【邪宗 日顕宗の正体】
1 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：
日蓮大聖人に違背した日顕宗。
その邪悪を知るべきである。
その邪悪を知るべきである。
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2 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 16:40:41.51 ID:D5zDGkKE
真面目な質問にはきちんと答える。
馬鹿なアンチの誹謗中傷は余所でやれ。
馬鹿なアンチの誹謗中傷は余所でやれ。
3 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 16:48:51.01 ID:WGrNU7RK
真面目に質問します
１、あなたは過去に、丑寅勤行で開眼供養はしていないと断言なさいました
丑寅勤行は何座か答えてください。
２、あなたは過去に、御開扉で御法主上人より「数珠を揉むな」と叱られたと
おっしゃっていました。
御開扉法要のいったいどの場面で叱られたのですか？
又、御法主上人はなんとおっしゃられたのか？お答えください
３、あたなは過去に、愛犬に虐待しておられました。
人間とし恥ずかしくないですか？
仏教者としてそれでもいいのでしょうか？
畜生などどつこうが、蹴ろうが、なにをしてもいいのでしょうか？
もう一度いいます
人間として恥ずかしくないですか？
１、あなたは過去に、丑寅勤行で開眼供養はしていないと断言なさいました
丑寅勤行は何座か答えてください。
２、あなたは過去に、御開扉で御法主上人より「数珠を揉むな」と叱られたと
おっしゃっていました。
御開扉法要のいったいどの場面で叱られたのですか？
又、御法主上人はなんとおっしゃられたのか？お答えください
３、あたなは過去に、愛犬に虐待しておられました。
人間とし恥ずかしくないですか？
仏教者としてそれでもいいのでしょうか？
畜生などどつこうが、蹴ろうが、なにをしてもいいのでしょうか？
もう一度いいます
人間として恥ずかしくないですか？
4 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 17:03:30.63 ID:D5zDGkKE
>>3
では、丑寅勤行にて開眼供養をしていた、と言いたいわけですね。
何度も私が主張するように「法道院」の大日蓮編集室より、御本尊を印刷し各末寺に送っていた。
まずは、これを論破するのが貴方のすることではないですか。
犬の事はスレ違いだな。
丑寅勤行は確か五座だったはずだ。
御本尊について回答頂きたい。
日蓮大聖人の曼茶羅御本尊を開眼供養せよと、何れの御書にあるや。
御書をもって返答頂きたい。
では、丑寅勤行にて開眼供養をしていた、と言いたいわけですね。
何度も私が主張するように「法道院」の大日蓮編集室より、御本尊を印刷し各末寺に送っていた。
まずは、これを論破するのが貴方のすることではないですか。
犬の事はスレ違いだな。
丑寅勤行は確か五座だったはずだ。
御本尊について回答頂きたい。
日蓮大聖人の曼茶羅御本尊を開眼供養せよと、何れの御書にあるや。
御書をもって返答頂きたい。
5 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 17:05:05.38 ID:Te4hzfK2
>>1
私も真面目に質問させていただきます。
１．あなたは過去に12年もの間刑務所に服役していらしたそうですが、
どういった罪を犯したのでしょうか？
２．母親と一緒に生活したいが、理由あってできないというのは
母親が生活保護を受けていて、その資格を喪失するのを防ぐ為というのは本当でしょうか？
私も真面目に質問させていただきます。
１．あなたは過去に12年もの間刑務所に服役していらしたそうですが、
どういった罪を犯したのでしょうか？
２．母親と一緒に生活したいが、理由あってできないというのは
母親が生活保護を受けていて、その資格を喪失するのを防ぐ為というのは本当でしょうか？
6 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 17:11:06.13 ID:D5zDGkKE
くだらん質問だな。
このスレは「邪宗 日顕宗の正体」だ。
却下！
このスレは「邪宗 日顕宗の正体」だ。
却下！
7 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 17:15:34.08 ID:rN3gqhK4
今年の財務はパンパースでいいのでしょうか？
カネコの髪はビニールでしょうか？
脳内運送はヤメたのでしょうか？
カネコの髪はビニールでしょうか？
脳内運送はヤメたのでしょうか？
8 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 17:44:46.33 ID:D5zDGkKE
>>3
早く私の論理を反駁してみなさい。
法華講の人はいつもこうだ。
日蓮大聖人の曼茶羅御本尊を供養せよ、と御書のどこにある。
依法不依人
人師、論師、菩薩の言をもちいず。
これが日蓮大聖人の法論のやり方である。
「日蓮が如く」とあるように他によりどころを文証とするから、樋田のように敗北する。
早く私の論理を反駁してみなさい。
法華講の人はいつもこうだ。
日蓮大聖人の曼茶羅御本尊を供養せよ、と御書のどこにある。
依法不依人
人師、論師、菩薩の言をもちいず。
これが日蓮大聖人の法論のやり方である。
「日蓮が如く」とあるように他によりどころを文証とするから、樋田のように敗北する。
9 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 18:46:01.79 ID:IutoY9OK
真面目に質問しているのに
なぜあなたは答えず、逆に質問するのですか？
真面目に答えるってのは、嘘だったんですか？
まず、丑寅は何座か答えてください
あなたは過去に、丑寅で開眼供養はしていなかったと断言した
その根拠を示してください
なんでも答えるんじゃなかったのか？ｶｽ
なぜあなたは答えず、逆に質問するのですか？
真面目に答えるってのは、嘘だったんですか？
まず、丑寅は何座か答えてください
あなたは過去に、丑寅で開眼供養はしていなかったと断言した
その根拠を示してください
なんでも答えるんじゃなかったのか？ｶｽ
10 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 18:47:27.70 ID:IutoY9OK
11 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 18:48:47.21 ID:IutoY9OK
12 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 18:52:40.74 ID:xhZg+T6i
パンパース池田に仏法を受け継いでる証拠をどうぞ。
13 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 19:03:19.97 ID:t1nMkmKx
１０月３１日の聖教新聞に合成写真バレバレの池田先生の姿が掲載されましたが、学会員はあのバレバレ合成写真を見抜けないのでしょうか？
14 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 19:11:06.36 ID:D5zDGkKE
愚問だ愚問。
却下！
却下！
15 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 19:16:36.17 ID:zLvhq96a
16 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 19:19:54.21 ID:xhZg+T6i
築山さんは人殺しで服役していたというのは本当ですか？
17 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 19:21:45.49 ID:yYeul7+l
18 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/11(金) 19:25:51.18 ID:D5zDGkKE
19 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 19:49:45.15 ID:yYeul7+l
20 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/11(金) 23:03:11.86 ID:cPyjo8N4
21 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 02:56:11.23 ID:oWFifu6Z
22 ：政教分離名無しさん：2011/11/12(土) 03:24:20.12 ID:ykLUphIj
23 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 06:36:10.34 ID:oWFifu6Z
24 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 06:37:10.34 ID:+LXswbio
>>21
貴方が一番まともな回答ですね。
>>22
日顕宗
いいや日顕宗だ。
どのように法義を変えてきたかを考えろ。
大日蓮にも掲載されていたがなにが
「大御本尊と不二の尊体にまします」だ。
宗祖 阿部日顕。
貴方が一番まともな回答ですね。
>>22
日顕宗
いいや日顕宗だ。
どのように法義を変えてきたかを考えろ。
大日蓮にも掲載されていたがなにが
「大御本尊と不二の尊体にまします」だ。
宗祖 阿部日顕。
25 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 06:44:00.93 ID:+LXswbio
「謗法の者をやしなうは仏種をたつ」御書
偽法主日顕が居座り宗門は破滅。
偽法主日顕が居座り宗門は破滅。
26 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 06:50:29.10 ID:w/YDz1TH
創価はコピペ本尊なんか作るから宗門に「ニセ本尊」とバカにされるんだよ。
いっそ見えないエア本尊にして、エア聖教とってエア財務でもしてれば金もかからんし、受けると思うが。
いっそ見えないエア本尊にして、エア聖教とってエア財務でもしてれば金もかからんし、受けると思うが。
27 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 06:59:40.83 ID:RLJR9Z5F
>>25
しかし日顕宗では、本年12月に4度目の「特別供養」を強行する。
これでさらに「仏種をたつ」人間が増えると思うと、極めて遺憾。
日顕宗が、どれほど金に執着しているのかよくわかる事例が、本年5月16日付の「大白法」にある。
なんと小中学生に向けて『今から計画をしっかり立てて、積極的に取り組みましょう』と書き、子供たちまで取り立てのターゲットにしている。
それだけに、我々学会員による脱講運動の意義は大きい。
しかし日顕宗では、本年12月に4度目の「特別供養」を強行する。
これでさらに「仏種をたつ」人間が増えると思うと、極めて遺憾。
日顕宗が、どれほど金に執着しているのかよくわかる事例が、本年5月16日付の「大白法」にある。
なんと小中学生に向けて『今から計画をしっかり立てて、積極的に取り組みましょう』と書き、子供たちまで取り立てのターゲットにしている。
それだけに、我々学会員による脱講運動の意義は大きい。
28 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 07:05:17.93 ID:RxLUr+Xc
邪宗すら本尊に開眼供養するのに学会の偽本尊は無開眼。
開眼がいらないなら自分で本尊書けばいいんだよ。
それかパンパース池田が本尊書けばいいんだよ。
何故パンパース池田が本尊を書かなかったか・・・
脱会者が増えて困るからなんだよ。
いくら学会員が莫迦でもパンパースが本尊書けば脱会するもんな。
開眼がいらないなら自分で本尊書けばいいんだよ。
それかパンパース池田が本尊書けばいいんだよ。
何故パンパース池田が本尊を書かなかったか・・・
脱会者が増えて困るからなんだよ。
いくら学会員が莫迦でもパンパースが本尊書けば脱会するもんな。
29 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 07:10:58.78 ID:RLJR9Z5F
>>28
＞邪宗すら本尊に開眼供養するのに学会の偽本尊は無開眼。
『邪宗』を正邪の判断基準しようとする発想は異常。
＞開眼がいらないなら自分で本尊書けばいいんだよ。
そんなことを認めたら、本尊の雑乱や御不敬が続出する。
個人による勝手な書写や複写を認めないのは、本尊を信仰の対鏡とする教団として、当然の規則だ。
＞邪宗すら本尊に開眼供養するのに学会の偽本尊は無開眼。
『邪宗』を正邪の判断基準しようとする発想は異常。
＞開眼がいらないなら自分で本尊書けばいいんだよ。
そんなことを認めたら、本尊の雑乱や御不敬が続出する。
個人による勝手な書写や複写を認めないのは、本尊を信仰の対鏡とする教団として、当然の規則だ。
30 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 07:17:22.32 ID:RxLUr+Xc
31 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 07:25:56.45 ID:w/YDz1TH
>>30
その当然の論理が創価信者の脳にはどうしても理解できないんだよｗ
その当然の論理が創価信者の脳にはどうしても理解できないんだよｗ
32 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 07:46:18.51 ID:+LXswbio
まともな方もおられる。
すべて創価学会員だ。
そのほかの駄文ときたら・・・
創価学会に日蓮大聖人の魂魄ありだ。
すべて創価学会員だ。
そのほかの駄文ときたら・・・
創価学会に日蓮大聖人の魂魄ありだ。
33 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 08:06:32.30 ID:RLJR9Z5F
>>30
＞学会が偽物本尊を販売してること事態が本尊雑乱でしょうよ。
日蓮正宗が、天魔・日顕の出現により「邪宗・日顕宗」に堕落した現在、真の和合僧団は唯一、創価学会のみとなった。
真実の和合僧団にのみ、本尊授与の資格があるのは、火を見るより明らかな道理である。
ましてや学会には、折伏三原則という厳しき入会基準が存在する。
日顕宗のように、訳がわからずとも授戒を受ければ良いという、いい加減な教団と一緒にされては大迷惑だ。
＞学会が偽物本尊を販売してること事態が本尊雑乱でしょうよ。
日蓮正宗が、天魔・日顕の出現により「邪宗・日顕宗」に堕落した現在、真の和合僧団は唯一、創価学会のみとなった。
真実の和合僧団にのみ、本尊授与の資格があるのは、火を見るより明らかな道理である。
ましてや学会には、折伏三原則という厳しき入会基準が存在する。
日顕宗のように、訳がわからずとも授戒を受ければ良いという、いい加減な教団と一緒にされては大迷惑だ。
34 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 08:08:46.74 ID:oWFifu6Z
>>28
あなたたちがニセ本尊と言っている日寛本尊で学会員たちは多くの功徳をいただいている。
ということは、日蓮正宗の御偉い御僧侶のみなさまが不要ということになってしまいませんか？
さらに、開眼、無開眼と騒ぐことすら意味が無くなる。
パンパース池田って、なに？
>>30
学会へ【偽者本尊】とやらを買いに行ってみたが売ってませんでした。
どこで売ってるのでしょうか？
>>31
あなたももしかすると本尊造乱の意味がわかっていませんね？
あなたたちがニセ本尊と言っている日寛本尊で学会員たちは多くの功徳をいただいている。
ということは、日蓮正宗の御偉い御僧侶のみなさまが不要ということになってしまいませんか？
さらに、開眼、無開眼と騒ぐことすら意味が無くなる。
パンパース池田って、なに？
>>30
学会へ【偽者本尊】とやらを買いに行ってみたが売ってませんでした。
どこで売ってるのでしょうか？
>>31
あなたももしかすると本尊造乱の意味がわかっていませんね？
35 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 08:14:22.22 ID:oWFifu6Z
36 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 08:40:39.44 ID:+LXswbio
>>33
素晴らしいですね。
創価学会に入会したからとてすぐに御本尊を頂けるわけではない。
折伏の親がしっかり面倒みなくてはいけない。
遠距離であろうが同中にも連れていかなければならない。
創価学会の信心とはそんな甘いもんではないんです。
素晴らしいですね。
創価学会に入会したからとてすぐに御本尊を頂けるわけではない。
折伏の親がしっかり面倒みなくてはいけない。
遠距離であろうが同中にも連れていかなければならない。
創価学会の信心とはそんな甘いもんではないんです。
37 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 08:52:54.98 ID:RxLUr+Xc
>>34
パンパース池田というのは自分で糞尿処理できなきゃ大人用紙おむつ使うしかないでしょ？
紙おむつで有名なメーカーはパンパースでしょ？
先日の聖教新聞にパンパース池田の写真が載ってたけど、あれなに？
誰が見ても合成写真じゃん。
カメラ屋に勤めてる友達に見せたら１００パー合成写真って断言してたもんね。
学会員は認めたくないんだろうけど学会が本尊を作った時点で本尊雑乱だよ。
会館もの自宅ものお守りも原本は同じってなんだよ？あと幹部用のもね。
原本の使い回しで縮小と拡大しただけじゃん。
そんな本尊有り難がって拝むなよ。
パンパース池田というのは自分で糞尿処理できなきゃ大人用紙おむつ使うしかないでしょ？
紙おむつで有名なメーカーはパンパースでしょ？
先日の聖教新聞にパンパース池田の写真が載ってたけど、あれなに？
誰が見ても合成写真じゃん。
カメラ屋に勤めてる友達に見せたら１００パー合成写真って断言してたもんね。
学会員は認めたくないんだろうけど学会が本尊を作った時点で本尊雑乱だよ。
会館もの自宅ものお守りも原本は同じってなんだよ？あと幹部用のもね。
原本の使い回しで縮小と拡大しただけじゃん。
そんな本尊有り難がって拝むなよ。
38 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 08:57:06.55 ID:9M9SU1Nm
>>33
>真の和合僧団は唯一、創価学会のみとなった。
真実の和合僧団にのみ、本尊授与の資格があるのは、火を見るより明らかな道理である。
どうしてそうやって飛躍するのかわかりませんが、その文証があればお願いします。
勝手にやるのは大謗法ですよ。
>真の和合僧団は唯一、創価学会のみとなった。
真実の和合僧団にのみ、本尊授与の資格があるのは、火を見るより明らかな道理である。
どうしてそうやって飛躍するのかわかりませんが、その文証があればお願いします。
勝手にやるのは大謗法ですよ。
39 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 09:24:56.45 ID:RxLUr+Xc
40 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 09:27:29.63 ID:0jJO61Kd
創価学会の偽本尊には
大変な功徳がある
現実堺で2人も殺してしまいました
功徳です
大変な功徳がある
現実堺で2人も殺してしまいました
功徳です
41 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 09:27:57.35 ID:RLJR9Z5F
>>38
＞どうしてそうやって飛躍するのかわかりませんが、その文証があればお願いします。
どこが飛躍しているのか。
宗門が邪教化した現在、御本尊の授与をストップするのが正しい教団のあり方だとでも言うのか。
だとしたら、「大願とは法華弘通なり」との御聖訓を否定することになる。
学会が御本尊の授与を決定したのは、真の和合僧団としての自覚と、広宣流布実現の責任にある。
それは、飛躍しているどころか、大聖人の御心に合致した英断である。
なお、文証を出さなければいけないのは化法に関する議論の場合だ。
しかし御本尊の書写や授与にまつわる問題は化儀の議論であり、何が最も良い方法であるのかを教団で話し合って決めるものである。
よく宗門の人間は、「曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り」という文を「化儀抄註解」から引用し、それを根拠とするが、「化儀抄註解」とあるとおり、そこに書かれてあるのは「化儀」の問題についてであり、「化法」ではない。
このへんを勘違いしてはいけない。
＞勝手にやるのは大謗法ですよ。
そこまで言うのであれば、どういう大謗法であるのか、文証を出して論証しなさい。
＞どうしてそうやって飛躍するのかわかりませんが、その文証があればお願いします。
どこが飛躍しているのか。
宗門が邪教化した現在、御本尊の授与をストップするのが正しい教団のあり方だとでも言うのか。
だとしたら、「大願とは法華弘通なり」との御聖訓を否定することになる。
学会が御本尊の授与を決定したのは、真の和合僧団としての自覚と、広宣流布実現の責任にある。
それは、飛躍しているどころか、大聖人の御心に合致した英断である。
なお、文証を出さなければいけないのは化法に関する議論の場合だ。
しかし御本尊の書写や授与にまつわる問題は化儀の議論であり、何が最も良い方法であるのかを教団で話し合って決めるものである。
よく宗門の人間は、「曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り」という文を「化儀抄註解」から引用し、それを根拠とするが、「化儀抄註解」とあるとおり、そこに書かれてあるのは「化儀」の問題についてであり、「化法」ではない。
このへんを勘違いしてはいけない。
＞勝手にやるのは大謗法ですよ。
そこまで言うのであれば、どういう大謗法であるのか、文証を出して論証しなさい。
42 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 09:33:54.42 ID:w/YDz1TH
以上、築山と舎利ゼリーパブロンの自演中毒患者の提供でお送りしました。
43 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 09:38:56.87 ID:+LXswbio
>>38
別に飛躍などしていない。ものの道理を言っているのである。
では、現今の日顕宗に広宣流布のために身命を惜しんで広宣流布達成のため、活動しているものでもいるのか？
世界広宣流布を進めているのは創価学会である。その創価学会を日蓮大聖人が称賛されていると信ずるものである。
その創価学会こそ御本尊を授与していく団体である。
方や日顕宗。僧俗差別をし絶対に犯してはならない五逆罪を平然と犯している。
法主本仏論なる邪義を持ち出し、信徒に伏せ拝を教養する。
このような日顕宗に御本尊を流布されては広宣流布の邪魔になるだけだ。
日蓮大聖人は御自分を悪口せし者を先に導こうとされている。
池田先生もそのように振る舞っているであろう。
仏法は何か。慈悲である。
別に飛躍などしていない。ものの道理を言っているのである。
では、現今の日顕宗に広宣流布のために身命を惜しんで広宣流布達成のため、活動しているものでもいるのか？
世界広宣流布を進めているのは創価学会である。その創価学会を日蓮大聖人が称賛されていると信ずるものである。
その創価学会こそ御本尊を授与していく団体である。
方や日顕宗。僧俗差別をし絶対に犯してはならない五逆罪を平然と犯している。
法主本仏論なる邪義を持ち出し、信徒に伏せ拝を教養する。
このような日顕宗に御本尊を流布されては広宣流布の邪魔になるだけだ。
日蓮大聖人は御自分を悪口せし者を先に導こうとされている。
池田先生もそのように振る舞っているであろう。
仏法は何か。慈悲である。
44 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 09:59:12.40 ID:+LXswbio
訂正
方やを片やに訂正。
方やを片やに訂正。
45 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/12(土) 09:59:32.51 ID:m5LVKDqI
>>43
日蓮も日興も血筋も家柄も良かったんですよ。
だいたい名字もない平民以下の人は出家して僧侶になる事すら無理な時代
だったんですから。
学会はね〜。日蓮を誤解してますよ〜。
当時の平民以下は仏教でお葬式もあげられなかったわけでね。
江戸時代まで道教でしかお葬式あげられなかったんですから。
日蓮も日興も血筋も家柄も良かったんですよ。
だいたい名字もない平民以下の人は出家して僧侶になる事すら無理な時代
だったんですから。
学会はね〜。日蓮を誤解してますよ〜。
当時の平民以下は仏教でお葬式もあげられなかったわけでね。
江戸時代まで道教でしかお葬式あげられなかったんですから。
46 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 10:08:20.48 ID:+LXswbio
47 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/12(土) 10:24:27.69 ID:m5LVKDqI
>>46
どうぞ、その御遺文、本人のウソだからw
どうぞ、その御遺文、本人のウソだからw
48 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 10:25:33.92 ID:RLJR9Z5F
>>45
＞日蓮も日興も血筋も家柄も良かったんですよ。
『【日蓮貧道の身と生れて】父母の孝養・心にたらず国の恩を報ずべき力なし、・・・』（種種御振舞御書）
貴方がどう考えようと、日蓮大聖人は、御自身のことを決して「血筋も家柄も良かった」とは思われていなかったようです。
「貧道の身と生れ」た人を、「血筋も家柄も良かった」と思う人は、極めて稀だと思います。
相対的に大聖人よりも貧しい暮らしをした人はいたでしょうけど、だからといって「血筋も家柄も良かった」と言うのは、少し言い過ぎではないでしょうか。
＞日蓮も日興も血筋も家柄も良かったんですよ。
『【日蓮貧道の身と生れて】父母の孝養・心にたらず国の恩を報ずべき力なし、・・・』（種種御振舞御書）
貴方がどう考えようと、日蓮大聖人は、御自身のことを決して「血筋も家柄も良かった」とは思われていなかったようです。
「貧道の身と生れ」た人を、「血筋も家柄も良かった」と思う人は、極めて稀だと思います。
相対的に大聖人よりも貧しい暮らしをした人はいたでしょうけど、だからといって「血筋も家柄も良かった」と言うのは、少し言い過ぎではないでしょうか。
49 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 10:30:54.84 ID:RLJR9Z5F
>>47
なるほど、大聖人は「嘘」を認めておられたと。
「日蓮宗」を名乗る人とは思えない発言ですが。
それはそうと、では「血筋も家柄も良かった」とは、具体的にどのような生活をされているのでしょうか。
嘘ではない文献を出して、教えてくれませんかね。
なるほど、大聖人は「嘘」を認めておられたと。
「日蓮宗」を名乗る人とは思えない発言ですが。
それはそうと、では「血筋も家柄も良かった」とは、具体的にどのような生活をされているのでしょうか。
嘘ではない文献を出して、教えてくれませんかね。
50 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/12(土) 10:35:03.33 ID:m5LVKDqI
>>48
日蓮の出自
父親は現在の静岡県袋井市の豪族で北条氏の御勘気に触れ、千葉県の
日蓮出生地に移動させられる。
この日蓮父親誕生地は現在日蓮宗寺院が立ってますねw。
日興は山梨県鰍沢町にあった大井氏出自で荘園があった。
日興の父親は波木井氏と親戚関係で、旧芝川町の豪族河合家に養子に
だされ実相寺に出家。富士市加島町に荘園を持っていた冷泉家でお歌を
習う。
養子先養母は旧富士川町松野の豪族松野氏出自で、松野家からは日時上人
も輩出。
日蓮の出自
父親は現在の静岡県袋井市の豪族で北条氏の御勘気に触れ、千葉県の
日蓮出生地に移動させられる。
この日蓮父親誕生地は現在日蓮宗寺院が立ってますねw。
日興は山梨県鰍沢町にあった大井氏出自で荘園があった。
日興の父親は波木井氏と親戚関係で、旧芝川町の豪族河合家に養子に
だされ実相寺に出家。富士市加島町に荘園を持っていた冷泉家でお歌を
習う。
養子先養母は旧富士川町松野の豪族松野氏出自で、松野家からは日時上人
も輩出。
51 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 10:51:43.35 ID:RLJR9Z5F
>>50
日蓮大聖人の父親に関しては、いわば「荒城の月」みたいなものでしょ？（笑）
むーかーしーのーひーかーりー。いーまーいーずこー♪
でも、相当に貧しい暮らしをしていたのは、まず間違いないでしょう。
日蓮大聖人の父親に関しては、いわば「荒城の月」みたいなものでしょ？（笑）
むーかーしーのーひーかーりー。いーまーいーずこー♪
でも、相当に貧しい暮らしをしていたのは、まず間違いないでしょう。
52 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/12(土) 10:53:52.69 ID:m5LVKDqI
53 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 10:57:02.71 ID:SM8SvWTt
日蓮信奉するのはいろんな集団があっていいんじゃないのww
創価の信仰だっていびつなもので誰でも引き込めるようなものではないし
創価の信仰だっていびつなもので誰でも引き込めるようなものではないし
54 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 11:06:30.63 ID:RLJR9Z5F
55 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 11:12:42.32 ID:+LXswbio
>>52
御書の依文が一つも出てこないじゃないか。
日蓮大聖人は
「夫れ出家して道に入る者は法に依つて仏を期するなり」（立正安国論）と仰せであり、出家の身となるも父母を救わんがためなり、ともある。
何をいい加減なことを言うか！
御書の依文が一つも出てこないじゃないか。
日蓮大聖人は
「夫れ出家して道に入る者は法に依つて仏を期するなり」（立正安国論）と仰せであり、出家の身となるも父母を救わんがためなり、ともある。
何をいい加減なことを言うか！
56 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 12:01:26.40 ID:oWFifu6Z
>>37
あ〜わかった。そういうことならムーニー日顕とかファビョリ日顕とかそう呼んじゃってもいいネｗ
合成写真を使ってはならないというルールがあるの？聞いたことが無いが・・・
時の法主といえども言動におかしな点があれば従ってはならないと日興上人がおっしゃってるよね。
ファビョリ日顕の言動は誰が見てもおかしいから、学会側はこれに従ったまで。
あ〜わかった。そういうことならムーニー日顕とかファビョリ日顕とかそう呼んじゃってもいいネｗ
合成写真を使ってはならないというルールがあるの？聞いたことが無いが・・・
時の法主といえども言動におかしな点があれば従ってはならないと日興上人がおっしゃってるよね。
ファビョリ日顕の言動は誰が見てもおかしいから、学会側はこれに従ったまで。
57 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 13:59:34.53 ID:0jJO61Kd
58 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 15:47:35.46 ID:oWFifu6Z
59 ：政教分離名無しさん：2011/11/12(土) 16:17:16.63 ID:ykLUphIj
60 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 16:18:09.42 ID:RxLUr+Xc
なんなんですか、このスレは？
61 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 16:40:02.91 ID:9M9SU1Nm
62 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 16:49:35.23 ID:RxLUr+Xc
本当に学会員は偽物大好きだよね。
「本尊」「パンパース池田」「合成写真」
今日は本部幹部会・・・「池田先生からのメッセージです」
ホントに嘘と偽物が大好きな奴らだよね。
「本尊」「パンパース池田」「合成写真」
今日は本部幹部会・・・「池田先生からのメッセージです」
ホントに嘘と偽物が大好きな奴らだよね。
63 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 16:58:49.73 ID:+LXswbio
64 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 17:09:39.54 ID:KO9HjJoR
65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 18:07:44.39 ID:R/Gno4os
66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 18:52:13.52 ID:SWHSa8YO
風俗で働いて育てた息子に生活保護の金をとりあげられる気の毒な築山の母。
67 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/12(土) 19:00:48.46 ID:+LXswbio
>>65
それが反論か（笑）
それが反論か（笑）
68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 19:29:53.91 ID:oWFifu6Z
69 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 19:43:32.26 ID:tfZGNc0R
>>67
あんた動物虐待してたってマジかよ??
あんた動物虐待してたってマジかよ??
70 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:03:35.96 ID:oWFifu6Z
>>69
創価学会批判スレ的なところでは元気だが
ここでは宗旨とは関係ないことばかり
日顕宗の実態って、その程度ですかｗｗ
大石寺で〔動物虐待について〕とか、そんなことばかり議論しているんですか？
レベル低すぎ〜〜
創価学会批判スレ的なところでは元気だが
ここでは宗旨とは関係ないことばかり
日顕宗の実態って、その程度ですかｗｗ
大石寺で〔動物虐待について〕とか、そんなことばかり議論しているんですか？
レベル低すぎ〜〜
71 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:08:44.67 ID:tfZGNc0R
動物虐待を軽んじてはいかんな
築山君が是か否か答えれば済むことだろ
築山君が是か否か答えれば済むことだろ
72 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:20:33.65 ID:0jJO61Kd
>>70
自演の築山君
君の振る舞いが自体が、人間としてレベル低すぎだ
わかるか？
シャブに手を出すのも、レベルが低い
12
年間も刑務所で過ごしたのも、君の人間性の低さが原因だ
わかったかね？自演の築山君
創価学会員って自演が好きだね
自演の築山君
君の振る舞いが自体が、人間としてレベル低すぎだ
わかるか？
シャブに手を出すのも、レベルが低い
12
年間も刑務所で過ごしたのも、君の人間性の低さが原因だ
わかったかね？自演の築山君
創価学会員って自演が好きだね
73 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:23:37.50 ID:oWFifu6Z
>>71
【邪宗 日顕宗の正体】
これがスレタイ
動物虐待と関係あるの？まさか邪宗 日顕宗では日常的にやっているとか？
動物どころか、所化を虐待しているというではないか！
かなりひどかったらしいぞｗｗｗ
【邪宗 日顕宗の正体】
これがスレタイ
動物虐待と関係あるの？まさか邪宗 日顕宗では日常的にやっているとか？
動物どころか、所化を虐待しているというではないか！
かなりひどかったらしいぞｗｗｗ
74 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:33:29.62 ID:oWFifu6Z
>>72
私にアンカーがたっているな。
築山君ってここのスレ主さんだろ？
私は面識が無い。
>シャブに手を出すのも、レベルが低い
>12年間も刑務所で過ごしたのも、君の人間性の低さが原因だ
上記は事実なのかね？
名誉毀損で刑事告発も可能な内容だぞ
あっというまに身元も判明する。
もうちょっとマシな中傷をやれよ。
私にアンカーがたっているな。
築山君ってここのスレ主さんだろ？
私は面識が無い。
>シャブに手を出すのも、レベルが低い
>12年間も刑務所で過ごしたのも、君の人間性の低さが原因だ
上記は事実なのかね？
名誉毀損で刑事告発も可能な内容だぞ
あっというまに身元も判明する。
もうちょっとマシな中傷をやれよ。
75 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 20:48:10.24 ID:RxLUr+Xc
地区山さんに質問があります？
創価学会の三大秘法ってなんですか？
よろ。
創価学会の三大秘法ってなんですか？
よろ。
76 ：畜山：2011/11/12(土) 21:35:11.19 ID:9M9SU1Nm
77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 21:38:11.13 ID:w/YDz1TH
築山の犬虐待云々は大概にしてよすがいい。
築山が多少、飼い犬にお仕置きをしたからといって虐待というほどのこともあるまい。
それに築山は犬にも劣る池田犬作を崇拝していることを考えれば、築山を動物虐待と非難するのは的外れだ。
築山が多少、飼い犬にお仕置きをしたからといって虐待というほどのこともあるまい。
それに築山は犬にも劣る池田犬作を崇拝していることを考えれば、築山を動物虐待と非難するのは的外れだ。
78 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/12(土) 23:48:43.79 ID:9M9SU1Nm
人殺しして犬イジメてシャブ乱用して１２年の実刑喰らった刑務所帰りの学会員が立てたスレッド？
お〜怖！
お〜怖！
79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 00:08:18.00 ID:suzywjfh
80 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 02:00:31.26 ID:FBvfDHLN
築山くん
「依法不依人」そう、まさにその通りだよ
我々は「本門戒壇の大御本尊」という「法」についた
強欲デブ学会信者は池田大作という「人」についた
第一、君たちの教義は顕正会とかわらんのだが、どうちがうのかね？
それとも、顕正会も功徳があるとでも？
「依法不依人」そう、まさにその通りだよ
我々は「本門戒壇の大御本尊」という「法」についた
強欲デブ学会信者は池田大作という「人」についた
第一、君たちの教義は顕正会とかわらんのだが、どうちがうのかね？
それとも、顕正会も功徳があるとでも？
81 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 04:28:44.47 ID:JfbepccZ
>>78
事実でないのなら、そのような書き込みは止めるべきだ
事実でないのなら、そのような書き込みは止めるべきだ
82 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 07:28:06.81 ID:ml3/9ffD
まったくもって誹謗中傷ばかりでやっぱり話しにならなかったな。
予想していたことではあるが。
まともに議論できる法華講員さへいない。
御本尊が正しければ立派な行躰となるわけではない。
やはり師匠である。
創価学会には世界に誇る池田先生がいる。
また我が身は創価学会員として身を律している。
そこの違いだな。
予想していたことではあるが。
まともに議論できる法華講員さへいない。
御本尊が正しければ立派な行躰となるわけではない。
やはり師匠である。
創価学会には世界に誇る池田先生がいる。
また我が身は創価学会員として身を律している。
そこの違いだな。
83 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 08:18:29.05 ID:9bwnF21g
84 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 08:27:08.73 ID:pJX5uakR
85 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 08:31:07.12 ID:ml3/9ffD
相手にできません。
86 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 09:27:13.99 ID:9bwnF21g
>>85
>相手にできません。
？？？？？？？？？？は・・・
相手に出来ないのでなく、都合が悪くてお答えになれないのでしょ？
再度、質問させて頂きますが、創価の三大秘法とは何ですか？
これは法に対する議論であって批判や中傷ではありませんよ。
お答え、よろ。
>相手にできません。
？？？？？？？？？？は・・・
相手に出来ないのでなく、都合が悪くてお答えになれないのでしょ？
再度、質問させて頂きますが、創価の三大秘法とは何ですか？
これは法に対する議論であって批判や中傷ではありませんよ。
お答え、よろ。
87 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 09:33:43.39 ID:NAdMrZ/c
88 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 09:54:34.91 ID:ml3/9ffD
89 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 10:05:43.61 ID:pJX5uakR
90 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 10:34:05.16 ID:TokmyH5Z
91 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 10:46:15.84 ID:ml3/9ffD
92 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 10:52:48.09 ID:pJX5uakR
築山よ、お前の>>82この発言はなんだ？
＞まともに議論できる法華講員さへいない。
逃げているのは学会員である、お前だ。
>>83氏と>>86氏の質問を真摯に答えなさい。
自分で立てたスレッドで論破される恥ずかしい学会員、築山よ。
93 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 10:55:40.50 ID:8u9qa0fD
築山の振る舞いを見れば、創価衰退の因が分かってくる。
94 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 11:00:30.86 ID:ml3/9ffD
>>92
論破？
あのね、質問が呆れて答える気さへしないのよ。
創価学会の三宝さへ知らないのか。
日達氏時代の三宝と変わりあるか。
頼むから、くだらない質問はやめてくれ。
また、私の書き込みになにかおかしな点でもあったか。
事実を書いたまで。
悔しい思いをするなら世界広宣流布をやってみろ。
論破？
あのね、質問が呆れて答える気さへしないのよ。
創価学会の三宝さへ知らないのか。
日達氏時代の三宝と変わりあるか。
頼むから、くだらない質問はやめてくれ。
また、私の書き込みになにかおかしな点でもあったか。
事実を書いたまで。
悔しい思いをするなら世界広宣流布をやってみろ。
95 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:09:18.00 ID:IkRmv2ZL
>>54
いや、その逆じゃないの。
貧しい人に出家を許したら、生活に困った人がつぎつぎ出家してしまう。
現在のように生活保護の制度があるわけではない。
坊主だらけになってしまうだろう。
昔は裕福な家の子供しか、出家はできないよ。
いや、その逆じゃないの。
貧しい人に出家を許したら、生活に困った人がつぎつぎ出家してしまう。
現在のように生活保護の制度があるわけではない。
坊主だらけになってしまうだろう。
昔は裕福な家の子供しか、出家はできないよ。
96 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:11:25.82 ID:pJX5uakR
>>94
築山よ、どこまでも逃げる気か？
＞創価学会の三宝さへ知らないのか。
知らんな、それに今は三宝の議題ではない。
>>86氏の質問の答えを聞いているのだ。
なら再度、尋ねる。
創価学会の三大秘法と三宝とは何か？
築山よ、どこまでも逃げる気か？
＞創価学会の三宝さへ知らないのか。
知らんな、それに今は三宝の議題ではない。
>>86氏の質問の答えを聞いているのだ。
なら再度、尋ねる。
創価学会の三大秘法と三宝とは何か？
97 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:17:12.84 ID:9bwnF21g
98 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:28:19.70 ID:IkRmv2ZL
創価も正宗も、どっちも根本が日蓮なので、最後のとどめをさせないのだ。
だから、どんなに論争しようとも茶番に終わる。
日蓮から脱却（めでたく卒業）した人は、創価や正宗にとどめをさせる。
日蓮仏法は論破されつくして、もはや、やぶれかぶれである。
日蓮の教義が、「根拠のない妄想である」と見破られた。
双方の信者数は、これから減退の一途をたどるだろう。
これから入信する人は、メンヘラと犯罪者ぐらいしかいないだろう。
だから、どんなに論争しようとも茶番に終わる。
日蓮から脱却（めでたく卒業）した人は、創価や正宗にとどめをさせる。
日蓮仏法は論破されつくして、もはや、やぶれかぶれである。
日蓮の教義が、「根拠のない妄想である」と見破られた。
双方の信者数は、これから減退の一途をたどるだろう。
これから入信する人は、メンヘラと犯罪者ぐらいしかいないだろう。
99 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 11:31:08.01 ID:ml3/9ffD
反対に日顕宗の三宝を教えてあげるよ。
仏は日蓮大聖人、そしてその御内証をご所持あそばされる御法主上人猊下。
法は馬鹿な君でも分かるだろう。
僧は日興上人、そして日顕宗坊主。
これを三宝破壊という。
仏は日蓮大聖人、そしてその御内証をご所持あそばされる御法主上人猊下。
法は馬鹿な君でも分かるだろう。
僧は日興上人、そして日顕宗坊主。
これを三宝破壊という。
100 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:52:39.15 ID:9bwnF21g
101 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 11:57:31.05 ID:pJX5uakR
築山よ、他宗のを答えてどうする？
創価学会の三大秘法と三宝を答えなさい。
信仰の根幹の質問だぞ。
何故答えられない。
創価学会の三大秘法と三宝を答えなさい。
信仰の根幹の質問だぞ。
何故答えられない。
102 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 12:01:30.45 ID:ml3/9ffD
103 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 12:07:36.36 ID:ml3/9ffD
104 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 12:14:18.67 ID:pJX5uakR
結局酷い誤魔化し逃げで終わりですか？
自分で糞スレ立てて100ももたないで終わりとは。
馬鹿丸出しです。
笑い者です。
さすがは犯罪者。
前科者。
虐待の灰人。
さ〜どこまで誤魔化すか見せてもらいます。
創価学会の三大秘法は？
三宝は？
自分で糞スレ立てて100ももたないで終わりとは。
馬鹿丸出しです。
笑い者です。
さすがは犯罪者。
前科者。
虐待の灰人。
さ〜どこまで誤魔化すか見せてもらいます。
創価学会の三大秘法は？
三宝は？
105 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 12:19:33.21 ID:suzywjfh
簡単に説明します。先ず、創価学会も日顕宗も基本三宝は以下のとおりです。
仏宝・・・日蓮大聖人
僧宝・・・日興上人
法宝・・・大曼荼羅
これは、正に宗教分たる、つまり信仰帰依する対象としての三宝(久遠元初)です。
じゃ、何が問題になってるかと言うと、久遠元初の僧宝に歴代の法主が入ってくるかって言う話しなんですよ。
結論は入ってきません。
入ってくるのは、「末法下種の三宝」です。
日寛上人の『当家三衣抄』に解りやすく説明されています。
「南無本門寿量品の肝心・・・南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量品の肝心・・・南無本門戒壇の大御本尊。
南無本門弘通の大導師・・・南無日興上人師、
南無一閻浮提座主・・・・・伝法日目上人師。
嫡嫡付歴代の諸師」
と言う風になります。明らかに「本門弘通の大導師」である日興上人と、一閻浮提の座主である日目上人と、歴代諸師との間に差別をつけている。
大聖人と日興上人のみに南無は冠せられているのに、日目上人には「一閻浮提座主」という位のみ「南無」がついている。
仏宝・・・日蓮大聖人
僧宝・・・日興上人
法宝・・・大曼荼羅
これは、正に宗教分たる、つまり信仰帰依する対象としての三宝(久遠元初)です。
じゃ、何が問題になってるかと言うと、久遠元初の僧宝に歴代の法主が入ってくるかって言う話しなんですよ。
結論は入ってきません。
入ってくるのは、「末法下種の三宝」です。
日寛上人の『当家三衣抄』に解りやすく説明されています。
「南無本門寿量品の肝心・・・南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量品の肝心・・・南無本門戒壇の大御本尊。
南無本門弘通の大導師・・・南無日興上人師、
南無一閻浮提座主・・・・・伝法日目上人師。
嫡嫡付歴代の諸師」
と言う風になります。明らかに「本門弘通の大導師」である日興上人と、一閻浮提の座主である日目上人と、歴代諸師との間に差別をつけている。
大聖人と日興上人のみに南無は冠せられているのに、日目上人には「一閻浮提座主」という位のみ「南無」がついている。
106 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 12:21:08.29 ID:suzywjfh
日淳上人・日達上人に日顕も、御会式とかで座の横を向いている。つまり「座」に取次ぎを表現して、信徒を帰依の対象たる
「久遠元初の三宝」に取り次いでいる。 だから帰依の対象にはならない。
日顕宗はココを捻じ曲げて、創価学会は三宝を破壊したとホザク。 創価学会がいつ「久遠の三宝」を破壊したのかだと言いたい(笑)
日目上人以下の歴代法主は「住持の三宝」だから、帰依の対象になりません。
又、日寛上人は「三宝抄」で「然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡・・・御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。
爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり、"及び門流の大衆もまたしかりなり"」←言ってるでしょ！！
日興上人も僧宝だけど、「末法下種の三宝」じゃ法主や坊主や在家信徒も僧宝と明記されてる。
創価学会員も僧宝だっていうのは、全くもって問題ないんですよ！！！！
日達上人や日顕(昭和５８年３月３１日・非教師指導会)もこれと同じ説法をしてます。(文は長くなるんで省く)
で、日蓮大聖人はなんて言ってるかと言うと、三宝について殆ど発言されてないんですよね。
御書で三宝を述べているのは、どんだけ有るんか調べればわかります。
その中で、「末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡夫僧とも云わるるなりなり」(御義口伝 下)なんですよ。
上記の三宝は日寛上人が言った三宝であって、日蓮大聖人や日興上人が言った事じゃない。
"法華経を保った人"ならば仏法・僧宝が創価学会員でも僧侶でも誰でも良いんですよ。
ただ、信仰の道中には色々と難や魔があるため、貫かれた釈迦仏や日蓮大聖人というお手本を基に立てた方が間違いないって
いう事が進化して訳わからん三宝論になっちゃったって事。
「久遠元初の三宝」に取り次いでいる。 だから帰依の対象にはならない。
日顕宗はココを捻じ曲げて、創価学会は三宝を破壊したとホザク。 創価学会がいつ「久遠の三宝」を破壊したのかだと言いたい(笑)
日目上人以下の歴代法主は「住持の三宝」だから、帰依の対象になりません。
又、日寛上人は「三宝抄」で「然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡・・・御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。
爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり、"及び門流の大衆もまたしかりなり"」←言ってるでしょ！！
日興上人も僧宝だけど、「末法下種の三宝」じゃ法主や坊主や在家信徒も僧宝と明記されてる。
創価学会員も僧宝だっていうのは、全くもって問題ないんですよ！！！！
日達上人や日顕(昭和５８年３月３１日・非教師指導会)もこれと同じ説法をしてます。(文は長くなるんで省く)
で、日蓮大聖人はなんて言ってるかと言うと、三宝について殆ど発言されてないんですよね。
御書で三宝を述べているのは、どんだけ有るんか調べればわかります。
その中で、「末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡夫僧とも云わるるなりなり」(御義口伝 下)なんですよ。
上記の三宝は日寛上人が言った三宝であって、日蓮大聖人や日興上人が言った事じゃない。
"法華経を保った人"ならば仏法・僧宝が創価学会員でも僧侶でも誰でも良いんですよ。
ただ、信仰の道中には色々と難や魔があるため、貫かれた釈迦仏や日蓮大聖人というお手本を基に立てた方が間違いないって
いう事が進化して訳わからん三宝論になっちゃったって事。
107 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/13(日) 15:06:24.23 ID:sRUPBnoB
>>54
あのーねー。
例えば裕福な家庭はピアノ習わせたり書道や華道習わせたり、いい学校
行かせたりするでしょ？
当時は学校制度はない。お葬式は道教でやるのが一般的。
お寺に上げてお勉強させ、優秀ならばお寺を立てて檀家寺を持つっつうのは、
お金持ちのステーテスなんだよ。
今だとデカイ豪邸たてたりベンツやBM乗り回したりするのと同じ感覚ね。w
あのーねー。
例えば裕福な家庭はピアノ習わせたり書道や華道習わせたり、いい学校
行かせたりするでしょ？
当時は学校制度はない。お葬式は道教でやるのが一般的。
お寺に上げてお勉強させ、優秀ならばお寺を立てて檀家寺を持つっつうのは、
お金持ちのステーテスなんだよ。
今だとデカイ豪邸たてたりベンツやBM乗り回したりするのと同じ感覚ね。w
108 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/13(日) 15:11:53.68 ID:sRUPBnoB
109 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 15:17:00.63 ID:NH7MLVac
>>107
「出家させたのだから裕福だろ」という、あなたの考えはわかった（それが正しいかどうかはともかく）。
今度は、日蓮大聖人が、どれほど裕福な生活をしていたのか、たとえ話ではなく、もっと具体的な教えてください。
推測ではなく裏づけのある話ね。
推測の話であるなら、もう結構です。
「出家させたのだから裕福だろ」という、あなたの考えはわかった（それが正しいかどうかはともかく）。
今度は、日蓮大聖人が、どれほど裕福な生活をしていたのか、たとえ話ではなく、もっと具体的な教えてください。
推測ではなく裏づけのある話ね。
推測の話であるなら、もう結構です。
110 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 15:39:54.89 ID:NH7MLVac
「六巻抄」の中の「当流行事抄」
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/rokkann5.html
・仏宝〜久遠元初の仏宝豈異人ならんや、即ち是れ蓮祖大聖人なり＝日蓮大聖人
・法宝〜久遠元初の法宝とは、即ち是れ本門の大本尊是れなり＝一閻浮提総与の大御本尊
・僧宝〜久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なり＝日興上人
※久遠元初は仏法の根本なり、故に根本を信ずと云うなり（当流行事抄）・・・・・「久遠元初」とは「根本として信じる」対象のことを意味する。
日目上人以下の歴代法主も「根本として信じる対象」であるとするならば、日目上人以降の歴代法主について「久遠元初」と規定した文証を出すべし。
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/rokkann5.html
・仏宝〜久遠元初の仏宝豈異人ならんや、即ち是れ蓮祖大聖人なり＝日蓮大聖人
・法宝〜久遠元初の法宝とは、即ち是れ本門の大本尊是れなり＝一閻浮提総与の大御本尊
・僧宝〜久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なり＝日興上人
※久遠元初は仏法の根本なり、故に根本を信ずと云うなり（当流行事抄）・・・・・「久遠元初」とは「根本として信じる」対象のことを意味する。
日目上人以下の歴代法主も「根本として信じる対象」であるとするならば、日目上人以降の歴代法主について「久遠元初」と規定した文証を出すべし。
111 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:04:56.85 ID:W9VEZU4a
>>110
まず先に聞いておく
お主は一生懸命日蓮正宗の歴代法主上人御指南を文証としてあげている
そこで歴代上人御指南も文証とするのか否か答えよ
尚、だれそれが謗法だから用いないなんて
創価学会の洗脳からくる発言は禁じる
それでよいな？
まず先に聞いておく
お主は一生懸命日蓮正宗の歴代法主上人御指南を文証としてあげている
そこで歴代上人御指南も文証とするのか否か答えよ
尚、だれそれが謗法だから用いないなんて
創価学会の洗脳からくる発言は禁じる
それでよいな？
112 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:22:18.76 ID:NH7MLVac
>>111
> そこで歴代上人御指南も文証とするのか否か答えよ
道理の上で正しければ、文証とすることも可と考える。
それは創価学会の三代会長の指導を、信心における指針としていると同じ。
> 尚、だれそれが謗法だから用いないなんて
> 創価学会の洗脳からくる発言は禁じる
法主だろうと誰だろうと、謗法の者の言葉は用いない。それは信仰者としての恥である（それゆえ、池田先生を謗法と言いながら、池田先生の指導を宗門の正当性を証明する“文証”とする法華講を、私は心の底から軽蔑している）。
なお、創価学会の洗脳など、君の脳内妄想など、私の知ったことではない。
> それでよいな？
上記の通りである。
ところで、>>110への反論はないようだが、承服したものと理解してよいのだな？
> そこで歴代上人御指南も文証とするのか否か答えよ
道理の上で正しければ、文証とすることも可と考える。
それは創価学会の三代会長の指導を、信心における指針としていると同じ。
> 尚、だれそれが謗法だから用いないなんて
> 創価学会の洗脳からくる発言は禁じる
法主だろうと誰だろうと、謗法の者の言葉は用いない。それは信仰者としての恥である（それゆえ、池田先生を謗法と言いながら、池田先生の指導を宗門の正当性を証明する“文証”とする法華講を、私は心の底から軽蔑している）。
なお、創価学会の洗脳など、君の脳内妄想など、私の知ったことではない。
> それでよいな？
上記の通りである。
ところで、>>110への反論はないようだが、承服したものと理解してよいのだな？
113 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:27:11.43 ID:NH7MLVac
>>111
話は変わるが、堀日亨法主の妻帯について、調べておくと約束したのは、その言葉使いから、あなただったと思うが、その約束を果たしてくれるのは一体いつなのか？
話は変わるが、堀日亨法主の妻帯について、調べておくと約束したのは、その言葉使いから、あなただったと思うが、その約束を果たしてくれるのは一体いつなのか？
114 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:29:52.52 ID:suzywjfh
115 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:33:46.77 ID:pJX5uakR
>>102
＞創価学会が独自に三大秘法を立てたことなどないわ
。
三大秘法抄の通り。
そうか、なら日蓮大聖人の仏法の根幹は三大秘法であると認めるのだな？
※富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である。
『折伏経典』戸田城聖
今の創価学会が正しいなら、この時の戸田は嘘つき親父。
戸田が正しいなら創価学会は謗法。
どっちだ？
＞創価学会が独自に三大秘法を立てたことなどないわ
。
三大秘法抄の通り。
そうか、なら日蓮大聖人の仏法の根幹は三大秘法であると認めるのだな？
※富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である。
『折伏経典』戸田城聖
今の創価学会が正しいなら、この時の戸田は嘘つき親父。
戸田が正しいなら創価学会は謗法。
どっちだ？
116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:38:23.34 ID:W9VEZU4a
117 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:38:47.92 ID:9bwnF21g
舎利さんは引っ込んでなよ。
卑怯者はいらないドケッて
卑怯者はいらないドケッて
118 ：築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ ：2011/11/13(日) 16:38:59.98 ID:ml3/9ffD
>>111
そのようなことを書いてよろしいのか。
では、歴代法主の言葉を借りて文証とするなよ。
御書根本でいこうではないか。
受けて立つ。
御法主上人にも日蓮大聖人の御内証があると主張し指導しているが、その文証を知りたい。
御書で答えて頂こうか。
これが本来のこのスレの意義である。
そのようなことを書いてよろしいのか。
では、歴代法主の言葉を借りて文証とするなよ。
御書根本でいこうではないか。
受けて立つ。
御法主上人にも日蓮大聖人の御内証があると主張し指導しているが、その文証を知りたい。
御書で答えて頂こうか。
これが本来のこのスレの意義である。
119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:47:20.45 ID:NH7MLVac
>>116
私が質問したのは、何を根拠に（！！）「妻帯されていた」と結論したのか、ということだ。
簡単に言えば、そのソースを求めたのだ。
あなたは「調べておく」と約束した。その調べた内容を聞いているのである。
何か信頼できる文献でも見つかったのか？
私が質問したのは、何を根拠に（！！）「妻帯されていた」と結論したのか、ということだ。
簡単に言えば、そのソースを求めたのだ。
あなたは「調べておく」と約束した。その調べた内容を聞いているのである。
何か信頼できる文献でも見つかったのか？
120 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 16:48:42.22 ID:W9VEZU4a
まず、>>105さんよ
>日寛上人の『当家三衣抄』に解りやすく説明されています。
「南無本門寿量品の肝心・・・南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量品の肝心・・・南無本門戒壇の大御本尊。
南無本門弘通の大導師・・・南無日興上人師、
南無一閻浮提座主・・・・・伝法日目上人師。
嫡嫡付歴代の諸師」
と言う風になります。明らかに「本門弘通の大導師」である日興上人と、一閻浮提の座主である日目上人と、歴代諸師との間に差別をつけている。
大聖人と日興上人のみに南無は冠せられているのに、日目上人には「一閻浮提座主」という位のみ「南無」がついている。
言葉遊びは置いといて
この『当家三衣抄』は、日蓮大聖人様の仏法であるところの
三宝を御指南されている箇所でよいかな？
慌てないでね
当方は忙しい身、お主のペースで回答はできないので
すぐに回答がないからといって、「はい勝ちました」と逃げるのはやめてもらおう
約束してこれるかの？
それとここでは連投規制もある故、いつレスできなくなるやもしれぬ
そのときも、すぐに発狂するのではなく、回答あるまで待ちたまえ
よろしいか？
>日寛上人の『当家三衣抄』に解りやすく説明されています。
「南無本門寿量品の肝心・・・南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量品の肝心・・・南無本門戒壇の大御本尊。
南無本門弘通の大導師・・・南無日興上人師、
南無一閻浮提座主・・・・・伝法日目上人師。
嫡嫡付歴代の諸師」
と言う風になります。明らかに「本門弘通の大導師」である日興上人と、一閻浮提の座主である日目上人と、歴代諸師との間に差別をつけている。
大聖人と日興上人のみに南無は冠せられているのに、日目上人には「一閻浮提座主」という位のみ「南無」がついている。
言葉遊びは置いといて
この『当家三衣抄』は、日蓮大聖人様の仏法であるところの
三宝を御指南されている箇所でよいかな？
慌てないでね
当方は忙しい身、お主のペースで回答はできないので
すぐに回答がないからといって、「はい勝ちました」と逃げるのはやめてもらおう
約束してこれるかの？
それとここでは連投規制もある故、いつレスできなくなるやもしれぬ
そのときも、すぐに発狂するのではなく、回答あるまで待ちたまえ
よろしいか？
121 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 17:03:02.22 ID:NH7MLVac
>>120
> この『当家三衣抄』は、日蓮大聖人様の仏法であるところの
> 三宝を御指南されている箇所でよいかな？
何をもったいぶったことを書いているのですか。あなたはここに、何をしにここに来ているのでしょう。
学会教学を破折し、宗門の教学の正統性を証明するためなのではないのでしょうか。
だったら、もったいぶらずに、はっきり言えばいいでしょう。
「正しい三宝とは、こういう文証があるから、こうである」と、言えばいいじゃないですか。
そうしない理由なんてないでしょう。
今のような態度を続けていたら、あなたの心に、何かやましい企てがあると思われてしまいますよ。
濁り腐った根性で、法論しようなどという考えは、即刻捨てることです。
最後に。「言葉の遊び」をしているのは、あなたのほうです。
> この『当家三衣抄』は、日蓮大聖人様の仏法であるところの
> 三宝を御指南されている箇所でよいかな？
何をもったいぶったことを書いているのですか。あなたはここに、何をしにここに来ているのでしょう。
学会教学を破折し、宗門の教学の正統性を証明するためなのではないのでしょうか。
だったら、もったいぶらずに、はっきり言えばいいでしょう。
「正しい三宝とは、こういう文証があるから、こうである」と、言えばいいじゃないですか。
そうしない理由なんてないでしょう。
今のような態度を続けていたら、あなたの心に、何かやましい企てがあると思われてしまいますよ。
濁り腐った根性で、法論しようなどという考えは、即刻捨てることです。
最後に。「言葉の遊び」をしているのは、あなたのほうです。
122 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 17:04:31.57 ID:pJX5uakR
123 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 18:30:28.38 ID:lUnjYnoI
風俗で働いてた母がないてるぞ！
124 ：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆p.wmV9Gy5M ：2011/11/13(日) 18:34:38.55 ID:sRUPBnoB
>>109
いや。
日蓮が貧しかった事にしないと御伽話しが成立しないw
日蓮宗の宗紋は井桁に橘だが日蓮の出自、井伊家は遠江国引佐郡井伊荘
のから発祥だという伝承による。
いずれにせよ六老僧も含めて裕福な家庭、地位ある家系から出ているんだよ。
いや。
日蓮が貧しかった事にしないと御伽話しが成立しないw
日蓮宗の宗紋は井桁に橘だが日蓮の出自、井伊家は遠江国引佐郡井伊荘
のから発祥だという伝承による。
いずれにせよ六老僧も含めて裕福な家庭、地位ある家系から出ているんだよ。
125 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 19:29:22.58 ID:NH7MLVac
>>124
だから、伝承だとか御伽噺だとか、そう言いたいのはわかったって（笑）
私が聞いているのは、その話の裏づけ。
日蓮大聖人は、出家前に、どんな裕福な暮らしをしていたのですか？
そして、それを証拠づけるものは何ですか？
それをさっきから聞いているんだよ。
逆に、それを答えられなければ、レスしなくていいって。
わかった？
だから、伝承だとか御伽噺だとか、そう言いたいのはわかったって（笑）
私が聞いているのは、その話の裏づけ。
日蓮大聖人は、出家前に、どんな裕福な暮らしをしていたのですか？
そして、それを証拠づけるものは何ですか？
それをさっきから聞いているんだよ。
逆に、それを答えられなければ、レスしなくていいって。
わかった？
126 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:03:40.02 ID:c/whGBLV
オークションにお守り本尊が出ている、本尊も丸写ししているしこれはいいのか？
創価学会 お守り御本尊 携帯用本尊
http://page13.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/r83921199
創価学会 お守り御本尊 携帯用本尊
http://page13.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/r83921199
127 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:05:25.47 ID:NH7MLVac
>>126
もちろん、見つかったら間違いなく除名処分だろうね。
もちろん、見つかったら間違いなく除名処分だろうね。
128 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:07:40.61 ID:c/whGBLV
>>127
仏罰は落ちるの？
仏罰は落ちるの？
129 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:09:41.41 ID:NH7MLVac
>>128
その通りです。
その通りです。
130 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:12:42.86 ID:erBBx4KV
３８０００円を財務に充てたらいいのでは？
131 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:12:54.50 ID:c/whGBLV
>>129
仮に落札されたとして、落札した人にも仏罰は落ちる？
仮に落札されたとして、落札した人にも仏罰は落ちる？
132 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:14:35.14 ID:c/whGBLV
>>130
財務も功徳になるからね〜
財務も功徳になるからね〜
133 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:19:45.32 ID:NH7MLVac
>>131
それは一概に言えないでしょう。
もしかしたら、御本尊がネットオークションに出品されているのを見て、不信心な人間の手に渡らないように自ら落札し、学会本部に返納される方もいるかもしれません。
宗門の歴史を振り返っても、他門の寺院から御本尊を買い取ったことは、結構あるのですよ。
それは一概に言えないでしょう。
もしかしたら、御本尊がネットオークションに出品されているのを見て、不信心な人間の手に渡らないように自ら落札し、学会本部に返納される方もいるかもしれません。
宗門の歴史を振り返っても、他門の寺院から御本尊を買い取ったことは、結構あるのですよ。
134 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:22:12.85 ID:erBBx4KV
>>132
代金は先払いで功徳はいつ払ってもらえるのかね〜ｗ
代金は先払いで功徳はいつ払ってもらえるのかね〜ｗ
135 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:24:53.07 ID:NH7MLVac
136 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:25:11.76 ID:9bwnF21g
137 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:27:24.94 ID:NH7MLVac
>>136
と、自称・学会員の【獄】は申しております。
と、自称・学会員の【獄】は申しております。
138 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:28:21.75 ID:erBBx4KV
139 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:31:10.19 ID:NH7MLVac
140 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:33:21.49 ID:erBBx4KV
俺が買うかもしれんから、
築山はん、おまえ運んでこえ！
築山はん、おまえ運んでこえ！
141 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/13(日) 20:45:18.90 ID:ZDVFiQdF
142 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 00:12:25.28 ID:8cMznDBR
143 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 00:50:37.96 ID:J0KXo7U/
>>142
あぁ、あれはこの板でも良く書かれていたなぁ。
大丈夫、大御本尊すら怪しいから。
厳密に言うと、日寛本尊は誰誰に渡すと書いてある本尊。
サインで言うと○○さん江というやつ。
その○○さんへという部分を写真編集で削って、字体を整えた奴。
まぁ、全部偽本尊だし、日蓮すら怪しい教義だから、仏罰は人間が与えに行かない限りは無い。
本尊焼いてうぷしましたスレが続いているのもその証拠。
仏法を調べたら、釈迦が罰なんぞ与えない事がわかるぞ。
仏罰は、信者に逃げられたらお布施が入らなくなる、効果の無い宗教がやる事くらいの
意義しかないだろ。
あぁ、あれはこの板でも良く書かれていたなぁ。
大丈夫、大御本尊すら怪しいから。
厳密に言うと、日寛本尊は誰誰に渡すと書いてある本尊。
サインで言うと○○さん江というやつ。
その○○さんへという部分を写真編集で削って、字体を整えた奴。
まぁ、全部偽本尊だし、日蓮すら怪しい教義だから、仏罰は人間が与えに行かない限りは無い。
本尊焼いてうぷしましたスレが続いているのもその証拠。
仏法を調べたら、釈迦が罰なんぞ与えない事がわかるぞ。
仏罰は、信者に逃げられたらお布施が入らなくなる、効果の無い宗教がやる事くらいの
意義しかないだろ。
144 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 02:40:28.04 ID:8cMznDBR
145 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 10:38:57.18 ID:FRNp3A1t
>>143
> 厳密に言うと、日寛本尊は誰誰に渡すと書いてある本尊
日興上人の『富士一跡門徒存知の事』に「凡筆を以て直に聖筆を黷す事最も其の恐れ有りと雖も・・・」と記されているとおり、日蓮大聖人が授与書きを認められていなかった本尊に、日興上人が諸々の事情と理由から授与書きをされた。
この事実をどう考えるということだ。
日興上人が授与書きを書き加える前は、万人に力用のある本尊だったが、授与書きを書き加えた瞬間に、特定の人にしか力用がない本尊になってしまったのか？
もしそうだとすれば、日興上人は魔法使いの一人といっても過言ではないだろう。
しかし仏法に魔法は存在しない。
> 仏法を調べたら、釈迦が罰なんぞ与えない事がわかるぞ。
釈尊御自身が罰を与えるわけがないだろう（笑）
仏法は因果応報。罰とは悪因悪果のことである。
> 厳密に言うと、日寛本尊は誰誰に渡すと書いてある本尊
日興上人の『富士一跡門徒存知の事』に「凡筆を以て直に聖筆を黷す事最も其の恐れ有りと雖も・・・」と記されているとおり、日蓮大聖人が授与書きを認められていなかった本尊に、日興上人が諸々の事情と理由から授与書きをされた。
この事実をどう考えるということだ。
日興上人が授与書きを書き加える前は、万人に力用のある本尊だったが、授与書きを書き加えた瞬間に、特定の人にしか力用がない本尊になってしまったのか？
もしそうだとすれば、日興上人は魔法使いの一人といっても過言ではないだろう。
しかし仏法に魔法は存在しない。
> 仏法を調べたら、釈迦が罰なんぞ与えない事がわかるぞ。
釈尊御自身が罰を与えるわけがないだろう（笑）
仏法は因果応報。罰とは悪因悪果のことである。
146 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 10:43:22.01 ID:80Dn9J9j
南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は、
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、
久遠元初、自受用報身、無作三身、本因妙の教主、末法下種の主師親、大慈大悲南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、久遠元初の自受用報身の当体、
事の一念三千、無作本有、南無本門戒壇の大本尊。
南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。
此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々
日目上人にも、南無がついてますなｗ
この南無は、「一閻浮提座主、伝法日目上人師」「嫡々付法歴代の諸師」にもかかっているな
都合の悪い部分を切るでない
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、
久遠元初、自受用報身、無作三身、本因妙の教主、末法下種の主師親、大慈大悲南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、久遠元初の自受用報身の当体、
事の一念三千、無作本有、南無本門戒壇の大本尊。
南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。
此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々
日目上人にも、南無がついてますなｗ
この南無は、「一閻浮提座主、伝法日目上人師」「嫡々付法歴代の諸師」にもかかっているな
都合の悪い部分を切るでない
147 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 11:02:00.02 ID:FRNp3A1t
>>146
> この南無は、「一閻浮提座主、伝法日目上人師」「嫡々付法歴代の諸師」にもかかっているな
かかっていない。いい加減な解釈で、人を惑わせるものではない。
南無が日目上人にかかっていないというのは、日興上人に関する記述と比較すれば明らか。
日興上人の場合 ⇒ 南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師 ⇒ 「本門弘通の大導師」「末法万年の総貫首」に南無が付されている他に、名前の前にも南無が付されている（※両方に南無が付されている）。
日目上人の場合 ⇒ 南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師 ⇒ 「一閻浮提座主」の前には南無が付されているが、名前の名前には南無が付されていない。
以上のように、日興上人と日目上人に関する記述には、明らかな違いが存在する。
それでも、南無が日興上人以下歴代法主にもかかっていると言い張るのであれば、上記ような表記の違いが何故あるのかについて、説明する義務がある。
> この南無は、「一閻浮提座主、伝法日目上人師」「嫡々付法歴代の諸師」にもかかっているな
かかっていない。いい加減な解釈で、人を惑わせるものではない。
南無が日目上人にかかっていないというのは、日興上人に関する記述と比較すれば明らか。
日興上人の場合 ⇒ 南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師 ⇒ 「本門弘通の大導師」「末法万年の総貫首」に南無が付されている他に、名前の前にも南無が付されている（※両方に南無が付されている）。
日目上人の場合 ⇒ 南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師 ⇒ 「一閻浮提座主」の前には南無が付されているが、名前の名前には南無が付されていない。
以上のように、日興上人と日目上人に関する記述には、明らかな違いが存在する。
それでも、南無が日興上人以下歴代法主にもかかっていると言い張るのであれば、上記ような表記の違いが何故あるのかについて、説明する義務がある。
148 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 11:24:46.03 ID:iy+IQAhB
149 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 11:54:23.99 ID:8cMznDBR
150 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 12:28:43.03 ID:7z5RD7he
「此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし」と括っているから、
文章が常識的に読めるものなら当然「南無一閻浮提座主」に続けて「伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」にもかかっていると理解する。
文章が常識的に読めるものなら当然「南無一閻浮提座主」に続けて「伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」にもかかっていると理解する。
151 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 12:48:00.48 ID:SD6fIxzM
まあ一般人に嫌がらせしないだけ創価よりマシじゃね？
152 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 13:13:46.97 ID:8cMznDBR
>>151
あなたの発言は創価に対する中傷、つまり嫌がらせですよね
創価は一般人に嫌がらせをするとなると、嫌がらせをしている
あなたは創価なんですね？ｗ
なにか矛盾してますよねw
そもそも創価が一般人にどんな嫌がらせをしているんでしょうかね？
>>150
勝手な解釈、理解のレベルですねｗ
もうすこし勉強しましょうよｗ
あなたの発言は創価に対する中傷、つまり嫌がらせですよね
創価は一般人に嫌がらせをするとなると、嫌がらせをしている
あなたは創価なんですね？ｗ
なにか矛盾してますよねw
そもそも創価が一般人にどんな嫌がらせをしているんでしょうかね？
>>150
勝手な解釈、理解のレベルですねｗ
もうすこし勉強しましょうよｗ
153 ：新聞部長 ◆iAiCcSzCHA ：2011/11/14(月) 13:18:23.80 ID:8+8+2WQy
学会の一般人に対する嫌がらせといえば個人攻撃だな
敵とでっち上げ仏罰行為をするあれですよ
敵とでっち上げ仏罰行為をするあれですよ
154 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 13:56:01.90 ID:8cMznDBR
155 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 14:32:50.44 ID:gzssqx+P
でた、都合が悪くなると独り言ｗ妄想ｗでっちあげｗｗ
156 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 14:37:16.13 ID:8cMznDBR
157 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 17:12:28.59 ID:80Dn9J9j
>>150さんが正解だね
でないと、ここで日目上人や嫡々付法歴代の諸師が不要になるだろ
まず、当門流の三宝とは【南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は】と前書きがあり
南無仏・南無法ときて
南無僧の説明の部分
【南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】
であるから、【南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は】の南無はこの御指南に登場する全てにかかると読むのが普通
普通と言うか、これが正解なんだがｗ
アホ化学会員の言う通りなら、
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】この御文はいらないね
この部分はなんの為にあるのか回答してもらおうか？
まさしく三宝に、日目上人も、嫡々付法歴代の諸師も南無僧ですよ
三宝ですよと、御指南されている部分である
普通の頭してりゃ、読めるよな？
でないと、ここで日目上人や嫡々付法歴代の諸師が不要になるだろ
まず、当門流の三宝とは【南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は】と前書きがあり
南無仏・南無法ときて
南無僧の説明の部分
【南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】
であるから、【南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は】の南無はこの御指南に登場する全てにかかると読むのが普通
普通と言うか、これが正解なんだがｗ
アホ化学会員の言う通りなら、
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】この御文はいらないね
この部分はなんの為にあるのか回答してもらおうか？
まさしく三宝に、日目上人も、嫡々付法歴代の諸師も南無僧ですよ
三宝ですよと、御指南されている部分である
普通の頭してりゃ、読めるよな？
158 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 17:26:03.34 ID:8cMznDBR
159 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 17:32:33.61 ID:vej6/UIB
伝法日目上人、嫡々付法歴代の諸師→日郷上人以下妙本寺御歴代
160 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 17:54:37.33 ID:btWpbaNl
新聞とってくれ、とか選挙のたびに電話してきたり家にくるのをやめてほしい。
161 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 18:09:23.66 ID:8cMznDBR
162 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 18:11:09.25 ID:FU/HU43w
一般的には常識とされている普遍的なテーマ、例えば
真実は一つだけ
怒りは自然な感情
戦争・テロは無くならない
死刑には殺人の抑止力がある
虐められる側にも虐めの原因がある
自己チューな人間ほど自己愛が強い
などの命題の間違いとその論拠を解説
義務教育では絶対教えない最新合理主義哲学
感情自己責任論
真実は一つだけ
怒りは自然な感情
戦争・テロは無くならない
死刑には殺人の抑止力がある
虐められる側にも虐めの原因がある
自己チューな人間ほど自己愛が強い
などの命題の間違いとその論拠を解説
義務教育では絶対教えない最新合理主義哲学
感情自己責任論
163 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 18:13:35.80 ID:btWpbaNl
164 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 18:25:54.90 ID:8cMznDBR
165 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 19:04:51.32 ID:btWpbaNl
>>164
できれば教えて頂きたい。
できれば教えて頂きたい。
166 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 19:45:18.11 ID:cxipSry0
>>152
お前自身が嫌がらせ好きそうなレスしているじゃないかwww
110 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/05(土) 09:45:46.07 ID:Bs99QMtc
仲間外れにしてほくそ笑む
111 名無しさん＠お腹いっぱい。 sage 2011/11/08(火) 22:30:55.75 ID:H9TmakFH
馬鹿 無知 貧乏 利己的 自身の言動を省みない
112 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/14(月) 19:07:33.52 ID:RgXSBath
ご名答
113 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/14(月) 19:33:03.13 ID:8cMznDBR ←←←
>>108->>112
自分たちのことですかぁ？
創価学会員の特徴
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1309456654/
お前自身が嫌がらせ好きそうなレスしているじゃないかwww
110 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/05(土) 09:45:46.07 ID:Bs99QMtc
仲間外れにしてほくそ笑む
111 名無しさん＠お腹いっぱい。 sage 2011/11/08(火) 22:30:55.75 ID:H9TmakFH
馬鹿 無知 貧乏 利己的 自身の言動を省みない
112 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/14(月) 19:07:33.52 ID:RgXSBath
ご名答
113 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/14(月) 19:33:03.13 ID:8cMznDBR ←←←
>>108->>112
自分たちのことですかぁ？
創価学会員の特徴
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1309456654/
167 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 20:09:21.48 ID:/mj7S7VE
>>150>>157
その通り。
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。」に続けて、「此くの如き三宝を」なんだから、
ここだけ南無がかかっていないというのは、仏法以前に国語的常識を問われるレベルだな。
その通り。
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。」に続けて、「此くの如き三宝を」なんだから、
ここだけ南無がかかっていないというのは、仏法以前に国語的常識を問われるレベルだな。
168 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 20:31:08.97 ID:8cMznDBR
169 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 20:35:22.27 ID:AsFKPh1B
創価学会が衰退する時代に巡り合わせて、これほど嬉しいことはない。
170 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 20:57:19.28 ID:jy1o9pc0
>>157
> アホ化学会員の言う通りなら、
>【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】この御文はいらないね
>
> この部分はなんの為にあるのか回答してもらおうか？
説明されなければわからないの？（笑） まあ世の中には、いろいろな人がいるからね。
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】 ← これが何のために書かれているのか？ だよね。
わかりやすく簡潔に述べます。
日蓮大聖人の仏法では、あくまでも「仏宝＝日蓮大聖人」「法宝＝一閻浮提総与の大御本尊」「僧宝＝日興上人」。
くどいようだけど、まずこれをしっかり押さえること（※これについては>>110が、もっとわかりやすい）。
その上で、日目上人以下の歴代法主は、あくまで宗門を統治する者であり、正しい「三宝」を伝え、引き継いでいく存在に過ぎないということ（※日達法主の指南にもあるから確認しとけ）。
じゃあ何で「一閻浮提座主」には「南無」が付いているのかって？
それは座主として、宗門を統治し、正しい三宝を伝え、引き継いでいくその「働き」に、僧宝に通ずるものを見出すことができるからだ（※座主としての仕事をきちんとやればの話ね）。
ただし！！（ここからが重要）、その「働き」に僧宝に通ずるものがあっても、その「働き」をなす日目上人以下の歴代法主には、日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い。
だから、日目上人以降の歴代法主には「南無」を付けていないのだ。
ちなみに日寛法主は、「三宝抄」の中で「予が如き無智無戒も【僧宝の一分】なり」と述べられている。
ここで「僧宝」ではなく「僧宝の一分」とされたのは、上記のとおり、日目上人以降には、日興上人と同格の内証はないことを、日寛法主御自身が知悉されていたからなのである。
> アホ化学会員の言う通りなら、
>【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】この御文はいらないね
>
> この部分はなんの為にあるのか回答してもらおうか？
説明されなければわからないの？（笑） まあ世の中には、いろいろな人がいるからね。
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】 ← これが何のために書かれているのか？ だよね。
わかりやすく簡潔に述べます。
日蓮大聖人の仏法では、あくまでも「仏宝＝日蓮大聖人」「法宝＝一閻浮提総与の大御本尊」「僧宝＝日興上人」。
くどいようだけど、まずこれをしっかり押さえること（※これについては>>110が、もっとわかりやすい）。
その上で、日目上人以下の歴代法主は、あくまで宗門を統治する者であり、正しい「三宝」を伝え、引き継いでいく存在に過ぎないということ（※日達法主の指南にもあるから確認しとけ）。
じゃあ何で「一閻浮提座主」には「南無」が付いているのかって？
それは座主として、宗門を統治し、正しい三宝を伝え、引き継いでいくその「働き」に、僧宝に通ずるものを見出すことができるからだ（※座主としての仕事をきちんとやればの話ね）。
ただし！！（ここからが重要）、その「働き」に僧宝に通ずるものがあっても、その「働き」をなす日目上人以下の歴代法主には、日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い。
だから、日目上人以降の歴代法主には「南無」を付けていないのだ。
ちなみに日寛法主は、「三宝抄」の中で「予が如き無智無戒も【僧宝の一分】なり」と述べられている。
ここで「僧宝」ではなく「僧宝の一分」とされたのは、上記のとおり、日目上人以降には、日興上人と同格の内証はないことを、日寛法主御自身が知悉されていたからなのである。
171 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 20:58:37.38 ID:btWpbaNl
>>168
結局教えてくれないんですか？非常に迷惑してるんですが。本当に嫌がらせですよね。
結局教えてくれないんですか？非常に迷惑してるんですが。本当に嫌がらせですよね。
172 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:06:11.06 ID:8cMznDBR
173 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:10:19.16 ID:AsFKPh1B
174 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:15:09.93 ID:8cMznDBR
175 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:19:14.43 ID:jy1o9pc0
176 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:19:58.21 ID:80Dn9J9j
>>170
>ただし！！（ここからが重要）、その「働き」に僧宝に通ずるものがあっても、その「働き」をなす日目上人以下の歴代法主には、
日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い。
だから、日目上人以降の歴代法主には「南無」を付けていないのだ。
だからね、何度も言ってるでしょ
南無は日目上人にも、「ついてる」の
だからお前の見解は根底から崩れる
それにだ、
>日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い
ってどこからきたのかの？
ここでなぜ急に個人見解が入るのだ？
もう一度言うよ
お前の言ってることは、国語としてまったくなってない
小学生からやり直せ
日寛上人が仰せなのは、
まず「当門流の三宝」とは
から始まってるんで、南無僧に日目上人も入れられているし
代々の上人も入れられているの
どう読んでもこうなの
屁理屈並べてないで、普通に読んだらどう？
国語小学生からやり直せば？
お前がなにを言おうが、まったく
>ただし！！（ここからが重要）、その「働き」に僧宝に通ずるものがあっても、その「働き」をなす日目上人以下の歴代法主には、
日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い。
だから、日目上人以降の歴代法主には「南無」を付けていないのだ。
だからね、何度も言ってるでしょ
南無は日目上人にも、「ついてる」の
だからお前の見解は根底から崩れる
それにだ、
>日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い
ってどこからきたのかの？
ここでなぜ急に個人見解が入るのだ？
もう一度言うよ
お前の言ってることは、国語としてまったくなってない
小学生からやり直せ
日寛上人が仰せなのは、
まず「当門流の三宝」とは
から始まってるんで、南無僧に日目上人も入れられているし
代々の上人も入れられているの
どう読んでもこうなの
屁理屈並べてないで、普通に読んだらどう？
国語小学生からやり直せば？
お前がなにを言おうが、まったく
177 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:22:21.17 ID:AsFKPh1B
178 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:22:47.93 ID:80Dn9J9j
↑訂正します
なにを言おうが、まったく回答になってない
謹んで訂正いたします
恐々キンマンコ
糞尿法蓮華狂 糞尿法蓮華狂 糞尿法蓮華狂
なにを言おうが、まったく回答になってない
謹んで訂正いたします
恐々キンマンコ
糞尿法蓮華狂 糞尿法蓮華狂 糞尿法蓮華狂
179 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:34:39.08 ID:FRNp3A1t
>>176
> だからね、何度も言ってるでしょ
> 南無は日目上人にも、「ついてる」の
「ついていない」とした私の根拠に、一切反論がない。
具体的には、なぜ「南無一閻浮提座主、伝法南無日目上人師」と書かれていないのかに、全く何の説明もない。
> >日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い
> ってどこからきたのかの？
> ここでなぜ急に個人見解が入るのだ？
お前じゃあるまし、個人的な見解など述べない。
日興上人より日目上人への譲り状（「日興跡条条事」）を読むんだな。
「日興が身に充て給はる所の弘安二年の大御本尊」を日目上人に譲るのは、大聖人への常随給仕、大聖人御入滅後五十年にわたる諫暁の実践等、
日目上人の信心・行躰が勝れているからであるとされている。
一言で言うなら、「信心による継承」ということである。
御内証の継承があったことがうかがわれる部分は一切どこにもない。
これは、日蓮大聖人と日興上人との唯仏与仏ともいうべき深い御境界の伝承とは違う。
ここを混同してしまっているから、僧宝に関する定義づけも間違えるのだ。
> だからね、何度も言ってるでしょ
> 南無は日目上人にも、「ついてる」の
「ついていない」とした私の根拠に、一切反論がない。
具体的には、なぜ「南無一閻浮提座主、伝法南無日目上人師」と書かれていないのかに、全く何の説明もない。
> >日興上人と同格といえるような内証（悟り）は無い
> ってどこからきたのかの？
> ここでなぜ急に個人見解が入るのだ？
お前じゃあるまし、個人的な見解など述べない。
日興上人より日目上人への譲り状（「日興跡条条事」）を読むんだな。
「日興が身に充て給はる所の弘安二年の大御本尊」を日目上人に譲るのは、大聖人への常随給仕、大聖人御入滅後五十年にわたる諫暁の実践等、
日目上人の信心・行躰が勝れているからであるとされている。
一言で言うなら、「信心による継承」ということである。
御内証の継承があったことがうかがわれる部分は一切どこにもない。
これは、日蓮大聖人と日興上人との唯仏与仏ともいうべき深い御境界の伝承とは違う。
ここを混同してしまっているから、僧宝に関する定義づけも間違えるのだ。
180 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:48:26.42 ID:8cMznDBR
>>177
何をどう誤読しているというのかね？
私の発想と選挙と何か関係あるのかね？
選挙だものいろいろな結果がありますよ。
公明党全滅だってありえないとは限らない。
審判の結果を厳粛に受け止め、よりよい政策を考えるのがあたりまえ。
せいいっぱいやってだめならだめで恥ずかしい事はなにもない。
何をどう誤読しているというのかね？
私の発想と選挙と何か関係あるのかね？
選挙だものいろいろな結果がありますよ。
公明党全滅だってありえないとは限らない。
審判の結果を厳粛に受け止め、よりよい政策を考えるのがあたりまえ。
せいいっぱいやってだめならだめで恥ずかしい事はなにもない。
181 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:56:34.57 ID:80Dn9J9j
>>179
何度も説明してるだろうが
この部分の全文は拝すれば、当門流の三宝の説明の部分である
だから先の南無僧とはの南無が、日目上人にも、代々の諸氏にもあたってるの
わかる？
国語の基本ね
大丈夫かい？
他にも日寛上人「当宗の三宝」についての御指南があるから
よく吟味することだ
お前の主張の一貫性のなさが露呈する
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
大衆を一般大衆と読んで笑われた学会員がいたが
それだけはやめとけよ
笑われるだけなんでな
ここでは、「門流の大衆」一般僧侶まで三宝と仰せだ
これ以上惨めになるだけなんで
悪あがきはやめとけよ
何度も説明してるだろうが
この部分の全文は拝すれば、当門流の三宝の説明の部分である
だから先の南無僧とはの南無が、日目上人にも、代々の諸氏にもあたってるの
わかる？
国語の基本ね
大丈夫かい？
他にも日寛上人「当宗の三宝」についての御指南があるから
よく吟味することだ
お前の主張の一貫性のなさが露呈する
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
大衆を一般大衆と読んで笑われた学会員がいたが
それだけはやめとけよ
笑われるだけなんでな
ここでは、「門流の大衆」一般僧侶まで三宝と仰せだ
これ以上惨めになるだけなんで
悪あがきはやめとけよ
182 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 21:56:49.62 ID:vpNgb1uh
>>170
どうしてシャリは馬鹿なのかね。
自分の都合の良い解釈は創価の洗脳キョーセンの得意技。
※付属伝授は即ち是れ僧宝なり
※金口相承即是僧宝也
『三宝抄』日寛上人
お前ホント『三宝抄』読み直せ。
どうしてシャリは馬鹿なのかね。
自分の都合の良い解釈は創価の洗脳キョーセンの得意技。
※付属伝授は即ち是れ僧宝なり
※金口相承即是僧宝也
『三宝抄』日寛上人
お前ホント『三宝抄』読み直せ。
183 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:01:11.75 ID:AsFKPh1B
184 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:05:12.59 ID:8cMznDBR
185 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:10:55.39 ID:iy+IQAhB
>>170
お前三宝抄持ってないだろ？
教宣部のネタだろ？
「然れば即ち吾が日興上人嫡々写瓶の御弟子なる事分明なり。
故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々悉く是れ僧宝なり」
＊三宝抄＊
ここは、どう読むんだ？ｗ
お前三宝抄持ってないだろ？
教宣部のネタだろ？
「然れば即ち吾が日興上人嫡々写瓶の御弟子なる事分明なり。
故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々悉く是れ僧宝なり」
＊三宝抄＊
ここは、どう読むんだ？ｗ
186 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:15:41.07 ID:vpNgb1uh
シャリ犯罪者が立てたスレで完全論破されてやんの。
どこまでも恥ずかしい奴。
187 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:21:06.03 ID:FRNp3A1t
>>181
> この部分の全文は拝すれば、当門流の三宝の説明の部分である
> だから先の南無僧とはの南無が、日目上人にも、代々の諸氏にもあたってるの
「全文を拝すれば」というのは、まず結論ありきの人間が多用する理屈である。
部分を正しく読めないで、全体を正しく読むことはできない。
曖昧なことばかり書いていないで、「南無一閻浮提座主、伝法【南無】日目上人師」となっていない理由を説明してみな。
日顕宗の論理が正しいとすれば、絶対になければいけない言葉（＝南無）がないのだから。
> 大衆を一般大衆と読んで笑われた学会員がいたが
> それだけはやめとけよ
「三宝抄」において僧宝の中に在家者が加えられなかった理由は、日寛法主の頃の一般的在家者が「三重秘伝」に触れる機会のない「無知の俗男俗女」だったからである。
日寛の時代の在家像によって、三重秘伝の義理に精通した現代の多くの在家者の存在価値を推し量ろうとするのは甚だしい時代錯誤。
> この部分の全文は拝すれば、当門流の三宝の説明の部分である
> だから先の南無僧とはの南無が、日目上人にも、代々の諸氏にもあたってるの
「全文を拝すれば」というのは、まず結論ありきの人間が多用する理屈である。
部分を正しく読めないで、全体を正しく読むことはできない。
曖昧なことばかり書いていないで、「南無一閻浮提座主、伝法【南無】日目上人師」となっていない理由を説明してみな。
日顕宗の論理が正しいとすれば、絶対になければいけない言葉（＝南無）がないのだから。
> 大衆を一般大衆と読んで笑われた学会員がいたが
> それだけはやめとけよ
「三宝抄」において僧宝の中に在家者が加えられなかった理由は、日寛法主の頃の一般的在家者が「三重秘伝」に触れる機会のない「無知の俗男俗女」だったからである。
日寛の時代の在家像によって、三重秘伝の義理に精通した現代の多くの在家者の存在価値を推し量ろうとするのは甚だしい時代錯誤。
188 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:41:37.61 ID:FRNp3A1t
>>185
>「然れば即ち吾が日興上人嫡々写瓶の御弟子なる事分明なり。
> 故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々悉く是れ僧宝なり」
その後に、「及び門流の大衆亦爾也云云」とあるな。
お前こそ「三宝抄」を持っていないのではないか。
日目上人以降の歴代法主も僧宝だと言い張るのであれば、その後に書かれている「及び門流の大衆」も僧宝であり、「南無」しなければいけないが、日顕宗では一般僧侶にまで「南無」しているのか？
この疑問に、明確な回答を要求する。
>「然れば即ち吾が日興上人嫡々写瓶の御弟子なる事分明なり。
> 故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々悉く是れ僧宝なり」
その後に、「及び門流の大衆亦爾也云云」とあるな。
お前こそ「三宝抄」を持っていないのではないか。
日目上人以降の歴代法主も僧宝だと言い張るのであれば、その後に書かれている「及び門流の大衆」も僧宝であり、「南無」しなければいけないが、日顕宗では一般僧侶にまで「南無」しているのか？
この疑問に、明確な回答を要求する。
189 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 22:58:57.17 ID:FRNp3A1t
大事な部分なので、再度書いておくが、「末法下種の三宝」には一般僧侶まで含まれてくる。
日顕宗では、一般僧侶にまで「南無」しているのだな？
大御本尊に参拝した際には、日興上人にも手を合わせているだろうが、一般僧侶にも手を合わせて「南無妙法蓮華経」と祈るんだな？
僧宝として「南無」するということは、そういうことだぞ。
ここに至って、「総じての僧宝だ」などと逃げることは許されない。
ずっと「南無」が付されるかどうかの議論をしてきたのだから。
日顕宗では、一般僧侶にまで「南無」しているのだな？
大御本尊に参拝した際には、日興上人にも手を合わせているだろうが、一般僧侶にも手を合わせて「南無妙法蓮華経」と祈るんだな？
僧宝として「南無」するということは、そういうことだぞ。
ここに至って、「総じての僧宝だ」などと逃げることは許されない。
ずっと「南無」が付されるかどうかの議論をしてきたのだから。
190 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:04:34.76 ID:Cwv2juKy
191 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:37:01.78 ID:iy+IQAhB
192 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:37:27.98 ID:jy1o9pc0
193 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:42:10.41 ID:vpNgb1uh
194 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:44:11.55 ID:jy1o9pc0
>>191
既に反論済み。
それに対して何の反論もないから、こちらの言い分を承服したのだろう。
何より、日興上人には南無が付され、日目上人には南無が付されていない決定的な違いに、誰も答えなれない。
どんなに印象操作をしようとしても、その点に答えられなければ、日顕宗の言い分には、何の説得力もない。
既に反論済み。
それに対して何の反論もないから、こちらの言い分を承服したのだろう。
何より、日興上人には南無が付され、日目上人には南無が付されていない決定的な違いに、誰も答えなれない。
どんなに印象操作をしようとしても、その点に答えられなければ、日顕宗の言い分には、何の説得力もない。
195 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:44:45.81 ID:wlqHhbqz
>>189
>大事な部分なので、再度書いておくが、「末法下種の三宝」には一般僧侶まで含まれてくる
大事な部分だな
計らずも、日寛上人御指南の三宝には、一般僧侶まで含まれると認めてるなｗｗｗ
>>190
日寛上人御指南の
【爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
読めないのか？
>大事な部分なので、再度書いておくが、「末法下種の三宝」には一般僧侶まで含まれてくる
大事な部分だな
計らずも、日寛上人御指南の三宝には、一般僧侶まで含まれると認めてるなｗｗｗ
>>190
日寛上人御指南の
【爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
読めないのか？
196 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:45:46.54 ID:rlQRXSdx
>>193
僧ってなに？
僧ってなに？
197 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:47:37.80 ID:wlqHhbqz
戸田氏は間違いなく読めていた
池田糞尿君も過去には読めていた
↓↓↓↓↓↓↓↓
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、
私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
（戸田会長・昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）
本宗における厳粛なる法水瀉瓶唯授一人の血脈は、
法灯連綿と、代々の御法主上人に受け継がれて、今日に至っております。
あくまでも、御本仏は日蓮大聖人様であらせられ、
唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。
（池田大作・第４０回本部総会『聖教新聞』S54.5.4）
読めないのは、基地外狂信者だけだな
池田糞尿君も過去には読めていた
↓↓↓↓↓↓↓↓
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、
私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
（戸田会長・昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）
本宗における厳粛なる法水瀉瓶唯授一人の血脈は、
法灯連綿と、代々の御法主上人に受け継がれて、今日に至っております。
あくまでも、御本仏は日蓮大聖人様であらせられ、
唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。
（池田大作・第４０回本部総会『聖教新聞』S54.5.4）
読めないのは、基地外狂信者だけだな
198 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:48:05.58 ID:jy1o9pc0
199 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:52:36.07 ID:jy1o9pc0
200 ：１９５：2011/11/14(月) 23:55:51.64 ID:wlqHhbqz
201 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:57:59.55 ID:iy+IQAhB
202 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:58:17.68 ID:rlQRXSdx
>>197
おたくらの宗派は学会会長の話しだけが頼りなのか？
おたくらの宗派は学会会長の話しだけが頼りなのか？
203 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/14(月) 23:59:58.64 ID:wlqHhbqz
>>199
だから
これなんて読むの？↓↓↓
解説おねげーしますだ
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
だから
これなんて読むの？↓↓↓
解説おねげーしますだ
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
204 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 00:02:21.89 ID:wxRJ5SpF
205 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 00:09:43.24 ID:5H+xvjWm
206 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 00:10:45.01 ID:Ji2sZ0Xe
207 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 00:35:56.06 ID:gME81/mw
>>1
まず、日顕は正規の法主じゃないね
まず、日顕は正規の法主じゃないね
208 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 00:55:52.24 ID:gME81/mw
日顕に唯授一人血脈相承などないし、
また、唯授一人血脈相承などなくとも一人一人の信心によって
功徳が出ることが証明された
また、唯授一人血脈相承などなくとも一人一人の信心によって
功徳が出ることが証明された
209 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 01:00:36.68 ID:IixHQkG+
日達が急死して突然日顕が出てきた時
「あぁ、こいつはニセ法主だ」
と思いながら信心していたがしっかり功徳は出た
「あぁ、こいつはニセ法主だ」
と思いながら信心していたがしっかり功徳は出た
210 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 01:14:25.10 ID:IixHQkG+
まぁ、最初から坊主には興味なかったけども
211 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 01:19:52.54 ID:IixHQkG+
坊主のことは「学会に養われてる、和服つるぴか頭とその家族」ぐらいの認識だったな
212 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 07:26:47.33 ID:52I0UJ0t
日顕宗とは何？
67世日顕（にっけん）1979年7月22日 - 2005年12月15日
68世日如（にちにょ）2005年12月15日 -
宗門から出て２０年経つのに
宗門独自の化儀に沿った論戦は意味があるの？
南無妙法蓮華経と唱える人達を誹謗したら若悩乱者頭破七分
きちんと間違いの根拠を示して間違った人を正すことこそ大事。
修羅じゃダメですよ。
大聖人の一切衆生を救う精神
戸田先生の悲惨の２文字を無くす戦い
池田先生の人間革命、世界広布の戦い
大きな目標を忘れちゃいけません。
口げんかして法を下げて世間の笑いものになってしまってますよ。
67世日顕（にっけん）1979年7月22日 - 2005年12月15日
68世日如（にちにょ）2005年12月15日 -
宗門から出て２０年経つのに
宗門独自の化儀に沿った論戦は意味があるの？
南無妙法蓮華経と唱える人達を誹謗したら若悩乱者頭破七分
きちんと間違いの根拠を示して間違った人を正すことこそ大事。
修羅じゃダメですよ。
大聖人の一切衆生を救う精神
戸田先生の悲惨の２文字を無くす戦い
池田先生の人間革命、世界広布の戦い
大きな目標を忘れちゃいけません。
口げんかして法を下げて世間の笑いものになってしまってますよ。
213 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 07:47:38.70 ID:N5oWkTue
214 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 07:52:40.34 ID:cL1HzQGh
法華本門大講堂は残したが、
日達上人開基の事跡は全滅させた日顕
自分に相承しなかった恨みである
日達上人開基の事跡は全滅させた日顕
自分に相承しなかった恨みである
215 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:15:17.20 ID:N5oWkTue
今までの僧宝に関する読解を見てくると、日顕宗信徒は例外なく、「日目上人以下の歴代法主も南無する対象の僧宝」という「スキーマ」（＝既に存在している知識）を使って、
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】との一節を、「南無は“伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師”にもかかる」と解釈している（※このような思考プロセスを「活性化」という）。
しかし、この読解法の重大な問題は、三宝について説明している一節に、既にある結論（スキーマと言っていいだろう）を当てはめようとしていることだ。
いわゆる「まず結論ありき」の読解であり、まっさらな状態で、純粋に文章を読解していないということである。
ここに文章読解の大きな落とし穴がある。
「スキーマ」を当てはめて自分勝手な「文脈」を作り出し「わかったつもり」になっていということだ。
この「わかったつもり」の状態では、全体の大雑把な文脈を打ち破るほどには、部分が読まれていないので、間違った状態が維持されている。
簡単にいえば、部分の読みが不充分だったり間違ったりしているので、間違った「わかったつもり」が成立するのです。
「間違った」または「不十分なわかったつもり」が維持されるのは、いずれの場合も「部分が読めていない」からです。
「間違ったわかったつもり」や「不充分なわかったつもり」の構造は、ある明確な文脈が存在し、それにあわせる形で部分が漠然と読まれたり、不正確に読まれたりするのです。
【南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師】との一節を、「南無は“伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師”にもかかる」と解釈している（※このような思考プロセスを「活性化」という）。
しかし、この読解法の重大な問題は、三宝について説明している一節に、既にある結論（スキーマと言っていいだろう）を当てはめようとしていることだ。
いわゆる「まず結論ありき」の読解であり、まっさらな状態で、純粋に文章を読解していないということである。
ここに文章読解の大きな落とし穴がある。
「スキーマ」を当てはめて自分勝手な「文脈」を作り出し「わかったつもり」になっていということだ。
この「わかったつもり」の状態では、全体の大雑把な文脈を打ち破るほどには、部分が読まれていないので、間違った状態が維持されている。
簡単にいえば、部分の読みが不充分だったり間違ったりしているので、間違った「わかったつもり」が成立するのです。
「間違った」または「不十分なわかったつもり」が維持されるのは、いずれの場合も「部分が読めていない」からです。
「間違ったわかったつもり」や「不充分なわかったつもり」の構造は、ある明確な文脈が存在し、それにあわせる形で部分が漠然と読まれたり、不正確に読まれたりするのです。
216 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:39:22.60 ID:N5oWkTue
私は日顕宗信徒の誤読のプロセスが、手に取るようにわかります。
簡単に言うと、部分が正確に読まれておらず、全体の雰囲気という「魔力」によって、部分からそれに適合する漠然とした意味しか引き出していないことで、ある種の整合的な状態を作り上げているのです。
国語のテストで誰もが経験したことがあるでしょう。
何やら読解ずらい文章に線が引かれ、「これはどういう意味か」という問題が出される。
よくわからない文章だから、全体の文脈から「こういう意味ではないか」と推測し答えを書く。しかしそれは間違いだった。
こういうのは、文脈の魔力にまぶらかされた好例といえます。
全体から部分の意味を引き出そうとすると、こういう間違いを犯すのです。
大事なことは、部分を正確に読解し、それを積み上げていくという行為です。
その「部分の正確な読解」が日顕宗の信者はできていません。
何度も出てきたことですが、部分が読めていない証拠に、
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師」が「南無一閻浮提座主、伝法【南無】日目上人師」となっている意味を説明できません。
日興上人の場合は、「【南無】本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法【南無】日興上人師」となっているのに、である。
もし日顕宗信徒が言うように、南無が「伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」にかかっているのであれば、
日興上人については「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法日興上人師」となっていなければいけません。
ここに何らかの論理的な説明ができなければ、「部分が読めていない」そして「誤った部分読解から全体の意味を導いている」ということになります。
簡単に言うと、部分が正確に読まれておらず、全体の雰囲気という「魔力」によって、部分からそれに適合する漠然とした意味しか引き出していないことで、ある種の整合的な状態を作り上げているのです。
国語のテストで誰もが経験したことがあるでしょう。
何やら読解ずらい文章に線が引かれ、「これはどういう意味か」という問題が出される。
よくわからない文章だから、全体の文脈から「こういう意味ではないか」と推測し答えを書く。しかしそれは間違いだった。
こういうのは、文脈の魔力にまぶらかされた好例といえます。
全体から部分の意味を引き出そうとすると、こういう間違いを犯すのです。
大事なことは、部分を正確に読解し、それを積み上げていくという行為です。
その「部分の正確な読解」が日顕宗の信者はできていません。
何度も出てきたことですが、部分が読めていない証拠に、
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師」が「南無一閻浮提座主、伝法【南無】日目上人師」となっている意味を説明できません。
日興上人の場合は、「【南無】本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法【南無】日興上人師」となっているのに、である。
もし日顕宗信徒が言うように、南無が「伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」にかかっているのであれば、
日興上人については「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法日興上人師」となっていなければいけません。
ここに何らかの論理的な説明ができなければ、「部分が読めていない」そして「誤った部分読解から全体の意味を導いている」ということになります。
217 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:45:36.91 ID:AeFaLjp7
まだ言うか？
普通に読めばかかってるだろ
まずお前は国語を勉強しろってwww
普通に読めばかかってるだろ
まずお前は国語を勉強しろってwww
218 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:51:30.40 ID:dVR4gwuK
「嫡々付法歴代の諸師」とは、日郷上人以下妙本寺御歴代であります
219 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:52:15.57 ID:N5oWkTue
220 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 08:55:22.82 ID:Ji2sZ0Xe
舎利 今日も24時間体制か？
一日中２ちゃんに入り浸りで自演をして悪趣味じゃの。
楽でいいの、生活保護は。
221 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 09:01:52.08 ID:DSCO686Q
日如の次って、いるの？
222 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 09:20:01.80 ID:p3Mdy4IH
223 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 09:29:04.37 ID:p3Mdy4IH
>>216
あなたの書きぶりは滅茶苦茶だ。スキーマという語もこの場合不適切だが、それは置く。
誰が、どういう立場で、何を目的として、誰に書いた（言った）かを考えて読まなくてはだめだ。
創価の飼い犬の松岡の受け売りをして恥をさらすな。
あなたの書きぶりは滅茶苦茶だ。スキーマという語もこの場合不適切だが、それは置く。
誰が、どういう立場で、何を目的として、誰に書いた（言った）かを考えて読まなくてはだめだ。
創価の飼い犬の松岡の受け売りをして恥をさらすな。
224 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 09:34:23.99 ID:DSCO686Q
誰が（日寛が）、どういう立場で（座主の立場で）、
何を目的として（大石寺の正当性を主張することを目的として）、
誰に書いた（大石寺坊主信徒に書いた）
つまり、完全な内部規定、ローカルルールだ
外には通用しない
何を目的として（大石寺の正当性を主張することを目的として）、
誰に書いた（大石寺坊主信徒に書いた）
つまり、完全な内部規定、ローカルルールだ
外には通用しない
225 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:18:32.42 ID:N5oWkTue
>>222
> 国語のテストのたとえ話は傑作だ。文脈の流れを理解しないで部分だけに注意して誤読する場合のほうがはるかに多い。
それは違う。
仮にそれが正しかったとしても、それは小学生や中学生レベルの国語のテスト。
国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。
> 日本語に限った話じゃない。外国語だってそうだ。
現代文と外国語の設問は、問われるレベルが天地ほど違う。
一度、外国語を現代日本語に訳してみるといい。
せいぜい中学生レベルの文章だから。
>>223
> スキーマという語もこの場合不適切
認知心理学の立場から正しく使ったと思っている。
君は認知心理学を知っているのか？
> 誰が、どういう立場で、何を目的として、誰に書いた（言った）かを考えて読まなくてはだめだ。
もちろんそれは大事なことだが、それを意識することと、部分の正確な読解とは違う問題なのだよ。
むしろ文脈に強く影響されすぎて、部分を正しく読めなくなるケースが非常に多いのだ。
今、議論になっている日寛法主の文などは、その典型的な例である。
とにかく日顕宗信者は、>>216の最後の段落に書かれた内容について、きっちり説明しなさい。
「全体を読めば・・・」などといった曖昧な言葉で、いつまでもお茶を濁しているんじゃない。
> 国語のテストのたとえ話は傑作だ。文脈の流れを理解しないで部分だけに注意して誤読する場合のほうがはるかに多い。
それは違う。
仮にそれが正しかったとしても、それは小学生や中学生レベルの国語のテスト。
国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。
> 日本語に限った話じゃない。外国語だってそうだ。
現代文と外国語の設問は、問われるレベルが天地ほど違う。
一度、外国語を現代日本語に訳してみるといい。
せいぜい中学生レベルの文章だから。
>>223
> スキーマという語もこの場合不適切
認知心理学の立場から正しく使ったと思っている。
君は認知心理学を知っているのか？
> 誰が、どういう立場で、何を目的として、誰に書いた（言った）かを考えて読まなくてはだめだ。
もちろんそれは大事なことだが、それを意識することと、部分の正確な読解とは違う問題なのだよ。
むしろ文脈に強く影響されすぎて、部分を正しく読めなくなるケースが非常に多いのだ。
今、議論になっている日寛法主の文などは、その典型的な例である。
とにかく日顕宗信者は、>>216の最後の段落に書かれた内容について、きっちり説明しなさい。
「全体を読めば・・・」などといった曖昧な言葉で、いつまでもお茶を濁しているんじゃない。
226 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:19:44.96 ID:AeFaLjp7
227 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:24:59.81 ID:QMDmlGdI
228 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:33:52.19 ID:BfilyViR
229 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:34:21.52 ID:N5oWkTue
僧宝の議論をしていると、毎度のごとくゴチャ混ぜになってしまうのが、帰依の対象になる僧宝なのか、あるいは、帰依の対象にはならないけれども、広い意味では含むことができる僧宝なのか、という部分だ。
言うまでもなく、いま議論されているのは、「帰依の対象になる僧宝」の定義である。
昨日から「門流の大衆」まで僧宝に含む文を貼り付けてくる莫迦が後を絶たないが、こういう程度の低い輩は、ロムのみにしてもらいたい。
どうしてみ書き込みたければ、>>226みたいに、明らかに「煽り」や「釣り」とわかる書き込みにしろ。
そういう書き込みであれば、さわやかにスルーしていけばいいだけだからな。
帰依の対象になる僧宝かどうかを、明確に規定した文がどこにあるかといえば、やはり>>110だろう。
「久遠元初」となっているだけに異論はないはずだ。久遠元初とは「根本として信じる」という意味であるから、この言葉が付されている対象が「三宝」と解釈するべきだ。
逆にいえば「根本と信じる」対象に入っていないのであれば、それは帰依（南無）する対象ではない。
この部分を理解できなければ、どんな理屈をつけても、邪見であり邪推である。
言うまでもなく、いま議論されているのは、「帰依の対象になる僧宝」の定義である。
昨日から「門流の大衆」まで僧宝に含む文を貼り付けてくる莫迦が後を絶たないが、こういう程度の低い輩は、ロムのみにしてもらいたい。
どうしてみ書き込みたければ、>>226みたいに、明らかに「煽り」や「釣り」とわかる書き込みにしろ。
そういう書き込みであれば、さわやかにスルーしていけばいいだけだからな。
帰依の対象になる僧宝かどうかを、明確に規定した文がどこにあるかといえば、やはり>>110だろう。
「久遠元初」となっているだけに異論はないはずだ。久遠元初とは「根本として信じる」という意味であるから、この言葉が付されている対象が「三宝」と解釈するべきだ。
逆にいえば「根本と信じる」対象に入っていないのであれば、それは帰依（南無）する対象ではない。
この部分を理解できなければ、どんな理屈をつけても、邪見であり邪推である。
230 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:55:18.93 ID:QMDmlGdI
>>229
ではこの日寛上人の御教示は間違いなのか？
あなたなりに解説してくれたまえ
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
ではこの日寛上人の御教示は間違いなのか？
あなたなりに解説してくれたまえ
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
231 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 10:56:33.29 ID:P7Avu7x3
232 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:01:51.46 ID:QMDmlGdI
次
貴女は治部殿と申す孫を僧にてもち給へり、
此僧は無戒なり無智なり二百五十戒一戒も持つことなし三千の威儀一も持たず、
智慧は牛馬にるいし威儀は猿猴ににて候へども、
あをぐところは釈迦仏・信ずる法は法華経なり、
例せば蛇の珠をにぎり竜の舎利を戴くがごとし、
藤は松にかかりて千尋をよぢ鶴は羽を恃みて万里をかける、
此は自身の力にはあらず。治部房も又かくのごとし、
我が身は藤のごとくなれども法華経の松にかかりて妙覚の山にものぼりなん、
一乗の羽をたのみて寂光の空にもかけりぬべし、
此の羽をもつて父母・祖父・祖母・乃至七代の末までも・【とぶらうべき僧】なり、
あわれ・【いみじき御たからは】・もたせ給いてをはします女人かな、
彼の竜女は珠をささげて・仏となり給ふ、
此女人は孫を法華経の行者となして・みちびかれさせ給うべし
盂蘭盆御書
貴女は治部殿と申す孫を僧にてもち給へり、
此僧は無戒なり無智なり二百五十戒一戒も持つことなし三千の威儀一も持たず、
智慧は牛馬にるいし威儀は猿猴ににて候へども、
あをぐところは釈迦仏・信ずる法は法華経なり、
例せば蛇の珠をにぎり竜の舎利を戴くがごとし、
藤は松にかかりて千尋をよぢ鶴は羽を恃みて万里をかける、
此は自身の力にはあらず。治部房も又かくのごとし、
我が身は藤のごとくなれども法華経の松にかかりて妙覚の山にものぼりなん、
一乗の羽をたのみて寂光の空にもかけりぬべし、
此の羽をもつて父母・祖父・祖母・乃至七代の末までも・【とぶらうべき僧】なり、
あわれ・【いみじき御たからは】・もたせ給いてをはします女人かな、
彼の竜女は珠をささげて・仏となり給ふ、
此女人は孫を法華経の行者となして・みちびかれさせ給うべし
盂蘭盆御書
233 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:02:55.83 ID:N5oWkTue
234 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:03:23.05 ID:QMDmlGdI
次
願くは今度人間に生れて諸事を閣ひて三宝を供養し
後世菩提をたすからんと願へどもたまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく
仏道修行の灯は消えやすし、無益の事には財宝をつくすにおしからず、
仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、
地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり
新池御書
願くは今度人間に生れて諸事を閣ひて三宝を供養し
後世菩提をたすからんと願へどもたまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく
仏道修行の灯は消えやすし、無益の事には財宝をつくすにおしからず、
仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、
地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり
新池御書
235 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:05:26.56 ID:n28qrNOB
スレの流れを見ていると残念な事がある
創価学会VS日蓮正宗って意味があるのかな？
本来同じ教義だし仲間同士のはずなんだよな
池田VS日顕でやりあっているならまだしも
会員VS講員同士で見ず知らずの法華経の行者どうしがやりあっている
そんなことを日蓮大聖人は望んでいるのだろうか？
それぞれが池田VS日顕を見て正しい、信じられると思うほうに
ついていけば良いだけでまちがっていることがあるなら
それなりの結果になっていくと思う
法論をするならお互い紳士的に楽しんだらいかがかな？
多くの学会員や法華講員、そのほかの人たちにとって
教学の勉強になると言わしめるような
パンパースだの国語力が無いだのニセ坊主だの
罵り合っていては他の誹謗・中傷板とかわらない
平行線なら平行線でしかたのないこと
真意を著者に聞くわけにいかないのだから
謗法は責めねばならないが、悪口を浴びせまくって良い
というわけではないよね＾＾；
創価学会VS日蓮正宗って意味があるのかな？
本来同じ教義だし仲間同士のはずなんだよな
池田VS日顕でやりあっているならまだしも
会員VS講員同士で見ず知らずの法華経の行者どうしがやりあっている
そんなことを日蓮大聖人は望んでいるのだろうか？
それぞれが池田VS日顕を見て正しい、信じられると思うほうに
ついていけば良いだけでまちがっていることがあるなら
それなりの結果になっていくと思う
法論をするならお互い紳士的に楽しんだらいかがかな？
多くの学会員や法華講員、そのほかの人たちにとって
教学の勉強になると言わしめるような
パンパースだの国語力が無いだのニセ坊主だの
罵り合っていては他の誹謗・中傷板とかわらない
平行線なら平行線でしかたのないこと
真意を著者に聞くわけにいかないのだから
謗法は責めねばならないが、悪口を浴びせまくって良い
というわけではないよね＾＾；
236 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:05:57.34 ID:QMDmlGdI
次
末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、
法をこころえたる・しるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし、
今は仏ましまさず解悟の智識を仏と敬ふべし争か徳分なからんや、
後世を願はん者は名利名聞を捨てて何に賎しき者なりとも
法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬ふべし、是れ正く経文なり
此の僧によませまひらせて聴聞あるべし、
此の僧を解悟の智識と憑み給いてつねに法門御たづね候べし、
新池御書
末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、
法をこころえたる・しるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし、
今は仏ましまさず解悟の智識を仏と敬ふべし争か徳分なからんや、
後世を願はん者は名利名聞を捨てて何に賎しき者なりとも
法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬ふべし、是れ正く経文なり
此の僧によませまひらせて聴聞あるべし、
此の僧を解悟の智識と憑み給いてつねに法門御たづね候べし、
新池御書
237 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:09:39.89 ID:N5oWkTue
>>232
智慧は牛馬にるいし威儀は猿猴ににて候へども、
あをぐところは釈迦仏・信ずる法は法華経なり、
だから ↓
【とぶらうべき僧】となる。
僧侶だから「とぶらうべき」なのではない。
正法を持つ身であるから「とぶらうべき」なのである。
『持たるる法だに第一ならば持つ人随って第一なるべし』（持妙法華問答抄）
智慧は牛馬にるいし威儀は猿猴ににて候へども、
あをぐところは釈迦仏・信ずる法は法華経なり、
だから ↓
【とぶらうべき僧】となる。
僧侶だから「とぶらうべき」なのではない。
正法を持つ身であるから「とぶらうべき」なのである。
『持たるる法だに第一ならば持つ人随って第一なるべし』（持妙法華問答抄）
238 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:22:28.49 ID:N5oWkTue
>>234
宗門の僧侶が、真実の僧と呼ぶにふさわしい信心・行躰であるならば、喜んで供養しますよ。
ところが実際の信心・行躰はどうでしょうか？
『経文の如くならば末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）
この通りの実践をしていますか？
『受けがたき人身を得て適ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著たる畜生なり』（松野殿御返事）
となっている僧侶はいませんか？
日蓮大聖人は、「出家し衣を着てれば、それだけで尊い」などとは、おっしゃっていおりませんよ。
>>236
ほぼ上に書いたとおりです。
模範となるべき信心・行躰の僧侶であれば、言われなくても敬いますし、供養もします。
問題は、敬われ供養されるに値する信心・行躰であるかです。
出家すれば無条件で尊いのではありません。
宗門の僧侶が、真実の僧と呼ぶにふさわしい信心・行躰であるならば、喜んで供養しますよ。
ところが実際の信心・行躰はどうでしょうか？
『経文の如くならば末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）
この通りの実践をしていますか？
『受けがたき人身を得て適ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著たる畜生なり』（松野殿御返事）
となっている僧侶はいませんか？
日蓮大聖人は、「出家し衣を着てれば、それだけで尊い」などとは、おっしゃっていおりませんよ。
>>236
ほぼ上に書いたとおりです。
模範となるべき信心・行躰の僧侶であれば、言われなくても敬いますし、供養もします。
問題は、敬われ供養されるに値する信心・行躰であるかです。
出家すれば無条件で尊いのではありません。
239 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:24:19.20 ID:BfilyViR
>>231
偽本尊？はて、何のことだろう
偽本尊？はて、何のことだろう
240 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:30:27.92 ID:/1N/EWCK
241 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:36:56.99 ID:p3Mdy4IH
>>225
>国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。
面白い。例をあげてもらおうか。そんな設問ばかりなら容易にあげられるだろう。
>認知心理学の立場から正しく使ったと思っている。
だれが認知心理学の話をしている？このスレは認知心理学のスレか？スキーマという語は多義的だ。不適切な語法だ。
それにその概念でまったく同じように、そちらの言い分が破門された創価の立場の正当化するための「スキーマ」を当てはめて自分勝手な「文脈」を作り出し「わかったつもり」になっているということも可能だ。
つまりこの語自体は、何ら議論の当否に関わっていない。
>国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。
面白い。例をあげてもらおうか。そんな設問ばかりなら容易にあげられるだろう。
>認知心理学の立場から正しく使ったと思っている。
だれが認知心理学の話をしている？このスレは認知心理学のスレか？スキーマという語は多義的だ。不適切な語法だ。
それにその概念でまったく同じように、そちらの言い分が破門された創価の立場の正当化するための「スキーマ」を当てはめて自分勝手な「文脈」を作り出し「わかったつもり」になっているということも可能だ。
つまりこの語自体は、何ら議論の当否に関わっていない。
242 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:37:06.87 ID:/1N/EWCK
戸田二代会長の法義的根拠の無い話しをもとに学会本尊を中傷する間抜け消臭
243 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:41:49.81 ID:n28qrNOB
244 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:42:23.64 ID:p3Mdy4IH
>>228
時計と本尊を一緒くたにする脳もすごいが、自分の名前を勝手に使われるなら問題だろう。
あえて時計に例えるならロレックスが正規販売代理店に契約した業者が契約を破棄して勝手に商品の仕様を少しだけ変えて販売したら訴えられると思わないか？
時計と本尊を一緒くたにする脳もすごいが、自分の名前を勝手に使われるなら問題だろう。
あえて時計に例えるならロレックスが正規販売代理店に契約した業者が契約を破棄して勝手に商品の仕様を少しだけ変えて販売したら訴えられると思わないか？
245 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:46:56.26 ID:Ji2sZ0Xe
>>242
>戸田二代会長の法義的根拠の無い話しをもとに学会本尊を中傷する間抜け消臭
戸田くんは法義的に根拠の無い指導をしていたわけか？
すり替えによる誤魔化しが下手くそだな学会員どもわ。
そのレベルの低能だから創価の嘘が見抜けないんだよ。
>戸田二代会長の法義的根拠の無い話しをもとに学会本尊を中傷する間抜け消臭
戸田くんは法義的に根拠の無い指導をしていたわけか？
すり替えによる誤魔化しが下手くそだな学会員どもわ。
そのレベルの低能だから創価の嘘が見抜けないんだよ。
246 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:49:24.07 ID:N5oWkTue
>>241
> 面白い。例をあげてもらおうか。そんな設問ばかりなら容易にあげられるだろう。
子供のような現実離れした要求をしてくるものだな（笑）しかし、ここに問題文と設問を貼り付ける莫迦はいない。
お前のやろうとしているのは、為にする議論だ。
そんなに知りたいなら書店にいって、過去問集を読めば済む話。
> だれが認知心理学の話をしている？
認知心理学の話をしているのではなく、日顕宗信者の誤読の構造を、スキーマという言葉を用いて説明したのだ。
> スキーマという語は多義的だ。不適切な語法だ。
どのように不適切なのか、具体的に説明してもらいましょうか。
> それにその概念でまったく同じように、そちらの言い分が
そんな抽象的で漠然とした話をされても、私が知ったことではありません。
しかも私が「スキーマ」という言葉を用いたのは、上記のとおり、日寛法主の文を、なぜ日顕宗信者が誤読したのかを述べたもので、今の議論に直接関わる問題である。
> 面白い。例をあげてもらおうか。そんな設問ばかりなら容易にあげられるだろう。
子供のような現実離れした要求をしてくるものだな（笑）しかし、ここに問題文と設問を貼り付ける莫迦はいない。
お前のやろうとしているのは、為にする議論だ。
そんなに知りたいなら書店にいって、過去問集を読めば済む話。
> だれが認知心理学の話をしている？
認知心理学の話をしているのではなく、日顕宗信者の誤読の構造を、スキーマという言葉を用いて説明したのだ。
> スキーマという語は多義的だ。不適切な語法だ。
どのように不適切なのか、具体的に説明してもらいましょうか。
> それにその概念でまったく同じように、そちらの言い分が
そんな抽象的で漠然とした話をされても、私が知ったことではありません。
しかも私が「スキーマ」という言葉を用いたのは、上記のとおり、日寛法主の文を、なぜ日顕宗信者が誤読したのかを述べたもので、今の議論に直接関わる問題である。
247 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:56:41.50 ID:n28qrNOB
248 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 12:08:55.96 ID:/1N/EWCK
>>243 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:41:49.81 ID:n28qrNOB
>>240
>>戸田二代会長の話しは法義的根拠が無いから
>この根拠は？
日蓮大聖人は、誰それしか御本尊を作れないとは規定されておられない
>>244 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:42:23.64 ID:p3Mdy4IH
>>228
>時計と本尊を一緒くたにする脳もすごいが、自分の名前を勝手に使われるなら問題だろう。
>あえて時計に例えるならロレックスが正規販売代理店に契約した業者が契約を破棄して勝手に商品の仕様を少しだけ変えて販売したら訴えられると>思わないか？
何に対する比喩なのか不明
245 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:46:56.26 ID:Ji2sZ0Xe
>>242
>>戸田二代会長の法義的根拠の無い話しをもとに学会本尊を中傷する間抜け消臭
>戸田くんは法義的に根拠の無い指導をしていたわけか？
そうだね
>すり替えによる誤魔化しが下手くそだな学会員どもわ。
>そのレベルの低能だから創価の嘘が見抜けないんだよ。
勝手に中傷してなさい
>>240
>>戸田二代会長の話しは法義的根拠が無いから
>この根拠は？
日蓮大聖人は、誰それしか御本尊を作れないとは規定されておられない
>>244 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:42:23.64 ID:p3Mdy4IH
>>228
>時計と本尊を一緒くたにする脳もすごいが、自分の名前を勝手に使われるなら問題だろう。
>あえて時計に例えるならロレックスが正規販売代理店に契約した業者が契約を破棄して勝手に商品の仕様を少しだけ変えて販売したら訴えられると>思わないか？
何に対する比喩なのか不明
245 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 11:46:56.26 ID:Ji2sZ0Xe
>>242
>>戸田二代会長の法義的根拠の無い話しをもとに学会本尊を中傷する間抜け消臭
>戸田くんは法義的に根拠の無い指導をしていたわけか？
そうだね
>すり替えによる誤魔化しが下手くそだな学会員どもわ。
>そのレベルの低能だから創価の嘘が見抜けないんだよ。
勝手に中傷してなさい
249 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 12:17:13.19 ID:p3Mdy4IH
>>246
自分が「国立大や難関私大の現代文の問題」は「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」と言っておいて、
例を出せと言われたら急に「現実離れした要求をしてくる」になるのか？
>私が「スキーマ」という言葉を用いたのは、上記のとおり、日寛法主の文を、なぜ日顕宗信者が誤読したのかを述べたもの
だから同じ語を用いてきみの誤読を説明もできるのだと言っている。
自分が「国立大や難関私大の現代文の問題」は「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」と言っておいて、
例を出せと言われたら急に「現実離れした要求をしてくる」になるのか？
>私が「スキーマ」という言葉を用いたのは、上記のとおり、日寛法主の文を、なぜ日顕宗信者が誤読したのかを述べたもの
だから同じ語を用いてきみの誤読を説明もできるのだと言っている。
250 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 12:21:00.47 ID:p3Mdy4IH
>>248
>何に対する比喩なのか不明
きみの持ち出した時計の例でニセ本尊が問題だということを説明したまで
>そうだね
戸田の指導が法義的に根拠がないとするなら、その戸田を恩師とする池田大作の指導がどう法義的に根拠があるのか
>何に対する比喩なのか不明
きみの持ち出した時計の例でニセ本尊が問題だということを説明したまで
>そうだね
戸田の指導が法義的に根拠がないとするなら、その戸田を恩師とする池田大作の指導がどう法義的に根拠があるのか
251 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 12:28:05.18 ID:/1N/EWCK
>>250
>きみの持ち出した時計の例でニセ本尊が問題だということを説明したまで
ニセ本尊とは何だ？
>戸田の指導が法義的に根拠がないとするなら、その戸田を恩師とする池田大作の指導がどう法義的に根拠があるのか
御本尊は法主しか作れない法義的根拠は無いという話しだ
>きみの持ち出した時計の例でニセ本尊が問題だということを説明したまで
ニセ本尊とは何だ？
>戸田の指導が法義的に根拠がないとするなら、その戸田を恩師とする池田大作の指導がどう法義的に根拠があるのか
御本尊は法主しか作れない法義的根拠は無いという話しだ
252 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 12:30:43.29 ID:3QARzYHP
>>235
創価学会VS日蓮正宗
相手を害する呪いの教義だと信者達は知らず、罵倒しながら耐性を作ろうとしてる輩達なん。
これ、毒の出し合いでの勝負だから、相手の毒によって免疫を作り、勝ったほうが猛毒の持ち主ってことになるんだよ。
“不毒不浸の体”、解釈しだいでは“変毒為薬”ともなっちゃうんだけどね〜ｗ
もともと毒って云うのは植物にせよ蟲にせよ自分の身を守るために作られていくものなのだから、化他などと云うカッコイイもんじゃないね。
これ、争っている本人達が一番解っていると思うのですが。・・・多分ｗ
＞本来同じ教義だし仲間同士のはずなんだよな
“池田VS日顕”
この御二人の毒の出し合いを見てみたかったですねｗｗ
なんで、末端信者が先駆けになっているのか？立場が逆です。
創価学会VS日蓮正宗
相手を害する呪いの教義だと信者達は知らず、罵倒しながら耐性を作ろうとしてる輩達なん。
これ、毒の出し合いでの勝負だから、相手の毒によって免疫を作り、勝ったほうが猛毒の持ち主ってことになるんだよ。
“不毒不浸の体”、解釈しだいでは“変毒為薬”ともなっちゃうんだけどね〜ｗ
もともと毒って云うのは植物にせよ蟲にせよ自分の身を守るために作られていくものなのだから、化他などと云うカッコイイもんじゃないね。
これ、争っている本人達が一番解っていると思うのですが。・・・多分ｗ
＞本来同じ教義だし仲間同士のはずなんだよな
“池田VS日顕”
この御二人の毒の出し合いを見てみたかったですねｗｗ
なんで、末端信者が先駆けになっているのか？立場が逆です。
253 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:14:38.73 ID:N5oWkTue
>>249
> 例を出せと言われたら急に「現実離れした要求をしてくる」になるのか？
当たり前だろ。まさか問題文と設問を貼り付けするわけにもいかないから、>>225で「国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん」と書いたのだ。
書店に行けば過去問が置いてあるだろ。
> だから同じ語を用いてきみの誤読を説明もできるのだと言っている。
関係ない。そういうのは実際にやってから言え。
> 例を出せと言われたら急に「現実離れした要求をしてくる」になるのか？
当たり前だろ。まさか問題文と設問を貼り付けするわけにもいかないから、>>225で「国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん」と書いたのだ。
書店に行けば過去問が置いてあるだろ。
> だから同じ語を用いてきみの誤読を説明もできるのだと言っている。
関係ない。そういうのは実際にやってから言え。
254 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:24:15.51 ID:N5oWkTue
おい！日顕宗の信者ども。 >>147をスルーするな。
日興上人と日目上人について、なぜ表記の違いが存在するかを答えろ。
これに答えないうちは、話は先に進まんぞ。
これまでのお前等の説明・・・「全体を読めば〜」というのは、何の説明にもなっていない。
全体を読んで、日目上人以下にも南無するということであれば、日目上人の名前の前にも「南無」が付かなければいけないだろ。
しかし「南無」は付いていない。
これは日寛上人の書き落としか！？
日興上人と日目上人について、なぜ表記の違いが存在するかを答えろ。
これに答えないうちは、話は先に進まんぞ。
これまでのお前等の説明・・・「全体を読めば〜」というのは、何の説明にもなっていない。
全体を読んで、日目上人以下にも南無するということであれば、日目上人の名前の前にも「南無」が付かなければいけないだろ。
しかし「南無」は付いていない。
これは日寛上人の書き落としか！？
255 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:45:57.16 ID:P7Avu7x3
256 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:50:58.21 ID:p3Mdy4IH
>>253
過去問でとてもじゃないが「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問」
を発見する可能性はない。自分が言ったんだから責任もって一例でいいから出せよ。出せないからって誤魔化すな。
過去問でとてもじゃないが「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問」
を発見する可能性はない。自分が言ったんだから責任もって一例でいいから出せよ。出せないからって誤魔化すな。
257 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:53:29.03 ID:ujuH2E+L
大石寺の歴代座主も僧宝に入ると。
それはそれでいいじゃない、
日蓮大聖人仏法とは関係ないし
それはそれでいいじゃない、
日蓮大聖人仏法とは関係ないし
258 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:53:40.27 ID:p3Mdy4IH
自分の言ったことに責任ももてないでよく他人を誤読だの言えるな？恥を知れ恥を。
259 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:55:58.39 ID:ujuH2E+L
日蓮大聖人は仏宝、法宝、僧宝を定義なされておられない
後世が解釈するしかないでしょう
後世が解釈するしかないでしょう
260 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 13:58:04.53 ID:p3Mdy4IH
>>257
子供じみたレス返すヒマがあったら、さっさと「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問」の例を出せよ。
別に「国立大や難関私大の現代文の問題」でなくても簡単に入れる創価大の問題でもいいぞ。
子供じみたレス返すヒマがあったら、さっさと「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問」の例を出せよ。
別に「国立大や難関私大の現代文の問題」でなくても簡単に入れる創価大の問題でもいいぞ。
261 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 14:04:23.79 ID:ujuH2E+L
>>260
人違い
人違い
262 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 15:55:10.54 ID:n28qrNOB
263 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 16:02:25.09 ID:P7Avu7x3
264 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 16:11:59.96 ID:QMDmlGdI
>>254
国語の時間です。ちゃんとお勉強しましょうね
まずこの御文の初めに↓
南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は、
（まずここで、日寛上人が当門流の三宝は）
と今から三宝とはなにかを示しますよとおっしゃられてる で↓
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、
久遠元初、自受用報身、無作三身、本因妙の教主、末法下種の主師親、大慈大悲南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、久遠元初の自受用報身の当体、
事の一念三千、無作本有、南無本門戒壇の大本尊。
南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。
此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々
最後に【此くの如き三宝】となっているから
【当流の意】から【此くの如き三宝】までを、当門流の三宝であるとの御指南ですね
わかりまちゅでちゅか？ぼくちゃん
だから【南無一閻浮提座主は】日目上人であり、また嫡々付法歴代の諸師にかかっているから
わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ、その前に南無一閻浮提とあるからね
わかるかな？ぼくちゃん
それに日目上人や嫡々付法歴代を僧宝とする御指南は他にも示されているね
【日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
もう最後だよ、わかりまちゅね？ぼくちゃん
国語の時間です。ちゃんとお勉強しましょうね
まずこの御文の初めに↓
南無仏・南無法・南無僧とは若し当流の意は、
（まずここで、日寛上人が当門流の三宝は）
と今から三宝とはなにかを示しますよとおっしゃられてる で↓
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、
久遠元初、自受用報身、無作三身、本因妙の教主、末法下種の主師親、大慈大悲南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、本地難思境智冥合、久遠元初の自受用報身の当体、
事の一念三千、無作本有、南無本門戒壇の大本尊。
南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、
南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。
此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々
最後に【此くの如き三宝】となっているから
【当流の意】から【此くの如き三宝】までを、当門流の三宝であるとの御指南ですね
わかりまちゅでちゅか？ぼくちゃん
だから【南無一閻浮提座主は】日目上人であり、また嫡々付法歴代の諸師にかかっているから
わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ、その前に南無一閻浮提とあるからね
わかるかな？ぼくちゃん
それに日目上人や嫡々付法歴代を僧宝とする御指南は他にも示されているね
【日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
もう最後だよ、わかりまちゅね？ぼくちゃん
265 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 16:21:51.80 ID:n28qrNOB
266 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 17:26:09.48 ID:Ji2sZ0Xe
>>265
お前それ質問返しで完全論破されたってことでいいんだな？
ガキのキョーセン部は質問しかしないで答えはゼロだ。
日本語は通じないし読解力も無い。
こういう馬鹿ばかり集まっているのが創価だがな。
お前それ質問返しで完全論破されたってことでいいんだな？
ガキのキョーセン部は質問しかしないで答えはゼロだ。
日本語は通じないし読解力も無い。
こういう馬鹿ばかり集まっているのが創価だがな。
267 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 17:32:54.56 ID:P7Avu7x3
学会員は、基本 質問しても答えません。
相手のレスも読まずに同じ質問を繰り返す莫迦ども。
>>265
質問返ししてんじゃねぇぞ。
早くパンパース池田に血脈がある証明しろ？どうせ都合が悪いからまた逃げるんだろ？ｗ
268 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 17:36:05.98 ID:N5oWkTue
>>264
>【南無一閻浮提座主は】日目上人であり、また嫡々付法歴代の諸師にかかっているから
> わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ
意図的に「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師」を隠しましたね。
わかりますよ。何とかして日目上人以下も南無する僧宝に入れたいという気持ちは。
でもこういう見え透いた手口はどうかと思うよ（笑）
【南無本門弘通の大導師】は日興上人です。それでも名前の前に改めて南無を付し【開山付法南無日興上人師】としている。
つまり「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師」の一文において、最初の「南無」は日興上人にかかっていない。かかっていたら、名前の前に「南無」は付けません。
こんなの当然の論理というものです。
これを踏まえて「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」を読めばいいだけです。
「南無」は「一閻浮提座主」だけにかかり、「伝法日目上人師」にはかからない。
つまり日寛上人は、日興上人と日目上人以下を、明確に区別しているのです。
区別していないのであれば、このような表記の違いがあるわけがないのです。
君は
＞最後に【此くの如き三宝】となっているから
日目上人も僧宝だと言いたいのでしょう。
確かに僧宝には入りますが、「南無する僧宝」ではない。「総じての僧宝」です。
事実、日寛上人は「三宝抄」の中で、御自身のことを「予が如き無智無戒も【僧宝の一分】なり」と述べられている。
つまり日目上人以降の歴代法主は、南無する対象の僧宝ではなく、あくまでも【僧宝の一分】ということである。
【僧宝の一分】である以上、【此くの如き三宝】に入っても何ら論理的矛盾は生じない。
ただし、南無する対象ではないという点だけは、誤ることなく正確に踏まえることが大事なのである。
>【南無一閻浮提座主は】日目上人であり、また嫡々付法歴代の諸師にかかっているから
> わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ
意図的に「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師」を隠しましたね。
わかりますよ。何とかして日目上人以下も南無する僧宝に入れたいという気持ちは。
でもこういう見え透いた手口はどうかと思うよ（笑）
【南無本門弘通の大導師】は日興上人です。それでも名前の前に改めて南無を付し【開山付法南無日興上人師】としている。
つまり「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師」の一文において、最初の「南無」は日興上人にかかっていない。かかっていたら、名前の前に「南無」は付けません。
こんなの当然の論理というものです。
これを踏まえて「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」を読めばいいだけです。
「南無」は「一閻浮提座主」だけにかかり、「伝法日目上人師」にはかからない。
つまり日寛上人は、日興上人と日目上人以下を、明確に区別しているのです。
区別していないのであれば、このような表記の違いがあるわけがないのです。
君は
＞最後に【此くの如き三宝】となっているから
日目上人も僧宝だと言いたいのでしょう。
確かに僧宝には入りますが、「南無する僧宝」ではない。「総じての僧宝」です。
事実、日寛上人は「三宝抄」の中で、御自身のことを「予が如き無智無戒も【僧宝の一分】なり」と述べられている。
つまり日目上人以降の歴代法主は、南無する対象の僧宝ではなく、あくまでも【僧宝の一分】ということである。
【僧宝の一分】である以上、【此くの如き三宝】に入っても何ら論理的矛盾は生じない。
ただし、南無する対象ではないという点だけは、誤ることなく正確に踏まえることが大事なのである。
269 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 17:47:27.82 ID:N5oWkTue
>>264
もっとわかりやすい文が>>110だ。
事実、>>111以降のレスで、これに反論できた法華講員は、ただの一人もいない。
・僧宝〜久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なり＝日興上人
※久遠元初は仏法の根本なり、故に根本を信ずと云うなり（当流行事抄）・・・・・「久遠元初」とは「根本として信じる」対象のことを意味する。
これを書けば、「日興上人は僧宝随一だから、その後の歴代も・・・」と言うだろう。
しかし、そのように受け取れる文は、一切どこにも存在しない。
よって、日興上人に歴代法主も含まれるという主張には根拠がなく、完全な己義と断定する以外にないのだ。
もっとわかりやすい文が>>110だ。
事実、>>111以降のレスで、これに反論できた法華講員は、ただの一人もいない。
・僧宝〜久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なり＝日興上人
※久遠元初は仏法の根本なり、故に根本を信ずと云うなり（当流行事抄）・・・・・「久遠元初」とは「根本として信じる」対象のことを意味する。
これを書けば、「日興上人は僧宝随一だから、その後の歴代も・・・」と言うだろう。
しかし、そのように受け取れる文は、一切どこにも存在しない。
よって、日興上人に歴代法主も含まれるという主張には根拠がなく、完全な己義と断定する以外にないのだ。
270 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 17:55:05.25 ID:N5oWkTue
>>264
> わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ
では何故、日興上人の名前の前には「わざわざ」南無を付されたのか、ということになる。
日興上人の前には、わざわざ南無を付けたが、日寛上人が横着をして、日目上人には付けなかったとでも？（笑）
いいか？ 文章読解というものは、まず結論が先にあって、それに都合のいい理屈を引っ張り出してくることじゃないんだよ。
正確に文章を読み解く手段は、あくまでも「論理」である。この「論理」に反するものは、全て誤った解釈である。
君の言ってることは「論理」ではない。単なる「主観」であり、こうなってほしいという「希望」だ。
これでは議論にならない。あまりにも程度が低すぎる。
> わざわざ日目上人や嫡々付法歴代に南無をつけておられないだけ
では何故、日興上人の名前の前には「わざわざ」南無を付されたのか、ということになる。
日興上人の前には、わざわざ南無を付けたが、日寛上人が横着をして、日目上人には付けなかったとでも？（笑）
いいか？ 文章読解というものは、まず結論が先にあって、それに都合のいい理屈を引っ張り出してくることじゃないんだよ。
正確に文章を読み解く手段は、あくまでも「論理」である。この「論理」に反するものは、全て誤った解釈である。
君の言ってることは「論理」ではない。単なる「主観」であり、こうなってほしいという「希望」だ。
これでは議論にならない。あまりにも程度が低すぎる。
271 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:09:40.17 ID:fiiDB1la
>>268->>270
現在の学会でしか通用しない珍解釈。
過去の解釈に相異し将来は全て破棄される解釈。
教義をコロコロ変えるのが新興宗教の悲しさだねェ。
解釈というより文章読解の問題になるが正しい読解をすると現在の学会に都合が悪くなるから仕方ない。
現在の学会でしか通用しない珍解釈。
過去の解釈に相異し将来は全て破棄される解釈。
教義をコロコロ変えるのが新興宗教の悲しさだねェ。
解釈というより文章読解の問題になるが正しい読解をすると現在の学会に都合が悪くなるから仕方ない。
272 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:15:52.23 ID:P7Avu7x3
273 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:24:39.18 ID:Ji2sZ0Xe
274 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:34:17.25 ID:QMDmlGdI
だから何回も言ってるだろ
全文を拝したら、
当門流の三宝とはなにか？について御教示されているの
他に、日目上人や日道上人も僧宝との教示があるだろ
わかる？
この御文だけじゃない
わかる？
わかる？何度も何度も何度も何度も言わすなって
南無が日目上人についてないのは
>>269の随一だから、
他になにもあるまい
別体三宝は、上古より日興上人までだ
しかし、日有上人や日寛上人のごとく
代々の諸師もまたこれに順ずるの
だから、池田君の糞の役にもたたない（らしい）指導や
戸田君の糞の役にもたたない（らしい）指導に繋がるの
破門されたからって、１８０度変節させるなってｗｗｗ
国語のわからない奴相手にするのって
疲れるな
全文を拝したら、
当門流の三宝とはなにか？について御教示されているの
他に、日目上人や日道上人も僧宝との教示があるだろ
わかる？
この御文だけじゃない
わかる？
わかる？何度も何度も何度も何度も言わすなって
南無が日目上人についてないのは
>>269の随一だから、
他になにもあるまい
別体三宝は、上古より日興上人までだ
しかし、日有上人や日寛上人のごとく
代々の諸師もまたこれに順ずるの
だから、池田君の糞の役にもたたない（らしい）指導や
戸田君の糞の役にもたたない（らしい）指導に繋がるの
破門されたからって、１８０度変節させるなってｗｗｗ
国語のわからない奴相手にするのって
疲れるな
275 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:36:03.94 ID:N5oWkTue
>>271
それが反論か？（笑）
恥ずかしい奴だ。
>>272
とりあえず学会員を見れば、誰彼構わず「舎利さん」扱いするのはやめろ。その人とは関係ないから。
それと>>182は答えになっていない。
「付属伝授は即ち是れ僧宝なり」「金口相承即是僧宝也」・・・これだけでどうして南無する対象たる僧宝だと言える？
一言で「僧宝」といっても「総別」を区別してから言え。それについては>>229で既に述べている。
ということで宿題を出す。
「付属伝授は即ち是れ僧宝なり」「金口相承即是僧宝也」・・・これが南無すべき僧宝であることを、文を用いて論証せよ。
> どうしても学会員を僧宝にしたいわけねｗ莫迦ｗ
広布に励む学会員は言うまでもなく僧宝だ（もちろん“総じて”の）。ただ、そんなことを言いたいのではない。
「日興上人のみ南無すべき僧宝」ということを言うためにレスしている。
もっとも日顕宗の奴等は、最初から「日目上人以降も南無すべき僧宝だ！」と信じ込まされているようだから、人の話を聞く耳はもたないだろうけどね。
でもそれでもいいのだ。人間なんてそんなものだし、賢明な人間ならば、どちらが正しいことを言っているのか、しっかり認識できるから。
それが反論か？（笑）
恥ずかしい奴だ。
>>272
とりあえず学会員を見れば、誰彼構わず「舎利さん」扱いするのはやめろ。その人とは関係ないから。
それと>>182は答えになっていない。
「付属伝授は即ち是れ僧宝なり」「金口相承即是僧宝也」・・・これだけでどうして南無する対象たる僧宝だと言える？
一言で「僧宝」といっても「総別」を区別してから言え。それについては>>229で既に述べている。
ということで宿題を出す。
「付属伝授は即ち是れ僧宝なり」「金口相承即是僧宝也」・・・これが南無すべき僧宝であることを、文を用いて論証せよ。
> どうしても学会員を僧宝にしたいわけねｗ莫迦ｗ
広布に励む学会員は言うまでもなく僧宝だ（もちろん“総じて”の）。ただ、そんなことを言いたいのではない。
「日興上人のみ南無すべき僧宝」ということを言うためにレスしている。
もっとも日顕宗の奴等は、最初から「日目上人以降も南無すべき僧宝だ！」と信じ込まされているようだから、人の話を聞く耳はもたないだろうけどね。
でもそれでもいいのだ。人間なんてそんなものだし、賢明な人間ならば、どちらが正しいことを言っているのか、しっかり認識できるから。
276 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:44:17.84 ID:N5oWkTue
>>274
> 当門流の三宝とはなにか？について御教示されているの
> 他に、日目上人や日道上人も僧宝との教示があるだろ
極めつけの莫迦がそろっているな。日顕宗の奴等は。
僧宝かどうかの議論をしているのではない。僧宝でも、南無すべき僧宝と、そうではない僧宝があるから、その立て分けの議論をしているのだ。
お前は所属寺院の住職に手を合わせて「南無妙法蓮華経」と拝むのか？
少しは考えてからモノを言え。
> 南無が日目上人についてないのは
> >>269の随一だから、
そんな理屈が通用するなら、「一閻浮提座主」の前にも南無は付かないことになるじゃないか。
君はダメだ。話にならん。論理が穴だらけだ。
> 当門流の三宝とはなにか？について御教示されているの
> 他に、日目上人や日道上人も僧宝との教示があるだろ
極めつけの莫迦がそろっているな。日顕宗の奴等は。
僧宝かどうかの議論をしているのではない。僧宝でも、南無すべき僧宝と、そうではない僧宝があるから、その立て分けの議論をしているのだ。
お前は所属寺院の住職に手を合わせて「南無妙法蓮華経」と拝むのか？
少しは考えてからモノを言え。
> 南無が日目上人についてないのは
> >>269の随一だから、
そんな理屈が通用するなら、「一閻浮提座主」の前にも南無は付かないことになるじゃないか。
君はダメだ。話にならん。論理が穴だらけだ。
277 ：くさいだだ・・・うんこ：2011/11/15(火) 18:54:28.71 ID:r1Yz1f4c
きみたちさ 創価と関係のないレスはやめてくれないかね
宗教板にいきなさい
正信会ＶＳ日犬臭をやってくんないかな
278 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 18:56:50.68 ID:QMDmlGdI
>>276
もうね、国語の基本が出来てないの
わかる？
この部分はなんの為に書かれているか
説明してくれるか？
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」
日寛上人は、なんの為に三宝の教示部分に上を書かれたの？
【此くの如き三宝】は、日興上人までしかかからないのか？
その間にある「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」は
無視か？
これも解説してくれ↓
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
お前のは他の教示にもまったく繋がらないし
過去の池田君や戸田君の指導にも繋がらない
わかる？
もうね、国語の基本が出来てないの
わかる？
この部分はなんの為に書かれているか
説明してくれるか？
「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」
日寛上人は、なんの為に三宝の教示部分に上を書かれたの？
【此くの如き三宝】は、日興上人までしかかからないのか？
その間にある「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」は
無視か？
これも解説してくれ↓
【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
（第２６世日寛上人『三宝抄』）
お前のは他の教示にもまったく繋がらないし
過去の池田君や戸田君の指導にも繋がらない
わかる？
279 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:01:15.86 ID:P7Avu7x3
ホント学会員て莫迦だよなー。
都合の良い御文しか読まないんだな。
小学生が読んでも理解できるぞ。
280 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:02:31.50 ID:QMDmlGdI
問う、
三宝に勝劣ありや。答う、此れ須（すべか）らく分別すべし、若し内体に約さば実に是れ体一なり。
所謂法宝の全体即即ち是れ仏宝なり。故に一念三千即自受用身と云い、又十界具足を方に円仏と名づくと云うなり。
亦復一器の水を一器に写すが故に師弟亦体一なり、故に三宝一体也
『三宝抄』
ついでに、糞の役にも立たない指導↓
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、
私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
（戸田会長・昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）
本宗における厳粛なる法水瀉瓶唯授一人の血脈は、
法灯連綿と、代々の御法主上人に受け継がれて、今日に至っております。
あくまでも、御本仏は日蓮大聖人様であらせられ、
唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。
（池田大作・第４０回本部総会『聖教新聞』S54.5.4）
御法主上人猊下様は遣使還告で、日蓮大聖人様と拝したてまつるのです。
このことは信心のうえからはっきりしたものです
（池田大作『巻頭言・講義集』第３巻１８４頁）
［内証深秘の相伝］=日蓮大聖人の御内証、
その悟りの当体である本門寿量品文底の三大秘法の南無妙法蓮華経を法水写瓶し、後世に令法久住すること。
また、日蓮大聖人から血脈相承して今日に伝わる内証の法門をいう。
（『新版仏教哲学大辞典』初版第２刷１２８８頁）
三宝に勝劣ありや。答う、此れ須（すべか）らく分別すべし、若し内体に約さば実に是れ体一なり。
所謂法宝の全体即即ち是れ仏宝なり。故に一念三千即自受用身と云い、又十界具足を方に円仏と名づくと云うなり。
亦復一器の水を一器に写すが故に師弟亦体一なり、故に三宝一体也
『三宝抄』
ついでに、糞の役にも立たない指導↓
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、
私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
（戸田会長・昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）
本宗における厳粛なる法水瀉瓶唯授一人の血脈は、
法灯連綿と、代々の御法主上人に受け継がれて、今日に至っております。
あくまでも、御本仏は日蓮大聖人様であらせられ、
唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。
（池田大作・第４０回本部総会『聖教新聞』S54.5.4）
御法主上人猊下様は遣使還告で、日蓮大聖人様と拝したてまつるのです。
このことは信心のうえからはっきりしたものです
（池田大作『巻頭言・講義集』第３巻１８４頁）
［内証深秘の相伝］=日蓮大聖人の御内証、
その悟りの当体である本門寿量品文底の三大秘法の南無妙法蓮華経を法水写瓶し、後世に令法久住すること。
また、日蓮大聖人から血脈相承して今日に伝わる内証の法門をいう。
（『新版仏教哲学大辞典』初版第２刷１２８８頁）
281 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:05:28.02 ID:eNnszPk9
>>268の
＞ただし、南無する対象ではないという点だけは、誤ることなく正確に踏まえることが大事なのである。
昔の創価勤行の観念文三師供養
「南無日道上人・日行上人等御歴代の御正師、御威光倍増御利益広大御報恩謝の御為めに」
今はどうなっているんだろうか？
>>271の
＞教義をコロコロ変えるのが新興宗教の悲しさだねェ。
やっぱ、これですか。
＞ただし、南無する対象ではないという点だけは、誤ることなく正確に踏まえることが大事なのである。
昔の創価勤行の観念文三師供養
「南無日道上人・日行上人等御歴代の御正師、御威光倍増御利益広大御報恩謝の御為めに」
今はどうなっているんだろうか？
>>271の
＞教義をコロコロ変えるのが新興宗教の悲しさだねェ。
やっぱ、これですか。
282 ：｢♪アホがみるブタのケツ｣：2011/11/15(火) 19:07:05.11 ID:ckqIt8q0
日顕宗は創価学会を切ったら落魄れちゃったのなんでかなあ？
創価学会は日顕宗に破門されても微動だにしないどころか
いや増して発展してるけどなんでかなあ？
創価学会は日顕宗に破門されても微動だにしないどころか
いや増して発展してるけどなんでかなあ？
283 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:08:35.54 ID:Ji2sZ0Xe
284 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:12:38.76 ID:P7Avu7x3
285 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:21:15.32 ID:Ji2sZ0Xe
>>282
なに寝言を言ってる？
破門後に創価学会が増えたか？
お前の組織を見てから言えよ。
幹部の殆どが派遣で座談会といえば年寄りと生活保護受給者ばかりで歓喜無し。
だからペンダント偽物本尊で入会ぉＫなんじゃん。
新興宗教まっしぐらだな。
なに寝言を言ってる？
破門後に創価学会が増えたか？
お前の組織を見てから言えよ。
幹部の殆どが派遣で座談会といえば年寄りと生活保護受給者ばかりで歓喜無し。
だからペンダント偽物本尊で入会ぉＫなんじゃん。
新興宗教まっしぐらだな。
286 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:28:24.34 ID:n28qrNOB
287 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:29:39.46 ID:N5oWkTue
>>278
>「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」
> 日寛上人は、なんの為に三宝の教示部分に上を書かれたの？
そんなことも今の住職は教えないのか！？ じゃあ仕方がないから学会員の私が教えてあげよう。
日寛上人は、「伝法」「嫡々付法」等といった“働き”に、僧宝としての意義を見出したからである。
しかし内証においては、日興上人と区別されるから、日目上人の名前の前には「南無」を付さなかった。
そういうことだ。わかった？
> 【此くの如き三宝】は、日興上人までしかかからないのか？
もちろん日目上人にもかかる。
しかし、根本として信ずべき僧宝は日興上人のみ。それ以降は僧宝でも南無の対象ではない。
それについては既に何度も書いたじゃないか。
> 【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
> 爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
お前は莫迦か？ これについても何度となく「解説」したぞ。
「末法下種の僧宝」には、「門流の大衆」も含まれるので、南無する対象にはならない。
南無する対象となるのは「久遠元初の三宝」である。
>>280
> 三宝に勝劣ありや。・・・・
それは宝前における三宝安置のあり方を述べたもの。
三宝安置のあり方を見てみろ。僧宝では日興上人しか安置されていないではないか。
ゆえに信仰対象となる僧宝は日興上人お一人ということ。
> ついでに、糞の役にも立たない指導↓
確かに今では何の役にも立たないな。宗門が完全に邪教化したのだから。
>「南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師」
> 日寛上人は、なんの為に三宝の教示部分に上を書かれたの？
そんなことも今の住職は教えないのか！？ じゃあ仕方がないから学会員の私が教えてあげよう。
日寛上人は、「伝法」「嫡々付法」等といった“働き”に、僧宝としての意義を見出したからである。
しかし内証においては、日興上人と区別されるから、日目上人の名前の前には「南無」を付さなかった。
そういうことだ。わかった？
> 【此くの如き三宝】は、日興上人までしかかからないのか？
もちろん日目上人にもかかる。
しかし、根本として信ずべき僧宝は日興上人のみ。それ以降は僧宝でも南無の対象ではない。
それについては既に何度も書いたじゃないか。
> 【吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
> 爾来、日目・日道代々咸く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云】
お前は莫迦か？ これについても何度となく「解説」したぞ。
「末法下種の僧宝」には、「門流の大衆」も含まれるので、南無する対象にはならない。
南無する対象となるのは「久遠元初の三宝」である。
>>280
> 三宝に勝劣ありや。・・・・
それは宝前における三宝安置のあり方を述べたもの。
三宝安置のあり方を見てみろ。僧宝では日興上人しか安置されていないではないか。
ゆえに信仰対象となる僧宝は日興上人お一人ということ。
> ついでに、糞の役にも立たない指導↓
確かに今では何の役にも立たないな。宗門が完全に邪教化したのだから。
288 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 19:50:14.53 ID:CIRdOgUo
宗門が邪教化したなら確かに層化の勝ちだな。層化のほうが邪教では大先輩だからな。
289 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 20:38:57.38 ID:n28qrNOB
290 ：｢♪アホがみるブタのケツ｣：2011/11/15(火) 21:43:31.47 ID:ckqIt8q0
アンチの妄想Ｗ ど〜でもええわ（爆笑）
291 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 21:48:01.38 ID:SaJfN0GS
日蓮はダメ。
っていうか宗教がダメ。
宗教なんて麻薬と同列だね。
っていうか宗教がダメ。
宗教なんて麻薬と同列だね。
292 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 21:50:53.85 ID:B55LCUOb
>>288
もともと法華宗退席寺派は日道に乗っ取られた邪教
もともと法華宗退席寺派は日道に乗っ取られた邪教
293 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 22:25:18.04 ID:n28qrNOB
>>291
マルクスは26歳のとき、論文『ヘーゲル法哲学批判序論』のなかで次のように述べている。
宗教的悲惨は現実的悲惨の表現でもあれば現実的悲惨にたいする抗議でもある。
宗教は追いつめられた者の溜息であり、非情な世界の情であるとともに、霊なき状態の霊でもある。
それは人民の阿片（アヘン）である。人民の幻想的幸福としての宗教を廃棄することは人民の現実的幸福を要求することである。
彼らの状態にかんするもろもろの幻想の廃棄を要求することは、それらの幻想を必要とするような状態の廃棄を要求することである。
かくて宗教の批判は、宗教を後光にもつ憂き世の批判の萌しである。
この場合の宗教とは、主にキリスト教と考えられます。
彼が日蓮仏法を知っていた場合、この発言がでたかどうか疑問です。
>宗教なんて麻薬と同列だね。
宗教、麻薬をやってみたうえでの発言ですか？
マルクスは26歳のとき、論文『ヘーゲル法哲学批判序論』のなかで次のように述べている。
宗教的悲惨は現実的悲惨の表現でもあれば現実的悲惨にたいする抗議でもある。
宗教は追いつめられた者の溜息であり、非情な世界の情であるとともに、霊なき状態の霊でもある。
それは人民の阿片（アヘン）である。人民の幻想的幸福としての宗教を廃棄することは人民の現実的幸福を要求することである。
彼らの状態にかんするもろもろの幻想の廃棄を要求することは、それらの幻想を必要とするような状態の廃棄を要求することである。
かくて宗教の批判は、宗教を後光にもつ憂き世の批判の萌しである。
この場合の宗教とは、主にキリスト教と考えられます。
彼が日蓮仏法を知っていた場合、この発言がでたかどうか疑問です。
>宗教なんて麻薬と同列だね。
宗教、麻薬をやってみたうえでの発言ですか？
294 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 22:43:19.60 ID:wm6KvYco
退席寺派にとって学会への怨嫉は阿片になっている
295 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 23:31:24.48 ID:SaJfN0GS
？？？？？単純に考えて
麻薬をやらない人間が麻薬をどうのと言う資格がないような言い方だな。
その論法でいくなら
麻薬を経験した者だけが麻薬を非難する資格があるということか？
麻薬をやらない人間が麻薬をどうのと言う資格がないような言い方だな。
その論法でいくなら
麻薬を経験した者だけが麻薬を非難する資格があるということか？
296 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 23:51:00.98 ID:P7Avu7x3
297 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/15(火) 23:57:50.19 ID:n28qrNOB
298 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 04:05:30.65 ID:8DDAIT6O
エセ日蓮仏法キンマンコ学会に尋ねたいんだが、
初代会長巻き糞は神札について「現人神である天皇に対し二元的に拝することになるから」
と謗法厳戒とは関係ない神道観をもっていましたが、これは御書のどこに書いてありますか？
また、巻き糞は「感謝を伝えるために」靖国参拝していましたが、
御書のどこに靖国参拝してよい、と書かれてるでしょうか？
書いてなければ大謗法の「邪義」ですよね？
その仏罰で投獄され、名前の如く巻き糞たれながら、獄中でのたれ死んだ悲惨な最期を遂げました
キンマンコ学会から一日も早く脱会し、富士大石寺に帰伏されることを切に願うものです
初代会長巻き糞は神札について「現人神である天皇に対し二元的に拝することになるから」
と謗法厳戒とは関係ない神道観をもっていましたが、これは御書のどこに書いてありますか？
また、巻き糞は「感謝を伝えるために」靖国参拝していましたが、
御書のどこに靖国参拝してよい、と書かれてるでしょうか？
書いてなければ大謗法の「邪義」ですよね？
その仏罰で投獄され、名前の如く巻き糞たれながら、獄中でのたれ死んだ悲惨な最期を遂げました
キンマンコ学会から一日も早く脱会し、富士大石寺に帰伏されることを切に願うものです
299 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 05:57:38.17 ID:WqjL3I6Z
300 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:01:22.29 ID:qUTIbVZj
301 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:16:15.44 ID:WqjL3I6Z
>>300
お前、正気か？まともな社会人か？
あのな、日蓮正宗創価学会だった頃の供養を何故返す必要がある？
実際、創価からの訴えで創価側が全面敗訴してるの知らんの？
あ、創価は敗訴の裁判を報道せんからなＷ
お前の馬鹿さ加減、自分でわからんか？
お前、正気か？まともな社会人か？
あのな、日蓮正宗創価学会だった頃の供養を何故返す必要がある？
実際、創価からの訴えで創価側が全面敗訴してるの知らんの？
あ、創価は敗訴の裁判を報道せんからなＷ
お前の馬鹿さ加減、自分でわからんか？
302 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:17:57.99 ID:c1AFiYax
303 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:21:16.96 ID:iT3DeR02
304 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:21:55.90 ID:qUTIbVZj
305 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:27:25.77 ID:/rZMDMiQ
ちなみに、登山会での供養や、冠婚葬祭法要に関しての供養を返せとの裁判は起きていない
正本堂破壊という狂気を世に知らしめる為の裁判は起こされた
正本堂破壊という狂気を世に知らしめる為の裁判は起こされた
306 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:32:04.07 ID:/rZMDMiQ
黒●和●のような品行下劣な者は学会崩れ収容所消臭に封印されていたほうがいいだろう
307 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 06:45:41.89 ID:dkuJnwtm
消臭は富士宮の土地を違法取得したという爆弾を抱えている
いつ炸裂するか
いつ炸裂するか
308 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 07:37:18.08 ID:EK02PERF
遁走か質問返し炸裂中。
309 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 07:46:56.98 ID:Ab7oEqt4
空き瓶の中に入れた二匹のマムシみたいなもんだな。煮ても焼いても食えないし、共食いするか、干からびて死ぬか。
310 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 08:28:51.62 ID:Y4TVqJcF
日本国国歌中におきるブーイング！まるでチョン作学会みたい！
311 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 08:44:50.24 ID:UsPTuCaZ
学会は国歌斉唱にブーイングせんわｗｗ
312 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 08:48:15.51 ID:sphkNeBs
日顕はベートーベンの「歓喜の歌」にブーイングするｗｗｗ
313 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 09:07:43.45 ID:DSApIAP2
ニケーンはキリスト教が定めた西暦、曜日を用いる日本から出て行かなくてはならんな
314 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 10:30:31.82 ID:sphkNeBs
315 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 10:46:45.46 ID:HcK6OvuD
>>298>>299
富士大石寺って、こういう人が多いのですか？
創価学会は離れて良かったですねｗ
>>301
ごちゃごちゃ言ってないで返却できるならしてみるといいですね
常識ある社会人なら、なんら罪の無い信徒をいきなり破門という行為が
正常な行為かどうか、お分かりになるかと思いますよ
>>310
現地でいっしょにブーイングしてたんですね？
祖国の勝利おめでとう！日本語上手ですね。
>>312
教養がないものですから許してあげてください
どちらかというと芸者系が好きなものですから
強要はたっぷりしますよ、お布施のｗ
>>313
行った先で迷惑でしょうよｗ
富士大石寺って、こういう人が多いのですか？
創価学会は離れて良かったですねｗ
>>301
ごちゃごちゃ言ってないで返却できるならしてみるといいですね
常識ある社会人なら、なんら罪の無い信徒をいきなり破門という行為が
正常な行為かどうか、お分かりになるかと思いますよ
>>310
現地でいっしょにブーイングしてたんですね？
祖国の勝利おめでとう！日本語上手ですね。
>>312
教養がないものですから許してあげてください
どちらかというと芸者系が好きなものですから
強要はたっぷりしますよ、お布施のｗ
>>313
行った先で迷惑でしょうよｗ
316 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 11:33:32.53 ID:7/DZgDYD
317 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 11:39:03.26 ID:CpUgKeR6
毎日毎日、舎利必死だなー。
お前、友達いないんか？ｗ
318 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:01:36.92 ID:6tVraH8I
創価学会って、形勢不利になると
中傷に走るね
それもほとんどが捏造、偽造の洗脳話
クリスマスツリーが写真に写りこんで
これが謗法だぁ〜いってか？ｗｗｗ
かわいそうな方たちです
中傷に走るね
それもほとんどが捏造、偽造の洗脳話
クリスマスツリーが写真に写りこんで
これが謗法だぁ〜いってか？ｗｗｗ
かわいそうな方たちです
319 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:02:56.92 ID:HcK6OvuD
>>316>>317
「必死だな」
これは典型的な、オトモダチのいないネラー用語ですｗ
「何に対して必死なんですか？」と聞き返してあげると
何も答えられず沈黙してしまいます。
一体何が必死なんでしょうか？ｗ
「必死だな」
これは典型的な、オトモダチのいないネラー用語ですｗ
「何に対して必死なんですか？」と聞き返してあげると
何も答えられず沈黙してしまいます。
一体何が必死なんでしょうか？ｗ
320 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:21:54.86 ID:HcK6OvuD
>>318
具体的にどれが中傷となっていますか？
捏造、偽造されているのはどれでしょうか？
クリスマスツリーの写真をアップした方が、
「これが謗法だぁ〜」などと発言していますか？
「これが謗法だぁ〜」などと言っているのは、あなただけですよｗ
かわいそうな方なのは、どなたでしょうかｗｗｗ
具体的にどれが中傷となっていますか？
捏造、偽造されているのはどれでしょうか？
クリスマスツリーの写真をアップした方が、
「これが謗法だぁ〜」などと発言していますか？
「これが謗法だぁ〜」などと言っているのは、あなただけですよｗ
かわいそうな方なのは、どなたでしょうかｗｗｗ
321 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:34:04.04 ID:WqjL3I6Z
今日も舎利佛さん、お元気そうで。
なによりっす。
毎日論破されて、ご苦労っす。
322 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:43:47.56 ID:6tVraH8I
323 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 12:51:33.87 ID:HcK6OvuD
>>322
それは>>314に聞いて欲しい
私は普通に対話しようとしているのに
「かわいそうなオムツ、、、
オツムですね 」などと一言でも中傷しないと気が済まないのですか？
>>321
舎利佛さんってどなたなんでしょうねｗ
それは>>314に聞いて欲しい
私は普通に対話しようとしているのに
「かわいそうなオムツ、、、
オツムですね 」などと一言でも中傷しないと気が済まないのですか？
>>321
舎利佛さんってどなたなんでしょうねｗ
324 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 15:40:43.73 ID:WqjL3I6Z
325 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 15:51:37.35 ID:CpUgKeR6
>>323
舎利、コーヒーゼリー、パブロン上人、あと思いつきで・・・同一人物。
御書を勝手に解釈して都合の悪い御文は読まない読めないやつ。
卑怯者で有名なやつ。
２４時間２ちゃん張り付いて生保受けてるよ。
舎利、コーヒーゼリー、パブロン上人、あと思いつきで・・・同一人物。
御書を勝手に解釈して都合の悪い御文は読まない読めないやつ。
卑怯者で有名なやつ。
２４時間２ちゃん張り付いて生保受けてるよ。
326 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 16:34:40.68 ID:7/DZgDYD
327 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 17:26:54.16 ID:3wFMwN9h
消滅日顕宗乙（爆笑）
328 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 19:00:20.97 ID:ISsPH7Wl
>>297
>宗教なんて麻薬と同列だね。
このようにお考えですか？
ならば宗教も取締りの対象となりそうなものです。
この理屈もよくわからんが…
取締りの対象にしてもらいたいものだ。
もちろん、真っ先に対象になるのは創価学会ね。
「信仰の自由」があるからな。人権に関わることに持ち込むと
それこそ吊るし上げられるわな。
法の網の目は粗いよ。
>宗教なんて麻薬と同列だね。
このようにお考えですか？
ならば宗教も取締りの対象となりそうなものです。
この理屈もよくわからんが…
取締りの対象にしてもらいたいものだ。
もちろん、真っ先に対象になるのは創価学会ね。
「信仰の自由」があるからな。人権に関わることに持ち込むと
それこそ吊るし上げられるわな。
法の網の目は粗いよ。
329 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 20:00:28.12 ID:qUTIbVZj
宗教的悲惨は現実的悲惨の表現でもあれば現実的悲惨にたいする抗議でもある。
宗教は追いつめられた者の溜息であり、非情な世界の情であるとともに、霊なき状態の霊でもある。
それは人民の阿片（アヘン）である。
と、マルクス君が言うアヘンは痛み止め（モルヒネ）
宗教は追いつめられた者の溜息であり、非情な世界の情であるとともに、霊なき状態の霊でもある。
それは人民の阿片（アヘン）である。
と、マルクス君が言うアヘンは痛み止め（モルヒネ）
330 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 20:58:00.14 ID:ISsPH7Wl
創価学会はビジネス化しているからね。
それで飯を食っている一部の権力者がいる限り、法を改正することは不可能。
宗教家とアピールしたところで、世間に実態が知れ渡っているからね。
嫌われて当然。
日蓮も罪な坊主だ。後世をこんなに乱して…
ま、日蓮が存在しなくても、創価学会は他の手法で同じ事をしただろうけれど。
それで飯を食っている一部の権力者がいる限り、法を改正することは不可能。
宗教家とアピールしたところで、世間に実態が知れ渡っているからね。
嫌われて当然。
日蓮も罪な坊主だ。後世をこんなに乱して…
ま、日蓮が存在しなくても、創価学会は他の手法で同じ事をしただろうけれど。
331 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 21:00:34.83 ID:qUTIbVZj
>>330
幼稚で考えが浅い
幼稚で考えが浅い
332 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 21:21:13.28 ID:P3uxeBEf
>>330
同意。創価の幹部ってすごいわ。金儲けに実に熱心。相手が創価だとか他宗だとか全然気にしてない。
末端信者と違って完璧に割り切ってる。宗教としては噴飯ものだが、営利組織としての創価はみくびると間違うよ。
同意。創価の幹部ってすごいわ。金儲けに実に熱心。相手が創価だとか他宗だとか全然気にしてない。
末端信者と違って完璧に割り切ってる。宗教としては噴飯ものだが、営利組織としての創価はみくびると間違うよ。
333 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 21:31:20.42 ID:coB/c7Gv
創価大成功
334 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/16(水) 23:58:48.71 ID:HcK6OvuD
335 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 00:11:33.45 ID:eNTTM4AV
336 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 00:13:11.19 ID:eNTTM4AV
337 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 02:24:05.95 ID:DAMKNWID
改革同盟とかいう正宗崩れの堕落坊主は学会の「寺院会館」に幽閉されてればよい
「僧侶などいらぬ」といいながら、還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員…
マインドコントロールって恐いですねぇ
「僧侶などいらぬ」といいながら、還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員…
マインドコントロールって恐いですねぇ
338 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 03:55:49.05 ID:eNTTM4AV
改革同盟のほうがまともだよね
まともなほうが叩かれるようになっている
>還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員
このような事実はないし、学会員はカルトではないからだろうなｗ
マインドコントロールもありえないし、妬みだろねｗ
薄汚い、ね・た・み
まともなほうが叩かれるようになっている
>還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員
このような事実はないし、学会員はカルトではないからだろうなｗ
マインドコントロールもありえないし、妬みだろねｗ
薄汚い、ね・た・み
339 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 05:37:16.60 ID:5emvB3iv
改革同盟はどう見ても創価の工作員だろ。
顕正会など、他の勢力である可能性すら疑う必要がないほどに明白だと思うが。
日顕を落として池田を持ち上げるのなんて、創価学会くらいなもんだからな。
>>338
どんなものであってもすべて相手の妬みで終わらせる創価的手法は、自らの成長を妨げるだけだからやめた方がいいぞ。
成長しうる人間とは、全ての可能性をまず疑ってかかるものだ。
特に、批判された場合はな。
まぁ、中傷(正確な意味で)された時くらいは構わんが。
顕正会など、他の勢力である可能性すら疑う必要がないほどに明白だと思うが。
日顕を落として池田を持ち上げるのなんて、創価学会くらいなもんだからな。
>>338
どんなものであってもすべて相手の妬みで終わらせる創価的手法は、自らの成長を妨げるだけだからやめた方がいいぞ。
成長しうる人間とは、全ての可能性をまず疑ってかかるものだ。
特に、批判された場合はな。
まぁ、中傷(正確な意味で)された時くらいは構わんが。
340 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 09:41:21.05 ID:sV+V88ZJ
341 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 09:48:55.49 ID:Sr4svNa9
>>337
> 「僧侶などいらぬ」といいながら、還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員…
誤解しているようだが、学会は「僧侶」という存在そのものを否定しているわけではない。
「僧侶がいなければ駄目だ」とか「僧侶は在家信徒より上」という考え方が間違っていると言っているのである。
その上で、「自分は出家して仏道修行に専念したい」という人がいるのであれば、改革同盟の僧侶のような生き方はあるだろう。
「僧侶は必要不可欠ではない＝僧侶否定」ではないのだ。
> 「僧侶などいらぬ」といいながら、還俗せず僧侶を飼ってる矛盾になんとも思わないカルト学会員…
誤解しているようだが、学会は「僧侶」という存在そのものを否定しているわけではない。
「僧侶がいなければ駄目だ」とか「僧侶は在家信徒より上」という考え方が間違っていると言っているのである。
その上で、「自分は出家して仏道修行に専念したい」という人がいるのであれば、改革同盟の僧侶のような生き方はあるだろう。
「僧侶は必要不可欠ではない＝僧侶否定」ではないのだ。
342 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 09:51:53.79 ID:aiwuHIc4
創価もひとのこと言えないだろ
創価学会は邪教だと考えている人も五万といるんだよww
創価学会は邪教だと考えている人も五万といるんだよww
343 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 09:58:27.67 ID:mBiRAAQI
現代では、ホームレスが出家だな
344 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 09:59:58.59 ID:inU/SU5p
>>342
正しいと考えている人もいる
正しいと考えている人もいる
345 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:01:19.29 ID:eNTTM4AV
346 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:05:29.13 ID:PZBr8jcZ
反学会が根本的に間違ってるのは学会を攻撃すれば
自分達の寺に人が戻ってくると思ってる事だろう。
或いは無宗教などと言い思想理念哲学も無く
自分より幸せな人を貶め自分より強いものを妬み
努力という言葉を何よりも嫌う生きる屍達
仏法は生きるための哲学
南無妙法蓮華経は破綻することの無い真理
人に惑わされず法に帰命する日蓮仏法を持って
現世安穏とした世の中をつくりましょう。
自分達の寺に人が戻ってくると思ってる事だろう。
或いは無宗教などと言い思想理念哲学も無く
自分より幸せな人を貶め自分より強いものを妬み
努力という言葉を何よりも嫌う生きる屍達
仏法は生きるための哲学
南無妙法蓮華経は破綻することの無い真理
人に惑わされず法に帰命する日蓮仏法を持って
現世安穏とした世の中をつくりましょう。
347 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:26:06.63 ID:oxX2Q04S
>>344
創価だけなｗ
創価だけなｗ
348 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:41:55.72 ID:p6Ioum6x
>>347
いや、非創価学会員の中にも正しいと考えている人がいる
いや、非創価学会員の中にも正しいと考えている人がいる
349 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:48:40.06 ID:VvpaI7iK
483 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/07(月) 12:38:40.62 ID:PSG2qjsz
日蓮正宗に精通して私は無宗教と主張する
文体以外は全く主張が同じ
高年齢でかなりの精神異常ぶりをさらけ出している
自演は日常茶飯事で朝鮮人種系の言動が目立つ
結論…懐疑主義者と法律ヲタは同一人物の可能性大！
484 懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg sage 2011/11/07(月) 13:35:41.24 ID:OdGgFI1f
>>483
まだ言うか。その与太話を。
そりゃ、この板で書き込みをし、創価学会を批判するには特殊な知識が要るからな。
主に、樋田昌志氏の動画群と、日蓮正宗青年僧侶邪義破折班サイトが主な情報源。
他にいくつかの創価アンチの方のブログ。
だから、『一見すると』精通しているかのように見えたのだろう。
知識もなしに書き込んだら、ただの野次馬だからな。
おまいは、かって私を北朝鮮人と決め付けた"総連通報厨"だな ?
485 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/07(月) 14:36:07.16 ID:PSG2qjsz
要するに懐疑主義者と法律ヲタは全く同じ資料を閲覧して
全く同じ知識を持って居る同一人物と言う訳だ
それを懐疑主義者自ら自白してしまって居ることになるな
｢語るに落ちる｣
とはこういう事なんだよ(笑)
日蓮正宗に精通して私は無宗教と主張する
文体以外は全く主張が同じ
高年齢でかなりの精神異常ぶりをさらけ出している
自演は日常茶飯事で朝鮮人種系の言動が目立つ
結論…懐疑主義者と法律ヲタは同一人物の可能性大！
484 懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg sage 2011/11/07(月) 13:35:41.24 ID:OdGgFI1f
>>483
まだ言うか。その与太話を。
そりゃ、この板で書き込みをし、創価学会を批判するには特殊な知識が要るからな。
主に、樋田昌志氏の動画群と、日蓮正宗青年僧侶邪義破折班サイトが主な情報源。
他にいくつかの創価アンチの方のブログ。
だから、『一見すると』精通しているかのように見えたのだろう。
知識もなしに書き込んだら、ただの野次馬だからな。
おまいは、かって私を北朝鮮人と決め付けた"総連通報厨"だな ?
485 名無しさん＠お腹いっぱい。 2011/11/07(月) 14:36:07.16 ID:PSG2qjsz
要するに懐疑主義者と法律ヲタは全く同じ資料を閲覧して
全く同じ知識を持って居る同一人物と言う訳だ
それを懐疑主義者自ら自白してしまって居ることになるな
｢語るに落ちる｣
とはこういう事なんだよ(笑)
350 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 10:53:05.35 ID:+bWjKooX
アンチ側の意見に洗脳された人か。どこが懐疑主義だ
351 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 11:02:31.77 ID:eNTTM4AV
352 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 11:58:54.36 ID:u3XaO9bR
>>342
五万？国民の98％だよ。
五万？国民の98％だよ。
353 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:05:56.57 ID:hsGJwvQO
神奈川県が学会を表彰したので神奈川県民の理解は得たな
354 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:07:30.33 ID:hsGJwvQO
訂正 横浜市消防局
355 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:08:20.19 ID:G8NWGlu2
国民の98%は創価学会に入会したいと思わないのよねｗ
356 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:14:19.32 ID:69Nw/aLX
357 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:24:22.98 ID:gNfLPP55
358 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 12:31:06.09 ID:rcntJqY9
>>357
単一団体では最大。次に多いのは連合あたりだろうか
単一団体では最大。次に多いのは連合あたりだろうか
359 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 13:19:27.70 ID:YuE0n7Aw
360 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 13:27:20.91 ID:eNTTM4AV
361 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 14:04:52.81 ID:PZBr8jcZ
日顕宗など存在して無いよ
362 ：｢♪アホがみ〜るブタのケ〜ツ｣：2011/11/17(木) 14:16:29.18 ID:iPYUa/E2
連続勝利の創価学会 消滅の日顕宗 勝負になりません乙
363 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 14:20:18.82 ID:eNTTM4AV
364 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 14:23:06.86 ID:kfo8JkAB
Ｎ顕、Ｎ如は正規の法主なの？ｗ
365 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 15:38:27.96 ID:PZBr8jcZ
>>363
日蓮正宗の元法主の名前を使った誰かが作り出した造語
ハッキリ言うと造反。そしてその判断は正しい。
法華経の行者を誹謗してはならないと経文にある。
しかし幹部が宗門批判の指示を出す。
困った人が架空のそれらしい名前を使い謗法にならない範囲で攻撃した。
そんな風に見えてますよ。
熱心な会員ほど今まで信じて疑わなかったものを批判誹謗中傷する聖教新聞を読まなくなった。
それは自分の信心を否定することになり自分が求めてるものとは違うから。
最近は坊主の悪口は紙面に載らなくなったので安心して読める。
若悩乱者頭破七分（法華経や法華経を信仰する者を誹謗すれば、頭が７つに割れるほどの罰を受ける）
「妙法蓮華経陀羅尼品第26」
若し我が呪（しゅ）に順ぜずして説法者を悩乱せば、
頭破（わ）れて七分に作（な）ること阿梨樹の枝の如くならん。
父母を殺（しい）する罪の如く、また油を壓（お）す殃（つみ）、
斗秤（としょう）をもって人を欺誑（ごおう）し、調達が破僧罪の如く、
此の法師を犯さん者は当に是の如き殃（つみ）を獲へべし、
もちろん学会正義は破邪顕正、悪いことは悪いと言う
しかし学会員と言うだけで追放されたことに腹が立つように
日蓮正宗でくくられる大半の熱心な信徒に罪は無かった。
もう２０年経ちます。法主も変わりました。
仏法者として一切衆生を救うという姿勢には高い境涯が求められます。
修羅ではダメです。
日蓮正宗の元法主の名前を使った誰かが作り出した造語
ハッキリ言うと造反。そしてその判断は正しい。
法華経の行者を誹謗してはならないと経文にある。
しかし幹部が宗門批判の指示を出す。
困った人が架空のそれらしい名前を使い謗法にならない範囲で攻撃した。
そんな風に見えてますよ。
熱心な会員ほど今まで信じて疑わなかったものを批判誹謗中傷する聖教新聞を読まなくなった。
それは自分の信心を否定することになり自分が求めてるものとは違うから。
最近は坊主の悪口は紙面に載らなくなったので安心して読める。
若悩乱者頭破七分（法華経や法華経を信仰する者を誹謗すれば、頭が７つに割れるほどの罰を受ける）
「妙法蓮華経陀羅尼品第26」
若し我が呪（しゅ）に順ぜずして説法者を悩乱せば、
頭破（わ）れて七分に作（な）ること阿梨樹の枝の如くならん。
父母を殺（しい）する罪の如く、また油を壓（お）す殃（つみ）、
斗秤（としょう）をもって人を欺誑（ごおう）し、調達が破僧罪の如く、
此の法師を犯さん者は当に是の如き殃（つみ）を獲へべし、
もちろん学会正義は破邪顕正、悪いことは悪いと言う
しかし学会員と言うだけで追放されたことに腹が立つように
日蓮正宗でくくられる大半の熱心な信徒に罪は無かった。
もう２０年経ちます。法主も変わりました。
仏法者として一切衆生を救うという姿勢には高い境涯が求められます。
修羅ではダメです。
366 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 17:34:48.98 ID:Sr4svNa9
>>365
> 法華経の行者を誹謗してはならないと経文にある。
法華経の行者を誹謗してきたのは、他ならぬ日顕ではないか。
一体、誰が広宣流布を実現させてきたのか、よくよく考えてみな。
間違っても宗門の僧侶ではないからな。
> 熱心な会員ほど今まで信じて疑わなかったものを批判誹謗中傷する聖教新聞を読まなくなった。
熱心な学会員で、聖教新聞を読まない人は、まずいない。
そもそも熱心な学会員の大多数は、破門通達にも関わらず学会についた。
学会員が信じてきたものは法主ではない。
御本尊であり、三代会長であり、御書である。
だからこそ日顕の策謀も、大失敗に終わったのである。
> 修羅ではダメです。
学会の対宗門の戦いは修羅ではない。
逆に、悪に対して戦えないような人間は、広宣流布も即身成仏も、絶対に無理だ。
> 法華経の行者を誹謗してはならないと経文にある。
法華経の行者を誹謗してきたのは、他ならぬ日顕ではないか。
一体、誰が広宣流布を実現させてきたのか、よくよく考えてみな。
間違っても宗門の僧侶ではないからな。
> 熱心な会員ほど今まで信じて疑わなかったものを批判誹謗中傷する聖教新聞を読まなくなった。
熱心な学会員で、聖教新聞を読まない人は、まずいない。
そもそも熱心な学会員の大多数は、破門通達にも関わらず学会についた。
学会員が信じてきたものは法主ではない。
御本尊であり、三代会長であり、御書である。
だからこそ日顕の策謀も、大失敗に終わったのである。
> 修羅ではダメです。
学会の対宗門の戦いは修羅ではない。
逆に、悪に対して戦えないような人間は、広宣流布も即身成仏も、絶対に無理だ。
367 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 17:55:50.40 ID:PZBr8jcZ
ちゃんと読みなさい。
368 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 17:56:00.37 ID:pbcbNELg
日顕宗が必死涙目でロレロレヘロヘロ
意味不明 何かわめいとるな乙
意味不明 何かわめいとるな乙
369 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 18:21:02.17 ID:PZBr8jcZ
>>366
信心強盛にして唯余念無く南無妙法蓮華経と唱え奉れば凡身即仏身なり、
是を天真独朗の即身成仏と名く （本因妙抄 872ページ）
通解：信心強盛で全く余念がない心で、南無妙法蓮華経と唱えれば、
凡夫の身が、即、仏の身となるのである。これを天真独朗の即身成仏と名づける。
純粋かつ強盛な信心で題目を唱えてこそ、即身成仏できるとの仰せです。
＞広宣流布も即身成仏も、絶対に無理だ。
邪宗の即身成仏と混同してないかな。
広宣流布と並べて使う言葉ではないと思うよ。
信心強盛にして唯余念無く南無妙法蓮華経と唱え奉れば凡身即仏身なり、
是を天真独朗の即身成仏と名く （本因妙抄 872ページ）
通解：信心強盛で全く余念がない心で、南無妙法蓮華経と唱えれば、
凡夫の身が、即、仏の身となるのである。これを天真独朗の即身成仏と名づける。
純粋かつ強盛な信心で題目を唱えてこそ、即身成仏できるとの仰せです。
＞広宣流布も即身成仏も、絶対に無理だ。
邪宗の即身成仏と混同してないかな。
広宣流布と並べて使う言葉ではないと思うよ。
370 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 19:26:58.22 ID:Sr4svNa9
>>369
> 純粋かつ強盛な信心で題目を唱えてこそ、即身成仏できるとの仰せです。
それは謗法がなければの話。純粋で強盛な信心であっても、謗法の者に供養すれば地獄行き確定。
・「何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし」（曾谷殿御返事 1056ページ）
・「謗法の者をやしな（養）うは仏種をた（断）つ」（高橋殿御返事）
> 広宣流布と並べて使う言葉ではないと思うよ。
「法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥（たしか）に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり （祈？経送状）
即身成仏は言うまでもなく、広宣流布の実現も、正しき信心と実践があってはじめて実現される。
両者は同じ軌道にあるのだ。
> 純粋かつ強盛な信心で題目を唱えてこそ、即身成仏できるとの仰せです。
それは謗法がなければの話。純粋で強盛な信心であっても、謗法の者に供養すれば地獄行き確定。
・「何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし」（曾谷殿御返事 1056ページ）
・「謗法の者をやしな（養）うは仏種をた（断）つ」（高橋殿御返事）
> 広宣流布と並べて使う言葉ではないと思うよ。
「法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥（たしか）に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり （祈？経送状）
即身成仏は言うまでもなく、広宣流布の実現も、正しき信心と実践があってはじめて実現される。
両者は同じ軌道にあるのだ。
371 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 19:57:33.61 ID:3w3kq0te
「新日鉄は中国鉄鋼輸入総量規制問題が起きた時
中国の大手鉄鋼メーカーである宝鋼集団に無償技術援助を行い
その宝鋼集団が現在、中国国内で複数建造中の中国国産空母に鋼材を供給しています。
日本がＴＰＰに加入しようとも加入しなくても
日中韓ＦＴＡは独自に進められており
日本のＴＰＰ参加如何に関わらず日本はこれからも
中国の軍拡に間接的ではあっても協力し続けます。
その協力の度合いは中国主導で、今後さらに深まっていく可能性も否定できません。
中国の軍拡を推進する中国の党産学官複合体の一翼を担う
日本企業・新日本製鐵株式会社
日本のマスコミは尖閣だ！東シナ海だ！南シナ海だ！中国の海洋進出だ！中国空母だ！と
センセーショナルに書き立てますが
このような現実を踏まえた立体的俯瞰的な報道はしませんし
ましてや日中韓ＦＴＡについては全く報じようとしません
372 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 20:10:52.85 ID:BgvTEhMU
時代は非関税自由貿易
373 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 20:30:23.34 ID:Zyn+MU0k
374 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 20:31:00.40 ID:PZBr8jcZ
太田さん東京１２区復活ってNEWS流れた♪ TOKYOMX
375 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 21:27:13.97 ID:eNTTM4AV
376 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 21:44:01.48 ID:Zyn+MU0k
つまらん
377 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 21:53:44.39 ID:eNTTM4AV
378 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 22:00:00.69 ID:Zyn+MU0k
絡んでくるのは幼稚な創価学会員？
学会員に「幼稚」と言われてもねー
学会員に「幼稚」と言われてもねー
379 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 22:20:21.11 ID:eNTTM4AV
380 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 23:03:18.75 ID:Zyn+MU0k
学会員であるわけがないでしょう。
今時、学会員なんてね。
今時、学会員なんてね。
381 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 23:14:12.65 ID:eNTTM4AV
382 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 23:14:16.87 ID:PZBr8jcZ
>>380
じつにすばらしい
こんなこと聞いたことが無かった目が覚める思いだ！
きっとサンデル教授も私と同じように賛嘆するに違いない。
君の意見はとても思慮深さに欠け稚拙な推論だ！
じつに有意義な時間を我々が過ごせた事を心からお礼を述べたい。
じつにすばらしい
こんなこと聞いたことが無かった目が覚める思いだ！
きっとサンデル教授も私と同じように賛嘆するに違いない。
君の意見はとても思慮深さに欠け稚拙な推論だ！
じつに有意義な時間を我々が過ごせた事を心からお礼を述べたい。
383 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 23:15:13.56 ID:b2cdZw4/
じゃしゅう いけだきょう
384 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/17(木) 23:34:40.86 ID:LnzQqV6u
糞尿ホウレンゲキョウ
385 ：｢♪アホがみ〜るブタのケ〜ツ｣：2011/11/18(金) 17:03:39.05 ID:jwzmOiGT
崩壊寸前！あわれ涙目必死の日顕脳症の諸君 !!
創価学会のことは早く諦めて自律歩行しましょう（爆笑）
↓くやしいくやしい 1円そかそかチョン｢マルチ乙｣馬鹿ど〜ぞ ^^↓
創価学会のことは早く諦めて自律歩行しましょう（爆笑）
↓くやしいくやしい 1円そかそかチョン｢マルチ乙｣馬鹿ど〜ぞ ^^↓
386 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/19(土) 20:55:16.86 ID:zi25a0oB
創価学会員は日本語が苦手な人が多いの？
387 ：そうか そうか：2011/11/19(土) 22:30:06.99 ID:4AMPmOAN
あんな新聞読んでりゃねぇ、日本語が変になりますがな。
もともと出自が不明な方もおられるようだし。 ねえガセの朴。
もともと出自が不明な方もおられるようだし。 ねえガセの朴。
388 ：玉袋スジマッタケ亀頭師：2011/11/19(土) 22:42:02.06 ID:80aPLWEv
糞馬鹿日顕宗(笑)マヌケ闇恥の天然ボケが早く死んで世の中が
平和になりますように…ラ〜メン(笑)
平和になりますように…ラ〜メン(笑)
389 ：懐疑主義者は在日朝鮮人：2011/11/19(土) 23:08:54.74 ID:HwLoHYRO
[>007さんへ｡]
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
390 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 02:56:03.28 ID:UbIB3ps6
391 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 03:15:22.72 ID:2Fhjo/wX
392 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 05:17:24.78 ID:11UpVtDb
>>391
チョンコのくせに（爆笑）
チョンコのくせに（爆笑）
393 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 09:13:25.22 ID:2Fhjo/wX
394 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 09:55:36.57 ID:3+QVI6AT
おいおいそれじゃぁ〜彼等を救えない
＞俺は日本人だよw
この流れでこの言葉の裏には差別がある。
在日さん達には、なぜ他国籍のまま生活の基盤を
日本に置いているのかをきちんと考えて貰わないといけないし
祖国に帰って自分達の平和な差別の無い国を作りたいと言う願いを
我々は全力で応援してあげたい。
一部には日本人のふりをして日本を貶め
日本の国力を削ごうと言う企みもあるかも知れないが
祖国が裕福になれば意味を失うものであり南と北を比べれば
何が正義なのか歴然としてくる。
世界平和の為には、そういうことを全部解決していかないといけない。
＞俺は日本人だよw
この流れでこの言葉の裏には差別がある。
在日さん達には、なぜ他国籍のまま生活の基盤を
日本に置いているのかをきちんと考えて貰わないといけないし
祖国に帰って自分達の平和な差別の無い国を作りたいと言う願いを
我々は全力で応援してあげたい。
一部には日本人のふりをして日本を貶め
日本の国力を削ごうと言う企みもあるかも知れないが
祖国が裕福になれば意味を失うものであり南と北を比べれば
何が正義なのか歴然としてくる。
世界平和の為には、そういうことを全部解決していかないといけない。
395 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 10:24:39.65 ID:2Fhjo/wX
396 ：玉袋スジマッタケ亀頭師：2011/11/20(日) 11:29:05.42 ID:2xh9mipz
日顕宗のアホ日顕脳症さんくやしそうですね〜
日顕宗が絶滅死滅して善良な国民が幸せになれますよ〜に…合掌（爆笑）
日顕宗が絶滅死滅して善良な国民が幸せになれますよ〜に…合掌（爆笑）
397 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 11:30:48.43 ID:O69OtJ0K
池田大作を殺して英雄になります
398 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 11:41:14.45 ID:11UpVtDb
399 ：通報者：2011/11/20(日) 15:58:41.78 ID:0K/hu+VP
■イカレたアンチによる殺人予告 ■(※ネット警察へ通報済み)
>池田大作を殺して英雄になります
池田大作は本当に生きているのか 六人目
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1321335265/243
本当に学会員は減ってるの？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1285696442/908
池田犬作名誉会長が逝去されました。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292240753/390
池田大作先生万歳！
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1287134337/126
創価の川柳・狂歌・替え歌スレ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284315565/759
【邪宗 日顕宗の正体】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1320996870/397
嵐を越えて我らは勝った！おめでとう！ありがとう！
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290170306/951
>池田大作を殺して英雄になります
池田大作は本当に生きているのか 六人目
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1321335265/243
本当に学会員は減ってるの？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1285696442/908
池田犬作名誉会長が逝去されました。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292240753/390
池田大作先生万歳！
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1287134337/126
創価の川柳・狂歌・替え歌スレ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284315565/759
【邪宗 日顕宗の正体】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1320996870/397
嵐を越えて我らは勝った！おめでとう！ありがとう！
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290170306/951
400 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 16:38:47.69 ID:pcwUsZ5M
邪宗門日顕さんは、福島の禅寺に先祖供養の塔婆を立てて法要までした仏罰として、福島は世界に名をはせました。
401 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 19:05:01.52 ID:mIS0blyK
402 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 19:35:41.07 ID:giD1AxT3
>>399
華麗に通報しましたね
華麗に通報しましたね
403 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 20:02:34.01 ID:ndZq2qVF
>>401
正宗では墓石に刻むのは五文字の妙法蓮華経、南無は付けないとの教えをしていた時期があるか？
染筆も開眼供養も全ては日蓮正宗のしきたりで行った記憶があり、「南無は付けないのです！」とその時の寺院の住職が言ってたのだが。
正宗では墓石に刻むのは五文字の妙法蓮華経、南無は付けないとの教えをしていた時期があるか？
染筆も開眼供養も全ては日蓮正宗のしきたりで行った記憶があり、「南無は付けないのです！」とその時の寺院の住職が言ってたのだが。
404 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 20:28:37.95 ID:Ee609RWm
>池田大作を殺して英雄になります
逮捕間近の糞馬鹿日顕宗アホ信者自業自得乙ｗ
逮捕間近の糞馬鹿日顕宗アホ信者自業自得乙ｗ
405 ：警邏隊44号車：2011/11/20(日) 21:46:43.42 ID:p+/EruUR
そこのけ そこのけ マルチコピペ殺人予告犯人の搬送中（爆笑）
406 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 22:00:35.68 ID:mIS0blyK
>>403
帰命の対象じゃないからだよ。
帰命の対象じゃないからだよ。
407 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/20(日) 22:43:34.01 ID:ndZq2qVF
>>406
そうですよね。そのように当時は住職から説明されましたよ。
私としての問題は>>401で貼られている動画の内容の“禅寺墓問題”ではなく、
なぜにあの阿部家の墓石に刻まれているのが“南無妙法蓮華経”なのでしょうか？
＞帰命の対象じゃない
これでは、あの阿部家のお墓に関しては説明できないと思いますが。
そうですよね。そのように当時は住職から説明されましたよ。
私としての問題は>>401で貼られている動画の内容の“禅寺墓問題”ではなく、
なぜにあの阿部家の墓石に刻まれているのが“南無妙法蓮華経”なのでしょうか？
＞帰命の対象じゃない
これでは、あの阿部家のお墓に関しては説明できないと思いますが。
408 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 00:15:11.24 ID:AzQUBACq
１．学会員が禅宗、浄土真宗等のお墓に入るのは問題ないのでしょうか？
その代金は謗法の者に供養にあたりませんか？
２．ある宗教に入っていたとして何ら悪い事をしていないのに
突然破門されるなどということがどこでも普通に行われるんでしょうか？
カノッサの屈辱等においても破門されたのは国王のみで
そういった暴挙はみられなかったはず
その代金は謗法の者に供養にあたりませんか？
２．ある宗教に入っていたとして何ら悪い事をしていないのに
突然破門されるなどということがどこでも普通に行われるんでしょうか？
カノッサの屈辱等においても破門されたのは国王のみで
そういった暴挙はみられなかったはず
409 ：ク創価学会は諸悪の根元!!!!：2011/11/21(月) 01:18:23.15 ID:Rbdiidv3
池田大作がヒトモドキ朝鮮部落出身のクセに名誉会長なんかやってて
巻き上げた金を地下銀行や朝鮮総連経由で犯罪国家北鮮へ不正送金してる
インチキ汚物基地害外道邪教邪儀低脳売国奴キムチカルト狂団ク創価学会の
幹部や学会員連中の癌細胞屑野郎は早く死ねよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
キンマンコ池田は不正送金罪で逮捕されろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
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神仏板へ行ってスレ荒らしたり糞スレなんか立てるな。神社・寺院に火をつけるな。
巻き上げた金を地下銀行や朝鮮総連経由で犯罪国家北鮮へ不正送金してる
インチキ汚物基地害外道邪教邪儀低脳売国奴キムチカルト狂団ク創価学会の
幹部や学会員連中の癌細胞屑野郎は早く死ねよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
キンマンコ池田は不正送金罪で逮捕されろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
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神仏板へ行ってスレ荒らしたり糞スレなんか立てるな。神社・寺院に火をつけるな。
410 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 06:57:08.61 ID:1z+7xZIy
411 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 07:22:51.94 ID:LVeTn/6G
>>408
１、そもそも、家系の墓に入る義務などありません。
家系の墓に入らなければならないというのは江戸時代の寺請制度の名残りです。
２、トルストイは何も悪さをしていないのに教会から破門されました。（ロシア飢饉の時に救援活動をしただけです）
民衆というのは賢明でありまして、逆にトルストイを支持しました。
今ではトルストイを破門にした側が悪者になっています。
このようなケースもありますので破門された側がイコール悪とは限りません。
１、そもそも、家系の墓に入る義務などありません。
家系の墓に入らなければならないというのは江戸時代の寺請制度の名残りです。
２、トルストイは何も悪さをしていないのに教会から破門されました。（ロシア飢饉の時に救援活動をしただけです）
民衆というのは賢明でありまして、逆にトルストイを支持しました。
今ではトルストイを破門にした側が悪者になっています。
このようなケースもありますので破門された側がイコール悪とは限りません。
412 ：ククククククククククククククククククククク：2011/11/21(月) 07:25:05.08 ID:1z+7xZIy
あり得ない！法主の買春事件 !!
あり得ない！猛毒似非法主エロ風俗日顕 !!
あり得ない！『後悔先に立たず』の破門劇 !!
あり得ない！妄想列車が突き進む地獄悶 !!
あり得ない！エロ日顕は創価マネーの虜 !!
人のクズエロ風俗日顕宗は破門した創価のゼニをもう忘れろ どあほ !!!
あり得ない！猛毒似非法主エロ風俗日顕 !!
あり得ない！『後悔先に立たず』の破門劇 !!
あり得ない！妄想列車が突き進む地獄悶 !!
あり得ない！エロ日顕は創価マネーの虜 !!
人のクズエロ風俗日顕宗は破門した創価のゼニをもう忘れろ どあほ !!!
413 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 08:27:55.80 ID:kEspJDRB
414 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 09:16:41.40 ID:9tZqlTy2
415 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 10:02:11.27 ID:kEspJDRB
416 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 10:29:08.40 ID:kEspJDRB
墓苑事業もなされている創価企業の墓石に妙法蓮華経は刻まれてますか？
417 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 10:36:21.03 ID:+VGXrYYF
418 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:01:43.17 ID:zVHD6BSZ
419 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:11:01.26 ID:kEspJDRB
>>417
どうしてそういう解釈になるかな・・・
言葉が足りなかったかな。
成仏の証明じゃなくて故人の成仏の為にさ。
我々は過去からの罪障がわからないからね。
だから法要も必要だよ。
>>418
ぁあ、やっぱり（苦笑）・・・商売なんですね。
どうしてそういう解釈になるかな・・・
言葉が足りなかったかな。
成仏の証明じゃなくて故人の成仏の為にさ。
我々は過去からの罪障がわからないからね。
だから法要も必要だよ。
>>418
ぁあ、やっぱり（苦笑）・・・商売なんですね。
420 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:26:35.36 ID:HTZSszok
>>419
ということは、墓石に刻まれた題目には死者を成仏させる効力があるということですね
ということは、墓石に刻まれた題目には死者を成仏させる効力があるということですね
421 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:27:34.17 ID:HTZSszok
墓石に刻まれた題目に効力があるのなら法要は要りませんね
422 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:29:58.15 ID:zVHD6BSZ
>>419
洗脳されている奴らが相手だから、簡単ビジネスだ。
聖教新聞も資金源。
マイ聖教とか言って、家族全員に一部づつ、五人家族なら五部だぜ。
同じ新聞を日に１０部２０部とるのはは当たり前の話だ。
でも学会員に言わせれば、聖教新聞とることも財務してるのと同じなんだとＷ
功徳があるって言ってるよ。
ホント馬鹿な奴らだ。
洗脳されている奴らが相手だから、簡単ビジネスだ。
聖教新聞も資金源。
マイ聖教とか言って、家族全員に一部づつ、五人家族なら五部だぜ。
同じ新聞を日に１０部２０部とるのはは当たり前の話だ。
でも学会員に言わせれば、聖教新聞とることも財務してるのと同じなんだとＷ
功徳があるって言ってるよ。
ホント馬鹿な奴らだ。
423 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:31:50.43 ID:Ml4wfkoK
>>419
> どうしてそういう解釈になるかな・・・
「故人への成仏のしるし（>>415）」と書かれているのであれば、>>417のような解釈になるのは当然。
「法名は故人への成仏のしるし。でも成仏したのかどうかはわからない」という意味であれば、その日本語こそわからない。
> 成仏の証明じゃなくて故人の成仏の為にさ。
法名に故人を成仏させる力があるということか？
成仏させる力があるのは、御本尊しかないはずだが、君は御本尊に帰命しないのか。
> だから法要も必要だよ。
「法要」という儀式そのものが、故人の成仏に不可欠ということか。
言い換えるなら、故人の成仏には坊主がいなければ不可能ということか。
もしそうだと言うのであれば、御書から文証を出す必要がある。
宗門の信徒の悪い癖だが、自分の考えは述べても、その根拠は感心するくらい出さない（出せない？）。
> どうしてそういう解釈になるかな・・・
「故人への成仏のしるし（>>415）」と書かれているのであれば、>>417のような解釈になるのは当然。
「法名は故人への成仏のしるし。でも成仏したのかどうかはわからない」という意味であれば、その日本語こそわからない。
> 成仏の証明じゃなくて故人の成仏の為にさ。
法名に故人を成仏させる力があるということか？
成仏させる力があるのは、御本尊しかないはずだが、君は御本尊に帰命しないのか。
> だから法要も必要だよ。
「法要」という儀式そのものが、故人の成仏に不可欠ということか。
言い換えるなら、故人の成仏には坊主がいなければ不可能ということか。
もしそうだと言うのであれば、御書から文証を出す必要がある。
宗門の信徒の悪い癖だが、自分の考えは述べても、その根拠は感心するくらい出さない（出せない？）。
424 ：根檀家：2011/11/21(月) 11:39:13.67 ID:pG5b+s+L
樋田氏をはじめ脱会講員が講を牛耳っていて居心地が悪いんですが、
脱会講員て学会からのスパイなんでしょうか
脱会講員て学会からのスパイなんでしょうか
425 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:45:02.86 ID:kEspJDRB
>>420>>421
石に題目を刻めば成仏させる効力があるなんて言ってないよ。
あなたも話の解らない人ですね。
あくまでも成仏を願うことだからですよ。
だから法要も大事です。
さっきも言ったでしょ？故人の成仏非成仏なんか我々にはわからないんだから。
>>422
へっ？２０部？どうしたまた？
青年部の方で2部とってる人は知ってますが２０部も・・・
ビジネスですね、凄い資金源になりますね。
石に題目を刻めば成仏させる効力があるなんて言ってないよ。
あなたも話の解らない人ですね。
あくまでも成仏を願うことだからですよ。
だから法要も大事です。
さっきも言ったでしょ？故人の成仏非成仏なんか我々にはわからないんだから。
>>422
へっ？２０部？どうしたまた？
青年部の方で2部とってる人は知ってますが２０部も・・・
ビジネスですね、凄い資金源になりますね。
426 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:48:20.22 ID:zVHD6BSZ
427 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:53:09.97 ID:zVHD6BSZ
428 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 11:55:16.86 ID:iCxR28XO
429 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:05:10.67 ID:kEspJDRB
>>423
勿論、御本尊に題目をあげることは大切なことですよ。
しかし故人となったらそれは無理ですね？
だから法要して塔婆を立てて供養するんですよ。
文証は中興入道御消息の後半にありますが？読んだことありませんか？
故人が題目をあげることも出来ませんし、我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません。
どうしても僧侶は必要なんですよ。
僧侶不要と言うのなら文証をお願いします。
勿論、御本尊に題目をあげることは大切なことですよ。
しかし故人となったらそれは無理ですね？
だから法要して塔婆を立てて供養するんですよ。
文証は中興入道御消息の後半にありますが？読んだことありませんか？
故人が題目をあげることも出来ませんし、我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません。
どうしても僧侶は必要なんですよ。
僧侶不要と言うのなら文証をお願いします。
430 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:08:21.56 ID:zpRkp29O
江戸時代にできたと思われる
日蓮正宗独自あるいは他宗の真似事などで
檀家から金を集めるシステム
したがって同じ日蓮一門であっても作法も違う
同じ宗門内であっても地方で違った。
日蓮正宗独自あるいは他宗の真似事などで
檀家から金を集めるシステム
したがって同じ日蓮一門であっても作法も違う
同じ宗門内であっても地方で違った。
431 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:12:38.74 ID:zVHD6BSZ
おら、舎利、僧侶不用の文証だせとよWWW
俺も知りたいWWW
俺も知りたいWWW
432 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:13:06.38 ID:GOo4faus
>>429
これはこれは
ローマ字不得手な そうか そうか＝雲子さんじゃ〜ありませんか！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
文証は おこたえのあとねっ！
433 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:25:10.44 ID:kEspJDRB
434 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:26:19.90 ID:U7xG7Qj3
アンチ必死の自演1人猿芝居乙（アンチの文体全部同じ）…爆
435 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:27:06.12 ID:GOo4faus
>>433
これはこれは
ローマ字不得手な そうか そうか＝雲子さんじゃ〜ありませんか！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
ごまかして逃げずに、訂正くださいね
文証は おこたえのあとねっ！
これはこれは
ローマ字不得手な そうか そうか＝雲子さんじゃ〜ありませんか！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
ごまかして逃げずに、訂正くださいね
文証は おこたえのあとねっ！
436 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:32:00.90 ID:zVHD6BSZ
437 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:37:19.45 ID:GOo4faus
>>436
これはこれは
ローマ字不得手な そうか そうか＝雲子さんじゃ〜ありませんか！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
得意の誤魔化し逃げをやめ、訂正くださいね
文証は おこたえのあとねっ！
438 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:42:02.91 ID:kEspJDRB
439 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:44:34.81 ID:GOo4faus
>>438
これはこれは
やはりローマ字苦手なんですねっ！
じゃ まぎれもなく そうか そうか＝雲子さんじゃ〜ありませんか！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
得意の誤魔化し逃げをやめ、訂正くださいね
文証は おこたえのあとねっ！
440 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:46:23.38 ID:zVHD6BSZ
舎利…本日も誤魔化し逃げWWW
必死に誤魔化してまぁ〜WWW
雲子に仕立て上げて逃げる戦法か？WWW
相変わらず安い頭だな、舎利…WWW
441 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:48:06.72 ID:kEspJDRB
>>439
あ、もう結構です
あ、もう結構です
442 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:48:30.18 ID:GOo4faus
>>438
そうか そうか＝雲子さん！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
得意の誤魔化し逃げをやめ、訂正くださいね
安い頭…イワシのことですね？
文証は おこたえのあとねっ！
そうか そうか＝雲子さん！
我々一般在家信徒なんてウソをついちゃだめっ！
除名されたわれわれ坊主一同と訂正なさい！
得意の誤魔化し逃げをやめ、訂正くださいね
安い頭…イワシのことですね？
文証は おこたえのあとねっ！
443 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:49:02.08 ID:XltnK9Gw
消臭工作員だらけｗｗｗ
444 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:49:39.12 ID:Ml4wfkoK
>>429
> 文証は中興入道御消息の後半にありますが？読んだことありませんか？
あなたが読んだことがある御書で、私が読んでいない御書などありません。
「中興入道消息」に塔婆の功徳について書かれているのは事実です。
しかし法華講の人たちには、もう一歩踏み込んで考えてほしいのです。「なぜ塔婆に功徳があるか？」と。
この御書が書かれた当時、真言や念仏などでも盛んに塔婆供養の風習が普及するようになってきていました。
では、真言や念仏の塔婆にも成仏させる力はありますか？ まさかそんなことはありませんよね。
ではなぜ中興入道の立てた塔婆には功徳があったのでしょう。
> 我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません。
勘違いされているようですが、中興入道は、名前こそ「入道」ですが、実際は在家信徒でした。
大聖人は在家信徒である中興入道が、塔婆を立てたことを褒め称えられたのです。
> 僧侶不要と言うのなら文証をお願いします。
僧侶不要と言うよりも、妙法の功徳に、出家も在家もないということです。
故人の追善供養については、御義口伝に明確に説かれています。
『今日蓮等の類い聖霊を訪う時法華経を読誦し南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光無間に至りて即身成仏せしむ、廻向の文此れより事起るな』
では出家と在家とでは、唱える題目に違いがあるのでしょうか？ あるわけがありません。
『聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我ら等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云々、更に勝劣あるべからず候』（松野殿御返事）
私は具体的な文証を出しました。あなたのように、記憶の曖昧さを誤魔化すために、「文証は○○にあります」などとは書きません（これも日顕宗の常套手段）。
> 文証は中興入道御消息の後半にありますが？読んだことありませんか？
あなたが読んだことがある御書で、私が読んでいない御書などありません。
「中興入道消息」に塔婆の功徳について書かれているのは事実です。
しかし法華講の人たちには、もう一歩踏み込んで考えてほしいのです。「なぜ塔婆に功徳があるか？」と。
この御書が書かれた当時、真言や念仏などでも盛んに塔婆供養の風習が普及するようになってきていました。
では、真言や念仏の塔婆にも成仏させる力はありますか？ まさかそんなことはありませんよね。
ではなぜ中興入道の立てた塔婆には功徳があったのでしょう。
> 我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません。
勘違いされているようですが、中興入道は、名前こそ「入道」ですが、実際は在家信徒でした。
大聖人は在家信徒である中興入道が、塔婆を立てたことを褒め称えられたのです。
> 僧侶不要と言うのなら文証をお願いします。
僧侶不要と言うよりも、妙法の功徳に、出家も在家もないということです。
故人の追善供養については、御義口伝に明確に説かれています。
『今日蓮等の類い聖霊を訪う時法華経を読誦し南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光無間に至りて即身成仏せしむ、廻向の文此れより事起るな』
では出家と在家とでは、唱える題目に違いがあるのでしょうか？ あるわけがありません。
『聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我ら等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云々、更に勝劣あるべからず候』（松野殿御返事）
私は具体的な文証を出しました。あなたのように、記憶の曖昧さを誤魔化すために、「文証は○○にあります」などとは書きません（これも日顕宗の常套手段）。
445 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:51:08.11 ID:GOo4faus
446 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 12:51:31.63 ID:HCI2zZ2f
消臭、就中ＭＫ講工作員だらけ
結局ＭＫ講は２ｃｈが開設された１９９９年から今まで２ｃｈで工作を続けていた
結局ＭＫ講は２ｃｈが開設された１９９９年から今まで２ｃｈで工作を続けていた
447 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 13:07:46.05 ID:Ml4wfkoK
>>429
誤解のないように補足しておきましょう。創価学会は塔婆供養を否定していません。
事実として、学会員の中で葬儀等の際に塔婆供養を希望する人がいた場合、塔婆も立てています。
「そんなの見たことも聞いたこともない」と言うかもしれませんが、それは希望者がそれだけ少ないからです。
「中興入道消息」の中で、『そとばの功徳』について書かれていますが、塔婆に功徳があるのは、題目が認められているからです。
その証拠に同御書では『此れより後後の御そとばにも法華経の題目を顕し給へ』で結ばれています。
つまり、『そとばの功徳』とは、『題目の功徳』を教えられたものです。
あなたの自宅に安置されているであろう御本尊には、『法華経の題目』が認められていないのでしょうか。
学会員の御本尊には、そのど真ん中に『法華経の題目』が認められています。
学会員は、その『法華経の題目』に向かって唱題し、故人への追善供養を行います。
ですから御義口伝にあるとおり、『題目の光無間に至りて即身成仏せしむ』ことが可能になるのです。
誤解のないように補足しておきましょう。創価学会は塔婆供養を否定していません。
事実として、学会員の中で葬儀等の際に塔婆供養を希望する人がいた場合、塔婆も立てています。
「そんなの見たことも聞いたこともない」と言うかもしれませんが、それは希望者がそれだけ少ないからです。
「中興入道消息」の中で、『そとばの功徳』について書かれていますが、塔婆に功徳があるのは、題目が認められているからです。
その証拠に同御書では『此れより後後の御そとばにも法華経の題目を顕し給へ』で結ばれています。
つまり、『そとばの功徳』とは、『題目の功徳』を教えられたものです。
あなたの自宅に安置されているであろう御本尊には、『法華経の題目』が認められていないのでしょうか。
学会員の御本尊には、そのど真ん中に『法華経の題目』が認められています。
学会員は、その『法華経の題目』に向かって唱題し、故人への追善供養を行います。
ですから御義口伝にあるとおり、『題目の光無間に至りて即身成仏せしむ』ことが可能になるのです。
448 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 13:21:31.75 ID:Ml4wfkoK
日顕宗の人たちは、いい加減に、「僧侶がいなければ成仏しない」とか「塔婆を立てなければ成仏しない」といった形式主義は、そろそろ卒業したほうがいいですね。
なぜなら、そういった「まず形式ありき」の発想では、本質が見えなくなってしまうからです。
坊主がいなければ、故人が成仏しないのであれば、坊主の“特殊能力（超能力というべきか）”を認めることになります。
そういう信仰を「カルト宗教」といって、日蓮仏法とは無縁の信仰です。
そもそも「法主に日蓮大聖人の御内証がある」など、本気で信じているとは思えませんけどね。
建て前としては断固として、「御法主上人のみに大聖人の御悟りが…」と言わなければいけないのでしょうけど、なんだか北朝鮮の人民を見ているようでとても気の毒です。
なぜなら、そういった「まず形式ありき」の発想では、本質が見えなくなってしまうからです。
坊主がいなければ、故人が成仏しないのであれば、坊主の“特殊能力（超能力というべきか）”を認めることになります。
そういう信仰を「カルト宗教」といって、日蓮仏法とは無縁の信仰です。
そもそも「法主に日蓮大聖人の御内証がある」など、本気で信じているとは思えませんけどね。
建て前としては断固として、「御法主上人のみに大聖人の御悟りが…」と言わなければいけないのでしょうけど、なんだか北朝鮮の人民を見ているようでとても気の毒です。
449 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 13:26:10.14 ID:VGokyDay
牧口先生も馬鹿だよな。
こんなひどい宗門を見抜けなかったんだもんな。
日興も血脈伝え損ねた凡夫だし。
こんなひどい宗門を見抜けなかったんだもんな。
日興も血脈伝え損ねた凡夫だし。
450 ：亀頭師：2011/11/21(月) 13:35:00.94 ID:7yO2X/rV
邪宗エロ教団日顕宗の皆さんが早く悶え苦しんで
地獄に召され､社会が幸福になりますよ〜に…願！
地獄に召され､社会が幸福になりますよ〜に…願！
451 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 13:36:06.14 ID:kEspJDRB
>>444
あなたは、微妙に論点をすり替えてますね。
＞大聖人は在家信徒である中興入道が、塔婆を立てたことを褒め称えられたのです。
では、何故に大聖人は褒め称えたのでしょうか？それは、あなたの言う真言や念仏の塔婆云々ではなく、大聖人の仏法における塔婆供養の功徳が莫大だからに他なりません。
「我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり」
また後半には「されば草木成仏は死人の成仏なり。此等の法門は知る人すくなきなり」
｛草木成仏口決｝
御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます。
ですから塔婆を立てて故人を成仏せしめるのです。
それに、あなたが引文された御文は、僧侶不要の御文ではなく、題目の相違について説かれた御文です＞
よって、僧侶不要に文証にはなりません。
やり直して下さい。
あなたは、微妙に論点をすり替えてますね。
＞大聖人は在家信徒である中興入道が、塔婆を立てたことを褒め称えられたのです。
では、何故に大聖人は褒め称えたのでしょうか？それは、あなたの言う真言や念仏の塔婆云々ではなく、大聖人の仏法における塔婆供養の功徳が莫大だからに他なりません。
「我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり」
また後半には「されば草木成仏は死人の成仏なり。此等の法門は知る人すくなきなり」
｛草木成仏口決｝
御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます。
ですから塔婆を立てて故人を成仏せしめるのです。
それに、あなたが引文された御文は、僧侶不要の御文ではなく、題目の相違について説かれた御文です＞
よって、僧侶不要に文証にはなりません。
やり直して下さい。
452 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 13:53:49.86 ID:Ml4wfkoK
>>451
> では、何故に大聖人は褒め称えたのでしょうか？
それについては、>>447に明確に書きました。
持論を批判されて気分は悪いでしょうけど、もう少し冷静に。
> 草木成仏口決
その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
> 御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます。
> ですから塔婆を立てて故人を成仏せしめるのです。
これは御本尊への帰命だけでは、故人を即身成仏させることはできない、という意味に受け取っていいですか？
御本尊で故人の即身成仏が不可能と言うことであれば、大聖人が「出世の本懐」とまで言われた御本尊も、法華講の人たちにとっては不完全なものなのですね。
> 罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます
あなたの浅はかな判断などどうでもいい。題目の力で滅することができない罪などない。
『只南無妙法蓮華経とだにも唱へ奉らば滅せぬ罪やあるべき来たらぬ福やあるべき、真実なり甚深なり是を信受すべし』（聖愚問答抄）
> それに、あなたが引文された御文は、僧侶不要の御文ではなく、題目の相違について説かれた御文です
『南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光無間に至りて即身成仏せしむ』であるから、題目の力で故人を即身成仏させるのだ。
そして、題目の功徳に相違がなければ、「法要に僧侶が必要不可欠」という宗門側の主張は、脆くも崩れるということになる。
三年くらいは、みっちり御書を勉強してから出直したほうがいい。
こんなレスしかできないようでは、日如のツラ汚しにしかならない。
> では、何故に大聖人は褒め称えたのでしょうか？
それについては、>>447に明確に書きました。
持論を批判されて気分は悪いでしょうけど、もう少し冷静に。
> 草木成仏口決
その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
> 御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます。
> ですから塔婆を立てて故人を成仏せしめるのです。
これは御本尊への帰命だけでは、故人を即身成仏させることはできない、という意味に受け取っていいですか？
御本尊で故人の即身成仏が不可能と言うことであれば、大聖人が「出世の本懐」とまで言われた御本尊も、法華講の人たちにとっては不完全なものなのですね。
> 罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます
あなたの浅はかな判断などどうでもいい。題目の力で滅することができない罪などない。
『只南無妙法蓮華経とだにも唱へ奉らば滅せぬ罪やあるべき来たらぬ福やあるべき、真実なり甚深なり是を信受すべし』（聖愚問答抄）
> それに、あなたが引文された御文は、僧侶不要の御文ではなく、題目の相違について説かれた御文です
『南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光無間に至りて即身成仏せしむ』であるから、題目の力で故人を即身成仏させるのだ。
そして、題目の功徳に相違がなければ、「法要に僧侶が必要不可欠」という宗門側の主張は、脆くも崩れるということになる。
三年くらいは、みっちり御書を勉強してから出直したほうがいい。
こんなレスしかできないようでは、日如のツラ汚しにしかならない。
453 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 14:07:58.91 ID:Ml4wfkoK
>>451
> 僧侶不要に文証にはなりません
あなたの宗派では、御書よりも歴代法主の言葉のほうが重要なんでしたっけ？
それなら、掘日亨氏の言葉を出しましょう。
「僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」（富士日興上人詳伝）
僧俗の区分は時代・社会によっては的確な区分ではなくなる場合もあるということです。
時代で変化しうるものを絶対視するところに、よく間違いが起こるものです。
> 僧侶不要に文証にはなりません
あなたの宗派では、御書よりも歴代法主の言葉のほうが重要なんでしたっけ？
それなら、掘日亨氏の言葉を出しましょう。
「僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう」（富士日興上人詳伝）
僧俗の区分は時代・社会によっては的確な区分ではなくなる場合もあるということです。
時代で変化しうるものを絶対視するところに、よく間違いが起こるものです。
454 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 15:10:15.60 ID:6U7pkkeV
>>447
日顕宗では、“御本尊の題目”と“塔婆の題目”を「別物」と解釈しているのだろう。
そうでなければ、「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」というような教義が出てくるわけがない。
しかし、南無妙法蓮華経の題目に色々な種類があるなら、一念三千にも色々な種類があり、仏性にも色々な種類があるということになる。
ここまで来ると、同じ南無妙法蓮華経を唱えていても、日蓮大聖人の説かれた仏法とは似ても似つかぬ“他の何か”を信じていることになってしまう。
日顕宗では、“御本尊の題目”と“塔婆の題目”を「別物」と解釈しているのだろう。
そうでなければ、「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」というような教義が出てくるわけがない。
しかし、南無妙法蓮華経の題目に色々な種類があるなら、一念三千にも色々な種類があり、仏性にも色々な種類があるということになる。
ここまで来ると、同じ南無妙法蓮華経を唱えていても、日蓮大聖人の説かれた仏法とは似ても似つかぬ“他の何か”を信じていることになってしまう。
455 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 16:21:05.34 ID:kEspJDRB
>>452
＞その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
確かに御本尊は即身成仏を頂ける仏身の媒体ではありますが、何度も言いますが、帰命しただけで誰もが全て過去からの罪障が消えるわけではありません。
末法の衆生は罪業が深いわけですし、人によっては仏道修行の長短がありますから、帰命しただけでは成仏はしません。
あなたの意図は理解できます。
創価学会では建て前では、塔婆を立てたい人は立てて構わないと言いますが、今、墓前に塔婆を立てる学会員は全てとは言いませんが、皆無に等しい状態です。
それらを正当化するために僧侶も塔婆もいらないと洗脳されているに過ぎません。
御書を拝読すれば、故人の成仏に塔婆は必要と解釈するのが通常です。
それから、あなたは僧侶不要の御文を出せないままですが・・・？どうなのでしょう？
その辺に関しては、「四恩抄」を熟読されたら如何でしょうか。
＞その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
確かに御本尊は即身成仏を頂ける仏身の媒体ではありますが、何度も言いますが、帰命しただけで誰もが全て過去からの罪障が消えるわけではありません。
末法の衆生は罪業が深いわけですし、人によっては仏道修行の長短がありますから、帰命しただけでは成仏はしません。
あなたの意図は理解できます。
創価学会では建て前では、塔婆を立てたい人は立てて構わないと言いますが、今、墓前に塔婆を立てる学会員は全てとは言いませんが、皆無に等しい状態です。
それらを正当化するために僧侶も塔婆もいらないと洗脳されているに過ぎません。
御書を拝読すれば、故人の成仏に塔婆は必要と解釈するのが通常です。
それから、あなたは僧侶不要の御文を出せないままですが・・・？どうなのでしょう？
その辺に関しては、「四恩抄」を熟読されたら如何でしょうか。
456 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 16:30:36.92 ID:zVHD6BSZ
>>453
>時代で変化しうるものを絶対視するところに、よく間違いが起こるものです。
あんらぁ〜舎利くん、やっちまったなぁ。
「昔と今はかわるとも法華経のことわりたがうべからず」
【兵衛志殿御返事】
あのさ、僧侶不用の御文まだ？
俺、待ちくたびれなんだけどぉWWW
>時代で変化しうるものを絶対視するところに、よく間違いが起こるものです。
あんらぁ〜舎利くん、やっちまったなぁ。
「昔と今はかわるとも法華経のことわりたがうべからず」
【兵衛志殿御返事】
あのさ、僧侶不用の御文まだ？
俺、待ちくたびれなんだけどぉWWW
457 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 16:53:57.87 ID:AzQUBACq
あ〜いえばこういうｗ
どうであれ坊主どもの正体わかったから塔婆も法要もいらな〜いｗｗｗｗ
どうであれ坊主どもの正体わかったから塔婆も法要もいらな〜いｗｗｗｗ
458 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 16:58:58.25 ID:zVHD6BSZ
はい、舎利くんの敗北宣言でました。
459 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 17:00:05.63 ID:T0nl9/MY
舎利くん、又負けちゃったの？
460 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 17:20:00.90 ID:kEspJDRB
>>454
御本尊と塔婆の題目についてですが、違いますよ。
それが理解できませんか？
塔婆は、あくまで故人に対しての題目ですよ。
それに塔婆が必要ないなら大聖人様が塔婆についての功徳を述べられる筈がありません。
あなたへの課題は、中興入道御消息・草木成仏口決・四恩抄などを熟読することですね。
あと、創価学会の洗脳で思い込みによる罵りはやめたほうがいいでしょう。
御本尊と塔婆の題目についてですが、違いますよ。
それが理解できませんか？
塔婆は、あくまで故人に対しての題目ですよ。
それに塔婆が必要ないなら大聖人様が塔婆についての功徳を述べられる筈がありません。
あなたへの課題は、中興入道御消息・草木成仏口決・四恩抄などを熟読することですね。
あと、創価学会の洗脳で思い込みによる罵りはやめたほうがいいでしょう。
461 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 17:32:29.33 ID:zVHD6BSZ
>>459
うん、また舎利くんの負け。
舎利一人で創価の法を下げまくってるしWWW
舎利見てたら誰も創価なんてやらねってのWWW
舎利ウケる。
自演もバレバレで論破までされりゃ法を下げるわな。
法ったって創価に法はないけどなWWW
うん、また舎利くんの負け。
舎利一人で創価の法を下げまくってるしWWW
舎利見てたら誰も創価なんてやらねってのWWW
舎利ウケる。
自演もバレバレで論破までされりゃ法を下げるわな。
法ったって創価に法はないけどなWWW
462 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:05:53.98 ID:zpRkp29O
日茹法主が「塔婆は謗法だ」って
言うと変わるような事だからほっとけばいいよ（爆）
泥で作った饅頭でも供養する心を称えておられるわけで
信心の本質とは関係ないでしょう。
逆に塔婆は５万円からとか書かれてるとおかしいですよね（笑）
言うと変わるような事だからほっとけばいいよ（爆）
泥で作った饅頭でも供養する心を称えておられるわけで
信心の本質とは関係ないでしょう。
逆に塔婆は５万円からとか書かれてるとおかしいですよね（笑）
463 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:23:39.84 ID:curpgT3i
>御書を拝読すれば、故人の成仏に塔婆は必要と解釈するのが通常です。
君の勝手な解釈だね
君の勝手な解釈だね
464 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:29:33.50 ID:curpgT3i
中興入道が塔婆に自分で“題目を書いたこと”を日蓮大聖人は賞賛なされている
塔婆を立てた事がメインではない。“題目を書いたこと”を賞賛なされている。
もう一つ注目すべきことは、何かに題目を書くことを日蓮大聖人が独占していなかったことだ
塔婆を立てた事がメインではない。“題目を書いたこと”を賞賛なされている。
もう一つ注目すべきことは、何かに題目を書くことを日蓮大聖人が独占していなかったことだ
465 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:30:13.54 ID:zVHD6BSZ
466 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:43:57.25 ID:curpgT3i
まぁ、御書は如何様にも解釈できる。解釈論争は水掛け論だ。
宗門・坊主の権威を維持する為の解釈か、民衆を救う為の解釈か。
いずれの解釈が優れているのかは現証を見て判断するしかあるまい。
宗門・坊主の権威を維持する為の解釈か、民衆を救う為の解釈か。
いずれの解釈が優れているのかは現証を見て判断するしかあるまい。
467 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:44:08.05 ID:kEspJDRB
>>464
全く違いますね。
どうして都合の良いところだけしか読めないのでしょうか？
＞塔婆を立てた事がメインではない。題目を書いたことを賞賛なされている。
普通に読めば、法華経の題目を顕した塔婆を立てたことを賞賛されたいると読めないですか？
全く違いますね。
どうして都合の良いところだけしか読めないのでしょうか？
＞塔婆を立てた事がメインではない。題目を書いたことを賞賛なされている。
普通に読めば、法華経の題目を顕した塔婆を立てたことを賞賛されたいると読めないですか？
468 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:45:54.07 ID:mXgtS71O
今日も創価は華麗に論破しましたね
469 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:51:47.62 ID:curpgT3i
>>467は坊主なのだろう。塔婆を否定されると商売あがったりだ
470 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:54:36.52 ID:Ml4wfkoK
>>455
> へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
> 今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
反論になっていません。異議を唱えるのであれば、具体的に反論してください。
こんなことばかり書いているようでは、議論をする意味がありませんよ。
> 確かに御本尊は即身成仏を頂ける仏身の媒体ではありますが、何度も言いますが、帰命しただけで誰もが全て過去からの罪障が消えるわけではありません。
> 末法の衆生は罪業が深いわけですし、人によっては仏道修行の長短がありますから、帰命しただけでは成仏はしません。
完全な御書否定。というより、大聖人の仏法の基本すら理解できていないではありませんか。
「人によって」成仏できたり、できなかったりするのは、法華経以前の諸経で説く歴劫修行の場合です。
日蓮大聖人は、いったい何のために、九界即仏界、仏界即九界、十界互貝の義を説かれたと考えているのですか。
日蓮大聖人の仏法は「万人成仏」「一生成仏」の大法です。
『此の経を持つ人は百人は百人ながら・千人は千人ながら・一人もかけず仏に成る』 （上野尼御前御返事）・・・一人も欠けることなく成仏する
『法華経の行者は如説修行せば必ず一生の中に一人も残らず成仏す可し』 （一念三千法門）・・・一生の内に一人も残らず成仏する
あなたのこの主張は、宗門の教学をも否定するものです。
大聖人の仏法が「一生成仏」の法であるという点は、学会と宗門の争点にすらなっていません。
あまりにも勉強不足ですよ。
> へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
> 今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
反論になっていません。異議を唱えるのであれば、具体的に反論してください。
こんなことばかり書いているようでは、議論をする意味がありませんよ。
> 確かに御本尊は即身成仏を頂ける仏身の媒体ではありますが、何度も言いますが、帰命しただけで誰もが全て過去からの罪障が消えるわけではありません。
> 末法の衆生は罪業が深いわけですし、人によっては仏道修行の長短がありますから、帰命しただけでは成仏はしません。
完全な御書否定。というより、大聖人の仏法の基本すら理解できていないではありませんか。
「人によって」成仏できたり、できなかったりするのは、法華経以前の諸経で説く歴劫修行の場合です。
日蓮大聖人は、いったい何のために、九界即仏界、仏界即九界、十界互貝の義を説かれたと考えているのですか。
日蓮大聖人の仏法は「万人成仏」「一生成仏」の大法です。
『此の経を持つ人は百人は百人ながら・千人は千人ながら・一人もかけず仏に成る』 （上野尼御前御返事）・・・一人も欠けることなく成仏する
『法華経の行者は如説修行せば必ず一生の中に一人も残らず成仏す可し』 （一念三千法門）・・・一生の内に一人も残らず成仏する
あなたのこの主張は、宗門の教学をも否定するものです。
大聖人の仏法が「一生成仏」の法であるという点は、学会と宗門の争点にすらなっていません。
あまりにも勉強不足ですよ。
471 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 18:55:43.57 ID:Ml4wfkoK
>>455
> あなたの意図は理解できます。・・・
邪推は書くだけ無駄。
> 御書を拝読すれば、故人の成仏に塔婆は必要と解釈するのが通常です。
また日顕宗信者の悪い癖が出ましたね。
「通常」だとか「常識」だとか、人によって、地域によって、時代によって変わってくるものを基準にして正邪を判断するものではありません。
自分が正しいと思うのであれば、具体的な「文」を出しなさい。
> それから、あなたは僧侶不要の御文を出せないままですが・・・？どうなのでしょう？
それについては、>>452で書きました。親切なことに、>>453では堀氏の言葉まで引用あげました。
それに対して何の反論もできないので、承服したものと考えました。
> 「四恩抄」を熟読されたら如何でしょうか
大聖人は、僧侶を無条件に敬えとは言われていません。
「四恩抄」も大事ですが、あなたの場合はまず、「敬うべき僧」とは、どういう僧のことを言うのか、理解する必要がありそうです。
例えば『但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ』（曾谷殿御返事）とあります。
宗門の僧侶は、どのように「少欲知足」を実践していますか？
さらに『末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）とあります。
宗門の僧侶は、人に憎まれるほど法を持ち、法を弘めていますか？
まずはそういった「正しき僧」とは何かから出発することをお勧めします。
> あなたの意図は理解できます。・・・
邪推は書くだけ無駄。
> 御書を拝読すれば、故人の成仏に塔婆は必要と解釈するのが通常です。
また日顕宗信者の悪い癖が出ましたね。
「通常」だとか「常識」だとか、人によって、地域によって、時代によって変わってくるものを基準にして正邪を判断するものではありません。
自分が正しいと思うのであれば、具体的な「文」を出しなさい。
> それから、あなたは僧侶不要の御文を出せないままですが・・・？どうなのでしょう？
それについては、>>452で書きました。親切なことに、>>453では堀氏の言葉まで引用あげました。
それに対して何の反論もできないので、承服したものと考えました。
> 「四恩抄」を熟読されたら如何でしょうか
大聖人は、僧侶を無条件に敬えとは言われていません。
「四恩抄」も大事ですが、あなたの場合はまず、「敬うべき僧」とは、どういう僧のことを言うのか、理解する必要がありそうです。
例えば『但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ』（曾谷殿御返事）とあります。
宗門の僧侶は、どのように「少欲知足」を実践していますか？
さらに『末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）とあります。
宗門の僧侶は、人に憎まれるほど法を持ち、法を弘めていますか？
まずはそういった「正しき僧」とは何かから出発することをお勧めします。
472 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 19:12:30.88 ID:zVHD6BSZ
舎利、恒例の凄い負け惜しみWWW
473 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 19:19:12.85 ID:Ml4wfkoK
>>456
>「昔と今はかわるとも法華経のことわりたがうべからず」
>【兵衛志殿御返事】
極めつけのバカ出没。
誰も法が変わるなどとは書いていない。僧俗の区別について書いたのだ。
>>460
> 塔婆は、あくまで故人に対しての題目ですよ。
根本的に君はおかしい。
塔婆が故人の供養のために立てるのであって、「故人の成仏専用の題目」などあるわけがない。
『妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり』（生死一大事血脈抄）
妙法は生死を貫く成仏の法である。
> それに塔婆が必要ないなら大聖人様が塔婆についての功徳を述べられる筈がありません。
塔婆が駄目などとは一言もいってない。
大聖人が、題目を記した塔婆を立てた信徒を褒め称えたことは、題目の功徳を教えるのに、大きな意義があった。
しかしそれと、塔婆を立てなければ故人は成仏しないというのは、次元の違う議論だ。
「御本尊に祈っても必ずしも成仏できるわけではない。塔婆を立てれば成仏できる」という、御本尊否定の論理を平気で言える君には理解不能だろうが。
> あと、創価学会の洗脳で思い込みによる罵りはやめたほうがいいでしょう。
もったぶった表現の繰り返して、正しき文で正邪を論じられないのはどちらなのか。
一部の煽りや釣り専門のバカを除けば、一目瞭然でわかること。
宗門の教義すら否定することを平気で書ける君に、勝ち目があるわけがないじゃないか。
>「昔と今はかわるとも法華経のことわりたがうべからず」
>【兵衛志殿御返事】
極めつけのバカ出没。
誰も法が変わるなどとは書いていない。僧俗の区別について書いたのだ。
>>460
> 塔婆は、あくまで故人に対しての題目ですよ。
根本的に君はおかしい。
塔婆が故人の供養のために立てるのであって、「故人の成仏専用の題目」などあるわけがない。
『妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり』（生死一大事血脈抄）
妙法は生死を貫く成仏の法である。
> それに塔婆が必要ないなら大聖人様が塔婆についての功徳を述べられる筈がありません。
塔婆が駄目などとは一言もいってない。
大聖人が、題目を記した塔婆を立てた信徒を褒め称えたことは、題目の功徳を教えるのに、大きな意義があった。
しかしそれと、塔婆を立てなければ故人は成仏しないというのは、次元の違う議論だ。
「御本尊に祈っても必ずしも成仏できるわけではない。塔婆を立てれば成仏できる」という、御本尊否定の論理を平気で言える君には理解不能だろうが。
> あと、創価学会の洗脳で思い込みによる罵りはやめたほうがいいでしょう。
もったぶった表現の繰り返して、正しき文で正邪を論じられないのはどちらなのか。
一部の煽りや釣り専門のバカを除けば、一目瞭然でわかること。
宗門の教義すら否定することを平気で書ける君に、勝ち目があるわけがないじゃないか。
474 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 19:28:38.36 ID:Ml4wfkoK
>>467
> 普通に読めば、法華経の題目を顕した塔婆を立てたことを賞賛されたいると読めないですか？
では、法華経の題目を顕した御本尊には故人を成仏させる力はないのですか？
水掛け論からは卒業して、そろそろ本質的な議論をしましょう。
> 普通に読めば、法華経の題目を顕した塔婆を立てたことを賞賛されたいると読めないですか？
では、法華経の題目を顕した御本尊には故人を成仏させる力はないのですか？
水掛け論からは卒業して、そろそろ本質的な議論をしましょう。
475 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 19:35:25.21 ID:zpJbxjSl
創価学会はおかしいよ。
日顕宗日顕宗って。
統一教会とか被害者が大量にいてものすごい邪教だけど、統一教会に対しては完全黙秘。
大して害もない日顕宗に対しては、大バッシング。
統一教会をバッシングしないのは、統一教会を肯定していることになる。
エホバのことはよく知らないけど、創価学会はエホバについても完全黙秘。
なぜか新興宗教どうしは争わない。裏でつながっているとしか思えない。
日顕宗日顕宗って。
統一教会とか被害者が大量にいてものすごい邪教だけど、統一教会に対しては完全黙秘。
大して害もない日顕宗に対しては、大バッシング。
統一教会をバッシングしないのは、統一教会を肯定していることになる。
エホバのことはよく知らないけど、創価学会はエホバについても完全黙秘。
なぜか新興宗教どうしは争わない。裏でつながっているとしか思えない。
476 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 20:10:46.37 ID:KMAt7jqD
477 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 20:27:54.02 ID:zpJbxjSl
478 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 20:32:11.15 ID:zpRkp29O
>>475
日蓮正宗が日顕法主時代に創価学会崩壊を画策していろいろやったからだよ（爆）
信徒に支えられて本山があるのに２０年前、７５０万世帯と言われた学会員信徒を追放
日蓮正宗は追放後の信徒数の２％しか残ってない。
ちょっとおかしなTOPに踊らされた皆さんが可哀想でした。
その他の宗教団体に対しても破析していますけど
教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
他宗教の教義を出してきて追い詰められるとそれは他宗の教義と逃げる（爆）
西洋系は議論にさえならない。聖書の何ページに何々と書いてあるとかを
繰り返し、歴史的迫害について自分達の団体と関係ないと言い、
ではなぜ聖書を使うと聞くと聖書だからと言う（謎）
日蓮正宗が日顕法主時代に創価学会崩壊を画策していろいろやったからだよ（爆）
信徒に支えられて本山があるのに２０年前、７５０万世帯と言われた学会員信徒を追放
日蓮正宗は追放後の信徒数の２％しか残ってない。
ちょっとおかしなTOPに踊らされた皆さんが可哀想でした。
その他の宗教団体に対しても破析していますけど
教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
他宗教の教義を出してきて追い詰められるとそれは他宗の教義と逃げる（爆）
西洋系は議論にさえならない。聖書の何ページに何々と書いてあるとかを
繰り返し、歴史的迫害について自分達の団体と関係ないと言い、
ではなぜ聖書を使うと聞くと聖書だからと言う（謎）
479 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 20:55:17.84 ID:6F3jglVG
Ｎ顕は一生遊んで暮らせる莫大な資産を入手したので学会を切っても平気だった
自分の死後に宗門がどうなろうが知ったこっちゃないのである
自分の死後に宗門がどうなろうが知ったこっちゃないのである
480 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:26:26.98 ID:s+DlkLRm
>>478
あんた相当に洗脳が効いて脳が普通じゃないよ。絶句するわ。
あんた相当に洗脳が効いて脳が普通じゃないよ。絶句するわ。
481 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:29:06.49 ID:zpRkp29O
482 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:33:31.04 ID:zVHD6BSZ
おい舎利、おまい今日の性教新聞の４面５面の記事、鵜呑みしてるのか？WWW
あれ、洗脳と言わずになんて言うんだ？WWW
ホントに学会員は何も見ずに信じ込むんだなWWW
483 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:42:43.62 ID:s+DlkLRm
>>478
>信徒に支えられて本山があるのに
それは真実の半分以下だ。信徒は何の信徒なのか？本山があるから信徒があるというのがより根源の事実だ。
>日蓮正宗は追放後の信徒数の２％しか残ってない。
数の問題ではない。創価より多い宗派には脱帽する覚悟があっての発言か？
>教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
創価の教義こそ教義らしい部分は他宗のパクリに過ぎない。
>西洋系は議論にさえならない。以下略。
まったく創価信者の御書の切り文なんちゃって教学のことにしか聞こえないし、
あなたがキリスト教神学の無知を無学な創価信者相手のハッタリで誤魔化すだけだ。
>信徒に支えられて本山があるのに
それは真実の半分以下だ。信徒は何の信徒なのか？本山があるから信徒があるというのがより根源の事実だ。
>日蓮正宗は追放後の信徒数の２％しか残ってない。
数の問題ではない。創価より多い宗派には脱帽する覚悟があっての発言か？
>教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
創価の教義こそ教義らしい部分は他宗のパクリに過ぎない。
>西洋系は議論にさえならない。以下略。
まったく創価信者の御書の切り文なんちゃって教学のことにしか聞こえないし、
あなたがキリスト教神学の無知を無学な創価信者相手のハッタリで誤魔化すだけだ。
484 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:55:43.69 ID:zpRkp29O
485 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 21:55:54.24 ID:W0mqtmsE
486 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/21(月) 23:37:12.58 ID:zVHD6BSZ
ねぇ舎利くん。
今日の性教新聞の４面５面の記事の洗脳を信じますかぁ？
487 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 00:16:45.92 ID:QDZ6WG0d
あらっ！舎利くん、聖教配達のため早寝したのかな・・・
488 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 01:50:34.59 ID:o8HcLCmA
489 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 06:15:55.69 ID:saXIHLqf
>>478
そんなことより、>>225の
「国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。」
の具体的な設問教えてよ。あれから週末に本屋に行って受験参考書を覗いてみたが、だめだった。
あんたがいうように、「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」なら、
ケチケチせずに例をひとつあげて見てくれよ。
そんなことより、>>225の
「国立大や難関私大の現代文の問題をチェックしてごらん。
全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかりだから。」
の具体的な設問教えてよ。あれから週末に本屋に行って受験参考書を覗いてみたが、だめだった。
あんたがいうように、「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」なら、
ケチケチせずに例をひとつあげて見てくれよ。
490 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 06:37:50.55 ID:c3PoXIsi
正宗て、歴代法主の御影６７体を御本尊の左側に安置してるの？ｗ
491 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 07:01:19.50 ID:QDZ6WG0d
492 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 07:13:36.81 ID:Dcb4+L1X
自己正当化、排他的、誇大妄想、攻撃的、選民思想、法華経原理主義
日蓮は欠陥だらけだな。
創価学会がそれを証明してくれた。
日蓮は欠陥だらけだな。
創価学会がそれを証明してくれた。
493 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 07:18:49.67 ID:5OLXz9eY
>>491
聖教御購読ありがとうございます
聖教御購読ありがとうございます
494 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 07:23:04.31 ID:7JaBvQ7N
495 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 08:40:24.40 ID:agpCbFs3
>>455
> ＞その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
> へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
> 今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
その証拠に、この御書は『問うて云く草木成仏とは有情無情の中の何れぞや』と、草木成仏の義を問う一節から始まっている。
そして最後のほうで、『されば草木成仏は死人の成仏なり』と、改めて答えを述べられている。
ゆえに「草木成仏口決」は、草木成仏の義を説明するために執筆された御書と拝される。
あなたの解釈は、草木成仏の義から考えを派生させて「塔婆供養は必要だ」と考えたもので、この御書執筆の目的とは違います。
> ＞その御書は、塔婆をたとえに引いて草木成仏の義を説明するために書かれたもので、「塔婆を立てなければ成仏しない」ということを述べられたものではありません。
> へ？あなたは己義のよる勝手な解釈をしているようですね。
> 今一度、草木成仏口決を熟読されたほうがいいでしょう。
何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
その証拠に、この御書は『問うて云く草木成仏とは有情無情の中の何れぞや』と、草木成仏の義を問う一節から始まっている。
そして最後のほうで、『されば草木成仏は死人の成仏なり』と、改めて答えを述べられている。
ゆえに「草木成仏口決」は、草木成仏の義を説明するために執筆された御書と拝される。
あなたの解釈は、草木成仏の義から考えを派生させて「塔婆供養は必要だ」と考えたもので、この御書執筆の目的とは違います。
496 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 08:46:13.40 ID:QDZ6WG0d
>>493
購読？してねぇしｗ
近所に評判の悪い嫌われ者の学会員がいて、そいつが新聞長やっててさばききれない糞新聞を「元気の出る新聞です。ご自由にお持ち下さい」ってあれ。
先日の池田のバレバレの偽造写真がウケたなｗ
学会員はあれ見て「先生、お元気」て思うんだろ？ｗｗｗウケるｗ
購読？してねぇしｗ
近所に評判の悪い嫌われ者の学会員がいて、そいつが新聞長やっててさばききれない糞新聞を「元気の出る新聞です。ご自由にお持ち下さい」ってあれ。
先日の池田のバレバレの偽造写真がウケたなｗ
学会員はあれ見て「先生、お元気」て思うんだろ？ｗｗｗウケるｗ
497 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 09:46:11.30 ID:0n51IzMB
「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」の例まだー？？？
498 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 09:57:28.59 ID:nm/1gb38
>>495
おはようございます。
＞何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
あなたは、学会員であるのに御書を義で読める人なんですね？安心しました。
＞あなたの解釈は、草木成仏の義から考えを派生させて「塔婆供養は必要だ」と考えたもので、この御書執筆の目的とは違います。
「我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり」
｛草木成仏口決｝
この御文、あなたの言うように義で読めば、どういう解釈になるかお聞かせ願いたいです？
おはようございます。
＞何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
あなたは、学会員であるのに御書を義で読める人なんですね？安心しました。
＞あなたの解釈は、草木成仏の義から考えを派生させて「塔婆供養は必要だ」と考えたもので、この御書執筆の目的とは違います。
「我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり」
｛草木成仏口決｝
この御文、あなたの言うように義で読めば、どういう解釈になるかお聞かせ願いたいです？
499 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 09:57:51.81 ID:WGK9TgTC
要するに日蓮正宗としては
１．日顕、日如など法主は本仏である
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも
成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかく
生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
まとめると、こんなかんじでいいですかぁ？
１．日顕、日如など法主は本仏である
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも
成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかく
生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
まとめると、こんなかんじでいいですかぁ？
500 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:13:11.53 ID:uGcDGZAb
統一教会を破折しているどころか、創価学会と統一教会はとっても仲良しじゃねえか。
統一教会は、被害者も多く、信者に対してマインドコントロールを使っていることが告発されている「ものすごい邪教」だ。
なんでそんな邪教と仲良しなんだよ。
以下こぴぺ
ＳＷＣはシモン・ヴィーゼンタール・センター、ユダヤ・シオニスト団体
現在、「ＳＷＣ」は、「統一協会」とも友好関係を結んでいる。「統一協会」は、
１９８２年にアメリカで新聞『ワシントン・タイムズ』を創刊したが、イスラエル
のシオニズム活動を熱烈に支持し、最近ではイスラエルの右派リクードを支援している。
中略
ところで、現在、「ＳＷＣ」は「創価学会インターナショナル（ＳＧＩ）」と連携している。
池田大作会長が最初に「ＳＷＣ」のロサンゼルス本部を訪れたのは１９９３年
１月である。この時、「ＳＷＣ」は池田大作に対して「国際寛容賞（人類愛国際賞）」を贈り、
池田大作を称えた。そして、この訪問を機に「ＳＷＣ」と「ＳＧＩ」は連携し、「ホロコースト展」の
日本での開催の準備が始められた。そして、戦後５０年の１９９５年８月１５日、「ホロコースト展」が
広島の国際会議場で開催されたのである。
「ホロコースト展」が無事成功に終わると、翌年１９９６年には、「ＳＷＣ」による
「マキグチ記念人権講演会」がスタートした。その第１回に招待を受けた池田大作は、
「ＳＷＣ」が運営するロサンゼルスの「寛容の博物館」で記念講演を行なった。
統一教会は、被害者も多く、信者に対してマインドコントロールを使っていることが告発されている「ものすごい邪教」だ。
なんでそんな邪教と仲良しなんだよ。
以下こぴぺ
ＳＷＣはシモン・ヴィーゼンタール・センター、ユダヤ・シオニスト団体
現在、「ＳＷＣ」は、「統一協会」とも友好関係を結んでいる。「統一協会」は、
１９８２年にアメリカで新聞『ワシントン・タイムズ』を創刊したが、イスラエル
のシオニズム活動を熱烈に支持し、最近ではイスラエルの右派リクードを支援している。
中略
ところで、現在、「ＳＷＣ」は「創価学会インターナショナル（ＳＧＩ）」と連携している。
池田大作会長が最初に「ＳＷＣ」のロサンゼルス本部を訪れたのは１９９３年
１月である。この時、「ＳＷＣ」は池田大作に対して「国際寛容賞（人類愛国際賞）」を贈り、
池田大作を称えた。そして、この訪問を機に「ＳＷＣ」と「ＳＧＩ」は連携し、「ホロコースト展」の
日本での開催の準備が始められた。そして、戦後５０年の１９９５年８月１５日、「ホロコースト展」が
広島の国際会議場で開催されたのである。
「ホロコースト展」が無事成功に終わると、翌年１９９６年には、「ＳＷＣ」による
「マキグチ記念人権講演会」がスタートした。その第１回に招待を受けた池田大作は、
「ＳＷＣ」が運営するロサンゼルスの「寛容の博物館」で記念講演を行なった。
501 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:13:39.12 ID:QDZ6WG0d
>>499
おまへ昨日の性教新聞の被害者だなｗつか舎利ｗｗｗ
おまへ昨日の性教新聞の被害者だなｗつか舎利ｗｗｗ
502 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:14:32.46 ID:WGK9TgTC
>>499
続日蓮正宗の主張
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
５．破和合僧は謗法ではない
６．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
続日蓮正宗の主張
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
５．破和合僧は謗法ではない
６．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
503 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:16:28.57 ID:WGK9TgTC
要するに日蓮正宗としては
１．日顕、日如など法主は本仏である
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも
成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかく
生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
５．破和合僧は謗法ではない
６．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
こんなかんじですかぁ？
１．日顕、日如など法主は本仏である
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも
成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかく
生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
５．破和合僧は謗法ではない
６．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
こんなかんじですかぁ？
504 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:23:39.33 ID:WGK9TgTC
コピペですが参考資料
日蓮正宗法華講員です。創価学会にくらべてあまり話題にはなりませんが、
現在宗門は、一年に何回も登山（総本山大石寺へ行く事）を強要するなど
大聖人さまの偉大な仏法を金儲けのために利用しているのではないだろうかと、
思われるようなふしが見え隠れしております。信者の自由意志ならまだしも、
あまりにも金に意地汚く、なんら指導らしきものもないのに近所の寺に行くと
御供養を強要されます。千円、二千円というわけにもいかず、万単位となります。
知人の学会員に聞いてみると強要・強制など全く無いとのこと。
各人の自発的なものだそうです。
脱講も含めていろいろ検討中です。
日蓮正宗法華講員です。創価学会にくらべてあまり話題にはなりませんが、
現在宗門は、一年に何回も登山（総本山大石寺へ行く事）を強要するなど
大聖人さまの偉大な仏法を金儲けのために利用しているのではないだろうかと、
思われるようなふしが見え隠れしております。信者の自由意志ならまだしも、
あまりにも金に意地汚く、なんら指導らしきものもないのに近所の寺に行くと
御供養を強要されます。千円、二千円というわけにもいかず、万単位となります。
知人の学会員に聞いてみると強要・強制など全く無いとのこと。
各人の自発的なものだそうです。
脱講も含めていろいろ検討中です。
505 ：♪アホがみるブタのケツ：2011/11/22(火) 10:35:14.61 ID:HMFaTG5P
506 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:39:45.30 ID:0n51IzMB
507 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 10:45:10.31 ID:agpCbFs3
>>498
> この御文、あなたの言うように義で読めば、どういう解釈になるかお聞かせ願いたいです？
そういう質問に対しては、いくらでもお答えします。
ただ、その前に確認させてください。
私は>>495で「草木成仏口決」の執筆目的を書きました。それには納得し、承服したということですね？
この点を確認しないまま話を先に進めては、後になってあなたが「>>495は間違いだ」と言い出しかねません。
法華講員のそのような卑怯な手口には、もう飽き飽きしています。
ですから、もし>>495が間違いであると考えているのであれば、次のレスで、何がどう間違いで、正しくはどうなのか、あなたの考えをはっきり書いてください。
この話に決着がついたら、>>498の質問に答えます。
> この御文、あなたの言うように義で読めば、どういう解釈になるかお聞かせ願いたいです？
そういう質問に対しては、いくらでもお答えします。
ただ、その前に確認させてください。
私は>>495で「草木成仏口決」の執筆目的を書きました。それには納得し、承服したということですね？
この点を確認しないまま話を先に進めては、後になってあなたが「>>495は間違いだ」と言い出しかねません。
法華講員のそのような卑怯な手口には、もう飽き飽きしています。
ですから、もし>>495が間違いであると考えているのであれば、次のレスで、何がどう間違いで、正しくはどうなのか、あなたの考えをはっきり書いてください。
この話に決着がついたら、>>498の質問に答えます。
508 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:06:35.47 ID:agpCbFs3
>>498
あなたが答えないまま放置しているものが溜まってきましたので、以下に整理しておきました。
まとめて返答を願います。もちろん文証付きで。
１．「我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません（>>429）」とあるが、ではなぜ在家信徒の中興入道が塔婆を立てたことを大聖人は褒め称えたのか。
２．「御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます（>>451）」とあるが、大聖人が説かれた「一生成仏」を否定するのか。
３．「御本尊と塔婆の題目についてですが、違いますよ（>>460）」とあるが、御本尊の題目には、故人を成仏させる力はないのか。言い換えるなら、遺族が故人の供養のために御本尊に向かって唱える題目には、故人を成仏させる力はないのか。
４．堀日亨法主は「僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう（>>453）」と述べられたが、この言葉は僧侶を軽視する謗法発言か。
あなたが答えないまま放置しているものが溜まってきましたので、以下に整理しておきました。
まとめて返答を願います。もちろん文証付きで。
１．「我々一般在家信徒は法要も塔婆も立てられません（>>429）」とあるが、ではなぜ在家信徒の中興入道が塔婆を立てたことを大聖人は褒め称えたのか。
２．「御本尊に帰命することは勿論大事ですが、罪障を全て消し果てることが出来るか否か我々では判断がつきかねます（>>451）」とあるが、大聖人が説かれた「一生成仏」を否定するのか。
３．「御本尊と塔婆の題目についてですが、違いますよ（>>460）」とあるが、御本尊の題目には、故人を成仏させる力はないのか。言い換えるなら、遺族が故人の供養のために御本尊に向かって唱える題目には、故人を成仏させる力はないのか。
４．堀日亨法主は「僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう（>>453）」と述べられたが、この言葉は僧侶を軽視する謗法発言か。
509 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:12:11.33 ID:0n51IzMB
>>507（＝478）
舎利弗ことコーヒーゼリーこと風邪にパブロンことパブロン上人さんよ、
>西洋系は議論にさえならない。
→自分が理解できないだけの話
>聖書の何ページに何々と書いてあるとかを繰り返し、
→妄説の根拠に御書を切り文で引用するあんたと同じ
>歴史的迫害について自分達の団体と関係ないと言い、
→言論出版妨害、共産党委員長宅盗聴事件、その他多数に頬かむりする創価のこと
>ではなぜ聖書を使うと聞くと聖書だからと言う（謎）
→聖書を御書に置き換えればどうなるかに思い至らない脳のほうがよっぽど謎なんだが。
舎利弗ことコーヒーゼリーこと風邪にパブロンことパブロン上人さんよ、
>西洋系は議論にさえならない。
→自分が理解できないだけの話
>聖書の何ページに何々と書いてあるとかを繰り返し、
→妄説の根拠に御書を切り文で引用するあんたと同じ
>歴史的迫害について自分達の団体と関係ないと言い、
→言論出版妨害、共産党委員長宅盗聴事件、その他多数に頬かむりする創価のこと
>ではなぜ聖書を使うと聞くと聖書だからと言う（謎）
→聖書を御書に置き換えればどうなるかに思い至らない脳のほうがよっぽど謎なんだが。
510 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:15:03.42 ID:fLcF9pDE
511 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:16:39.22 ID:agpCbFs3
512 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:19:46.45 ID:WGK9TgTC
要するに日蓮正宗としては
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
事実誤認があれば、訂正します
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
事実誤認があれば、訂正します
513 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:25:45.20 ID:agpCbFs3
514 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:41:28.08 ID:QsPdtu1P
1・中興入道とは、読んで字の如く出家の身と認められている
僧侶が大聖人に許しを得て塔婆を書いたよ読むべきである
2・散々破折されつくした事
佐渡以前は爾前の経と思し召せとある
五重相対を知らぬ愚か者だな
3・故人がそれだけで成仏できる御書を示せ
日蓮大聖人は、卒塔婆をたたて開眼供養するのは
死の成仏にしてとある
塔婆供養の大事は御書あるのを否定するのか？
木片に題目を認めただけで、供養でるるのなら
自分達で書けばいい
4・堀上人の指導は信じるのか？
墓穴を掘ることになるぞwww
僧侶が大聖人に許しを得て塔婆を書いたよ読むべきである
2・散々破折されつくした事
佐渡以前は爾前の経と思し召せとある
五重相対を知らぬ愚か者だな
3・故人がそれだけで成仏できる御書を示せ
日蓮大聖人は、卒塔婆をたたて開眼供養するのは
死の成仏にしてとある
塔婆供養の大事は御書あるのを否定するのか？
木片に題目を認めただけで、供養でるるのなら
自分達で書けばいい
4・堀上人の指導は信じるのか？
墓穴を掘ることになるぞwww
515 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:46:00.33 ID:uGcDGZAb
>>512 >>513
いつも学会側が言っているように、信教の自由だろ。
日顕宗がどんな教義を信じていようと、学会員には関係ないでしょ。
それよりも、創価学会は絶対おかしい。
統一教会はものすごい邪教だ。
特に日本の女性信者はひどい目にあっている。
日顕宗日顕宗ってわめいているけど、なぜ統一教会に対しては完全黙秘なんだ。
それが創価学会の正義なのか。
日本の女性がひどい目にあっているのに、創価は「女性の世紀」などと言っているくせに、
まったく統一教会を非難しない。
統一教会に比べれば、日顕宗なんて、ほとんど無害じゃないか。
邪教さのレベルが全く違う。
巨大な邪悪（統一教会）に対しては、黙認しておいて、
どーでもいい無害な日顕宗に対しては、ものすごいバッシング。
いったい、創価の正義って何なんだ？
なぜ統一教会を黙認するんだ。なぜ双方、相手を攻撃しないんだ。
絶対、裏で協定を結んでいるとしか思えない。
邪教は邪教どうし、手を結んでいるとしか思えない。
いつも学会側が言っているように、信教の自由だろ。
日顕宗がどんな教義を信じていようと、学会員には関係ないでしょ。
それよりも、創価学会は絶対おかしい。
統一教会はものすごい邪教だ。
特に日本の女性信者はひどい目にあっている。
日顕宗日顕宗ってわめいているけど、なぜ統一教会に対しては完全黙秘なんだ。
それが創価学会の正義なのか。
日本の女性がひどい目にあっているのに、創価は「女性の世紀」などと言っているくせに、
まったく統一教会を非難しない。
統一教会に比べれば、日顕宗なんて、ほとんど無害じゃないか。
邪教さのレベルが全く違う。
巨大な邪悪（統一教会）に対しては、黙認しておいて、
どーでもいい無害な日顕宗に対しては、ものすごいバッシング。
いったい、創価の正義って何なんだ？
なぜ統一教会を黙認するんだ。なぜ双方、相手を攻撃しないんだ。
絶対、裏で協定を結んでいるとしか思えない。
邪教は邪教どうし、手を結んでいるとしか思えない。
516 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 11:58:10.23 ID:d8gBxgar
偉そうに言うのもなんだが（笑）
同門同士の謗法合戦にならない流れになったのはとてもいい！
ただ日蓮正宗の化儀に従った論争を信徒同士が論じるには行き過ぎてる。
『化儀』とは化導における儀式、すなわち教法を守り伝える手段としての修行の仕方、振る舞いの在り方である。
※勤行のやり方、墓の建て方、葬式の出し方、出家の方法などから化儀の折伏まである
創価側に意味が無い。
はっきりいって出鱈目に勤行してもお経と題目さえ読み間違えなければ仏罰はない。
ご祈念で世界破滅など念じるのは論外だよ（爆）経文の内容にそぐわないから、成就しない。
創価の基本は大聖人の振る舞い、御書中心に考えなければならない。
私見として大聖人の弟子五老僧までさかのぼり正義はどこにあるかまで
勉強して、創価の教義として取り入れて良いものかの判断を教学部中心に研究が必要であろう。
邪宗教義が金集め目的に利用されたり、僧侶の権威を仏まで持ち上げたりなどと
同じ轍は踏まないように気をつけなければならない。
日蓮正宗の歴史はwikiなど見ればわかる。それを見てどう受け取るかは信心であろう。
字を知らない世代からお経を読めなかった世代と
現在の日本において同じ修行が必要かという疑問などあって当然である
しかし創価は本部が決めたことを護るのが世界平和、世界秩序を護ることにつながる。
我々は広宣流布を達成する義務がある、世間に流されてみっともない論争しては
足かせでしかないので十分気をつけてほしい。
同門同士の謗法合戦にならない流れになったのはとてもいい！
ただ日蓮正宗の化儀に従った論争を信徒同士が論じるには行き過ぎてる。
『化儀』とは化導における儀式、すなわち教法を守り伝える手段としての修行の仕方、振る舞いの在り方である。
※勤行のやり方、墓の建て方、葬式の出し方、出家の方法などから化儀の折伏まである
創価側に意味が無い。
はっきりいって出鱈目に勤行してもお経と題目さえ読み間違えなければ仏罰はない。
ご祈念で世界破滅など念じるのは論外だよ（爆）経文の内容にそぐわないから、成就しない。
創価の基本は大聖人の振る舞い、御書中心に考えなければならない。
私見として大聖人の弟子五老僧までさかのぼり正義はどこにあるかまで
勉強して、創価の教義として取り入れて良いものかの判断を教学部中心に研究が必要であろう。
邪宗教義が金集め目的に利用されたり、僧侶の権威を仏まで持ち上げたりなどと
同じ轍は踏まないように気をつけなければならない。
日蓮正宗の歴史はwikiなど見ればわかる。それを見てどう受け取るかは信心であろう。
字を知らない世代からお経を読めなかった世代と
現在の日本において同じ修行が必要かという疑問などあって当然である
しかし創価は本部が決めたことを護るのが世界平和、世界秩序を護ることにつながる。
我々は広宣流布を達成する義務がある、世間に流されてみっともない論争しては
足かせでしかないので十分気をつけてほしい。
517 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 12:34:20.36 ID:agpCbFs3
>>514
堀氏の言葉を出すと、黙っていられない習性のようだね（笑）
> 1・中興入道とは、読んで字の如く出家の身と認められている
中興入道は妻帯していた。御書に照らして、中興入道を出家者と解釈するのは相当に無理がある。
さらに大聖人に対して、繰り返し御供養されたことからも、在家信徒であると考えられる。
何より宗門側も、中興入道を在家信徒と見ているのではないか。
例えば、「大白法」では、中興入道を「信徒」と書いている。
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/link/kyogaku/gosho/031.htm
中興入道を出家者と認識しているのであれば、「信徒」ではなく「弟子」と記したはずである。
君の「中興入道＝出家者」という主張は、本当に宗門の公式見解か？
> 佐渡以前は爾前の経と思し召せとある
> 五重相対を知らぬ愚か者だな
日顕に、いいように洗脳されているではないか。
佐前・佐後の立て分けは、人法における本尊が開顕されているかどうかの違いだ。
一方、衆生に妙法が備わっているという法門は、佐前・佐後に通ずる法門である。
佐前・佐後という立て分けとは関係のない普遍的な法門を、無理に佐前・佐後に結びつけて否定しようとしたら駄目だ。
それではペテン師・日顕と同じではないか。
堀氏の言葉を出すと、黙っていられない習性のようだね（笑）
> 1・中興入道とは、読んで字の如く出家の身と認められている
中興入道は妻帯していた。御書に照らして、中興入道を出家者と解釈するのは相当に無理がある。
さらに大聖人に対して、繰り返し御供養されたことからも、在家信徒であると考えられる。
何より宗門側も、中興入道を在家信徒と見ているのではないか。
例えば、「大白法」では、中興入道を「信徒」と書いている。
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/link/kyogaku/gosho/031.htm
中興入道を出家者と認識しているのであれば、「信徒」ではなく「弟子」と記したはずである。
君の「中興入道＝出家者」という主張は、本当に宗門の公式見解か？
> 佐渡以前は爾前の経と思し召せとある
> 五重相対を知らぬ愚か者だな
日顕に、いいように洗脳されているではないか。
佐前・佐後の立て分けは、人法における本尊が開顕されているかどうかの違いだ。
一方、衆生に妙法が備わっているという法門は、佐前・佐後に通ずる法門である。
佐前・佐後という立て分けとは関係のない普遍的な法門を、無理に佐前・佐後に結びつけて否定しようとしたら駄目だ。
それではペテン師・日顕と同じではないか。
518 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 12:40:40.69 ID:agpCbFs3
>>514
> 塔婆供養の大事は御書あるのを否定するのか？
塔婆供養を否定していないということは、繰り返し述べてきたことだが、君は前のレスも読まずに書き込みしているのかい。
では君に質問する。
御本尊に故人の成仏を祈っても、御本尊には、その故人を成仏させる力がないのかね？
> 4・堀上人の指導は信じるのか？
> 墓穴を掘ることになるぞwww
学会は御書根本。堀氏であろうと誰であろうと、御書に違背する言葉があれば躊躇なく否定する。
あくまで人師に関しては是々非々の立場だよ。
> 塔婆供養の大事は御書あるのを否定するのか？
塔婆供養を否定していないということは、繰り返し述べてきたことだが、君は前のレスも読まずに書き込みしているのかい。
では君に質問する。
御本尊に故人の成仏を祈っても、御本尊には、その故人を成仏させる力がないのかね？
> 4・堀上人の指導は信じるのか？
> 墓穴を掘ることになるぞwww
学会は御書根本。堀氏であろうと誰であろうと、御書に違背する言葉があれば躊躇なく否定する。
あくまで人師に関しては是々非々の立場だよ。
519 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 13:31:44.90 ID:nm/1gb38
>>507
わかりました。
誠意ある御返答に感謝いたします。
まず、あなたは>>495において
＞何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
あなたのお答えにも一義あります。
というのは、本文の通り草木成仏というのは、有情・非情、共に成仏せしめる義が説かれています。
非情である死人は草木成仏の原理によって成仏します。
では、有情非情を具足している我々は何によって成仏せしめるか？というと
「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼茶羅なり」
勿論、この大曼茶羅が草木のままでは我々を成仏せしめることは無理です。
草木成仏の原理によって仏身に成させなければ、我々を成仏せしめることは、無理だと思いますが如何でしょう？
何分、仕事中なもので返答は遅れると思いますが、よろしくお願いします。
わかりました。
誠意ある御返答に感謝いたします。
まず、あなたは>>495において
＞何度熟読しても草木成仏の義を述べられた御書だ。
あなたのお答えにも一義あります。
というのは、本文の通り草木成仏というのは、有情・非情、共に成仏せしめる義が説かれています。
非情である死人は草木成仏の原理によって成仏します。
では、有情非情を具足している我々は何によって成仏せしめるか？というと
「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼茶羅なり」
勿論、この大曼茶羅が草木のままでは我々を成仏せしめることは無理です。
草木成仏の原理によって仏身に成させなければ、我々を成仏せしめることは、無理だと思いますが如何でしょう？
何分、仕事中なもので返答は遅れると思いますが、よろしくお願いします。
520 ：♪アホがみるブタのケツ：2011/11/22(火) 13:35:07.14 ID:jL1mrR5C
おめらのアホかを
おめらのアホかを
おめらのアホかを
日顕宗1円工作員 馬鹿丸晒しじゃん（爆笑）
おめらのアホかを
おめらのアホかを
日顕宗1円工作員 馬鹿丸晒しじゃん（爆笑）
521 ：そうか そうか：2011/11/22(火) 14:04:23.58 ID:c6fe1LaI
♪キンタマとマンコ〜は同期のアンチ〜
おめらのアホかを
522 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 14:37:58.92 ID:0n51IzMB
>>511
面白い。>>478と違うと言うなら、>>478について意見はどうだ？
あと「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」の例も出せよ。
これが君の切り分パッチワーク教学の本質だからね。
面白い。>>478と違うと言うなら、>>478について意見はどうだ？
あと「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」の例も出せよ。
これが君の切り分パッチワーク教学の本質だからね。
523 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 14:48:50.88 ID:jPxJYfF6
>>515
違法行為は司法が裁いている
違法行為は司法が裁いている
524 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 14:53:47.71 ID:jX6UDn12
525 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:00:28.94 ID:6p2FCXFB
>>517
> 堀氏の言葉を出すと、黙っていられない習性のようだね（笑）
法主が堀上人に言及すると因縁つける学会が何を云うか。
>>508は以前に指摘したとおり個人としての感想に留まるから謗法云云は理由がない。
前に誰かが持ち出していたはずだが堀上人は身延山発行の昭定にも携わる学究だ。
>>518
> あくまで人師に関しては是々非々の立場だよ。
是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。
「中興入道は妻帯していた」から在家と解釈するのは誤り。
弟子分帳には妻帯僧の記述がある。
ID:WGK9TgTC [age] とID:agpCbFs3は自演。
> 堀氏の言葉を出すと、黙っていられない習性のようだね（笑）
法主が堀上人に言及すると因縁つける学会が何を云うか。
>>508は以前に指摘したとおり個人としての感想に留まるから謗法云云は理由がない。
前に誰かが持ち出していたはずだが堀上人は身延山発行の昭定にも携わる学究だ。
>>518
> あくまで人師に関しては是々非々の立場だよ。
是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。
「中興入道は妻帯していた」から在家と解釈するのは誤り。
弟子分帳には妻帯僧の記述がある。
ID:WGK9TgTC [age] とID:agpCbFs3は自演。
526 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:05:42.89 ID:FwtOEOl0
>>525
【入道】
悟りを得ること。
仏道に入ること。
出家入道。出家とも。
在家入道。
在家のまま仏道に入った者。
仏道に入った位階三位以上の者。
転じて、仏道に入った者。
坊主頭の者。
蛸入道（たこにゅうどう） - 坊主頭の者をからかった呼び方。
入道海豚（にゅうどういるか）。ゴンドウクジラ。
入道虫（にゅうどうむし）
【入道】
悟りを得ること。
仏道に入ること。
出家入道。出家とも。
在家入道。
在家のまま仏道に入った者。
仏道に入った位階三位以上の者。
転じて、仏道に入った者。
坊主頭の者。
蛸入道（たこにゅうどう） - 坊主頭の者をからかった呼び方。
入道海豚（にゅうどういるか）。ゴンドウクジラ。
入道虫（にゅうどうむし）
527 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:10:45.27 ID:raulTFk9
>>525
出家の定義を示してくれんかね
出家の定義を示してくれんかね
528 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:16:33.21 ID:vjvfYJm9
正宗は出家・在家の区別にこだわるが、両者の定義をできないというｗ
529 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:17:20.98 ID:vjvfYJm9
アホな宗派だ
530 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:38:14.67 ID:WGK9TgTC
要するに日蓮正宗としては
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
>>513より一行追加です
事実誤認があれば、訂正します
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
>>513より一行追加です
事実誤認があれば、訂正します
531 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:38:34.01 ID:agpCbFs3
>>525
> 法主が堀上人に言及すると因縁つける学会が何を云うか。
「因縁をつける」など人聞きの悪いことを（笑）
学会は仏意仏勅の団体であり、日顕宗のような極めつけの邪教団と一緒にされては迷惑この上ない。
> >>508は以前に指摘したとおり個人としての感想に留まるから謗法云云は理由がない。
「個人としての感想」と言えば逃げられると思うな。
唯授一人の血脈相承を受けた法主は、大聖人の御内証を伝承されているというのが、日顕宗教学の根幹だろ。
その大聖人の御内証を受け継がれた法主が、時代によって僧俗の区分が適切になるか・ならないのかすらもわからないのか。
普段は「僧侶がいなければ成仏できない」と言って学会を批判しておきながら、あまりふざけた物言いをするものではない。
> 前に誰かが持ち出していたはずだが堀上人は身延山発行の昭定にも携わる学究だ。
仏法は道理であり、学術研究の成果が正しければ、両者の結論は矛盾するものではない。
> 是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。
是々非々の判断ができるから、引用するにふさわしいものは引用する。
こちらは君のような法主絶対主義に毒された日顕宗信者とは違うのだ。
> 「中興入道は妻帯していた」から在家と解釈するのは誤り。
> 弟子分帳には妻帯僧の記述がある。
確かに弟子の全てが妻帯していないわけではない。
しかし当時の出家者において妻帯していた者は、大聖人に弟子入りする前に妻帯していた者が、特例として認められていたにすぎない。
異論があるなら、弟子入り後に妻帯した者の名前を出しなさい。
そこまでやったら、こちらも妻帯に関する持論を引っ込めよう。
> ID:WGK9TgTC [age] とID:agpCbFs3は自演。
それは、日蓮大聖人、御本尊、池田先生に誓ってない。
君の認知症は、相当に進んでいるようだな。
せいぜい大事にすることだ。
> 法主が堀上人に言及すると因縁つける学会が何を云うか。
「因縁をつける」など人聞きの悪いことを（笑）
学会は仏意仏勅の団体であり、日顕宗のような極めつけの邪教団と一緒にされては迷惑この上ない。
> >>508は以前に指摘したとおり個人としての感想に留まるから謗法云云は理由がない。
「個人としての感想」と言えば逃げられると思うな。
唯授一人の血脈相承を受けた法主は、大聖人の御内証を伝承されているというのが、日顕宗教学の根幹だろ。
その大聖人の御内証を受け継がれた法主が、時代によって僧俗の区分が適切になるか・ならないのかすらもわからないのか。
普段は「僧侶がいなければ成仏できない」と言って学会を批判しておきながら、あまりふざけた物言いをするものではない。
> 前に誰かが持ち出していたはずだが堀上人は身延山発行の昭定にも携わる学究だ。
仏法は道理であり、学術研究の成果が正しければ、両者の結論は矛盾するものではない。
> 是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。
是々非々の判断ができるから、引用するにふさわしいものは引用する。
こちらは君のような法主絶対主義に毒された日顕宗信者とは違うのだ。
> 「中興入道は妻帯していた」から在家と解釈するのは誤り。
> 弟子分帳には妻帯僧の記述がある。
確かに弟子の全てが妻帯していないわけではない。
しかし当時の出家者において妻帯していた者は、大聖人に弟子入りする前に妻帯していた者が、特例として認められていたにすぎない。
異論があるなら、弟子入り後に妻帯した者の名前を出しなさい。
そこまでやったら、こちらも妻帯に関する持論を引っ込めよう。
> ID:WGK9TgTC [age] とID:agpCbFs3は自演。
それは、日蓮大聖人、御本尊、池田先生に誓ってない。
君の認知症は、相当に進んでいるようだな。
せいぜい大事にすることだ。
532 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:40:24.27 ID:vjvfYJm9
在家が塔婆を作れるわけがない。塔婆作りは出家の専売特許だ。
では出家とは何か。家庭、世俗を捨てて仏門に入った者とは口が裂けても言えない。
家庭を持ち世俗にどっぷりつかっている出家もいていいはずだ。
家庭を持っていようがいまいが得度した者を出家と定義するのはどうだ。
得度した後に家庭を持ってもいい。
得度してお寺から「あなたは今から出家ですよ」と認定されれば出家だ。
いや待て、釈迦は誰にも認定してもらっていない。得度して認定されたから出家とも言えない。
ああああああ どうやって言い訳しよおおおおおお
では出家とは何か。家庭、世俗を捨てて仏門に入った者とは口が裂けても言えない。
家庭を持ち世俗にどっぷりつかっている出家もいていいはずだ。
家庭を持っていようがいまいが得度した者を出家と定義するのはどうだ。
得度した後に家庭を持ってもいい。
得度してお寺から「あなたは今から出家ですよ」と認定されれば出家だ。
いや待て、釈迦は誰にも認定してもらっていない。得度して認定されたから出家とも言えない。
ああああああ どうやって言い訳しよおおおおおお
533 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:49:07.02 ID:hB0HJWPd
出家・在家の定義付けもできないまま「在家が勝手に○○していいという文証マダー？？」とほざいていた間抜け消臭信徒・坊主
534 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 15:54:25.76 ID:agpCbFs3
>>526
「種種御振舞御書」の中に、『百姓の入道等』（918ページ）とある。
どうやら「入道」という言葉は、剃髪して寺院などに住み込む「出家」を単純に意味するものではないようだ。
百姓などをしながら、出家者のような修行に励む人たちのことも「入道」といったらしい。
「種種御振舞御書」の中に、『百姓の入道等』（918ページ）とある。
どうやら「入道」という言葉は、剃髪して寺院などに住み込む「出家」を単純に意味するものではないようだ。
百姓などをしながら、出家者のような修行に励む人たちのことも「入道」といったらしい。
535 ：そうか そうか：2011/11/22(火) 16:00:56.02 ID:ItQG5+Gj
日顕ちゃんは信者さんの浄財で女を
買った前代未聞のエロ糞坊主です
おめらのんかやを
買った前代未聞のエロ糞坊主です
おめらのんかやを
536 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 16:07:08.89 ID:uGcDGZAb
>>523
なんで違法行為とかの話になるんだよ。話をごまかすな！
統一教会は邪教だろって話だ。
その邪教をなんで創価学会は黙認しているのかってことだ。
創価の言っている正義とはその程度なのか。
たいして害のない弱小教団日顕宗に対しては激しく攻撃するけど、
ものすごく害のある統一教会に対しては黙認かよ！
もしかして、世界２００カ国以上に信者を持つ統一教会（公式発表）に対しては
創価が負けるかもしれないから戦争をしかけないけど、日顕宗ならたったの３０万人しか
いないので、戦争を仕掛けているのか！
創価の言っている正義っていったい何だ！
弱い相手に戦争をしかけ、強い相手とは争わないようにしてるのか！
仏法というより孫子の兵法だね。
どこにも正義なんてありゃしない！
なんで違法行為とかの話になるんだよ。話をごまかすな！
統一教会は邪教だろって話だ。
その邪教をなんで創価学会は黙認しているのかってことだ。
創価の言っている正義とはその程度なのか。
たいして害のない弱小教団日顕宗に対しては激しく攻撃するけど、
ものすごく害のある統一教会に対しては黙認かよ！
もしかして、世界２００カ国以上に信者を持つ統一教会（公式発表）に対しては
創価が負けるかもしれないから戦争をしかけないけど、日顕宗ならたったの３０万人しか
いないので、戦争を仕掛けているのか！
創価の言っている正義っていったい何だ！
弱い相手に戦争をしかけ、強い相手とは争わないようにしてるのか！
仏法というより孫子の兵法だね。
どこにも正義なんてありゃしない！
537 ：そうか そうか：2011/11/22(火) 16:11:36.49 ID:ItQG5+Gj
腰抜け内部アンチよ
グズグズするな
早く出て行け
おめらのんかやを
グズグズするな
早く出て行け
おめらのんかやを
538 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 16:30:23.32 ID:0n51IzMB
>>524
どの学部のどの現代文の問題だよ？
どの学部のどの現代文の問題だよ？
539 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 16:59:42.57 ID:DIAhY8Re
540 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:04:56.09 ID:d8gBxgar
> その他の宗教団体に対しても破析していますけど
> 教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
> 他宗教の教義を出してきて追い詰められるとそれは他宗の教義と逃げる（爆）
>>536
まさにこの方式なんだよ（爆）
統一教会が宣伝に来てるのに自分は違うポジションを演出する（爆）
朝鮮人の思考回路がみんなおんなじなのかな
職場でも批判をすると差別だとか言い出したり
一緒になって怒り出して「だから中国人が悪い」と大声で言うんだよ
自分が怒られてると回りに思われたくないみたいだが
すぐに仲間が寄ってきて中国が悪いと大合唱する（爆）
最悪なのこの後、上司に呼ばれて他人のロッカー開けていたろとか
不倫してるだろとか、君の職場でお金がよく無くなるらしいなとか
言われるんだよ。
結局は、誤解は解けて彼らが職場から消えていくんだが
それまでは大変だったよｗ
こういう教育というか訓練受けてんだな
> 教義自体があやふやです、いいとこどりで学会のコピーしたり
> 他宗教の教義を出してきて追い詰められるとそれは他宗の教義と逃げる（爆）
>>536
まさにこの方式なんだよ（爆）
統一教会が宣伝に来てるのに自分は違うポジションを演出する（爆）
朝鮮人の思考回路がみんなおんなじなのかな
職場でも批判をすると差別だとか言い出したり
一緒になって怒り出して「だから中国人が悪い」と大声で言うんだよ
自分が怒られてると回りに思われたくないみたいだが
すぐに仲間が寄ってきて中国が悪いと大合唱する（爆）
最悪なのこの後、上司に呼ばれて他人のロッカー開けていたろとか
不倫してるだろとか、君の職場でお金がよく無くなるらしいなとか
言われるんだよ。
結局は、誤解は解けて彼らが職場から消えていくんだが
それまでは大変だったよｗ
こういう教育というか訓練受けてんだな
541 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:06:57.87 ID:KsJ3HjV4
>>536
統○教会はどんな「害」があるんだ？
統○教会はどんな「害」があるんだ？
542 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:11:55.51 ID:d8gBxgar
543 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:18:26.14 ID:KsJ3HjV4
544 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:20:50.95 ID:d8gBxgar
切り貼り作った根拠の無い羅列で聞くたびに変わるから知らんよ
545 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 17:52:56.10 ID:QDZ6WG0d
今日も舎利の自演ばっかかｗｗｗ
546 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 18:04:59.90 ID:Xj5cyYZ9
>>545
お前はすっこんでろ
お前はすっこんでろ
547 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 18:50:31.82 ID:QDZ6WG0d
548 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/22(火) 19:00:17.59 ID:ch74E1T0
私は非講員であり、非学会員である。疑問が有るんだ。
それは、『創価学会は破門されている筈なのに、本尊を何処から入手しているのか ? 』と言う事だ。
創価学会は組織の総力を挙げて、存在しない宗派・日顕宗を創価学会員達の頭脳に構築した。
しかし、何時、洗脳が解けるか解らない。特に破後入会の会員達は。
勤行などもあるが、それだけでは不足だ。破後の学会員達を引き止めては置けないから。
そのため、創価製の一枚刷りニセ本尊が量産された。「授与書き」を削り、出所を解らなくして。
(創価アンチ初心者へ。「授与書き」とは、一種の"授与者名入れ"の様なもので、時の猊下によって書かれる。)
量産。そう、まさにこの語がぴったり来る内容である。一枚刷りなのだから。
ニセ本尊の材質は「リノール紙」と言う紙であると言い、水分に強いそうだ。(樋田氏の動画の一つによる。)
さて、創価はニセ本尊をそれまで拝まれていた正宗の御型木御本尊と交換させることにより、
幻影だと気付かせない様にしたのだ。創価洗脳が解けないようにする装置といっても過言ではない。
それはそうだ。もし、正宗の本尊を拝んでいたら、功徳が有っても、創価の功績にはならないからな。
但し、少数ながら、破前の正規本尊を持っている学会員も居るらしい。何人居るかは不明だが・・・。
だから、"創価学会員は『全員』ニセ本尊を拝んでいる。"と言うのは間違いだ。
創価が密造したニセ本尊は掛け軸状の本尊だけではない。驚くだろうが、それは事実だ。
破門以前に、「板本尊」と呼ばれるタイプの本尊を密造していた。
その頃は、"入仏式"と言う開眼紛いの儀式をしていたと言う。さすがに怖かったのだろう。
(その形は、一種の位牌みたいなものと思ってほしい。大きさはさまざま。)
この密造板本尊のコピー元は、池田大作に授与されていた小型の板本尊だったそうである。
これの縮尺を拡大して、密造板本尊は製造された・・・・・。
しかし、宗門にバレ、『お詫び登山を池田大作は、幹部達を引き連れてやっている。』
その時、これらの本尊は大石寺に納められたと言う。発見されただけで、七体有ったそうだ。
(動画「創価学会離反の真相」シリーズを参照されたい。)
創価のニセ本尊作成は今に始まったことではないんだ。破前からやっていた悪事。
それは、『創価学会は破門されている筈なのに、本尊を何処から入手しているのか ? 』と言う事だ。
創価学会は組織の総力を挙げて、存在しない宗派・日顕宗を創価学会員達の頭脳に構築した。
しかし、何時、洗脳が解けるか解らない。特に破後入会の会員達は。
勤行などもあるが、それだけでは不足だ。破後の学会員達を引き止めては置けないから。
そのため、創価製の一枚刷りニセ本尊が量産された。「授与書き」を削り、出所を解らなくして。
(創価アンチ初心者へ。「授与書き」とは、一種の"授与者名入れ"の様なもので、時の猊下によって書かれる。)
量産。そう、まさにこの語がぴったり来る内容である。一枚刷りなのだから。
ニセ本尊の材質は「リノール紙」と言う紙であると言い、水分に強いそうだ。(樋田氏の動画の一つによる。)
さて、創価はニセ本尊をそれまで拝まれていた正宗の御型木御本尊と交換させることにより、
幻影だと気付かせない様にしたのだ。創価洗脳が解けないようにする装置といっても過言ではない。
それはそうだ。もし、正宗の本尊を拝んでいたら、功徳が有っても、創価の功績にはならないからな。
但し、少数ながら、破前の正規本尊を持っている学会員も居るらしい。何人居るかは不明だが・・・。
だから、"創価学会員は『全員』ニセ本尊を拝んでいる。"と言うのは間違いだ。
創価が密造したニセ本尊は掛け軸状の本尊だけではない。驚くだろうが、それは事実だ。
破門以前に、「板本尊」と呼ばれるタイプの本尊を密造していた。
その頃は、"入仏式"と言う開眼紛いの儀式をしていたと言う。さすがに怖かったのだろう。
(その形は、一種の位牌みたいなものと思ってほしい。大きさはさまざま。)
この密造板本尊のコピー元は、池田大作に授与されていた小型の板本尊だったそうである。
これの縮尺を拡大して、密造板本尊は製造された・・・・・。
しかし、宗門にバレ、『お詫び登山を池田大作は、幹部達を引き連れてやっている。』
その時、これらの本尊は大石寺に納められたと言う。発見されただけで、七体有ったそうだ。
(動画「創価学会離反の真相」シリーズを参照されたい。)
創価のニセ本尊作成は今に始まったことではないんだ。破前からやっていた悪事。
549 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:13:13.48 ID:QDZ6WG0d
550 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:14:50.32 ID:WGK9TgTC
551 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:16:26.05 ID:CK5DYPpl
>>548
日顕の相承についてはどう思う
日顕の相承についてはどう思う
552 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:17:26.94 ID:xoFS8wym
Ｔ田動画に洗脳された怪偽主義者
553 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:19:29.24 ID:oEfotyp8
554 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:25:09.96 ID:bcwZu4tM
５２年あたりの御本尊謹刻も平成５年授与開始の学会御本尊も法義的に何も悪くないんだよ
日蓮仏法を知らないからわからなくてもしかたないね
日蓮仏法を知らないからわからなくてもしかたないね
555 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/22(火) 19:35:06.28 ID:ch74E1T0
>>549
そりゃ、多少は調べましたから。知識が要る筈と思って。
>>550
意味くらい知ってますよ。それがどうかしましたかね ?
>>551
確か、「秘伝」になっているそうですから、正宗内部でも知っている人は猊下その人一人だけでしょう。
正宗の殆どの僧俗が知らない事を、何で一般人の私が知っていると思うんです ?
>>553
別スレでも言いましたが、この板では、反創価の立場で書き込みをすると言う事は、
結果的に宗門寄りにならざるを得ないんですよ。非講員であってもね。
私は創価学会寄りにはなりたくありません。日本国を乗っ取る事を公言している組織なんて。
だったら、その危険の少ない宗門側に立つほうがましですよ。
これは仕方のない事ですよ。現実なんですよ ?
そりゃ、多少は調べましたから。知識が要る筈と思って。
>>550
意味くらい知ってますよ。それがどうかしましたかね ?
>>551
確か、「秘伝」になっているそうですから、正宗内部でも知っている人は猊下その人一人だけでしょう。
正宗の殆どの僧俗が知らない事を、何で一般人の私が知っていると思うんです ?
>>553
別スレでも言いましたが、この板では、反創価の立場で書き込みをすると言う事は、
結果的に宗門寄りにならざるを得ないんですよ。非講員であってもね。
私は創価学会寄りにはなりたくありません。日本国を乗っ取る事を公言している組織なんて。
だったら、その危険の少ない宗門側に立つほうがましですよ。
これは仕方のない事ですよ。現実なんですよ ?
556 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:35:31.13 ID:eMtaywd7
>>548
初心者レベルのアンチさんでしたかｗ
この板で>>548内容を今更説明するとはｗｗ
あなたは本当にどちらにも所属しない人だったのですねｗｗ
その一枚刷りの形木本尊にある通力が、功徳を出すのか罰をだすのかで争っているんですよ。
“仏罰”なのですから、両者からすれば、日蓮が出し与える罰なのです。お笑いでしょ。
自分が書き現した物で自分の信者達が争っているわけです。
争いの因果がこれほど解りやすいのも、めずらしいでしょｗｗ。
初心者レベルのアンチさんでしたかｗ
この板で>>548内容を今更説明するとはｗｗ
あなたは本当にどちらにも所属しない人だったのですねｗｗ
その一枚刷りの形木本尊にある通力が、功徳を出すのか罰をだすのかで争っているんですよ。
“仏罰”なのですから、両者からすれば、日蓮が出し与える罰なのです。お笑いでしょ。
自分が書き現した物で自分の信者達が争っているわけです。
争いの因果がこれほど解りやすいのも、めずらしいでしょｗｗ。
557 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 19:47:24.78 ID:dYKPqFir
>>555
御書って知ってる？
御書って知ってる？
558 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 20:54:46.50 ID:BudbQWxE
559 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 21:27:29.08 ID:QDZ6WG0d
560 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 21:45:15.54 ID:QsPdtu1P
オムツプレイに興じて
表に出てこなくなった豚作
表に出てこなくなった豚作
561 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 21:54:49.24 ID:WGK9TgTC
562 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 22:12:26.51 ID:QDZ6WG0d
563 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 22:21:17.89 ID:QDZ6WG0d
564 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 23:06:47.37 ID:PjXTxcpP
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291645311/l50
このスレの１６１が、「池田大作を殺害する」と予告！
みなでしかるべきところに通報を！！
このスレの１６１が、「池田大作を殺害する」と予告！
みなでしかるべきところに通報を！！
565 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 23:11:30.68 ID:ZbxMCMDO
すでにﾀﾋんでるってｗｗｗ
566 ：日本脱カルト協会理事長：2011/11/22(火) 23:26:41.01 ID:GtAFWpCO
カルト日顕宗の麻原焼香！エロ坊主日顕乙
567 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/22(火) 23:40:46.70 ID:QsPdtu1P
強姦魔キンマンコ
568 ：日本脱カルト協会理事長：2011/11/22(火) 23:51:31.44 ID:GtAFWpCO
カルト闇恥 金田万作 エロスの館 日顕宗乙
569 ：懐疑主義者は在日朝鮮人：2011/11/23(水) 01:53:54.00 ID:76uDOlEJ
[>007さんへ｡]
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
570 ：マスコミや在日企業には多くの在日がいて日本の文化破壊を進めている：2011/11/23(水) 02:22:42.56 ID:W8lWFgyI
●○●『在日企業“SoftBank”の家族解体ＣＭによる日本破壊工作』●○●
ソフトバンク（SoftBank）のＣＭでは、“お父さんはイヌ”。
人を犬に仕立てる事は、韓国では最低の蔑視表現(韓国では人を中傷する際、【ケッセキ=犬の子】と呼ぶ)。
制作も電通の朝鮮系ディレクター。
もちろん、ソフトバンクとヤフーはグループ、首領（ドン）は朝鮮系の孫正義。
反日ソフトバンクでは、日本のお父さん(男)をイヌに仕立てて貶め、“日本男児のフヌケ化”を扇動しています。
さらに“息子にもなぜか黒人”を起用。 外国人差別の激しい韓国では、黒人も最低の蔑視対象。
母親と娘には正常な女優を起用して、父親と息子だけを貶める。
しかも、“お父さんを犬にしてまで男をおちょくる”。
“お父さん犬” がカワイイー、なんて間違っても思ってはいけません。
明らかに父親･男性蔑視、日本男性の立場やイメージ劣化を無意識下で刷り込む手法がとられています。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
つまり “イヌ” には、日本でも奴隷的な意味合いが含まれるわけです。
これを見慣れることで、男の立場を軽んじ、“男はおちょくるべき存在”と、
潜在的に植え付けられていくわけです（精神侵略によって気づかないまま“洗脳”される）。
http://whisper-voice.tracisum.com/?eid=30
かつて共産主義者は西欧先進国で革命を試みたが、彼らのいう家父長的な家族と性道徳が障壁となった。
そこで、まず、 『伝統的な性秩序を破壊し、近代的な “家族を解体” しよう』 と考えたのである。
~~~~~~~~~~~~
「革命を成功させるには、長い年月を費やしても 『古い価値（伝統・文化）を根絶』 させ、
新しい価値を創造し中産階級に刷り込む『文化テロリズム』を実践することである」としたルカーチは、
伝統・文化の主な要素を嘘でも捏造してでも、完全否定する批判を繰り返し、権威、家族、家父長制、
…など何から何まですべて批判し､たとえ捏造しても 「ウソも100回言えば本当になる」 と主張した。
http://jfn.josuikai.net/josuikai/21f/55/Hayashi/haya.htm#fusena
ソフトバンク（SoftBank）のＣＭでは、“お父さんはイヌ”。
人を犬に仕立てる事は、韓国では最低の蔑視表現(韓国では人を中傷する際、【ケッセキ=犬の子】と呼ぶ)。
制作も電通の朝鮮系ディレクター。
もちろん、ソフトバンクとヤフーはグループ、首領（ドン）は朝鮮系の孫正義。
反日ソフトバンクでは、日本のお父さん(男)をイヌに仕立てて貶め、“日本男児のフヌケ化”を扇動しています。
さらに“息子にもなぜか黒人”を起用。 外国人差別の激しい韓国では、黒人も最低の蔑視対象。
母親と娘には正常な女優を起用して、父親と息子だけを貶める。
しかも、“お父さんを犬にしてまで男をおちょくる”。
“お父さん犬” がカワイイー、なんて間違っても思ってはいけません。
明らかに父親･男性蔑視、日本男性の立場やイメージ劣化を無意識下で刷り込む手法がとられています。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
つまり “イヌ” には、日本でも奴隷的な意味合いが含まれるわけです。
これを見慣れることで、男の立場を軽んじ、“男はおちょくるべき存在”と、
潜在的に植え付けられていくわけです（精神侵略によって気づかないまま“洗脳”される）。
http://whisper-voice.tracisum.com/?eid=30
かつて共産主義者は西欧先進国で革命を試みたが、彼らのいう家父長的な家族と性道徳が障壁となった。
そこで、まず、 『伝統的な性秩序を破壊し、近代的な “家族を解体” しよう』 と考えたのである。
~~~~~~~~~~~~
「革命を成功させるには、長い年月を費やしても 『古い価値（伝統・文化）を根絶』 させ、
新しい価値を創造し中産階級に刷り込む『文化テロリズム』を実践することである」としたルカーチは、
伝統・文化の主な要素を嘘でも捏造してでも、完全否定する批判を繰り返し、権威、家族、家父長制、
…など何から何まですべて批判し､たとえ捏造しても 「ウソも100回言えば本当になる」 と主張した。
http://jfn.josuikai.net/josuikai/21f/55/Hayashi/haya.htm#fusena
571 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 02:58:30.45 ID:hPjiF4C2
>>559
池田名誉会長がどのように法義を犯したのかね
池田名誉会長がどのように法義を犯したのかね
572 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 05:17:53.50 ID:vPXBBPOZ
573 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 07:18:08.03 ID:vPXBBPOZ
自演厨のシャリさんよ、
「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」の具体例マダー？？
「全体の流れから部分の解釈を推測したら、確実に間違えるように作られた設問ばかり」の具体例マダー？？
574 ：クジラ〜ハイローラー：2011/11/23(水) 08:19:12.25 ID:aH3dR3Ko
無駄に長いマルチコピペ糞レスをする輩は
邪宗教団日顕宗の一文字1円工作員なのだ !!! (貧乏乙
邪宗教団日顕宗の一文字1円工作員なのだ !!! (貧乏乙
575 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 10:10:39.91 ID:8O9bcCDQ
創価の信心をすると絶対幸福境涯になれるっていうのも、まんざら嘘じゃない。
創価の信心を真剣にやっていると、幸福感に包まれる。
学会信者は、現実を見ていないで「夢」の中で生活しているんだ。
その夢の内容っていうのは、ほとんどおとぎ話のレベルなんだけど、
単純で未熟な性格の人には、とってもお気に入りのおとぎ話で、
一生、そのおとぎ話の中で暮らす。
どんなおとぎ話かといえば、基本、正義（自分達）と悪（敵）に分ける。
ほんとの現実はもっと複雑だけど、彼らの夢の中では、とってもシンプルだ。
ある種の単純な法則の支配する仮想現実の中で生きているようなものだ。
そして日蓮のおとぎ話に熱中する。
どんなおとぎ話かといえば、歴代ガンダムの中ではどれが一番強いか、という
のと、まったく同レベルのおとぎ話。
（マニアックな専門用語が多いだけで、内容はガンダムレベル）
ただのアニメ好きな人間が集まって、楽しく論議しているだけなら害は無いが、
彼らはそれをアニメ（夢）だと認識していなくて、現実の人間を「正義」「悪」に分類して、
「悪」と認定した団体や人間を攻撃しはじめるから、社会問題となる。
また、現実で暮らしていないので、「生活保護」の受給者の割合がとても高い。
「夢」の中で暮らし続けた結果、家庭が崩壊しているという現実も彼らには見えない。
創価の信心を真剣にやっていると、幸福感に包まれる。
学会信者は、現実を見ていないで「夢」の中で生活しているんだ。
その夢の内容っていうのは、ほとんどおとぎ話のレベルなんだけど、
単純で未熟な性格の人には、とってもお気に入りのおとぎ話で、
一生、そのおとぎ話の中で暮らす。
どんなおとぎ話かといえば、基本、正義（自分達）と悪（敵）に分ける。
ほんとの現実はもっと複雑だけど、彼らの夢の中では、とってもシンプルだ。
ある種の単純な法則の支配する仮想現実の中で生きているようなものだ。
そして日蓮のおとぎ話に熱中する。
どんなおとぎ話かといえば、歴代ガンダムの中ではどれが一番強いか、という
のと、まったく同レベルのおとぎ話。
（マニアックな専門用語が多いだけで、内容はガンダムレベル）
ただのアニメ好きな人間が集まって、楽しく論議しているだけなら害は無いが、
彼らはそれをアニメ（夢）だと認識していなくて、現実の人間を「正義」「悪」に分類して、
「悪」と認定した団体や人間を攻撃しはじめるから、社会問題となる。
また、現実で暮らしていないので、「生活保護」の受給者の割合がとても高い。
「夢」の中で暮らし続けた結果、家庭が崩壊しているという現実も彼らには見えない。
576 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 10:51:59.02 ID:14DCfygW
>>757
想像力旺盛だねＷ
想像力旺盛だねＷ
577 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 11:09:06.84 ID:XQ+yzBr0
>>575
すばらしいね。
すごい洞察力だね
理解できてないのは「幸せの基準」だけじゃないのかな
「幸せの基準」を理解できたらそれを世界に広めるて作業にはいるんだ。
創価の中には君の考えを全部経文や御書を通して説明できる人達が沢山居るよ
君なら世界平和までプログラムされてることが理解できるはずだ。
すばらしいね。
すごい洞察力だね
理解できてないのは「幸せの基準」だけじゃないのかな
「幸せの基準」を理解できたらそれを世界に広めるて作業にはいるんだ。
創価の中には君の考えを全部経文や御書を通して説明できる人達が沢山居るよ
君なら世界平和までプログラムされてることが理解できるはずだ。
578 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 11:11:21.71 ID:JzPiTPPf
ガセネタ自演アンチ乙
579 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 11:34:43.34 ID:XQ+yzBr0
>>573 ちょっと遊んでみたよ
あなたは高速道路走っていたとする。
工事区間で１車線しかないところを時速１００キロで走っていた。
そこに上を通る歩道橋から若い女の子が落ちてきたら、さてあなたはどうする。
ブレーキをかけても間に合わない右にハンドルを切れば反対車線に飛び出るかも知れない
左ハンドルを切ると三人の老いた作業員を巻き込む。
答えが３つある
１、まっすぐいく。落ちてきたからその子供はもう死んでるかもしれないが
もしかしたら顔を上げこっちを見るかもしれない。
２、、右にハンドルをきって反対車線に飛び出ても万が一助かるかもしれないが
他の車と正面衝突して相手と自分の命を失うかもしれない。
３、左にきって、年老いた３人をはねても若い子を助けたい。
もしかしたら相手がうまくよけてくれて三人のうち二人は怪我で済むかもしれない。
どの事例も法律上の責任は問われない。
１、落ちてきた人に責任があり、はねてしまっても全力でブレーキを掛けてる自分には正義がある。
２、自分の命を犠牲にしてもいいと思ったので自分には正義がある。
３、若い子供の方が将来性が無限で老いた作業員より価値があるから自分には正義がある。
１、回避できるかもしれないのにまっすぐ進むことに殺意があった
２、より大きな事故を起こし無謀な判断で命を落とした。
３、全く罪の無い作業員を殺してしまった。
http://video.excite.co.jp/player/?id=f6f621bbf4605484&title=%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%89%E5%A4%A7%E5%AD%A6+%E7%99%BD%E7%86%B1%E6%95%99%E5%AE%A4+%E7%AC%AC1%E5%9B%9Epart1+Michael+Sandel
ハーバードのサンデル教授は哲学に正しい答えなど無いとお互いの立場を尊重しあうことを教えているように思う。
落ちてきた子が未来部で運転が青年部で作業員が壮年部だったら
全力でブレキーを掛けた青年部に気づいた壮年部が命がけで未来部を抱え込み転がり
それをしっかり見ていた青年部はわずかな隙間を通り抜け作業員の婦人部は後続の車が
追突しないように鬼子母神の気迫で旗を振っていただろう。
あなたは高速道路走っていたとする。
工事区間で１車線しかないところを時速１００キロで走っていた。
そこに上を通る歩道橋から若い女の子が落ちてきたら、さてあなたはどうする。
ブレーキをかけても間に合わない右にハンドルを切れば反対車線に飛び出るかも知れない
左ハンドルを切ると三人の老いた作業員を巻き込む。
答えが３つある
１、まっすぐいく。落ちてきたからその子供はもう死んでるかもしれないが
もしかしたら顔を上げこっちを見るかもしれない。
２、、右にハンドルをきって反対車線に飛び出ても万が一助かるかもしれないが
他の車と正面衝突して相手と自分の命を失うかもしれない。
３、左にきって、年老いた３人をはねても若い子を助けたい。
もしかしたら相手がうまくよけてくれて三人のうち二人は怪我で済むかもしれない。
どの事例も法律上の責任は問われない。
１、落ちてきた人に責任があり、はねてしまっても全力でブレーキを掛けてる自分には正義がある。
２、自分の命を犠牲にしてもいいと思ったので自分には正義がある。
３、若い子供の方が将来性が無限で老いた作業員より価値があるから自分には正義がある。
１、回避できるかもしれないのにまっすぐ進むことに殺意があった
２、より大きな事故を起こし無謀な判断で命を落とした。
３、全く罪の無い作業員を殺してしまった。
http://video.excite.co.jp/player/?id=f6f621bbf4605484&title=%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%89%E5%A4%A7%E5%AD%A6+%E7%99%BD%E7%86%B1%E6%95%99%E5%AE%A4+%E7%AC%AC1%E5%9B%9Epart1+Michael+Sandel
ハーバードのサンデル教授は哲学に正しい答えなど無いとお互いの立場を尊重しあうことを教えているように思う。
落ちてきた子が未来部で運転が青年部で作業員が壮年部だったら
全力でブレキーを掛けた青年部に気づいた壮年部が命がけで未来部を抱え込み転がり
それをしっかり見ていた青年部はわずかな隙間を通り抜け作業員の婦人部は後続の車が
追突しないように鬼子母神の気迫で旗を振っていただろう。
580 ：マスコミや在日企業には多くの在日がいて日本の文化破壊を進めている：2011/11/23(水) 11:52:26.40 ID:W8lWFgyI
【日米中】TPPは21世紀の日米中三角関係を試す―中国が参加すれば中国移民が押し寄せ日本は中国の一部になってしまう[11/14]
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321230199/
＞拓殖大学日本文化研究所の関岡英之教授は、もし中国がTPPに参加すれば日本には中国人が押し
寄せると指摘する。500万円程度の投資で中国人留学生が会社経営者になれば、家族全員を日本に
呼び寄せることも可能だ。日本は中国の一部になってしまうと警告している。
【TPP】オバマ大統領、中国が参加を望めば歓迎する意向[11/11/16]
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1321455302/
【国内】福岡高裁「永住外国人は“生活保護の対象”」…大分市に申請を却下された中国籍の女性（７９）の控訴審判決［11/15］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321349719/
【社会】 外国人3万5000世帯が生活保護受ける 韓国、北朝鮮、フィリピン、中国の順に
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1321361288/
【在日】日本の外国人数、４６万人の中国人がトップ、２位が４２万３千人の韓国人・朝鮮人、国籍不明が１０５万人［10/26］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1319631555/
【中国ＢＢＳ】ノービザで入国できる国、日本１５４か国、中国は３３か国 「これが現実」「日本のパスポートが生涯の目標だな」[11/15]
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321321292/
【中国】「独身者のお祭り」が大人気の理由とは？２０２０年には４０００万人の「女性不足」に［11/13］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321177095/
【福岡】入管職員を脅す、人材派遣会社社員の大山珍徳（韓国名・徐珍徳）容疑者ら逮捕…脅迫文に銃弾が同封されていたことも［11/14］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321273249/
月17万の生活保護を受ける在日朝鮮人
http://f.hatena.ne.jp/images/fotolife/t/torix/20070108/20070108183235.jpg
中韓東南アジアに加えてイスラム大量に入って来たらって想像してみよう
イスラム移民が欧州でやってる事調べてみろ 長崎に最近バカかいモスクが建った（取り壊しは難しい）
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321230199/
＞拓殖大学日本文化研究所の関岡英之教授は、もし中国がTPPに参加すれば日本には中国人が押し
寄せると指摘する。500万円程度の投資で中国人留学生が会社経営者になれば、家族全員を日本に
呼び寄せることも可能だ。日本は中国の一部になってしまうと警告している。
【TPP】オバマ大統領、中国が参加を望めば歓迎する意向[11/11/16]
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1321455302/
【国内】福岡高裁「永住外国人は“生活保護の対象”」…大分市に申請を却下された中国籍の女性（７９）の控訴審判決［11/15］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321349719/
【社会】 外国人3万5000世帯が生活保護受ける 韓国、北朝鮮、フィリピン、中国の順に
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1321361288/
【在日】日本の外国人数、４６万人の中国人がトップ、２位が４２万３千人の韓国人・朝鮮人、国籍不明が１０５万人［10/26］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1319631555/
【中国ＢＢＳ】ノービザで入国できる国、日本１５４か国、中国は３３か国 「これが現実」「日本のパスポートが生涯の目標だな」[11/15]
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321321292/
【中国】「独身者のお祭り」が大人気の理由とは？２０２０年には４０００万人の「女性不足」に［11/13］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321177095/
【福岡】入管職員を脅す、人材派遣会社社員の大山珍徳（韓国名・徐珍徳）容疑者ら逮捕…脅迫文に銃弾が同封されていたことも［11/14］
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1321273249/
月17万の生活保護を受ける在日朝鮮人
http://f.hatena.ne.jp/images/fotolife/t/torix/20070108/20070108183235.jpg
中韓東南アジアに加えてイスラム大量に入って来たらって想像してみよう
イスラム移民が欧州でやってる事調べてみろ 長崎に最近バカかいモスクが建った（取り壊しは難しい）
581 ：｢ 忍法帖【Lv=12,xxxPT】 ｣：2011/11/23(水) 12:36:34.28 ID:Bw3GgQxF
582 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 13:15:23.20 ID:JzPiTPPf
>>581
> >>578 ｢幸せの基準｣は、もちろん不倫だよね！
> 広告塔は創価の顔、買春・長井も広告塔だったし
> 今度はプロ野球界を代表する岩隈君！やったネＷ
邪教団といえども日顕宗のトップ日犬の買春よりはマシだろ ぼけっ！（爆
> >>578 ｢幸せの基準｣は、もちろん不倫だよね！
> 広告塔は創価の顔、買春・長井も広告塔だったし
> 今度はプロ野球界を代表する岩隈君！やったネＷ
邪教団といえども日顕宗のトップ日犬の買春よりはマシだろ ぼけっ！（爆
583 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 14:34:43.65 ID:rAW77Pgj
要するに日蓮正宗としては
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
９．法主の買春も認められている
事実誤認があれば、訂正します
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．法主も人間なので、芸者遊びは問題ない
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
９．法主の買春も認められている
事実誤認があれば、訂正します
584 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 15:51:22.88 ID:gCpuAr+I
>>583
舎利くん、毎日ご苦労さん
舎利くん、毎日ご苦労さん
585 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 16:05:49.47 ID:p2/DxiBj
586 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 16:22:46.13 ID:XQ+yzBr0
みっともないの張らなくていいよ
仏罰は仏の仕事
冥の照覧を胸に秘め威風堂々の創価であればそれで良い
※冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。
仏の境涯を通して相手の生命を一瞬にして見抜くことができるのも「冥の照覧」
上に立つものが一番恐れるのがこの「冥の照覧」 どんなに言葉で誤魔化しても見抜かれてしまう。
２０代でも「冥の照覧」を秘めた青年部がいます。本物になりましょう。
仏罰は仏の仕事
冥の照覧を胸に秘め威風堂々の創価であればそれで良い
※冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。
仏の境涯を通して相手の生命を一瞬にして見抜くことができるのも「冥の照覧」
上に立つものが一番恐れるのがこの「冥の照覧」 どんなに言葉で誤魔化しても見抜かれてしまう。
２０代でも「冥の照覧」を秘めた青年部がいます。本物になりましょう。
587 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 16:53:26.04 ID:c5aVkauA
日顕の売春婦食い散らかしよりマシだろ
日顕宗嫉妬乙ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
日顕宗嫉妬乙ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
588 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:24:56.96 ID:THn4HdhH
>>586
> 仏罰は仏の仕事
罰そのものは因果応報によるとしても、謗法の者を責めるのは、法華経の行者の責務であり修行。
「謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし」（曾谷殿御返事）
「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし」（同上）
「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、
若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」（同上）
「法華経の敵をば舌を・きるべきよし・座につらなるまじきよしののしり侍りき、
迦葉童子菩薩は法華経の敵の国には霜雹となるべしと誓い給いき」（祈祷抄）
「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」（立正安国論）
「唯我が信ずるのみに非ず又他の誤りをも誡めんのみ」（同上）
「若し仏法を行ずる人有つて謗法の悪人を治罰せずして観念思惟を専らにして邪正権実をも簡ばず
詐つて慈悲の姿を現ぜん人は諸の悪人と倶に悪道に堕つべし」（聖愚問答抄）
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」（御義口伝）
> 仏罰は仏の仕事
罰そのものは因果応報によるとしても、謗法の者を責めるのは、法華経の行者の責務であり修行。
「謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし」（曾谷殿御返事）
「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし」（同上）
「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、
若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」（同上）
「法華経の敵をば舌を・きるべきよし・座につらなるまじきよしののしり侍りき、
迦葉童子菩薩は法華経の敵の国には霜雹となるべしと誓い給いき」（祈祷抄）
「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」（立正安国論）
「唯我が信ずるのみに非ず又他の誤りをも誡めんのみ」（同上）
「若し仏法を行ずる人有つて謗法の悪人を治罰せずして観念思惟を専らにして邪正権実をも簡ばず
詐つて慈悲の姿を現ぜん人は諸の悪人と倶に悪道に堕つべし」（聖愚問答抄）
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」（御義口伝）
589 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:32:21.92 ID:g67aviJ5
強姦魔池田キンマンコに勝てる人間はいない
590 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:33:27.30 ID:jzpcr690
582,四行目事実無根の記載である、名誉毀損にあたる。
己の顔が見られないからとと言っても書くべき記事ではない。
理由は虚偽だからである。
５８３、４の根拠は崩壊したものだ、理由は創価の製作した捏造写真を見ろ。
５８７、全くの虚偽，何時 何処でそれがあったか、正確に記述せよ。
他人に納得させる文章を書け。
己の顔が見られないからとと言っても書くべき記事ではない。
理由は虚偽だからである。
５８３、４の根拠は崩壊したものだ、理由は創価の製作した捏造写真を見ろ。
５８７、全くの虚偽，何時 何処でそれがあったか、正確に記述せよ。
他人に納得させる文章を書け。
591 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:35:21.06 ID:THn4HdhH
>>586
破邪顕正の精神を忘れているように見受けられたので、あえて>>588のレスをさせてもらいました。
「威風堂々」の詩には、「威風堂々と邪法を砕き」とあります。それも仏の仕事なのです。大聖人の御生涯を見ればよくわかるでしょう。
相手の生命を一瞬にして見抜くことも大事ですが、その上で謗法を見過ごすとしたら、その人は本物ではなく偽物です。
破邪顕正の精神を忘れているように見受けられたので、あえて>>588のレスをさせてもらいました。
「威風堂々」の詩には、「威風堂々と邪法を砕き」とあります。それも仏の仕事なのです。大聖人の御生涯を見ればよくわかるでしょう。
相手の生命を一瞬にして見抜くことも大事ですが、その上で謗法を見過ごすとしたら、その人は本物ではなく偽物です。
592 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:37:02.12 ID:p2/DxiBj
>>586
俺は罰の話などしていないぞ。話をすり替えるな。
>>587
日顕も弓谷もどちらかはマシ、などない。やってる事はどちらも畜生。
創価が日顕の売春問題を笑うのをまさに
目糞鼻糞を笑う
と言うんだ。創価が目糞で日顕が鼻糞かな。糞同士好きなのをとると良いよ。
糞創価くん。
俺は罰の話などしていないぞ。話をすり替えるな。
>>587
日顕も弓谷もどちらかはマシ、などない。やってる事はどちらも畜生。
創価が日顕の売春問題を笑うのをまさに
目糞鼻糞を笑う
と言うんだ。創価が目糞で日顕が鼻糞かな。糞同士好きなのをとると良いよ。
糞創価くん。
593 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:46:30.40 ID:5oSo+d01
594 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:49:04.59 ID:g67aviJ5
創価学会は本当に糞
教祖は糞尿付パンパースを投げて喜ぶ
下半身のだらし無さは、オナを覚えた猿以上だ
布団はシャブリやすいように三段重ねって
どんだけぇ
教祖は糞尿付パンパースを投げて喜ぶ
下半身のだらし無さは、オナを覚えた猿以上だ
布団はシャブリやすいように三段重ねって
どんだけぇ
595 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:51:51.94 ID:JknvVYnc
>>594
創価学会の教祖は牧口常三郎だけど、牧口常三郎はパンパースを投げたの？ｗ
創価学会の教祖は牧口常三郎だけど、牧口常三郎はパンパースを投げたの？ｗ
596 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 17:52:56.19 ID:p2/DxiBj
597 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 18:03:24.69 ID:sbMqH5+1
>>596
日顕、弓谷は仏法者ではなかったのだろう
日顕、弓谷は仏法者ではなかったのだろう
598 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 18:08:58.18 ID:XQ+yzBr0
>>591
ちょっと迂闊な使い方したかな
仏罰については言葉通り仏が与える罰、御書には多分無いね
『聖人御難事』に「大田の親昌・長崎次郎兵衛の尉時綱・大進房が落馬等は法華経の罰のあらわるるか、
罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰・四候、日本国の大疫病と大けかちとどしうちと他国よりせめらるるは総ばちなり、
やくびやうは冥罰なり、大田等は現罰なり別ばちなり」
破邪顕正は謗法を責める事や邪宗邪儀を正す事であって、
人に罰を与えるような言動が目立つ幹部に対して異論がある事がこの表現になったと理解してもらいたい。
功徳も罰も与えるものでなく受けるものと理解してる。
【新･人間革命 厳護十六】
■「冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。つまり、
厳たる生命の因果の法則からは、誰人も逃れられないことを意味しているのだ。
(聖教新聞 2010-12-25)
もちろん認識に誤りがあれば改めるよ
ちょっと迂闊な使い方したかな
仏罰については言葉通り仏が与える罰、御書には多分無いね
『聖人御難事』に「大田の親昌・長崎次郎兵衛の尉時綱・大進房が落馬等は法華経の罰のあらわるるか、
罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰・四候、日本国の大疫病と大けかちとどしうちと他国よりせめらるるは総ばちなり、
やくびやうは冥罰なり、大田等は現罰なり別ばちなり」
破邪顕正は謗法を責める事や邪宗邪儀を正す事であって、
人に罰を与えるような言動が目立つ幹部に対して異論がある事がこの表現になったと理解してもらいたい。
功徳も罰も与えるものでなく受けるものと理解してる。
【新･人間革命 厳護十六】
■「冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。つまり、
厳たる生命の因果の法則からは、誰人も逃れられないことを意味しているのだ。
(聖教新聞 2010-12-25)
もちろん認識に誤りがあれば改めるよ
599 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 18:27:53.84 ID:p2/DxiBj
>>597
仏法者でないとされる人間が日顕宗内でトップには立てまい。
また、仏法者でないとされる人間が全国男子部長にはなれまい。
双方共に仏法者であったからそして周囲もそれを認めたから
それぞれの組織内で重要な立場に就けたのは明白。
それを、問題を起こしたら「あいつは仏法者ではなかった」だと？
仏法者でない人間を全国男子部長にしておいてよくそんな事言えるな。
仏法者でないとされる人間が日顕宗内でトップには立てまい。
また、仏法者でないとされる人間が全国男子部長にはなれまい。
双方共に仏法者であったからそして周囲もそれを認めたから
それぞれの組織内で重要な立場に就けたのは明白。
それを、問題を起こしたら「あいつは仏法者ではなかった」だと？
仏法者でない人間を全国男子部長にしておいてよくそんな事言えるな。
600 ：｢!ninjya｣：2011/11/23(水) 18:46:10.21 ID:qIkOQCdN
601 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 18:51:45.77 ID:fwiE44Vb
>>599
時には人を見抜けないこともあるさ、人間だもの
時には人を見抜けないこともあるさ、人間だもの
602 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:13:03.52 ID:THn4HdhH
>>598
> 人に罰を与えるような言動が目立つ幹部に対して異論がある
何の話でしょうか？
> 「冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。つまり、
> 厳たる生命の因果の法則からは、誰人も逃れられないことを意味しているのだ。
「冥の照覧を胸に秘め」というのは、仏による「冥の照覧」を信じる（＝生命の因果応報を信じる）。その信心で仏道修行に励む、という意味ですよ。
諸法実相を悟った仏と見える現実が同じと考えるのは、信心ではなく慢心でしょう。
> 人に罰を与えるような言動が目立つ幹部に対して異論がある
何の話でしょうか？
> 「冥の照覧」とは、仏、諸天善神が、一切衆生の一念、行動をすべて明らかに見ていることをいう。つまり、
> 厳たる生命の因果の法則からは、誰人も逃れられないことを意味しているのだ。
「冥の照覧を胸に秘め」というのは、仏による「冥の照覧」を信じる（＝生命の因果応報を信じる）。その信心で仏道修行に励む、という意味ですよ。
諸法実相を悟った仏と見える現実が同じと考えるのは、信心ではなく慢心でしょう。
603 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:18:35.91 ID:XQ+yzBr0
604 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:18:48.17 ID:p2/DxiBj
605 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:21:24.86 ID:THn4HdhH
606 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:26:38.42 ID:p2/DxiBj
>>605
何の話？
何の話？
607 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:34:31.29 ID:THn4HdhH
>>603
はぁ？
あなたは普段から、ちょっと自分の考えに批判的なことを言われると、そんなふうに逆上するのですか。
> ２０代でも「冥の照覧」を秘めた青年部がいます。本物になりましょう。（>>586）
などと書いておきながら、少し異論を唱えられると、たちまちメッキが剥がれるようでは、あなたこそ「本物になりましょう」ですよ。
解釈が違うというのであれば、ここで堂々と反論すればいいのです。
聖教新聞に正しい解釈を載せろなど、現実離れした子供みたいなことを書いて、大人げないですよ。
はぁ？
あなたは普段から、ちょっと自分の考えに批判的なことを言われると、そんなふうに逆上するのですか。
> ２０代でも「冥の照覧」を秘めた青年部がいます。本物になりましょう。（>>586）
などと書いておきながら、少し異論を唱えられると、たちまちメッキが剥がれるようでは、あなたこそ「本物になりましょう」ですよ。
解釈が違うというのであれば、ここで堂々と反論すればいいのです。
聖教新聞に正しい解釈を載せろなど、現実離れした子供みたいなことを書いて、大人げないですよ。
608 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:34:55.25 ID:p2/DxiBj
>>605
なるほど。つまり
日蓮すらも見抜けなかったんだよ、人間だもの間違いはある
と言いたいのかな？普段仏法者を自称し宗教界の王者と吠えているくせに
内部から不祥事を起こす輩が出てくると途端に自分達は人間ですアピールか。
本当に仏に成れるのか？いい加減な連中だな。
なるほど。つまり
日蓮すらも見抜けなかったんだよ、人間だもの間違いはある
と言いたいのかな？普段仏法者を自称し宗教界の王者と吠えているくせに
内部から不祥事を起こす輩が出てくると途端に自分達は人間ですアピールか。
本当に仏に成れるのか？いい加減な連中だな。
609 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:38:39.46 ID:THn4HdhH
610 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:46:15.13 ID:THn4HdhH
>>608
> 日蓮すらも見抜けなかったんだよ、人間だもの間違いはある
> と言いたいのかな？
大聖人の間違いだという認識はまったも持ってないね。
師弟の大事を改めて認識することはあるけど。
> 内部から不祥事を起こす輩が出てくると途端に自分達は人間ですアピールか。
> 本当に仏に成れるのか？
九界即仏界とか仏界即九界などという言葉があってね。人間（生命）と仏を別物と考えているとすれば、それは仏法ではない。
> 日蓮すらも見抜けなかったんだよ、人間だもの間違いはある
> と言いたいのかな？
大聖人の間違いだという認識はまったも持ってないね。
師弟の大事を改めて認識することはあるけど。
> 内部から不祥事を起こす輩が出てくると途端に自分達は人間ですアピールか。
> 本当に仏に成れるのか？
九界即仏界とか仏界即九界などという言葉があってね。人間（生命）と仏を別物と考えているとすれば、それは仏法ではない。
611 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:50:55.17 ID:1tE2vlrb
612 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 19:52:03.71 ID:XQ+yzBr0
613 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:01:09.77 ID:THn4HdhH
>>611
何が「あららwww」なのかな。
まったくその御文の通りなのだが。
>>612
その態度は日顕宗信者と同じ。踏み込んだ議論をしようとなれば、途端に言い訳して中傷に転じる。
今後、三証による反論以外は相手をしない。
何が「あららwww」なのかな。
まったくその御文の通りなのだが。
>>612
その態度は日顕宗信者と同じ。踏み込んだ議論をしようとなれば、途端に言い訳して中傷に転じる。
今後、三証による反論以外は相手をしない。
614 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:01:19.42 ID:p2/DxiBj
>>610
世間の人間は一度仏になったら凡夫に戻る事はないと考えているよ。
でもそれは間違いなわけか。都合が良いときは仏になって、都合が悪いと
人間になれるのが創価の仏法か。それで威風堂々とは笑わせる。
獅子はどんな時でも獅子だ。都合が悪くなっても百獣になったりしない。
獅子王が聞いて呆れるよ。
世間の人間は一度仏になったら凡夫に戻る事はないと考えているよ。
でもそれは間違いなわけか。都合が良いときは仏になって、都合が悪いと
人間になれるのが創価の仏法か。それで威風堂々とは笑わせる。
獅子はどんな時でも獅子だ。都合が悪くなっても百獣になったりしない。
獅子王が聞いて呆れるよ。
615 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:05:42.43 ID:XQ+yzBr0
616 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:16:52.28 ID:THn4HdhH
>>614
> 世間の人間は一度仏になったら凡夫に戻る事はないと考えているよ。
> でもそれは間違いなわけか。
即身成仏の話ね。
確かに即身成仏すれば、その成仏の境涯は永遠に続く。しかしそれは、凡夫でなくなるということではないのだ。
凡夫のままで仏になる。それが仏法。
仏になれば、悩みも苦しみも無くなると思っていたのかな？
> 世間の人間は一度仏になったら凡夫に戻る事はないと考えているよ。
> でもそれは間違いなわけか。
即身成仏の話ね。
確かに即身成仏すれば、その成仏の境涯は永遠に続く。しかしそれは、凡夫でなくなるということではないのだ。
凡夫のままで仏になる。それが仏法。
仏になれば、悩みも苦しみも無くなると思っていたのかな？
617 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:21:43.24 ID:rAW77Pgj
そもそも日顕宗が“僧侶が上で、信徒が下”などという露骨な僧俗差別を主張していること自体、「僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり」（御書１４４８ページ）として「僧俗平等」を説かれた日蓮大聖人の御教示に違背している。
また、広宣流布を進めてきた創価学会の破壊を企て、正当な理由もなく「破門」処分としたことは、広宣流布破壊、破和合僧の大罪に当たる。
さらに、法主を絶対化し、信仰の対象とする「法主信仰」など、大聖人の教義とは全く無縁の邪義である。
そればかりでなく、日顕宗は“僧侶による葬儀が成仏に不可欠”“追善回向には戒名や塔婆が必要”などと主張しているが、このような教義は大聖人の御指南には一切存在しない。
僧侶による葬儀、死後戒名、塔婆などの風習は江戸時代以降に確立したもので、葬儀や墓管理で生き延びようとする「葬式仏教」など、仏教本来の精神を見失った堕落でしかない。
また、広宣流布を進めてきた創価学会の破壊を企て、正当な理由もなく「破門」処分としたことは、広宣流布破壊、破和合僧の大罪に当たる。
さらに、法主を絶対化し、信仰の対象とする「法主信仰」など、大聖人の教義とは全く無縁の邪義である。
そればかりでなく、日顕宗は“僧侶による葬儀が成仏に不可欠”“追善回向には戒名や塔婆が必要”などと主張しているが、このような教義は大聖人の御指南には一切存在しない。
僧侶による葬儀、死後戒名、塔婆などの風習は江戸時代以降に確立したもので、葬儀や墓管理で生き延びようとする「葬式仏教」など、仏教本来の精神を見失った堕落でしかない。
618 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:40:17.75 ID:49yDwDTJ
でも在家なのに池田きんまんこwは
先生お前たちはただの信者なんだね
僧侶と信者に差別がないと言いながら
御本尊の御事は池田に一任されてるんだね
なぜ池田は供養を貪って、お前達信者は一生懸命
在家の池田に供養してるのかな？
一度自分達の姿鏡で見てごらん
もう無茶苦茶ですね
先生お前たちはただの信者なんだね
僧侶と信者に差別がないと言いながら
御本尊の御事は池田に一任されてるんだね
なぜ池田は供養を貪って、お前達信者は一生懸命
在家の池田に供養してるのかな？
一度自分達の姿鏡で見てごらん
もう無茶苦茶ですね
619 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:43:48.99 ID:49yDwDTJ
追善回向の御書はないのか？
日蓮大聖人時代の旦那に、戒名はないのか？
勉強不足だの
患部の言いなりにならないで
もっと勉強したら？
日蓮大聖人時代の旦那に、戒名はないのか？
勉強不足だの
患部の言いなりにならないで
もっと勉強したら？
620 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:44:25.38 ID:gCpuAr+I
621 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 20:48:20.85 ID:49yDwDTJ
言ってる事とやってる事がこれほど違うカルトも珍しいね
創価学会系寺院では、妻帯僧が塔婆も書いてるし
信者は塔婆供養もしている
戒名も付けてもらっている信者もいるのに
片方では否定するって、、、
なんでもありかね？
カルトってもう、、、無茶苦茶でございます
創価学会系寺院では、妻帯僧が塔婆も書いてるし
信者は塔婆供養もしている
戒名も付けてもらっている信者もいるのに
片方では否定するって、、、
なんでもありかね？
カルトってもう、、、無茶苦茶でございます
622 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 21:08:18.74 ID:UOCcVQUo
>>618
>でも在家なのに池田きんまんこwは
池田ＳＧＩ会長は在家だね
>先生お前たちはただの信者なんだね
池田ＳＧＩ会長の信者ではないね
>僧侶と信者に差別がないと言いながら
>御本尊の御事は池田に一任されてるんだね
僧侶を「出家修行者」と仮定するならば、
池田ＳＧＩ会長は僧侶ではない。
御本尊の事は現会長が司っているので池田ＳＧＩ会長は無関係。
>なぜ池田は供養を貪って、お前達信者は一生懸命
>在家の池田に供養してるのかな？
池田ＳＧＩ会長は印税で生活しておられるのだろう。
印税の大半は創価学園・大学に寄付しておられるが。
>一度自分達の姿鏡で見てごらん
鏡を見てみたら、顔に目と鼻と口があった
>もう無茶苦茶ですね
怪我はしていない
>でも在家なのに池田きんまんこwは
池田ＳＧＩ会長は在家だね
>先生お前たちはただの信者なんだね
池田ＳＧＩ会長の信者ではないね
>僧侶と信者に差別がないと言いながら
>御本尊の御事は池田に一任されてるんだね
僧侶を「出家修行者」と仮定するならば、
池田ＳＧＩ会長は僧侶ではない。
御本尊の事は現会長が司っているので池田ＳＧＩ会長は無関係。
>なぜ池田は供養を貪って、お前達信者は一生懸命
>在家の池田に供養してるのかな？
池田ＳＧＩ会長は印税で生活しておられるのだろう。
印税の大半は創価学園・大学に寄付しておられるが。
>一度自分達の姿鏡で見てごらん
鏡を見てみたら、顔に目と鼻と口があった
>もう無茶苦茶ですね
怪我はしていない
623 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 21:11:06.98 ID:UOCcVQUo
624 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 21:22:51.81 ID:rAW77Pgj
>>620
たぶん「洗脳」の意味を知らずに使っているなｗｗ
いまどきそんな事をすれば訴えられる、下手すると傷害罪だなｗ
Ｗｉｋｉでも調べて来いよｗｗ
日顕宗の人なら御書くらい引用して反論するなりしたら？
ただのクソアンチレベルの頭じゃ>>617を読んでもさっぱりわからんだろう
勉強不足だの洗脳だのカルトだの、ただの悪口じゃんｗ
それなら、
や〜ぃ、日顕宗のば〜か♪
うるせぇ〜、パンパースなんか、ｳｪ、ｳｪ、エ〜ン＞＜
この程度のやりとりでいいのかい？ｗｗｗ
たぶん「洗脳」の意味を知らずに使っているなｗｗ
いまどきそんな事をすれば訴えられる、下手すると傷害罪だなｗ
Ｗｉｋｉでも調べて来いよｗｗ
日顕宗の人なら御書くらい引用して反論するなりしたら？
ただのクソアンチレベルの頭じゃ>>617を読んでもさっぱりわからんだろう
勉強不足だの洗脳だのカルトだの、ただの悪口じゃんｗ
それなら、
や〜ぃ、日顕宗のば〜か♪
うるせぇ〜、パンパースなんか、ｳｪ、ｳｪ、エ〜ン＞＜
この程度のやりとりでいいのかい？ｗｗｗ
625 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 21:44:03.80 ID:R7oy/3gC
>>621
＞言ってる事とやってる事がこれほど違うカルトも珍しいね
まったくをもって、その通りですよ。
これでは絶対といっていいほど正法などという広宣流布などできないでしょう。
眼に見えて創価は落ちていってます。
しかし今の創価は社会の中では確かに強い！
でもね、もうすぐ終わりですよ。創価絡みのニュースもテレビで頻繁にでてくるでしょうね。
この手のネタがいつ出てくるのか、どこの局からでるのかを期待しましょう。ｗ
もう、力がなくなってきてるわけです。
可哀相なのは若い信者さんよりも、正宗から破門される前に入信した人達でしょうね。とくに年配の方々です。
その方々に「やめなさい」というのも可哀相な気もしますが。(涙
スレ違いでしたね。めんご。
＞言ってる事とやってる事がこれほど違うカルトも珍しいね
まったくをもって、その通りですよ。
これでは絶対といっていいほど正法などという広宣流布などできないでしょう。
眼に見えて創価は落ちていってます。
しかし今の創価は社会の中では確かに強い！
でもね、もうすぐ終わりですよ。創価絡みのニュースもテレビで頻繁にでてくるでしょうね。
この手のネタがいつ出てくるのか、どこの局からでるのかを期待しましょう。ｗ
もう、力がなくなってきてるわけです。
可哀相なのは若い信者さんよりも、正宗から破門される前に入信した人達でしょうね。とくに年配の方々です。
その方々に「やめなさい」というのも可哀相な気もしますが。(涙
スレ違いでしたね。めんご。
626 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/23(水) 22:07:28.82 ID:SvNLCfAO
今日もアンチは華麗に論破されましたね
627 ：国連のトップは聖教でもおなじみの韓国人：2011/11/23(水) 23:06:46.10 ID:W8lWFgyI
【長崎/原爆】「焼き場に立つ少年の写真」国連常設展示を却下・・・「軍隊みたいな姿勢」「泣いてない」との意見
http://blog-imgs-21.fc2.com/a/t/a/atamatote/September_1945_01.jpg
焼け野原に裸足の少年が立っている。おんぶひもで背負った赤ん坊は、すでに息がない。
幼い兄は、川のほとりで小さい弟を焼いてもらうため、じっと順番を待っているところだ。
きつく結んだ口もと、正面を見据える目、ぴんと伸びた指先。
原爆投下後の長崎で、米軍カメラマンのオダネル軍曹が撮った有名な写真は、
人種も言葉も超えて万人の胸を打つだろう。
と思ったら、それは甘かった。スイス・ジュネーブの国連欧州本部に１１日新設された
原爆常設展示。準備段階で長崎市がこの写真を提案したところ、国連職員たちの委員会審査であっけなく却下された。
「直立不動の姿勢が軍隊みたいだ」「この子は悲しいのに泣いていないじゃないか」。そんな物言いがついたらしい。
そもそも長崎市は「まず被爆の悲惨さを知ってほしい」（田上富久市長）と考え、
背中一面焼けただれた写真など十数点を用意したが、国連側から「子供の見学者も
来るので、ショッキングな内容は困る」と退けられた。焼き場の少年の写真は窮余の一策だったが、それもダメだという。
やり取りを交わすうち、国連内の議論の実情が漏れ伝わった。
「悲惨な目に遭ったのは原爆だけじゃない」「ホロコースト（ナチスのユダヤ人大虐殺）の
常設展も申請がある」「南京虐殺はどうなる」……。
結局、全体は国連の軍縮・核不拡散の歩みを紹介する展示となり、
原爆の記述は１１枚のパネルのうち２枚にとどまった。使われた写真は、
広島・長崎の焼け跡と、衝撃度の少ない被爆者の後ろ姿の３枚である。
他の惨事と比べられない被爆の特殊性。表に出さないほどに深い悲痛。
どちらも日本の常識が、国連では通じない。それを分からせるのが外交だが、
事のてんまつに、なぜか外務省は登場しない。（ジュネーブ支局）
http://mainichi.jp/select/opinion/hasshinbako/news/20111123k0000m070118000c.html
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1322017194/
国連のトップは聖教新聞でもお馴染みの韓国人です
http://blog-imgs-21.fc2.com/a/t/a/atamatote/September_1945_01.jpg
焼け野原に裸足の少年が立っている。おんぶひもで背負った赤ん坊は、すでに息がない。
幼い兄は、川のほとりで小さい弟を焼いてもらうため、じっと順番を待っているところだ。
きつく結んだ口もと、正面を見据える目、ぴんと伸びた指先。
原爆投下後の長崎で、米軍カメラマンのオダネル軍曹が撮った有名な写真は、
人種も言葉も超えて万人の胸を打つだろう。
と思ったら、それは甘かった。スイス・ジュネーブの国連欧州本部に１１日新設された
原爆常設展示。準備段階で長崎市がこの写真を提案したところ、国連職員たちの委員会審査であっけなく却下された。
「直立不動の姿勢が軍隊みたいだ」「この子は悲しいのに泣いていないじゃないか」。そんな物言いがついたらしい。
そもそも長崎市は「まず被爆の悲惨さを知ってほしい」（田上富久市長）と考え、
背中一面焼けただれた写真など十数点を用意したが、国連側から「子供の見学者も
来るので、ショッキングな内容は困る」と退けられた。焼き場の少年の写真は窮余の一策だったが、それもダメだという。
やり取りを交わすうち、国連内の議論の実情が漏れ伝わった。
「悲惨な目に遭ったのは原爆だけじゃない」「ホロコースト（ナチスのユダヤ人大虐殺）の
常設展も申請がある」「南京虐殺はどうなる」……。
結局、全体は国連の軍縮・核不拡散の歩みを紹介する展示となり、
原爆の記述は１１枚のパネルのうち２枚にとどまった。使われた写真は、
広島・長崎の焼け跡と、衝撃度の少ない被爆者の後ろ姿の３枚である。
他の惨事と比べられない被爆の特殊性。表に出さないほどに深い悲痛。
どちらも日本の常識が、国連では通じない。それを分からせるのが外交だが、
事のてんまつに、なぜか外務省は登場しない。（ジュネーブ支局）
http://mainichi.jp/select/opinion/hasshinbako/news/20111123k0000m070118000c.html
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1322017194/
国連のトップは聖教新聞でもお馴染みの韓国人です
628 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 05:31:43.27 ID:6p4q7TUJ
↓創価信者はニセ本尊のみならずインチキ仏壇もつかまされている可能性があります。
ああ・・層化
1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2010/09/10(金) 21:59:11 ID:LYqOjZKP
先日、納品したお宅で数十年前に購入された時の領収書を拝見しましたが、
ちゃんと「金・￥2,000,000−也 紫檀仏壇代として」と但し書きがあり、
値段に関してはお客さんの誇張ではない事を確認しました。
仏間から引き摺り出した学会仏壇の背中には、
小さく「桜」とスタンプの押されたシールが・・・。
お客さんの顔が赤くなって、その後は青くなっていったのが印象的でした。
また、同じく学会を脱退した別のお宅では、
「良い仏壇は重い」と学会の仏壇店から言われたので、
最も激重のを買われたそうなのです。
しかし私達がこれを引き取る際に下台が崩壊、
中からコンクリートブロックが二個ほど出てきました。
下台の引き出しの下にブロックを入れるスペースを最初から設計し、
ブロックを保持するための枠までちゃんとありました。
他にも色々とあるのですが、長くなりましたので失礼いたします。
ああ・・層化
1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2010/09/10(金) 21:59:11 ID:LYqOjZKP
先日、納品したお宅で数十年前に購入された時の領収書を拝見しましたが、
ちゃんと「金・￥2,000,000−也 紫檀仏壇代として」と但し書きがあり、
値段に関してはお客さんの誇張ではない事を確認しました。
仏間から引き摺り出した学会仏壇の背中には、
小さく「桜」とスタンプの押されたシールが・・・。
お客さんの顔が赤くなって、その後は青くなっていったのが印象的でした。
また、同じく学会を脱退した別のお宅では、
「良い仏壇は重い」と学会の仏壇店から言われたので、
最も激重のを買われたそうなのです。
しかし私達がこれを引き取る際に下台が崩壊、
中からコンクリートブロックが二個ほど出てきました。
下台の引き出しの下にブロックを入れるスペースを最初から設計し、
ブロックを保持するための枠までちゃんとありました。
他にも色々とあるのですが、長くなりましたので失礼いたします。
629 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 11:22:23.65 ID:sYCacRbx
闇恥アク禁乙(笑)
630 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 11:40:14.34 ID:fdByiHGw
信心を悪用しての詐欺商法は十分気をつけましょう。
信心が足りないと高額請求する坊主にも気をつけてください。
破門されます（爆）
信心が足りないと高額請求する坊主にも気をつけてください。
破門されます（爆）
631 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 12:13:25.61 ID:Qab0zsf9
>>630
そのように聞かされているんですね。
詳しく述べてみてはいかが。？
出来ないでしょ。（爆）
嘘をついてまでも宗門を落としたいのでしょうが、それは正反対。
創価の信者さんが落とされているんです。
本当に哀れとしか思えません。よ〜く一人で考えてみてはいかがかな。
そのように聞かされているんですね。
詳しく述べてみてはいかが。？
出来ないでしょ。（爆）
嘘をついてまでも宗門を落としたいのでしょうが、それは正反対。
創価の信者さんが落とされているんです。
本当に哀れとしか思えません。よ〜く一人で考えてみてはいかがかな。
632 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 12:28:54.10 ID:fdByiHGw
>>631
私はその現場を見てるし経験してる。
私はその現場を見てるし経験してる。
633 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 13:09:57.11 ID:es8n42sR
>>632
またまた、洗脳話が現実になっちゃったのですね
早く病院へ行きなさいね
出せ出せ出せ出せ、100万円出せとおガッている創価学会患部の動画あったよな
それぐらいのソース出さないと、誰も信用してくれないよ
宗門について20年、そんな話は聞いた時ないね
創価学会時代なら、財務たくさんしたから功徳を頂けたって
財務を煽る指導は山ほど聞いたがw
またまた、洗脳話が現実になっちゃったのですね
早く病院へ行きなさいね
出せ出せ出せ出せ、100万円出せとおガッている創価学会患部の動画あったよな
それぐらいのソース出さないと、誰も信用してくれないよ
宗門について20年、そんな話は聞いた時ないね
創価学会時代なら、財務たくさんしたから功徳を頂けたって
財務を煽る指導は山ほど聞いたがw
634 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 13:17:21.59 ID:fdByiHGw
>>633
場所は大石寺と立正寺について詳細に当時の経過を書くことができる。
場所は大石寺と立正寺について詳細に当時の経過を書くことができる。
635 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 13:22:21.78 ID:J8MglMWU
>>629
うんこ。
うんこ。
636 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 16:07:07.54 ID:libX1F1j
>>634
作文は誰にでもできるってことわからない？ｗ
作文は誰にでもできるってことわからない？ｗ
637 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 16:28:32.98 ID:fdByiHGw
>>636
それは君たちが証明してるからね（爆）
それは君たちが証明してるからね（爆）
638 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 16:36:10.84 ID:sYCacRbx
日顕宗負け惜しみ乙
639 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/24(木) 16:47:22.40 ID:8EYQU0Mn
640 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 16:52:51.24 ID:fdByiHGw
宗門は姑息にも信徒団体を動かして学会を攻撃している。
君たちは使い捨てなのです。
君たちが警察に捕まるような事をしても宗門の名前すら出てこない。
私は同じ日本人が戦争で罪を犯したことを恥じるように
君達の行いを恥じて、謗法をしないように注意している。
君たちは使い捨てなのです。
君たちが警察に捕まるような事をしても宗門の名前すら出てこない。
私は同じ日本人が戦争で罪を犯したことを恥じるように
君達の行いを恥じて、謗法をしないように注意している。
641 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 16:53:10.71 ID:pZ/vFsHI
日顕宗の主張
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．不当な宗教弾圧の際には神札を受け取るなどの謗法行為も容認される
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
９．法主の買春も認められている
事実誤認があれば、訂正します
４．は法主の芸者遊びはかまわないという内容でしたが
日顕宗側からの抗議を受け入れ差し替えました。
１．日顕、日如など法主は本仏である
その権限は絶対でありいかに専制横暴といえど僧侶・信徒ともに逆らってはならない。
２．供養だけでは足りないので、たとえアルバイトやお手伝いの信者が書いた塔婆でも 成仏できるから必要である
３．法要は末寺の僧侶にとって信者たちの成仏はともかくとして、
僧侶たちの生活のためにも、必要が無いなどというのはとんでもないことだ
４．不当な宗教弾圧の際には神札を受け取るなどの謗法行為も容認される
５．除名・破門に理由はいらない
気にくわなけれればいつでもやってなんら問題ない
６．破和合僧は謗法ではない
７．金さえ集まれば信者の事などどうでもよい
８．法主は「現代に生きる日蓮大聖人」であるから、どんな曼荼羅でも一瞬にして御本尊にしたり魔物にしたりして、自由自在に操れる。
９．法主の買春も認められている
事実誤認があれば、訂正します
４．は法主の芸者遊びはかまわないという内容でしたが
日顕宗側からの抗議を受け入れ差し替えました。
642 ：｢ 忍法帖【Lv=14,xxxPT】 ｣：2011/11/24(木) 18:07:22.15 ID:iBcDLU/X
池田教は存在します！日顕宗とかが存在するならば
643 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 19:37:35.97 ID:/Hc89b4/
644 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 20:12:10.37 ID:sYCacRbx
妄想日顕宗馬鹿儲乙
>マルチ乙！（馬鹿乙↓
>マルチ乙！（馬鹿乙↓
645 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:28:01.70 ID:h9vWdO8w
御本尊は人法一箇でありますが、御本尊を法本尊とし、大聖人以来の血脈付法、
代々の猊下は人本尊と拝します。ですから、現在は法本尊を中心にして人本尊を拝んでいます
法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神。
信薄き者には判らん事
代々の猊下は人本尊と拝します。ですから、現在は法本尊を中心にして人本尊を拝んでいます
法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神。
信薄き者には判らん事
646 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:30:55.54 ID:h9vWdO8w
御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです
647 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:32:53.00 ID:h9vWdO8w
日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。その血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、
僧俗の正しいあり方である。この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。
僧俗の正しいあり方である。この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。
648 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:36:51.21 ID:h9vWdO8w
いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の「遣使還告」であらせられる
血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであるといわなければならない。
批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、反逆者であるからである
血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであるといわなければならない。
批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、反逆者であるからである
649 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:43:14.53 ID:h9vWdO8w
信心とは、本門戒壇の大御本尊を信ずることである。
総本山を中心とすることが根本であり、御法主上人猊下お一人が仏法の師でいらっしゃるのだ
総本山を中心とすることが根本であり、御法主上人猊下お一人が仏法の師でいらっしゃるのだ
650 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 23:49:03.33 ID:fdByiHGw
651 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 00:33:51.85 ID:PnDW4jud
>>650
またまたトボケちゃって。(笑)
知ってるんでしょ ? それが『日蓮正宗の公式見解であり、教義なのだ』って。
おまい、創価学会員なんだから、知らない訳が無い。
これまでの発言は、全て同一IDの" ID:fdByiHGw "名義で書かれているが、
どれも、学会員でないと言わない事ばかりだ。だから解るんだよ。
またまたトボケちゃって。(笑)
知ってるんでしょ ? それが『日蓮正宗の公式見解であり、教義なのだ』って。
おまい、創価学会員なんだから、知らない訳が無い。
これまでの発言は、全て同一IDの" ID:fdByiHGw "名義で書かれているが、
どれも、学会員でないと言わない事ばかりだ。だから解るんだよ。
652 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 01:16:09.12 ID:MkxxLZ6K
掲示板に無責任に書かれた事を
ちょこちょこいじるのも面白くないから
言質を取るのは当然だろ（爆）
日如さんだったら面白くなったのに
でも「＞反逆者」は使わないし
人本尊
仏様
仏法の師
どんだけゴマすりゃいいの？（笑）
「信薄き者には判らん事」ってさすが正宗坊主って思ったね
信徒を馬鹿にしてる。これだけで十分だ。
ちょこちょこいじるのも面白くないから
言質を取るのは当然だろ（爆）
日如さんだったら面白くなったのに
でも「＞反逆者」は使わないし
人本尊
仏様
仏法の師
どんだけゴマすりゃいいの？（笑）
「信薄き者には判らん事」ってさすが正宗坊主って思ったね
信徒を馬鹿にしてる。これだけで十分だ。
653 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 01:32:58.89 ID:PnDW4jud
>>652
そりゃ、日蓮正宗ですからね。「信薄き者には判らん事」って言いますよ。
要するに、『教学が不十分な人には判らない』と言う事なんでしょう。
(何を指して、その様な言い方をしているのかは不明ですが。)
良いんじゃないですか ? それで。そういう『厳しい宗派』なんだから。
嫌だったら、入信しなければ良いのですよ。
創価学会などと違って、信徒数を増やすのにガツガツしていないようですからね。
そりゃ、日蓮正宗ですからね。「信薄き者には判らん事」って言いますよ。
要するに、『教学が不十分な人には判らない』と言う事なんでしょう。
(何を指して、その様な言い方をしているのかは不明ですが。)
良いんじゃないですか ? それで。そういう『厳しい宗派』なんだから。
嫌だったら、入信しなければ良いのですよ。
創価学会などと違って、信徒数を増やすのにガツガツしていないようですからね。
654 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 02:17:33.64 ID:MkxxLZ6K
創価は一人残らず救いたい。
誰でもわかる言葉で出来るだけ多くの人に知ってもらい。
世界に広め、世界平和を目指すのが使命です。
金持ってこないと成仏できないとか偉そうにしてる坊主はいらない。
創価のお葬式である友人葬は導師の謝礼、香典も必要ないよ。
もちろん、持ってきて頂いたら遺族は助かります。（式場やお花など意外と出費が多い）
誰でもわかる言葉で出来るだけ多くの人に知ってもらい。
世界に広め、世界平和を目指すのが使命です。
金持ってこないと成仏できないとか偉そうにしてる坊主はいらない。
創価のお葬式である友人葬は導師の謝礼、香典も必要ないよ。
もちろん、持ってきて頂いたら遺族は助かります。（式場やお花など意外と出費が多い）
655 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 02:21:25.45 ID:yEnM7iFf
>>653
創価学会と同じですよ。“信徒数を増やすのにガツガツ”してます。ｗ
どちらも信者数に拘ってます。とくにこの宗教はあたり前のことです。
広宣流布の言葉を掲げているんですからね。
各寺院、支部ごとに信者取得の目標も掲げられていますよ。
創価学会と同じですよ。“信徒数を増やすのにガツガツ”してます。ｗ
どちらも信者数に拘ってます。とくにこの宗教はあたり前のことです。
広宣流布の言葉を掲げているんですからね。
各寺院、支部ごとに信者取得の目標も掲げられていますよ。
656 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 05:10:57.14 ID:crvl+BoC
657 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 09:38:02.25 ID:xUFDNucQ
馬鹿丸出し日顕宗妄想儲乙
658 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 11:46:22.21 ID:K9X7KEWE
戸田城聖
「お金の掛かる宗教は、邪宗である」
「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」
「お金の掛かる宗教は、邪宗である」
「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」
659 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 12:04:11.27 ID:5Xn2nGWm
>>653
> そりゃ、日蓮正宗ですからね。「信薄き者には判らん事」って言いますよ。
> 要するに、『教学が不十分な人には判らない』と言う事なんでしょう。
この解釈は厳密には間違いだろう。
教学は十分でも「信薄き者」は意外に多い。
また、信心が強盛でも、教学はほどんどない人も多い。
ゆえに必ずしも「信薄き者＝教学不十分な人」とは言えない。
「信薄き者」は、そのまま「信心の薄い者」と解釈するべき。
> そりゃ、日蓮正宗ですからね。「信薄き者には判らん事」って言いますよ。
> 要するに、『教学が不十分な人には判らない』と言う事なんでしょう。
この解釈は厳密には間違いだろう。
教学は十分でも「信薄き者」は意外に多い。
また、信心が強盛でも、教学はほどんどない人も多い。
ゆえに必ずしも「信薄き者＝教学不十分な人」とは言えない。
「信薄き者」は、そのまま「信心の薄い者」と解釈するべき。
660 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 12:20:59.90 ID:5Xn2nGWm
>>653
> 創価学会などと違って、信徒数を増やすのにガツガツしていないようですからね。
これは何か根拠があって書いていることでしょうか。
まるで宗門が折伏に熱心ではないと書いているのと同じではありませんか（※これに対して、法華講員から何の反論もないのが不思議。事実と認めたのかな？ｗ）
ちなみに、宗門の目標は、【平成27年に講員50%増、同33年に80万人】
最近の動きとしては、10月20日付の「院達」で、日如は全末寺に2015年（平成27年）までの折伏「３箇年計画」を提出するように命じた。
この文書では、2009年8月の法華講員数を基準に、2012〜14年の目標を明記するように指示している。
ただし、最後の項目で、「低い目標の場合には、宗務院より該当支部に指導を行います」と通告している。
つまり、日如や布教部長・阿部信彰の意向に沿わない目標設定は、即座に突き返されるというわけだ。（※末寺坊主からは、「それなら最初から宗務院が決めたノルマを提示すればいいじゃないか」との批判が噴出している）
> 創価学会などと違って、信徒数を増やすのにガツガツしていないようですからね。
これは何か根拠があって書いていることでしょうか。
まるで宗門が折伏に熱心ではないと書いているのと同じではありませんか（※これに対して、法華講員から何の反論もないのが不思議。事実と認めたのかな？ｗ）
ちなみに、宗門の目標は、【平成27年に講員50%増、同33年に80万人】
最近の動きとしては、10月20日付の「院達」で、日如は全末寺に2015年（平成27年）までの折伏「３箇年計画」を提出するように命じた。
この文書では、2009年8月の法華講員数を基準に、2012〜14年の目標を明記するように指示している。
ただし、最後の項目で、「低い目標の場合には、宗務院より該当支部に指導を行います」と通告している。
つまり、日如や布教部長・阿部信彰の意向に沿わない目標設定は、即座に突き返されるというわけだ。（※末寺坊主からは、「それなら最初から宗務院が決めたノルマを提示すればいいじゃないか」との批判が噴出している）
661 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 12:34:41.73 ID:5Xn2nGWm
☆総監・八木日照の法道院（東京・豊島区）の例
昨年の890というノルマに対して、法道院ができたと言ったのは410。
達成率は46%で、初年度から480の“負債”が発生した。
宗務院は、2015年まで「尻上がりに」「累進的に」ノルマを設定するように命じている。
ということは、今年のノルマは、少なくとも昨年の890に、不足分の480を加えた1370以上でなければ成立しない。
ところが、びっくり。
今年は、昨年の890を3割以上もカットし、600に激減させたのだ。
これでは、「尻上がり」どころか、「右肩下がり」の「尻すぼみ」である。
これで、もし「50%増」ができたと吹聴したならば、まったくのデマ、ゴマカシ、インチキであることは明白である。
しかも、都市部の大寺院には、法道院と同様に、今年のノルマを、昨年よりも大幅に低く設定しているところがゴロゴロある。
そもそも昨年は、約600支部あるうち433支部しかノルマを達成していない。多くの末寺が、昨年の“負債”を溜め込んだままだ。
こんな調子では、【平成27年に講員50%増、同33年に80万人】の惨敗は必死である。
昨年の890というノルマに対して、法道院ができたと言ったのは410。
達成率は46%で、初年度から480の“負債”が発生した。
宗務院は、2015年まで「尻上がりに」「累進的に」ノルマを設定するように命じている。
ということは、今年のノルマは、少なくとも昨年の890に、不足分の480を加えた1370以上でなければ成立しない。
ところが、びっくり。
今年は、昨年の890を3割以上もカットし、600に激減させたのだ。
これでは、「尻上がり」どころか、「右肩下がり」の「尻すぼみ」である。
これで、もし「50%増」ができたと吹聴したならば、まったくのデマ、ゴマカシ、インチキであることは明白である。
しかも、都市部の大寺院には、法道院と同様に、今年のノルマを、昨年よりも大幅に低く設定しているところがゴロゴロある。
そもそも昨年は、約600支部あるうち433支部しかノルマを達成していない。多くの末寺が、昨年の“負債”を溜め込んだままだ。
こんな調子では、【平成27年に講員50%増、同33年に80万人】の惨敗は必死である。
662 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 13:29:31.33 ID:xUFDNucQ
>マルチ乙
オレのウンコ！日顕宗糞アンチ乙（爆笑）
オレのウンコ！日顕宗糞アンチ乙（爆笑）
663 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 13:59:54.65 ID:B2uCfNZ+
>>655
そうでしたか。教えていただいて有難う。
でも、正宗は、創価程無理やりやっていない印象はありますね。
>>659
それならそれでも良いんですがね。
ただ、>>652は、それを問題発言として捉えている様だったから、
あのように言って見たという訳です。
>>660-661
それは、『創価学会のような無理やりな勧誘はしていない様に見受けられる』と言う意味ですよ。
正宗側だって、信徒獲得に熱心なのは知っていますが、
それで問題を起こしたと言う話は見聞きしません。
この事は私の言っている事の証明にはなりませんかね ?
実際、あなたは>>661で、そうした状況を示している(あなたの示したデータが正しいなら。)のですが。
これも証拠では有りますね。正宗は本当に大聖人の教えを信じたい人達を勧誘しているのでしょう。
すぐに退転(と言ったと思いますが)したりする人は要らないと言う考えが読み取れますね。
確か、御書にこうあるそうです。樋田氏の動画の1つに拠れば。
『法門と申すは心に入れぬ人には言わぬにて候ぞ』
こうだったと思いますが、信じる気も無い者を無理やりに勧誘しても駄目だ。と言う意味だと聞いています。
だから、そうした事は正宗にとっては大した事ではないのでしょう。
それに、正宗は創価学会を瓦解させる事に熱心で、脱会させる為に訪問折伏をしているようですから、
その関係も有るのでしょうね。一般人よりは"一凶"の創価学会員達に勧誘を仕掛けている。
良いんじゃないですか。微増で。正宗は破壊的カルト教団ではないのだから。
そうでしたか。教えていただいて有難う。
でも、正宗は、創価程無理やりやっていない印象はありますね。
>>659
それならそれでも良いんですがね。
ただ、>>652は、それを問題発言として捉えている様だったから、
あのように言って見たという訳です。
>>660-661
それは、『創価学会のような無理やりな勧誘はしていない様に見受けられる』と言う意味ですよ。
正宗側だって、信徒獲得に熱心なのは知っていますが、
それで問題を起こしたと言う話は見聞きしません。
この事は私の言っている事の証明にはなりませんかね ?
実際、あなたは>>661で、そうした状況を示している(あなたの示したデータが正しいなら。)のですが。
これも証拠では有りますね。正宗は本当に大聖人の教えを信じたい人達を勧誘しているのでしょう。
すぐに退転(と言ったと思いますが)したりする人は要らないと言う考えが読み取れますね。
確か、御書にこうあるそうです。樋田氏の動画の1つに拠れば。
『法門と申すは心に入れぬ人には言わぬにて候ぞ』
こうだったと思いますが、信じる気も無い者を無理やりに勧誘しても駄目だ。と言う意味だと聞いています。
だから、そうした事は正宗にとっては大した事ではないのでしょう。
それに、正宗は創価学会を瓦解させる事に熱心で、脱会させる為に訪問折伏をしているようですから、
その関係も有るのでしょうね。一般人よりは"一凶"の創価学会員達に勧誘を仕掛けている。
良いんじゃないですか。微増で。正宗は破壊的カルト教団ではないのだから。
664 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 14:18:11.20 ID:MkxxLZ6K
> 正宗は破壊的カルト教団ではないのだから
大間違い（爆） 何を工作してるのだか
監禁して勧誘して逮捕者出てる。
一般紙で２回の報道が記憶にある
http://logsoku.com/thread/news19.2ch.net/newsplus/1122515798/
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rlz=1T4GGLL_jaJP353JP353&q=%e9%a1%95%e6%ad%a3%e4%bc%9a
大間違い（爆） 何を工作してるのだか
監禁して勧誘して逮捕者出てる。
一般紙で２回の報道が記憶にある
http://logsoku.com/thread/news19.2ch.net/newsplus/1122515798/
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rlz=1T4GGLL_jaJP353JP353&q=%e9%a1%95%e6%ad%a3%e4%bc%9a
665 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 14:35:10.74 ID:5Xn2nGWm
>>663
> 正宗側だって、信徒獲得に熱心なのは知っていますが、
> それで問題を起こしたと言う話は見聞きしません。
学会を批判し、宗門を擁護しようとしている人にしては、情報収集に熱心ではなく、憶測で書き込みする傾向のあるような人ですね。
それはそうと、法華講員で、いわゆる「貧困ビジネス」を悪用して逮捕された、金太烈という男を知りませんか。
http://www.47news.jp/CN/201008/CN2010082501000235.html
生活保護受給者から、金を不正に搾取しただけでなく、訳も分からないまま、日蓮正宗の寺院に連れて行き、授戒を受けさせています。
事件発覚後も、金太烈容疑者から強制的に授戒を受けさせられた人たちの数を、折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
> 正宗側だって、信徒獲得に熱心なのは知っていますが、
> それで問題を起こしたと言う話は見聞きしません。
学会を批判し、宗門を擁護しようとしている人にしては、情報収集に熱心ではなく、憶測で書き込みする傾向のあるような人ですね。
それはそうと、法華講員で、いわゆる「貧困ビジネス」を悪用して逮捕された、金太烈という男を知りませんか。
http://www.47news.jp/CN/201008/CN2010082501000235.html
生活保護受給者から、金を不正に搾取しただけでなく、訳も分からないまま、日蓮正宗の寺院に連れて行き、授戒を受けさせています。
事件発覚後も、金太烈容疑者から強制的に授戒を受けさせられた人たちの数を、折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
666 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 15:25:47.15 ID:MkxxLZ6K
おいｗ
> 折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
破折するのはそこではないだろう（）爆
よくスレの流れを読めば宗門内部での批判か（笑）
宗門あるいは下部組織で組織的欠陥で犯罪が起きてることを責めよう。
教義に破綻があると繕えないほど現象が出てくる。
内部で批判が出てくると言うことは宗門も立ち直る可能性を感じた。
遠慮なくここを使ってやってください。
> 折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
破折するのはそこではないだろう（）爆
よくスレの流れを読めば宗門内部での批判か（笑）
宗門あるいは下部組織で組織的欠陥で犯罪が起きてることを責めよう。
教義に破綻があると繕えないほど現象が出てくる。
内部で批判が出てくると言うことは宗門も立ち直る可能性を感じた。
遠慮なくここを使ってやってください。
667 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 15:44:29.31 ID:B2uCfNZ+
>>665
駄目ですよ。元記事に無い事を書いたりしちゃ。
元記事は47ニュースのものですが、
その"金太烈"と言う容疑者の経歴部分には何処にも「法華講員」の記述は無かったんですが、
日蓮正宗と言う語も無かったですね。
金容疑者が法華講員だったという話、どこ情報なんですか ? 47ニュースでないなら。
もしかして、創価ソースですか ? (失笑)
駄目ですよ。元記事に無い事を書いたりしちゃ。
元記事は47ニュースのものですが、
その"金太烈"と言う容疑者の経歴部分には何処にも「法華講員」の記述は無かったんですが、
日蓮正宗と言う語も無かったですね。
金容疑者が法華講員だったという話、どこ情報なんですか ? 47ニュースでないなら。
もしかして、創価ソースですか ? (失笑)
668 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 16:16:34.53 ID:sBZ0mJt1
http://spysee.jp/%E9%87%91%E5%A4%AA%E7%83%88/1823907/#lead
ソースは『大白法』のようですが、ちがうんですか？
ソースは『大白法』のようですが、ちがうんですか？
669 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 17:28:23.98 ID:5Xn2nGWm
>>666
> おいｗ
> > 折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
> 破折するのはそこではないだろう（）爆
それがメインだと思ったか？
「（）爆」と書くくらいだからそうなんだろうな。
> 内部で批判が出てくると言うことは宗門も立ち直る可能性を感じた。
釣り師か。
釣り師は日顕宗と相場は決まっているが、たまに例外もいるからな。
せいぜい盛り上げてくれ。
> おいｗ
> > 折伏成果から差し引いたという話は、いまだに聞きません。
> 破折するのはそこではないだろう（）爆
それがメインだと思ったか？
「（）爆」と書くくらいだからそうなんだろうな。
> 内部で批判が出てくると言うことは宗門も立ち直る可能性を感じた。
釣り師か。
釣り師は日顕宗と相場は決まっているが、たまに例外もいるからな。
せいぜい盛り上げてくれ。
670 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 18:09:43.52 ID:64zg4AMb
二人も殺人事件を犯すって
創価学会って怖い団体だね
創価学会って怖い団体だね
671 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 18:36:25.53 ID:WoEMZdLp
>>668
リンク先のさらにリンク先にその本当の元情報は有った。
但し、「Yahoo ! 知恵袋」の質問とベストアンサーだったが。
匿名の講員氏の書き込みの様である。
どうも、金容疑者は入信して間もない講員だったようだ。(事実だとすればな。)
元々その様な輩だったのだろう。
いろいろなニュース元のリンクが、
知恵袋の質問・ベストアンサーの部分に有ったが、本当かどうかは解らないな。
しかし、知恵袋の質問著者は、補足をつけている。
「創価学会がこの事件を利用して、宗門を貶めようとするだろう」とな。
知恵袋著者の言うとおりになっている。さすがは講員。見抜いているな。
こんな事件を取り上げても、
だからと言って、創価学会の悪行三昧が消える訳でもないのだから。
リンク先のさらにリンク先にその本当の元情報は有った。
但し、「Yahoo ! 知恵袋」の質問とベストアンサーだったが。
匿名の講員氏の書き込みの様である。
どうも、金容疑者は入信して間もない講員だったようだ。(事実だとすればな。)
元々その様な輩だったのだろう。
いろいろなニュース元のリンクが、
知恵袋の質問・ベストアンサーの部分に有ったが、本当かどうかは解らないな。
しかし、知恵袋の質問著者は、補足をつけている。
「創価学会がこの事件を利用して、宗門を貶めようとするだろう」とな。
知恵袋著者の言うとおりになっている。さすがは講員。見抜いているな。
こんな事件を取り上げても、
だからと言って、創価学会の悪行三昧が消える訳でもないのだから。
672 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 18:45:32.89 ID:sBZ0mJt1
>>671
金太烈は、法住寺で「地区長」「折伏登山推進副委員長」の要職にある幹部講員だった
とあるけど日蓮正宗って入信して間もなくても幹部講員にしちゃうわけ？
あんた、言ってる事がいつもおかしいね。
無理やり創価学会を悪く言っているし。
発言に信憑性がまったく無いよ。
金太烈は、法住寺で「地区長」「折伏登山推進副委員長」の要職にある幹部講員だった
とあるけど日蓮正宗って入信して間もなくても幹部講員にしちゃうわけ？
あんた、言ってる事がいつもおかしいね。
無理やり創価学会を悪く言っているし。
発言に信憑性がまったく無いよ。
673 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 19:53:56.69 ID:JrS7EhSv
>>672
で、その情報の出所は ?
"あいつもやっているじゃないか"と言うのは言い訳だ。
ハン板の兵役スレに来ている在日君と同じやり方だよ。
日蓮正宗の不祥事と創価学会の不祥事は別物だ。
意図的混同を創価学会員達は良くやる。
そして、自分達を正当化する為に事態を矮小化して、
さらにこの意図的混同をやらかす。
それを考えような。学会員。そして、可能なら創価学会を脱会しろ。
で、その情報の出所は ?
"あいつもやっているじゃないか"と言うのは言い訳だ。
ハン板の兵役スレに来ている在日君と同じやり方だよ。
日蓮正宗の不祥事と創価学会の不祥事は別物だ。
意図的混同を創価学会員達は良くやる。
そして、自分達を正当化する為に事態を矮小化して、
さらにこの意図的混同をやらかす。
それを考えような。学会員。そして、可能なら創価学会を脱会しろ。
674 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 20:11:13.02 ID:sBZ0mJt1
675 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/25(金) 20:50:23.75 ID:JrS7EhSv
>>674
公式発表ではなかったのか・・・・。
脱会後だが、それは自分で決めないといけないが、
もし、今まで通りにやりたいのなら、正宗へ帰伏すれば良いし、
したくないなら、帰伏はしなくとも良い。
いっその事、仏教以外の宗教に入信する手も有るが。
だが、それはおまいが決めなくてはいけない事だよ。
私が勧めても、信仰したくないのなら、意味は無いから。
私はともかく、創価瓦解に備えて脱会した方が良いと言うだけだ。
池田大作氏は非時香果を食べた訳じゃない。いつかは死ぬ。これは現実だ。
そして、それは意外に近いとも言うな。池田大作氏が公式の場に姿を現さなくなってだいぶ経つ。
入院しているとも言うからな。"Xデー"は意外に近いのだぞ ?
それに備えよ。身の振り方を考えておいた方が良いと言うだけの事さ。
公式発表ではなかったのか・・・・。
脱会後だが、それは自分で決めないといけないが、
もし、今まで通りにやりたいのなら、正宗へ帰伏すれば良いし、
したくないなら、帰伏はしなくとも良い。
いっその事、仏教以外の宗教に入信する手も有るが。
だが、それはおまいが決めなくてはいけない事だよ。
私が勧めても、信仰したくないのなら、意味は無いから。
私はともかく、創価瓦解に備えて脱会した方が良いと言うだけだ。
池田大作氏は非時香果を食べた訳じゃない。いつかは死ぬ。これは現実だ。
そして、それは意外に近いとも言うな。池田大作氏が公式の場に姿を現さなくなってだいぶ経つ。
入院しているとも言うからな。"Xデー"は意外に近いのだぞ ?
それに備えよ。身の振り方を考えておいた方が良いと言うだけの事さ。
676 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 22:01:44.37 ID:sBZ0mJt1
日達上人猊下は『日興遺誠置文(略解)』に､｢時の貫主とは､その宗の頭､即ち現在の管長であり法主である｡
管長であるから宗門を運営するに当って､誰を採用し､任用してもよいのであるが､
大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡
つまり､時の貫主の権限を示されているのである｣と御指南遊ばされている｡
現状は１９９１年当時の管長自身が
『大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡』
にあてはまってしまっている。さらに
教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞いにてそうらいけるぞ。
この御文に阿部氏と日蓮正宗、池田氏と創価学会をあてはめてみても
自ずから優劣は明らか。
管長であるから宗門を運営するに当って､誰を採用し､任用してもよいのであるが､
大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡
つまり､時の貫主の権限を示されているのである｣と御指南遊ばされている｡
現状は１９９１年当時の管長自身が
『大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡』
にあてはまってしまっている。さらに
教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞いにてそうらいけるぞ。
この御文に阿部氏と日蓮正宗、池田氏と創価学会をあてはめてみても
自ずから優劣は明らか。
677 ：日顕宗のハ糞（大爆笑）：2011/11/25(金) 22:26:37.07 ID:uefeq7m7
嗚呼〜もう 雑魚しか居ない(笑)
創価の論破で破滅した闇畜生乙（爆笑）
>マルチ乙
↓オレのウンコ！糞アンチ乙（爆笑）
創価の論破で破滅した闇畜生乙（爆笑）
>マルチ乙
↓オレのウンコ！糞アンチ乙（爆笑）
678 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 22:31:27.13 ID:KrBBnRPw
一生笑ってろや、死ぬまで
679 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 22:35:55.41 ID:5Xn2nGWm
>>676
> 大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡
> つまり､時の貫主の権限を示されているのである｣と御指南遊ばされている｡
阿保か。
時の貫主の権限を示したのは、その次。
いまどき、在家信徒の法華講員でも、そんな解釈をする人間はいない。
信じ難い事実だが、同じ日達が、昭和36年7月20日に、次のように述べている。
「後世の総本山の代表たる貫首であっても大聖人の仏法に相違して自分勝手な説を立てて固執するならば、その説は勿論、その貫首を用いてはならない。
日興上人は大聖人の仏法を守るためには、かくの如く実に厳格であったのである」
こういうのを「二枚舌」という。
> 大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て､しかも注意されても改めない人を用いてはならない｡
> つまり､時の貫主の権限を示されているのである｣と御指南遊ばされている｡
阿保か。
時の貫主の権限を示したのは、その次。
いまどき、在家信徒の法華講員でも、そんな解釈をする人間はいない。
信じ難い事実だが、同じ日達が、昭和36年7月20日に、次のように述べている。
「後世の総本山の代表たる貫首であっても大聖人の仏法に相違して自分勝手な説を立てて固執するならば、その説は勿論、その貫首を用いてはならない。
日興上人は大聖人の仏法を守るためには、かくの如く実に厳格であったのである」
こういうのを「二枚舌」という。
680 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 23:31:56.37 ID:sBZ0mJt1
>>679
>信じ難い事実だが、同じ日達が、昭和36年7月20日に、次のように述べている。
>「後世の総本山の代表たる貫首であっても大聖人の仏法に相違して自分勝手な説を立てて固執するならば、その説は勿論、その貫首を用いてはならない。
>日興上人は大聖人の仏法を守るためには、かくの如く実に厳格であったのである」
このほうがよほど阿部氏にとって厳しいですね。
それより解釈以前に初見の相手にいきなり「阿保か。」とは日蓮正宗の挨拶なんですか？
対話になりませんよね。信徒たちみなが貫首を見習っている有様でしょうか。
まして、達師を「二枚舌」などとバカにするのもほどがありませんか？
>信じ難い事実だが、同じ日達が、昭和36年7月20日に、次のように述べている。
>「後世の総本山の代表たる貫首であっても大聖人の仏法に相違して自分勝手な説を立てて固執するならば、その説は勿論、その貫首を用いてはならない。
>日興上人は大聖人の仏法を守るためには、かくの如く実に厳格であったのである」
このほうがよほど阿部氏にとって厳しいですね。
それより解釈以前に初見の相手にいきなり「阿保か。」とは日蓮正宗の挨拶なんですか？
対話になりませんよね。信徒たちみなが貫首を見習っている有様でしょうか。
まして、達師を「二枚舌」などとバカにするのもほどがありませんか？
681 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/25(金) 23:47:43.53 ID:R9mW9wnq
ここで創価マンセーしている奴は↓のバリ活ブログの内容に賛同できる？
池田先生の弟子 創大生大勝利
創立者 池田先生の弟子として 本当の創大魂を 語るブログ
http://soudaisei.jugem.jp/
創価学会改革案を修正した
http://soudaisei.jugem.jp/?eid=52
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682 ：日顕宗のハ糞（大爆笑）：2011/11/25(金) 23:51:47.98 ID:uefeq7m7
683 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 00:13:09.84 ID:NuxnLFKF
>>680
馬鹿にされているのはおまいの考え方であって、
その達師と言う高僧ではないのは明白。
非講員が横から見てたってそう感じるのだから、
本物の講員達なら確実にそう考えるだろうよ。
なあ、創価学会員。そろそろ創価を脱会してみてはどうだ ?
池田大作氏もあまり長くはないそうだから。
馬鹿にされているのはおまいの考え方であって、
その達師と言う高僧ではないのは明白。
非講員が横から見てたってそう感じるのだから、
本物の講員達なら確実にそう考えるだろうよ。
なあ、創価学会員。そろそろ創価を脱会してみてはどうだ ?
池田大作氏もあまり長くはないそうだから。
684 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 00:16:00.61 ID:NuxnLFKF
685 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 00:40:53.91 ID:ev6Dui4/
>>683
>>676で返答済み
あんたは言ってる事が支離滅裂でよくわからない
非講員のくせになぜ正宗へ行けと？
それに学会員は池田氏個人を崇拝しているわけではない
２ちゃんねるの見すぎではないかい？
三流週刊誌にも毒されていそうだなｗ
>>676で返答済み
あんたは言ってる事が支離滅裂でよくわからない
非講員のくせになぜ正宗へ行けと？
それに学会員は池田氏個人を崇拝しているわけではない
２ちゃんねるの見すぎではないかい？
三流週刊誌にも毒されていそうだなｗ
686 ：朝までマスカキ闇恥！：2011/11/26(土) 04:35:35.78 ID:1YkpGNlr
きょうの朝生は
『激論！闇恥排除条例は社会の常識 !!』だったね（大爆笑)
『激論！闇恥排除条例は社会の常識 !!』だったね（大爆笑)
687 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 06:43:26.58 ID:Zu2un5ri
688 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 07:14:56.94 ID:ltb9WoHb
>>687
> 遺誡置文の解釈変更は学会を妙信講から守るためだ。
解釈の変更が可能であるなら、【万年救護の為に二十六箇条を置く】（←普遍的な条目であることを意味する）の意味もなくなる。
さらに各条目について【此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず】と記されている。
ゆえに、いかなる理由があろうとも、「日興遺誡置文」の解釈の変更など許されるものではない。
解釈の変更をしたというのであれば、宗門は【日興が末流に有る可からず】ということを自ら認めたことになる。
> 遺誡置文の解釈変更は学会を妙信講から守るためだ。
解釈の変更が可能であるなら、【万年救護の為に二十六箇条を置く】（←普遍的な条目であることを意味する）の意味もなくなる。
さらに各条目について【此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず】と記されている。
ゆえに、いかなる理由があろうとも、「日興遺誡置文」の解釈の変更など許されるものではない。
解釈の変更をしたというのであれば、宗門は【日興が末流に有る可からず】ということを自ら認めたことになる。
689 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 07:26:03.25 ID:ltb9WoHb
>>687
> 今後も会員が注意を与えれば彼もまともになるかもな。
おとっとーｗ
自分のことは棚に上げて学会員を批判するのは日顕宗信者の体質。
> 是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。（>>525）
今後法華講員が注意を与えれば君もまともになるかもな。（なるわけないかｗ）
> 今後も会員が注意を与えれば彼もまともになるかもな。
おとっとーｗ
自分のことは棚に上げて学会員を批判するのは日顕宗信者の体質。
> 是々非々の判断もできない阿呆は都合よく利用するんじゃないよ。（>>525）
今後法華講員が注意を与えれば君もまともになるかもな。（なるわけないかｗ）
690 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 07:28:33.91 ID:Tbn5mM14
かつて学会は正宗にとっての檀那だった
檀那を破門するという日興遺誡置文に無いことを正宗はしたので正宗は日興門流ではないことが判明した
檀那を破門するという日興遺誡置文に無いことを正宗はしたので正宗は日興門流ではないことが判明した
691 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 08:50:27.52 ID:ev6Dui4/
692 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 08:55:51.47 ID:ev6Dui4/
693 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 09:48:51.92 ID:ltb9WoHb
694 ：朝までマスカキ猿闇恥乙！：2011/11/26(土) 10:10:05.20 ID:1YkpGNlr
きょうの朝生は
『激論！闇恥猿群団排除条例は社会の常識 !!』だったね（大爆笑)
低脳チョンコ猿！日顕宗猿面患者乙（大爆笑)
『激論！闇恥猿群団排除条例は社会の常識 !!』だったね（大爆笑)
低脳チョンコ猿！日顕宗猿面患者乙（大爆笑)
695 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 13:49:25.73 ID:+/zMRr0J
っで？日興上人の相承箱みつかった？
696 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 14:33:36.21 ID:Y8wvsA/n
>>693
おとっとーwww
おとっとーwww
697 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 15:41:22.20 ID:4LTKR6L7
>>687
> 遺誡置文の解釈変更は学会を妙信講から守るためだ。
そんなことを書いていいのか。
こんな言い分が通用するのであれば、宗門が学会批判をする際に引用する全ての会長指導は、「宗門を守るために言ったもの」で済むことになる。
> 遺誡置文の解釈変更は学会を妙信講から守るためだ。
そんなことを書いていいのか。
こんな言い分が通用するのであれば、宗門が学会批判をする際に引用する全ての会長指導は、「宗門を守るために言ったもの」で済むことになる。
698 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 16:49:33.01 ID:+OKWe9tl
このスレ住民相関図 矢印は主な攻撃先
漏れてる組織は申告してくださいｗ
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
漏れてる組織は申告してくださいｗ
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
699 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 17:27:15.72 ID:+/zMRr0J
相承箱がなかったら
偽法主ですよね？
日興上人は偽法主？
日目上人は偽法主？
偽法主ですよね？
日興上人は偽法主？
日目上人は偽法主？
700 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 17:48:07.78 ID:+/zMRr0J
何時何分に相承があったのか
証明できないと偽法主ですよね？
日寛上人は２回されてますが
両方証明できるのですか？
その時、相承箱は明記されているのですか？
確認しましたの？
できなければ偽法主ですよね？
偽法主の本尊をコピペして拝んでいるのですか？
証明できないと偽法主ですよね？
日寛上人は２回されてますが
両方証明できるのですか？
その時、相承箱は明記されているのですか？
確認しましたの？
できなければ偽法主ですよね？
偽法主の本尊をコピペして拝んでいるのですか？
701 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 18:00:39.63 ID:ltb9WoHb
>>429
> 勿論、御本尊に題目をあげることは大切なことですよ。
> しかし故人となったらそれは無理ですね？
> だから法要して塔婆を立てて供養するんですよ。
法華講と塔婆の議論をすると必ずこういう論法でくる。
いつも不思議に思うのは、「故人となったら御本尊に題目をあげることは無理」ならば、遺族や同志の人たちが、御本尊に向かって故人への追善の題目を送らないのか、ということだ。
故人に代わって、故人の成仏のために、御本尊に題目をあげるというのは当然のことと思うが、その選択肢を一切取り合おうとせず、とにかく塔婆でなければいけないと言い張る。
おそらく法華講の人たちだって、御本尊に向かって故人の追善供養のための題目をあげているはずである。
「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」ということであれば、その御本尊にあげた追善の題目は無力なのか？
その一点について誰一人として答えられない。必ずどこかで、その議論をうやむやにして塔婆の話に持ち込もうとする。
なぜここまで御本尊への題目にこだわるのかといえば、故人（とりわけ両親）の成仏は、自分自身の成仏にかかっているからである。
『自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし・いわうや他人をや』（盂蘭盆御書）
『目連が色身は・父母の遺体なり目連が色身仏になりしかば父母の身も又仏になりぬ』（同上）
つまり自分自身の成仏こそが、故人への供養の根本といえるのだ。
【自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし】なのに、「御僧侶に塔婆を立ててもらい、法要を行ってもらわなければ成仏できない」というのは、故人の成仏の成否は、自分自身ではなく他人（僧侶）に依るということであり、大聖人の根本教義に違背するものと考えられる。
> 勿論、御本尊に題目をあげることは大切なことですよ。
> しかし故人となったらそれは無理ですね？
> だから法要して塔婆を立てて供養するんですよ。
法華講と塔婆の議論をすると必ずこういう論法でくる。
いつも不思議に思うのは、「故人となったら御本尊に題目をあげることは無理」ならば、遺族や同志の人たちが、御本尊に向かって故人への追善の題目を送らないのか、ということだ。
故人に代わって、故人の成仏のために、御本尊に題目をあげるというのは当然のことと思うが、その選択肢を一切取り合おうとせず、とにかく塔婆でなければいけないと言い張る。
おそらく法華講の人たちだって、御本尊に向かって故人の追善供養のための題目をあげているはずである。
「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」ということであれば、その御本尊にあげた追善の題目は無力なのか？
その一点について誰一人として答えられない。必ずどこかで、その議論をうやむやにして塔婆の話に持ち込もうとする。
なぜここまで御本尊への題目にこだわるのかといえば、故人（とりわけ両親）の成仏は、自分自身の成仏にかかっているからである。
『自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし・いわうや他人をや』（盂蘭盆御書）
『目連が色身は・父母の遺体なり目連が色身仏になりしかば父母の身も又仏になりぬ』（同上）
つまり自分自身の成仏こそが、故人への供養の根本といえるのだ。
【自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし】なのに、「御僧侶に塔婆を立ててもらい、法要を行ってもらわなければ成仏できない」というのは、故人の成仏の成否は、自分自身ではなく他人（僧侶）に依るということであり、大聖人の根本教義に違背するものと考えられる。
702 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 18:41:26.41 ID:+/zMRr0J
自分自身の成仏が追善回向？馬鹿につける薬はないね
あぁ創価もここまで堕ちたか
まぁいい、君でいいので
日興上人への相承箱はあったのかなかったのか回答しなさい
また、日寛上人は何時何分に相承され
それには相承箱があったのか
それも証明しなさい
でないと偽法主になってしまうぞ
偽法主御本尊をコピペして拝んでいることになるぞ
さっさと答えなさい
あぁ創価もここまで堕ちたか
まぁいい、君でいいので
日興上人への相承箱はあったのかなかったのか回答しなさい
また、日寛上人は何時何分に相承され
それには相承箱があったのか
それも証明しなさい
でないと偽法主になってしまうぞ
偽法主御本尊をコピペして拝んでいることになるぞ
さっさと答えなさい
703 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 18:46:00.10 ID:mWgrcbRQ
704 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 18:52:31.50 ID:+OKWe9tl
塔婆が不思議なんだよな〜
福岡の日蓮正宗のお寺で塔婆も戒名も謗法って言われたぞ
昭和４０年頃の話
その後若い人に代わってからなんかいろいろやりだした。
福岡の日蓮正宗のお寺で塔婆も戒名も謗法って言われたぞ
昭和４０年頃の話
その後若い人に代わってからなんかいろいろやりだした。
705 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 18:57:34.19 ID:COW0sToB
706 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:12:38.82 ID:5M7stoxg
707 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:20:53.75 ID:COW0sToB
二箇相承やら十何箇相承やら系譜図やら
相承にまつわる証明書を裸で野ざらしにできないよね。
何らかの容器に入れて厳重に保管するはずだ。
Ｎ顕はそれを持っているのかっていう話し。
相承にまつわる証明書を裸で野ざらしにできないよね。
何らかの容器に入れて厳重に保管するはずだ。
Ｎ顕はそれを持っているのかっていう話し。
708 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:25:53.44 ID:ltb9WoHb
>>702
> 自分自身の成仏が追善回向？馬鹿につける薬はないね
それが反論？（笑）
『自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし』
なぜだろうね？
>>703
> そんなことは中興入道御消息を読めば答えはあるでしょ。
> 御本尊への題目プラス塔婆。
遺族による御本尊への題目だけでは故人は成仏できない、と理解していいですか？
そうであるなら、「遺族による御本尊への題目だけでは故人は成仏できない」理由を、文証を用いて説明してください。
くれぐれも「○○と読めばわかる」みたいな返答はやめてくださいね。
そんなことをしたら、宗門の教学には法義的な根拠がないとみなされ、笑われますよ。
> 創価は塔婆を立てないから都合が悪いか？ｗ
学会も希望者がいれば塔婆を立てますよ。
学会は塔婆を否定したことは一度もありません。否定しているのは「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」という日顕宗の教義です。
> 自分自身の成仏が追善回向？馬鹿につける薬はないね
それが反論？（笑）
『自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし』
なぜだろうね？
>>703
> そんなことは中興入道御消息を読めば答えはあるでしょ。
> 御本尊への題目プラス塔婆。
遺族による御本尊への題目だけでは故人は成仏できない、と理解していいですか？
そうであるなら、「遺族による御本尊への題目だけでは故人は成仏できない」理由を、文証を用いて説明してください。
くれぐれも「○○と読めばわかる」みたいな返答はやめてくださいね。
そんなことをしたら、宗門の教学には法義的な根拠がないとみなされ、笑われますよ。
> 創価は塔婆を立てないから都合が悪いか？ｗ
学会も希望者がいれば塔婆を立てますよ。
学会は塔婆を否定したことは一度もありません。否定しているのは「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」という日顕宗の教義です。
709 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:41:29.53 ID:RsmB/5fh
>>702
平成十五年八月二十一日、教師講習会参加者との目通りに於けるＮ顕の言
「相承箱は日達上人からお受け申し上げ頂いて、そしてしかもそれから一歩も御宝蔵から外に出ておりません」
相承箱は宝蔵にあるってよ
平成十五年八月二十一日、教師講習会参加者との目通りに於けるＮ顕の言
「相承箱は日達上人からお受け申し上げ頂いて、そしてしかもそれから一歩も御宝蔵から外に出ておりません」
相承箱は宝蔵にあるってよ
710 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:48:30.23 ID:4LTKR6L7
>>702
> 自分自身の成仏が追善回向？馬鹿につける薬はないね
日如を否定したな。
『御法主日如上人猊下御講義』より
まず回向する我々が成仏することが大事であるとおしゃっているのです。
まず目連尊者が仏に成り、 その功徳によって自分の父母を本当に救うことができるということなのです。
これは我々も同じであります。
まず我々がしっかりとお題目を唱え、そしてその功徳を回向するところに、本当の親孝行ができるわけです。
（以下略）
http://w01.tp1.jp/~a151497261/kudokuyoumonn-8-2-kaimokusyou.htm
> 自分自身の成仏が追善回向？馬鹿につける薬はないね
日如を否定したな。
『御法主日如上人猊下御講義』より
まず回向する我々が成仏することが大事であるとおしゃっているのです。
まず目連尊者が仏に成り、 その功徳によって自分の父母を本当に救うことができるということなのです。
これは我々も同じであります。
まず我々がしっかりとお題目を唱え、そしてその功徳を回向するところに、本当の親孝行ができるわけです。
（以下略）
http://w01.tp1.jp/~a151497261/kudokuyoumonn-8-2-kaimokusyou.htm
711 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:50:17.75 ID:fPI0RRWw
712 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:51:26.63 ID:FhmphArl
※宗務院より２ｃｈでは正宗を名乗ってはならないとのお達しが出ています
713 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 19:53:27.28 ID:plzxwakI
※宗務院より、内部アンチを名乗りなさいとのお達しが出ています
714 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:00:29.14 ID:YL+cTX/G
>>708
学会で塔婆を立てる希望者とはどのような人であるか？
“「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」”と未だに思っている人がいるからだろう。
「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
学会で塔婆を立てる希望者とはどのような人であるか？
“「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」”と未だに思っている人がいるからだろう。
「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
715 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:20:18.36 ID:ltb9WoHb
>>714
> 学会で塔婆を立てる希望者とはどのような人であるか？
> “「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」”と未だに思っている人がいるからだろう。
理由はいちいち聞かない。塔婆の希望がいればそうするだけ。
あなたが予想したような人もいるだろうし、塔婆を立てるという形式を重んじる人もいるだろう。
> 「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
塔婆供養をするかどうかは自由。当たり前じゃないか。
ただし>>701に書いたとおり、故人への供養の基本は、自分自身の成仏にある。それについては文証も出した。
さらに加えるなら、
『目連尊者が法華経を信じまいらせし大善は我が身仏になるのみならず父母仏になり給う、
上七代・下七代・上無量生下無量生の父母等存外に仏となり給う』（盂蘭盆御書）
自分自身が成仏することによって、父母のみならず上七代・下七代に及び、ひいては上無量生・下無量生の父母達までが存外に成仏することができる。
妙法を信じ実践することの功徳がいかにすごいかを、よくよく拝することだ。
> 学会で塔婆を立てる希望者とはどのような人であるか？
> “「塔婆を立てなければ故人は成仏しない」”と未だに思っている人がいるからだろう。
理由はいちいち聞かない。塔婆の希望がいればそうするだけ。
あなたが予想したような人もいるだろうし、塔婆を立てるという形式を重んじる人もいるだろう。
> 「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
塔婆供養をするかどうかは自由。当たり前じゃないか。
ただし>>701に書いたとおり、故人への供養の基本は、自分自身の成仏にある。それについては文証も出した。
さらに加えるなら、
『目連尊者が法華経を信じまいらせし大善は我が身仏になるのみならず父母仏になり給う、
上七代・下七代・上無量生下無量生の父母等存外に仏となり給う』（盂蘭盆御書）
自分自身が成仏することによって、父母のみならず上七代・下七代に及び、ひいては上無量生・下無量生の父母達までが存外に成仏することができる。
妙法を信じ実践することの功徳がいかにすごいかを、よくよく拝することだ。
716 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:29:52.32 ID:ltb9WoHb
>>714
> 「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
余談ながら、「塔婆供養をしなければ、故人を成仏させることはできない」という宗門の教義について、なぜそうなのかを説明できない人は、法華講の中にたくさんいるんだよ。
さらにいえば、ここで盛んに書き込みをしている法華講員の中にも、「なぜ御本尊に祈るだけでは駄目で、塔婆供養もしなければいけないのか」という質問に答えられる人は、ほぼ皆無に等しいだろう。
例えば>>703を読み返してみるといい。全く反論になっていないし、持論の根拠を説明することもできない。
日顕宗の信者なんて、この程度のレベルなんですよ。
> 「本人の気持ちの問題であるから、塔婆供養は御自由に」・・か？ｗ(はっきりしないな〜)
余談ながら、「塔婆供養をしなければ、故人を成仏させることはできない」という宗門の教義について、なぜそうなのかを説明できない人は、法華講の中にたくさんいるんだよ。
さらにいえば、ここで盛んに書き込みをしている法華講員の中にも、「なぜ御本尊に祈るだけでは駄目で、塔婆供養もしなければいけないのか」という質問に答えられる人は、ほぼ皆無に等しいだろう。
例えば>>703を読み返してみるといい。全く反論になっていないし、持論の根拠を説明することもできない。
日顕宗の信者なんて、この程度のレベルなんですよ。
717 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:36:50.92 ID:tFzdF0dL
718 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:39:08.28 ID:kDfax0KB
719 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 20:42:19.59 ID:ltb9WoHb
>>717
ソースを求める人間を間違えている。
私が塔婆を問題にしたのは、日顕宗の人間が、塔婆を立てなければ故人を成仏させることはできないと言い張るからだ。
ならば、そういう要求なら、私ではなく日顕宗の信者にするものだ。
ソースを求める人間を間違えている。
私が塔婆を問題にしたのは、日顕宗の人間が、塔婆を立てなければ故人を成仏させることはできないと言い張るからだ。
ならば、そういう要求なら、私ではなく日顕宗の信者にするものだ。
720 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 21:00:08.01 ID:8kenuZ5B
http://jagihashaku.main.jp/index.htm
サイト名「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」。
このサイトに"正宗側の相承についての公式見解"が載っているね。
幾つか関連項目のページリンクを貼ってみる。もっと有るんだが、とりあえず今はこれ位。
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/taidan_4.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/taidan_5.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/daibyaku15_9_16.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/yushu_tsukoku.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/mokuji.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/02.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/03.htm
まあ、こんな所かな。これらのリンク先の文章(結構長文だ)を読んでみて欲しいものだ。
何しろ、正宗の僧侶の皆さんの公式見解なのであるから、きっと役に立とう。
サイト名「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」。
このサイトに"正宗側の相承についての公式見解"が載っているね。
幾つか関連項目のページリンクを貼ってみる。もっと有るんだが、とりあえず今はこれ位。
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/taidan_4.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/taidan_5.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/daibyaku15_9_16.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/koho/yushu_tsukoku.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/mokuji.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/02.htm
ttp://jagihashaku.main.jp/saido/03.htm
まあ、こんな所かな。これらのリンク先の文章(結構長文だ)を読んでみて欲しいものだ。
何しろ、正宗の僧侶の皆さんの公式見解なのであるから、きっと役に立とう。
721 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:03:17.34 ID:e0lO5aFf
722 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:05:46.53 ID:fLCdEVZd
723 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:05:52.26 ID:ltb9WoHb
724 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 21:10:57.70 ID:8kenuZ5B
>>721
おい。おまいの貼ったリンクは"離脱僧のサイト"じゃないか。
証拠はこれだ。「ごあいさつ」と言うリンクを踏んで出てきたページから文章の先頭をコピペして来た。
>この度は、青年僧侶改革同盟のホームページにアクセスして下さり、誠にありがとうございます。
>大いに歓迎いたします。
>このホームページは、青年僧侶改革同盟という日蓮正宗から離脱した若手僧侶の団体が行なっているものであります。
私は正宗側に立って発言するから、このサイトは敵を知る以上の意味では見ない。
残念だったな。創価学会員。私はこれからも「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」サイトのリンクを貼らせて貰うから、
楽しみにしててくれ。ではな。脱会しろよ。創価学会員。(笑)
おい。おまいの貼ったリンクは"離脱僧のサイト"じゃないか。
証拠はこれだ。「ごあいさつ」と言うリンクを踏んで出てきたページから文章の先頭をコピペして来た。
>この度は、青年僧侶改革同盟のホームページにアクセスして下さり、誠にありがとうございます。
>大いに歓迎いたします。
>このホームページは、青年僧侶改革同盟という日蓮正宗から離脱した若手僧侶の団体が行なっているものであります。
私は正宗側に立って発言するから、このサイトは敵を知る以上の意味では見ない。
残念だったな。創価学会員。私はこれからも「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」サイトのリンクを貼らせて貰うから、
楽しみにしててくれ。ではな。脱会しろよ。創価学会員。(笑)
725 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:11:33.10 ID:AHJqdFy2
チベットという国（かつては国連も認めた独立国であった）をご存じだろうか。
現在は無理矢理中国領土に入れさせられているが，
チベットは過去に中国領であったことは一度もない。1911年に中華民国の建国が成立
した時にも，独立していたし，日本と中国との戦争の際にも中立を守った。戦後の1947
年にインドのニューデリーで第１回アジア諸国会議でも一国家として参加した。
毛沢東も最初はチベット独立を認める発言をしていたが，1949年，国民党を大陸から
追い払い，中共による中華人民共和国が成立するや中共は北京放送を通じ，次の様に宣
言した。
「チベットは中華人民共和国の一部に他ならず，人民解放軍はチベット人民を外国の
帝国主義の手から解放する為に，チベットに進駐する。」
これに対し，チベット政府は強く抗議し，次の声明を発表した。
「チベットが，かつて中国の一部だった事は一度も無い。我が国を支配する外国勢力
などは存在せず，従って解放される必要は全く無い。」」
その抗議は無視され侵略は始まった。平和を愛好し，軍隊や武器の近代化が遅れてい
た８０００人のチベット軍は壊滅。チベットを独立国として幾つもの条約を交わしてい
た英国やインド，そして国際連合もこの軍事侵攻に対応出来ず，結局は黙認する形と
なってしまった。
1951年，中共はチベット政府に対し，「１７箇条協定」を押し付け，これにより
チベットの外交権は奪わ
れ，中国軍に占領されてしまったのである。
又，大量の「解放軍」の占領で「餓死」という言葉すらなかったチベットは歴史上初
めての食料危機に見舞
われ，道路建設に強制連行された数千人のチベット人が死亡，更に中共は「宗教は毒」
と宣言し，宗教国チベットから宗教を消し去ろうと様々な圧政を加えていた。
この仕打ちに対して，チベット人の抵抗運動は全国的に広がりゲリラ戦で解放軍に
打撃を与え，1959年「ラサ決起」と呼ばれた過去最大のデモを行う。これに対し，
中国軍は「血塗られた金曜日」と呼ばれる大虐殺を始める。強姦・殺害され，逃げた
人の大半も寒さと飢えと病に倒れた。
現在は無理矢理中国領土に入れさせられているが，
チベットは過去に中国領であったことは一度もない。1911年に中華民国の建国が成立
した時にも，独立していたし，日本と中国との戦争の際にも中立を守った。戦後の1947
年にインドのニューデリーで第１回アジア諸国会議でも一国家として参加した。
毛沢東も最初はチベット独立を認める発言をしていたが，1949年，国民党を大陸から
追い払い，中共による中華人民共和国が成立するや中共は北京放送を通じ，次の様に宣
言した。
「チベットは中華人民共和国の一部に他ならず，人民解放軍はチベット人民を外国の
帝国主義の手から解放する為に，チベットに進駐する。」
これに対し，チベット政府は強く抗議し，次の声明を発表した。
「チベットが，かつて中国の一部だった事は一度も無い。我が国を支配する外国勢力
などは存在せず，従って解放される必要は全く無い。」」
その抗議は無視され侵略は始まった。平和を愛好し，軍隊や武器の近代化が遅れてい
た８０００人のチベット軍は壊滅。チベットを独立国として幾つもの条約を交わしてい
た英国やインド，そして国際連合もこの軍事侵攻に対応出来ず，結局は黙認する形と
なってしまった。
1951年，中共はチベット政府に対し，「１７箇条協定」を押し付け，これにより
チベットの外交権は奪わ
れ，中国軍に占領されてしまったのである。
又，大量の「解放軍」の占領で「餓死」という言葉すらなかったチベットは歴史上初
めての食料危機に見舞
われ，道路建設に強制連行された数千人のチベット人が死亡，更に中共は「宗教は毒」
と宣言し，宗教国チベットから宗教を消し去ろうと様々な圧政を加えていた。
この仕打ちに対して，チベット人の抵抗運動は全国的に広がりゲリラ戦で解放軍に
打撃を与え，1959年「ラサ決起」と呼ばれた過去最大のデモを行う。これに対し，
中国軍は「血塗られた金曜日」と呼ばれる大虐殺を始める。強姦・殺害され，逃げた
人の大半も寒さと飢えと病に倒れた。
726 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:14:13.91 ID:YL+cTX/G
>>715
なんで法華経行者として信仰している日蓮信者が故人を成仏できるのだ？
法華経はそのような内容では無い事はご存知なはず。
それに盂蘭盆経とは竺法護訳とはなっているが、これ中国撰述経典(偽経)らしいではないか。
だいたいそうだろ、死んでから成仏が出来るのであれば、念仏さえも批判できないぞ。
なんで法華経行者として信仰している日蓮信者が故人を成仏できるのだ？
法華経はそのような内容では無い事はご存知なはず。
それに盂蘭盆経とは竺法護訳とはなっているが、これ中国撰述経典(偽経)らしいではないか。
だいたいそうだろ、死んでから成仏が出来るのであれば、念仏さえも批判できないぞ。
727 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 21:17:13.33 ID:8kenuZ5B
>>723
相当困っているようだな ? 学会員。(笑)
それはそうだろう。
何しろ、私が貼ったリンクは「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」サイトのものなのだから。
そうそう。予告しておきますが、私は必要に応じてこのサイトのページのリンクを貼ります。
たまたま、スレの流れが"血脈相承"の話になっていたからそれらの関係情報リンクを貼った。
他の話になったら、それらに対応していると思われるリンクを貼る。
おまいも楽しみにしててくれ。何度でも貼ってあげるからね。(はぁと)
何時でも、創価学会からの脱会をする準備をしておけよ。池田大作は長くないそうだから。
相当困っているようだな ? 学会員。(笑)
それはそうだろう。
何しろ、私が貼ったリンクは「日蓮正宗 青年僧侶邪義破折班」サイトのものなのだから。
そうそう。予告しておきますが、私は必要に応じてこのサイトのページのリンクを貼ります。
たまたま、スレの流れが"血脈相承"の話になっていたからそれらの関係情報リンクを貼った。
他の話になったら、それらに対応していると思われるリンクを貼る。
おまいも楽しみにしててくれ。何度でも貼ってあげるからね。(はぁと)
何時でも、創価学会からの脱会をする準備をしておけよ。池田大作は長くないそうだから。
728 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 21:21:37.22 ID:8kenuZ5B
729 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:42:13.76 ID:+OKWe9tl
がんばればがんばるほど「日蓮正宗」を貶めてる様に感じる。
一人だけ境涯が低いし幼稚に映ってるのですが、ちょっと１２時間ぐらい、
お題目上げて自分の書いたことを見直してみたらいかかがですかW
一人だけ境涯が低いし幼稚に映ってるのですが、ちょっと１２時間ぐらい、
お題目上げて自分の書いたことを見直してみたらいかかがですかW
730 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 21:44:46.34 ID:YL+cTX/G
>>728
だからなに？
両方とも一応は日蓮信者だろおに。
ところであなたはどちらかの形木本尊でも拝んだ事があるのかね。
第三者が何を知って“偽もの”と発言できるのであろうかｗ
コシズミ信者の人工地震説を信じている輩と変わらんではないのかね。
経験もしたことのない人間に限って、サイトの知識だけで分かった風な言い方をするもんだよ。ちがうか？
だからなに？
両方とも一応は日蓮信者だろおに。
ところであなたはどちらかの形木本尊でも拝んだ事があるのかね。
第三者が何を知って“偽もの”と発言できるのであろうかｗ
コシズミ信者の人工地震説を信じている輩と変わらんではないのかね。
経験もしたことのない人間に限って、サイトの知識だけで分かった風な言い方をするもんだよ。ちがうか？
731 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/26(土) 22:00:37.88 ID:8kenuZ5B
>>730
真贋を判断するのに、拝む必要なんて有りませんよ。データは有るから。信心は要らない。
創価学会の形木本尊からは「授与書き」と言う、
時の法主上人が本尊を授与する際に、授与する相手の名を書き込んでいる項目が有りません。
一方、正宗の正規本尊にはそれが有る。当たり前ですが。
しかも、創価学会製ーそう言ってしまって良いだろうーのニセ本尊は表装すらされていない、
"一枚多色刷り"の掛け軸としても駄目なニセモノですよ。
破門されたから作ったのか ? いいや、そうではない。
破門以前にも「板本尊」と言うタイプの本尊を密造して、開眼紛いの"入仏式"をやっていた。
それは、宗門側の知る所となり、池田大作以下、重要幹部達が「お詫び登山」をしている。
密造板本尊は七体有ったと言い、お詫び登山の際に、それは全て総本山に納められた。
創価学会のニセ本尊製造は破前から行われていた骨がらみの悪事なのだ。
比較すれば解るし、私達の手間を省く為、法華講員の樋田昌志氏が、
正宗の対創価学会破折書に載っていた両本尊の比較写真を動画・創価批判ビラで公開してくれている。有りがたい事だ。
これで、私が拝まずとも、創価のニセ本尊を批判している理由が解ったろう ?
真贋を判断するのに、拝む必要なんて有りませんよ。データは有るから。信心は要らない。
創価学会の形木本尊からは「授与書き」と言う、
時の法主上人が本尊を授与する際に、授与する相手の名を書き込んでいる項目が有りません。
一方、正宗の正規本尊にはそれが有る。当たり前ですが。
しかも、創価学会製ーそう言ってしまって良いだろうーのニセ本尊は表装すらされていない、
"一枚多色刷り"の掛け軸としても駄目なニセモノですよ。
破門されたから作ったのか ? いいや、そうではない。
破門以前にも「板本尊」と言うタイプの本尊を密造して、開眼紛いの"入仏式"をやっていた。
それは、宗門側の知る所となり、池田大作以下、重要幹部達が「お詫び登山」をしている。
密造板本尊は七体有ったと言い、お詫び登山の際に、それは全て総本山に納められた。
創価学会のニセ本尊製造は破前から行われていた骨がらみの悪事なのだ。
比較すれば解るし、私達の手間を省く為、法華講員の樋田昌志氏が、
正宗の対創価学会破折書に載っていた両本尊の比較写真を動画・創価批判ビラで公開してくれている。有りがたい事だ。
これで、私が拝まずとも、創価のニセ本尊を批判している理由が解ったろう ?
732 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 22:23:02.54 ID:YL+cTX/G
>>731
日蓮正宗創価学会草創期の日寛の本尊が信徒の与えられている。
この本尊にも授与書きなどは無し。
これは享保三年物らしいが、ここのところは正宗も創価も話題はしない。
都合が悪いからだ。
どちらも信者を騙しているとしか思えないのだが、・・・・あなた様は御存知か？
“一枚多色刷り”を本尊にしようが関係ない話である。
>>728
の、あなたのレス内容からしても、創価カルト教団の本尊につべこべ言うのはおかしいぞ。
批判をするのであれば「まねすんな！」でしょうに。
日蓮正宗創価学会草創期の日寛の本尊が信徒の与えられている。
この本尊にも授与書きなどは無し。
これは享保三年物らしいが、ここのところは正宗も創価も話題はしない。
都合が悪いからだ。
どちらも信者を騙しているとしか思えないのだが、・・・・あなた様は御存知か？
“一枚多色刷り”を本尊にしようが関係ない話である。
>>728
の、あなたのレス内容からしても、創価カルト教団の本尊につべこべ言うのはおかしいぞ。
批判をするのであれば「まねすんな！」でしょうに。
733 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 23:03:16.79 ID:XCEhZgp3
734 ：■糞猿闇排条例の適用例■：2011/11/26(土) 23:04:06.60 ID:lwSiORL5
【闇恥猿群団排除条例の適用例】
●闇恥の家と知りながら物を届けた配送業者(宅配･ピザ屋も不可)
●闇恥の親睦会に場所を提供した飲食店(喫茶店･スナック等も不可)
●闇恥の経営する会社に清掃業務を委託した宗教法人等々の一切の法人
●闇恥と知りながら物品を販売したコンビニ店･スーパー・等々の一切の販売店
735 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 23:30:51.49 ID:Wig28xFQ
736 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/26(土) 23:47:25.38 ID:5nzta7dH
懐疑主義者は関係ないのに既に論破された樋田氏の内容で
創価を罵倒し業を積んでいるね
後で後悔しなければよいが
創価を罵倒し業を積んでいるね
後で後悔しなければよいが
737 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 00:27:08.01 ID:wwcQFdwt
738 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 00:57:44.30 ID:K1qXm7d+
確か
【信心の血脈】創価学会 vs 法華講【法体の血脈】
創価学会は大謗法の新興宗教団体
過去スレ
【信心の血脈】創価学会 vs 法華講【法体の血脈】
創価学会は大謗法の新興宗教団体
過去スレ
739 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 01:01:47.59 ID:WeeRaQjn
>>732
落ち着けよ。何だよ、"信徒の与えられている。"ってのは。
だからと言って、『日蓮正宗から破門された信徒団体がニセ本尊を製造している。』
この事実は誤魔化せないぞ ? 事実を指摘されて相当困ったようだな ? (笑)
>>733
あれか。"イカサマ法論「中野対決」"の事か ?
樋田氏の動画としては異例の法論後解説が付いていたっけ。
創価学会員達は色々、チート技を使って、樋田氏に勝とうとした様だが・・・・・。
法論が進むと、創価学会員の一人は「逆ギレしたのか、机だのホワイトボードだの叩きまくっていた」な ?
あれが、法論と呼べるのか ? しまいに"勝手に勝利宣言"まで創価側はやっていた。
リアルで"勝手に勝利宣言"する奴なんて、初めて見たぜ。(失笑)
>>735
誤魔化しは無しだぜ ? おまいらの仲間が言っていた。
「あの本尊は独立寺院の浄圓寺と言う所から提供された」と。
にも関わらず、デタラメだと思うなら、それで良い。おまいの中ではそうなんだろうからな。(笑)
>>736
いやに樋田氏を攻撃するな ? そんなに"イカサマ法論「中野対決」"を仕掛けたにも関わらず、
樋田氏にやられて悔しかったか ? (失笑)
落ち着けよ。何だよ、"信徒の与えられている。"ってのは。
だからと言って、『日蓮正宗から破門された信徒団体がニセ本尊を製造している。』
この事実は誤魔化せないぞ ? 事実を指摘されて相当困ったようだな ? (笑)
>>733
あれか。"イカサマ法論「中野対決」"の事か ?
樋田氏の動画としては異例の法論後解説が付いていたっけ。
創価学会員達は色々、チート技を使って、樋田氏に勝とうとした様だが・・・・・。
法論が進むと、創価学会員の一人は「逆ギレしたのか、机だのホワイトボードだの叩きまくっていた」な ?
あれが、法論と呼べるのか ? しまいに"勝手に勝利宣言"まで創価側はやっていた。
リアルで"勝手に勝利宣言"する奴なんて、初めて見たぜ。(失笑)
>>735
誤魔化しは無しだぜ ? おまいらの仲間が言っていた。
「あの本尊は独立寺院の浄圓寺と言う所から提供された」と。
にも関わらず、デタラメだと思うなら、それで良い。おまいの中ではそうなんだろうからな。(笑)
>>736
いやに樋田氏を攻撃するな ? そんなに"イカサマ法論「中野対決」"を仕掛けたにも関わらず、
樋田氏にやられて悔しかったか ? (失笑)
740 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 01:09:42.94 ID:K1qXm7d+
バカだな、樋田氏は負けたのだよ
本人もだんまりして認めているだろ
ちなみに736は樋田批判でなく
おまえが罪業をつんでいるといっている
本人もだんまりして認めているだろ
ちなみに736は樋田批判でなく
おまえが罪業をつんでいるといっている
741 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 01:11:16.06 ID:yGzBLhEk
授与書き削除したら駄目っていう文証マダー？？？
文字を修正したら駄目っていう文証マダー？？？
一枚刷りでは駄目っていう文証マダー？？？
在家が本尊を作ったら駄目っていう文証マダー？？？
文字曼荼羅は開眼しないと駄目っていう文証マダー？？？
文字を修正したら駄目っていう文証マダー？？？
一枚刷りでは駄目っていう文証マダー？？？
在家が本尊を作ったら駄目っていう文証マダー？？？
文字曼荼羅は開眼しないと駄目っていう文証マダー？？？
742 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 01:17:06.72 ID:G3pU/Iow
>>739
>誤魔化しは無しだぜ ? おまいらの仲間が言っていた。
>「あの本尊は独立寺院の浄圓寺と言う所から提供された」と。
>にも関わらず、デタラメだと思うなら、それで良い。おまいの中ではそうなんだろうからな。(笑)
誤魔化してるのはお前だろが。
比較写真は学会が作ったのではない、樋田が勝手に作ったものだ。
学会本尊を入手して左側写真を捏造した可能性もあるよな
>誤魔化しは無しだぜ ? おまいらの仲間が言っていた。
>「あの本尊は独立寺院の浄圓寺と言う所から提供された」と。
>にも関わらず、デタラメだと思うなら、それで良い。おまいの中ではそうなんだろうからな。(笑)
誤魔化してるのはお前だろが。
比較写真は学会が作ったのではない、樋田が勝手に作ったものだ。
学会本尊を入手して左側写真を捏造した可能性もあるよな
743 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 01:41:12.82 ID:Awsh9hN3
学会員の皆様、馬鹿が学会本尊にイチャモンをつけてきた場合はこのようにあしらいましょう
１、授与書きを削除しただろ → 授与書きを削除したら駄目という文証は？
２、文字を改ざんしただろ → 改ざんではなく修正
３、勝手に修正するなよ → 修正したら駄目という文証は？
４、一枚刷りのペラペラだろ → 一枚刷りのペラペラでは駄目という文証は？
５、法主の許可が無いだろ → 法主の許可が要るという文証は？
６、開眼されてないだろ → 文字曼荼羅を開眼しなければならないという文証は？
７、正宗の本尊を勝手にコピーするなよ → 日寛上人と現正宗に関係がある証拠は？
１、授与書きを削除しただろ → 授与書きを削除したら駄目という文証は？
２、文字を改ざんしただろ → 改ざんではなく修正
３、勝手に修正するなよ → 修正したら駄目という文証は？
４、一枚刷りのペラペラだろ → 一枚刷りのペラペラでは駄目という文証は？
５、法主の許可が無いだろ → 法主の許可が要るという文証は？
６、開眼されてないだろ → 文字曼荼羅を開眼しなければならないという文証は？
７、正宗の本尊を勝手にコピーするなよ → 日寛上人と現正宗に関係がある証拠は？
744 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 02:00:33.58 ID:WeeRaQjn
>>742
あの比較写真はな、『宗門が発行している対創価学会破折書』から取られているんだそうだ。
なので、比較写真は元々、宗門側が作成したのだ。「創価学会のいうことはこんなに間違っている」と言う本らしいが。
宗門側には、本尊の資料写真が有って、それで比較写真が作成出来ている。
何しろ、『破折書』に載せるのだから、嘘、と言う事は無いだろう。
それで、樋田氏自身も、創価学会員を脱会させる過程で、実物の創価ニセ本尊を見ている。
但し、(信じなくても良いが)あのニセ本尊には"魔"が巣食っていて、非常に危険だそうだ。
私はあまり信じてはいないが。懐疑主義者だからな。(笑)
ただ、私が考えるに、あれが創価の製造した一種の洗脳強化装置であるのは確かだろう。
あれに対して、勤行だの唱題だのする事で、トランス状態になり、
創価学会の考え方を受け入れ易くなるとは言えるが。
確か、創価の出している経典には、池田大作と創価学会を賞賛する様な内容が書かれていると聞く。
そうすると、ニセ本尊に対して、唱題しているうちに、自分で自分を洗脳する訳だ。
唱える文言に創価と池田大作を賞賛するメッセージが組み込まれているのだから、
効果は高いだろう。この洗脳によって引き起こされる心身の異常を"魔"の仕業と見ているのだと思う。
実際、御書にも「頭破作七分」とか、「心破作七分」と言う語が出てくるそうだが、
これを鎌倉時代の人が見た宗教性の統合失調症ー昔は精神分裂病と言ったーとか、
多重人格患者の姿だったとしたら、辻褄は合うんだよ。
正に"頭や心が七つに割れている"としか思えなかったろうからな。"魔"だってそうさ。
あの比較写真はな、『宗門が発行している対創価学会破折書』から取られているんだそうだ。
なので、比較写真は元々、宗門側が作成したのだ。「創価学会のいうことはこんなに間違っている」と言う本らしいが。
宗門側には、本尊の資料写真が有って、それで比較写真が作成出来ている。
何しろ、『破折書』に載せるのだから、嘘、と言う事は無いだろう。
それで、樋田氏自身も、創価学会員を脱会させる過程で、実物の創価ニセ本尊を見ている。
但し、(信じなくても良いが)あのニセ本尊には"魔"が巣食っていて、非常に危険だそうだ。
私はあまり信じてはいないが。懐疑主義者だからな。(笑)
ただ、私が考えるに、あれが創価の製造した一種の洗脳強化装置であるのは確かだろう。
あれに対して、勤行だの唱題だのする事で、トランス状態になり、
創価学会の考え方を受け入れ易くなるとは言えるが。
確か、創価の出している経典には、池田大作と創価学会を賞賛する様な内容が書かれていると聞く。
そうすると、ニセ本尊に対して、唱題しているうちに、自分で自分を洗脳する訳だ。
唱える文言に創価と池田大作を賞賛するメッセージが組み込まれているのだから、
効果は高いだろう。この洗脳によって引き起こされる心身の異常を"魔"の仕業と見ているのだと思う。
実際、御書にも「頭破作七分」とか、「心破作七分」と言う語が出てくるそうだが、
これを鎌倉時代の人が見た宗教性の統合失調症ー昔は精神分裂病と言ったーとか、
多重人格患者の姿だったとしたら、辻褄は合うんだよ。
正に"頭や心が七つに割れている"としか思えなかったろうからな。"魔"だってそうさ。
745 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 02:00:52.28 ID:IzJX5M0a
746 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 02:03:15.44 ID:IzJX5M0a
747 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 02:31:38.78 ID:WeeRaQjn
>>745
根拠は示した。ニセならニセでせめて、表装はしろよ。掛け軸なんだから。(笑)
>>746
創価学会のニセ本尊と違い、おまいの言う"ニセ法主"と言うのには証拠が無いんだよ。
正宗側のルールでは、法主の継承は『現法主と次期法主の2人だけで行われるのが殆ど』らしい。
一部の法主の場合は、相承の儀式を公開したケースも有ったそうだが。
が、それはかなり昔の話で、例外的な事だと言うがな。殆どは2人だけでやるそうだ。
別の言い方をするなら、『殆どの場合、全ては2人だけで秘密裏に進行されているから解らない』と言う事。
だから、私達にはそれを確かめる事が出来ない。本尊の比較写真の様には行かないんだよ。
何か、上手い方法が有るなら、提案してみてくれ。出来ないとは思うが。
如何に懐疑主義者の私でも、こればかりは無理だな。調べる事が不可能なんだから。
なので、(確かそう言ったと思うが)「唯受一人血脈相承」と言う事にしといたらどうだ ?
根拠は示した。ニセならニセでせめて、表装はしろよ。掛け軸なんだから。(笑)
>>746
創価学会のニセ本尊と違い、おまいの言う"ニセ法主"と言うのには証拠が無いんだよ。
正宗側のルールでは、法主の継承は『現法主と次期法主の2人だけで行われるのが殆ど』らしい。
一部の法主の場合は、相承の儀式を公開したケースも有ったそうだが。
が、それはかなり昔の話で、例外的な事だと言うがな。殆どは2人だけでやるそうだ。
別の言い方をするなら、『殆どの場合、全ては2人だけで秘密裏に進行されているから解らない』と言う事。
だから、私達にはそれを確かめる事が出来ない。本尊の比較写真の様には行かないんだよ。
何か、上手い方法が有るなら、提案してみてくれ。出来ないとは思うが。
如何に懐疑主義者の私でも、こればかりは無理だな。調べる事が不可能なんだから。
なので、(確かそう言ったと思うが)「唯受一人血脈相承」と言う事にしといたらどうだ ?
748 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 02:44:53.51 ID:k85FlVFg
749 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 03:04:14.68 ID:WeeRaQjn
>>748
問題はこれですな。私もその件については情報を持ちません。
しかし、離脱する様な寺院であったのなら、かなり創価と密接に関係していたと言えるでしょうね。
創価学会は、「離脱工作」と言うのを大金を掛けて仕掛けていたと言うから、
その関連でしょうね。離脱僧には青年僧侶改革同盟の様な組織も有るしな。
こう言う推測を立てて見ました。
創価学会側は、以前の板本尊模刻ー私としては"密造"と言う方が適切とは思うがーに、
味を占めていて、より製造のし易い「御形木御本尊の量産」を考えた。
それで、浄圓寺に接近した。大金を積まれて転ばされたのだろう。
で、学会員の一部が認める様に、本尊を「提供」したと言う事さ。撮影したのはその頃なんじゃないかな。
破前から法華曼荼羅の密造をやっていた創価学会にとって、それは造作も無い事だったのだろう。
問題はこれですな。私もその件については情報を持ちません。
しかし、離脱する様な寺院であったのなら、かなり創価と密接に関係していたと言えるでしょうね。
創価学会は、「離脱工作」と言うのを大金を掛けて仕掛けていたと言うから、
その関連でしょうね。離脱僧には青年僧侶改革同盟の様な組織も有るしな。
こう言う推測を立てて見ました。
創価学会側は、以前の板本尊模刻ー私としては"密造"と言う方が適切とは思うがーに、
味を占めていて、より製造のし易い「御形木御本尊の量産」を考えた。
それで、浄圓寺に接近した。大金を積まれて転ばされたのだろう。
で、学会員の一部が認める様に、本尊を「提供」したと言う事さ。撮影したのはその頃なんじゃないかな。
破前から法華曼荼羅の密造をやっていた創価学会にとって、それは造作も無い事だったのだろう。
750 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 03:32:22.15 ID:88F2G0We
学会による御本尊謹刻にイチャモンをつけたのは正震会で、
達師は正震会を破門にした。つまり正宗から見て学会による御本尊謹刻は罪ではなかったのである。
達師は正震会を破門にした。つまり正宗から見て学会による御本尊謹刻は罪ではなかったのである。
751 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 03:35:47.32 ID:IzJX5M0a
>>749
そうすると日如も本物の法主かどうか、わかんないわけね？
そうすると日如も本物の法主かどうか、わかんないわけね？
752 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 03:40:34.30 ID:88F2G0We
訂正
顕師は正震会を破門にした
顕師は正震会を破門にした
753 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 03:45:51.99 ID:eNSZei6I
754 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 03:54:35.05 ID:WeeRaQjn
>>751
私は本物だと思うが。法主の真贋と問う事に意味は無いからな。ニセと言う証拠も無いし。
おまいはそうではない。ニセだと思っているようだな ?
それなら、そう思っていたら良いだろ。おまいの頭ではそうなのだろうから。
私は本物だと思うが。法主の真贋と問う事に意味は無いからな。ニセと言う証拠も無いし。
おまいはそうではない。ニセだと思っているようだな ?
それなら、そう思っていたら良いだろ。おまいの頭ではそうなのだろうから。
755 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 04:08:06.05 ID:JxFGM0xM
>>753
Ｎ達は「失念」したと言ったのであり、「そんな謗法を許していない」とは言っていない。
謗法だと馬鹿騒をしたのは正震会であり、その為にＮ達の心痛が強くなり、
Ｎ達の心痛を解消する為に何も悪くない学会がお詫び登山をしたが、
それでも正震会が馬鹿騒ぎをやめないのでＮ顕が正震会を処分した。
正宗から見れば学会による御本尊謹刻は何の罪でもなかったのである。
Ｎ達は「失念」したと言ったのであり、「そんな謗法を許していない」とは言っていない。
謗法だと馬鹿騒をしたのは正震会であり、その為にＮ達の心痛が強くなり、
Ｎ達の心痛を解消する為に何も悪くない学会がお詫び登山をしたが、
それでも正震会が馬鹿騒ぎをやめないのでＮ顕が正震会を処分した。
正宗から見れば学会による御本尊謹刻は何の罪でもなかったのである。
756 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 04:14:55.05 ID:47GMn1M7
もうほっとけよｗ
信心もしてないのが切り貼りで自己満足して
研鑽にも議論にもならないｗ
信心もしてないのが切り貼りで自己満足して
研鑽にも議論にもならないｗ
757 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 04:27:12.62 ID:WeeRaQjn
>>756
信心していなくとも、本尊の偽造は判別出来るんですよ。
法主の相承とは違って、『画像・動画データとして見られる』から。
「授与書き」の有無を知るのに、信心は要らないでしょう ?
これは『比較写真を見れば解る』と言う事ですよ。
一枚多色刷りもそう。表装がされていないのは、ニセ本尊に当たる光の加減で、
『段差による影が出来ない』事でも明白。
これを知るのに、信心は必要ないですな。
寧ろ、信心が無くとも、創価学会を批判出来る、叩ける武器として、
樋田昌志氏はーその意図は無かったにせよー私達にニセ本尊の知識を公開しているのですよ。
贋物の本尊を量産して、会員に売りつけている様な教団がまともな訳は無い。
信心していなくとも、本尊の偽造は判別出来るんですよ。
法主の相承とは違って、『画像・動画データとして見られる』から。
「授与書き」の有無を知るのに、信心は要らないでしょう ?
これは『比較写真を見れば解る』と言う事ですよ。
一枚多色刷りもそう。表装がされていないのは、ニセ本尊に当たる光の加減で、
『段差による影が出来ない』事でも明白。
これを知るのに、信心は必要ないですな。
寧ろ、信心が無くとも、創価学会を批判出来る、叩ける武器として、
樋田昌志氏はーその意図は無かったにせよー私達にニセ本尊の知識を公開しているのですよ。
贋物の本尊を量産して、会員に売りつけている様な教団がまともな訳は無い。
758 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 04:33:49.11 ID:WeeRaQjn
>>755
なら何で、無罪を主張しなかったんだ ?
最も、密造した板本尊ーベースは池田大作に授与された小型の板本尊だったーが、
七体も有って、それが物証になっているのだから、無罪の主張をしても言い訳と取られたろうが。
正信会がお詫び登山の後も宗門にとやかく言っていたのは知っているが、
それを根拠にして、創価学会の板本尊密造を無効化する事は出来ないぞ ?
両者は別物だからだ。創価学会員得意の意図的混同と言うやつだな。
なら何で、無罪を主張しなかったんだ ?
最も、密造した板本尊ーベースは池田大作に授与された小型の板本尊だったーが、
七体も有って、それが物証になっているのだから、無罪の主張をしても言い訳と取られたろうが。
正信会がお詫び登山の後も宗門にとやかく言っていたのは知っているが、
それを根拠にして、創価学会の板本尊密造を無効化する事は出来ないぞ ?
両者は別物だからだ。創価学会員得意の意図的混同と言うやつだな。
759 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 04:34:24.27 ID:47GMn1M7
自分の言葉で何一つ語れない輩が
勝手に妄想した団体を批判しても
全く的外れで論外自分のブログでやれｗ
勝手に妄想した団体を批判しても
全く的外れで論外自分のブログでやれｗ
760 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 04:41:59.55 ID:WeeRaQjn
>>759
誰に、何を言っているのか解りませんな。
そして、ついに出ました。言論封殺の定番、"自分のブログでやれw"です。
創価学会員の得意技が『意図的混同』であると示したら、これです。
と言う事は、私の指摘は正しかったのだろう。
誰に、何を言っているのか解りませんな。
そして、ついに出ました。言論封殺の定番、"自分のブログでやれw"です。
創価学会員の得意技が『意図的混同』であると示したら、これです。
と言う事は、私の指摘は正しかったのだろう。
761 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 04:43:28.66 ID:IzJX5M0a
762 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 04:46:14.48 ID:47GMn1M7
> 贋物の本尊を量産して、会員に売りつけている様な教団がまともな訳は無い。
どこの霊感商法を批判してるのだか知らないがこの板の住民の誰にも当てはまらない。
でたらめ過ぎるｗ
どこの霊感商法を批判してるのだか知らないがこの板の住民の誰にも当てはまらない。
でたらめ過ぎるｗ
763 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:02:17.62 ID:WeeRaQjn
>>761
残念だったね。私は日蓮正宗の信徒(講員)ではない。有神論系懐疑主義者に過ぎない。
創価叩きをやる為に知識を手に入れたのが正宗側の知識だったからそう思ったのだろうが。
おまいが、煽りでなく、本心からそう思ったのなら、
ある意味、講員はだしの発言が出来ていたと言う事だな。引文と言うやつはしていないが。
良かったよ。おまいがそう言うなら、私の得た知識とその使い方は間違っていなかったということだ。
だから、私はこれからも書き込み続けるし、おまいら創価学会員にはそれを止められない。(一笑一笑)
残念だったね。私は日蓮正宗の信徒(講員)ではない。有神論系懐疑主義者に過ぎない。
創価叩きをやる為に知識を手に入れたのが正宗側の知識だったからそう思ったのだろうが。
おまいが、煽りでなく、本心からそう思ったのなら、
ある意味、講員はだしの発言が出来ていたと言う事だな。引文と言うやつはしていないが。
良かったよ。おまいがそう言うなら、私の得た知識とその使い方は間違っていなかったということだ。
だから、私はこれからも書き込み続けるし、おまいら創価学会員にはそれを止められない。(一笑一笑)
764 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:06:53.41 ID:47GMn1M7
このスレ住民相関図 矢印は主な攻撃先漏れてる組織は申告してくださいｗ
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
番外
懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg＝無知無信心かまってチャン
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
番外
懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg＝無知無信心かまってチャン
765 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:16:24.94 ID:IzJX5M0a
766 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:20:21.93 ID:WeeRaQjn
>>762
とぼけるなよ。創価学会員。無駄だから諦めろ。
この板は創価・公明板であり、
そしてこのスレのタイトルは【邪宗 日顕宗の正体】と言う。
"日顕宗"と言う語は創価学会員しか使わない。
それは、日蓮正宗と書けば誹謗中傷をしていると認定されるから、
自分達を破門にした日蓮正宗の当時の法主である日顕上人の法名から取って、
創価学会は日顕宗と呼ぶ様になった。
だから、この板・スレの住民は正宗僧俗ないしは、非信徒の創価アンチでないなら、
創価学会員しか居ないんだよ。特にこのスレはな。
とぼけるのは止めにしろ。創価学会が組織として、ニセ本尊製造の常習犯なのは確かだからな。
とぼけるなよ。創価学会員。無駄だから諦めろ。
この板は創価・公明板であり、
そしてこのスレのタイトルは【邪宗 日顕宗の正体】と言う。
"日顕宗"と言う語は創価学会員しか使わない。
それは、日蓮正宗と書けば誹謗中傷をしていると認定されるから、
自分達を破門にした日蓮正宗の当時の法主である日顕上人の法名から取って、
創価学会は日顕宗と呼ぶ様になった。
だから、この板・スレの住民は正宗僧俗ないしは、非信徒の創価アンチでないなら、
創価学会員しか居ないんだよ。特にこのスレはな。
とぼけるのは止めにしろ。創価学会が組織として、ニセ本尊製造の常習犯なのは確かだからな。
767 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:23:45.19 ID:WeeRaQjn
768 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:30:07.96 ID:IzJX5M0a
769 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:31:01.46 ID:G36p0ZQs
>>757
学会草創期(終戦直後)、享保３年日寛書写御本尊から版を作る際に授与書き、文字修正が施されて印刷し、宗門から学会員に授与されていたのだよ
http://pc.gban.jp/?p=35840.jpg
これもニセなのか？
学会草創期(終戦直後)、享保３年日寛書写御本尊から版を作る際に授与書き、文字修正が施されて印刷し、宗門から学会員に授与されていたのだよ
http://pc.gban.jp/?p=35840.jpg
これもニセなのか？
770 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:32:14.74 ID:SNVd9INX
(呵呵大笑) ←樋田の真似をしてやがるｗｗ
771 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:33:47.21 ID:47GMn1M7
餌は与えないでください。ｗ
友達がいなくてかまってほしいだけですｗ
友達がいなくてかまってほしいだけですｗ
772 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:43:26.49 ID:WeeRaQjn
>>768
誰なんだ ? その松岡と言う人は。私は知らないが。
>>769
それは正宗として猊下の裁可の下行われたのだろう。
またもや、意図的混同である。
それと、『創価学会が破門後にニセ本尊を量産している件』とは関係が無い。
恰も関係が有るかのように装い、意図的混同をかましてくるのが創価学会員の得意技。
>>770
そうだ。真似と言うより、その言い方が珍しかったので借用したまでだ。
私は自分の書き込みの引き出しを増やす為には、何であろうと、必要な表現は借用する。
確か、樋田氏のサイトに有った掲示板の過去ログの文章に出ていたものだと思う。
しかし、おまいがそれを知っていると言う事は、行きましたね ? 樋田氏のサイトに。
なぜなら、行って、そこに載せられている掲示板の過去ログを読まないと解らないから。
誰なんだ ? その松岡と言う人は。私は知らないが。
>>769
それは正宗として猊下の裁可の下行われたのだろう。
またもや、意図的混同である。
それと、『創価学会が破門後にニセ本尊を量産している件』とは関係が無い。
恰も関係が有るかのように装い、意図的混同をかましてくるのが創価学会員の得意技。
>>770
そうだ。真似と言うより、その言い方が珍しかったので借用したまでだ。
私は自分の書き込みの引き出しを増やす為には、何であろうと、必要な表現は借用する。
確か、樋田氏のサイトに有った掲示板の過去ログの文章に出ていたものだと思う。
しかし、おまいがそれを知っていると言う事は、行きましたね ? 樋田氏のサイトに。
なぜなら、行って、そこに載せられている掲示板の過去ログを読まないと解らないから。
773 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:44:13.77 ID:IzJX5M0a
法華講員だから、そろそろにげちゃうんじゃないのか？(呵呵大笑)
774 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:45:16.76 ID:WeeRaQjn
>>771
与えられなくとも、こっちから行くまでだ。安心しててくれ。(呵呵大笑)
与えられなくとも、こっちから行くまでだ。安心しててくれ。(呵呵大笑)
775 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 05:47:13.68 ID:WeeRaQjn
>>773
「私はここにいる」だから、安心しててくれ。脱会しろよ。創価学会員。
「私はここにいる」だから、安心しててくれ。脱会しろよ。創価学会員。
776 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:50:45.45 ID:ouiK/oDf
>>772
猊下の許可が有れば本物本尊で、猊下の許可が無ければ偽物ということだな？
猊下の許可が有れば本物本尊で、猊下の許可が無ければ偽物ということだな？
777 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 05:51:19.84 ID:IzJX5M0a
778 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 09:34:46.43 ID:HC0EpJxb
>>734
>
> 【闇恥猿群団排除条例の適用例】
>
> ●闇恥の家と知りながら物を届けた配送業者(宅配･ピザ屋も不可)
>
> ●闇恥の親睦会に場所を提供した飲食店(喫茶店･スナック等も不可)
>
> ●闇恥の経営する会社に清掃業務を委託した宗教法人等々の一切の法人
>
> ●闇恥と知りながら物品を販売したコンビニ店･スーパー・等々の一切の販売店
ザマ〜闇恥乙
>
> 【闇恥猿群団排除条例の適用例】
>
> ●闇恥の家と知りながら物を届けた配送業者(宅配･ピザ屋も不可)
>
> ●闇恥の親睦会に場所を提供した飲食店(喫茶店･スナック等も不可)
>
> ●闇恥の経営する会社に清掃業務を委託した宗教法人等々の一切の法人
>
> ●闇恥と知りながら物品を販売したコンビニ店･スーパー・等々の一切の販売店
ザマ〜闇恥乙
779 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 12:28:44.14 ID:K1qXm7d+
780 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 12:46:31.59 ID:WeeRaQjn
>>777
おいおい。 おまいのIDは、ID:IzJX5M0a [8/8]となっていて、
以前からこのID名義で、私に正宗信者とばれているとか、松岡氏の論文がどうとか、
法華講員だろとか言って来ていた事は無かった事に出来ないぞ ?
こっちは専ブラを使っているから、IDにマウスポインタを当てれば、
そのIDでの書き込みがポップアップされてくる。
従って、おまいの与太話は通用しない。(一笑一笑)
おいおい。 おまいのIDは、ID:IzJX5M0a [8/8]となっていて、
以前からこのID名義で、私に正宗信者とばれているとか、松岡氏の論文がどうとか、
法華講員だろとか言って来ていた事は無かった事に出来ないぞ ?
こっちは専ブラを使っているから、IDにマウスポインタを当てれば、
そのIDでの書き込みがポップアップされてくる。
従って、おまいの与太話は通用しない。(一笑一笑)
781 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 12:54:47.38 ID:WeeRaQjn
>>779
「創価スピリット.com」と言うサイト。松岡氏は創価側の人間の様だ。
おまいの貼ったリンクは、"阿部日顕への公開質問状"と言うタイトルのページだった。
記事タイトルも、サイト名も、創価の息のかかったものであるのは明白。
相承箱がどうとか言ってもいたな。
それを猊下以外は誰も見られないのをいい事に、好き勝手言っているのだろうが。
そんな論文を本気にすると思っているのか ? 創価学会員。
与太話を撒き散らしている暇が有ったら、早く創価学会を脱会しろよ。
「創価スピリット.com」と言うサイト。松岡氏は創価側の人間の様だ。
おまいの貼ったリンクは、"阿部日顕への公開質問状"と言うタイトルのページだった。
記事タイトルも、サイト名も、創価の息のかかったものであるのは明白。
相承箱がどうとか言ってもいたな。
それを猊下以外は誰も見られないのをいい事に、好き勝手言っているのだろうが。
そんな論文を本気にすると思っているのか ? 創価学会員。
与太話を撒き散らしている暇が有ったら、早く創価学会を脱会しろよ。
782 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 13:01:18.80 ID:WeeRaQjn
>>776
私の知る限り、正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ。
では、こちらからも質問。前から思っていた疑問があるんだ。
なぜ、創価学会は、破門されてなお、元々属していた宗派の本尊を使い続けるのか ?
それも、わざわざコピーしてニセ本尊を量産してまで。
全く違う形式の創価式の本尊を新造してしまえば良かったろうに。
だが、創価学会はそうはしなかった。なぜだろうな ?
私の知る限り、正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ。
では、こちらからも質問。前から思っていた疑問があるんだ。
なぜ、創価学会は、破門されてなお、元々属していた宗派の本尊を使い続けるのか ?
それも、わざわざコピーしてニセ本尊を量産してまで。
全く違う形式の創価式の本尊を新造してしまえば良かったろうに。
だが、創価学会はそうはしなかった。なぜだろうな ?
783 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:16:53.85 ID:IzJX5M0a
784 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:17:00.00 ID:9MfaURKJ
>>782
正宗がイチャモンをつけてくることは想定していた
イチャモンをつけてきた場合、それは後々切ることになるカードの一つになる。
案の定イチャモンをつけてきた。それも膨大なイチャモンだ。
こっちは確たるカードを入手した。
正宗がイチャモンをつけてくることは想定していた
イチャモンをつけてきた場合、それは後々切ることになるカードの一つになる。
案の定イチャモンをつけてきた。それも膨大なイチャモンだ。
こっちは確たるカードを入手した。
785 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 13:28:40.86 ID:WeeRaQjn
>>783
そうだった。彼は『離脱僧』だったんだな。忘れていたぜ。
なんとなく見覚えのある姓だとは思っていたが。
確か、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに松岡氏の邪義が破折されていた話があった。
>>784
イチャモンでもないだろ。そう言う教義なんだから。
日蓮正宗はその教えの「解説」はするが、
『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。
それの何処がイチャモンなんだよ。
そもそも、創価学会は元々総本山の大石寺に属していたのではなかったか ?
破門されたからと、今度はイチャモン云々かよ。創価の程度が知れるな。(一笑一笑)
そうだった。彼は『離脱僧』だったんだな。忘れていたぜ。
なんとなく見覚えのある姓だとは思っていたが。
確か、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに松岡氏の邪義が破折されていた話があった。
>>784
イチャモンでもないだろ。そう言う教義なんだから。
日蓮正宗はその教えの「解説」はするが、
『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。
それの何処がイチャモンなんだよ。
そもそも、創価学会は元々総本山の大石寺に属していたのではなかったか ?
破門されたからと、今度はイチャモン云々かよ。創価の程度が知れるな。(一笑一笑)
786 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:34:03.54 ID:xqB2nmy8
>>782
> 私の知る限り、正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ。
問題は「正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ」ではなく、その教義が正しいのか間違っているかではないか。
議論に不慣れな人間がよく犯す間違いだが、もしや「正宗の教義＝正」という前提で書き込みしているのではあるまいな。
その前提で論を進めるのは、まず正宗の教義が正しいことを論証することが順序というものだ。
ただし、「学会よりはマシ」などという曖昧な言葉は、一切通用しない。
> なぜ、創価学会は、破門されてなお、元々属していた宗派の本尊を使い続けるのか ?
これまで何度となく書かれてきたことだが、日寛上人の説いた教義と、現在の宗門の教義は、その根本が異なる。
その説かれた教義の上から判断するなら、日寛上人書写の本尊を授与するのは、学会こそふさわしい。
> それも、わざわざコピーしてニセ本尊を量産してまで。
本尊複写の方法は、以前、末寺から直接信徒に授与していた頃と同じ方法である（※授与書きの削除も当然のように行われていた）。
君の論法でいけば、かつて宗門が授与してきた本尊もニセ本尊ということになる。
学会だけでなく宗門まで敵に回して、今度はどうするつもりかね。
> 全く違う形式の創価式の本尊を新造してしまえば良かったろうに。
> だが、創価学会はそうはしなかった。なぜだろうな ?
そうする必要がないからに決まっているではないか。
日寛上人書写の本尊の相貌は、どこか間違っているのかね？
> 私の知る限り、正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ。
問題は「正宗の考え方と言うか教義ではそうなるそうだ」ではなく、その教義が正しいのか間違っているかではないか。
議論に不慣れな人間がよく犯す間違いだが、もしや「正宗の教義＝正」という前提で書き込みしているのではあるまいな。
その前提で論を進めるのは、まず正宗の教義が正しいことを論証することが順序というものだ。
ただし、「学会よりはマシ」などという曖昧な言葉は、一切通用しない。
> なぜ、創価学会は、破門されてなお、元々属していた宗派の本尊を使い続けるのか ?
これまで何度となく書かれてきたことだが、日寛上人の説いた教義と、現在の宗門の教義は、その根本が異なる。
その説かれた教義の上から判断するなら、日寛上人書写の本尊を授与するのは、学会こそふさわしい。
> それも、わざわざコピーしてニセ本尊を量産してまで。
本尊複写の方法は、以前、末寺から直接信徒に授与していた頃と同じ方法である（※授与書きの削除も当然のように行われていた）。
君の論法でいけば、かつて宗門が授与してきた本尊もニセ本尊ということになる。
学会だけでなく宗門まで敵に回して、今度はどうするつもりかね。
> 全く違う形式の創価式の本尊を新造してしまえば良かったろうに。
> だが、創価学会はそうはしなかった。なぜだろうな ?
そうする必要がないからに決まっているではないか。
日寛上人書写の本尊の相貌は、どこか間違っているのかね？
787 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:43:14.15 ID:xqB2nmy8
>>785
> 確か、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに松岡氏の邪義が破折されていた話があった。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」なる坊主どもが破折したのではなく、逆に破折されたんだよ（笑）
その議論の顛末がどうなったのか知っているのか。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」は、松岡氏に対して、『今後、汝からの『質問』なるものには一切応接しない』との「通告書」を送りつけてきたのだ（爆）
惨めな敗北であり、見事な遁走っぷりであった。
> 日蓮正宗はその教えの「解説」はするが、
>『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。
“僧宝随一”の日興上人の御文の解釈を変更させたではないか（笑）→>>687
> 破門されたからと、今度はイチャモン云々かよ。
日顕が破和合僧の大罪を犯したのだから、仏法を信じる者として当然のことではないか。
> 確か、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに松岡氏の邪義が破折されていた話があった。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」なる坊主どもが破折したのではなく、逆に破折されたんだよ（笑）
その議論の顛末がどうなったのか知っているのか。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」は、松岡氏に対して、『今後、汝からの『質問』なるものには一切応接しない』との「通告書」を送りつけてきたのだ（爆）
惨めな敗北であり、見事な遁走っぷりであった。
> 日蓮正宗はその教えの「解説」はするが、
>『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。
“僧宝随一”の日興上人の御文の解釈を変更させたではないか（笑）→>>687
> 破門されたからと、今度はイチャモン云々かよ。
日顕が破和合僧の大罪を犯したのだから、仏法を信じる者として当然のことではないか。
788 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:46:05.78 ID:bThnVsW8
>「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」は、松岡氏に対して、『今後、汝からの『質問』なるものには一切応接しない』
アク禁ですねｗｗｗ
アク禁ですねｗｗｗ
789 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:55:05.72 ID:+3xGEw/s
牧口先生が特高刑事に一念三千を説きはじめた頃、その特高刑事は神経衰弱におちいった
仏法の正義を聞くと神経衰弱に陥り、とても応対できないのでたまらずアク禁にする
仏法の正義を聞くと神経衰弱に陥り、とても応対できないのでたまらずアク禁にする
790 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 13:58:31.66 ID:xqB2nmy8
791 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 14:04:28.75 ID:WeeRaQjn
>>786
ほう。
『一枚多色刷りで表装もしていない授与書き削除本尊』を宗門が作っていたと ?
では、その本尊の画像と経緯に関する情報が見たいものだ。有るのならな。
宗門だから、真ん中の白紙の部分だけ複写していたのだろうが。
表装もしてあり、きちんと開眼もしてあっただろう。
創価学会のニセ本尊には開眼がされていないそうだが。
創価学会が宗門から破門された信徒団体である事は周知の事実。
それでもなお、宗門形式の本尊に拘るとはな。粘着創価学会らしいと言えばらしいが。
おまいらは改変し過ぎたんだよ。それに原本の本尊が書写されたのは江戸時代らしいじゃないか。
創価学会の創の字も無かった頃に書写された寺院用の本尊、
しかも離脱寺院から提供された本尊ベースのニセ本尊。おまけに表装もしていない。
文字すらもいじっている。太さ・長さを変えたりしていると言う。掛け軸としても駄目なニセ本尊。
普通に考えたら、突っ込まれてすぐバレるだろ ? と思うよな。
相貌もへったくれもない。そもそも本尊としての役をなさないニセモノだからな。
ニセはニセ。その事が、所詮は破壊的カルト教団に過ぎなくなった創価学会の姿を表しているんだよ。(失笑)
ほう。
『一枚多色刷りで表装もしていない授与書き削除本尊』を宗門が作っていたと ?
では、その本尊の画像と経緯に関する情報が見たいものだ。有るのならな。
宗門だから、真ん中の白紙の部分だけ複写していたのだろうが。
表装もしてあり、きちんと開眼もしてあっただろう。
創価学会のニセ本尊には開眼がされていないそうだが。
創価学会が宗門から破門された信徒団体である事は周知の事実。
それでもなお、宗門形式の本尊に拘るとはな。粘着創価学会らしいと言えばらしいが。
おまいらは改変し過ぎたんだよ。それに原本の本尊が書写されたのは江戸時代らしいじゃないか。
創価学会の創の字も無かった頃に書写された寺院用の本尊、
しかも離脱寺院から提供された本尊ベースのニセ本尊。おまけに表装もしていない。
文字すらもいじっている。太さ・長さを変えたりしていると言う。掛け軸としても駄目なニセ本尊。
普通に考えたら、突っ込まれてすぐバレるだろ ? と思うよな。
相貌もへったくれもない。そもそも本尊としての役をなさないニセモノだからな。
ニセはニセ。その事が、所詮は破壊的カルト教団に過ぎなくなった創価学会の姿を表しているんだよ。(失笑)
792 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 14:16:45.26 ID:WeeRaQjn
>>787
質問が与太話だったら、そんなものは見聞きする必要は無い。と判断しても不思議は無い。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」はそう判断したのだろう。
他人のレスをちゃんと読めない程、おまいの読解力は落ちているのか ? (笑)
解釈だからな。変更されたのは。教えそのものじゃないな。>>687のレスを読む限りでは。
あの宗派は、解釈変更をしばしばしているようなんだよ。樋田氏の動画によればな。
根本の教えは変更・改変しないが、解釈は変わる事がある。と言う考え方。
宗門としては、そうするしかないだろうな。「大聖人の教えを守る」と言う立場を貫くなら。
またまた、"日顕がー"かよ ? 何時まで破門された事の逆恨みしてるんだ ? 創価学会は。
そんなに逆恨みばかりしているから、"創価学会は北朝鮮宗教"とか言われるんだよ。
創価学会の態度は朝鮮人そっくりじゃないか。逆恨みばかりして、粘着しまくる。
質問が与太話だったら、そんなものは見聞きする必要は無い。と判断しても不思議は無い。
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」はそう判断したのだろう。
他人のレスをちゃんと読めない程、おまいの読解力は落ちているのか ? (笑)
解釈だからな。変更されたのは。教えそのものじゃないな。>>687のレスを読む限りでは。
あの宗派は、解釈変更をしばしばしているようなんだよ。樋田氏の動画によればな。
根本の教えは変更・改変しないが、解釈は変わる事がある。と言う考え方。
宗門としては、そうするしかないだろうな。「大聖人の教えを守る」と言う立場を貫くなら。
またまた、"日顕がー"かよ ? 何時まで破門された事の逆恨みしてるんだ ? 創価学会は。
そんなに逆恨みばかりしているから、"創価学会は北朝鮮宗教"とか言われるんだよ。
創価学会の態度は朝鮮人そっくりじゃないか。逆恨みばかりして、粘着しまくる。
793 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:24:59.06 ID:xqB2nmy8
>>791
> では、その本尊の画像と経緯に関する情報が見たいものだ。有るのならな。
ソースは草創期の学会員の方々だよ。
草創期にも、日寛上人書写の本尊を形木本尊にして授与されている時期があった。
宗門がいかに話を取り繕っても、現実に証人がいるのだから言い逃れできんわな。
> 表装もしてあり、きちんと開眼もしてあっただろう。
大聖人御真筆の一機一縁の御本尊に、果たして“装飾”が施されていただろうか？
あくまで表装に拘るのであれば、表装によって御本尊の力用に違いがあるという文証を出してもらわなければならないな。
『日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ』本尊に、さらに開眼供養などしていたのだろうか？
これも同じく、文字曼荼羅に開眼供養が必要との文証が必要だな。
> 創価学会が宗門から破門された信徒団体である事は周知の事実。
その破門した側が間違っていることも考えられるよな。
その点を考慮せずに、「破門された」で話を済ませるのは、自分で自分をバカだと言っているのと同じだ。
> 原本の本尊が書写されたのは江戸時代らしいじゃないか。
> 創価学会の創の字も無かった頃に書写された寺院用の本尊、
江戸時代とか、「創」の字とか、御本尊の力用にどういう関係があるのか。
江戸時代に書写されたのが問題であるなら、弘安二年の大御本尊はどうなるんだい？（爆）
> では、その本尊の画像と経緯に関する情報が見たいものだ。有るのならな。
ソースは草創期の学会員の方々だよ。
草創期にも、日寛上人書写の本尊を形木本尊にして授与されている時期があった。
宗門がいかに話を取り繕っても、現実に証人がいるのだから言い逃れできんわな。
> 表装もしてあり、きちんと開眼もしてあっただろう。
大聖人御真筆の一機一縁の御本尊に、果たして“装飾”が施されていただろうか？
あくまで表装に拘るのであれば、表装によって御本尊の力用に違いがあるという文証を出してもらわなければならないな。
『日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ』本尊に、さらに開眼供養などしていたのだろうか？
これも同じく、文字曼荼羅に開眼供養が必要との文証が必要だな。
> 創価学会が宗門から破門された信徒団体である事は周知の事実。
その破門した側が間違っていることも考えられるよな。
その点を考慮せずに、「破門された」で話を済ませるのは、自分で自分をバカだと言っているのと同じだ。
> 原本の本尊が書写されたのは江戸時代らしいじゃないか。
> 創価学会の創の字も無かった頃に書写された寺院用の本尊、
江戸時代とか、「創」の字とか、御本尊の力用にどういう関係があるのか。
江戸時代に書写されたのが問題であるなら、弘安二年の大御本尊はどうなるんだい？（爆）
794 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 14:24:59.88 ID:WeeRaQjn
>>789
まだまだ創価学会の洗脳が解けていない人が居るようです。(一笑一笑)
ただ、単に「不敬罪」と言う今は無い当時の法律で、
牧口氏以下のメンバーは逮捕されたのだろうが。
それでは格好が悪いから、弾圧与太話にして、学会員を騙している訳だ。
おまいの言うのは、都市伝説同然の与太話。
ましてや、今の創価学会に仏法の正義なんてある訳が無い。
なにしろ、『創価学会は一凶』だからな。早く脱会しろよ。
まだまだ創価学会の洗脳が解けていない人が居るようです。(一笑一笑)
ただ、単に「不敬罪」と言う今は無い当時の法律で、
牧口氏以下のメンバーは逮捕されたのだろうが。
それでは格好が悪いから、弾圧与太話にして、学会員を騙している訳だ。
おまいの言うのは、都市伝説同然の与太話。
ましてや、今の創価学会に仏法の正義なんてある訳が無い。
なにしろ、『創価学会は一凶』だからな。早く脱会しろよ。
795 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:26:03.01 ID:xqB2nmy8
>>791
> しかも離脱寺院から提供された本尊ベースのニセ本尊。おまけに表装もしていない。
何をもって「ニセ本尊」と言っているのやら（笑）
> 文字すらもいじっている。太さ・長さを変えたりしていると言う。
そこまで言うのなら、どこをどのように変えているのか、ソースを出してもらわなければいけませんな。
もちろん、ソースが本当に信用できるかどうかも重要だ。
> 普通に考えたら、突っ込まれてすぐバレるだろ ? と思うよな。
君がそう思うのは自由だわな。でも我々には一切関係ない。我々は君の「普通」で判断しないから。
> 相貌もへったくれもない。そもそも本尊としての役をなさないニセモノだからな。
> ニセはニセ。その事が、所詮は破壊的カルト教団に過ぎなくなった創価学会の姿を表しているんだよ。(失笑)
何さ、この乱れっぷりは！？（爆）
論に詰まれば誹謗中傷のオンパレードは、さすが日顕宗の眷属だけあるわ。
まさに正体を現したというところだな。
> しかも離脱寺院から提供された本尊ベースのニセ本尊。おまけに表装もしていない。
何をもって「ニセ本尊」と言っているのやら（笑）
> 文字すらもいじっている。太さ・長さを変えたりしていると言う。
そこまで言うのなら、どこをどのように変えているのか、ソースを出してもらわなければいけませんな。
もちろん、ソースが本当に信用できるかどうかも重要だ。
> 普通に考えたら、突っ込まれてすぐバレるだろ ? と思うよな。
君がそう思うのは自由だわな。でも我々には一切関係ない。我々は君の「普通」で判断しないから。
> 相貌もへったくれもない。そもそも本尊としての役をなさないニセモノだからな。
> ニセはニセ。その事が、所詮は破壊的カルト教団に過ぎなくなった創価学会の姿を表しているんだよ。(失笑)
何さ、この乱れっぷりは！？（爆）
論に詰まれば誹謗中傷のオンパレードは、さすが日顕宗の眷属だけあるわ。
まさに正体を現したというところだな。
796 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:34:39.70 ID:xqB2nmy8
>>792
> 「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」はそう判断したのだろう。
あれほど見事な負けっぷりだから、擁護しようにも、そう書くのが精一杯だわな。ご苦労様です。
> 解釈だからな。変更されたのは。教えそのものじゃないな。
お前は阿保か。
「文」が同じなら「解釈」は変更していいのか。正しく解釈されて、はじめて「教え」としての意味を持つんだろうが。
> あの宗派は、解釈変更をしばしばしているようなんだよ。
本当は自己矛盾に気づいているよね？ 意地張っているだけだよね？
> 『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。（>>785）
と言っておきながら、舌も乾かぬうちに、こんなことを言い出すとはな（笑）
> 根本の教えは変更・改変しないが、解釈は変わる事がある。と言う考え方。
それってどういう考え方だよーーー！！！（爆笑）
面白いから、もっと丁寧に説明してくれ。
> 「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」はそう判断したのだろう。
あれほど見事な負けっぷりだから、擁護しようにも、そう書くのが精一杯だわな。ご苦労様です。
> 解釈だからな。変更されたのは。教えそのものじゃないな。
お前は阿保か。
「文」が同じなら「解釈」は変更していいのか。正しく解釈されて、はじめて「教え」としての意味を持つんだろうが。
> あの宗派は、解釈変更をしばしばしているようなんだよ。
本当は自己矛盾に気づいているよね？ 意地張っているだけだよね？
> 『改変はしない、してはならない。』と頑なに考えている宗派だ。（>>785）
と言っておきながら、舌も乾かぬうちに、こんなことを言い出すとはな（笑）
> 根本の教えは変更・改変しないが、解釈は変わる事がある。と言う考え方。
それってどういう考え方だよーーー！！！（爆笑）
面白いから、もっと丁寧に説明してくれ。
797 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:36:46.19 ID:IzJX5M0a
>>791
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」が正しいなら、『今後、汝からの『質問』なるものには一切応接しない』
とはならないんじゃないかい？いつでも来なさい、破折してやるよと。
ここの糞アンチみたいにワケのわからんことをわめいているわけではなかろう。
返答に困ると創価学会の悪口かよ？ｗｗｗ
法華講員って、みんなこんなもんだろうと思われるぞw
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」が正しいなら、『今後、汝からの『質問』なるものには一切応接しない』
とはならないんじゃないかい？いつでも来なさい、破折してやるよと。
ここの糞アンチみたいにワケのわからんことをわめいているわけではなかろう。
返答に困ると創価学会の悪口かよ？ｗｗｗ
法華講員って、みんなこんなもんだろうと思われるぞw
798 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:41:02.97 ID:wuVkkaRm
怪偽くんのレスが単なる悪口になってまいりました〜ｗ
799 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:43:30.27 ID:y6dfnjPZ
怪戯主義者くんの浅い知識の中で分かったニセ本尊の条件を列挙してくれないか
800 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 14:44:06.21 ID:WeeRaQjn
>>793
だが、それは『正規ルートからの本尊供給』であったのだろう。
今はどうだ ? 破門されて"海賊版を量産している"のが現実。
あのな。御形木御本尊は"掛け軸"なんだぞ ? それが表装もしていないとはどう言う事だ ?
掛け軸としてすら駄目じゃないか。一枚多色刷りなんて。
開眼の話って、確か『草木成仏口決』とか言うのに載っているそうだぞ ?
おまいら創価学会員が樋田昌志氏にそれでやられているな。しょっちゅう。
おまいには理解出来なかったようだが、
創価学会は自分達が存在すらしていない時代の本尊を、
コピー元として選択してしまったんだよ。
だから、"何処から入手したか ? "を徹底的に突っ込まれる事になるんだ。
弘安二年の大御本尊は、正宗の全ての本尊の根源と言えるし、
それを書写出来る人も時の法主上人と御隠尊上人に限られている。
同時に大御本尊は正宗の信仰の根源でもあるから、問題は無い。
海賊版の創価本尊とは違うのだよ。またもや「意図的混同」をかましてきた創価学会員。
『日蓮正宗総本山』大石寺>>>>超えられない壁 >>>>>『在家信徒団体』創価学会
こうなるな。創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。
在家信徒風情の創価学会が、何だって、そんなに宗門に噛み付くのか、私には解らないが ?
また、屁理屈で返してくるか ? 何度やっても非講員なりに再反論してやるぞ ?
だが、それは『正規ルートからの本尊供給』であったのだろう。
今はどうだ ? 破門されて"海賊版を量産している"のが現実。
あのな。御形木御本尊は"掛け軸"なんだぞ ? それが表装もしていないとはどう言う事だ ?
掛け軸としてすら駄目じゃないか。一枚多色刷りなんて。
開眼の話って、確か『草木成仏口決』とか言うのに載っているそうだぞ ?
おまいら創価学会員が樋田昌志氏にそれでやられているな。しょっちゅう。
おまいには理解出来なかったようだが、
創価学会は自分達が存在すらしていない時代の本尊を、
コピー元として選択してしまったんだよ。
だから、"何処から入手したか ? "を徹底的に突っ込まれる事になるんだ。
弘安二年の大御本尊は、正宗の全ての本尊の根源と言えるし、
それを書写出来る人も時の法主上人と御隠尊上人に限られている。
同時に大御本尊は正宗の信仰の根源でもあるから、問題は無い。
海賊版の創価本尊とは違うのだよ。またもや「意図的混同」をかましてきた創価学会員。
『日蓮正宗総本山』大石寺>>>>超えられない壁 >>>>>『在家信徒団体』創価学会
こうなるな。創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。
在家信徒風情の創価学会が、何だって、そんなに宗門に噛み付くのか、私には解らないが ?
また、屁理屈で返してくるか ? 何度やっても非講員なりに再反論してやるぞ ?
801 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 14:57:07.39 ID:WeeRaQjn
>>795-797
ま、ニセ本尊を拝んでいると、おまいの様な者になるという事は解った。
正規ルートで入手したのでもない、破門を機に創価独自の本尊を製作する事も出来なかった。
"日顕宗"と言う存在しない宗派の幻影に縋り、その夢の中に居続ける。
横から見ていると、ただの妄想お馬鹿さんにしか見えないが、
それでも本人としては信心しているつもりなのだろう。
ニセモノの本尊を拝み、創価から流される与太話を鵜呑みにしまくり、
言葉尻を捉え、揚げ足を取る事しか出来ない。
相手は全て法華講員にしか見えなくなって、明らかにそうではない相手にレッテル貼りをかます。
このスレを最初から読んで来た人達は、
創価学会員と言うのは、こう言う連中なのだと感じる事が出来るだろう。
ま、ニセ本尊を拝んでいると、おまいの様な者になるという事は解った。
正規ルートで入手したのでもない、破門を機に創価独自の本尊を製作する事も出来なかった。
"日顕宗"と言う存在しない宗派の幻影に縋り、その夢の中に居続ける。
横から見ていると、ただの妄想お馬鹿さんにしか見えないが、
それでも本人としては信心しているつもりなのだろう。
ニセモノの本尊を拝み、創価から流される与太話を鵜呑みにしまくり、
言葉尻を捉え、揚げ足を取る事しか出来ない。
相手は全て法華講員にしか見えなくなって、明らかにそうではない相手にレッテル貼りをかます。
このスレを最初から読んで来た人達は、
創価学会員と言うのは、こう言う連中なのだと感じる事が出来るだろう。
802 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 14:57:28.65 ID:xqB2nmy8
>>800
> だが、それは『正規ルートからの本尊供給』であったのだろう。
「正規ルート」って何？ 御本尊は「正規ルート」を通さなければ偽物という話は、御書にないから、詳しく説明してもらいましょうか。
> あのな。御形木御本尊は"掛け軸"なんだぞ ?
お前な。同じことを法華講員に向かって一度言ってみろ。
「お前の家にあるのは“掛け軸”なんだぞ」って。
「その通りです。御本尊は掛け軸です」という返事は絶対に返ってこないから、試しに言ってみな。
> 開眼の話って、確か『草木成仏口決』とか言うのに載っているそうだぞ ?
「載っているそうだぞ」ではなく、“『草木成仏口決』には、「○○と書かれているから御本尊に開眼は必要だ」”と言うものだ。
それが議論というものだ。 わかったならやり直せ。
> おまいら創価学会員が樋田昌志氏にそれでやられているな。しょっちゅう。
樋田昌志などという人間は知らないし、知る必要もない。
議論してほしかったら、坊主が出てくればいい。
> 創価学会は自分達が存在すらしていない時代の本尊を、
> コピー元として選択してしまったんだよ。
自分が生まれる前に書写された御本尊の形木本尊に祈ったら功徳はないのか？（爆笑）
> だが、それは『正規ルートからの本尊供給』であったのだろう。
「正規ルート」って何？ 御本尊は「正規ルート」を通さなければ偽物という話は、御書にないから、詳しく説明してもらいましょうか。
> あのな。御形木御本尊は"掛け軸"なんだぞ ?
お前な。同じことを法華講員に向かって一度言ってみろ。
「お前の家にあるのは“掛け軸”なんだぞ」って。
「その通りです。御本尊は掛け軸です」という返事は絶対に返ってこないから、試しに言ってみな。
> 開眼の話って、確か『草木成仏口決』とか言うのに載っているそうだぞ ?
「載っているそうだぞ」ではなく、“『草木成仏口決』には、「○○と書かれているから御本尊に開眼は必要だ」”と言うものだ。
それが議論というものだ。 わかったならやり直せ。
> おまいら創価学会員が樋田昌志氏にそれでやられているな。しょっちゅう。
樋田昌志などという人間は知らないし、知る必要もない。
議論してほしかったら、坊主が出てくればいい。
> 創価学会は自分達が存在すらしていない時代の本尊を、
> コピー元として選択してしまったんだよ。
自分が生まれる前に書写された御本尊の形木本尊に祈ったら功徳はないのか？（爆笑）
803 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 15:10:00.75 ID:xqB2nmy8
>>800
> 大御本尊は正宗の信仰の根源でもあるから、問題は無い。
信仰の根源は装飾が不要で、分身散体の御本尊は装飾が必要だと。
どういう根拠があるのかわからないから、詳しく説明してみろ。
くれぐれも「文証」付でな。
> 創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。
それは大聖人の教えにはない説だな。やはり新興宗教・日顕宗は存在する。
『僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり』・・・・日顕宗の坊主は、“如来の使”より「上」なんだって（爆笑）
『この世の中の男女僧尼は嫌うべからず法華経を持たせ給う人は一切衆生のしう（主）とこそ仏は御らん候らめ』・・・・日顕宗の坊主は、“一切衆生のしう（主）”より「上」なんだって（爆）
> 大御本尊は正宗の信仰の根源でもあるから、問題は無い。
信仰の根源は装飾が不要で、分身散体の御本尊は装飾が必要だと。
どういう根拠があるのかわからないから、詳しく説明してみろ。
くれぐれも「文証」付でな。
> 創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。
それは大聖人の教えにはない説だな。やはり新興宗教・日顕宗は存在する。
『僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり』・・・・日顕宗の坊主は、“如来の使”より「上」なんだって（爆笑）
『この世の中の男女僧尼は嫌うべからず法華経を持たせ給う人は一切衆生のしう（主）とこそ仏は御らん候らめ』・・・・日顕宗の坊主は、“一切衆生のしう（主）”より「上」なんだって（爆）
804 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 15:11:06.16 ID:IzJX5M0a
>>800
自分の考え方はもういいから、
１．表装が必要という文証を出せ
２．「それを書写出来る人も時の法主上人と御隠尊上人に限られている。」
こんなことを非講員がしってるかよ？ｗ 法華講員君 (一笑一笑)
法華講員だと、なにかまずいのかい？
学会員にやりこめられたときに、まずいんだろう？ｗｗｗ
３．「創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。」
こういうバカなことを言うｗｗｗ
さすが法華講員ｗ
法華講員でなければ、末寺の小坊主かもなｗｗｗ
僧侶が上だって〜〜
達師以前の法主にもそむく発言ｗｗｗ
こりゃぁ、だめだｗ
自分の考え方はもういいから、
１．表装が必要という文証を出せ
２．「それを書写出来る人も時の法主上人と御隠尊上人に限られている。」
こんなことを非講員がしってるかよ？ｗ 法華講員君 (一笑一笑)
法華講員だと、なにかまずいのかい？
学会員にやりこめられたときに、まずいんだろう？ｗｗｗ
３．「創価の立場は僧侶方より下なんだよ。それを解ろうな。」
こういうバカなことを言うｗｗｗ
さすが法華講員ｗ
法華講員でなければ、末寺の小坊主かもなｗｗｗ
僧侶が上だって〜〜
達師以前の法主にもそむく発言ｗｗｗ
こりゃぁ、だめだｗ
805 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 15:11:39.21 ID:Txq1TkSj
806 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 15:13:18.76 ID:YzJrBXDp
>>804
不治愕淋大学科の生徒なのだろう
不治愕淋大学科の生徒なのだろう
807 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 15:15:32.55 ID:xqB2nmy8
>>801
お前な。学会を批判し、宗門を擁護しているつもりだろけど、お前がこれまで書いてきたことの中には、宗門の人間をも否定する発言が、いくつもあるんだぞ（指摘済み）。
だからこそ、お前がどんなに学会を批判しても、宗門の人間もお前を擁護しない。
両方を敵にしているのだから当然の報いだよ。
頭が悪すぎるんだって。
お前な。学会を批判し、宗門を擁護しているつもりだろけど、お前がこれまで書いてきたことの中には、宗門の人間をも否定する発言が、いくつもあるんだぞ（指摘済み）。
だからこそ、お前がどんなに学会を批判しても、宗門の人間もお前を擁護しない。
両方を敵にしているのだから当然の報いだよ。
頭が悪すぎるんだって。
808 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 16:01:14.26 ID:qbcy2zPn
懐疑主義者と妙相寺のＳが同じに思えるのだが？
気のせいか。
気のせいか。
809 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 16:04:57.59 ID:47GMn1M7
いや引きこもりニート君が遊びで始めたんだろう
昨日２１から張り付いてるからそろそろ御ねむの時間ｗ
昨日２１から張り付いてるからそろそろ御ねむの時間ｗ
810 ：懐疑主義者は在日朝鮮人：2011/11/27(日) 16:29:51.72 ID:HgMMqZ0A
[>007さんへ｡]
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
貼って頂いたﾘﾝｸ先の自動計算ﾍﾟｰｼﾞで､西暦での計算をさせてみました｡
西暦:1965年12月19日と入力しました｡
計算結果は｢45歳｣でした｡
どうやら､手元の手帳の"年齢早見表"が和暦だったので､
ご指摘の通り､私が計算を間違えていた様です｡orz･･･｡
12/26 14:50By:懐疑主義者 URL
[何も助かって無いぞ…懐疑お爺さん＝００７(笑)]
またまた酷い自演を…(嘲笑)
西暦もなにも一度昭和４０年生まれと公表しておきながら
『４７歳』
と己自身の年齢を間違えるか？
ところでおまい日本人と違うだろ〜？
酷すぎるごまかしだよな〜(嘲笑)
言い訳にすらならないではないか？
病院行ってこいや
どうやら池沼はおまいの方らしいな(嘲笑)
しかも何のﾌｫﾛｰにすらならない００７名義の自演…(嘲笑)
ただ単に同一人物であることが誰の目にもあきらかになっただけに過ぎないが…(嘲笑)
どうやら完全に皆様には懐疑お爺さんの自演に騙されていた事が伝わった様ですね〜(大大大大爆笑)
ではこれにて失礼致します(笑)
12/26 16:58By:阿修羅マン URL
※年齢を２０近くごまかした懐疑主義者
しかし元々昭和時代に生まれた認識が無い為、
設定した1963年を昭和４０年と計算ミスをしている‥
自分の年齢を計算ミスしたと平気で言い訳を押し通す
朝鮮人のあからさまな性格が浮き彫りにされている
811 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 16:31:49.92 ID:47GMn1M7
御本尊問題は大聖人の弟子達の時代からある。
『日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ。仏の御意(みこころ)は法華経なり。
日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし』
「日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」
信心の基本が「人」や「物」ではなく「法」にあると解釈して揺るがない信心を築いてほしい。
もちろん大聖人が御図研された曼荼羅には大事な意味がある。
『日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ。仏の御意(みこころ)は法華経なり。
日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし』
「日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」
信心の基本が「人」や「物」ではなく「法」にあると解釈して揺るがない信心を築いてほしい。
もちろん大聖人が御図研された曼荼羅には大事な意味がある。
812 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 16:40:07.77 ID:47GMn1M7
図顕はこちらが正解 変換候補にでたのをそのままにしてしまった。失礼した
813 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 16:48:33.37 ID:5HggRWnJ
>>807
そうだったか ? だとしたら、おまいの読解力が創価洗脳で低下しているだけなんだよ。
これは事実であって、中傷ではないからな。(笑)
>>808
そう思いたいなら、そう思っていれば良い。おまいの頭の中の私は妙相寺のS氏と同じなのだろうから。
>>809
私は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが私、懐疑主義者だ。(笑)
そうだったか ? だとしたら、おまいの読解力が創価洗脳で低下しているだけなんだよ。
これは事実であって、中傷ではないからな。(笑)
>>808
そう思いたいなら、そう思っていれば良い。おまいの頭の中の私は妙相寺のS氏と同じなのだろうから。
>>809
私は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが私、懐疑主義者だ。(笑)
814 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 16:54:34.09 ID:q/wBgCue
>「日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」
その南無妙法蓮華経とは何なんだ？
ただのマントラの一種としか思えないが。
日蓮の確信の根拠が天台ちぎにあって、そのちぎの説は現代では通用しないから、
南無妙法蓮華経も根拠の無い妄想のように思える。
その南無妙法蓮華経とは何なんだ？
ただのマントラの一種としか思えないが。
日蓮の確信の根拠が天台ちぎにあって、そのちぎの説は現代では通用しないから、
南無妙法蓮華経も根拠の無い妄想のように思える。
815 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 17:04:11.48 ID:47GMn1M7
いろんな反論は想定していたが
お題目に疑問がある人がここにいると思わなかったｗ
御書も信用しないと言うことだし天台も出してるから
君を説得するには信行学に励んで、功徳という結果を得て貰うしかない。
お題目に疑問がある人がここにいると思わなかったｗ
御書も信用しないと言うことだし天台も出してるから
君を説得するには信行学に励んで、功徳という結果を得て貰うしかない。
816 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 17:12:31.35 ID:xqB2nmy8
817 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 17:29:50.97 ID:qIHuVVmV
学会本尊は世法上も仏法上も問題は無い
世法上：享保５年日寛手動コピー本尊は学会の所有物であり、
しかもこれには著作権が無い。どうしようが学会の自由である。
仏法上：授与書きを削ってはならないとか文字を修正してはならないとか、
一枚刷りは駄目だとか、開眼がないと駄目だとか、そんな法義は日蓮仏法には無い。
世法上：享保５年日寛手動コピー本尊は学会の所有物であり、
しかもこれには著作権が無い。どうしようが学会の自由である。
仏法上：授与書きを削ってはならないとか文字を修正してはならないとか、
一枚刷りは駄目だとか、開眼がないと駄目だとか、そんな法義は日蓮仏法には無い。
818 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 17:49:55.41 ID:OGYf0pEp
>>787
毎日悩乱御苦労。
遺誡置文は不磨の大典ではなく有師の時代にとっくに変更されているの知らんのか。
> 檀那の社参物詣を禁ず可し 何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや
> 返す返すも口惜しき次第なり 是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云
↓
> 但し見物遊山なんどには神社へ参せん事禁ずべからず
ま、学会には日興上人も日有上人も関係ないが。
毎日悩乱御苦労。
遺誡置文は不磨の大典ではなく有師の時代にとっくに変更されているの知らんのか。
> 檀那の社参物詣を禁ず可し 何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや
> 返す返すも口惜しき次第なり 是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云
↓
> 但し見物遊山なんどには神社へ参せん事禁ずべからず
ま、学会には日興上人も日有上人も関係ないが。
819 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 18:14:25.07 ID:5HggRWnJ
>>817
とうとう、"消毒された本尊"を量産している事について、開き直りを始めたか。学会員。
いや、おまいらが良いなら授与書きを削った一枚多色刷りでも良いんだよ ?
おまいら創価学会員が、開眼されていない本尊に巣食うと言う"魔"にやられようとどうしようと、
私は高みの見物をさせて貰うだけだ。(嘲笑)
私は学会員でも、講員でもないからな。おまいら創価学会員達が狂って自滅してくれれば、幸いだから。
潰す手間が省ける。待っているだけで滅ぶのだから、これは便利だ。
頑張れよ。ニセ本尊に巣食うと言う"魔"。
おまいの働きに創価の滅亡がかかっているからな。ガンガン創価学会員を発狂させてくれ。(笑)
私は仏教系の宗教に入信するなら、開眼されている本尊を授与してくれる宗派・教団が良いが。
開眼は仏教系の本尊の基本だからな。それなくしては、本尊としては機能しない。ただの置物・タペストリー。
言うならば、開眼されていない本尊とは、
OSの入っていないPCに、特殊な"仏性"と言うOSをクリーン再インストールするのを、
自己流で滅茶苦茶にやってしまったから、まともに動かないコンピュータのようなもの。
資格のある僧侶に依頼して、開眼して貰えば、まともに本尊として機能する。
特殊OSのクリーン再インストールを技術者にやって貰うようなものだ。
あの一枚多色刷りのニセ本尊は、創価学会と言う教団の姿そのものだ。
誰か忘れたが、「正しい本尊を選んで信仰すべき」だとは良く言ったものだな。
とうとう、"消毒された本尊"を量産している事について、開き直りを始めたか。学会員。
いや、おまいらが良いなら授与書きを削った一枚多色刷りでも良いんだよ ?
おまいら創価学会員が、開眼されていない本尊に巣食うと言う"魔"にやられようとどうしようと、
私は高みの見物をさせて貰うだけだ。(嘲笑)
私は学会員でも、講員でもないからな。おまいら創価学会員達が狂って自滅してくれれば、幸いだから。
潰す手間が省ける。待っているだけで滅ぶのだから、これは便利だ。
頑張れよ。ニセ本尊に巣食うと言う"魔"。
おまいの働きに創価の滅亡がかかっているからな。ガンガン創価学会員を発狂させてくれ。(笑)
私は仏教系の宗教に入信するなら、開眼されている本尊を授与してくれる宗派・教団が良いが。
開眼は仏教系の本尊の基本だからな。それなくしては、本尊としては機能しない。ただの置物・タペストリー。
言うならば、開眼されていない本尊とは、
OSの入っていないPCに、特殊な"仏性"と言うOSをクリーン再インストールするのを、
自己流で滅茶苦茶にやってしまったから、まともに動かないコンピュータのようなもの。
資格のある僧侶に依頼して、開眼して貰えば、まともに本尊として機能する。
特殊OSのクリーン再インストールを技術者にやって貰うようなものだ。
あの一枚多色刷りのニセ本尊は、創価学会と言う教団の姿そのものだ。
誰か忘れたが、「正しい本尊を選んで信仰すべき」だとは良く言ったものだな。
820 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 18:29:02.93 ID:qIHuVVmV
821 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 18:49:56.78 ID:5HggRWnJ
>>820
で、「授与書き」を削除して、言うならば"消毒された本尊"となっている創価のニセ本尊について、
これ以上、どう言い訳が出来ると言うんだ ? 論を進められると言うんだ ?
既に、おまいは開き直って認めたじゃないか。>>817で。
それとも、おまいは「頭(心)破作七分」になっているからと、心神耗弱を認めろと言うつもりか ?
多分だが、そうなのだろう。突っ込まれて、悔しいからと前言を引っくり返すのだから。
開眼されていないニセ本尊に巣食うと言う、"魔の通力"の威力が良く解る。
そのままおまいは狂ってしまうと良いと私は思う。それが創価学会員の状態なのだろうから。
まあな、自分が熱心に拝んでいる本尊を"ニセ"と呼ばれるのは悔しいだろうが、
それは事実だ。おまい自身が開き直って認めているようにな。
で、「授与書き」を削除して、言うならば"消毒された本尊"となっている創価のニセ本尊について、
これ以上、どう言い訳が出来ると言うんだ ? 論を進められると言うんだ ?
既に、おまいは開き直って認めたじゃないか。>>817で。
それとも、おまいは「頭(心)破作七分」になっているからと、心神耗弱を認めろと言うつもりか ?
多分だが、そうなのだろう。突っ込まれて、悔しいからと前言を引っくり返すのだから。
開眼されていないニセ本尊に巣食うと言う、"魔の通力"の威力が良く解る。
そのままおまいは狂ってしまうと良いと私は思う。それが創価学会員の状態なのだろうから。
まあな、自分が熱心に拝んでいる本尊を"ニセ"と呼ばれるのは悔しいだろうが、
それは事実だ。おまい自身が開き直って認めているようにな。
822 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 18:56:02.43 ID:qIHuVVmV
>>821
「授与書き削除」が出てきたね。
授与書きを削除してはならないという日蓮仏法からの文証を提示するように
「開眼」が出てきたね。
文字曼荼羅は開眼しなければならないという日蓮仏法からの文証を提示するように
「授与書き削除」が出てきたね。
授与書きを削除してはならないという日蓮仏法からの文証を提示するように
「開眼」が出てきたね。
文字曼荼羅は開眼しなければならないという日蓮仏法からの文証を提示するように
823 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 18:57:36.79 ID:47GMn1M7
懐疑主義者は気づいてないｗ
彼がコピペしてくる元はすでに全部論破されてることをｗ
彼がコピペしてくる元はすでに全部論破されてることをｗ
824 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 19:27:18.29 ID:yrQzEdO4
南無妙法蓮華経＝題目＝タイトル
それ以上でも以下でもない。
釈迦死後五百年以上の仏弟子が創作した仏教文学を深読みして、さも、唯一絶対だの、真実の経だのと勝手に解釈した、現代の仏教学では成り立たない代物である。
それ以上でも以下でもない。
釈迦死後五百年以上の仏弟子が創作した仏教文学を深読みして、さも、唯一絶対だの、真実の経だのと勝手に解釈した、現代の仏教学では成り立たない代物である。
825 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 19:28:17.32 ID:OYvli8R6
ここの創価信者は調子抜けしたのか、
今の所、本気になって彼(懐疑主義者)を相手に議論をしようとする人がいないｗｗ。
猫がネズミ相手に遊んでいるようだな。
>>823
相手は論破されたなどと思ってないのではないのか？
お互いに、そのようなことを言って自己満足している妄想人生だなｗ
今の所、本気になって彼(懐疑主義者)を相手に議論をしようとする人がいないｗｗ。
猫がネズミ相手に遊んでいるようだな。
>>823
相手は論破されたなどと思ってないのではないのか？
お互いに、そのようなことを言って自己満足している妄想人生だなｗ
826 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 19:37:05.11 ID:47GMn1M7
>>825
私の彼に対する意見だw
756 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:14:55.05 ID:47GMn1M7 [1/10]
もうほっとけよｗ
信心もしてないのが切り貼りで自己満足して
研鑽にも議論にもならないｗ
759 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:34:24.27 ID:47GMn1M7 [2/10]
自分の言葉で何一つ語れない輩が
勝手に妄想した団体を批判しても
全く的外れで論外自分のブログでやれｗ
762 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:46:14.48 ID:47GMn1M7 [3/10]
> 贋物の本尊を量産して、会員に売りつけている様な教団がまともな訳は無い。
どこの霊感商法を批判してるのだか知らないがこの板の住民の誰にも当てはまらない。
でたらめ過ぎるｗ
764 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 05:06:53.41 ID:47GMn1M7 [4/10]
このスレ住民相関図 矢印は主な攻撃先漏れてる組織は申告してくださいｗ
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
番外
懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg＝無知無信心かまってチャン
771 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 05:33:47.21 ID:47GMn1M7 [5/10]
餌は与えないでください。ｗ
友達がいなくてかまってほしいだけですｗ
私の彼に対する意見だw
756 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:14:55.05 ID:47GMn1M7 [1/10]
もうほっとけよｗ
信心もしてないのが切り貼りで自己満足して
研鑽にも議論にもならないｗ
759 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:34:24.27 ID:47GMn1M7 [2/10]
自分の言葉で何一つ語れない輩が
勝手に妄想した団体を批判しても
全く的外れで論外自分のブログでやれｗ
762 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 04:46:14.48 ID:47GMn1M7 [3/10]
> 贋物の本尊を量産して、会員に売りつけている様な教団がまともな訳は無い。
どこの霊感商法を批判してるのだか知らないがこの板の住民の誰にも当てはまらない。
でたらめ過ぎるｗ
764 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 05:06:53.41 ID:47GMn1M7 [4/10]
このスレ住民相関図 矢印は主な攻撃先漏れてる組織は申告してくださいｗ
法華講↓
学会←宗門←妙信講
↑その他↑
番外
懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg＝無知無信心かまってチャン
771 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 05:33:47.21 ID:47GMn1M7 [5/10]
餌は与えないでください。ｗ
友達がいなくてかまってほしいだけですｗ
827 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 19:57:45.39 ID:OYvli8R6
828 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 20:10:14.48 ID:IzJX5M0a
>>813
「懐疑主義者」は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが「懐疑主義者＝法華講員」だ。(笑)
そして言いたい事を言って都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回るｗ
表装が必要という文証、このくらいだせよ〜
「懐疑主義者」は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが「懐疑主義者＝法華講員」だ。(笑)
そして言いたい事を言って都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回るｗ
表装が必要という文証、このくらいだせよ〜
829 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 20:17:10.75 ID:B5Vv9nBA
宗門から破門されたことにより、
東日本大震災が起こり、
大阪都が構想された。
東日本大震災が起こり、
大阪都が構想された。
830 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:16:51.25 ID:IzJX5M0a
「学会の本尊はカラーコピーだった ７」というスレから引っ張ってきた
407 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 16:59:16.30 ID:5HggRWnJ
>337
待て。話が大きくなり過ぎてるぞ ?
確か、元の話は、大石寺で行われた勤行(唱題だったかもしれないが)の際に、
それを牽引する役のマイク担当の所化さんの一人が、
「勤行に身が入っていない ! 」と言う理由で、日顕上人に僧侶用の扇子で頭を軽くはたかれた。
この話だろうが。何だよ。"ゴルフクラブ"ってのは。殺傷力有り過ぎだろうが。(失笑)
私の書いた情報の出所は、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに有る、
三冊の破折書PDFの一冊からだ。創価学会員も右クリックダウンロードで手に入れると良い。
日顕はやはり扇子で所化を叩いていたのですねw
日顕上人って日蓮正宗用語ｗ
大石寺で勤行・唱題をしている
バレバレですね、法華講員。
407 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 16:59:16.30 ID:5HggRWnJ
>337
待て。話が大きくなり過ぎてるぞ ?
確か、元の話は、大石寺で行われた勤行(唱題だったかもしれないが)の際に、
それを牽引する役のマイク担当の所化さんの一人が、
「勤行に身が入っていない ! 」と言う理由で、日顕上人に僧侶用の扇子で頭を軽くはたかれた。
この話だろうが。何だよ。"ゴルフクラブ"ってのは。殺傷力有り過ぎだろうが。(失笑)
私の書いた情報の出所は、「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」サイトに有る、
三冊の破折書PDFの一冊からだ。創価学会員も右クリックダウンロードで手に入れると良い。
日顕はやはり扇子で所化を叩いていたのですねw
日顕上人って日蓮正宗用語ｗ
大石寺で勤行・唱題をしている
バレバレですね、法華講員。
831 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:30:19.87 ID:K1qXm7d+
懐疑主義者は○○である
ばかりではだめだ
そのあとになぜならば御書にこう記載ある
と根拠を言わないと誰も説得できない
例えば幽霊はいるから信じろといっても
その根拠を言わねば誰も理解できないでしょ？
お前はすべて幽霊はいる信じろと根拠を言わずにいってるようなお粗末なレス
ばかりではだめだ
そのあとになぜならば御書にこう記載ある
と根拠を言わないと誰も説得できない
例えば幽霊はいるから信じろといっても
その根拠を言わねば誰も理解できないでしょ？
お前はすべて幽霊はいる信じろと根拠を言わずにいってるようなお粗末なレス
832 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:36:19.77 ID:mJneDo+n
ディ○ニーランドはテーマパークであることを御書を以て証明しなさい
833 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:41:24.30 ID:Y2EBHVLR
834 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:43:55.11 ID:6Jkmf1+f
835 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:53:13.31 ID:uSkV/1QQ
>>831
>懐疑主義者は○○である
>ばかりではだめだ
>そのあとになぜならば御書にこう記載ある
>と根拠を言わないと誰も説得できない
これは「早まった一般化」という論理誤謬
御書が全ての文証になるとの勘違いから来ている
>懐疑主義者は○○である
>ばかりではだめだ
>そのあとになぜならば御書にこう記載ある
>と根拠を言わないと誰も説得できない
これは「早まった一般化」という論理誤謬
御書が全ての文証になるとの勘違いから来ている
836 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:55:21.90 ID:K1qXm7d+
837 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 21:59:51.59 ID:4u8gTSJN
838 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:00:31.32 ID:xqB2nmy8
>>818
> 毎日悩乱御苦労。
いつもながら可愛らしいレスありがとう(^^♪
> 遺誡置文は不磨の大典ではなく有師の時代にとっくに変更されているの知らんのか。
またも使い古されたネタを持ち出してきたかｗ
それはそうと、重要なことは、変更の事実を知っているかどうかよりも、それが正しいかどうかである。
「日興遺誡置文」には『万年救護の為に二十六箇条を置く後代の学侶敢て疑惑を生ずる事勿れ』とあるが、日有の時代に、“後代の学侶が疑惑を生じた”ことになる。
それはそのまま、宗門が『日興が末流に有る可からず』と結論されるが、その覚悟をもって書いているのか。
> ま、学会には日興上人も日有上人も関係ないが。
日顕宗と違い、学会では帰依の対象となる僧宝を日興上人御一人と定めている。
日有は人師の一人。まあ関係ないと思っても特に問題はないが。
> 毎日悩乱御苦労。
いつもながら可愛らしいレスありがとう(^^♪
> 遺誡置文は不磨の大典ではなく有師の時代にとっくに変更されているの知らんのか。
またも使い古されたネタを持ち出してきたかｗ
それはそうと、重要なことは、変更の事実を知っているかどうかよりも、それが正しいかどうかである。
「日興遺誡置文」には『万年救護の為に二十六箇条を置く後代の学侶敢て疑惑を生ずる事勿れ』とあるが、日有の時代に、“後代の学侶が疑惑を生じた”ことになる。
それはそのまま、宗門が『日興が末流に有る可からず』と結論されるが、その覚悟をもって書いているのか。
> ま、学会には日興上人も日有上人も関係ないが。
日顕宗と違い、学会では帰依の対象となる僧宝を日興上人御一人と定めている。
日有は人師の一人。まあ関係ないと思っても特に問題はないが。
839 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:02:58.31 ID:K1qXm7d+
言葉足らずだったかな
懐疑主義者は○○である
というのが多い
たとえば一枚多色刷りだからにせ本尊である
と言っているが
その根拠がないといってるだけ
懐疑主義者は○○である
というのが多い
たとえば一枚多色刷りだからにせ本尊である
と言っているが
その根拠がないといってるだけ
840 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:05:01.36 ID:4u8gTSJN
841 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:15:15.32 ID:K1qXm7d+
842 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:18:22.79 ID:xqB2nmy8
>>841
会議主義謝だけでなく、日顕宗の洗脳信者の大多数はそうですよ。
会議主義謝だけでなく、日顕宗の洗脳信者の大多数はそうですよ。
843 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:26:04.54 ID:K1qXm7d+
844 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:30:21.68 ID:dYGwtuyq
そういえば、釈迦が懐疑主義を破折していましたね
「全てのものが主観的で相対的で疑わしいとする、
このバラモンの主張自体が矛盾している。
というのは、相対的、主観的と判じている自己自身が既に
何か絶対的な基準と範疇を設定している証拠ではないか。
もしそのような基準を設けるならば、それ自体既に
懐疑ではなくなっているではないか」
と
「全てのものが主観的で相対的で疑わしいとする、
このバラモンの主張自体が矛盾している。
というのは、相対的、主観的と判じている自己自身が既に
何か絶対的な基準と範疇を設定している証拠ではないか。
もしそのような基準を設けるならば、それ自体既に
懐疑ではなくなっているではないか」
と
845 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:44:17.93 ID:IzJX5M0a
>>844
コテハン懐疑主義者君は、そんな難しいことを言うと頭がパニックになるんじゃないか？ｗ
906 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 15:25:31.48 ID:WeeRaQjn
「小樽法論」か。あれって、実際は創価側の見物人たちが、日蓮宗側をやじり倒して勝った。
そういう、チート技を使って勝ったのだろうが。(一笑一笑)
大方、いつもの"大勝利与太話"を信じ込まされる要領でその誇大妄想与太話も信じたのだろうが。
この程度の発言レベルですよｗ
コテハン懐疑主義者君は、そんな難しいことを言うと頭がパニックになるんじゃないか？ｗ
906 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 15:25:31.48 ID:WeeRaQjn
「小樽法論」か。あれって、実際は創価側の見物人たちが、日蓮宗側をやじり倒して勝った。
そういう、チート技を使って勝ったのだろうが。(一笑一笑)
大方、いつもの"大勝利与太話"を信じ込まされる要領でその誇大妄想与太話も信じたのだろうが。
この程度の発言レベルですよｗ
846 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 22:58:41.93 ID:1z8K3qBW
よくまあ、そこまで私のレスを集めてきたものだ。感心するぜ。(笑)
それでも、創価学会の本尊が正宗側の認可を得ずに量産されたニセモノ、
言い方を変えて欲しいなら、「海賊版本尊」を作っているのは事実だ。
別々の関係無い事を無理やり結びつけて語るのは、創価学会員達が良くやる論法。
ちょっと格好良く言えば、「意図的混同」だな。
別スレからの私のレスを収集して来なければならない程、
創価学会員達は論に詰まっているという事なのだろう。
もし、私の意見が学会員達にとって大した事が無いなら、スルーしてしまえば良いのだから。
レスの引用目的は、何とかして、このスレから私を追い出したいと言う目的も有ろうが。
しかし、私は出て行かない。少なくとも、このスレが終わるまでは。(呵呵大笑)
それでも、創価学会の本尊が正宗側の認可を得ずに量産されたニセモノ、
言い方を変えて欲しいなら、「海賊版本尊」を作っているのは事実だ。
別々の関係無い事を無理やり結びつけて語るのは、創価学会員達が良くやる論法。
ちょっと格好良く言えば、「意図的混同」だな。
別スレからの私のレスを収集して来なければならない程、
創価学会員達は論に詰まっているという事なのだろう。
もし、私の意見が学会員達にとって大した事が無いなら、スルーしてしまえば良いのだから。
レスの引用目的は、何とかして、このスレから私を追い出したいと言う目的も有ろうが。
しかし、私は出て行かない。少なくとも、このスレが終わるまでは。(呵呵大笑)
847 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 22:59:20.63 ID:jUrM1vrH
848 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:07:38.13 ID:dYGwtuyq
>>846
学会の所有物なのになぜ正宗の許可がいるんだ？ｗ
学会の所有物なのになぜ正宗の許可がいるんだ？ｗ
849 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:08:38.34 ID:47GMn1M7
>>846
３人目の懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUgさんこんばんは〜
昨日の２１時から途切れなく書き込みしてIDが３個目ですねたぶんw
組織的にやってくるとはどちらかのバイト君ですね
内容もバイトなら納得のいくものばかりｗ
３人目の懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUgさんこんばんは〜
昨日の２１時から途切れなく書き込みしてIDが３個目ですねたぶんw
組織的にやってくるとはどちらかのバイト君ですね
内容もバイトなら納得のいくものばかりｗ
850 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:13:41.18 ID:IzJX5M0a
＞>>846
ほれっｗ
「懐疑主義者」は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが「懐疑主義者＝法華講員」だ。(笑)
そして言いたい事を言って都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回るｗ
表装が必要という文証、このくらいだせよ〜 >>828
「都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回る」といっているのに追い出そうとしてるわけないだろうｗ
さっさと「表装が必要という文証」だせよ、法華講員ｗ
ほれっｗ
「懐疑主義者」は何時でも出現する。どのスレにも、どの板にも。
時間と場所、雰囲気を問わずに出現するのが「懐疑主義者＝法華講員」だ。(笑)
そして言いたい事を言って都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回るｗ
表装が必要という文証、このくらいだせよ〜 >>828
「都合が悪いと文証もだせず適当に逃げ回る」といっているのに追い出そうとしてるわけないだろうｗ
さっさと「表装が必要という文証」だせよ、法華講員ｗ
851 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 23:19:44.41 ID:1z8K3qBW
>>849
ああ。何か誤解を与えてしまっているようだ。悪いな。
私は三回、違う接続方式で書き込んでいる。
一つは、二十近くのレスを書いた固定ネット回線。ケーブルテレビ系。
もう一つは、出先でモバイルWIMAXの無線LANルーターを使ってノートパソコンで書き込んだもの。
そして今使っているのは、USBプリペイドモデム・"Doccica(ドッチーカ)"での接続。
これは、久しぶりにつないでみたものだ。使えるかどうか試すためにな。
しばらく使っていなかったんだ。それでそうした。
しかしな、おまいにも解るだろうが、「文体」は同じだから、別人とは普通は思わないぞ ?
ちょっとその辺りを考えてみてくれないか ? そうすれば解るから。
ああ。何か誤解を与えてしまっているようだ。悪いな。
私は三回、違う接続方式で書き込んでいる。
一つは、二十近くのレスを書いた固定ネット回線。ケーブルテレビ系。
もう一つは、出先でモバイルWIMAXの無線LANルーターを使ってノートパソコンで書き込んだもの。
そして今使っているのは、USBプリペイドモデム・"Doccica(ドッチーカ)"での接続。
これは、久しぶりにつないでみたものだ。使えるかどうか試すためにな。
しばらく使っていなかったんだ。それでそうした。
しかしな、おまいにも解るだろうが、「文体」は同じだから、別人とは普通は思わないぞ ?
ちょっとその辺りを考えてみてくれないか ? そうすれば解るから。
852 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:25:23.52 ID:KOJi3Qgm
>>851
それで、なんで正宗の許可がいるの？
それで、なんで正宗の許可がいるの？
853 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 23:28:48.18 ID:1z8K3qBW
>>850
必要。と言うよりは、本物ならそうなっていると言うだけの事さ。
なぜなら、真正の本尊は、『真ん中の紙の部分に法華曼荼羅を書き込む』から、
ベースとなる掛け軸本体と一体化していたら猊下は書写しにくいだろう ?
おまいが、本尊ではなく、何か適当な掛け軸に字や絵を描く事を想定してみろ。
多分だが、一体化していたら描きにくい筈だ。
そうなると、掛け軸と言うものの構造上、法華曼荼羅の部分と、ベースの部分とは分離している筈だ。
しかし、創価学会のニセ本尊はそうなっていない。一体化したまま印刷したからだ。
文証と言うよりは、掛け軸の構造から言っているんだよ。
それとも何か ? 創価学会では掛け軸の構造を語るのにも文証とやらが要ると言うのか ?
必要。と言うよりは、本物ならそうなっていると言うだけの事さ。
なぜなら、真正の本尊は、『真ん中の紙の部分に法華曼荼羅を書き込む』から、
ベースとなる掛け軸本体と一体化していたら猊下は書写しにくいだろう ?
おまいが、本尊ではなく、何か適当な掛け軸に字や絵を描く事を想定してみろ。
多分だが、一体化していたら描きにくい筈だ。
そうなると、掛け軸と言うものの構造上、法華曼荼羅の部分と、ベースの部分とは分離している筈だ。
しかし、創価学会のニセ本尊はそうなっていない。一体化したまま印刷したからだ。
文証と言うよりは、掛け軸の構造から言っているんだよ。
それとも何か ? 創価学会では掛け軸の構造を語るのにも文証とやらが要ると言うのか ?
854 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/27(日) 23:36:27.66 ID:1z8K3qBW
>>852
許可は要るだろ。創価学会は信徒団体なんだから。
最も、正宗がそれを認めるとは考えにくいがな。
元々属していたのがどう言う宗派かも理解せずにあれこれ言っているのじゃあるまいな ?
敵、と言うか、相手を知る様にしろよ。私ですら、部分的に知ろうとしている。
ただ、信心が無いから、完全とは行かないが。
それでも、創価学会の本尊が「海賊版本尊」である事は解った。
別の言い方をして欲しいなら、それは"パクり本尊"と言う事だ。
破門されている筈の創価学会が、何で正宗式の本尊を手に入れられるんだよ ?
おかしいとは思わなかったのか ? 入手ルートが気にならなかったのか ?
許可は要るだろ。創価学会は信徒団体なんだから。
最も、正宗がそれを認めるとは考えにくいがな。
元々属していたのがどう言う宗派かも理解せずにあれこれ言っているのじゃあるまいな ?
敵、と言うか、相手を知る様にしろよ。私ですら、部分的に知ろうとしている。
ただ、信心が無いから、完全とは行かないが。
それでも、創価学会の本尊が「海賊版本尊」である事は解った。
別の言い方をして欲しいなら、それは"パクり本尊"と言う事だ。
破門されている筈の創価学会が、何で正宗式の本尊を手に入れられるんだよ ?
おかしいとは思わなかったのか ? 入手ルートが気にならなかったのか ?
855 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:49:18.28 ID:K1qXm7d+
>>853
>必要。と言うよりは、本物ならそうなっていると言うだけの事さ。
文証だせと言われているだろ
お前の感想など誰も聞いてない
>>854
>許可は要るだろ。創価学会は信徒団体なんだから。
創価と正宗は別団体だ
創価が何しようが正宗には関係ない話
つまり許可など要らない
>おかしいとは思わなかったのか ? 入手ルートが気にならなかったのか ?
なぜ正宗からのルートでないとだめなの？
御書に記載ないけど
それともあるの？ｗ
だからお前はあほなレスばかりなんだって
いい加減気づけよ
>必要。と言うよりは、本物ならそうなっていると言うだけの事さ。
文証だせと言われているだろ
お前の感想など誰も聞いてない
>>854
>許可は要るだろ。創価学会は信徒団体なんだから。
創価と正宗は別団体だ
創価が何しようが正宗には関係ない話
つまり許可など要らない
>おかしいとは思わなかったのか ? 入手ルートが気にならなかったのか ?
なぜ正宗からのルートでないとだめなの？
御書に記載ないけど
それともあるの？ｗ
だからお前はあほなレスばかりなんだって
いい加減気づけよ
856 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:52:23.04 ID:KOJi3Qgm
857 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/27(日) 23:52:52.67 ID:KOJi3Qgm
あ、かぶった
858 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 00:00:38.09 ID:RuaE2vkJ
Ｋ−ＰＯＰブームが一段と加速？ 韓国政府がコンテンツ産業振興関連予算を増額
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1322217448/
またしばらくゴリ押しが続くよ…
296 マンセー名無しさん New! 2011/11/27(日) 15:32:53.99 ID:DiVCW11X
韓国政府内で利権化してんだろうな。
「日本を攻めてる」と”日本侵略”の成果を強調しさえすれば
文句は出にくいから、金流し放題というところがある。
韓国世論もある程度は対日プロパガンダという政治宣伝性を
理解してるというか、もともと朝鮮人の思考は常にそういう
文脈なんで、あとは嘘でも成果をうたっておけば、それに
対して文句を言うやつは売国奴のような扱いになるだけだ。
297 マンセー名無しさん New! 2011/11/27(日) 15:53:33.71 ID:AcrXKx6H
貿易依存度１００％近い韓国は世界不況の影響をモロに受けてるし、米韓FTAのISD条項で打撃を受ける可能性もある。
ガス抜きのため、今後ますます竹島問題、追軍売春婦問題が先鋭化するだろうし、韓流ゴリ押しもつづくと思われ・・・。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1322217448/
またしばらくゴリ押しが続くよ…
296 マンセー名無しさん New! 2011/11/27(日) 15:32:53.99 ID:DiVCW11X
韓国政府内で利権化してんだろうな。
「日本を攻めてる」と”日本侵略”の成果を強調しさえすれば
文句は出にくいから、金流し放題というところがある。
韓国世論もある程度は対日プロパガンダという政治宣伝性を
理解してるというか、もともと朝鮮人の思考は常にそういう
文脈なんで、あとは嘘でも成果をうたっておけば、それに
対して文句を言うやつは売国奴のような扱いになるだけだ。
297 マンセー名無しさん New! 2011/11/27(日) 15:53:33.71 ID:AcrXKx6H
貿易依存度１００％近い韓国は世界不況の影響をモロに受けてるし、米韓FTAのISD条項で打撃を受ける可能性もある。
ガス抜きのため、今後ますます竹島問題、追軍売春婦問題が先鋭化するだろうし、韓流ゴリ押しもつづくと思われ・・・。
859 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 00:04:22.91 ID:Jz3snD/B
>>854
>それでも、創価学会の本尊が「海賊版本尊」である事は解った。
日蓮大聖人文字曼荼羅の図案には著作権、ライセンスが無いので
コピーしても海賊版にはならんのだよ。
だから日蓮系各宗派がそれぞれのローカルルールの範囲の中で自由にコピーしてきた。
>それでも、創価学会の本尊が「海賊版本尊」である事は解った。
日蓮大聖人文字曼荼羅の図案には著作権、ライセンスが無いので
コピーしても海賊版にはならんのだよ。
だから日蓮系各宗派がそれぞれのローカルルールの範囲の中で自由にコピーしてきた。
860 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 01:17:01.56 ID:dUlY0gU8
>>859
それで ? また「意図的混同」かよ。
創価学会の問題を他の日蓮系宗派に広げるな。
創価学会が信徒団体として元々属していた日蓮正宗から破門されて以降、
独特の本尊をどうやって入手して来ていたと言うんだ ?
正宗側が提供していた訳は無いから、勝手に作ったとしか思えない。
それを通常の言い方で言うなら、「ニセモノ」と言うんだよ。"パクリ本尊"と言っても良い。
創価学会は宗派ではない。元々は信徒団体だった。
しかし、破門されたから、創価は組織の維持の為に宗教団体を名乗っているだけだ。
おまいが挙げているのは『宗派』であって、信徒団体ではない。
だから、広げて誤魔化すなと言うんだよ。「意図的混同」をするなと言うんだ。
それとも、『創価学会』と言う新宗派でも立てるのか ?
それなら、ニセ本尊とは言われないだろう。なぜ、そうしない ?
また、屁理屈ぶっ込んでくるのか ? 邪難をかますのか ? (嘲笑)
それで ? また「意図的混同」かよ。
創価学会の問題を他の日蓮系宗派に広げるな。
創価学会が信徒団体として元々属していた日蓮正宗から破門されて以降、
独特の本尊をどうやって入手して来ていたと言うんだ ?
正宗側が提供していた訳は無いから、勝手に作ったとしか思えない。
それを通常の言い方で言うなら、「ニセモノ」と言うんだよ。"パクリ本尊"と言っても良い。
創価学会は宗派ではない。元々は信徒団体だった。
しかし、破門されたから、創価は組織の維持の為に宗教団体を名乗っているだけだ。
おまいが挙げているのは『宗派』であって、信徒団体ではない。
だから、広げて誤魔化すなと言うんだよ。「意図的混同」をするなと言うんだ。
それとも、『創価学会』と言う新宗派でも立てるのか ?
それなら、ニセ本尊とは言われないだろう。なぜ、そうしない ?
また、屁理屈ぶっ込んでくるのか ? 邪難をかますのか ? (嘲笑)
861 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 04:28:30.66 ID:r786UZLv
862 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 06:55:35.28 ID:Jz3snD/B
>>860
１、１９９１年１１月２８日 学会破門
２、１９９２年１１月１２日 淨圓寺が正宗から離脱
３、１９９３年９月７日 淨圓寺所蔵日寛書写御本尊が学会に提供されたと発表
淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、
「独特の本尊」ではない。
１、１９９１年１１月２８日 学会破門
２、１９９２年１１月１２日 淨圓寺が正宗から離脱
３、１９９３年９月７日 淨圓寺所蔵日寛書写御本尊が学会に提供されたと発表
淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、
「独特の本尊」ではない。
863 ：懐疑主義者メモ：2011/11/28(月) 07:53:44.14 ID:NXUxrlN9
1950年前後に北朝鮮で生まれた在日朝鮮人。
不自然に無宗教を主張するがあからさまな日蓮正宗関係者。
精神が崩壊したのは薬による副作用が主な原因。
更に知能指数も90程度まで下がっている。
ＰＣを複数使用した自演を頻繁に行う。過去に「法律ヲタ」で書き込みをしていたが
薬の影響で年を追う毎に精神崩壊並びに知能低下が進んでいた。
法律ヲタに名無しの擁護が頻繁にあったが
あれは殆ど本人の自演である。
不自然に無宗教を主張するがあからさまな日蓮正宗関係者。
精神が崩壊したのは薬による副作用が主な原因。
更に知能指数も90程度まで下がっている。
ＰＣを複数使用した自演を頻繁に行う。過去に「法律ヲタ」で書き込みをしていたが
薬の影響で年を追う毎に精神崩壊並びに知能低下が進んでいた。
法律ヲタに名無しの擁護が頻繁にあったが
あれは殆ど本人の自演である。
864 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 08:10:49.81 ID:LBZMhWVN
凡夫が作った偽本尊は本門戒壇の大御本尊に通じない似非物。
広宣流布とは正しい三大秘法を広めることを言うのであって似非物を広めることだはない。
創価学会の偽本尊を肯定すると身延本尊も顕正会本尊も何でもいいことになり誰でも本尊を作れることのなり、まさに本尊雑乱になる。
偽本尊を世に広める者共は正法誹謗の堕獄の因となり無間地獄は必定である。
865 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 08:15:06.91 ID:WzsJLz/c
世間一般の人はニッケン宗がどうとか知らないよ。創価学会がうざったいだけで。
866 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:17:53.32 ID:Jz3snD/B
867 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:27:50.56 ID:KZg89iQv
うん
たしかに創価はうざい
たしかに創価はうざい
868 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:48:16.18 ID:LBZMhWVN
>>866
教主釈尊の一大事の秘法とは結要付属の正体、蓮祖出世の本懐、三大秘法の随一、本門の本尊の御事なり。
是れ則ち釈尊塵点劫より来心中深秘の大法なり、故に一大事の秘法と云うなり。
然るに三大秘法随一の本門戒壇の本尊は今富士の山下に在り
「文底秘沈抄」
お前、さすがは新興宗教の謗法者だなｗ
教主釈尊の一大事の秘法とは結要付属の正体、蓮祖出世の本懐、三大秘法の随一、本門の本尊の御事なり。
是れ則ち釈尊塵点劫より来心中深秘の大法なり、故に一大事の秘法と云うなり。
然るに三大秘法随一の本門戒壇の本尊は今富士の山下に在り
「文底秘沈抄」
お前、さすがは新興宗教の謗法者だなｗ
869 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:52:39.01 ID:Jz3snD/B
>>868
そんな日蓮大聖人ではない者の言など無用
そんな日蓮大聖人ではない者の言など無用
870 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:53:04.83 ID:dcWfmOCk
公明支援層（創価）は産経新聞の事前調査では平松に5割投票予定となっていた
しかし結果は約65％が平松に入れた、組織の平松支持が明確にあった証拠
しかし結果は約65％が平松に入れた、組織の平松支持が明確にあった証拠
871 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 09:57:21.38 ID:lCkEePSN
>>862
>
淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、「独特の本尊」ではない。
つまり離脱したのに、元の御本尊のパクリで作ったコピペ本尊ってことだよね。要はニセ本尊ってことじゃん。
>
淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、「独特の本尊」ではない。
つまり離脱したのに、元の御本尊のパクリで作ったコピペ本尊ってことだよね。要はニセ本尊ってことじゃん。
872 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 10:04:03.58 ID:Jz3snD/B
>>871
形木本尊とは、元の本尊から版を作り、版で印刷したものだ
形木本尊とは、元の本尊から版を作り、版で印刷したものだ
873 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 10:09:15.05 ID:Jz3snD/B
形木本尊とは要するに印刷本尊であり、「印刷」はパクリではない
874 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 11:00:07.23 ID:KZg89iQv
>>869
日蓮大聖人でない「コピペ本尊」は有用なのか？ｗ
毎日拝んでいる「本尊」もどきの元を書写された中興の祖と
創価学会でも言っている方のご指導が
無用ってか？ｗ
池田や戸田の過去の指導が
「糞の役にもたたない」と罵るカルトらしい言葉だな
日蓮大聖人でない「コピペ本尊」は有用なのか？ｗ
毎日拝んでいる「本尊」もどきの元を書写された中興の祖と
創価学会でも言っている方のご指導が
無用ってか？ｗ
池田や戸田の過去の指導が
「糞の役にもたたない」と罵るカルトらしい言葉だな
875 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 11:09:06.87 ID:Jz3snD/B
>>874
>日蓮大聖人でない「コピペ本尊」は有用なのか？ｗ
意味がわからん
>毎日拝んでいる「本尊」もどきの元を書写された中興の祖と
>創価学会でも言っている方のご指導が
>無用ってか？ｗ
意味がわからん
>池田や戸田の過去の指導が
>「糞の役にもたたない」と罵るカルトらしい言葉だな
中には無用な指導もある。「無用」は罵りではない
>日蓮大聖人でない「コピペ本尊」は有用なのか？ｗ
意味がわからん
>毎日拝んでいる「本尊」もどきの元を書写された中興の祖と
>創価学会でも言っている方のご指導が
>無用ってか？ｗ
意味がわからん
>池田や戸田の過去の指導が
>「糞の役にもたたない」と罵るカルトらしい言葉だな
中には無用な指導もある。「無用」は罵りではない
876 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 11:58:04.72 ID:r786UZLv
>>864
「凡夫が作った偽本尊は本門戒壇の大御本尊に通じない似非物」
こんなことを言ってしまっていいのかい？
法主は凡夫でないと言いたいなら法主はなんなの？
６７代目あたりでとぎれているようだが、そのへんもだいじょうぶなのか？ｗ
「凡夫が作った偽本尊は本門戒壇の大御本尊に通じない似非物」
こんなことを言ってしまっていいのかい？
法主は凡夫でないと言いたいなら法主はなんなの？
６７代目あたりでとぎれているようだが、そのへんもだいじょうぶなのか？ｗ
877 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 13:09:42.81 ID:VwL54TJI
>>861
訳の解らない事を言って、誤魔化すなよ。創価学会員。
今度は、「話題逸らしの誤魔化し」か。韓国(朝鮮)人論法奥義でもある。(失笑)
>>862
どうやら、創価学会員と言うのは、創価洗脳の所為で読解力が低下しているらしいな。
経緯を説明してくれたのは有りがたいが、
だからと言って、私のレスが正しく読めないのは問題だ。
誰が、
>淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、
>「独特の本尊」ではない。
なんて事を主張したと言うんだよ。そんな事は言っていない。
こうだ。『日蓮大聖人が考案した新式の本尊"法華曼荼羅"と言う仏像・仏画ではないタイプの、
全く新しいスタイルの本尊である独自の本尊』と言う意味だ。
ここまで説明すれば、創価洗脳で読解力の低下した創価学会員達にも理解出来るだろう。
で、創価学会は何時から、信徒団体から"宗派"になったんだよ ?
"宗派"なら、僧侶が居る筈だが、創価学会には離脱僧と離脱寺院しかない。
正式の僧侶育成はしていない様だからな。後継僧侶はどうするんだ ?
訳の解らない事を言って、誤魔化すなよ。創価学会員。
今度は、「話題逸らしの誤魔化し」か。韓国(朝鮮)人論法奥義でもある。(失笑)
>>862
どうやら、創価学会員と言うのは、創価洗脳の所為で読解力が低下しているらしいな。
経緯を説明してくれたのは有りがたいが、
だからと言って、私のレスが正しく読めないのは問題だ。
誰が、
>淨圓寺所蔵日寛書写御本尊は、日蓮大聖人御図顕御本尊の図案を手本として書き写されたものであり、
>「独特の本尊」ではない。
なんて事を主張したと言うんだよ。そんな事は言っていない。
こうだ。『日蓮大聖人が考案した新式の本尊"法華曼荼羅"と言う仏像・仏画ではないタイプの、
全く新しいスタイルの本尊である独自の本尊』と言う意味だ。
ここまで説明すれば、創価洗脳で読解力の低下した創価学会員達にも理解出来るだろう。
で、創価学会は何時から、信徒団体から"宗派"になったんだよ ?
"宗派"なら、僧侶が居る筈だが、創価学会には離脱僧と離脱寺院しかない。
正式の僧侶育成はしていない様だからな。後継僧侶はどうするんだ ?
878 ：闇恥はチョン猿(笑)：2011/11/28(月) 13:37:18.02 ID:R53Ipwsf
879 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 13:51:10.90 ID:Jz3snD/B
>>877
宗派：同一宗教の中での分派（大辞泉）
日蓮大聖人を信奉する全ての団体が日蓮系宗派だ
創価学会は在家の日蓮系宗派として昭和５年に創立された。
創価学会内に剃髪し袈裟を着た日蓮仏法修行者はいない。
某宗派から離脱した僧が住職を務める２０ヶ所以上の寺院は日蓮大聖人を信奉する独立した宗派であり、
創価学会とは別ものである。
宗派：同一宗教の中での分派（大辞泉）
日蓮大聖人を信奉する全ての団体が日蓮系宗派だ
創価学会は在家の日蓮系宗派として昭和５年に創立された。
創価学会内に剃髪し袈裟を着た日蓮仏法修行者はいない。
某宗派から離脱した僧が住職を務める２０ヶ所以上の寺院は日蓮大聖人を信奉する独立した宗派であり、
創価学会とは別ものである。
880 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 14:20:30.55 ID:VwL54TJI
>>879
おや ? そうなると、創価学会が大金を投じて行った「離脱作戦」は何だったのでしょうね ?
離脱させた元正宗僧侶ー"禿人"と言う言い方を邪義破折班サイトではしていたがーは、
一体、どこに行ってしまったのでしょうね ?
法例タイムスと言う法律家向け専門誌に、創価学会の顧問弁護士が語っているんですよ。
その「離脱作戦」について詳しい内容をね。
情報元は"日蓮正宗青年僧侶邪義破折班"サイトの離脱僧の項目です。
おや ? そうなると、創価学会が大金を投じて行った「離脱作戦」は何だったのでしょうね ?
離脱させた元正宗僧侶ー"禿人"と言う言い方を邪義破折班サイトではしていたがーは、
一体、どこに行ってしまったのでしょうね ?
法例タイムスと言う法律家向け専門誌に、創価学会の顧問弁護士が語っているんですよ。
その「離脱作戦」について詳しい内容をね。
情報元は"日蓮正宗青年僧侶邪義破折班"サイトの離脱僧の項目です。
881 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 14:43:51.52 ID:Jz3snD/B
>>880
離脱僧・池田託道師名誉毀損裁判で正宗は敗訴した
離脱僧・池田託道師名誉毀損裁判で正宗は敗訴した
882 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 14:55:26.60 ID:KZg89iQv
池田託道師って尊称で呼んでいるが
妻帯してないの？
妻帯してないの？
883 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 15:07:21.90 ID:ZBeOhtMu
>>880
レスは急がなくていいから、そろそろハロワに行ってきなよ(´・ω・｀)
レスは急がなくていいから、そろそろハロワに行ってきなよ(´・ω・｀)
884 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 15:10:06.24 ID:Jz3snD/B
>>882
単なる敬称として「師」をつけた
単なる敬称として「師」をつけた
885 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 15:25:33.63 ID:VwL54TJI
>>881
それがどうかしたか ? 創価学会員。(笑)
所詮、"禿人"は"禿人"なんだよ。正宗から離脱したんだから。
しかも、創価学会の金に目が眩み、転んだんじゃないか。
裁判の結果がどうあろうとも、正宗からの離脱を図った離脱僧なのは確かで、
それは変えられない。
此処にも、創価学会員が得意とする「意図的混同」の悪癖が出ているな。
>>883
次は「話題逸らしの誤魔化し」か。創価学会員 ?
現実を直視しろよ。創価学会が多額の資金を投じて、「離脱作戦」をやったのは明白。
そして、可能な限りの速さで、私はレスを書き込む。心配するな。(呵呵大笑)
それがどうかしたか ? 創価学会員。(笑)
所詮、"禿人"は"禿人"なんだよ。正宗から離脱したんだから。
しかも、創価学会の金に目が眩み、転んだんじゃないか。
裁判の結果がどうあろうとも、正宗からの離脱を図った離脱僧なのは確かで、
それは変えられない。
此処にも、創価学会員が得意とする「意図的混同」の悪癖が出ているな。
>>883
次は「話題逸らしの誤魔化し」か。創価学会員 ?
現実を直視しろよ。創価学会が多額の資金を投じて、「離脱作戦」をやったのは明白。
そして、可能な限りの速さで、私はレスを書き込む。心配するな。(呵呵大笑)
886 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 15:38:35.44 ID:Jz3snD/B
887 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 16:13:00.96 ID:VwL54TJI
888 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 16:41:59.21 ID:pujyig++
889 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 16:49:48.90 ID:pujyig++
こっちのが詳しい。
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/all/kanyu.htm
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/img/deetr1.gif
現金5000万円の支度金と月100万円か。
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/all/kanyu.htm
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/img/deetr1.gif
現金5000万円の支度金と月100万円か。
890 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:04:21.99 ID:wiWQQ7wx
>>888
福田5000万円勧誘はデマとしてその発言を許した日顕とデマ発信源福田を八尋、正木、久野が告訴したな
福田5000万円勧誘はデマとしてその発言を許した日顕とデマ発信源福田を八尋、正木、久野が告訴したな
891 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:09:35.33 ID:KZg89iQv
892 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:12:35.27 ID:KE97Ykj/
>>891
判決文よろ
判決文よろ
893 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:14:10.85 ID:KE97Ykj/
>>889
誰の明細？ｗ
誰の明細？ｗ
894 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:15:31.03 ID:KE97Ykj/
ＭＫ講内部だけで盛り上がってるんだろな〜ｗ餌妙記事ｗ
895 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:25:57.77 ID:KE97Ykj/
福田さん、まだお坊さんやってますか〜〜
896 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:34:27.65 ID:sOiz9ctJ
北朝鮮系犯罪邪狂団創価学会
897 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 17:41:27.42 ID:S59Bpm91
>>889
正宗側の文書など証拠になるわけないだろ
正宗側の文書など証拠になるわけないだろ
898 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:10:38.40 ID:LBZMhWVN
創価学会作成偽本尊と身延の本尊の違いは何ですか？
顕正会の本尊でもいいのですか？
899 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:21:14.85 ID:oHfSopDK
創価学会作成本尊と身延の本尊と日蓮正宗の本尊違いは何ですか？
顕正会の本尊でもいいのですか？
顕正会の本尊でもいいのですか？
900 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:26:32.90 ID:7VVYXAWm
>>898
おまえんとこの宗派の本尊だけ省くなよ〜ｗ正宗儲さんよ〜ｗ
おまえんとこの宗派の本尊だけ省くなよ〜ｗ正宗儲さんよ〜ｗ
901 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:31:44.43 ID:AgwiO2B/
>>898 ←何の根拠も無く自分とこの本尊だけが正しいと信じ込んでるおめでた信者
902 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:49:54.50 ID:6Cq49Y5M
ＭＫ講には新Ｓ連、全Ｎ仏、Ｋ酸党のバックアップが有る
903 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 18:57:28.69 ID:6Cq49Y5M
ＳＫ学会とＮ蓮Ｓ宗との戦いというような単純なものではなく、
ＳＫ学会と新宗教＋日本仏教界＋Ｋ酸主義者の戦いである。
ちなみにＳＫ学会には世界最大のＫ教と第二位のＩ教が味方についている
ＳＫ学会と新宗教＋日本仏教界＋Ｋ酸主義者の戦いである。
ちなみにＳＫ学会には世界最大のＫ教と第二位のＩ教が味方についている
904 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:07:25.24 ID:6Cq49Y5M
なぜ二代会長が生存の権利を脅かすものは「サタン」と言ったのか
Ｎ渡Ｂ稲Ｚの親族、関係者を通じて世界最大の宗教を味方につけていたからである
Ｎ渡Ｂ稲Ｚの親族、関係者を通じて世界最大の宗教を味方につけていたからである
905 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:13:23.50 ID:6Cq49Y5M
Ｔ田が仕事もせずに各地を飛びまわれる理由も分かっていただけただろう
例のバックアップがあるからである
例のバックアップがあるからである
906 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:17:01.70 ID:6Cq49Y5M
Ｏ川ＹＮは仕事もしていないのになぜ資金力があるのかの理由も分かっていただけただろう
907 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:18:52.70 ID:6Cq49Y5M
大物脱会者はなぜかＭＫ講に入る
大物脱会者はＭＫ講での待遇がいいのである
大物脱会者はＭＫ講での待遇がいいのである
908 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:25:33.95 ID:LBZMhWVN
909 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:32:19.71 ID:plRYmbWy
910 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 19:44:22.84 ID:ZBeOhtMu
>>898,>>908
これまで飽きるほど返答してきた問題ではないか。何度同じ質問をすれば気が済むのか。
身延の本尊でも大聖人御真筆の御本尊であれば何ら問題なし。
顕正会の本尊も、本尊自体に問題があるわけではない。
問題としているのは、その教義（の解釈）。
それは宗門についても同様。
ということで、今度はこちらから質問。
『日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし』の題目に、“学会の題目”や“身延の題目”、“顕正会の題目”、“日蓮正宗の題目”というふうに、教団によって様々な種類の題目があるのか。
あるとすれば、どういう種類や違いがあるのか。
私はこれまで南無妙法蓮華経、すなわち一念三千に、様々な種類があるという御文を拝したことが一度もない。
文証とともに、「南無妙法蓮華経」の種類や違いを体系的に説明すること。
これまで飽きるほど返答してきた問題ではないか。何度同じ質問をすれば気が済むのか。
身延の本尊でも大聖人御真筆の御本尊であれば何ら問題なし。
顕正会の本尊も、本尊自体に問題があるわけではない。
問題としているのは、その教義（の解釈）。
それは宗門についても同様。
ということで、今度はこちらから質問。
『日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし』の題目に、“学会の題目”や“身延の題目”、“顕正会の題目”、“日蓮正宗の題目”というふうに、教団によって様々な種類の題目があるのか。
あるとすれば、どういう種類や違いがあるのか。
私はこれまで南無妙法蓮華経、すなわち一念三千に、様々な種類があるという御文を拝したことが一度もない。
文証とともに、「南無妙法蓮華経」の種類や違いを体系的に説明すること。
911 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:03:33.02 ID:0w89RFBH
法義的根拠にもとづいた話しではなく詭弁しか言えない正宗信者がディベートの場に立ったらどうなるんだろな
912 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:11:01.88 ID:ZBeOhtMu
913 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:16:15.91 ID:JxfQrtO2
裁判官「それでは開廷します」
原告正宗「被告の文字曼荼羅は授与書き削除、文字改ざん、一枚刷り、
開眼が無い。以上４点の上からニセものであります」
被告学会「１点おうかがいしたいのですが、文字改ざんとはどういうことでしょうか」
原告「文字を伸ばしています」
被告「それは修正ですね」
裁判官「文字を伸ばす等の行為は改ざんとは言わず修正です」
原告「文字の改ざんを、文字の修正に訂正します」
被告「授与書きの削除をしてはならない、文字の修正をしてはならない、
一枚刷りではいけない、開眼しなければならないとの日蓮大聖人による規定はありますか」
裁判官「原告、ありますか」
原告「ありません」
被告「では、授与書き削除、文字修正、一枚刷り、開眼無しをもってしてニセ本尊とはいえません」
原告「身延、顕正会の本尊でもいいのですか」
裁判官「本件に無関係な団体の名を出さないように」
原告「う・・・・」
原告正宗「被告の文字曼荼羅は授与書き削除、文字改ざん、一枚刷り、
開眼が無い。以上４点の上からニセものであります」
被告学会「１点おうかがいしたいのですが、文字改ざんとはどういうことでしょうか」
原告「文字を伸ばしています」
被告「それは修正ですね」
裁判官「文字を伸ばす等の行為は改ざんとは言わず修正です」
原告「文字の改ざんを、文字の修正に訂正します」
被告「授与書きの削除をしてはならない、文字の修正をしてはならない、
一枚刷りではいけない、開眼しなければならないとの日蓮大聖人による規定はありますか」
裁判官「原告、ありますか」
原告「ありません」
被告「では、授与書き削除、文字修正、一枚刷り、開眼無しをもってしてニセ本尊とはいえません」
原告「身延、顕正会の本尊でもいいのですか」
裁判官「本件に無関係な団体の名を出さないように」
原告「う・・・・」
914 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:20:30.78 ID:q4RA11cB
裁判形式で正宗儲と法論して〜な〜
掲示板だと詭弁しか言わんからな〜あいつら
掲示板だと詭弁しか言わんからな〜あいつら
915 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:25:59.81 ID:ZBeOhtMu
>>914
裁判形式で法論しても、彼らは詭弁しか言いませんよ。
裁判形式で法論しても、彼らは詭弁しか言いませんよ。
916 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:26:43.38 ID:VeseAWXr
>>915
裁判官に注意されまくりでしょうね
裁判官に注意されまくりでしょうね
917 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 20:44:19.90 ID:JUUSA5Sh
Ａ「身延本尊と正宗本尊の違いはなんですか」
Ｂ「正宗本尊は開眼されています」
Ａ「開眼された本尊と、開眼されていない本尊の違いは何ですか」
Ｂ「開眼された本尊は生身の仏となり、開眼されていない本尊は魔が入ります」
Ａ「その文証は」
Ｂ「木絵二像開眼之事、法華を心得たる智者開眼供養せざれば魔が入り」
Ａ「あなたがたの本尊は木像・絵像なのですか」
Ｂ「違います。文字曼荼羅です」
Ａ「文字曼荼羅を開眼しなければならないという文証はありますか」
Ｂ「木絵二像は文字曼荼羅を指しています」
Ａ「あなたがたの本尊は木像絵像に文字が刻印され、書かれているものですか」
Ｂ「木板と紙に文字が刻印され、書かれています」
Ａ「木板は仏像の形をしていますか。紙には絵が描かれていますか」
Ｂ「木板の表面は平らで、仏像の輪郭もなしていません。紙に絵は書かれておりません」
Ａ「では、木像絵像ではないということですか」
Ｂ「木像絵像ではないです」
Ａ「ではなぜ関係の無い木絵二像開眼之事を文証に出してきたのですか」
Ｂ「正宗本尊は開眼されています」
Ａ「開眼された本尊と、開眼されていない本尊の違いは何ですか」
Ｂ「開眼された本尊は生身の仏となり、開眼されていない本尊は魔が入ります」
Ａ「その文証は」
Ｂ「木絵二像開眼之事、法華を心得たる智者開眼供養せざれば魔が入り」
Ａ「あなたがたの本尊は木像・絵像なのですか」
Ｂ「違います。文字曼荼羅です」
Ａ「文字曼荼羅を開眼しなければならないという文証はありますか」
Ｂ「木絵二像は文字曼荼羅を指しています」
Ａ「あなたがたの本尊は木像絵像に文字が刻印され、書かれているものですか」
Ｂ「木板と紙に文字が刻印され、書かれています」
Ａ「木板は仏像の形をしていますか。紙には絵が描かれていますか」
Ｂ「木板の表面は平らで、仏像の輪郭もなしていません。紙に絵は書かれておりません」
Ａ「では、木像絵像ではないということですか」
Ｂ「木像絵像ではないです」
Ａ「ではなぜ関係の無い木絵二像開眼之事を文証に出してきたのですか」
918 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 21:26:54.54 ID:LBZMhWVN
919 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 21:29:15.38 ID:QfkOyM2G
>>918
わからんやつだな。根拠を一緒に書け
わからんやつだな。根拠を一緒に書け
920 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 21:36:07.10 ID:ZBeOhtMu
>>919
日顕宗やアンチの人って、本当に感心するくらい根拠を書かないよね。
日顕宗やアンチの人って、本当に感心するくらい根拠を書かないよね。
921 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 21:41:12.99 ID:Ge28CDr1
あんな論理ではとても実社会では通用しない。やはり世間知らずの坊主だな
922 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:04:42.89 ID:yTZvKkVA
>>918 ←根拠もなくただ誹謗する謗法もの
923 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:05:51.95 ID:WhBoY406
ん？
在家が本尊作成していいとする根拠は示たのかね？
大丈夫か？頭？
在家が本尊作成していいとする根拠は示たのかね？
大丈夫か？頭？
924 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:18:06.55 ID:IcCSyCUa
925 ：闇恥はチョン猿(笑)：2011/11/28(月) 22:19:04.66 ID:R53Ipwsf
ガセネタ猿面患者日顕宗乙（大爆笑
926 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:28:27.02 ID:WhBoY406
>>924
あのな、破門された団体の法主の本尊をコピペするから
勝手にコピペした偽本尊って言われるのは当たり前な話な
池田の糞尿ジジィが書いてれば、誰も文句は言わないの
わかるかな？僕ちゃん
文字に魂があり開眼が不要なら、破門された団体に粘着しないで
糞尿親父に書いてもらいなさい
それを法義的に実証すれば、誰もなにも文句は言わないの
わかる？
プライドってもんがないのかね？
わざわざ破門された団体の法主の本尊をコピペするなんて
世間の笑もんだね
あのな、破門された団体の法主の本尊をコピペするから
勝手にコピペした偽本尊って言われるのは当たり前な話な
池田の糞尿ジジィが書いてれば、誰も文句は言わないの
わかるかな？僕ちゃん
文字に魂があり開眼が不要なら、破門された団体に粘着しないで
糞尿親父に書いてもらいなさい
それを法義的に実証すれば、誰もなにも文句は言わないの
わかる？
プライドってもんがないのかね？
わざわざ破門された団体の法主の本尊をコピペするなんて
世間の笑もんだね
927 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:36:42.03 ID:WhBoY406
だいたい、何もかもパクリもんじゃないか
御書根本と言いながら、破門された団体が研鑽した御書を使用し
都合が悪ければ永遠の指導者の指導さえ、糞の役にも立たないと
貶し
用いるか用いないか信者の勝手と言いながら
師弟不二とか言ってるし
フィリピン州立大を国立と偽ってみたり
マハトマガンディー平和賞は、福永が買ったものとゲロしたら
途端に創価ネットから削除したり
ボドリアン図書館利用証を、終身名誉館友なんてたいそうな名前をつけて
買ったものをもらったように装ったり
国連平和賞も国際連合じゃない国連だろ？
世界桂冠詩人のような、ばったもんの桂冠詩人を
自分で作っておいて、自分に贈ってみたり
全部ばったもんかパクリもんじゃないか
世間は笑ってるぞ
こんなアホみたいな嘘に騙されて、財務に励んで患部の家畜をしてるなんて
かわいそうにな
御書根本と言いながら、破門された団体が研鑽した御書を使用し
都合が悪ければ永遠の指導者の指導さえ、糞の役にも立たないと
貶し
用いるか用いないか信者の勝手と言いながら
師弟不二とか言ってるし
フィリピン州立大を国立と偽ってみたり
マハトマガンディー平和賞は、福永が買ったものとゲロしたら
途端に創価ネットから削除したり
ボドリアン図書館利用証を、終身名誉館友なんてたいそうな名前をつけて
買ったものをもらったように装ったり
国連平和賞も国際連合じゃない国連だろ？
世界桂冠詩人のような、ばったもんの桂冠詩人を
自分で作っておいて、自分に贈ってみたり
全部ばったもんかパクリもんじゃないか
世間は笑ってるぞ
こんなアホみたいな嘘に騙されて、財務に励んで患部の家畜をしてるなんて
かわいそうにな
928 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:41:21.41 ID:Li6sUw91
>>926は懐疑主義者か？何も立証できてないぞ
929 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:44:01.80 ID:IcCSyCUa
930 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 22:44:54.01 ID:IcCSyCUa
931 ：闇恥はチョン猿(笑)：2011/11/28(月) 22:48:34.25 ID:R53Ipwsf
糞馬鹿日顕宗破綻！2ｃｈ流浪の猿面アホ闇恥乙（大爆笑
932 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/28(月) 22:54:38.15 ID:dUlY0gU8
>>924
疑問が有るから書き込む。
難癖も何も、創価学会は何処から本尊を手に入れているんだ ?
おまいらは、あれこれ言いはするが、これが解らない。
それに。立証は比較写真の形で、改竄コピー本尊であるのは確実となっている。
あれは否定出来ないと思うぞ ?
ああ、そうだ。おまいら創価学会員達は良く「文証を出せ」と言うが、
それなら聞こう。何でも良いんだが、
『破門後の創価学会に本尊製造の許可ないしは承認をしたと言う文証』を出して欲しい。
文証云々と言うのだから、当然、創価学会員達は出せないとおかしい筈なんだよな。
疑問が有るから書き込む。
難癖も何も、創価学会は何処から本尊を手に入れているんだ ?
おまいらは、あれこれ言いはするが、これが解らない。
それに。立証は比較写真の形で、改竄コピー本尊であるのは確実となっている。
あれは否定出来ないと思うぞ ?
ああ、そうだ。おまいら創価学会員達は良く「文証を出せ」と言うが、
それなら聞こう。何でも良いんだが、
『破門後の創価学会に本尊製造の許可ないしは承認をしたと言う文証』を出して欲しい。
文証云々と言うのだから、当然、創価学会員達は出せないとおかしい筈なんだよな。
933 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:10:28.94 ID:Li6sUw91
934 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:10:44.06 ID:+IUhIY3o
935 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:18:17.11 ID:u32fy837
936 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:38:08.82 ID:Z76pWQUi
法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神。信薄き者には判らん事
昭和31年1月29日付聖教新聞・寸鉄
昭和31年1月29日付聖教新聞・寸鉄
937 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:41:03.21 ID:Z76pWQUi
御本尊は人法一箇でありますが、御本尊を法本尊とし、大聖人以来の血脈付法、代々の猊下は人本尊と拝します。
ですから、現在は法本尊を中心にして人本尊を拝んでいます
戸田城聖全集第4巻
ですから、現在は法本尊を中心にして人本尊を拝んでいます
戸田城聖全集第4巻
938 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:44:00.37 ID:Z76pWQUi
日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。その血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、僧俗の正しいあり方である。
この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。創価学会は、御歴代の御法主上人に随順してきたがゆえに、
永遠に栄えていくことはまちがいないと確信する
広布と人生を語る
この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。創価学会は、御歴代の御法主上人に随順してきたがゆえに、
永遠に栄えていくことはまちがいないと確信する
広布と人生を語る
939 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:45:04.83 ID:4Yv3POcJ
940 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:46:20.03 ID:Z76pWQUi
即ち、仏宝とは、末法御本仏・日蓮大聖人、法宝とは御本尊、そして僧宝とは本門弘通の大導師であられる二祖日興上人である。
(略)ここで『僧宝』とは、今日においては日興上人より唯受一人の法脈を受けられた御法主上人猊下であられる。
また、御僧侶は全部猊下の弟子である。法類である。ゆえに、いかなる理由があるにせよ、我々はご僧侶を大切にしなければならない
聖教新聞 昭和53年2月26日
(略)ここで『僧宝』とは、今日においては日興上人より唯受一人の法脈を受けられた御法主上人猊下であられる。
また、御僧侶は全部猊下の弟子である。法類である。ゆえに、いかなる理由があるにせよ、我々はご僧侶を大切にしなければならない
聖教新聞 昭和53年2月26日
941 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:46:59.48 ID:4Yv3POcJ
>>940 それも嘘
942 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:47:07.30 ID:r786UZLv
943 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:47:57.32 ID:4Yv3POcJ
学会では「真実は価値ではない」という思想なのでね
944 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:50:46.89 ID:Z76pWQUi
ご存じのとおり、私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。
その大聖人の仏法は、第２祖日興上人、第３祖日目上人、第４世日道上人、
および御歴代上人、そして現在は第６７世御法主であられる日顕上人猊下まで、
法灯連綿と血脈相承されている。ゆえに日顕上人猊下の御指南を仰ぐべきなのである。
この一貫した仏法の正しき流れを、いささかなりともたがえてはならない。
広布と人生を語る
その大聖人の仏法は、第２祖日興上人、第３祖日目上人、第４世日道上人、
および御歴代上人、そして現在は第６７世御法主であられる日顕上人猊下まで、
法灯連綿と血脈相承されている。ゆえに日顕上人猊下の御指南を仰ぐべきなのである。
この一貫した仏法の正しき流れを、いささかなりともたがえてはならない。
広布と人生を語る
945 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:51:22.43 ID:4Yv3POcJ
>>944
それも嘘
それも嘘
946 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:56:52.04 ID:4Yv3POcJ
ナイトスクープで、死んだペット犬の帰りを待つ少女のために、
サンタからの手紙を渡したでしょ
そういう嘘もある
サンタからの手紙を渡したでしょ
そういう嘘もある
947 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:57:15.04 ID:Z76pWQUi
>>945
大嘘吐きの池田大作ですね。
大嘘吐きの池田大作ですね。
948 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/28(月) 23:59:53.37 ID:r786UZLv
949 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:00:33.44 ID:ykuB5Boa
どれだけのご供養したか。とってとってとりまくって、もうどれだけの供養したか。(中略)
戸田先生は十七万坪ですよ。私は、百十七万坪への拡大をしてあげたんです！(中略)
世界中に私ほど供養した人間いないだろ？ね。戸田先生、(中略)
これはちいちゃいです。
平成20年9月3日・本部幹部会
戸田先生は十七万坪ですよ。私は、百十七万坪への拡大をしてあげたんです！(中略)
世界中に私ほど供養した人間いないだろ？ね。戸田先生、(中略)
これはちいちゃいです。
平成20年9月3日・本部幹部会
950 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:01:06.48 ID:lSFnbt+U
>>947
虚構によって宗門も学会も価値的な日々を送れたのだからいいじゃない
虚構によって宗門も学会も価値的な日々を送れたのだからいいじゃない
951 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 00:11:19.51 ID:9Xjfbame
>>934
詭弁ではないさ。おまいら創価学会員は文証連呼厨となっているようだから、
『破門後の創価学会に本尊製造の許可ないしは承認をしたと言う文証』、
これが出せるのだろうと思って聞いている。無いのなら無いと答えたら良いだけさ。
それとも、おまいは言論封殺をしているつもりなのか ? ただの疑問とか質問に対して。
私は自分の言論を封殺されるつもりは無いから、言論封殺には屈しない。おまいにとっては残念だがな。
>>935
創価学会の本尊はニセモノであると言われている。私は寧ろ、密造本尊・パクリ本尊だと思うが。
そうなると、創価としては、本尊の入手ルートの説明を公にしなくてはならないのですよ。反論としてね。
それで疑問を書き込んだ。
詭弁ではないさ。おまいら創価学会員は文証連呼厨となっているようだから、
『破門後の創価学会に本尊製造の許可ないしは承認をしたと言う文証』、
これが出せるのだろうと思って聞いている。無いのなら無いと答えたら良いだけさ。
それとも、おまいは言論封殺をしているつもりなのか ? ただの疑問とか質問に対して。
私は自分の言論を封殺されるつもりは無いから、言論封殺には屈しない。おまいにとっては残念だがな。
>>935
創価学会の本尊はニセモノであると言われている。私は寧ろ、密造本尊・パクリ本尊だと思うが。
そうなると、創価としては、本尊の入手ルートの説明を公にしなくてはならないのですよ。反論としてね。
それで疑問を書き込んだ。
952 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:14:13.77 ID:6KKvZdZQ
>>851
学会では正当な本尊だとしている
学会では正当な本尊だとしている
953 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:17:10.88 ID:6KKvZdZQ
不当だと主張するならば、不当であることを立証しましょう
954 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:25:07.31 ID:HKtluSGb
懐疑主義者＝法華講員は韓国人のようだからスルーが望ましい
文証は出せない、自分の考えしか言わない、自分の間違いは認めない
あ〜言えばこう言う、話がループする、はぐらかす
たぶん太陽が西から出て、太陽が地球の周りを廻っている事にしてでも
持論を通しますよｗ
まあ、お暇な方はどうぞ
955 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:30:36.63 ID:h7cRAB7d
確かに懐疑主義者は既にさんざん説明されているのに、
その説明を無視して同じレスばかり
本当にわからないのか？知らないふりしているのか？
その説明を無視して同じレスばかり
本当にわからないのか？知らないふりしているのか？
956 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:36:33.01 ID:jc14fCsI
>>955
「見たはずだ。いや、見てないかもしれない」と自分の記憶力を懐疑して書いている
「見たはずだ。いや、見てないかもしれない」と自分の記憶力を懐疑して書いている
957 ：懐疑主義者：2011/11/29(火) 00:39:46.39 ID:mp/d19MH
「晩御飯うまかった。いや、本当に俺は晩御飯を食べたのか？もう一度晩御飯を食べよう。
晩御飯うまかった。いや、本当に俺は晩御飯を食べたのか？もう一度晩御飯を食べよう」
晩御飯うまかった。いや、本当に俺は晩御飯を食べたのか？もう一度晩御飯を食べよう」
958 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:46:26.50 ID:nOE3zw2O
“思想としての”懐疑主義は、結果に於いて認知症と等価である
959 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 00:47:07.33 ID:9Xjfbame
>>955
では、その「説明」とやらをまとめて頂けませんかな ?
もちろん、テーマごとに、罵倒・レッテル貼りなど無しで。
おまいらは、多人数で、しかも名無しであれこれ言うからな。
仮に、「説明」とやらがして有っても、それでは解りにくくていけませんね。
では、その「説明」とやらをまとめて頂けませんかな ?
もちろん、テーマごとに、罵倒・レッテル貼りなど無しで。
おまいらは、多人数で、しかも名無しであれこれ言うからな。
仮に、「説明」とやらがして有っても、それでは解りにくくていけませんね。
960 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 00:49:29.11 ID:9Xjfbame
961 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:53:49.73 ID:KFwdmL+k
そろそろ飽きてきたな
962 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:56:29.10 ID:HKtluSGb
コピペですがｗ
懐疑主義者破折テンプレ
学会本尊は世法上も仏法上も問題は無い
世法上：日寛書写本尊は学会の所有物であり、
しかもこれには著作権が無い。どうしようが学会の自由である。
仏法上：授与書きを削ってはならないとか文字を修正してはならないとか、
一枚刷りは駄目だとか、開眼がないと駄目だとか、そんな法義は日蓮仏法には無い。
懐疑主義者は華麗にスルーでｗ
懐疑主義者破折テンプレ
学会本尊は世法上も仏法上も問題は無い
世法上：日寛書写本尊は学会の所有物であり、
しかもこれには著作権が無い。どうしようが学会の自由である。
仏法上：授与書きを削ってはならないとか文字を修正してはならないとか、
一枚刷りは駄目だとか、開眼がないと駄目だとか、そんな法義は日蓮仏法には無い。
懐疑主義者は華麗にスルーでｗ
963 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 00:56:36.88 ID:HTKYmd6N
>>960
別に主張してないよ？
別に主張してないよ？
964 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:00:10.89 ID:3v274kG8
wikiより
懐疑主義ないし懐疑論は、古代から近世にかけて、真の認識をもたらさない、
あるいは無神論へとつながる破壊的な思想として論難されることが多かった。
これは、懐疑主義が、懐疑の結果、普遍性・客観性のある新たな原理・認識が得られなかった場合、
判断停止に陥り、不可知論と結びつき、伝統的形而上学の保持する神や存在の確かさをも疑うようになったためである。
懐疑主義ないし懐疑論は、古代から近世にかけて、真の認識をもたらさない、
あるいは無神論へとつながる破壊的な思想として論難されることが多かった。
これは、懐疑主義が、懐疑の結果、普遍性・客観性のある新たな原理・認識が得られなかった場合、
判断停止に陥り、不可知論と結びつき、伝統的形而上学の保持する神や存在の確かさをも疑うようになったためである。
965 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:01:46.41 ID:h7cRAB7d
966 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:05:23.69 ID:HTKYmd6N
>>960
君に対して主張してないよ？
君に対して主張してないよ？
967 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 01:19:32.49 ID:9Xjfbame
>>962
スルーしても、こちらから行きますから大丈夫。
新スレが立っても行きますので。
まあね、おまいらが、
『本尊として使えない紛い物、それも掛け軸としてすら駄目なニセ本尊』
これを拝みたいと言うのなら止めない。
存分に拝んで、狂い死にしてくれれば、創価学会の瓦解が早くて助かるから。(一笑一笑)
>>963 >>966
では、>>952で「学会では正当な本尊としている」と、
おまいが言っていたのは"主張"では無かったのか ?
>>964
良い線言っているんだがなぁ・・・・・・。
それは「前件の懐疑主義」だな。
今の主流は『後件の懐疑主義、つまり近代懐疑主義』だから、
私はその線で話しているんだが、それは理解しているか ?
スルーしても、こちらから行きますから大丈夫。
新スレが立っても行きますので。
まあね、おまいらが、
『本尊として使えない紛い物、それも掛け軸としてすら駄目なニセ本尊』
これを拝みたいと言うのなら止めない。
存分に拝んで、狂い死にしてくれれば、創価学会の瓦解が早くて助かるから。(一笑一笑)
>>963 >>966
では、>>952で「学会では正当な本尊としている」と、
おまいが言っていたのは"主張"では無かったのか ?
>>964
良い線言っているんだがなぁ・・・・・・。
それは「前件の懐疑主義」だな。
今の主流は『後件の懐疑主義、つまり近代懐疑主義』だから、
私はその線で話しているんだが、それは理解しているか ?
968 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:20:48.55 ID:MjQ91kgG
>>960
べつに、君に対して主張してないが？
べつに、君に対して主張してないが？
969 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:23:56.73 ID:vSI/Qoh3
970 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:43:36.53 ID:3v274kG8
>>967
要するに疑いの無い真実を知ると思考停止する。
要するに疑いの無い真実を知ると思考停止する。
971 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 01:51:09.02 ID:vSI/Qoh3
ある来院者を診察した医者が、来院者は肺癌であるという真実を知った。
どうやって肺癌を治療するのか、医者は猛然と思考し始めた。
どうやって肺癌を治療するのか、医者は猛然と思考し始めた。
972 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 02:15:36.28 ID:j9a4Z8E3
ヒゲ曼荼羅は古道具屋に、在ったりするけどあれじゃ駄目なのか？
当然ヤフオクにも在る。
そんな事ではなくて。
この問題の本質は権威争いなのである。
権威ってのは このように決定したから従えと言える 人格や法人存在が持つ
他者に対する決定力なのである。
池田大作氏が、聴衆を前にしてこの様に発言した事があった。
｢法主ってのは権威ではない、難しいことばかり言って全くわけが判らん｣
昭和５０年代の事だったと記憶する。
この時点から、お互いが別れたと見るべきなのである。
現実には信者の取り合いに成っているのだろうと推測するが如何か？
当然ヤフオクにも在る。
そんな事ではなくて。
この問題の本質は権威争いなのである。
権威ってのは このように決定したから従えと言える 人格や法人存在が持つ
他者に対する決定力なのである。
池田大作氏が、聴衆を前にしてこの様に発言した事があった。
｢法主ってのは権威ではない、難しいことばかり言って全くわけが判らん｣
昭和５０年代の事だったと記憶する。
この時点から、お互いが別れたと見るべきなのである。
現実には信者の取り合いに成っているのだろうと推測するが如何か？
973 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 02:44:14.85 ID:IjMNlDi7
>>972
聖本堂が完成する２年前、聖本堂の意義を変更しなければ武力行使に出ると
妙疹講（現・券小会）が宗門を脅迫した。
当時の総監・早背Ｎ慈と当時の教学部長・Ａ部信Ｙが辞表を提出して
有馬温泉に遁走し引きこもり、当時管長だったＮ達がその後を追った。
宗門は無政府状態となり、完全に権威が失墜した。
聖本堂が完成する２年前、聖本堂の意義を変更しなければ武力行使に出ると
妙疹講（現・券小会）が宗門を脅迫した。
当時の総監・早背Ｎ慈と当時の教学部長・Ａ部信Ｙが辞表を提出して
有馬温泉に遁走し引きこもり、当時管長だったＮ達がその後を追った。
宗門は無政府状態となり、完全に権威が失墜した。
974 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 02:51:31.51 ID:RtSuo/ra
妙疹講への対応を一手に引き受けたのは学会首脳だった。
妙疹講当時トップは学会に対しては何の恨みもないと、学会との会談の場で吐露したが、
宗門は無政府状態なので、敵を見失った妙疹講はその後なし崩し的に攻撃目標を学会に絞ってしまった。
妙疹講当時トップは学会に対しては何の恨みもないと、学会との会談の場で吐露したが、
宗門は無政府状態なので、敵を見失った妙疹講はその後なし崩し的に攻撃目標を学会に絞ってしまった。
975 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 03:35:39.90 ID:5++8me3p
聖本道の意義が曖昧なものに変更されたのは、妙疹講からの脅迫に対する妥協案だった
976 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 12:34:40.28 ID:cfbCRxSd
977 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 13:27:10.11 ID:pkejQ52b
>>976
自演＝舎利
自演＝舎利
978 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 14:06:24.64 ID:9Xjfbame
>>969
そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね。
おまいら、創価学会は"仏教系宗教団体"なんだろ ?
いったい、仏教系を名乗りながら、『開眼をしていない本尊を拝む』団体があるのか ?
確か、創価学会本部は、"開眼をしていない事を公式に認めている"そうだが。
誰がやっているんですかぁ ? 開眼。創価学会には僧侶、居るんですかぁ ?
改革同盟の離脱僧達 ? 独立寺院の浄圓寺 ? どこなんです ?
しかし・・・・・。樋田氏達にあれだけさんざん言われていたのに、
まだ創価の本尊が紛い物だと認識していない学会員が居るとはな。
誰が、どのようにして製造し、自分達の元に寄越しているかも解らない出所不明の本尊を拝むとはな。
如何に懐疑主義者の私でも、そこまではしない。出来ないからな。
宗教的な定石の手法・やり方・習慣等ー「化義」と言ったと思うがーをやらない仏教系宗教団体なんて、
それ自体がニセモノじゃないか。紛い物団体。それが創価学会。
>>970
疑いの無い真実なんてものが、この世に有るのかい ?
『 ID:3v274kG8は有ると思い込んでいる』んだろうが。破壊的カルト教団創価学会だからな。(一笑一笑)
そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね。
おまいら、創価学会は"仏教系宗教団体"なんだろ ?
いったい、仏教系を名乗りながら、『開眼をしていない本尊を拝む』団体があるのか ?
確か、創価学会本部は、"開眼をしていない事を公式に認めている"そうだが。
誰がやっているんですかぁ ? 開眼。創価学会には僧侶、居るんですかぁ ?
改革同盟の離脱僧達 ? 独立寺院の浄圓寺 ? どこなんです ?
しかし・・・・・。樋田氏達にあれだけさんざん言われていたのに、
まだ創価の本尊が紛い物だと認識していない学会員が居るとはな。
誰が、どのようにして製造し、自分達の元に寄越しているかも解らない出所不明の本尊を拝むとはな。
如何に懐疑主義者の私でも、そこまではしない。出来ないからな。
宗教的な定石の手法・やり方・習慣等ー「化義」と言ったと思うがーをやらない仏教系宗教団体なんて、
それ自体がニセモノじゃないか。紛い物団体。それが創価学会。
>>970
疑いの無い真実なんてものが、この世に有るのかい ?
『 ID:3v274kG8は有ると思い込んでいる』んだろうが。破壊的カルト教団創価学会だからな。(一笑一笑)
979 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 14:17:04.05 ID:9Xjfbame
>>973-975
誰だか知らないが、正しい固有名詞を使って欲しいものだ。
修正しておこう。
×妙疹講（現・券小会） ○妙信講(現・顕正会)
×聖本道 ○正本堂
また、それそれのレスで"N"と表記されているのは「日」だと思われる。
>当時の教学部長・Ａ部信Ｙ
これは、教学部長をやっていた日顕上人の事だろう。その頃は日号を得ていなかったと思われる。
なあ、誰かさん。創価学会員達が"日顕宗"と言うような言い方は止めた方が良いぞ ?
でないと、伝わるものも伝わらないからな。
誰だか知らないが、正しい固有名詞を使って欲しいものだ。
修正しておこう。
×妙疹講（現・券小会） ○妙信講(現・顕正会)
×聖本道 ○正本堂
また、それそれのレスで"N"と表記されているのは「日」だと思われる。
>当時の教学部長・Ａ部信Ｙ
これは、教学部長をやっていた日顕上人の事だろう。その頃は日号を得ていなかったと思われる。
なあ、誰かさん。創価学会員達が"日顕宗"と言うような言い方は止めた方が良いぞ ?
でないと、伝わるものも伝わらないからな。
980 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 14:21:07.78 ID:D/Sb/+7z
>>978
> そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね。
そもそも「開眼する」というはどういうことかね？
その「開眼」の定義から明らかにしていくこと大切だ。
「開眼」が何かも知らない人が、“そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね”なんて言ったら笑われて終わり。
また、他の教団がどうかなど何の関係もない話。
どこの教団だって「自分たちが一番正しい」と思っているのだから、他の教団を基準にすることほどナンセンスな主張もない。
> そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね。
そもそも「開眼する」というはどういうことかね？
その「開眼」の定義から明らかにしていくこと大切だ。
「開眼」が何かも知らない人が、“そりゃ、『開眼がされていない』事が大きいですね”なんて言ったら笑われて終わり。
また、他の教団がどうかなど何の関係もない話。
どこの教団だって「自分たちが一番正しい」と思っているのだから、他の教団を基準にすることほどナンセンスな主張もない。
981 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 14:26:08.28 ID:3v274kG8
>>978
真実を教えてあげるから君は懐疑主義を貫けるのか試したいがいいか？
真実を教えてあげるから君は懐疑主義を貫けるのか試したいがいいか？
982 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 14:41:46.15 ID:9Xjfbame
>>980
創価学会は公式見解として、開眼がされていない事を認めているそうだが、
これはどうするんだい ? 開眼してくれる僧侶の方はいるんですかぁ ?
確か、創価学会員達は樋田氏との法論で、
『学会員が本尊に題目を上げる事で開眼される』と言っていたっけ。
他の教団ってなぁ・・・・・。
『仏教の本尊と言うのは、何であれ、開眼をしてあるもの』と言う当たり前の事実を言っているだけだが ?
面白い事だが、日蓮大聖人が批判していた筈の他宗・他門でも開眼はしているのだな。
此処だけは一致している。その調子で不毛な争いは止めてもらいたいものなんだがな。
て事はだ。『本尊の開眼』は仏教の基本概念と言う事だ。
にもかかわらず、対立するのは、それぞれの宗派・教派・教団は路線対立をしているだけなんだろう。
>>961
まず、それが真実かどうか立証してからの話だよ。それから言いましょうね。(一笑一笑)
創価学会は公式見解として、開眼がされていない事を認めているそうだが、
これはどうするんだい ? 開眼してくれる僧侶の方はいるんですかぁ ?
確か、創価学会員達は樋田氏との法論で、
『学会員が本尊に題目を上げる事で開眼される』と言っていたっけ。
他の教団ってなぁ・・・・・。
『仏教の本尊と言うのは、何であれ、開眼をしてあるもの』と言う当たり前の事実を言っているだけだが ?
面白い事だが、日蓮大聖人が批判していた筈の他宗・他門でも開眼はしているのだな。
此処だけは一致している。その調子で不毛な争いは止めてもらいたいものなんだがな。
て事はだ。『本尊の開眼』は仏教の基本概念と言う事だ。
にもかかわらず、対立するのは、それぞれの宗派・教派・教団は路線対立をしているだけなんだろう。
>>961
まず、それが真実かどうか立証してからの話だよ。それから言いましょうね。(一笑一笑)
983 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 14:43:52.99 ID:9Xjfbame
984 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 14:50:32.38 ID:3v274kG8
985 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:12:55.26 ID:D/Sb/+7z
>>982
> 『本尊の開眼』は仏教の基本概念と言う事だ
ですから“仏教の基本概念”と断定するくらいですから、文証を出して「開眼」の定義を述べることは簡単でしょ？
それを説明してください、と繰り返して求めているのです。
余計な話はいいので、それを書けば済む話です。
そして、開眼の定義が明らかになれば、次に“では文字曼荼羅に開眼は必要か”というふうに、議論は深まっていくわけです。
何を恐れているのか知りませんが、早く答えなさい。これでは時間の無駄にしかなりません。
> 『本尊の開眼』は仏教の基本概念と言う事だ
ですから“仏教の基本概念”と断定するくらいですから、文証を出して「開眼」の定義を述べることは簡単でしょ？
それを説明してください、と繰り返して求めているのです。
余計な話はいいので、それを書けば済む話です。
そして、開眼の定義が明らかになれば、次に“では文字曼荼羅に開眼は必要か”というふうに、議論は深まっていくわけです。
何を恐れているのか知りませんが、早く答えなさい。これでは時間の無駄にしかなりません。
986 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:21:29.39 ID:/LeoVAz/
987 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:26:27.49 ID:KBvodfqf
>>984
＞１+１＝２は真実
こういうのに詳しい人は詳しいんでしょうね。
1+1=2という等式さえ、正しいかどうかも分からないのだ。
「数学の限界」
http://ja.uncyclopedia.info/wiki/%E6%95%B0%E5%AD%A6
＞１+１＝２は真実
こういうのに詳しい人は詳しいんでしょうね。
1+1=2という等式さえ、正しいかどうかも分からないのだ。
「数学の限界」
http://ja.uncyclopedia.info/wiki/%E6%95%B0%E5%AD%A6
988 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:31:08.69 ID:D/Sb/+7z
>>982
肝心な文証が何一つ出てこないので、具体的にお聞きしましょう。
「木絵二像開眼之事」には、『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』と記されています。
つまり、梵音声と心法が欠けているから、法華経を置いて開眼供養しなさいと仰せです。
ではこれを踏まえて質問します。
開眼供養する前の文字曼荼羅には、何が欠けているのですか？
肝心な文証が何一つ出てこないので、具体的にお聞きしましょう。
「木絵二像開眼之事」には、『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』と記されています。
つまり、梵音声と心法が欠けているから、法華経を置いて開眼供養しなさいと仰せです。
ではこれを踏まえて質問します。
開眼供養する前の文字曼荼羅には、何が欠けているのですか？
989 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:33:21.41 ID:3v274kG8
>>987
＞1+1=2という等式さえ、正しいかどうかも分からないのだ。
懐疑主義として論破したことになってない。
＞>>961
＞まず、それが真実かどうか立証してからの話だよ。それから言いましょうね。(一笑一笑)
この論理を返せば君は、正しくない場合の立証をしなければならない。
＞1+1=2という等式さえ、正しいかどうかも分からないのだ。
懐疑主義として論破したことになってない。
＞>>961
＞まず、それが真実かどうか立証してからの話だよ。それから言いましょうね。(一笑一笑)
この論理を返せば君は、正しくない場合の立証をしなければならない。
990 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 15:37:35.46 ID:9Xjfbame
>>984
何だよ。ご大層な事言っていた割には、おまいの言う「真実」とは、
ただの算数の問題と解答かよ。既に常識となっていて、
さらに電卓で計算してもそうなるんだよ。(失笑)
そんなもんの何処が「真実」なんだよ。笑わせるな。
>>985
『本尊に開眼は必要です』と言う答えしかないですな。
していないものは本尊としては使えません。何度聞いても同じ答えしか書きません。残念でしたね。
>>986
はい。それは用語の流用をした事によるもので、意味としては、
『本尊とする予定の対象物に眠る"仏性"を目覚めさせて、本尊として使えるようにする』
これですな。ほかにどんな意味が有ると言うんです ?
創価学会のニセ本尊は、開眼がされてなく、コピーして来た一枚多色刷りで、表装もしていない。
創価は自分では本尊を創り出せなかったから、独立寺院の浄圓寺から提供された寺院用本尊をベースに、
ニセ本尊の量産を開始、学会員に3000円で売りつけている。それが事実。
これは、正に創価学会と言う破壊的カルト教団の姿そのものだ。それを理解しましょう。
何だよ。ご大層な事言っていた割には、おまいの言う「真実」とは、
ただの算数の問題と解答かよ。既に常識となっていて、
さらに電卓で計算してもそうなるんだよ。(失笑)
そんなもんの何処が「真実」なんだよ。笑わせるな。
>>985
『本尊に開眼は必要です』と言う答えしかないですな。
していないものは本尊としては使えません。何度聞いても同じ答えしか書きません。残念でしたね。
>>986
はい。それは用語の流用をした事によるもので、意味としては、
『本尊とする予定の対象物に眠る"仏性"を目覚めさせて、本尊として使えるようにする』
これですな。ほかにどんな意味が有ると言うんです ?
創価学会のニセ本尊は、開眼がされてなく、コピーして来た一枚多色刷りで、表装もしていない。
創価は自分では本尊を創り出せなかったから、独立寺院の浄圓寺から提供された寺院用本尊をベースに、
ニセ本尊の量産を開始、学会員に3000円で売りつけている。それが事実。
これは、正に創価学会と言う破壊的カルト教団の姿そのものだ。それを理解しましょう。
991 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:38:09.78 ID:KBvodfqf
992 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:38:44.69 ID:3v274kG8
993 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/29(火) 15:42:42.40 ID:9Xjfbame
>>992
で、まだその屁理屈を続けるのか ? 厨房。(嘲笑)
で、まだその屁理屈を続けるのか ? 厨房。(嘲笑)
994 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:46:13.07 ID:3v274kG8
>>993
君の考えが「思考停止」した事を私は証明できたのかなｗ
970 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/29(火) 01:43:36.53 ID:3v274kG8 [2/6]
>>967
要するに疑いの無い真実を知ると思考停止する。
君の考えが「思考停止」した事を私は証明できたのかなｗ
970 自分：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/29(火) 01:43:36.53 ID:3v274kG8 [2/6]
>>967
要するに疑いの無い真実を知ると思考停止する。
995 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:48:04.82 ID:ZThOW/9V
996 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:52:56.40 ID:D/Sb/+7z
>>990
>『本尊に開眼は必要です』と言う答えしかないですな。
> していないものは本尊としては使えません。何度聞いても同じ答えしか書きません。残念でしたね。
「残念」なのは、君の腐った脳みそと濁った生命だよ。
少なくとも、日蓮大聖人の仏法を論ずる場合には、君の主張は何の意味も、何の説得力も持たない。
『文証無き者は悉く是れ邪義・彼の外道に同じ』（真言見聞）
『仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり』（星名五郎太郎殿御返事）
この土俵に上がって戦える知識も信念もないのであれば、静かにこの場を去ることが賢明というものだ。
>『本尊とする予定の対象物に眠る"仏性"を目覚めさせて、本尊として使えるようにする』
> これですな。
そう判断する根拠は？ どの経典にそのようなことが書いてあるのか、具体的に示してください。
「自分勝手な考えではない」ということを、たまには証明してみることですな。
>『本尊に開眼は必要です』と言う答えしかないですな。
> していないものは本尊としては使えません。何度聞いても同じ答えしか書きません。残念でしたね。
「残念」なのは、君の腐った脳みそと濁った生命だよ。
少なくとも、日蓮大聖人の仏法を論ずる場合には、君の主張は何の意味も、何の説得力も持たない。
『文証無き者は悉く是れ邪義・彼の外道に同じ』（真言見聞）
『仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり』（星名五郎太郎殿御返事）
この土俵に上がって戦える知識も信念もないのであれば、静かにこの場を去ることが賢明というものだ。
>『本尊とする予定の対象物に眠る"仏性"を目覚めさせて、本尊として使えるようにする』
> これですな。
そう判断する根拠は？ どの経典にそのようなことが書いてあるのか、具体的に示してください。
「自分勝手な考えではない」ということを、たまには証明してみることですな。
997 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 15:57:03.42 ID:D/Sb/+7z
残りが少なくなってきたので、これから恥知らずで無茶苦茶な内容を連投する人間が出てくるだろう。
誰とは言わないがｗ
誰とは言わないがｗ
998 ： ◆RAIMYOwrv6 ：2011/11/29(火) 16:24:48.83 ID:3v274kG8
トリテスト なかなかいいのでないねｗ
999 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 16:31:55.63 ID:JDJ7Smqw
ニセであることを会議衆議者は立証できなかった
1000 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/29(火) 16:32:25.38 ID:JDJ7Smqw
終了
1001 ：１００１：
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。