創価学会員に真面目な質問 【教学に強い人歓迎】

・ご本尊はただの紙なのになぜ祈れば功徳があるのか
・ご本尊に向かって唱題するのと、胸中で唱題するのには
　功徳の違いはあるのか
・例えばここに「南無妙法蓮華経」とレスすれば功徳があるのか
・大聖人のご本尊をそのまま性格に書き写したご本尊には功徳があるのか
・大聖人のご本尊をコピーしたものには功徳があるのか
・大聖人のご本尊を写メで撮影し、携帯の画面に向かって
　唱題すると功徳があるのか
・一遍でも「無量無辺の功徳がある」題目を唱え続けている学会員がいる
　一方で、３．１１の地震が起こったのはなぜか
・３．１１の震災で、ご本尊を津波に流された学会員は罰を受けるか
・３．１１の震災で、ご本尊を津波に流された学会員は信心が足りなかったのか


とりあえずこれをお願いします。

僕は教学には強くないんですが。

質問に答えられれば、教学強くなくてもいいです

別にからかっているわけではなく
素で疑問になっているだけです

>>ｽﾚﾀｲ
にっくき宿敵を破折したという実績につながらない質問会には、お見えになりませんよ？
教学に強いあの御方は、人のために法を説きませんから…

>>5
教学に強いあの御方って誰？

教学に強くなくてもいいの？

�@そういう設定だから�A声に出す方が良い�Bある�Cある�Dある�Eある
�F国民全員が唱えなかったから�G受けない�Hそんな事無い

親から教わった限りだとこんな感じかなぁ。ちなみに自分はほぼ脱会者。

追記、曼荼羅(御本尊)を写真で撮るのは良くないとも聞いてる。理由は知らね。すまん。

犯行当時未成年／顔見せ報道開始
http://www.youtube.com/watch?v=Ld_MInE2pMM

創価学会（昭和４３年９月１６日発行）の「折伏教典」には、こう書かれている。
P１４２〜１４３
不相伝の身延は、本尊も教義も儀式も定まらない。その証拠として「ニセ本尊」を売り出している。
こんなものを拝んでなんの利益があるか。不幸のどん底へ陥ることは当然である。無知な大衆を迷わせて坊主が生活の糧にしている。
弘安二年の本門戒壇の大御本尊に帰依したてまつる以外に成仏得道は絶対にない。
身延は何を本尊とするか、いまもって一致せず、苦しまぎれに「釈迦像を中心に背後に十界曼荼羅、宗祖の像を左横に安置する」とは笑止千万のいたりである。

>>1
末法の本尊とは「南無妙法蓮華経　日蓮　花押」に尽きる。この究竟中の究竟の本尊が弘安二年の
本門戒壇の大御本尊であり、時の上人の大導師により口唱唱題する以外成仏得道する道はない。

如何なる手段を用いても、御本尊をこの目で見てしっかりと”妙”の御文字を見て唱題する以外に功徳は無い。

既に破門された学会に大聖人の仏法は一かけらも無い。

東日本大震災での出来事は末法の現象の上、国土に謗法が満ちている証左であり、謗法の徒の総罰である。

>>1
このスレを立てた人は真面目で若い人の様だから真面目に答えてあげる。
正直言って完全に”池田教”に染まったんだね。池田創価には大聖人の仏法なんて全くないよ。
総じて学会のコピー本尊にはどれだけ題目を唱えても功徳は無いよ。ただ、一部の”通力”は有るから現状は打破は
出来るかもしれないが、しょせん悪鬼魔神の棲み家となった本尊だ。人をして悪道に導くだけの存在でしかないのだ。

>ご本尊はただの紙なのになぜ祈れば功徳があるのか

学会のコピー本尊、身延などのお土産本尊は別として、御本尊＝生身の大聖人様としてお仕えするのだ。
御本尊は”人”と”法”に立て分けられ、人とは久遠元初の自受用身たる大聖人であり、法とは文底下種事行の一念
三千の南無妙法蓮華経である。そして両者は而二不二であらせられる。

この尊極なる御本尊を『モノ』『板』『いつかは無くなっちゃう』発言でコピーして大量に会員に売り付けたのが
池田大作だ。その罰で大作はあのようなブザマな姿を晒している。

>大聖人のご本尊を写メで撮影し、携帯の画面に向かって
　唱題すると功徳があるのか

正宗の御本尊を貴殿の目でしっかりと”妙”の御文字を見て唱題する以外に功徳は無い。
決して写真に撮ったりしてはいけない。御不敬になるばかりだ。

今からでも遅くないから速やかに脱会して宗門に帰依すべきだ。

>>1
燃やしても、罰は当たりません。
http://nicoviewer.net/sm3723116
俺は、3年間仏壇ほったらかしで、埃まみれですが罰らしきものはありません。
どれだけ仏壇が埃まみれになれるのか、試してみたいと思います。

竹内一彦元全国総合青年部長は五千回以上に上る郵便法違反や給料の不正受給等々の法令違反を「嘘をついて、しらばっくれろ」と指導しています。
このようなことは最早、宗教団体の指導ではなくヤクザか暴力団の指導と変わらないと思いますがこんな悪党がのさばっているのは納得できません。
集団ストーカーも指示しています。キチガイとしか思えません。
竹内の行為をどう思いますか？

>>1
おまえ何が知りたいの？
“功徳”がほしいのか？

おまえみたいに最初から変に見返りを期待して、自分に都合よく考えることしか出来ない屁理屈な人には、この信仰は意味がないからやめた方がいい。
“自分を研き鍛えること”に臆病なお前には。

>>1　畜生日顕宗儲　答えてみろや ボケ！

アンチの呆れた犯罪群
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
>■連続殺人ブス女！日犬臭信者の犯罪続出！■

>こいつも日犬臭だった !!

>あえて赤裸々半生明かす？　法廷の木嶋被告
>http://www.youtube.com/watch?v=0mdU0d7-xo0

>>1
一生成仏抄
「妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも、もし己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず」

どんなパターンの御本尊はいいのかという発想は金輪際やめよう

>>1
学会が宗教法人と言ってもしょせん檀家の集まりで、本尊も教義も全て富士の借り物だ。
僧俗和合の時代はそれで良かったのだが破門されてからは学会には本尊も教義も無い。それが証拠にここ何年来
教学に関する書籍の発行はしなくなった。学会版の勤行要典も御書も全ては富士の教義を盗んだものでしかない。

日興遺誡置文に曰く
「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧(くじ)くべき事。

この御精神が有ってこそ宗門は学会を破門したのだ。
君に一部の道心が有れば”富士に帰服”すべきだ。

戸田二代会長は学会を”財団法人”として設立する構想だった。しかし、当時の文部省が�@会員が題目
を唱えている事�A強引な布教の実態�B会員が貧乏人と病人ばかり…ということで、財団法人は認可され
なかった。宗門としても１宗教２法人は「？」だったが条件付きで許した。これが後のちになって今回
の学会問題の出発点になった。

池田大作は仏法で説く最大の罪である五逆罪(殺父､殺母､殺阿羅漢､破和合僧､出仏身血）の内、破和合僧
の罪を犯した。会員を僧侶から引き離し、会館は現代の寺院である、在家にも供養を受ける資格が有る…etc。
コピー本尊もこれに値する。自ら大量にニセ本尊を売るのみならず､会員に御本尊を軽賤(きょうせん）
させる心までも植え付けてしまった。

>>1
の質問なんかにこの事が象徴される。絶対に御本尊を弄んではならないのだ。

スレ主倒れたか？死んだか？

ちょっと難しかったか？
それとも自家撞着で悶々としているのか

創価のスポーツ部が華麗に大勝利しましたね

日本 2-0 バーレーン ロンドン五輪アジア最終予選2012
http://www.youtube.com/watch?v=bv8EYUgbNcY

>>1
>>・３．１１の震災で、ご本尊を津波に流された学会員は罰を受けるか

コピー本尊を流されただけでは何の変化も無い。
ただし、コピー本尊を受けた時点で地獄行きは決定。現当二世の妙法だ。
もう一度貰っても結果は同じ。無間地獄をさまようばかりだ。

>>・３．１１の震災で、ご本尊を津波に流された学会員は信心が足りなかったのか
これも同じ。いくらコピー本尊に向かって題目を唱えようと信心は無きに等しい。
そこいらの念仏や神社参拝と同次元の謗法。後は勝手にやってくれだw。

>>12
ありがとうございます。池田教に染まったのかもしれません。
創価中学、高校、大学と進みました。
ただ今は、完全に未活状態です。
会合にももう１年以上出ていません。

正宗の本尊に向かって唱題すると、どんな功徳がありますか？
またコピーではなぜだめなのでしょうか。

そうすると、唱題して功徳があるご本尊は、この世に１つだけしか存在しないのですか？
１つだけしかないなら、例えば１千万の人が「妙」という文字を見て唱題するのは
物理的に不可能ではないですか？

大聖人の教えは、限られた人にだけしか伝わらないのですか？

>>15
いや別に功徳はいいです。
現状である程度満足しています。
別に見返りなんか期待していません。
ただ素朴な疑問を尋ねてみただけです。
というか逆に、あなたはこういう事に疑問を抱かないのですか？

>>23
コピー本尊と実物、どうやって見分けるのですか？

>>24
まず、自分の立場を明かす。今から20年前に学会問題が起こった時、宗門に付いて現在まで続いている。
中学生の時分から学生部の先輩により伝統的な富士の教学を教えて貰ったのが幸いしている。

>>正宗の本尊に向かって唱題すると、どんな功徳がありますか？

まず、功徳とは”積功累徳”の略で、日々日常に何か良い事、願い事が叶う事ではなく、毎日の仏道修行
の中で大願＝一生成仏が叶う訳で、その他の願いはその中で自然に叶う訳だ。それを臨終の刻み迄続けて
行くことが大切なのだ。

>>コピーではなぜだめなのでしょうか。

君はニセ札を作ってコンビニに行けるか？
行けまい。それ以上に罪は深いのだ。

>>そうすると、唱題して功徳があるご本尊は、この世に１つだけしか存在しないのですか？

その通り。大聖人が出世の本懐として現された”弘安2年10月12日の本門戒壇の大御本尊に向かって
口唱唱題する以外に道は無いのだ。ただ、”分身散体の原理”と言って各家庭の御本尊に読経唱題
しても功徳に変わりは無い。

>>大聖人の教えは、限られた人にだけしか伝わらないのですか？

それもその通り。大聖人→日興上人→日目上人等に伝わった様に代々の上人にのみ伝わる。
我々は時代の上人の御指南の通り身伏随従して大聖人の仏法を拝受、弘教して行くのだ。

>>26
学会がコピー本尊を作って販売した時、我々は”カレンダー本尊”と笑ったものだ。
表装もしていないペラ〜っとしたどう見ても安物。アミダ本尊よりも劣る。

御本尊は見るものでは無い。あくまでも合掌端座して生身の大聖人様として拝むものだ。
君に大勇猛心があれば、速やかに脱会して、正宗寺院を訪れ、もしも御授戒もまだなら
御授戒を受けるか、勧誡に臨むかして正宗の御本尊を御貸与されるべきだ。

ただしコピー本尊は寺院に納める事。寺院も学会系寺院・正信会寺院・顕正会寺院等
あるから、必ず正宗寺院と確かめてから訪れるように。

ありがとうございます。
ほかのご本尊は見たことないですが、学会のは見ただけでわかるんですね。
カレンダーご本尊ですか。（笑）　でもなんだかよくわかるような気がします。
気になることが１つあるんですが、正宗のご本尊もコピー（言い方悪いですが）ですよね？
さすがに大聖人がいくつもご本尊をしたためられたということはないと思います。
まずその点をはっきりしたいです。

>>29
在家の我々が御本尊について云々する事にはいささか抵抗があるが、答えておこう。

弘安2年10月12日の本門戒壇の大御本尊は一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の御本尊
であり、一閻浮提＝全世界の民衆全てに与えれた唯一の御本尊である。何物にも変え難い
人類の至宝である。大聖人の御遺命たる広宣流布が進み、キリストもイスラムも正宗に改宗
してこの大御本尊を拝む時、大御本尊は光を放つとの言い伝えが有る。

>>正宗のご本尊もコピー（言い方悪いですが）ですよね？

御本尊書写の大権は代々の上人御一人にのみ伝わっている御権能であり、これは、かっては
学会員なら誰でも知っていた。代々の上人が大聖人の“御内証”を胸中に保ち本門戒壇の大御本尊
を書写し奉り、中央首題「南無妙法蓮華経　日蓮　在御判」その左に御署名　花押を認めら
れる事で允可・開眼がされるのだ。

信徒が増えた現在では御本尊も印刷だが、学会のコピー本尊みたいに印刷機でそれこそ何か
チラシを刷るみたいなやり方は執っていない。

>>さすがに大聖人がいくつもご本尊をしたためられたということはないと思います。

現存する大聖人真筆の御本尊は佐渡始顕の楊枝本尊を始め120余幅存在する。でもそれは
信徒の願い出の為に書写された御本尊だ。
しかし、本門戒壇の大御本尊は大聖人の”出世の本懐”（この世に出ずる根本の目的）
として全人類に向けて与えられた究境中の究境の本尊である。

いわゆる…コピーって事か…

>>1
過疎！必死！自演乙！（大爆笑

>>1
御本尊の前に、まず仏法とは？を勉強されたほうがいいですね。
なまじ御本尊のことから質問を発すると、
宗門の輩が歪曲した教義をあなたに伝えようとします。

仏法とは慈悲の精神です。
その心を涌現できるのは簡潔に言うと題目と御本尊と弘教です。
慈悲の心を自身の心に涌現すれば、あなたが人生をより楽しく、
また強く過ごしていけるようになるんです。
つまり、あなたの心が仏法の精神を学んでいこうとする根によって、
あなたへの功徳のある無しの変わってきます。
いくら御本尊に題目をあげても慈悲の精神たる仏法を他者に伝えていかなければ、
本当の功徳を味わうことはできません。
特に日蓮正宗は、代々の上人が書写した御本尊にしか功徳はないと言ってますが、
その前に法華経の真髄、仏法を心得てるかどうかなんです。
ちゃんと日蓮大聖人に御意志に添った思考・行動が重要なんです。
御金言に「法師品には若是善男子善女人乃至則如来使と説かせ給いて
僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使いと見えたり」
（椎地四朗殿御書　１４４ｐ）とあります。余は心なんです。

残念ながら現在、多くの日蓮各宗派の渡す御本尊に正法の一念はありません。
特に日蓮正宗の前法主、日顕は懶惰懈怠・遊戯雑談の一念のある法主で、
日蓮正宗の法主でありながら、平成元年７月に福島の曹洞宗の墓地に、
自身の先祖代々の墓を作ったぐらいですからね。
また生命論を説く仏法なのに、意味なく大石寺総坊前の桜の木２８０本をメッタ伐採し、
法華講の供養の金で芸者遊び、散財してました。
さらにその法主を見て何も言わない法華講の輩も同じ穴のムジナでしょう。
最近は開眼してない御本尊はダメ！などと騒いでますが、
元々、創価学会と正宗が足並みをそろえていた時は、
御形木御本尊は法道院から開眼の無いまま各末寺に送られていたんです。
それを今さら開眼を持ちだし何を言ってんのと言いたくなります。
御本尊によって衆生が開眼するのであり、人間が御本尊を開眼するのではないのです。

↑はい、我見お疲れ様。

>>1

>仏法とは慈悲の精神です。

は〜？？？、まだこんな人いるんだ。多分、創価のおばちゃんだろう。学会婦人部の図々しさを
絵に描いた様な書キコをしている。功徳追及＋コピー本尊で完全に洗脳されているw。
頭っから間違っている。仏法とは、仏・法・僧　の三宝を敬う事に尽きる。学会は草創期より
こんな事は会員に教えてこなかったから仕方が無いが、救い様の無いおばちゃんだ。

>残念ながら現在 〜以下

特定の個人名・団体を名指ししての中傷は２ちゃんでも御法度だ。それも無視しての書キコは
信用するに値しない。これらの誹謗は我々が20年前にとっくに破折済み。創価の一方的な、いわば
”大本営発表”を鵜呑みにしている事がアリアリだ。もういい加減にして貰いたいw。

>御本尊によって衆生が開眼するのであり、人間が御本尊を開眼するのではないのです。

文章が支離滅裂、これわかる？
自分も、はい我見お疲れ様としか言いようが無い。でも、反面教師としてはいいかもne。

Die作＞＞＞日蓮（大聖人？）＞＞＞＞＞＞越えられない壁＞＞＞＞仏陀

創価的序列だとこうなるけどオカシくない？有り得ないだろ…。

仏陀＞＞＞＞＞越えられない壁＞＞＞＞＞＞＞日蓮（大聖人？）＞＞＞＞＞＞
＞＞＞＞＞＞＞＞大久保清＞＞＞越えられない壁＞＞＞＞Ｄie作

なら分かるんだけどさ…。

俺日顕信者だけど恥を忍んで元所属のＢ長さんに土下座して
頼んだら生活保護してくれたので創価学会に再入信を希望したら
あっさり断られた　退転者は無理と言われた　号泣したけどダメだった

>>30
返信ありがとうございます。
ただ、私の真意を汲み取っていただけていないようです。
もう一度、>>29をよく読んでいただけないでしょうか。

>>37
何も恥じる事は無い。
自分だって青春期の一番楽しい15年くらいを創価に奪われたくちだw。
学会問題が発生した直後に脱会したけれど宗門に所属して今は心身とも
充実している。創価なんて2度と帰りたくも無い。

生活保護と言う事は何か事情が有るようだが、そう言った事は何も学会
に頼むのではなく役所の福祉課で取り扱う問題なのだ。

今後の人生は三宝様にお仕え申し上げ、少しの余念も無く宗門の御指南
に沿った人生を歩んでくれ給え。

俺は現役創価だが宗教に詳しい人に聞きたいことが有るんだが答えて下さい
宗教ってようは神様だよな？神様が居るのなら何で戦争とか餓死とか無くならないの？
神様ならケチケチしないで救ってくれたらいいじゃないかな？
学会員じゃないと救わないとかお題目あげないと救わないとか酷くないか？
たかがそんな理由で人が死んだりする事が有るなら神様なんて自己中の塊みたいな者だよな？
だって自分の事慕ってない奴は死んでも関係無いって思ってるって事でしょ？
子供っぽい質問だけどお願いします。

>>38
>30であらかた書いたつもりなのだが…。
貴殿の年齢から察するに学会問題が発生したのは今から20年前だ。貴殿はまだ幼かった
様子だから知らないだけでこの20年は両者にとって激動の時代だったのだ。

ちょっと抽象的になるが、真の仏道修行とは、実は生まれる前から仏法に縁のある家庭
に生まれると言う因縁を持って生まれ来て、人生の生老病死の中で会得するものだ。
大聖人の仏法は決して頭の中では判らないものだ。

一つ例を挙げよう。現在でも学会で実施している教学試験。今はどんな勉強をしているか
知らないが、自分が中学生の頃は先輩より「大聖人様の仏法は絶対に頭では判らない。勤行
は欠かさず（今の学会の3分勤行では無い）1日1時間の唱題をするように！」と、激励された
ものだ。

ネット上ではこんなものか。深秘中の深秘、究竟中の究竟、仏法の真髄たる大聖人の仏法を
ネットに晒すのは自分としても憚られる。

要するに…コピーって事か…φ(．．)

>>40

神様なんているわけなーーいじゃん。
もしいるんだったら、コソコソ隠れてないで、出てきてテレビに出演してくれ。

神が人間を創ったんじゃなくて、人間が神をつくったの！

最近一人で外出すると大体宗教の勧誘に合いますがどうすれば良いのでしょうか？
最初はアニメショップだったから同じ趣味の人だ！って思って話し合って
飲食店に入って会話をしたら創価の勧誘になって怖くて逃げるように別れた
それで店で買い物中に話しかけてくる人間は同じような輩と思うようにしたが
そんな人が多くて怖い……今日も変な匂いの眼鏡の男に話しかけられた上
いつものように早めに会話を終えて立ち去ろうとしたら変な新聞（創価？統一教会？）を勧められた……

一応自分のスペックを説明しますと大学生で背丈は170でガリガリで弱そうな体型
髪型は短髪で山Pに似ていると言われる濃い顔
気の弱い性格でそれが表情にも出ているのか勧誘によくあいます
勧誘する人は自分みたいな気の弱そうな人間を狙っているのですか？だとしたらそれは詐欺と変わらない最低な行動です

>15
な〜にしゃちほこばってんだか。
どんな動機だろうがいいんじゃなかったっけ？
薄々自分らが掴まされてる偽物に体感で気が付き始めてるからって、
いつもの自分鼓舞逆ギレ論調ですか？

>>44
君は大学生だが、低学歴・世間知らず・気弱・誘われたら自分から断れ無い人etc…。
自分もそういう人を見つけて入会させた。会館に連れて行って車座になって取り囲み
”幸せになる”とか”福運がつく”などと言い相手の意見などは全く無視。そこへ老練の
幹部が来て留めの一発を撃つ。それで撃沈。男子部員全員で「万歳万歳おめでとう」で
入会となる。コピー本尊を3,000円で買わされる。しかしここで人生の終わりだ。
後は不幸が待っているだけ。絶対に入会してはいけない。

>>40
戦争がなくならないのは種の維持繁栄のため当たり前の事。
環境適応や強いものが生き残りやすいという遺伝子が無ければ、
とっくに生物は滅んでいる。
餓死なんか、人間同士だから騒いでるだけで別にどうってことはないだろ。
餓死しないようにがんばった奴が生き残るだけだ。

>>44
悪徳商法に狙われやすいタイプと見た。
きっぱり断れる精神を養わないと、
きれいな姉ちゃんに、絵画、宝石、パールのネックレスを
あなただけに特別お安くと、市価の10倍以上で売りつけられるぞ。

嫌なものは嫌とハッキリ断れ、 相手の気分を害してはと遠慮する必要はない。
相手は君のことなどこれっぽっちも考えてないんだから。

一応店や外出中に話しかけられたら
「最近同じように話しかけられて飲食店に一緒に行ったら宗教を勧められて怖かった」
と話すようにしています。これで大体向こうがあきらめるのか会話をすぐに終えることが出来ます
話しかけてくる輩も気が弱そうだったり喪っぽかったりして驚く

>>40
結論から先に言おう。日蓮大聖人様こそが末法の御本仏様である。

「如説修行小抄」に曰(のたまは)く、
天下万民諸乗一仏乗と成りて妙法独りはむ(繁)昌せん時､万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば、吹く風
枝をならさず、雨土くれをくだ(砕)かず､代はぎのう(羲農)の世となりて､今生には不祥の災難を払ひて長生
の術を得､人法共に不老不死の理(ことわり)顕はれん時を各々御らん(覧)ぜよ､現世安穏の証文疑ひ有るべか
らざる者なり。

>神様が居るのなら何で戦争とか餓死とか無くならないの？

世界にはありとあらゆる宗教･哲学･道徳･それに俗信･迷信が有るが､それら全てが人類の不幸の根源であると、
大聖人は喝破された｡故に､大聖人は750年前に宗旨建立をし生涯を法華弘通に捧げられ大御本尊を建立された
のだ｡大聖人の仏法が全世界に広宣流布され､キリストもイスラムも大聖人の仏法に帰依し､はじめて真の平和
な世界が現出するのだ｡切り文だが､｢御一門同士(どし)打ちあるべからず｣と大聖人は題目を唱えている人々
同志での諍いも誡めておられる。

大聖人が理想とした広宣流布された世界は､先ほど述べた｢如説修行小抄｣の一節の古代中国のぎのう(羲農)
＝伝説の古代中国の王の世であり､災害は無く､五穀は実り､戦争は無く､一人ひとりが食物を分かちあい､
子供は親を尊び､老人に孝養を尽くす世になる事だ。

ただし､これは創価の教えでは絶対に不可能だ｡あくまでも大聖人嫡々の正宗の仏法でなければならない｡
寿量品自我偈に"雖近而不見(すいごんにふけん)＝近くと雖(いえど)も見えず"とあるが､大聖人様こそが
真の救世主であらせられる。

>>51
やめとけ！馬鹿アンチと法論なんかしても時間の無駄だ｡
言い聞かした解らんアホは怒突いたれ !!!（爆笑）

>>41
縦読みってご存知ですか？

なるほど…
要するにコピーなんだな…ｳﾝｳﾝ

他人事ではない！／中島問題／あなたを狙う魔の手口
http://www.youtube.com/watch?v=w5Qk-3aP5gE

たいして親しくもなかった
元同級生からの食事の誘いには要注意
いじめられっ子だった人は特に

>>1
>>40
には、教学で答えてやってくれだw。

「神様は信じる者しか救わない」って決めかかってる時点で、ちょいと勉強不足の感はあるかも。
創価と関係ないけど、浄土真宗とか見てみるよろし。またそれ以外も見れば、色んな神様がいるだろうよ。

>51
そういうことは日蓮系以外のところから言わないとまったく無意味って気づかんのか
相当なアホだな、おまえ。

>>58
馬鹿は教学をいくら説いても分からんから
解りやすく言うと男は女を女は男を信じ合い
恋愛も結婚も信頼関係がないと成就しないわな！
何事も信じる者は救われる！分かったか どあほ（爆笑）

>>60
教学って仏教の？信じるほうが馬鹿だろ、ってマジに説かれちゃってるのか、お前。
恋愛なんて子孫を残すためのホルモン等作用からくるだけの科学反応。
人間なんて宇宙からみたらなんの意味もないんだよ、一瞬で滅ぼうが。

フランスで学会がカルト指定されてるみたいだけどこれもデマですよね？
ウィキとかでないちゃんとしたソースありますか？

他人事ではない！／中島問題／あなたを狙う魔の手口
http://www.youtube.com/watch?v=w5Qk-3aP5gE

>>41のジジイがまだ気付いていないようなので

29 名前：１[] 投稿日：2012/02/25(土) 00:56:38.97 ID:+JU9wvI3
ありがとうございます。
ほかのご本尊は見たことないですが、学会のは見ただけでわかるんですね。
カレンダーご本尊ですか。（笑）　でもなんだかよくわかるような気がします。
気になることが１つあるんですが、正宗のご本尊もコピー（言い方悪いですが）ですよね？
さすがに大聖人がいくつもご本尊をしたためられたということはないと思います。
まずその点をはっきりしたいです。


↓


あ　　りがとうございます。
ほ　　かのご本尊は見たことないですが、学会のは見ただけでわかるんですね。
カ　　レンダーご本尊ですか。（笑）　でもなんだかよくわかるような気がします。
気　　になることが１つあるんですが、正宗のご本尊もコピー（言い方悪いですが）ですよね？
さ　　すがに大聖人がいくつもご本尊をしたためられたということはないと思います。
ま　　ずその点をはっきりしたいです。

はい、お疲れ様。

>>スレ主
ほらね。この板の住民で一番に教学を正しく理解しているという自負のあるあの御方は、あなたの為に法を説きませんでしょ？
そういう実証なんですよ。創価製曼荼羅というのは。

未活で、まだ偽本尊というものを見たことがありません　今度会館へ行く事になったのですが、簡単に偽本尊ってわかりますか？また偽本尊だった場合、どのような症状が出ますか？

ネット上では少々書いたつもりだし、この板の住民と言われてもちょっと困るけど…。

>>67
学会問題が起こりはや20年。

>未活で、まだ偽本尊というものを見たことがありません
　
この書キコはにわかには信じがた。自分の方が？！？！？！と、思うくらいだ。
学会家庭・会館の本尊は全てがコピー本尊。それくらいコピー本尊が流布しているんだなぁ。
ただし、学会1世（特に元幹部）の家の仏壇には正宗の本尊が有るようだ。特に元幹部はずるい。
正宗の本尊をコピー本尊に取り換えると不幸が起こる事と自覚していて自分たちは正宗の本尊を
そのままにしておいて、末端会員にはコピー本尊をすすめる。

>偽本尊だった場合、どのような症状が出ますか？

現当二世（現世と来世）の為の御本尊だ。
コピー本尊を拝んでいて無病息災で百歳まで生きる人もいれば、
悲惨な事象で短命な人もいる。それは人一人が顔も違うように様々だ。
自分のオフクロは創価だったが臨終の相は苦悶して、口から胃液をゴボゴボ吐いて病院の
集中治療室で死んだ。それの一部始終を見てきた。
自分はただの一信徒だから「どんな症状が出ますか？と言われてもちょっと困るが精神に
変調をきたす人や若死に、それに加え死ぬまで続く不幸（お金では解決できない問題）は沢山
見てきた。今生は無事にに過ごせても、来世（死後）は無間地獄が待っている。

創価学会＝朝鮮総連(在日)と公明党はぐる。
部落、やくざ、右翼も使うカルト集団
と駅前演説創価学会、反対派

恐ろしい宗教に親が入っている。辞めたいみたいで悩んでるが簡単には辞めれない?

>>69

「高橋入道殿御返事」に曰く

此に日蓮進退わづらひて、此の事を申すならば我が身いかにもなるべし。
我が身はさてをきぬ。父母・兄弟並びに千万人の中にも一人も随ふものは
国主万民にあだまれるべし。

「報恩抄」に曰く

仏法を習ひ極めんとをもわば、いとまあらずば叶ふべからず。いとまあらんとをもわば、
父母・師匠・国主等に随ひては叶ふべからず。是非につけて出離の道をわきまへざらん
ほどは、父母・師匠等の心に随ふべからず。

題目を心に浮かべ唱題していくことが、心以外二本尊を求めたり論じたりすることは、
大聖人のお心に反することであると、信じます。心の他に求めるべきではありません。

>>71

ニセ本尊もいらないねｗ
ニセ本尊破って捨てて、自分の胸中の肉団子でも拝んでおきなさい

かって創価学会は、現在の御本尊は富士大石寺にある大御本尊様と
直結しているから功徳があるんだって力説していましたが、今あまり
そのようなことをいわれないのはなぜでしょう？

ｗｗ

その前に弘安二年の御本尊って本物?

盗難やら紛失したとかで後年に作り直したとか

元々なかった物を後年作り直したとか


まぁコピーよりは…。

>>73
確かにそういう指導あったな！

>>76
結局、創価学会の主張はあまりにもご都合主義なんですよね
主張が変わるのは別にかまわなんですが、今まで言っていた事は
なんだったんだってね

普通でいえば内部でそのような声があがってしかるべきなんで
しょうが、ともかく「池田先生の指導に間違いがない」って一点張り
個人崇拝もはなはだしいと思いますよ

>>73
＞現在の御本尊は富士大石寺にある大御本尊様と
＞直結しているから功徳があるんだって力説していましたが

これ自体あまり聞かない。
もしあったならば、宗門のご都合主義に合わせてたのかもｗ

そうじゃないと思いますよ。だって創価学会は日蓮正宗を奉じている
信徒団体なんだ、だから新興宗教などではないって説明していたん
ですよ。

正しい御本尊なき題目は無益であり、「地獄へ行く直道」をつくってい
るのである。三大秘法の御本尊に対し、三大秘法の題目を唱えたて
まつるは日蓮正宗のみである。 日蓮正宗によって初めて広宣流布、
戒壇建立がなされるのである。

大聖人の仏法を修行するならば「南無妙法蓮華経」の法本尊と、日
蓮大聖人ご自身である人本尊、この人法一箇である一閻浮提総与
の大門戒壇の大御本尊に向かって、唱題修行する以外にないのであ
る。これを知らずして絵像等を拝むことは、大聖人の教えに反する邪
義であり堕地獄の因となることは明らかである。
（以上、創価学会発行「祈伏経典」より）

まあ、宗門も学会もどっちもどっちですがね。

>>79
　現在、創価学会発行「祈伏経典」は使用されていません。
破門前後で指導が変わるのは当然です。宗門への配慮も不要となりました。
法主、大石寺のこの人法一箇である一閻浮提総与の大門戒壇の大御本尊も
特別扱いする必要が無くなりました。法主も普通の人、大御本尊も家庭の
本尊と同じ効果です。功徳は各個人の信力によります。
　宗門では法主、大御本尊は特別視しないと信徒との差は無く存在価値に
疑問を持たれてしまうので、このような考え方はできません。

創価学会は仏教本来の平等を基調とする宗教として全世界へと発展・拡大しております。

折伏の機会を得たものの、時間的余裕があまりない場合、
創価学会とは『端的に』言ってどのようなものだと
説明するのが正統でしょうか？

>>81
自分ならどのように説明しますでしょうか？
創価学会とはこうですと、箇条書きでいいからやってみてください。
自分なりの認識でいいです。

>>82
・毎日勤行しないとダメ
・聖教新聞の内容に疑問を抱いたらダメ
・勝利しないとダメ
・リーダーを目指さないとダメ
・信者同士の横の繋がりを強く持ったらダメ

こんなところですかね

>>83
一目でアンチとわかる回答で、しかも>>81とＩＤが違いますが
意図的なものですか？ｗ
ちょっとわざとらしいので、笑わせてもらいました。
そのような指導はないですねぇｗ
>>81の回答を待ちます。

>>80
使用しないことと、間違っていたと表明する事とは意味が違う。
使用していない事が、過去の言動を否定する事にはならない。
過去の言動を否定するなら、間違いであったと表明しなければならない。

当たり前の常識だ。

君の言は、過去の事は現在では無いというのと同じ事だと気がつかないのか。
それなら、国会発言で謝罪する事も無いな。
あの時の発言は現在使用していませんから無問題です。
悪徳商法は行っていましたが、現在はあの手法は使用していませんから、
無問題です、当然、謝罪もしません。

これと同じ言動だ。

レトリックの手法を平然と使うような相手は、説明するような事を意識してはいない。

それを注意して、かような相手を無視すべきだな。

>>85-86
＞過去の言動を否定するなら、間違いであったと表明しなければならない。

創価学会がなにかまちがっていたのかね？
言いたい事が意味不明だがｗ

>>84
ではこれがアンチではない善良な信者の回答かな

・毎日勤行しなくても良い
・聖教新聞の内容に疑問を抱いても良い
・勝利しなくても良い
・リーダーを目指さなくても良い
・信者同士の横の繋がりを強く持っても良い

>>87
おいおい、創価学会の書籍が現在と言っている事が違う事を
宗門に破門された事が原因だと？
おバカな事を言うでは無い。
そのような言など詭弁だ。
宗門と創価とは、元々独立した宗教法人だ。
宗門の意向が通らないから宗門から破門された＝創価は元々独立していた。
だろう。
しかも、
昔の言動と今の言動が著しく異なっている事は、未来の言動も平然と異なる事を示唆もしている。

そのようなあやふやな言動を是とする団体を信用する事が出来る君の神経を心配せざるを得ないよ。

創価の仏教史は、事実と相違するし、日蓮本仏論などは100歩譲って日蓮の御書が正しいとしても（注）
日蓮著作とは思えないあやしげな御書類と偽と看破されている出処不可解な御義口伝が元となっているが、
それでも、ただしいと言い張るのか。無茶ぶりも大変だな。
将来、平然と改訂していたら、お笑いだが。

注：日蓮は中国輸入インチキ経典から南無妙法蓮華経を立てた＝インチキから立てたのはインチキ
の方程式が厳然と成立する。

>>80
＞宗門への配慮も不要となりました。

二つ質問があります。

１、あなたは当時、池田先生や幹部の指導の中に、
宗門に配慮して事実と違うことを言ってた事に気付いていましたか？

２、現在、池田先生や幹部の指導の中に何か（組織・個人etc.）に配慮して、事実と違う事を言ってますか？

>>89
偽書かどうかにこだわっている人ですね。
破門前・・・・・法主をたてる、教義解釈は宗門をたてる
破門後・・・・・上記の必要は無く、自主的にすすめられる。

これでわかるかな？

未来においても時代の流れで当然指導も変化すると思われる。
良く言えば臨機応変、悪く言えばコロコロ変わるｗ
立場で異なるのは止むを得まい。

日蓮仏法については、真偽を気にしないのであれば
お話したいが、気にするようだとそれ以前の真偽認定のような
話となって、よくわからない、学術的にも。
あまり意味が無いし、不毛な議論となると思われる。

>>90
情弱君だなｗ
破門は調べてみたかね？
おもしろい質問だが、話はその後だ。

>>91
教学的な話は「日蓮って」言うスレッドが立っているからな。
ここでは無理だろ。
まぁ、現状で解っているのは、時代考証などの考古学的な学術判断には
日蓮の教学は崩壊しているってことだ。
その崩壊をこじつけ論理と御都合論理（両方とも創価学会以外の他派には絶対に許さない論理だろ。）で
庇っているあさましさしか見えないけどね。

こじつけたら、末法思想が通るのは仏教徒だけだが、神道には末法万年も無関係だからな。（末法が無いからな）
正法、像法時代も末法と同じ様相を示していた事実を捻じ曲げて、
その時代は良かったなどと信じるおとぎ話頭の度合いの方が素晴らしいと思うけどね。（皮肉だぞ）

PS、もう寝るからな。私は専従じゃないので。（苦笑）

>>92
可哀相な人だなぁ。
誰に吹き込まれたんだよ、「破門されたのは池田だけ」ってｗｗ

>>95
まだわからないのか？
情弱もほどほどにせいよｗ

>>81
>現在、創価学会発行「祈伏経典」は使用されていません。
>破門前後で指導が変わるのは当然です。宗門への配慮も不要となりました。

それにしても変わりすぎていませんか？　
三大秘法とかいっていたのは単なる方便だったのですか？

>大石寺のこの人法一箇である一閻浮提総与の大門戒壇の大御本尊も
>特別扱いする必要が無くなりました。

あれほど「一閻浮提総与の大ご本尊」といっていたのにですか？
「日蓮が魂を云々」で他のご本尊とはちがうっていっていたのにですか？

どういう意味でそのように言っているのか意図がよくわからないが、
・破門前・・宗門の方針に従う
・破門後・・宗門から離れて自由に解釈できる
これは異存ないよね？関係が全く無いのだから。

私はすでに破門前から「一閻浮提総与の大御本尊」の特別扱いはおかしいと
思っていた。難しい話は抜きにして簡単に言うと、「文字本尊」だから
家庭用の本尊と、富士の大御本尊と、効果に差があるはず無いと。
当時の学会員は大御本尊の功徳がものすごいからなどと絶賛で、是非行こうなどと
言ってくれていたものです。当時はまだまだ「寺信心」が優勢で、わたしのように
考えている人はほとんどいなかったかもしれない。名誉会長の指導も宗門を
たてて、苦労しているなというのが結構わかったものです。
また、大御本尊を特別視すると矛盾する面もあった。他宗はの本尊造乱を
指摘、破折しておきながら、自宗内で別格本尊と、家庭用普通本尊の存在。
おかしいじゃないか？・・・黙っていましたが、破門後私の考えていたことで
正しかったのだなと思っています。僧侶にしても変でしょう？
特別な人しか本尊を書写できないとか、まるでオカルトですよｗ
もともと無神仏論者だとわかりやすいと思いますよ。
学会どうこうは抜きにしても、宗教というものが大嫌いでしたから。

教学に強い人に答えて欲しいです。

教学の弱い日蓮正宗と法論をやる意味は無い

>>98
実は全く関係無いとは言い切れない。
なぜなら、日寛教学を用いているからだ。

全く関係無いと言い切ったのは、彼のレトリックに過ぎない。
全く、関係無いと言い切るなら、日寛教学を捨てなきゃならん。

>>100
日蓮正宗教学を用いている時点で、仏教大学の仏教学部生にすら、
創価教学は負けるぞ。
それほど、仏教史学を知らない。

>>101-102
創価教学を知っているのか？
仏教大学の学生が学会員ならば負けることもあるだろうが、
ほかの宗派を研究していればそれほど苦労せず勝てる。

>>103
いくらなんでも、それはないｗ

>>104
情弱には、わからんだろう。
それだけのことだ。
お前も創価学会を知らない。
２ちゃんねる、週刊誌情報のみだなｗ

>>103
創価教学は偽経典と偽御書（真偽未決と言うオブラートだが、出処の怪しさは偽濃厚だ。）が
重要文献。
その重要文献を書いた日蓮の引用した重要文献は、どこの誰が書いたか不明な、
内容がおとぎ話に近いホラ話が根幹になっている。
キリスト再誕と変わらんホラ話だ。
末法思想や現れた事の無い神仏とやらを含めてな。

文句があるなら、地面から菩薩を出して、眉間から光を出す人間を連れてきてからにしてくれ。

おとぎ話を迂回するこじつけ話なんぞ、時間の無駄だからな。

気がついたんだけどさ、スレタイの「教学」って
創価に限った教学だよね？
だとすると、他宗派、他宗教、健常者と何を言い合っても
全く無意味じゃない？

>>107
健常者の質問に、学会員がどう答えるか。
カルト儲の、御都合主義思考回路を知る上で参考になる。

>>106-108
スレチ

統合失調者隔離スレッドへ

>>109
おまえも送ってやるよ！薬も欲しいか？

>>110
どうしたキチガイ

病院へは行ったか？

ここじゃなくて統合失調者隔離スレッドへ

>>98
レスありがとうございます。

> ・破門後・・宗門から離れて自由に解釈できる
> これは異存ないよね？関係が全く無いのだから。

なぜ？　日顕氏までの宗門は正しかったのでしょう？
それともそれ以前からまちがっていたの？
だったら、いつごろから間違っていたの？

> 私はすでに破門前から「一閻浮提総与の大御本尊」の特別扱いはおかしいと
> 思っていた。

だって、創価学会はこれまでそのように主張していましたよ
なにしろ宗祖日蓮が魂をこめて云々でしょ？
日寛氏が書いた本尊よりも値打ちがあるんじゃないの？

まあ、はじめて大石寺で大御本尊をみたときに、これは後世の
贋作だと思いましたけれどね。

１１２ですが９８さん、
お返事がないようですが？

あ、ついでにお聞ききするけれど

> 私はすでに破門前から「一閻浮提総与の大御本尊」の特別扱いはおかしいと
> 思っていた。

そのことについては同感するけれど、だったら身延山をはじめ
日蓮上人が直筆で書かれたという御本尊がたくさんあるよ
これは、学術的にも日蓮上人が書いたことは間違いないみたい

あんな漆塗りの金ぴかの疑わしい板本尊よりもよほどありがたい
存在じゃないのかな？

でもね、創価学会は、これまで大石寺の板本尊こそが「一閻浮提総与
の大御本尊」だといって特別扱いしてきた。その大石寺の板本尊と直結
しているから創価学会の本尊は功徳があるんだっていってたんだよ。

もっとも特別扱いしてきたのは興門流だけだよ。

なんみょーは呪いの言葉

>>103
勝てるって、例の創価式の、本人以外は誰も納得しない「脳内大勝利」でしょｗｗ

創価学会が独自の本尊を配布する時

この本尊は間違いなく本門戒壇の大御本尊を
日寛上人が書写された御本尊ですと
聖教新聞で大々的に発表してるんだがw

それなのに、前から疑っていたとかw
じゃぁ自分の家の本尊も疑えよw

生活保護費詐取のご本家創価公明党は今回の犯罪に黙秘・・・・・
都合が悪いと隠れほとぼりが冷めるとゴキブリのようにわいて来る連中・・・
今も創価によって生活保護費を詐取する親子が東京など寄生してる事実。
告発するのは君たちでは？

教祖が大金持ちになっている宗教にロクなものは無い

教祖を神格化している宗教にロクなものは無い

宗教なんかに頼る必要もない　なぜなら自分の心の中に神はいるから

日本にある宗教は朝鮮人がスパイ工作をする為に人集めで作ったものも多い

６月の同時中継っていつですか？

創価の言うことは一貫性がないから馬鹿にされるんだよ。

「一仏の身体なるを以って寂光土と云う」
「 法界は釈迦如来の御身に非ずと云う事なし 」
だぁ〜れも言わないけど、我々は、
釈迦（宇宙全てが釈迦の体）の上（地球）に立って、
生活しているのよね。

>>122
ホントに宇宙が釈迦だと思ってるの？
おめでたいねぇ。

宇宙は物理的なもので感情なんかありませんから、
非常に冷酷な原子物理学の実験そのものが
進行中ですよ。
釈迦の体の上などと言うような生易しいものじゃありません。

宇宙線に焼かれる生物もいるだろうし、惑星の気温が変動して飢えと焦熱地獄に
その惑星に居る生物が等しく受けるような事態もあるだろうし、
地球がかって経験した大量生物滅亡を起こしたとされる隕石衝突もあるだろう。

天国も極楽も地獄も、信仰で選別される訳じゃないです。
偶然と必然が惑星を覆ったら、惑星の生活者は等しく滅ぶんです。

どこが釈迦やら。

全てのものは、この世の中心、
寂光土（南無妙法蓮華経、また本源。）より生まれる。
久遠釈尊成道後、娑婆世界宇宙（釈迦牟尼仏）は、
寂光土を対境にして生まれる。
その誕生の時に、地湧の菩薩が一旦成道してから娑婆世界に
現れるのではなく、本化、本源そのままの生命
（しかし仏の修行はしてないので凡夫のまま）で、
釈尊のもとで、繰り返し繰り返し教化される。
一往は、娑婆世界に生まれる地湧の菩薩は、釈尊が親。
しかし（再往）、もともとの本源そのものが生身したので、
本源そのもの故に源を辿れば本源そのものの生命で生身する
本法所持の本法を携えた地湧の菩薩が本仏となる。
上首故にその代表、本法を明かし本源の生命そのままに行動され、
本源の姿を示された御本仏は日蓮大聖人となります。

創価学会と霊法会とは何かかかわりがあるんですか？

釈迦牟尼仏の役割と、地湧の菩薩の役割がわかれば、
人法体一の御本尊が、生身の仏であることがわかる。
釈迦牟尼仏も法界に分身諸仏があるごとく、
御本尊は日蓮大聖人の分身散体の生身の仏である。
紙に見えるか、虚空と見えるか、はたまた仏と見えるか。

昨年心臓バイパス手術を受けた者です。
医師の説明では、手術による死亡率は１％程度とのことでした。
手術当日、どこから聞きつけたのか、近所に住む真如苑の信者が、
やってきて、手術中に手術室の前で延々と念仏を唱えていたそうです。
そのお陰で私は「奇跡的に命をとりとめた」らしく、真如苑への
入信を迫られているのですが、同じ宗教としてこれってどうなんでしょう？

>>127
まだ死んでないのに勝手に拝むなと言って追い返しましょう

>>127
弱っている人間は、信者獲得のチャンスです。
と言う事だね。
創価学会員も一緒だよ。
昔、折伏の鉄人なるＨＰの主が書いていた。
まぁ、宗教に入れるには一番のチャンスなのは真理だが。

>>126
<<123の方の意見に賛成だよ。
君の論にはトンデモ無い欠点があるのを彼は指摘したんだよ。

しかも、日蓮の真筆はすべて教主釈尊、本仏が日蓮である事を
宣言した真筆は存在していない。

また、日蓮は末法到来時期を誤り、無量義経が偽経であることを見抜けず、
法華経すら釈迦の作で無い事を見抜けかったのに、全てを知るはずの本源とは
論理性と現実がかい離しすぎて無理があるだろ。

で、本源は自らの病も治せずに、1か月寝込んで死亡か

教学に強い人は、携帯でも簡単にダウンロードできる
池田大作のキンマンコ発言をどう思ってるのですか？

★TWEET JAPANESE　
★創価学会の信濃町ツアーは　特に大手の無線の付いた　タクシーで電磁波測定器と　携帯電話必須　とデジタルカメラ　写メール　持参で回りましょう　みんなで回ろうぜ　運転手さんにはチップも忘れずに

★安全　　猫なめとったらあかんでー　ゴラーアー！

創価は月に何回集会がありますか？
何日(何曜日)でしょうか？
ちなみに東京の外れに住んでいます。

東京のはずれというと・・
沖ノ鳥島ですか？
コンビニとかあるんですか？

>>131
失言のある人物は信用できますよ

世界の指導者だってたまにはファック！というときもあります

近所の家の創価学会のお婆さんですが、たまに夜１時２時頃家の前を歩くと
二階の窓があいていて、そこから不気味なお経のような声が聞こえてきます。
近所でも有名です。よく聞くと南無妙法蓮華経をすごく速く言ってるように聞こえます。でも、違うと否定する人もいます。
何と言っいるのでしょうか？

>>136訂正
言っいる→言ってる

>>136-137
解決しました。

創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね

創価学会では日蓮正宗のことを「邪宗・日顕宗」と呼び、日顕上人のことを「邪師・阿部日顕」と呼び捨てにしています。
この事実をふまえた上で質問します。

昭和６０年代の池田大作さんは、日顕上人から日蓮正宗総講頭の任命を受けていました。
学会の理屈では、これは「邪師から任ぜられた邪宗の総講頭」ということになってしまいますね。
昭和６０年代の池田大作さんの信心は間違っていたことになります。
この事実を認めますか？

>>131
アンチは、池田大作氏の発音の不明瞭な部分を悪用して、改ざん・捏造・曲解する。
池田氏は、アナウンサーのように明瞭な発音で話さない。
池田氏の場合は、「それが」が「そでが」と濁音気味に聞こえる。
「さしすせそ」「はひふへほ」「らりるれろ」等の発音が苦手のようだ。
「ヒューマン」は「(フ)ゥーマン」と発音される。
※“(フ)”は発音されない。

意図的に編集されている可能性があることも付け加えておく。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1389561698

●【庶民の王者】
http://www.youtube.com/watch?v=zXlcMyfFAg8
「光栄です。嬉しいです。政治家じゃなくて庶民の王者と会って下さい」
特別な地位・財産などのない普通の人々のことを「庶民の王者」と称えている。
「庶民の王者」とは、池田名誉会長のことではない。

●【日本の国主】
「国主」とは、主権在民の今日にあっては、“国民一人ひとり”のことだ。


>>140
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1323556482/761

【前法主・日顕の説法集】
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1392156203

十如是っていうのは十の側面で物事を見るらしいのですが
如是体というのだけどのように物事を見るのかわかりません
体が大きいとかいうのは如是相だと思いますし
如是体の側面で事象を見るとはどういう事なのですか？
御書辞典では根本の当体、または生命そのものと書いてありますが
根本の当体も色々見ていっても如是相または如是性に該当してしまい
如是体というのには該当しない気がします。
如是体の側面で事象を見るとはどのように物事を見ていくんですか？
生命そのものというので事象を見るとしても事象の見ようが無いような気がします
大聖人がまちがったのでしょうか？

宇宙は11次元の膜の上に張り付いている。
その宇宙は無数に存在する。考えられるだけの宇宙が存在する。
今ここを読んでいる君の髪の毛が１本だけが１mm短いだけで、ほかの全ては君と同じで、君以外のほかの全てもが同じという宇宙も存在する。
まさに無限とも言える宇宙が存在する。
その11元の膜がお互いに接触したその瞬間に別の宇宙が芽生える。
宇宙以前は虚数のため、もはやその宇宙は過去の宇宙と同時に未来の宇宙でもある。
始まりはありません。

ただし、この宇宙はいま瞬間も他次元の宇宙と繋がっており、重力のみが他次元の宇宙に流れ出ている、と最近の宇宙物理学は予言している。

時間は物事の変化によって発生・観測できるもので、宇宙以前には存在しません。

物理学では、宇宙以前は「無」ではなく「真空」と考えます。
「真空」といっても大気の圧力のとはまったく別物の「絶対真空」という状態です（説明が長くなるので、自分で調べてください）。
その「絶対真空」の状態では、まさに何もない状態に突然に電子と陽電子が生まれて消えるという、対生成や対消滅が起きています。
まさに何もないところから突然に粒子が発生し消えるのです。

質量保存の法則？
そんなものは素粒子物理学の世界では糞の役にも立ちません。
素粒子の世界は通常の物理法則が通用しないのです。
理論物理上の数式ではある種の理屈は構築されつつありますが、研究も始まったばかりで今は何とも…。

科学の世界は「神」や「宗教」とは最もかけ離れたところにいます。
「神」「宗教」「哲学」の言葉を口にしたら発展しません。

＞十如是の質問に答えられない教学素人
え？ｗｗ
ちゃんと回答しているよ？
日本語で書いたけど読めなかったの？
不満があるようだったから、それならあんたが回答しなさいといったら
遁走中だよな？ｗｗｗｗｗ

ボクちゃんは教学のプロということなのかなぁ？ｗ
それじゃあ質問！

「如是とは所聞の法体を挙ぐ」（法華文句巻一）とありますが、
日蓮大聖人のお立場からですと、この文の
「所聞」の「聞」ってなあに？また、「法体」ってなあに？

私のことを教学素人というからには、この程度の事は知っていますよね？ｗ
回答をお待ちしております♪

今は自ら求めるだけでとても多くの知識が得られます。
まずは
「素粒子物理学」「理論物理学」「相対性理論」「統一理論」「超弦理論」「絶対真空」「対生成、対消滅」「11次元」「平行宇宙」
について、wikiに書かれていることだけでもいいから理解してください。
次から次へと新たな1000の疑問が派生しますが、理解するまでに100年かかるかもしれませんが、がんばってみてください。
君が「不思議だあ、神様がきっと……」と考える領域は、物理大好きな中学生ですら答えを知っている領域です。
ましてその世界の最先端の研究は、君にとっては神の解剖に等しい領域でしょう。
物理を口にするなら「神」「哲学」など言葉は横に置いておいて、謎は自分で解決してください。
君が不思議に思う程度の答えはどこにでも落ちています。

10年後くらいに、君が少しでも成長していればまた遊びにきてあげます。

>>124
寂光土は何から生まれたの？

在日宗教というか、創価学会が教勢を伸ばしたのが戦後だったので、時代的背景から
少し左翼がかっているところはある。本来の日蓮宗系というのは、国粋主義者なんだけどね。
特に、日中国交回復が創価学会の自慢なので、中国に対しては非常に甘くなっている。
このあたりは本来の日蓮宗からすれば、ちゃんと御書を読んでいるのなら、甚だ疑問な
ところではある。

昨日の新聞広告で「日蓮の教えを行ずる教団から、どうして国防の声が出てこないのか？
立正安国論読み直せよ」と書いてあってワロタ

ちょと解釈が強いので。立正安国論は、時の執権北条時頼に日蓮が御執筆した国家諌暁書とあり、
何が強いかというと、安国論では、三災七難を著し、そのなかで自界叛逆難と他国侵逼難を最高権力者に著した書です。
で、反権力と言うと偏るので読者が誤解する。安国論は「正を立て国を安ずる書）と訳す。
で、災難の由来を問う。天変地夭、飢饉、疫病、を例にして、当時流行の法然等の念仏の邪義が謗法である事を説いている。
日蓮の凄い所はその当時もっぱら、念仏等退治に没頭、（早く、速やかに真実の仏法に帰依せよ）と
説いてて、しかし実乗の一善とは何かとは言っていない。で、法華経が正と、とらえている。
別に法華経やれとは書いてないが取りあえず変な念仏宗教やめようよ、で速く法華経やった方がええよ。
と言っている。
時頼は法然派なので、日蓮は流されるが、殺すことも怖いので出来ないのである。

簡単に言うと謗法のこそが国が滅びる論理であるとは書かれています。
で、七難をの中で最後の第七難には仁王経の四方賊来難と薬師経の自界叛逆難と他国侵逼難
の比較が書かれてはいる。これらの災いを避けるために実情の一善に帰せよと書いてある。
悪態つかれて功徳があればあたしゃそれでいいよ。悪態言う人はたぶんすぐに悪い事がおきて
気が付けばそれでええよ。

>>51
妙法蓮華経など、釈迦が阿弥陀や薬師にならんだこと称賛する、経

如来としては、釈迦より薬師や阿弥陀のほうが上

釈迦は妙法蓮華経によって、阿弥陀や薬師とならんだよっと言ってるの

わからんなら、南無妙法蓮華経、唱えたものどうし、束になって地獄に落ちてくれ

勿論創価学会に入信するよ!?♪。

アインシュタインは特許局に勤める傍ら相対論を書き上げそれ以後、教授に採用されたんだが
彼は宗教心が強く"神"という言葉はしょっちゅう口にしていた

自慢して居た百年安心年金ど〜しました。

>>154
そんなの嘘に決まってるじゃん。
創価・公明は嘘が基本。
パシリの学会員は心底信じてる馬鹿チョン共。
今回の選挙もニセ本尊に涙流して祈ってら。

>>150
日蓮は頭おかしいんだよ。
未顕真実で法華経立てたなら、他経の引用はウソを引用した事になる。
それくらいの論理性も持たなかった。
無論、元の侵攻は法華経があろうがなかろうが、南宋の同盟国日本には必ず
あったのは間違いないが、それを利用した日蓮の売名行為は非難されるべきだな。

それに、日蓮の予言は当たったり、当たらなかったりの一般予言者と一緒だよ。
他国の侵攻は神国日本の神風によって撃退された事になってるから、法華経の効果も無かった事になるしWARA。

YouTubeで「新唐人テレビ」を検索してみてください。
それを見ると中国人も中国の民主化を望んでいる事がわかります。

新唐人テレビは中国の民主化を望む中国人自身によるテレビ局で、海外に拠点をおき、
中国共産党の圧力に屈する情けない日本のマスゴミよりもよっぽど有益な報道をしています。

日本語による吹き替えも毎日アップしています。
日本では中共の圧力により報道出来ない、中供の悪事を暴くニュースが
沢山取り上げられています。
新唐人テレビのような勇気ある報道機関を広める事で、中共の圧力に屈し、真実を伝えない
日本のマスゴミの不自然さ、情けなさを浮き彫りにする事にもなります。

さらに新唐人テレビを衛生放送を使って中国国内に放送する計画まであります。
これはある意味、中国共産党に対する強力な「兵器」です。

新唐人テレビを日本や在日中国人の間に広めて、中共が日本に戦争をしかけてくる前に中共を内部崩壊させましょう！

最近お前ら勤行省いてんだって？
偉大なる父上様からの指示か？
この手抜き教団め！

御書の真筆・真選・偽筆・偽選の問題はどうなのかな？
　
日蓮遺文集の中で最も権威があるのが『昭和定本遺文』で、
収録されている日蓮遺文の総数は４３４編。
日蓮真撰＝２２２編
真偽未決＝１５７編
偽撰＝５５編
と一般では見做されている。
　　
で、偽書は次だよ。
　
『百六箇抄』・『本因妙抄』
⇒「唯授一人血脈相承」はウソ。
　
『二箇相承』（『身延相承書』・『池上相承書』の総称）
⇒「日蓮＝久遠元初自受用報身如来」とする
　「日蓮本物論」はウソ。

真撰のみ読んでも本仏だと解る。
御書読んだことある？

少し我見混じるけどいいかな?
先ずは自らの生命に備わる力が偉大であり其れを引き出す方法として
ご本尊に向かい唱題する事により成し遂げられる。
次に本尊に心霊的な何かが宿っていて其れが助けてくれる様な図式では無い。
本尊は開発される前は題目だけだった。

目的観をもって題目を唱えて実行するという3つの事が揃って初めて発動する。
何が? 自身の命の開眼が。　本尊に開眼が必要ってのは間違い。
目的が具体的で在り切羽詰ったモノ程命の発動はされやすい。

本尊に対する此方側の敬う心が思う力が強ければ強い程発動しやすい。
故に敵対する教団が持っている本尊だと思いを乱して成就しにくい。　と、思う。
安っぽいチラシ広告の裏に印刷されたものなどでは有り難味を喚起しえない
故に発動しえない。　　隠して二重盲見法等で偽っても発動しえない。

アツハラの三烈士の事で御図顕された時の本尊がベースのオリジナルとして
その事件の流れに沿った民意が命を掛けて信仰者としての姿勢を貫いた事象が
在ってこその完成形態。
命を掛ける信仰者、その時にデザインされた本尊の意義、止むに止まれぬ命からの
絶唱する命の叫びたる題目。　等が揃って初めて発動する。

31相で欠けている1相は自身の声を持って梵声として組み込む事で
32相が揃う事で掛けていた部分が揃い甦り開かれて行く。
発動するメカニズムとプロセスは先月の大白蓮華の研修御書の法華初心成仏抄
に書かれてあるように自らの仏界を籠の鳥として発動するのには発動させ様とする
自らの意思と発動させるべく見本となる具体的なイメージたる本尊が必要。
発動すべき条件として上記の様に強い目的、題目、実行が在って動き出す。
ただ何となくダラダラ垂れ流す様な事では発動しがたい。
一つ一つの項目を分析してつなげても完成形態には程遠いトンチンカンな
変てこな仏法の姿になってしまう。

創価学会では日蓮正宗のことを「邪宗・日顕宗」と呼び、日顕上人のことを「邪師・阿部日顕」と呼び捨てにしています。
この事実をふまえた上で質問します。

昭和６０年代の池田大作さんは、日顕上人から日蓮正宗総講頭の任命を受けていました。
学会の理屈では、これは「邪師から任ぜられた邪宗の総講頭」ということになってしまいますね。
昭和６０年代の池田大作さんの信心は間違っていたことになります。
この事実を認めますか？

日蓮正宗を盛り立てて世界公布の一つの勢力として民衆の幸福のために
進もうとしていたが推進力である創価を切り捨てた。
この事実をもってして日蓮正宗は日顕の私設教団との認識に基づき
世界公布の邪魔な存在として日顕宗として今までの宗門とは異色の邪儀
として袂を分かつ。
以前の創価と共に邁進していた部分では共闘できたが現宗門の邪儀を容認
して行くならば此方も法を謗ることになるので日顕を邪師として攻めている。

善智識と悪知識の判断基準を三三蔵祈雨の事では現証を持って判断基準とせよと。
宗門は創価を切り捨てた時に一夜にして其の全勢力の99パーセントを失い最盛時の
1パーセントにまで凋落せしめた。
宗門の法華講メンバーは全員が精鋭ではなくその質たるや法謗の徒と言われても
仕方の無い人達が大半を占める。
公布の勢力を大きく削いでしまった組織をなんでありがたがらなくてはならないのか。
共に志を同じくしていた時期には盛り立てていたが今は違う。

>>163戦後間も無く農地改革法等で大石寺の土地は大きく削ぎ取られ経済困窮
逼迫状態で観光地化計画もあったとか。　
そんな時、戸田先生は創価が全てを引き受け盛り立てて更に池田先生が受けて
宗教法人としてこの国で一番発展した宗門を作り上げた。

池田先生を邪教の指導者とするのなら何で今まで創価からの支援を受け続けたのか?

貴方の質問は創価にしたと共に宗門にもされてしかるべきだ。
相手の奥を覗き見ようとすれば当然そちら側も覗かれているのだ。

創価と分かれて宗門は以前の状態に戻ってきているが創価は牧口先生、戸田先生の
２人で始めて80年で此処までの公布の勢力を築きあげた。
宗門は何で700年前とおんなじなんだ?　　進まざるを退転と言う。

三烈士が処刑されてるのに、法論が永遠平行線状態になると
現証で勝負とかいってる創価には呆れる。

法論?　創価が宗門に対して断罪しているだけだ。
現証で勝負ではなくて現証が出ているだろ?

すると聖愚問答抄の文言を持ってきて数では無いとか言い訳するし。
いいか創価がお前達法華講に対して20年と言う時を与えてやったのに
無為に惰眠を貪っていただけではないか?　
何時になったら創価を追い越せるのだ?

大石寺の檀家総代が富士宮市内の曽我神社の氏子総代を兼務している事実は
どうしようもない現実。　法を謗る事を厳禁としていた筈の教義は何処吹く風。
以前2chでも幾度と無く神棚を祭っている法華講員の話題が出ては消え出ては消え
何度話題になった事か?
日興上人ではなく民部日向の三島大社参拝奨励の軟風カブレが近頃御山では
流行っているようだ。

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ こんにちは初めまして
教えて頂きたく宜しくお願いします

お経と説法に興味があります

２ちゃんで説法が聞けるスレがありましたら教えて頂きたいのですが

お経はインドから中国で解析され日本に伝わってきた様ですが日蓮様が作られたお経があるのでしょうか？

『南無妙法蓮華経』
南無は信じて信仰しますの意味と聞いた事がありましたが
『妙法蓮華経』に込められた意味を教えてください

お経全てに込められた意味も知りたく初心者でも解るお勧めの書籍がありましたら教えてください

お経はお葬式や法事で亡くなられた方を供養する為のものと今まで思ってきましたが
創価学会の方は供養としてお題目を唱えられているのでしょうか？

>>161
＞目的観をもって題目を唱えて実行するという3つの事が揃って初めて発動する。

へ？

＞何が? 自身の命の開眼が。　本尊に開眼が必要ってのは間違い。

自身の命の開眼？
えっ？本尊に開眼は間違い？は？
開眼なきゃ本尊にならないよ。
そんなの只野印刷物でしょ？
そんな物に祈ったら学会員のように事故や病気、自殺にうつ病になっちゃうよ。ダメダメ。

＞少し我見混じるけどいいかな?

少しじゃなくて全部我見だね君。

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 日蓮聖人のお言葉一日一訓
1日 信心みょういちあまごぜんごへんじ 妙一尼御前御返事にいわくそしんじんそうろう
夫れ、信心と申すは別にこれなく候。妻のおとこ（夫）をおしむがごとく、おとこの妻に命をすつるがごとく、
ほけきょうしゃかたほうじっぽう　しょぶつぼさつしょてんぜんじん 親の子をすてざるがごとく、子の母にはなれざるがごとくに、
法華経・釈迦・多宝・十方の諸仏菩薩・諸天善神しんたてまつそうろう
等に信を入れ奉りて、南無妙法蓮華経と唱えたてまつるを信心とは申し候なり。
そもそも、信心というものは、別にこれというむずかしいことがあるわけではない。妻が夫を愛し、夫が妻のために命をすてるように、親が子をすてず、子が母のもとからはなれないように、
法華経と釈迦牟尼仏と多宝仏と十方のすべてのみ仏や菩薩そしてもろもろの天上界の善い神々などに信ずる心をささげて、
南無妙法蓮華経とお唱えすることを、信心とはいうのである。

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 『妙法蓮華経』の意味を教えてください

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 法華経を勉強してゆくと言う事ですねお♪

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 欲令衆　真読 欲令衆　訓読 諸仏世尊。欲令衆生。開仏知見。使得清浄故。出現於世。欲示衆生。仏知見故。出現於世。欲令衆生。悟仏知見故。出現於世。欲令衆生。入仏知見道故。出現於世。舎利弗。
是為諸仏。唯以一大事因縁故。出現於世。三界無安　猶如火宅　衆苦充満　甚可怖畏　常有生老　病死憂患　如是等火　熾然不息　如来已離　三界火宅　寂然閑居　安処林野
今此三界　皆是我有　其中衆生　悉是吾子　而今此処　多諸患難　唯我一人　能為救護我遣化四衆　比丘比丘尼　及清信士女　供養於法師　引導諸衆生　集之令聴法
若人欲加悪　刀杖及瓦石　則遣変化人　為之作衛護　爾時宝塔中。出大音声。歎言善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等大慧。教菩薩法。仏所護念。妙法華経。為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。皆是真実　

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 諸仏世尊は、衆生をして仏知見を開かしめ清浄なることを得せしめんと欲するが故に、
世に出現したもう。
衆生をして仏知見を示さんと欲するが故に、
世に出現したもう。
衆生をして仏知見を悟らせめんと欲するが故に、
世に出現したもう。

衆生をして仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、
世に出現したもう。
舎利弗、是れを諸仏は唯一大事因縁を以ての故に世に出現したもうとなづく。
三界は安きことなし　猶お火宅の如し　衆苦充満して　甚だ怖畏すべし　
常に生老病死の憂患あり　是の如き等の火　熾然として息まず　如来は已に
三界の火宅を離れて寂然として閑居し　林野に安処せり
今此の三界は　皆是れ我が有なり　其の中の衆生は　悉く是れ吾が子なり
而も今此の処は　諸の患難多し　唯我一人のみ　能く救護を為す
我化の四衆　比丘比丘尼　及び清信士女を遣わして　法師を供養せしめ
諸の衆生を引導して　之を集めて法を聴かしめん
若し人悪刀杖及び瓦石を加えんと欲せば　則ち変化の人を遣わして之が為に衛護と作さん
爾の時に宝塔の中より　大音声を出して、歎めて言わく　善哉善哉、釈迦牟尼世尊、能く平等大慧・教菩薩法・仏所護念の妙法華経を以て大衆の為に説きたまう。
是の如し、是の如し。釈迦牟尼世尊、所説の如きは皆是れ真実なり。

>>161
＞安っぽいチラシ広告の裏に印刷されたものなどでは有り難味を喚起しえない
故に発動しえない。


あの一枚刷り印刷のペラペラ本尊は桶なん？
あの和紙を張り付けたように見せ掛けた印刷物は発動するわけか？



＞目的観をもって題目を唱えて実行するという3つの事が揃って初めて発動する。


えらい我見だの。
なら何も創価でなくてもいいわけだな。
サイトから日蓮聖人の本尊をプリントアウトして目的観をもって題目を唱えて実行すれば発動するわけか？

勝手なこと抜かしてからにまぁ〜

>>176
横レス。

> あの一枚刷り印刷のペラペラ本尊は桶なん？
> あの和紙を張り付けたように見せ掛けた印刷物は発動するわけか？

余程ニセ法主のサインペン誤字曼荼羅では笑いは起これど信心の歓喜は発動しない、と言えよう。


> サイトから日蓮聖人の本尊をプリントアウトして目的観をもって題目を唱えて実行すれば発動するわけか？

逆に言えば、日蓮正宗が「ホンモノ」を通信販売しない理由を考えればわかる。
同様に学会員がネットからプリントアウトする理由もあり得ない。それぞれ御書を引用するまでも無い。
ちなみに正宗は御本尊の印刷を一般業者である(株)きうちいんさつに委託している。
それが印刷であるかコピープリントであるかではなく、その行為及び受持する側の心の問題。

>>176
　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ 餓鬼道にいた目蓮のお母様を成仏させた盂蘭盆供養のお話をググっておりました

思いがあれば成仏させる事が出来るのかな？と思いますが…

また原始仏教では六道は無かった様なのですが？？

>>177
こいつ、モロ学会員じゃん。かわいそっ。
サインペンで書いてるんだ？
で、見たの？
それとも誰かに染められるままに信じ込んでんのか？
やっぱ聖教なんか５６部とってるんか？
本家を誹謗するのが邪宗の習いだわな。

>>179
ほれ。
http://fsm.vip2ch.com/-/sukima/sukima136897.jpg

>>180
ほれって、筆書きやん。
サインペンてぉ前。
まぁ、ぉ前ら本家を誹謗することで存続があるんやもんな？
そんなに憎いか？
で聖教南部とっとるん？

>>177
＞その行為及び受持する側の心の問題。
仏力・法力・信力・行力が揃って初めて益するのだよ。
故に創価作製本尊に功力なし。
だから戸田さんは身延本尊は馬の骨って言ったんだよ。
ましてや信徒が勝手に作った本尊なんざ馬の糞だな。
そんな糞拝んでるから学会員は夜逃げ・自殺・離婚・ガン・事故死が多いんだよ。
単なる豚を崇拝してるだけならいいがニセ本尊は不幸の根源だと尻なされ。
>>176
＞目的観をもって題目を唱えて実行するという3つの事が揃って初めて発動する。
目的って、、、殺人か？ｗ

　∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ このスレには仏様がいらっしゃらなかった様です
失礼致しました

>>182
＞戸田さんは身延本尊は馬の骨って言ったんだよ。

今は身延本尊ＯＫだそうです。
（胸を叩きながら)こちら側の問題だそうで…
変われば変わるものだなカルトは…

自称元幹部で、名古屋市天白区植田在住。
パチンコに明け暮れ、彼女いない歴４７年の退転者ｗ
ウスノロが祟り、大同テクニカをリストラされたデブ男ｗｗｗ

http://ameblo.jp/ikeiketigers/

>>181-182
ﾌﾟｯ　何この下手っ糞な字w消防の習字みたいだなw
おまけに誤字書いてたというし、己義邪法を唱えて謗法背信のニセ法主を
いただくとこうなる見本ですか？w

>夜逃げ・自殺・離婚・ガン・事故死
回りじゃ日顕宗に寝返った退転暗恥が軒並みそうなってるけど？

>>186
「ﾌﾟｯ　何この下手っ糞な字w消防の習字みたいだなw」って、アンタ古参かよｗ
いつまでもそういう書き込みの仕方してると、新世代の人から笑われるぞｗ

>>182 厳密には身延の本尊は「ヒューズの切れた本尊だ」と主張した事
馬の骨は　小樽問答の際　出てきた　日蓮大聖人の遺骨論議の際
出てきた　創価信者の野次

>>184 沖浦さんの有名な人本仏釈（自己本尊論）を主張しちゃったからなぁ〜
その責任は重いよなぁ・・・
厳密に言うと　曼荼羅の内容は　基本的には
時系列に沿って全部の諸天から魔まで書かれているだけなので
拝む人によって　或いは それを発行する人　如何によって
どちらにも転がってしまうんじゃないのか？・・というのが　個人的な見解で
そういった意味では「ややこしい」　部分があります。

もっとも　事　浄円寺に関しては　出来た経緯を言及しているのに　
それに対する創価側がまともに答えられないのが大きな問題で
要は　本尊自体が　ダブルスタンダードに　なっているんだよな
そういった意味では　創価の本尊も身延と同じ
ヒューズが切れてしまう事も考えられれば　立正佼成会のように迷ったりも
つか　あいつらの論議を聞く限り　今の状態では　立正佼成会よりも性質が悪い。

但し　御本尊の扱いに対しては慎重さが要求されますが
印刷がＮＧ　コーティング加工がＮＧとは限りらないと思われます。

>>186　それ・・　ソース元が フェイクや富士宮ボーイでしょ？
その情報が　最終的には　創価新報や教宣に流れている様子です。
ところが　内容を見れば　言っている事が　長野在住の法華講の樋田氏と変わらない論調だったり
情報の入手が断片だったり　不正だったり　色が付いている　可能性も高く
要は「揚げ足トリ」の道場破り根性の畜生が混じった同じ狢が行っている
「どんぐり背比べ」にしか過ぎないので　やつらの情報にも 注意が必要だと思われます。

但し　富士宮ボーイは　あくまでも「個人的な掲示板」だと主張しています。
だったら　なんで著作にも触れる　フェイクの情報が　しかも一番早く掲載できるんだ？？
そういった意味では　なんらかの繋がりはあるんでしょうね

ちなみに　その富士宮ボーイも沖浦氏の一件以降　排除主義に陥って
相手にしたくなくなるほど　わけが解らない状態で　モラルパニックに陥っていますね　
肝心な質問には答えないで　意味不明の言い訳ばかりに終始して詭弁のオンパレードだったり　
ルールを持ち出して自己正当化したり鯖君のレベルにまで落ちている　・・のが現状です。

>>182
うわぁ〜やっぱニセ本尊確定だな(*_*)
恐ろし恐ろし！
勝手に作った本尊て怖いねぇ〜。
戸田さんが言う通りっすね。

>>161 その熱原だけれど　その話が浮上してきたのは　堀上人からで
資料が乏しいため　誇張話になっている可能性もあるんですよ
何せ　正宗の伝聞だけで　正宗の管理も杜撰で　そういった意味では>>161の話は
今の段階では後付けバイアスや後だしジャンケンの要素が混じった
熱原を利用した　こじつけにしか過ぎなくなる　

末法思想といい　龍の口の問題といい　
最終的には第三者による証拠が　第三者の手によって見つからなければ　
それまで　散々　コミット性など利用して詐欺が働いてしまっているが故に
民衆が市の虎状態に陥っているわけだから　それを突破しないと　だめなんですよ　

従って 熱原の話も二律背反【にりつはいはん】の要素が強く
「人工地震」の存在に文かって【あやかる】どう考えても無理がある　
ユダヤの陰謀による　東日本大震災地震兵器説に発展した誇張話だったり
「条件反射」という要素を考えれば　あり得る話で　比喩としては信用が出来るが
最終的には　真相が不明で法螺話だと言われている「オオカミに育てられた少年話」と　同じレベルなので　
その辺は　どうしても注意が必要なんですよ。

その二律背反を悪用して詐欺行為が横行している世の中なんだ・・という認識や実感が
果たして創価の人も正宗の人も把握しているのかなぁ・・・
把握していないから　いつまでも突破しないんだよね〜

＞＞「オオカミに育てられた少年話」

・・・・
解っているよ　アマラとカマラの話だろ　正しくは「オオカミに育てられた少女」でした　
ただ　個人的には　この話を全面否定しちゃうと　
ラスライマーの話も否定しちゃうことにも繋がってしまう事にも・・・

但し　ラスライマーの方は　過去に　その13年間隔離された少女を育てた
記録映画が存在し　その映像も見たことがあるので　信ぴょう性は高いんですけれどね

>>181
聖教新聞めちゃくちゃとってるよな？
何で同じ新聞何部もとるん？

>>188
＞馬の骨は　小樽問答の際　出てきた　日蓮大聖人の遺骨論議の際
出てきた　創価信者の野次

嘘ついてはいけないよ。

http://www.youtube.com/watch?v=IpJiFtTZV00

>>196
堀日亨上人も身延の大聖人遺骨を馬の骨発言をしている。

戸田二代も身延や物流宗(ﾜﾗ)の本尊は馬の骨発言をしている。

創価学会・・・お金を巻き上げるだけの在日〇〇〇会の基地外

池田大作先生は蓮祖聖人である。

コピペしかできない、情弱アンチさん達よ（笑）

あんたらのコピペの情報のほとんどは作り話だし、参照の書籍名とかページ数とか
デタラメだしな。

ちゃんとしたソース出せよ。
アホ。

>>200
君、創価学会員だね？
恥ずかしくねーの？

>>200
いや、貴方がどこの宗教団体か知らないが、
他にもコピペ魔は居るから対応が大変だよｗ

>>196
http://www.youtube.com/watch?v=YJc1wMnnv7s
http://www.youtube.com/watch?v=gxFE032l-kI

ああ　そうだった　Juneから書き込む場合 スレが違うと固定ハンドルが表示されない
>>203は私です。
>>196 大白蓮華62号のソースがないので確認しようがないのですが
戸田氏著書の人間革命には「ヒューズの切れた本尊」とも表現しており
その辺は　読んだ媒体による差であって　嘘ではないと思いますけれど

>>204
どっちでもええやん。
創価本尊が馬の骨以下には変わりがないわけだから。

>>205
あれ持ってるだけでヤバいんだろ？
創価本尊て

創価学会の信教って日蓮正宗っていってるけど仏教と精通してるものはあるのですか？
それと神様反対なんですか？
あと日蓮宗とは違うんでしょ？

日蓮大聖人の仏法は簡単に言うと題目と折伏です。ただ本尊が同じでも大聖人の
の精神そのものを実践しなければ負けです。所詮仏法は勝負です。
日蓮正宗は戦時中、神札を受けました。しかたのない時代でしたが、学会の牧口氏と
戸田氏は神札を受けませんでした。池田先生も大阪事件議員の票集めの仕方で国家権力の横暴と戦い逮捕されたが無罪でした。
その時点で正宗とは違います。大聖人の精神は国家諌暁にあります。
正宗は坊主がおかしくなりました。例え本尊が紙とかでかいとか細かい事は関係ありません。
公明の議員はほとんど学会員です。3000人います。数は別として他党よりは
中立の立場ですが自民に流されている感じはあります、私も増税は今の物価や経済からすると賛成はしかねますし、
日本近海の原油開発やエネルギー政策も加速化してほしいものです。

>>208
>戸田氏は神札を受けませんでした。

受けたよ！なに創価洗脳の鵜呑みして良いように染められてんだ？
巻き糞会長も日蓮の精神でパクられたわけではないわ、タコ！
お前、舎利レベルの洗脳患者だな。

>>160
> 真撰のみ読んでも本仏だと解る。
> 御書読んだことある？
それはおかしい。日蓮は常に教主釈尊だよ。
君の勝手読みだよ。
まさか、君の真撰の中に写本が混じっていないだろうね？

>>208
仏法は勝負なんて言ったら、釈迦がひっくり返るよ。
仏法は融和だよ。
似非仏法が勝負勝負と叫んで喧嘩売っているんだよ。

>>208
正宗がおかしいのは創立時からだよ。
その教義に騙されて、にっちもさっちもいかなくなっているのが創価だよ。

仏教を「受け売り教学」で学ぶのでは無く、自分で源流から
文献を読んで研究してご覧。
日蓮の仏教がまがい物だってわかるはずだが。

現状では、仏教大学の仏教学部相手にしても論理的に勝てない教義だよ。
まぁ、勝負していないから負けないよ、大丈夫だぁってことの状態だが。

>>212
>>自分で源流から
文献を読んで研究してご覧。
日蓮の仏教がまがい物だってわかるはずだが。


ほぉ〜 どこがどうまがい物か具体的にお願いします。

>>213
自分で調べろと書いて有るだろ。
創価のお下げ渡しの御都合編集された文献で本物とか言っている方にはわからんだろうね。
現代は調べようとすれば誰でも調べられる。その程度の勉学も出来ないのに
何を威張っているんだね。
そのままじゃ、受け売り教学に騙されて、一生無知を晒すだけだよ。

まがいものが解らんのは無知の印。
まがいものくらいは、常識の範囲だけどね。

>>214
>>創価のお下げ渡しの御都合編集された文献で本物とか言っている方にはわからんだろうね。


ボクは創価員ではありませぬ。

さては、おぬし法華経を知らんで適当に申しておるな？
図星だろ？

>>214
↑
コイツ何も知らんだろ。
冷やかし厨房だろ。

>>160
>真撰のみ読んでも本仏だと解る。

恐れ入りますが、該当箇所を御教示願います。
>>208、213、215、216の方々でも結構です。

在特会の会員で創価学会が大嫌いなキチガイ
https://twtr.jp/akaitsukasa1982/status?guid=ON

>>200
逆に聞くけど違うってソース出してくれますか？

以前から証拠出せ
ソース出せと人には喚きますが
自分達の都合の悪い創価学会のカルト指定ソースは出せないみたいですね

>>160
>真撰のみ読んでも本仏だと解る。

なのにどこのだれがどういう目的で多くの偽書を捏造したのか、よ〜く考えてみよう！

我々は創価潰しのアノニマスである

http://ad.yieldmanager.com/imp?z=0&Z=0x0&s=3782733&y=23&w=800&h=600&t=3

>>208
基本的に言ってることはほとんど間違っている。

>>217
多分開目抄、観心本尊抄のことを言っているのでしょう。

財務をしても中々、創価学会内で出世しません。
職場からお金の貸し付けを受けて、財務しているので、生活が苦しいです。
このまま頑張って続けたほうがよいでしょうか。
出世するコツを教えて欲しいです。

創価で出世したければ自分で財務するのでなく、他人を勧誘して財務させるのだよ。
自分で麻薬中毒になっては麻薬組織で出世するはずがない。

ここのアンチはアホがおお杉

>>1以下

羞恥心皆無馬鹿丸出しアンチ　乙ｗ

>>1

その無知な質問、モロ学会員だな。
お前の質問事項をお前が全部やってみいや。

アンチは創価に華麗に論破されましたね

>>229
どこが論破やねんな？
説明してみいや
ホンマ学会員て頭おかしいのばかりやな。

闇恥の劣勢はつづきますね

ご本尊を表せるのは大聖人だけで代々の法主はそれをコピーしているだけです、己心にご本尊があると覚知するかどうかであるであるならばコピーであれ偽本尊であれ功徳はある、もし、これはコピーだとか偽物だとかの思いが微塵でもあれば功徳はないでしょう

>>232
アホなお前の説明だと偽札でも使えると言っているのと同じやな。
アホ。

>>233
ひょっとして遁走してた関西弁のアニィか？ようこそお帰りｗｗｗ

*　|.::::::|　クソアンチ魔王　 |　
　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|　
　／ヽ ──|　<・>　|￣|<・> |　　　　　
..ヽ　< 　　　 ＼＿／　 ヽ＿/| <んもー 文鮮明死んだしもう�dイルオワコンニダ
　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼ ヽ 　淳子タソ　ウリのとこ来なさいニダ
　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼ ヽ　　ようこそ　創価へグックグック
　　| （　　　　　　　　｀ ´　　|　|　　.　なんてなウェーハッハッ!!
　　| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／　|　　　 | |　　　　　　　　　　　　　|
　　ヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／　／　　.._ | |　などと勧誘に忙しい　スカウト作

池田大作←世界の神、日蓮が予言した救世主であり世界の指導者

日蓮←末法の仏

ブッタ←末法以前の仏

偽札なら本物はどこにあるのかな

http://ameblo.jp/akinorishirota/image-11208870952-11885447849.html
３０代？？？？老け過ぎｗｗｗ
バレバレのカツラで目付き悪いハゲｗｗ違法販売してメタボ腹でインチキマッサージｗｗ

（フットケア・オザキ）あなたは私のブログのテーマの下の注意を読まずに掲示板に書き込みしましたね。
ヘマしましたね。もう終わりです。 叔父の弁護士に先週末手続きをとりました。後は想像の通りです、御愁傷様

（城田）特に男性諸君に言いたいのですが、自分が男であることに誇りを持てる人生を歩みたくないですか？女などは生まれた時からの性質として、強い男に惹かれるものです。
（城田）見てください、数々の陰湿な女どもが女子力を駆使して私に挑んできましたが、誰か一人でも私に勝てましたか？所詮女などは戦うように出来ていないのに戦うようにマインドコントロールする在日洗脳メディアが問題なのです。
（城田）まっ、私の考え方としては女を引っ張れないような男がモテる訳ないから女に媚を売るのは止めとけってことです。
（城田）だから男はKONAMIで俺についてきてガンガン前に出てこい、それが一番、人間の正しい姿だから対日工作をするKONAMIが一番嫌がることだからな。

（杉本）僕のアナ〇には菊のマークが入ってるんで、その横にタトゥー入れましょう
但し目立つ所だと、コナミ出入り禁止になるんで流石、尾崎くんですねアナ〇とは…

（城田）みんなの、憧れになりたい。私が最近気がついたことは、私は自分が生まれてきた使命とはみんなの憧れになることではないかと思うのです。
（城田）私は、カッコ良くなって同性からは憧れて後輩を作り、女の子にはモテモテになって城田くん、城田くんと人気者になりたかったし、誰でもそう思っていると思います。
（城田）裁判になってもいいから、コナミスポーツクラブ松山をどうにかすべきだろ。
(城田) 世界をグレンとひっくり返すのは、私とレスミルズプログラムが融合した時なのです。
（城田）今回は異常な内容になりましたが、これは私がスポーツクラブでボクササイズのインストラクターをやれば分かることなのです。
潰れかけのスポーツクラブのオーナーでも協力してくれるならば世界を救うことが出来るのですが誰か居ませんか？

池田大作先生は蓮祖聖人である。

>>239
池田大作先生
(ソン テチャク)
創価学会は朝鮮人カルト宗教である

>>240

> 池田大作先生
> (ソン テチャク)
> 創価学会は朝鮮人カルト宗教である

ガセネタ古ッ！

すべらないガセネタお願い済ます(あっははははは〜

コシミズは妄想だから関わらない方がええよ。

難しい事は解らないけど、創価は直感が受け付けない。生理的に受け付けない。

>>243
ゴキブリみたいなモノか

コレコレ！闇恥くん

すべってますよ！

すべらないガセネタお願いすます（大爆笑）

おまいらの ありがたい教えで西も東も右も左も説き伏せたら 末代まで語り継がせてやる

『折伏教典』戸田城聖監修・創価学会教学部編纂（昭和29年9月10日）より

地獄界―不具者、病者、狂人、ルンペン、邪宗教の坊主及び信者　　
餓鬼界―下級労働者、衣類住居まではとても手が廻らず毎日毎日の生活が食を得る為に働いて居るような人人。
アルコール中毒になつて酒が無ければ生きて行かれぬといった人間、金をもうける為には手段を選ばぬという拝金主義者、其他何んでも目についたものが欲しくてならぬという様な性格異常者。
畜生界―パンパン、不良、泥棒、スリ、其他犯罪者。自分より強い者には絶対に従順で自分より弱い者にはいばるという人格の低級な人間。　　
修羅界―競輪競馬バクチ等を事として居る人間、兵隊、警官、拳闘家、将棋、碁を職業とする人の様に常に人と争う人間。　　
人間界―普通平凡に生活している市井人。　　
天 界―大金持、元の皇族、貴族、一国を動かしている大政治家、経済家、偉大な軍人等々。
声聞界―学生、研究家、学者等。　　
縁覚界―大作曲家、音楽家、芸能上で一芸の奥義に達した者、何かの研究を完成した学者等。　　
菩薩界―二宮尊徳の如く広く社会を利益した者。偉大な発明発見により広く社会を利益した者。
（例えばエジソン、ワット、湯川秀樹博士、支那に生れた孔子等）さらにすぐれた菩薩界は正しい仏法を廣め、衆生にすくいを與えた人々。
仏　界―日蓮大聖人（御本佛）釈尊（迹佛）天台（迹佛）伝教大師（迹佛）等。

解説出来る方、是非解説をお願いします。

>>247
俺、学会員だけど……

色々と違うねw
公式のHP見た方が早いと思うよ

今日もアンチは華麗に論破されてるね

折伏教典て本当にすごいこと書いてますね。
今は「なかったこと」にしてません？
昔、年寄りの学会員はこれを勉強したはず。
こういうことを言って顰蹙を買っていたのも事実。
今でも捨てないで持ってる学会員いるでしょ。
うちも実家にあるｗ

☆米山士郎 ◆jI9WHdcIZs(残念アンチ腰抜けリタイア退転者のクルクルパ〜)
★科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6
★法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
★懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg （一番馬鹿）
★春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y （統合失調症）（退転者）
★固井雲子 ◆597QnpEJgIGc （ノイローゼ）
★eco ◆Smw69BiSBo （死んだ）
★樋田昌志◆BAkainkeN4nDa （自殺）
★蒼天　（反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI （野垂れ死に）
★猿行者 ◆NuXru.sL5o （朝鮮の猿山で老衰死）
★土山 ？ZkATMGJp3g （天然のキモい馬鹿）
★ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称)
★鉄面III ◆FeN9FwJ00o
★山椒島 ◆AUtVVr2znk
★そうか　そうか （とにかくアホなジジイ）
★ヒロサトル （残念な日犬臭儲）
★S◆44iWe/kusO （残念な日犬臭儲）
その他名無しの自演糞コピペアンチ

>>1
これは、舎利の質問だ。
自演しながら、成り済まし質問する創価洗脳被害者の舎利でした。

>>247
「十界論」は真理だよ！　「折伏教典」の初版って昭和26年。
GHQが全盛で表現するにも配慮が相当必要な時代にこれほどの記述が他に誰ができるか教えて下さい。
真理を認識しやすいように表現を変えて何がいけないの？

>>1
３．１１は人工地震です。創価も協力したという説もあります

春田の蛙…浄土真宗門徒を名乗る創価学会工作員
在日参政権支持派の在日韓国人
東村山事件関連では創価学会擁護に徹しており、
逆にアンチを罵倒する始末である
かなり重度の統合失調症患者でもある。
【資料屋】
アンチに成り済ました現役創価学会員
(2008年1月のブログにて自供している)
統合失調症などの精神病により薬物漬けになった在日韓国人
端末機を数台使用して自演をしている
「Ｔ．Ｒ」「かわうそ○号」「ノーマン」「大乗非仏説」などで書き込みをしている
更に相手を数人に見せかけた名無し自演で叩く癖がある
同じ在日学会員の春田の蛙や山椒島の擁護などでその手段を使う。

ww

海外に買春旅行に頻繁に行っている知人の学会員が
「人類の幸福のためともの頑張りましょう」とよく言っているが
買春は非人道的ではないでしょうか？

職場の学会員もよく韓国へ買春旅行して ｢あの女は良かった悪かった｣
と平気で自慢気に話し 皆引いてるのに気づかない
自己自慢のきつい変わった人だった。
普通 宗教を信仰すると人間的に向上するのかと思ってたけど 創価学会は変わってる。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）
【月刊誌潮２００７年１１月号から抜粋・元外交官の創価学会評】

日本外交が活かした池田会長の人脈
『誰であっても、平和を実現したいと思うのは当然である。　
しかし、世界にはテロの脅威が現実にある。体制が異なる
共産主義諸国との間にも対立項がある。国家間には妥協できない
ことがあるのが現実だ。

だが、体制も宗教も違う国家とも、文化、教育を通じて貢献している団体
がある。国家関係が閉塞状態に陥った時にこうした団体を活かしていく
ことは平和実現のために重要なのである。池田会長や創価学会は、創価
大学などを通じて、地味でも地道に国際交流を積み重ねてきた。つづく

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�A

かつての安部政権は一連の対中外交で、池田会長の持つチャンネルを
見事に活かした。ところが、外交官たちは今まで池田会長および
創価学会のネットワークを活かしきれなかった。現在でも諸外国
から発せられるシグナルを読みとれずにいる節がある。

たとえば２００４年にロシュコフ駐日ロシア大使が着任した際、
初めに公明党の神崎代表（当時）に会ったという事実がある。
これはロシアから発せられた重要なシグナルだったが、
当時の外務官僚はそのシグナルを見落とした。

創価学会は、日本においては宗教団体として、社会団体として、
文化団体として確固たる地位があり、エリートから草の根までの

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�B

ネットワークを持った団体である。こうした事実を無視した外交は
ありえない。創価学会を国益のために活かせないのは、外務官僚の視野
の貧困さを示すものであり、あまりも歴史を知らないと言わざるをえない。

私自身、クリスチャン（ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教徒）で創価学会に対して阿（おもね）る
必要はまったくないのだが、日本外交が池田会長に助けられているのは
れっきとした事実である。

１９９０年、当時のソ連のゴルバチョフ大統領の来日が話題に上がった時
当時の衆議院議長であった桜内義雄氏がモスクワでゴ大統領と会見し
「桜の花の咲く頃に訪日する」という合意をすることになっていた。
だが、その直前に外務省は桜内氏に「できるだけ厳しく北方領土のことに

鳥取市の誘致企業リコーが関わる人権侵害で悩んでいました。
知人の東京の創価学会員が大変心配くださり、僕も学会員になりました。
学会員になって１年以上後、鳥取市の学会員と鳥取市の創価学会・文化会館に
誘致企業の問題解決の協力を相談すると、創価学会からの連絡が突然途絶えました。
月刊誌『大白蓮華』も配達されなくなりました。聖教新聞は取っていませんでしたが・・・
地元鳥取市の誘致企業の人権侵害の解決を、鳥取市の創価学会に相談したら脱会でしょうか（欝）・・・
鳥取市の創価学会の皆様、偽善ありがとうございました。

なお以上の出来事を鳥取市の創価学会に問い合わせても都合のいい言い訳を言われると思いますが・・・

>>262の問題。
工場に勤めていたらクビになった。
社長から「社員にしてくれなかったことを恨んでリコーに報復したのか？」
と僕本人に心当たり無い質問をされた。

僕が地元大手企業リコーに報復した方法は、リコーのアルバイトではいい加減に
働いたが、就職したら休まずに真面目に働いたことが報復になったという意味不明の論理だった。

その後、リコーはこの意味不明の話がバレているのに揉み消したらしい。
事情を知っている地元の人から時々不可解な態度を取られるが、誰も事情を教えてくれない。
地元大手企業リコーが問題発生後、情報操作をしたのではないか？と考えたり・・・

SＧI会長の国連提言選集「平和のためのフォーラム」国連本部で出版シンポジウム
２０１４/２/２６(水)聖教新聞

「国連とは何か。あるいは、それが意味するものは何かについて考えるとき、
今回出版された池田ＳＧＩ会長の書籍は、大きな貢献を果たすと思います」
記念シンポジウムの冒頭、チョウドリ博士は、こう語った。

会場は、国連本部内の会議室。場内の席は各国政府代表部、国連関係者やＮＧＯ
（非政府組織）関係者ら約８０人で埋め尽くされた。
活気のある雰囲気が場内を包む中、シンポジウムはスタート。皆がチョウドリ博士
の話に真剣に耳を傾けた。――今日、多くの人々が国連を支持してくれている。
その基礎づくりに貢献されてきたのが池田会長である。

>>257,258
おれはアンチだが、韓国に買春に行ってるのは創価だけじゃないぞ。
近所の料理屋の親父もよく韓国に買いに言ってるぞ、小金もってる
からな。しかもその親父、在日だよ。普段、慰安婦がどうのこうの
と言っておきながら、わざわざ同胞買いに行く朝鮮ってどうなの？
つか韓国は買春自体に反対なのか、戦時の奴だけ反対なのかはっき
りしないよな。ときに買春自体に反対と言ったり、ときに戦時中の
奴だけ反対したりと。そもそも買春反対なら韓国からそういうの無
くせ。以前なくそうとしたけど無理だったようだが。

>>264
結局、国連さえも金持った奴、力持った奴にうまい具合に利用され、
国連もそいつらにある程度おもねってないと活動できないという現実。
このあいだ例の子宮頸がんワクチンの件で日本の厚労省も国連の機関も
副作用が精神的なものに起因するとの見解を出しやがった。
しかしこれはどうみてもあやしい。俺は前にも言ったが、注射の恐怖で
そんな副作用出るなら、歯医者で抜歯の麻酔注射される子供はみんなこ
の副作用が出るはずである。でもそんな報告は無い。

しかもフランスの医師が、どうもこのワクチンの副作用は、ワクチンの
寿命を延ばすため に入れられているアルミニウム成分が原因と思われ
ると発表している。 アルミのイオンなどは脳神経に確かに影響するか
ら、その可能性はありえる。
どうもまた製薬会社が、今度は国連にまで金品その他での籠絡をはかり、
第二の薬害エイズ、第二のノバルティスになろうとしているようだな。

SＧI会長の国連提言選集「平和のためのフォーラム」国連本部で出版シンポジウム�A

博士はこう力説するとともに、ＳＧＩ会長が「人類の議会」と呼び、重要視して
いる国連の意義を、国連に関わる一人一人が忘れてはならないと訴えた。

続いて、アルナセル上級代表が今回の発刊に祝意を述べた後、ＳＧＩ会長が
３０年以上にわたり、平和、核兵器廃絶などを論じてきたことに言及。
核兵器の使用や脅威が国際法の原則に反することに触れ、「核軍縮は、国際社会
にとって最も高いプライオリティー（優先事項）の一つと信じます」と力を込めた。

ベセル官房長は、ジョン・アッシュ国連総会議長のメッセージを紹介した。
その中で、議長は軍縮、持続可能な開発といった世界的な課題に取り組む際、
ＳＧＩ会長の提唱する「世界市民教育」が重要であることを強調。「池田会長
の提言は、こうした課題が相互に関連している以上、それらへの取り組みも
複合的になることに気付かせてくれました」と語った。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�C

ついて触れてください」と耳打ちをし、桜内氏も言われたようにした。だが
これに対してゴ大統領は激怒し、会見を打ち切った。実際の会見時間は７分。
通訳を挟むから３分半。一人の持ち時間は１分４５秒。

会見は失敗に終わった。ゴルバチョフ来日がなくなれば日ソ外交は破綻する
焦った外務省は、桜内氏の二日後に会見する予定だった池田会長に頼み込む。
池田会長は「私は文化人だから、文化人としての立場からやらせて
いただきます」と引きうけてくれた。

池田会長は「日ソ友好のために来てほしい。日本では秋は紅葉の季節、
春は桜の季節があるが、どちらが良いか」と尋ね、ゴルバチョフは
「春の桜の季節に」と来日を確約したのである。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�C

ついて触れてください」と耳打ちをし、桜内氏も言われたようにした。だが
これに対してゴ大統領は激怒し、会見を打ち切った。実際の会見時間は７分。
通訳を挟むから３分半。一人の持ち時間は１分４５秒。

会見は失敗に終わった。ゴルバチョフ来日がなくなれば日ソ外交は破綻する
焦った外務省は、桜内氏の二日後に会見する予定だった池田会長に頼み込む。
池田会長は「私は文化人だから、文化人としての立場からやらせて
いただきます」と引きうけてくれた。

池田会長は「日ソ友好のために来てほしい。日本では秋は紅葉の季節、
春は桜の季節があるが、どちらが良いか」と尋ね、ゴルバチョフは
「春の桜の季節に」と来日を確約したのである。

>>264
早く目を覚まそう
そんな話しを信じるのは会館内だけ

>>262
鳥取も病んでるな

SＧI会長の国連提言選集「平和のためのフォーラム」国連本部で出版シンポジウム�B

次いで、アメリカＳＧＩのハサン議長が、池田ＳＧＩ会長のメッセージを代読。
賛同の拍手がわき起こった。ＳＧＩは、ＳＧＩ会長のリーダーシップのもと、
「持続可能な開発のための教育の１０年」「人権教育のための世界プログラム」
など、国連による国際的な教育の取り組みを積極的に支援してきた。

そうした活動が高く評価される中、国連「文明の同盟」の協力を得て、ＳＧＩ、
国際通信社ＩＰＳ（インタープレスサービス）、戸田記念国際平和研究所が共催
し、今回のシンポジウムが国連本部内で開催されたのである。

戸田研究所のオリビエ・ウルバン所長が本書の内容と意義を紹介した後、
ウィリアムズ博士がスピーチ。さまざまな問題の解決に向け、国連の役割に
期待を寄せつつ、「これまで国連がなかったならば、私たちは何をなし得たで
しょう。どれほど世界の情勢は悪化したでしょう」と問い掛けた。

[email protected]

宗教で精神性を高めることに興味がある20代の女です
よかったらメールください

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�D

池田ＳＧＩ会長は「文化人として」と発言しているように、政治とは
一定の距離を置いているが、それ故に国益に貢献できたのである。

ソ連が崩壊し、ゴルバチョフからエリツィンに権力が移った時に
ゴルバチョフの側近たちは権力の中枢から追われた。一方、多くの日本人も
ゴルバチョフから離れた。だが、池田会長はゴルバチョフと交流を続けた
やがてエリツィンからプーチンに政権が移り、ゴルバチョフの元側近が
プーチン周辺に戻って来るのだが、その時に池田会長の持つネットワークが
役に立ったのである。』

創価大学が持つ“インテリジェンス”
『・・・創価学会は国家権力から弾圧を受けてきた歴史をもつ
戦前、牧口常三郎初代会長は獄死しており、戸田城聖第二代会長も牢獄

SＧI会長の国連提言選集「平和のためのフォーラム」国連本部で出版シンポジウム�C

また、博士は平和に果たす女性の役割にも触れながら、「池田会長は女性の役割を深く
理解し、女性を本当に尊重してこられました」と、ＳＧＩ会長の女性観をたたえた。

ここで、チョウドリ博士の呼び掛けで、ウィリアムズ博士とアルナセル上級代表が
議長席へ。３人が本書を手にし、今回の出版を高らかに宣言した。

シンポジウムではさらに、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジのウィリアム
・ゴウデリ准教授が登壇。地球上には生活水準が低いために世界市民教育を受けられ
ない人々も多いと指摘し、��そうしたグローバルな課題を解決しゆくために国連と
いうフォーラムが大切�≠ﾆ語るＳＧＩ会長に賛意を示した。

ルネサンス・チャーター・スクール（ニューヨーク）のモンテ・ジョフィー
初代校長は、自身が実践した世界市民教育を紹介した。約１時間半、充実した議論が
重ねられたシンポジウム。終了後も参加者は活発に意見を交わし合っていた。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�E

で酷い目に遭っている。その結果、創価学会は信教の自由がいかに重要かを
痛感している。その信教の自由に道を開いたゴルバチョフの勇気を創価学会
は評価し、大切にし続けてきたのだろう。

（ゴルバチョフは１９８８年ロシア正教千年祭における信教の自由を宣言
共産主義体制の下、８０年間禁じてきた宗教団体と歴史的和解を実現した）
私は日本の外交官の基礎的能力の低下を危惧している。
インテリジェンス能力を高めるためには二つの方法が考えられる。
　
まず一点目は活字をしっかりと読み込むことである。
私のことを言えば、ロシア語のキープアップ（語学力の低下を防ぐ）の
意味も含め、モスクワから日刊紙二紙、週刊誌一誌を取り寄せている。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�F

ロシア語はインターネットでも読めるし、ロシア紙や週刊誌は一橋大学や
東京外国語大学の図書館でも読める。だが、人はけちなもので、年２０万円
で直接取り寄せると元を取ろうと思い、隅から隅まで読み込むことができる。
情報にお金をかけるのは重要である。

もうひとつは偏見なく人と付き合うことである。私が現役外交官だったころ
現在筑波大学でロシア語を教えている准教授と知り合いになり、一緒に
ロシア語の勉強をした経験がある。その彼は創価大学出身で、よく
「創立者の池田先生の期待に応えたくて」と語り、一生懸命に勉強していた

また、様々な人から創価大学には、頑張り屋さんが多いと言う話しも聞いた

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�G

寮生活をしている人は貧乏で、お腹が空いて仕方がない時に、どんぶりに
キャベツの千切りをもらってみんなで食べたとか、そんな話も聞いた。
こういう人達に対して悪い印象を抱くはずがない。
この交流の中で創価学会のエリート層の考え方がよく分かったし、
創価学会に対して偏見なく見ることができるようになった。

外交官にとって語学の習得は本当に大変なことである。
だが、外交官の誇りをもって頑張った同志社大学のようにあまり
外交官に人材を輩出していない大学から来た人間は、大学を代表
しているという気持ちで勉強に励んだものである。

現在の創価大学出身者には、大学や創立者の期待など、背負っている
ものがある。だから人材が出てきているのだろう。

>>279
そんなのが嫌がらせ犯罪に加わっているわけか

オウムの高学歴連中と同じレベルだ

アメリカ・フロリダ州マイアミ市に、ＳＧＩの「マイアミ会館」が完成。
2014年 3月8日 聖教新聞
開館式が２月２２日、４００人を超える市民らが集い、同会館で晴れやかに開催された。

席上、この日を「平和のチャンピオン――ダイサク・カネコ・イケダの日」
とする同市の「宣言書」が、代表に託された。宣言書には「（池田大作ＳＧＩ
会長夫妻の）卓越したリーダーシップは、我々の生活の質を向上させる
手本であります」と綴られている。

ＳＧＩ会長はこれまで７度、マイアミを訪問。同地の友に、��壮大な魂で、
壮大な広布の開拓を�≠ﾆ、大きな期待を寄せてきた。

地元のメンバーは師に応えたいと、展示会の開催などを通して、共感の輪を
拡大。市民に祝福されて誕生した新宝城は、さらなる希望と安心を送る
��地域の灯台�≠ﾆなろう。

来賓のウィルフレド・ゴート市議会副議長（元市長）は語っていた。
「この会館に漲る温かさを、社会に広げてほしい！　まさにそれこそ、
市民が求めてやまないものなのです」

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�H

一方、普通の外交官の卵（研修生）はこうしたモラルや道徳性が衰え
つつあるように感じる。だから、大変になったら投げ出してしまう。
それが引いては日本外交全体の能力低下につながってしまうのである。

こうして考えてみると、創価大学がやってきたことを検証すれば
本物のインテリジェンスがあることが分かる。創価大学は長い時間
をかけてロシア語要員や中国語要員を育ててきた。

また、司法試験や外交官試験の合格者を出すために特別コースを
作って努力してきた。海外と交流し、知的センターともつながりを作り、
現在では世界的なネットワークになっている。このような積み
重ねこそが本当のインテリジェンスなのである。

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�I

日本の宗教史にとって誇るべき歴史

国家から見て創価学会に対して危惧する声があがるとすれば、
二重忠誠の問題だろう。かつてイギリスではカトリック教徒は
インテリジェンス機関の職員になれなかった。

極限の状態に陥った時、自国とバティカンとの忠誠で板挟みになり、
他国のインテリジェンス活動の標的となりやすいからである。

しかし、創価学会についていえば、二重忠誠の問題は杞憂だろう。
そもそも日本土着の宗教だからだ。

もうひとつは自宗の国教化が危惧される。だが、これも心配ないだろう。
キリスト教であれ、仏教であれ、イスラム教であれ、自宗が一番の
教えであると考える

勉強になるなｗ

>>281
創価以外の人は呆れてるのが分からない 洗脳カルト信者

>>285
読んでくれているとでも思っているのだろう。
自分を客観視できない、哀れな創価思考。

創価学会員に真面目な質問

選挙公約の軽減税率導入はいつやるんですか？それとも、やるやる詐欺ですか？

「努力してます」は、返答にならないですよ。
政治は結果主義って言葉、知っていますよね？

>>287
だから協議してるんじゃないですか。まずニュースくらい見てくださいよ。
http://sankei.jp.msn.com/economy/news/140227/fnc14022717360013-n1.htm

>>287
アンチの人って

なんかずれてますよね
本とか読まないんですか？

佐藤優さんって凄い頭キレますよね
勉強キライ？

佐藤優の紹介してくれてありがとう。
胡散臭い奴だと以前から思っていた。
創価をそんなによいしょするとはね。
金を沢山もらったんだろう。
こいつが書いたのは一切信じない事にしよう。

>>289
その通りですね。
気に入らないからってアンネの日記を破り捨てるネトウヨみたいですよ。
職歴学歴彼女いない歴30年のニートヒッキーがほとんどみたいで同意すね。
早速>>290みたいな基地外ネトウヨ爺が湧いてきましたねw

佐藤氏は今日本最高の評論家というのが評判ですが、
キチンと創価学会と池田先生の高い理想と先見性を評価してますよ。

>>289

ですから、政治は結果主義では？とあらかじめ申し上げました。

そして、悲しいことに「公明党が選挙公約とした軽減税率の導入」について、
4月の消費税率の改定を目の前にした現在も目途が立っていません。

公明党が「軽減税率の導入」を選挙公約にした以上、
消費税率の改定以前に「軽減税率の導入」の議論を尽くしておくべきだと、
一般人としては思うわけです。


「軽減税率の導入」の前に、消費税率の改定に賛成した時点で、
やっぱり公明党は平気で選挙公約を破る政党で、信用ならんと思うわけです。

>>289

>だから協議してるんじゃないですか。まずニュースくらい見てくださいよ。

論点をずらすのが上手ですねw

今更、「協議してるじゃないですか」といきがられても、一般人には説得力ゼロです。
この時期に至って「めども立たず、まだ協議中？」と思ったから質問したまでです。

この時期に「協議中」で押し通そうものなら、
100年後も「協議中かも？」と思うわけです。

佐藤優氏も　創価の御用月刊誌【潮】から、池田の対談集の書評を
長文で原稿依頼を受けたら、ヨイショをこめて書くだろうな

だが、それを出版書として出すとしたら、佐藤優の利用だろうな

つまり、トインビーを利用した池田は、今度は　佐藤優を利用したわけだな

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�J

のは当然である。だが、その証明を力で示すのでなければまったく
問題ない。むしろ互いの宗教が切磋琢磨し合って、よりよい社会を
形成することに貢献することになるだろう。

宗教というと、中東情勢においては紛争・混乱が起き、袋小路の
ような状態になっているではないかという人もいる。
だが、私個人は中東問題を軟着陸させることは可能と思っている。
少なくとも、イスラエル、ヨルダン、エジプトは大丈夫と思っている。
なぜならばイスラエルはアラブ諸国の存在を否定してはいないし、ヨルダン
エジプトはイスラエルの存在を否定していない。
一方、心配なのはイラン、サウジアラビア、シリアである。たとえば、

池田ＳＧＩ会長の民間外交が果たす意義・佐藤優（作家）�K

イランの大統領が「イスラエルは地図上から抹消されるべきである」
と発言しているように、三国はイスラエルの存在を否定している。

多くの価値観を認める多元主義と一つの理念のみを尊ぶ普遍主義
との関係だが、多元主義の下で普遍主義は存在できるが、普遍主義
の下で多元主義は存在できないという関係にある。
したがって、多元主義に基いている国家や勢力が力を持つようにすれば
中東問題は自ら解決するだろう。

創価学会に関してもこれは同じである。創価学会が多元主義を志向
しているかぎり、心配はない。戦後、創価学会は急成長している時期に、

>>293
「一般人」じゃなくて、「あなた」がです。導入のための協議をしてるのに批判する人なんかいませんよ。
公明党が軽減税率導入を止めることはありません。自民党に連立を切られない限りは。

>>298
政治は結果主義。この時期に選挙公約の軽減税率導入の目途さえたってないから問題だと言っている。

>導入のための協議をしてるのに批判する人なんかいませんよ。
>公明党が軽減税率導入を止めることはありません。
協議はいいけど、いつまでに導入するというゴールがないでしょ、あんたらには！

やっぱりあんたは創価だわ。一般人とはまったく噛み合わんねｗ
もう、返答はいいよ。

やりますよ
軽減税率
やるやる詐欺

協議中
100年経っても
協議中

おそまつ

クソ一般人発見！

Ｑ.反対派サークルの人たちは、女性専用車が違法だ！差別だ！って言ってる割には裁判しないんですか？！

A.彼らは最初から訴訟を起こす必要などありません。何故なら女性専用車を導入した鉄道会社や公明党すなわち創価を叩く事が
本旨だからです。
もっとも、訴訟を起こすにしても立証責任は起こした側にあるわけですから、差別だの違法だのを立証するのは彼らの資力や知力では困難です。


Q,反対派サークルの人たちは、自分の意見に反対する相手に対して、反論どころか差別発言で罵ることが多いようですが、差別反対する人が差別発言しては説得力ないですよね？！

A.反対派サークルの人は、そのような発言からも、差別を無くすことが目的ではない事が推測できますね。何故なら女性専用車を導入した鉄道会社や公明党すなわち創価を叩く事が本旨だからです。


Q.反対派サークル人たちは何年も同じようなことを続けていますが、何の変化も無いような気がしますが？！

A.反対派サークルの人たちは、差別だなんだと叫び続けてるだけで目的を達成しているのです。何故なら女性専用車を導入した鉄道会社や公明党すなわち創価を叩く事が
本旨だからです。

>>236
『周書異記』は日蓮大聖人
近代歴史学は池田大作先生

日蓮大聖人＝釈迦の真実を探求し九識心王真如の都たる南無妙法蓮華経に到達
　　　　　　　　　三大秘法の妙法を確立し、日蓮正宗に血脈相承。末法の御本仏。

池田大作＝＝天下取りを夢見て総理大臣になり損ねた１９６０年の言論弾圧事件。
　　　　　　　　　次は日蓮正宗乗っ取り作戦を目指すが失敗。勲章アサリの仁王さん。

鈴木宗男が久しぶり話題になっている。
こいつの言動や行動には違和感を感じている。
ムネオハウスと呼ばれる設備などを北方領土に国費で作らせていた。
北方領土でインフラ整備してロシア人が住みやすくなったら、ますます
返還に応じる事はなかろうに。
利益誘導の腐敗政治家としか思えぬ。

佐藤優はそれにつるんでいた奴だ。
雑誌の記事やネットでの文章などを読んでも国益よりも裏ビジネス臭さを
感じる。

>>304
検察のほうが信頼できないだろ
鈴木はロシアと仲良くしてアメリカに睨まれただけだ
検察はきわめてアメリカ寄り

金原の"日蓮と本尊伝承"は結局創価の公式見解ってことでいいのか?
彫刻者の日法は退転しているし都合悪いしなぁ

佐藤優って巷の低俗誌ライターでもあるよね
創価メディアにも出るしそのギャップが違和感すぎる(笑)

>>306　公式見解にしたがる幹部が居るようですが
本当にソレを公式見解にしたのなら・・・　それは完全に創価学会ではありません。

>>307 さすが 外務省の元官僚で　裏表　両方を見ているんじゃないのかなぁ…
ラジオなんか聞いていると　創価の見解とは 180度違う時の方が意外と多いからね〜
創価の人達にとってみれば　竹中労氏と同様のギャップを感じたりするんじゃないでしょうかね〜

●住所が同じな謎の宗教団体一覧

・日本キリスト教協議会　新宿区西早稲田2-3-18
・在日外国人の人権委員会　新宿区西早稲田2-3-18
・在日韓国基督総会全国青年協議会（全協）新宿区西早稲田2-3-18
・平和を実現するキリスト者ネット　新宿区西早稲田2-3-18
・キリスト者女性のネットワーク　新宿区西早稲田2-3-18
・女たちの戦争と平和資料館　新宿区西早稲田2-3-18
・戦時性暴力問題連絡協議会　新宿区西早稲田2-3-18
・キリスト教アジア資料センター　新宿区西早稲田2-3-18
・難民･移住労働者問題キリスト教連絡会＜難キ連＞　新宿区西早稲田2-3-18
・石原やめろネットワーク　新宿区西早稲田2-3-18
・歴史歪曲を許さない！アジア連帯緊急集会事務局　新宿区西早稲田2-3-18
・国際協力NGOセンター（JANIC） 新宿区西早稲田2-3-18
・日本キリスト教海外医療協力会(JOCS) 新宿区西早稲田2-3-18
・アジアキリスト教教育基金 新宿区西早稲田2-3-18
・財団法人日本ｸﾘｽﾁｬﾝｱｶﾃﾞﾐｰ 新宿区西早稲田2-3-18
・在日韓国人問題研究所 新宿区西早稲田2-3-18
・在日本大韓基督教会 新宿区西早稲田2-3-18
・在日韓国基督総会全国青年協議会（全協）　　　新宿区西早稲田2-3-18
・外登法問題と取り組む全国キリスト教連　　　　　新宿区西早稲田2-3-18
・外国人学校・民族学校の制度的保障を実現するネットワーク（代表：田中　宏）　新宿区西早稲田2-3-18
・宗教法人日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ同盟　　　　　　　　　　　　　新宿区西早稲田2-3-18
・株式会社アバコクリエイティブスタジオ　　　　　　新宿区西早稲田2-3-18
・移住労働者と連帯する全国ネットワーク　　　　　新宿区西早稲田2-3-18