から今まで」の意。つまり「古今を通して」とは「昔から今までを通して」となる。
ゆえに、『僧俗両用に区別することは、古今を通して世界悉檀にしばらく準ずるものであって』とは、
「僧と俗を区別することは、昔から今までを通じて、世界悉檀にしばらく則ったものであって」と解釈される。
その上で、『あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう』と述べられている。
つまり、昔から今までは、世界悉檀に則って僧と俗を区別してきたが、これからの時代における状況の変化によっては、的確な区分ではなくなる時もある、ということだ。
ここまで噛み砕いて説明しても理解できない莫迦のために、さらに分かりやすく説明すると、
・昔から今まで → 世界悉檀に則って僧と俗を区別してきた。
・これから → 僧俗の区分は時代・社会状況によっては的確な区分ではなくなる場合もある。
これが堀氏の見解である。
お前は学会員を否定しているつもりで、実は堀氏の見解を否定しているのである。

> 四条金吾を師とするのは女房だけなら大作を師とするのも女房だけだろうが。
どこまで、とち狂った大莫迦野郎なのか。
大聖人が『今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ』述べられた理由は、『さえもん（左衛門）殿は俗の中日本にはかたをならぶべき者もなき法華経の信者なり』だからだ。
つまり、在家・出家の違いではなく、法華経の強信者であるのかどうか、行動者であるのかどうかが師匠とする基準である。
そうではないというのであれば、こういう御指南をされるわけがないではないか。

> 在家師匠の文証にもならない御書で大作師匠の証明をしているつもりか。
大聖人の「師」に関する見解は、上で述べたとおりであり、十分に文証になり得る。
これを文証にならないというのであれば、御書否定であり、大聖人否定であり、法主絶対主義に毒された哀れな盲信者である証左となる。

>>300
> 議論できる立場かｗ
確かにお前は、議論できる立場にはないな。
日蓮仏法の議論は、御書を土台にして行う。
しかしお前は、御書を読めない。さらには歴代貫首の見解も平気で読み間違えるとなければ、議論のスタート地点にさえ着いていない。
身の程を知れ。

>>304
残念だが時代状況云々は的外れもいいとこ。「古今を通して」は「昔も今も一貫して」と言う意味だ。時代状況によって変わるものなら「古今を通して」にはならない。
「世界悉檀」とは地位や立場を超え一切衆生の願いを成就させる信心における概念であって、この次元においては僧俗の区分が必ずしも適切でないのは当然の話。
一切衆生のなかには出家も在家も含まれるんだから。もしも僧俗の区別を否定しているのなら「必ずしも・・ない」というにとどまらず明確に否定したはず。

創価って憶測で結論出すよね

アホばっかり

>>306
> 残念だが時代状況云々は的外れもいいとこ。
的外れなのは、君のイカレタ思考方向だよ。「まず結論ありき」が見え見えなんだよ。

> 「古今を通して」は「昔も今も一貫して」と言う意味だ。
それはその通りだ。そしてそこには「将来」「未来」の意が含まれていない。

> 時代状況によって変わるものなら「古今を通して」にはならない。
将来において変わりうるものであるから、「古今を通して」と未来を含まない表現をしている。

>「世界悉檀」とは地位や立場を超え一切衆生の願いを成就させる信心における概念であって、
> この次元においては僧俗の区分が必ずしも適切でないのは当然の話。
え！？ お前、堀氏の言葉をしっかり理解できているか？
堀氏は、「古今を通して世界悉檀に則って僧俗を区別してきた」と述べているんだよ。
君の論理からいえば、古今を通しての僧俗の区別は、必ずしも適切でなかったということになる。
それはすなわち、今までの宗門のあり方（＝僧俗を区別してきたこと）を必ずしも適切ではない、と言っているのに等しい。
そういう意味でいいのだね？

> もしも僧俗の区別を否定しているのなら「必ずしも・・ない」というにとどまらず明確に否定したはず。
将来の僧俗がどうなるかなど、堀氏にだって完璧には予想できないだろう。
昔のように、在家者に宗教に関する専門知識がなく、専門家としての出家者に依存せざるをえない時代には、僧俗の区別も意味があったかもしれない。
しかし現代は、知識・教育が社会全般に一般化し、出家が独占的な権威を主張できる時代ではなくなった。
こういう時代なら、「かならずしも的確な区分でもなかろう」となるではないか。

あまり前の道理を書いたつもりだが、まだ理解できないかね？

>>301
>>文証に無いものを調べれば、なんでも教義を作られるってことだね。

作れるんじゃないかな
「池田先生の剥製の作り方は化儀であり、化法ではないのだから日顕宗の指図は受けない。学会は学会のやり方でやる」
「池田先生の剥製のこそ大聖人直結の血脈が通っている」
とか、いくらでもへ理屈言えそう

>>309
×剥製のこそ　→　○剥製にこそ　ね

ほら、また出たね、創価の憶測からの結論
〜〜言っているに等しいって、完全に我見による憶測
そこから悪意に満ちた結果に無理やり結びつける

アホでつか？

こじつけ嘘つき朝鮮宗教！
竹島やるから日本から出ていけ〜！

>>306
>「世界悉檀」とは地位や立場を超え一切衆生の願いを成就させる信心における概念であって、この次元においては僧俗の区分が必ずしも適切でないのは当然の話。

もし君が日蓮正宗に帰依している人間だとすれば、これは重大な失言になるだろう。
君に現宗門が公式に明かした見解を教えてあげよう。

『僧俗には大聖人の仏法に即した本来的な差別が存するのは当然』（平成3年1月、当時の総監・藤本日潤から学会に送られた文書）

現宗門にとって「僧俗差別」は絶対の教義である。
「世界悉檀の次元においては、僧俗の区分が必ずしも適切でないのは当然の話」などと、寺院の僧侶に言ってみろ。
気の短い僧侶であれば、即刻破門されるぞ。

「左衛門殿を師とせさせ給いて」は四条金吾とその妻に限定されることならば、

「日蓮が弟子旦那等」は日蓮大聖人と当時の弟子旦那に限定される話しだな。

>>306
> もしも僧俗の区別を否定しているのなら「必ずしも・・ない」というにとどまらず明確に否定したはず。

堀氏は僧侶なんだから、少なくとも、その当時における僧俗の区別を否定するわけがないだろ。
それをやったら、自分自身の存在意義まで問われることになる。
学会だって、やみくもに僧侶を否定しているわけではない。
事実として、僧俗和合を目指していた時代があったのだ。それは間違いではない。
今だって、純粋な信心を貫く離脱僧の人たちのことは尊重している。
否定したのは僧侶の存在そのものではない。謗法に染まった日顕宗の坊主どもである。

>>308
日本語は不得手か。「古今を通して」というのはある命題を正しいとする強意表現だ。将来変わるかどうかを問題とするものではない。
それに将来の話なら将来してくれ。
世界悉檀の次元では本来、一切衆生の願いを成就することが眼目なのだから僧俗の区別が必ずしも適切でないのは当然だ。
なのにそういう次元ですら「あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」としているのは僧俗の区別というものを重要視していたことを示唆しているものと解される。
つまり掘氏の言葉をもって、僧俗の区別が時代にそぐわないと言ったかのように曲解するのは非常識の極みなのである。

>>313
藤本氏の言う「差別」というのは堀氏のいう「区別」と同義だ。朝鮮人差別という意味での差別ではない。
堀氏も先に述べたように世界悉檀において僧俗の区別が必ずしも適切でないと示唆したにとどまる。
つまり一切衆生の願いの成就という意味では僧俗の区別はない。出家の願い優先、在家の願い優先とは言えない。
しかし、世界悉檀においても区別や差別は一般的に適切なのだ。出家は在家より高い仏道上の規範に立つことを期待されるからである。

しかし、舎利って馬鹿っていうか、自分の都合で歴代の言葉や御文を持ち出して正当化してるだけゃん。
しかも、切り文で(>_<)
痛い奴だこと！
池田ｾﾝｾの死は間近だし、患部の脱会は相次ぐし、活動家はいないし、座談会はお通夜だしな。
宗教ビジネスの最大手創価学会もそろそろ店仕舞いだなＷ．

>>316
＞「古今を通して」というのはある命題を正しいとする強意表現だ。
「命題」の意味を理解していない。
堀日亨上人の言葉は、推論や見解と呼ぶべきもので「命題」とは言えない。

＞将来変わるかどうかを問題とするものではない。
将来どうなるかを問題にしているのではなく、将来の変化によっては、僧俗の区別が「かならずしも的確な区分でもなかろう」と述べているのだ。

＞世界悉檀の次元では本来、一切衆生の願いを成就することが眼目なのだから僧俗の区別が必ずしも適切でないのは当然だ。
「世界悉檀」の意味を理解していない。
理解できていない言葉を、「一切衆生の願いを成就することが眼目」などと、曖昧な表現で誤魔化そうとするな。

＞なのにそういう次元ですら「あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」としているのは僧俗の区別というものを重要視していたことを示唆しているものと解される。
何を言っているのかサッパリわからん。

＞つまり掘氏の言葉をもって、僧俗の区別が時代にそぐわないと言ったかのように曲解するのは非常識の極みなのである。
言葉の意味も知らずに、勝手に文章を解釈することこそ「非常識の極み」ではないか。



とにかく一度、「世界悉檀」の正確な定義を調べて書いてみな。
その上で、なぜ世界悉檀が「あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」となるのか述べる事だ。

>>319
１．見解でも推論でも命題なんだよ。意味解ってないのは自分だろうが。
２．「将来の変化次第では」などという曖昧な予想を述べているのではない。
３．「世界悉檀」というのが抽象的な概念なんだよ。曖昧なのではない。曖昧なのはあんたの頭。
４．わからなければいい。
５．そのままお返しする。

>>317
＞藤本氏の言う「差別」というのは堀氏のいう「区別」と同義だ。
藤本『僧俗平等、僧俗対等などと主張することは、信徒として仏法の位階をわきまえない大増上満』（平成3年1月）
「僧俗平等」を否定している。それで「差別」ではないと主張するのには、あまりにも無理がある。
そもそも「仏法の位階」などない。便宜上定めた化儀の立場や役割を、「仏法の位階」などということ自体、化法と化儀の混同。
『一人を手本として一切衆生平等』こそ仏法。
『如我等無異（我が如く等しくして異なること無からしめん）』の精神を失った邪宗門だからこそ、僧俗平等を躍起になって否定する。

＞しかし、世界悉檀においても区別や差別は一般的に適切なのだ。出家は在家より高い仏道上の規範に立つことを期待されるからである。
それこそ「古今を通して」の話ではないか。今後は変わりうる可能性が高い。いや、現実に変わってきている。
事実、「葬儀に坊主はいらん！」という人間が増えてきている。これは学会員に限った話ではない。
もちろん現状では、大多数の人間は、僧侶を呼んで葬儀を行っているだろうが、それを「欲して」やっているかどうかは別問題だ。
世間体を考えて、やむをえなくそうしている人も多いことだろう。
そういう社会になってくると、「僧俗両用に区別することは、古今を通して世界悉檀にしばらく準ずるものであって」とは言えなくなる。
「出家は在家より高い仏道上の規範に立つことを期待される」風潮は、確実に減退してきているのが現代社会だ。
だからこそ、「あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」との堀上人の言葉が意味をもってくる。

>>302
「今は早瀬日如殿・末寺住職を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」

とも書いてないね

>>320
＞見解でも推論でも命題なんだよ。
それこそ命題の意味を知らない証拠。
命題とは、論理において明らかな「真」または「偽」を含むもの。
一方、「見解」とは、物事に対する考え方や評価。意見の意味。
論理において明らかに「真」または「偽」であるものを、「見解」とは言わない。
「1＋1=2である」ということを「見解」という人間がいないのと同じだ。
お前は「命題」の意味を、あまりにも広げ過ぎている。
こんなネット掲示板なら、それでも見過ごされるだろうが、ある程度以上の学識を持った人間の前では馬鹿にされる。
気をつけろ。

>>320
> ２．「将来の変化次第では」などという曖昧な予想を述べているのではない。

いや、間違いなく将来の変化を見据えて述べた言葉なのだ。
ただ生憎、『富士日興上人詳伝』を同志の方に貸しているところで手元にない。
戻ってきたら、もう少し長く引用して、明らかに将来の変化を見据えて述べたものだと分かるようにしよう。

何より君は、『富士日興上人詳伝』など読まずに、「宗門の立場から、どのように解釈すれば説明がつくか」という発想で、書き込みしているんだろ？
それでは駄目だよ。

「今は坊主を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」

とも書いてないね

真蹟　四条金吾殿女房御返事の決定的な御文を認めたくない正宗人が墓穴を掘りまくっております

>>323
>命題とは、論理において明らかな「真」または「偽」を含むもの。
バカ乙。
命題[論理]言語や式によって表したひとつの判断の内容　（岩波国語辞典）
推論でも見解でも判断の内容が表現されたものは命題なんだよ。A＝BでもA≠BでもA≒Bでも可。連立式でも可。仮定法でも可。
他も馬鹿馬鹿しくて議論する気にならない。そちらに教えてやっても聞く耳も理解する頭もないし、こちらが得るものは絶無。

現実逃避ばかりしてないで学校の勉強をしろよ。

カルト信者

学会に「日寛上人書写の御本尊」を提供したとされた
青年僧侶改革同盟の工藤が全部ゲロして脱会したぞ、秋谷に続いてな
騙されているのは、アホでかわいそうな家畜信者のみだな、本当にかわいそうだ

慧妙３月１日号より抜粋）
前号掲載の「秋谷前会長が正宗寺院を訪問」との情報は内外に大きな衝撃を与えたが、
こうした秋谷グループ以外に、今度は離脱僧の中にも、学会離れが起きている、
との事実が判明した。
これは本紙の読者が、青年僧侶改革同盟発行の『創価学会の御本尊授与の正当性について』
なるパンフレットを破折した本紙記事（２月１日号）を読み、改革同盟の中心者
であった工藤玄英（東京都立川市。平成４年に宗門を離脱して学会側に付いた）
に電話をしたことから明らかになったもの。
まず、工藤は「青年僧侶改革同盟」の名で発行されたパンフ『創価学会の御本尊授与の
正当性について』に関し、「これ（※パンフ）はね、我々が書いたってされてますけど、
全部、学会なんです！学会の一部のね、人間の考え方をそのまま書いた。早く言えば！」
と述べ、当該パンフレットは、離脱僧の名を使っているが実際に書いたのは学会である、
との事実を暴露した。

さらに、ニセ本尊を正当化しようとするパンフレットの内容については、
「私は、そんなものは相手にしてません！私自身、原稿も見ていないし、
タッチしていませんけども、できあがったパンフレットをちょっと見せて
もらった。だけど、こんなことを書いて何だ！これが私の結論なんです」
と、自身が作成に関わっていないことを重ねて述べた上で、その内容を
キッパリと否定したのである。そして、その理由として、
「御本尊のことは、こんなふうに簡単に書けるもんじゃないです！やっぱりね、
本山も知らない、大御本尊も見たことがない、そういう若者がただ
『日蓮正宗は邪教だ、自分達がやってることが正しい』という前提で書くものだから、
正しい理論なんて生まれるわけがないんです！」と、日蓮正宗における
伝統的な御本尊の取り扱いを否定して自前のニセ本尊を正当化しようとする、
学会の姿勢を指弾した。

さらに工藤はパンフレットについて、重ねて「学会のやっていることが全て正しい、ということを
ベースに書かれているものだから、これを読んで納得する方が、どれだけいるのかな、
と思います。」と切って捨てた上で、学会の在り方についても「学会の素晴らしさ
も否定しませんけどもね、学会が全て正しくて本山を邪宗と称してやっている
わけでしょう。でも、私から言わせると（学会から）言われたとおりにね、
そんなに簡単に間違ってるわけなんか、ないんですよ」
「とにかく、こういう状況がずっと続いていましてね、大聖人も泣いているんだよ」
と批判した。
ともあれ、こうして、離脱僧を利用した学会のニセ本尊正当化や、
日蓮正宗誹謗の論調を批判した工藤は、「私もね（学会に付いて）
20年経ちましたけども、最初はこうじゃなかった。だんだん変わってきちゃったの。
こういう形では、残念ながらね、僕個人としてはやってられない」と、自らの
学会離れ心情を吐露した上で、「やっぱり大聖人の仏法に照らして、こっち（学会）
が正しくて向こう（本山）が間違っているなどと、我々の立場で言えるもんじゃないでしょ」
「真実が伝えられていない、これが現状ですね。聖教新聞なんて（学会の）良いことばかりしか
言わない。機関紙だから、悪いことを載せる必要はないけど。でも、学会員の中にも、
疑問を持っている方はたくさんいて、皆さん、何も納得していない」
「考え方を変えないと、いろいろな意味で大聖人の仏法がおかしくなっちゃう。
ある意味、死にかかっている。だからといって、今すぐ、こうだ、というわけにも
いかないんですよ」等々と、日蓮正宗を謗じてきた学会の誤りや、真実を報じない
大本営発表的な学会報道の欺瞞、学会には正法が死滅しはじめていることについて
語ったのである

哀れ、末端家畜奴隷儲

念彼観音力　創価完全崩壊

カラーコピーって・・・
キヤノンですか？エプソンですか？

ブラザーです

>>327
＞命題[論理]言語や式によって表したひとつの判断の内容　（岩波国語辞典）
＞推論でも見解でも判断の内容が表現されたものは命題なんだよ。
そういう意味で「命題」という言葉を使用するのは、お前のような高卒。
簡単にいえば、「命題」の意味を理解しとらん馬鹿が、この言葉を乱用した結果、その乱用された意味が、さらに別の馬鹿に広まっていったということ。
事実、俺の周りでは、そんな意味で「命題」という言葉を使う恥知らずはいない。
ちなみに「命題」の意味は、高校数学で教えられる。
もしかしてお前は中卒か？

＞推論でも見解でも判断の内容が表現されたものは命題なんだよ。
そんな意味で「命題」という言葉を使ったら、それこそ笑われるよ。
もしかしたら、無試験同様で入学できる三流大・文系の馬鹿になら、稀にいるかもしれんけどな。
九九も満足にできないそうだし。

＞他も馬鹿馬鹿しくて議論する気にならない。
俺も馬鹿馬鹿しいけど、馬鹿を馬鹿扱いするのは、いい暇つぶしになってねｗ

＞そちらに教えてやっても聞く耳も理解する頭もない
引用元の本も読まずに、勝手な思い付きを並べられても、変な冗談としか思えないよ。

＞こちらが得るものは絶無
当たり前だろ。最初から「学会員の言うこと＝誤。偽。嘘」と思い込んでいるのだから。
そんな人間には、どんな証拠を出しても、どれだけ道理を尽くしても、絶対に受け入れようとしない。
そういう精神状態になっていることにすら気づいていないのだから、一種の病気だな。

へぇ〜日蓮大聖人は四条金吾に仏法を相伝したんだね？

自演舎利くん。

結局創価ってアホばっかりってことですな

知り尽くしている側近は続々脱会

知らぬは、貢いでばかりいる奴隷儲だけ

かわいそうにのぉ

>>337
＞へぇ〜日蓮大聖人は四条金吾に仏法を相伝したんだね？
相伝、相伝と昨日から言ってるようだけど、末寺の坊主も相伝は受けてないよね。
でも、日蓮正宗の信徒の人たちって、その相伝を受けていない末寺坊主を師としているじゃないか。
それでいて、在家が師になる場合は、相伝を受けていなければいけないと。。。
それってどういう論理だ？（）笑

＞自演舎利くん。
誰その人？

>>338
どんどん財務して学会に力をつけさせるぞー！

>>339
はいはい
もういいよ
ご苦労さん
舎利仏コーヒーゼリー付コンドーム風邪にパブロン上人様

相手が呆れて去ると罵倒するのが粘着自演中毒患者なりの敗北宣言ですからw

坊主にカネをめぐんでやらなくてよくなったので資金力がアップしました

チョン作先生ウハウハ

>>341

宗門では、在家信徒の師である末寺住職にも相伝しているんだね？
だから師となる資格があるんだよね？
大事な部分だから、はっきり答えな。

いいチャンスだから、学会アンチの意地と教学力ってものを見せてみろ！
それとも、昨日のシネソカに続いて遁走するか？ｗｗｗ

>>225
ここが間違えやすいところですが、
信心の師匠として仰いでよいのは
日蓮大聖人だけですよ。
法主や会長は、人。
人はまちがえたりしますから。
ここが狂うと全部狂いますよ。
もはや学会も自分を棚にあげて日蓮正宗のこと法主信仰とは言えないですよね。
法主信仰も会長崇拝も、ご本尊をないがしろにして悪しく敬うのは謗法ですよ。
どちらも、正しい信仰をしましょうよ。

>>346
同じ「師」でも、創価学会の三代会長は、あくまで「指導者」としての師。
宗門の場合は、指導者を超えて「帰依の対象」となる師。
よって法主信仰は存在するが、会長信仰は存在しない。

よく知らない人が、印象から勝手に決めつけるのはやめたほうがいい。

信仰それ自体に力があれば、帰依の対象や指導者が必要と思えない。

仮に必要だとしても、その帰依者や指導者や本尊を定めるのに幾十年と対立論争して未だに統一されない現状。
信仰の拡大も打ち止めで深刻な信者の高齢化。
これが地球市民から支持される信仰になるとは到底思えない。

意地の張り合いの自己満足消耗戦で、時代から取り残されていくばかり。

>>347

よく読もうね。
会長崇拝と書いたけど
会長信仰とは書いていません。
よく知ってますよ、会員ですからね。

>>349
崇拝と信仰の意義の違いを書いてみよう

>>349
君が会員であるかどうかなど、どうでもいい。何とでも書けるし、大事なのはその精神だから。
それはそうと、真面目に活動に取り組んでいる学会員は、池田先生を法華経の行者として尊敬し、信頼しています。
だからこそ先生を師と定め、日々の仏道修行に励んでいるわけです。
御書には『当起遠迎当如敬仏（とうきおんごうとうにょきょうぶつ）』という八文字について述べられています。
これは『当に起って遠く迎うべきこと、当に仏を敬うが如くすべし』ということであり、法華経の行者を、必ず仏のように敬いなさいとの仰せです。
そしてこの『当起遠迎当如敬仏』こそ、「法華経普賢品の時の最上第一の相伝」であるとも教えられています。
この御文を拝するならば、世界広宣流布における不滅の大功績を残された池田先生を、最大に敬うのは当然のことであり、大聖人の教え通りの実践であります。
私は池田先生を敬うことが、
> ご本尊をないがしろにして悪しく敬う（>>346）
とは、到底思えません。
逆に、先生を敬い、先生の御指導通りの信心をしているからこそ、御本尊根本の信心をすることができているのだと確信しています。
これは盲信とは違います。
御書に照らして、先生の御指導、実践は正しく、その先生を師と仰ぐのは当然のことなのであります。

池田先生＝？＝法華経の行者

>>334-335何気にウケてもた(^O^)/

>>341←ここもワロてもた

>>351
あーたね、ニセ本尊作った張本人を仏のように敬っちゃぁマズいやろ？
そらアカンわ。洗脳くん。

>>352
そうです。池田先生は法華経勧持品の予言通り、僭聖増上慢から「外道、比丘」と言われ、その他悪口罵詈、遠離塔寺の難に会いました。

>>351
>先生の御指導、実践は正しく

正しく実践が「キンマンコ」発言か？
正しい人間が、樹齢２５０年の杉に向かって
「ひさしぶりだねぇ〜７００年ぶりだねぇ〜」って言う？

いい加減、洗脳話を披露して恥かくのはやめておけ

恥ずかしいパブロン上人だことＷＷＷ

結局、創価信者の言うことは
自画自賛からくる洗脳話を信じ込み
あのキンマンコ発言にみる俗物エロおやじを
仏のように敬っているからおかしくなるんだ

顕彰は寄付の見返り
名誉博士も寄付の見返り
世界桂冠詩人は自分で造った組織に、自分に贈らせたニセ称号

こんな詐欺師のような人物の
どこに師と呼べるものがある？
まさか作り話の人間革命を真にうけてんじゃないだろうな

まったく、創価儲ってどこまで馬鹿なんだか

あきれる

>>349
え？うちの地区婦人部長は「先生は大聖人の生まれ変わりだからねっ」て言ってますけど・・・
それ聞いてみんな、うんうんうなづいていましてけど・・・
婦人部長と個人的な話したときに「学会はね御本尊より池田先生のほうが大事なの」って・・・
「他の人に言っちゃダメよ」って
これって変くない？？

>>351
その通りに頑張った会員に出ている罰についてはどう釈明なさいますか？
先生は誰を折伏されましたか？

おい
アホ洗脳学会員よ

キンマンコって叫ぶエロおやじが師匠か？
２５０年の杉に向かって、７００年ぶりだねぇ〜って言う馬鹿が師匠か？
桂冠詩人でない、世界桂冠詩人というバッタモンを自分に贈るようなアホが師匠か？
マハロー、バカヤローとか会合で机をバンバン叩きながらはしゃぐ子供じみたおっさんが師匠か？

よく考えろ
ありゃただのエロ馬鹿おやじだ

指導なんてできるオツムもない

これが現実だ、これが真実だ
自分の脳で自分ひとりで考えろ
真実をよく見極めろ
これ以上職業患部に騙されるな

キンマントと言っている
「７００年ぶりだね」と言ったかどうか不明だが、他愛の無いギャグだろう
マホラーと言い間違えて自分に対して「馬鹿野郎だ」と叱責した後「マハロー」といいなおした

アメリカ総会での振る舞いはおちゃめな一面に見えるが、
ＳＧＩ会長を憎む者にとっては何をしても憎いのだろう

>>362

おちゃめな師匠ですな（大爆笑

>>362
ユーチューブにUPされているから、聞きなおして来い
なにがキンマントだ

いかにも大聖人の生まれ変わりと言いたげに
２５０年の杉に、７００年ぶりだねぇ〜って
こんなカスなかなかいないぞｗｗｗ

まずこんなカスエロおやじが
立派な指導できはずなかろう

いい加減気づけ

>>362-363

世界桂冠詩人はどこいった？爆爆爆

>>357-364
酒の飲みすぎですね〜
灯油で顔を洗って、おとといきてください。

362
守ろうと必死なのはわかるが無理だよ。
この話題になったら、いつものように、別の話しにすり替えるしかない。

ごまかすだけ、傷を大きくするだけだから。

>>366

な、、、なんと古臭いギャグにもならないギャグ
じぃさん
早く寝なさい

自分のいい間違いに馬鹿野郎とか、以外とお茶目だなw

>359

それ、
獅子身中の虫だろ

>>370
いや、昔から創価信者は日蓮軽視・御書軽視は伝統だよ
後出しで幾らでも教義を変える節操のなさは今に始まった事じゃない
ただのキチガイ集団に一般常識を求めてはダメ

ＳＧＩ会長は英国王室・桂冠詩人ではない。
世界芸術文化アカデミー・桂冠詩人、
世界詩歌協会・世界桂冠詩人である。

英国王室・桂冠詩人が伝統的であるように見えるが、
古くは古代ギリシャや古代ローマに於いて詩作競技の勝者に桂冠が与えられていた。

>>367-371
シンナーを飲みすぎだろう
ガソリンで顔を洗っておとといきなさい
火を噴く必要はない
忘年会でやれ

>>348
仏教では、修行のためには善知識（よき友）がいかに大切かが説かれている。
何を善智識と捉えるかで、結果は全く違ったものになりうる。

問題なのは、指導者だけ。
この指導者が、善智識なのか悪知識（悪友）なのか・・・・これで結果が大きく違ってくるため、その判定をないがしろにするのは言語道断。

桂冠とは月桂冠のことであり、月桂樹でできた冠である。
ギリシャ神話の女神ダフネは月桂樹の意味である。
ダフネと月桂冠にまつわる神話
ある日アポローンは弓矢で遊んでいたエロースを揶揄する。そのことで激怒したエロースは相手に恋する金の矢をアポローンに、
逆に相手を疎む鉛の矢を近くで川遊びをしていたダプネーにそれぞれ放った。
金の矢で射られたアポローンはダプネーを求愛し続ける一方、鉛の矢を射られたダプネーはアポローンを頑なに拒絶した。
追うアポローンと逃げるダプネー、ついにアポローンはペーネイオス河畔までダプネーを追いつめたが、
ダプネーはアポローンの求愛から逃れるために、父である河の神に自らの身を変える事を強く望んだ。
その望みを聞き届けた父は、ダプネーの体を月桂樹に変えた。あと一歩で手が届くところで
月桂樹に変えられてしまったダプネーの姿を見てアポローンはひどく悲しんだ。
そしてアポローンは、その愛の永遠の証として月桂樹の枝から月桂冠を作り、永遠に身に着けている。

月桂冠の本来の意味は永遠の愛の証であったが、
いつしか勝利や栄光や名誉の証に変遷していったようだ。
今となっては月桂冠の意味を定義することは困難である。
ある国や機関が、ある分野に於いて人を顕彰する際の風習と言えるだろう。
ポピュラーな例では、オリンピック金メダリストが月桂冠をかぶる。
言わば“桂冠アスリート”だ。

>>373
苦しいねぇ〜笑。
少しゃ現実ってものを見たほうがいいよ。
池田のいいとこばっか聞かされて鵜呑みにしている患者さん〜笑。

舎利ゼリーは連日連夜不眠不休で自演つき大量投稿の甲斐もなく皆にボコボコにされてるな。

>>377
君は池田名誉会長と直に接したことがあるのか

>>379
君は池田大作尊師と直に接したことはあるのか？

>373支離滅裂なレスだな

誰も火なんか吹いてなんかない

カラコピーなんか置いてると反論までお粗末だな

犬作が法華経の行者って法華経を馬鹿にし過ぎだろ。日蓮が聞いたら憤死する。

>>371
> いや、昔から創価信者は日蓮軽視・御書軽視は伝統だよ

また釣りか？
学会は「大聖人直結」「御書根本」。
その「大聖人直結」に対して、『本宗三宝の次第を超えた己義であり、まさに三宝破壊の大謗法』（創価学会解散勧告書）と難癖をつけてきたのが現宗門。
さらに「御書根本」に対して、妙栄寺の高野法雄は、『御書だけで大聖人の御法門が分かるわけではない』『御書は大聖人の法門の一切が網羅されたものではない。部分だ』（平成3年8月）と言い放ち、いわゆる「御書部分論」ともいうべき邪義を展開した。
「日蓮軽視・御書軽視」というのであれば、それは今の邪宗門の体質そのものだ。

○このスレでも見受けられた、宗門信徒による御書軽視発言

>>186の
> 「今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」（四条金吾殿女房御返事）
に対する反応（↓）

>>199
> 四条金吾が大聖人様から相伝を受けたんだね？ﾌﾟﾌﾟｯ

>>337
> へぇ〜日蓮大聖人は四条金吾に仏法を相伝したんだね？

以上から明らかに見て取れるのは、「仏法の師は出家でなければいけない」との宗門の主張の前には、日蓮大聖人の御言葉も、格好のネタにしてしまうという宗門信徒の姿勢である。
貫首絶対主義が刷り込まれてしまっている一つの証左と言えよう。
現貫首の言葉の前には、御書の御文も意味をなさないのである。

>>372
それは権威のない団体が金で売る実体のない称号だ。

>>385
そういうのならそっちに立証責任がある
立証してみよう。
世界芸術文化アカデミー、世界詩歌協会がどういう団体で、
一称号いくらなのか。

はいどうぞ

>>386
ググったらわかるだろう

ググったソースを出さんかい！

１つ３００万程度だろ？異論ある？

３８０．女子部員には直でしかも生は居たようだね。

だからぁ

キンマンコって大勢の前で叫ぶ
糞エロおやじが、法華経の行者でもないし
師でもない

ただのエロ糞おやじだ

馬鹿共が洗脳されやがって

>>391
みそらーめんで顔を洗って一昨年に出直せよ。
法論の邪魔だから黙っていてあげてくれる？

テロ組織と化したオウム真理教に池田先生が真っ先に狙われたのは事実。

現代において法華経のため命を狙われたのは池田先生以外にいないであろう。

>>387はどういうことを言っているのか

-----------------------------------------
>>387「おまえ、うまい棒を万引きしただろ」

レタス太郎「証拠は」

>>387「自分で調べろ」
-----------------------------------------

こういうことを>>387は言っているのである。

>>392

この幼稚なレスなに？
頭大丈夫か？まじで
ちょっと普通じゃないな
二度と俺にレスしないでくれ
キモイ

>>393

法華経の為に命を狙われた？
証明してみろ
幻覚と妄想に取り憑かれて独り言はやめておけ
早く病院へ行ってきなさい

どうやら最近
日蓮正宗、創価学会法論で脱退者が出たようだ

http://www.youtube.com/watch? v=e_z0wW_BLnM

ミス
http://www.youtube.com/watch?v=e_z0wW_BLnM

>>395
みそらーめんで顔を洗ってきたか？
一昨年に出直せと言われただろう？
法論等の邪魔だから黙っていてあげてくれる？

沸騰した味噌ラーメンのスープで顔を洗うんだぞ

大塩佳織のソープで顔あらってもその程度って終わったな、創価学会

どうやらこの脱退者、toyoda.tvの長野県妙相寺の関東方面担当大幹部Nくんだった

http://6027.teacup.com/situation/bbs/detail/comm_id/4029/

>>383
まあ、ちょっとは落ち着こうぜ。学会員さんよ。
あの「御書」って言う本は、
"日蓮大聖人が在家信徒に宛てて書いた手紙や、弟子との対話の『一部』を、大聖人滅後に纏めた本"
この認識で良いんだよな ? 間違っていたら罵倒やレッテル貼り無しで説明してくれたら良い。
と言う事はだ、樋田昌志氏も法論動画の中で言っていた様に、
『大聖人は御書の中で法門の全てをお説きにはなっていない』となり、高野氏の言うのは正しいんだよ。
おまいら創価学会員達は、樋田氏との法論の時、その話でいつもしてやられているじゃないか。
何で、戦訓に学ばないんだよ ? 御書と言うか、その中に収録されているそれぞれの文章の目的を考えようぜ。
大聖人はそれぞれの手紙などの中で、一部しか法門については説明していないのだから、
そこからどのように法門を学ぶかは、信心の無い私が言うのもなんだが、
在家信徒(檀那)しかいないおまいら創価学会員じゃ無理なんだよ。僧侶方について教学しろよ。
今の創価学会は、『教師を排除して、生徒だけで学校を切り回している』と言う状態だ。
やはり、僧侶方について学ぶしかないんだよ。おまいらは曲がりなりにも仏教の宗教団体なんだから。
それとも、創価学会独自の僧侶育成でもしているのかい ? 離脱(脱落)僧に学ぶ事になるだろうが。
付記。意味不明とか、長文乙とか書いてきたり、罵倒やらレッテル貼り等をやった時点で、おまいは論破されていると知れ。

>>401

ニートは暇でよろしいなｗ
幻覚や妄想を動画でお披露目して、恥を撒きちらかせてまぁ

苦情が続出？
早く病院へいきたまえ

ってか、メンヘラでナマポの口か？
あまり保護もらいながら遊ぶな馬鹿者
仕事探せ

>>402
その辺の事は、古参というか常識を持ってた信者もよく言ってたんだよな
でもそういう発言すると、何故か
信心がなってないとか、お題目が上がってないとか、獅子身中の虫だとか言われるんだよね
創価信者は、詭弁どころか論理が破綻してても相手が黙れば一方的に勝った勝った言い出す頭の弱い人達が多いので相手するのもメンドくさいのに、
あんさんはよく頑張ってますな〜感心する

>>402
樋田氏は「今、経論をもって邪正をただす」と言っている
http://video.google.com/videoplay?docid=1941762772424655191
４分から

その「日蓮大聖人御書全集」って日蓮正宗でさえ使ってないだろ

「御書○○ページに載ってる」とか言って法論しようとしても
きっと「真偽未決のカルト本なんか引用するな」の一言で決裂するに違いない


御書なんか捨てろ。

>>404
『昔の戸田門下の学会員』達や、その人達によって入会して教学に励んだ学会員達は、
あなたの言うとおりの信心をしていたのでしょうね。
でも、池田大作の創価学会支配が確実となった状態では、その人達は学会には居られなくなった。
多分ですが、そうした人達の多くが脱会して宗門に帰伏していると考えられます。
創価学会は破壊的カルト教団になってしまったから。今、残っている古参の人達は、
信心とは別の何かによって、学会員であり続けているのでしょう。人間関係とか。
まあ、創価学会員と考えられる人達と議論するのは、
ある意味、面白いんですよ。私の議論の能力を僅かながらでも上げられると思っていますから。

>>405
それは、『法論の基本としてはそうする』と言う、樋田氏のお決まりの宣言みたいなものですよ。
法論動画の中でいつもそう言いますからね。彼は。"我見・私見では法論はしない"と言う意味のね。
でも、『大聖人は御書に全ての法門をお説きになっていない』と言う認識も有る。
彼は法華講員ですから、これは正宗僧俗全てがその様に考えていると言って良いですね。
僧侶方に付いて教学の研鑽をしている樋田氏と、
一方で僧侶否定をしまくった挙句、離脱(脱落)僧以外の僧的存在を得られなくなり、
真正本尊の入手ルートを遮断され、勝手コピーのニセ本尊の量産販売に着手した池田創価学会。
どっちが正しいのかは明白でしょうに。正宗ですよ。
創価学会は曲がりなりにも仏教教団なんだから。それが肝心の僧侶を殆ど排除してどうするんです ?
確か、「三宝」の一つは"僧"だと言いますがね。創価学会ではどう教えているのか知りませんが。
この教えでは「法主の絶対性の証明が血脈相承によるもの」なのだから、
それを信じられないで"法主絶対論"と喚き、また、なんとなく信じきれないなら、
大聖人の教えを信ずる事を止め、信じなければいいだけです。
こう書いている私だって、それを信じきれないから帰伏(入信)はしないのですからね。懐疑主義者だから。
私が懐疑的視点を持って帰伏したら、正宗僧俗の皆さんだって迷惑でしょうからね。
但し、正宗のそれを否定する様な真似はしない。信教の自由が有るから。
互いの立場として、信じる自由も、信じない自由も有る筈ですからね。

http://6027.teacup.com/situation/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/4033/

>>402
掲示板に張りつけられてたが関係者か？

３９６

お前まじで病気だろ
早く病院へ行け

創価信者というより舎利ゼリーの主張が余りにもバカ過ぎ。

いや創価信者全てが
MCされてそれに気づかない

馬鹿ばっかり

>>409
何の話かな ? それは。
そもそも、どこぞに勝手に誰かがコピペした私のレスまで面倒は見きれないぞ ?
おまいの言う関係者と言うのが正宗僧俗だと言うなら、それは違う。
寧ろ、正宗側から謗法の徒と呼ばれている側になる筈の、
いかなる信仰もしていない者だ。もちろん、創価学会員ではない。
学会員だったら、此処の住人諸氏すら知らない色々な内部情報をバラしているさね。(笑)
創価・公明板の書き込み・閲覧に必要だから、知識を得たまでさ。
これを信用するかどうかはおまい次第だな。そう言う事。

>>411
教学部長を差し置いて自称智慧第一の自称御書根本
けれども、誰にハシャクの「論理」を習ったのかと訊けば、「広宣部」だという。

いったい誰の弟子なのか？バリ活が師匠なのか？

“学会は「大聖人直結」「御書根本」”
と主張し続ける御方。

“池田先生は師”
と主張し続ける御方。


創価学会が、
「直結」「 根本」「師弟」
を大切にされているのはわかりました。
では、創価学会にとってご本尊とは何？

>>415
>「御書根本」正確に言うと、「御書都合のいいとこ根本」が正しい。

>>416
その通りですな。
今の学会員にとって都合の悪い御書は読めない読まない知らんぷリ。
洗脳は洗脳されていることに気づかないことを言うのにね。
彼等は一方通行の作り話を信じ込んで疑わない愚かさがありますね。
嗚呼、可哀相。可哀相。

ここに出没するアンチには、一人として教学のある人間はいない。

まったく、つまらんな。

学会はカネコのタンポンhttp://soudaisei.jugem.jp/?guid=ON

>>418
舎利くん、それ君のことだから。
教学があれば池田創価には騙されませんてＷ
たかが凡夫の池田に騙されてまぁ〜
恥ずかしくねーの？
ホントは恥ずかしいんでしょ？Ｗ

>>420
恥ずかしいに決まってますよ。
だって御書も読めないのに緒書根本てなーに・・・
本当に御書根本なら創価なんかにいれないからね。
騙されてる証拠です。はい。

>>407
大聖人のお説きになってない法門をなんで在家の樋田がさも判ってるように語るのかｗｗｗｗ

ボーズに教わって在家が語れるなら古参学会員でも同じじゃないかｗ

>>422
樋田は正宗信者ではないのだろう
正宗では坊主以外が説法してはならないから

いや、舎利は聖教新聞の販売店をやってるから最底辺だけど一応、騙す側だよ
聖教新聞が売れなくなったら自分が生活できなくなるから、おかしいと思っても生活のためにやってる最悪の人間

創価学会の教学＝創価学会に都合の良い解釈をした教学

>>418
かわいそう 乖離さんの毎日

池田大作は魔に負けてしまっていたのでしょ？

都合よくて何が悪い？
創価学会が考えるのは人類にとって都合のいいこと、だ。

世界平和も文化の発展も、創価学会がなしとげてきたことはすべて
人類に都合がいい。

だから世界から賞賛される今がある。

そして未来にとって都合がいい。

学会の未来は世界人類の未来。

428
出た、開き直り！

コーヒーカップ事件を始めとして、写真偽造やら、創価の為ならモラルなんかくそ食らえってか。

創価のためなら何やっても正しいんだもんな！

>>428
池田大作がいなかったら、どうだったろうか？

>>428←創価は、こーゆー洗脳患者を作るのがビジネスなんです。
池田の称号は寄付の見返りと知りなさい。
新興宗教が会員を騙す典型的な手口に騙されていると汁べきです。
可哀相に…逝っちゃってますな。

創価が考えるのは大作一味の金儲けの都合だけ。
社会にとっては百害あって一利なし。

オバマ大統領は鎌倉の大仏（浄土宗・高徳院）に参拝なさいました。クリントン国務長官
は明治神宮に「日本の歴史と文化に敬意を表するため」と参拝なさいました。
ところで、今年は『法然と親鸞　ゆかりの名宝』の展示が東京国立博物館で行われていましたね。
そこでの展示では「御本尊」を「principal image（主要な・中心となるイメージ）」と表記していました。
阿弥陀如来は九印をあらわす仏とされ、浄瑠璃寺では九体の阿弥陀如来が安置されています。
ちなみに、鎌倉の大仏は上品上印となるようです。人間には阿弥陀如来は九体のお姿としても
拝見できますが、それらはすべて「principal image（主要な・中心となるイメージ）」です。
つまり、人間が阿弥陀如来のお姿を想像する時に、（少なくとも）９のイメージでとらえることが
できるということです。それら九体のお姿すべてに『南無阿弥陀仏』という念仏は通用するということ
になりますよね。そのような点ではとてもありがたい法蔵菩薩の成就した誓願、阿弥陀如来の本願である
と考えられます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

衆生を往生に導くのは「仏」ですよね・・・浄土宗・浄土真宗関係者がたとえ（元）首相でも
「仏の前では凡夫」であるから、衆生を往生に導くわけではないですよね・・・。
もっとも、「浄土宗庭園」ように浄土をこの世に現そうとした試みは多く拝見できます
が・・・。

創価学会が「お題目」を本尊にしているのは、「念仏」よりもお経の教義のうえで政治的に
都合がよいからではないでしょうか・・・。つまり、「法華経」はこの世に「法の華」を
さかせるという考え方がありますので、現世利益や福利厚生を中心とした政治活動には「念仏」
よりも法華経の「お題目」の方が都合が良かったのではないかと考えられます。一応言っておきますが、
創価学会の考え方に関して、それはそれで「宗教の自由」という点で問題なく、非難するつもりではありません
ので悪しからずおねがいします。

本尊の意義を論じるのに外人観光客向けの英訳を根拠にする発想が馬鹿げている。創価の本尊観などは金儲けの建前にすぎない。

みんな創価のMCに騙されて財産毟り取られて
大切な時間も毟り取られて
かわいそうだの

上級幹部が逃げ出しているのに
末端は、そんなの嘘だ嘘だ嘘だ〜〜って思い込んでいる

自分の脳内で、自分ひとりで考えてみることだ
なにが真実なのかを

沈没船にいつまでしがみつくつもり？

>>435
幹部が日連正宗にもどってもどってきてるだと？ふざけるな

>>422-423
それは曲がった見方だね。創価学会員ないしはシンパらしい見方だが。(笑)
私は法論動画を観ていて、
『樋田氏は、正宗の僧侶方から教わった教学をそのまま繰り返しているだけ』
と、この様に受け取ったんだよ。
彼は、説法しているのではない。『教わった事をそのまま発言しているだけ』なんだよ。
樋田氏の意見ではないんだな。自分の考えはそこには無いからね。
もし、有ったとしたら、そこに創価学会員達や顕正会員達は突っ込みを入れていた筈だが、
法論動画を観る限り、両者ともそうしてはいない。
おまいらが創価学会員なら、樋田氏と何度も法論をしている筈で、その戦訓が有るだろう。
なぜ、それに学ばないんだ ? 彼に反論出来なくて悔しいんだろう ? だったら、戦訓に学べ。

俺が第一期生ってことを伏せてたのが効をそうした

・・・・全員死ね

創価よ
国の仕組みから手を引け
電通も韓流も男女分断工作も故あって起こされているものだと分かっている
朝鮮のドロドロ、モヤモヤした気を日本の地に流しているおかげで国が傾いているぞ

>>438
通報しましたよ！

>>440

大塩佳織をかえしてもアカン言うてるのに・・・・

まずおまえから殺そう

>>437
>『樋田氏は、正宗の僧侶方から教わった教学をそのまま繰り返しているだけ』

キミの大好きな推測か？
それとも証拠の有る話しか？

説法自体は誰がやろうと自由だろうよ。ただ「○○宗の教義では」と特定の宗派の立場で説法する場合は、それがその宗派の教義に沿ったものである必要はある。
樋田が言っていることが宗門の教義に違背しているなら別だが、宗門も信徒に教義の説法を禁じるはずもない。
第一それでは折伏を禁じるのと同義ではないか。>>423の「正宗では坊主以外が説法してはならないから」は創価信者得意のデマだよ。

天皇陛下がご病気に
東北が壊滅

どこまで本当かわからんが、創価学会でどうシマツをつけるのかな？
みたところお得意の警察はまったくの「役たたず」、ケツをまくって自衛隊にまるなげ
創価学会だけが、おまえらの資産全部東北に寄付するか、天皇陛下にかえす時なんじゃないのか

>>443
「大聖人がお説きになってない法門」を在家の樋田自ら悟ってるわけじゃ無いだろ？
だったらその法門の有無を知る者ではない樋田が言えるのは「自分は宗門のその教えを盲目的に信じる」ということだけであって、
それを門外の者に説けるはずはないだろう、ということ。だから「有る」と言いきるのは間違い。
もし秘沈の法門が説けるというのなら、在家が自ら悟れるということだ。違うかね？　つまり正宗教義に沿うなら、

在家の樋田　「わが日蓮正宗ではこう教えられてます、僕はめっちゃ信じてます」
門外者　「そうですか、がんばってくださいｗ」

↑が正解。

学を論じるなら大學にいけ、それは国家の頭脳を増強するとともに各自の訓練になる

これが理解できぬなら、説法などするな、国家に大損害なのはよくわかったはず

>>433
「題目と御判の首題」それに照らされたる「一閻浮提の一切衆生」この能証所証の八葉蓮華の諸法実相を顕した曼荼羅 事の一念三千こそ妙法の当体これこそ仏の御内証であり、
まさに我々が根本に尊敬すべき「プリンシパルイメージ」に他なりません。
その明鏡に照らされた我々の一念三千の鏡が呼び呼ばれて仏と開くのです。境智冥合です。
日蓮大聖人御図顕の曼荼羅御本尊こそが本尊の中の本尊、プライムプリンシパルイメージなのであります

９を識れば救われるのか？阿弥陀様よ？

>>434
SGIのメンバーにとってGohonzonとは何ですか？

>>439
めざましテレビの「男子爆sage」には目も当てられませんよね
まるで可愛げな女子アナたちが、朝っぱらからキャピキャピと、まるで「女子会のノリ」を演出し、ウジテレビ社畜の面目躍如といったところ♪

さすがバラエティ鬼畜ウジテレビです
「オンナゴコロの一つもわかってないなんて…ダっっっサｗ 草食系とかオヤジはこれだからpgr」
キャワユイオニャノコたちに釣られて見てる殿方…これではたつものもたちませんてＷＷＷ

>>446
むしろ「国家に大損害」を与えているのは、
御用大学東〇大学卒の無責任男「自称エリート官僚」たちでろｗ

>>449
それと彼らが庶民の税金や債務を湯水のごとく使ってセッせとこさえた「利権×天下り社会」

…に群がる鬼畜たちｗ
おえぇぇぇっっ きもちわるぅ〜〜〜

誰もが勝ち馬に乗りたいんだよね？大作ちゃん？
あ、大作ちゃんは、勝って驢馬に乗るのが憧れでしたっけ？

>>449
>>450
そういう台詞は官僚と仕事をしてから言えよ
マスコミが言ってる内容はほとんどが嘘、おまえらエッタと創価で官僚の仕事を横取りしてさらに悪化させたこの10年
どうシマツつけんだ、このじじいども

>>445
支離滅裂だな。
>「大聖人がお説きになってない法門」を在家の樋田自ら悟ってるわけじゃ無いだろ？
当然の話。日蓮の説いてもいない法門を悟ったのでは、それが宗門でも創価でも樋田でも日蓮の信徒とはいえまい。
>だったらその法門の有無を知る者ではない樋田が言えるのは「自分は宗門のその教えを盲目的に信じる」ということだけであって
１．日蓮が説いていない法門の有無って何？宗門も創価も日蓮が説いた法門を各々説くという立場だろう。
２．「盲目的に信じる」って何？宗門の信徒であれば宗門の教義を自らの信心として受け入れるのは当然。創価信者の場合も同じ。
>それを門外の者に説けるはずはないだろう、ということ。
なぜそうなる？自分が信じているからこそ門外のものに説けるのだ。自分が信じてもいないことを説くなら詐欺ではないか。
>もし秘沈の法門が説けるというのなら、在家が自ら悟れるということだ。違うかね？
全然違うじゃないか。秘沈の法門が在家が簡単に悟れるものでないと考えるからこそ、相伝されている僧侶について教えを学ぶということだ。
>在家の樋田　「わが日蓮正宗ではこう教えられてます、僕はめっちゃ信じてます」
門外者　「そうですか、がんばってくださいｗ」

これだけはその通りだ。もっとも門外者はそれで入信する場合もあるわけだ。
どっちにしても、あんたは自覚症状があるかどうか知らんが頭が混乱している。ノートに論理的に整理してから投稿してはどうか。

少林寺を実際に使う機会がきたようで俺はうれしい

>>428
カァーッ、馬っ鹿じゃねぇーのコイツ！
相当イカれてんじゃん。
ニセ本尊バラ撒いて人々に無間の因を積ませて不幸に落とし込んで何が世界平和だって？？
お前なぁ、創価の内部情報だけで全てを判断するな！
いいか！創価作成ニセ本尊が諸悪の根源であり人を不幸にする根源なんだよっ！
まだこんな純心無垢な馬鹿がいてんだねぇーwarawar...

>>454
まさに聖教新聞の鵜呑み、学会幹部の言いなりの洗脳患者さんですね。
所詮、創価学会とは会員をいかに騙すかが存続の分かれ道なのです。
騙すことで創価ビジネスが安定するわけで、その騙しがバレることを最も恐れるのです。
だから、洗脳が大切なのです。
>>428←このような人達は、創価に飼われた畜産物と言えましょうよ。

>>452
キミこそきちんと流れを読んで発言しなさい。

> １．日蓮が説いていない法門の有無って何？宗門も創価も日蓮が説いた法門を各々説くという立場だろう。

↑ここですでに論題がわかってないじゃねーの。粗忽者と言われたくなけりゃ407から読み直せ。

ちなみに、官僚でも俺の仕事の潜水艦関連は無視されているよ（だから機密）
てか、フジテレビが今頃はいっても機密はダミーに使われるから無駄足
自衛隊内部の創価学会員でも判らんだろね

だから俺の脳みそは狙われるとしてもだ、もう予算もないし関係なし

>>457
どうでもいいけどさ
ちょっくら勝俣邸で腕試ししてきてよ

>>458
わけのわからん隠喩じゃなくてハッキリ書いてくれれば行きます

池田大作は富と権力に負けてしまっていた

>>455 >>460
みそラーメンで顔を洗って、一昨年来い。

この間、学会員の奴と話してみた。
「創価学会の本尊てニセなんだってな？」と言ったら、
「うん、いいんだよ、こっちの問題(胸を叩きながら)なんだから、強いて言えば本尊はなんだっていいの」だってよ。
学会員て昔の本尊観と全く違うな。
>>461
つか、それ冗談のつもりか？
つまんねぇ奴�V
学会やってると冗談もセンスなくなるのか。

だって舎利だもんｗ
社会にでたことない世間知らずの舎利くんには精一杯の冗談なんでしょｗ
普通の健常者が言わないよぉ、みそラーメンで顔洗えなんて！！！
ニセ本尊は精神をも蝕むからジョークセンスもなくなるってことだ。

>>462
みそラーメンで顔を洗って、一昨年来い。
バカ、アホウ、統合失調の相手はいちいちめんどうだから、これでいいだろう？
冗談言うのもめんどうなのだよ。おまえらの言っている事がくだらないからｗ
わかったか？

舎利は創価信者の生き恥の現証としては貴重な文化財だよ。

つまらないジョークの相手はいちいちめんどうだからやめなよ乖離

魔王の圧倒的な富と権力に人心をとろかされ盲従するだけだった池田大作の一生

>>465-467
みそラーメンで顔を洗って、一昨年来い。
二日酔いだろ？

「池田大作は負けた」
いい加減目を醒ましなよ

>>469
みそラーメンで顔を洗って、一昨年来い。

キチガイにレスをするなとあれ程・・・

>>470
法義的に反論したらどうよ。
ニセ本尊を正当化するとかさ。
無理か(苦笑)

>>452
> ２．「盲目的に信じる」って何？宗門の信徒であれば宗門の教義を自らの信心として受け入れるのは当然。創価信者の場合も同じ。

「御法主上人のみが大聖人のすべて法門を相伝されている」というのが宗門の根本教義の一つ。すべての法門が開示されているわけではないと。
要するに、その開示されていない（＝文証の存在しない）、それが何であるかも知り得ない法門が有り、その何か分からない法門も含めて信じるのが宗門の信仰。
おそらく>>445氏は、何であるのか知り得ない、教えてもらうこともできない法門も信じなければいけないという部分について、「盲目的に信じる」と表現したのだろう。
一方の創価学会は、『文証無き者は悉く是れ邪義・彼の外道に同じ』（真言見聞）、『仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ』（撰時抄）等の立場を堅持し、法主のみに伝わるという非公開の法門など信じない。
よって「創価信者の場合も同じ」というのは間違い。

やはり同じ穴のムジナってところか
さすがはこうもん流wって穴違いかwww

創価帝国衰亡史第三巻、キンマンコ王朝の崩壊。

味噌汁で顔洗ってから、Wikiで「ナポレオン・ボナパルト」を見てみんしゃい。

「滅亡へ」のページがまさに天天天 こんなのに憧れてたのプゲラ

>>472
この程度の話は過去スレを読んで来い。
いちいち相手をするほどのことはなかろう。
ミソらーめんで顔を洗ったか？

>>473
> ２．「盲目的に信じる」って何？宗門の信徒であれば宗門の教義を自らの信心として受け入れるのは当然。創価信者の場合も同じ。
これはどの宗教を信じる信徒にもあてはまる。
> １．日蓮が説いていない法門の有無って何？宗門も創価も日蓮が説いた法門を各々説くという立場だろう。
レスを付けるならこちらだろう。
無疑曰信と盲目的な信仰を区別できないのだろうか。

日蓮正宗系さんたちは基本的に後出し、曲解当たり前なんですよね

>>475-476
くだらない中傷は、ほかにスレがいくらでもあるからそちらへ

みそラーメンで顔を洗って、一昨年来い。

>>472
>ニセ本尊を正当化するとかさ。

まずニセであることを立証しろ

定義を出したら、創価学会ではそういう認識じゃない
という逃げ口上しか言わないのに立証とか
ドヤ顔でいうんだもんなぁ
洗脳って本当に怖いよね

>>482
定義を書いてみよう

>>482
逆にいうと、「そういう認識じゃない」で済まされる程度のものしか出せないということなんだろ。
だったら自分の教学力の無さを恨んで諦めろ。

戸田の指導は去年の暦。
池田の指導は去年の暦。

現在では、何の役にもたたない。

永遠の指導者って、創価にかかれば軽いねぇ

今では池田の指導や、戸田の指導が
「糞の役にもたたない」って言ってた信者がいたな

馬鹿ばっかり

戸田先生の残された指導集は共感出来る部分も多々あるけど
破門後の池田さんの指導には馬鹿過ぎて興味すら無い。

池田に心酔する患者達の思考形態は僕の脳内では到底理解出来ません。

>>480
おい、味噌ラーメン。
お前からはいい出汁は取れないよなｗ

創価学会に迷惑がかからないように、きちんと反論したらどうだ？
池田先生がお前を見て、泣いているぞ！

１４日夜の地震で同県船橋市東船橋の女性（９５）の具合が悪くなり死亡したか

代わりにヨボヨボ爺雲子が死ねばよかったのに

>>481
宗門から下付された本尊以外は全てニセだろ。
例え御真筆だとしてもニセだ。
身延の本尊がいい例だ。
昔の学会員が否定していた通りだ。
それを総本山２６世の御本尊を離脱僧から手に入れ授与書きを削除して改ざんを加えて、もう目茶苦茶だ。
そんなものニセの中のニセ、正真のニセ本尊ということだ。
有り難がって拝んでる愚か者集団が創価学会員。

>>487
戸田二代会長の「地球民族主義」　「原水爆禁止宣言」には共感するか

ＪＲ常磐線、変電所故障で一部運休　完全復旧には数日か
代わりに糞雲子が脳みそ故障で死ねばよかったのに

>>490
　>宗門から下付された本尊以外は全てニセだろ。

宗門とはどこだ。宗門はどこかを明示した後、
その明示された宗門から下付された本尊以外は全てニセであることを立証しよう。

千葉沖地震、断層のずれで…さらに大きな地震？…か
代わりにクソ爺雲子の脳みそが　さらに　ずれれば良かったのに

>>493
舎利必死だよぉ〜笑。
あれやこれやと質問をずらして誤魔化さず、創価学会作成ニセ本尊が本物である証明をしろ。
無理か？笑、笑。

仙台市若林に建てられた慰霊碑「東日本大震災慰霊之塔」
の両脇には、お題目のかかれた塔婆が供養されています。

学会本部では勤行会しましたか？

>>482
>>485
>>486
>>487
>>488
>>490
>>495
>>496
みそらーめんで顔を洗ってクレンザーで洗髪してきな。
足りない３本の毛が生えてくるかもしれない。
学会本尊がニセと思うなら根拠・証拠を提示して議論すべき。
ただニセだ〜とほざくだけなら小学生でもできる。
学会本部での勤行などは本部へ聞きなさい。



こいつらアホウ？

>>497
前回衆院選　比例区　
公明党　得票数　8,054,007

よく頑張ったね！
800万票台じゃないか！！

でも、コピー本尊が本物などと駄法螺吹いてたら、次は７００万票台に転落するよｗ
おかしいね、新規入会が増えてるって言うのにｗｗ

創価本尊が偽者だからだよｗｗｗ

>>498
いや、脱会者の方がはるかに多いから！末端の幹部をやっていれば、大衰退にある学会の現実をひしひしと感じる。

>>498-499
自演乙
みそらーめんで顔を洗ってクレンザーで洗髪してきなさい。
足りない３本の毛が生えてくるかもしれない

>>500
君のような学会員が残っていてくれて、心強いよｗ
次の衆院選で、また、うまい酒が飲めそうだｗｗｗ

>>442
おまいも樋田氏の上げている法論動画とか、ニセ本尊検証動画を観ような。
そうすると私の言う様になっているのが解るから。試してみろよ。
>>445
まあ、おまいが「信伏隋従」と言う言葉を知らない事は解ったよ。
法論の席で、おまいのような発言をした相手に樋田氏はこの言葉を使った。
おまいにとっては残念だが、
正宗の教えを盲目的に信じている訳ではない様なんだ。正宗僧俗はね。
『大聖人の教えから外れない様に、違背しない様に行動・発言しているだけ』なのだ。
ある特定の教義信条から外れないようにする事は盲目的に信じる事ではないから。
創価学会は自分達が正宗から離れたのに、逆に解釈している。破門されて悔しいからだろう。
悔しくて逆怨みを始めた。その結果が今の創価の状態なんだよ。

池ちゃんの指導って言われても、何も思い浮かばない・・・w

>>503

『絶対に幸福に生活をしたいというならば、だれひとりたりとも三大秘法の大御本尊様を受持しなければ、私は幸福になれないと絶叫するものであります。今、私どもは、大御本尊様を日夜拝しております。大御本尊様をじっと拝してごらんなさい。
　大御本尊様のなかに「若し悩乱せし者は頭破作七分」その反対に「供養せん者は福十号に過ぐ」御本尊様に対して、純真に信心していくものに、仏さまのおもちあそばされている十の福運以上の福運をいただくことができるとおしたためであります。
　その反対に、御本尊様を誹謗していくならば、御本尊様を拝んでいる者、創価学会を誹謗した者は、頭破作七分、必ず大罰を受けて、地獄に落ちるとおしたためなのでございます。』

　池田大作（昭和３６年４月２４日福山支部結成大会）

>>504←禿同！。

ちなみに弥四郎国重板曼荼羅（戒壇本尊という通称もある）に「若悩乱者頭破作七分」「有供養者福過十号」の字は無い
>>505は何に同意しているのだろうか

>>501
本尊と選挙、なんの関係があるのだね？
みそらーめんで顔を洗ってクレンザーで洗髪してきなさい。
足りない３本の毛が生えてくるかもしれない

何度言ってもわからないバカも、ノコノコここへ来るらしい。
御書も読めずになにがわかるのかね？
くだらない中傷は他のスレッドでやれと言われたろう。
毛が１０万本足りない？
ただのハゲだろうｗ

言葉だけの民衆救済。
救われた者など一人もいない。
マインドコントロールで組織に隷属させただけである。

>>502
> まあ、おまいが「信伏隋従」と言う言葉を知らない事は解ったよ。

もしかして「信伏隋従」を、“法主を絶対的に信じ従う”といった意味だと勘違いしていないか？

「信とは無疑曰信なり伏とは法華に帰伏するなり随とは心を法華経に移すなり従とは身を此の経に移すなり」（御義口伝）
通解：信とは無疑曰信（疑いなきを信と曰う）の信であり、伏とは法華経に帰伏することである。随とは心を法華経即御本尊に移すことであり、従とは身を御本尊に移すことである。

この御文から、“信伏随従”すべきは仏の教えであり、御本尊であることは明白であり、“法主に信伏随従”することが、そのまま“信心”であるといった解釈は間違い。

>>509
懐疑主義者の御書は樋田の動画で、ただのネトウヨです。
かまうと学会の中傷をして逃げるだけです。

>>510
まあその通りですね。
彼がまともな返答などできないことも、それを隠すために学会を中傷してくるであろうことも、全て承知しています。
私の意図としては、彼がどうのこうのではなくて、このレスをロムしている人たちの中で、「信伏隋従」という言葉の意味を理解していない人に、正しい意味を知ってもらいたいということなのです。
学会員が気に入らず、何に対しても反発してくる人たちには、そのようにさせておけばいい。
こっちは痛くも痒くもないのですから（笑）

自演は舎利の生理現象

>>495
>創価学会作成ニセ本尊が本物である証明をしろ

↑日本語がおかしい

「創価学会作成本尊は本物なのかニセモノなのかを検証しましょう」と書こう

>>504
我が身をもって、証明したねｗ

学会授与御本尊には「若悩乱者頭破作七分」「有供養者福過十号」が書かれているな
これを拝んでいる創価学会員を誹謗した者は頭破作七分ということか

>>502
「在特会を許さない市民の会　Part1」スレより

43 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/15(火) 21:50:06.77 ID:AXp8tz21
>42
まあ、その件に関しては、反在特会界隈も裏の取れた第一次資料を出せていませんから。
噂レベルの話ですよ。
あの様に言う事で、桜井会長の論の信用性を落そうとしているのでしょうが。
事件コピペを貼りまくっているのも同じ連中でしょう。
逮捕された事と、その人が言っていた事の内容とは連関しない。
しかし、連中は、それを『意図的に』混同する事で、彼らの論の信用性を落そうとしている。
創価学会がデマを流して、長野県の法華講員・樋田昌志氏の論の信用性を落そうと画策したのと同じ手口。
反日勢力の得意技ですね。騙されちゃいけません。
コピペとネトウヨAA貼り位しか出来ない連中の言う事など信じてはいけないんです。


在特会を叩くスレでのこの発言。
おまえがネトウヨであることがバレたなｗ
というわけで、おまえは反日勢力でもある。

在特会ー山谷よし子ー反日統一協会

>515言った事がコロコロ変わってる学会が
既に頭破七分なんだが

ここに来る悩乱学会員は自演舎利と畜山だけだ。
みそラーメン野郎も畜山あたりの自演だろう。
それとも自演舎利か？いや、人殺しの畜山か？

日憐消臭と行動喪主がつるんでるからな

>>517
人は一生「おはよう」とだけ言ってられないのでね

>>520
屁理屈が得意だなｗｗｗ

>>521
全然得意ではないと思う。

犬作自ら絶叫しでまでニセ本尊の謗法を予言したわけだ。犬作の見解が変わるのは勝手だが創価としては以前の見解が誤りであったと外部に納得できる形で理論的に説明できなければニセ本尊と言われても仕方なかろう。

>>523
学会授与御本尊に
「若悩乱者頭破作七分」「有供養者福過十号」
と書かれているが、なにか？

>>524
それまで削ったら、贋物だとすぐバレるだろｗ

>>525
誰が削ったと言った

御本尊論議以前に、アンチは論理学を勉強したほうがいいだろう

>>524
＞学会授与御本尊に
「若悩乱者頭破作七分」「有供養者福過十号」
と書かれているが、なにか？

なにか？じゃねーし！
まずな、新興宗教の創価学会に本尊を授与する資格なんかないんだよ。
しかも、離脱僧から写真を撮らせてもらいーの、授与書き削除してーの、コンピュータ処理で改ざんを加えーの、なんざ戸田くんが聞いたら気絶するわ。
お前な、身延の本尊ですら改ざん処理なんかしてねーよ。
あれは、まさに御真筆のコピーだからな。
学会は改ざんしまくりじゃん。
お前、そんなモノ拝んだら逝っちまうぞぉ！

もぅ逝ってるか！笑。

レスされちゃったよ(´・ω・`)・・・
>>504
それがご金言なんだ・・・良かったね
でもそれって「池田の」指導なわけ？
片田舎の末端地区リーダーでも言ってる内容なんだが
でもこう言うと
「創価学会は一枚岩だってことが証明されたって事だ！大勝利！！」
っていうお花畑を振りまいてくれそうだな

論理学の勉強がしんどかったら出版されている書籍を読むのもいいだろう。
校正を通過した論理的文章を読める。

>>526
落ち着け！
誤読してるぞｗｗ

>>531
あんな短文で誤読しようがない
本来の意味は違うのか？
本来の意味の文を書いてみよう

>>509
三宝に惑うと、
“もしかして「信伏隋従」を、“法主を絶対的に信じ従う”といった意味だと勘違いしていないか？”
↑このような勘違いを起こしてしまうのですね。

もしかして「信伏隋従」を、“永遠の指導者の指導に絶対的に信じ従う”と勘違いしていないか？

>>532
まだ気づいてないのかｗｗ

なんだ、みそラーメン男は築山さんだったんだ。
なんか可哀相ぉ。
つか見っともねーし。
またシャブで逝かれたか？

まったく、学会員を自称する輩ってのは、
「誰に信心を教えていただいたんだろうねえ!?」

>>536



！？

>>533
＞三宝に惑うと、
＞“もしかして「信伏隋従」を、“法主を絶対的に信じ従う”といった意味だと勘違いしていないか？”
＞↑このような勘違いを起こしてしまうのですね。

『大白法・平成１４年４月１６日刊』
御指南を信じて随う、御指南に従う、信伏随従することが信心なのであり、日蓮正宗の真の門人なのであります。
もし、この御法主上人猊下の御意に正直な心になれないならば、それは惑障に妨げられた人であり、其の信仰者ではありません。

↑全然間違いではないね。
無い血脈をあると盲信すると、こういう勘違いをしてしまうことになるんだね。

>>536
池田先生ですがなにか

>>538-539
御指導を信じて随う、御指導に従う、信伏随従することが信心なのであり、創価学会の真の弟子なのでありますか？
もし、この永遠の指導者の呼吸に正直な心になれないならば、それは惑障に妨げられた人であり、其の行者ではありません。と？

↑全然間違いではない？
無い血脈をあると盲信すると、こういう勘違いをしてしまうことになるの？

キリモン商人のお通り

日顕宗必死！糞スレ発見！アンチってウンチ臭いね〜ｗｗｗ
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　　　　　.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´　　　　lﾞ　 ﾞ).._
　　　 ,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､　 : ｀"｀｀｀¬――'''"｀ﾞ＾｀　　　　　: ..､丶　 .lﾞ ｀ヽ
　　　,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、　　 　 　 　 　 ､､...,,,､−‘｀　　 ､‐　　 |ﾞﾞ:‐,
　 ,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀　　　｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'":　　　　　 _.‐′　　丿　 ,!
　j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、　　　　　　　　　 　、._,、..-‐:'''′　　 .､,:"　　丿
　ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀　 ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀　　　　　　､._.／｀　 ._/｀
　 ｀'ｉ｀ヽヽヽ｀''ｰi､､、: : 　　　　　　　　　　　　　　　　　 、.,-‐'｀　　 、／｀
　　 ｀`ヽン'`"｀　 : ｀~｀｀―ヽ::,,,,,,,,,,.....................,,,,．ー'｀｀＾　　　　,､‐'"｀
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　　　　　　　　　　　: ｀‘"｀―---------‐ヽ｀｀"''''''""

>>540
学会では、特定の誰かに「信伏随従」するという言葉自体、使わない。
特定の誰かに「信伏随従」するというのは、宗門がよく使う表現であるが、その言葉の使い方が間違っている。
理由は>>509

>>543
その用語は使わないとしても、その義はスルーですか？
そして、「池田先生と呼吸を合わせて」とは、御書の言葉で謂うと何ですか？
御書に説かれていない信心の在り方なんて、「御書根本」の学会さんではあり得ませんよね？

師子吼

学会は御書根本である
●智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり

この通りにするべきである。

その結果が放射能汚染か…

世間の法を破ってるのが創価学会。

その結果がウン百兆円もの国（民の負）債か…

>>547-549
誇大妄想が激しいぞ

御書は真偽未決が多いから用いるべきではない

立正安国論御勘由来　真蹟：中山法華経寺
●日蓮、世間の体を見て粗一切経をかんがうるに御祈請しるし無くかえって凶悪を増長するの由道理文証之を得了んぬ

日蓮大聖哲は世間を見ておられた。
日蓮大聖哲の現代の信徒は現代の世間を見なければいけない。

現代的な言葉で日蓮大聖哲仏法を表現しないと広まらない

>>553
現代的な言葉とは？！

ニセ本尊の製造販売業創価に仏法なんかあるかよ。馬鹿かよ。

>>552
『智者と申すは国のあやうきを・いさめ人の邪見を申しとどむるこそ智者にては候なれ』
『智慧は・かしこき・やうなれども師によりて我が心のまがるをしらず』

御書を切り文するのはいいが、創価公明は愚者の振る舞いである

>>554
「池田先生のご指導を現代の御書として」
という幹部指導のことである。

オバマ大統領は鎌倉の大仏（高徳院）に参拝なさいました。クリントン国務長官
は明治神宮に「日本の歴史と文化に敬意を表するため」と参拝なさいました。
ところで、今年は『法然と親鸞　ゆかりの名宝』の展示が東京国立博物館で行われていましたね。
そこでの展示では「御本尊」を「principal image（主要な・中心となるイメージ）」と表記していました。
阿弥陀如来は九印をあらわす仏とされ、浄瑠璃寺では九体の阿弥陀如来が安置されています。
ちなみに、鎌倉の大仏は上品上印となるようです。人間には阿弥陀如来は九体のお姿としても
拝見できますが、それらはすべて「principal image（主要な・中心となるイメージ）」です。
つまり、人間が阿弥陀如来のお姿を想像する時に、（少なくとも）９のイメージでとらえることが
できるということです。それら九体のお姿すべてに『南無阿弥陀仏』という念仏は通用するということ
になりますよね。そのような点ではとてもありがたい法蔵菩薩の成就した誓願、阿弥陀如来の本願である
と考えられます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

衆生を往生に導くのは「仏」ですよね・・・浄土宗・浄土真宗関係者がたとえ（元）首相でも
「仏の前では凡夫」であるから、衆生を往生に導くわけではないですよね・・・。
もっとも、「浄土式庭園」ように浄土をこの世に現そうとした試みは多く拝見できます
が・・・。

なあ、このスレに居る筈の創価学会員達よ。
何度も"「御本尊」は英語で「principal image」"と言うコテで書き込んでいる奴が居るんだが、
文面からすると、これは念仏の教えを信じる者ではないかな ?
そうだとしたら、大聖人は『念仏は無限地獄行き』と言っているのだから、
とっとと破折してもらいたいものだな。創価学会員達よ。それとも出来ないのか ?
私達信仰の無い創価アンチの前で、華麗に破折して見せろよ。
おまいらは、「御書根本」なんだろ ? 「大聖人の教えを信じている」のだろう ?
だったら、華麗に破折してもらいたいものだな。楽しみにしているぜ。(笑)

>>558
阿弥陀様も大御本尊にはかなわないから。さようなら

>>559-560

「観音経」は「妙法蓮華経､観世音菩薩 普門品、第25偈」と言われることがあるんだけど・・・。
法華経と関係ないと言えるのですか。

>>561
そう言う事はあいつにやれよ。創価。
おまいが"「御本尊」は英語で「principal image」"コテで無いなら。
池田大作の指導の所為で相手の識別が出来なくなったか ? 学会員。

>>562

"「御本尊」は英語で「principal image」"だと何か不都合なことがあるのですか。

>>563
pi π　だったら俺から盗んだモノだろね

>>563
と言う事は、おまいはあのコピペをしていた本人か。やっと解ったぜ。
都合が悪いと言うよりは、「敢えて"英語ではこう言う"」と言って、
それに何の意味が有るのかな ?と言う意味さ。
日本の掲示板で、日本の宗教について語っているのだから、
日本語でやれば良いのに、なぜ「敢えて"英語ではこう言う"」とやるんだ ?
御本尊の言いかえを外国語でやっても、それは念仏の優位性を証明した事にはならないぞ ?
そんなこったから、『念仏をやる者は無間地獄行きになる』と大聖人に言われるんだろうよ。(笑)

円周率計算の論文は、長桁演算論文の短小版なんだけど、盗まれました

創価信者の仏壇は真ん中にニセ本尊掛けるだけ？左右にも何かあるの？

>>558>>563
じゃあニセ本尊は英語でfake pricipal-imageでいいの？

>>565
なんでおまえら「行動する保守」の人たちは在日だけでなく、

日本人も差別してるわけ？特に在特会はひどいよな？

反韓で、反日なわけ？

>>567
八葉蓮華という全く無意味なモノがあります。

>>569
禁止薬物やインプラント、いろんなカラクリを多用しているんだよねえ
日本人の根幹ってそうされて維持されているんだ

一端汚染された人間は排除されるんだよ

>>544
> その用語は使わないとしても、その義はスルーですか？
既出 → >>509
君の目は節穴かね。

> そして、「池田先生と呼吸を合わせて」とは、御書の言葉で謂うと何ですか？
御書には師弟不二の精神が溢れている。以下はほんの一例。
・華果成就御書
「よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・ 地獄にをつといへり、師弟相違せばなに事も成べからず」
“師弟共に”妙法に信伏隋従するのが学会精神であり、御書に仰せ通りの信心。

> 御書に説かれていない信心の在り方なんて、「御書根本」の学会さんではあり得ませんよね？
あり得ないし、残念ながら、上記の通り説かれている。

「信伏隋従」の解釈について不服があるのなら、この言葉に関する宗門側の解釈の正当性を訴えるべきだと思うのだが、それをしようとしない。
どうしてそれをしないのか。

>>556
> 『智者と申すは国のあやうきを・いさめ人の邪見を申しとどむるこそ智者にては候なれ』

戦時中における日蓮正宗の醜態を知らぬとは言わせんぞ。

>>573
お前は今の創価の醜態を知らないみたいだな。
昔と今の指導の違いすら洗脳によって見えなくなっているみたいだのぉ。

師弟不二の割りには御書すら読まない創価信者って多いよねぇ
人間革命を読まない創価信者は創価信者にあらずってよく言ってるから
師は池ちゃんってことなんだろう
つーことは創価学会は池田教であってるじゃん
池田大作マンセー

日蓮宗は国家を守るには手段を問わない

創価は組織を守るのに手段を問わない

創価学会はスケールが小さい

>>573
それって、
日蓮正宗と創価学会が不二の振る舞い
だと言いたいのですか？

>>572
「師弟相違せばなに事も成べからず」と信伏随従は対応している。
法主に信伏随従するのは当然。

> “師弟共に”妙法に信伏隋従するのが学会精神であり、御書に仰せ通りの信心。
違うだろ。学会精神とは、
> 弟子というものは、師匠が地獄の相で死んでいったとしても、疑わずに自分も共に地獄へついて行くというのが弟子
（「前進」昭和五十二年五月号）
これに対する破折が日達上人最後の説法となる。
> よく学会の人が間違ったことを言いますね。『師匠が地獄へ行ったら自分も地獄に行っても良い』という考えは大変な間違いてあります。
> そのような考えは、人を信じて法を信じないということであります。
(昭和五十四年七月於妙流寺）

アンチと言えば詐欺師栗林正明(大島栄城)だろうよ
なんせこいつモテない癖して女を騙すために他人を巻き込んで自作自演を繰り返したり統合失調症の癖に否定したり
本当に糞アンチの典型的な一人

だ〜〜〜か〜〜〜ら〜〜〜

俗物池田が「師」であるわけなかろう
創価の洗脳馬鹿信者は根本が間違っておる

人前で「キンマンコ」って叫ぶエロじじぃが「師」であるわけなかろう
購入した顕彰や、自分で作った組織に贈らせる顕彰もどきを
誇らしげに首にぶら下げる詐欺同然のことをやってる
ただの「くそじじぃ」が師であるわけなかろう

いい加減気づけ馬鹿共

創価学会の師とは…

>>580
信者が気づかなくても、もうすぐ創価のほうで変わる。

>>578
> 「師弟相違せばなに事も成べからず」と信伏随従は対応している。
典型的な己義。

> 法主に信伏随従するのは当然。
そのように解釈するから、「日顕宗」やら「法主絶対主義」やらと、散々莫迦にされ続ける。
何度も指摘したとおり、「信伏随従」の意味は>>509に書いたとおりであり、誰か特定の人間に信伏随従することではない。これを否定するのであれば御書否定である。
日興上人も、「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」（日興遺誡置文）・・・貫首と雖も間違いを犯しうる。
お前が言うような貫首観や血脈観が出てきたのは、九世・日有の後。（それについては何度も書いたので、ここでは繰り返さない）

> > “師弟共に”妙法に信伏隋従するのが学会精神であり、御書に仰せ通りの信心。
違うだろ。学会精神とは、
> > 弟子というものは、師匠が地獄の相で死んでいったとしても、疑わずに自分も共に地獄へついて行くというのが弟子
> （「前進」昭和五十二年五月号）
師弟不二の精神を重要性を、「師匠が地獄の相で死んでいったとしても…」という、“仮の喩え話”を通して指導したもの。
御書にも、同じような“仮の喩え話”はいくらでもある。殺人を容認するかのような御文もある。
お前に言わせれば、殺人容認が大聖人の仏法か？
世の中を知らない子供でもあるまいし、あまり莫迦な言いがかりをつけてくるものではない。

> これに対する破折が日達上人最後の説法となる。
> > よく学会の人が間違ったことを言いますね。『師匠が地獄へ行ったら自分も地獄に行っても良い』という考えは大変な間違いてあります。
> > そのような考えは、人を信じて法を信じないということであります。
> (昭和五十四年七月於妙流寺）
同上。
山崎らの暗躍があったとはいえ、日達氏も晩年は崩れた。
残念なことである。

>>579

創価学会に「しゃく服」を挑んで二日で根をあげたのか
だったら直接討論といこうじゃないか、創価学会、場所を指定しろ

>>578
僧宝の議論で散々やっただろ。
学会では尊信の対象になるの僧宝は日興上人のみ。三代会長は入っていない。
学会員の場合、「日興上人に南無し奉り」とは祈るが、「三代会長に南無し奉り」と祈る会員はいない。
三代会長へは「報恩感謝申し上げます」であり、尊信の対象であるかどうかの立て分けは明確。
幼稚な言いがかりは程々にしとけ。

>>585
日興？なんだ俺をあがめてんのか、創価学会って馬鹿の集団じゃん

NIKKO　Sunshine　３つの社員
どうとでも言えるな

おーい、馬鹿創価、この狭義大嘘だな、おわったなあ
おまえら間違いなくプロテスタントだ、BBCでおなじこと言ってる

>>585
そりゃ文字だけの話だろ　馬鹿かこいつ
実際の指導で、お前の意見は全て否定される

世界を守る池田先生のみ、現在において主徳をそなえていらっしゃる。（中略）私たちの師匠池田先生のみ師徳具備でいらっしゃる。（中略）身命を惜しまず、われわれ学会員のしあわせを願ってくださる池田先生こそ、親徳具備でいらっしゃる」（『大白蓮華』昭和41年2月号）
「私から幹部の任命を受けることは、記別（きべつ＝仏が弟子達の未来の成仏を約束すること）を受けることです。これなくしては法華経を持つといえども無益である」（『前進』昭和42年2月号）
「私は何も言わなくてもみな見えているよ。とても敏感なんだ。……私は言ってあげて、罪業を切ってあげているのだ」（『前進』昭和41年1月号）
「なんだかんだ云っても、私とつながりがあるから福運がつく」（第40回社長会・昭和45年11月19日）
「私の頭の中にあることは全部事件をまぬがれる。頭を通るだけで良くなる。（だから）何でも話しておかねばならないのだ」（第15回社長会・昭和43年8月3日）
「皆さん方に題目を送ります。皆さん方もしっかり題目をあげてほしい。送信機がいくら立派でも、受信機が壊れていてはだめだ」（『前進』昭和44年10月号）
「私には全部わかっている。又、本部から、いつも会えないから、電波を発信しているのだけれども、いくら発信しても受信機が壊れていては何もならない」（『前進』昭和45年5月号）
「私を離れて、いくら戦ってもダメだ。私と境智冥合していなければ、異体同心とはいえない」（『前進』昭和40年6月号・池田指導）

池の鏡にうつった月を、月だ！という馬鹿の集団、創価学会

池田大作が千葉の清澄寺（大聖人が幼少の頃に修学された寺）を訪れた際、
そこに生える千年杉に向かい、木肌を撫（な）でながら、
「久しぶりだね。７００年ぶりだねぇ」と呟（つぶや）いてみせた件
（※実は、この千年杉の樹齢はまだ約２５０年だった）や、

あるいは、小松原法難に縁の深い華房の地へ行った際には、傷洗いの井戸を見ながら、
「あの時（小松原法難の時）は、たしか１４人だったかな」

これ池田自身の言葉だ

いかにも大聖人の生まれ変わりを示そうとしている言動である

まったく間抜けな言動ではあるがなｗ
樹齢２５０年の杉に
７００年ぶりだねぇ〜はないだろ

こいつアホちゃうか？で終わりチ〜ン

徒然草にあるよね、狛犬をさかさまに置いてた子供の悪戯に感動した坊主の話

池田って馬鹿なんじゃん？



さ、直接討論しようぜ

池田太作狂って曰く

「本部から、いつも会えないから、電波を発信しているのだけれども」
「私には全部わかっている。又、本部から、いつも会えないから、電波を発信しているのだけれども」

こいつアホちゃうか？ｗ

>>585
その“「僧宝」には創価学会も含まれる”とぶっ込んできたのが自称舎利弗氏である。
彼の主張に従うと、当然創価学会員である池田大作も含まれていることになるのだが？
『総別の二義』からやり直しますか？


『尊信』の定義を書いてから論義をどーぞ

とある馬鹿が石油で大儲けしました
脱税に宗教団体を作りました

ロシア地域では、これで国ができてます

しかし日本には天皇家がいて邪魔です
よってなんでも親戚にして勢力拡大し天皇家を取り囲もうとしてるわけです
そーんなこと許せないなあ

>>594
で、少林寺の腕前を披露しないままなのねｗ

>>595
>>594
>>592
>>591
>>590
>>589
>>587
>>586
>>584
>>580
>>579

まだ二日酔い？薬物使用中？
みそらーめんで顔を洗ってきなさい。
　　　　　　　　　　妄言・虚言・戯言多すぎ。
　　　　　　　　　　糖質アンチ隔離スレもあるから、そちらへ
　　　　　　　　　　見苦しい


邪魔をしないように。

>>596
畜山さんっすね？
しばらくっすo(^-^)o
お帰りやんす、お勤めご苦労さんしたっm(__)m
で刑務所暮らしはいかがでしたか？アニキＷ

自動車のタンクに砂糖が入っててドック入りですよ

>>597

アンカーもまともに打てないのか？
　　畜山ってだれ？
　　まだ二日酔い？薬物使用中？
みそらーめんで顔を洗ってきなさい。
　　　　　　　　　　妄言・虚言・戯言多すぎ。
　　　　　　　　　　糖質アンチ隔離スレもあるから、そちらへ
　　　　　　　　　　見苦しい


ウザイだけなので邪魔をしないように。

>>598


脳にも大量の糖質が入っている。

　　病院へGO!

ｗｗｗ

>>600
あ、糖蜜（東京三菱銀行）が、NTTdocomoより時価総額が上になったって洒落？
それでなに、どっかいったらやれるの？どこ
どうせやる気ないんだろ？なら最初からいうな
観音寺ならいまからでもいってやるぞ

>>599
「畜山」と呼ばれたくなかったら、誤解されるようなレスを書き込むなよ。(冷笑)
ただでさえ、名無しコテで識別が容易で無いんだから。
私はそれでコテ鳥を使っている。可能なら、おまいもそうするがいい。

>>602

ネトウヨ在特会のメンバーは来るスレが違うだろう。
在日朝鮮人集団、日本青年社などの本物の右翼と闘って来い。
樋田の動画が御書がわりでは、ここはきつかろうｗｗｗｗ

>>601
糖蜜の資産だって国民の借金になるんでろ
放射能って怖いわ

>>604
俺カードもってるけど止められんがな、どうしてくれる


おんながもどってきたらケツたたきまくって、アメリカから恐喝しよ

>>604-605

みそらーめんで顔を洗ったか？

脳にも大量の糖質が入っている。

　　病院へGO!

ｗｗｗ

創価学会って誰の弟子？

>>607
池田大作だろうな
本人が一生懸命吹聴してたし

創価が華麗にスレ立てましたね

★アンチに朗報 2ehの鯖に異常あり★
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1331899382/

御本尊様がコピーだったとは…
http://www.youtube.com/watch?v=vt94LO50W1I&feature=related
それも加筆修正など色々してます。

日顕撲滅唱題
http://n.pic.to/8a5xg
こんなことを祈っても無駄です。

本尊燃焼
http://nicoviewer.net/sm3723116
燃やしても罰は当たりません。

１１日午前５時ごろ、岡崎市真福寺町の東名高速下り線で、大型トラック（約８・５トン）が路肩に停車中の乗用車に衝突し、２台が炎上した。
燃えた乗用車の運転席付近から遺体が見つかり、県警高速隊は同市上和田町北屋敷、職業不詳、小○祐也さん（２４）と確認した。

焼死かよ。意識があるときついよな。
本尊燃やした人が、こうならないといいね。

>>611
迷信信じてるよｗ

さすが創価信者
人の死ですら洗脳の手段にするんだな
こんな連中が宗教気取って世界平和とか
クソ過ぎてぐうの音も出ねえわ

>>611
＞＞本尊燃やした人が、こうならないといいね。
ならないよ！創価ニセ本尊わねＷ
踏んづけても大丈夫、叩いても大丈夫だよ。
ニセ本尊はね、拝むと罰るけど、踏んづけても平気。
だってニセだもん…本尊じゃねーし、笑。
君もやってみ！全然平気だから。
でもね、本物の御本尊にやっちゃダメだよ。
やっていいのは創価学会作成ニセ本尊だけだからね。
ありゃぁニセだからさ。

>>613
みそらーめんで顔を洗っておとといきなさい。
＞人の死ですら洗脳の手段にするんだな
洗脳というのは、北朝鮮軍が捕虜のアメリカ兵にやったが、
拷問・監禁・暴行、フルに使って３年はかかるらしい。
もうすこしいろいろ勉強してこい。
レスがつまらん。

>>614
本尊燃やした人が、こうならないといいね。
君にも仏罰が軽く済むといいよね。
本尊誹謗は、必ずあるからね。
いつ、どんな形とは言えないが。

創価信者って都合のいい伝聞をさも事実のように思い込むやつ多いよね

>>616
仏罰ｗｗ
本気じゃないよね？

>>618
誹謗正法でもれなく本人がもらえる。
ありがたくいただきなさい。

>>578横レス。
こういう御書があるのを知っているか。
「・・・但し師なりとも誤ある者をば捨つべし又捨てざる義も有るべし世間仏法の道理によるべきなり、・・・」曾谷殿御返事

>>620
池田大作をば捨つべし？又捨てざる義も有るべし？
世間仏法の道理によるべきなり？

＞法主に信伏随従するのは当然。
信伏随従するな！とカマシてきたのはだれだっけｗ

だいたいハゲリーズの何を見習えばいいのかさっぱり・・・

もう仏罰wとかでしか言い返せなくなっててワロタ
顔真っ赤にして仏罰仏罰呟いてるんだろうな
哀れ過ぎw

>>620
その前文をよく読んで理解しな。
捨てるべき師とは単なる人師の池田のことだろ。
得意の切り文でしかも理解力にも欠ける学会員の愚かさよ。
嗚呼〜

池田先生永遠についていきます！

創価製のニセ本尊なら功徳もない代りに仏罰もないよ。
製造販売元の「信心がなければただのモノ」（池田大作）という設計思想でできているから
創価信者以外が洟をかもうが尻を拭こうが大丈夫。ただのモノなんだから。

文字曼荼羅は書かれていることが全てであり、何人もそれに念を込めることなどできない

>>628
＞文字曼荼羅は書かれていることが全てであり、何人もそれに念を込めることなどできない

なら、サイトでプリントアウトした大聖人御真筆本尊を掛け軸にすりゃ本尊になるんだ、へぇ…〜
なら創価で￥3000円で買う必要ないな。

>>629
勝手にやれよ

>>630
折伏教典P345-346
大御本尊を「マネた本尊」をかつぎだす、
「付属」のないものは、「偽札(にせさつ)本尊」という。
信仰しても、よくならないと「信仰が足りないからだ」と、無知な信徒のせいにする。それを対象として、どんなに拝(おが)んだところで幸福はなく、かえって「悪道に陥(おちい)る」のである。

※「学会員のみなさんは、戸田先生及び昭和40年代前半の池田先生の指導を信じますか？
それとも、平成になってから本尊論を変更した池田先生の指導を信じますか？

もうひとつ
折伏教典P.238-239
日蓮大聖人のご本懐は、一閻浮提総与の弘安二年十月十二日の御本尊にあることに間違いない。日蓮正宗は、これを本尊として日蓮大聖人のご遺志を継ぎ、一切衆生を救うものである。したがって、これは世界唯一の本尊であり、日蓮正宗は最高にして唯一の宗教である。

日蓮正宗の伝統芸能を持ち上げる指導は一切捨てた

何を拾うも捨てるも創価の勝手だが、教義的に整合性のある総括や解明が公式になく聖教の扇動が変わるだけ。
だから法論でも創価信者は必死にあれこれ思い付きを述べ立てるだけで、基本的に守勢に立たされ樋田らにやり込められる。
創価は金ヅルである信者から金を巻き上げることしか考えていない。他の一切は見え透いた虚飾にすぎない。

>>633
認めたな、昔と今の指導が真逆なことを…
教義が都合によってコロコロ変わる新興宗教ならではだな。

>>631-632
お前は本当に折伏教典を持っていて、一度でも通読したことがあるのか。
俺なんてかなり昔に一回読んだだけで内容は忘れたし、周囲の青年部にも折伏教典を勉強している奴なんていない。
宗門と一緒にやっていた時は、いろいろなシガラミがあっただろうし、宗門の実態をつぶさに見たり、過去の文献の研究などを通して、徐々に宗門の間違いに気づいていったのだろう。
だから、宗門とのシガラミによる指導や、単に宗門の言うことを踏襲しただけで、裏づけのない昔の指導については捨てていい。

俺は今でも学会教学は発展途上にあると考えている。
学会は未だに日寛教学の影響を強く受けているが、今後この日寛教学にも深くメスを入れる時が来るはずだ。
学会では、僧宝を日興上人としているが、その裏づけは日寛教学にある。日蓮大聖人も日興上人も僧宝の定義などしていない。
おそらく僧宝の定義は、大石寺の教学を確立させる過程で創りだされたもので、大聖人や日興上人が亡くなられた後、かなり経ってから創られたものだと思う。

このスレを読んでいると、指導が変わっていることを悪いことのように言っている人間が目に付くが、これは必ずしも正しくはない。宗門の教学や伝承が間違っている可能性が高いからだ。
その間違いを改め、正しい方向に修正するのであれば、悪いことどころか、良いことではないか。
俺は学会の指導が変わってきたことを、非常に良いことだと思うし、これからも間違いが確認された部分は、どんどん改正していくべきだと思う。

いやだからさあ、学会は矛盾してる→学会はインチキ　で正解だとしてさ、それが　正宗は正しい　にならないことにどうすれば気がつくわけ？
学会員にとっては　学会はインチキ→学会の教えてたことは全てナシよ　だろうに
都合よくここまで良かったの戸田先生時代は正しかったの言ったってそりゃ正宗基準の我田引水だろ　信じようがねーよｗ
手抜きしないで戒檀様も法主血脈もいちから信じさせてくださいなと


すなわち　>>631は　今の教義が正しいと思うから今学会員でいるのです　が正解

>>635
＞教義が都合によってコロコロ変わる新興宗教ならではだな。
涼しい顔して、こんな糞レスしているところを見ると、お前は富士宗学を読んでいないな。
ネットにばかり頼っていないで、じっくり宗門の歴史を勉強しろ。
「コロコロ」どころか「コロコロコロコロコロコロコロコロ」変わっている。
学会のことを言う以前に、日蓮正宗自体が新興宗教である自覚を持て。
宗門のコロコロぶりに比べたら、学会なんて可愛いもんだ。
昔からの謗法だって、一つ一つ並べたら、日が暮れるほどだしな。

>>638
じゃ、創価学会もＳＧＩも正宗もコロコロ宗教と言うことで。

>>639

俺個人はそう思ってもらっても結構。
ただし学会と宗門は、コロコロの方向性が逆。

学会 → ますます大聖人直結
宗門 → ますます邪教化

学会も学会員も、常に進化・向上し続けるんだ！

創価の場合、指導者が変わるたびに教義が変わるし、犬作にいたっては一代で180度変わる。
しかも根拠らしきものと言えば自分の都合だけだ。子会社の公明党ともどもカメレオンと馬鹿にされる所以だ。

>>638
もう正宗から破門されているのに、まだまだ正宗に頼り続けるつもりですか ? 学会員君。
まあ、確かに正宗の成立は700年前だと余り古い感じはしませんが、
それでも創価学会よりは正宗の方が歴史がありますね。昔は「法華本門宗」と言っていたようですが。
名称が明治になって日蓮正宗となったとしても、正宗の組織そのものは700年前から有って、
対する『創価学会の組織そのものは、昭和になってその母体が出来た日蓮正宗の信徒団体』だったんですから。
年数から言ったら創価学会は負けているじゃないですか。(失笑)
しかも、池田大作の所為で破門までされてしまっている。信徒団体なのにですよ ?
これはどうするんですか ? 逆怨みして粘着するのは止めにして、
新しく創価式本尊を立て、一宗を起こしたら良かったんです。しかし、創価は正宗に寄生したまま。
これじゃ、叩かれるのは当然ですよ。創価学会は逆怨みばかりの粘着団体なんですからね。

>>642
探偵家業でもわかってるだろ？土着信仰にすりあわせをするキリスト教徒
その一部が創価学会だと、これはカネばかりのプロテスタントだろな

>>642
＞それでも創価学会よりは正宗の方が歴史がありますね。
それがどうした。
「歴史がある」と「正しい」は違う問題。

＞しかも、池田大作の所為で破門までされてしまっている。信徒団体なのにですよ ?
それがそうした。
「破門した側が正しい」という前提で話をしているではないか。
「破門した側が狂った」可能性など、ひとつも「懐疑」していないではないか。
名前とやっていることが違う（失笑）
なんで破門した側が正しい？ん？
「懐疑」した成果を見せてみろよ。

>>644
愚者は経験をかたり、賢者は歴史を語る

責任転嫁ワロタ
おまけに被害者ヅラに追い打ち
創価信者も実はありもしない教義に薄々気付いてるんじゃね
整合性をつけようとダブルスタンダードで周囲に喚き散らすしかなくなってきてるんだろうな
哀れな創価信者が成仏できますように

すでに文化放送などのキリスト教プロテスタントの亜種に逃げ込んでる、家康ならば全員抹殺すべき所

>>645
その出典は何？もしかしてビスマルクじゃない？
それだったら、
Fools say they learn from experience;
I　prefer to learn from the experience of others.
になるけど、おたくの言おうとしたことと、少しニュアンスが違うような。

>>646
笑えるのは、しょせん他人事と考えているからさ。
学会員は被害者ヅラしているのではなく被害者。ただ、長い目で見ると、実に有り難い被害なんだけどね。
それと「実はありもしない教義」とは、まさに今の宗門の教義。
法主に日蓮大聖人の御内証があるとか、大御本尊と不二の尊体だとかアホか？（大爆笑）
それこそ宗門の信徒は、ありもしない教義に薄々気付いてるはずだ。
ちなみにこういう教義が大石寺に元々あったわけではない。
他門から入ってきた坊主が言い出したことを、大石寺の坊主どもが、「こりゃいい！」と取り入れたというわけ（←すげ〜いい加減！ｗｗｗ）。
嘘だというなら、内証相承や法主と大御本尊が不二の尊体という文証を探してみな。
信用できる文献をいくら探してみたところで、一つも出てこないから。

>>648
言い換えと枠済みズラしの詐欺止めろ、うぜ
中曽根康弘の日本語の引用だ

日蓮宗の教義は少ないだろ、日本列島を守るに手断を問わない、それだけ

>>644
最早、昔の創価学会と破門された今の創価学会は外身だけが同じで、
内実は違うからね。これだけ見ても、正宗の方が正しいと思うよな。普通は。
破門されたからには、何か理由が有った筈だが、
どう言う訳か、それを創価学会員達はなぜか語らない。
創価学会には創価学会の言い分がある筈だが、それは示せない。
これもまた、正宗の方が正しい証拠にはなるだろう。
創価学会員達が反論しないと言う事は、破門されても当然の理由があったからだと言える。
自分に非が無いなら、「C作戦与太話」以外での自分の立場・言い分を示せる筈なのに。

>>644
＞「破門した側が正しい」という前提で話をしているではないか。

当たり前だろ！池田の謗法故に破門になった事実に目を向けてからモノを言え洗脳患者くん。

>>649
だから中曽根がそのように言ったのであれば、その出典はビスマルク。これ常識。
一般教養くらい身につけろ。

>>650
誰も日蓮宗の話などしていない。

>>651-652
そんな曖昧なことを書かれても分からん。具体的に書いてもらわんとな〜。
それで終わっちゃ、底が知れたもんですぜ（失笑）

>>642->>652

きょうは雨でデモは中止か？
ネトウヨはらーめんで顔を洗ってからおとといきなさい。

らーめんメンヘラが粘着しているスレってここですか？

面白くもなんともない
まじでキモイ

>>655
本人は面白いと思ってるみたいだからそっとしておいてあげよう

信伏隋従ってｵｲ

創価の馬鹿信者って漢字のしらねぇ奴ばかりだな

会長が「来日」らいじつと読むし
５０近い信者は「引用」ひきようと読むし

創価信者ってのは、馬鹿だから創価に入会してるのか
創価に入会したら、小学生でも読める漢字も読めなくなるのか？

ニセ本尊の苦毒の恐ろしさったら
脳を劣化さすんだろうか？

とにかく、馬鹿ばっかり

>>641
ほう、キミは佐渡流罪以前の法門は爾前教だと仰せられた日蓮大聖人の仏法を捨てるわけか

佐前佐後で180度の転換・・・?
つまり、佐前は念仏最高で佐後は法華経最高ってことか？
創価信者は場当たり的な思いつきを反論だと思わない方がいいよ
それが通用するのは創価学会内部だけだから

>>655-657
きょうは雨でデモは中止か？
ネトウヨはちゃんぽんで顔を洗ってからおとといきなさい。


くだらない中傷は他の糖質隔離スレでやってくれ。

ちゃんぽんに変わっててワロタ
気にしてるんじゃねーよw

>>653
Bismarckがいいのなら、創価学会は消え去れ、用済み

>>661

おまえ、今朝食ったウンコはうまかったか？
ネトウヨはションベンで顔を洗ってからおとといきなさい。


くだらない中傷は他の統合失調者隔離スレでオナってくれ。
ようするにうるさいだけなわけ。
御書とか見たこともないんだろう？


ようするにバカｗ

>>663
くだらない中傷は他の統合失調者隔離スレでやれよw
キメーんだよお前

創価学会を守り国を守らん連中は用済み

>>664-665

　//／／／／／／,　''"　 　 ヽﾐ川川
　|//／／／／,　'"　　　　　　　',川川
　川/////,　'",,,,,,,,,,,,,,,,　　　　r''"',川||
　川f 川f´　　　　　　　　　　 ,ィ::ﾗ',川　　やだっ…御書もよめないくせにまだきてる…
　川ﾍ　 |　　 　弋て::>　　　　￣ 　',ﾘ 　　　　　　　何がしたいのかしら・・・
　 川 ﾍ.__　　　　　　　　　　 ヽ　／７!　　 　　　　　　　ウンコはおいしかったのかしら？
　　川川 ﾍ　　　　 _,.　'-‐''"´y'　 // 　　　　　　　　統合失調者って何するかわからないわね
　　 川川ﾘﾍ　,　'´　　　__,,,／　 / / 　　　　　　　　　　(｡´∀｀)ｸｽｸｽ(笑)
　 　川川川|/　　　'"´　　　,　'´ /||
　　 川川川|　　　　　　　　　　 /川

>>666
よう悪魔

>>667
よう、池沼！

>>668
下手なゴルフスンナ！ぼけ！イケメンの間違いだ

>>658

屑信者よ
大聖人が１８０度変節した箇所を列挙せよ
創価のような無茶苦茶な、コロコロコロコロ変わる軽い教義と
同列で語るな馬鹿者

創価信者の脳内では
日蓮大聖人＜池田キンマン大王になってるな
MCされた基地外ばっかり

話がもどって

ああ、くソニー！

>>670
三沢抄　真蹟：京都妙覚寺
◆又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門は・ただ仏の爾前の経とをぼしめせ。
此の国の国主我が代をも・たもつべくば真言師等にも召し合せ給はんずらむ、爾の時まことの大事をば申すべし、
弟子等にもなひなひ申すならばひろうしてかれらしりなんず、さらば・よもあわじと・をもひて各各にも申さざりしなり。

また法門のことについては、佐渡の国へ流される以前の法門は、ただ仏の爾前経と思いなさい。
この国の国主が我が代を保とうとするならば、真言宗の僧等に私を召し合わせられることであろう。
その時、本当の大事を言おう。弟子等に内々であっても言うならば、披露して彼等の知るところとなってしまう。
そうなってしまえば、決して（真言僧らは私と）会おうとしないであろう、と思って言わなかったのである。

幕府執権の前で真言僧と会った時に言おうとした法門とは四条金吾に与えられた開目抄と富木常忍に与えられた観心本尊抄である。

とても、仏法というか宗教をやっている人間とは思えないスレですね！もう止めましょうよ。
世間に対して恥ずかしいですからね！一般の人も見てますよ！

創価信者が気の毒になる。同時にここまで信者の頭を破壊する創価に憎しみが増す。

>>620
52年路線の混乱を終息させ和合・協調路線をとった所以
「阿仏房尼御前御返事」に
> 重きあやまちならば信心をはげまして消滅さすべし
「有師化儀抄」に
> 法華宗の真俗の中に知らずして仏法の義理を違へ化儀を違る事、一定弁へずして違へたらば罸文起請を以つて
> 義理を違ると云はゞ免許有るべきなり云云

一つだけ言っておく

創価は決して仏法ではない

>>676

堂々とデタラメを言わなくともよい。
キリスト教とでも言いたいのかね？

どうやら創価学会においては
佐前佐後とは根本分裂レベルだそうだ

爾前の区別も色々あるよね
小乗と大乗、法華経以外と法華経、法華経本門と迹門、釈迦の法華経と日蓮の法華経

さて、創価信者の方は一体どの爾前の事を言われているのか・・・

>>666
お前はうんこ推しすぎだろ
今時そのAAもねーよ

>>678
通解まで書いたのに読めないのか
佐渡に流されたのはどなただ

御本仏

>>678
佐前佐後について、すぐ前に出てる
若し三沢書に准ぜば・・www
「仏の」爾前経
とある。(沙*･ω･)www

「永遠の指導者」と創価学会員は、永遠に『師弟』であり続けるのですか？

>>680
日蓮大聖人その人でしょう。それがどうかしましたか ?
特定の誰かが流刑にされた事と、創価学会の正当性とは全然別の話でしょうに。
さて、創価学会の勝手コピーニセ本尊について語ってもらいましょうかね。
話題逸らしの誤魔化しなんぞ止めて。そうした方が良いと思うぞ ? 学会員君。

>>635
ヲイ…じゃあ聞く。
お肉牙の事は、現在どうなっている？

>>685
知らんわそなもん。
全く別の宗教の御本尊を勝手にコピーして有り難がって拝んでるチミらの気が知れんわ。

>>684
ニセであることを立証しろ

本尊は信仰の根本だろ
それがコロコロ変わっても構わんなんて信仰者とは言えないよ

Ｔｏｙｏｄａテレビの醜態がすごい。

阿呆のように過去の動画を乱発している。関東方面担当幹部が脱退したから頭がイカレたようだ（爆笑）

>>687
＞ニセであることを立証しろ

俺がしてやるが何度もしているがな。
まず、学会にとって完全に他宗である日蓮正宗の御本尊を勝手に改ざんコピーして販売する行為自体が邪道であり大謗法と知れ！
もし、正当化したいなら御文をもってやってみいや！笑、笑。
お前、まだ、創価の嘘を見抜けないの？笑、笑。

>>690
裁判のように厳密にいこうか
「日蓮正宗の御本尊」とは何か

日蓮正宗の御本尊＝三大秘法惣在の『本門戒壇之大御本尊』

>>691
誤魔化すな！この洗脳ボーイ。
学会作成ニセ本尊を正当化したいなら御文をもってやってみいや…と俺は>>690で言っておるやろ？
一問一答だ。
やってみいや！笑、笑。
キツいやろ？

>>691
おお裁判のように創価学会作成のニセ曼荼羅を厳密に証明してから同じ言葉を言えよ。
自演舎利くんよ。

>>691
次、
「創価学会の御本尊」とは何か

トヨダが2010年の座談会DVD販売したりとおかしいなって思ってたらついにあーなったんだね

あらら、舎利…また遁走。

そんなに都合悪いの？

創価本尊の証明って・・・？？

あれ〜？？？

>>696
え、なに？

どの爾前教かを訊いたんだが、
創価信者には伝わらなかったらしい・・・

あっ、学会員特有の逃げの一手ですか？またｗ。
舎利は舎利とバレた途端に逃げるパターンと知らばっくれるパターンがありんす。
今回は豚走パターンすねｗ。
しかし皆さん酷だなぁ、創価信者にニセ本尊を証明しろなんてね、、、ｗ。
無理に決まってんじゃんｗ。

>>700
読んでて笑ってしまいました。

そういえば、舎利は質問ばかりで誤魔化してニセ本尊の正当性を言ったことがありませんね。

創価ニセ本尊が本物である証明は絶対に無理やんすから。はい。

>>692
創価学会は、“三大秘法惣在の『本門戒壇之大御本尊』”なるものを授与していない

終了

>>700-701
日蓮正宗の人は何が悔しくていつまでもニセ本尊といっているのか？
過去レス見ればとっくに本物ということで決着がついているだろう。
ニセ法主の件は逃げ回っているがなｗ
頭がわるいんですかぁ？

>>698

>>689

ニセ本尊をニセ本尊と呼んで何が悪いの？

>>702
で、
「創価学会の御本尊」とは何か

>>703
＞日蓮正宗の人は何が悔しくていつまでもニセ本尊といっているのか？

いやいや、ニセモノはニセモノ。
破門された宗派の２６世の御本尊をコンピュータ処理によって作られた曼陀羅モドキ。
恐ろしいぃ！


＞過去レス見ればとっくに本物ということで決着がついているだろう。

過去レスで証明されてないから言ってるんだが？
例え過去レスで証明されてても問われたら、その都度言えや！


＞ニセ法主の件は逃げ回っているがなｗ

ここもニセ法主である証明が先だ。
やってみろ？
まさか、どっかの大謗法団体の洗脳情報を真に受けて真実も見ないで言ってるわけじゃないよな？
はい、証明してみぃや？

はい、どーぞ？

俺が着ているプリントスターというスタッフジャンパーからくる話ですよ

それでも論理的帰結として創価学会が偽物だった事になりまふ

>>686
とぼけると、日精以降の歴代を否定することになるぞ。
お肉牙が初めて文献に登場するのは、「富士門家中見聞抄」（日精）

一番の問題は、今正宗がありがたがっていること。
例えば、2006年の代替登山でも、御開扉のあと御肉牙内拝をしていたと聞く。
という事は、御本尊に次いで尊いものであるという扱いだ。
…ならば、そのいわれの合理性を問われれば、法華講員は答えなければならないだろう。

知らないととぼける法華講員は、近年登山をしていないという事にもなるが、それでよろしいか？

『創価学会々長 戸田城聖先生の教え』（ビクター）PRD10023 講演の部 No３

「私が最初に拝んだ時は六百五十年遠忌の時であります。その時には、このくらい、マッチの棒の
先ぐらい、お歯が出ていたが、他の部分はほとんど包んでいた。次の機会には私は行かれず、先代の
牧口先生が行かれたが『まだ包まっていないが、上のほうにイボのようなものが出ていたよ』と言われた。
ところが、七百年祭の時、拝んだが、歯はすっかり包まっていたのです。ただ、裏のほうの歯が見えて
いた。裏はまだ包まれていなかった。今度はどうなったかわかりませんが、これですね、ガラスの中に
入れてあり、それを金で作った宝塔の中に入れ、それをまた箱の中に入れ、それをもう一つの箱の中に
入れ、長びつのなかに入れてある。なにも御飯などあげるわけではないのですが……。たしかに生きて
いる。まことに不思議である。」

>>710
今の創価学会は、その戸田先生の発言の趣旨を公式にではないが否定している。
「戸田城聖先生講演集 下」には>>710が載せられているらしいが、後に発刊された戸田城聖全集第4巻では、お肉牙に関する発言の一切が削除されているとのこと。

また、戸田先生は、お肉牙の正確な記録を取るべきだとの請願書を宗会に出している。
この請願書には、紹介議員として千種法輝、柿沼広澄、阿部信雄（日顕）の名がある。
疑う者がいるかも知れなので、正確な根拠（写真その他科学的記録）を示すべきだとの趣旨だ。
・・・・・これは、なしのつぶてに終わっている。

これらが何を意味するか・・・・・多くを語らなくても分かること。

第一、>>710よ。
正宗が説明しなければならないことなのに、なぜ（正宗に言わせれば出家より劣る在家である）信徒団体の長の説明を持ってくるのだ？
反論するならば、まずは正宗の誰それの発言なり文献なりを持ってくるのが筋だろう。
恥ずかしくはないか？

>>711
正宗じゃないから恥ずかしくないよｗ
正宗と創価なんて目クソ鼻クソだろ
そんなのやってて恥ずかしくないの？

>>712
（本当に第3者かどうか疑わしいが、一応そうだとして、）部外者はお帰りください。

>>713
答えられないのかよｗ

舎利＝五条厳護なんでしょ？
知ってるよｗ

おはよう、ささっと悪魔になってくれ

>>707
＞いやいや、ニセモノはニセモノ。
こんなことでよければ「本物は本物」

＞ここもニセ法主である証明が先だ。
得意のスリカエだなｗ

おまえは統合失調カルト・クソミズ教信者だよなｗ
最後には「証拠・証明などいらない」と開き直る。
アポロ計画は捏造だったなどとウソつくのは得意だよなｗ

ニセならニセと言いがかりをつけているオマエが証明すれば済む話。

みそラーメンで顔を洗って、おとといきなさい。

>>717
おお、らーめん今日もいるじゃん
相変わらずつまんないレスしてるな
とりあえず死ね

>>718
相変わらずつまんないレスしてるな
とりあえず死ね

>>719
おい、手抜くなよ
らーめんだのちゃんぽんだのはどうした？
そんないい加減だと成仏できねーぞ

>>720
おい、手抜くなよ
そんないい加減だと成仏できねーぞ

>>706
会則
第２条　この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊を信受

>>722
何というレトリック
どこにも「日蓮の御本尊」とは書かれていない
つまり、創価学会においては御本尊はそれっぽかったらなんでもいいのか

>>723
「日蓮の御本尊」すら存在しない

▼これ全く日蓮が自作にあらず。多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎたる本尊なり

南無妙法蓮華経までも日蓮大聖者のオリジナルではない

▼像法には南岳、天台等亦南無妙法蓮華経と唱え給いて自行の為にして広く他の為に説かず是れ理行の題目なり、末法に入て今日蓮が唱る所の題目は前代に異り自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり

自行の南無妙法蓮華経か、自行化他にわたる南無妙法蓮華経かの違いである

日蓮さんは素晴らしいねぇ

で、創価学会の御本尊は何を元にしてるの？

日蓮大聖者がすりかたぎにした曼荼羅を更にすりかたぎにした曼荼羅のすりかたぎ

じゃあコピーのコピーってことなんだなぁ
ノイズまみれでろくに見えやしない裏ビデオ思い出す
で、日蓮さんはコピーすることを奨励してたの？

栃木の離脱僧にも勿論、新興宗教創価学会にも本尊を下付する権利権能は全く無い。
今の現状を戸田二代会長がどんなにか嘆いていることか…

>>729
戸田ちゃんって堕獄の相だったらしいねぇ
あんなに頑張ってたのに、かわいそう
これはあれかね、実際は裏でなにか悪いことやってたのか
あるいは弟子の池ちゃんが悪いことやってるから
地獄に落ちちゃったと

>>729
それは宗門内のみで通用する化儀。本尊授与や下附に関する権利権能は化法ではない。
化儀で化法を判断しようとするから、おかしなことになる。
日蓮大聖人も「血脈の貫首のみに本尊の権能あり」などとは述べられていない。
本尊に関する権能は、様々な時代状況に応じて変化してきた。これが歴史的事実。

さらに戸田会長云々と書いているが、それは戸田会長の時代には、細々とであるが、まだ宗門に正法が存在したからである。
しかし日顕が現れ、学会を切り、自ら広宣流布の大願成就の道を断った現宗門に、正法など存在しない。
よって戸田会長のその指導は、現在では用いることはできない。

また末端のキチガイ信者が
組織に迷惑がかかるような書き込みしてるよ
今時外飼いは猫でも厳しくなってるんだから
そろそろ空気読んで縄付けとけよって池ちゃんにメールしとかないとね

宗門の坊主らは頭を丸めて池田先生に土下座せよ！！

>>732
あっという間に論破されてくやしいのう。
涙目ふいて、人糞酒で顔を洗って
おととい出直しなさい。

>>731
日蓮の呪いの掛け軸の権能(？)を奪いたい為に
よくそこまで寺をおとしめようとするものだな


それでコピーの権能を自分たちだけで主張して
後になって自分たちだけが正統の後継者だから
他の曼荼羅は仏罰堕ちるなどと誹謗して
権能の独占を計ろうとしてる訳だ



でも残念だけど創価学会こそが日蓮には無関係で
大石寺の本尊板も後世の偽作でカラーコピーも
狂僧で誇大妄想の日寛の掛け軸コピーだ


日蓮聖人には1秒たりとも本尊には1文字たりとも
縁して来なかったのが今の創価学会だ


日寛の本尊模写で日蓮の本尊の権能を奪うなんて
お粗末な計画だから今回も頓挫するよ

>>734
なんだらーめん居たのか
お前は創価信者のいう法論(実際はただの煽りあい)」には参加しないのな
まるでジャイアンの後ろで煽るスネ夫みたいな奴だw

>>735
＞権能の独占を計ろうとしてる訳だ


それはあんたの思い過ごし。
その必要はないし、そうできない理由もある。（めんどくさいのでｒｙ
ただ「創価学会は最も正しい→だから創価の御本尊が一番」という言い方はあるだろうけど。

らーめん野郎は畜山ケテーイ！ｗ

「曼荼羅（まんだら）書写の大権は唯授一人（ゆいじゅいちにん）金口（こんく）相承の法主（ほっす）に在（あ）り敢（あえ）て沙弥輩（しゅみのやから）の呶呶（どど）する事を許さんや」
（第59世日亨上人『有師化儀抄註解』）
「曼荼羅書写本尊授与の事は宗門第一の尊厳の化儀なり」
（同上）

創価側はこれ、どうよ？
日蓮さん以外の御歴代の御言葉は無関係だってならそれこそ、
あんたらが日蓮仏法とは全く無関係の集団って証拠だよねぇ。
そもそも日蓮大聖人直結なんて考えナンセンスなんだよ・・・アホなのか？

>>722
『三大秘法の大御本尊』
どのような本尊ですか？それはどこにありますか？

>>731
＞本尊授与や下附に関する権利権能は化法ではない。

最早、新興宗教創価学会に化法も化義も無縁だ。
勝手にやるがいい。


＞日顕が現れ、学会を切り、自ら広宣流布の大願成就の道を断った現宗門に、正法など存在しない。

謗法を犯す者を切らない法主がどこにおる？
大聖人様の正法正義を守る為、池田を切り、やがてそれに伴う学会を破門にした事実に目を向けろ。
今の創価のように平気でニセ本尊をバラ撒く団体だからこそ破門にされたと思え。

>>740
▼寿量品に建立する所の本尊は五百塵点の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり。
寿量品に云く「如来秘密神通之力」等云云、
疏の九に云く「一身即三身なるを名けて秘と為し三身即一身なるを名けて密と為す又昔より説かざる所を名けて秘と為し唯仏のみ自ら知るを名けて密と為す仏三世に於て等しく三身有り諸教の中に於て之を秘して伝えず」

>>742
「無作三身の教主釈尊」
どこにいらっしゃるのですか？

>>743
五百塵点の当初より以来此土有縁深厚

五百塵点（久遠）より此土（娑婆世界）におられます

娑婆世界とはどのような世界なのかといいますと

▼昔乃往過去の古へ珊提嵐国と申す国あり。彼の国に大王あり無諍念王と申しき、彼の王に千の王子あり。
又彼の王の第一の大臣を宝海梵志と申す・彼の梵志に子あり法蔵と申す、彼の無諍念王の千の太子は穢土を捨てて浄土を取り給ふ。
其の故は此の娑婆世界は何なる所と申せば十方の国土に父母を殺し正法を誹謗し聖人を殺せる者彼の国国より
此の娑婆世界へ追い入れられて候、例せば此の日本国の人大科有る者の獄に入れらるるが如し、
我が力に叶はざれば哀愍せずして捨て給ふ、宝海梵志一人請け取りて娑婆世界の人の師と成り給ふ、
宝海梵志の願に云く我未来世の穢悪土の中に当に作仏することを得べし、即ち十方浄土より擯出せる衆生を集めて
我れ当に之れを度すべしと誓ひ給ひき、無諍念王と申すは阿弥陀仏なり、其の千の太子は今の観音勢至普賢文殊等なり、
其の宝海梵志と申すは今の釈迦如来なり、此の娑婆世界の一切衆生は十方の諸仏に抜き捨てられしを
釈迦一人計りして扶けさせ給うを唯我一人と申すなり


十方の国土に父母を殺し正法を誹謗し聖人を殺せる者彼の国国より
此の娑婆世界へ追い入れられて候

十方全宇宙の国土で父母を殺し謗法を犯し、聖人を殺し、十方の諸仏でも救い難い悪人たちが生まれ集まる場所が娑婆世界

勝手に作製した本尊に題目を唱える。
どれが大聖人の教えにかなった本尊であるか、全く知ることができない。ゆえに、ただ「南無妙法蓮華経はありがたい」と言って、一番大切な信仰の対象たる「本尊」
を知ろうとせず、邪宗邪義により、ついに「地獄」に落ちていくのが、現在の「南無妙法蓮華経」を唱えている宗教である。
大聖人の題目を盗み、これを金儲けに利用して、人を不幸にする「悪魔の所為」である。題目を唱えれば「対象」は何でもよいということは絶対にない。
それは、大聖人を悪(あ)しく敬(うやま)うどころか、仏説に反対するがゆえに、大聖人に弓を引いていることになる。
大聖人の仏法は、三大秘法である。この「三秘整足」しない宗派は、邪宗邪義である。

>>739
おまえこそアホか。創価はすでに日蓮正宗と縁が切れてるし、なによりそれは日蓮系他山をも否定する大石寺の教義だが？
つまりおまえは一般アンチを装った隠れ法華講なわけか。さすが僧俗そろってインチキ好きな日蓮正宗ｗ

三五の塵点って・・・
創価学会はいつまでファンタジーに縋ってるんだw

いくら敵対している相手であっても、勤行で呪詛するのは悪魔の所業。
これだけでも、仏の教えを冒涜する邪教であることの証明している。

>>748
生命が今世限りのものか否か、いずれも立証できない。

レスされちゃったよ・・・
ファンタジー厨はこっち見んな

書き込むな

>>747
反論になってないな、イミフ！
悩乱朝鮮人共は池田大作マンセーと書かれた本尊でも作成して題目あげてろや！
法主の許可もいらねえし、誰にも文句言われないからよ、馬鹿がっ（笑）

トヨダ所属の埼玉担当最高幹部が脱退

そしてつい先ほど詐欺罪で逮捕された岡山県の幹部が起訴


http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/9416/

やはり弘法大師様がいかに素晴らしいかてことだな。

>>749
日蓮正宗のトヨダくんが大誹法の創価学会を潰すとの強き一念で題目唱えろって動画でやってたね

呪いの題目

あのさ〜、個人への呪いと組織への呪いを一緒にするって、どこまで狂ってんのさ。

どっちにしても呪いだろ

痴犬『懐疑主義者海綿ポルノ ◆E/9nfHuGUg』君(嘲笑)
地雷を踏むのが怖くなってコテハン消したのかい？(一笑々々)
これで釣られなくなったとかオモッテマ〜スカァ〜？ｗｗｗ

>>753
＞悩乱朝鮮人共
学会にはいないなぁｗ
リチャード・コシミズの信者もやってるわけ？
法道院で純粋水爆でも作って、総罰だ〜とかいって人工地震でも起こすのかい？

＞法主の許可もいらねえし、誰にも文句言われないからよ
すでに法主（本物なら）の許可もいらないし、文句いわれる筋合いもない。

馬鹿？

反創価と反創価のケンカ
http://www.youtube.com/watch?v=c-ljRQJa2A4

ペッラペラのニセ本尊を拝むと精神そのものがペッラペラになってくるのがよくわかった。

>>762
そのペラペラ本尊で何も問題ないんだってよ。
学会員は…。

そのペラペラの偽御本尊を拝むとどうなるのかな？うちのは、日達上人様のちゃんとした御本尊様だが

日達って誰？何宗の人？

>>764
ダメでしょ、創価学会に所属してりゃ

加藤茶は違うと思ったのに・・・。
インチキかよ。

>>764
関係ねーよｗｗ　かつて「ホンモノの御本尊」を拝していた800万の信徒が破門になるんだぞばかばかしい

加藤茶って昔から創価信者じゃないかって噂されてたけどな

>>765
むかし創価学会もおがんでた坊さんだろ

>>764
うちもじいさんのがある

学会の「春季彼岸勤行法要」が、今月２０日の「春分の日」を中心に、全国の主要会
館、墓地公園・納骨堂などで営まれる。広布の途上で亡くなられた家族、先祖、友人、
全同志への追善の勤行・唱題、焼香を厳粛に執り行う。
　仏教は迷いと苦しみの現実世界「此岸」から、成仏と悟りの境涯「彼岸」に至る教え
を説いた。これが日本古来の先祖崇拝の風習と結びつき、法事が行われるようにな
った。学会では、仏法の本義に違背しない限り、地域の習俗に随うべきとする「随方
毘尼」の観点から、春と秋の彼岸に追善の勤行法要を行っている。
　むろん、私たちは各人が毎日の勤行・唱題で追善回向しており、彼岸法要自体が特
別なものではない。「常彼岸」が日蓮仏法である。
　そもそも「回向」とは、自身の善根を他者に「回らし向ける」こと。日蓮大聖人が「今
日蓮等の類い聖霊を訪う時法華経を読誦し南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光
無間に至りて即身成仏せしむ、廻向の文此れより事起るなり」（御書７１２ページ）と仰
せの通り、広宣流布にまい進するわれわれの唱題こそが最高の追善回向となる。故
人が生前に唱題する機会がなかった場合でも、題目の偉大な功力は、間違いなく故
人に届くのである。
　片や、日顕宗の“坊主を呼ばなければ先祖は成仏しない”“塔婆を立てなければ追
善回向にならない”などの言い分は御書のどこにもない全くの邪義である。彼岸の時
期になると“寺に来ないと故人が成仏しない”などと一人暮らしの学会員らを狙う。供
養をむさぼろうとする輩は、断じて許すことができない。
　東日本大震災から１年――池田名誉会長は「随筆　我らの勝利の大道」で、津波で
娘を亡くした東北の母が唱題を重ねる中で“娘の「後継者」として生き抜こう”と立ち上
がる姿を通し、つづった。
　「生命は永遠であり、生死は不二であるがゆえに、亡くなった家族は、わが胸に一
体である。『後継者』として生きることは、亡き家族の志を、最も強く、最も尊き力に変
えることである」
　「『題目の光』こそ、あらゆる人の生命を輝かせ、三世永遠に救いきっていく根源の
『福光』である」と。
　創価家族の追善を皆で祈りながら、どこまでも学会と共に、師と共に、同志と共に、
常楽我浄の無上道を歩み抜く決意を固め合いたい。

>>768
800万の信者は凄い。それだけ破門するのは宗門にも相当な覚悟が要っただろう。
単なるもののはずみでそれだけの人数を破門はできない。心の底から破門したかったんだろうな。

>>772
確かにそうだな
かの正本堂もわざわざお金をかけて建て直してるぐらいだから
創価学会の謗法っぷりは尋常じゃなかったんだろう
あれは池ちゃんの宗門に対する示威行為だったんだろうな

学会を破門した筈の日犬臭が消えたのなぜ
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1332012105/

>>772
相当な覚悟。後代法主に除歴されるかもしれない覚悟なのでしょう

>>775
逆に創価よりも道理を取ったほうが後世を利すると思ったんだろう。こういえば日顕宗だといわれるんだろうが。
いちおう日顕は正信会などが創価批判を強めた時、事態の収拾を図ったほうだからな。法主としては当然だが。
しかし結果的には創価を破門したんだし、もっと早く創価を破門すべきだった。こういえば正信会だといわれるんだろうが。
旧社会党や自民党などもそうだが、目先の都合で創価と組んで組織が伸びたためしはない。

まとめると貧乏になりたけりゃ創価会員になればいいてことか。

クソワロタ！！！
妙相寺とよだまさしは法論ビジネスからいつ歌手に転向したの？ｗｗｗｗｗｗ

創価の言論部なんて缶コーヒーだけで粉砕よ

待ち合わせでタダで出るのもシラネおじょうちゃんかね、みんな

>>779
栄城さんのおじいさんは日蓮正宗創価学会だったのですか？

私は、日蓮大聖人の教えを求めて創価学会の信仰の教えの間違いを指摘するにとどまらず、
宗門自体に創価学会に依存する体質があるからこそそれを改めよう大聖人の教えを濁りなく、
正しく伝えていく宗門にしていこうという目的でレスしています。しかし、残念なことに、
創価学会を「自分の意のままにできる」と錯覚したＡは、その財力に目をうばわれ、
法主に背く罪と反学会運動とのレッテルを貼、昭和５７年にとうとう正信会を強引に宗門から、
追放してしまいました。Ａ宗門は「意のままにならない」創価学会を破門し、双方の間で、
激しい紛争が起こっています。こうした争いは自分勝手な考えや欲望にもとづいて仏法を解釈したり利用し、
反省することを知らず人をあざむき権力や権威をふりかざしまたそのような人にへつらうという、
さまざまな誤りを土台として起こっているのですそこにはけっして大聖人の真実の仏法はありません。
日蓮大聖人の仏法をともどもに学び修行していこうと訴えているのが富士門流・日蓮正宗私ＵＫであります。
その流れを根本とする寺院・布教所の集まりが正信会です。全国の正信会寺院・布教所では、僧侶と信徒とが大聖人の仏法をまじめに研鑽し実践しています。
あなたも正信会にお入り下さい。

実際、正信会がいちばん教義的にまともなんじゃないの？数の多寡では正しさは決まらない。創価は糞だが創価をのさばらせた宗門の責任は看過されてはならない。

正心会よりも妙本寺だろ、日蓮正宗は妙本寺に法論で勝てないんだぜ



http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/9419/

（昨日の続き）
>>744
五百塵点（久遠）より此土（娑婆世界）におられます のが創価学会の本尊として、
では、創価学会が印刷し会員に配布する曼荼羅をもって「ご本尊」とお呼びしているのはなぜ？
一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊は五百塵点（久遠）より此土（娑婆世界）におられますのでしょうに。

>>759
私はいつもコテ鳥つきだが ?　名無しになる事は無い。(呵呵大笑)
さて、私がしばらく来なかったのは、
メイン使用の固定回線が全板規制になっているからなんだよ。
調べたら、どっかの馬鹿が運営板に荒らしを仕掛けて、
その為に、悪質運営妨害と決定、全板規制になっているのだ。
規制がなかなか解除されないので、
止むを得ず、今はモバイル用無線LAN回線で書いている。
>>760
おまいも、『地震兵器陰謀論妄想信者』ま一人なのだな。
内容からそれが解るよ。(嘲笑)

>>785
よかった　居なくなったかと思ったよ(呵呵大笑)
これからも沢山釣られてね！(安心々々)

>>786
釣り宣言で誤魔化そうとしてもそうは行かない。残念だったな。学会員。

>>787　
また一人、仏法正義と世界平和への長途の旅を始めた地涌の菩薩が創価の戦列に加わった。
おまいのようなと世だのウンコには所詮人を動かすことなど１�_も不可能、実績ゼロ(嘲笑)
残念だったな。日嫌宗工作員、臭いぞっ！(呵呵大笑)

834 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2012/03/19(月) 20:44:54.88 ID:UmFXqjGa
恐れ入ります
皮肉に聞こえたのでしたら申し訳ありません
反骨するつもりなくとも相反する観点・思想は理解し得ないのでしょうね
私は世界がどうのとかそう言う事ではなく
自分の不足している精神面も含めあらゆる部分を補うものかもと思いました。
それが家族や妻や周囲の幸せに繋がるのかもしれないと思いました。
それが正しいか間違っているのかまだわかりません
皆さんが正しいのかもしれません
ですが確信めいたものは体験しそれを享受したのも事実です
嘘だのでっち上げだの言われて止む無しと思いますので控えますが
こういう「愚者」も居るのだと笑ってくださいね

>>787(´_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>788
そうして、創価学会に何もかも毟り取られる「愚者」が一人会員になったのか・・・。
まあ、いずれは脱会する事になるだろう。いくら「愚者」でも気付くさ。(大爆笑)

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toyoda.tv昔の動画を乱発しすぎ！！！
頭破七分！！！埼玉担当幹部が脱退して頭くるったんじゃねぇの？？？

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>>784
寿量品に建てる本尊である五百塵点より此土に有縁深厚の本有無作三身教主釈尊を“すりかたぎ”にしたのが文字曼荼羅ですので、これを御本尊とします。

法論ビジネスよ、さようなら！
日蓮正宗、日蓮大聖人をことごとく利用した大謗法者・樋田昌志くんは歌手としてビジネスを再開！

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::::...　/ヽ ヽ　ﾆ　ヽヽ　　ﾉ￣　　　　　:::::::::::::: ／／　　 ニ _______／　　　...:::::::::
:::.　　 ヽ____　　ﾆ　ヽ　（　　　　　.::::::::::::::;;;;／／　　　 ニ ____ノ　　　　　.....::::::::::
　　　　 　ヽ___,　　ﾆ／￣―――――￣￣::::::::＼ ニ ___ノ　+　　　+　....:::::::::
　　　　 　　 ヽﾆ -‐（　　　　　　　　:::::::::::::::::::::::::::::::::≡ __ノ+　┼　＊:::::::::
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　　　　::::::::::::::::::::....:　+　＊　　　　 +　　　.....:::::::::::::::::

地元じゃちょっとした有名人なんだぜ
http://video.google.com/videoplay?docid=-2223180846657578140

えっ！
知らなかったよｗｗｗ

めざせオリコン１位！
http://video.google.com/videoplay?docid=-2846558542097109985

音楽やってるのは知ってたけどもうちょっと歌うまいのかと思った

ツイッターで「創価」を検索してアンチつぶやき見てみたら、どこの誰かわからん無名のクズばっかｗ

>>800それが大衆の声って言われる奴じゃねえの？

いずれかのアンチのフォロワーが６０００万ぐらいいったら大衆の声と認めてあげよう

あれだけ宣伝している主権回復ですら５００足らず

ツイッター利用者が約１８００万人なので６０００万フォロワーは無茶だったな
１０００万フォロワーで「ああ、日本人は創価を嫌ってるんだなと」思うことにしよう
ツイッターの利用者自体が少ないので１０００万フォロワーでも日本人の総意ではないが

創価信者だって好き好んでニセ本尊を拝んでるわけじゃないだろ。

あれだけ宣伝しているクロダイですらフォロワー346か

>>805
それが、好き好んでるんだよ。
どーも学会員さん達はニセモノがお好きなようで…

>>794
本有無作三身教主釈尊を“すりかたぎ”にした文字曼荼羅は、「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」なのですか？

嫌創価者のフォロワー数が雀の涙であるのを見ると、嫌創価者は日本人から支持されていないと言える

>>808
一閻浮提一切衆生が本有無作三身教主釈尊ですので、それを悟らせる文字曼荼羅は一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊です

>>810
じゃあ悟らせる効能が本物の御本尊ってことだな
地球上にねーだろwそんなもんwww

>>809
当たり前じゃんｗ　誰がカルトなんか興味を持つかよ！

トヨダは日蓮大聖人の教義、日蓮正宗を私利私欲のために利用した大謗法野郎
ついに運営する法論ビジネスホームページで自分のバンドのＣＤを宣伝・発売しやがった

>>811
宝塔の意味は何かと尋ねる阿仏房に対して日蓮大聖人は、
阿仏房が宝塔、宝塔が阿仏房と仰せられました。
宝塔は南無妙法蓮華経であり、南無妙法蓮華経は本有無作三身教主釈尊であります。
南無妙法蓮華経そのものである阿仏房があまりに有り難いので日蓮大聖人は阿仏房に文字曼荼羅を授与しました。
この日蓮大聖人の御心から鑑みるならば、文字曼荼羅というのは一閻浮提一切衆生を賛嘆するものではないかと思うのです。

>>811
貴方は想像も絶するほど尊い存在なのです

トヨダが法論ビジネスと言われる所以

日蓮正宗として正式にDVD販売するならば宗規に則って出された問題のないDVDであるが
トヨダの場合は一法華講信徒という立場でDVDを作成、販売
収益は自分の懐へ

こんなことしてるから富士宗学研究やまじめな信徒が怒ってたなぁ

池田太作は認めているのに
現在の創価学会はこれを認めない
これを１８０度変節したというんだ

『唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべき』
（聖教新聞　昭和五四年五月四日付）
『僧宝』 とは､今日においては日興上人よりの唯授一人の法脈を受けられた御法主上人猊下であられる｣
（聖教新聞 昭和53年2月26日付）
「現代においては、いかなる理由があれ、
御本仏日蓮大聖人の『遣使還告（けんしげんごう）』であられる
『血脈付法の御法主日顕上人猊下』を非難することは、
これらの徒と同じであるといわなければならない。
批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、反逆者であるからである」
（『広布と人生を語る』第一巻二三○頁）
「今日において、歴代の御法主上人を日蓮大聖人と仰ぐのが、
日蓮正宗の信心であり、学会の伝統である。
御法主上人を『軽（かろ）しむ』ようなことがあれば御書に照らしても
堕地獄（だじごく）は疑いない。
私共は、何があろうと、御法主上人の御指南のままに邁進（まいしん）し、
僧俗和合を築いていくことを確認しておきたい」
（昭和五十五年十一月二十六日　学会創立五○周年記念幹部登山・北條浩会長指導）

日達上人御遷化（せんげ）の後、御当代御法主上人を非難している徒がいる。
私は命を賭（と）して猊下をお護り申し上げる決心である。
彼らは、以前には、総本山が根本であると私どもを叱咤（しった）しておきながら、
いまは手のひらを返して、みずからがその根本を破壊しているのである。言語道断もはなはだしい」　　　　　　　
（『広布と人生を語る』第三巻一四三頁）

>>816
トヨダさんて、仕事は何しているの！まさかの無職？

>>810
“すりかたぎ”にした文字曼荼羅を「ご本尊」と呼ぶのは日蓮正宗が先ですが、
創価学会の御本尊と違いはあるのですか？

>>819
曼荼羅は１つの例であって、そもそも曼荼羅は砂で書く置物ですよ
おまえ韓国人でしょ？

>>818
トヨダがまだ創価や顕正会に元気よく法論してたころは
アザレ化粧品の会社を社員に任せてるって言ってた、一昔のお話し

そんな話のまえに、曼荼羅にこだわるならちゃんとしらべろ、馬鹿じじいども
ちべっと由来で、もともと地面に線かいて、砂に色つけて、置物にしたものをいうんだよ

>>818>>821

わかりやすい自演だの
sageを使い分けてのマッチポンプ
個人情報な
一応通報しておいた

自演の証拠を出しな
それと通報できるレベルではないよな？トヨダくんよーいい加減にしとかないと富士宗学研究から訴えられるよ？
法華講の松木さんだって訴えらたんだからね、日蓮正宗や日蓮大聖人を利用した大罪はまぬがれないよ

>>819
「すりかたぎたる本尊なり」と記されているのは日女御前御返事です。
日女御前は池上宗仲の妻ですので、池上一族および在家信徒一族子孫の中で文字曼荼羅とは
日蓮大聖人の自作では無く多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏のすりかたぎであるという認識があったのだと思われます。

むかしアメリカのモトローラー社は、衛星電話のインフラを整備するために地球の子午線すべてに衛星を打ち上げることを
民間でやろうとして、アメリカ以外からの総攻撃をうけた
こんどが北朝鮮の同じ作業をアメリカが妨害するというワケワカメの話をしてる

創価学会の言論部が歴史も勉強もしてないからワケワカメの話になるんだよ

それと話を創価学会の本部のキリスト教徒にふるよ？

アメリカは北朝鮮をダシにして下手するとまた人工衛星ビジネスをやるつもりだから、日本で問題にしようがしてるフリだけ
おばさんは馬鹿いって話しておわり、むしろ実験が成功した！となるとスプートニクの再来

アポロ計画ふたたび！オバマはケネディに！


もうみえみえの演出、日本のマスコミは馬鹿のつゆ笑い（払い）

富士宗学研究はネット布教をする松木やトヨダを批判していた

トヨダはネット布教にとどまらず日蓮正宗を私利私欲に使い始めた

彼はもう取り返しがつかない

日蓮を食い物にするネズミ講を主宰するテチャクの鵜でもがガーガー鳴いてらw

>>825
では、創価学会にとっての悟りの能所である大御本尊に冠する「三大秘法」とはなんですか？

変に伸びて読むのめんどくさいな(´д｀)
>>814で、阿仏房は成仏したんだったか？

>>815当たり前だろ？何を今更そんなレスしてるんだ

御本尊様で成仏した人って実際どんだけいるんかね？
後継が続かないということは妄語だって日蓮さんも言ってたし

>>830
「能所」という言葉だが「能生」の間違いじゃないか？

>>832 ナイスツッコミ

>>825
では、創価学会にとっての悟りの能生である大御本尊に冠する「三大秘法」とはなんですか？
日蓮正宗の「三大秘法」とは違うものですか？

>>833
君は学会員じゃなかったっけ？＞精神障害人
分からなければ、得意の「仏教哲学大辞典」を調べればいいじゃないか。

>>833
創価学会にとってというより、唯一の文証である御書をもとに考察します。
御義口伝に於きまして空・仮・中←→心法・色法・色心不二←→戒・定・慧←→寿量品の三大秘法が説き明かされております。
それを前提にしますと、本門の本尊・本門の題目・本門の戒壇の三大秘法とは一切衆生に具わるものなのであることが導き出されます。

本尊
▼本尊とは法華経の行者の一身の当体なり

題目
▼かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり妙法蓮華経を見れば宝塔即一切衆生・一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり

戒壇
▼第一化城の事
化とは色法なり城とは心法なり、此の色心の二法を無常と説くは権教の心なり法華経の意は無常を常住と説くなり
化城即宝処なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は色心妙法と開くを化城即宝処と云うなり
▼第七皆共至宝処の事
御義口伝に云く皆とは十界なり共とは如我等無異なり至とは極果の住処なり宝処とは霊山なり

※宝処←→霊山

▼戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王・覚徳比丘の其の乃往を
末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か

※霊山←→戒壇

ここスゴイ大事なところ
>>835
戒壇
▼第一化城の事
化とは色法なり城とは心法なり、此の色心の二法を無常と説くは権教の心なり法華経の意は無常を常住と説くなり
化城即宝処なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は色心妙法と開くを化城即宝処と云うなり
▼第七皆共至宝処の事
御義口伝に云く皆とは十界なり共とは如我等無異なり至とは極果の住処なり宝処とは霊山なり※宝処←→霊山
▼戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王・覚徳比丘の其の乃往を
末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か
※霊山←→戒壇


つまり、
「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」
に南無妙法蓮華経と唱うるの時我及衆僧倶出霊鷲山に我が身宝塔の本地と顕れ在す。と？

「王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて」は、総体としての化城即宝塔の境智冥合ですね？
「勅宣並に御教書を申し下して」は、化他なのでしょうか？どなたがどうするのか…

三世諸仏総勘文教相廃立
▼此の自在の神通は一切の有情の心にて有るなり。
故に狐狸も分分に通を現ずること皆心の神の分分の悟なり。
此の心の一法より国土世間も出来する事なり。
一代聖教とは此の事を説きたるなり。此れを八万四千の法蔵とは云うなり。
是れ皆悉く一人の身中の法門にて有るなり。然れば八万四千の法蔵は我身一人の日記文書なり。
此の八万法蔵を我が心中に孕み持ち懐き持ちたり。
我が身中の心を以て仏と法と浄土とを我が身より外に思い願い求むるを迷いとは云うなり。
=============================================================

このことからしまして、戒壇、宝処、霊山、王法、仏法、勅宣、御教書、最勝の地というも自分の外に置いてしまってはならないと考えます。
全ては我が身中のことであるとの前提のもとに考えるべきでしょう。

もう終わった？

日蓮大聖人にとっての戒壇の地は竜の口刑場や佐渡だと思うんだが、それは俺ら信徒の戒壇の地ではないよな。
法華経の行者として命を捧げた、大聖人のみの魂の戒壇の地であるというか。

ましてや聖地の取り合いで殺しあいする宗教とか、なんか間違ってるよな。

>>839
＞日蓮大聖人にとっての戒壇の地は竜の口刑場や佐渡だと思うんだが

お前の安い己義など必要ないわ。
もし、己義ではないと言うなら文証をもって証明しろ。
出来ないのなら引っ込んどけ！能無し！

創価信者がしきりに樋田が宗門をビジネスの食い物にしていると煽るのが滑稽だ。
だったら創価信者は樋田を敵視することもあるまいに。
事実は樋田は創価を晒し物にするビジネスをしているにすぎない。創価嫌いが多いので需要がある。

>>840
個々の主観に文証の提示など必要無い。
その未熟な主張こそが限定された狭い了見でしか無い事に気づこうよ。
後、情報は単なる情報でしかない。知識とは別物。知らなくとも恥では無い。
つまり能無しはお前だ。どこまで悩乱なんだよｗｗゲラゲラｗｗ

>>841
樋田のフォロワー２１８　需要は無い

>>837
我ら凡夫衆生の己心の一法
…我慢…ですか？違いますよね？
それでは「ご本尊は、ただのモノです」と一緒ですよね。

“是れ皆悉く一人の身中の法門”
一念三千を識ってさえおれば、>>837のように御書根本で梵我一如を究められることになりますよ？
これでは観念観法です。本尊要りませんよね？
末法御本仏日蓮を「大聖哲」と呼ぶようなものです。

今正しく、「本尊」とは創価学会にとって、何ですか？