学会の本尊はカラーコピーだった　　　　7

幹部が、「授与書き」を削り取り、
文字を改竄したものをカラープリントして販売しています。

学会員に下げ回している本尊はこれ。　通称：ニセ本尊



熱心な学会員にだけ起こる現証
http://www.youtube.com/watch?v=z9XzS0PoDbw

池田会長の息子は２９歳で病死　（胃穿孔）
http://gazou61.web.infoseek.co.jp/ikeda_shirohisa.jpg


息子が急死する前に、池田会長は本尊に模刻（変造）をしていた
http://www.geocities.jp/kagami_akira750/sf02ita01.jpg

前スレ

998 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 10:20:30.22 ID:Vaq72kUJ
マイ教義はいいから、在家が勝手に改竄コピペ本尊を製造販売していいという文証マダー？？？

無い

妻帯在家ニセ法主が勝手に下手糞誤字コピー本尊を製造賃貸していいという文証マダー？？？

＞在家が勝手に改竄コピペ本尊を製造販売していいという文証マダー？？？

そんな文証は無い。　それで？

池田大作を殺して英雄になります

放射能汚染に甘んじて生きることである

話も尽きてたし、わざわざ新スレ立てるほどでもなかった

だれだ新スレ立てた野郎は（怒）

退屈しているのであれば、脱会人【獄】に登場願おうではないか。

とりあえず、前スレの以下の書き込みに対する意見を述べなさい。


451 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 18:41:53.96 ID:40xN0NPr
>>447
破門されたら御戒壇様からの血脈が切れるので勧誡を受けないと拝んでも無駄
残念。勧誡受けなさい。


・この書き込みが正しい　→　学会を脱会して宗門に入信する
・この書き込みは間違いだ　→　文証をもって反論する

選択肢は、この二つしかないだろうから、態度をはっきりさせなさい。

在家が勝手に法主の真贋を判定していいっすよという文証マダー？
在家が合成写真を作成宣伝して法主の誹謗中傷してもいいっすよという文証マダー？
在家が破門されても勝手に日蓮直結だと称して改竄コピペ本尊を製造販売してもいいっすよという文証マダー？

御書根本といいながら御書にないことは何でもありでいいっすよという文証マダー？
三代会長といいながら御書にもなく、初代や2代目の指導とも真逆なことを3代目は勝手にやっていっすよという文証マダー？

>>10>>11

そんな文証は　＼無い／
それで？

>>9 「可もなく不可もなく」

障害人よ、おまえも日顕宗、日護会その他右翼団体連中らと一緒でプライベートでは大罰くらってるんだろうな

はじめはことなきようにてついにはほろびざる

仏様に刃向かったからだ、因果応報
障害人ゴクくんの勢いがなくなったことから見て取れるぜ(^O^)

日蓮正宗・落合監督敗北！！！！！

日蓮正宗・落合監督強制引退！！！！！！！

上戸さん、おめでとうございます

おはようございます。

落合さんが本門の戒壇はニセモノであることを証明してくれましたね

今年スーパーアリーナで山羊が学会は一凶という謗法発言をしていた
それに与同する信者
そして平頼綱の如く「最後に負ける」実証を示した監督
謗法者は最後に負けるのである

中日勝ってほら見ろと言いたかったんだろうな、今日は日顕宗信者は姿を現さないな

最後の最後にあれは効いたな（爆笑

>>13
障害人ゴクは、>>9に対して反論不能と理解していいのかな。

球遊びの結果が仏罰かい？

どうもカラーコピー信心の姿勢は
争い一色の内容らしい

>>23
「創価学会」を検索してみ、
創価学会への中傷の方が圧倒的に多いから

「soka gakkai」を検索するとガラっと様子が変わる
ほとんど中傷が無い。さすが海外の市民は正視眼を持っておられる

「日蓮正宗」を検索してみるとほとんど中傷が無い。
学会員の大半が日蓮正宗に興味を持っていないことが分かる。
非学会員はより一層日蓮正宗に興味が無い。

開眼にこだわるのならまず自分を眼を開いて正視眼になろうね

閻浮提第一の法華経の行者を迫害したものは閻浮提第一の仏罰を受ける


障害者ゴクくん、おっっっそろし〜〜〜ぞーーーーーーｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ






あや、もうその身に受けてるんだね

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ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)　 　|　|　 | 　 　 ／ ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と) 　 　|　|　 | 　 　 ／ ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と) 　 　|　|　 | 　 　 ／

>>25

それは無い

他人から判断されなくても本人のことは本人が一番自覚してるでしょう

仏罰がかよ？ｗｗｗｗ

アンチの敵　孫さん、日本一おめでとうございます。
アンチに勝利しましたね

アンチの敵　ＴＢＳの野球解説者秋山さん、日本一おめでとうございます

学会人【獄】って言ったら学会内部の活動家も黙ると言われるほどの勢いで
持ち前の教学を武器にここ数年、大活躍してたアンチの中でも四天王に値する人物であった

ここ最近の衰退ぶりははなはだしい
呵々大笑

>>12
完全論破で、終わりｗ

文証なきは邪。

唯一の僧宝である日興上人の曼荼羅がジョウエンジあるのに

わざわざ日寛上人の曼荼羅をコピペしたのはなぜですか？

衰退人、僕

>>31

池田大作…創価学会SGI元３代目会長、現在は本尊捏造等の度重なる破戒活動から日蓮正宗を破門され、宗教上の存在根拠を持たない破壊カルト化した５２年体制以降に新設してしまった怪しい肩書きである名誉会長と「庶民の王者」を名乗る闇のテロリスト。
存命中に、闇で殺害された人数は無数。そのどれもが完全犯罪となっている点でも、ギネスブック級。

「東京都大田区の朝鮮人部落出身。街金の大倉商事(現:日章)営業部長から創価学会ＳＧＩ３代目会長から初代名誉会長となる。2009年に死亡したとの公明党国会議員談あり(これとはまた別に、2010年5月以降公式行事から姿を消す、ともある)。朝鮮名は成太作。

７才時に実父から朝鮮語ハングルを教えられるｗ(半頭特有の反日思想で旧、大日本帝国転覆思想を仕込まれる)

驚くべきは、会長就任への野望の為だけに戸田城聖,北条浩,日達と連続殺人するも、何れもが完全犯罪に！

常習強姦犯罪者(つ 信平信子。山本リンダは池田犬猿の肉便所としても知られている)。

強姦、虚偽、殺人のどれもが、仏教戒律五戒では、波羅夷罪(殺人,強姦等々,泥棒,虚言,飲酒)として重罪扱いとなり、佛教界佛教徒からの永久追放として、釈尊存命時に定められたもの。

選挙違反で逮捕起訴されるもほぼ独り逃れる(大阪事件1957年)。この頃に何等かの裏取引がなされたと判断するのが相当である。
他の共犯者らは、もちろん、有罪判決後に、全員、服役。不思議なヤクザまがいの身代わりの匂いがｗｗｗｗｗｗ

この後、程なく、２代目会長戸田城聖が急死(殺害1958年)し、総務部門新設後理事就任、理事会議事録すらないままに後継者指名文章を偽造し、これを根拠に３代目会長に就くが、これはクーデターである。

オウム真理教事件の黒幕のひとり」

>>32

在家が勝手に法主の真贋を判定してはいけないという文証マダー？
在家が合成写真を作成宣伝して法主の誹謗中傷してはならないという文証マダー？
在家が破門されても勝手に日蓮直結だと称して改竄コピペ本尊を製造販売してはならないという文証マダー？
御書根本といいながら御書にないことは何でもありでいいというわけではない文証マダー？
三代会長といいながら御書にもなく、初代や2代目の指導とも真逆なことを3代目は勝手にやってはならないという文証マダー？


そんな文証は　＼無い／

>>33
日興上人の曼荼羅とか、日寛上人の曼荼羅などというのは無い
日蓮大聖人御自筆曼荼羅以外は全てコピーである

>>35
この大馬鹿者！！！！
あまりいい加減なことばかり抜かしてるとここの連中のようにはっきりとした現証をもって痛い目にあうぞ！！！！
創価学会に敵対した人物はことごとく御書に書いている通りの仏罰を受けたのである。

>>38

全くそんなことはないよ

虚言癖の破壊カルト

>>38

こんなのもあるぞ

1995年12月にフランスの下院（フランス国民議会）で採択された「通常の宗教か、セクト（カルト）か」を判定する国際的な指針は調査委員会の委員長の名前を取って『アラン・ジュスト報告書』と呼ばれ、

1.精神の不安定化
2.法外な金銭的要求
3.住み慣れた生活環境からの断絶
4.肉体的保全の損傷
5.子供の囲い込み
6.反社会的な言説
7.公秩序の攪乱
8.裁判沙汰の多さ
9.従来の経済回路からの逸脱
10.公権力への浸透の試み
以上「セクト構成要件の10項目」を列挙し、このうち1項目でも該当するものがあればその団体はセクトとみなしている。

「フランス国民議会『アラン・ジュスト報告書』によるセクト（カルト）の定義」を参照。

そんな中でフランスのセクト認定は全部で174の宗教、宗教団体が対象になった。しかし、フランス政府のセクト指定は、既にテロ事件を起こしていた。

この報告書に基づいて、カルト、セクトとして指定された、日本のカルト教団の数は相当数になるが、その指定には合理的で相当なものとして、評価されて来た。

違法性を帯びた客観的実態を根拠とした判断基準には、精神的自由権に直裁に抵触する範囲を規制しないものとして仕上げられている。

例えば、糞価学会ＳＧＩや不幸の科学などという破壊活動カルトとして特筆する反社会性を実態として明らかに形成蓄積して来た団体などに至っては、
前掲されている全ての基準に該当することが、客観的かつ明白に認識され得る仕上げ方となっており、文言上も配慮が利いている。

この緩い基準ですら容易に易々と該当してしまう、嘘価学会ＳＧＩ、不幸の科学らは、危険な反社会的セクト指定されて来た結果に、合理性も相当性も充たすものと判断せざるを得ないものとなっている。

まとめ、ほんの一例

日蓮正宗・樋田昌志　元創価・法華講　竹本と同士討ち、仲間割れ
http://nichiren-tokyo.seesaa.net/article/231463627.html

日護会・黒田大輔代表　元日護会の会員を侮辱、逮捕！
http://photozou.jp/photo/show/1510120/89922317

在特会、街宣仲間、日護会と公開喧嘩
その１
http://www.youtube.com/watch?v=kdK6QhCASQU&feature=related
その２
http://www.youtube.com/watch?v=4lA4lJkD_H8

公明党を国会放送で「ばい菌」発言などを指示した民主党のドン・小沢代表、強制起訴される
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc%2Fdomestic%2Frikuzankai%2F#backToPagetop

日蓮正宗・富士学問　黒田代表　日蓮正宗・法華講員から同士討ち裁判を起こされる
http://fujimonryu.blog40.fc2.com/blog-entry-153.html

スリランカ日蓮正宗寺院閉鎖
http://youtu.be/VlEOxwCd_xs

>>40
きみがあげた始めの>>35の一つ一つの文証をくれ！

>>31
脱会人に論破された学会員はなどいない。
逆に、脱会人が論破されたのは数知れず。

>>34
茶化してばかりいないで、自分の考えくらい、はっきり言ったらどうだ。
持論を言う勇気すらないのか。

創価学会は、フランスで「セクト（カルト）」に指定されていない！

SGI（創価学会インタナショナル）フランスは、「アソシエーション法（1901年法）」に基づく法人である（フランスに「宗教法人法」はない）。
2007年1月20日以降は、フランス議会の公式認証を得て、「Association Cultuelle Soka du Bouddhisme de Nichiren（ACSBN）」と名称変更している。
本拠地がある県の県庁もしくは郡の郡庁に、必要書類を添えて届け出をし、受領証の交付を受ける。書類が揃っていれば、行政機関は、
いかなる場合においても、その受領を拒否することが出来ない。この受領証に基づく官報への記載によって、アソシエーション（非営利団体）の公示が行われる。
これにより法人格を取得したアソシエーションには、税の優遇措置（事業収入が非課税になる）がある。

◎フランス創価学会はセクトなのか
【島田裕巳著『民族化する創価学会』から引用】
http://8707.teacup.com/rakusen/bbs/58


フランスの「ル・モンド」から発行されている『Le Monde des Religions.fr』の2011年9−10月号（第49号）には、「時代遅れの糾弾」という小見出しを付けて、
創価学会のことが書かれている。創価学会に対して「セクト（カルト）だ！」と言うことは、もはや時代遅れであると。
who-who.freehostia.com/webnavigation/refmaterial/lemonde49.pdf

時代遅れの糾弾
1995年、Soka Gakkaiは、国会委員会によって、セクト的性格を有する運動体リストに記載された。
原因としては、宗教的活動および商業的活動を混同していたことに加え、(運動体の)金銭要求に対する元信者からの告発があったことが挙げられる。
そこで、運動体はフランスの法律に適法化するために、礼拝、文化、商業活動を区別しつつ、改革を実施した。
信徒達は、少なくとも今日、運動体の財政支援に参加もしくは不参加の自由を有している。
セクト逸脱行為監視取り締まり関係省庁委員会(Miviludes)会長のジョルジュ・フネックは、次のように確認する:
「ここ5年以上にわたり、Soka Gakkaiに関して、我々はセクト逸脱行為の通報を一切受けていない。運動体は礼拝、文化、商業活動を区別し、
フランスにおいては全く問題を提起しない」

http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2011/49/?contexte=p
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/diary2/index2.html

【フランスにおけるセクト政策を巡って】
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/secte/
【『フォーラム21』のセクト論を添削する】
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/yu-chan/
【仏国営放送における創価学会批判番組】
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/cardoze/

フランスの脱会者のデマを鵜呑みにして一部議員が動いただけの話しだった
日本でも１９９５年に同じようなことがあったな〜
矢●、ＭＫ講と中のいい白○議員が扇動して秋○会長が参考人招致されたな〜
学会はびくともしなかったけども

創価学会の指導の方向性と本尊が間違っていないからこそ日蓮大聖人の御書を創価学会が我が身で読めたのだ。

「末法の法華経の行者を軽賤（きょうせん）する王臣（おうしん）・万民（ばんみん）、始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず」
（御書１３９７頁）
正法に背く者には、必ず厳しい仏罰の現証があることを示された御文

「日蓮は日本の人の魂なり平左衛門既に日本の柱をたをしぬ、只今世乱れてそれともなく・ゆめの如くに妄語出来して此の御一門どしうち
して後には他国よりせめらるべし」
（御書９１９頁）
日蓮大聖人の直結の団体を責めると内乱（同士討ち）と他国から攻められる

内乱とは家族や親友などの身近な人から痛い目にあう、他国から攻められるとは見知らぬ他人などから痛い目をみる、解釈は様々できるのだ

「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」なるものもあまり創価学会や会員さんをいじめると
>>41のようなはっきりとした現証があらわれるよ！

一番始めの御書の「始めは事なきやうにて」（始まりはことがないようだが）という言葉を肝に銘じなさいね！

訂正　仲のいい

「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

つ>>47　＋　追加

『呵責謗法滅罪抄』
「謗法は白癩病の如し、始めは緩やかに後漸々に大事なり」（御 書 七一一�n）

白癩病とは現代で言うハンセン病のこと

謗法が初めは軽い症状であるが時がたつにつれ大変な状態になると仰せられてる御書です。

>>45
要は創価がフランスで違法行為を指摘されて業務改善命令に服した前歴があるということだねｗ

フランスと日本の宗教団体の取り扱いが全然違ってミスを起こした

違法行為ではないな

違法行為は「指摘」だけじゃすまんな。司法の裁きに委ねられる
フランス創価は司法の裁きを受けていない

前スレで盗聴事件は山友の単独犯行と誰が断定したのかとの質問があった

-------------------------------------------------------
北条の死後の1985年、創価学会による宮本顕治宅盗聴事件について、
東京地方裁判所は、北条を含めた創価学会上層部と創価班幹部による
盗聴への関与を認定する判決を下し、確定した。
この盗聴事件は、後に同事件を根拠に創価学会を恐喝し、
実刑判決を受けた創価学会の元顧問弁護士山崎正友が主導したもの。
後に山崎は機関紙創価新報の記述が名誉毀損に当たるとして
学会を民事で訴えるが、山崎の死去から約1ヶ月後の2009年（平成21年）1月28日、
東京地方裁判所は判決で盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定、
訴えを退けた。これによって北条や学会幹部の関与を認めたとされた1985年の判決は事実上破棄される形となった。
-----------------------------------------------------------------

>>52>>53
45に「運動体はフランスの法律に適法化するために、礼拝、文化、商業活動を区別しつつ、改革を実施した。」とある。
つまり適法でなかったんだから違法行為だろｗ　犯罪行為類型には至っていないだけ。

本当の違法行為とはこういうことをいうのだ

http://s.ameblo.jp/hajyakensei/entry-11066555108.html

http://youtube.be/VIDEOxwCd_xs

>>54
でも創価の宮顕宅盗聴は認定されて創価の敗訴確定は事実だよねｗ

>>54
なんか勘違いしてない？

「以上にみてきたところを総合判断すれば、被告山崎が独自に本件電話盗聴を計画、実行したとするよりは北條の承認と資金提供のもとに実行したと考えるのがより自然であり、
北條は、本件電話盗聴に関与していたものと認めるのが相当である」（東京地裁判決）

「北條が本件電話盗聴に関与したとの山崎供述の信用性は妨げられず、他に、以上の認定判断を覆すに足りる証拠はない」（東京高裁判決）

日蓮正宗やめます

>>57>>58

東京地方裁判所は判決で盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定、
訴えを退けた。これによって北条や学会幹部の関与を認めたとされた1985年の判決は事実上破棄される形となった。

>>42

もっとまともな反論しろ
でなきゃ現実を直視していろ カスが

>>44

布教できない現実をみてからほざけ バカが

>>47

法力も奇跡もない破壊カルトが脳内妄想さらしてんじゃねえよ キチガイ

池田大作…創価学会SGI元３代目会長、現在は本尊捏造等の度重なる破戒活動から日蓮正宗を破門され、宗教上の存在根拠を持たない破壊カルト化した５２年体制以降に新設してしまった怪しい肩書きである名誉会長と「庶民の王者」を名乗る闇のテロリスト。
存命中に、闇で殺害された人数は無数。そのどれもが完全犯罪となっている点でも、ギネスブック級。

「東京都大田区の朝鮮人部落出身。街金の大倉商事(現:日章)営業部長から創価学会ＳＧＩ３代目会長から初代名誉会長となる。2009年に死亡したとの公明党国会議員談あり(これとはまた別に、2010年5月以降公式行事から姿を消す、ともある)。朝鮮名は成太作。

７才時に実父から朝鮮語ハングルを教えられるｗ(半頭特有の反日思想で旧、大日本帝国転覆思想を仕込まれる)

驚くべきは、会長就任への野望の為だけに戸田城聖,北条浩,日達と連続殺人するも、何れもが完全犯罪に！

常習強姦犯罪者(つ 信平信子。山本リンダは池田犬猿の肉便所としても知られている)。

強姦、虚偽、殺人のどれもが、仏教戒律五戒では、波羅夷罪(殺人,強姦等々,泥棒,虚言,飲酒)として重罪扱いとなり、佛教界佛教徒からの永久追放として、釈尊存命時に定められたもの。

選挙違反で逮捕起訴されるもほぼ独り逃れる(大阪事件1957年)。この頃に何等かの裏取引がなされたと判断するのが相当である。
他の共犯者らは、もちろん、有罪判決後に、全員、服役。不思議なヤクザまがいの身代わりの匂いがｗｗｗｗｗｗ

この後、程なく、２代目会長戸田城聖が急死(殺害1958年)し、総務部門新設後理事就任、理事会議事録すらないままに後継者指名文章を偽造し、これを根拠に３代目会長に就くが、これはクーデターである。

オウム真理教事件の黒幕のひとり」

>>49

呪いかけてやろうか お前

>>60
繰り返しは要らないからソースよろ。

>>60
その判決が「盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定」したとされる部分の判決文の原文を知りたい。
長いから全部はいいよ。その部分だけでいい。引用元は創価新報でも聖教新聞でもなんでもいいよ。

判決文には、北条氏の関与及び創価学会が行った数多くの盗聴行為が次のように認定されている。

被告山崎は、昭和四七年以降、学会ないし北条から資金等の提供を受け、被告廣野、同竹岡、同北林らを指揮して、少なくとも次の様な情報収集活動を行った。

（ア）日達上人と浅井父子との、妙縁寺における会談の盗聴
（イ）秋谷、原島、被告山崎と浅井父子らとの、常泉寺における七回にわたる対決討論の盗聴
（ウ）妙信講に対する内部情報収集活動
（エ）立正佼成会に対する内部情報収集活動
（オ）学会と対立関係にあった松本勝彌に対する内部情報収集活動
（カ）学会批判者の拠点である妙本寺おける内部情報収集活動

「仮に本件電話盗聴が、被告山崎の独断によるものであるとすれば、北条ないし学会は、被告山崎に対し不信感を持つのが自然であると思われるのに、
逆に本件電話盗聴発覚後も被告山崎の学会内部における活動を認め、情報収集、分析にあたらせていることは、
北条ないし学会が被告山崎の本件電話盗聴を積極的に評価していたことを裏付けるに足りるものである。」
（東京地裁判決　1985年）

「本件電話盗聴が『寝耳に水』であったとの北条供述は、その際の北条の反応、事後処理の方法からしても、その後の山崎に対する扱い、処遇からしても、
措信することができず、却って、北条の態度は、山崎から本件電話盗聴を事前に知らされ、これを了解していた者のそれとしてしか理解することができない」
（東京高裁判決　1988年）

「北条以外の首脳が本件電話盗聴に関与したか否かはともあれ、北条が本件電話盗聴に関与したとの山崎供述の信用性は妨げられず、他に、以上の認定判断を覆すに足りる証拠はない」
（同上）

揚げ足とりに必死なやつが紛れてるなw

>>60
宮顕宅盗聴事件では創価の組織的関与が認定され、損害賠償金も支払わされている。（Wiki参照）
先の高裁判決でも創価は不服として控訴したものの、これは得意技のパフフォーマンス。
例によって後でこっそり控訴を取り下げして、創価の敗訴が確定している。そのくせ何の謝罪もしていない。
盗聴という恥ずべき犯罪を組織的にやっていながら、謝罪もしない。関係者が死んだら死人に口なしで責任おっかぶせ。卑怯で陰険な糞団体。
こんなのが仏法だの正義だの能書きを垂れるから聞いてあきれる。これこそ
「謗法は白癩病の如し、始めは緩やかに後漸々に大事なり」というものだろう。

>>64「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

おおこわいこわい、>>63の一つも証明できんのかこのバカタレが！


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>>64「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

あまり仏法に反して怒ると痛い目にあうよ
日蓮大聖人の教義には十界論が説かれている

一番低い心の状態を簡単に説明する

　一、　地獄界 　　　　　怒り狂う苦しみの心
　二、　餓鬼界 　　　　　欲しいものが手に入らずもがき苦しむ心
　三、　畜生界 　　　　　弱い者にはおごって強い者には恐縮する心
　四、　修羅界　　　　　　心はひねくれ他人に勝ろうとする心
　五、　人　界　　　　　　平穏な心の心
　六、　天　界　　　　　　楽しくて喜びにあふれた心
七・八　声聞界・縁覚界　　世間の無常を知り悟りを得た状態
　九、　菩薩界　　　　　　自身を惜しまず他人に施す状態
　十、　仏　界　　　　　　仏法を実践することにより得られる状態


お前の状態は一番低い「一、地獄界」だ
そして、仏法に逆らうものは一、二、三の心を彷徨う（三悪道）
あまりそんな状態を繰り返してたら他人との関係がギクシャクして>>41みたいに現証が出るよ
そして心や精神に悪いから病気になるよ

>>66
ttp://www.seikyoonline.jp/news/headline/2009/01/1186214_2367.html

>>73

全くそんなことはない！ｗｗｗｗｗｗ

実証しろよ 気違い虚言癖破壊カルト！

>>74
>>66に言った通り。「盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定」したとされる部分の判決文の原文を知りたい。
なければないでいいから、それ以外の記事の部分は興味ない。

>>41

全部お前らキチガイの成して来たこととは無関係じゃねえかよ！
バカキチガイ！



　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J

>>77「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

>>47「始めは事なきやうにて」（始まりはことがないようだが）
>>48 謗法が初めは軽い症状であるが時がたつにつれ大変な状態になる

この言葉を肝に銘じとけ、大バカヤロー

始めはなんともなかった団体、人間もしっかりと現証をあらわした（日蓮正宗、日護会・在特会を始めとした右翼）>>41

逃げるか？？この大バカモノ！！！！

　　　　　　＿|￣|＿|￣|　 |￣|_|￣|＿_|￣|_|￣| 　 |￣|_|￣|＿|￣|
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　　 　　　〈 〈]　 ﾟ,、〈|　 |　o　 ヽ|　｜ o　 ヽ|　 |　o　 ヽ|　 |　o　└「￣＼
　　　　　　ヽ-ﾍ_>ﾉ_ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿八ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿ハ/｀⊇.ノ
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ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)　 　|　|　 | 　 　 ／ ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と) 　 　|　|　 | 　 　 ／ ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と) 　 　|　|　 | 　 　 ／

>>78

負け犬は虚偽ばかりをホザイてないで実証してみせろよ！ｗｗｗｗｗｗ

【 部分社会に措ける対内関係 (と対外関係) 】by 法律のスペシャリスト(本物)

宗教団体ではその教義は絶対と扱うのが通念だ。
真偽に厳格化を求める度合いが強いほど、そうなる。

となれば、対内部関係はそれが部分社会の法理の範囲内であっても、意見として看過する訳にはいかないケースが出て来る。
そんなケースバイケースに当て嵌まる場合では、それは、単なる一意見で赦される訳ではなく、立派に違法な事実行為として扱われるケースとなる。

多言を弄するまでもなく、その事実行為とは、対内部関係においては、不法行為に準じたものとして扱われる。

再三再四、無視して来たようだが、覚悟は出来てるよな。

念のために一言添えてやるが、対外関係においては、無条件に、不法行為が成立し得ることは、言うまでもない。

>>79「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

>>63の一つも証明できんのかこの大大大大大大大大バカタレが！！！！！！！！！！！！
お前こそ虚偽の負け犬だ、アハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ

>>47　　　　「始めは事なきやうにて」（始まりはことがないようだが）
>>48 　　　　謗法が初めは軽い症状であるが時がたつにつれ大変な状態になる

始めはなんともなかった団体、人間もしっかりと現証をあらわした（日蓮正宗、日護会・在特会を始めとした右翼）>>41

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：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ　と)＼__フヽ::::::|：　　　　　　　： `}. （__,,ノヽ_ﾉ,ﾉ　：＼：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)＼__フヽ：
　　：|::::ヽ　　　 ：i　|:::::|：　：, -‐(⌒)　　 ：l　 ヽ⌒ｿ ,ﾉ　　 ：ヽ　　 ：ヽ　　　 ：i　|：

>>80

全部現実だからなあｗｗｗｗｗｗ

池田大作…創価学会SGI元３代目会長、現在は本尊捏造等の度重なる破戒活動から日蓮正宗を破門され、宗教上の存在根拠を持たない破壊カルト化した５２年体制以降に新設してしまった怪しい肩書きである名誉会長と「庶民の王者」を名乗る闇のテロリスト。
存命中に、闇で殺害された人数は無数。そのどれもが完全犯罪となっている点でも、ギネスブック級。

「東京都大田区の朝鮮人部落出身。街金の大倉商事(現:日章)営業部長から創価学会ＳＧＩ３代目会長から初代名誉会長となる。2009年に死亡したとの公明党国会議員談あり(これとはまた別に、2010年5月以降公式行事から姿を消す、ともある)。朝鮮名は成太作。

７才時に実父から朝鮮語ハングルを教えられるｗ(半頭特有の反日思想で旧、大日本帝国転覆思想を仕込まれる)

驚くべきは、会長就任への野望の為だけに戸田城聖,北条浩,日達と連続殺人するも、何れもが完全犯罪に！

常習強姦犯罪者(つ 信平信子。山本リンダは池田犬猿の肉便所としても知られている)。

強姦、虚偽、殺人のどれもが、仏教戒律五戒では、波羅夷罪(殺人,強姦等々,泥棒,虚言,飲酒)として重罪扱いとなり、佛教界佛教徒からの永久追放として、釈尊存命時に定められたもの。

選挙違反で逮捕起訴されるもほぼ独り逃れる(大阪事件1957年)。この頃に何等かの裏取引がなされたと判断するのが相当である。
他の共犯者らは、もちろん、有罪判決後に、全員、服役。不思議なヤクザまがいの身代わりの匂いがｗｗｗｗｗｗ

この後、程なく、２代目会長戸田城聖が急死(殺害1958年)し、総務部門新設後理事就任、理事会議事録すらないままに後継者指名文章を偽造し、これを根拠に３代目会長に就くが、これはクーデターである。

オウム真理教事件の黒幕のひとり」

>>80


　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J


　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
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　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J

>>82「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」

>>81の一つも証明できんのかこの大大大大大大大大バカタレが！！！！！！！！！！！！
お前こそ虚偽の負け犬だ、アハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ

>>47「始めは事なきやうにて」（始まりはことがないようだが）
>>48 謗法が初めは軽い症状であるが時がたつにつれ大変な状態になる

始めはなんともなかった団体、人間もしっかりと現証をあらわした（日蓮正宗、日護会・在特会を始めとした右翼）>>41


　　　　　　　　　　　　　 ,,.. -──-　､,
　 　 　　　　　　　 ,. ‐'":::::::::::::::::　 　....:｀`'-､
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　 　 　　　l:::::::::::::::i',i ':i　,メ､ ＼;:l　'ﾞ　　　　`､　!::::/l ...::::::/｀`ヽ
　　　　　　l::ヽ:::::ヽ:i,レ',.ﾞ-‐''''　　　　　　　　　',/'/..::::::::::/ 　　 l'ヽ;､　　こいつ　「　デ　マ　」　
　　　　　　 i:::::>､:ヾ,' /　　　　 _,.. -‐'ヾi　　　 ,ﾚ'::::::::::;r':..　　 /　 i_＼
　　　　　 　 i:::i.　`'‐,ゝ　　　 i" 　 　 　 '! ,.‐''" :::::::::::iﾞ::::::::...／.　 ﾉ 'i　　　　　　　　信じてるよ
　 　 　 　 　 !::＼　`ヽ　　　　':,　　　　　l{　　 ..:::::／::L,. ‐'":::::;／　 !
　 　 　 　 　 l::::::::`''‐r＼　　　 ヽ.,＿_,.ノィ'‐-‐''"'ｫ‐--,ﾞ弋''''"::::::;.ノ
　　　　 　 　 |::::::::;ｨ:::}､　｀`'''─--､-‐ﾆ┤　＿__ハ,｀''ｰヽ-'=‐''":::
　 　 　 　 　 !::::::/ i:::|､＼　　　　　ヾ´.　i　　ヽ　　 ､''‐-､_:::::::::::::::::　／
　 　 　　　　i:::::/　i:::ハヽ｀''‐､／l＿_＼,|　／　　　 ヽ--､,.ﾆ=‐--‐'"

>>76


これらの事実について、判決は、そもそも山崎の名誉を「低下させるものということはできない」、
また「事実の重要な部分は、真実であると認められる」と明快に認定。
その一方、山崎の主張については「採用することはできない」と完膚なきまでに粉砕した。

判決は、山崎のデタラメな主張を、厳しい言辞で裁いている。
　「主張は採用するに値しない」「矛盾する供述」「幾重にも変遷」「不明瞭な供述に終始」
「客観的証拠は何ら存在しない」「到底信用することができない」と厳しく処断。
　さらに判決は、これまでに山崎が、学会に対して行ってきた誹謗中傷をも検証。
　「山崎の学会に対する批判的言論の中には、少なくとも本件の証拠上、真実とは認め難いものがある」と明確に認定したのである。

--------------------------------------------------------------------

>>66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 10:49:34.82 ID:NA4BK/Qe
>>60
その判決が「盗聴事件は山崎の独断で行われたと認定」したとされる部分の判決文の原文を知りたい。
長いから全部はいいよ。その部分だけでいい。引用元は創価新報でも聖教新聞でもなんでもいいよ。

>>66の要求通り判決文を引用している記事を示した
あとは新聞社に確認してくれ

この訴訟自体が盗聴事件とは別件だから、その引用部分だけでは盗聴事件についての創価の組織的関与を認定した先の両判決の否定には全然ならない。
いちおう引用の手間についてはお礼を言うよ。ありがとう。

恐喝犯にＮ顕が正当であることを証明させようとした間抜けＭＫ講

ＭＫ講は恐喝犯から詐術を相承したけどもｗｗｗ

恐喝犯から相承された詐術は一般に応用できる
ＭＫ講は同盟を組んでいるＡとＢに取り入り、ＡとＢの信用を取得する
ＡがＢを支配しようとしているとＢに吹き込んで、
ＢのＡに対する不信を醸成する
同時にＢがＡを支配しようとしているとＡに吹き込む
ＡとＢは相互に疑心暗鬼に覆われる
一方でＡとＢはＭＫ講を信用する
ＭＫ講はＡとＢを支配できる寸法である

恐喝犯は獲物に「二者択一」を迫った
宗門は学会を切るのか否か
学会は宗門を切るのか否か
てな具合である。

恐喝犯から詐術を相承したＭＫ講も同じ手口「二者択一」を使う
開眼は必要か不要かの二者択一を迫る

ＭＫ講は組織として盗聴事件とか
起こした事すらないだろうからな

　　　　　 l 　./:::::::::　-‐-　　　　　　　　　　　　　　　　::::::ヽ　 l
　　　　　|　 .l::::::::　　　　　 ｀ ｰ ､＿＿, -一'´￣　 　 　 ::::::l　 .|
.　　 　 │　|:::::　＿＿＿＿　　　　　　　　　　＿＿＿＿ ::::::|　.|
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　　　/⌒ヽ. |:::::　　　　　　　　|::::　　　　　|　　　　　　　　:::::|　./⌒ヽ　　　あはははははははは、さあそろそろごはんの時間だ、
　　 .l /⌒|　|:::::::　　　　　　　|:::: 　 　　　　|　　　　 　 　 ::::::|　|/⌒l |
　　 | |/⌒|...|:::::　　　 　 l　　|::::: 　 　 　　　|　　ｌ　　　 　　　　　　　
:::::|　|/⌒l .|
..　　| | _（_|...|::::::　　 　 /　　|:::::　　　　　　　|　　|　　　 　 ::::|...| l__:） |　　　さようならーーーーデマ人間こと
　 　 | l__,ﾉ| .|:::::　＿.／　 　 ＼＿＿＿＿／　　 .＼.＿　::::::| .| l__ﾉ./
　　　ヽ.__人.|::::　ｉー‐-----──'⌒⌒──-----‐一i　 ::::|,人__ノ
　　　　　　.|:::::: 　l 「￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ﾌ ﾉ　::::::::|　　　　　「闇撃ち暗殺検閲官庁消防警察自公創価安倍小泉ら犯罪暴露の生き証人」くん
　　　　　／|:::::: 　ヽ＼__, ---──┬──---､_ ／ /　　::::::|＼
　　　.／　　|:::::::..　 ＼｀ ー--------------一´.／　　 ::::::|　　＼
　_／　 　 　 |::::::::... 　 ｀ｰ----------------‐ ´　　　 ::::::|　　　　＼_
‐ l　　　　　　 l:::::::::::...　　　　　　＿＿＿　　　　　　　....:::::;/　　　　　 .l ‐-　　　　　超ウケル、笑かしてくれてありがちょ〜〜〜んｗｗｗ
. |　　　　　 　 lヽ::::::::::::....　　　　 ：：：：：：　　　　　....::::::::;/:|　　　　　 　|
|　　　　　　　.| |:：＼;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;／:：|　根拠のないデマを信じるなよ、お土産（>>41>>47>>48>>73）

>>83

で 盗聴事件の裁判が終わると 北条浩は 糞価無学カビSGIから 殺害されたんだよなｗｗｗｗｗｗ

>>91

デマゴギーはお前なｗｗｗｗｗｗ

妄想を現実に起こると狂信してるから 他人も妄想の通りになると思い込んでるだけだろがｗｗｗｗｗｗ

狂ってますね、糞価狂信者わｗｗｗｗｗｗ

>>47


殺人犯罪者組織が、分不相応にも正法だなどとホザクとは、どこまで 血迷っていやがるのか バカがっ！

それになんだお前が書いたその蒙昧の権化みたいな落書き帳わｗｗｗｗｗｗ

社会の敵でしかない破壊カルトの奴隷として 破滅のヤクザカルトにズブズブの分際で 良く恥ずかしくないなｗｗｗｗｗｗ

脳みそ入ってんのかよ？ 虚言癖＝波羅夷罪(仏教教団からの終身破門処理なっｗｗｗｗｗｗ)

馬鹿も休み休み言えよ 妄想気違い！ｗｗｗｗｗｗ

1995年12月にフランスの下院（フランス国民議会）で採択された「通常の宗教か、セクト（カルト）か」を判定する国際的な指針は調査委員会の委員長の名前を取って『アラン・ジュスト報告書』と呼ばれ、

1.精神の不安定化
2.法外な金銭的要求
3.住み慣れた生活環境からの断絶
4.肉体的保全の損傷
5.子供の囲い込み
6.反社会的な言説
7.公秩序の攪乱
8.裁判沙汰の多さ
9.従来の経済回路からの逸脱
10.公権力への浸透の試み
以上「セクト構成要件の10項目」を列挙し、このうち1項目でも該当するものがあればその団体はセクトとみなしている。

「フランス国民議会『アラン・ジュスト報告書』によるセクト（カルト）の定義」を参照。

そんな中でフランスのセクト認定は全部で174の宗教、宗教団体が対象になった。しかし、フランス政府のセクト指定は、既にテロ事件を起こしていた。

この報告書に基づいて、カルト、セクトとして指定された、日本のカルト教団の数は相当数になるが、その指定には合理的で相当なものとして、評価されて来た。

違法性を帯びた客観的実態を根拠とした判断基準には、精神的自由権に直裁に抵触する範囲を規制しないものとして仕上げられている。

例えば、糞価学会ＳＧＩや不幸の科学などという破壊活動カルトとして特筆する反社会性を実態として明らかに形成蓄積して来た団体などに至っては、
前掲されている全ての基準に該当することが、客観的かつ明白に認識され得る仕上げ方となっており、文言上も配慮が利いている。

この緩い基準ですら容易に易々と該当してしまう、嘘価学会ＳＧＩ、不幸の科学らは、危険な反社会的セクト指定されて来た結果に、合理性も相当性も充たすものと判断せざるを得ないものとなっている。

>>91

糞価無学カビSGIは社会性がない動物だから、他者との衝突は常に同義に反した自己中心、身勝手な傍若無人でしかないものとなる。破壊カルトって、そうなるのが必然なんだよな。

破壊カルト糞価無学カビSGIは、現実逃避して社会に対立していることから、忌み嫌われていることを知っている。

この世に存在してはならない魔物だということをなっ！

>>91

馬鹿も休み休み言えよ 半人前以下！、
この私を誰だと思ってやがるのか 気違いカルト頭！

ぎゃははははｗｗｗｗｗｗ　　おまえは完璧にみんなからハブられてやがる！！！！！！デマを吹くものは最終的にはみんなから避けられる
オオカミ少年のごとく・・・>>47「始めは事なきやうにて」（始まりはことがないようだが）
>>49 謗法が初めは軽い症状であるが時がたつにつれ大変な状態になる そして>>41へ 　　　　　　

さようなら、オオカミ少年よ・・・永遠に


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？？？？？？？？？？
　　　　　？？？？　　　　　？？？？？？？？？　　　　　　？？？？？？？？？？？　　？？？？？？
　　　　？？？？　？？　　？？？？　？？？？？　　　　　　　　？？？？　　　　　　？？？？
　　　？？？　？？？？？？？？？？？？？？　　　　　　　　　　　　　　　　？？？？？
　？？？？？？？？？　？？　　？？？？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　？？？？
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？　　　？？？　？？？？　　　　　　？？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　？？？
？？？　　？？？　　？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？？？
　？？？　　？　　　　　　　　？？？？？？　　　　　　　　　　　　　？？？？？？？？
　　？　　　　　　　　　　　　　　？？？？？　　　　　　　　　　　　　？？？？？？

>>98

馬鹿め！

そんな与太話しで 世界は動かないんだよ

半人前以下は 半人前らしく、虚言癖をやめて素直で謙虚に努力を積み上げて、ひとに誇れる実績を上げてからホザケ！

これだから虚言癖の半人前以下のカルト頭は、世間知らずの馬鹿をさらしまくるのだｗｗｗｗｗｗ

虚しくブザマな負け犬の遠吠え 乙！、と言ったところかｗｗｗｗｗｗ

>>98

心と自己を喪失した無力な破壊カルト狂信者が戯言や妄想をカマシタところで 何の力があるというのだ？ｗｗｗｗｗｗ



糞価無学カビSGIは社会性がない動物だから、他者との衝突は常に同義に反した自己中心、身勝手な傍若無人でしかないものとなる。破壊カルトって、そうなるのが必然なんだよな。

破壊カルト糞価無学カビSGIは、現実逃避して社会に対立していることから、忌み嫌われていることを知っている。

この世に存在してはならない魔物だということをなっ！

>>98

破壊カルトの蒙昧に毒されて生きて来ると、当たり前でしかない仏教の神髄原理も奇跡も知らずにありもしないハッタリだけで
聞いた口を叩きたがる厨二病馬鹿が後を絶たないな、カルトとは実に度し難い憐れなりｗｗｗｗｗｗ

　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J

やっとわたしにも現証の御書を身で読むことができました。
今まで皆様にご迷惑おかけしました！

>>102
さようなら

世界へ発信するために今準備してます
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/smartphone/index/detail/comm_id/8041/

日本語、英語、韓国語、スペイン語に変換済みです
なにかアドバイスがあったら教えてください

http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/wwwlink.htm
↑
世界の日蓮正宗
フランス語や中国語もいるかもw

日本の日顕宗の乱闘ぶり　＋　スリランカの坊主の破廉恥
世界の信者が聞いたらおったまげるな(^○^)

>>105

１、フランス　閉鎖
２、アメリカ　閉鎖
３、ポルトガル　ホームページあり
４、アルゼンチン　閉鎖
５、日蓮正宗海外部東京事務所　閉鎖（危険なページへのリンクがある）
６、イギリス　閉鎖（初心者の脱毛スクールへ飛ぶ）
７、ブラジル　ホームページあり
８、サンフランシスコ　ホームページあり
９、ハワイ　閉鎖
１０、台湾　ホームページあり
１１、韓国　閉鎖
１２、アメリカ・アフリカ系アメリカ人　ホームページあり
１３、韓国・妙法常寂光土　閉鎖
１４、パナマ　閉鎖
１５、アメリカ法華講　ホームページあり
１６、フィリピン法華講　閉鎖
１７、ＮＳＴロサンゼルス妙法寺　閉鎖
１８、ポルトガル語日蓮大聖人様の御教え　閉鎖
１９、アメリカ日蓮正宗教学学習サイト　閉鎖
２０、韓国・日蓮正宗大韓民国　ホームページあり
２１、アメリカ・ＮＳＴワシントン妙宣寺　ホームページあり
２２、アメリカ・ＮＳＴニューヨーク妙説寺　ホームページあり
２３、日蓮正宗法華講スウェーデン　ホームページあり

１０のホームページが存在する

クロちゃんはスリランカは元創価会員がやったと抜かしてたね
世界に暴露したれ、フェイスブックかＹｏｕＴｕｂｅでどう？

>>99-101
創価学会なる集団は何かおかしいと思いませんか。思えないあなたも、ひょっとしたら既に脳内がおかしくなっているのかもしれません。

�@学会が勝手に一機一縁の授与書き御本尊のその箇所をコンピューで消し、カラーコピペした紙幅の代物を、
ある日突然、従来の御本尊様と取り換え、今後はこちらが正式版だから受持し拝みなさいと
一方的に指導してくる。その結果>>100の生き証人さんの言われるような「心と自己を喪失した無力な」学会員が増える。
そして「自己中心、身勝手な傍若無人」な態度をとる現証を現出し、その挙句、「現実逃避して社会に対立している」
学会員たちを数多く見てきている。生き証人さんの言は、まさに「正鵠を射ている」ではないか。
私には、創価学会員とは、まるで、戦前、幼少の頃より、皇民化教育を徹底してたたき込まれ育てられてきた
大日本帝国臣民のようである。

�A創価学会の「永遠の指導者」は「今、何処にありや？」、未だに何の正式発表すら行われない。
今上天皇よりも朝鮮人の池田駄作は偉いのか？

�B「末法の法華経の行者を軽賤（きょうせん）する王臣（おうしん）・万民（ばんみん）、始めは事なきやうにて
終にほろびざるは候はず」 （御書１３９７頁）は、首肯できるが、残念ながら、
創価学会は謗法の輩である故に、その事を語る資格は無い。また富士大石寺の看板本尊である
「板曼荼羅」もまた、古来よりの「後世の偽作論」がまたまた噴出し揺れている。共倒れだろうな。
なぜなら、「創価学会の指導の方向性と本尊が間違っている」と断言できるからである。
余計なことながら、大石寺九世日有（室町期）は、疑惑の「板本尊」を偽作した謗法によって、
らい病にかかってしまいました。まさしく池田の人生同様、厳しい仏罰であります。

>>108
奴はなんでも学会員に濡れ衣を着せる
報道される犯罪者は学会員だとネットでわめきちらしているのも奴

>>109
おい、既に破折済みだ
過去スレみてこい、時代遅れのど阿呆

>>109

おいおい 勘弁してくれよｗ
お久しぶり、お元気そうで、心配しておりましたよ

創価が間違っていないとしたら、逆に世間の道理が間違っていることに なってしまいますってｗ

世の中とか国家って原理的には本質的に愚かだから、多数にさえなれば どんな非道理や非道徳も、実に反社会的な行為でさえＯＫにしてしまうところがあるから 原理的には脆弱だし、決して正義ではない。

法華経典の呪い的な部分の強調は さすがに私には、通用しませんよ、というお話し。
ここで相打ちしても不毛ですから、法華経典のその部分には触れませんが、そこの形而上学的な箇所を絶対視して欲しくはありません。

>>111
糞価に真理はねえだろ 馬鹿かよ

>>110

でも堺の隣人殺人事件の犯人は
創価学会確定してるよ
玄関にポスター用の掲示板をぶら下げて
公明党のポスター貼ってたし、近所の人も
あの人創価さんよと言ってるしね

一般人は間違っても公明党のポスターなんて貼らない
私はカルトですって公表してるみたいで
恥ずかしいからね

>>110
岩隈もハメられたのか？

>>102 さようなら

>>84




で、盗聴事件は山崎の独断で行われたのですか？
山崎さんは単独犯だったのですか？

>>117
盗聴事件の指揮者格だと山友に名指しされた北林氏が山友を名誉毀損で告訴して勝訴した

皆さん。話が逸れてますよ ?
私はかねがね疑問に思っていた。
『創価学会は日蓮正宗から破門されているのに、独特の法華曼荼羅と呼ばれるタイプの本尊を入手しているのか ? 』
これなんですな。
破門前は大石寺から本尊を手に入れる事が出来た。授与されていたから。
しかし、破門されて、その入手ルートは断たれた。
なのに、創価学会の新規会員達は法華曼荼羅を持っている。
この本尊は、どうやって手に入れたんだ ? 破門されているのに。
創価が作ったのでなかったら、誰が作っているんだ ?
正宗から密輸しているとでも言うのか ? 誰か本尊を作っている非宗教組織が有るとでも ?

>>117

いえ 糞価の組織ぐるみです

>>118
盗聴事件は山崎の独断で行われたのですか？ の答えになってません。

もう一度聞きます。
盗聴事件は山崎の独断で行われたのですか？

>>119
七百年以上の歴史を誇る独立寺院が学会に御本尊を提供してくださった

その寺院は日興上人の弟子日尊上人の開基で、大石寺とは全く別系統の歴史を持つ

>>121
はい。山崎の独断です

自演のシャリパブコヒーゼリーツキコンドーム君は

まだ自演してるのかね？

>>84は何ら盗聴事件について創価の組織的関与を認定した先の東京地裁・同高裁の判決についてのものではない。
これは山崎が創価の機関誌・創価新報の記事について名誉毀損を争った事案だ。
>>84はそれが何についてかを故意に隠しながら、同判決文が盗聴事件というまったく別の事案について、
あたかも創価の組織的関与を否定するかのように詐術的な引用をしている。
この種の悪意ある引用は創価が信者を篭絡する手法として珍しくないが一般世間相手に同じ術策が奏功すると妄信するあたりが
やはり精神に根本的な異常をきたしているものといわざるを得ない。

>>122 >>123に
「七百年以上の歴史を誇る独立寺院が学会に御本尊を提供してくださった」
「その寺院は日興上人の弟子日尊上人の開基で、大石寺とは全く別系統の歴史を持つ」とあります。
ID: ID:yAzed3w に対して訊ねるが、具体的にどこですか？第４代の「日尊上人」が出て来ると、
こちらとしては看過できないのだが。
詳しく解説をしてください。

>>127
日尊上人門流、栃木の浄圓寺です

>>128
日尊上人の門流なら要法寺の末寺だったのですね。

>>129
浄圓寺　1303年（乾元二年）建立
要法寺　1308年（延慶元年）建立。元は日尊建立の法華堂。1550年（天文19年）日辰により要法寺が建立された。

要法寺より浄圓寺が先に建立されたのであり、要法寺の末寺ではありません

厳密には要法寺は1550年（天文19年）建立ですので、浄圓寺は要法寺とは全く別系統です

>>122
学会が離脱僧の成田宣道に金を渡して日寛上人の御本尊を写真に撮って、改ざんを加え、授与書きを削除し、大量コピーのペラペラの一枚刷り印刷の商品。

>>129さん、御返答をお待ちしています

誤認で逃げたか？

>>133
日尊上人の門流とは要法寺と本末関係にある一門のことです。
淨圓寺は日興上人に勘当されている期間に建立された寺院ですから日尊上人の開基だからと言って日尊上人の門流にはなりません。
日興上人御遷化後に日目上人の弟子になっている日尊上人開基の淨圓寺は大石寺の末寺ですね。
大石寺と本末関係にある（あった）から学会に提供できる本尊を蔵しているわけです。

>>134
ノータリンをからかっているだけだ。
日尊門流淨圓寺などどこにも通用しない。

>>135
浄圓寺は要法寺より先に建立されたので、浄圓寺は要法寺の末寺ではありません
浄圓寺が要法寺の末寺になったこともありません。
日尊上人は最終的に日興上人に破門をとかれて日興上人の弟子に復帰しましたので、
浄圓寺は日興上人系日尊上人門流です。
日尊上人は日目上人の弟子ではなく、日目上人の天奏に同行しただけです。日尊上人はあくまで日興上人の弟子です。
故に浄圓寺は大石寺の末寺ではありません。
何故浄圓寺に日寛上人書写の御本尊が所蔵されたのか。
浄圓寺が所蔵していた御本尊は座主を辞して隠尊となった日寛上人が書写したものでありますが、
隠尊日寛上人が隠居している住居で書写した享保５年６月の御本尊を何者かに授与し、
その御本尊が巡り巡って浄圓寺に渡ったのかもしれません。

遂に破門にまで処した弟子の破門を解く
日興上人もよほどの覚悟だよね

>>137
破門された後の日尊上人の布教を見て日興上人は破門をといたが、
日蓮大聖人仏法史上最も布教した団体を破門にする坊主もいる。
そんな坊主は日興上人に激怒されるだろう

で、遂には誤認で逃げたか？

話しぶった切るようで悪いんだけど、「本尊に水ぶっかけて、弾かなければ本物」ってどこの教義なの？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1294061335/667
ここでそんな発言を見たんだけどさ。

これが本当なら、カラーコピーでも耐水性のない紙に印刷すれば本物ってことになるんだけど、ここでやりあってる皆はどう思う？
日蓮の時代と比べて現代の紙質はぜんぜん別物になってると思うんだけど、そんなに耐水性を否定するのってどの教義から来てるのかなってさ。

あと、本尊の効力ってどこから来てるの？
紙？墨？絵柄？書いた人の祈り？
できれば、創価学会と日蓮正宗、できれば顕正会、ついでに他の日蓮宗派からも見解が聞ければ嬉しい。
あ、アンチ日蓮の人は私にはレスしないでね。
妥当性を争いたいんじゃなく、それぞれどんな教義なのか見比べたいんだ。

スリランカ日蓮正宗問題でウソツキ黒ちゃんの言い訳だけは信じないでね、彼は被告人ですから
日本の日蓮正宗の内乱状態を見てると大躍進のタイの天変地異やスリランカ日蓮正宗公認寺院の
閉鎖は不思議ではないのです

>>142は懐疑主義者だろ
いくらどのスレでも誰にも相手されないからって自演か
紙質がどうたらいう人は懐疑主義者しかいないよ

>>140の間違い

>>140
曼荼羅の材質に関する日蓮の書は有りません
本尊の効力はどこから来ているのかは謎ですが、
一つ言えるのは南無妙法蓮華経が書かれていない本尊は無いということです。
材質に効力があるのならば、何も書かれていない無地の本尊でもいいわけですから、
やはり南無妙法蓮華経の文字に効力があるようです。

また堂々巡りか
もうダメだな

懐疑主義者氏は日蓮仏法に全く無知なので出鱈目を言ってしまうのは無理もないでしょう

そもそもからして 不快偽主義者は虚言癖で使えねえんだから、仏教無知がしゃしゃり出て来るな！、邪魔！って話にしかにらないｗ

↓創価信者はニセ本尊のみならずインチキ仏壇もつかまされている可能性があります。

ああ・・層化
1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2010/09/10(金) 21:59:11 ID:LYqOjZKP
先日、納品したお宅で数十年前に購入された時の領収書を拝見しましたが、
ちゃんと「金・￥2,000,000−也　紫檀仏壇代として」と但し書きがあり、
値段に関してはお客さんの誇張ではない事を確認しました。
仏間から引き摺り出した学会仏壇の背中には、
小さく「桜」とスタンプの押されたシールが・・・。
お客さんの顔が赤くなって、その後は青くなっていったのが印象的でした。

また、同じく学会を脱退した別のお宅では、
「良い仏壇は重い」と学会の仏壇店から言われたので、
最も激重のを買われたそうなのです。
しかし私達がこれを引き取る際に下台が崩壊、
中からコンクリートブロックが二個ほど出てきました。
下台の引き出しの下にブロックを入れるスペースを最初から設計し、
ブロックを保持するための枠までちゃんとありました。

他にも色々とあるのですが、長くなりましたので失礼いたします。

>>137
失礼ながら
なぜ故に日興上人が日尊上人を破門としたか、そしてそれを解いたのか、分かった上での質問ですか？
さしあたり、今日の高校生、大学生のあらかたは破門となるでしょう。
破門を言い渡された、その後の日尊上人も、ふてくされる事なく、御立派な行動を
実践されたのです。具体的に知りたければ、自らお調べください。小生は、日蓮本宗の信者
です。>>136さんもそうですか？本宗の歴史に詳しいようですが。

>>149
退学処分された学生てのは、よっぽどの落ち度があってのことなんだから、本人が復学をいくら望んだところで、それを決定する大学は沽券にかかわることだよ？また他の学生たちの志気に影響するし。

日顕宗・中日　落合監督が日本シリーズに敗退してからというものほとんど日顕宗の野郎が
消えちまったな
日顕宗内部のいざこざ　＋　落合監督敗北、なぞの強制引退　＋　外国日顕宗の現証
などなど





衰退人【僕】　の　現証人【罰】　も　あったな（爆）

しかも消臭信者が「チョン」と憎悪する在日韓国人がオーナーとなっている球団に絶対に負けるわけにはいかなかったが、
負けた

つい４、５日前にカキコしてた　｢シネソカ」くんは元気にしてるかね？
出てこい、シネソカ

>>136
勘当中の日尊上人開基仙台佛眼寺は一時期要法寺末になっています。
先に建立されても末寺になるわけですね。
日興上人系日尊上人門流は貴方の造語です。
日尊上人は元々日目上人を師として門下に連なり日興上人の孫弟子です。
要法寺歴代も
宗祖→日興→日目→日尊となっています。
貴方の主張に根拠はありません。
>>139
おまえはバカかね。
>>149
もっと勉強したほうがいいのではないか。

>>154
>>有名な149の話の中には、師弟関係の縁を断つ意味であっても、
「勘当中」なる言葉は使いません。あなたの造語です。

日目上人を師とはしておりません。あくまで日興上人です。
なのであなたは、>>149の回答は不明のはずです。
でなければ、たった今、その回答をお書き頂きたい。

>>154
この方は「末寺」の意味が分かっていないと見えます。末寺とは
「本山の支配下にある寺」の事であり、破門中の身の上の者が
たとえ開基したとしても肝心要の本山が無ければ、末寺としては
成立しないではないか。これを世間では物の道理という。
「日興上人系日尊上人門流」の用語だけは頂けないが、あとはほぼ>>136と同じ。

日尊師は最初日目師に師事しますが後に日興師に師事します。
故に日興師は日尊師を破門できたのです。
強いて言えば浄圓寺は日興師の根源寺・重須法華本門寺根源の末寺でしょう

万延元年に浄円寺住職日増が自社奉行に奉った申し状には、「日蓮聖人の正嫡、日興の正当、駿州富士大石寺末、野州都賀郡小薬村浄円寺日増、等云々」とある。

現在浄圓寺は単立寺院です。その源をたどれば重須法華本門寺根源の末となるでしょう

>>157
小生も>>157さんの如く、誠に厳格な日興上人の事を習いました。
肝心要の法華経の要諦とも言うべき講義箇所で
窓外の柿の木の葉がひらひらと舞い散る様に
ふと日尊上人は心を奪われ講義に集中できなかった。
その一瞬の様に激怒された日興上人が破門できるのは、その弟子
しかいないと教学で教わりました。日興上人はそのように
安易な妥協を許さぬ、それはそれは、お厳しいお方のようであったと
伺っております。ですから>>150君、昔はその位命がけで学問を
やっていたということで、我々もその万分の一でも見習おう
と言いたかったのだが。言葉が足りなかったようです。残念です。

>>160
日興師は出家弟子には厳格であられましたが、
壇越(在家パトロン)に厳格であったという話しは聞きませんね。
自分を養ってくれている壇越に対して厳格な態度を取るいわれはありません。

>>161
「檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けん
　や、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。」（日興遺誡置文）

もちろん、在家信徒に「社参物詣を禁ず」と指導するのは、出家した弟子たちの役割だろうが、そのように指導するのは、日興上人の御意向であり御遺誡。
在家だからといって、仏法に違背する行為を、見て見ぬ振りをされるような御方ではなかった。

日興上人は尊敬できるみたいだが

日興上人への相承箱ってあるのか？

>>161
「壇越(在家パトロン)に厳格であったという話しは聞きませんね」←残念！

日興上人の身延離山の時の御心境が綴られていますが、なぜ、かような次第になったのか、
調べてみてください。あなたの思いとは相違する回答です。

「身延沢を罷り出で候事 面目なさ本意なさ申し尽くし難く候えども、打ち還し案じ候えば、
いずくにても聖人の御義を相継ぎ進らせて、世に立て候わん事こそ詮にて候え。さりともと思い奉るに、
御弟子悉く師敵対せられ候いぬ。日興一人本師の正義を存じて、本懐を遂げ奉り候べき仁に相当って覚え候えば、
本意忘るること無くて候」(原殿御返事)

ここにあなたの考えとは異なる証拠・事例と思いが日興上人自身の言葉で綴られています。
これも有名な箇所です。われわれの現在の俗世間的振舞いとは、どうも鎌倉時代の彼らはかけ離れて
いると断じます。損得勘定以上のものを彼らは抱いていると確信します。

>>155>>156
日興上人が日尊上人を勘当したのは普通に使われていますね。
門流外のサイトを提示しておきましょう。
日蓮宗 現代宗教研究所
ttp://www.genshu.gr.jp/DPJ/note/note_033.htm
> 日興上人は講義中、枯れ葉が舞い散るのに気を取られた日尊上人を呵責し勘当されたという。
> 勘当されること１２年、応長元年（１３１１）に赦されたと伝える。

日興上人の弟子蓮華阿闍梨日持上人は宗祖の孫弟子から直弟子となっていますね。
これと同じく日目上人の弟子から日興上人の直弟子格になったわけです。
日興上人滅後に日目上人の天奏に随行できたのは目師の弟子だからです。
あとはほぼ>>136と同じと最初から見抜いているからもっと勉強が必要と言っているのです。
> 浄圓寺は要法寺より先に建立されたので、浄圓寺は要法寺の末寺ではありません
反証は仙台佛眼寺の事例で示しました。

ついでながら「日目上人を師とはしておりません」なら要法寺の三祖はなぜ日目上人なのでしょうか。
日興→日尊でなければ変ですね。

>>165
「日興上人滅後に日目上人の天奏に随行できたのは目師の弟子だからです。」
どうしてそう断言して言えますか？済みませんが文証をもって、事実は
確認して行きましょう。また「末寺」の意味を読んでいないみたいですが。
ニ代目、三代目が、変だといわれても、この理由をもって（たとえば序列とか）日目に定める
という文面をお持ちですか？すべてそういう文証を示して、はじめて相手は
納得するものです。また引用文の「勘当」は全日蓮系の宗派がつかうのなら
ともかく、そうでないことはあなたがおわかりでしょう。わたしの住職は「破門」
を使いました。また、あなた流でいくと、日蓮正宗が創価学会を「勘当」した、と
いう表現になりますね。どうも、あなたとは話がズレまくり、ある人物（懐疑主義者）を
想起させます。

>>162
学会が社参物詣をしたから破門にしたのかな？ｗ

>>164
日興師は自ら離山したのであって、波木井氏を処分したのではありません
地頭の地位の方が日興師の宗教上の地位より上位だったのです

>>167
「学会が社参物詣をしたから破門にしたのかな？」
↓
いや、「学会が社参物詣をしたから勘当にしたのかな？」

>>165
HPで読ませて貰いましたが、あれは、書き手である日蓮宗現代宗教研究所嘱託の
吉田弘信氏の用いる。言いまわしに過ぎないではないですか！私はてっきり原文
にあるものと思っていましたのに。それより、私は柿の木だと思っていたのが
梨の木とありましたので、記憶違いしたかもしれません。もう一度、書籍で
調べ直したいと思います。

>>166
こちらは質問に回答しています。
そちらも私の質問に答えてから次を要求すべきでしょう。
要法寺の三祖はなぜ日目上人なのでしょうか。
それとも要法寺三祖は日目上人ではないのでしょうか。

勘当はあなたの造語だとの指摘に反証しましたが、こんどは全日蓮系の宗派がつかっていないと開き直っていますね。
自分の勘違いを認めるのが筋です。

末寺云々は淨圓寺が大石寺と別系統の日尊上人門流との珍説に対して述べたもので
開創後ただちにどこかの末寺になったなど誰も言っていません。
スレの流れも読まず>>156のような的外れカキコで批判されても迷惑です。

>>169
リンクは「日蓮宗現代宗教研究所嘱託　吉田弘信」氏の論文に張りましたが「原文」とは古文書でも想起したのですか。
古文書に「応長元年（１３１１）」などとあるはずもないから理解できません。
日尊上人と梨樹の逸話は有名ですが「柿の木」と勘違いする日蓮本宗信徒など信じられませんね。

日尊は日目師に折伏され大石寺の日興師の室に入る。
件の落葉余所見で日興師に勘当されるも一念発起して弘教に努め破門を赦される。

これ創価での認識。

勘当＝破門

>>142〜144
ありがと、やっぱりそんなのはなかったか。
いや、極めて低い確率で、拝火教よろしく拝水の教えでもある可能性は否定できないなって思ってさ。

で、結局文字、即ち図柄に効果があるってことでFA?
だとしたら、カラーコピーでも白黒コピーでも、版画ですら構わないことになりそうだが。
むしろ、コピー機を使わない方が偽物になるよね。
元と比べて、数ミリのズレとかは当然出てくるだろうし。

書いた人の祈りも必要だとしたら、どこまで図柄がずれていいとかもあるだろうからそれも聞きたい。


まさか、本物だ偽物だとか言い争ってる連中が、何の基準も持たないなんてことはないだろ？
要は、「自称本物を作っているところは、どのようにして作っているか」を聞いてる訳だから。

歴史云々より、そっちで争った方が建設的じゃね？
本尊の力は歴史で発揮される訳じゃないだろ？
歴史なら、日蓮宗よりずっと古いものがいくらでもあるんだから。

>>171
信じなくて結構。そういうあんたは指摘すらも出来なかった。で、おれの提案どうなったの？
こういうあんたやり方懐疑主義者そのままだよ。で古文書を念頭に置いてるからもってくるの？「勘当」を。
あんたまるで「減音銃」野郎と同じだね。
勘当の発生時期が本格化する時期が欠落してるから与太話すんだよね。

脱北した虚言癖がいると聞いてすっ飛んでまいりました

>>170
�@「勘当はあなたの造語だとの指摘に反証しましたが」反証したって？
どう反証したんだい。もう一度言ってみてくれる。
�A末寺はどうなったの。勝手に反証したというなよな。
�Bお前さん、解答ないくせに解答しろと言い、言えば根拠を示せと言う懐疑主義者か。
順番からいえばこっちが�A�@の順で先だろうが。ザケタこと言うなよな。

>>170

「勘当」とか言うのは仏教無知をさらしたということぐらいはすぐに分かるがなっ！

>>174>>176
上品ぶっても論に詰まると本性が出るものですね。
与太話ってのは日尊門流淨圓寺や尊師が目師の弟子ではなかったと言う珍説です。
淨圓寺は大石寺の末寺であり尊師は目師の弟子と言うのは事実であり通説ですから異説を唱える側が与太話呼ばわりするのは
片腹痛いと言うものです。
>>176の�@�Aは回答してあるから読み直してね。

まあ一応文証を出しておきます。

「祖師傳」（広蔵院日辰師）
駿州富士山大石寺釈日目の伝
> 日目は七十四才正慶二癸酉十一月十五日美濃国垂井に於て御入滅なり 御伴の弟子両人 両人は日尊日郷なり

日尊の伝
> 日尊の実録に云はく文永二乙丑誕生弘安六癸未八月十三日奥州三の迫六町の目の地頭の所に於て日目上人に値ひ奉
> り始て経文を聴き即時に信仰受法し玉ふ

弱いものいじめしてゴメンヨ。

はて　要法寺系は大石寺門流とは関係ないって発言がなかったけか

勘当された日尊が弘教したものが、
“三大秘法の南無妙法蓮華経だったのか否か”
によって大石寺の血脈に連なる弟子か弟子ではないかが分かるはず。
そして、後には日興上人に赦されたという史実。

そして、勘当された日尊が折伏行脚し、“多くの寺院を帰伏させたといわれている。”その一つが浄圓寺である。

大石寺は要法寺の末寺です

「日○正宗」の名は要○寺が考案しましたが、大○寺が勝手に使用しました

勘当されは日尊はまた、京都に法華堂と上行院を創り、その弟子日大が住本寺を創した。
破門を赦された日尊は日目上人の国家諫堯に随行し、上人遷化の後に奏上を果たし京都に残る。
天文の法乱により上行院と住本寺が消失、合併して要法寺と号するようになる。

日尊門流では仏像造立・法華経一部読誦・日蓮聖人を上行再誕とし、富士興門流から外れていく。日辰を誤謬を唱え、大石寺と糾合しようと謀り、日院上人により破られる。
日主上人の時、大石寺と要法寺の和解があり、九代にわたり要法寺門流の大石寺総貫主の時代が続き、要法寺門流の誤義が流入。
後に日寛上人に破折され、要法寺も本尊雑乱を排する動きも見られるが、変遷をたどる。
明治時代の宗務統制にしたがい大石寺と共に八本山が興門派となるも、富士大石寺以外の北山本門寺・京都要法寺・伊豆実成寺・下条妙蓮寺・小泉久遠寺・保田妙本寺・西山本門寺は本門宗と名乗るようにる。
第二次世界大戦時の大合同問題のときに、この七寺は身延派に合併するも、戦後は多くが離脱し日蓮本宗と称するようになった。

勘当されは日尊はまた、京都に法華堂と上行院を創り、その弟子日大が住本寺を創した。
破門を赦された日尊は日目上人の国家諫堯に随行し、上人遷化の後に奏上を果たし京都に残る。
天文の法乱により上行院と住本寺が消失、合併して要法寺と号するようになる。

日尊門流では仏像造立・法華経一部読誦・日蓮聖人を上行再誕とし、富士興門流から外れていく。日辰を誤謬を唱え、大石寺と糾合しようと謀り、日院上人により破られる。
日主上人の時、大石寺と要法寺の和解があり、九代にわたり要法寺門流の大石寺総貫主の時代が続き、要法寺門流の誤義が流入。
後に日寛上人に破折され、要法寺も本尊雑乱を排する動きも見られるが、変遷をたどる。
明治時代の宗務統制にしたがい大石寺と共に八本山が興門派となるも、富士大石寺以外の北山本門寺・京都要法寺・伊豆実成寺・下条妙蓮寺・小泉久遠寺・保田妙本寺・西山本門寺は本門宗と名乗るようにる。
第二次世界大戦時の大合同問題のときに、この七寺は身延派に合併するも、戦後は多くが離脱し、要法寺派は日蓮本宗と称するようになった。

「日寛の出世に依りて富士の宗義は一層の鮮明を加えたるを以て要山（要法寺）本末に不造不読の影響甚だしく通用に動揺を生ぜり、
或いは和し或いは離れ、寛政の法乱も此れに依って生ぜりと云うべし、此れ等が教義の上に行政の上に種々の渦を派生するに至る、
日躰の住本寺の件、日命の蓮華寺の件、長時に亘る仏眼寺の件、妙縁寺の件、大教院の件、立子山の件、末法観心論の件、大石寺の分離独立の件、此れに伴う興門正義の件 等大小の波瀾重畳 両山の交渉は殆んど寧ろ歳無しと云うべし」
（富士宗学要集 第九巻 ５９ページ）

>>178
上品ぶるような柄でもなければ、論に詰まるようなヤワでもない。あんたそんなに強そうには見えないけどな。
言ってる事は不明快で、頭の中が整理されていない脳ミソだ。しかも所々間違いが散見される。
�@日尊門流淨圓寺←これはありえない。問題外である。日蓮本宗は日興上人の法脈を継承する富士門流に属する。
�A日尊上人が日目上人の弟子ではなかった←日尊上人は当初は（１９歳の頃）は日目上人が師であったが、
後に日興上人の弟子となられた。
�B栃木県小山市にある淨圓寺←この寺は（1303年・乾元2年・ 太夫阿日尊師により開基されるが）平成五年十月一日、
離脱僧・成田宣道からの申し出により、所蔵の日蓮正宗総本山大石寺、第二十六世日寛上人御書写の御本尊を、
学会を通じ勝手に複写し配布しはじめた。元来は日蓮正宗の末寺であったが、今は創価学会系寄りの単立寺院となっている。
京都要法寺とは何のかかわりもない。

以下の二つの文証はすでに承知している。日郷は、遺骨を奉じて大石寺に帰り、日尊は、日目の意志を継いで上洛し、
翌年、天奏を果たしたことも知っておる。当然日興亡きあとのリーダーは日目であるのだから両名を「弟子」と呼ぶのは
当たり前のことである。そのNo.3のあと権力闘争が大石寺で起こるのも必然であるが、日尊は賢くも距離を取ったのである。
日郷はさておき、問題の日尊は、日目→日興（その亡きあと）→（再び）日目と師が変遷したと小生は言っているのである。
そうでなければ、日興がいかに力があろうとも、師でなければ破門など叶わぬことである。�@／２

「日興説法の時深秋に値ひ堂を去つて戌亥に往くこと十五丈許り梨樹有り、秋風の為に吹かれて其の葉乱落す日尊之れを視玉ふ、
日興之れ呵責して曰はく汝早く座を起つべし、永禄二己未年二月日辰日玉日住等と彼梨樹を見る、先年大風の吹く所と為り倒て
亥の方に向僕従斧を執り之を切る残り五尺許り囲三尺許り其木の皮皆剥落して白く亦朽たり云云。」と
（富士宗学要集第五巻　祖師伝　05-039日尊の伝）に破門の様子が記述されておる。

�Cまた「日尊上人開基、仙台佛眼寺は一時期、要法寺末になっています。」とあるが、日尊は、諸国を遍歴し、
京都山城に法華堂（後の要法寺）を建立したのが1308年（延慶元年）である。一方、仙台佛眼寺の開基は、
日蓮正宗第3祖日目上人の弟子である日尊が1305年（嘉元3年）に成した。1305年には本山はいまだなく、
３年後の1308年になって法華堂が建つのである。よって仏眼寺は、要法寺でも法華堂の末寺になろうにもなりようがない。
ただ救いは、時代が昭和になり、1928年（昭和3年）に 要法寺が仏眼寺は当寺の末寺であると主張して、
勝訴する時まで待たねばならないのである。お分かりか？「もっと勉強したほうがいいのではないか。」はブーメランだな。
>>176の�@�Aの回答？　回答らしきものがあったっけかな？�A／２

創価学会が専ら日顕宗のみを叩き、永らく生きながらえてきた日蓮系諸門の謗法を看過することに整合性は無い。
日顕宗の興隆のみだけが唯一の恐れであるかのようである。

>>187
日尊は日目上人に折伏され、“日興上人の室に入った。”大石寺では久成坊を創建。
しかし、もともと天台学徒であった日尊は興門流の相伝がなく、蓮祖の御正意を知らずに京都で誤謬を構えた。
とは日蓮正宗の主張

日尊時系列
弘安6年8月13日 陸前三の迫（ハザマ）で日目師の化導によって得度。
弘安7年 日目師と共に身延入山
弘安10月 日興上人の室に入る。

>189もともと言ってる事とやってる事が違う
腐れ外道だから掛け軸なら何でも良かったんだろ

日尊時系列
弘安6年8月13日 陸前三の迫（ハザマ）で日目師の化導によって得度。
弘安7年 日目師と共に身延入山
同年10月 日興上人の室に入る。

>>192
文字曼荼羅は全部掛け軸に見えるんだが、何が違うの？

自分とこの本尊以外を掛け軸と罵る正宗は絶対に世界に広まらない

戸田先生の秘伝「正宗が学会を切った後に、正宗は私が言ったことを真似して自宗以外の本尊を罵るようになる。それでは布教などできない。これも正宗封じ込め作戦のひとつだ」

この掲示板のスレ住人



創価学会　ｖｓ　日蓮正宗　ｖｓ　妙本寺　ｖｓ　日蓮宗



になってない？

まぁいずれ創価学会も糞尿垂れ流しながら池田君がシネば

妙本寺に取り込まれて行くだろう

>>198
お前はすでに糞週刊誌の売り上げに取り込まれとるけども

>>190
ほら吹きで半人前以下のお前にはうんざりだ！
もうバカは引っ込んでろ！邪魔だからよ！ｗｗｗｗｗｗ

不勉強の半人前以下である>>176,188 に回答できないほら吹きバカが 自滅して一件落着ですな！ｗ

>>197
公式でやれよって感じだなｗ
寺とか会館とかに信者集めて、生放送でｗ

まぁ、どこもできる訳ないんだろうが。

それこそ一宗を挙げて法論してほしい。
これで全てが決する

どうでもいい論議だが、創価が製造販売しているのが改竄コピペのニセ本尊であることに変わりは無い。

>>203

そこが まず 大前提だからね！

>>204
授与書きの無いこの本尊だね！
ttp://pc.gban.jp/?p=35801.jpg

>>205

誰が書いても良いものならば、なんのための本尊なのか、という原理的な問題が避けて通れないこととなる。

>>196
あたかも戸田城聖が正宗乗っ取りを謀略していたかのようなセリフだな
結局、彼は何がしたかったのか？
日辰の生まれ変わりでもなかろうに

>>207
乗っ取りではなく、師である牧口先生を殺した魔の住みかなので封印する必要があった

>>206
書いていい奴が決められる前に、書くのが許された奴が死んじゃった場合はどうするの？
それとも、そんなにたくさん書いていい奴がいるの？

>>209
絶対に法主上人猊下様しか書けません

御法主上人猊下様は必ず死期を御悟り遊ばされますので、
死期を御悟り遊ばされた時に次期御法主上人猊下様に内付いたします。
これでいつ御遷化遊ばされても大丈夫なのでそうらいおわんぬ。

御隠尊猊下様は何故相承後に六年御存命であるのかとの御疑問もあろうかと思いまするけども、
これは死期を御悟り遊ばされて相承を行い遊ばされたのでありまするが、
御隠尊猊下様の御内証に有ります処の仏力・法力に依りまして更賜寿命なされたのであります。

御隠尊になって以降も御内証が残るのかとの御疑問も有るかと思いまするが、
然りと御答えいたしましょう。
御内証が残っているのであれば御隠尊猊下様でも御本尊を書写できるのではないかとの御疑問もあろうかと思いまするが、
ここでもやはり総別の二義が有りまして、御隠尊猊下様には総じての御内証が有り、
当代御法主上人猊下様には別しての御内証があられまするであります。
ゆえに、当代御法主上人猊下様しか御本尊書写は出来ないのでありんす。

総じてか別してか知らぬが、御内証があるのなら御隠尊猊下様に御本尊を御書写して戴いてもその御本尊には御力があるのではないかとの御疑問もあろうかと思いまするが、
これはやはり当代御法主上人猊下様しか御書写できないのであります。
何故当代御法主上人猊下様にしか御書写できないのかとの御疑問もあろうかと思いまするが、
これはやはり別しての御内証が重要なのでありまする。
総じての御内証と別しての御内証は何が違うのかと申しますと、
総じてとは一般的との義であり、別してとは特別との義でありまするので、
当代御法主上人猊下様の御内証は特別なのであります。ゆえに当代御法主上人猊下様しか御書写できないのであります。

>>205
ｵｲｵｲ　創価って文字に魂があるんじゃなかったのか？
題目まで写していいの？

これはお形木であり、ちゃんと授与の之がある

お前字が読めないのか？

>>215
樋田さんの動画みた
左下に授与書きが無いからニセ本尊

ほんしょうぼうなんちゃらっていう字が無い

授与書がなくたって
いいじゃないか
ニセ本尊だもの

池田みつを

>>216
君は初歩から勉強し直しなさいね

形木と常駐の意味を勉強してね

授与書きが無い本尊はニセ本尊
http://www.youtube.com/watch?v=l7WpqQ1S84k
http://www.youtube.com/watch?v=92sU6FpoYjg

授与書きの無い本尊は全部焼こうぜ！

>>220

日本語できるかな？
形木本尊と常駐本尊の違いわかるかな？

それに形木にも「授与ノ之」がある

大丈夫かな？頭

>>222
左下にほんしょうぼうなんちゃらって書いてない

破門中の日尊が誓願力によって立てた寺が、結局は血脈のない日尊の己義の伏魔殿になり日辰によってしてまたマリノガリャクになってしまった。700年も続く両山の軋轢。そして今も大石寺に帰伏せぬまま…
この現証を、日尊の破門を赦した日興上人は何と思われているのか？

もっと頑張って糞ども潰そうよ！なにが信教の自由だよ糞

現在、創価学会が信者に授与している家庭用題目本尊は、
鮮明なカラーコピー製品ですか。
本尊を授与すべき新入会員および信者のために創価学会は、
本尊の製作をするようになりました。
　今にして思えば、池田大作氏が書写するか又は新形式で
書き上げるなら何処からも文句は無かったかも知れません。
外部から傍観する分には興味深いものであります。
　わが仏尊し争論の真っ最中です。

>>225
日本は連合国に負けてよかったよ。信教の自由を入手できたから

>>226
日蓮仏法を学ばないと分からない問題ですのでひっこんでて下さい

>>228
その言葉、学会員に言ったほうがいいですよｗ

>>229
だから、法義的に学会本尊がニセであることを証明してみろよ

もう証明済み

あんたの脳が勝手に拒否してるの

わかるかな？洗脳されちゃって財務毟り取られてるんだな
かわいそうに

根拠は無いけど学会本尊はニセ本尊だ〜〜うへへへ〜〜　　←学会本尊にイチャモンつける奴

>>230
本物を改ざんコピーすりゃ偽物だろ？
法義もへったくれもあるか！？

>>231 ←証明したつもりになってるｗｗｗ

偽本尊を拝むと、殺人事件も平気で犯します

それも２人も。。。

カルトって怖いね
http://youtu.be/ntICg9YWNdk

>>233
>本物を改ざんコピーすりゃ偽物だろ？

書写本尊、形木本尊は全てコピーなのでコピーの語をはずそう


>本物を改ざんすりゃ偽物だろ？

どう改ざんしたんだ

どう改ざんしたのか尋ねると絶対に答えが無いから話しが進まない
改ざんしたことを証明できないのでニセ本尊説はボツ

「在家が勝手に本尊を製造販売してもいいよ」の文証マダー？？？

スキャンして、授与書きを削除してもいいなら
日蓮大聖人大曼荼羅ページから
ダウンロードして拝めばいい
学会の内部規則だけで
法義的に禁じられてないのだろ？
顕正会や正信会との差もないわな

たしか、顕正会のアホもちゃんと開眼された本尊を使用していると
ここでレスあったな

開眼不要など、創価学会の基地が吼えてるだけだ
顕正会にも劣るってことだな
恥ずかしいね

殺人事件起こすなよ

「出家しか本尊を製造販売できない」の文証マダー？？？

>>239
１、スキャン、または写真撮影せずにどうやって形木本尊を作るのか

２、どの本尊の授与書きを削除したのか

>日蓮大聖人大曼荼羅ページから
>ダウンロードして拝めばいい
>学会の内部規則だけで
>法義的に禁じられてないのだろ？

大きなお世話だ

文字曼荼羅を開眼しなければならないという文証がないので不要

>>225

人間を幸せにしない宗教は糞だし害悪でしかにいからね。
このことは政治も行政も同じなんだが！

返答がないので>>239の話しはデタラメということで終了

「共産党幹部宅電話盗聴してもいいよ」の文証マダー？？？
「宗門法主を誹謗中傷宣伝するためには写真偽造してもいいよ」の文証マダー？？？
「気に入らない著者の言論出版妨害してもいいよ」の文証マダー？？？

>>241
>大きなお世話だ

回答不能で創価の完敗！
これにて一件落着！

>>245
学会の内部規則でね、本尊は会長が司ってる
終了

一枚刷り印刷の情けない創価作成偽本尊ｗ
お前、顕正会の偽ですら表装してあるぞｗ
身延ですら一枚刷りなんてねーしｗ
よくあんな物拝めるなｗｗｗ

表装しなければならないという法義も無いので問題なし

>>243

でも顕正会以下なんだろ？ｗｗｗ

じゃあ勝手ねえじゃん！

よって糞価ＳＧＩの負けだな

文字曼荼羅を開眼しなければならないという法義がそもそも無いから以下といわれてもねぇ

>>250

それって本尊は違法コピーでも良いという意味？ｗ

しつこいなぁ〜
学会の本尊に何か問題あるのかね？
ニセだと思うなら思っていればいいんじゃないかい？ｗｗｗｗ
外部の人間が何をごちゃごちゃ言ってるんだね？ｗ
本部のほうでもいろいろ検討して問題なしとなってこうなっている。
文句があったら直接本部とやりあったらどうだ？

>>252

つめたいな〜
本尊が違法コピーでも おＫなんだということがハッキリしないと、不況できないんじゃね？ｗ

本尊が違法コピーでも おＫとするのが、糞価ＳＧＩらしくて良いトコロなんだからさｗ

「人間革命」第10巻“嶮路”の章

岡田一哲（故・元公明党参議院議員　山田徹一氏）は
大正10年3月、岡山の商家に生まれた。（中略）
代々身延派日蓮宗であったことから、
彼の父は宗教に凝り、法華経や御書を研究しているうちに、
家業をほとんど顧みず、京都などの身延派寺院で三年の修行の後、
僧籍までも得た。
ところが、身延派の教義は誤りであるといって、
みずから「基調社」なるものを結成し、
神戸、京都、福岡、熊本などで布教しはじめ、
本尊までもみずから書写して信者に与えるという、
とんでもないところまで行ってしまった。（中略）
昭和25年3月、岡田一哲の父は胃穿孔で悶死した。
一哲は以前の祖母と、このたびの父の悶死の様を見て、
宗教を無力なものと決めたが、それが正邪に由来するとは
夢にも考えなかった。

>>251
日蓮大聖人が本尊のライセンスを規定しておられたならば
そのライセンスに反したコピーは違法だけども、
日蓮大聖人はライセンスを規定しておられないから「違法コピー」は存在しないんだよね

>>254
小説よりも日蓮大聖人の法義が優先されるので
おたくの宗派は小説を基準にしてるの？ｗ

>>255

そうなのか？ｗ
下手したら誰が書いても良いことになるから、ゲイカに頼んで書いて貰ってるのかと思ったよｗ

まあ 後世に、違法コピーでも おＫなんてバチ当たりをするような団体が出て来るなんて予想できないだろうからねえｗ

それでも平然と功徳んが〜とか言ってる糞価ＳＧＩでマズイよなｗ

>>253
本尊が違法コピーなら使わないでしょうw
学会には弁護士とかもいるからすべて検討済みだと思う
まさか変なものをおがめというわけにいかないでしょう

方針も破門前後で変わってくるだろうし
逆に本尊をどうしろっていうのかな？

戸田城聖全集第2巻37p
「御法主上人だけが、御本尊様をしたためることができる方なのです」

御法主日寛上人の書いた本尊で、何か不都合なのですか？

>>258

それを捩曲げてごまかすのが糞価の代理人 弁護士じゃね？ｗ

本尊が違法コピーでも贋作でも おＫなら、団体の存在自体が怪しいことになるんじゃね？

そうなると功徳も虚偽ってことがバレて来るじゃんよｗ

それじゃあ財務も集まらなくなるよ〜ｗ
財務集めの口実がなくなっちまうんだからさｗ

偽もホントも有る訳が無いのが人造本尊。
著作権の無い昔の物を、改変して原田氏の会長責任で
世の中に出した。
それが真にありがたいか、真にありふれて陳腐か
責任は全部が発行した者が取るのだ。
考えてみりゃ、現代に生き仏がいないから是で我慢しようかって
思い込むくらいの物件だよね。
　だから是を拝むと活きている仏と同等ですと言い切るだけの
権威を持って信者に接する事が可能か？ってことだよ。
原田氏にそれって在るの？どうよ？
今の正宗の法主は日蓮からの血脈が云々てのもそれでしょ。
メーヨ会長センセーが信心大事です　なあんて言っていたが
これって案外本質的な発言だったかもなあ。
俺は部外者だけどおもしろいから見物。

『大白蓮華』昭和三十四年七月号
「御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、
代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊
なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が
入っている。魔性の力が入っている。」

>>261

だからさぁ〜
現状の創価学会は日寛上人の書いた本尊を使用してるわけ
問題あるなら好きなところへ訴え出ればいいわけなんですよ

逆に本尊をどうしろっていうのかな？
あなたにいいアイデアがあるわけ？
財務とは関係ない話しだし、支離滅裂ですよ＾＾；；；

>>263
いつの指導だ〜〜ぁｗ
時代とともに指導も変わるでしょうw

>>263
何度も言うけどさ【獄】ちゃん、その話しに法義的バックボーンは無いの

>>262

＞メーヨ会長センセーが信心大事です　なあんて言っていたが
＞これって案外本質的な発言だったかもなあ。
＞

池田自身が偽本尊であると自白して来たようなもんだしねｗ

>>267
話しの流れ見てた？偽本尊じゃないから

>>267
まあネットだけの情報では部外者にはわからないだろうねｗ

で、どういう本尊なら満足がいくわけ？

回答不能？ｗｗｗｗ

>>263
うわーｗモロ今の創価のことじゃんｗ
戸田が生きてたら大変だな・・・池田ｗ
ぶっ飛ばされるなｗ

>>270
ぶっ飛ばされないね。あの話しに法義的バックボーンは無いから

>>265
根本の指導が変わってどうすんだ莫迦！
舎利必死ｗｗｗ

>>271
あんらーｗ
戸田を真っ向否定してるしｗｗｗ

>>264

いくら偽本尊が問題があるとしても こっちには当事者適格がないから、訴訟は出来ないんだよｗ

本尊と財務は関係あるじゃんよｗ
財務集めの口実が功徳なんだぜ〜ｗ
偽本尊じゃあ その功徳がないわけじゃんｗ
ならば、財務しても功徳ないってことにしかならないんだよｗ

それってとてもマズイ事なんじゃね？ｗ

>>273
御本尊は法主しか作れないみたいな法義的根拠の無い話しは否定するね

>>268-269

良くわからねえｗ
話にはぐれてしまったのは、自分だけってことになっているのか？ｗｗｗ

>>269
回答して来たつもりなんだがな〜ｗ
ま、我々はそもそも偶像を拝まないから、本尊自体が要らないんだけどね。
偽物なら燃えるゴミで捨てるか、糞価ＳＧＩに買い取ってもらうしかないだろｗ

>>255
では、創価学会は何処から法華曼荼羅と言う日蓮系独特の本尊を入手しているのですか ?
これなら、回答出来るでしょ ?
創価学会は総本山の日蓮正宗大石寺から破門されていますから、
このタイプの本尊の「正規入手」は出来ません。
破前の本尊も幾らかは残っていると言うが、それだけでは足りないだろう。
そうすると、創価学会にとって本尊の入手ルートの確保は死活問題となります。
顕正会の場合、やっぱり破門されているんですが、
彼らは幸運だった。正宗の末寺の一つに「四幅の大幅本尊と数百幅の御型木御本尊」が有り、
それを浅井会長が手に入れていたからだ。
もちろん、この末寺も住職ごと破門されたのは言うまでも無い。
ニセ本尊を製造するにしても、研究して、より本物らしいニセ本尊を作る機会が有ったのだから。
しかし、創価学会はそうは行かなかった。
既に破前に「板本尊」を七体密造していて、宗門に目を付けられていたからだ。
創価学会は正宗末寺の一つから、そこに有った寺院用の常住本尊をコピーする事に決め、
それを実行した。撮影した画像をコンピュータに取り込んでから写真製版したものと考えられている。
その際、出所の判明を防ぐ為、「授与書き」と言う個人名を時の猊下が書き込んだ部分を削除した。
丁度、特殊部隊が潜入作戦用の銃器から製造番号やメーカーマークなどを削り落として、
出所を解らなくした"消毒された武器"の様な状態になった訳だ。
しかし、創価は忘れていた。宗門が末寺に授与した本尊は、全て写真に撮られ、
宗門側に資料写真として残っている事を。樋田氏はこの情報を使っている。
また、当該本尊が(なんと ! )「江戸時代の猊下が書写された本尊」だった事だ。
創価は、本尊欲しさに焦っていて、その本尊の作成年代を調べなかったようだ。
笑うよな。創価学会が存在すらしていなかった時代の猊下が書写された本尊を拝んでいるのだから。

>>277
>では、創価学会は何処から法華曼荼羅と言う日蓮系独特の本尊を入手しているのですか ?

独立寺院・浄圓寺が所蔵御本尊を学会に提供した
いっとくけど、日蓮正宗は日蓮系宗派の総本山じゃないよ？日蓮系宗派の一つに過ぎない

なので、
>創価学会は総本山の日蓮正宗大石寺から破門されていますから、
>このタイプの本尊の「正規入手」は出来ません。

この発言は無意味

>>277
あんたは、【邪宗 日顕宗の正体】というスレで発言がめちゃくちゃで信憑性無しの人だなw

ここでもデタラメですか・・・

まあ、長文すぎてめんどうなので読まないが、ほどほどにねｗ

戸田第２代会長　岡山市妙霑寺の落慶入仏式
「将来、もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり 、あるいは内政干渉をするようなことが
あったら、いつでも解散をお命じください。」

「将来、もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり 、あるいは内政干渉をするようなことが
あったら、いつでも解散をお命じください（学会は独立した宗教法人なので解散命令は無効ですけど・・クスクス）」

>>276
>我々はそもそも偶像を拝まないから、本尊自体が要らないんだけどね。
こう言っているから創価学会とは関係ないんだろう？
本尊の真偽など詳しいことはわからないだろう？
もし偽物で世間でいう利益だの功徳だのが出なければ
２０年も経っている現在、学会内部から文句が出るのではないのかね？
大騒ぎになると思うよｗ

いまのところその兆候はまったく無し
本物の証明になるだろう

>>278
でも、『大石寺は、日蓮正宗の総本山にして、かって創価学会が属していた寺院』でしょうに。
話を広げて誤魔化さない様に。元々属していた宗派も忘れたか ?
創価学会が何処から法華曼荼羅を入手したかについては興味を引かれるところです。
この破壊的カルト教団が、如何にしてニセ本尊を製造したか。
なぜ、その本尊のコピーなのか。
それにしても。一体だけでは足りるまいに、なぜ提供したのだろう ?
独立寺院と言うが、それは浄圓寺が正宗から破門されたからではないのか ?
正宗の本尊管理は厳しい様で、邪教化した団体に本尊を渡すと、その寺院と僧は処分されるようだ。
顕正会の場合と同じだな。対立している筈なのにそっくりだな。(一笑一笑)
>>279
都合が悪くなると、デマだのデタラメだのと言って、
現実から目を背けるのは創価学会員達の悪い癖だ。
創価学会の本尊と称する掛け軸が一枚多色刷りの掛け軸もどきなのは、
脱会者達が正宗寺院に帰伏する際に持ち込まれていて明白なんだよ。
特殊な紙ーリノール紙ーに刷られているそうだが。
ニセならニセで、表装位しろよ。平面じゃ光の当たる方向によってはニセと露見するのだからな。
そうして都合の悪い事から逃げまくり、現実を見ようとしない創価学会らしい本尊とは言えるが。(失笑)

>>282
>いまのところその兆候はまったく無し
>本物の証明になるだろう

いや、犬作が狂乱して暴れてるだろｗ

>>283

何度も言うようにすでにあんたの発言は信憑性が無い
わけもわからず創価学会の悪口・陰口を言っているだけだ
本尊に関しては>>282をよく読め
文証、理証、そして実証とも現本尊に問題は無かろう

悪いが、私は何も都合は悪くない
本尊どうこうは部外者のあんたには関係の無いこと
それを指摘してあんたの宗派だか宗教に誘っているのなら別だがw
表装も効果とは何ら関係が無い

>>284

落書き、スルーでいいな？

>>286
また現実逃避かｗ

>>283
一体の大元があれば、いまどき印刷技術が発達しているのでいくらでも印刷できる。
現代の形木御本尊はほとんど機械印刷。学会だけが特殊例ではない。
浄圓寺の方から離脱した。その後、学会に御本尊を提供した。

>>287
現実逃避？
何から逃げている？

>いや、犬作が狂乱して暴れてるだろ

こんな意味不明の文に何を答えればいい？
『犬作』など私は知らない。
狂乱して暴れているあんたの知り合いなのか？

>>289

http://blog-imgs-37.fc2.com/n/u/k/nukomishuranu/20110210005155bca.jpg

>>290

よけいなURLは踏まないようにしている
>>289に回答不能なら、これまでで

>>291
やっぱりそうやって逃避するのかｗ
そこまでして逃げるならもう何も言わねｗ

>>265
当然、大作の後は指導も変わるということだな。
戸田の指導を踏みにじって恩師だの子弟不二だの聞いてあきれる。
どういう頭の持ち主なのか。

>>293
大きなお世話だ
歴代会長の指導をどう取捨選択するかは学会員の自由だ

>>293
>御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない

この指導どおり池田氏も戸田氏も本尊は書いていない
それで日寛上人のを使っているわけだ
あとは>>282や>>285などで述べているとおり
何か問題あるかい？

>>285
まあ、良いですよ。おまいがそう思うなら。
あれは創価学会という組織を良く表している物ですから。
>>288
やっぱりそうか。"離脱寺院"と"離脱僧"だったんだな。
有難う。これで私の知識が増えました。
>>291
何を恐れている ? >>290さんの貼ったリンクは、
ただの「ドラえもん」の一こまの画像じゃないか。
ドラえもんがのび太君を叱っているシーンだよ。
台詞を引用してみる。
ドラえもん「いくら夢の世界ににげても、さめたらみじめになるだけじゃないか ! !
もっと現実世界でがんばらなくちゃ。」
のび太君「し、しかし・・・・・。」
たったこれだけの内容の何処が怖いんだ ? 学会員君。

むやみにＵＲＬを踏むとウィルスに感染するからな

まぁ、学会員が現実で実証を示してきたから学会はでかくなったんだけども

>>296
その程度の内容ならわざわざ見る必要もなかろうｗ

>>297
専ブラを使い、なおかつセキュリティソフトをインストールしてあれば大丈夫ですが。
だから、私はリンクを踏んだ。
>>299
私に説明されるまで、おまいは当該リンクを踏もうとはしなかったじゃないか。
説明されて、そう判断したのだろう ? (笑)

>>300
まあ、そうだよね
いやあ、いろんな人がいてさぁ〜
行ってみるとエロ画像のキモイのとか
人間の死体みたいなのとかｗｗｗ
けっこういたずらっ子がいるからね＾＾
むやみに飛ばないことにしたw

>>298
そこで国民の大半に嫌われ、拒否されるという結果に至ったｗ

>>294
×→歴代会長の指導をどう取捨選択するかは学会員の自由だ
○→歴代会長の指導をどう取捨選択するかは現会長の自由だ

>>302 国民の大半というのは曖昧だが、嫌いな人は嫌いだろう

>>303 会長も学会員

ん？永遠の指導者も、現会長がいらんって言ったら
不要なのか？

永遠は３代まで

ライセンスとか、本尊軽視も甚だしい

人の名を勝手に削除して、人の物を使用してる時点で
偽者と言うか、パクリ物

>>305 しらんがな

>>305
この問いに答えられなかった君の発言はデタラメということで

●どの本尊の人の名を削除したんだ？

絶対に答えられんだろうけど

創価学会はすごい、朝からのアホどもの猛攻撃をかわしたぜv

>>287
スルーされてるお前がな！

>>298

誘拐までした破壊カルト団体だからだよ


>>300
そもそも 脱北虚言癖自演のお前など 誰も信用してないがな

最終的には捨てゼリフにいきつくからな〜w

>>311
ワラタｗｗｗ
実にひどいレベルの腐ったゴキブリ野郎だぜｗｗｗ

>>304
>会長も学会員
会長は一人に過ぎない。「学会員の自由」ではない。
金正日も北朝鮮人であるからといって、北朝鮮の体制は北朝鮮人の自由といえるのかいｗ

>>298

その大言壮語の割には現実でなにも証明できずに逃げ回り続けている

>>313
学会会長のどの指導を取捨選択するかは会員である俺の自由だ
指導は掟ではないからな

＜６６６問題・２０１１まとめ＞

今日、済んだ。
＾０＾

昨日は朝から馬鹿アンチが湧いていてここぞとばかりにめったに顔を出さない障害人ゴクくんや日顕信者が顔出してたが
深夜仕事から帰って読み返したら舎利さんら創価学会お見事でした(^O^)v

>>315
なら、創価内部で戸田指導を正とし、大作指導を邪とするのも個々の会員の自由ということだな。
実際、そう考えている信者もいるしな。

>>318
指導の一つ一つを吟味して取捨選択するのは自由だが
牧口・戸田・池田三代の会長のうち誰かの指導全体を邪とすれば会則違反で除名
牧口・戸田・池田三代の会長は会の永遠の指導者だからである

>>319
つまり相互に矛盾する指導がある場合は、部分的に好きなほうを選べばいいんだね？
初耳だが事実とすれば、なかなかいいシステムだなｗ

>>320
現在に於いて無意味な指導は捨てるしかあるまい
たとえば正宗の正統性をフォローするような指導は無意味だ
現在学会と正宗は無関係だからである

キレがある反論、すばらしい

自由に取捨選択したらこの座談会が実現するなｗ

谷川　：　ところで池田とか言う権力亡者が死んだが。
原田　：　全く見苦しい最期だった。不摂生と堕落した生活でブクブクに太った体は
　　　　　全身チューブだらけ、心臓病の苦しみの形相は、まさに堕地獄としか例えようがない。
正木　：　思い出すだけでもおぞましい。あんな男が３代会長を務めていたのだからペテンだ。
原田　：　我々を騙し、脅し、支配し続けた極悪人だ。
谷川　：　自ら本尊を模写していたところ、倒れたと聞いたが。
原田　：　悪魔に魅入られたとしか思えない所行だ。
正木　：　まさに仏罰てきめんだ。（笑）
原田　：　自分の神格化の為に「３代会長」などと言うふざけた会則を作ると言いだした時には
　　　　　まいったものだ。
正木　：　そんな無茶苦茶な規定はいつ廃棄しても当然だ。
谷川　：　あいつは本当にたちの悪い悪党でした。息子の博正も悪い素行の噂を聞くが。
原田　：　全くどうしようもないお坊ちゃまだ。（笑）
正木　：　甘やかされて育った人間の性根なんてそんなものだろう。池田は自分の子供の
　　　　　教育さえ、まともに出来なかった。
谷川　：　あの女狂い、金狂いがまともな教育を出来るはずがない。世襲などとんでもない。
原田　：　池田の個人的勲章コレクションのために、どれほどの貴重な学会のお金が使われたか。
正木　：　あのふざけた豚野郎の死体を肥料代わりに売れば多少は弁償出来るのではないか（笑）
原田　：　それは豚に対して失礼な話だ（笑）

→323
この人、実際に寸鉄のライターじゃないの？迫真性がありすぎなんだがｗ

324の訂正
×→寸鉄のライター
○→聖教のライター

>>323
そんな内容になるのかどうか、
根気強く紙上座談会を見守ればいいんじゃない？ｗ

君が生きているうちはなさそうだけどｗ

最近の紙上座談会でもＮ顕教叩きだったからな〜ｗ

>>324
これのぱくり　http://www.amezor.to/religion/091117150945.html

>>329のＵＲＬはこれのパクり
共産板創価学会を駆逐せよスレより

154 ：革命的名無しさん：2007/10/30(火) 16:33:45
佐藤　：　ところで池田とか言う権力亡者が死んだが。
秋谷　：　全く見苦しい最期だった。不摂生と堕落した生活でブクブクに太った体は
　　　　　全身チューブだらけ、心臓病の苦しみの形相は、まさに堕地獄としか例えようがない。
森田　：　思い出すだけでもおぞましい。あんな男が３代会長を務めていたのだからペテンだ。
秋谷　：　我々を騙し、脅し、支配し続けた極悪人だ。
佐藤　：　自ら本尊を模写していたところ、倒れたと聞いたが。
秋谷　：　悪魔に魅入られたとしか思えない所行だ。
森田　：　まさに仏罰てきめんだ。（笑）
秋谷　：　自分の神格化の為に「３代会長」などと言うふざけた会則を作ると言いだした時には
　　　　　まいったものだ。
森田　：　そんな無茶苦茶な規定はいつ廃棄しても当然だ。
佐藤　：　あいつは本当にたちの悪い悪党でした。息子の博正も悪い素行の噂を聞くが。
秋谷　：　全くどうしようもないお坊ちゃまだ。（笑）
森田　：　甘やかされて育った人間の性根なんてそんなものだろう。池田は自分の子供の
　　　　　教育さえ、まともに出来なかった。
佐藤　：　あの女狂い、金狂いがまともな教育を出来るはずがない。世襲などとんでもない。
秋谷　：　池田の個人的勲章コレクションのために、どれほどの貴重な学会のお金が使われたか。
森田　：　あのふざけた豚野郎の死体を肥料代わりに売れば多少は弁償出来るのではないか（笑）
秋谷　：　それは豚に対して失礼な話だ（笑）　

当該スレ　http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1168095679/

>>329
そのスレ面白そうｗ

>>330はこれのパクり

7 名前： 名無しさん 投稿日：2003/05/19 21:46
池田大作死後の座談会　　聖教新聞予定稿

佐藤　：　ところで池田とか言う権力亡者が死んだが。　　　　　　　　　
秋谷　：　全く見苦しい最期だった。不摂生と堕落した生活でブクブクに太った体は
　　　　　全身チューブだらけ、心臓病の苦しみの形相は、まさに堕地獄としか例えようがない。
森田　：　思い出すだけでもおぞましい。あんな男が３代会長を務めていたのだからペテンだ。
秋谷　：　我々を騙し、脅し、支配し続けた極悪人だ。
佐藤　：　自ら本尊を模写していたところ、倒れたと聞いたが。
秋谷　：　悪魔に魅入られたとしか思えない所行だ。
森田　：　まさに仏罰てきめんだ。（笑）
秋谷　：　自分の神格化の為に「３代会長」などと言うふざけた会則を作ると言いだした時には
　　　　　まいったものだ。
森田　：　そんな無茶苦茶な規定はいつ廃棄しても当然だ。
佐藤　：　あいつは本当にたちの悪い悪党でした。息子の博正も悪い素行の噂を聞くが。
秋谷　：　全くどうしようもないお坊ちゃまだ。（笑）
森田　：　甘やかされて育った人間の性根なんてそんなものだろう。池田は自分の子供の
　　　　　教育さえ、まともに出来なかった。
佐藤　：　あの女狂い、金狂いがまともな教育を出来るはずがない。世襲などとんでもない。
秋谷　：　池田の個人的勲章コレクションのために、どれほどの貴重な学会のお金が使われたか。
森田　：　あのふざけた豚野郎の死体を肥料代わりに売れば多少は弁償出来るのではないか（笑）
秋谷　：　それは豚に対して失礼な話だ（笑）

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
古いネタだね〜〜ｗｗ

>>333
2003年の予定稿がいよいよ実現するのかｗ

我慢できずに書き込んだＭＫ講員　>>323

ちなみに強酸とＭＫ講は仲がいい

>>333
日顕宗や、その他アンチのレベルなんて、その程度のもの。
ちょっと気の利いた言い回しだと思えば、必ずといっていいほどコピペ。

>>324
いやぁ、>>323はたぶんＮ顕教のＮ顕にゴルフクラブで頭をペシペシ叩かれながら
必死で打ち込まされている小坊主だろうｗ
Ｎ顕自身が仏罰の口蹄疫による高熱で意識朦朧としているから
妄想もこうなるのであろうｗ

池田名誉会長死去後、聖教では連日にわたり国内外の識者による池田名誉会長賞賛の言葉を紹介するだろう

>>338　改定版
池田名誉会長死去後、聖教では連日にわたり国内外の識者による池田名誉会長賞賛の言葉を紹介するだろう。

　　　　　　　　　　　　　　↓

池田名誉会長病床中、聖教では連日にわたり、国内外の名医による池田名誉会長病状の経過を紹介するだろう。

>>339 パクるな

「ＺＯＮＹ」かお前は

パクられたりコピペされると怒るのかｗ

自分達は本尊をコピペしてパクってるのにｗ

「ＺＯＮＹ」か層化はｗ

>>342

>自分達は本尊をコピペしてパクってるのにｗ

これについて何か問題あるのか？と聞くと回答不能だろ？ｗｗｗ

>>343
層化のコピペ本尊を拝むと犬作みたいに発狂するんだろｗ

>>344

層化のコピペ本尊を拝むと犬作みたいに発狂するんだろｗ
　　　　　　　　　　↓
層化のコピペ本尊を拝むと犬作みたいに狂犬（強権）化するんだろｗ

（提供はZANYOからでした）

>>344
>層化のコピペ本尊を拝むと犬作みたいに発狂するんだろｗ

他のスレでもこんな事を言っていたなw

N顕宗のアルバイト小坊主だろｗ

犬作だのバカの一つ覚え

>自分達は本尊をコピペしてパクってるのにｗ

これについて何か問題あるのか？と聞くと回答不能だろ？ｗｗｗ

>>346
だから発狂するのが問題だろｗ
ああ、層化は元々狂ってるから今更発狂しても問題無いのかｗ

>>347
発狂している人から見れば
正常な人は発狂しているように見えるだろうなw

数百万人の人が発狂しているように見えるのだから
相当くるってますなあ〜

さすがN顕宗のアルバイト小坊主ｗｗ
親分そっくりですなあ、悪いとこだけw

>>348
そんな言葉遊びじゃなくてさあ
犬作は奇声を発して自分の本を投げて暴れてるんだから発狂だろｗ

Ｎ顕宗の経典＝週刊誌ｗｗｗｗｗｗｗ

>>342
どの本尊をパクってるのかな？

週刊誌「アメリカ創価大学はユニバーシティと謳っているものの米国では各種学校扱い」
創価「週刊誌はデタラメ。断固たる法的措置を取る（キリッ）」

週刊誌「犬作は奇声を発して自分の本を投げて暴れてる」
創価「ぐぬぬぬぬ」

ｗｗｗｗｗ

>>352　←どうしたん？

>>353
オムツに糞尿垂れ流した瞬間じゃね？

>>351

糞価ＳＧＩがやらかすことなんだし、
どうせあっちこっちから 手当たり次第だろ

ある意味 オリジナルだと嘘ぶいて来ただけのことはあるよな！ｗｗｗｗｗｗ

>>349
犬作と大作の違いもわからないようだし、

>奇声を発して自分の本を投げて暴れてるんだから

このような妄想もひどいようだから、あんたが発狂しているんだろうと思うｗ

病院へ行ってきなｗ

N親分といっしょがいいｗ

>>355
怪偽主義者と仲良くしろよ、同じアンチだろ

>>356
>>このような妄想もひどいようだから、あんたが発狂しているんだろうと思うｗ

じゃあ文春にも断固たる法的措置取れよｗ

>>356
妄想と思い込んで
妄想してるんだね

池田が元気なら、オムツつけず、首からチューブを外して
信者の前で一秒でも手を振ればいい

一年半もそれさえもできないので
よく元気だと思えるな

基地外ってあんたの為にある言葉だな

>>359
>池田が元気なら、オムツつけず、首からチューブを外して
>信者の前で一秒でも手を振ればいい

>一年半もそれさえもできないので
>よく元気だと思えるな

これが妄想ｗｗｗ
画像でもアップしろよ


自分自身が基地外だと、思い当たるだろ？

キチガイからのレスはいらん、ここまでだなｗｗｗ

>>358
学会にこれといった損害は無いので措置不要

>>360
あのね
聖教新聞の池田ありしころの
過去の写真で元気って思ってたとしたら

早く病院へ行ったほうがいいよ

捏造写真は創価の常套手段

>>360
じゃあ池田さんはどこでどうしてるの？ちゃんと答えられる？

週刊分春　発行部数805,052
なんだ、学会員より少ないな。たいしたことないや

>>358
その週刊誌となにか揉めているのか？

あんたとちがって週刊誌は愛読書ではないから

よくわからんｗｗｗｗ

>>364
学会員とほぼ同数だね

>>352
ﾌｲﾀｗ

宗教界の王者学会のみなさん、雑魚どもの遠吠えを創価板で楽しみましょう

>>368

カルトは勝った試しがない

>>369 へー

>>370

なに煽ってんだよ

>>368

なんだ、日蓮正宗時代に大きくなった

数だけがたよりか、、、なさけねぇ

カルトに力があるわけがない

>>368
マルチ乙！

>>372
破門以後、創価は減る一方。
性教新聞・創価珍報などで洗脳しても悪循環。
偽本尊でうつ病・ガン・破産・倒産・離婚が続出で活動家が激減。
特に青年部の衰退は酷く幹部は皆派遣。
先月の地区座で担当幹部が「先生はお元気です」と言った途端、みんなシーン。
座談会の帰り道「元気なら本幹に出て来るべや」・・・「病気だから出て来ないんだろ」
一人、洗脳された莫迦が「担当幹部の○×さんが元気だって言ってるんだから元気なんだよ」・・・シーン。
「先生のお近くにいる○×さんが言ってるんだから先生はお元気なんだよ」シーン。
嗚呼！

375って。筆者のご当地は北海道弁なのかな　べや　だもんね。
　双子山べや　なんてね。
　　創価にすがって四十年　後は君麻呂のフレーズをつなげるべや。　

>>375
創価学会の幹部って、池田も含めて馬鹿揃いだね。今の国家の政治家、官僚も

そうだけど、想像力の欠如が目に余る。学校で駄目な生徒の一つは、想像力

が欠如していて、学校以外の本を読まないいわゆる「点取り虫」だってさ。

そんな奴らが国も創価学会もきっと動かしているんだろうな。

>>375
なんか、北の国そっくりだな！みんな薄々感じているのに、声を出していえないんだな！
言ったら、密告されるんだろうな！ああ、怖い怖い。

それではみなさん、>>375のなりすまし度を採点しましょう
１〜５の５段階です。よろしくお願いします

創価学会で今起きている現証の話になると途端に喝破が…

>>380
うちの組織は青年大会で大盛り上がりだが、何か？

>>360
池田さんはどこでどうしてんの？さっさと答えろよ。うんこちゃん。

>>381
なにがじゃ
どこがじゃ
誰がじゃ

嫌々行かされて、不満タラタラのレスがたくさんあったのぉ
糞尿池田君が出てこなかったとの不満もタラタラw
みやげのうちわもゴミ箱に捨てられてたし

どこがモリあがっているのかの？www

>>383
俺の組織は盛り上がってた

>>384
必死にノルマ達成する為にね

ご苦労様

>>840
総勢何名様で盛り上がったのかい？
組織っても単位が色々あるし、盛り上がりたいヤツが勝手に盛り上がるだけだから、聞き手のこちら側にはどれほどの盛り上がり具合だったのかが伝わってこないよ？

間違えたわｗ>>840ってWWWWW

>>384
総勢何名様で盛り上がったのかい？
組織っても単位が色々あるし、盛り上がりたいヤツが勝手に盛り上がるだけだから、聞き手のこちら側にはどれほどの盛り上がり具合だったのかが伝わってこないよ？

大会で今一つ盛り上がりに欠けるなんてことになったら、、、それこそほんとに学会もオシマイやなＷＷＷ

先日、新聞長が愚痴ってた。
「ポイントが全然足りない・・・」「また青年部あたりにに頼んで一部づつとってもらおうかしら」
「うちはもう７部もとってるから、お父さんにバレたら大変」
こんな会話は、うちの地区だけではないはず。
これのどこが信仰なんだ？なんのために同じ新聞を何部もとる？なんのために？
新聞啓蒙数の目標を設定させられて達成できなきゃ幹部から「努力が足りない」だの「目標意識が低すぎる」だの・・・。
選挙もそうだが新聞の啓蒙と「成仏」となんの関係がある？
嗚呼！

>>389
立正●●会に反対されて大糞は立候補できなかったね
餌冥売れないね

大糞は国会議員になりたい気満々だが、票が無いｗｗ

強酸から立候補すればいいじゃないｗ

青年部大会の盛り上がり具合を詳しく教えてくださいね

>>393
失礼だな君は。まずそっちが先に自己紹介しなさい。名前と組織名をどうぞ

>>381
嘘はいけません！

>>384
嘘はいけません！

>>394
甘えるな！

『人を幸せにする』その可能性のなるべく高い宗教、自分自身の性格、性質、気質、

まぁFeelingsにあうものを信仰することでしょうかねぇ。押し付けはよくありませんねぇ。

ある宗教を選ぶも、実践するも、その結果をどう受けとめるかも、全て自己責任ですねぇ。

そう言う意味では、まるでパチンコ台の選択と同じですかね。（もっともパチンコは

違法性スレスレで、宗教と比べるのはどうかと躊躇したのですが、好例だと思いました

もので、あえて使わさせて貰いました。）

>>389
>目標を設定させられて達成できなきゃ幹部から「努力が足りない」だの「目標意識が低すぎる」

どこの会社の営業部の話かと思いきや、宗教団体の話なんですよね。
聖教新聞社の広告が創立記念日の一般紙に載っていました。
創価学会って一体何なんでしょうね。

>>399
「智者は世間の外で仏法をおこなわない」との御聖訓があるので、
その時代の世間に順応して仏法を行う団体

滅亡は近いな

掛け軸がカラーコピーかどうかなんて
考える余裕もないのかもな

>>389
まさに詐欺だねw

偽装管長ということで宗教法人資格停止も近いな

>>400
学会内でのみ通用する説明ですね。
新聞の営業が仏道修行だとは世間の誰にも分からないでしょう。

>>400
売国団体だろ

>>400

すべからく 虚偽だけで成り立っている 破壊カルト 糞価ＳＧＩのインチキが 法論すれば 次々とバレていくからだろうが！

>>337
待て。話が大きくなり過ぎてるぞ ?
確か、元の話は、大石寺で行われた勤行(唱題だったかもしれないが)の際に、
それを牽引する役のマイク担当の所化さんの一人が、
「勤行に身が入っていない ! 」と言う理由で、日顕上人に僧侶用の扇子で頭を軽くはたかれた。
この話だろうが。何だよ。"ゴルフクラブ"ってのは。殺傷力有り過ぎだろうが。(失笑)
私の書いた情報の出所は、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに有る、
三冊の破折書PDFの一冊からだ。創価学会員も右クリックダウンロードで手に入れると良い。

>>406
おまえは毎日、手淫に明け暮れているだろうが、現罰の相だよ


　一、　地獄界 　　　　　怒り狂う苦しみの心
　二、　餓鬼界 　　　　　欲しいものが手に入らずもがき苦しむ心
　三、　畜生界 　　　　　弱い者にはおごって強い者には恐縮する心
　四、　修羅界　　　　　　心はひねくれ他人に勝ろうとする心
　五、　人　界　　　　　　平穏な心の心
　六、　天　界　　　　　　楽しくて喜びにあふれた心
七・八　声聞界・縁覚界　　世間の無常を知り悟りを得た状態
　九、　菩薩界　　　　　　自身を惜しまず他人に施す状態
　十、　仏　界　　　　　　仏法を実践することにより得られる状態


仏法に逆らうものは一、二、三の心を彷徨う（三悪道）

あまりそんな状態を繰り返してたら他人との関係がギクシャクして>>41みたいに現証が出るよ
そして心や精神に悪いから病気になるよ

>>401
創価学会の思想や哲学を流布するために聖教新聞がある。

新聞啓蒙　＝　折伏　＝　成仏

>>409
誤聖訓
「裏切り者を断じて許すな」
「のたれ死ぬまで攻め抜け」


創価学会の思想はばっちり流布されました

>>408
手淫は健康にいいんだよね
日常的に射精する習慣のある男性は前立腺ガンのリスクが少ない。

創価学会に敵対した連中は許してはならない、創価学会を食い物にした山崎など

>>411
とりつかれたかのように必要以上はよくないぞ

>>408
しかし、おまいこそ、その分類で行くと、「地獄界」の位置に居るのではないか。
おまいは、自分にとって都合の悪い相手の不幸を喜んでいるからな。
それとも、「畜生界」や、「修羅界」かな ?
自分の出したリストに破折されているとはな。可哀想な奴よ・・・・・。

>>413
仏法は説かなければわからないのだ。
お前は十界互具を知らないのか！教学からまずやりなおせ、ニケン宗の回し者よ！

ビラ配りをしている法華講のみなさん、創価学会員（特に男）の中には凶暴な人物がいますのでご注意下さい。
絶対に３人以上（女性だけの場合は５人以上）で、人目を避けて、十分に注意して、ビラ配りして下さい。
平成２３年１１月、名古屋市西区のマンションで、ビラ配りをしていた女性（パート従業員）が、創価学会員（男子部）に
「何を配ってるんだ！」と怒られ、逃げてきたところを、学会員の男（男子部と壮年部）３〜４人に囲まれ、腕を強くつかまれ
裏部屋に連れて行かれ「てめ〜！ふざけんな〜！」、「ぶっ殺すぞ！」などの罵倒をあびせられ、大変な恐怖をあじわいました。
不幸中の幸い、暴力はなかったようですが、創価学会壮年部の男に、強くつかまれ、女性の腕にアザができたそうです。
【女性一人でのビラは、絶対にやめて下さい。】
学会側も、容赦なくなってきていますので、大変危険です。

>>414
マルチ乙！

陰で人目につかないようにビラ配り

ニケン宗も落ちぶれたな〜w

米軍が空から撒いたビラを信じて東京から逃げた人は助かったそうな＠東京大空襲
米軍が空から撒いたビラを信じて降伏した人は助かったそうな＠沖縄上陸戦

世の中何が善知識になるか分からないものですな＠被洗脳者の御脳内

>>417
マルチ乙！

>>414
残念だったな。私は"ニケン宗"なんて言う存在しない宗派の回し者なんかじゃないんだよ。
幾ら、創価学会が学会員達の逆恨みエネルギーで作り出した幻影の宗派の名を出しても、
私達創価アンチは痛くも痒くもないんだな。(一笑一笑)

>>420


虚言癖でしかない自演の馬鹿な脱北は 糞価ＳＧＩ狂信者でしかない！

ごらあ、闇証人。貴様こりない奴だなあ。
脱北が創価・公明板にどうからんでくるんだ。
まったくのデタラメ・ガセネタを延々と貼り付けて荒らすのはガセ朴と全く同じ手法だぞ。
荒らし同士で裏ではつながっていないのか？

>>422

馬鹿なカス！

支離滅裂だぞ、自演ドヘタレ！

支離滅裂はお前の方だ。脈絡の無い話の羅列ばっかしじゃないか。
ここは匿名掲示板だからどう書き込みしようとお前の勝手だ。
だが迷惑な荒らしの一人として、評価が固まることだろう。

今日で破門20年か
今では池田は悩乱して頭破七分。公明は議席大幅減
創価完敗だなｗ

>>424


それそのまんま お前のことじゃん

相変わらず、馬鹿だな この自演チキンは

冷たい目

>>425

破壊カルトだからもっと負けるよ

>>415
確かに、安全に注意しての反創価ビラポスティングをしないといけないです。
創価学会は、相当追い込まれていますからね。
中野でイカサマ法論を樋田昌志氏に仕掛けたり、
反創価活動をしている個人・団体に対する付きまとい、張り込み。
これらが示すのは、創価学会の瓦解は近いと言う事です。

>>428

また脱北虚言癖の自演馬鹿の荒らしが出て荒らし回ってるぜ

早く糞価板から消え失せろよ バレバレ自演馬鹿の糞価嘘価はよっ！


そうかそうか＝不快偽主義射


　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J

ここらでもう一度再掲します。創価学会のニセ本尊、掛け軸としても駄目なニセ本尊について。
創価学会は組織の総力を挙げて、存在しない宗派・日顕宗を創価学会員達の頭脳に構築した。
しかし、何時、洗脳が解けるか解らない。特に破後入会の会員達は。
勤行などもあるが、それだけでは不足だ。破後の学会員達を引き止めては置けないから。
そのため、創価製の一枚刷りニセ本尊が量産された。「授与書き」を削り、出所を解らなくして。
(創価アンチ初心者へ。「授与書き」とは、一種の"授与者名入れ"の様なもので、時の猊下によって書かれる。)
量産。そう、まさにこの語がぴったり来る内容である。一枚刷りなのだから。
ニセ本尊の材質は「リノール紙」と言う紙であると言い、水分に強いそうだ。(樋田氏の動画の一つによる。)
さて、創価はニセ本尊をそれまで拝まれていた正宗の御型木御本尊と交換させることにより、
幻影だと気付かせない様にしたのだ。創価洗脳が解けないようにする装置といっても過言ではない。
それはそうだ。もし、正宗の本尊を拝んでいたら、功徳が有っても、創価の功績にはならないからな。
但し、少数ながら、破前の正規本尊を持っている学会員も居るらしい。何人居るかは不明だが・・・。
だから、"創価学会員は『全員』ニセ本尊を拝んでいる。"と言うのは間違いだ。
創価が密造したニセ本尊は掛け軸状の本尊だけではない。驚くだろうが、それは事実だ。
破門以前に、「板本尊」と呼ばれるタイプの本尊を密造していた。
その頃は、"入仏式"と言う開眼紛いの儀式をしていたと言う。さすがに怖かったのだろう。
(その形は、一種の位牌みたいなものと思ってほしい。大きさはさまざま。)
この密造板本尊のコピー元は、池田大作に授与されていた小型の板本尊だったそうである。
これの縮尺を拡大して、密造板本尊は製造された・・・・・。
しかし、宗門にバレ、『お詫び登山を池田大作は、幹部達を引き連れてやっている。』
その時、これらの本尊は大石寺に納められたと言う。発見されただけで、七体有ったそうだ。
(動画「創価学会離反の真相」シリーズを参照されたい。)
創価のニセ本尊作成は今に始まったことではないんだ。破前からやっていた悪事。

>>430
まだやってるの？
別スレで説明されてもあなたは理解できず。
そして同じレスの繰り返し

正宗ROM者もあなたに知らんぷりしているのは
みんなあなたのレスが間違っていることを分かっているからだよ
一生やってなｗ

会議主義者破折テンプレ

学会本尊は世法上も仏法上も問題は無い

世法上：日寛書写本尊は学会の所有物であり、
　　　　しかもこれには著作権が無い。どうしようが学会の自由である。

仏法上：授与書きを削ってはならないとか文字を修正してはならないとか、
　　　　一枚刷りは駄目だとか、開眼がないと駄目だとか、そんな法義は日蓮仏法には無い。

日寛書写本尊の変造カラーコピーなど
世法にも仏法にも日蓮仏法にも必要ない

>>433
論拠が無いので却下

自由だとか法的に問題無いとか決まってないとか言ってトンスル作って飲んでる状態だな創価は。
自由だけどさｗ

日寛書写の変造カラーコピーなど
問題ばかりで誰にも必要とされない

トンスルもホンタクも食べてみないと　　　　　　　　　　　勝手に食ってろ　人に勧めるな
美味いかどうか分からないニダ　　　　　　　　　　　　　　　　　見てるだけで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　気持ち悪い・・・
　　　ホルホル　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ill ´Д｀）　　ンゲェェェ
　　　　 ∧_,,∧　　モグモグ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ つ!;:i;l 。゜・
　　　　< ｀)∀´> ))　んっ！？　どうしたチョッパーリ　　　　　　　と_＿）i:;l|;:;::;:::⊃
　　　　（つ=人..⊃　　たべないニカ？　　　　　　　　　　　　　⊂;::;.,.';;;;'::.:.;::.⊃
　　　￣￣（＿_） 　〜 ∞
　　.　　　.（＿＿）


　　　　　　 ∧_,,∧　　ｹﾞﾌ〜
...　　　　　<."｀∀´>　〜３　　ふぅ〜食った、食ったニダ
　　　　　　（　つ⌒ヽO
　　　　　　　ヽ_つ-つ

功徳の実証教えてください

大石寺の大御本尊が偽作とはどういうことでしょうか。
詳しい人がいたら教えて。

創価学会という宗派もなければ宗教も存在しない。
日蓮正宗の教義と本尊を盗み取って運営している営利目的の団体である。
創価学会という企業では何を財源にしているかといえば会員である。
つまり会員を騙すことが運営であり財源につながる。
宗教ビジネスの最大の目的は人を騙すことである。

>>440
功徳というサービスが提供されていれば不当な搾取にはあたらない。

>>441
その功徳が殺人かね？
http://youtu.be/ntICg9YWNdk

>>441
「功徳というサービス」じゃなくて「功徳がありますよというリップサービス」だろｗ

功徳？「苦毒」の間違いでは？
ＰＬも天理も立正佼成会も顕正会も功徳と勘違いさせる現象は起こる。
文証「実経に入らざらｎ者は、或は魔にたぼらかされて通を現ずるか」
魔による通力が厳然と起こると仰せである。

>>439
大石寺の大御本尊は第九世日有が作った偽作という説。
日蓮大聖人が弘安三年に日禅に授与した一機一縁の御本尊を、日有がコピペして大御本尊
として作ったのではないかという話。
初めて聞く話なら犀角独歩のHPや河辺メモから見るといいと思う

犀角独歩
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/doki.html
河辺メモ
http://www.geocities.co.jp/NatureLand/5976/kawabe-memo.htm

創価学会員の金原明彦も『日蓮と本尊伝承』という本を出して偽作説を唱えてる。

本物の大御本尊はどうかというと、そんな物は最初から無いという説と、
現在、保田妙本寺所蔵の文永十一年御図顕の万年救護大本尊が大御本尊という説がある。

>>445
その大御本尊とやらを信仰して功徳はなかったのか？

>>446
どの大御本尊？

ニセモノ半丸太でも不思議な功徳はあったらしい


でも阿波踊りの笠みたいな建物を戒壇にしてから
ピタリと現象は止まったんだってさｗ

あれには、おっさんが紙オムツ姿の
裸のレリーフまであったらしい

ある宗派でニセの管長が本尊を作った
本物の管長でないと作ってはいけないらしいが
これってニセ本尊？本物？
だれかわかる？

>>448
> ニセモノ半丸太でも不思議な功徳はあったらしい

ちょっと補足しておきましょう。

日達氏『戒壇の御本尊は、楠の厚木です。表から見るとこういう板です。ところがこれは大変な板です。
板ではないのです。こういう板になっております。だから後ろから見ると、【丸木】です。丸木を表だけ削ってあるのわけです。
大変なものです。重たい。“上は三寸そこそこ”の板ですけれども、回りは丸木です。真丸い木です。
その丸い木を、前を削って板にしたにすぎません。（以下略）』（「大日蓮」377号、8項）

日達氏の表現からは、板背面にかなり大きな膨らみがあり、あたかも半丸太の如き印象を受ける。
ところが、一方、掘日亨氏の記述には、日達氏の形容とはかなり相違した戒壇本尊の寸尺確認が見られる。

『御開扉あり　所願也しかば後に御本尊の裏を拝す　下は二寸ほどツカとなりをれり　左方は角と共に少し腐朽す　
　裏面は下之方より朽たり　弥四郎等の下の左の方ほど彫刻ぬり箔とも変りあるは此の為か
表面の塗り方から見れば子細あるべしとも見えず　又厚は左右は一寸五分計にして中央厚みをまし一寸八分もあらんか』（「堀日記」大正15年8月8日）

この「堀日記」に記された寸尺から推測すると、背面の膨らみはさほど大きなものではないように伺える。

日蓮系宗派では弥○郎板曼荼羅は偽作だと考えるのが常識
某宗は包囲された

丸木曼荼羅を放射性炭素年代測定法にかけさせてくださいよ〜

弘安二年十月十二日に身延の草案で日法に彫らせて、
漆職人に来てもらって漆を塗り、
金箔職人に来てもらって金箔を施したと。
そこから日興離山までの９年間身延に保管されていたと。
９年間も丸木曼荼羅は身延にあったわけか。

訂正　草庵

弘安2年1979年10月10日から日興離山の正応元年1288年12月16日の約9年の間の文献には
丸木曼荼羅の存在示すものが一切無い。秘仏なので隠していたとすることもできるだろう。
どのように隠していたのか。布をかけていたのか。小屋に入れておいたのか。
土に埋めていたのか。

訂正　弘安2年1979年10月12日

どうにかこうにかして９年間丸木曼荼羅を隠し通したとしておこう。
秘仏なので、日法にも漆職人にも金箔職人にも日興にも口外はしてはならないと厳重に注意したことだろう。
日興が離山する際に丸木曼荼羅は持ち出された。
大石寺８代座主まで丸木曼荼羅は秘匿されていたが、
９代日有が掟を破って丸木曼荼羅の存在をばらしてしまった。
なぜ日有は掟を破ったのか。なぜ日有は裏切ったのか。

曼荼羅の真贋は問題ではない。
宗教権威の所在が問題なのである。
権威を持っていると信者の人々に認められた代表が
拝む曼荼羅が真なのである。
この曼荼羅が何らかの事件で完全消失した場合に再刻しても
信者が曼荼羅と認められる人が宗教権威である。
創価学会には曼荼羅の真贋問題に容喙する立場にはいない。
自らが坊主と同じ場所でその曼荼羅を遥拝する権利を放棄した経緯がある。
こうなっては所詮負け犬の遠吠えで、宗門は痛くも痒くもない。
お互いが別の宗教法人であり、今後はそれぞれが立派に社会貢献するのが良いのだ。
まだこの先も粘着してぐずついているのは、愚者痴人の類である。

仮に『イチエンブダイソウヨノダイゴホンゾン』がある
という設定の創価学会。

そもそも日顕宗が授与書抹消の証拠として掲げている画像が
学会が授与している御本尊とは別の御本尊を並べたものなんだがｗ
http://blogs.yahoo.co.jp/kenichimiura423/63960377.html
↑を見ればわかるように
日顕宗が提示している２つの画像を重ねると
同じ正面から撮影している画像なのに
ぴったり重ならないのよｗ

>>461
takeda君よ

こんなの示してもやりようよっては重なるし
やりようによっては重ならない

簡単な答えをあんたに教えてやるよ

創価学会が元の御本尊はこれでしたと
コピペ元の本尊の、この部分だけでも出せば済む話
偽本尊だの、コピペペラペラ本尊だの
散々中傷されながら、違うのだったら
この部分を出して、宗門が嘘つきとレッテルはれる絶好のチャンスではないか
なぜ創価患部は隠すのか？
簡単な答えなのにわからない？
何年もコピペ元も出せず、詭弁を使ってあ〜でもないこうでもない
あ〜言えばジョウユウをやってるだけね

本当に惨めだな

おにくげってなんですか？
誰か詳しい方教えて

>>462
＞やりようによっては重ならない

１．同じ本尊を
２．同じように正面から撮影して
３．画像の文字のサイズや位置をできるだけ合わせて
どうして重ならないの？ｗ
寝ぼけんなカスｗｗｗ

＞創価学会が元の御本尊はこれでしたと
＞コピペ元の本尊の、この部分だけでも出せば済む話

おまえらカス顕宗はそれも画像加工だとほざくだろうがｗｗｗ
授与書を削った後の本尊の写真だとな
元々授与書が「無かった」ことの証明を要求するのは悪魔の証明って言うんだよ
元々授与書が「あった」と主張する方が立証するのが筋だマヌケｗ
そんなんだからいまだに坊主どもに騙されてんだよボケ講員は

そもそもこっちが提示している立証画像は
元々おまえら日顕宗から提示してきたものだ
それを返す刀で斬り捨てただけのこと
「ほら、重なりませんよ。日顕宗は別の本尊の画像を並べているだけですよ」
となｗ
ほれさっさと授与書が元々は「あった」ことの証明してみ？

日顕宗は
寺院明渡請求訴訟で敗訴し続けている理由についても
信者に対して嘘をついている

日顕宗は自分たちが敗訴し続けている理由を
「裁判所は宗教の教義（＝血脈相承）について判断することができないことになっているから
日顕に訴訟を起こす資格があると証明できないため」
などと信者に説明しているが、これが噴飯ものの大嘘ｗ
確かに裁判所は宗教の教義について判断することが許されていないが
「法主の選定に関する具体的な手続が行われたことが証明されれば
日顕が法主に選ばれたと認定できる」
というのが最高裁の見解だ

↓その最高裁判例（最判平成５年９月７日民集47巻7号4667頁）
ttp://www.courts.go.jp/hanrei/pdf/js_20100319121527170812.pdf

>>462
学会本尊を誹謗中傷したブーメランとして板曼荼羅が本物であることを必死に主張する羽目になった
このように因果律が裁いてくれるので学会が動く必要は無い

↓上記最高裁判例（最判平成５年９月７日民集47巻7号4667頁）より抜粋

法主の「選定」があったか否かは、
「血脈相承」それ自体を判断しないでも、
「選定」を推認させる間接事実
（例えば、就任の公表、披露、就任儀式の挙行など）の存否、
あるいは選任に対するＢ２内の自律的決定
ないしこれと同視し得るような間接事実
（例えば、責任役員らによる承認、新法主による儀式の挙行と列席者の承認など）
の存否を主張立証させることによって判断することが可能である。
「選定」の直接事実は「血脈相承」であり、
それは裁判所の判断すべき事項ではないが、
右例示の間接事実は、教義、教理の内容にわたるものではなく、
裁判所にとって判断可能な社会的事実であり、
これらの事実の存否によって、
裁判所はＢ１が宗教法人たるＢ２の代表役員であるか否かを
判定することが可能であり、また必要である。

※Ｂ１＝日顕、Ｂ２＝日蓮正宗

つまり日顕宗が寺院明渡請求訴訟で敗訴し続けているのは
日顕が血脈相承を受けたという客観的証拠を裁判所に提出できないから
理由はただそれだけｗ

日顕宗は自分たちで訴訟を提起していながら
自分たちに訴訟を提起する資格がある（＝日顕が血脈相承を受けた）という客観的証拠を
一度も裁判所に提出したことが無い

この厳然たる事実をもって
日顕が偽法主だといいかげん理解しろｗ

>>461
ああ、その話か。確か、樋田氏が動画で説明していたな。
なぜ、重ならないかと言うと、撮影したカメラのレンズの癖にその原因が有るそうで、
いきなり重ねるのではなく、その「偏差」を補正する必要が有るらしい。
そうすると、ぴったり合うそうだ。
"日顕宗"と言っているからには、おまいは創価学会員なんだろうが、
いい加減に騙されっ放しで良いのか ? 早く脱会しろ。

>>470
法義的にニセであることを立証してくれたら脱会するんだけどな〜ｗ

>>470
ならその補正した画像をまずうｐしろっつのｗ
>>466>>468>>469を読んでからほざけｗ
ボケ講員ｗｗｗｗｗｗ

>>470
そうそう、

>『本尊とする予定の対象物に眠る"仏性"を目覚めさせて、本尊として使えるようにする』

これは君が考えた開眼の意味か？

ああそれから、補正画像を提示するよりも先に
日顕・日如が手元に相承箱を置いている画像を提示してくださいよ、ボケ講員さんｗ
そうすれば学会員も大量に脱会して、そちらにつくかもしれないのに
この20年間、裁判所にも俺たちにも提示していないですよね？
どうしてそこに疑問を持たないの？ｗｗｗ

>>473
そう言う事になろうな。樋田氏の法論動画を観て、
私なりに理解した限りでは。もっと良い説明が出来る人も居るだろうが。
>>474
やっぱりか。日蓮正宗の最高機密に相当する「相承箱」を法廷に引っ張り出す為に、
>>466 >>468 >>469　の言い分と判決に持ち込んだと言う事だな。
法匪らしいやり口では有るな。宗門との法論に勝てないから、俗世の法令で叩いて来たと。

>>475
> そう言う事になろうな。樋田氏の法論動画を観て、
> 私なりに理解した限りでは。もっと良い説明が出来る人も居るだろうが。

なんだ？ このいい加減なモノの言い方は。
ニセ本尊という主張の最大の根拠が開眼供養にあるんだろ。
日蓮大聖人の仏法について議論する場合、文証をもって行うものだということは既に教えた。
“私なりに理解した限り”について、具体的な文証をもって説明しなさい。

>>475
話を適当なところで打ち切る悪い癖をやめさせるために、別スレの書き込みを再掲しておく。

988 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:31:08.69 ID:D/Sb/+7z
>>982
肝心な文証が何一つ出てこないので、具体的にお聞きしましょう。

「木絵二像開眼之事」には、『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』と記されています。
つまり、梵音声と心法が欠けているから、法華経を置いて開眼供養しなさいと仰せです。

ではこれを踏まえて質問します。
開眼供養する前の文字曼荼羅には、何が欠けているのですか？

本尊掛け軸を無断転写して信徒資格喪失した上に
寺院明渡し請求だとか相承箱開示しろだとか
ここまで宗旨を踏みにじる在野の檀家崩れが
元の宗派に戻れる事もないし新教団設立も難しいな

>>477
「仏性」ですよ。おまいが引用しているように、
"本尊と言うものは開眼しなくてはならない"と言うのだから、
本尊としての要件を満たさなくてはならない。
開眼をする僧侶ー引用では大聖人ーと法華経は揃えた。
そうすると、足りないのは本尊に眠る仏性ですよ。
確か、本尊を立てるのは、それを拝む事で信徒の境涯が開く為と言う事だったと思う。
そうすると、欠けているのは「仏性」だから、それを目覚めさせる為に開眼をする。
しかしな。おまい、それを引用しているのなら、"開眼の意味"は解っているのだろう ?
「木絵二像開眼之事」を引用したからには、創価のニセ本尊を全力で潰して貰わないとな。
そうだった。「草木成仏口決」と言うのも有るそうだから、是非それとセットで語りましょう。

>>479
三十二相の中に「仏性」の相など無い。
「木絵二像開眼之事」は木像・絵像の開眼法だ。
木像・絵像には三十二相のうち『梵音声』が欠けており、
木像・絵像に経を置くことで『梵音声』を加えられるが、
法華経以外の経には仏の心が無く、法華経にのみ仏の心が有り、
木像・絵像に法華経を置くことによって開眼されるという話しだ。
文字曼荼羅の話しをされているのではない。

>>466>>468
それ少数意見として用いられなかった判事の反対意見。
この人の判断は「第一審差し戻し」。
ちなみに「寺院明渡請求訴訟で敗訴」した案件は一件もない。


どうにもならんオツムの持ち主だが日蓮正宗と異なる「日顕宗」の裁判を引用しているのか。

懐疑主義者は >>480で論破されたが
彼は論破されていることをわかってないんだろうな

身延の御真筆に欠けているものはない

>>482
間違いなくわかってないね。
そもそも「木絵二像開眼之事」など読んでないだろうし、読んでもわからないだろう。
「草木成仏口決」をたまに書くが、曖昧な書き方から、それすら読んでいないはずだ。
結局、動画をみて「こうじゃないかな〜？」というのを、さもわかっているかのように書いているだけ。
御書だって持っていないだろう。
言ってみれば、Wikipediaで課題を提出する学生レベル以下ってこと。

>>484
懐疑主義者は論破されたことを理解できていないから
また何事もなかったように同じレスをするんだろうね
今までその繰り返しだからね

>>480
＞文字曼荼羅の話をされているにではない。

木絵二像開眼の事も草木成仏口決も開眼の原理を説いたもので当然、本尊の開眼も含まれる。

「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり」

>>485
知識や理解が全く足りないだけでなく、反論されて感情的になってしまっている。

大人気ないとしか言いようがないね。

>>486
> 木絵二像開眼の事も草木成仏口決も開眼の原理を説いたもので当然、本尊の開眼も含まれる。

だから御本尊の何が足りなくて開眼するのか？って聞いているじゃないか → >>477
本尊の開眼も説いているのであれば、何が足りないのか答えられるだろ。
さっさと答えろよ。

>>488
＞さっさと答えろよ。

随分と高飛車な言い方だな。

足りないものは
「此の画木に魂魄と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」
：四条金吾釈迦仏供養事：
神（たましい）が足りないわけだ。

しかれば誰が神（たましい）を入れるかは「法華を心得たる人」ということになる。

江戸時代の古い掛け軸の変造に仏性も開眼もない

そんなものは歴史を歪曲する邪教だ

ところで質問だが
ある宗派でニセの管長が本尊を作った
本物の管長でないと作ってはいけないらしいが
これってニセ本尊？本物？
だれも回答できないのはなぜ？

>>491
＞誰も回答できないのはなぜ？

あまりにも質問がくだらないからでしょう

ある宗派とはどこの宗派でしょうか？

どこの宗派にせよ日蓮正宗以外の本尊はニセです。

>>492

ある宗派とは、あなたのいう日顕宗のようですよ？
但し、６７代以降の法主のようですが
相承が証明できないようですね。

>>492 ←このレスを全日仏に通報しとくか

アゲたらキリがない仏罰団体・日蓮正宗

日蓮正宗・樋田昌志　創価学会に法論惨敗後、元創価 日蓮正宗・法華講　竹本と同士討ち、仲間割れ
創価法論惨敗
http://www.youtube.com/watch?v=IksA2-uW6DA
法華講・竹本と仲間割れ
http://nichiren-tokyo.seesaa.net/article/231463627.html

日蓮正宗の機関紙「慧妙」の社長、娘、法華講の小川が癒着していた日護会・黒田大輔代表　元日護会の会員を侮辱、逮捕！
http://photozou.jp/photo/show/1510120/89922317

日蓮正宗・富士宗学問研究　黒川和雄　日蓮正宗・法華講員から同士討ち裁判を起こされる
http://fujimonryu.blog40.fc2.com/blog-entry-153.html

在特会、街宣仲間、日護会と公開喧嘩
その１
http://www.youtube.com/watch?v=kdK6QhCASQU&feature=related
その２
http://www.youtube.com/watch?v=4lA4lJkD_H8

創価会館にビラ撒き突入したタイ日蓮正宗、その後大洪水
大躍進するタイ日蓮正宗
http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/67624
タイ大洪水
http://www.kyodonews.jp/feature/thai_flood/

日蓮正宗信者・落合監督　日本シリーズ最後の最後で敗退、そして謎の不可解な強制引退
http://kaneniwa.exblog.jp/16477126/

正信会寺院が寺の看板などの「日蓮正宗」の名称差し止め等を求めて起こした裁判が敗訴
http://www.fujimon.or.jp/kiji/meisyou/saibansiryou/joukokukikyaku(H23.11.10).pdf

日蓮正宗・妙相寺信徒　S氏の2chスレ「創価学会は大謗法の新興宗教団体」が消滅
http://kamome.2ch.net/koumei/

日蓮正宗・妙相寺信徒　ヒロサトルこと清水大悟、住職に暴行逮捕、その状況を同寺のS氏が語る
http://2chnull.info/r/koumei/1299946497/1-1001

スリランカ日蓮正宗寺院閉鎖
http://youtu.be/VlEOxwCd_xs

>>489
> 足りないものは
>「此の画木に魂魄と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」
>：四条金吾釈迦仏供養事：
> 神（たましい）が足りないわけだ。

日顕宗の信者って、どこまで頭の悪い人間の集団なんだ？
「四条金吾釈迦仏供養事」で開眼供養が必要だったのは、それが【仏像】だったから。
「木絵二像開眼之事」にも『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』と書かれてあるだろ。
だから『此の画木に魂魄と申す神を入るる』必要がある。

ちょっと教学のある人間を相手に、「四条金吾釈迦仏供養事」が文字曼荼羅に開眼供養が必要な根拠だなんて言ったら、鼻で笑われるぞ。

スリランカ日蓮正宗寺院閉鎖
http://youtu.be/VlEOxwCd_xs
日本語バージョン
http://www.youtube.com/watch?v=KHR9wVPo77Q

>>492
> どこの宗派にせよ日蓮正宗以外の本尊はニセです。

何がニセだって、お前の教学が一番の「ニセ」なんだよ。
これから最低三年は毎日御書を拝せ。
そうすりゃ、お前がいま所属している教団が、いかにおかしなことを言っているかがわかるようになる。

「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、
ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号

>>493
日顕宗というのは日蓮正宗に対する隠語でしょうか？

そもそも法主に相承の証明責任はありません。

創価学会では２６世日寛上人の御本尊を土台にしていますが、勿論、寛師の相承証明を確認されているのですよね？

また大聖人に於いても上行菩薩の御時に釈尊から結要付属を受けられた証明を把握しているのですね？

それらを踏まえての発言でしょうか？それともどこかの洗脳の鵜呑みによる発言でしょうか？

>>497
仏像の本尊には開眼が必要で曼荼羅本尊には必要無いとの文証をお願いします。

>>501
日顕宗とは創価学会が現在の日蓮正宗を指していう言葉。
日蓮正宗の法主となった日顕は信者の寄付金を私的に流用したり、風俗通いなど、坊主にあるまじき行為をした。
創価学会がこれを機関紙で追及、これに逆ギレした日顕が創価学会を破門。
現在の日蓮正宗は日顕の独裁的なものになっているので、創価学会が日顕宗と呼んでいる。

そして現在、法主絶対論などを唱え御書に反した「僧俗差別」が根付いている。
以前は日蓮正宗創価学会という名称で属していましたが、こうしたいきさつにより現在は日蓮正宗（日顕宗）とは別物になっている。

>>503
まったく根拠のないデマを信用してるのね
お気の毒。。。

>>502
そちらから「学会の本尊はニセ本尊」と言ってきて、「ニセ本尊である根拠は何か」と問い詰められ、答えられなくなると逆質問か（笑）

逆質問するなら、その前に、まずやることがあるだろ。

「実はニセ本尊という法義的根拠はありません」と認め、謝罪することだ。

その上での質問なら、懇切丁寧に教えてやるよ。

�@日寛上人は、日蓮正宗大石寺の第二十六世であられ、
創価学会の歴代でもなければ、宗門を離脱した寺院の歴代でもありません。
それを、日蓮正宗大石寺の許しもなく、勝手に日寛上人書写の御本尊を利用する、
ということは、まさに法盗人の行為であり、学会の本尊は��泥棒本尊�≠ﾅす。
�A御本尊は、唯授一人の相伝による開眼の御祈念がなされないかぎり、
本門戒壇の大御本尊からの血脈がつながりません。
学会は、「開眼など必要ない」と言いますが、それなら、
自分達で勝手に御本尊をコピー（複製）して、
いくらでも御本尊を作れることになってしまいます。
こんな無開眼の��コピー本尊�≠�拝めますか。
�B学会では、日寛上人の御本尊に認められてあった
「下野国小薬邑本如山淨圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」という授与書きを
削除し、さらに中央首題・梵字・四天王などの文字を、
太くしたり伸ばしたりして、勝手に加筆しました。
これは、まさに��変造本尊�≠ﾅす。

>>506
懐疑主義者？

おまえらの書き込みは既に過去に何度も破折されている

今さらながらに学習してきたような青二才がこのスレ住人の学会員さんたちをなめないほうがいいよ

彼らは創価学会の嵐の時代を乗り越えてきた英雄人だからね、舎利さんら

>>506
�@について
学会授与の本尊は、淨圓寺所蔵の本尊であり、その淨圓寺からの申し出により授与することを決定した。
そのことで盗人呼ばわりするのは御門違いの誹謗中傷。

�Aについて
本尊の開眼は化法の問題であり、本尊複写は化儀の問題である。
つまり化法の問題を化儀の問題にすり替えた主張であり、論理的整合性が完全に欠如している。

�Bについて
授与書きは本尊の力用に無関係。
そもそも授与書きの削除は、宗門も行ってきたことであり、授与書きの削除で偽物になるのであれば、宗門が下附してきた形木本尊も偽物となる。
文字の改変については、確かな証拠のない一方的な決めつけにつき却下。

バカバカしいので、もう寝るzzz

>>501
　　>「そもそも法主に相承の証明責任はありません」

これは事実なんですか？
事実ならだれでも法主になれますよね
あなたも日蓮正宗第７０代法主　日嘘ですなどと、堂々と名乗れるのでは？

学会員さんから呆れられる始末・・・


あまりの日顕宗信者の落ちぶれ加減がはなはだしい・・・あぁ・・・

>>512
これでは呆れられますよ。

日顕宗信者の言ってることは、どうしようもないことばかりなのですから。

だれか、日蓮さんが御本尊はこのように発行すべしと、その手順を定めた
御遺文を、文証として、あげて示してくれる。そもそもあるの、そのようなものが？
あるなら誰からもああだ、こうだは無い筈だよね。

>>505
『創価学会を脱会した人が持っていた物的証拠としてのニセ本尊』は存在している訳ですが。
おまいこそ、感情的になっているじゃないか。落ち着けよ。(一笑一笑)
いや、おまいらがニセ本尊で良いんだと言うなら、それで良いんだよ ?
私には、創価学会員達がニセ本尊に巣食うと言う"魔"の影響で狂って、
どうしようも無くなったとしても、責任は無い訳だからな。創価学会員達が望んだ事さ。

現証でも大勝利()の創価学会の自称大勝利

>>514
そのような御遺文は全く無いことは日蓮系宗派の間では常識
正宗だけがニセだ本物だと馬鹿みたいにほざいているだけ

>>511
証明が要らないので「自己申告」で法主になれますｗｗ

証明が要らないので「自己申告」で会長になれますｗｗ

相承の証明が要らないので、
苦肉の策として自分が内付を受けたと主張する正宗困窮末寺の坊主が続出するだろな

>>515
ニセ本尊であることがまだ立証されていないので、その文は成り立たない

>>519
馬鹿か
学会会長は唯授一人血脈相承で成るわけではない

>>519
> 証明が要らないので「自己申告」で会長になれますｗｗ

勝手な思い込みでウソを書き込むのはやめなさい。
創価学会の会則くらい確認すること。

>（選　出）
> 第11条　会長は、総務の中から会長選出委員会が選出し、最高指導会議の承認を得るものとする。
ttp://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html

一例になるが、原田会長の再任については、聖教新聞は当然ながら、毎日新聞の朝刊にも掲載された。

> 創価学会は２１日、原田稔会長（６９）の任期満了に伴う会長選出委員会を開き、
> 原田氏の再任を決め、最高指導会議で承認した。任期は１６年１１月までの５年間。
> 原田氏は０６年に第６代会長に就任し、再任で２期目に入る。
（毎日新聞　2011年10月22日）

これのどこが「自己申告」なのか。
日顕の「自己申告」とは、似ても似つかぬ、会則に則った会長選出である。

>>523
エレベーター相承のことだろ。

その会則は、いつ出来たの？

>>520
自分が内付を受けたと主張する正宗困窮末寺の坊主が続出するの？
>>523
名誉会長の鶴の一声で選出され承認されるのでしょ？（されてきたのでしょ？
会員たちのしらない密室で決まるのでしょ？（決まってきたのでしょ？
公明党代表を選出するときも名誉会長の鶴の一声でしょ？（だったでしょ？
会則上は、極めて公正明大な組織運営ですね。

>>522
当たり前です。
創価は「信心の血脈」であり、そこに名誉会長も末端会員も詮無し。
名誉会長が不信心であっても、末端会員が純烈な信心をしていればそこに血脈が通うのです。

（選　出）
第11条　会長は、総務の中から会長選出委員会が選出し、最高指導会議の承認を得るものとする。
ttp://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html

次回の会長選はどうなることやら
公明党代表選もどうなることやら
あなおそろしや

>>525
相承に証明が要らないんだから、内付自己申告の輩が続出して大混乱だろね。在家が内付を受けたと言い出すかも
相承は出家に限るという宗規など無いから

>>528
内付自己申告の輩が続出して大混乱するの？
在家が内付を受けたと言い出すの？

すごいねそれ

>>529
君も内付を自己申告できるよ

舎利くん、大聖人は血脈相承を定めなかったの？定めたの？どっち？

もし、定めたというなら、血脈は何代で途切れたの？

【 おためごかし 】


【 おためごかし 】って言葉を知ってますか？
いかにも相手のためを思って忠告している振りをして
実は自分の利益のためにやっている。

そういう行為を【 おためごかし 】と言います

【 おためごかし 】とは、即ち
腹黒い策士のことを言うんですね

いかにもみんなの代弁者の振りをして
誰かを攻撃する！
90%は私怨でやった行為なのに
みんなのためにとか都合のいい嘘をつきます
そんな気はさらさらないくせに……

自分の行為を正当化するために
賛同者を得ようとする　実は小心者？

ネットで人を指したら
いつか　あなたも刺されますよ
覚えておきなさい！

>>532
「90%は私怨でやった行為」

90%は逆恨みでやった行為Ｗ

>>530
「自己申告」すると、どのような功徳があるのですか？

>>525
> 名誉会長の鶴の一声で選出され承認されるのでしょ？（されてきたのでしょ？
> 会員たちのしらない密室で決まるのでしょ？（決まってきたのでしょ？
> 公明党代表を選出するときも名誉会長の鶴の一声でしょ？（だったでしょ？

悪あがきは見苦しいからやめろ。
根拠のある主張だというのであれば、まずソースを出すことだ。
出せるものならな。

どの宗派の法脈も受けてないと自己申告しかないんだな

>>531この質問の答えまだ？？？

>>525
> 会則上は、極めて公正明大な組織運営ですね。

一方の宗門はどうだろうか。
当時の宗門の「宗規」には、こう記されている。

『法主は、必要を認めたときは、能家のうちから法主を選定することができる。
　但し、緊急やむを得ない場合は、大僧都のうちから選定することができる』（第14条第2項）

当時、日顕は能家ではなく大僧都だった。
この「宗規」から出てくる疑問は、日達氏が本当に日顕に相承する意思があったのであれば、どうして日顕を能家にしなかったのか、ということ。
さらに、大僧都の日顕に相承しなければいけなかった【緊急やむを得ない】事情とは一体何なのか、ということだ。

周知の事実だが、日顕が相承を受けたという日は、日達氏の誕生日で、氏は朝から来客などで忙しかった。
ちなみに、その日の日達氏のスケジュールは以下のとおり。

午前０時　大客殿で丑寅勤行。終了後、大奥で就寝。
午前７時　御影堂にて御講（約１時間）。
午前８時　御講終了後、塔中住職による誕生日祝い。その後、大奥で朝食。
午前９時30分　塔中住職による誕生日祝い（約１０分〜１５分）。
午前10時　本山で結納を行なった原田篤道らが結婚の報告（約１５分）。
午前11時　身支度の後、大石寺東京出張所に向け出発。
※その後、夕方に都内レストランで誕生祝賀会。終了後は出張所に宿泊

とてもではないが、血脈相承という宗門における最も厳粛な儀式を行える状況ではない。
何より、血脈相承が宗門の根幹であり、緊急やむを得ない事態に直面していたのであれば、自身の誕生祝いどころではあるまい。
何にもまして、血脈相承を確かに済ませなければいけないだろう。

日顕の血脈相承は、宗門の「宗規」の上からも、極めて疑わしいものなのである。

>>525
何はともあれ、君は>>519で
> 証明が要らないので「自己申告」で会長になれますｗｗ
と断言したな。
これについて、今でも自己申告で会長になれると言い張るか？（※不思議なことに、>>525で「自己申告」から「名誉会長の鶴の一声で選出され承認される」に変わっている）
そのように言い張るのであれば、自己申告であるという証拠を出して反論しなさい。
自己申告が間違いであるなら、その旨を話し、前言を撤回しなさい。

>>539
「池田さんが会長になったときは名誉会長はいなかった。」
これで分かりましたね。

>>539
そんなに苛つかないで!!!

訂正します!!!
自己申告でなく、ジャンケンまたは、あっち向いてホイですた。

>>535
その場にいた人しか知り得ません。
密室とはよくいったものです。

正信会の皆様、「日蓮正宗」の名称継続使用が可能となりましたね。おめでとうございます

>>540
言いたいことがあって、ここに書き込みをしているんだろ？
だっから、もったいぶったモノの言い方はやめて、言いたいことは、はっきり言うこと。
やり直し。

>>542
> その場にいた人しか知り得ません。
では、その場にいない君が、さも知っているかのように書き込みするのは止めることだな。

なるほど〜

密室で阿部君と早瀬君があっちむいてホイ！っと法主を決めたということ？

それじゃあ衰退もやむを得ないなあｗ

日顕宗の信者たち、あまりにもかわいそう。

>>542
どこかお悪いの？
めっちゃいらつきが、そこはかと伝わってくるけどさぁ。
ど〜したの？

密室とは・・・その場にいた人しか知り得ないことをいうの？
なんだか、秘密のお部屋っぽくない？
うちの家には密室はないんだけど、オタクはある？
あ〜、出にくいﾈﾝﾁｬｸウンコを、気張るＷＣ室のことねwwww

>>540
> 「池田さんが会長になったときは名誉会長はいなかった。」
> これで分かりましたね。

昭和35年4月9日に緊急理事会が開かれて、小泉理事長から理事全員に対して正式に会長推戴の件がはかられ、全員一致して池田（当時）総務にお願いすることに決定
　　↓
14日に池田総務が内諾
　　↓
22日に正式に第三代会長決定が発表

こういうのを「自己申告」とは言わない。

Ｎ顕の場合、相承を受ける資格のある能化でもなかった(Ｎ達はＳ雄に相承する気は無かった)
能化に授けられる日号もＮ達から授けられなかった。
自分でＮ顕の号を作り、自分に授けた。
相承の手続きが不明
宗会の推薦も無い。選挙も無い。

これは宗教法人法上まずい

Ｎ顕によるＳ信会に対する処分も無効になる可能性がある
Ｓ信会に対する処分が無効になった場合、Ｓ信会が大○寺に戻る
Ｎ顕、Ｎ如の地位が不当なものであるとして両者を追放する

>>544
どこかお悪いの？
めっちゃいらつきが、そこはかと伝わってくるけどさぁ。
ど〜したの？

密室とは・・・その場にいた人しか知り得ないことをいうの？
なんだか、秘密のお部屋っぽくない？
うちの家には密室はないんだけど、オタクはある？
あ〜、出にくいﾈﾝﾁｬｸウンコを、気張るＷＣ室のことねwwww

あんまりイライラしないで!!!
老人のイラはみっともないwww

従来やってきたように選挙で管長を決める。新６７世管長が決まる
唯授一人血脈相承の思想を放棄し、板本尊のみをメインにする

うちの板だけど、
「カネテツ
って、焼き印が押してある。
夕べのおでんの残滓だけど。
いわしのあたまも・・・に比べて、
上級カマボコだから、メインとしてはマシじゃないかな。
どう思う？
雲子さんwww

>>548
> 能化に授けられる日号もＮ達から授けられなかった。
> 自分でＮ顕の号を作り、自分に授けた。

「日号」について知らない人もいるかと思うので、あえて補足。

宗門では、坊主が袈裟免許を受ける際、師匠から「日号」の呼び名をもらう。
「日号」は、能化になって初めて名乗ることが許される。
これまで「阿部信雄（しんのう）」だった日顕も、法主になることで、ようやく日号が名乗れるようになった。
ところが、日顕のもともとの日号は【日慈】。実は、法主最有力と言われていた早瀬日慈（日如の父親）と全く同じ名称だったのだ。
日顕は、これが気に入らなかったらしい。
日達法主が逝去された日の、まもなく日付が変わろうかという深夜、宗門から学会側に連絡が入った。
「日号は『日顕』です。父親が『日開』なので、ご自分は『日顕』にしました」
何と、師匠からもらい受けた日号をアッサリ捨て、父と合わせて「開顕（かいけん）」などという安直な語呂合わせで、勝手に改名したのである。
仏法は、師弟関係を何より重んじる。ところが日顕は、師匠をないがしろにし、日号を平然と捨てたのだ。
なんたる傲慢無礼。日顕の「顕」の字は、まさに自己顕示欲の象徴なのだ。
そもそも、1年前に相承を受けたというならば、その時点で、日号が早瀬と同じであることぐらい、わかりきっていたはずである。
それを日達法主が亡くなってから慌てること自体、日顕の相承がウソという何よりの証拠といってよい。

>>550
オバちゃん、ちょっと下品なスレだなあ

スレ汚しだよ。他で落書きしておいで。

>>547
しまった
人間革命で勉強していたからボロが出てしまった

Ｎ慈がかぶるて、日号の字がなくなってきたね。こうなったら魚の字でもいいじゃない
日鯖(にっさば)、日鰯(にちいわし)、日鮎(にちあゆ)などなど

>>555
ソースは「人間革命」ではなく「聖教新聞」なのだが？
会長就任について、「人間革命」でボロが出るということ自体、「人間革命」を読んでいない証拠。

>>556
おいおい。悪い冗談はやめてくれよ。
それじゃあ、お魚に失礼ではないかｗｗｗ

また盛り上がっちゃったね♪
ちょっとブレイク旦~

もの知り爺さんだね。
どうせどっかのコピペなんだろうがwww
日・・・屁
日・・・糞
日・・・まん
日・・・チン
なんだっていいんでね〜の？
どうせインチキ宗教だもんwww

日・・・イン（陰）
日・・・ニワトリ（鶏）
にするか？？？？
ど〜だ？？？？？

蓮、興、目は永久欠字だからね！

>>553
新・教宣ハンドブックネタだねｗふるぅーｗ。

そんなものに洗脳されてるの？ｗ

>>562
「新・教宣ハンドブック」でも「地涌」でも「フェイク」でも「松岡論文」でもないが何か？ｗ

あんな世間から笑われているじぃさんが教祖って？ｗｗｗ

バッタモンの桂冠詩人、自分で創って自分に贈るってどんだけぇ？
ボドリアン図書館終身名誉館友？ただの利用証がこんな立派な名前に、アホちゃいまっか？ｗｗｗ
ガンディー平和賞のような、マハトマ平和賞も買ったのがばれて創価ネットから削除、アホちゃいまっか？ｗｗ
国連平和賞って国際連合ではなかった、どこの国連か不明のあやしい賞、こんな嘘に騙されてアホちゃいまっか？ｗｗｗ
平和賞のメダルは２０００円ぐらいでオークション出品多数

国連メダル２０００円で買ったものが、創価学会にかかると
「国連平和賞受賞」わーいわーいってか

糞みたいな嘘に騙されて
アホちゃうか

>>553
創価学会は、日顕上人の御登座以前の日号が「日慈」であり、御登座された砌に「日顕」と改名されたことについて邪推し言い掛かりをつけている。
この改名は、当時すでに「日慈」を名乗られていた早瀬日慈上人へのご配慮によるものであり、先輩を敬い、謙譲を旨とされる日顕上人のお人柄によるもの。

この際、過去を水に流し、
小信も日犬も喪家も一堂に会し、
日にふさわしい漢字一字を寄せてみよう♪!!!

【例】
日・・・鰯（じゃく）

>>563
じゃ創価珍報ネタじゃねーかwww.

お前ら学会ネタの鵜呑みだけで頭カラッポじゃんｗｗｗ

学会が「池田センセは元気」といえば、あーセンセはお元気なんだーって思う莫迦じゃんwww.

お前ら能無し幹部の右向け右の号令には忠実だなwww.

早く３桁財務して地獄へ逝って来いっちゅの！www.

>>565
> この改名は、当時すでに「日慈」を名乗られていた早瀬日慈上人へのご配慮によるものであり、先輩を敬い、・・・

大恩のあるはずの師である日達法主から受けた日号よりも、早瀬への配慮とやらを取ること自体、師弟を重んじる仏法にあるまじき発想であり行為というものだ。
日亨法主は、読みが日興上人と同じということで、混同しないように堀日亨とした。
配慮というなら、こういうのを配慮の仕方をいうものだ。
堀氏にならって、阿部日慈でもよかっただろう。それに何の不満や不都合があるというのか。
師から賜った名前を捨てるなど、最低な行為だぞ。

まぁまぁま、みなさん!!!
この際、鰯なみの頭を冷却し、
過去を温水に荒い流し、
小信も日犬も喪家も一堂に会し、
日にふさわしい漢字一字を寄せてみようではあ〜りませんかっ♪!!!

【例】
日・・・鰹（けん）
wwwww!!

>>566
日馬
日鹿
日沈
日狆
日牛
日豚
日狸
日狐
などいかがでございましょうか？
ただし一番二番縦読みしないようご注意＾＾；

漁協からクレームが入るかも

日米
日露
日中
日韓
日仏

層化は今日も悪業を積んでるねｗ
今からでも日顕上人、日如上人に懺悔すれば
狂乱している池田も罪障消滅して正気に戻るかもよｗ

>>568
これは疑問なので、文証出せとか言わないように。
確か、正宗では、高僧の法名を略して表記する事が有る様だが、
字が同一表記なら、それをやったら混乱するだろう。
つまりな、"日慈上人が二人居る"と言う事になるんだ。
それとも、何か ? いちいち「早瀬日慈上人」、「阿部日慈上人」とか書くのか ?
今は良いよ。それでも。
でも時代が進むと、事情を知っている人達は少なくなる。人間には寿命が有る。
非時香果を食べた訳じゃないからな。いずれは亡くなるんだよ。
そうしたら、誰かが誤字・脱字をしただけで大混乱になるんだよ。
早瀬と書くべき所に阿部と書いてしまう事だって有りうるだろう。神ならぬ人の行いなのだから。
それに、高僧は法名だけで表記される事が多い様だ。
誰かがニセ本尊関係のレスに「達師」と書いていたのがその一例。
日達上人の事だが、この様になっている訳だな。
だから、おまいの例示した「堀日亨上人」のケースに鑑みて、
同一法名を避けようと考えたとしても不思議は無い。高僧は俗人じゃないんだぜ ?
それを考えようよ。邪難ばかりしている創価学会員よ。
なお、文証出せのレスは受け付けない。私は非講員だからである。

>>574
> なお、文証出せのレスは受け付けない。私は非講員だからである。

「受け付けない」ではなくて「受け付けることができない」「受け付けるだけの知識がない」だろ。

いずれ、そうするのは君の自由だけど、文証もなく学会の本尊や教義を否定してきても、一切取り合わないよ。
仏法のことを、仏法以外の何かで判断することはないから。
君がそういう態度を取り続けている限りは、あらゆる書き込みは、すべてスルーされるということだ。

それでいいのなら、ご自由に。

>>575
で、『同一表記の法名』の問題点を姓を付けずに解決する方法は見つかったかい ?
私は非信者の考え方を書き込んでいる。
だから、おまいらが文証出せと煩いから、ああいう但し書きを付けたんだよ。
それを解ろうな。狂った創価学会員よ。

>>574
日号について

同一表記について将来の混乱をどうするのかについて、学会員の私に質問すること自体が筋違いだろう。
何で私がそんなことを考えてあげなければいけないのさｗｗｗ
宗門の将来のことなら、宗門が考えればいい。
私が書いたのは、師匠から受けた名前を捨てた日顕は、師弟の精神に反するということであり、そうならないためにどうするかは、宗門の考えることだ。

意見だからといって、何でも言えばいいというものではない。
意見を言う人間を間違えるな。

この懐疑主義者は韓国人法華講員

相手にしないように

しつこいだけです。

>>575
そうだった。
誰か知らないが、『正宗の相承を仏法ではない司法でどうこうしようとした馬鹿』が居たな。
判決文の一部をコピペして、得意そうに貼っていたが・・・・・。
あれは、おまいら創価学会員の仲間じゃないのか ?　それとも、あれは違うとでも ?
酷い奴らだぜ。仏法で判断していない学会員を見捨てるなんて。助けてやれよ。(笑)

>>577
こう言えば解るかな ? 狂った創価学会員よ。
おまいら創価学会員が、阿部日慈上人→阿部日顕上人となったのは間違いだと言うからだよ。
それに対して、非講員の立場から、正宗を擁護していた訳だ。
代案を出さないなら、文句を言うな。とは言うが、本当だな。創価学会員に当てはまっているよ。

>>580
「師弟」の意味がわからない人間には、なぜ「日慈」から「日顕」に変えたのがおかしいのか、というのは理解できない。
師弟がわからなければ、“単なる名前にすぎない”となるだろうし、“名前を変えて何が悪い”となる。
問題点として何を挙げるかと思えば、将来における名前の混乱とか（笑）

ま、ズレまくっているねってことさ。

>>580
これは疑問なのだが、
日顕て、誰から授かった日号なの？

ちなみに俺はどの宗教団体にも所属していない

>>582
「日顕」は、自分で自分に付けた日号だよ。

>>584
阿部信雄が日達から内付を受けた時に「日顕」の日号を授かったとも考えられるが、
どのように内付が行われたのかは謎に包まれているらしいね

>>585
その可能性は限りなくゼロに等しい。
それは>>553に書いたとおり、父親の名前と語呂合わせした日顕の意思によるものであるのは明らか。

野犬対策案作り＞＞＞　犬作

巨大陰茎用ゴム製品＞＞大サック

短小用ゴム製品＞＞＞＞大作

>>586
なるほど
あとは懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg氏の意見を待つよ

池田オムツ君に会長の継承はなかった

戸田氏が亡くなり、２年間も会長空席であったのに
２年後突然降って湧いたように、私はエレベーターでソウジョウされました

こんなアホな嘘に騙されて
永遠の指導者ってどんだけぇ？

７００年ぶりだねぇと樹齢２５０年の木に語りかけるし
馬鹿じゃないの？

こんな俗物オムツじぃさんに騙されて
恥ずかしくないの？

それに、大勢の信者の前で
キンマンコって、これなに？

俗物オムツ君の脳内には
金とマンコしかないんじゃないの？

恥ずかしいね
本当に恥ずかしい

こんな奴に、師弟不二だってｗｗｗ

東京駅の真ん中で「キンマンコ」って叫んできなｗｗｗ

>>589
池田大作って会長就任まで何してたの？

>>591
戸田派の排除
石田派の粛清

まるで北の国のようなことをしてました

アメリカでは「pablic universityと呼ぶ」
アメリカでは「pablic universityと呼ぶ」
アメリカでは「pablic universityと呼ぶ」

恥ずかしいね

結局、キンマンコ発言って池田本仏様は何をいいたかったのかな？
きっと、我々凡夫には計り知れない意志があったに違いない！

終戦時、創価教育学会には戸田先生しか残らなかった

という伝説は史実ですか？

エロ糞日顕宗はクズ野郎の掃き溜め！糞溜め日顕宗乙(笑)

>>596
完全敗北の層化捨て台詞乙ｗ

>>580
自演だね。
喪家はだれもいないんだけど？

老人向けだけど、こんな名前はどう？
日…滋
日…養
日…強
日…壮
日精
日力
日回
日復
日勃
日起
日抜
日群

>>598
火葬・火葬！
　オマエは　アホじゃ！
　ヨウ　ショウモナイ事考えつくのぉ〜。

ニートおっさん向けに、これなどいかが、わしい？
日…万
日…個
日…朕
日…湖
固井雲子用に・・・・w
日…脳　　　 日…羅
日…詰　　　　日…馬
日…爺
日…糞 日…駄
日…秘　　　　日…目
　　　　　　　

ちょいまちがえたなw
あらためて、
固井雲子用に・・・・w
　　　　
日…羅
日…馬
日…爺
日…力
日…皆
日…無

>>600
馬鹿野郎！　最後の「日目」は永久欠字だ！　
そう言うと、また、おまえ尻痔の方を連想したろうが！
ショウモない奴じゃ。（なぁ〜んて俺が思ってんだがな。）

６０１は、ダメか？
ン？

本尊なんてどうでもいいじゃんｗ
ニートおっさんのカキコらしくねぇな。
もっと、バーッと明るいカキコをしようよね。

党首討論録画見てるけどさ、谷垣はナサケナイ。
ツッコミ返されて、答えられねーもんな。
山口も、何をいいたいのかわからんな。

ということは、ミンスも痔�aも光迷も、
同じ穴に棲んで税金を食って生きてるってことでＯＫかな？
雲子たん!!!

>>598
なかなかいいね！
日如の次は、その順番にすれば覚えやすくて非常に好ましい。

>>592
>戸田派の排除
>石田派の粛清

入会してからだよ

そ〜かい？　そ〜かい!!!

ヒントを与えたんだから、
あとは、
不用物ぶらさげてるおまえらニートジジィが作れな!!!

尻を（ケツ）と読ませようってのは、
発想貧困ジジィらしくていいなw
ジジィはジジィらしく長生きしてくれ。
ま、とりあえずほめてあげるw

所得税住民税の25年間にわたる増税決定
誠におめでとうございます

民主政権万歳

池田大作って人は、戦後の一時期　高利貸しのやり手番頭だった。
とにかく金の匂いを嗅ぎ付ける才能は凄まじいものだったらしい。
街を歩いて、この家だとめぼしを付けて訪問し家人に挨拶をする。
何が目的か？というと、金融の種銭を融資して貰うのである。
今の銀行員が集金や定期預金を勧誘するのと同根だが、異様な才能だったようだ。
　彼が人生において持てる才能を発揮した事は間違いない。
今現在はぐちゃぐちゃになっている訳だ。
彼にしてみると　儲かる本尊＝俺が助かる　とこうなったのである。

それがど〜した！貧乏人 !! クヤチ〜のかボンビィ〜教団日顕宗乙（爆笑）

>>609
話しが大雑把でリアリティに欠ける

ところでさ、ここで日顕に相承がなかったとか喚いている創価信者はさ、かつて聖教が「相承を疑うなど信心の根本にそむく行為」みたいなこと書いていたことについてどうコメントするかね？

>>612
え？日顕に相承があったの？
いくら聞いても返事がないしさぁｗ
聖教が「相承を疑うなど信心の根本にそむく行為」って書いたのは６６代目までのことじゃないの？

>>596
マルチ乙！

>>612
それは正○会による猛攻からＮ顕を守る為の指導
Ｎ顕が学会を切ってきたのでＮ顕を守る必要が無くなった

>>610
マルチ乙！

>>611,そうだね認めるよ淡白に書き込んだからね。
　彼のように誠実さの少ない人物について
　詳細に書けるものではない。
　嫌気がさすだろ。
高利貸し大蔵商事に勤務していた頃の影像を探してみるとよい。
　革ジャン着用の見るからにおあ兄さんである。

学会は妙○講や正○会による猛攻の盾になってきたが、
それを忘却したのか宗門は学会を切った。
それのみならず破門後の学会への猛烈な誹謗中傷である。

現宗門に反乱グループが発生した場合、誰も盾にならないだろう
反乱を起こす最有力候補はＭＫ講だ。Ｎ如と犬猿の仲であるからだ

反乱が起こらずとも、現に正○会と正宗の闘争は継続しており、誰も正宗を守らない

日蓮正宗、基、富士大石寺門流は常に、日蓮日興より続く法体の血脈に邪謬を構える他門流からの護法の試練に耐えてきたのだよ。
20年そこいらの罵詈雑言で怖じ気付くとでも思っている被洗脳学会員のヤカンのほうるがごとく乙かれさま。

（元・創価学会女子部本部長）

昭和五十三年の「お詫び登山」

昭和５３年の１１月、在京の幹部は、突然の招集によって東京都立体育館の前に集められ、そこからバスで
総本山の大講堂に連れて行かれました。区の女子部本部長であった私も、その一人でした。
そして、大講堂に居並ぶ幹部達の前で、池田大作は日達上人に深々と頭を下げてお詫びをしました。
私は、何のことやら、さっぱり訳がわかりませんでした。私の周りにいた人達も、「あれ！ 池田先生が日達
上人にお詫びをしているよ。どうして…？」と囁いていました。
これが、後に「お詫び登山」と称されているもので、創価学会の「第一次教義逸脱問題」（昭和５２年路線）を
御宗門から指摘され、進退きわまった池田が総本山にお詫びして破門を免れようとしたものだった、と私が
知ったのは、ずっと後のことでした。外部からは信じ難いことかもしれませんが、その時点では一握りの
首脳部以外、学会員は誰一人として、この日の会合の主旨を知らなかったのです。
そして、それから約５ヶ月後の昭和５４年４月、池田大作は、突然、創価学会の会長を辞任しました。その時、
学会本部では、「後進に道を譲るための勇退だ」とマスコミに鼓吹（こすい）しました。
しかし、池田大作を日蓮大聖人の生まれ変わりのように信じていた幹部達は、この本部の説明を誰も納得
していませんでした。何が何だかわからないまま、ただ、その事態を受け入れるしかなかったのです。
私が、この辞任の本当の理由――つまり、「お詫び登山」以後も改まらない学会の方向性を御宗門から
指弾されて、池田が責任をとっての辞任であった、と知ったのも、学会を離れてからのことです。

http://blog.livedoor.jp/jmuzu1081/archives/51224795.html

>>621
日蓮正宗と日蓮日興と何の関係があるの

創価学会とはなんの関係もございません

　　１１月度給与明細　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　平成　23 年 11　月 30　日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗教法人　　　富士大石寺日蓮正宗　　２ch担当部
　　そ　う　か　そ　う　か　　　　兼　　　　懐　疑　主　義　者　 　　様

　　日　書込数　　円　　　　日　書込数　　円　　　日　書込数　　円　　　日　書込数　　円　　日　書込数　　円　
　　１　　　　　６　　６　　　　 ７　　　　１２　１２　　 １３　　　 １２　 １２　　 １９　　　　　８　　８　２５　　　８　　　　８
　　２　　　　　８　　８ 　　　　８　　　　１１　１１　　 １４　　　 　８　 　８　 　２０　　　　１１　１１　２６　　１１　−１００　※自演バレ罰金
　　３　　　　１２　１２　　 　　９　　　　　９　　９　　 １５　　 　１１ 　１１　 　２１　　　　　８　　８　２７　　１０　　　１０
　　４　　　　１１　１１　　　 １０　　　　　８　　８　　 １６　　　 　９　 　９　 　２２　　　　１０　１０　２８　　　９　　　　９
　　５　　　　　９　　９　　 　１１　　　　１０　１０　　 １７　　　 １０　 １０　　 ２３　　　　１１　１１　２９　　　８　　　　８
　　６　　　　１０　１０　　 　１２　　　　　７　　７　　 １８　　　 　８　 　８　　 ２４　　　　　９　　９　３０　　１０　　　１０
　　計　　　　　　 ５６円　　　　　　　　　　　５７円　　　　　　　　　　５８円　　　　　　　　　　５７円　　　　　　　−６５円　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　総　　計　　　　１６３　　円
　　今月もお仕事お疲れ様でした。来月もどうぞ宜しくお願いします。　　　　　　　指　定　口　座　へ　振　込　済　み

そう言えば、ガンジー、キングとキンマンコは
なんの関係があるの？
なぜ肩を並べたかのような
ガンジーキングキンマンコ展なんて開いてるわけ？

ガンジーはヒンズー教、キングはキリスト教
池田はキンマンコ狂

なんの関係もないね

創価学会と日蓮日興の関係を尋ねているのではなくて、
日蓮正宗と日蓮日興と何の関係があるの

ぬぁにが正信会から守る為じゃ

池田が正信会から突き上げくらって
助けて下さいと土下座したから、宗門が護ってあげたんだろうが
なにを今更、、、

事実や史実を歪めようとしても
真実は変えれないぞ

池田の金言
嘘も百遍言えば真実になる

なるかい馬鹿者

>>627
人に聞く前に、自分でググれ

>>627
宗祖日蓮から付嘱を承けた日興が開基の大石寺が総本山の日蓮正宗
日蓮正宗富士大石寺の開祖は日興

これらはどなたに対しても説明できる既成事実？

>>630
どうせ妙本寺系の難癖つけようと
待ち構えてるんだろw

一般に日蓮正宗を名乗る前までは、一般に興門派と呼ばれていた
日興上人系というのは、誰もが認めてきた歴史的事実である

歴史はどんな詭弁を使おうとも、覆すことはできません

>>628
宗門が池田三代会長を守ったのなら池田三代会長は会長を辞任せんだろｗ
池田三代会長は辞任して姿を消したが、正○会の猛攻はおさまらず宗門は学会支配に成功した。
Ｎ達死後、Ｎ顕が正○会を処分した。すると正○会がＮ顕の相承問題というｳｨｰｸﾎﾟｲﾝﾄを攻めてきた。
Ｎ顕は絶体絶命のピンチに陥ったが、池田名誉会長のフォローによって九死に一生を得た。
今では宗門を守る強固な盾など存在せず裸のまま正○会の攻撃にさらされているのである。

>>630
日興が日蓮から付属を受けたのかどうかは知らんが、
日興が作った寺を様々な者が入れ替わりたちかわり番をしたが、
戦国時代の大火で全焼し廃寺になった

第六十二世・鈴木日恭の悲惨な最期

昭和十八年六月、創価教育学会の牧口常三郎会長、戸田城外理事長（のち改めて城聖）らは、
大石寺大奥対面所で日蓮正宗第六十二世貫首・鈴木日恭、同第五十九世貫首・堀日亨立会いの下で、庶務部長・渡辺慈海より、

「『神札』を一応は受けるように会員に命ずるようにしてはどうか」（『戸田城聖全集』第一巻所収「創価学会の歴史と確信」より一部抜粋）

と申し渡された。創価教育学会側は峻拒した。六月二十八日、牧口会長は改めて登山し、鈴木日恭に対し、

「『神札甘受』は過ちである」

と戒める。ところが、それに対する宗門の仕打ちは、「登山停止」の処分であった。

七月六日、牧口会長、戸田理事長らが逮捕された。逮捕後、宗門はさらに「信徒除名処分」を下し、我が身の保全を図った。

�@日寛上人は、日蓮正宗大石寺の第二十六世であられ、
創価学会の歴代でもなければ、宗門を離脱した寺院の歴代でもありません。
それを、日蓮正宗大石寺の許しもなく、勝手に日寛上人書写の御本尊を利用する、
ということは、まさに法盗人の行為であり、学会の本尊は��泥棒本尊�≠ﾅす。
�A御本尊は、唯授一人の相伝による開眼の御祈念がなされないかぎり、
本門戒壇の大御本尊からの血脈がつながりません。
学会は、「開眼など必要ない」と言いますが、それなら、
自分達で勝手に御本尊をコピー（複製）して、
いくらでも御本尊を作れることになってしまいます。
こんな無開眼の��コピー本尊�≠�拝めますか。
�B学会では、日寛上人の御本尊に認められてあった
「下野国小薬邑本如山淨圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」という授与書きを
削除し、さらに中央首題・梵字・四天王などの文字を、
太くしたり伸ばしたりして、勝手に加筆しました。
これは、まさに��変造本尊�≠ﾅす。

「御法主上人を悩ましたてまつった罪は、ただ全国大折伏をもって懺悔滅罪、もっておわび申しあげる決心でおります」
戸田城聖全集第三巻500ページ

>>634からの続き

昭和二十年六月十七日午後十時三十分頃、大石寺大奥対面所北側の廊下を隔てた部屋より出火。紅蓮の炎は大奥対面所並びに管長室にすぐさま燃え移り
さしたる消火活動もできないうちに大書院を焼き、六壺、客殿をなめ尽くした。炎がおさまったのは翌朝午前四時頃だという。
この大石寺の火災により、鈴木日恭は焼死した。所化として当時、現場にいた河辺慈篤に私は、鈴木日恭の死の真相を聞いたことがある。

「日恭上人が亡くなられた時は、どんな様子だったんですか？」

河辺からは思いもよらぬ言葉が発せられた。

「ありゃー、二回、焼いたんじゃ」

河辺は、火災がおさまった後、鈴木日恭の姿が見当たらないので、必死になって探し灰燼の中から発見したと話した。
河辺によれば、発見された鈴木日恭の遺体は凄惨を極めており、大奥の大釜の中に太った身体がずっぽりとはまり、はらわたが生焼けとなり、上半身黒焦げだったという。
河辺の目撃談を私は東京・新橋の第一ホテルで聞いた。河辺はこの時、出火の原因についても言及し、

「ともにいた所化の増田壌允が自分のところに来て、『今、押入れの中で煙草吸ってて、ボヤを出しそうになった』と言ったので、『ちゃんと始末したか』と聞いたら、
『小便かけて火は消した』と答えたので安心して寝ていたところ、一時間くらいして火事になった」

>>635

>�@日寛上人は、日蓮正宗大石寺の第二十六世であられ、
>創価学会の歴代でもなければ、宗門を離脱した寺院の歴代でもありません。
>それを、日蓮正宗大石寺の許しもなく、勝手に日寛上人書写の御本尊を利用する、
>ということは、まさに法盗人の行為であり、学会の本尊は��泥棒本尊�≠ﾅす。

日蓮正宗大石寺の許しというのは、具体的に誰の許しだ？


>�A御本尊は、唯授一人の相伝による開眼の御祈念がなされないかぎり、
>本門戒壇の大御本尊からの血脈がつながりません。
>学会は、「開眼など必要ない」と言いますが、それなら、
>自分達で勝手に御本尊をコピー（複製）して、
>いくらでも御本尊を作れることになってしまいます。
>こんな無開眼の��コピー本尊�≠�拝めますか。

>御本尊は、唯授一人の相伝による開眼の御祈念がなされないかぎり、
>本門戒壇の大御本尊からの血脈がつながりません。

その根拠は何だ


>�B学会では、日寛上人の御本尊に認められてあった
>「下野国小薬邑本如山淨圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」という授与書きを
>削除し、さらに中央首題・梵字・四天王などの文字を、
>太くしたり伸ばしたりして、勝手に加筆しました。
>これは、まさに��変造本尊�≠ﾅす。

授与書きを削除したから何だ？
文字を修正したから何だ？

>>636
戸田二代会長が当時どのように法主を悩ましたんだ？

「御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです」
『戸田城聖先生質問会集』

「御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。
日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。
だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。
ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。
魔性の力が入っている。」
『大白蓮華』昭和三十四年七月号

>>640
学会では現在、その指導を採用してないね

「先代牧口先生当時から、学会は猊座のことは、いっさい感知せぬ大精神で通してきたし、
今後も、この精神で一貫する。これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。
信者の精神はそうでなければならない。むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして
没落した罰当たり者があったそうだが、仏法の尊厳をそこなう者は当然そうなる。
どなたが新しく猊座に登られよう、学会会長として、私は水谷猊下に
お仕えして来たのといささかも変りはない。 新猊下を大聖人様としてお仕え申し上げ、
広布への大折伏にまっすぐ進んで行くだけである。」
昭和31年1月29日付聖教新聞・戸田城聖全集　第３巻２３５

「先代牧口先生当時から、学会は猊座のことは、いっさい感知せぬ大精神で通してきたし、今後も、この精神で一貫する。
これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳をそこなう者は当然そうなる。どなたが新しく猊座に登られよう、
学会会長として、私は水谷猊下に お仕えして来たのといささかも変りはない。
新猊下を大聖人様としてお仕え申し上げ、広布への大折伏にまっすぐ進んで行くだけである。」
昭和31年1月29日付聖教新聞・戸田城聖全集　第３巻２３５

>>643
学会では現在その指導は採用されてないね。正宗と無関係になったから

>643それでは今の創価学会は戸田にとっては仏敵だね

>>644
“正宗と無関係になった”創価学会は、日蓮日興とはどのような関係ですか？

>>645
上記の戸田二代会長の指導に法義的根拠は無いので仏敵にはならん

戸田城聖をはじめ教学部の先輩方が堀御隠尊からまた寛師の釈より以てして御書の甚深を講義承ってきたからこそ、今日の学会教学があるわけだが、
なにをほざかれているのか？

>>646
「夫れ仏法を学せん法は必ず先づ時をならうべし」
「智者とは世間の法より外に仏法をおこなわず」

この通り、時代・世間に合わせながら広宣流布をしているという関係

>>648
学会は現在「御書根本」なので、亨師、寛師の釈は補助。いずれそれらの釈も捨て去るだろう

>>649
時代は情報公開、情報共有に向かっているのに情報隠蔽に必死の創価ｗ

末端？会員による、権威争いが此処の場で繰り広げられている。
新旧キリスト教の例を見るまでもないが、正義は我にありと信ずるならば
生死の問題にまで発展するのだろうか。
抗争事件に発展しない事を他宗の者であるが祈る。

>>651
創価学会に限らず宗教法人は信徒、利害関係者にのみ情報公開すればいいのである。
それは宗教法人法で定められている。

戸田の指導と全く真逆の現在の池田教。
顕正会も昔と今の指導が真逆の浅井教。
破門された新興宗教コンビ・・・目糞・鼻糞。
人を騙すことにかけては創価のほうが上かｗ

指導は信仰対象じゃないからな。そりゃ取捨選択する

>>655　　うまくおやり

>>653
それは帳簿の話だろ
池田がどうしてるか情報公開しろよ
執筆活動してるとかウソだろｗ
ウソついてるようなところは今の時代じゃなくても信用されないぞ

池田名誉会長がどうしているのか公開する義務は無いな
１９７９年に会長を辞任してからは一会員だ
そう仕向けたのは当時の宗門と学会執行部なのだが

じゃあそのまま時代に逆行してろよ

君がこのスレで個人情報をさらす義務が無いのと同じだ
君こそ時代に逆行していないか。せっかく近代になって「人権」の概念が生まれたというのに

>>660
チベット人の人権はどう考えてんだ？
時代に逆行してない創価の考え示してみろよ

>>658
お前学会じゃないだろ

>１９７９年に会長を辞任してからは一会員だ

会則によれば三代目の会長は「永遠の指導者」だそうじゃないか。うそつきめ。舌が八つに裂けるぞ。
党執行部から三役からも引きずりおろされた小沢一郎が一平卒と嘯くよりひどい詐称行為だな。

>>660
【人権】
社会的に人間と認められる存在が生まれながらに持っていると主張される社会的権利のこと。
自由に発言すること・自分の選んだ宗教を信じること・自由に職業を選び働くこと・自由に学ぶこと・自分の選んだ人と結婚すること、など。
しかし、実際にはそれらは人権思想の枠内での真実に過ぎない。歴史上多くの宗教的、世俗的な倫理コードが現れ、社会幻想として人々を支配してきたが、人権思想もそのひとつといえる。
また、人権思想自体も内部にさまざまな意見を抱えており、誰が社会的に人間と認められるべきか、どこまでが生まれながらに持っている権利だと決めるかで過去論争や闘争が見られ、また今もそのような論争や闘争が見られる。
人権思想を受け入れつつ、それと矛盾しない形でこの思想を必要に応じて無効化して生物学的な人を始末することを正当化する手段としては「人間ではない」という論法がよく使われる。
人権思想は社会的人間に一定の権利を無条件で与えよという思想であって、その境界は正負いずれの面でも生物学的な人間と一致する義務は思想内にないので、
社会的な合意さえ得られれば人権思想とまったく論理的に矛盾せずに抹殺や抑圧が可能である。
必要は違法を合法化する、というのはイスラーム法の金言であるが、人権思想についても（そして他のすべての思想や法や倫理についても）当てはまる。

>>661
どうせ遁走する人種なんだからあまり追いつめるなっての

>>661
学会がチベット人の人権を侵害したのか？

>>662
１９７９年当時にその内容の会則があったのかよ
もう少し頭を使え

ほんと、闇痴の言うことは誤謬だらけだなｗ

ここ見て論理を勉強しろ闇痴
http://ronri2.web.fc2.com/index.html

はいはいごくろうごくろう
>>668
学会員に必要あるのか？

本物の御本尊て何がある？

>>669
お前に見ろといっとるのだ
お前の脳ミソの論理回路が如何に破綻しているのかが分かる

>>666

641:11/30(水) 23:03 2L97HJQk
>>640
学会では現在、その指導を採用してないね

641:11/30(水) 23:03 2L97HJQk
>>640
学会では現在、その指導を採用してないね

641:11/30(水) 23:03 2L97HJQk
>>640
学会では現在、その指導を採用してないね

>>671
創価学会が論理で優れているなら、とっくに

あれだよな？

>>671
ああ永遠の指導者が丸裸にされていくようだ
恥ずかしい恥ずかしいよ

血脈付法も創価教育も大真大善大美もかなぐり捨てた今の創価の正義（ショウギ）とは…

線を引きまくって付箋を貼りまくったゴショを片手に、
「うそもひゃっぺんくりかえせばほんとうになる」
「いうことをきかないやつはばかやろうこのやろうでいいんだ」

そういう【論理】のことを指すのか
そうか がっかり

新聞配達か

機関紙配達か

さすがにこれだけ否定しまくれば
自分とこのご本尊まで否定してまって
「本物の御本尊て何がある？」には答えられないねｗ

「本物の御本尊て何がある？」

意味が分からない

偽があるなら本物があるだろうｗ

在家が勝手に本尊を改竄粗製乱造大量販売しても可という文証マダー？？？

在家が誹謗中傷する法主の下で得度した離脱層に本尊を横長しさせたうえ、
改竄コピペしたニセ本尊を製造しても可という文証マダー？？？

在家が宗門に破門されても死人に口無しで勝手に日蓮直結を名乗っても可という文証マダー？？？

>>613
1983年３月31日付聖教には明確に日顕への相承を疑うのは「大謗法」と書いているが。

>>615
つまり会員に嘘をついていたってことになるな。

>>615
正○会による猛攻からＮ顕を守る為の指導の文証ありますか？

>>685
「文証」という言葉の使い方を間違えている。

>>686

言葉尻を捕まえて馬鹿じゃないか？
文証でもソースでも意味に変わりはない

さっさとソースを示せ

>684
ここまで自語相違だと


そりゃ外部も相手が出来ないな

>>687
意味に変わりがあるから間違えていると書いたのだ。
嘘だと思うなら自分で確認してみるといい。
その上で、質問しなおせばいいではないか。
これも一つの勉強というものだ。

>>685
君たちが好きな「広布と人生を語る」などはＮ顕を守る指導の文証
本来「広布と人生を語る」の原稿にはＮ顕の相承をフォローする文言はなかったが、
正○会の猛攻が発生して急遽Ｎ顕の相承をフォローする文言を差し込んだ

>>690
それは後付だ
歴史的事実を歪めるな！

池田は当時、法主本仏論まで説いていた

ぬぁにが守るためじゃ
護ったのは紛れもなく宗門のほうだ
いつまで患部の鵜呑みで騙されているんだ？
嘘は百回言っても本当にならないからな

>>690
まず正信会が生まれた原因を詳しく述べよ

>>684
うん。嘘だね。真実は価値ではないので。
Ｎ顕を守る為の嘘だ

在家の寄付で在家幹部が高額報酬もらっても可の文証マダー？
在家の寄付で在家の親分が自分用の名誉称号購入しても可の文証マダー？
>>684への創価信者の反論マダー？

>>692
浜中和道「回想録」をめくってるのでしばし待たれよ

>>693
とある創価幹部の忠告

近年、脱会者や未活動家になる学会員が急速に増え、もはや学会の組織力・求心力は急激に衰退してしまったとはいえ、
まだ○○さんのように疑うことを知らない信仰心をもった多くの創価学会員さんたちが、
一部の人間たちの策略に利用されている姿を見るにつけ、冷静に事実関係を見直して自分で考えることもしてみてはいかがでしょうか

>>692

「山崎氏は創価学会の顧問弁護士のままだったが、
気持ちは完全に池田会長から離れていた。
と言うよりかは、アブノーマルな山崎氏を外し始めた池田会長を逆恨みして、
報復を考える様になったと見るのが正確なところだろう。
更に厳格に見るならば、山崎氏は既にこの時、宗門と創価学会を離間させて、
マッチ・ポンプをして大金を手にする事、果ては池田会長の辞任を戦略的視野に入れて、
策を腹蔵していたと思われる。私はその為の宗門に対する手駒として山崎氏に利用され始めたと言える。
しかし当時、私はその事に全く気付かなかった。
私が山崎氏の奸智を身に沁みて分かるようになるまでには、
恥ずかしい話だが、その後十数年の歳月を必要とするのだった」
（浜中和道『回想録』より）

山友による創宗離間工作によって浜中氏は操られ、正信覚醒運動が発生し後の正信会となる。

>>697
創価側の一方的な資料だけで
洗脳されてしまってまぁ

かわいそうだこと

基地外君もっと視野を広めなさい

誰も現場にいなかったことがよく分かるんだが
よく妄想を堂々と書き込めるな
バイト君達はたいへんだなｗ

>>698
浜中和道氏ってね、正信会の人なのｗｗ

>>699
浜中和道氏ってね、正信会の人なのｗｗ

wikiより
正信会は昭和40年代後半日蓮正宗と創価学会（以下、「学会」とも表記）のいわゆる第一次宗創騒動に始まる。
創価学会と対立姿勢を強めた日蓮正宗第66世管長・細井日達が学会を批判し、いわゆる「活動家僧侶」がそれに続いた。
活動家僧侶たちは創価学会から脱会した信徒（檀徒）を自分の寺院の法華講（信徒組織）として組織していった。
本尊の問題については1973年9月28日に8体の御本尊のうち7体が総本山に返納される。
（これ以外にも、その倍以上、学会が日達の認可のないまま、板に模刻し・日達のその時認可したことを「失念」したというニュアンスを使っている。
当時の聖教新聞にも、いかにも日達が前もって認可し、入仏式をしたと掲載されたことは、その歴史的経緯を知る一部の信者（現学会員も含む）では有名であるが、
互いに水掛け論となるため、特に学会側では、末端幹部・壮年部等は内心事の経緯はしっているが、口をつぐむ傾向にある。
学会側はこの不祥事とも取れる事件を美化するためか「謹刻」といっている。
この板曼陀羅模刻事件に対する学会員からの質問に対し、学会幹部もかなり頭を痛めたようである。
結局幹部側からは、様々な違った「不透明」な回答がなされ、それをきっかけに、多くの退転者が出た。
学会側はそれには否定する立場を取っている。）また11月7日に学会幹部が大石寺に参詣し教義逸脱の非を認め、
これも一時収束を見せる。池田大作会長が名誉会長に退き北条浩会長となり、日達も円満に収めようとしたが、
活動家僧侶は学会批判を続け、日達自身も活動家僧侶に同調していた。（学会側・現総本山富士大石寺側はこれも一応、否定。）

お詫び登山の歴史は消せないぞ

>>702
宗門の学会いじめの歴史ですねｗ
お詫びじゃなくて「金もってこい」ってねｗ

>>698
> 創価側の一方的な資料だけで
> 洗脳されてしまってまぁ

それを言うなら、学会員が提示した資料の何が間違いであり、正しい事実関係はどうであるのかを、客観的資料を出して明らかにすればいいではないか。
それができて初めて“反論”したと言えるのだ。
莫迦のひとつ覚えで、「洗脳」と言えばいいというものではない。

ついでながら、“逆に自分が「洗脳」されているのかもしれない”と、この機会に自分の思い込みを疑ってみたらいい。

日顕宗信者＋低劣アンチの典型的パターン

学会を否定する　→　学会側から否定の根拠を問われる　→　別のネタに移る

所詮子供の２ちゃんねる遊びだから
ほっとけばアンチと反アンチがレスを重ねてるだけ。
他人が吐いた嘘の上に妄想乗っけるからデタラメ過ぎて
小学生が相対性理論を馬鹿にしてるのと同じように見えるｗ

>>706
> 他人が吐いた嘘の上に妄想乗っけるからデタラメ過ぎて
その“他人が吐いた嘘の上に妄想乗っける”デタラメ人間の代表が、お前なんだろうが。

> 小学生が相対性理論を馬鹿にしてるのと同じように見えるｗ
それには同意だ。
お前の書き込みなんか、特にそう見えるｗ

俺の書き込みに反応するのは指摘が当たってる証拠だねW

>>708
それこそモウソウｗ

妄想を漢字で書けないお子様でしたか

>>704
>>702参照な

死人に口なし、後だしの言いたい放題ではなく
実際、池田は日達上人の弟子につるし上げられ
お詫び登山まで行っている
正信会ってのは、日達上人の肝いりでできた
反学会活動家僧侶の組織であった
各地で正信運動を展開し、それに同調する創価学会員が後を絶たず
脱会した信徒数が３００万人も出たと言われている
それにビビッた大作が、宗門に畳みに額を擦り付けて謝ったのが
お詫び登山だ
過去の真実を覆すことなんて、嘘を１００回言おうともできない

わかるかな？

>>705
マルチ乙！

> 脱会した信徒数が３００万人も出た
その人たちはどこに行ったｗ
宗門信徒は３０万人で数年後の目標が８０万人だったはずなんだが、
しかもむちゃくちゃな割り当てで宗門内部で反乱起きてるんだぞｗ

ちなみに創価は１０００万世帯を目指す、東京都と神奈川県併せたくらいの人口になるかな。
今年９月頃の新聞に１万８千世帯が青年部中心に広がったと会長が誉めてた記憶がある

>>713
今時１万８千世帯も情弱がいるとはｗ
辞めた人も公表しないと正しい情報ではなく為にする情報操作だよな
公明党の比例区の得票が選挙の度に減ってるのは何故かな？

>>714
投票率が下がってるから当然だろう。笑

>>715
投票率が下がっているとは一概に言えないはずなのに、投票率が下がっているという根拠は？
それに、投票率が下がれば公明党有利なはずなんだが、議席も選挙の度に減らしてるだろ

>>715
学会の投票率、そんなに下がってるのか。
末期だなw

>>713
よく読めよ
正信会に同調した人数が３００万人だ
どこいったって？頭大丈夫か？

>>713
それに宗門より破門以降も合わせて
１０００万人の脱会者が出たと、創価学会現役副会長がテレビで言っておる
正信会問題の時に３００万人も満更嘘でもないだろうな

今や創価学会員の活動家も１００万人を切っている
いつまでも８００万世帯の妄想を抱いているようじゃぁ
話にもならないね

>>718
だからその３００万人がどこから出たんだ？
日顕は２０万人残ればいいと学会を追い出したんだぞ
宗門にもともと学会+３００万人+２０万人で１５００万人居た事になるねｗ
あれ？そうかそうすると１５００万人の２％で３０万人の聖教新聞の数字に合う訳か
なるほどね！

>>719
> 正信会問題の時に３００万人も満更嘘でもないだろうな
地域によって状況は違うだろうけど、私の住んでいる所では、日顕宗に行った会員よりも、正信会に行った会員のほうが、はるかに多い。
今でも、日顕宗の寺は閑古鳥が鳴いている状況なのに、正信会の寺には毎月20人前後の信徒が集まっている。

>>711
> >>702参照な
Wikiを証拠資料としないようにｗｗｗ

選挙の得票数をみる限り活動家100万人は妥当な数
自分トコの支部や地区をみたはよくわかる

>>722
聖教新聞でも、宗門に対してお詫びしてただろ？
忘れたのか？

>>723
> 自分トコの支部や地区をみたはよくわかる
それを論理の飛躍というのだよｗ
自分トコは、あくまで自分トコ。
自分トコがそうだからといって、日本全国が同じような状況と考えるのは、頭の弱い証拠。

ふって湧いた御本尊模刻問題

山崎正友は、右手に反学会活動家僧という刀を握り、左手に��法主�≠ﾆいう玉爾を握ることになった。
山崎は創価学会に対して、ある時は、

「活動家僧侶がこれでは治（ママ）まらない」（浜中和道『回想録』より一部抜粋）

と言い、ある時は、

「これが猊下の御内意である」（同）

あるいは 「それは猊下の御意志ではない」（同）

などと、自在に刀と玉爾を使い分けた。山崎は僧の権威を利用して
、信徒団体である創価学会に切り傷を入れ、そこに塩をもみ込み始める。

昭和五十三年六月頃、創価学会が紙幅の御本尊を勝手に板御本尊に「模刻」したという話が、
反学会活動家僧の中に流れ始めた。山崎も一時は浜中和道に、

「学会のほうでは、あれは猊下が会長さんに、ハッキリ『いいよ』と許可を出したと言っているんだよね」（同）

などと言っていたが、そのうち、

「その御本尊問題を取り上げて、ガンガンやったほうがいいですよ」（同）

などと、反学会活動家僧らに言い始めた。

結局、この騒ぎを収めるため、九月二十七日、創価学会によって謹刻された八体のうち、
七体の板御本尊が東京・国立の大宣寺に運ばれ、翌二十八日に大宣寺から大石寺奉安殿に納められた。

>>724
その聖教新聞の記事は、忘れたのではなくて読んでいない。
そんなに俺は年老いていないってｗｗｗ

もちろん、いわゆる「お詫び登山」があったのは事実。学会員だってそれを否定しているわけではない。
ただ、表向きは「お詫び登山」だけれども、それは日達法主を守るためにあえて学会が泥をかぶったということ。
当時は日蓮正宗創価学会だったから、宗門のトップを守るべきと判断したのだ。
残念なことに、その学会が示した誠意は、日達法主をはじめとした宗門の人間には、通じなかったけれどもね。
日達さんも、なかなかの人間だったということだよ。

>>726
それで、聖教新聞で宗門に謝罪したのですね。
間違ったことをしたとき、素直に謝るのはいいことです。

>>700
> 浜中和道氏ってね、正信会の人なのｗｗ
他の教団の人間の文献であっても、信頼に足るものであれば、引用していいではないか。
信仰を同じくするわけではなく、事実関係の確認が問題なのだから。
日顕宗のものだって引用していいものはあるんだよ。
藤本メモとか河辺メモとか、藤本メモとか河辺メモとか、藤本メモとか河辺メモとかｗｗｗ

>>728
日達法主をはじめとする宗門は、学会に大恩があるということだよ。
内々であったとしても、池田（当時）会長に、一言の謝意でもあってしかるべきだったんだけどね。

細井管長は事前に許可していたのに……

また、反学会活動家僧らは、この御本尊を謹刻する際に、御本尊を写真に撮ったことを問題にしているが、それはこれまでも宗門でおこなわれていたことである。

たとえば、当時、日蓮正宗御用達の仏師であった赤澤朝陽では、堀米日淳管長の時代においては、保田妙本寺の万年救護本尊を写真に撮り、十体の板御本尊を謹刻した。
また、細井管長の時代にも日向・定善寺の御本尊を写真に撮り、七体の板御本尊を謹刻している。

一般に紙幅の御本尊を板御本尊に謹刻する場合、紙をそのまま板に貼り付けて彫ると、紙の厚みのため、板に刻まれる文字が細くなる。
そのため、板御本尊にする場合は、最初から薄い紙を使用している。近代においては写真に一度撮り、
薄い印画紙に焼きつけたものを板の上に貼って彫刻するという方法が取られるようになっていたのである。
また、広島県福山市の正教寺の場合、客殿安置の板御本尊が大きすぎたため、細井管長の指示により、一度でき上がった板御本尊を写真に撮り、縮小して彫り直した。

写真を使う以前は、薄い紙に臨書（見ながら模写すること）するか、「籠抜き」といって、御本尊の上に薄い紙をあてがって文字を写し取り、その薄紙を板の上に貼って彫刻する方法もあったという。

ともあれ、細井管長は創価学会がこれらの板御本尊を謹刻することについて、自ら許可していたことを忘失していたと思われる。
しかし、それを忘れていた細井管長にしても、昭和五十年一月十日、庶務部長・藤本栄道に次のように話をしている。 （つづく）

>>727
学会が誰かの犠牲になるとしたら自分達のトップに対してだけ。
お詫び登山で事態を学会の教義逸脱問題を収束させたかった宗門と学会を追放したかった正信会。
宗門が学会を守ったのでありその逆はない。

>>730
悪いことをした方が、謝罪したんですよｗ
謝意を示すべきなのは、謝罪を受け入れてくれた宗門の慈悲に対して、創価がするべきことでしょう。

「日昇上人御本尊の彫刻については、前に話しがあったかどうか記憶ない．許可した覚えはない．正月登山の時に、会長から『板御本尊にしました』という報告はあった。
個人が受けた御本尊だから、その人又は会の宝物だから、どのように格護しようと他がとやかく云えない。紙幅を板御本尊にするということは、前からも行なわれている。
御開眼とか、入仏式とかは、信仰上からは、僧侶にお願いするのが本当だが、しかし、これも個人の自由で、僧侶を呼ばなければいけない、という事でもない」（庶務部長・藤本が書き止めた「藤本メモ」より一部抜粋）

この「日昇上人御本尊」とは、創価学会本部三階に安置されていた「大法弘通慈折広宣流布大願成就」との脇書のある御本尊のことである。

赤澤朝陽の社長であった赤澤猛は、細井管長から板御本尊謹刻について直接指示を受けた模様を、詳細な書面として残している。

「それは、この本部師弟会館の御本尊様の御謹刻の依頼を受けてとりかかったかどうかという頃ですから、昭和四十九年の十一月頃と思います。
何かの仕事のことで、日達上人にお目通りしたときのことです。私は、仕事柄、猊下にはしばしばお目通りしておりますので、正確な日付は、ちょっとわかりません。
日達上人は私と会うときは、ことが御本尊様の話になるときは、たとえ高僧でも他の人はさがらせますので、このときも大奥の対面所で二人きりの面談でした。」　　（つづく）

>>721
脱会者が積極的に檀徒作りをしていた正信会寺院に流れるのは当たり前。
護法会は学会の味方。

>>731
また後付けのデッチあげで誤魔化されているな
日達上人が許可したのは、板本尊を模刻したのを許したのではなく
学会常駐の曼荼羅を板にしたいとの申し出を許可したまで

お詫び登山が全てを物語ってしるではないか！馬鹿者

聖教新聞にも「この度不用意に謹刻云々」と謝罪しておる
今更真実を覆すようなことはできないと思い知れ

>>734
創価板の住人なら一度は読んだことがあるだろうから、長々とコピペしなくていいよｗ
あなたが重要だと思う箇所を二三行にまとめて、あとリンク先のアド貼ればいい。

>>734の続き
そのときの本来の用件が済んで、日達上人は立ち上がって部屋を出て行こうとされたのですが、思い出したように私のそばに来られて、
『そういえば、学会本部の御本尊は赤澤で彫っているんだよね』とおっしゃったのです。
私が、『そうです。池田先生が猊下様に申し上げたと言われておりましたが、お聞きになっていませんか』と申し上げますと、
『いや、池田会長から聞いているよ』と言われました。さらに日達上人は、『ほかのもやっているね』と言われましたので、
私は、『はい、やっております』とお答えしました。日達上人は、『そうか。あと五、六体やらせてもらいたいと言っていたな』と言われて、
部屋を出て行かれました。

この日のやり取りは以上ですが、これからわかるとおり、日達上人は、学会本部が師弟会館の御本尊やその他の御本尊を私のところで御謹刻していることは、
すべて御承知でありましたし、今後さらに五、六体の御本尊を御謹刻することも御了解されていました」（「陳述書」より）

赤澤はすでにこの時、細井管長の決裁を受けた「賞与御本尊」の謹刻を終え、創価学会本部三階の師弟会館に安置された「大法弘通慈折広宣流布大願成就」の本尊の謹刻にあたっていたのだから、
「あと五、六体」ということになれば、細井管長が創価学会に対し自ら裁可したと認識していた謹刻御本尊の数は、全部で七、八体であったことがわかる。　　（つづく）

バイト君達は都合が悪いと全力でコピペでログ流し

>>734
>>細井管長から板御本尊謹刻について直接指示を受けた模様を、詳細な書面として残している。
>>昭和四十九年の十一月頃と思います。

■昭和49年4月に完成していた模刻本尊

模刻本尊七体のうち、五体の模刻本尊の「ほぞ」に、彫刻した年月日と彫刻師の名前が刻まれていました。これは、本体の板に彫刻が終わった段階で刻字するもので、そのあとで漆と金箔の工程に回します。
そのうち、「賞本門事戒壇正本堂建立昭和四十九年一月二日」という模刻本尊のほぞに「昭和四十九年四月 朝陽」とハッキリと刻まれています。
池田大作が、最初に「学会本部の御本尊を板御本尊にしたい」と願い出てきたのは、昭和49年の9月です。しかし実は、その5ヶ月以上も前の同年4月には、すでに無許可で模刻本尊の彫刻を終えていたのです。
これは揺るぎない証拠であり、学会がいかに日達上人に罪をかぶせようとしても、真実は明らかなのです。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_3.html

今更、日蓮正宗の内部向けの決まり事で、
外を批判しても何にも効果が無いｗ

法主の許可とかどうでもいいｗ

>>732
> 学会が誰かの犠牲になるとしたら自分達のトップに対してだけ。
何度言ったらわかるのか。勝手な憶測はやめろ。
学会の意図することが、お前ごときがわかるわけがないだろ。

> 宗門が学会を守ったのでありその逆はない。
ホラ吹き藤本の後付の理屈は無駄な抵抗。
日達の失念は否定しようのない事実。既に証拠も証人も出揃っている。

>>735
> 脱会者が積極的に檀徒作りをしていた正信会寺院に流れるのは当たり前。
そういう努力をしないで、弱小教団に逆戻りした日顕宗が莫迦なんだろうが。

> 護法会は学会の味方。
当時は、活動家僧侶よりも学会と手を結んでおいたほうがいいという、日顕の姑息な計算があった。

>>740
>>http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_3.html

これに池田会長が自ら学会本部の常住板御本尊の入仏開眼法要を執行したって書いてあるな

開眼はいらないんじゃなかったっけ？

君！馬鹿ゆぃね〜　日顕宗乙ｗ

>>743
日蓮正宗の作法に従うとそういう手順になるが
もう関係ないと宗門が言うのだから作法に従う必要も無い。

２０年前に宗門を出てからややこしい根拠の無いものは省いてある。
日蓮大聖人の振る舞いや経文、御書に明確に書いてあるものは
否定しないよ。むしろ忠実に護ろうとしている。

>>744
マルチ乙

>>740
> 池田大作が、最初に「学会本部の御本尊を板御本尊にしたい」と願い出てきたのは、昭和49年の9月です。
違う！
池田会長は、昭和49年1月時点で、既に日達法主から本尊謹刻の許可を得ていた。
それは謹刻した赤沢朝陽社長の証言からも明らかになっている。
そもそも学会が日達法主に黙って本尊謹刻しなければならない理由など何一つない。

>>745
池田会長はこの時、どうやって開眼入仏式をやったんだ？
やったことあるなら今のコピペ本尊も開眼入仏式やればいいんじゃないのか？

“お詫び登山”とな？

信者にはお詫びをしたのか？
寧ろ、こっちのほうが大事だろ。

開眼とは要するに非情成仏の事であり、
南無妙法蓮華経の「蓮華」に非情成仏の意義が含まれる

>>748
学会員は普通に御本尊安置する時にやってる。
しかし、学会は法本尊に信心の基本があります。
大聖人が御図顕された曼荼羅は大事な意味があります。
その写しは「鏡」と表現する人もいれば「仏性を具現化したもの」
と言う人もいますがご本尊（曼荼羅）に向かいお題目を
唱えることで内にある仏の境涯にいたることが出来ると教えられますね。
もっと話すこともできますが場違いですねw

>>743
> これに池田会長が自ら学会本部の常住板御本尊の入仏開眼法要を執行したって書いてあるな
そのサイトに貼られている聖教新聞の写真を見てみろ！
「常住板御本尊の入仏開眼法要」などと書かれていない。
「常住板御本尊の入仏式」ではないか！
「入仏開眼法要」とは、そのサイトの作成者が、何らの意図をもって式名を書き換えているのである。

> 開眼はいらないんじゃなかったっけ？
実は、日達法主が、僧侶による開眼供養は必ずしも必要ではないという発言をしている。
それがいわゆる「藤本メモ」に残されている。
『個人が受けた本尊だから、その人又は会の宝物だから、どのように格護しようがとやかく云えない。 紙幅を板御本尊にするということは、前からも行われている。
御開眼とか、入仏式とかは、信仰上からは、僧侶にお願いするのが本当だが、
しかし、これも個人の自由で、僧侶を呼ばなければいけない、という事でもない』
http://homepage3.nifty.com/y-maki/souka/nise2091.gif

「藤本メモ」というと、学会の洗脳だとか、また阿保のようにホザク日顕宗信者が出てくるだろうが、「藤本メモ」は宗門が認めているものであるから、そのような難癖は全く通用しない。

>>751
今まで開眼は必要無いって言ってたのに今度は「普通に御本尊安置する時にやってる。」
と言うか、普通の仏教では安置と開眼は別物だけどな
やっぱり新興宗教なんだな
しかし、これだけ言うことがクルクル変わると議論にならないし、何が本当なのか分からないな。
その時々で適当に都合のいいこと言ってるだけだろ

>>753
おいおい。>>752を嫁。
日達氏が、開眼は必ず僧侶を呼ばなければいけないということでもない、と言ってるぜｗ
君の論理でいけば、宗門こそ、うことがクルクル変わる新興宗教ということになるだろう。

>>752
入仏式と開眼法要は同じ意味。

>>752
>>実は、日達法主が、

また「実は」か
最初から「実は」の部分を言えよ

公明党が100年安心年金プランを言っても
「実は100年安心じゃない」
戦争ほど悲惨なものは無いと言っても
「実はイラク戦争賛成」

そんな政党や宗教団体は信用できないな

>>753
それは正宗の化儀に従った時期と
独立した後の話が入り混じってるからだね。
野球のルールを分かれたソフトボールに適用しようと
しても無理がある。
ここの論議は２０年前の分裂のときのいきさつと
正義がどこにあったのかが中心で
懐古主義的な意味合いが強く無意味。

>>754
>>君の論理でいけば、宗門こそ、うことがクルクル変わる新興宗教ということになるだろう。

それでいいよ
日蓮系は全部インチキだろ
と言うか、宗教は全部インチキなんじゃね？

>>758
＞日蓮系は全部インチキだろ
＞と言うか、宗教は全部インチキなんじゃね？

はげど。
創価は信者から金を収奪するから、一番たちが悪い。

>>757
>>正義がどこにあったのかが中心で

正義なんてどこにあるんだよ
インチキばっか

>>756
> >>実は、日達法主が、
>
> また「実は」か
> 最初から「実は」の部分を言えよ

「また」とは何か。変な言いがかりをつけてくるな。
お前が>>743で質問したのに、わざわざ親切にレスしてやったんだろ。
しかも「常住板御本尊の入仏開眼法要」などと、日顕宗信者の姑息な式名変更に、まんまと乗せられて阿保か。
まともな人間ならば、教えてくれたことに礼の一つも言うもんだぜ。
お前みたいな根性の腐りきった人間に、そんなことは最初から期待していないけどな。
いずれ、お前のURL貼り付け作戦は、完全に崩壊させてもらった。

>>761
×教えてくれた
○騙そうとした

>>738続き
僧俗和合のため、反論しなかった創価学会

ところが昭和五十三年になると、細井管長は反学会活動家僧の雰囲気に押され始めた。
昭和五十三年六月二十九日に全国教師指導会がおこなわれたが、この時、細井管長は以下のように発言する。
「学会の方で板御本尊に直した所があります。それは私が知らなかった。しかし、あとで了解をして、
こちらも承認したのだから、そういうことをつついて、お互いに喧嘩をしないように」（『蓮華』昭和五十三年七月号）
　この「知らなかった」という細井管長の言い分は、前記したように、
昭和四十九年一月と九月の連絡会議で創価学会側からなされた板御本尊謹刻の申請を自ら事前に承諾したという事実に反する。
また、板御本尊を彫った日蓮正宗御用達の仏師・赤澤朝陽社長であった赤澤猛の証言にも反する。
創価学会は僧俗和合の大義、そして当時の宗内を広く覆っていた「法主に反論することは謗法」といった宗教的禁忌観の故に、

「それらの板御本尊の謹刻については、細井管長の許可を得ていた」

とは言えなかった。細井管長が忘却したのか、意図的であったのかは別にして、許可したことを��法主�℃ｩらが明言しない状況では、
創価学会側はそれが事実であったとしても、板御本尊の謹刻が管長によって事前に許可されたものだったと反論できなかったのである。

反論すれば僧俗の対立は決定的になるし、細井管長が事実に反してでも「許可していない」と言い張れば、
当時の状況では創価学会からの脱会者はとどまることがなかっただろう。
繰り返すが、当時の創価学会員の多くは、��法主�≠�「唯授一人血脈相承」の体現者と信じていた。
また、宗門を外護する立場にある創価学会が、細井管長の権威を失墜させるわけにもいかなかった。

とはいえ、細井管長にしても、この本尊「模刻」問題がこれ以上深刻化し、
創価学会側より事前承諾の経過が公表されれば、退座によって引責するしかなくなる。

ｗｗ

>>747
法主が在家の作った本尊を許可するわけがないし、そんな歴史もない。
いわゆる創価式の誤魔化しだ。
根幹である本尊を在家が作って法主が認める？ないないｗ。
仏法の道理が解ってる奴はそんな嘘には躓かない。
大方、そんな嘘に騙される莫迦は無知な学会員だけだｗ。

>>759
また金に嫉妬か
宗門内のトラブルも学会が昭和４０年頃５００億円集めて
総本山整備したのを妬んだ奴らが画策したものだ。
ちなみにその頃の親父の給料が５万円ぐらいろう。

>>755
> 入仏式と開眼法要は同じ意味。

違う。日達の言葉（>>752）を読み直せ。
『御開眼とか、入仏式とかは、信仰上からは、・・・』
同じ意味なら、このように区別した表現はしない。

これでもどうしても納得しないというのであれば、同じ意味であるという根拠を出しなさい。
それが出来ないのであれば、根拠なしの主張とみなし、今後一切相手にしない。

>>767
法主が決めればどうでも変わること
宗門は坊主しかできないと言うだけ

外には全く通用しない宗門ルール

ぷっ。創価の信者が1000万世帯をうかがってるって？バカいうな。ＪＧＳＳによれば２％程度だよｗ
ttp://jgss.daishodai.ac.jp/surveys/table/XXRL.html

>>769
自分が作ったHPでIP抜くなよ
大手新聞社の調査情報ぐらい出せ。

>>765
> 法主が在家の作った本尊を許可するわけがないし、そんな歴史もない

だから、>>752に書いた日達の言葉を読めって。これは宗門も認めているのだから。

『個人が受けた本尊だから、その人又は会の宝物だから、どのように格護しようがとやかく云えない。
　紙幅を板御本尊にするということは、前からも行われている。』

これでも自説を正しいというのであれば、日達の否定であり、君が根本としているはずの唯授一人の否定であもる。
その覚悟を決めてから、反論があるなら反論してこい。

>>765
許可したではないか。
学会が板御本尊に謹刻したのは八体。
その内の一体は、正式に学会の会館に御安置された。
日達氏の導師でねｗｗｗ

日達氏の導師によって、初めて会館に安置することが出来たんだろｗ

>>771

日達上人は、学会の「板御本尊にしたい」という意味は、今迄の日昇上人の紙幅御本尊はおしまいして、
新たに日達上人に板御本尊の御下附を願い出るものと、このように思われて、そういう意味で御承知であったということでございます。
日昇上人の御本尊そのものを板御本尊に模刻することを許可せられたのではないということであり、
このことは、先程も出ましたが、菅野慈雲師の『大日蓮』573号に発表されている手記のなかで、
日達上人のお言葉として、
「板御本尊にしてほしいという願いはあったが、その後、御本尊下附願いが正式に出てこないので、どうしたのかと思っていたら、既に板御本尊に直していたということを後から聞かされた」

メモなんて全部が書かれているわけじゃあるまい
少しの言葉で勝手解釈して正当化してるだけではないか
はっきり日達上人は上記をおっしゃっている
真実はどんな詭弁を使っても、覆せないのだよ
いい加減にしなさい

池田キンマンコ君の反省の弁
大白蓮華５３年１２月号より
「この度不用意に御謹刻申し上げた御本尊については、
重ねて猊下のご指南を受け、奉安殿にご奉納申し上げました」

池田の反省の弁だ
これでも許可があったと言うのか？
真実を詭弁で覆すなんて、恥を知れ

ってことは、
日達も池田も、ろくなもんじゃ〜ねって事でＯＫ？

>>763続き　途中略

創価学会側が細井管長の許可なく板御本尊に謹刻することなど、当時の信仰観からしてあり得ず、
日蓮正宗御用達の仏師である赤澤朝陽が勝手に謹刻することもまたあり得ないことである。

細井管長自身が拝んだ三体の板御本尊のうち、本部三階の板御本尊については、
「許可した覚えがない」と言いながらもそのまま安置を認め、
「賞与御本尊」と広宣会館安置の二体の板御本尊については、大石寺に返納させた。

この事実は��法主�≠ｪ自らのメンツを守るために、事実過程を無視し、
御本尊をご都合主義的に取り扱ったことを示している。

なお、細井管長は昭和五十年十月十二日に池田会長と話し合った際、

「謹刻した御本尊については、僧侶二、三人で拝むようにしてください。それで結構です」（記録文書より）

と述べていた。それらのことからして、創価学会が御本尊を勝手に「模刻」し、
あたかも別の本尊を作り出したかのように言う反学会活動家僧らの主張は、まったく事実に反するものである。

昭和五十三年十一月七日、池田会長以下創価学会員二千名が、大石寺大客殿において、細井管長以下六百余名の僧侶に対し直接頭を下げる「お詫び登山」をすることになった。
この時、創価学会を代表して「反省」の弁を辻武寿副会長が述べたが、本来なら「模刻」の問題は解決済みのことであり、細井管長も六月二十九日に、「つつくな」と言っていた。

十月三日には、以下のような宗務院の「院達」も出されていた。

「�@九月二十八日、学会模刻の板本尊は本山に奉納せられた。

　�A学会本部安置（三階）の板本尊は猊下の承認。

　�Bよって、板本尊に関して論議無用」

しかし、細井管長は反学会活動家僧らから、この「お詫び登山」の際、本尊「模刻」の問題に関して、創価学会側に謝罪をさせてほしいとの強い要望を受けていた。
このため、十一月七日に大石寺大客殿において辻副会長が読み上げる原稿には謝罪の言葉が盛られた。その原稿に細井管長は事前に目を通した。
その原稿にあった「ご謹刻申し上げた御本尊」との文言に、細井管長は「不用意に」との一言を加筆し、「不用意にご謹刻申し上げた御本尊」とした。

創価学会側はただそれを呑むしかなかった。この文言は、大石寺大客殿において僧俗代表の前で発表され、翌日には『聖教新聞』にも掲載された。

>>775
ＯＫ
お互いの言い分や反論の応酬を聞いていると、おそらく、
本尊模刻に関しては、日蓮正宗側が正しく、創価学会は宗門からの独立画策の一環として模刻を行った。
相承に関しては、創価学会が正しく、日顕さんが相承を受ける前に日達さんは亡くなった。
で、お互い自分の非を隠蔽して相手の非を責める泥仕合になっている。

しかし、結局、カルト対カルトで、情報化した現代では新しい信者の獲得が前より簡単じゃないから
洗脳済みの信者をどちらが多く分捕るかというゼロサムゲームになってる。
現在は、一番大事なのは本尊らしく、それをどちらの陣営が押さえるかというのが焦点になっている。

いい話だ。

>>774
> メモなんて全部が書かれているわけじゃあるまい
全部は書かれていないが、肝心要の部分は明確に書かれている。
・昭和49年9月3日
『７の件　―ＯＫ』← 学会本部常住の御本尊を板本尊として謹刻することを承認
ところが
・昭和50年1月10日
『日昇上人御本尊の彫刻については.　前に話しがあったかどうか記憶ない．許可した覚えはない。』← 9月3日の許可を日達が失念
同時に
『個人が受けた本尊だから、その人又は会の宝物だから、どのように格護しようがとやかく云えない。（以下略） 』← 前もって学会が日達氏の許可を受けていなかったにしても、紙
幅の御本尊を板に御謹刻することは何ら悪いことではないと指南
以上のような日達氏の指南から考えて、正信会の坊主らが、御本尊を“模刻”したとして創価学会を「謗法」であると批判したことは、まったくもって不当な中傷であったということになる。

> はっきり日達上人は上記をおっしゃっている
はっきりも曖昧も関係ない。
自分自身の失念を棚に上げて何を言っても言い訳にしかならない。
さらに9月3日の日達氏の承認を知っていながら、知らぬ存ぜぬを貫く阿部日顕、吉田日勇、藤本日潤、早瀬義孔の4人は、外道の輩そのものである。

> 池田キンマンコ君の反省の弁
お前、歳はいくつだ？

>>778
> 本尊模刻に関しては、日蓮正宗側が正しく、創価学会は宗門からの独立画策の一環として模刻を行った。

邪推も程ほどにしろ。
前にも書いたが、学会には日達法主に無断で本尊謹刻をする理由は何一つとしてない。

独立画策というが、そんな画策がなるなら、正本堂建立のために多額の供養なども行うわけがない。
宗門のために352カ寺も寄進するわけもない。
あまり莫迦なことを書くものではない。

>>781
伝統仏教というブランドの使用料。
新興宗教創価学会よりも、信者を集めやすかっただろ？