学会の本尊はカラーコピーだった　　　　6

幹部が、「授与書き」を削り取り、
文字を改竄したものをカラープリントして販売しています。

学会員に下げ回している本尊はこれ。　通称：ニセ本尊



熱心な学会員にだけ起こる現証
http://www.youtube.com/watch?v=z9XzS0PoDbw

（重要）
１、創価学会は都合の悪いことは学会員に知らせない。

２、創価学会の広宣部の中に、「功徳を体験させるグループ」があります。

印刷屋の知り合いに見せてみたけど
これはコピーだっつってたよ

池田会長の息子は２９歳で病死　（胃穿孔）
http://gazou61.hp.infoseek.co.jp/ikeda_shirohisa.jpg


息子が死ぬ前に、池田会長は本尊に模刻（変造）をしていた
http://www.geocities.jp/kagami_akira750/sf02ita01.jpg

>>3
どんなものでも基本コピーでしょ
それとも坊さんが一枚一枚手で書くものがいいのか？

常住本尊は手書き
御形木本尊は印刷
お守り本尊は特別
コレ基本ね

イラストレーターの奴に聞いたら、これ筆書きじゃねーぞって言ってたぞ。
創価本尊。
学会員てこんなの拝んでんの？ってね。

以前のお寺と縁が切れたんだから、会員に求められたら
頒布しても構わないのではと思うのだ。
デモ。体裁が整わないのであるらしいね。
　世界平和のためにがんばれ！

文字を改ざんしてる時点でアウトじゃね

age

ニセ物本尊以前にニセ物掛け軸。

池田が書けば良かったのに
なぜわざわざ破門された相手の貫主の書いたものを
改竄コピーしたのか
まぁ池田が書けば脱会者続出間違いなかったからだろうな

文字が勝手に開眼するオカルト宗教団体だからなぁwww

ニセ本尊よりも、日蓮の曼荼羅自体、御利益なんてないんだよ。
雑誌の広告に、幸福をもたらすブレスレットが売ってあるのを見たことがあるだろう。
ブレスレットを持つと、願いが叶う、幸せになれるっていう、例のやつ。
信じる奴なんているのかって思っているだろうけど、広告料はただじゃない。
信じて購入する奴がいるからこそ、広告を出して商売が成り立っているのである。

公明党の支持率は２％台であり、信心している学会員の総数もそんなところだろう。
題目とか掛け軸とかにだまされる国民が２％ぐらいいるのは当然のことだ。
幸福になれるブレスレットを信じて購入してしまう奴も読者の２％ぐらいいるんじゃないだろうか。

１００人中、９８人は、そんなの信じないけどね。

>13そうなのかな


御利益どころか犯罪や事件に関わって
人生を破滅させた活動家が多いのも偶然なのかな

学会員は馬鹿の集まりだ。
創価が作成したニセ本尊を有り難がって拝んで日々、地獄への業因を積まされていることに気づかない。
洗脳された学会員には本尊にニセも本物もない。
小人ぶた師匠と師弟ふにしてパンパースでもつけとけ！

ようこそ創価・公明板へ

>>7
普通、一般人が見てもニセ本尊確定。
学会作成本尊は、一枚刷り印刷のバッタもん。
学会員には「本尊は大切な物だから触ってはダメだ」と教えられてる。
何故か？触ると一枚刷り印刷がバレるからである。
学会では家庭用本尊とお守り本尊と会館の本尊と、原版は皆同じ物で縮小・拡大のコピーで作り分けている。
こんな物を￥3.000円で販売するとは、まさに会員を騙す詐欺商品だ。

>>17
一般人が見てもわかるわけがなかろう。

『今の法華経の文字は皆生身の仏なり我等は肉眼なれば文字と見るなり、たとえば餓鬼は恒河を火と見る・人は水と見・天人は甘露と見る』 （法蓮抄 1050項）

見る者の生命境涯によって、同じものを見ても、その見え方が違ってくるのである。
ましてや信心なき一般人は肉眼でしか見れないから、法華経（御本尊）の文字を「生身の仏」と見ることは不可能。
もちろん、お前のような命が濁った人間には、どうあがいても無理だ。

この印刷方法なら真で、この印刷方法なら偽などと判断する馬鹿な一般人はいない

>>18>>19
それなら誰でも創価と同様に、勝手にコピペ作成・販売してもいいという話になるな。

>>20
創価と同様に？
では、勝手にコピペ作成・販売している学会員の名前を教えてください。
その人は、いつ、誰に対して、何体、勝手にコピペ作成・販売したのですか？
そんな話は聞いたこともないので是非お願いします。

>>20
それと、宗門下附の本尊には、「法主の許可」がある、と言いたいんだよね。
では聞くけど、法主の許可によって本尊になったり魔物になったりする原理を教えてください。

>>22
そんなのはどうでもいいよ

お前も創価学会患部も池田も在家で、平等であるはずなのに
片方は本尊を作っていい、コピペし放題なのに
なぜ一般の信者には禁じているのか
文証で答えれるヤツはいない
規則で禁じられているからとか
理由にもならない理由で自己満足しているだけ

僧俗平等を謳いながら、在家同士で差別されている
こんな簡単な事がわからないって
本当に家畜奴隷でしかないってことだ

>>23
> そんなのはどうでもいいよ

どうでもいい訳がないだろ。同じものでも、法主の許可があれば本尊で、許可がなければ魔物なんだろ。
なんで？
とーーっても大事な部分だから逃げないで答えてみ。
そしたら、すぐに君の疑問にも答えてあげるよ。

>>23
これが最後だ。頭に叩き込んでおくように。

　　「日蓮大聖人は本尊書写の権能を定めておられない」

その創価の云う正しい本尊を手放した杉田かおるが本当に幸せそうに暮らしてるなのはなんでだよ？

>>25
なら、どこの馬の骨とも知れぬトレーサビリティのない本尊でも、
誰が創価式に改竄コピペ大量生産・販売してもいいという意味だね。

>>26
元夫の私生活を暴露するという人権侵害をして、今は農業の人か

>>27
君がやるのか？
自己責任でどうぞ

>>29
うちは他宗だけど、ご本尊は我が家の宗派のお寺のお坊さんに開眼してもらう。代々そうしてるよ。
創価以外に本尊を在家が勝手に作る宗派って他にあるかい？
自分は知らないんだけど。

>創価以外に本尊を在家が勝手に作る宗派って他にあるかい？

さぁ知らんな。日本の宗教法人は何十万とあるので

明治になって出家者の妻帯が許可された
出家者が妻帯すると寺院駐在在家職員になるな

そうなるともはや寺院ではないな。在家職員の住居だ。
寺院を寄付生活在家職員駐在住居との名称に変更せねばなるまい

寄付の他に冠婚葬祭やら法要やらで仕事をして代価を得るサービス業もするから
寄付サービス業だな

>寄付生活在家職員駐在住居
>寄付サービス業

意味わかんね。
出家者の形式が変わっただけだと思うよ。
それが本質ではないだろう。
創価の職業幹部が妻帯してないのなら、僧侶を貶めても説得力もあるが。
実際の創価の職業幹部は、妻帯をし高給をもらって、世俗的幸福を追求しまくりだし。

>>35
創価学会は最初から在家団体。当然家庭も持てる。

>>28
人権侵害
創価の流儀に則って信心即生活していた時期もあったのだ。致し方ない

日蓮正宗の歴代法主の中で、最初に妻帯したのは、五十六世・大石日応。
なぜ日応が妻帯したのかというと、明治5年に太政官布告第一三三号が出されたからだ。
「自今僧侶肉食妻帯蓄髪等可為勝手事　但法用ノ外ハ人民一般ノ服ヲ着用不苦候事」（今より僧侶の肉食妻帯蓄髪は勝手である、ただし、法要以外の時は人民一般の服を着用してもかまわない）。

これは何を意味するか。
「日蓮はさせる妻子をも帯せず魚鳥をも服せず」さらには「先師の如く予が化儀も聖僧為る可し」との日蓮大聖人や日興上人が書き残された御言葉よりも、世間の規則を重んじたということである。
なんだかんだ言っても、日顕宗の坊主どもは、ただの犯僧である。
そんな坊主どもを信じきっている法華講の思考が、私にはどうしても理解できませんがね。

>>26
> その創価の云う正しい本尊を手放した杉田かおるが本当に幸せそうに暮らしてるなのはなんでだよ？

「日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず」（三三蔵祈雨事 1468ページ）

・学会代表　⇒　石原さとみちゃん　⇒　超かわいい♪　⇒　大勝利＼(^o^)／
・日顕宗代表　⇒　杉田かおる　⇒　別名：魔王　⇒　大敗北ｗｗｗ

これ以上の理屈は不要である。

ついでだから、石原さとみちゃん出演「新コッコアポA錠」のCMでも貼り付けてやれ！( ^ー^)⌒ノ http://www.youtube.com/watch?v=emAzdSUkkM8&feature=feedf

>>38
正宗の僧侶が腐っているとしても、在家者の方がマシという理屈が理解できない。
創価幹部より、僧侶の方が出家して修行している分だけ、少しはマシだと思うけど。
だいたい、在家者が在家者に供養するなんて、おかしいとは思わないのか。

在家からなにがあって、本尊を製作できるようになるんだ？
在家から在家が供養をとって、給料が３０００万とか５０００万とか
同じ在家で、供養を毟り取る側と、せっせせっせと供養する側になぜ差別されるのか？
御書とやらにのっとって説明してみろ

池田はなにか悟って本尊をコピペできるのか？
学会幹部はなにかお前達と違ったものを取得できたのか？
修行もなにもしていないから、お前ら一般となにも変りがない
お前ら家畜はコピペはだめ、
方や元の本尊をスキャンして
文字を削除して、汚れを消して、文字をいじくりまわして販売する
なぜ職業患部にできて、お前ら一般は禁じられているのか
その差を明確にしてみよ

在家が勝手にコピペ販売していることに変りはない
なら一般信者が、日蓮大聖人御真筆の大御本尊集から
スキャンして、カラーコピーして拝んでもそこに差別がないだろ

するかしないか言ってるんじゃない

していることは、これと一緒なんだといっているんだ

お前らができなくて、職業患部は本尊をいじり放題ってのは
どうみてもおかしいだろ
普通に考える頭があるならな、キチガイ脳はこれを拒否するみたいだが、、、

最後に言っておく
一般信者にコピペさせないのは、本尊雑乱になるからとの回答はやめておけ
今まさに在家のただの一般人が、コピペして販売しているんだから
本尊雑乱を自ら犯していることになるんでな

>>40
> 創価幹部より、僧侶の方が出家して修行している分だけ、少しはマシだと思うけど。

では聞くが、宗門の出家者がしている「修行」とは具体的に何だ？
葬式に出て、勤行・唱題することか？　それなら在家の学会員もやっている。
御書を信徒に対して講義することか？　それなら在家の学会員もやっている。
まさか僧侶の衣を着ているから偉い、などとは言うまいな。
信心や行躰において在家より勝れているから尊敬されるんだろ。
では何が勝れている？
全く思いつくものがないから、ぜひ教えてくれ。

>>40
> だいたい、在家者が在家者に供養するなんて、おかしいとは思わないのか。

創価学会ほど巨大な組織になると、その組織運営にはどうしても職員が必要なのだ。
学会員は広宣流布のために財務を行う。学会の職員にも広宣流布のために働いてもらっている。
職員が他で生活費を稼いでいるわけでもあるまし、財務の中から職員の給料が支払われるのは当然の話だろ。

私に言わせれば、折伏しないような広宣流布に何の貢献もしない宗門の出家者に供養することのほうが、よほど奇異に見えてしかたがない。

>>41

>>25

>>43
供養するにも限度が有る

本部職員など何もしてないだろう

坊主が職員に変わっただけだよ
より巧妙になった分始末が悪い

>>41
「池田はなにか悟って本尊をコピペできるのか？」
→出来る！「金がすべてだ、キンマンコ」教の教祖だからな。

>>41
だから、みんな日蓮の紙幅曼荼羅、十界互具の御本尊内の文字を、
寸分違わず書写できる書道の達人に頼んで書いてもらい
それを拝めばおk。

>>45
> 本部職員など何もしてないだろう

は？

>>47
でも、それを拝むと犬作みたいに発狂して奇声を上げて暴れるようになるんだろ？

>>49
そのようにして、紙幅御本尊を何千人かの（日本人の人口一億ニ千万人としても数千人位は居ると思うが）
達筆な書道家に書いてもらうんだ。その際大事な事は�@信仰してなくとも日蓮に理解を示せる人物である事
�Aその書家自身が運の良い・強い人であること、の２条件は満たしていないといけない。
そのようにして各自が好みの書家に書いてもらう。もちろんタダと言うわけにはゆくまい。
適切な金額を定めて不公平にならぬよう各自が払う。各自その十界互具紙幅御本尊を拝んでゆく。
すると、その中で一番ラッキーな運を引きよせる紙幅御本尊が選抜されてくる。それを御本尊にするんだよ。
だから、ラッキー御本尊は複数あっても可とする。選抜され頂点にたった御本尊は、なんてったって、
ツキのある本尊だよ。大石寺の偽作疑惑をかけられている板本尊とはまるっきり違って、
こっちは、実証ずみ、現証もちゃんと出てるわけだ。要は、現世安穏、結果オーライであればいいんだよ。
化儀もへったくれもなし！職業宗教者の坊主もいらない。日蓮の題目、この御本尊、あとは日蓮の思想さえあれば良い。
会長とか副会長とか、そんな者もいらない。これで、おk。めでたし、めでたし。ごくごく簡単に言うと、こういうこと。

>>25
>日蓮大聖人は本尊書写の権能を定めておられない

日蓮は在家に、この法主はだめ、これは良し、などと法主の善悪を測る権能は定めたのかい？

>>31
つまり、何十万とあるのに創価のように在家が勝手に本尊を粗製乱造大量販売している団体なんて聞いたこと無いだろう。
創価だけだよ。いかに非常識な教義かこれでわかるだろう。

君たちの論議を拝見していると、
目糞が鼻糞を弄り鼻糞が目糞を弄って倶に爆笑している様だね。
古来曰く、目糞鼻糞を嗤うの例え通りだ。
総天然色複写であろうが白黒複写であろうがどちらでも宜しい。
どちらも効き目は無し。
私には用無き輩共との論議は無用無用。

>>51
> 日蓮は在家に、この法主はだめ、これは良し、などと法主の善悪を測る権能は定めたのかい？
頭がどうかしているのではないか？
善悪や正邪というのは「権能」によって決めるのか。
それを言うなら、お前は学会のことを、ああだこうだ言ってもいいという「権能」を大聖人から与えられたのか。
こういうバカがいるから、いまだに日顕宗に騙される人間がいるんだろうな。
いいか？　善悪や正邪というものは、仏法を基準に判断する。それ以外にはない。
「設い天台の釈なりとも釈尊の金言に背き法華経に背かば全く之を用ゆ可からざるなり」
「依法不依人と説かせ給いて候へば、経の如くに説かざるを何にいみじき人なりともご信用あるべからず候か」
「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」
特に最後の一節の中に、【仏法に相違して】とあるだろ。
判断するのは「権能」によってではない。「仏法」によって判断するのである。

> 創価だけだよ。
関係ない。
厳しくいえば、創価学会以外の全ての宗教団体は邪教団だからだ。

>>52
目糞鼻糞の論議に参入する君は、さしあたり耳糞か

>>54　
お見事や！
法論スレに手も足も出えへんかった2ﾁｬﾝ工作員そうかそうかがノコノコ湧いた
トタンにバッサリ瞬殺論破されおったわもおう腹痛うてたまらんわw

そうかそうか汚埋は「耳糞そうかそうか」ケテーイやなそないに呼んだるでww

>>55
今まで正宗信徒は誰も説明してくれません
あなた下記説明をどうぞ

偽本尊と主張する側がなぜ偽なのかを説明するのは道理
この場合は日蓮正宗の方に偽本尊の根拠の説明責任がある。
根拠はこの場合、御書引用が全てだと思う

それに言い出しっぺだから全ての疑問点や矛盾点を説明する責任がある
ではニセ本尊の根拠をどうぞ

失礼
>>56は>>51宛の間違いでした

他の信徒でもよいけど、、

>>51
１８万以上ある宗教法人を調べたのか？

たとえば在家日蓮宗浄○会も自前の題目首題十界曼荼羅を授与してるわな

>>56
何回も説明しておる
永遠の指導者の過去の指導も出しておる

その指導も、糞扱いして
見ざる聞かざると、目を瞑って、耳を塞いでいるのは
カルトオムツ狂のお前らだ

池田のオムツに、池田が書いても本尊になるんだろ

さっさとオムツ拝んでおけ

>>56
＞偽本尊と主張する側がなぜ偽なのかを説明するのは道理
この場合は日蓮正宗の方に偽本尊の根拠の説明責任がある。
根拠はこの場合、御書引用が全てだと思う

御書引用？ほへっ？
君ね、御本尊に関しての大事は相伝の範囲なんね。
御書とは、お手紙が殆どで相伝に関することの記述は極一部なんね。
つまり、新興宗教創価学会では、御書に大聖人の法門の全てが説き著されていると思い込まされているだけなんよ。
今の新興宗教創価学会が正しいとするなら、戸田くんの時代にニセ本尊をやっとるわ。
しかし、戸田くんはやらんかったわ。

＞御書引用が全てだと思う
勝手に思っとけや！
御書から鈴の打ち方、方便品で三回繰り返す、数珠の持ち方、等など説明でけたら出したるわ。
御書の引用が全てなんやろ？お？

>>61
要するに説明できないということ？

浄○会の勤行
ttp://www.jofukai.or.jp/okankin/asa.html

>>56
だって本物をコピーしたらニセだろ？
ていうと「コピー」という言葉だけに食いついてくる学会員。
法華経の集大成が日蓮大聖人の仏法なのに池田のチビなんか関係ねーじゃん。
やっぱ馬鹿の集まり創価学会だな。
御書以前の問題じゃんていうのが一般人、学会員は単なる洗脳患者。

>だって本物をコピーしたらニセだろ？

それじゃぁ御形木御本尊が成立せんな

やはり手間かかっても、書写でないと有難味はうすくなります。
正宗も学会も略本尊なら×でしょう。十界互具の完全なる御本尊を
持たせるべきです。

「日興上人は、形木の本尊を作ってはならない、と仰っています。
形木の本尊とは印刷した本尊のことと今では思われていますが
日興上人の当時は紙幅のご本尊を板に彫ったものを指します。
その理由は、当時は僧侶は本尊を書写することができたから印刷
する必要はないからです」ですからコピーした安直な御本尊様しかも
八界御本尊は遠慮いたしますな。

>>62
＞要するに説明できないということ？
いいや、お前に理解でけへんだけや。
創価学会とはな、日蓮正宗の教義をパクって日蓮正宗を否定しているだけの珍毛な新興宗教っちゅことや。
それからな、相伝仏法の日蓮大聖人の教義の全てが御書に載ってるて思えること事態が洗脳にやられてる証拠や。

>>66
>十界互具の完全なる御本尊

一界に十界がそなわってるのを文字でどうやって表現するの

>>67
うるさいな〜
勝手にＮ如まで相伝されてると信じてればいいでしょ

宗教と心板で日蓮正宗スレ立てて日蓮正宗を宣揚しときなさいよ〜

スレ立てても人がこない？
発展してんでしょ？

>>68
意味不明

>>61
> 君ね、御本尊に関しての大事は相伝の範囲なんね。
「御本尊七箇相承」の否定と理解していいですか？
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/yousyuu/yousyuu1_1.htm

> 新興宗教創価学会では、御書に大聖人の法門の全てが説き著されていると思い込まされているだけなんよ。
「当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間有らば台家を聞く可き事」（日興遺誡置文）
日興上人が「御書を心肝に染め」なさいと書き残されているにも関わらず、その御書について何たる言いぐさか。
日顕宗の信心が、いかに腐っているのか象徴しているレスだ。

> 御書から鈴の打ち方、方便品で三回繰り返す、数珠の持ち方、等など説明でけたら出したるわ。
鈴の打ち方や、数珠の持ち方で成仏や不成仏が決まるとでも考えているのか。
日顕宗では、どういう狂った指導をしているのか。
なお、方便品で三回繰り返すのは、「空仮中」の三諦を意味する。
題目を三回唱えるのも同じ意味で、中国の天台宗がその起源。
しかしそれは三回唱えなければいけないという意味ではない。
一編の題目の題目にも無量の功徳があるからである。
「一遍此の首題を唱へ奉れば一切衆生の仏性が皆よばれて爰に集まる時我が身の法性の法報応の三身ともに・ひかれて顕れ出ずる是を成仏とは申すなり」（聖愚問答抄）
ただ、信徒が集まって勤行・唱題する際のことを考え、ひとつの形式を取り決め、その形式の則って勤行・唱題をすることにしたのだ。
このような仏法の本質と、便宜的に決められた形式を、同一次元で議論しようとする程度の低さから、いい加減に卒業したらどうだ。

>>73
＞日興上人が「御書を心肝に染め」なさいと書き残されているにも関わらず、その御書について何たる言いぐさか。
日顕宗の信心が、いかに腐っているのか象徴しているレスだ。

またまた切り文の典型やな。
「極理を師伝して」←これ何や？
お前は都合の良い御文しか読めんのんか？
極理を師伝とは何や？ニセ本尊の作り方か？
それともパンパースの付け方か？お？
腐っているんは、脳梗塞のパンパース付けたドチビ師匠を仏法の師にしてる能無し学会員やろ。
御文はな、最後までキチっと読まんかい！能無し

>>73
＞方便品で三回繰り返すのは、「空仮中」の三諦を意味する。
題目を三回唱えるのも同じ意味で、中国の天台宗がその起源。

ちゃうやろ、それ知ったんわ日蓮正宗のお陰やろが！
それとも何か？パンパース師匠が言うたんか？
師弟ふにやったら、お前もパンパース付けたれや。

舎利さん今日も名無し投稿ですか？
聖教新聞の配達は終わったのですか？ｗ
あれ配ってて恥ずかしくない？ｗ

宗教は　すべて
貧乏人、病人、
不安をかかえる人々を、
架空のエサで　誘う。

金を取る宗教は　すべて不純である。
（エイフィールド

>>74-75
>「極理を師伝して」←これ何や？
師弟ありて法は伝わる。
創価学会では、御書に仰せのまま広宣流布に生きる師と、その師の心を我が心として広宣流布に生きる弟子がいる。
この創価の師弟にこそ「極理」は「師伝」される。
一方、日蓮大聖人と日興上人のような、師と共に死身弘法に徹する関係は、今の宗門には存在しない。
よって、日顕宗では「極理を師伝」することなど絶対に出来ない。

> ちゃうやろ、それ知ったんわ日蓮正宗のお陰やろが！
７３に書いたのは戸田先生の指導だ。
日蓮正宗のお陰というが、だったら日蓮正宗の誰が教えたのか答えてみろ。
そもそも、日蓮正宗のおかげと言っておきながら、なぜ正宗の信徒であるお前は、こんなことも知らなかったのか。

> 師弟ふにやったら、お前もパンパース付けたれや。
唯授一人に連なることが大事というのなら、お前もシアトルに行って女を買ってこい！

>>74-75
「御本尊七箇相承」についての見解が書かれていない。
どう思っているのか逃げずにはっきり書けよ。

お下品だわ〜　黒○の和ちゃん

>>78
＞この創価の師弟にこそ「極理」は「師伝」される。
あのな、パンパース池田は誰から何を師伝されたんや？
ええか、パンパース池田はニセ本尊を作り、お前みたいな無知な会員に日々、堕獄の因を積ませておるんやぞW
相伝の無いなんちゃって仏法をいつまでやっとるん？
都合の良い戸田のおっさんの指導は用いるんやな？W
>>79
「日蓮在御判と嫡嫡代代と書くべしとの給う事如何。師の曰く、深秘なり、代代の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」
【御本尊七箇之相承】
ここ飛ばすなや！

>>53
>善悪や正邪というものは、仏法を基準に判断する。それ以外にはない。
・同じ日蓮を崇めながら、その仏法を基準にした判断が食い違ってるから、あんたら罵倒し合っているんじゃないの？何の説明にもならない。

>判断するのは「権能」によってではない。「仏法」によって判断するのである。
・それならあんたが>>25で 「日蓮大聖人は本尊書写の権能を定めておられない」から在家が勝手に本尊を改竄コピペして大量販売していいという理屈にはならないな。

>>58
あんた馬鹿じゃね？何十万も宗教法人があって在家が本尊を粗製乱造している団体が多少あれば、わかるはずだろ。
人は世界中の猫を調べなくても「翼の生えた猫はいない」と断言できるではないか。在家が本尊を粗製乱造しているのは創価だけだ。悔しかったらほかの団体をあげてみろよｗｗｗ

池田センセイが自ら御本尊を顕した方がよかったんじゃね？

舎利さん、池田さんが極理を師伝されてるなら御本尊書けるでしょ？

>>81
> あのな、パンパース池田は誰から何を師伝されたんや？
池田先生のことか？当然、戸田先生から仏法の極意を師伝された。

> 相伝の無いなんちゃって仏法をいつまでやっとるん？
相伝の内容は既に全て公開されている。つまり全ての人に開かれた時代に入ったのだよ。

> 都合の良い戸田のおっさんの指導は用いるんやな？W
それをやってきたのは他ならぬシネソカ。お前だよ。
「もう2chはやらない」と断言してしまったから、名無しでしか書き込めないだろうけど、哀れな奴やな（笑）

> 「日蓮在御判と嫡嫡代代と書くべしとの給う事如何。師の曰く、深秘なり、代代の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」
>【御本尊七箇之相承】
> ここ飛ばすなや！
つまり「御本尊七箇之相承」を肯定するということだな。よろしい。ならば一つ質問しよう。
日興上人や日目上人書写の御本尊には、「御本尊七箇之相承」の内容に反する相貌のものが存在するが、それについてどう釈明する？

このスレや偽本尊スレを読んで坊主も学会も腐りきってるってことは判ったわwwwww
んなとこからご本尊をもらって題目あげても功徳なんてある訳ないっーの

>>82
> 同じ日蓮を崇めながら、その仏法を基準にした判断が食い違ってるから、あんたら罵倒し合っているんじゃないの？何の説明にもならない。
日顕宗が何を言っているのか確認してみろ！
君は「仏法を基準に」というが、仏法にはない説を勝手にでっち上げて、学会を批判しているのが日顕宗ではないか。
これでは対立して当然だし、どっちに対立の原因があるのかは明らかである。

> それならあんたが>>25で 「日蓮大聖人は本尊書写の権能を定めておられない」から在家が勝手に
> 本尊を改竄コピペして大量販売していいという理屈にはならないな。
断っておくが、>>25は私が書いたものではない（その通りだから、私が書いたことにされても別に困りはしないが）。
それはともかく、創価学会が自ら御本尊を授与するのは、学会こそが唯一、真実の和合僧団との確信と自覚に基づくものだ。
日蓮大聖人は「御義口伝」の中で、「大願とは法華弘通なり」と御断言された。
宗門が邪教団と化した現在、日蓮大聖人の「大願」実現のために、学会は御本尊授与を決断した。
日蓮大聖人の御心を考えるならば、学会の御本尊授与の決断は、まさに広布史上、特筆すべき大英断であったのである。

> あんた馬鹿じゃね？何十万も宗教法人があって在家が本尊を粗製乱造している団体が多少あれば、わかるはずだろ。
わからないね。
人の家の本尊について、誰がどうやって作成しているのかなんて聞くことはないし、興味もない。

>>85
＞池田先生のことか？当然、戸田先生から仏法の極意を師伝された。
お前本気で言うとるんか？W
戸田のおっさんが生きとったらお前全員破門やぞ。
＞相伝の内容は既に全て公開されている。つまり全ての人に開かれた時代に入ったのだよ。
証明してから言えや？
＞日興上人や日目上人書写の御本尊には、「御本尊七箇之相承」の内容に反する相貌のものが存在するが、それについてどう釈明する？
これも証明してから言うてみ？
またシネソカか？次はＳで次はヒロサトルか？勝手にさらせ。

>>85
すみませんが仏法の極理ってなんですか？
戸田さんと池田さんでは明らかに指導が真逆なんですが・・・
極理を師伝して真逆な指導って？？？？？

池田センセイは自ら御本尊を顕すのは流石に怖くてできなかったのかな？
コピペ本尊を配ったのでも錯乱して奇声上げて暴れてるくらいだからな

>>88
「御本尊七箇之相承」には「一、日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり。」とあるが、
下の日目上人の本尊には、「日蓮聖人」とあり、「嫡々代々」の文字は見受けられない。
http://tinyurl.com/86zr7o6
「御本尊七箇之相承」が正しいとすれば、日目上人は「代々の聖人悉く日蓮なり」ではなくなってしまうのだが？

>>89
「御書を心肝に染め極理を師伝して」とあるので、師弟の関係にないあたなに説明してもわかりませんね。

創価学会の男子部は、今年に入ってから、１万人の弘教を達成しました。
いま特徴的なことは、過去の下種が何年も経ったこの時に花開き、入会する青年が多くいることです。
「法華経を耳にふれぬれば是を種として必ず仏になるなり（御書552ページ）との御文通りです。

一方、広布の陣列が増していく学会に対して、日顕宗は衰滅の一途だ。
今年も供養を要求されるばかりの冷酷、無慈悲な宗門に愛想を尽かした脱講者が相次いでいる。
まさに惨憺たる状況だ。

>>73
題目三唱は意義が違うよ。

三身ね。

>>95
三身は三諦にも対応している

>>92
部法の極理の市電て一般在家？？？？？は？
そもそも在家信徒じゃ部法の極理はわからないじゃん。
わかったつもりの極理市電？？？？？ひ？
それじゃ昔の指導と真逆になるのわかるわかる。
創価の邪道が見えてきた。
じゃその極理の市電は戸田さんから池田さんにいつされたの？
その確たる証拠があるからあんたがたは信じてるんでしょ？
まさかお坊さんに市電の確たる証拠を求めて自分達は無いって？
やっぱおかしいよ創価学会、そんなもの　本当に信じてるの？？？？？はは

師弟なきところに極理は伝わらないです

作師子吼の事
「師子吼とは仏の説なり、説法とは法華、別しては南無妙法蓮華経なり、
師とは師匠授くる所の妙法　子とは弟子受くる所の妙法　吼とは師弟共に唱うる所の音声なり
作とはおこすと読むなり、末法にして南無妙法蓮華経を作すなり」

なおかつ自行化多にわたる南無妙法蓮華経です
「末法に入て今日蓮が唱る所の題目は前代に異り自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり名体宗用教の五重玄の五字なり」

>>94
＞広布の陣列が増していく学会に対して、日顕宗は衰滅の一途だ。
今年も供養を要求されるばかりの冷酷、無慈悲な宗門に愛想を尽かした脱講者が相次いでいる。
お前、創価の洗脳のまんまやんけ。W
創価の座談会出たことあるんかお前は？
地区幹部以外は、生活保護と病人と年寄りばっかやぞ。W
幹部は皆派遣で、やってるふりするのが精一杯の状態や。
お前な、洗脳される前にしっかり現実見てからもの言うたらどや、、。

携帯カメラで 本尊を とったら良いですよね！功徳あるよ

師弟の関係になければ分からないものを
何も知らない青年１万人に広めるとは
地獄の諸業だ

私の遠縁者（現在疎遠仲）「固井雲子」についてのお知らせ!!

こいつは　私のハンネを駆使したり　名無しを名乗る等　池田師への誹謗中傷を繰り返しています
かなりな年寄りで　家族からも相手にされないため　２ちゃんでの書き込みを朝から晩まで繰り返すことで鬱憤を晴らしています
時には慣れない関西弁で詰ったり　ローマ字をタイプミスしたり　無駄なスレッドを立てたりしています
が　今や何方からも相手にされない為　かなり焼け糞的な書き込みを続けています　親愛なる創価学会の皆様　
小便チビリ老人として取り扱って下さい　本気で語った所で　何の益も御座いません
どうか皆様　嗤ってやって下さい　此の世のアホを・・・・・　

>>97
> そもそも在家信徒じゃ部法の極理はわからないじゃん。

なぜ？　なぜそういい切れる？　その根拠は？

>>97
> じゃその極理の市電は戸田さんから池田さんにいつされたの？
> その確たる証拠があるからあんたがたは信じてるんでしょ？

戸田先生と池田先生の師弟不二の戦いの中でです。
池田先生の指導、そして振る舞い・・・その中に、戸田先生の魂を見るのです。
戸田先生ありて、今の池田先生があることが、実感としてわかります。 師弟は不二だと確信できます。
戸田先生の魂が、そのまま池田先生に流れています。それを真実の血脈というのです。

あなたは「いつ」と質問しましたね。
それは日顕宗が唱える法主の血脈に毒されてるからです。
「師伝」とは儀式ではないのです。師弟が「共に」戦う中に、「師伝」はあります。
この甚深の意義は、形式主義の日顕宗関係者には絶対にわかりません。
日顕宗では、日達から日顕に血脈相承があったといいますが、日達と日顕は、師弟として「共に」何をしましたか？
「共（ぐ）の一字は日蓮に共する時は宝処に至る可し不共ならば阿鼻大城に堕つ可し」 （御義口伝 ）
「共」の一字のない日顕宗に、血脈はありません。

>>104
あなたの妄想はわかりました。
じゃ本尊は何でもいいんですか？？？？？
あと戸田さんは誰にいつ市電されたのですか？

無職ニート遁走常連オタクの脱会人「獄」は、まずは職に就いて、それから消臭に池。
釣りはそれからやればいい。
いつまでたっても仕事をしないから、母親が泣いてるぜ。

>>104
偉い妄想やな〜、それ誰が言った妄想なん？
ならな、在家信徒が勝手に本尊作って良しとする御文証出さなあかんな。
あとな、在家信徒だけで日蓮ごっこしろという御文証も頼むわ。

>>107
現在において、出家と在家を分ける意味って何？
それも言えないで「在家信徒が・・・」といい続けても意味ないだろ。

その師匠が「キンマンコ」だもんなぁ

なんの説得力もないなｗ

>>107
答えられないと思うけど、試しに聞いてみる。

「法が伝わる」というのは、どういうことだ？

答えられるものなら、答えてみ。

日淳法主の指南
「創価学会は何がその信仰の基盤をなすかといいますと、この師匠と弟子という関係において、この関係をはっきりと確認し、そこから信仰を掘り下げてゆく、これが一番肝心なことだと思う。
今日の創価学会の強い信仰は一切そこから出てくる。戸田先生が教えられたことは、これが要であろうと思っております。
師を信じ、弟子を導く、この関係に徹すれば、仏法を得ることは間違いない」（創価学会九州第二回総会御講演）

さらに「戸田会長ほど初代牧口先生のことを考えられた方はない。親にもまして初代会長に従ってこられた」と語られ、
最後に「この初代会長、二代会長を経て、皆さま方の信仰のあり方、また今後の進み方の一切ができ上がっている」と結論づけられた。

日淳法主は、在家信徒である会長を師とする学会の信心を称えた。
しかし今の宗門に言わせれば、在家信徒が師になったらダメだという。
では、この日淳法主の指南は間違いであると考えているのか。また、どう間違っているのか。

たぶんこういう指導を、身命を賭けてされていたからでしょうね
この指導も現基地外信者に言わせれば、「糞の役にも立たない」らしいが

「もともと、御僧侶に対する御供養は、仏に対する真心を現わすものであり、御僧侶は、大聖人に代わって、これをお納めになるのであって、
供養は、純真なものでなくてはならない」（戸田城聖全集第１巻）

「先代牧口先生当時から、学会は猊座のことは、いっさい感知せぬ大精神で通してきたし、
今後も、この精神で一貫する。これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。
信者の精神はそうでなければならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳をそこなう者は当然そうなる。どなたが新しく猊座に登られよう、
学会会長として、私は水谷猊下に お仕えして来たのといささかも変りはない。
新猊下を大聖人様としてお仕え申し上げ、広布への大折伏にまっすぐ進んで行くだけである」（同第３巻）。

「御法主上人は唯授一人、六四代のあいだを、私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
ですから、御法主上人猊下をとおして大御本尊様を拝しますれば、かならず功徳がでてくる」（同第４巻）。

えらいこっちゃですよ
堺の騒音殺人事件
以前の自宅を作業場として使用していた
その玄関に白と赤字のポスターが、、、ありゃりゃ、、、

http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/nnn?a=20111106-00000001-nnn-soci

>>108
＞現在において、出家と在家を分ける意味って何？
こっちが聞いとるんじゃろが？
>>107←はよこれに答ええや？
また誤魔化して逃げてみるか？お？

私の質問の答えは？？？？？どーなってます？これ>>105

>>111
日淳法主は戸田時代の指導をそうやって称揚しているんだから、戸田時代の指導を守るのが師弟の道だろう。
それを戸田と真逆の指導をしている大作を正当化するのに引用するってどういう頭の構造だい？

>>116
> 日淳法主は戸田時代の指導をそうやって称揚しているんだから

は？　お前もしかして、>>112の「たぶんこういう指導を…」を真に受けているんじゃない？
あれは完全に間違った推測。
日淳法主が称揚したのは、創価学会における師弟の精神。それ以外の何物でもない。
唯授一人の血脈が根本であるのなら、日淳時代の指南を守るのが師弟の道だろう。
それを日淳と真逆の指南をしている日顕や日如を正当化するのに>>112を真に受けるって、どういう頭の構造だい？

池田先生は誰に師伝したの？
師伝された人は御本尊を書写できるようになったの？

創価学会員よ

偽本尊を拝んでいるとはいえ、殺人だけはするな

>>114
> ＞現在において、出家と在家を分ける意味って何？
> こっちが聞いとるんじゃろが？

シネソカよ。一昨日は御書の御文を思いっきり誤読して赤っ恥かいておきながら、今日もまた脳乱発言か？お？
現在において、出家と在家を区別する信仰上の意味は何もない。
創価班で活動していながら、学会が「僧俗平等」を主張していることすら知らずにきたのか？
さすがは退転し、師に反逆する輩だけあるな。　莫迦するぎる。
700年も昔であれば、出家と在家の役割分担も必要だっただろう。
しかし今では、在家が出家の役割も果たしている。出家の存在意義なんて、もうないのだよ。

>>120
必死のパッチだねぇ

なんかかわいそうに見えるのは
私だけだろうか？

惨めだね

>>114
> >>107←はよこれに答ええや？

呆れるほど頭の悪い奴だな。それについては答えたのは、この板だけでも5回や10回で済まない。
とりあえず>>25を読め。　その上で、どうするべきなのか考えてみろ。
たまには自分の頭も使いな。

それから「御本尊七箇之相承」についての>>91の質問に対する返答はどうなった？
また『答 え る 義 務 は な い』と言って遁走か？お？

退転・反逆…
正気か？
惨めどころか、もうダメでしょ。廃人だよ。
ここまでバカになれるのは、ある意味貴重かもな。
さすがカルトだ。日本国内だけでなく世界各国から嫌われているわけだ。

>>121
お前みたいなゴミに、惨めと書かれて光栄だよ。

「愚人に褒められたるは、第一の恥なり」

ただし、悪口ばかりで、なに一つ反論できないお前のほうが、本当の意味で「惨め」なんだけどな。

なー
世間で「創価学会」と「一般人」どっちが惨めと認識しているかわかるか？

>>125
一般人というても　広いからな〜
働きもせず　税も払わず　家族が惨めに暮らしていることへの反省もなく
一日中　２ちゃんに張り付いて「反創価」のレスしてる　カスも含むん？

公明党の紹介で、生保受けて功徳ですと喜んでいるニートが
一日中２ｃｈに張り付いて
池田マンセーしてるゴミ屑は含んでます

最近、財務が近いから必死ですｗ

>>127
それって　創価学会会員の　おれのことやろ？

おまえ　日本語だいじょ〜〜〜〜〜ぶか？

一般人というても　広いからな〜
働きもせず　税も払わず　家族が惨めに暮らしていることへの反省もなく
一日中　２ちゃんに張り付いて「反創価」のレスしてる　カスも含むん？

>>120
ついにワシがシネソカかいな？W
＞現在において、出家と在家を区別する信仰上の意味は何もない。
昔はあったんか？今は無いと？なら御文証を出してもらおか？
創価の邪義がここまで蔓延ったんはお前らの浅知恵のお陰や。
僧ど俗では役割分担がちゃうねんでおっさん。
御文証出したり？

創価学会員が嫌われていることを自覚しているくせに
何をとぼけてるやら。
創価学会員が堂々とカミングアウトすることができないことって
恥ずかしい事実だろうに。
創価学会員の分際ででかい態度とるなや

>>130
> 僧ど俗では役割分担がちゃうねんでおっさん。

確かに日顕宗では違うよな。
出家 ⇒ 寺に引きこもって、在家信徒に供養や折伏、登山などのノルマを課す。自分から率先して折伏するなどは間違ってもない。
在家 ⇒ 粛々と坊主の言うなりにノルマをこなす（やる気のない奴は、幽霊講員または脱講へ）

>>132
＞出家 ⇒ 寺に引きこもって、在家信徒に供養や折伏、登山などのノルマを課す。自分から率先して折伏するなどは間違ってもない。
＞在家 ⇒ 粛々と坊主の言うなりにノルマをこなす（やる気のない奴は、幽霊講員または脱講へ）

何か思い当たることがあるだろｗ

>>130
> ＞現在において、出家と在家を区別する信仰上の意味は何もない。
> 昔はあったんか？今は無いと？なら御文証を出してもらおか？

よろしい。出しましょう。

『末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）
末法で法華経を行ずる大乗の僧は、人に憎まれ、大難を受け、果敢に戦いを続ける人。また、弘教に挺身し、民衆の救済に生き抜いていかねばならないとの仰せ。

それに対して、在家の在り方については、次のように述べられている。
「然るに在家の御身は但余念なく南無妙法蓮華経と御唱えありて僧をも供養し給うが肝心にて候なり、それも経文の如くならば随力演説も有るべきか」（松野殿御返事）
僧侶は、専ら折伏に徹し、三類の強敵と戦い、広宣流布せよと言われているのに対して、在家は、ひたすら題目を唱え、供養し、力にしたがって仏法を語るべきであると言われているのだ。
いわば、在家には、側面からの応援を託されているのである。

この在家と出家の本義に照らしてみるならば、現代において創価学会は、在家、出家の両方に通ずる役割を果たしているといえます。
これほど、偉大なる仏意にかなった和合僧は、世界にないのであります。

現代において、誰が広宣流布を推進してきたのか。誰が法難を受けてきたのか――創価学会である。
ゆえに、学会は、その精神、実践においにおいては、出家、法師といえよう。

>>130
ところで、>>91で質問したことに対する返事を待っているのだが、やはり返答は不能か？
返答できないなら返答できないと、男らしく素直に認めたらどうだね。
ロムしている他の法華講員やアンチの者どもは悔しがるだろうが、所詮、そこまでの教学しかないのだから仕方あるまい。

今日の聖教新聞には笑ったよ。
創価が全国的に脱会が増えてるのを誤魔化すために宗門が脱講が相次ぐだって。
６面には財務のための洗脳だしｗ
創価って単純で分かりやすいねｗ
こんなのにまだ騙されてるの？？？？？

今朝、夢を見た。
夢の中で、創価の本尊について啓示をもらった。

日蓮の曼荼羅（本尊）って、魔方陣の一種だったんだ。
曼荼羅には日蓮の魂が込められているそうだ。（日蓮が魂を墨になんとやら）
ところが、この魔方陣に勤行、唱題などの儀式を行うと、日蓮ではなく、
悪魔の類が現れる。
本尊に真剣に祈ると願いが叶うというのは、本当のことだったんだ。
この本尊は、低級な悪魔を呼び出し、祈る者の低級な願いを叶えてくれる。
ところが、願いを叶えてくれるだけではない。後でちゃんと支払いを求められる。
そういえば、鋼の錬金術師という漫画で、そんなことを言っていたような気がするが、
つまり、願いを叶えてくれるけど、ちゃんと代償は支払わなければならないということだ。
勤行唱題とかに功徳があるわけではなく、それは儀式に過ぎない。
この本尊は、低級な願いを叶えてくれるが、最後には破滅させ祈る者の魂を奪ってしまう。
そういえば、名誉会長は息子を失っている。
今は病魔に苦しみ続けている。
名誉会長は低俗な願望を叶えてもらった代償を支払っているのである。

>>136-137
ここは仏法の話をする場だから、釣りは他でやれ。

初心成仏かwww

それで悦に入っているアホが一人いたな
たしか、takedaとか言う
シロートがな

一から勉強し直せ初心者

>>134
新参でもないのにループばかりだ。
> この在家と出家の本義に照らしてみるならば、現代において創価学会は、在家、出家の両方に通ずる役割を果たしているといえます。
出典明記は基本だろ。→「仏教史観を語る」

学会の弁明
> 今日、これだけの在家集団ができあがったことは、仏法史上、画期的なことである。しかしこのことを強調したことが、出家仏教に対して在家
> 仏教を立てるというような印象を与え、結果的に正宗の伝統及び御僧侶、寺院の軽視につながる論拠を与えたことはまことに遺憾である。
> そうした考えはもとよりない。(聖教新聞昭和53年6月30日「教学上の基本問題について」）
ttp://www.fsinet.or.jp/~shibuken/SHIRYO/sp02.htm
暗記できるまで読め。

>>140
> 新参でもないのにループばかりだ。
ループでいいのだ。日顕宗側が何の反論もできないのを、改めて認識させる意味がある。
事実、お前も何ら反論できないではないか。
何より無限ループは、日顕宗の常套手段。
離脱僧の松岡に、循環論法だと散々莫迦にされまくられたのは、どこの何という教団か。

> 出典明記は基本だろ。→「仏教史観を語る」
人に「基本」を説く前に、まずはお前自身が議論の「基本」を身につける必要がある。
結論だけ書いて、その根拠を示さない書き込みは、まったく無意味だと死ぬほど指摘した。
それがまだ出来ないとは、やはり痴呆の影響か。最初は冗談のつもりだったが、あまりにも改善の兆しがないため、本気で痴呆が進展していると思わざるをえない。
さらに、出展云々の基本が出来てないのは、他ならぬ日顕宗の側である。
日顕宗の人間は、本当に感心するくらい出展を出さない。出したと思えば「戸田城聖全集」（笑）
しかも、同書を読んだわけではなく、アンチサイトからの単なるコピペである。
まずは、お前の同志のアホっぷりから正すのが順序というものだろう。

> 結果的に正宗の伝統及び御僧侶、寺院の軽視につながる論拠を与えたことはまことに遺憾である
当時は日蓮正宗の信徒団体という位置づけで、僧俗和合の道を目指していたのだから、このように書くのは当然のことだ（子供の喧嘩じゃないんだぞ）。
ただし、そのように書いたからといって、「現代において創価学会は、在家、出家の両方に通ずる役割を果たしている」との確信が揺らぐことは一切ない。
なぜなら、それは否定しようのない事実であり、真実であるからだ。つまり、同弁明は、宗門との不毛な対立を解消するためのもので、信仰上の信念の変更ではない。

なお、昨日の件については、反論がないため、承服したものと理解した。

以上

>>141
待ちくたびれるわ。
>>107←この質問の答えまだか？

>>142
日蓮大聖人は出家が作れとも、在家が作れとも
出家は作るなとも、在家は作るなとも仰せではない

>>143
＞日蓮大聖人は出家が作れとも、在家が作れとも 出家は作るなとも、在家は作るなとも仰せではない
なんやて？
そりゃ御書に無いのは当然やろ。
本尊書写に関しては相伝の一部で、信徒に宛てた手紙に書くかアホ。
だから御書に法門の全ては載っとらん言うてるやんけ。
それをな、お前ら新興宗教創価学会では、御書に法門の全てが書いてあると思い込まされて洗脳されているだけやん。
その証拠に戸田のおっさんがパンパース池田みたいにニセ本尊作ったか？お？

>>143
戸田会長は偽本尊をつくらなかったよｗ
もし君が言うことが正しいなら今の創価のように戸田さんが偽本尊を作ってたはずでしょ
墓穴掘ったねｗ

>>144
>だから御書に法門の全ては載っとらん言うてるやんけ。

なんとでも言えるな。
日蓮大聖人は御内証の中で創価学会に世界広布を付嘱なされた、とも言えるな

日蓮正宗と同盟を組んでいた頃は正宗に本尊作成を任せていたな。委託だ

日蓮正宗と無縁となった今なら
自由に御本尊を作れる
当然、学会内部規定に則ってだが

>>144
文証文証というくせに最後は御書に法門の全ては載っていないてか
もうお前らは御書を捨てて現法主の発言だけメモしとけ

>>148
犬作が逝ったら今度は誰がコピペ本尊作るの？

>>149
池田名誉会長のことだと仮定して、

池田名誉会長は1979年に会長を辞任してから御本尊に関しての権限は無い
会長が御本尊の事を司っているので、いずれ会長が書写した御本尊が授与される可能性も考えられる

>>150
何で名誉会長に権限が無くて会長に権限があるの？
極理を師伝されたのは名誉会長じゃないの？

>>151
>何で名誉会長に権限が無くて会長に権限があるの？

御本尊の事は会長が司ると会則でなっているのでね

>極理を師伝されたのは名誉会長じゃないの？

極理の師伝と御本尊書写は無関係

>>152
>>極理の師伝と御本尊書写は無関係
じゃあ御本尊書写はどういう人ができるの？

>>153
各教団で決める

どこにも所属していないのなら御自分でどうぞ
御本尊流布して同志が増えれば結局組織化して
御本尊の事を司る人間を決めるようになるだろうけど

>>154-155
自分で決めても間違って書写したら発狂したりするんじゃないの？

上首已下並に末弟等異論無く、尽未来際に至るまで予が存日の如く、日興嫡嫡付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり。
又此の血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書、塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり。相構へ相構へ、秘すべし秘すべし、伝ふべし。

>>156
日蓮大聖人は様々な相貌、座配の御本尊を顕されておられるので、
相貌、座配の基準が無いんだよね。
基準が無いからどれが間違いなのかも判定できない。
ただし、中央首題が題目であることに変わりは無い。
まさに
「法華経の題目を以て本尊とすべし」
「日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」
でしょう

>>158
>>基準が無いからどれが間違いなのかも判定できない。

間違ってるか間違ってないか分からない物を信者に下付してるんだね

>>159
日蓮大聖人が顕されたあらゆる相貌、座配の御本尊の全てが正しいとも言える
いずれかに似せて書写すれば正しいことになる

また、日女御前御返事、観心本尊抄等に御本尊の相貌が記されているので
それも同時に参考にすればいいだろう

日女御前御返事には相貌についてこう記されている

首題の五字は中央にかかり
四大天王は宝塔の四方に坐し
釈迦多宝、本化の四菩薩肩を並べ
普賢、文殊等、舎利弗、目連等坐を屈し
日天、月天、第六天の魔王、竜王、阿修羅、
其の外不動、愛染は南北の二方に陣を取り
悪逆の達多、愚癡の竜女一座をはり
三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神、十羅刹女等、
加之日本国の守護神たる天照太神、八幡大菩薩、天神七代、地神五代の神神
総じて大小の神祇等、体の神つらなる、其の余の用の神豈もるべきや

日女御前御返事は建治三年八月二十三日　五十六歳御述作である

建治三年の御書に於いてすでに「悪逆の達多（提婆達多）」について触れておられることからして
御本尊・究境 未究境説で言うところの
弘安に入って御本尊に提婆達多が現れた云々の話しは成立しない

>>160
全てが正しいとも言えるなら会長に限定しないでだれでも書写していいんじゃない？

>>163
それぞれの宗派、教団で決めることだ

創価は、その場その場で取り繕うとするから、あとでｇｄｇｄになるｗ

>>164
自分で決めても間違って書写したら発狂したりするんじゃないの？

>>166
>>158から読み直して自分の中でループしとけ

>>167
犬作が発狂してるから間違って書写してるってことだよね

ループが好きだねぇｗ犬小会員、ボケ行員はｗ
三悪道をループしてるからかな？ｗ

券商会員、保化講員のみなさま、創価・公明板へようこそ

>>168
これはこれは、脱会人【獄】こと黒●和●さんじゃないですか
ゆっくりしてってください

学会員になりすます時のＨＮ＝脱会人【獄】、破壊ポッキーなどなど
保化行員になりすます時のＨＮ＝黒●和●、シ●ソ●などなど

>>162
あなたは全くわかってませんね。
そのころの御真筆御本尊には主題の真下に「日蓮」の名がありません。
左下にあったり、花押が右にあったりします。
これは何を意味するか？
到底あなたには理解できないでしょう。
その御書は、大方の御本尊の相貌のあらましを説いただけで御本尊の書き方を伝授された御文ではありません。
主題の真下に「日蓮」の名が入ったのは弘安元年です。
これは何を意味するか、あなたにわかりますか？

>>144
> 本尊書写に関しては相伝の一部で、信徒に宛てた手紙に書くかアホ。
御書は信徒に宛てた手紙だけだと思っているのか。
日顕宗の信徒が、いかに御書を読んでいないのかがよくわかる好例。

>>157
信仰者たる者、後加文を晒すことは恥じるものである。

>>163
> 全てが正しいとも言えるなら会長に限定しないでだれでも書写していいんじゃない？
それをやったら、本尊雑乱・御不敬が発生することは目に見えており、特定の人物に権限を定めることが賢明な判断。
また、宗門では法主が開眼供養すれば、「一念三千の仏種の魂魄を入るる」ことができると言うではありませんか。
あなたの論理でいけば、あなたが自分の本尊をコンビニにコピペして、日如に開眼供養してもらえば、それも立派な本尊ということになります。
それでよろしいですね？

>>173
> その御書は、大方の御本尊の相貌のあらましを説いただけで御本尊の書き方を伝授された御文ではありません。
では「御本尊七箇之相承」はどうですか？
このとおり書写されていない本尊が存在しますが、それについて説明できるのであれば、お願いします。
なお、曖昧でもったいぶった内容であれば、読む気はありませんので、レスは不要です。

>>173
建治三年の御本尊の中にも「日蓮」の字が首題直下になっているものもある
やはり御本尊 究境・未究境説は成立しない

>>176
ちなみに建治二年の御本尊にも「日蓮」の字が首題直下になっているものがありますね。

２ちゃんなど面白半分にたたいてるだけ可愛そうに学会の本尊は本物。幸せになりますよ。

>>176
真下ではありません。
それに「日蓮」の名の真下に花押が為されてません。
御書には、その説明がされていないのです。

>>175-178
舎利さん、２４時間体制ですねｗ
聖教新聞配達は誰かに代わってもらったんですか？？？？？
生活保護の受給だけで大丈夫なの？ｗ

>>179
弘安二年以降に顕された御本尊の中にも「日蓮」の字が首題直下でないものがある
御本尊 究境・未究境説には無理が有る

>>173
> そのころの御真筆御本尊には主題の真下に「日蓮」の名がありません。
それではこれはいかがですか？　建治二年の本尊です。
http://photozou.jp/photo/show/2168645/107672526
首題の真下に「日蓮」の文字があるように見えますけど。
（※本尊としてではなく、研究用として画像を添付しますので、首題を黒塗りしていないのは御容赦ください）

>>182
主題の真下に「日蓮」と御名が入ることが何を意味するか、ということですよ。

ここは　創価（反池田）と暗痴(反創価）の
日蓮 争奪合戦場か〜。。。。

坊主はくどくどしくっていけねぇわw
ンなもん　だれが書いたって　あんまし意味ないんじゃね？

>>140
学会「仏教史観を語る」・・・現代において創価学会は、在家、出家の両方に通ずる役割を果たしているといえます。
http://norimaki.faithweb.com/shikan.htm

この指導の何が問題なのか理解できない。この指導の何が僧侶や寺院の軽視か。
『末法の法華経の行者は人に悪まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』（法華初心成仏抄）
この御文を地で行く実践を学会員がしているのなら、「僧侶や寺院の軽視だ」と非難するのではなく、最大に賞賛し、ますます広宣流布のために力を尽くしてほしいと激励するのが、真実の僧というものではないか。
事実、それまでの法主は、そのように学会を賞賛してきたのである。
何より、在家信徒に対して信仰者としての模範を示すのが、真実の僧というものだろう。
その模範を示す真実の僧であるならば、「僧侶や寺院の軽視だ」と非難しなくても、在家信徒は自然に僧侶を尊敬し、敬うものである。
それを何ら尊敬されるべきものも持ち得ない信心・行躰でありながら、「僧侶を敬え！」とは、とんだ慢心坊主どもである。

この「仏教史観を語る」の指導にまつわる一連の騒動は、逆に、宗門の在家信徒蔑視の体質を、如実に表したものとして記憶しておく意味がある。
現在、宗門の信徒となっている人たちにも、衣を着ていればそれだけで偉いというような盲信は、直ちに捨てることを強く望む。
大切なことは、出家か在家かといった立場や役割ではなく、信心と行躰にこそあると気づいてもらいたい。

>>185
あんた、毎日毎日必死のパッチで

かわいそうだね

>>183
言ってることを変えてきましたね。
あなたは>>173で、確かに真下に「日蓮」の名がある意味を問いました。
しかしそれだけではありません。明らかに
> そのころの御真筆御本尊には主題の真下に「日蓮」の名がありません。
と書いているではありませんか。
これは相貌の意味ではなく、相貌そのものについて述べたものです。
この一文は撤回するのですか。それもとしないのですか。
誤魔化さないで答えてください。

>>185
でも、在家の池田を敬えって指導が正しいという根拠にはならないだろ。
出家者というのは、家に対する執着を捨てている人のことで、
家に対する執着を捨てられない在家よりも、少しはマシってことになる。
釈尊のころの出家者は、一切の所有の欲（妻、子、財産、衣食住など）を捨てていたらしいが、
近年の日本の僧は、そこまでにいたっていない。
でも、完全に欲に染まっている在家よりは、マシだと思うけど。

>>188
> でも、在家の池田を敬えって指導が正しいという根拠にはならないだろ。
『法華経の一偈一句をも説かん者をば「当に起ちて遠く迎えて当に仏を敬うが如くすべし」の道理なれば仏の如く互に敬うべし』（松野殿御返事 1383項）
「法華経の一偈一句」どころか、世界的な広宣流布の指導者である池田先生を「当に仏を敬うが如くす」るのは、御聖訓に照らして当然のこと。在家や出家といった問題ではない。

> 出家者というのは、家に対する執着を捨てている人のことで、
> 家に対する執着を捨てられない在家よりも、少しはマシってことになる。
現宗門の僧侶の大多数は妻帯しているので、「少しはマシ」ってことにはなりませんね。
この際だから、なぜ出家は家を捨てるべきなのかについて、自分なりに考察してみたらどうでしょうか。

> でも、完全に欲に染まっている在家よりは、マシだと思うけど。
在家と変わらぬ生活をし、信徒からの供養で食っているわりには、率先して折伏弘教をしない出家者の、何がいったいマシなのか教えてください。
また「完全に欲に染まっている在家」と言いますが、「完全に欲に染まる」とは、どういうことを意味しているのですか。

>>173
> そのころの御真筆御本尊には主題の真下に「日蓮」の名がありません。
> 左下にあったり、花押が右にあったりします。
> これは何を意味するか？
> 到底あなたには理解できないでしょう。

南無妙法蓮華経の真下に「日蓮」の御名がある　⇒　両者は一体である　⇒　人法一箇の御本尊である
これくらい教えられなくても、御書を学んだ者であればわかるだろ。

法華経の一偈を説いても日蓮を騙るニセ本尊を広めると
僧も俗も共に悲惨な末路を送っているな

ニセ本尊は想像以上に負のパワーが凄いのかも

>>190
＞これくらい教えられなくても、御書を学んだ者であればわかるだろ。

そうですね。
※本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。
『御義口伝』

物事には根本があります。
その仏と一身の当体であらせられる根本の本尊とは何でしょうか？

>>192
創価学会が作った商品本尊じゃないことは確かだな。
コンビニでコピーすれば１０円でが創価のカラーコピーは３０００円もする件。

忍法！コンビニで３００枚の分身散体。にんにん。

>>192
あのね。
大石寺に大御本尊が御安置されているということと、大石寺の教学が正しいということは別問題なんだよ。
日蓮仏法は聖地信仰ではない。
法主の言うことは絶対的に従わなければいけないとか、法主が許可したものでなければ偽本尊とか、宗門内部で言うのは構わないけど、他教団には一切通用しない理屈であるということを、まず認識することをお勧めする。
宗門側の言っていることは、単なる「お山の大将」の論理だ。
真剣に広宣流布をしようと考えるなら、「内部にしか通用しない教学」を、まず見直すことだ。

＞日蓮仏法は聖地信仰ではない。

創価の「事の戒壇」はどこえやら？ｗ

>>195
内部にしか通用しない名誉の塊は？

>>196
「事の戒壇」と言うけれども、大事なことは「事の戒壇」への信心だよ。
逆にいうと、「事の戒壇」が目の前にあっても、信心がなかったり、誤った信心であれば、功徳はないし、逆に悪業を積む。
『法華涅槃を信ずる行者は余処に求む可きに非ず此の経を信ずる人の所在の処は即ち浄土なり』（守護国家論）
自分が生きている、その場所を浄土に変えていくことができるからこそ、大聖人の仏法は素晴らしい。
大御本尊に参拝しなければ成仏しないなどと言うとすれば、娑婆即寂光の否定である。
大聖人の仏法は、日顕宗が言うような形式仏教ではない。

テスト

>>198
どんなに都合のいいこと言っても偽本尊じゃ説得力ゼロでよ。
大聖人は本尊はなんでもいいなんて言ってないし。
そもそも偽本尊こそ大聖人誹謗の大謗法であると知ったほうがいいよ。
いくら切り文で正当化しても虚しいだけよ。

>>200
偽本尊を法義的に説明できない莫迦が何を言っても、学会員の信心には全く影響がないことを、そろそろ理解したほうがいいかもね。
でも君たちアンチは、お莫迦さんの集まりだから、どうせ理解するのは無理だろうけどｗ

>>201
莫迦とは失礼なことを・・・
創価発行の偽本尊をなんの疑いもなく拝んでいる君らが莫迦に値するのでは？

>>198
それでは質問の答えになっていない。
幹部指導的論点ズラシ乙

創価学会の教義における三大秘法の本門の戒壇、その『事の戒壇』とは、どこですか？

そもそも、御書に書いてないから
誰が書いてもいい？誰がコピペしてもいい？
在家が勝手に作ってもいい？
創価学会が言ってること、実際やってることはこれだ

まさしく本尊雑乱

これを必死のパッチで毎日毎日朝から晩まで
正当化しようと、詭弁、己義で一生懸命弁明している
これが「馬鹿」と言うのだ

日蓮大聖人様のお題目と、花押さえあれば
開眼された本尊になるなら
誰が書いても本尊になるし
誰がコピペしても本尊となる
ＷＥＢから日蓮大聖人大御本尊集から
ダウンロードしてプリントしても本尊となる

こんな馬鹿な話があるか？

まさしく在家が勝手に本尊をコピペして配っていること自体が

創価学会が現在行っている本尊販売が
「本尊雑乱」である
これに気づかないのは、単なる「馬鹿」か洗脳で逝かれているかだな

>>202
これまでも、「偽本尊を法義的に説明せよ」と何度も言ってきたが、それに答えてもらった試しが、ただの一度もない。
要するに、「学会の本尊は偽物だ！」と言うけれども、「なんで偽物なのか」について、実はよくわからないで言っているのだ。
そういう人間って、莫迦だと思わない？　俺はそういう人間は莫迦だと思うね。
莫迦という表現がマズイというなら、幼稚と言ったらいいのか、精神的に幼いといったらいいのか。
まあ、他人の信仰の対象について、根拠もなく「偽物」というのは、まともな人間のすることではないね。人格に問題があるということだよ。

>>202
これまでも、「偽本尊を法義的に説明せよ」と何度も言ってきたが、それに答えてもらった試しが、ただの一度もない。
要するに、「学会の本尊は偽物だ！」と言うけれども、「なんで偽物なのか」について、実はよくわからないで言っているのだ。
そういう人間って、莫迦だと思わない？　俺はそういう人間は莫迦だと思うね。
莫迦という表現がマズイというなら、幼稚と言ったらいいのか、精神的に幼いといったらいいのか。
まあ、他人の信仰の対象について、根拠もなく「偽物」というのは、まともな人間のすることではないね。人格に問題があるということだよ。

>>205-6
お前はいつもすぐに発狂してレスミスるな

ちょっと落ち着いて、しばらくネットから離れろ
そして、病院へ行って来い

幹部用の御本尊は、きちんと表装されているって、ネットで初めて知った。
なのになんで一般会員用は１枚多色刷りの安物本尊なのか。
許せない！
なぜ幹部だけがいい御本尊を拝めるのか。
一般向けの御本尊はなぜ安物なのか。
創価学会は信仰心にランク付けをするつもりか。
絶対におかしいと思う。

>>204
> 誰が書いてもいい？誰がコピペしてもいい？
そんなことは学会では一度も言っていませんし、事実、学会員が会則を破って、本尊を書写したりコピーしたりすることはありません。

> 在家が勝手に作ってもいい？
「勝手に」とはどういう意味かな？
自分たちの教団で授与する本尊を決め、会員に対して授与する・・・実に当たり前のことだ。これの何が問題なのか。
それとも出家が本尊を作成すれば、その本尊にのみ、不思議な力が宿るとか？
そんなオカルト話なら、他でやってくれ（笑）

> 誰がコピペしても本尊となる
> ＷＥＢから日蓮大聖人大御本尊集から
> ダウンロードしてプリントしても本尊となる
実際、そんなことをする学会員は皆無である。
誰もやってないことを、勝手に自分の中で想像をふくらませ、現実にやっていないことを、やっていると決め付ける。
やはり世の中は広い！　実にユニークな人がいるものだ（笑）

205-6
病院に行く前に言っておく。長期加療になるとまずいから。
じゃ、反対に正しいご本尊ってどんなだろうって考えてみなよ。
なんで、先生は書かれないのだろう？
なんで自分で書いちゃいけないのだろう？
なんで、正宗の歴代法主の日寛上人だけはいいんだろう？
なんで習字の先生にお願いしちゃいけないんだろう？
考えてみなよ。現代教育受けてりゃ、何か分かるだろう。
なお、私は２０７氏とは別だからね。

>>208
幹部用ニセ本尊も、お守りニセ本尊も買うんですよ。
幹部になれば貰えるというものじゃないです。
ニセとはいえ、一応、商品ですから。

>>208
> 幹部用の御本尊は、きちんと表装されているって、ネットで初めて知った。
> なのになんで一般会員用は１枚多色刷りの安物本尊なのか。

それは自宅を地区などの拠点として提供している家庭などで、たまに御安置している本尊のことだろ。
ちょうど寺に行けば、立派な本尊があるのと同じようなことで、宗門と分裂する前からやっていたことだよ。
表装によって本尊の功徳が変わるわけではないから、それをイチイチ気にする人はいないね。
気にするのは、どういうわけか、関係ないはずの法華講とか、勤行をしない内部アンチｗｗｗ
これもまた実にユニークな話なんだな〜

舎利さん　今日も２４時間体制ですねｗ
収入は・・・今、生活保護だけですか？
聖教配達はやめたんですか？

>>210
> じゃ、反対に正しいご本尊ってどんなだろうって考えてみなよ。
でしょ！？　結局、偽本尊とは何かを法義的に説明できないから、逆質問に逃げ込むよねｗｗｗ
だから説明できないのであれば、偽物なんていうのやめたら？っていうのさ。

> なんで、先生は書かれないのだろう？
そりゃ本当のことは、先生に直接聞かなきゃわからんだろ。
しかし確実に言えることは、先生は時を待たれたということだ。そしてその時は現実に訪れたのである（意味わかるな？）。
すべて御仏意だよ。

> なんで自分で書いちゃいけないのだろう？
一番の理由は、本尊雑乱や御不敬を防止するため。

> なんで、正宗の歴代法主の日寛上人だけはいいんだろう？
うんにゃ。学会員の中には、日達本尊に祈っている人もいるよ。うちもそうだけどね。
日寛本尊を授与しているのは、淨圓寺から「広宣流布のために、学会員に授与してください」との申し出があったから。
極めてシンプルな話だよ。

> なんで習字の先生にお願いしちゃいけないんだろう？
御本尊とは、日蓮大聖人の御生命そのもの。ゆえに本来、御本尊とは、大聖人がお認（したた）めになるものである。
事実、あの日興上人ですら「忝（かたじけな）くも書写し奉り」と仰せである（※この「忝くも」の精神が、宗門の法主には決定的に欠如している）。
本来、大聖人がお認めになる本尊を書写するのであるから、誰でもよいと考える人間に、弟子や信徒の精神はない。

学会員の皆さん、先生は今、執筆活動等元気に頑張って居られるらしいから
今のうちに、全会員でお願いしなさいよ。御本尊の執筆を。
大聖人なんて、命まで狙われた悪人だけど、先生は世界中の有識者から賞賛される
世界屈指の人だろう。なんでお願いしないんだ？全員でお願いすればきっと聞いて下さるよ。
正宗に関係した汚らわしい本尊よりよっぽど会員にはふさわしいじゃないか。
そして、それは一幅１００万だ。一千万会員に売るんだよ。え？１００兆？
これで、全世界が認める大商人様となられるんだ。出世の本懐だ！素晴らしい！！

１０兆でした。歓喜・興奮のあまり間違えた。

>>215
> 今のうちに、全会員でお願いしなさいよ。御本尊の執筆を。

日寛の形木本尊があるのだから、どこにそんな必要があるのさ。
アホと違うか。

＞あの日興上人ですら「忝（かたじけな）くも書写し奉り」と仰せである。

「忝くも、カラーで印刷させてもらいました」って事を言いなさいｗ、ほれほれ。

３０年まえ 仏壇を １５０万円で買いました。その時は 金もちだったけど いまは ちょう貧乏に 成りました。
周りを見ても 似たりよったり ばかりですね。

>>215
うまいねぇ！！！納得。

俺も３０年前ぐらいになるかな。１２０万円。>>291に負けたｗ
仏壇屋とか幹部さんとかに「功徳がありますよ」っていわれてたんだけど、あれから金持ちになった覚えなし。
売る前と売った後の教え方が、初心者の俺には違うんだよね。
心の財なんだとよ。
心の財なら、一口一万円とかって勝手に決めるなって言いたい。
１２０万円とはいっても、なんか３０万円位、値引きしてもらったよう気がした。
扉が電動で開くのが最高！！
俺より偉そうに多い、二枚布団のヘルメット大の鈴！！・・・鐘になって、金に成らない。

>>221
うまいねぇ！！！おーい山田くん・・・

１５０万円の仏壇これを 売ったとしても ゼロ円 いや 廃品回収で1万円位 金を 払わなくては いけないです。
ダメな仏壇！

>>223
統一教会の信者が、高額な壺を買うのと同じ感覚なんだろうな。

これを買えば幸せになれる！！　←　aho

>>221 >>222 ←れ●なの自演
一生ネットで自慰しとけ。誰も困らないから

創価学会の事の戒壇はどこですか？

>>148
それは学会のほうだろ

宗門の代々の伝承、伝統を
御書にないからと否定しているから
在家が勝手に本尊を作成していいと
誰が作ってもいいなんてもんがないと指摘している

御本尊書写は、宗門尊厳の化儀であり
創価学会二代会長まで、否、パンパース池田君も
破門前まではそう指導していた
そういった過去の歴代会長の指導まで

糞の役にもたたないと貶しまで、偽本尊作成を正当化している

頭狂っているとしか言いようがない

堺の殺人事件も、偽本尊を拝んだ結果だ

殺人を犯す前に、早く脱会しろ

>>226
自分の身体

>>226
脱会人【獄】ことれ●なよ
またループさせる気か

>>230
殺人だけはやめとけよ
早く脱会しなさい

それと私は禿げてない

>>229
あちゃー！　言っちゃった？
あらら・・・文証出して？どうぞ！

きょうちゅうのニクダンゴが出てきそうだな

www

まあ、富士派の本尊実体かなりアヤシイんだがなw

日蓮聖人の一番弟子にして六老僧の首座　日昭上人は偉大なり

>>233
そうです肉団子待ちっすｗ

何？？
本当に学会員て自分自身が「事の戒壇」だと思ってるんですか？
マジで…………？！？！

舎利さん
学会員の胸中の肉団子に事の戒壇があるって本当？
あれ　明日聖教新聞の配達で寝ちゃったかなｗ

それはまたやばいんだよ。胸中は。w

いや素直に知りたいですね。
御書のどこをどう読めば「事の戒壇」が自分自身だなんて思えるのか。
どうこじつけても無理がありますから。
本当に彼ら（学会員）は、そう思ってるんでしょうか？

一切衆生が南無妙法蓮華経の当体ならば当然本尊も戒壇も一切衆生に含まれる

>>241
んー・・・舎利さん、、苦しいねぇ！！！

文証になってませんが、、、やり直し

>>241
>一切衆生が南無妙法蓮華経の当体ならば当然本尊も戒壇も一切衆生に含まれる

どうしてそうなるのですか？
本尊も戒壇も自分自身には無いですよ。
ちょっと御書で説明してもらえますか？

>>241
それは人法一箇のはなしか？
>>195の
＞日蓮仏法は聖地信仰ではない。

との発言に、“事の戒壇”はどこにあるのかと聞いているのですよ。
どこからの分身散体である物を拝んでおられるのかなのですよ？
大石寺の板曼荼羅の位置付けを述べてくだされ。

舎利さーん

苦しいね・・・（>_<）

◆我等が頭は妙なり、喉は法なり、胸は蓮なり、胎は華なり、足は経なり
◆此の五尺の身 妙法蓮華経の五字なり

我らの身が妙法蓮華経である

◆問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、
◆答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし

我らの身が妙法蓮華経、妙法蓮華経＝本尊
我らの身が題目、本尊

◆此の法華経の本門の肝心、妙法蓮華経は三世の諸仏の万行万善の功徳を集めて五字と為せり、
◆此の五字の内に豈万戒の功徳を納めざらんや、
◆但し此の具足の妙戒は一度持つて後、行者破らんとすれど破れず是を金剛宝器戒とや申しけんなんど立つ可し、
◆三世の諸仏は此の戒を持つて法身 報身 応身なんど何れも無始無終の仏に成らせ給ふ

妙法蓮華経＝妙戒＝金剛宝器戒
我らの身＝金剛宝器戒の場所(壇)

我らの身が題目、本尊、戒壇である

>>246
お次は「我らが身」と「本尊」と「曼荼羅」を能証・所証に約していただきましょう。
どうぞ↓↓↓

まあ、人手で書写するもコピー機でコピーするも同じだろ？

どこが違うんだよw

まさか人手で書写するのはOKでコピー機でコピーしちゃうのはダメって文証でもあるのかよwwW

おい、コラ波木井！日蓮宗の分際がなにをホザクか！
お前は六老僧の時代から教学をやりなおせ！

>>249
君は日蓮宗より優れた宗派信徒なのか？どの宗派だ？

>>248
あんたにはこれについて答えてもらおうか。
　
御本尊は「御本仏の御生命」を著した御書。
「日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ」（経王殿御返事、1124 頁）
〈趣意〉 御本尊は、日蓮の魂（生命）を墨に染めながして書きしたためたのである。信じていきなさい。

日蓮宗の寺院には、現在も鬼子母 神、稲荷、七面大明神、清正公など 、三十番神をはじめ雑多なものを信仰の対象として
祀っているのはなぜだい？

そして身延の門前で大聖人の曼荼羅本尊の複製がおみやげとして不特定の参拝客に売られている行為は
謗法じゃないのか？

本仏雑乱の日蓮宗。この宗教団体は大事な御本尊様をネット販売までしてやがるな！
所詮はカネの道具か？

>>251>>252 君らの宗旨は何なんだ

いやまあ日蓮信者じゃないからどうでもいいんだけどこれはちょっとw

> 御本尊は「御本仏の御生命」を著した御書。
> 「日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ」（経王殿御返事、1124 頁）
> 〈趣意〉 御本尊は、日蓮の魂（生命）を墨に染めながして書きしたためたのである。信じていきなさい。

その日蓮の記述には「魂」としか書いてない。
それが「生命」だということにはならないし、
そもそも日蓮が「御本仏」だということも当たり前だが御書にはないので、
「御本尊は「御本仏の御生命」を著した御書。」とか言われてもw

日蓮本佛論が正しいことを前提に御書を解釈して日蓮宗の信者を
難じるということのナンセンスさが理解できていないのだろうか？

どこだっていいんでないの？
興味あるから論理展開して創価学会と日蓮正宗をギャフンと言わしちゃって
日蓮宗こそが正統な団体であるんだから

日蓮様が御入滅なされた我が池上家が真の正統であります

そもそもこの御書の解釈だってそれこそ種々可能なわけでなw

「魂を墨に染め流して」を、日蓮が曼荼羅書くのに使った墨に魂を込めて、
ととれば日蓮真筆以外には魂はやどってない、ということにもなるだろうし、
そもそも魂を「書きて候ぞ」ということからは、仮に曼荼羅に魂が書かれている
ということにはなるとしたとしても、紙幅の曼荼羅がそれ自体魂であるということにはならない。

>>254
おぉ！軽々と破折されましたね
お宅様はどちらの寺院の所属のご僧侶様ですか？

>>258
さすがに坊主はこんな時間から2ｃｈに書き込んだりしないと思うけどw

>>248の波木井って人、日蓮宗僧侶だよね
>>254さんの一般人の見解はいいのだが上記の「本仏雑乱」「土産本尊」の見解を聞きたい
それから入信する宗教を決める

>>259
私は日蓮宗の僧侶ですが9:30からお勤めです

>>261
修行が甘いな！永平寺の雲水の爪の垢でも飲ませたいwww

>>260

まあ一般人の意見は必要ないだろうと思うけど、
そもそも日蓮宗では曼荼羅は本尊でも本佛でもないからねえw
だから曼荼羅の複製が土産物屋で売られているということを
「本仏雑乱」と表現すること自体が既に富士門流の臭みを
帯びた先入観の産物なんだよw

>>256
正統と言われる池上様の本仏雑乱、土産本尊の反論を聞かせてください

>>246
あなたねぇそれ我が身がー事の戒壇ーだという説明になってないからｗ
せっかく切り文収集したけど・・・はい・やり直し。
それからねぇ御文出したら何御書か明記しなさい。

>>261
あなたみたいな人もやっぱりいるんですね！
わたしのお寺は早朝で終えてますが時々こちらへ覗いてます

>>265
あんた日蓮正宗信徒でしょ！
日蓮宗信徒のID:xNB1yRfYを破折できるの？
日蓮正宗は日蓮宗の正統を継いでないから無理なら無理でいいんで。

さて、日蓮宗vs日蓮正宗の威信を賭けた法論を、のんびりと観戦させていただきますか(´ｰ`)y━~~

>>246
>我らの身が妙法蓮華経、妙法蓮華経＝本尊
我らの身が題目、本尊

かなり無理がありますね。
我が身が妙法蓮華経の当体ではありますが、「我が身が題目」とはなりません。


>妙法蓮華経＝妙戒＝金剛宝器戒
我らの身＝金剛宝器戒の場所(壇)

あなたが＝としたところは＝になりません。
取って付けたような酷い解釈ですね。


>我らの身が題目、本尊、戒壇である

凡夫の我々が三大秘法であるとの意味でしょうか？
いずれにせよ、あなたの説明では我が身が「事の戒壇」ということの説明にはなっていません。
やり直すか、敗北を認めるか、どちらか選択する必要があります。

日蓮正宗は大聖人の直弟子の血統ではないです

>>270
いい所に話がいきました！
是非その根拠をお聞かせ願いたい。
それに対して正宗側から反論が出ますので。

>>269
感想はいいから文証で以て事の戒壇を反証しなさい

日蓮様は六老僧すら定めておられません

舎利さーん

得意の自演で誤魔化してもダーメ！！！

早く自分自身がー事の戒壇ーの説明してよんｗ

あーたね、苦しくなると自演して逃げるのダメよんｗ

>>263
なるほど、そういう捉え方ですか

なんだ、日蓮正宗の教義は日蓮宗に劣るぞ

>>267

一応断っておくがオレは日蓮宗信徒どころかそもそも佛教徒ですらないぞw
倶舎論あたりの古典的な佛教哲学に関心を持ってる大学の研究者ではあるが、
そもそも鎌倉以降の日本佛教に本質的には興味がないw

2chのウジ虫の

　　　　波　　木　　井　　く　　ん

　　　　　　　　　　　　は遁走ですかぁ、あんた見てるよね日蓮宗信徒よ

>>277
またまた、話はぐらかさなくてもよく日蓮宗教義を理解してますやん。
胸はっていきましょう。

？？ウジ虫ってどういうこと？？

>>278
お前が言うな　黒●和●

神札まつった正宗が日蓮宗を批判するなよ〜ｗ

れいなは引っ込め!!!

破木井さんは僧侶でしょ、確か

溝●浩ちゃ〜〜〜ん、およびでちゅよ〜〜〜ん

は？？

なんか訳のわからん名前ばかりだな？

>>286
○川○雄＝れいな

波木井＝○口○

なおさら意味不明

波木井さんもいい迷惑だ

たまたま通りかかって6:42に足跡残しただけだぞ

いやアイツ(日蓮宗)はケンカをふっかけている
見ろ、コピーの文証云々たわごと抜かしてるぞ

なぞなぞ解けたよ

溝○浩　＝　波木井　＝　○口○

黒○和○　＝　れいな　＝　○川○雄

>>272
>感想はいいから文証で以て事の戒壇を反証しなさい

あなたは、自身が「事の戒壇」だと言ったんですよ。
それに対して説明を求めたら>>246この誤魔化した答えをしたのです。
「反証」というのは、あなた自身が「事の戒壇」であるという説明がきちんとなされてから使う言葉です。
もう一度、自身が「事の戒壇」という説明を求めます。
出来なければ、あなたは敗北です。

舎利さーん

この自演なに？>>270-291ｗｗｗバレバレなんすけどぉｗ

平日のこの時間にこんなにレスが集中するか？？？ｗｗｗ

早くぅー我が身自身がー事の戒壇ーである説明してお？ｗ

自演はもういいからねｗｗｗｗｗｗよろすくｗ

ID:xNB1yRf
この日蓮宗信徒、自称大学生とかいう奴はいざ日蓮正宗との対論となると逃げたんだね（ﾌﾟｹﾞﾗ
日蓮宗は本尊雑乱でいいという文証も御書から出せず、お恥ずかしい団体だこと

>>292

◆御義口伝 上
◆第七皆共至宝処の事
◆御義口伝に云く
◆皆とは十界なり。共とは如我等無異なり。至とは極果の住処なり。
◆宝処とは霊山なり、
◆日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は一同に皆共至宝処なり

題目を唱える者が霊山

◆三大秘法抄
◆戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて
◆有徳王、覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下して
◆霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か時を待つ可きのみ事の戒法と申すは是なり

題目を唱える者＝霊山＝事の戒法（事の戒壇）

溝口浩を一度ボコボコに破折してやりたい

>>295

自分で自分自身を建立するの？

頭大丈夫？

>>295

>題目を唱える者が霊山
なのに

>霊山浄土に似たらん最勝の地を
尋ねるのですか？

早く診察受けなさい

>>295
あの よろしいですか？
あなたが引いた文証は、あなた自身が「事の戒壇」の証明になってないのです。

「問う、霊山浄土に似たらん最勝の地とは何処を指すとせんや」

「答う、応に是れ富士山なるべし、故に富士山に於て本門の戒壇之れを建立すべきなり」
【文底秘沈抄】日寛上人


「教主釈尊の一大事の秘法とは結要付属の正体、蓮祖出世の本懐、三大秘法の随一、本門の本尊の御事なり。
是れ則ち釈尊塵点劫より来心中深秘の大法なり、故に一大事の秘法と云うなり。
然るに三大秘法随一の本門戒壇の本尊は今富士の山下に在り」
【文底秘沈抄】日寛上人

あなたが引いた文証に「三大秘法抄」がありましたが、
大聖人様が定めた「霊山浄土に似たらん最勝の地」とは、富士山のことです。
「三箇の秘法建立の勝地は富士山本門寺の本堂なり」
【百六箇抄】
あなたは富士山なのですか？

舎利さーんｗｗｗ

あんたー事の戒壇ーの意味知らないんじゃない？ｗ

達師様は、戒壇の大御本尊おわします処が事の戒壇なのですと仰せですよんｗ

あんたが戒壇の大御本尊を所持してるんですか？ｗｗｗ

「事」と「義」の違い、理解してないで混合してどーすんの？ｗｗｗ

恥ずかしい（>_<）はい・謝罪、謝罪ｗｗｗしろ！！！ｗ

「一切衆生は南無妙法蓮華経の当体」…
では“別しては”ありません。
“別して”分身散体の本尊を下付いただいてる信者の存在意義が無くなってしまうではないですかｗ
もしや当体偽称ですか？

>>301
舎利さーんｗｗｗ

それなに御書？？？ｗ

それに創価作成偽本尊じゃ分身散体の義は生じないですよんｗｗｗ

なんでー事の戒壇ーが成立してない創価に分身散体されるのよん？ｗｗｗ

いいから、あんたがー事の戒壇ーである証明が終わってないからねｗｗｗ

証明できなきゃ謝罪・謝罪、ほれほれｗｗｗ

>>249
>>250
>>251
バカがw

人手で書写するのはOKでカラーコピー機でコピーするのはダメって文証あるなら
出してみろってw

おまえんちの驚愕(教学)はゼロックスやCanonコピー機はオケで、リコーや
シャープはダメだとか書いてあるんだろw

得意の他山の文書引用しておかしなこじつけでもしてきてよw

在家が本尊を改竄コピペしていいという文証まだかよ。余計な能書きはいらない。

>>304
そのコピー元が改竄だらけぢゃんw

>>298
君は三大秘法抄を額面通り読むのか？
ならば
三大秘法抄
「寿量品に建立する所の本尊は五百塵点の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり」

君の本尊は教主釈尊か？

>>299
寺番の住職の話しなど文証にならん
蓮祖の文証で反証しなさい

>>300
「義の戒壇」など蓮祖の教えには無い

君は日寛の信徒なのか？

>>303
本当に日蓮宗の住職をしているのかい？
それとも、このスレの住民のネタ？

おしえて・・。
偽本尊と本物本尊と何処が違うの？　値段？

>>307
あんらぁー舎利さんｗｗｗ

創価は、その寺番住職の本尊を盗み撮って本尊にしてるのは僕の勘違い？ｗ

>>308
あらっ！舎利さん・・・三大秘法も知らなかったの（・_・）

とりま、自身がー事の戒壇ーの証明がまだなのでこれ以上誤魔化し逃げはダーメｗ

ガバテネｗｗｗ

サイボーグ化したバカ会員にはカラーコピーだって勿体無いと思われてるんだよ。ｗｗ

>>311
日寛が何かオリジナルな本尊を作成したのか？

事の戒壇は文証を挙げて説明した
次は君が蓮祖の文証を挙げて反証する番だ

>>313
お前まじで大丈夫か？
どこが文証？

>>299氏の答えに窮して
歴代の指南は読めないのか？

君のはまったく意味が違う文証を
文証だ文証だといってるだけね

初心者と言うか、もうそれ以前の問題ね
まったく御書が読めてない
一から勉強し直しせ

馬鹿丸出し

>>313
舎利さーん・・・ダメダメ全然ダーメｗ

あんた適当に切り文して誤魔化してるだーけｗやり直しｗ

あんたはねぇ我が身自身がー事の戒壇ーて言ったのよ？ｗ

その説明が誤魔化しじゃダメよｗ

はい・あんたの身がー事の戒壇ーていうことを証明せよ？？？？？

>>300
そうなると、
創価学会の『「義」における本門の戒壇』とは何ぞや？
という疑難も舎利さんに喝破していただかなくては、
創価の正法は、“用うるべからず”になってしまいますね。

>>313
我が身宝塔にしてそのおわします所住の処を事の戒壇とは申すなり

三大秘法稟承事に曰れた、霊山浄土に似たらん処に帝釈も来下しふみ給いて、
アメツチクレヲクダカズ…
フクカゼエダヲナラサズ…
国土安穏？四海静謐？
え？どこが？

どこに事の戒壇が在すか？
我らの身ですね？
禅ですね？

今度は自分拝んでいる元を書写された
中興の祖を呼び捨てか？

顔は前向いて、後ろ向きで歩きながら
右手は左を差して、左手は右を差す
右足は前向いて、右足は後ろ向いてるみたいな

まったくバラバラ

>>315
脱会人【獄】よ。
「事の戒壇」どころか「理の戒壇」もない君が、必死に戒壇論を盛り上げようとしても、空しくなるだけではないかね？　

ここには創価はおりませんな。

現役日犬臭坊主と冥観光一族の争いですな。

もっとやり合いなさい。

ふふふふ。

↑
いまのはウソウソウソですよ。

いい論議です。

もっとやり合ってください。

みなさんの論争をみていると、ワクワクしちゃう。

いや、ほんま。

もう言い合ってもムダだよ、間もなく層化がっかりじゃなかった
創価学会は消えてしまいます。財務も勤行も座談会もしなくて良く
なりますよ。池田が死んでお前らも社会的に葬られて終わりです。

>>322
あのね、ここには層化がっかりも創価学会もいないの。

現役日犬臭坊主と冥観光一族の争いですよ。

もう言い合ってもムダだよなんて投げやりなことをいわないのっ。

もっとやり合ってください。

みなさんの論争をみていると、ワクワクしちゃう。

いや、ほんま。

>>319
舎利さーんｗｗｗ

それで誤魔化したつもりっすか？？？

早く我が身がー事の戒壇ーの説明してっちょｗｗｗ

謝罪する男気すらない最低な誤魔化し野郎ですねｗｗｗ

>>322
その根拠は？

軍には大将軍を魂とす（乙 御前御消息、一二一九ページ・編七八八ページ）
＊通解 戦には大将軍を魂とする。

池田先生、創価三代の精神を基調とした指導者が現れればいいのです。
そしてそういう大人物こそ、池田青年が会長になられるまで戸田会長を陰で支えたように人に知られていない陰にいる。

また〜、創価になりすまして、もうっ、かたいうんこちゃんでしょっ。

言い合ってもムダだよなんて投げやりなことをいわないでっ。

もっとやり合ってください。

みなさんの論争をみていると、ワクワクしちゃう。

いや、ほんま。

>>319
『理の戒壇』とはその義如何。日蓮仏法？
解説願う。

>>326
リアルで近所の創価がそういう話し方だわ

この議論の発端は“事の戒壇”だったはずなのだがねｗ
創価は何を用いて“事の戒壇”としてるか、でしょ。
正本堂が無くなったから説明できなくなっちゃったのかな？
悪坊主がいるとかの、そのような問題ではないのですけどね。

私はこの件の創価教義をしりたいわけよ。何も難しい話をしてるわけではないのですけどね。
「創価員個人的に勝手に御書学んでくださいな」といってるわけでもないでしょうｗ

一閻浮提総与の大本尊が安置されている本堂が、本門の戒壇でしょ。違いますか？
その中に安置された本尊の分身散体を創価学会がいまでも拝んでいるのですよ。・・・とりあえず、カラーコピーとかは別としてね。

誰でしたか「日蓮仏法は聖地信仰ではない」と仰ってましたけど“事の戒壇”があるところの多宝富士大日蓮華山大石寺も信仰の対象になる
でしょう。違いますか？正本堂とか奉安堂とかの建物の問題でもないのですよ。ｗ
もし、「日蓮仏法は聖地信仰ではない」と尤もらしい事を言うのであれば、分身散体の日寛書写本尊にもケチを付けてる事になりますよ。
こんなこと、御書からの文証を出す以前のはなしでしょ。

舎利弗さんなら、こんな矛盾な教義を解っているんでしょうけどｗ・・・でしょ？
“仏法は聖地信仰ではない”
または“仏法は組織信仰ではない”とも付け加えておきましょうか。

聖地信仰とは宗祖ゆかりの地などへの信仰。
身延山は宗祖御正墓があるから尊いなどの祖山意識が批判される。
大石寺参詣は聖地信仰とは何の関係もない。

舎利さーんｗｗｗ

はいくぅー痔の怪談ーが自身の肉団子にある説明してっちょｗｗｗ

舎利さん・・・きびしいねぇー（>_<）

創価学会の『事の戒壇』は「我らの身」
創価学会の『義の戒壇』は「？」

『理の戒壇』って何？

「義の戒壇」などというのは某寺の寺番が勝手に作り出した概念

寺番が勝手に作り出した概念を基準にするのはやめなさい

御本尊の書写係にすぎない寺番が勝手に作り出した概念を用いないように

いやーｗ舎利さーんｗｗｗピーンチ！ｗｗｗ

負けを認めたくないのね？いいよいいのよｗ

話変わるんだけどぉ今日の聖教新聞の４面の「きょうの発心」笑ったぁｗ

「四恩をしって知恩報恩をいたすべし」へぇー！！？？

もう創価員の知能レベル無茶苦茶でごわすねぇー

四恩の最後は三宝ですよん？創価に三宝ないしぃｗｗｗ

どやって恩を報ずるのか知りたし知りたし？？？

>>334

御本尊書写係りは認めるわけか？

お前は本当に馬鹿だな
言ってること、バラバラ

自分でおかしいって気づかない？

気づかないならあんた、、、馬鹿ですよ

>>333
寺番日寛 書写係日寛
イチエンブダイノ御寺番日目
あはれなるかな

『理の戒壇』とは、どの寺番上人が勝手に考え出した概念なのか？
それとも由緒正しい日蓮日興に唯仏与仏の戒壇の法義なのか？

日目が一閻浮提のなんちゃらかんちゃらというのは某寺が勝手に決めたことであり意味が無い

君らの宗派の神話を基準に考えるでない

>>333
あんれぇー舎利さーんｗｗｗ

３大秘法を開けば６大秘法になるのご存知ぅぃ？ｗ

戒壇は事と義よんｗ知らなかった？ｗそれも寺番の作り話にしたい？ｗｗｗ

基本も知らない哀れな舎利さん（>_<）

>>336
オフィスでいうと、コピー係だな
コピーするのに人格、思想は関係無い

>>340
日寛の勝手な解釈はおいといて

如来神力品第二十一
以要言之
如来一切所有之法
如来一切自在神力
如来一切秘要之蔵
如来一切甚深之事

この四事に三大秘法が含まれる(三大秘法抄より)

寺番の勝手な解釈ではなく三大秘法抄によれば十二秘法になる

>>338
では事の戒壇は、「我らの身」に建立できたのですね？

三国並びに一閻浮提の人・懺悔滅罪の戒法のみならず大梵天王・帝釈等も来下して践給うべき戒壇が我らの身の中にあると？

>>343
そうです。
そうでないと事の一念三千が成立しません

>>341
>オフィスでいうと、コピー係だな
コピーするのに人格、思想は関係無い

いいかな、舎利さんとやら、君が言うことを要約すれば、本尊書写に関して相貌が揃っていれば、本尊と成り得ると、こういうことかな？

しかし、戸田氏は、本尊書写に関しては、御法主上人御一人の権能と言われ、どこまでも尊嵩なされた事実をご存知かな？

本尊書写の権能が「コピー係」に過ぎないなら何故、戸田氏は御法主上人に随従したのか？

君の発言は、創価学会の戸田二代会長を全否定する暴言に値すると考えられるが、違うかな？

あなた方が三大秘法そのものであり、とてつもなく尊い存在なのです

>>345
戸田二代会長が随従したのではなく、
隠尊日亨師が御本尊書写していたのを制止して
御本尊書写は法主のみの権能という化儀を提案したのが戸田二代会長
在家者が提案した化儀に随従したのが宗門
戸田二代会長は御本尊雑乱を防止したかったのでしょう

宗門と縁が切れた今となっては学会が独自に御本尊雑乱を防止する方策を用いればいいのです

学会員の誰かが勝手に御本尊を印刷すれば戸田二代会長が御怒りになられるでしょう

>>346
ありがたや
「別」さなければ追い落とされた山崎さんも原島さんも矢野さんも当体ですね。
名誉会長も脳梗塞で要介護だろうが事の戒壇に在す。
破門した日蓮正宗も、破門された創価学会も我らが胸中の肉団におわします。

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

すべては南無妙法蓮華経
【極】

戒定慧は色法・心法・色心不二であり、戒定慧は寿量品の三大秘法であると
日蓮大聖人は仰せられておられますので、
生命はもれなく三大秘法です

>>348
戸田先生に怒鳴り飛ばされるのは阿部だよ。

宗門の復興に心を砕いた戸田会長は、宗門の腐敗にも極めて厳しかった。
そして時に雷を落とした。
「坊主ども！戸田が供養を持って来るから、ペコペコしているのだろう。特に阿部なんか、しょうがない。」
「阿部はダメだ！」
「阿部には将来、気をつけろ！」

戸田先生の先見は、当時すでに、阿部の本質を見抜いておられたのだ。

>>351
舎利すわーんｗおはよ！

そんな学会の洗脳を魔？に受けちゃダーメｗｗｗ

戸田くんは御法主上人に対して誹謗してないぉｗｗｗ

はいくぅー事の戒壇ーが、あんたの身にある証明してよん？ｗｗｗ

逃げてはダメよ、男の子でしょ？ｗｗｗ

舎利遁走

>>344
あなたは通常の精神状態にない、異常精神者であると判断できます。

「霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり」
【三大秘法抄】
最勝の地を尋ねて建立するのが「事の戒壇」と仰せです。

ここを読んで、自身に事の戒法（戒壇）があると勝手に思い込む者は愚か者以下の発言です。

おそらく小学生の高学年なら、文字通り読むことが出来る御文です。
しかし、あなたには理解出来ない高度な文献なのですね。
残念です。

>>354
それ以前に検証すべき問題が存在するということを忘れているのではないか。
大石寺に御安置されている戒壇の大御本尊は、本当に日蓮大聖人御真筆だと思っているのかね。
もし大聖人が「出世の本懐」と仰せになられた大御本尊と違っていたら、ここでどれほど戒壇論議に花を咲かせても、まったく意味のないものとなる。

ちなみに、「河辺メモ」に書かれてあったな。念のために、改めてここに貼り付けておく。

『一、戒旦之御本尊之件
　　　戒旦の御本尊のは偽物である。
　　　種々方法の筆跡鑑定の結果解った。（字画判定）
　　　多分は法道院から奉納した日禅授与の本尊の
　　　題目と花押を模写し、その他は時師か有師の
　　　頃の筆だ。
　　　日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている』
http://www.geocities.co.jp/NatureLand/5976/kawabe-memo.htm#川辺メモ

実は、ここに書かれてある内容は、本当なのです。
大聖人の御本尊の研究者では、大聖人御真筆ではなく、日禅授与の本尊だと、ほぼ結論付けられている。
その学術的裏づけに、宗門側は何ら反論できない。

>>355
河辺メモ？？？？？ヒェー！！！

この時代にか・か・か・河辺メモ？？？あんた莫迦？

今の議題はー事の戒壇ーが己身にあるか、ないか、なのね。

空気読めよ！おっさんくん。

まぁ河辺メモを今頃もってくる莫迦は創価ケテーイ！かわうそｗｗｗ

>>350
我が身に事の戒壇をご建立なされて、あなたの身土は寂光に在らせられますか？
その心地如何？

池田大作も寂光土におわしますか？

>>355
舎利さーんｗｗｗ

自演で誤魔化っシング？？？ｗｗｗしてんのね？ｗ

苦しいねぇー舎利さーんｗｗｗ

>>354
日蓮大聖人仏法は事の一念三千ですので、森羅万象は全て自分のことなのです。
あなた御自身が尊極なる三大秘法の当体なのです。
あなたは思義が不可なほど尊い

>>356
＞この時代にか・か・か・河辺メモ？？？あんた莫迦？
ではこの時代に御書から文証を求める君は、極めつけの莫迦だな。

＞今の議題はー事の戒壇ーが己身にあるか、ないか、なのね。
その通りだ。
そしてその議題に対する君たちの主張は、「事の戒壇＝本門戒壇の大御本尊＝大聖人御真筆」ということだ。
その君たちの主張の根幹が、最初から崩れているということだ。

付け加えとくが、日寛は述べている。
「我が身全く蓮祖大聖人と顕るるなり」
「我が身全く本門戒壇の本尊と顕るるなり」

この「本門戒壇の本尊」とは「事の戒壇」のことではないのかね。

だから
＞事の戒壇ーが己身にあるか、ないか
と問われれば、「題目の力用に由」って、己身に顕れることもあるのだよ。
要は、その人の信心によるということだ。

逆にいうなら、己身に事の戒壇が顕れないのであれば、いったい何のために大御本尊を信じ、唱題するのかということになる。
自己満足のためか？（笑）

>>360
この人気の毒なんだが…
学会淫！これでいいのか？

>>360
日々拝んでいる本尊のコピペ元を書写された上人を

呼び捨てか？

お前人生やり直せ

人間として最低だな

なんの為に信心してるんだか、、、修羅畜生の類だな

>>330
日興上人の墓所は北山本門寺、日興上人のご両親の墓所は下条東光寺だもんなw。

しかしどこの本山にもある勅使門が、石山ではアトラクション化されて、
開かずの門になっているのは、他宗からみて爆笑もんだぜ？w

たかが官吏専用の通用門が、信徒を驚かすアトラクションに使われるって
随分と安上がりだwwW

学会員が己身本尊論に陥ると自家中毒に陥るからな。

これは猛毒。

>>360
>逆にいうなら、己身に事の戒壇が顕れないのであれば、いったい何のために大御本尊を信じ、唱題するのかということになる。

己身には、事の戒壇は顕れませんよ。
学会員の方は、何でもゴッチャに考える癖があるみたいですね。

全く話になりませんね。
まず、書き込む前に勉強が必要かと思われます。
頑張って下さい。

“事の戒壇は己身にある”と考えている信者の気持ちは解らないわけでもないけどねｗ

そうなると・・・これをどうするか？ってことになる。
　『日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべき
　　なり、国主此の法を立てらるれば富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり、時
　　を待つべきのみ、事の戒法と云うは是なり、就中我が門弟等此の状を守るべきなり。』

これは法華経を己身と考えて解釈するのとは違って、大変に現実味な文意ではあるのだがね。・・どうする？ｗ
御書根本だと頭が割れるのではないか。

>>360
自己満足でしょうなｗ
広宣流布達成の前に、誰かさん達が国立戒壇などと言って晒し出すのも変なはなしであると思うのだが。
ようするに、己身の事ならば「曼荼羅という物体はいらん」とも教義付けすることが可能ということにもなるでしょうな。

>>360
＞この「本門戒壇の本尊」とは「事の戒壇」のことではないのかね。

はへっ？？？？？ｗｗｗｗｗ

ちょっと！おっさんくん！アッタマ大丈夫？？？ｗｗｗ

あんた、本尊と戒壇のごった煮状態ｗｗｗ学会員てウケルｗｗｗ

舎利・・・莫迦だｗｗｗｗｗ

>>360
>そしてその議題に対する君たちの主張は、「事の戒壇＝本門戒壇の大御本尊＝大聖人御真筆」ということだ。

はぁ〜（苦笑）
どうしてこういう解釈になるのでしょうか（落胆）

まず、事の戒壇＝本門戒壇の大御本尊とはなりませんよ。

本門戒壇の大御本尊を御安置する処を事の戒壇と申し上げるのです。

あなたの能乱は、本尊と戒壇とをゴッチャにしていることです。
その程度の頭だから、本門戒壇の大御本尊より、河辺メモが信じられるのでしょうね。

いずれにせよ、あなたの場合、基本から勉強する必要がありますね。

>>366
日蓮大聖人仏法の根本基準は事の一念三千、
つまり我が一念の内の自分(五陰仮和合)世間と、衆生世間、国土世間の三世間それぞれの千如となりますので
この根本基準にかなわない文言は全て垂迹、仮の姿であります。
我が一念の外に本門の戒壇として何らかのものを建立したとしてもそれは垂迹でありまして、
本地の本門の戒壇は我が一念の内に収まります。

>>369
あなた様はどちら派なのかは存じませんが、垂迹をそのように考えておられるのでしたら、
本地とは何のこと(事？)とまでは書かれてないのは、どのようなわけでしょうか？
「レス内容から察してください！」じゃ、空想物語の経と同じになります。ｗ
妄想を抱いてこそ“己身”または“己心”の難信難解な法を文上に眼を向けて読まれたなら、文字曼荼羅の崇拝は不要でしょ。
っていうか、ここではそんなに深い話をしてるようにも思えませんけどｗ

ようするに、“本地は自分”って事を仰りたいのでしょう。
それで、「どちら派？」と聞いたまでですので。

>>370
＞妄想を抱いてこそ“己身”または“己心”の難信難解な法を文上に眼を向けて読まれたなら、文字曼荼羅の崇拝は不要でしょ。
ちょっと横レス。
もし、火災等で大御本尊がなくなってしまったとしたら、もうどんなに信心強盛でも、どんなに唱題しても、どんなに折伏しても、功徳はありませんか？
いずれにしたって、大御本尊も物質でできているので、永遠に存在しうるものではありませんからね。

>>360 では『理の戒壇』とはどこにあるのか？

>>371
横レスにちょいと横レス
「大石寺の本門戒壇大御本尊が、奉安殿から正本堂へお出ましになる際に、なんと割れてしまったという。(ｸｽｸｽ」
という創価話を聞いたことがあるがな。

>>373
そんな話信じてる奴って
創価ってあほやな（クスクス

>>371
永遠に存在しないものを、御本仏が創ると思います？
又火災で焼けるようなところに安置すると思います？

あほやな（クスクス

『理の戒壇』なるものを勝手に作り出した上人サマは、どこへ行ってしまったのか…

お〜い お出ましくださいませ〜っ

舎利さーんｗｗｗ

敗北謝罪しないとダメよんｗｗｗ

あんた自演してる場合じゃないからねん！プンプンｗ古ｗ

>>371
私に、そのようなことを聞かれましても答えようがありません。
元々、釈迦の説法からして板曼荼羅などという物は存在してないのでしょうから、大御本尊が火災で消えても己心を重視してる
信者さん達には関係が無い話ではないでしょうか。
そのような信者の御書に則った法論・論争の意味が、こちらのほうが私には解りませんね。
自分家の形木本尊が灰になったとしても、「それはそれで良い」とは創価学会としても教義立てをできないでしょ。
やはり、「もう一枚くださいな」と思ってしまわれるのではないですか。
“折伏”の意味にしても“広宣流布”にしても>>369さんのレス内容の

＞本地の本門の戒壇は我が一念の内に収まります。

ならば、戒めの檀は自己にある、という事でしょうね。
経文や日蓮の書にも注意して字を見てみれば、“應”の主語が書かれています。全部ではないでしょうけど。
調べてみてください。
あまり深い話はしたくないのですけどねｗ疲れるんですよ本当に。
だから簡単な議論をしてみたかっただけだのにシラケてしまいました。さようなら。

喧嘩はほどほどに。

>>374
＞永遠に存在しないものを、御本仏が創ると思います？
何を馬鹿げたことを書いているのか。大聖人直筆の御本尊の中には、不信心の輩に捨てられてしまったものもある。
大聖人がお認めになられた御本尊のうち、現在でも残っているのは、ごく一部だろう。
「それは一機一縁の御本尊だ」と言うだろうが、大御本尊であろうと一機一縁であろうと、「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ」御本尊である。
何より大御本尊も板曼荼羅である以上、いずれは朽ちて原型を留めなくなる。
君の言っていることは「信心」ではなく「妄想」だ。

>>377
他人の話を前提に話を進めるのは、姑息といわれても仕方がありません。
そもそも、君は「己心に本尊あり」とは思っていないのではありませんか。
では大御本尊が原型を留めなくなったら、どうするつもりなのですか？というのは、他人事ではないはずです。
他人の主張にすりかえないで、自分の問題として考えたらどうです。
もしかして、それは荷が重過ぎますか？（笑）
だとしたらレスは結構。
所詮、そこまでの教学と信心であると理解しますので。

>>364
＞学会員が己身本尊論に陥ると自家中毒に陥るからな。
己心の本尊とは、言うまでもなく仏性を意味する。「仏性＝本尊」ということだ。
『我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり』（法華初心成仏抄）
したがって、「己心に本尊あり」を笑う人間は、「自分には仏性がない」と宣言しているのと同義なのである。
これまでのレスを読み返してみると、日顕宗も謗法身延も、そろって「自分には仏性がありません宣言」をしている。
これはそのまま「自分は成仏できません宣言」ともいえる。
また、議論がかみ合わない最大の原因は、能生の本尊の話をしているのか、所生の本尊の話をしているのか、しっかり区別できていないことにある。

>>380
本尊じゃなくて戒壇の話をしてるんだろ
横レスしてきてスリ替えるな

>>381
何が本尊かわかっていない人間が、戒壇の話をしても無意味。

何が本尊かわかっていない人間・・・・・他でもない。お前のことだよ。

>>382
じゃあ理の戒壇って何かを説明しろよ

>>383
はぁ？
何が本尊かわかっていない人間が、戒壇の話をしても無意味、と書いたばかりなのに、
＞じゃあ理の戒壇って何かを説明しろよ
なんて、お前は真正の莫迦か？

何より、そんなに理の戒壇にこだわっているのであれば、それを自分で説明して、学会の誤りを堂々と指摘すればいいではないか。
もったいぶった真似をする必要が、どこにあるんだ。

>>384
間違えたんなら「間違えた」って言えよｗ
「学会は絶対正しい」「絶対負けない」という「無謬性が生む誤謬」が長年にわたり学会内、公明党内に蓄積して
勤続疲労を起こして迷走してるのが今の学会や公明党だと、お前を見てると思うわ

『理の戒壇』を出現遊ばされた上人サマは、今いずこなりや

319:11/09(水) 17:46 spG0JyBn [sage]
>>315
脱会人【獄】よ。
「事の戒壇」どころか「理の戒壇」もない君が、必死に戒壇論を盛り上げようとしても、空しくなるだけではないかね？　

「事の戒壇」どころか「理の戒壇」も論証できない御仁が、必死に戒壇論をデッチアゲようとしても、苦しくなるだけではないのでしょうか？　

まだ在家が勝手に改竄コピペ本尊作ってもいいっすよの文証ないの？毎晩期待してるのに。
暇つぶしにグダグダ話をそらしてんじゃねえぞ、この腐れ朝鮮ネズミ講信者どもが。

>>388
まず、自分が何のために信心しているのか考えてみな。
気に入らない学会員を莫迦にするためか？　それとも自他共の幸福のためか？
今までのレスを読むと、あまりの幼稚さに、前者のようにしか見えないけどな。
「理」も「事」も戒壇のない君が、戒壇論を論証しろとホザいたところで、君自身、何ひとつとして幸せになれないではないか。
論証もいいが、それ以前に中身のあることに時間を使え。
それは大人になれっていうことだぞ。

>>390
答えになってない。やり直し

>>390は、『理の戒壇』について説明するように。

>>391-392
『理の戒壇』のない人に（事の戒壇も）説明する意味を感じない。
日如の下手糞な字で書かれたニセ形木本尊を、3000円以上でレンタルしてもらったら、改めて襟を正して質問してきなさい。

遁走してしまわれた…

法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神。
信薄き者には判らん事

御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです

御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、
代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた
本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。
むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。

永遠の指導者　戸田氏の指導は

現在糞の役にも立たないそうだ

お漏らし池田の尻拭きでしかないそうだ

哀れな奴らだの

>>396
どの指導を用いるか否かは学会の勝手だ。大きなお世話だ。
学会指導しか根拠の無いお宅らの宗派って何なの？ｗ

宗門は今も学会の下部組織である証拠です

法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神。
信薄き者には判らん事

本尊書写を法主のみの権能にしたのも学会、
坊主を送り込んだのも学会
宗門を立て直したのも学会

戸田二代会長によってガチガチに化儀を固められて
身動きできなくなっているのが今の宗門
学会にしかかまってちゃんアピールができない

歴代御法主上人については、これは、数あるご僧侶のなかでも、
ただお一人のみが御本尊を書写なさり、それを私どもが受持するのですから、
その内証においては日蓮大聖人と拝しているのです。
これは日蓮正宗のゆるがぬ伝統といってよいのです

御本尊に関しては、厳密にいうと、唯授一人と申しまして、ただ一人にしかわからぬことなのです

>>399
見苦しいぞ
ふった元カノに粘着する男のようだ

>>402
藤本総監が「創価学会は日蓮正宗とは無関係」って記者会見で言ってたぞｗ
学会のことは忘れろｗ
忘れられないか？ｗ恋しいか？ｗ

血脈付法の御法主上人を離れて、正宗の仏法はありえないのである

御法主上人猊下様は遣使還告（けんしげんごう）で、日蓮大聖人様と拝し奉るのです。
このことは信心のうえからはっきりしたものです。

あくまでも師匠は日蓮大聖人様即御本尊様です。
それから『遣使還告』あそばされる代々の御法主上人猊下です。
われわれはぜんぶその弟子です

日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。
その血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、僧俗の正しいあり方である。
この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。

破門前で脳内時間が止まっている脱会人【極】こと黒●和●ちゃん
一生夢を見ておきなさい

>>403
池田大作さんに聞いてみたいですね。
「いまでも日顕さんのことが忘れられないのですか？」 と。

さぁ、彼の心の内はしらんな
黒●和●が学会に粘着しているのは確かだ
男らしく潔く学会のことは忘れなさい

池田大作が生きている間に
日蓮正宗から破門され
池田大作が生きている間に
日蓮正宗創価学会は消滅した

日蓮正宗を始め他の一切の宗教そして
創価に無関係な人も創価を脱会した人も
池田大作や学会員を見守り見習う隙間はひとつもない

池田大作が生きている間に日蓮正宗の講頭の地位と
創価の教義的バックボーンが剥奪された事は
カルトとして認知されたようなものだ

「池田大作」とは、何だったのか

あのー。郷師がとうの昔に御影も痛本尊もw
石山から持ち出しちゃってるんですがwwW

>>412
日郷上人は日目上人の後継ぎだからね

>>412
その話は、あながち嘘と言い切れるものじゃないんだよな。
大石寺にある「本門戒壇之大御本尊」と呼ばれている御本尊は、弘安２年１０月１２日に日蓮大聖人が認められたと見るには、あまりにも疑わしい点が多すぎる。
学術的観点から詳細に鑑定している人たちに言わせれば、大石寺にある大御本尊を大聖人御真筆とは、到底考えられるものではないようだ。
そろそろ感情論を抜きにして、大御本尊に関する真偽の議論が、もっと広く行われるべきだろう。
真実から目をそらしてはいけない。

日目上人から日郷上人への相承書が妙本寺にあるんだろな〜

妙本寺には黙る脱会人【獄】

戸田さんの話しは妙本寺には通用しないもんな〜ｗ【獄】ちゃ〜んｗ

>>416
【獄】が黙り込むのは、今に始まったことではなく、過去にも数え切れないほどある。
なお、【獄】が大石寺に行った話をした時、でも宗門の寺院に属していないから大御本尊に御目通りできないだろうと突っ込みを入れられたら、「あなたは形式にこだわっている」と反論した。
つまり、戒壇の大御本尊に御目通りしたかどうかは、形式にこだわった愚かな突っ込みだと言うのだ。
そんなことを言う人間が、一方では、「事」と「理」の戒壇について論証しろという。
これほど顕著な自己矛盾も珍しいだろう。


【獄】の信条
「事の戒壇に行かなくてもいい」「理の戒壇もいりません」⇒信心があればいい

さらに【獄】は、人には
＞、『理の戒壇』について説明するように（>>392）
と言うが、自分の信心について問われると、「何で質問ばかりしてくるのか」と泣き言を言い出す。
唯授一人を肯定しておきながら、日顕や日如が、僧侶や信徒に対して「学会から脱会させないさい」と葉っぱをかけているのに、学会を脱会しようとしない。
＞法主を宗祖大聖人としておつかえ申上げる、 どなたが法主様でも一貫不変、 これ信者の大精神（>>395）
これが正しいと信じているじゃなかったっけ？

要は、脱会人【獄】は、学会につかないだけでなく、宗門にもつかない。
どちらも否定の立場なのだ。
だからどんなに学会を誹謗しても、法華講員は誰も奴を折伏しようとしない。
こんな奴が宗門に来ても、ろくなことにならないことを知っているからだ。

>>418-419

手遅れになる前に
早く病院いけ

お前の妄想話はどうでもいい

様子見…

他人の揚げ足をとるのはいいから、自分の信じることについて大いに語っていただきたいものですね。
たとえば、『理の戒壇』について

>>421
揚げ足取りではなく、事実そのままなのだが。

そもそも「理の戒壇は不要」と拒否している不信心な輩に、なぜ説明しなければいけないのか、わからんなー。
だって君には無いでしょ？　「理の戒壇」も「事の戒壇」も。
違いますか？　何か間違ったことを言ってますか？

>>420
大石寺まで行っても、大御本尊に御目通りしなくてもいいと、脱会人【獄】は言ったのだ。
御目通りしたかどうかを問うのは、「形式にとらわれている」と奴ははっきり言ったのだ。
これは妄想でも何でもない。事実そのまま。
そんな奴を擁護したら、お前も悪業を積むことになるんじゃないのか（笑）

舎利すわーんｗｗｗ

事の戒壇が己身のある証明がまだよんｗｗｗ

このまま　いつもの誤魔化し逃げ？？？

論点のすり替えがお得意な舎利さんだことｗｗｗ

くやしいのう くやしいのう

>>432
脱会人【獄】とやらの個人的信仰について、御書から文証をあげて破折してみたら如何？

くやしいのう

アンカー間違えた くやしいのう

>>423
脱会人【獄】とやらの個人的信仰について、御書から文証をあげて破折されたし。

くやしいのう

脱会人【獄】が「御開扉を受けた」と書いた瞬間に学会員でないことがバレるから
死んでも書けない。

>>424
何かあると「舎利さん」と別人の名を連呼するが、私は「事の戒壇＝己心」など一言も言ってないし、そのように思ってもいないのだが？
勘違いもほどほどに。
で、君はなぜ学会を脱会して宗門に帰依しないのだ？

>>427
> 脱会人【獄】とやらの個人的信仰について、御書から文証をあげて破折されたし。
「末法の法華経の行者を軽賎する王臣・万民、始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず」
「異体同心なれば万事を成し同体異心なれば諸事叶う事なし」
「悪知識を捨てて善友に親近せよ」
「師弟相違せばなに事も成べからず」
「唯人師の釈計りを憑みて仏説によらずば何ぞ仏法と云う名を付くべきや言語道断の次第なり」
「仏の遺言に云く我が経の外に正法有りといわば天魔の説なり」
「甲斐無き者なれども・たすくる者強ければたうれず、すこし健の者も独なれば悪しきみちには・たうれぬ」

ポイントをまとめると。
・師匠を持とうとしないこと。
・共に広布に励む同志を持とうとしないこと。
・歴代法主の言葉を鵜呑みにし、御書や経文から、その正邪について裏づけをとらないこと。
・純粋に信心している人間を軽んじた言動をすること。

>>424
何よりも、誠実に法の正邪を議論し見極めようというのであれば、たとえ意見が違っていても、こちらも真面目に受け答えする気にもなるが、あまりにもふざけた態度であることが善くない。
「末法の法華経の行者を軽賎する王臣・万民・・・」との御文があるが、いかにも「軽賎」しているのが明らかだ。
心から仏法を信じているのであれば、その法を遊びのネタにするのは、信仰者として最低な行為だと思う。
これは宗門の信者、全般にも感じることだが。

この創価学会員のレス見てたら

こっちが頭逝かれてしまうな

ＩＤは違っても、決め付けてるところなんて
どう見ても自演だし

決め付け→妄想→切文→悦に入る

馬鹿じゃない？

学会では信心できない。正宗にも行けない。何もできず死んでいく【獄】

戒壇本尊を信じている宗派・教団＝日蓮正宗、顕正会

>>431
> 決め付け→妄想→切文→悦に入る
どの部分を「決め付け」ているのか、具体的に指摘してくれ。
事実に反することを書いていたなら撤回するから。

>>432
> 学会では信心できない。正宗にも行けない。何もできず死んでいく【獄】
また現実離れしたことを。
こういうことを書くということは、相当心が病んでいるな。
しばらく2chからは離れたほうがいい。

>>432
失礼。別人だったね。

>>429-430
舎利さーんｗｗｗ

あんたに言われたくないわさ！！！

自演してるのバレバレでさらに自演する卑怯者の舎利さん・・・哀れｗ

それに本人でなきゃ「別人」なんていいませんうよんｗｗｗ

あんたんとこ、これから寒くなるから大変ねｗ雪深いとこだものね！あはっｗ

>>431
それが舎利佛上人様なんですよ。
ここに来る人達は舎利佛上人様の自演をみんな知ってます。
言ったところで舎利佛上人様の病気は治りませんので、みんなイチイチ言わないだけなのです。
未だに当の御本人はバレてないと思い込んでいるだけですよ。
生活保護を受給されて、一日中２ちゃんにしがみついている学会員なのです。

>>436
> それに本人でなきゃ「別人」なんていいませんうよんｗｗｗ

言いますよ。普通に言うんじゃないの？
事実、シネソカなんか、頻繁に言ってるじゃないか（笑）

>>438
舎利すわーんｗｗｗ

あんたね自演バレするとそやって過去のシネソカくんやｓくん出して誤魔化っシングするんねｗ

いいから　はいくぅー事の戒壇ーが己身にある証明しなさいよん。

逃がさないからねｗｗｗ

私、堕ちてるの？
舎利上人と一緒に二乗の坑に堕ちるのね♪
いつになったら華光さまの本地を顕し給うぞ？

地獄に堕ちた私たちも大聖人の事の戒壇に在すのね？
あらうれしや

>>429
>私は「事の戒壇＝己心」など一言も言ってないし、そのように思ってもいないのだが？

だったらその誤謬を破折されたら？
日顕宗しか叩かないのね♪

御開扉は受けましたよ
日蓮正宗創価学会の一信徒として。

あと何を書こうかしら…
あらやだ。いまだに創価公明板中毒から抜けられないなんて…みなさんと不二ですわね♪

>>443
破門後は開扉いってないよな

日顕宗と手を切ってからコピー増えたよな
実家の奴はコピーじゃなかった

>>445
開扉は「受けさせていただく」のですよ。
前回の登山は期せずして御開扉の日でしたがね。
御開扉待ちの講のみなさんの列の後塵を拝して遙拝させていただきました♪

再び御開扉を受けるときが来たならば、それは舎利さんと一緒に受ける時です♪

>>447
無理どえーすｗｗｗ

それは何故か・・・舎利さんもあちきも学会員どすからｗえへっｗ

学会員は誤解日無理どすからねんｗｗｗざんねーん！！！

邪宗、日顕宗の輩はここへ来なさい。
http://c.2ch.net/test/-/koumei/1320996870/i

どうでもええ無宗教のアンチ創価は来るな！

>>442
１．君にとって、御開扉を「受けさせていただく」意義は？
２．それと、当面は「遥拝」を続けると決めた理由は？
３．ちなみに日顕や日如は「学会にいてもしょーがない」と言い続けているよ。この言葉は間違いですか？

以上、三点への返答よろしく。
自分自身のことなので、答えられない問いはないはずなので。

>>447
破門されたら御戒壇様からの血脈が切れるので勧誡を受けないと拝んでも無駄
残念。勧誡受けなさい。

>>448
日如が「学会員にも御開扉受けさせてやらー。（ただし御開扉料の二千円は包めよｗｗｗ）」と言っても行きませんけどね。
与同罪を犯したくないから。

>>451
宗門の教義からいえば、そうなるよな。
結局、脱会人【獄】は、学会教学を否定しているだけでなく、宗門の教学も否定している。
まるで顕正会員みたいだｗ

>>451
君、ほんとにそのように考えてるんですか。
そうか〜ここまで狂ってしまうか。

登山が徒労に終わったね〜〜【獄】ちゃ〜〜〜ん

洗脳患者が沸いてきているようだなｗ

創価学会ってのは、２人も殺すの平気なんだね

偽本尊のおかげですね

オムツに垂れ流しなさいね
師弟不二でしょｗｗｗ

>>452
漏れは行きたいよん。

だけん　部長がダメっていうけんね（悲）

【獄】は学会員に対しては、散々、小バカにしてくるけど、法華講員から>>451と言われると、ダンマリを決め込む。
人を見て態度を変えるのは、骨のない人間の特徴。

>>457
【獄】と友達になって、一緒にオオイシ寺に行けばいいじゃないかｗ

>>458
なにこの執着、粘着

キモッ

まじでキモッ

>>451に反論できない【獄】

なりすまし学会員キャラ【獄】が破綻した日

>>453
あらあら残念
築山さんだって舎利さんだって本門戒壇信仰ですものウフフフフ

>>451
御書から文証出してみなされ。
ほれっ↓↓↓

『理の戒壇』も説明できない御仁がいらっしゃる…

御書から文証引いてみいな。
そらっ↓↓↓

黒●和●が長年大事にしてきた　なりすまし学会員キャラ【獄】が破綻した

>>462
問題は、大石寺奉安堂に安置の御本尊がある場所が、「事の戒壇」と言えるかどうかだな。
言い換えるなら、その御本尊は本当に「弘安二年十月十二日」に日蓮大聖人がお認めになられた大御本尊かどうかということだ。
それについて何か意見することはあるか。
ただし「大御本尊だと信じている」など、主観の話は抜きだぞ。

「カラーコピーで、なにが悪い！」と居直る学会員って見た事ある？
是非、見てみたいものだ。

それで、いつ学会本尊がニセだと証明してくれんの？

>>414
>>415
>>417
>>418
その妙本寺の屋根裏から盗聴器が見つかったワケだw

御影も御本尊も郷師によって、石山ー>下条東光寺ー>小泉久遠寺ー>保田妙本寺
へと運ばれた。

御影を返せ〜返せ〜！と言い続けたが桜井さんは返さなかったし、石山から
離れて単立となり西山本門寺と緩やかな連帯を持った。

実は下条東光寺には弘安年代の御本尊があるwwW

預かり信徒時代、本堂の草むしりや掃除をしていた時、板本尊を落っことしたw
足の上に落っことしてしこたま痛かったw

裏返してたまげたwww

弘安年代の御本尊ぢゃん！！ワハハハハハハ！！！

見ない振りして元に戻したけどねw

>>470
風聞はもういいから。ヤレヤレ〜

盛大に炙り出されましたね〜







いつものメンバーが

〆⌒ヽ
（ ‘д‘）＜誰が禿やねん！！
　　　 ∪l| ||ﾍﾟｼｯ!!
　　　　＠ノハ＠
　　　　（ ‘д‘）＜誰が禿やねん！！
　　　　　　　 ∪l| ||ﾍﾟｼｯ!!
　　　　　　　　＠ノハ＠
　　　　　　　　（ ‘д‘）＜誰が禿やねん！！
　　　　　　　　　　　 ∪l| ||ﾍﾟｼｯ!!
　　　　　　　　　　　　＠ノハ＠
　　　　　　　　　　　　（ ‘д‘）＜誰が禿やねん！！
　　　　　　　　　　　　　　　 ∪l| ||ﾍﾟｼｯ!!
　　　　　　　　　　　　　　　　＠ノハ＠
　　　　　　　　　　　　　　　　（　´�D｀）

>>472
盛大に炙り出されのは他でもない、お前だよ、【獄】。

大石寺にある御本尊が、大聖人が「出世の本懐」たる大御本尊でなければ、お前の戒壇論議は無意味になる。

さて。「本門の戒壇」は何処に？

>>474
「本門戒壇之大御本尊」在す所住の処を、その ‘義’ に お い て 「本門の戒壇」となる。

義の戒壇を理の戒壇と言い間違えたのならそう言えよ
戸田さんは
「敵にも味方にも､心から立派だと言われる人になれ」
って言ったんだろ
立派どころか社会人として最悪レベルと思うわ
コピペ本尊拝んでるとこうなっちゃうの？　なりたくねえ

>>475
うん。だから「それはどこにある？」って聞いているんだよ。

>>476
そんな間違いはしていないのだがｗ
君こそ何か勘違いしてるんじゃないの。

ところで、私が社会人として、どう生活しているのか、君は知っているのか？
まさか、２ちゃんねるの書き込みでわかる、なんて言わないよな？ｗ

>>467
「理」が「義」の言い間違えだとすると、話の筋がおかしくなってしまいます。

（以下引用）
【>>319】
:11/09(水) 17:46 spG0JyBn [sage]
>>315
脱会人【獄】よ。
「事の戒壇」どころか「理の戒壇」もない君が、必死に戒壇論を盛り上げようと …等云々
【>>393】
:11/10(木) 22:15 4bhxIytX [sage]
>>391-392
『理の戒壇』のない人に（事の戒壇も）説明する意味を感じない。


↑本門の戒壇があったりなかったりするという概念は、いわゆる創価仏法の教義によるものなのでしょうか…

>>478
他人様の振る舞いをどうこういう前に、
他人様が“勘違いをしないように”説明してさしあげれば済むことだとは思いませんか？

>>477-478
じゃあ理の戒壇って何だよ

>>478さん
日蓮仏法に迷っている目の前の一人（>>481さん）と仏法対話するチャンスですよ。詳らかにご説明差し上げてくださいね。
すべては「対話から」「お互いを理解することから」始まるのです。

しんじさせたまへ

>>479
だから間違えていないってｗ
お前が何らかの勘違いをしているだけだ。

問題は、お前が「本門戒壇の大御本尊」と思っている御本尊は、本当に「本門戒壇の大御本尊」なのか、ということ。
その部分がはっきりしないのであれば、戒壇の話をしても無意味ではないか。

それから、>>451が、お前の信心を完全否定しているが、それに対して反論はないのか。

>>482
奴は迷っているのではなくて、よくいる釣り師の一人だよ。もっとも、お前もその一人だがなｗ
そんなカスは無視していいから、>>483について対話しましょうｗ
自分の発言に責任をもってね♪

>>483
>>戒壇の話をしても無意味

まだそんな強弁してるのか。最悪。こんな人間にはなりたくない。

>>483
>問題は、お前が「本門戒壇の大御本尊」と思っている御本尊は、本当に「本門戒壇の大御本尊」なのか、ということ。
その部分がはっきりしないのであれば、戒壇の話をしても無意味ではないか。

↑では、はっきりさせていただきましょうか。
「大石寺に在す大曼荼羅は、本当に本門戒壇の大御本尊なのですか？」
答えてくださいね。

>　>>451が、お前の信心を完全否定しているが、それに対して反論はないのか。

↑日蓮大聖人がお導きくださってますのですから、この信心に何の疑いがありましょうや。
大聖人はいつでも私たちご覧くださってますよ♪

そもそも、
本門の本尊はあるが、「戒壇の本尊」など存在しない
「戒壇」の字が刻印されていようがいまいが、「戒壇の本尊」など存在しない

>>475
それを言うなら、「本門の本尊がある所を本門の戒壇という」だろ

と思いたいんだね

わかります

じゃぁ日寛上人の御本尊をコピペして拝まないでくれるか？

馬鹿だな

どっかの宗派が「戒壇の大御本尊」とのニックネームをつけた本尊に「本門の本尊之」と刻印されていれば納得できるんだよ

>>489
日寛上人の御本尊は君の所有物か？ｗ

はぁ〜 真央ちゃん素敵だった♪素敵すぎたわｗ
見る者すべてを夢の世界に連れてってくれる♪うっとり
あんなたおやかな微笑みで私も生きていきたいのん♪

>>487 それは大石寺の実物を指していっているのですか？それとも概念上の話ですか？ >>483さんには、「大石寺に在す本尊について」その真偽のほどを聞いているのです。
>>488 本門の本尊に本門の戒壇が具しているのだから、その「義」においてはそういうことです。
>>490 御書にそう書かれていれば事はスムーズですのにね。

『末法の本門戒壇建立とは、化法である題目の流布、本尊建立とは異なり、具体的な化儀の広布に属する問題である。
この事の戒壇は、絶対唯一の大御本尊のましますところであり、したがって最勝の地を選んで戒壇を建立すべきである。
文底秘沈抄　「霊山浄土に似たらん最勝の地とは、まさにこの富士山なるべし、ゆえに富士山において本門の戒壇これを建立すべきなり」とある。』

これが昔の創価学会の教義だったはずだがな？
正本堂を建立した時だけの話かｗ

戒壇の大御本尊を否定しながら
その内証を書写された日寛上人の御本尊を
コピペして拝んでんだから

前向きながら、体は後ろ向いて歩いてるみたいなもんだ

パンパース履いて糞尿垂れ流ししてる池田君に書いてもらえって
本当に創価学会って、言ってる事とやってることが
無茶苦茶

これがわからないんだもんな

馬鹿だな

沖浦やアベヒみたいな基地外が産まれるのも
無理はないな

殺人事件まで正当化しようと、後から引越ししてきて
騒音の苦情を言う方が悪いとか、、、

創価学会ってのは、嫌がらせされたら殺人しても
嫌がらせする方が悪いって教えか？

正常じゃないね

>>486
＞↑では、はっきりさせていただきましょうか。
＞「大石寺に在す大曼荼羅は、本当に本門戒壇の大御本尊なのですか？」
＞答えてくださいね。
こっちが質問したことを逆質問か。つくづく心の弱い人間だな。
これだもの、学会活動から退転する。

＞↑日蓮大聖人がお導きくださってますのですから、この信心に何の疑いがありましょうや。
これは反論ではない。>>451は「勧誡を受けないと拝んでも無駄」と言っているのだ。
ならば、勧誡を受ける必要はない文証拠を出すか、勧誡を受けないと拝んでも無駄という主張が、己義であることを論証しなければいけない。
反論とはそういうものだ。

>>493
俺はそんな書き込みはしていないが？
やめてくれないか、書き込みの捏造は

>497
？？？


これは日蓮正宗創価学会時代の基礎的な教えだぞ？


お前の書き込みで決める事でもあるまいに。

>>498
日蓮正宗創価学会時代の教えかしらんが、
俺はそんなものを書き込んでいない。

ちょっと待て、>>496さま

>>483さんが“問題は、お前が「本門戒壇の大御本尊」と思っている御本尊は、…等云々”と、私の本尊観が決まっていることが前提でレスされたことに対する、私のお伺いの何をもってして「逆質問だ」と仰いますの？

“問題は、お前が「本門戒壇の大御本尊」と思っている御本尊は、本当に「本門戒壇の大御本尊」なのか、ということ。”

↑本当なのかどうかご存じなら、ここで教えてくださらないことはないでしょう？
あなたの宿題です。

まぁ自分が法華経の行者で、自分が戒壇なんだから

もう創価学会なんて用がないってことでおk

コピペなんていらねって感じかな？

カルトって馬鹿だな

さ迷う創価の本尊コピペとは

今は亡き日蓮正宗創価学会の
浮かばれない怨霊みたいなもんだ


成仏してないんだろう組織として・・・

恥ずかしくもなく自分が戒壇と言い放つ慢心の学会員。

頭大丈夫かよ。

数々の自演してヒン曲がった教学（驚愕）で何故正しいと思えるか本当に不思議だわ。

>>504
自称創価仏法の三大秘法は、時の移り変わりとともに移ろってきました。戒壇論、本尊論、題目論もまた然り。
いまでは、法戦＝「議員選挙の投票依頼活動」だそうですね。御書に書いてあるのでしょうか…

名誉会長が死ねばまた変わり、その１年後、２年後と、未聞の三大秘法へと更新されていくのだろうか…と心配になってしまいます。

智者は世間のほかで仏法を行わないから、柔軟な学会が正しい

学会の本尊は本物功徳がある。

>>501
大石寺奉安堂に安置の御本尊は、まず間違いなく日禅授与の御本尊であり、大聖人の「出世の本懐」たる大御本尊とは別物。
いわゆる「河辺メモ」に記載の内容は、実は正しいのである。
http://www.geocities.co.jp/NatureLand/5976/kawabe-memo.htm
宗門だって本当はそれを知っている。しかしその事実を公表すれば大混乱が起こるから言えないだけ。
（※これは学会の公式見解ではなく、あくまで私見であることを断っておく）

では、次は君への宿題だ。
>>451に対して、“法門をもて邪義を正すべし”をしてみせなさい。
それができなければ、君の信心は間違いであったと認めること。

>>508
それがギッチョッンw

日禅授与本尊だろうかwもっと複雑だぞw

>>486
> 日蓮大聖人がお導きくださってますのですから、この信心に何の疑いがありましょうや

このように述べるということは、君は「大聖人直結」という立場か？
それは君が否定している学会教学であり、宗門は「大聖人直結」を否定している。
「御法主上人を差し置いて、大聖人に直結とは何事か！？」というのが宗門の教え。
宗門のこの教えは、間違っているということか？

>>508
では大聖人出世の本懐たる御本尊はどこにあるのでしょうか。
確かに日禅授与の本尊と大御本尊の首題の字はうりふたつだ。
私もそのような書籍を読んだことはあるが、真偽未決なんだから信じるしかないでしょ。

>>509
反論があるなら「ギッチョッンw」で終わらずに具体的にどうぞ。
既に書いたとおり、>>508は現段階での私見であり、信頼すべき新たな事実や学説を確認できれば、見解を改めるから。

>>511
それは私にもわかりません。
「信じるしかない」と思っているのであれば、信じればいいのです。
日禅授与だろうと何だろうと、御本尊であることに何の変わりはないのですから。

ただ、「確かに日禅授与の本尊と大御本尊の首題の字はうりふたつだ」ということを知っていながら、どうして日禅授与を否定するのですか？
当時は今のような精巧な印刷技術があったとは思えませんが？

>>511
清澄寺で南無妙法蓮華経を唱えて立宗宣言をして民衆救済に一生を捧げられたことが出世の本懐であります
魔の権力との壮絶な戦い、民衆への暖かな慈愛、それら全てが出世の本懐であります

>>514
> 清澄寺で南無妙法蓮華経を唱えて立宗宣言をして民衆救済に一生を捧げられたことが出世の本懐であります

それは完全な間違い。「聖人御難事」を読んでいないのですか？
この御書の中で大聖人は、立宗以来「二十七年」目にして、「出世の本懐」を遂げられたと宣言されているではありませんか。

>>514
どこからそんな邪義が出てくるの？

オリジナル満載の我見の極致だね。

学会員は皆このレベル。

>>513
＞日禅授与だろうと何だろうと、御本尊であることに何の変わりはないのですから。

そうです、その通りです。御本尊に差別などありません。
また、日禅授与の御本尊を否定はしてません。そうあってほしくない、という漫然とした思いです。
日蓮大聖人の出世の本懐がなんであろうと、私は家庭にある御本尊に御祈念するだけですから。
日蓮大聖人の御本尊にはその相貌に仏力、法力が備わっており、日禅授与の御本尊であろうとも功徳は変わりません。

>>516
皆？
私も学会員の一人だが。

>>517
おっしゃる通りでしょう。
私にとっては、本門戒壇之大御本尊がどこにあろうとも、大御本尊を信じ、南無妙法蓮華経の題目を唱えるところ、厳然と功徳が顕れることを確信しております。
否、「確信」というより「知っている」と言ったほうが、より正確かもしれません。それだけの功徳の体験を積んできましたから。
大御本尊であろうと、日禅授与の本尊であろうと、家庭に安置されている形木本尊であろうと、「仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」に変わりはありません。
変わりがあったら、それは御本尊ではありません。

究極的には
四信五品抄
「問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、
答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す」

何も知らなくとも唱題するだけで功徳があるわけです。
曼荼羅を拝見できない全盲の人も功徳が出るわけです。

>>519

創価学会いらないねｗ

>>520
三大秘法抄
「末法に入て今日蓮が唱る所の題目は前代に異り自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり」

自分だけで唱える題目は題目ではなく化他しなければならないわけです。
化他をすると同志が増えていきます。結局組織化していきます。

布教しっぱなしではなく、同志が増えれば「異体同心」でなければなりません

大聖人の出世の本懐は、その大慈大悲の御誓願でしょう？
日本の柱・日本の船・日本の眼目

御本尊は…何？
たましひ？そこに一念が…？

甚深だねぇ 700年振りだねぇ

>>521

だから創価学会いらないね
正信会でも顕正会でも身延でもいいってことだ

馬鹿ばっかり

>>521
その組織が巨大化した挙げ句の果てが、投票依頼活動と機関誌複数部購読活動だなんて…

で、その活動で得られたであろう功徳で、臨終正念を遂げ一生成仏が叶えられている組織になったのでしょうか？？？

>>522
組織が異体同心ならば、名誉会長の奥底の一念ともツーツーですよね。

「組織たる創価学会が永遠の指導者と定めた脳梗塞で要介護の名誉会長」と「その同志たる師弟不二の会員たち」が『異体同心』
とは、どのような心地ですか？

>>524
題目を広める組織は無数にありますが、
題目を広める組織の中で何故か創価学会が世界最大となった
不思議ですね

題目を広める組織の中で創価学会が世界最大となったのは「価値創造」の哲学があったからでしょう

>>514
まあ、日蓮宗のおとぎ話にのっかっちゃって。アハハハハハハ！

実相寺は地震による崖崩れで現在の場所になかったし、あーーんな小せえ
経堂に一切経が入るワケないぢゃん。未だに実相寺に一切経は半分ぐらしか
ないよw

誕生寺とか清登寺とかもね〜え。最近の研究で幼少期の出家寺院は別院の
方だったwと日蓮宗の研究で判明してるしね〜。
生家は地盤沈下でとっくの昔に海の底になっちゃってるし。www

千葉と神奈川と静岡と山梨の大半は日蓮系のアトラクション広場だよw

>>512
まあ、郷師ライン

石山ー>下条東光寺ー>小泉久遠寺ー>保田妙本寺を追ってみたらどうかな？

御影だけ保田にあって一緒に流出した板本尊だけどっかに行っちゃってる
だけないだろう？

私は下条東光寺の弘安年間の御本尊も沼津妙海寺の弘安年間本尊も見ている。

>>528
現世利益を追求した方が食いつきがいいですからね。

>>531
食いつきいいとか悪いとかいう問題ではなくて、現実に現世の利益はあるんだよ。
四条金吾の話は有名だろ？
一時は主君の不興を買い、所領を没収されかけるなどの難が続いたけれども、強盛な信心を貫いた末、ついに主君の信頼を再び勝ち得て、以前より所領も加増された。
その報告を聞かれた大聖人は、
『此れ程の不思議は候はず此れ偏に陰徳あれば陽報ありとは此れなり』
と大変に喜ばれた。

現世利益は、信心している中での大きな喜びであり、これからの仏道修行におけても大きな励みになる。
もし、現世利益を何か悪いことのように思っているとすれば、その考えは改めたほうがいいね。

太陽の仕組みは解明されていないが、とりあえず毎日太陽から恩恵を受けている
太陽の仕組み論争などは二次的なものだ

富士大石寺に背くやからがもつご真筆の御本尊には、大聖人の御魂は住まわれるわけがない

日蓮大聖人のご本懐は一閻浮提総与の弘安二年十月十二日の御本尊にあることは間違いなく(中略)
これは世界唯一の本尊であり、日蓮正宗は最高にして唯一の宗教である

弘安２年の御本尊は、本門戒壇の大御本尊と申し上げ、日蓮大聖人が出世の本懐として、
弘安２年１０月１２日に御図顕になられたのであります。
『聖人御難事』に、建長５年より、余は２７年にして出世の本懐を遂げると
おおせあそばされています。　日寛上人は、大御本尊について　
「就中（なかんずく）弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟（くきょう）中の究竟、
本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況（いわん）や一閻浮提（世界）
総体の本尊なる故なり」（『観心本尊抄文段』）といわれています。

日蓮正宗創価学会の根本中の根本は、一閻浮提総与の本門戒壇の大御本尊であることはいうまでもない。
しかもその大御本尊は、日蓮正宗に厳然とおわします。そして宗祖日蓮大聖人より第二祖日興上人、
第三祖日目上人と代々の御法主上人猊下が法水瀉瓶・血脈相承され、現在は、第六十七世日顕上人猊下に、
いっさい受け継がれているである。ゆえに私どもは、日顕上人猊下の御指南を拝しつつ、
正宗の伝統と法義をふまえながら、勇んでそれぞれの国で、それぞれの地域で、信心向上のための教学を研鑽し、
おおいに広宣流布に邁進していただきたい

その信心とは、本門戒壇の大御本尊を信ずることである。総本山を中心とすることが根本であり、御法主上人猊下御一人が仏法の師でいらっしゃるのだ

…だそうですよ、舎利さん。

そういえば、
あなたの信心について、ことに「誰を師として」いらっしゃるのかを、いまのいままで訊かないままでしたね。（意図してですがねw
【獄即極】

>>527
日蓮正宗創価学会として弘教に勤められてきた過去もありましたね。

お題目は弘まりましたね。
大聖人の御内証はＳＧＩ会員に弘まりましたか？

>>537
日蓮正宗創価学会の根本中の根本は、一閻浮提総与の本門戒壇の大御本尊であることはいうまでもない。
↑
言うまでもないものが、後世の偽作と今まさになりかけている事態に疎く、おめでたい人って
ダーレダ！？

石山も古伝では、怪談本尊って七面山で龍が出現して賜ったとかなんとか
のお話なんだよな。w

何故か七面大明神信仰と密接に結びついているが石山は今は言わないw

しかし当時の七面山は天台宗所属だったし、水銀産出権絡んで領主の
波木井公もでがだせなんだ。

なんでノコノコと日蓮が登山できてしまうワケ？w
不思議だね！w

>>1
「学会の本尊はカラーコピーだった」
→「極彩色で見栄えがあってきれいでしょ。あなたも一幅いかが？」

日寛の掛け軸なんか持ってたら不幸になりそう
そんなもんを押し付けられたらさすがに迷惑

まずここで問題なのが

確かに日蓮正宗創価学会時代は、劇的に増大した
池田の慢心により破門され、とうとう偽本尊を販売した

さてここで問題だ
偽本尊を販売して会員数がのびたか？
偽本尊には功徳があるんだろ？
ここ14・5年の信者数の推移を明示して証明せよ

>>545
かなり人材不足ですよ。
幹部は隣町からの派遣でやる気なし。
青年部はパソコンで創価を検索してるからバレてるＷ
素直な年寄りと生活保護受給者がターゲットだが、こいつら覇気がない。
地区幹部あたりが座談会を無理やり盛り上げてもシラケるだけ。
担当幹部が先生の作り話バレバレの話を堂々とする始末。
もう終りだよ。

戒壇本尊が本懐中の本懐と認識しようが
そうではないと認識しようが、
唱題の功徳は変わらん

>>547
誰がそんなこと言ったの？自分の思い込みか。
創価の作ったニセ本尊では戒壇本尊に繋がらないから謗法なんだよ。
戒壇本尊は日蓮大聖人だと言って昔、創価学会員は登山したものだ。

>>548
四信五品抄
「問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、
答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す」

戒壇本尊を大聖人だと思おうが思わなかろうが唱題の功徳に変わりは無い

戸田二代会長の指導は第一の遺訓「原水爆禁止宣言」に向かっての方便である
「原水爆禁止宣言」から演繹して戸田二代会長の言動を見なければならない。
「原水爆禁止宣言」を託すには日本最大の団体でなければならず、
学会を日本最大の団体にする為に正宗と同盟を組んだわけである。

>>548
> 創価の作ったニセ本尊では戒壇本尊に繋がらないから謗法なんだよ。
日蓮大聖人御真筆の御本尊ですら、身延にあれば「魔物」とする大謗法教団・日顕宗の悩乱信者らしい言葉だな。
大聖人が認められた文字曼荼羅が、御本尊になったり魔物になったり、法主一人の意向で変質するものではない。
どこまで御本尊を貶めれば気が済むのか。

> 戒壇本尊は日蓮大聖人だと言って昔、創価学会員は登山したものだ。
今だって戒壇本尊は日蓮大聖人だと信じている。その信心に全く揺らぎはない。
しかし登山しないのは、邪教・日顕宗に布施をしないため。そして与同罪を犯さないため。

だから河辺メモの通り、戒壇本尊なんて無いのさ
戒壇本尊なんて顕してないから日蓮本仏もウソで釈迦の予言も妄語
日蓮正宗にある戒壇本尊はウソ、創価のコピペ本尊ももちろんウソ
日蓮正宗も創価も信者や会員を騙して金稼いでいただけなんだよ
いい加減マインドコントロールだって気づこうぜ

聖徳太子＝南岳大師（観音菩薩）　最澄＝天台大師（薬王菩薩）　日蓮（上行菩薩）
日本は法華経が広まるようにできている

クマラジュウの師匠スリヤソマは言った「法華経は東北の国に縁がある」

>>552
関係ない。
学会員の純真な信心による祈りは、常に大本尊に通じている。
その信心こそが大事であり、即身成仏の要なのだ。

>>555
大本尊て何だよ？
戒壇本尊＝一閻浮提総予の御本尊　なんて無くて一期一縁の本尊しか無いんだよ
一期一縁の本尊を他人が拝んでも功徳無いんだろ

「御本尊が大聖人のご真筆であっても、大御本尊に直結しなければなんの功徳もないのである。
したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である」
折伏経典　戸田城聖
学会員は河辺と戸田とどっちを信じるんだ？

阿仏房に与えられた宝塔曼荼羅に向かって唱題しても功徳がある

>>557
それは日蓮大聖人仏法でも何でもない

>>559
※問う、我等が唱え奉る所の本門の題目、祖の体何物ぞや。

謂わく、本門の大本尊是れなり。

本門の大本尊、其の体何物ぞや。

謂わく、蓮祖大聖人是れなり。
【当流行事抄】日寛上人

どうすんだこれ？
さぁどうやって誤魔化す？

>>560
日寛師の解釈は日蓮大聖人仏法そのものではないが、
別に日寛師の解釈を認識しながら信心しても功徳はあるし、
日寛師の解釈を無視して信心しても功徳はある


四信五品抄
「問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、
答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す」

>>559
学会員が戸田会長を否定したよ、おもしれぇー

>>562
戸田二代会長の否定ではないな。
あの時代はその指導で学会員のモチベーションが上がったのだろう。

ＳＧＩ憲章が出来上がった現代では用いなくてもいい指導だ

>>561
>日寛師の解釈を無視して信心しても功徳はある

それは正しい三大秘法を授受した上での話だ。

>四信五品抄
「問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、
答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す」

切り文教学でしかもニセ本尊では無理。

※実経に入らざらん者は、或は魔になぼらかされて通を現ずるか。
利根と通力とにはよるべからず
【唱法華題目抄】

>>565
南無妙法蓮華経が実教なので何も問題は無い

>>566
日蓮が弟子となのるとも、日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべかざる
「一谷入道女房御書」

此の経は相伝に有らざれば知り難し
「一代聖教大意」

パンパース池田は誰から相伝されたの？？？

>>563
>戸田二代会長の否定ではないな。
あの時代はその指導で学会員のモチベーションが上がったのだろう。

時代の流れで仏法が変わると思うこと事態が新興宗教創価学会。

※昔と今はかわるとも、法華経のことわりたがうべからず
【兵衛志殿御返事】

お前の感覚的な発言はどうでもいいから御書の御文を裏付けてから言え。

>>567
>日蓮が弟子となのるとも、日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべかざる
日蓮大聖人の御手紙のことでしょｗ

>此の経は相伝に有らざれば知り難し
釈尊から相伝された日蓮大聖人にしか法華経は理解できないね

>>568
戸田二代会長の指導は御書にあるのか？ｗ

>>566
顕正会も身延も立正佼成会もお前も同じことを言っている。

つまり創価も新興宗教だという証明だねｗ

>>568
戸田二代会長の指導は「仏法」なのか？ｗ

>>571
はい？
南無妙法蓮華経は７００年以上前からあるが？
南無妙法蓮華経が新興なのか？

ちなみに身延山久遠寺は日蓮大聖人御在世当時に由来するから新興ではない

>>569
>釈尊から相伝された日蓮大聖人にしか法華経は理解できないね

それが三大秘法だろ。

>南無妙法蓮華経は７００年以上前からあるが？
南無妙法蓮華経が新興なのか？

もっと前からあるわ。
※正法には天親菩薩・竜樹菩薩、題目を唱へさせ給ひしかども、自行ばかりにしてさて止みぬ。
像法には南岳・天台等は南無妙法蓮華経と唱へ給ひて自行の為にして広く化他の為に説かず。
【三大秘法抄】

無職の舎利・・・今日も必死だねｗ

生活保護受給者さんｗ

舎利さん　そやって逃げないで質問に答えなよ。

パンパース池田は誰から相伝されたのよ？

>>577
相伝は釈尊から上行菩薩へ

以要言之
如来一切所有之法
如来一切自在神力
如来一切秘要之蔵
如来一切甚深之事

の四事付嘱で終了。他には無い

釈尊滅後に法華経を広めたのは
須利耶蘇摩、鳩摩羅什、南岳、天台、聖徳太子、最澄、日蓮などなど
いずれが上行菩薩なのか。
勧持品を身で読んだのは日蓮だ。日蓮が上行菩薩である。
つまり釈尊から日蓮宗祖で相伝は終了である。

日蓮宗祖は１６歳にして法華最勝(南無妙法蓮華経)を自解仏乗し、
そこから遊行して一切経を読んで理論武装した後に３２歳にして
清澄寺に於いて初めて唱題を行い立宗した。
後は題目を広めればいいだけである。

日蓮聖人様立宗の聖地
ttp://www.seichoji.com/

>>578-580
へっ？

いやいや、>>567の答えになってないじゃん・・・

あんたら御書根本だよな？

大聖人は相伝がなきゃ知り難しって言ってんのに・・・

パンパース池田に相伝がある証明しろよ。

お前誤魔化すなよ。

>>582
釈尊から相伝された日蓮聖人しか知り難しだね

>>583
その日蓮聖人が「血脈の次第日蓮日興」と仰せだよ。

どうすんの？新興宗教？

>>584
あ〜〜あんたは偽書つくりまくりの正宗信徒だったか

good evening Japanese

Lotus Sutra
http://www.youtube.com/watch?v=x_MQ0TL_ZNM&feature=related

>>547

だったら創価学会いらないねｗ

>>587
通称「戒壇の本尊」偽作が常識となった今となっては正宗こそいらない

もう創価も正宗もいらないだろ

>>589
妙本寺の時代だね

総本山保田妙本寺・日蓮真宗というのはどうですか

これは新たな化儀ですか？また化儀を改変したのですか？↓

ttp://www.youtube.com/watch?v=ZDMsAhnBQo0&feature=related

>>590-591
正信会のこと？
もうそんなのいいだろ
普通の日本人みたいに無宗教でクリスマスにパーティーやったり正月に初詣すればいいんじゃね

>>592
あ、黒ちゃん。ニケン御用達板でもなんかＵＲＬはってたね

>>593
日本人が無宗教だと！？ふざけるな！！日本人は神道だ！！

>>580
>>581
はあ、日蓮宗の御伽話しを。。w みんな信じちゃってw

32歳頃なんてまだ十住心論捨てられなくって悩んでいた年齢だと思うよw

天台宗の袈裟衣来て鉾ガッシャンガッシャンやりながら護摩壇に護摩木くべながらw

清澄寺なんて大正時代になってやっと日蓮宗に改宗したお寺ですよwwW

>>590
>>591
でまた保田の屋根裏に盗聴器取り付けますか？w

>>585
偽本尊の舎利は都合が悪くなると偽書か？

洗脳された教宣部らしいお答えだことｗ

いい加減に創価の嘘に気づけよ莫迦。

>>598
当の日興が書いた「富士一跡存知之事」に日蓮は六老僧を定めたとあるのに
身延相承、池上相承はありえんわな

>>599
>当の日興が書いた「富士一跡存知之事」に日蓮は六老僧を定めたとあるのに
身延相承、池上相承はありえんわな

お前な、『富士一跡門徒存知事』をよく読んでから書き込んだらどうだ。

※日蓮聖人の受戒は法華本門なり、今末法所持の正戒なり。
之に依って日興と五人と義絶しおわんぬ。

学会員の腰抜け教学には笑えるな。

>>600
日興の出自、山梨県鰍沢町の大井氏は波木井と親戚筋。

日興養子先の旧芝川町河合の河合家の養母は旧富士川町松野の松野家から
嫁入りしている。松野家からは日時が輩出。

>>599
謗法路線頑張ってね。

１３６ってとこに堕ちるのが可哀相だわｗ

>>547
その『功徳』。ここで体験発表していただけませんか？
仏法のすばらしさを語るのに、何の憚りがあるというのでしょう！

>>547さんの体験談を拝聴してまいりたいとは思いますが、みなさんはいかがでしょうか！？

パチパチパチパチ

拍手。

あのー、スレ止まってますよ。
>>547さんからの体験報告を待ってます。

本当に功徳あるんですよね？
お聞かせください。

>>548
創価の作ったニセ本尊では戒壇本尊に繋がらないから謗法なんだよ。（２行目）

ところがどっこい、池の鯉ときた。
その肝心要の大石寺所蔵の板曼荼羅が後世の偽作と判明しつつある。
これで、学会も正宗も共倒れでめでたしめでたし、の筋書きのはず
なのだがなぁ。次の展開、請う、ご期待。

>>605
事故で左腕がもげたんだが半月で治った

トカゲかよっ!!

>>606
Ｔ田の動画みて脱会した者もいるのだから、
犀○独○のサイトを見て脱講する者もいるだろう

妙本寺の時代がやって参りました

>>607
なんでそれがクドクなのか？御書に書いてあるのか？

>>610
唱題の功徳は諸仏ですら計ることができないので腕の怪我ぐらい治る

>>611
そうだよな！
「法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず」だからな。

>>612
それは偽本尊でなければの話だがな。

そうだろｗ

ペラペラカレンダーご本尊をはじめて見た。表面つるっつるの安物だった。

>>611
脳梗塞は治らないのか？

>>615
ええ。
性教新聞に池田先生の合成写真を掲載して会員の目を欺いたつもりだったんですが、なんせ合成写真バレバレでして（汗）
はい。

>>614
学会員は本尊の白い部分を触ってはいけないって言われてるから

なかなかバレないと思ってたんじゃね。

あんな本尊で騙そうとして創価って学会員をナメきってるよなｗ

職業患部の本尊は、ちゃんと表装されている

家畜奴隷の末端信者は、ペラペラ本尊

この差はなに？いい加減気づけよ

>>615
週刊誌情報を鵜呑みにする君の精神を治せ

>>619
週刊誌とネット情報は全部嘘ってか？ｗ

嘘なら訴えを起こせばいいじゃん。

だが今回の記事について学会は未だ訴えていないｗ

訴訟大好きな創価が訴えない、ということは・・・？？？ｗ

ホント？ｗｗｗだから・・・？ｗ

>>618
その「職業患部」とは具体的に誰のことを言っているのですか。
あなたが実際に確認した人だけでいいので、その人の名前と役職を全て教えてください。
それから本尊の表装は功徳と何か関係があるのでしょうか。
もしあなたが、事実や教義の上で確かなことを述べているのであれば、ぜひ教えてください。
ただし、いつものように、人の気分を害すことが目的でしたら、時間の無駄なので返答は要りません。

>>612
「法華経の行者」が池田大作名誉会長のご快癒を祈ってないから、池田大作名誉会長は入院されたままなのか？

>>620
「親告罪」を勉強しよう

>>620
池田名誉会長について何らかの記事が書かれた場合、
その記事によって名誉が毀損されたと判断するのは池田名誉会長本人である。
池田名誉会長が死去した場合、その親族が告訴できる。
池田名誉会長およびその親族が告訴しない場合、検察に依頼して検察が告訴人を選定する。

池田名誉会長は一切名誉毀損で告訴しない方だから
池田名誉会長死去後に親族によって怒涛のような告訴が起こる可能性も考えられるので、
現在池田名誉会長を中傷している者どもは覚悟しておくように

>>625
×池田名誉会長死去後に親族によって怒涛のような告訴が起こる可能性も考えられるので
○池田名誉会長死去後に被害者によって怒涛のような告訴が起こる可能性も考えられるので

>>620
君は司法に無知なんだね〜
だから著作権侵害で訴えられたのかな？ｗ

>>625
×現在池田名誉会長を中傷している者どもは覚悟しておくように
○現在池田名誉会長をマンせーしている者どもは覚悟しておくように

>>626
死去後でなくても今告訴できるだろｗ
やれよｗ

>>625
別に死ななくても親族は告訴できるぞｗ
なら息のあるうちに告訴しろよｗ
やれよｗ

>>630
刑事訴訟法を読め情弱

>>609
文永11年12月に日蓮大聖人が御図顕された万年救護大本尊がある妙本寺こそ正統ですね。
そもそも大石寺は第３世日目上人が急逝したためにその後、相承が途絶えてますから。

佐渡御書
「鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし」

池田名誉会長は賢聖であるので罵詈に対して名誉毀損で告訴する必要が無いのである

>>632
おお日目上人の御眷属よ
観心本尊抄には闘争の時に一閻浮提第一の本尊が立つとあります
闘争といえば最初の蒙古襲来文永１１年の「文永の役」ですね
文永１１年に建立された本尊とはまさに万年救護大本尊であります
妙本寺が正統であることは紛れも無い事実であります

>>631
ちゃんと本を読め、無学なバカ信者が

>634万年救護大本尊は創価学会と永遠に関係ない

今は裁判ゴッコやってる場合じゃないだろ。信濃町の空気を読め

金原さんは『日蓮と本尊伝承』の中で日顕宗にある大御本尊は日有の偽作で、
「万年救護本尊」＝「弘安二年大御本尊」って書いてあるけどな。
『日蓮と本尊伝承』は学会本部から何のお咎めも無いから、ほぼ本部の見解なんだろう

それに日顕宗の相承は日目どころか大聖人から日興に相承されたかも怪しい。
金原さん、東洋哲学研究所の松原幹夫さんが二箇相承は偽作だって言ってるし。
しかし、日興などは所詮、日顕宗の僧法にすぎないし、現代の僧法は創価学会仏である
学会員であることは疑いが無い

>>637
いつ逝くかピリピリしてるってかｗ

池田が逝くか逝かないなんて関係なく事実じゃないなら訴えるべきだろ？
訴えないのは週刊誌が真実だからか？

>>638
＞『日蓮と本尊伝承』は学会本部から何のお咎めも無いから、ほぼ本部の見解なんだろう

そういう勝手な決め付けが良くないのだ。
その本は私も読んだが、いたって真摯に研究した結果を公表したものだし、学会教学を否定しようとの意図で書かれたものではない。
事実、同書の「おわりに」には、
・もとより、「これが絶対に正しい」などと思っているわけではない。
・誤りもあるかもしれない。
と書かれている。
もし、あなたが推測するように、金原氏の見解が学会本部の見解であるとするならば、大石寺にある大御本尊を大聖人御真筆の御本尊だと書籍等で主張する学会員がいれば、その人は何らかの「お咎め」を受けるのか。
学会は個人の研究に対して、とやかく口は挟まないし、ましてや「お咎め」などしない。
学会本部の見解を推測するのは勝手だが、あまりにも行き過ぎた決め付けをするものではない。

>>641
じゃあ松原さんの本は？
これらは本部の観測気球だと思う。
打ち上げてみて日顕宗や学会内の反応を見て
次の手を考えていると思う

>>640
誰が週刊誌を訴えるの

>>642
個人の書籍が「本部の観測気球」になり得るほど、影響力があるわけがないだろ。
そもそも金原氏の本を、日顕宗の坊主の何人が読んでいると思う？
不勉強な日顕宗の坊主のことだ。おそらく大多数は読んでいないだろう。
読んだ坊主がいたとしても、鼻で笑って終わりだろう。
もう少し、現実ってものを考えなよ。

日寛の劣化コピーを本尊にした以上
日蓮上人の直筆本尊に縁する機会は永遠にない

学会は手遅れ

>>645
直筆でないと駄目なの？ｗ文証は？ｗ

>>646
「曼茶羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化義なり、本尊の事は斯くの如く一定して・授与する人は金口相承の法主に限り」
『有師化義抄註解』日亨上人

日亨上人、否定してみるか？W
舎利くんW

>>647横レス
> 「曼茶羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化義なり、
化儀だから、これは正宗内での取決めごと。
正宗以外の教団には、かかわりがない。
なお、日蓮正宗から創価学会を追い出して別教団化させたのは、ほかならぬ正宗自体。
したがって、現在正宗がこの文証で創価学会に文句をつけるのは笑止・・・・・という事になる。

>>647
＞『有師化義抄註解』日亨上人

よーーーーく見てみると、　　有　師　【化義】　抄　註　解

なるほど、【化義】について書いてるわけだ。

つまり【化法】の話ではないのだな。

もう宗門とは完全に別団体になったのだから、いまさら宗門の【化儀】に従う必要はどこにもないわな。

ということで、学会は学会の【化儀】でやらせてもらうよ。

>>648-649
あらら
盗っ人本尊で無間までの旅に逝ってらっしゃぁい。

化義が命取りになるとは・・・

いーや。
命取りは盗っ人本尊。

離脱寺院から本尊盗んでカラーコピーかい。
そんなものを根本対象にしてるんか。
新興宗教まっしぐらだな。
どこが日蓮なんじゃ？学会員て正真莫迦だな。

>>653
日蓮大聖人を信奉する独立寺院・浄圓寺が「これを御形木にしてください」と
隠尊日寛享保五年書写曼荼羅を提供してきたのだよ

>>650
それで反論しているつもりなんだＷ

【俺】本部長、御本尊は自分で書いてもいいの？

【本部長】書けるんなら書いてもいいんじゃない。
でも日寛上人の御本尊があるでしょ？

【俺】いやでも自分で書いた御本尊を拝みたいんだけど、いいのかな？
【本部長】ちゃんと書けるならいいんじゃない

【俺】開眼はどうやればいいんですか？
【本部長】開眼は題目あげれば、大丈夫だよ。
元々、開眼なんていらないし、そんな時代じゃないから。

【俺】あっ、そうなの？
だったらなにも日寛上人の御本尊じゃなくてもいいじゃない。
自分で書いて題目あげればいいんでしょ？
【本部長】その辺は難しい問題だね。

【俺】えっ？
どう難しいの？
【本部長】俺もよくわかんねんだよ。
アハハ
【俺】？？？？？えっ
本当にいいの？御本尊書いて？
【本部長】ん〜……？？
今度、松〇さんに聞いてみるわ、、、アハハ

>>649
こいつ武板のキャハか？

>>656
そんな会は無いな
講の会？ｗ

Ｎ顕・Ｎ如が正規の管長なのかどうか証明できない消臭って宗教法人法上どうなの

宗教法人法
第三章　管理

（代表役員及び責任役員）
第十八条 　宗教法人には、三人以上の責任役員を置き、そのうち一人を代表役員とする。
２ 　代表役員は、規則に別段の定がなければ、責任役員の互選によつて定める。
３ 　代表役員は、宗教法人を代表し、その事務を総理する。
４ 　責任役員は、規則で定めるところにより、宗教法人の事務を決定する。
５ 　代表役員及び責任役員は、常に法令、規則及び当該宗教法人を包括する
宗教団体が当該宗教法人と協議して定めた規程がある場合にはその規程に従い、
更にこれらの法令、規則又は規程に違反しない限り、宗教上の規約、規律、慣習及び
伝統を十分に考慮して、当該宗教法人の業務及び事業の適切な運営をはかり、
その保護管理する財産については、いやしくもこれを他の目的に使用し、
又は濫用しないようにしなければならない。
６ 　代表役員及び責任役員の宗教法人の事務に関する権限は、
当該役員の宗教上の機能に対するいかなる支配権その他の権限も含むものではない。
-----------------------------------------------------

互選にすればよかったね〜Ｎ顕ちゃん。見切り発車で自己申告登座なんかするから〜

戸田「大作、Ｎ開は芸座を強奪しただろ、息子のＳ雄も必ず芸座を強奪するから、
　　その時は静かにそれを認めて様子を見ておくんだぞ。牧口先生を殺した邪宗門への追撃の手をゆるめるな」

江戸時代の個人宛ての授与書きを削除した掛け軸なんか
それこそ本尊雑乱と呼ぶべきか


昔からの教えは破綻し切っているな

非正規管長が書いたへたっぴ誤字掛け軸

>>656
>>【本部長】ちゃんと書けるならいいんじゃない

ちゃんと書けたかどうやって判断すればいいんだ？
誰かに見せたら判断してくれるのか？

>>664
>>656が判断できるらしい

>>664
自分で判断してから、あとは他人の見た目だってよ。

>>666
おまへ学会員？？

>>667
そだぉ

池田のエレベーター相承はどうなの？
二年も空白があった宗教法人ってどうなの？

日蓮正宗から破門されたら
普通即解散だろ

>>658
部活のことだよ。
君、学会員？

日蓮大聖人は誰それは書写していいとも誰それは書写してはならないと言っておられないので
サンガ(信徒の集まり＝僧伽)の指導階級に任せるのが正しい判断だろう

>>669
理事長が２年間、会を取り仕切っていたが何か？
破門以前から独立した宗教法人だったが何か？

>>666
他の人って誰？
会長や理事長？

学会本尊は会長が司っているので自分で書写したければ脱会してフリーにならねばならんな

>>674
つまり>>665の本部長は間違った指導してたのか。本当に書いたらどうするつもりだったのかね？

そもそも>>656の話しが本当なのかどうか分からん

俺が指導するなら「御本尊は会長が司っているので君は書けない」だな

こういうのも問題だよな
自分が受けた指導が正しいか間違ってるか判断する方法あるのか？
２ｃｈにうｐして住人に聞くのがいいのかｗ

>>671
言ってるよぉ。
なんもわかってないね君

>>675
本部長って男子部本部長のことよ。

>>671の意見は常識的立場から言って正論だよ。
ただ間違いがひとつある。サンガ(信徒の集まり＝僧伽)という部分。
サンガというのは僧侶のことで信徒の集まりではない。

僧は僧伽（サンガの音写）の略で、「集まり」の意味。
侶は「仲間」の意味。
僧侶は仲間の集まりという意味になる。

>>671
おかしいよ。
「衆義たりと謂も、仏法に相違有らば貫首之をくじくべき事」
日興上人

男性出家修行者は比丘、女性出家修行者は比丘尼
男性在家信徒は優婆塞、女性在家信徒は優婆夷

>>683
それは御本尊の規定ではないね

>>682
語源的には確かにそうだ。初期教団は少数グループだったからそれで事は足りた。
でも仏教が広まるにつれて出家修行者としての僧侶（の集まり）を区別するようになった。
仏法僧という三宝の僧がサンガだよ。
むろん僧に在家信徒を含めることはその教団の勝手なわけだが、あまり常識的とは言えない。
しかしあえて含めるとすれば>>656のやりとりは論理的にはおかしくはないと思う。

そりゃ本部長にはわからんわな。会長の権限だから
本部長に聞く方が筋違いだ

>>687
この本部長は最初から分からないって言うべきだったな
アハハ じゃ済まないだろ

>>683
その中に【仏法に相違有らば】とあるだろ。
基準はどこまでも「仏法」にあり、貫首といえども自分勝手な考えで信徒を裁いてはいけない。
だからこそ「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」となる。
こちらにも【仏法に相違して】とあるとおり、やはり基準は仏法にある。

こういう話をすると、必ずと言っていいほど、「“之を用う可からざる事”の“之”とは何か！！」と、頭から湯気を出してワメキ始める人間が出てくる。
もちろん「之＝己義」であり、己義を用いないのは当然のことだが、ではその己義について諌められても、己義を改めようとしない貫首が出てきたらどうするべきなのか。

これについては、「富士宗学要集」の「大石記」に書かれている。
「仰セに云く日興上人の常の御利口に仰セられけりとなん、予が老耄して念佛など申さば相構エて諫むべきなり、其レも叶はずんば捨つべきなり」
つまり日興上人は、「私が老いて念仏を言ったりすれば、必ず諫めなければならない。もし諌めて改めることがなければ（日興上人を）捨てなければならない」とおっしゃっておられるのである。

日興上人は御自身について、これほどまでに厳しい決意を持たれていたのだ。
この日興上人の御決意が、歴代の法主に脈々と受け継がれていたのであれば、今の日顕宗はなかった。
日興上人からの血脈は、日顕宗には存在しないということである。

>>689
>日興上人は御自身について、これほどまでに厳しい決意を持たれていたのだ。

ありえない例だから厳しくはないな。現宗門の貫首が念仏を唱えだしたのならまだしも。

>>689
そういう頓珍漢な引用するからバカにされるんだよ。
「時の貫首為りと雖も在家団体に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」とか、
「予が老耄して在家団体の批判など申さば相構エて諫むべきなり」とか受け取れる内容の御文を探してこなくちゃ。

昭和三十八年七月十五日、法華講全国連合会辞令伝達式、細井(日達)管長、対法華講「訓諭」

「若し聊爾たりとも、此の清浄無比にして護惜建立の赤誠に燃ゆる一大和合僧団創価学会に対し、
実にもあれ不実にもあれ謬見を懐き謗言を　恣にする者ありとせば、其籍、宗の内外に在るを問わず、
全て是れ、広布の浄業を阻礙する大僻見の人、罪を無間に開く者と謂ふべし

庶幾くは、全国の法華講々員軽挙妄動、宗徒の体面を損するが如きこと無く、
宜しく創価学会々員至心の求道精神を会了得解し、亦其を尊崇亀鑑とするに吝かならず、
以て歩を一にして仏国土建設に、共に撓みなき前進を遂げられんことを」
（昭和三十八年七月二十日付『大白法』）


創価学会に謗言を吐くと罪を無間に開くらしい

>>685
うん。
全てに於いてのことだね。

>>689
あなた小学生？文字読めないの？それとも舎利くんでしょ？ｗ
それはね、仏法に相違して構えた己義を用いないと読むのね。
謗法者は貫首上人を用いないって読めちゃうのよ。ｗ
よーく何回も読んでごらんｗ

>>690
> ありえない例だから厳しくはないな。
君の言葉を日興上人が聞いたら、呆れかえるだろう。
日興上人が、なぜこのような発言をされたのかということを、君はどう考えているのだ。
あり得るとか、あり得ないの問題ではなく、正法を護り抜こうという、その精神の大事を述べているのではないか。
この日興上人の御決意を“我が精神”と捉えるところにこそ血脈というものがある。それが師弟だろ。
君のように“あり得ない話”と流すような人間には、師弟の血脈などあるわけがない。
それにしても、「ありえない例だから厳しくはないな」などと平然と言えるとは、君は信仰者として最低の人間だな。

> 現宗門の貫首が念仏を唱えだしたのならまだしも。
今後の貫首についてだって、認知症を患って、おかしなことを言い出すようなことは絶対ないと、どうしているのか。
これは悪意による嫌がらせで言っているのではない。今の日本では、65歳以上になると10人に1人が認知症を患っているという統計がある。
「唯授一人の血脈は絶対だから、そんなことはあり得ない」と言うのであれば、それは信心ではなく妄想だ。

>>693
今は富士門流ではないので関係ないな

そもそも、現代に於いて日興遺誡置文を守っている宗派は皆無だけども

>>691
> そういう頓珍漢な引用するからバカにされるんだよ。
何がどう頓珍漢なんだ。

> 「時の貫首為りと雖も在家団体に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」とか、
> 「予が老耄して在家団体の批判など申さば相構エて諫むべきなり」とか受け取れる内容の御文を探してこなくちゃ。
意味不明。これこそ頓珍漢の典型。
日興上人は、正邪の規準をあくまでも「仏法」そのものに求めるべきである、と述べた御文に、なぜ在家団体がどうのこうのという話が出てくるんだ？
君は少し頭がおかしいのではないか。

>>964
> あなた小学生？文字読めないの？それとも舎利くんでしょ？ｗ
> それはね、仏法に相違して構えた己義を用いないと読むのね。
君こそ文字も読めない小学生以下の人間ではないか。
「己義を用いないと読む」については、しっかり触れているではないか。
少し気持ちを落ち着かせてから、もう一度、>>689を読み直してごらん。
君のようにワメキ始める人間の出没まで予言しているから。

学会は大聖人直結、御書根本なのでどっかの宗派の座主の話しを用いる必要は無い

>>692
>>699だそうだ

>>700
>>692はね、法華講に対する訓諭ｗ

法華講は創価学会に対して、事実、虚偽に関わりなく謗れば罪を無間に開くぞと

学会謗りの急先鋒Ｔ田も罪を無間に開くのか・・・かわいそうに・・・

>>699
「案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直弟子と申す輩多く候。
これが大謗法にて候なり」
＊佐渡国法華講衆御返事＊日興上人

やはり創価は大謗法である証明ができたなｗ
さぁ舎利がどう誤魔化すか見ものだなｗ

>>699
また学会員の軽はずみな発言が命取り。

「日蓮が弟子となのるとも、日蓮が判を持たざらん者をば用ひあるべからず」
【一谷入道女房御書】

洗脳創価や顕正会みたいに日蓮直結というだけの奴らはみんな謗法というわけだ。

>>691
「・・但し師なりとも誤ある者をば捨つべし又捨てざる義も有るべし世間仏法の道理によるべきなり、
末世の僧等は仏法の道理をばしらずして我慢に著して師をいやしみ檀那をへつらふなり、
但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ、
文句の一に云く「既に未だ真を発さざれば第一義天に慙じ諸の聖人に愧ず即是れ有羞の僧なり観慧若し発するは即真実の僧なり」云云、
涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり。
若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」云云、
此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、
法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし・・」曾谷殿御返事

>>648
1 学会は化儀抄と註解、日亨上人御教示を利用し宗門攻撃をしている。
2 中興日寛上人の曼荼羅を使用するなら化儀抄を無視できない。
3 在家教団としての学会独立が学会自身の念願だったのは周知の事実。

日蓮正宗に無関係の在家教団が大石寺貫首を都合よく利用するから本元から非難される。

>>689
> 仰セに云く日興上人の常の御利口に仰セられけりとなん

正信会が好んで引用した箇所。
「御利口」とは冗談のことだ。厳しい決意を冗談でいうのか。

>>703
人の文章をきちんと読むことなくマヌケなレスしておいて、何が「どう誤魔化すか見ものだなｗ」だよ。
７０３が、お前の誤魔化しそのものだろうが（笑）

ところで、【これは聖人の直弟子と申す輩多く候】についてだけど、
創価学会は、一度たりとも「大聖人の直弟子」を名乗ったことはない。
大聖人が生きておられたのは、700年も前なのだから、どうやって「直弟子」になれるというのか（笑）
何度もいうとおり、学会は「大聖人直結」。「直弟子」ではない。

「直結」と「直弟子」は同じようで違う。
例えば、五老僧を見ればいい。彼等は一応は大聖人の「直弟子」だ。
しかし大聖人が御入滅されると、まもなく謗法に染まった。
つまり直弟子は、大聖人正統を必ずしも証明するものではない。
それに対して「直結」は、たとえ生きている時代が違っていたとしても、大聖人の御心を我が心として仏道修行に励むことを言う。
その時空を超えた信心のつながりこそ「直結」の意味だ。

以上の説明で理解できたと思うが、今後は同じような間違いを繰り返さないように気をつけなさい。

>>699
御書根本って言ったって都合の悪い御文は偽書でしょ？ｗ

そもそも御書ってね、信徒に宛てた手紙。
その手紙に大聖人の法門の全てが説いてあるわけないだろ。

どうしてそれが理解できないかな学会員は・・・正真莫迦の集まりが創価

>>706
> 「御利口」とは冗談のことだ。厳しい決意を冗談でいうのか。
表現の仕方は、その状況によって様々あるだろう。
しかし、【常の御利口に仰セられけりとなん】の中には【常の】とある。
普段の生活の中で、表現は軽くとも、決して忘れてはならぬ精神として、弟子たちに繰り返して話されていたものと拝される。

>>708
> 御書根本って言ったって都合の悪い御文は偽書でしょ？ｗ
都合なんて関係ない。文献学的に「偽書」とされたものを「偽書」としているだけ。
実際そうだから、嘘だと思うなら自分で調べてみな。

> そもそも御書ってね、信徒に宛てた手紙。
君は本当に御書を読んだ上で言っているのか？
御書は信徒に宛てた御手紙だけではない。
有名なところを挙げれば、「立正安国論」は誰に宛てた御手紙なんだ？
「御義口伝」は、何という弟子に宛てた御手紙なんだ？

学会に議論を吹っかけるには、あまりにも勉強不足だぞ。

>>707
出た出た舎利得意の言葉の遊び逃げ。
ホントの馬鹿だなコイツ。

日興上人の時代に直弟子っていえば直結の意味だろうがよ。
どっかの洗脳団体みたいに途中の歴代は無視、日蓮直結って言ってるのと同義だろ馬鹿。
頭悪過ぎるわなコイツ。
言い逃れてるだけじゃん。

もう逃げる逃げるＷ

>>709
×→学会に議論を吹っかけるには、あまりにも勉強不足だぞ。
○→学会に議論を吹っかけるには、あまりにも洗脳不足だぞ。

>>710
> 日興上人の時代に直弟子っていえば直結の意味だろうがよ。

そのように判断した根拠は？
理由のない話は全て却下。
君の誤った思い込みではないことを論証してごらん。

創価学会から法華講そして妙本寺に移籍した竹本

師匠が放火で逮捕ってwww

竹本も地獄に堕ちたのぉ

>>709
舎利くん・・・今日も忙しいねぇｗ

いいかい？御書には法門もあるが殆どが信徒に宛てたお手紙だ。

その信徒に宛てた手紙に法門のすべてが書いてあると思えることが莫迦だと言っておるんだよ。

お前と言葉の遊びをしている暇などないわ莫迦ｗ

>>713
>>705の御聖訓どおり師を変えればいいんじゃない？ｗ

>>712
舎利必死だこと。
思い込み？お前がな。
日興上人時代に、お前らみたいに日興上人への血脈を信じられず、日蓮直結を言っていた者がいたってこった。

戸田の時代はいいが、パンパースの時代になって創価は終りだ。
早くパンパース師匠の友人葬の準備でもしとけやＷＷＷ

>>710
日達までは、宗門でも「大聖人直結」を指導していたが、日顕になってから「大聖人直結」を否定するようになったのだ。

・日達法主
『我々の主師親はすなわち師匠は日蓮大聖人様だけである。みなさまは久遠の日蓮大聖人に直結している』
（法華講連合会第二回全国青年部大会）
・昭和三十七年十一月二十日付『大白法』
『各講員一人一人は、「日蓮正宗法華講要旨」をよく肝に命じ、自覚を新たにして、広布への駒を進めていこうではないか』
※「日蓮正宗法華講要旨」の六番目の項目⇒『一、法華講衆として大聖人に直結した信仰を致しましょう』

>>714
そんなこと言ったら、日興上人に即破門されること間違いなし。

『当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間有らば台家を聞く可き事』

「日興が末流」の自覚があるのなら、仮にも御書を軽んじる発言をすることは、絶対に許されるものではない。
「信徒に宛てた手紙に法門のすべてが書いてあると思えることが莫迦だ」などと言う人間が、【御書を心肝に染め】ることなど出来るわけもない。

お前はそろそろ書き込みするのは止めたほうがいい。
書けば書くほど「日興が末流に有る可からず」を証明してしまうから。

>>714
開目抄→四条金吾あて
観心本尊抄→富木常忍あて

重要法門を在家弟子に与えているね

>>716
> 日興上人時代に、お前らみたいに日興上人への血脈を信じられず、日蓮直結を言っていた者がいたってこった。

誤った認識から、人聞きの悪いことを書くものだね。
学会は大聖人から日興上人への血脈を信じているがゆえに、日興上人を僧宝として帰命している。

ということで、>>712に書いたことの論証をお願いしますね。
さっきから待ってますので。

>>719
>学会は大聖人から日興上人への血脈を信じているがゆえに、日興上人を僧宝として帰命している。
なにを馬鹿な。
お前らの歪んだ血脈理論は僧宝は日興上人で終りだろ？
日興上人だけが僧宝で歴代法主は×

ここが実に創価の楽しいところで、創価に都合の良い歴代はＯＫで、創価に都合の悪い歴代は×だ。

馬鹿も極まれりだ。
僧宝が日興上人だけなら、巻き糞会長まで伝わるわけないだろ？
創価の洗脳のまま無間に堕ちる学会員舎利くん。

>>720
文献があれば伝わる
人から人への伝言ゲームより文献の方が確実である
ゆえに日蓮大聖人は膨大な書を残した

>>719
基本がまったくわかってないな莫迦学会員は・・・
伝えるから僧宝なんじゃん。
新興宗教創価では僧宝は日興上人で終わった途絶えたってこと？ｗ
だから莫迦っていわれるの舎利は・・・
創価はテメーらを正当化するためならなんでもありだからなｗ

在家にとっては僧侶はすべて僧宝だというのが常識的な考えかただよ。
この僧侶は○、あの僧侶は×などと偉そうに評価したりするのはもってのほか。
たとえ、知識や経験の乏しいお坊さんでも、他宗派のお坊さんでも敬うのが仏教徒としての信仰の作法。
もちろん堕落している人もいるのは承知している。それでも蔑んだり侮ったりするのは謗法になる。
そういう在家が多くいてこそ僧侶は高められ、真にありがたい僧宝となるのだよ。

>>721
その文献とやらを伝えるのが血脈相伝ていうんだよ。
君らには、大変都合の悪いことだがな。

人のことはまぁいい。
池田のちびっこに血脈がある証明証拠を出せ？
どうせ逃げるんだろ？
都合が悪いからＷ

自分は死んでもいいから木に法を刻んで残そうとした雪山童子が伝持の人だ
日蓮大聖人が命がけで御書を残された。それが全てである
ゆえに「御書を心肝に染め」である

>>724
血脈とは信心

相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経　臨終正念と祈念し給へ、生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提　生死即涅槃とは是なり、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり

>>720
馬鹿なことを。日蓮の書は大部分が私信の類で、僧侶が要らなくて済むように将来の在家に残したものではない。

>>706
> 1 学会は化儀抄と註解、日亨上人御教示を利用し宗門攻撃をしている。
ある教団が、その教団の教学的重鎮の指導と違うことを他に合理的理由もなく平気でしているなら、それを根拠に非難されても当然。

> 2 中興日寛上人の曼荼羅を使用するなら化儀抄を無視できない。
化儀抄（および註解）全体の内容・理証についての判断は、>>648では一切触れていない。
（第一、>>647は、都合のいい切り文をしている。
該当部の後ろの方には、形木本尊についても意義がきちんと書かれてる。
こういう汚いやり方をするから、門前払いにした。）

> 3 在家教団としての学会独立が学会自身の念願だったのは周知の事実。
ソースは？
また、宗教法人格をとったことは、当時の思惑はともかく、結果として日顕の大謗法から学会員を守ることになった。
今や、宗制宗規上においても法主絶対主義になった（第二二九条五項他）正宗は、このままではくさるだけだ。

>>727
>信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
これは「信心の血脈がなければならない」という当然の意味だよ。
「在家に信心があれば血脈相承がなくても足りる」という意味ではないｗ

>>725
なら、お前、御書読んだら本尊書けるんか？？
そういうことだよな？本尊の書き方が書いてあるんだよな？？
御書に全てが書いてあるんだろ？？
寿量品の末で三回繰り返すって御書のどこに書いてある？？

>>729訂正。
> ある教団が、その教団の教学的重鎮の指導と違うことを他に合理的理由もなく平気でしているなら、それを根拠に非難されても当然。
→ある教団が、その教団の教学的重鎮の指導と違うことを他に合理的理由もなく平気でしていたり、さらにその重鎮の指導を根拠に他者を非難すれば、反対に非難されて当然。
（言っていることとやっていることが矛盾するからな。）

>>727
>相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経　臨終正念と祈念し給へ、生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提　生死即涅槃とは是なり、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり

また切り文教学、馬鹿ですか？
同じ「生死一大事血脈抄」に
『只南妙法蓮華経釈迦多宝上行菩薩血脈相承と修行し給え』

これどういう意味だ？Ｗ

>>725
また無茶苦茶を言うｗ「御書を心肝に染め」というのは「日蓮の言葉にいささかも違背してはならない」という意味だよ。
御書さえあれば寺院も僧侶も無用の長物だという意味ではないよｗｗ

>>730
>「在家に信心があれば血脈相承がなくても足りる」という意味ではないｗ
生死一大事血脈抄にそんなことは書いてないな

>>731
誰しも日蓮大聖人御図顕曼荼羅を真似て書写してきた。それでいいではないか

寿量品の末で三回繰り返す？

>>720
> お前らの歪んだ血脈理論は僧宝は日興上人で終りだろ？
> 日興上人だけが僧宝で歴代法主は×
それについては、【邪宗 日顕宗の正体】で全て教えてやった。
わからなければ、そっちを熟読しろ。

>>722
> 伝えるから僧宝なんじゃん。
今ではもう法主がいなくても法は伝わるんだよ。
ちなみに私も僧宝でしてね（笑）

>>733

南無妙法蓮華経 釈迦多宝 上行菩薩の血脈相承だね

>>734
> また無茶苦茶を言うｗ「御書を心肝に染め」というのは「日蓮の言葉にいささかも違背してはならない」という意味だよ。

お！またも日顕宗お得意の「新説」のお披露目ですな（笑）
では聞くが、日蓮大聖人の言葉に違背していないかどうかは、何を基準に判断する？
答えられるものなら答えてみろ。
ただし、「御法主上人様」とか「御住職」などと言っても相手にしないぞ。
なぜなら、「では御法主上人様や御住職の教えが、日蓮大聖人の言葉に違背していないと判断する基準は何か」という新たな問いが生まれるのだから。

>>738
それを言う前に「御書さえあれば寺院も僧侶も無用の長物だ」という趣旨の文証を出して御覧ｗ
出せないなら>>725こそ妄説だということになるよｗ

>>738
用があるのでこれでやめるが、ちょっとあきれた質問だからヒントをあげる。
文証、理証、現証が基本中の基本だよ

>>734
> 御書さえあれば寺院も僧侶も無用の長物だという意味ではないよｗｗ

僧侶と在家信徒が師弟の道を正しく築いているのであるなら、大いに意味があるだろ。
ところが、僧侶は邪義に毒され、信徒もそれを洗脳されているのが実態ではないか。

御書を紐解けば、日蓮大聖人の魂が響いており、法門の眼目が説かれている。
それを「信徒への手紙の集まり」程度の認識では、日興上人が何のために御書の収集に力を尽くし、「御書を心肝に染め」と遺言されたことが、全く意味をなさないではないか。

>>738

新説、珍説は創価学会の得意技w

なんせ池田の糞尿君の指導や
戸田ヘベレケの指導も
現在では「糞の役にもたたない」らしいwww

永遠の指導者ってどう言う意味なのか、、、www

>>741

大いに意味があるね

正しく築いてないと思わされておるだけね

洗脳されちゃってんだね

かわいそうに

池田の現証見ればわかるじゃんwww

>>740
> ヒントをあげる。
日蓮大聖人は『仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり』『法門をもて邪正をただすべし』と仰せだ。
君は今まで何か一つでも「法門」をだして「邪正」をただしたかね。
何も出せずに最後に「ヒント」とは、これほどあからさまに醜態を晒す人間も珍しい。

> 文証、理証、現証が基本中の基本だよ
文証を出しているのはこちらであって、日顕宗側は己義のオンパレードではないか。
さっきから、「御書に全ての法門が書かれているのか」などと、文証を軽んじる発言を繰り返してきながら、いまさらこんなことを言い出すのは自語相違。
さらに、まともに「文証」を出せない人間の「理証」など、どうして信用できようか。
極めつけは「現証」で、広宣流布実現に近づくことすらできない弱小教団の歴史が、すべてを物語っている。

学会員が何人かいるように感じるが・・・

実は、舎利一人だけＷ

24時間２ちゃんパトロール。

生活保護受給者

そりゃ創価・公明板だから学会員がいて当然だろ
学会員の為の板だ

君はなんでいるの？ｗ

>>728
> 馬鹿なことを。日蓮の書は大部分が私信の類で、僧侶が要らなくて済むように将来の在家に残したものではない。

では日興上人は、その大聖人の「私信の類」を、何のために収集されたのか。
師匠の遺品として保管するためか？

また、なぜ「当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間有らば台家を聞く可き事」と遺言されたのか。
師の私信を読んで、師の生前を悼むためか？

日蓮大聖人の仏法を信じているという自負を持っているのであれば、いささかでも御書を軽視するような発言は、間違ってもするものではない。

創価専用板ができたことに嫉妬して糞スレ立てまくって占領しようとしたんだねぇｗ

すみませんが、創価学会以外の宗教の正当性を主張したい場合は「心と宗教」板へ行ってください

>>729
ソースは52年謗法路線の指導と52年路線を是正し反省したのは見せかけのポーズに過ぎなかった事実。
自分達はあのとき（52年）も間違ってはいなかったと云っている。（具体的には柏原ヤス女史が発言）

僧侶・寺院の軽視（仏教史観を語る）は現在の僧侶・寺院不要に発展している。
北条報告書（長期的に見れば、うまく別れる以外にないと思う。）を無視できない。彼は池田氏の後任会長になっている。

在家も供養を受けられ本尊模刻も自由なら宗門にいる理由はない。
池田氏の野望を挫いた67世日顕上人のどこが大謗法なのか全く理解できない。
池田氏は会長”勇退”後に院政を敷かないはずが現役の永遠の指導者に納まっている。
池田絶対の個人崇拝にはついていけない。

>>750
すみませんが、日顕上人はこの板に関係ないので「心と宗教」板で語ってください

レス・発言
　議論を妨げる煽り、不必要に差別の意図をもった発言、第三者を不快にする暴言や排他的馴れ合い、同一の内容を複数行書いたもの、過度な性的妄想・下品である、等は削除対象とします。
差別・蔑視 ＊
　地域・人種などの差別発言は人権問題板で、蔑視的思想発言は政治思想板で、それ以外は削除対象になります。
　上記２板を含めて、差別・蔑視の意図がある地域名または苗字等の書き込みは、その真偽を問わず削除対象になります。
　それ以外の書き込みに関しては議論となることを前提に静観します。

７． エロ・下品
２ちゃんねる
　２ちゃんねる内での過度なエロ・性的煽り・性的妄想・下品ネタは禁止されています。画像へのリンクも同様です。これらは例外なく削除対象になります。

なんで日蓮正宗でない団体が江戸時代の所属坊主の
古い掛け軸などを無断でコピーしたのか？！



日蓮正宗であって日蓮正宗ではないのならば
それは劣化日蓮正宗である

>>753
看板だけ見て、中身を知らないからそう思うのだ。
日寛上人と今の宗門では、その教義の根本が全く違っている。

・日寛上人「蓮祖の門弟はこれ無作三身なりと雖も、仍これ因分にして究竟果分の無作三身には非ず。但これ蓮祖聖人のみ究竟果分の無作三身なり」
・現宗門「大聖人が究竟果分の無作三身であらせられるならば、それを受けて御本尊を御書写し給う御法主上人の御内証も究竟果分の無作三身にましますのである」

ここまで明確に違うことを言い出したから、「日顕宗」を揶揄されるのだ。
もちろん血脈なんて今の宗門には存在しない。

>754
江戸の日寛の血脈が飛び移って君に流れたのか？
僧籍さえない君らに？



その結果が変造カラーコピーか！

何を信じるのも勝手だけど今まで以上に世間から
カルトとして扱われるよ。

>>755
> 江戸の日寛の血脈が飛び移って君に流れたのか？
日寛上人というか日蓮大聖人の血脈だね。

> 僧籍さえない君らに？
血脈というものは、僧籍がない者には流れないのかな？
大聖人は『日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめん』と仰せだ。
一切衆生に流れない血脈は、そもそも大聖人の血脈とは別物ということだ。
それから、出家と在家に差別ありと信じているのなら、それは今すぐに捨てたほうが賢明だ。
『僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり』
もし「僧侶は上。信徒は下」と言う坊主がいたら、「自分は“如来の使い”よりも上」と言っているのと同じ。
そんな坊主は信用しないで、しっかりと御書に仰せとおりの信心をすることだ。

>>755
血脈の話もいいが、その以前に、>>754は承服したということでいいのだな？
真面目に話をする気があるのなら、一つ一つ、確かなものを積み上げていくことだ。
この話で言い返されたから、今度は別の話で・・・・というのは、あまりにも姑息で、人間性を疑う。

世間　「寺からもらった曼荼羅を印刷して何が悪いの？」

>756
古来法華経を行じて悲惨な末路を辿る者は多い。
僧侶はそれでも仏法に殉死したと見られるが
法華経を信捧する俗人は後世に反逆者や逆賊として
名を残す場合が多い


俗人が日寛を経由して日蓮の血脈を受けた上に
僧侶を差し置いて如来に近いなどと魔の入った
慢心者としか思えない姿勢だ

俗人の仏教利用は気持ちは如来のつもりでも
世間から見たらカルト信者でしかない

一切衆生が南無妙法蓮華経の全体である
これを知るのを悟りといい、これを知らないのを迷いという

生死一大事血脈とは南無妙法蓮華経だと日蓮大聖人は仰せだが、
血脈は坊主にしか通わないと考えるのは迷い、元品の無明である

自分が南無妙法蓮華経の当体であることがどうしても信じられない者は
深い深い元品の無明に覆われている

世間　「寺からいただいた曼荼羅を印刷してしまったら何か祟りがありそうで怖いよ」

>>758は、まさかの世間知らず？

>>745
・舎利の基本人格
・ネチネチ質問攻めする幹部口調のおっさん人格
・ただの野次で教学の話ができない人格
・築山的人格

どうでもいいが
明日大石寺に詣でますよ。
舎利さんもいらしたら如何？

世間のみなさーん
日蓮門流はことごとく曼荼羅を印刷してますよー
日蓮正宗の創始者、初代管長、初妻帯在家管長日応は１万体の曼荼羅を印刷して売って
日露戦争の戦費にしてますよー

>757

日蓮正宗と無関係のしかも

在家のいわば自称仏教徒だよ？



日蓮正宗に口を出すだけならともかく
カラーコピーを大量増刷して他人に配るなどとは
理屈とか理証とかより

根本的に野蛮さを感じる



根本的に実行に移したその野蛮さは
もはや敬謙な信者としては一切認められない

>>767
日寛上人は現日蓮正宗とは無関係

>>767
中村元博士の本を読んで釈迦に帰依したら駄目なの？
誰かの認定が要るの？

日蓮正宗と無関係のしかも

在家のいわば自称仏教徒だよ？



日蓮正宗に口を出すだけならともかく
カラーコピーを大量増刷して他人に配るなどとは
理屈とか理証とかより

根本的に野蛮さを感じる



根本的に実行に移したその野蛮さは
もはや敬謙な信者としては一切認められない






すまん、全体的に意味が分からん

頭破七分とは魔が懸かり意識にモヤがかかっている状態と言える
自分でも何か変な感じだと分かっているが
何かはっきりしないまま魔にとって都合のいい言葉を吐かされる

>770
日蓮教徒でもない仏教徒でもない、

そんな者のコピーした掛け軸など
血脈も功徳もありがたみもない。



誰も欲しがらないよ

また自演中毒の基地外洗脳患者が荒らしていたのか。
こいつはハンネが舎利弗、コーヒーゼリー、風邪にパブロン、パブロン上人等々の自演中毒患者。
切り文で引用するのはいいが、その切り文の意味とまったく異なる、時により真逆の妄説を書く。
まさに相承がなければ、いかに真意が歪められるかの生ける現証と言える。

>771オカルト用語の説明か


掛け軸ばかり拝んでると
こちら側に戻れなくなってしまうぞ

>>772
>日蓮教徒でもない仏教徒でもない

どんな基準でそう判断しているんだ

>>758

世間 個人名義を削除してコピペするのは、偽札作りと同じ理屈

元は日蓮正宗の僧侶に授与された御本尊
その僧侶に与えるとする授与書きを削るって販売していい
道理がない

また本尊を開眼しない宗派なんて聞いたことない

世間
文字に魂があるなら
わざわざ破門された団体の貫主が書いたものを
改ざんコピペしないでも
自分で書くか、ウエブサイトからダウンロードすればいいのに
なぜわざわざ3000円出して買っているのか？

世間

創価学会ってアホちゃうか？

糞尿ホウレンゲキョウ

世間

オムツに糞尿垂れ流し、脳梗塞にアルツハイマー、重度の糖尿病
そんな人間が指導できるはずなかろう

それでも信者は、先生はお元気ですwww

アホちゃうか

日蓮正宗と関係ないって？

創価学会とは、まったく関係ないわの

オカルトじゃあるまいしwww

歴代御法主上人については、これは、数あるご僧侶のなかでも、
ただお一人のみが御本尊を書写なさり、それを私どもが受持するのですから、
その内証においては日蓮大聖人と拝しているのです。
これは日蓮正宗のゆるがぬ伝統といってよいのです

日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。
その血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、
僧俗の正しいあり方である。
この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。
創価学会は、御歴代の御法主上人に随順してきたがゆえに、
永遠に栄えていくことはまちがいないと確信する

ご存じのとおり、私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。
その大聖人の仏法は、第２祖日興上人、第３祖日目上人、第４世日道上人、
および御歴代上人、そして現在は第６７世御法主であられる日顕上人猊下まで、
法灯連綿と血脈相承されている。ゆえに日顕上人猊下の御指南を仰ぐべきなのである。
この一貫した仏法の正しき流れを、いささかなりともたがえてはならない。

別しては日蓮大聖人の御内証そのものであられる南無妙法蓮華経の法体が
生死一大事血脈の究極であるとの意味であります。
別しての法体の血脈相承は『身延相承書』に『血脈の次第　日蓮日興』と仰せのごとく、
第二祖日興上人にすべて受け継がれ、以後、血脈付法唯受一人の御法主上人が
伝持あそばされるところであります

　　　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　　∫　　創　価　学　会　創　立　記　念　日　お　め　で　と　う　ご　ざ　い　ま　す！　！ 　 ∫
　　　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　 ∧＿∧　おめで�d！
　（ ´Д｀ ）　 　　　n
￣　　 　 ＼　 　 （ E）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　おめでとう！
ﾌ .／⌒i /ヽ ヽ_／／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （ ´∀｀ ）
／ 　/　|　　＼__／　（)　　 　 (）　 　 　 (）　　　ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ （つ⊂　）
　 　 |　 |　 　.　 ,, ,(）.||　,ヘ　,,||,　 ,ヘ　,,||　 ,ヘ,（)　　 　｜ ｜　|
- イ .|　|　..,'_~ (）　||~|| <介>ﾞ_||_~<介>_ ||'_<介>||　~ _' ,（＿（＿_）
　 / （　ヽ//:ヽﾟ||　.||　（)「 happy birth day !(）ﾞ.||　./.:ヽヽ　　　∧∧　デカイな・・
／ 　 ヽ､!（: : :）|| .,ヘ, || ,ヘー―,ヘ―‐ ,ヘ,-.||　ヘ（: : :） i　 　 (ﾟДﾟ;∩　　　　　　　　ｵﾒﾃﾞﾄｳ !
　　　　　|ヽ。,,_~ <介>||<介>　 <ｲﾄ> 　<介> || <介> ,_,ィ'|　　 (|　　,ノ　　　　 ∧∧＿__
　　　　　|∧∧~~"""''''''''ー―--゛-"-――'''''''"""'~~　　 |　 　 |　　|〜　　／(ﾟーﾟ*)　／＼
　　　　　|ﾟДﾟ 彡。∧∧　。／■＼ 。 .∧∧ 。 （　´∀｀）|　　　し`Ｊ 　 ／|￣∪∪￣|＼／
　　　　　|　⊂。　(ﾟーﾟ*⊃（´∀｀　∩　(,,ﾟДﾟ∧∧ 　。 　 |　　　　　　　　　|　 　 　 　 |／
　 .。-―|し　 ,._., ∪∧＿∧⊃ ∧ ∧ 　 　 (*ﾟ∀ﾟ) (･∀･)|ー-。、　　　　　￣￣￣￣
　ヽ＿　　ヽ,_。　 。（・∀・　）。(,,^д^) ﾟヽ(`Д´)ﾉ　 _,,。ィ　＿_ノ
　　　/　　　　 ~~"""''''''''ー―-----――''''''''''"""~~　　　 ＼
　　　　　　∵∴ﾊﾟｰﾝ!　　　　ヽ、_　 _／
　 ∧＿∧＼ξ／
　（　・∀・）　∇　　　　　　　　　 　 ､@,　　　　 ／■＼
((（つ───つ　ﾀﾝｼﾞｮｳﾋﾞ ｲｲ!! 　;@@^　　　（´∀｀∩　 誕生日ワッショイ！！
　 <　<＼ ＼　　　　　　　(･∀･)つ|／｀　　　 （つ　　丿
　（＿_） （＿_）　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　ヽノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 し（＿）

>>776-777
えらい納得。

学会員舎利コーヒーゼリーパブロン涙目。

>>782
創立記念でも何でもねぇし。

単に、巻き糞会長が野垂れ死にした日だ。

　_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜創　立　記　念　日　おめでとうございます！！
　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　　　　..◇・。..☆*。
　　　゜゜・*:..。.。★◎＠　○☆。..:*・゜
　゜゜・*:..。.。◇＠☆*・゜★。。.:*・☆*・。..:*・゜
。..:○★◎☆。∂∇。★◎*・゜゜。◎★
　　　◎☆◇☆。*・.。..☆◎。.:☆◇*.....。
　　゜゜・*:..。.*・☆◎。＿＿☆◎*・。..:*・゜ ゜　　　
　　　　　　　　＼　　　　　 　／　　　　　　　
　　　　　　 　　　＼　　 　／
　　　　　.　∧＿∧＼ ／　　　
　　　　　　（　・∀・）..∞　　　　
　　　　　　/ つ つ△ 　　　　　　　おめでとう！！！！！　
　　　　〜(　　 ノ
　　　　 　　しし'

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　　　∴☆★☆°° ☆　 _,,..,,,,_　　　 　☆°°☆★☆∴
　　　∴☆☆＊°°☆ .創　価　学　会　 ☆°°＊☆☆∴
　　　※☆★☆――★　　創　立　記念日★――☆★☆※
　　　∵☆☆＊°°☆ 　`'ｰ---‐'''" 　　 ☆　°°＊☆☆∵　*
　　　∵☆★☆°° ☆ 　 おめでとう！ ☆°°☆★☆∵　　　
　　　※☆☆☆＊°°★°°｜°° ★°°＊☆☆☆※　*
　　　＊∵☆★☆°／°☆☆★☆☆°＼°☆★☆∵　　　
　　　　　　∵☆☆☆°°°°｜°°°°☆☆☆∵ 　　　ドーーーン！！！
　　　　　　※∵★☆☆＊°°｜°°＊☆☆★∵※
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　　　　　　　　　　　　∴∵∴☆※☆∴∴∵

>>776
>世間 個人名義を削除してコピペするのは、偽札作りと同じ理屈

日蓮大聖人御図顕曼荼羅には紙幣のようなライセンスは無い

>>787
>元は日蓮正宗の僧侶に授与された御本尊
>その僧侶に与えるとする授与書きを削るって販売していい
>道理がない

享保５年に、浄圓寺の誰かに授与されたのだろう
やがてその誰かは死去し曼荼羅は浄圓寺代々住職に相続されてきた
所有権は代々住職にある。ある時浄圓寺は単立寺院となり、
その後当時の住職が学会に曼荼羅を提供した


>また本尊を開眼しない宗派なんて聞いたことない

四条金吾は自分で作った(あるいは仏師に依頼した)釈迦像を自分の題目によって開眼したが、
題目そのものが図顕されている曼荼羅を開眼する必要は無い

>>788
>四条金吾は自分で作った(あるいは仏師に依頼した)釈迦像を自分の題目によって開眼したが、
題目そのものが図顕されている曼荼羅を開眼する必要は無い

お前ごときの思い込みはいいから、金吾殿が自分で開眼した文証だしな。

>>776
> また本尊を開眼しない宗派なんて聞いたことない

「木絵二像開眼之事」によると、仏像や絵像には、梵音声と心法が欠けているから、開眼供養をしなければいけないと説かれています。
（仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり）
では、文字曼荼羅の場合は、何が欠けているのですか。
あなたの主観や思い付きでは議論になりませんので、ぜひ文証を引いて説明してください。

>>789
何でしたら、あなたでもいいので、文字曼荼羅には何が欠けているのかを教えてください。
文証を重視している方のようですから答えられますよね？

>>791
なに言ってんの？

お前は>>788で
>四条金吾は自分で作った(あるいは仏師に依頼した)釈迦像を自分の題目によって開眼したが、
題目そのものが図顕されている曼荼羅を開眼する必要は無い

と言ってるんだよ。
だから金吾殿が自分で開眼した文証を出せって言ってるの！

早く出せよ！
出せないなら謝罪しろ！

>>791
すごい質問返しじゃんコイツｗ墓穴掘ってやんのｗ
俺も知りたいなぁ、四条金吾が開眼供養した文証ｗ
早く早く教えてよぉ、在家の四条金吾が開眼供養した文証？？？ｗ
選択は三つだ。
ー文証出す。
ー謝罪する。
ー逃げる。ｗ
さぁどれだｗｗｗ？ｗ

>>793
どうせ舎利の自演だから逃げだろ。

つか舎利の釣りだな。

>>750
> ソースは52年謗法路線の指導
あの（第一次宗門問題）中身は、僧の嫉妬+山崎の謀略だろうが。
過去にやりつくしたであろう議論をここで広げるのは無駄だから、以下ry　

> 池田氏は会長”勇退”後に院政を敷かないはずが現役の永遠の指導者に納まっている。
会長を辞めたからといって、中心者に変わりはない。
また、会長を辞めたことが、結果として会長の足かせを外したことになった。
正宗がそれに気が付かなかっただけの話。
なお、先生はどこまで行っても師匠として尊敬の対象でしかない。

学会がどうのこうのという前に、自分たちの姿をよくよく見ることだ。
特に、信者に対して模範となるべき僧側の姿をな。

>>776
以前は、末寺がそれぞれ有縁の貫首の書写本尊を形木にしていた事実を、知らんのか。

>>792-793
勝手に私を>>788と決め付けないでください。全くの別人です。
四条金吾が自分で開眼供養したかどうかなど私は知りませんし、おそらく違うと思っています（「真間釈迦仏御供養逐条」から推測）。

ということで、改めて>>790の質問に対する返答をお願いします。
文証一つ出せば済むのですから簡単でしょう。
つべこべ言ってないで早く答えてください。

>>797
>四条金吾が自分で開眼供養したかどうかなど私は知りませんし、おそらく違うと思っています（「真間釈迦仏御供養逐条」から推測）。

推測ならはじめからそう言え。
だがお前は間違いなく
>>788において
>釈迦像を自分の題目によって開眼した

と言っている。
間違いなら、まず謝罪が先だろ。

>>798
さっきも書いたとおり全くの別人だって。
日蓮大聖人に誓って、池田先生に誓って、御本尊に誓って、別人だよ。

>>799
結局、逃げか

それに俺は>>776氏ではない。

俺が答えてもいいが、俺に対する質問ではないからな。

>>800
> 結局、逃げか
何から逃げているんだ？
私は、四条金吾の開眼供養については、>>797で答えた。
これ以上のことは、>>788本人に聞けばいい。
それとも、濡れ衣を着せるのが日顕宗のやり方か？

> 俺が答えてもいいが、俺に対する質問ではないからな。
答えられるものなら、ぜひ答えてもらいたい。
>>791に書いたとおり、「文字曼荼羅に何が欠けているのか」について、文証を引いて説明できるのであれば、誰でもいいと思っている。
何より、この問いに対して答えられた日顕宗信者は、一人としていないのだから。
何か出してきたかと思えば、検証不能な歴代法主の言葉だったり、御書の誤読ばかりでだった。
どうせ君には無理だろうし、日顕宗信者のワンパターン＝誹謗中傷の言葉を並べてつつ、別の話に摩り替える・・・をやるんだろうが、できるというなら文証を出して論証してみな。

>>798
待たせたな。
文証は四条金吾釈迦仏供養事だ

身延におられる日蓮大聖人が四条金吾の日記をお読みになられた。
日記には四条金吾が釈迦仏像を造立したことが書かれていた。
日蓮大聖人は四条金吾宛てに御手紙を書かれた。
その手紙の中で開眼という方便を用いられて題目の大切さを教えておられる。

>>801
これはこれは舎利くんＷ

>「文字曼荼羅に何が欠けているのか」について、文証を引いて説明できるのであれば、誰でもいいと思っている。

正式には、創価作成のニセ本尊には何が欠けているのか？と言うのが正解だ。

「草木世間と申すは五色のゑのぐは草木なり。画像これより起こる。木と申すは木像是より出来す。
此の画木に魂魄と申す神（たましい）を入るゝ事は法華経の力なり。天台大師のさとりなり。此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ、画木にて申せば草木成仏と申すなり」
【四条金吾釈迦仏供養事】

この御文に於ける「画木に魂魄と申す神（たましい）を入るゝ事は法華経の力なり」
神（たましい）とは勿論、仏の神（たましい）であることは、論を待たない。

故に、
「文字変じて又仏の御意となる。されば法華経をよませ給はむ人は、文字と思し食す事なかれ。すなはち仏の御意なり」
【木絵ニ像開眼の事】

つまり、開眼供養されていない創価作成ニセ本尊は、草木のまま、画木のまま、とこういうことだ。

またさらに、「法華を心得たる人、木絵ニ像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」
【木絵ニ像開眼の事】

つまり、無開眼の創価作成ニセ本尊には、鬼神が住み着く魔の本尊であると断言せざるを得ない。
だから、学会員は罰の現証だらけ。
と、こうなる。

開眼されてない本尊拝むのは、新興宗教の常だなｗ

此の画木に魂魄と申す神（たましい）を入るゝ事は法華経の力なり

法華経の肝心は本門寿量品だ。その文の底に沈められていたのが南無妙法蓮華経だ
日蓮大聖人御図顕御本尊には南無妙法蓮華経が書かれている。
日蓮大聖人御図顕御本尊に開眼は必要無い

>>804
>>だから、学会員は罰の現証だらけ。

それで犬作は発狂したのか
今からでも遅くないから日顕上人、日如上人にお詫びすれば広大な慈悲で学会と犬作をお許しになると思うのだが
このまま氏んだら堕地獄だろ。学会員は犬作の弟子を自認するなら犬作に改心するように言うべき。
それが弟子の道だと思うぞ。

開眼とは、仏像を作る際に最後に「点睛」といって眼を刻む儀式のことだが、

日蓮大聖人御図顕御本尊に「眼」があるか？ｗ
しかも日蓮大聖人は木像絵像の眼の有無ではなく、
木像絵像には梵音声が欠けているという革命的な事を仰せられた。
どうすれば木像絵増に梵音声を加えられるのか。
それは法華経にのみ可能だとの仰せである。

>>804
>正式には、創価作成のニセ本尊には何が欠けているのか？と言うのが正解だ。

日蓮宗の御曼荼羅は開眼されていますか

>>809
日蓮図顕曼荼羅には開眼が必要だということで、
誰が、またはどの宗派が日蓮図顕曼荼羅を開眼しているんですか

訂正
>>804
日蓮図顕曼荼羅には開眼が必要だということで、
誰が、またはどの宗派が日蓮図顕曼荼羅を開眼しているんですか

団体の規定で定めた本尊を侮辱している>>804を宗教法人として名誉毀損で告訴すればいいんじゃない？

黒川丸雄を裁判にかけろ！

>>806
>法華経の肝心は本門寿量品だ。その文の底に沈められていたのが南無妙法蓮華経だ

その肝心である寿量品も勤行の際、学会員は読まなくなったな。

南無妙法蓮華経と書いてあれば開眼は必要ないとの文証出せ？

お前の個人的見解など糞の役に立たん。
はい、文証？
逃げるなよ。

>>804
>【四条金吾釈迦仏供養事】
この御書は、四条金吾が仏像を造ったことに対して認められた御手紙である。
この御書によって、文字曼荼羅に何が欠けているのかを論証するのは、根本的に間違っている。

> 故に、
>「文字変じて又仏の御意となる。されば法華経をよませ給はむ人は、文字と思し食す事なかれ。すなはち仏の御意なり」
>【木絵ニ像開眼の事】
おいおい！「四条金吾釈迦仏供養事」から「木絵ニ像開眼の事」のことに、一気に飛ぶなよ（大爆笑）
まるで一連のつながりがあるかのように、「故に」とは、見え透いた小細工をしてくれるではないか。
何より、その一節は「開眼供養された文字」のことを述べられたものではない。
事実、その一節の前に書かれているではないか。
「色心不二なるがゆへに而二（にに）とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり」
つまり、色心不二の法理から、色法（声、文字）と心法（仏の御意）は一体である、と述べられたものであり、開眼供養の必要を説かれたものではない。

> 「法華を心得たる人、木絵ニ像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」
木絵二像（木像や絵像等）は、梵音声と心法が欠けているから開眼供養は必要。では文字曼荼羅は何が欠けているのか？・・・・これを質問しているのに、こういう御文を文証をするとは、どういう脳みその構造になっているのかね？

以上で、日顕宗洗脳信者の破折終了。

哀れにも日顕宗に騙されている法華講の諸君よ。

御書によって文字曼荼羅に開眼供養が必要だということを証明しようとするのは、もう諦めなさい。

だってそういう御文は無いのだから。

その寂しさと悔しさに耐えられないのであれば、「富士宗学要集」でも読んで、御書にない“文字曼荼羅開眼必要説”を唱えた法主の言葉に、なぐさめてもらうがいい。

>>814
寿量品の肝心は自我偈なので学会勤行に問題なし
お宅らは寿量品全編を朝晩読誦してるの？ｗ

画木に魂魄を入れるのは法華経の力だよな
法華経の肝心は南無妙法蓮華経だ。

如来滅後五五百歳始観心本尊抄
◆此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては仏猶文殊薬王等にも之を付属し給わず何に況や其の已外をや

日蓮大聖人御図顕曼荼羅および書写曼荼羅には首題に南無妙法蓮華経が書かれているよな
首題によって曼荼羅は草木成仏しているのだよ。その上からさらに草木成仏の術を加える必要は無い。

これを否定するなら、元品の無明に侵されているというほかない

テスト

>>815
舎利・・・恥ずかしい奴ｗｗｗ

＞一気に飛ぶなよ（大爆笑）
お得意の逃げ発言じゃんｗｗｗ

飛ぼうが飛ばないが開眼の「義」を説いてる箇所じゃんｗコイツ本当の莫迦だな。

魔入り本尊おがんでるから脳乱か？ｗｗｗ

南無妙法蓮華経の力を認めず、法主の通力を信じる正宗信者

一体どんな宗教なんだろ。法主教？法主正宗？

>>819
一段一段階段を上がって行こうか

開眼は法華経の力によることは認めるか

以上を持ちまして法論は終了しました。
　　　　　　　　　　　　　平成二十三年十一月十八日吉日　

創立八十一周年記念　勝者　創価学会　勝利を持っておめでとうございます
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━終了━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

俺の友人はニセ本尊もらって、頭破七分になりました。

学会側は開眼が必要ないとの御文だせよ？ｗ

魔から早く逃げる事だ
従っている内は面倒見てくれるが旨みが無くなったり
逆らうとヤクザが対象者を海に沈めるのと同様に必死の形相で追いかけてくる

樋田にも無視されている>>819（黒●和●）にかまってやる学会員て懐が深いな

業魔で黒●和●が必死に何かを書き込んでいるが、それを無視してＤＶＤの宣伝をするＴ田を見るたびに爆笑している

>>820
>南無妙法蓮華経の力を認めず、法主の通力を信じる正宗信者

まだ解らんか？

「法華を心得たる人、木絵ニ像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」
【木絵ニ像開眼の事】

学会員には、これ、どう読めるんだ？

「木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし」
【本尊問答抄】

開眼が必要だから「法華経にかぎるべし」って言ってる御文だろ？

「木絵ニ像は本と草木にて有り、然るを生身の妙覚の仏と開眼したもふ事は大事の至極の秘曲なり、日蓮聖人乃至日因に至る迄、三十一代累も乱れず相伝是れ也」
【日因上人御消息】

学会員て文字…読めないの？Ｗ

>>824
何に対する開眼？

>>828
>「法華を心得たる人、木絵ニ像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」
>【木絵ニ像開眼の事】

>学会員には、これ、どう読めるんだ？

いろいろと解釈できるだろうね。
「以信得入」の原理からすると南無妙法蓮華経を信じる人が「法華を心得たる人」だね。
ちなみに自分は日蓮大聖人御図顕御本尊を書写したものを拝んでいるので木像絵像は開眼しない。

もう少し言っとくか！

「木画ニ像の草木成仏とは、謂く、木画のニ像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり、謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云」
【観心本尊抄文段】日寛上人

学会員は、これ、どぅ〜読めるんだ？

あらゆる御文から学会作成ニセ本尊には、『魔』が入り込んでいるってことだな。
一日も早く創価の洗脳に気づき、脱会して正しい正法に就くべきだ。

>>831
当時大石寺では日蓮大聖人の木像、絵画を拝んでいたから、その説明だな

>>830
>「以信得入」の原理からすると南無妙法蓮華経を信じる人が「法華を心得たる人」だね。

君の思い込みは結構。
君の発言についての文証の裏付けをお願いします。

>>833
文証木絵二像開眼之事の一節をどう読むとの問いがあったので自分なりに読んでみた

おもしれーｗｗｗ

学会員・・・都合が悪いから逃げっぱじゃんｗｗｗ

>>832
その証明してみな？？ｗｗｗ

で、逃げるんだろ？ｗｗｗウケル学会員ｗｗｗ

さすが洗脳されたいるだけあるわｗｗｗ

以信得入の文証

日女御前御返事
曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり

>>835
当時というか、今も大石寺とその末寺では日蓮大聖人と日興上人の御影を御本尊の両脇に置いて拝んでるね

正宗信徒の後輩が「どうしてお坊さんの像を拝まないといけないんですか」って質問してきたら
木絵二像開眼之事、観心本尊抄文段を挙げて説明してあげればいいんじゃない？

>>831
＞「木画ニ像の草木成仏とは、謂く、木画のニ像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、
＞木画の全体生身の仏なり。当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり、謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云」
＞【観心本尊抄文段】日寛上人

草木成仏の両義は、「不改本位の成仏」と「木画二像の成仏」。
抜き出している部分は「木画二像の成仏」についてであり、「不改本位の成仏」が抜けている（この前にある）。
日寛上人は、この両義を考えれば御本尊は…と書かれているのであり、「木画二像の成仏」の義だけをもって御本尊は…と書かれているわけではない。

何故、「不改本位の成仏」を無視するのかね？ｗ

我が日蓮正宗ではこのような教義となっております

また、総本山第二十六世日寛（にちかん）上人は『観心本尊抄文段（もんだん）』で、
草木成仏の法理について一に不改本位（ふかいほんい）の成仏、二に木画二像（もくえにぞう）の成仏を釈し、
この二義の上から大聖人の御建立された御本尊の御当体（ごとうたい）を明かされています。
不改本位の成仏とは草木の当体そのままを改めずに、本有無作（ほんぬむさ）の三身如来と拝することであり、
木画二像の成仏とは木画の二像に一念三千の仏種をもって開眼するとき、
木画の二像も生身（しょうしん）の仏であるということです。
そして、この草木成仏の二義は『同文段』に、
　「若し草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。
謹んで文字及び木画と謂（おも）うことなかれ」（日寛上人文段集　四七〇）
とあるように、御本尊の全体がそのまま本有無作、事の一念三千の御当体日蓮大聖人と拝するところにその極理（ごくり）があるのです。
　つまり、日蓮大聖人の草木成仏義は、天台妙楽等の観念上の草木成仏ではなく、
久遠元初の御本仏として事の法体を事の上に開顕あそばされた仏法の極理なのです。

>>831氏はどこの宗派の方なのでしょうか