【打倒】創価の富士大石寺 日蓮正宗 情報交換スレ

創価学会は世界の敵です

クソスレ立てんな、お前らの世はすでに末期なんだよ！

K.Y.消臭信者がいるスレとはここでつか？

うるさい！！！
学会員はここにくるな！！！！！
スレを読みなおして出直してこい！！！

層化信者ウザイね
毎週第二日曜日にはいつも御講行ってるよ
昔は13日にやってたけど

>>2

日本語で語れ

10/30 聖教新聞一面

◎ドイツの環境学者ヴァイツゼッカー博士と池田SGI会長が対談

◎イギリスで青年部総会
イギリスの代表300人、欧州16か国の同志が集結

◎福島で支部長会

◎東京の白蓮グループの総会

◎未来部の首都圏研修会

◎イギリスで各大学の識者が討議

各写真掲載
後ほど一面をアップ
http://www.seikyoonline.jp/

このスレ打倒大石寺スレだよね
仏教全般酷いがあそこは特に酷いから叩いてもOK

>>5
ぼくも御講に行ってますよ(^^)
あと毎週日曜日はでかけています！
今度友だちに折伏したいんだけどどんな話しをすればいいのかな？？

みなさんアンチは無視扱いでお願いしますm(_ _)m

折伏するんだね、まずは日蓮正宗の素晴らしさを友人に語ろう
豊田さんという会社経営者がいて創価学会中野区に7月に法論に大敗
仲間の竹本さんが法論を負けたので戒壇の本尊は偽物と言い出して仲間割れしたこと
富士学問のお偉いさんの黒川和雄さんがネットで法華講員さんの中傷をして訴えられたこと
タイでは信徒が創価会館に突入したら大洪水が起こったとか実際にあった体験を語ろう

富士宮はもともと富士講って言う根強い信仰が有って
それと仏教がくっ付いているのでややこしい

大石寺は金に敏感な仏教の中でも特に酷い
創価と仲間割れしたのも金の分配で揉めたから

今日はお昼からお寺に行きました。ご住職ともお話しできました。

40 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/10/29(土) 21:53:39.52 ID:rv0SvHfs
日顕宗の仏罰(同士討ち、自界叛逆難)まとめ

妙観講日護会 黒田代表 逮捕
日蓮正宗 長野県 妙相寺 清水大悟 岩切住職に暴行 逮捕
日蓮正宗 法華講 妙相寺 次期講頭・トヨダが法華講員竹本を破門 同士討ち
日蓮正宗 富士学問 ハゲガッパ 法華講員より告訴
日蓮正宗 得成寺 副講頭 林一哉 脱退 タイ日蓮正宗 タイ創価会館へ突入 大洪水
日蓮正宗 東日本へ大躍進 東日本大震災

2011/03/15(火) 23:44:37.62 ID:k5gYGzwe
震源地の富士宮市・日蓮正宗によると法の力でこの荒れた国土は安泰に向かうと言う
ここ近年、日蓮正宗は例にもみない大発展を遂げている そんな時に起こった東北、長野、
静岡大地震
日蓮正宗が昨年、東日本で著しく勢力拡大した県
（「大白法」1/16号参照） 青森、岩手、宮城、福島、新潟、長野、富山、静岡

日本弱小宗教組織「仏罰集団・日蓮正宗」

>>1くん、きみには御書の勉強も必要だ

648 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/10/30(日) 00:29:35.63 ID:4wG50RRL

立正安国論
大地震や天変、飢饉や疫病の蔓延は、正法を排撃する教説や僧を用いたことが原因である、
として正法の帰依を説いている。さらに、正法を用いないならば続いて国内での政変や謀反、 他国から
の侵略に見舞われると予言している。

樋田が竹本を破門、富士学問の黒川が法華講員に訴えられた、タイ国日蓮正宗大躍進の大洪水の現証を
日蓮大聖人様がしっかり御予言されておられる。

>>1
わたしも今日お寺に行って参りました
折伏はありのままに日蓮大聖人様の仏法に対する思いをきかせてあげてみては？

>>14
毎回指摘するがハゲガッパじゃだれかわからんぞw

詳しくは　【富士宗学問・黒川和雄　妙輪寺】

ニケン宗はなにがしたいのかよぉわからん

まずは犬性会に勝て
お相手はそれから

>>19

創価学会のしたいことはよくわかるね

シテイフニャして、パンパースに糞尿貯めて
スカトロプレイ

>>14
はいはい、そんな根拠のない捏造ばなし吹聴は以後やめてください！！！
デマ体質の創価の情報乙。

>>17
ありがとうございます(^^)ただ折伏相手が身内なんですよね！
このような場合どう話を切り出せばいいのかと・・・

>>21
おまえはいつも下ネタ発言だな



1くんよ、>>21はきみの大大大先輩にあたる日蓮正宗信者なんだよ

ミスター下ネタ先輩

おい1よ、また一つ一つ説明したげるよ

今日は寝るからさよなら

>>1
信心歴浅いのか？黒川一派の裁判問題はどこの寺でも有名だろ

>>28
なんのこと？

【仏罰】日蓮正宗タイ国大躍進による大洪水被害

首都洪水、中心部へ迫る＝大潮後も警戒続く―タイ
時事通信 10月31日(月)5時58分配信

【バンコク時事】タイの洪水は31日、チャオプラヤ川の水位上昇を招く大潮がピークを過ぎた。しかし、中部アユタヤの工業団地などに甚大な被害を
もたらした大量の水が首都バンコク中心部に向け南下を続けている。中心部に到達すれば、広範囲で長期間にわたり浸水が続く恐れがあり、政府は引
き続き注意を呼び掛けている。
冠水したバンコク北部ドンムアン空港から数キロ南のカセサート大でも30日、浸水が始まった。構内の北側半分で深さ50センチほどの水がたまってい
た。同大から中心部までは約10キロ。政府はバンコク中心部を守るため、運河を通じてバンコクの東西に水を流す計画を立てている。


タイ国大躍進
http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/67624

タイ国日蓮正宗信徒、創価会館にビラ撒き突入
http://www.youtube.com/watch?v=EYhNaYAYJdg&feature=related

10/31　聖教新聞一面
？
◎創価青年大会を山口県、四国・徳島で開催
30日、山口県では700人の合唱団と青年部の観衆で埋め尽くした。
四国の徳島では県内から1200人の青年が集って大会を開催した。
？
◎全国人間教育実践報告大会を開催。
大会には1100人の教育関係者や来賓が出席した。（主催＝創価学会、後援　千葉テレビ、
千葉日報社、牧口記念教育基金
？
◎第２総東京が総会、首都圏では団地部大会
第２総東京の同志が八王子の東京牧口記念会館で総会を開催。
首都圏の団地部は巣鴨の東京戸田記念講堂に集った。
？
（写真掲載）
後ほど聖教新聞一面をアップします
http://www.seikyoonline.jp/

>>27
まだ一年も経ちませんが、なにか？

>>27
どこの寺でも有名な話ってなに？
たぶん黒川って法華講なんだろうけど
ほとんど知らないんじゃない？
誰？

黒川和雄でてこい、ホッケコーインがお呼びだよ

今は、日蓮正宗と創価学会が休戦協定を結んで、
この日本の窮地を乗り切る事が大事だろｗｗ

日蓮正宗寺院事務所　　警察によって閉鎖

【インド・スリランカ】
国に無許可で運営していた日蓮正宗の寺院事務所が、現地の警察によって閉鎖される事件が勃発した。
現地では、仏教僧や元檀徒らが、日蓮正宗の常軌を逸した供養収奪など宗教団体にあるまじき行体を告発、
大規模な抗議運動が巻き起こる騒動となった。

南アジア、インド半島の南東に位置するスリランカ。同国は、「仏教省」という省庁が設置されるほど
仏教文化が根付き、僧侶を礼拝する慣習もある。そんな同国の市民から、日蓮正宗に厳しく「ノー」が
突きつけられた。

現地の報道によれば、去る9月23日(現地時間)、仏教省から認可を受けていない日蓮正宗の寺院事務所に、
現地の仏教僧や元檀徒などが大勢押しかけ、日蓮正宗への大規模な抗議運動が起きた。そんな中で、警察が
"寺院"を閉鎖、坊主2人を含む日蓮正宗側の関係者が事情聴取を受けたという。一体、なぜこんな騒動が起きたのか。

現地の有力紙をはじめ、新聞、雑誌等には、こんな見出しが躍っている。「"悟りの境地"を得るのに金銭を要求していた
施設が閉鎖」「涅槃販売中ー日本施設閉鎖」「警察が疑わしい寺院を捜査」「日本の大乗教寺院に抗議者が突入」

そして、元檀徒や僧侶の証言を交え、事件の発端や経緯について、こう報じている。「10万〜6百、7百万ルピーもの
お金を騙し取っていたとの訴えがあり、警察と捜査本部が調査に乗り出している」「この施設で、過去5年間、不当に
数百万ルピー(一人につき)ものお金を騙し取っていた」「仏法という名のもとに行われている詐欺を止めるために抗議
活動を行った」ある新聞には、「(供養の)全ての支払いは現金で行われ、領収書は発行されなかった」と、ずさんな
供養の管理を指摘する記事まであった。

要するに、信者に対する常軌を逸した供養の強要など、宗教団体としてあるまじき実態が現地で問題視され、
その反社会性を糺すため、抗議運動が発生したというわけだ。

供養収奪の実態については、報道や元檀徒の証言によれば、本尊を受けるのに7000ルピー(4900円相当)、
入会費が3000ルピー、毎月の会合に参加すると1000ルピー、入会していない家族が"寺院"で御開扉を
受けるだけで1500ルピー、塔婆供養が1000ルピーといった有様。"授戒の際に2500ルピーを徴収"と
報じているものもある。何をするにも、金、金、金である。

未入会の家族が寺に来ただけで供養を包まされるのだから、度が過ぎる収奪だ。そもそも、日本人の平均年収が
412万円(2010年、国税庁)であるのに対して、スリランカの平均年収は30万円(2009年、スリランカセンサス統計庁)。
毎度の供養が、大きく生活を圧迫することは言うまでもない。ところが日蓮正宗は、信者に"宿命転換したければ
多額の寄付をするように"などと執ように脅し、額が大きい供養は坊主が直接受け取るようにするなど、信仰心を
逆手に取った手口を繰り返したという。

「所有していた2軒の家を売り800万ルピーを寄進」との証言も報じられているように、
坊主や法華講幹部の口車に乗せられて、家を売ってまで供養した悲惨な事例も明らかになっている

この記事はマジかい！？

以下、引用文

当国、インドでの新聞記事

１：　http://sundaytimes.lk/110925/News/nws_02.html
２：　http://www.thesundayleader.lk/2011/09/25/police-probe-suspicious-temple/
（英語のサイトです）

翻訳サイトをつかってみたもの
１：
http://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=en&u=http://sundaytimes.lk/110925/News/nws_02.html&ei=HdywTs2jCKjImAXKj5GbAg&sa=
X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CB4Q7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://sundaytimes.lk/110925/News/nws_02.html%26hl%3Dja
%26rlz%3D1T4SKPT_jaJP423JP424%26biw%3D958%26bih%3D543%26site%3Dwebhp%26prmd%3Dimvns

ニルバーナというのは「涅槃」の事だそうです。
さしずめ「成仏」売ります！　というタイトルかな。

２：
http://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=en&u=http://www.thesundayleader.lk/
2011/09/25/police-probe-suspicious-temple/&ei=n92wTvyBJYvvmAXarsSTAg&sa=X&oi=translate&
ct=result&resnum=2&ved=0CCkQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3DPOLICE%25E3%2580%2580PROBE%25E3%2580%
2580suspicious%25E3%2580%2580TEMPLE%26hl%3Dja%26rlz%3D1R2SKPT_jaJP423%26biw%3D958%26bih%3D543%26site%3Dwebhp%26prmd%3Dimvns

Nakiren Soshu　＝　日蓮正宗　の事です。

ニケン宗オワタw

日蓮正宗はインドにはないだろ？

http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/PAPER/2000/563.htm

スリランカ日蓮正宗

■�@／2創価学会員・日蓮正宗信者の方々へ

『創価学会員・日蓮正宗信者（法華講員）達よ。あなた方は創価学会・日蓮正宗を速やかに離脱して、
得心のゆく宗教への帰伏を果たした方が良いと思われる。いつまでも、創価学会・日蓮正宗のみに固執する
必然性は無いと我々は感じている。創価学会・宗門から何かありがたいことがあったのか ?
創価学会・宗門から何か功徳があったのか。否、どちらからもほとんどない筈だ。
なぜか？その恐るべき理由がお分かりか。いや薄々気がついて居られる方もすでに居られるだろう。
その訳とは創価学会の場合は、誰が考えてもおかしい学会作成のコピー贋御本尊、また日蓮正宗においては、
弘安三年とも室町期ともいわれる時期に突如出現した古来より真贋論争の絶えない、大石寺所蔵の例の
『楠板彫刻本門戒壇大御本尊』が理由なのである。しかも、「日蓮聖人があらわした究極のご本尊である」事の証明を、
日蓮正宗はこれまで一度もしないのである。またこれもご丁寧にも、痛曼（マン）様にとの配慮からか、
偽作物が複数存在しているとも言われている。（死体でもあるまいに、その数４体もあると言う。）
事の真偽を見極めねばならぬのが世の習いであろう。
あの日顕氏の出世の本懐、最大の功績は、秘密裏にこの『楠板彫刻本門戒壇大御本尊』を専門家に
あらゆる角度から調査させ、「後世の偽作と証明断定した」事である。（推測するに、後日いずれ
学会側が突いて来るであろう箇所故に、その事前対策の為でもあろう）。もっともこの重大なる真実が
露見すれば宗門は完全崩壊となる故に、日顕氏の言をメモった親密なる某氏には、この極秘調査の件が
後日世間に露見したため 「自分のメモのとり違い」と訂正をさせている。某氏と直に話をし実際に
耳にしている者が存在し、事実は前述の如くである。

■�A／2創価学会員・日蓮正宗信者の方々へ

専門家の我々が見れば一目瞭然、真贋は一発で判定できる。「何でも鑑定団」の出演者以上の眼力を、
日蓮に対してだけは有している。が、宗門はかたくなにその証明を拒否している。おかしいのである。針金教団と呼ばれてきた
日蓮正宗なるこの宗門は、「諸宗は本尊に惑えリ」として、「偽本尊は燃やせ、真言亡国、禅天魔、念仏無間地獄、律国賊」と
さんざん他宗を罵りながらも、自宗の最も重大なものの一つである『楠板彫刻本門戒壇大御本尊』には、このように私達専門家たちからも
疑惑をかけられながら、いまもって、研究者、専門家、中立的立場の者の立会いのもと、検証を行わない。
ならば、「宗門側からこれまでの創価学会は、（池田氏は分からぬが）戸田氏、牧口氏両会長ともに騙されていた」と、学会本部がもし学会員に向けて
申し開きしようと思えばできる訳である。これでは「諸宗は本尊に惑えリ」どころではなく、他宗派より 「日蓮正宗は『楠板彫刻本門戒壇大御本尊』に惑えリ」と
一方的に言われるではないか。笑止千万とも言える。愚かなリ日蓮正宗宗務院！である。一筋縄ではゆかぬのが、この世のならい故、
創価学会員・日蓮正宗信者ともども、くれぐれも注意して生きられることを我々は切望している。
他意は一切ござらぬ。ただ、ただ、事の真実追求のみを請い願う集団であることを信じていただきたい。

インドに日顕宗ってあったんだな

そして警察沙汰事件っとφ(..)ﾒﾓﾒﾓ

>>42-43
妙本寺のＴ本さん？

Ｔ本 vs Ｔ田　　　因縁のＴ対決

論戦内容
戒壇の本尊は本物なのか？

Ｔ本、Ｔ田、黒川和雄ってだれ？

どっちもカルトだが、創価はアメリカの戦争に賛成するだけ悪質

黒川かずおの裁判はどうなった？あのお騒がせハゲ頭

クロちゃん日蓮正宗に迷惑かけすぎだよ　あの人なんとかなんないの？

最近は妙本寺の嫌がらせがヒドイ、あいつら何様！？

>>51
妙本寺はね、今は一生懸命日蓮正宗を叩いてるふりしているが
本当は創価学会池田糞作がシネば、大量の脱会者が出る

その受け皿になろうとしてるんだよ

創価学会員を本門戒壇から引き離す洗脳をしている

そして、大御本尊は万年救護であるとして
大量の脱会者を奪い取ろうとしてるんだよ

宗門から離脱した学会僧と名張の中華屋が組んで
妙本寺に移籍させる布石を打ってる

騙されているのは、実は学会員のほう

かわいそうな奴らです

よく考えてみよう
t本が脱会して宗門についたが、それも最初から仕組まれたものだった
結局損、信者数を減らしたのは、当の創価学会だ

こんな簡単なことが洗脳患者には理解できないのだろう

我が妙本寺の時代が来ました
宗祖日蓮大聖人様、第二祖日興上人、第三祖日目上人、第四祖日郷上人の御計らいでありましょう

私の講員さんの家にも妙本寺を名乗る者がやってきたそうです。
話によると本門の戒壇は実は偽物という話から始まりこちらのお寺に来てみませんかという話だったそうです。
どなたか何か対策教えてください。

>>53
あなた郷師ラインは下条東光寺ー小泉久遠寺ー保田ですよw

妙○寺の坊主、ウチにくるな！

戒壇の大御本尊って
本物なの？

>>56
１枚２円の謗法カスビラをまいてきた罰
還著於本人である

我が竹Ｍ様がＴ田シンパの素性を全て把握しておりますので、逆襲です

所詮、信徒は職業幹部と寺族を贅沢させる為のおもちゃですよ。
寺族が信徒より真剣に折伏してますか？多くは庫裏に生息して贅沢三昧。
哀れは貧乏信徒です。もう少し羊信徒は現実を考え、一人信心して下さい。

顕小会員、消臭僧俗が必死にスレを立てている板と聞いて

富士宮、湧き水洪水だいじょうぶ？

昭和５５年６月２１日日顕書写形木本尊に
竜樹菩薩と妙楽大師が抜けているのは何故ですか？
真面目な質問なので
どなたか真剣にお答え下さい

>>63
首題が本尊なので何かが抜けても大丈夫です
日蓮様自筆の本尊もいろいろと勧請が抜けているものがありますが、
首題は絶対に抜けません。首題が本尊だからです。

>>63
本尊問答抄
「問うて云はく、末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや。
答へて云はく、法華経の題目を以て本尊とすべし」

>>64>>65
レス有難うございます。
そもそも戒壇の大御本尊をそのまま書写しておられるものとばかり
思っていたのですが違うのですね。

>>64
大聖人の数々の御本尊においては勧請が様々なのは知っていますが
究境中の究境である大御本尊には全て勧請されており
それは法華会座の様子を示していると聞いています。
その上で、何故敢えて、この一菩薩一大師が抜けているのか
その理由を知りたいのです。
しかも、日顕上人の他の年月のお形木御本尊にはそれらは抜けていません。

>>65
これは南無妙法蓮華経と唱える事を以って本尊とするという意味ですか？
それともしたためらた本尊の中の南無妙法蓮華経のお文字を、という意味ですか？

>>66
戒壇の大御本尊には有供養者福過十号の功徳論、若悩乱者頭破七分の罰論、
それと仏滅後云々の賛文が無く、
法主書写御本尊にはほとんど功徳論、罰論、賛文が書かれていますね。
法主書写御本尊は戒壇の大御本尊をもとに書写しておりません。別のフォーマットをもとに書写されているのでしょう。
戒壇の大御本尊を拝んでも、法主書写御本尊を拝んでも功徳があります。
功徳論・罰論・賛文などの有無は御本尊の功力には無関係ということです。

戒壇の大御本尊の座配は公開されておりませんので、何が勧請されているのか知るよしもありません。

一切衆生の仏性の名前が南無妙法蓮華経でありまして、これが本尊です。
その仏性＝本尊を呼び起こす作業が唱題であります。
御曼荼羅がありますと、視覚的にも南無妙法蓮華経を認識できますので、
仏性を呼び起こす効果が増すと思います。

>>67>>68
有難うございます
別のフォーマットというのをすごく知りたいです
それと、戒壇の大御本尊については畏れ多くも写真がネット上で拝見出来てしまい
（ここではＵＲＬ載せません！」）
全て勧請されています
（ちなみに紫宸殿御本尊にはやはり上記一菩薩一大師が入っていませんでした）

あと仮に御曼荼羅がなくて視覚的認識がなくても
南無妙法蓮華経と唱えれば仏性を呼び起こす事は可能ですか？

如来寿量品に於きまして釈尊が久遠実成の仏であることが明かされましたが、
その如来寿量品の文の底に沈められているものがあると。それが一念三千ですね。
如来寿量品文底に沈められている一念三千を南無妙法蓮華経に包んだと日蓮様は仰せです。
つまり、久遠実成の釈尊の本体は南無妙法蓮華経なのです。
一切衆生が久遠の南無妙法蓮華経を秘めておりまして、
これを唱題によって呼び起こしますと我が身は久遠の南無妙法蓮華経となり、
生々世々、仏です。

>>69
>あと仮に御曼荼羅がなくて視覚的認識がなくても
>南無妙法蓮華経と唱えれば仏性を呼び起こす事は可能ですか？

はい可能です。いつでもどこでも仏性を呼び起こせる。
なんという日蓮様の御慈悲でありましょうか

私はどちらに所属もしていない者です。
ただこの事は日蓮正宗の方に知っていただきたいことです。
一緒にオウムと創価の関連性を世に広めましょう！！

オウム事件の再考察.....日本も世界も見事に騙されましたね。もう一度 ...
2004年5月16日 ... 創価学会あるいは統一教会から出資があったと推測されるし、
さらにオウムの武装化 について、創価学会・統一教会が理解していなかったとは、考えられない。 ○オウムが 作ろうとしたサリンは、ほんらいは大石寺の日蓮正宗信徒を狙ったもの。
http://www.asyura2.com/0403/war55/msg/228.html

ひえーーーー

キチガイ朝鮮猿小手川竜郎と三井理陽ブチ殺すぞ

オウム＝草加＋統一＋北朝鮮http://m.youtube.com/watch?guid=ON&gl=JP&hl=ja&client=mv-google&v=ud7OEhjr4Sc

あぼーん

p36026-ipngn1101hodogaya.kanagawa.ocn.ne.jp (180.13.137.26)

〒223-0061 横浜市港北日吉2丁目6番31号
原告 森常男

送達場所 東京都港区西新橋1-20-3 虎ノ門ビル306

電話 03-5532-1125FAX 03-5532-1126

原告訴訟代理人弁護士 石鍋 毀

損害賠償請求事件

訴訟物の価額 金550万円
添付印紙額 3万2000円

(4)このように、原告は被告(法太郎)により公然と内容虚偽の事実を嫡示され、
原告の名誉を毀損された。その結果、原告は精神的にも肉体的にも大きな打撃
を受けた。

森常夫＝富岳(富士宗学)=久遠居士(電脳法華講連合会)

[故戸田氏への質問]：万年救護の御本尊と一閻浮提総与の御本尊との違いについて。

これは三世十方の諸仏に向かって「日蓮はこの本尊をもって、衆生を救いますぞ」という宣言書が、佐渡始顕の本尊です。

また万年救護の御本尊は「おまえたちを、これによって救ってやるのだぞ」という宣言書であります。／Ａ

一閻浮提総与の御本尊というのは、その奥にもう一段高く、この御本尊をもって「おまえたちはみな拝めよ。
この御本尊によれば、おまえたちのいっさいの悩みは解決するぞ」という御本尊です。

Ａまでの話にはついていけるが、大石寺所蔵の板曼荼羅は近年研究がすすみ
（また古来からも言われていたことでもあるが、）「後世の偽作」が定着している。

よくも七百年以上にわたって騙し続けたものだ。
信心の根幹となるのは保田妙本寺だけだな。

貧乏寺で万年救護本尊を質にいれていた保田を援助したのは大石寺。
弘安期以前に図顕の万年救護本尊は宗祖究竟の本尊に非ず。

>>79
from 78
一行目は言われる通り。が、二行目は、意見は分かれます。
板曼荼羅これは後世の偽作とされる立場に立ちます。
万年救護本尊、この本尊で私は、止まります。
宗祖究竟の本尊=大石寺所蔵の一閻浮提総与の御本尊に疑惑を抱く故であります。

今週日曜日、南浦和の常生寺から南区や浦和区などへ勧誘チラシの投函があった。
それと、コイツはTwitterでいろんな奴を勧誘しまくる迷惑な日蓮正宗信徒だ。
https://twitter.com/#!/kirk1993love

日蓮正宗法華講にもそういう奴がいます。
一部の信徒を裁判で訴えたり、名指しで複数人で見せかけて攻撃しています。でもやっているのはそいつ1人なんです。
富士宗学研究なる謀略サイトに深く関与している横浜市応顕寺信者です。
本当は管理者である可能性大です。
応顕寺です。住職は法主である早瀬日如氏の子息で「信徒間の問題なので私は指導できない」と逃げ回っています。
加害者とは悪事を働いていても、こういうように逃げるのです。
こういうやつを「卑劣漢」というのです。
卑劣漢の寺院です。
http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/nitirenshoushuujiinitiran-m...
奴の正体です。会社経営のようです。
http://www3.ezbbs.net/cgi/reply?id=hotrokaka&dd=04&re=905
http://www.freehome.co.jp/
奴の自宅です。登記簿上、上記の会社の代表取締役の住所が一致しています。
http://www3.ezbbs.net/04/hotrokaka/img/1317303715_1.jpg

こういうのがいるから創価学会と日蓮正宗の確執もどっちもどっちだと思われてしまう。
何せ「猊下」の息子がストーカーの片棒を担いで法を下げているんだから。しょうがないよね。

創価学会の裁判戦績
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_7.html

☆「本尊書写は法主一人」について

『化儀抄』・・・「曼荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし判形をば為すべからず云々」 ⇒ 九世・日有は、平僧の判形書き入れを禁止するという条件を付けたうえで、末寺住職の自由な本尊書写を認めた。
ところが、日有の晩年にその門下となった日教は、<条件付きの自由な本尊書写>を容認した日有とは対照的に、“本尊書写は大石寺の貫首一人に限る”と強く主張した。
日教は大石寺に帰伏する前、長らく京都・住本寺系の僧だった。この住本寺を開基した日大は『尊師実録』の中で「富士門徒は付弟一人之を書写し奉るべき由、日興上人遺誡誠也」と記している。
京都の尊門には「付弟一人書写」の思想があった。その思想を日教が受け継いだものと考えられる。

日教は『穆作抄』において「本尊書写の事　御本尊書写の事は・聖人御門流には付法の法主は二人有るばあらざるなり・・・本尊書写付法の導師は一人に御座すべきなり」等と述べ、本尊書写は付法の大石寺貫首だけに許されている、と力を込めて訴えた。
こうして日教の相承主義的な<貫首一人の本尊書写>という主張は、<条件付きの自由な本尊書写>を許可した日有の『化儀抄』の条目と真っ向から対立する。

日教は他門からの横入僧である。本来から言えば、大石寺門流は日有の『化儀抄』が説く<条件付きの自由な本尊書写>観を継承すべきだったと言えよう。
だが、十二世・日鎮（＝稚児の貫首）以後の大石寺貫首は、日教の相承主義から多大な影響を受けた。
そのため、近世の石門では<貫首一人の本尊書写>という日教の思想の方が主流化する。
これに伴い、日有『化儀抄』が定めた<条件付きの自由な本尊書写>の許可は、むしろ特殊な時代状況における例外的な措置として理解され、実質的に死文化していく。

断っておくが、日有の規則主義的な見解と、日教の相承主義的な主張の両方を俎上に載せ、一方が間違いで、一方が正しい、などと論断するつもりはない。
ただ、ここで指摘しておきたいのは、【大石寺門流における本尊書写の化儀規則は可変的】であり、近世以降は日教由来の<貫首一人の本尊書写>の思想が主流になって今日を迎えている、ということなのである。

>>84の続き

なお、もし先の『尊師実録』の記述が正しいとすると、最初に<貫首一人の本尊書写>を強調したのは、左京日教ではなく、日興上人ということになる。
しかし日興上人の滅後、日有の代までの大石寺門徒が「付弟一人書写」の遺誡にこだわったという記録は、どこを探しても見当たらない。
大石寺門流において貫首一人の本尊書写という考え方が目立ち始めるのは、実際には左京日教が来てからである。
また、『尊師実録』のように伝聞を記載するのではなく、貫首一人の本尊書写が門流の掟として直に唱えた大石寺関係者の史料は、日教の『穆作抄』をもって初見とする。
そう考えると、現代の宗門にまで引き継がれている<貫首一人の本尊書写>という思想は、やはり左京日教に由来すると考えておくべきだろう。

冒頭の「本尊書写は法主一人」に限る、という思想の源流は、日蓮大聖人ではなく、他門出身の左京日教にあるということは、理解しておく必要がある。

ニセ本尊の言い訳のために、グダグダいいっても見苦しいだけ

創価は、日蓮正宗から破門され、永遠の師匠池田太作は除名サレタノデ

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いわゆる中古天台は、平安後期に生まれた天台本覚思想を特徴とする。
鎌倉時代に活躍した日蓮大聖人も、中古天の思想的影響を受け、その口伝形式や教判論等を取り入れている。

だが他面、教観相対して観心相承すなわち塔中法身仏からの神秘的な直授相承をとる中古天台と異なり、法華経の教相に現れる上行菩薩への別付属を重視したのが大聖人であった。
加えて上行別付の法を南無妙法蓮華経なりと明かし、唱題を門下に勧め、妙法の曼荼羅本尊を顕示している。

大聖人は、法華経から離れた中古天台の観心主義を拝しつつ（※）、どこまでも血脈相承の法体の公開を目指し、最終的にはそれを曼荼羅本尊として具現化した。
大聖人の血脈相承観は、様々な面で可視化を捨てないところに特徴がある。
そこが、秘密主義的な口伝や切紙相承を珍重した中古天台との相違点であろう。
少なくとも文献学的に信頼できる大聖人の文書において、中古天台のごとき秘密主義の血脈相承観は見出せない。


※大聖人は、「止観勝法華」説に基づく口伝重視の血脈相承観を『立正観抄』（身延日進写本）の中で厳しく批判し、「天台大師の血脈相承の最要の法は妙法の一言なり」と説示している。

>>84-85
まぁいろいろ我見を披露されているようですが
日有上人の件は下記が正解でございます
よっていろいろ我見を披露されている労力は無であります
ご苦労様でした

第二十五条【七十七条】、末寺に於て弟子檀那を持つ人は守をば書くベし、但し判形は有るべからず、
本寺住持の所作に限るべし云云。
　第二十六条【七十八条】、曼荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし、判形は為すべからず云云、
但し本寺住持は即身成仏の信心一定の道俗には・判形を為さるる番も之有り・希なる義なり云云。

日亨上人の註解
二十五条は守本尊に就いて、二十六条は常住本尊に就いて・共に曼荼羅書写に関する垂示なれば同列に之を掲げつ、
既に首に述べたる如く・古来開山上人化儀抄と称して三十七個条目なるものあり、
全く有師百二十一個の中間五十四条より九十四条の辺を別出したるものに外ならず、
此の二条も原書七十七及び七十八条にして三十七個の中の第廿・廿一にあり、

続き
文中に「但し本寺の住持は即身成仏乃至判形を成さるる事も之有り希なる義なり」とあり、
此等の事実は開山上人にして云ひ得らるべき事ならんや、
必ずしも上に幾何の歴祖をひかへた住持の上人にあらずんば能はざる事なり、
しかのみならず第二十条には日蓮聖人より作々の御霊供を備へて云云、
代々上人の御台をしたてぬは略儀なり云云【本誌三巻第四号】とあり、
是も原書八十一条にして三十七個の中の第廿五に置けり・
文中代々上人と云ふこと・開山上人の言ひ得べき事ならんや、
況んや原本十四条【本抄六十一条】には「高祖開山日目上人」と列ねあり、
因に且らく之を弁じつ、而して此の二個条は共に曼荼羅書写の事に属す、
曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り・敢て・沙弥輩の呶々する事を許さんや、
故に今唯文に付いて且らく愚註を加ふ、元意の重は更に予の窺ひ知る所にあらざるなり。

続き
曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり、
仮令意に妙法を信じ口に題目を唱へ身に殊勝の行ありとも
・当流にては対境の本尊を授与せられ示書中の人とならざれば
・信心決定即身成仏と云ふこと能はざるなり、故に宗祖は濫に曼荼羅を授与し給はず
・開山は曼荼羅転授に就いても之を鄭重になし給ひ、尊師は宗門未有の弘通者なれども自ら曼荼羅を書写せず、
然るに余門流の僧侶不相伝の侭猥りに曼荼羅を書き散して、僭越の逆罪とも思はざるのみならず
・雑乱滅裂全き型式をだに得たるものなし、無法無慙の甚しきもの八大地獄は彼等の為に門を開けり
・慎まざるベけんや、然るに本尊の事は欺の如く一定して
・授与する人は金口相承の法主に限り授与せらるる人は信行不退の決定者に限るとせば
・仮令不退の行者たりとも
・本山を距ること遠きにある人は
・交通不便戦乱絶えず山河梗塞の戦国時代には
・何を以つて大曼荼羅を拝するの栄を得んや、

故に古来形木の曼荼羅あり仮に之を安す、本山も亦影師の時之を用ひられしと聞く、
此に於いて有師仮に守護及び常住の本尊をも・末寺の住持に之を書写して檀那弟子に授与する事を可なりとし給ふ
・即本文の如し、但し有師已前已に此の事ありしやも知るべからず、
然りといへども此は仮本尊にして形木同然の意なるベし、
故に守に於いては「判形有るべからず」と制し
・曼荼羅に於ては「判形為すべからず」と誡め給ふ、
此の判形こそ真仮の分るゝ所にして猶俗法の如し、
宗祖の御書中所々に判形云云の事あり・思ふベし
・中にも大曼荼羅には殊に判形を尊ぶこと唯一絶対の尊境なるを以つてなり、
有師斯く如く時の宜しきに従ひて寛容の度を示し給ふといヘど、
しかも爾後数百年宗門の真俗能く祖意を守りて苟くも授与せず書写せず
・以て寛仁の化儀に馴るゝこと無かりしは、実に宗門の幸福なりしなり、
然りといへども宗運漸次に開けて・異族に海外に妙法の唱へ盛なるに至らば
・曼荼羅授与の事豈法主御一人の手に成ることを得んや、
或は本条の如き事実を再現するに至らんか・或は形木を以て之を補はんか

已に故人となれる学頭日照師が朝鮮に布教するや、
紫宸殿御本尊を有師の模写せるものによりて写真石版に縮写し
・新入の信徒に授与せり、其病んで小梅の故庵に臥せし時、
偶予に此縮写の本尊に判形を加ふべきや否やの談を為されたる事あり、
予は直に此文を思ひ浮べて云為したり・忘られぬ侭此に附記す
・併し乍ら此の判形といへるに種々あるべし、
一には形木又は縮写のものに法主の判形を為されたるもの、
二には平僧の書写せしものに法主の判形を加ヘられたるもの・
三には後代の法主が宗祖開山等の曼荼羅を其像模写し給ひて更に模写の判形を為されたるものを形木又は写真版等となしたるもの・
四には先師先聖の模写版又は形木に平僧が自らの判形を加へ又は平僧自ら書写して判形（自己）まで加ヘたるもの等に分つを得べきか・
此中に一と三とは事なかるべし、
二は未だ広く実例を見ず、
第四は大なる違法にして・是こそ正に本条の制誡なり
・而して本条の末に判形を為さる事も之有り希なる義とあるは
・如何なる場合を指せりや、故師の説には本条常住本尊を沙汰する所にして
・本寺の住持即法主より正式の曼荼羅を授与する事は希の義なりとあり、尤も然るべし、
然れども真に本条の文に依りて考ふれば
・或は一及び二の義をも含むにはあらざるか、此に引くは嗚呼なれども開山上人の書写の曼荼羅に宗祖の判形を為されし事を思ひ合はすべきか、
此の如き事は沙弥輩が俄に断するは・僭上の罪過恐れ有る事どもなり。

>>88-92

>>84-85を本当に理解できているのか？
その趣旨を一言で述べれば、【大石寺門流における本尊書写の化儀規則は可変的である】ということ。
誰も日有の「曼荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし判形をば為すべからず云々」についての説明を求めたわけではなく、それに異議を唱えたわけでもない。
何か根本的なところを誤解しているように見受けられる。

>>87
> 少なくとも文献学的に信頼できる大聖人の文書において、中古天台のごとき秘密主義の血脈相承観は見出せない。
「立正観抄」は富士以外では偽書濃厚の御書とされている。
理由はまさに「中古天台」の口伝法門が引用されているからなんだよ。
真撰と考えるなら次の御文をよく拝せ。
「立正観抄」
> 当世の学者は血脈相承を習い失ふ故に之を知らざるなり故に相構へ相構へて秘す可く秘す可き法門なり

> 法華経の教相に現れる上行菩薩への別付属を重視したのが大聖人であった。

大聖人を上行再誕と説く御書が三大秘法抄。
> 此の三大秘法は二千余年の当初地涌千界の上首として日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり
「口伝重視の血脈相承観」こそ大聖人の思想だ。

>>94
「口伝重視の血脈相承観」こそ大聖人の思想だ。←なんて書いたら日蓮は全く
愚かな僧侶となるんだよ。手段tとして『口伝』の方法をとった訳だからね。
理由はわかるだろう。遠足でバスに乗って言った時の遊びを思い出せ。
前から順にその内容を後ろに送ってゆくゲームだ。
結果はどうなるかわかるだろ。これだから正宗は特に信用ならないんだよ。

>>94
> 真撰と考えるなら次の御文をよく拝せ。
>「立正観抄」
> > 当世の学者は血脈相承を習い失ふ故に之を知らざるなり故に相構へ相構へて秘す可く秘す可き法門なり

その前後をしっかり読め。
まずその一節の前で、「我が法は妙にして思ひ難し」であり「妙覚果満の仏すら尚不可説不思議の法と説き給ふ」と記されている。
「唯仏与仏の境界」でなければ、本来は悟り得ない甚深の法ということである。
その上で、「然りと雖も汝が志神妙なれば其の名を出すなり」と述べられている。
仏の境涯でなければ悟りえない法を、「志神妙」であるが故に、言い換えるならば、法を求める心、信心が強盛であるが故に、それを教えましょうということである。
信心をもって法門を受持する --- これが血脈相承の真意である。
ところが、「当世天台宗の学者は、念仏･真言･禅宗等に同意するが故に、天台の教釈を習ひ失て法華経に背き、大謗法の罪を得るなり」（立正観抄）とある。
こんな輩に血脈相承などできるわけがない。


> > 此の三大秘法は二千余年の当初地涌千界の上首として日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり
>「口伝重視の血脈相承観」こそ大聖人の思想だ。

それは「釈尊 - 上行（日蓮）」の相承。
それを「釈尊 - 上行（日蓮）- 日興 - 日目・・・・」という相承観を持ち出したのは、他門出身の左京日教。
日教が大石寺に帰依する前の大石寺宗内では、このような相承観を唱えた貫首や学僧など一人もいなかった。
「仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ」（撰時抄）や「仏の遺言に云く我が経の外に正法有りといわば天魔の説なり云云」（行敏訴状御会通）との御聖訓を拝しても、“「口伝重視の血脈相承観」こそ大聖人の思想だ”との主張には、あまりにも無理がある。

>>94
補足
『立正観抄』の「当世の学者は血脈相承を・・・」以外にも、『三大秘法抄』に「秘す可し秘す可し」とある。
これによれば、大聖人御自身が三大秘法の法門の秘匿を望んでいたことになる。
三大秘法は大聖人による新説である。また大石寺門流では、大聖人を本仏と仰ぎ釈尊を迹仏とみる、という独特の立場から三大秘法を論じ、しかもその法体を大石寺の戒壇本尊に帰着せしめる。
日本の中世や近世の仏教界にあって、大石寺門流が掲げる三大秘法は、耳慣れない言葉であるのみならず、その釈尊観や本尊論、法体論がいかにも我田引水で奇想天外な印象を人々に与えたと思われる。
日寛は『取要抄私記』の中で「若し御自身に、我を以て本尊とせよと遊ばされたらば、何れの人か之を信ずべけんや。此を以て文底に秘して、文の上を遊ばされたり。されば当家の習う法門はこれなり」
と述べているが、こうした日蓮本尊論によるかぎり、三大秘法義は著しく仏教的新奇性を持った説なのである。
それゆえ大石寺門流は、大聖人も三大秘法義を厳重に秘匿したと信じたのであろう。

いくら他宗に難癖をつけてもそのぶん創価の正当化には全然ならない。

★日顕宗坊主どもの肉食（日興遺誡置文違背）を破す
１．日蓮大聖人が肉食をされなかった根拠は天台宗の戒律であると思われる
２．天台宗の戒律は無精卵と乳製品を禁止していない
３．したがって日興遺誡置文の「先師の如く予が化儀も聖僧たるべし」も無精卵と乳製品は禁止していないと思われる
４．しかも米と大豆食品を一緒に摂取していれば蛋白質（必須アミノ酸）は欠乏しない
　　http://hobab.fc2web.com/sub1-protein_score.htm
５．現代では必須アミノ酸はサプリメントで摂ることもできる
６．したがって健康を維持するために日興遺誡置文に反して肉を食う必要は無い
７．ゆえに日顕宗の坊主どもは日興遺誡置文を守る気があるなら肉食をやめるべきである

問：
無精卵、乳製品、サプリメント、米＋大豆……
肉食以外にも必須アミノ酸補給の手段はいくつもあるのに
どうして日蓮正宗（笑）の坊主どもは
日興遺誡置文を守れないのでしょうか？

答：
守る気が無いからです
肉うまいですｗ
セックス気持ちいいですｗ

>>100
建前上、「末法無戒ゆえに…」などと理屈は並べているけど、本当のところは、その通りなんだよね。
信徒たちも本当は分かっているけど、自分の師となる立場の人間を悪く言えないだろうし。

日顕宗の犬をさらしあげ

日蓮正宗は、反省とかできるのか？
創価や顕正会といった反社会性の強い教団の元になったんだぞ。
それは正宗の教義がやはり日蓮の危険性を色濃く継いでるからじゃないのか？
日蓮は殺しを是とする教義を広めていた。
オウムの麻原と同じように。
日蓮宗以外の宗や他宗教が迷惑している。
どうにかしろ！

>>102
創価は、実際には日蓮正宗とは繋がってんだろｗ
それなのに、あんたは馬鹿だねぇｗ

>>103
日蓮正宗の講員ですが、「日蓮は殺しを是とする教義を広めていた」というのはあなたの誤解です。
むしろ逆に鎌倉幕府、念仏を唱える他宗から日蓮大聖人自身が命をつけ狙われていたと言うのが真実です。

おそらくあなたは、高橋入道殿御返事にある「日蓮はなして日本国にたすくべき者一人もなし、
たすからんとをもひしたうならば日本国の念仏者と禅と律僧等が頚を切つてゆいのはまにかくべし」
をもってそのように言われるのでしょうが、それは違います。
間違った思想・宗教を排除しなさい。この日蓮が斬首されるのは間違いである。
まして文面のような事を実行しなさいという事ではなおさらありません。

失礼ですが日蓮という人物に対する考察が浅いように思われます。
ぜひいろいろな書籍を読破して再考してみてください。

>>105
>>103ではないが、日蓮が命をつけ狙われていたのが真実とかかなりイっちゃてますね。
念仏信者が草庵を襲ったことは史料に見てとれますが、鎌倉幕府のほうは、
危険なこと言ってる坊主を野放しにできなかっただけですよ。
そりゃそうですよ、立正安国論でも撰時抄でも日蓮は他宗の坊主を殺せと言ってるんだから。
イッセンダイの命など殺したところで、地獄に落ちないって言ってるじゃないですか。

>>106さんへ

一言で言えば「読みが浅い」です。

「建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等が
　寺塔をば焼きはらいて彼等が頚（くび）を由比ヶ浜にて切らずば、
　日本国必ず滅ぶべしと申し候了ぬ　　　（撰時抄）」　
　
　「故最明寺入道殿・極楽寺入道殿を無限地獄に堕ちたりと申し、建長寺・
　寿福寺・極楽寺・長楽寺・大仏等を焼き払へと申し、道隆上人・良観上人
　の頚（くび）をはねよと申す　　（種種御振舞御書）」　

　「念仏者・禅宗・律僧等が寺をばやきはらひ、念仏者どもが頚をはねらるべし
　と申す上、故最明寺・極楽寺の両入道殿を阿鼻地獄に堕ち給ひたりと申すほど
　の大禍ある身なり　　（光日房御書）」

これらの遺文を字面通り頭に入れる者は愚か者である。特にこの信仰をしている者に
とっては、そうであります。あの悪名高い懐疑主義者でさえも理解しているでしょうに
残念です。

で、１つだけ大事な事を教えましょう。

『方便を方便なりと看破出来る者でなければ、日蓮書状・遺文のもつ本当の真意をくみ取る事は極めて困難である。』

>>106さん、それからどういう日蓮大聖人が御難に遭われたかは後日教えましょう。

>>107
ダメですね、わかっていらっしゃらない。
あなたが日蓮を偉人や聖人と見なして結論ありきで語りたいから、
その部分を文字通りに読むわたしなどを「読みが浅い」などというのです。
その文章を普通の人に読ませればいい。
そこらへんに歩いている宗教など慣習のようなものだと思っている人に読ませればいい。
読ませたら、みんなドン引きします（笑）
日蓮ってこんな危険なこと平気で言ってたのかと驚きとともに軽蔑するでしょう。
だって、わたしたちにとっては、ただの歴史上存在した坊主の１人に過ぎませんから。
歴史でも習ったし、一宗を立ち上げた人物だから日蓮は偉い人だと思っていたが、
その坊主がこんな危険極まりないことを教えとして広めていたのかと知れば、
日蓮に対しての見方はすぐにでも変わってしまうでしょう。
普通の感覚を持っている者ならば怖く感じるのが当然ですから。

その危険な部分を方便だと説明し、文字通り頭に入れる者を愚か者だと言う。
そういうことにしないと、あなた自身が困るんでしょう。
それは、文字通りのことを日蓮が言っていたら、極めて危険な坊主であったとあなた自身わかっているからです。
しかし、あなたは、日蓮を聖人視するように教育されてきたんでしょう？
ですから、聖人として崇める坊主が時として殺しを是とする教えを広めていたということを、
事実ではないことにしなければならないのです。
わたしから言わせれば、あなたが日蓮を直視できていないだけです。
その部分の恐ろしさを知っているから、その怖さから逃げているだけです。
あなた自身が拒絶しているんですよ。
ですから、そこを何としてでも方便と見なし、文字通り読むなとわざわざ言わなければならない。
文字通り読まれることをあなた自身が恐れているだけです。
直視しなさい。
正直に言います。
今までの人生という椅子からずり落ちるかもしれません。
でも、それでも、今までとは違う椅子に、自分の頭で考えて座れるように生きるしかないのです。

>>109 早朝勤行のため書けました。

「極めて危険な坊主であったとあなた自身わかっているからです」

いえ、あなたの希望的観測を裏切っていまいますが、今まで微塵もそのように思ったことはありません。
わが身の日々の行動を三省するたびに、日蓮大聖人に近づけない自分をもどかしく思うばかりです。
わたしは、「教育された」のではなく、数多の日本の名僧の中で日蓮が天下一と自分で判断を下したのです。
恐ろしさなどありません。全くのあなたの誤解です。１００％、私は宗旨変えすることなくこの人生をおえるし
それまで常にお題目を唱えて生きて行くでしょう。日蓮についての書籍を読んでみてください。私からいえば日蓮
大聖人にたいする「偏見」と「勘違い」がかなり感じ取れます。

>>110
残念ですが、わたしはドン引きした者の１人です。
日蓮については日蓮が書いた物を読むのが一番ですよ。
自分自身の目で日蓮を眺められますから。
わたしが日蓮に対して「偏見」と「勘違い」を持っていることにしたいんでしょう？
そう見なさなければ、あなた自身が今立っている場所が脆くも壊れそうですもんね。

>>111
失礼ですが、今のあなたには日蓮遺文を読みこなす事は不可能です。
理由は、今、私とあなたとの間で問題としているのが「文底もんてい)秘(ひ)沈(ちん)」なのです。
これがきちんと分からなければ御書を誤読し、今のあなたの様に「日蓮は殺しを是とする教義を広めていた。」
と言うような事を言い大恥をかきます。私自身も生まれて初めて聞いた台詞です。

「あなた自身が今立っている場所が脆くも壊れそうですもんね」それは心配御無用です。
そのような推測・憶測は〇○主義者のようですよ。この信仰には確信をもっています。
いわゆる「転びバテレン」風になる事は決してありません。

では、また出会う機会があればカキコしてください。この仏法は観念論ではなく実践主義ですので、
「転ぶ」人が目立ちます。私も他山の石としたいと思います。
それでは、さようなら。

（注）「文底秘沈」とは、真の事の一念三千（末法の一切衆生が即身成仏の本懐を遂げるべき根本の大法）が、
　法華経本門寿量品の文底に秘し沈められていることを表わす語であり、『開目抄』の、
　「一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底に（秘し）しづめたり」
　　との文に由来します。

>>112
誤読していることにしたいんでしょう？
自分の信仰が絶対だと言いたいがために、
わたしが日蓮の書いたものを読んでも理解できていないことにしなければならないんですね。
わたしが誤読して大恥をかいていると見なさなければならない世界に生きる気分はいかがですか？

>>112
横レスだが
憶測ではない事実を指摘しよう。
日興門流なら御書を「日蓮遺文」などとは呼ばない。（つまり貴方は日蓮正宗の信徒とは云えない）
議論されている御文は「一殺多生」の御教示で比喩でも方便でもない。

>>113
> 殺しを是とする教えを広めていたと
これでは死刑を国家による殺人と曲げる死刑廃止論者のような難癖にしかならない。
国法に基づく処罰は「殺し」とは別物。

>>114
君いつの時代の話をしているんだい「一殺多生」と言う言葉を一体誰が用いて
実践したか知ってんの。また（御）遺文・（御消息）という単語を日本語として使ってはならぬ規則でもあるのかい。
それから日蓮正宗の信者・信徒じゃだめで、講員しか通じないのかい。
そんなこといってるから、針金教団と馬鹿にされるんだ。針金なら曲がりそうなものに曲がらないと馬鹿にされ笑われるんだよ。
要するに宗門（これも創価学会が多用するが、宗門は宗門だ）は柔軟性に欠けるんだな。
この言葉を使えば、日本人じゃないの理屈で、笑っちゃうね。たとえば私は日蓮の弟子と思ってますといえば、
どこの日蓮宗派にも所属してないんじゃないかと最悪決めつけることになるんだぞ。どこかの宗派に属している可能性はあるだろう。

本題に戻すが「一殺多生」なんて、君右翼の日蓮宗の人なの？懐かしい小沼正氏から子供の頃よく聞いたものだ。
ここでは今、日蓮さんの得意とする「比喩・たとえ」「方便」の話のことであって、血盟団事件の井上日召
（1886年4月12日 - 1967年3月4日）氏の話をしているんじゃないんだよ。

君、相手の１１３番はあくまで日蓮さん（これも大聖人をつけないといけないとこだわるんだろうな）の
御遺文・御消息の中身の話をしているのであって、死刑廃止論の現代の話をしているんではありません。そもそも
日蓮さんはそんな事を実際に行動に移せと迫っているのではありません。もし、それを実際に実行しろと
言っていると主張している日蓮のセクトがあればどこだい。教えていただきたい。邪教だね。イスラム過激派と同じだよ。

あなた、脳ミソ、少しテーマからズレておりますよ。

>>115
>>114で書いた憶測ではない事実が間違っているのか。
通常、日蓮正宗では日興上人以来「御書」と呼称し他門は「御書」「御遺文」「御妙判」と称している。
（例外は常にあるから”通常”とした）
針金教団→針金宗とは誉め言葉だ。
「宗門」は日蓮正宗を含めどの宗派でも普通に用いる呼称ではないのか。

井上日召で一般に知られるのは「一人一殺」のほうで回想で「一殺多生」が本意だとしていたはず。
どちらにしてもテロリストと御書は関係がない。
比喩なら何の比喩か、正直捨方便を説きながら方便を説く理由を書かなければ意味を為さない。

>>107で引用される「頚を切れ、頚を刎ねよ」などは幕府に対して死刑を求めた文言だ。
彼等が頚をゆひのはまにて切らずば日本国必ずほろぶべし（撰時抄）は平左衛門尉に対する言葉。
彼は大聖人を斬首しようとした人物。ゆひのはまは竜ノ口刑場の場所。
これほど具体的な文言で実権を持つ者に迫っていれば書いてある通りに理解するのが当然。

>>116

君のように井上日召氏も御遺文を誤読したのだよ。だから国家主義と日蓮が結びつきテロが起きたのだ。
日蓮が法華経を弘通のため「その目的の為には殺人も可なり」とする者がいるとはびっくりだね。

「一殺多生」が本意だよ。僕もそう習ったし、小沼氏もそう言っていた。正直捨方便を説きながら方便を説く理由？
君、朝晩勤行してるの？法華教ひ喩品の中の「火宅」の中に、その答えはでているじゃありませんか。なぜ日蓮が
あのような過激なことを書いたのか。ここまで言って解答が出なければ勉強不足です。

で、ここが一番肝心なところだけど、生涯において日蓮は実際に人を殺したのですか？
自分が難に遭われ命を落としかけたことは幾度もあったが生涯において（弟子も
含め）誰一人人を殺めていないのですよ。日蓮は慈愛に満ち、その生涯を法華経をもって
苦しむ世の人を救おうとした偉大な人物である、と私たちは捉えています。

まっ、世の中にはひねくれた考えを持つ人もいますから、この見方は強制など
できませんが。ただ、くれぐれも遺文の文面上だけで御書を読むと田中智学や井上日召氏
石原莞爾のように誤読してしまうということはお忘れなく。

最後にもう一度言います。日蓮の教学を教わるときまず言われたことは
『方便を方便なりと看破出来る者でなければ、日蓮書状・遺文のもつ
本当の真意をくみ取る事は極めて困難である。』常にこのことは忘れぬよう
心がけています。

念仏するやつは地獄に落ちるってのはどういう方便なんですか？
まさか、それは方便ではないとか言わないですよね？
だって、都合よすぎやしませんか？
ある部分は方便であるがこの部分は方便ではないって。
それって、方便ってことにしておかなきゃヤバイって意図があるようにしか見えないんですけどね。

>>118
宗祖の思想で現代では都合の悪いことを暈（ぼか）すのは一般的な風潮。

>>117
御書は書いてある通りに理解するのが大原則。
法門の奥義は相伝書・歴代法主の解釈と末寺住職から学ぶ。
> 日蓮が法華経を弘通のため「その目的の為には殺人も可なり」とする者がいるとはびっくりだね。
レスが読めないのか？「「頚を切れ、頚を刎ねよ」などは幕府に対して死刑を求めた文言」。
死刑は殺人ではない。テロ容認なら門下に指示するだろう。
> なぜ日蓮があのような過激なことを書いたのか。
鎌倉時代は武家政権。
> 君、朝晩勤行してるの？法華教ひ喩品の中の「火宅」の中に、その答えはでているじゃありませんか。
「頚を切れ、頚を刎ねよ」を比喩と云う貴方は法華七喩を知らないのかと思ったよ。（貴方は勤行で譬喩品を読むの？）
比喩でないのはわかるね。
幕府実力者に比喩・方便を説く理由もなく平左衛門尉は後に三烈士斬首を実行している。
> で、ここが一番肝心なところだけど、生涯において日蓮は実際に人を殺したのですか？
テロと死刑の区別ができなきゃ駄目だね。「一殺多生」は慈悲の法門だよ。

>>119
君の宗派は何ですか。話がかみ合わないのですが。
たとえば「死刑は殺人ではない」これも個人的には？とか、
「一殺多生」は慈悲の法門だよ。とか。

田中智學の国柱会は死刑・戦争反対だったけどね

「一殺多生」という言葉が何時ごろ何処から出てきたのかちょっと調べればわかるのに・・・

>>122
何時ごろ何処から出てきたの？
知ってるけど年の為に

中国、春秋戦国時代の楚の思想家であった「老子」の「兵法家傳書」の中に
「一人の惡をころして萬人をいかす」とあります。鎌倉時代にその考えは禅宗の中に取り入れられ
「不動智神妙録」が書きあげられましたが、その書中には「一殺多生」なる用語は出て来ません。
しかし、江戸初期の剣術家柳生宗矩（1571~1646）がその禅の影響を受け
「活人剣」（一人の悪を殺すことにより万民がすくわれる）を唱えた事に由来します。
それがどうして日蓮宗僧侶の井上日召氏に伝播し国家改造をとなえさせる事になったのかわかりません。
やはり日蓮の「頸をはねよ云々」という御書の字句を額面、字面どおりに解釈したからだと推測します。
それが誤りであるのは、日蓮大聖人（1222~1282）の御生涯をみればわかる事で、只の一人たりとも人を殺めることなく、
法華経の布教をすすめていったことでも証明できます。�@／２

それに、その首云々が日蓮の真意でない答えは、立正安国論の中に出ています。
「夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も、能忍の以後経説は則ち其の施を止む、
然れば則ち四海万邦一切の四衆其の悪に施さず」と書かれています。また、
「破壊は大慈悲（あわれみ・抜苦与楽バックヨラク）」とも井上日召氏は述べていますが、
そのような文言は御遺文（御書）・御消息等のどこにもないし、ましてや法門（仏の教え・真理の教え）などでもありません。
それから「『一殺多生』は慈悲の法門だ」というのは井上日召氏自身の語っていた台詞です。
また、日蓮を厳しく詮議し謀殺を企てた時の幕府の権力者であった平左衛門尉は後年一族郎党ことごとく殺されました。�A／２　By No123

>>125
日蓮は慈悲深かったなどという結論ありきで語ってるだけじゃん。
平禅門の乱で平頼綱が殺されたのは、主君の貞時を差し置いて施いた恐怖政治のため。
何も日蓮を厳しく詮議して謀殺（？）を企てたために誅伐されたわけじゃない。
日蓮はこの平頼綱に書状を送っている。
その中で、「早く須く退治を加へて謗法の咎を制すべし」と言っている。
いやはや、国家権力をもって、他宗の坊主たちを皆殺しにしろって言ってますよね。
これって、井上日召と同じじゃないんですか？

何度いっても日蓮を「人殺し坊主」「他宗の坊主たちを皆殺し」を教唆している坊主
に捏造したいと悪意をもっている者がいるんだな。

しかるべき仏教の学術会議、立正大学の教授等にあたって聞いてみたら良い。笑われるぞ。
しかも大爆笑されるぞ。

>>127
殺しはいけないが、謗法の者を殺すことは大功徳になるって言った坊主を、
慈悲に満ちた坊主だったとする方が、明らかに捏造だよ（笑）
オウム真理教の麻原そっくりじゃないか。
オウムを理解できない者を殺すこと（ポア）は大慈悲であるって。

>>128
「殺しはいけないが、謗法の者を殺すことは大功徳になるって言った坊主」と書いてきたが、

小生は文証を今まであげて日蓮像を説明してきた。君も文証をあげるか、
６０年余の御生涯でのお振舞いの中からでもいいから、具体例を提示してくれ。

>>126（他宗の坊主たちを皆殺しにしろって）
>>128（謗法の者を殺すことは大功徳になるって言った）の部分

「夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も、能忍の以後経説は則ち其の施を止む、
然れば則ち四海万邦一切の四衆其の悪に施さず」と書かれています。

と、>>125で、立正安国論の引用文を私は書いたのだが、これがどうも現代語訳出来なかったみたいですね。
図書館か本屋で調べてください。あえて私は訳しません。とんちんかんなやり取りになっているのです。

不殺生戒と申すは一切の諸戒の中の第一なり
五戒の初めにも不殺生戒八戒十戒二百五十戒五百戒梵網の十重禁戒華厳の十無尽戒瓔珞経の十戒等の初めには皆不殺生戒なり
儒家の三千の禁の中にも大辟こそ第一にて候へ
其の故は「・満三千界無有直身命」と申して三千世界に満つる珍宝なれども命に替る事はなし
蟻子を殺す者尚地獄に堕つ
況や魚鳥等をや
青草を切る者猶地獄に堕つ
況や死骸を切る者をや
是くの如き重戒なれども法華経の敵に成れば此れを害するは第一の功徳と説き給うなり

オウムの麻原のポア思想にそっくり

>>131
議論や話をすすめるときは、>>129 >>130さんの話にきちんと応答してから、

自分の意見を述べてゆくなりするのがエチケットではないですか。

また出典を記すべきです。

>>131（書かない積りがつい筆を滑らせました）

君、お話にならないよ。古文の力はっきり言って、君ないよ。君が多分問題にしているのは、

（これを日蓮さんがしたためた御遺文と言う前提での話だが）

「法華経の敵に成れば此れを害するは第一の功徳と説き給うなり 」の箇所じゃないんですか。

もしそうなら、（それしか考えられないのだが）なんで「説き給うなり 」なの？

自分のことを言うのに「説き給うなり 」の表現はありませんよ。おそらく別人か別の教典にかいてあるから

そうだと言っている筈です。だから出典は必要だと前のレスで書いたのです。そう言いながら、

私も余計な事をしてしまって >>129さんごめんなさい。日蓮遺文は雑に読むとやけどしますね。

>>132
>>133
そんな他人になりすまさなくても・・・
いちいち人を小馬鹿にしないと、日蓮崇拝者としては許せませんか（笑）
それは日蓮59歳のときに身延で書いたとされる秋元太郎兵衛に送った書状です。
「説き給うなり」にわざわざこだわるんですね。
釈迦が説いたという前提で日蓮が言っているから「給う」を使ったんじゃないですか。
日蓮が書いたことなのでその部分をどの経典から引用したのかは日蓮に訊いてください。
では、あなた、日蓮があえてそれを引用してこの書状に書いている理由は？
それは日蓮もその部分に賛同しているからですよ。
でなければ、そんな危険なことわざわざ書きません。

かく説き給ふといへども、命を禁むは大罪なり。
法華経を謗るは大罪なりといへども、なほ命を害することあるべきや。

などと書いてくれてあれば、あなたのような日蓮崇拝信者も救われたんでしょうけどね。
雑に読むと火傷するんじゃないでよ。
雑に読むと火傷する　こ　と　に　わ　ざ　わ　ざ　し　な　け　れ　ば　な　ら　な　い　ほど、
日蓮の言っていることは危険であるってことです。
もはや日蓮＝すばらしい聖者みたいに脳内に染み付いているあなたには無理だと思いますが、
日蓮が佐渡に流罪になった後は、やたらとそういうことを言うようになっていっています。
自分の思い通りにならなかったためか、どんどんと狂気性を増していっているように見えます。
それはオウムに重なります。

>>134
成りすましではありません。行きがかり上小生が書かなければならなくなりましたので、
秋元太郎兵衛に送った書状なら「秋元御書」ですな。なら結論はでています。

あなたの「『説き給うなり』にわざわざこだわるんですね。」の台詞でびっくりですよ。
今議論している中での核心部分でしょ。それをどうでもいいような言い方では、この議論は無意味です。

そもそも御書を読む時の注意事項がいくつかあって、あなたは知らないようですな。
日蓮が言っているのか、それとも、経典に述べられれているかの識別なんですが、
あなたはそれも知らないで、小生に向かい『雑に読むと火傷するんじゃないでよ。』と言っている。
ブーメランですな。

で古来よりそこの主語は日蓮ではなく『涅槃経』の見解である。とされています。残念でしたね。
正直、『涅槃経』のいかなる見解部分かは詳しく知りませんが、あなたの『日蓮≠すばらしい聖者』は崩されました。

余計な事ですが「撰時抄」「佐渡御書」の中にも、これと似た古文読解力が問われる箇所がありますので、日蓮遺文を粗雑に読まないでね。

創価もうざいが顕正会もしつこいな。
おまいら、創価と顕正会ならどっち選ぶ？

>>136　From135

どうせ、いずれ創価は大石寺と和解するので「日蓮正宗」はどうですか？

ヤクザの世界ではありませんが、

破門だと、再び大石寺に戻れる可能性がある。絶縁だと、大石寺に戻ることはできない

訳です。今回は破門ですので。

>>134さんは顕正会所属ですか？そんな筈はないと思いますが。

>>135
主語が涅槃経であって日蓮でないのはそうでしょうね。
立正安国論の中でも殺しを是とする部分は涅槃経からの引用でしょうし。

＞では、あなた、日蓮があえてそれを引用してこの書状に書いている理由は？
＞それは日蓮もその部分に賛同しているからですよ。
＞でなければ、そんな危険なことわざわざ書きません。

わたしは>>134で上のように書きましたよ。
それを言ったのは涅槃経であって日蓮ではないなどとするのはおかしいですよ。
不思議な力が働いて涅槃経が日蓮をして言わしめたんですか？
日蓮がそのとおりだと見なしたからこそ、その書状に書いたんですよ。
日蓮の思想が反映されているんですよ。
でなければ、どうして涅槃経からそれを引用したんですか？
説明してもらいましょう。

>>135
冒頭に「主語が涅槃経であって日蓮でないのはそうでしょうね」と明記して
次に
「日蓮がそのとおりだと見なしたからこそ、その書状に書いたんですよ。」
とあるのは、えらく矛盾してませんか。この「秋元御書」のように。
あなたは後段を割愛している。

>>138>>139
知る限り涅槃経に「法華経の敵に成れば此れを害するは第一の功徳」などという文言も思想もない。
涅槃経の威を借りた日蓮の捏造ではないのか？

>>139
矛盾なんてしてませんよ。
それとも、矛盾していると見なしたいんですか？
涅槃経にそういった恐ろしいことが書かれているかどうかはともかく、
その部分を引用したのは誰ですか？
そして、何のために？
日蓮は自分の考えと違っていることを引用したんですか？
であれば、また何のために？

とぼけるのは止めなさい。
おのずとわかるじゃないですか。
それは日蓮の主張と重なっているからです。

>>141

その部分を引用したのは誰ですか？
そして、何のために？
日蓮は自分の考えと違っていることを引用したんですか？

→涅槃経をあなたが全読したら教えて頂きたい

また長々書かないと分からないのですか？
で、あなたたちは何の教団かその前に教えて頂きたい。

あなたは故意なのかどうか分かりませんが、秋元御書の文末の御文を割愛していますね。
直後に「況や供養を展ぶ可けんや」とあって」さらに「木の皮をはぎて四壁とし、自死の鹿の皮を衣とし、
春は蕨を折りて身を養ひ、秋は果を拾ひて命を支へ候ひつる程に、」とありますよ。
「青草を切る者猶地獄に堕つ、況んや死骸を切る者をや〜」と相反する内容のことが書かれているではありませんか。
（日蓮は統合失調症患者ですか？）ですから即、「それは日蓮もその部分に賛同しているからですよ。」とは（精神分裂症でもない限り）なりませんね。
またわたし自身が、「正直、いかなる見解部分かは詳しく知りませんが」と書いている通り、日蓮の涅槃経に対する読解姿勢も部分的な事しかわかりませんし、
涅槃経の全ての部分を読んで自分なりの考えを出していかないといけませんので迂闊なことは言えません。
（１４０さんのは、もしそうなら古来の研究をひっくり返す大発見となるでしょう）つまり今の私には、日蓮の『涅槃経』に対する読解姿勢が明確には見えてこないということです。�@／２

で、「では、あなた、日蓮があえてそれを引用してこの書状に書いている理由は？」ですが、私の答えははじめに戻り、
「この法華経にすみやかに帰依しなさいということを言いたいがための、方便の為に引用してきた」となる訳です。
また、日蓮は仏典（ここでは『涅槃経』）中で「正法」とされることを、『法華経』と読み替えてしまう傾向があるとのことです。
ですからこのような表現になっているのでしょう。あなたは鎌倉時代のお坊様、ここでは日蓮ですが、その一般的特性を御存知ですか？
彼（ら）にとって伝来の経文（仏典）は疑いの余地０％のものだったのです。今の我々には腑に落ちない話ですが事実です。
その疑いの余地０％の仏典の理屈の上に理論を構築していったわけです。ですから、このような御遺文が存在するのだと私は思っています。
なので、私にしてみれば、「それを言ったのは涅槃経であって日蓮ではないなどとする、（お前の見方）はおかしいですよ」と言う方が、逆におかしいのです。

以上述べて来た事はあくまで信仰の世界の話で、私は日蓮という人物に限りない尊敬、慈悲を覚えるし、あなたはとんでもない殺人教唆坊主で糞野郎だと思っている。
それは私が、キリスト教に対する思いと似たところがあります。宗教は所詮その人の「好み」です。あなたが何の信仰をしているか分かりませんが、邁進していってください。�A／２

>>143-144
「況や」、は尚更そうであるというような意味で前文を継承した表現。
「況や供養を展ぶ可けんや」だけが自分の意見で前文も後文にある「故に仙予国王は〜」も経典の引用で宗祖とは無関係と
読むのは不可能。

謗法対治の手法として、
１：謗法への布施を止める
２：死罪
両様共に御書の通りに受け止めるべきだ。
聖典とは残忍と思える箇所が見受けられるのが普通だが御書の解釈を師に依らず勝手に解釈すれば我見に陥る。

※涅槃経は法華経の流通分

>>145
1に関しては>>130において「夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も、能忍の以後経説は則ち其の施を止む、
然れば則ち四海万邦一切の四衆其の悪に施さず」と書いています。OKです。

2に関しては日蓮大聖人の以信代慧の仏法は、奥行きがものすごく深く、字面、表面の文字のみではわからない事がある。
文底秘沈が読みとれねばならぬ。意言外にあること多し。よって眼光紙背に徹す事が肝要なリ。
問題の個所は、我々は「（法華経の敵になればこれを害するの）真意は、相手を殺害することにあらずしてして、
すみやかに正法に帰依し、謗法の心をすぐに断つことにあると解釈しております。」

死罪がOKならば、良観・道隆・念阿をはじめ、諸宗の僧侶たちの側からみれば「熱原の法難」は合法であり、日蓮自身も
納得せざるを得なかった筈、そして「出世の本懐たる『本門戒壇の大御本尊』を御図顕されることもなかった筈である。
しかし、実際は日蓮をはじめ弟子・門徒衆等、死罪など納得もしていないし認めてもいない。
法華衆にしてみれば死罪とはおかしな話である、と捉えている。

よって、多くの講員も２は否定です。

>>146
鎌倉幕府の前では合法であったのでは？
日蓮が公権力の中枢にいたら、法華経に帰依しない人を殺すのもまた合法だったんでしょうね。

坊主が簡単に人を殺す事をOKとする。それ、坊主じゃねぇだろう。

日蓮は学識はないが、狂信からくる迫力はあるな。大衆受けする理由はそこだろう。
天台や真言のように難解な教学体系はないし、漢語や梵語を修する必要もない。
経典や論書を読む必要も基本的にはなく「南無妙法蓮華経」、これだけでいい。
この単純性と呪術性が抑圧された大衆に受けたのだ。

日蓮世界宗

国際通信社IPSが日本の宗教指導者である池田大作SGI会長のコラムを配信

中東地域の危機を乗り越えるために（池田大作創価学会インタナショナル会長）
ttp://ips-j.com/entry/3589?moreFlag=true

念仏もまた阿弥陀仏の慈悲の力にすがり、その救いの御心によって極楽浄土に往生せんとする易行道なり。

故に多くの無学な庶民が飛びついた。「極楽浄土がありやなしや、この丁半博打の勝負賭けてみますか？」

>>149
大衆受けしたとは言えないだろ。
ただ、飢饉などが流行っていたために、それに託けただけだと思うが。
その原因は法華経を蔑ろにしている他宗のせいだと他に敵を作らせる手法は、
貧困などに喘ぐ人々のやり場のない無念さを向けさせるのに適していたんだと。
もちろん、日蓮自身がそれを意識してやったということはないと思うが。

>>149
「日蓮は学識はないが」「天台や真言のように難解な教学体系はないし」

こういうのが「天下に恥を晒す」輩と言うんだってさ。（大爆笑）

>>153
狭い「天下」ですね・・・

>>154さん　こういうのもあるんだよ。

「起きて半畳　寝て一畳　天下取ってもニ合半」

やはり狭いですなぁ。

>>146
平頼綱に手紙を送って、他宗の坊主を殺せと諭している。
日蓮は公権力に頼って、公の名で死刑にすることには賛成していた。

>>156
賛成というより、自分ではなく他宗を弾圧し、僧侶を死刑にするように積極的にそそのかしていました。
>>146
文永八年九月十二日申の時に平左衛門尉に向つて云く日蓮は日本国の棟梁なり予を失なうは日本国の柱橦を倒すなり、
只今に自界反逆難とてどしうちして他国侵逼難とて此の国の人人他国に打ち殺さるのみならず多くいけどりにせらるべし、
建長寺寿福寺極楽寺大仏長楽寺等の一切の念仏者禅僧等が寺塔をばやきはらいて彼等が頚をゆひのはまにて切らずば日本国必ずほろぶべしと申し候了ぬ

（撰時抄）

>>157
公権力を使って「他宗を弾圧し、僧侶を死刑にするように積極的にそそのかしてい」たというのが、
やはり、頭が狂っていない人の、歴史的に妥当な結論であるとわたしも思います。
もっとも、頭がどうもイカレた人にとっては、それではヤバいらしいですが。

つまり日蓮は、幕府の要人に、浄土（真）宗や禅宗の寺院を焼き払って僧侶を（鎌倉の）由比ガ浜で斬首せよ、と提言したわけだ。
これが>>146の言うように「相手を殺害することにあらずしてして、すみやかに正法に帰依し、謗法の心をすぐに断つこと」
と言うのは、いくらなんでも無理な美化だろう。解釈というよりデマゴギーの類だと言わざるを得ない。

>>158
「公権力を使って「他宗を弾圧し、僧侶を死刑にするように積極的にそそのかしていた」
そのベクトル方向は完全にまちがいですな。
無知もここまでくると白痴。頭がおかしいのはあんただよ。
世の中で誰がそんな歴史と真逆のこと言ってんの？

>>159
「つまり日蓮は、幕府の要人に、浄土（真）宗や禅宗の寺院を焼き払って僧侶を（鎌倉の）由比ガ浜で斬首せよ、と提言したわけだ。」
こいつもバカ。いつ、どこで、誰に向かって言ってるのかわかってねぇだろう。提言？アホか？　
ヨークもう一度日蓮について調べ直すこったな。

脳が狂うと、冷静に物事を見れなくなる典型例が>>160に出てきました。

>>161
お前がな。

>>160
>いつ、どこで、誰に向かって言ってるのかわかってねぇだろう
「文永八年九月十二日申の時に平左衛門尉に向つて云く」
>>161
同意です。元々足りないから洗脳されるんでしょうね。

>>160
>世の中で誰がそんな歴史と真逆のこと言ってんの？
日蓮本人

>>163
「文永八年九月十二日申の時に平左衛門尉に向つて云く」ならおかしいだろうが、
自分の命が風前の灯火という時に普通の人間なら自分の命を助けようとこそ
すれ、他の念仏のための首を斬れと言っているのだよ、君。
表面的ではなく人の心は深く読もうね。

>>164

「そんな歴史」とは具体的にいかなる歴史を想定して書いているのだい？

>>165
＞自分の命が風前の灯火という時に普通の人間なら自分の命を助けようとこそすれ

「日蓮は日本国の棟梁なり予を失なうは日本国の柱橦を倒すなり」と平頼綱に命乞いしたのでした。

>>166
「命乞いしたのでした」おまえさぁ、はっきり言ってバカだよ。
日蓮の６０年にわたる生涯をどう読み、どう捉えているの。

おまえ、どこの宗派か名乗らぬが、正宗でそんなこと言った日には、
即、破門だな。お前の宗派は、無知以外の何ものでもない邪宗だな。

>>167
宗教で歴史を眺めると、どんな糞でも黄金に見えることがあるってことですか？

>>168
平左衛門尉に命乞いしたと読み解く人はいないだろう。（いてもバカにされるだけ）
文脈は
> 余に三度のかうみようあり
> 二には去し文永八年九月十二日申の時に平左衛門尉に向つて云く日蓮は日本国の棟梁なり(ry
平左衛門尉を叱咤した二回目の国家諌暁。

>>167
自称正宗クン。
「日蓮」と書いて注意を受け終に宗門を去った僧侶を知らんの？

>>169
その解釈でOKです。講員もふくめ、まともな日蓮研究関係者の見解はそのとおりです。

で、去って行った人ってだれでしたっけ？

>>169あるわけねぇだろう。糞が食合せで黄金色はあるがな。
日蓮という人物像が把握できていないことが一目瞭然だ。

まッ、日蓮、日蓮さん、日蓮上人、日蓮大聖人、呼称に拘泥するようではまだまだの感あり。
日蓮さんが、一番ふさわしい呼び名だと思っている。

165番さん、167番さん、169番さん，170番さん、お薬ご用意できました。薬局受付までお越しください。

>>169
都合の悪い部分は割愛して「平左衛門尉を叱咤」とは笑止千万だ。
日蓮が自画自賛する「功名」は3度とも独善的な他宗の誹謗中傷に過ぎない。
一度目は執権北条時頼に禅宗と念仏宗を捨てろと最明寺の坊主に伝えてくれと弾圧を依頼。
二度目はやはり要職にあった平頼綱に自分を迫害せず念仏宗や禅宗の寺院を焼きはらって僧侶の首を斬れと弾圧を依頼。
三度目は同じ平頼綱に念仏・禅宗に加えて真言宗を誹謗中傷した。
国家権力に擦り寄って他宗を弾圧するように扇動することが国家諌暁などと美化する感覚が狂気そのものだ。
日蓮の独善性、権力志向、暴力性、妄想性、一言でいえばおよそ仏教徒らしからぬ思想と行動は歴然としている。

そうは言っても700年も前の話で、世の中にはいろんな人がいる。
法華経が好きな人も日蓮に魅かれる人も少なくない。それはそれでいいし、信仰は自由だ。
しかし、いまとなっては日蓮系のどんな宗派も日蓮張りの他宗弾圧を是とする人はいまい。
日蓮は熱心な法華経信徒だったが、時代の子として歴史的制約の中を生きた僧侶として誤りもあったということ。
現代では日蓮信徒も現代的な法律や社会規範のなかで穏健な信仰を維持しているわけだし、史実は史実として冷静に見る必要はあるのではないか。

>>170中の２番目の　>>169は　>>168のまちがいでした。
>>169番さんまともなことを書いているのにスマソ。

>>171 薬？　お前のだろう。ほら処方箋番号が１７１になってるだろう。
目も悪いと見えるが老眼か？無理は良くねぇなぁ。

何の宗教やろうが自由だが、>>172はどうも日蓮系ではなさそうだな。
日蓮系の宗派でここまでズレてくると、>>171の「お薬」が必要だな。

>>169 >>173はごくごく正統な正論であり同意見である。

172=173

普通に考えて日蓮は頭がおかしいと思う
でも嫌いじゃない

172=173
はIDが同じなので、＝はわかっている。
書いている人の内容自体に読み手が賛成しているかということが大事であって
>>172には、ついて行かぬが、>>173は「そうは言っても〜」と内容は好転しているのである。
だから、そう述べた。書き手を区別して正論を捻じ曲げるのは良くない。

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日蓮も法華経もどうかと思うが、日蓮の遺文を素直に読めば釈迦を本仏とするのが正統のように思う。

>>181
私も「釈迦を本仏とするのが正統」と思うのだが、日蓮本仏論をたてる宗派の方々、

すみませんが、どうしてそうなるのか教えてくださいな。

たしか日連正宗が日蓮本仏論だったと思うが、誰も説明できないと見える。

所詮、日蓮を神格化して自宗を権威づけようとするあざとい後世の、

（これも）偽作だ、針金教団は板曼荼羅の偽作疑いから、なんやかやと嘘っぽい

宗門だな。だから創価学会のような体質の集団を産み落としたのだろうな。

くわばら、くわばら。

日蓮本仏論もどうかとは思うが、創価の実質的「池田大作本仏論」はいかに池沼集団とはいえ無理がある。

創価学会も顕正会も日蓮正宗から出たんだぜ？
子には親がいるが、子が子なら親も親ってことだなw

>>185
それにガッカーが母体で、コウメイはその実子だぜ。

くわばら、くわばら。

>>182
日蓮正宗は日興からの系統で日蓮本仏論だけど日興の系統の冨士門流は全部が日蓮本仏論なの？

>>181
始成正覚(迹門)と久遠実成(本門)があり、本門寿量品文底の南無妙法蓮華経が本仏

>>188
そういうテクニカルタームで煙に巻く癖やめたら？むしろ恥ずかしいよ

>>187
日尊・要法寺でググってみて

>>189
兄弟抄　真蹟：池上本門寺
◆夫れ法華経と申すは八万法蔵の肝心十二部経の骨髄なり、三世の諸仏は此の経を師として正覚を成じ十方の仏陀は一乗を眼目として衆生を引導し給ふ

三世諸仏の師＝法華経

撰時抄　真蹟：玉沢妙法華寺
◆法華経の肝心たる南無妙法蓮華経

三世諸仏の師＝南無妙法蓮華経
故に南無妙法蓮華経が本仏である

>>191
日蓮の書を用いて日蓮が本仏だとか言い張ってて恥ずかしくないのか？それともちょっとオツムが(ry

>>192
日蓮が本仏ということではなく、三世十方の諸仏には師があったと、それは南無妙法蓮華経の一法であるという話し

日蓮宗富士派は本家日蓮宗に勝てない
勝てない理由は本家日蓮宗と対立したくないから
対立したくない理由は自分達の権力が本家日蓮宗に通用しないから

日蓮は偉大で尊敬に値するが、日蓮もどきの今の坊主は欲深く怠け者。
民衆救済など頭に無い！日蓮と同じ様に辻立ちして説法して見ろ！
所詮、創価も寺も羊会員や羊信徒を利用して贅沢したいだけだ。
本当に日蓮利用も甚だしい。日蓮の怒り爆発！

>>190ありがと
ググったら“大石寺は日蓮本仏論であるが、保田妙本寺、北山本門寺、京都要法寺を始めとする各本山は後に独自の釈尊本仏論を展開した”
と書いてて後がいつ頃とかわからないけど…興門流の寺院でも釈迦の命日や生誕の日に行事があるの？
わかる方々教えてφ(.. )

うはｗ
日蓮宗富士派大石寺情けね−！ｗ
信徒は身延を恋しがってるぞｗ

>>197
あの樋田ですら身延との法論は避けてるからな

>>193
南無妙法蓮華経仏＝日蓮と言いたいのかと思った。でも法と仏は一緒なの？

身延は信徒の数と資金では大石寺に負けてるよね

>>199
水一滴にピタゴラスの定理、相対性理論、波動方程式等々、まだ発見されていない法則も含めて全てが収まっているが、
南無妙法蓮華経は根源の一法である。法と森羅万物が一緒である。

>>200
身延の信徒数３３０万人

>>201
本仏の話してるのにもう訳がわからんね('A`)y-~

>>198
ソース出せ
そういえば、最近の創価は樋田に勝てないから、法論するなと言われてるみたいだな
byようつべ

あれ？樋田は自殺したんじゃなかったの？ガセカ？

>>291
「まだ発見されていない法則」とはなんぞや？

>>198>>204
樋田と創価の動画を見てる分には創価があほんだらにしか見えんが、これは仕方がない。
創価は元々信徒団体だし金や信者は持ってても、教学の蓄積がないばかりか池田大作の気まぐれ指導に振り回されている。
信者は必死に正当化しようとこじつけや誹謗中傷に走らざるを得ない。信者の立場は受身で弱いが、その原因は信者のせいではない。

樋田が身延に法論で勝てるのなら
日興上人が波木井を論破して身延離山なんかしてないだろうよ

>>208
アホ！！！歯切りを論破しても聞かなかったから離山したんだよっ！
なことも分からんか！？

>>209
そうそう。
今の学会員と同じさ。
論破しても「池田先生が正しい」ってな。
病気だよ。

顕正会と同じく

大石寺は神札を受けたじゃないか
自分が受けただけじゃなくて信徒にも渡したんだよな
未だに神札を受けたのは間違いだったとの声明も出てないらしいから、大石寺の見解は神社から神札を貰い受けて貼るのはＯＫって事ですね

神社から神札を貰い受けて信徒に配る大石寺
日蓮宗富士派大石寺と身延は同じですね
日蓮宗系の代表が身延の本尊に身延の管長の導師で仲良く勤行したぐらいだから
この時に日蓮宗富士派大石寺の管長は身延の管長の後ろにチョコンと座ってます

日蓮正宗の僧侶は他の宗派の法要に出席しても（同じ日蓮の系統のお寺でも）一緒に唱題しないどころか合掌もしないので非常識だと見られてる
おかげで薄墨の袈裟を着てる僧侶を見ると日蓮正宗じゃなくても嫌がれる〆

>>212  >>213
それって、戦時中、国（軍部）が迫って、結局
『神社から神札を貰い受けて信徒に配る大石寺』のことでしょう。
その姿があった事は確かです。
はっきり言って、自宗を国家弾圧から逃れんが為とった姑息な手段です。
上層部の大きな判断ミスです。
『大石寺は生き延びようとして死んだ』のです。
想像してごらんなさい。日蓮大聖人、日興上人、
日目上人方が御存命の時、同様の事が起きた時に、
絶対にそのような事をしないでしょう。
そのせいか当時の猊下は突然の失火により焼死しています。
血脈もあいまいのままの展開でした。
謗法による仏罰でしょう。
（日蓮正宗法華講員）

>>214
大石寺の本尊に大石寺の管長が導師で勤行すればいいじゃないか
身延の前では大石寺の管長も子坊主なわけよ

>>212-213
神札拒否はあの当時そんなに簡単なことじゃないんだよな
大石寺のような日蓮宗の大きなところがそれやると大きな問題になる
創価のような小規模集団なら可能だったのかもしれんが

>>217
だから、大石寺は｢あれは誤りでした｣と声明を出してるのか？
正式に出してないなら今も神札を貰い受ける行為を認めている事になるじゃないか
なら教義的に身延と同じだな

>>214
『一緒に唱題しないどころか合掌もしないので非常識だと見られてる 』
それならなぜ出席してくるのでしょうね。よかったら詳しく教えてください。
宗務院にクレームをつけます。

>>217
君は私と同じ法華講員ですか。まず立場を明確にしてください。
『神札拒否はあの当時そんなに簡単なことじゃないんだよな 』
ではどう難しかったのですか。

『大石寺のような日蓮宗の大きなところがそれやると大きな問題になる』
×日蓮宗：誤記
どう大きな問題になるのですか

『生き延びようとして結局こけて死んだ』事は確かです。
さらに未だ、講員に配ったという事実がある
にもかかわらず、あれは間違いであったときちんと言うべき。
隠蔽体質が時折見受けられる。その訂正がなされない限り
>>218さんの言うのは正論となる。

そうそうｗ
身延と大石寺の教義が同じなら、身延の所有物を持ち出しての離山を説明する事ができない
それじゃあ、大石寺は単なる盗っ人じゃないですかｗ

あの当時は神道は明治政府以来の国教的地位だったからな
神札拒否してたら国賊扱いだったろう
仮に大石寺が神札拒否していても戦争が止まることはなかっただろうし
そんなことよりも軍部に反戦説いたかどうかが重要なんじゃないかな

キリスト教徒は国賊なんかではなかったぞ。

大石寺は管長が神社の神札を受け入れを認めました
今日に至るまで大石寺から｢あれは誤りだった｣との声明がありません
つまり、身延と大石寺の教義は同じなのです
それなら教義において身延離山の理由が無いのですが？
理由が無いのなら大石寺は身延山久遠寺の所有物を勝手に持ち出した盗っ人ですね
大石寺は早く盗んだ物を返して身延に謝罪しろ！
土下座しろ！賠償金を出せ！泣いて謝れ！

>>224
戸田くんももらってるの知らないの？
学会は都合の悪いことは隠すから、お前は洗脳されてるんだよアポ。www.

>>224
「身延と大石寺の教義は同じなのです 」←ここは違うのです。
釈迦を本仏とするか日蓮を本仏とするとか、
正宗では日蓮大聖人よりの伝統として、神社参詣はしないとか
日蓮正宗には「根本的尊崇」としての「法体」が存している。
すなわち、「本門戒壇の大御本尊」が存在するなど、同じ日蓮大聖人が
説いたのに微妙に教義が違うのです。
どうしてそうなったかは、分かりません。

>>224
会話にならないな
いきなり関係ない人物を出すなよ
大石寺の管長が神札を受け入れた話なのに

ごまかさないで大石寺は盗んだ身延山久遠寺の所有物を返せ

>>226
それって身延離山の理由じゃないじゃん
神札を受け入れた時点で身延を離山した理由が無くなったんだよ
だから大石寺は盗っ人だと言ってるの！

>>223
エセ法華奴ｗ
カトリックは信徒の神社参拝容認の指針を打ち出している。
牧口氏も靖国参拝を独自の論理で肯定している。
神札拒否はこれも独自の天皇二元論に基づく。

>>229
おまえさん３つのうち２つはネットで調べてきたろ。
ちゃんと分かってるんだ。いつものコースだからな。
それがなぜエセ法華になるんだい。
カトリックはあくまでも最終的には個人の意志でと言う事であったが、
日蓮正宗とは違う。組織ぐるみで正宗はやったんだよ。
それから、創価教育学会も反戦運動した訳じゃない。
理由は教義上からの相違、不敬罪で軍部等から圧力がかかったわけだ。
結論から言えば、次の座主を決め、その後日恭猊下が宗祖日蓮が佐渡に
流された覚悟で、国家権力と対峙し戦い、結果巣鴨拘置所で殉教した方が
遥かに良かったということだ。要するに、血脈のなんのと言いながら
命が惜しかっただけさ。牧口、戸田氏はあの時代の人だから、演説の中でも
戦争反対もしていない。天皇陛下も崇敬している。ただ信仰上の教義上の
相違から神札問題にひっかかり獄中死した。ある意味、坊主よりえらい人物
だとみている。

>>230
> それがなぜエセ法華になるんだい。
少しはアタマを使って成り済ますことだ。
「座主」は日目上人に対してのみ用いる呼称。
「宗祖日蓮が佐渡に流された」のは謗法を批判したからで「国家権力と対峙し戦」ったからではない。
国家権力云云は創価思想。
神札を配るのは大石寺ではなく隣組など地元の組織。
>>215「血脈もあいまいのままの展開」って明瞭に誰にも相承していない。
>>226
「釈迦を本仏とするか日蓮を本仏とするとか」は微妙どころか天地の隔たりがある教義。
神札問題は>>229

>>231
日蓮大聖人は謗法を非難し、宗旨変えを迫った。
それら宗派は何と結びついていたのか、お前さんの頭の中では希薄でしょう。自分の宗派をけなされれば極楽寺も建長寺も面白くない。
しかもそのお寺さんはほとんど時の権力者である鎌倉幕府に
コネクションがあった。
だから、こうるさいハエを殺すように闇から闇に葬ろうとした。
まさか、お寺が坊主を殺す訳にはゆかないので権力者が
殺しを請け負ったわけでしょ。
だから、結果的には、この法華経を受持しなさいと主張する
日蓮大聖人と向き合う結果になった。
クライマックスは、竜の口でそれが出来ず、死亡させるため
『佐渡に流罪』でしょ。
だから結局、鎌倉幕府と対峙（向き合う）ことになったのでしょう。
別に幕府転覆を謀ったと言っているわけではない。
ただ昭和１８年時は明らかに大日本帝国の国家権力を用いての圧力である。
�@／２

>>231
神札は「宗門としても神札を祀るなんてことはできないからね、
一応受けるだけ受け取って、住職の部屋のすみでも置いておこう
という話になったわけです。」と日達猊下がちゃんと述べられている。
だから、まず初めの窓口は大石寺である。お前さんの隣組云々は、
次の次のステップの話である。
正宗はプツプツ血脈は切れているいるはずなのだが、
大石寺の内規では突然の猊下死去の場合、前猊下の再登場になるはず。
ただその内規がいつできたのかも分からぬから「あいまい」とした。
お前さん、言葉尻をとらえて得意気のようだが、
「微妙」とは「明瞭に捉え難く複雑で難解なさま」で、
「天地の隔たりがある」もほぼ同じ意味だから。
そういう教義ならばこそ、物別れしたのも当然でしょうな。
それから、日目上人についても、元徳２年（１３３０年）１１月１０日、
日興より「跡条条事」を与えられ本門弘通の大導師（一閻浮提の座主）
と定められた、ことは知っているが、
「血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。」の中で、「座主」という単語が使われているのはなぜなんだい。日目上人にしか適用できないとなると、おかしくなるぜ。
で、君、例の快戯手淫者かい？
�A／２

>>232
それ、まったく史実に基づいたストーリーじゃないです。
日蓮を美化しすぎです。
売春婦が従軍慰安婦などと悲劇のヒロインみたいに語られてるのと同じですよ。
史実とはかけ離れたただの妄想です。
むしろ日蓮は、恐怖政治を敷いた平頼綱を自分の考えに染めようとしていた。
その姿は、権力に取り入ろう取り入ろうとしているようにも見える。
その頼綱に他宗の寺院を焼き払って坊主の首を切り落とせとまで言っている。
臨済の言葉ではないが、一度幻影を殺して見たらどうですか？
いつまで経っても幻に囚われているようでは解脱などできません。

みんな大石寺には行ったことあるの？

所詮は盗っ人集団ｏｒ詐欺集団の大石寺
誰にとっても大石寺を叩き潰すのが一番良い選択なわけ
無くなっても誰も困らない
学会が離れた今なら丸裸だから更に好都合

生き残る道は御本尊を身延に返還し謝罪して僧侶の地位を確保するぐらいだろうね

舎利くん。虚しいね。
大石寺批判しても築山逮捕は現実なんだよ。
まだ やるの？WWW

大石寺なんか要らないよ
無くなって困る人はいませんからｗ
｢御本尊を返還したい｣と身延に申し出て受け入れてくれれば、身延が｢御本尊は本物だ｣と証人になってくれるわけだ

これで御本尊が偽物との疑惑も一応無くなり大石寺僧侶の体裁も保つだろう
後は身延の下請けとなれば細々とだが生き残れる

>>236
大石寺の御本尊って本物じゃないでしょ？
どこの興門派の寺の本尊写しかは忘れたけど…

>>239
うーん
曖昧な記憶で判断するのは危険だな

大石寺の御本尊が本物かどうかは、身延側の記録と証言が根拠となるでしょうね
全ては身延側が握っているわけですよ

だから身延の前では大石寺の管長も子坊主と呼ばれても仕方ないのです

その点では本物かどうか悩む必要のないニセ本尊の創価は気楽w

>>241
新興宗教の強みですね。
神に直結、日蓮に直結・・・

>>234
「史実とはかけ離れたただの妄想です。」
「それ、まったく史実に基づいたストーリーじゃないです。」
←人に話をする時、自分がいままで培ってきた様々な知識を
自分なりに咀嚼して私は語っております。あなたもそうでしょう。
あなた自身のその知識形成に影響を与えた書籍なりを教えてください。
あなたの表現だと日蓮には佐渡流罪も、竜の口の法難もすべてなかった事になりますので。

「恐怖政治を敷いた平頼綱を自分の考えに染めようとしていた。」
←それはあり得ると思います。表現が違うのですが、法華経に改宗しなさい。
そうでなければあなたも民衆も救われないということを訴えたということでは
そのとおりだと思います。また当時の布教の手段として天皇を手始めにして、
権力者から改宗を試みたこともあります。時代が時代でしたから。
無論今はそれは通用しない方法です。

「幻に囚われている」
←幻とは日蓮大聖人に対する美化でしょうか。美化というのならあなたのいう
幻という表現になるでしょう。私は日蓮正宗の講員ですが日蓮本仏論は今のところとりません。
上行菩薩であり、われわれと同じくこの世に法華経を広めんがために釈尊からこの世に遣わされた
生身の人間である。おそらく日興上人、日目上人も仏だなどと思われたことは
ないはずだと推測いたします。後世の後付理屈と考えております（今のところはですが）。
ですから日蓮大聖人のご生涯をたどればたどるほど、到底私のような弱い人間には
真似などできない「お振る舞い」として、美化というより尊敬いたしております。
今の世の日本の中に日蓮大聖人のような方はおそらくいないでしょう。ですから
あなたの言われた「幻影を殺して見たらどうですか？」は、私には思いもかけない
言葉です。日蓮大聖人は幻影ではなく、実際に存在したし、巷間言われているアクションを
とった方です。あとはあなたが日蓮に関する情報を書籍等で確認することです。私はそうして
日蓮像を形成してきました。

日蓮正宗のエセ宗教では人は救えません。
深見先生なら可能かもしれませんが

人が人を完全に救いきれると、もし思っていたら、それは奢りか洗脳でしょう。
宗教はまだその救いの可能性は高いでしょう。

>>245
「まず第一が、少しでもいい土地に住むことである。」
「第二に少しでもいい人間とつきあうことである。」
「第三に少しでもいい自然の景色と気にふれることである。」
「第四に少しでもいい神気にふれることである。」
「第五に、少しでも人生を明るく前向きにする言霊の宿る、いい本を読むことである。」
「第六に少しでも美意識を高める芸術にふれることである。」
「第七に少しでもいい心と感覚を呼び起こす、色彩とムードのあるインテリアを選ぶことである。」
「第八に少しでも明るく前向きですがすがしい感覚になれるファッションを選ぶことである。」
「第九に少しでも日あたりのいい家と部屋に住むことである。」
「第十に少しでもいい念と感覚が出てくるよう、いい思いを湧かせる祈りを習慣化させることである。」
「第十一に少しでもいい感覚を人に与えるような態度、言霊、礼を行い、相手がそう思う感覚を自分にはね返らせることである。」

「このようにして自分を豊かに明るくし、意欲的で、発展的で、美しく、すばらしい世界を大切にしている人間は、ますますいい感覚といい人、いい認識、いい運気に恵まれるようになるのである。」

とあって、やはり「どこに住むのか、それが一番大切だ」と書いてあったのです。（深見東州）まるで、ドラマの「トリック」の世界だね。「フカミ」にはまると、身動きとれなくなるよ。といっても馬耳東風ですがね。書いてあるのはごく常識的なことばかりだよ。

>>246　追加
それから、第一〜第十一までの文章中には致命的な事が書かれている事に
お気づき？　ではないでしょうね。
この世の中はあなたのような人から食われてゆくシステムなのです。
それは、文中にある「いい」（中国語で好）なんですよ。
これほど主観的な言葉を、平然と無神経に羅列して、
その事に対して何の疑問も抱かない。
「何をもって」一体全体「好」なのですか。
甘い内容の本ですね。正宗がエセならあなたのは「屁」です。

>>243
＞だから、こうるさいハエを殺すように闇から闇に葬ろうとした。
＞まさか、お寺が坊主を殺す訳にはゆかないので権力者が
＞殺しを請け負ったわけでしょ。
＞だから、結果的には、この法華経を受持しなさいと主張する
＞日蓮大聖人と向き合う結果になった。
＞クライマックスは、竜の口でそれが出来ず、死亡させるため
＞『佐渡に流罪』でしょ。
＞だから結局、鎌倉幕府と対峙（向き合う）ことになったのでしょう。

上が事実に基づいたストーリーではないと言ったまでです。
日蓮を美化するのあまり、脳内で勝手に組み立た部分が目立ちすぎていると指摘したまで。
非人と呼ばれた人たちへの慈善活動を行なった忍性に時宗が支援したとされているが、
これを幕府と結託していて日蓮排撃へのコネクションだと見ることは、あまりにも無理がある。
建長寺の道隆については、文永の役で幕府から元の密偵の嫌疑をかけられて甲斐に流されている。
にもかかわらず、幕府と結託して日蓮を滝の口への連れて行き、佐渡流罪に繋げたとするのは、もはや…

>>243
知識形成に影響を与えた書籍なりを教えてほしいとのことですが、
わたしが元にしたのは、原文です。
その歴史的解釈ならともかくも、宗教的解釈などで読んでないだけです。
あなたの目からは、霧が晴れることなどなさそうですが。

追加で

＞まさか、お寺が坊主を殺す訳にはゆかないので権力者が
＞殺しを請け負ったわけでしょ。

上の部分は、日蓮が平頼綱にさせようとしたことですよ？
曰く、「早く須く退治を加へて謗法の咎を制すべし」
これ、平頼綱に日蓮が送った書状に書かれています。
日蓮こそが、権力者をして殺しを請け負わそうとしていたのでは？

>>250
試しに立正大学に行って「日蓮こそが、権力者をして殺しを請け負わそうとしていたのでは（ないですか）」と大学祭のときにでも行って聞いて回ってください。その反応で答えはでますので。あなたと話をしていると、ズレ過ぎて
アバヨと言いたくなりますので、アバヨ。

>>251
指摘すれば、すぐに立正大学ではバカにされるとか何とか…
わたしは、立正大学などに生きていませんので。
どうせなら、その立正大学の日蓮像を一般の歴史学会にでも持っていったらどうですか？

>>252
行動結果がわかってんじゃん。
どこぞのアホな集まりの歴史学会なんだろうな。元寇も倭寇もなかったとか、
日蓮は宇宙人だったとか、与太話満載の居酒屋歴史学会だろうな。
悔しかったら、正式名称出してみな。

>>253
妄想で語る歴史はファンタジー小説になります。
一次史料に基づいて語られる歴史は確固としています。
立正安国論の一部が当たったからといって、それが予言の書のように考えているとすれば、
もはや、イってしまっている人の部類に入ってしまいます。
もっとも、二回の元寇で日本国が滅ばなかったことは、立正安国論が予言の書などにはなりえないことになりますが。

>>251
>試しに立正大学に行って
なんで立正大学がでてくるのｗｗ

>>238
御本尊の返還を身延に申し出って↓
身延は大石寺の本尊が欲しいの？
身延の本尊は何なの？

「身延の本尊は何なの？ 」→キツネ、タヌキ、曼荼羅、塑像等々なんですか？日興（光）の一つ手前状態で、不明。

> 身延は大石寺の本尊が欲しいの？

鑑定したいから欲しいｗ

> 身延の本尊は何なの？

臨滅時御本尊（本物

>>258

どうせなら、身延の板本尊「日蓮幽霊成仏得道」の本尊にすれば？ｗ

こらぁ！
学会の悪口をいうでない！！

ええかぁ！
ご唱題じゃぁ！
幸せになっちゃんだよ！
ほれ！
おい！　聞いとるか！
幸せになっちゃんだからしょうがないじゃないか！

わっははははは
論破されおって
たわけめ！

最初から学会に入ればええ
それでえええ

日蓮宗のみなさん
> 身延の本尊は何なの？

臨滅時御本尊（本物 ←おいおいホントカヨ。また新手の本尊出現か？

「臨滅度時の御本尊」だろうがよ。「度」の字が抜けてるぜ。
度持、踏んじゃったな。あー、恥ずかしい話だぜ、全く。

何年後までには何十万人登山させるとか何万人折伏させるとか、大石寺法主も馬鹿ばっかり。戒壇の本尊を拝まないと成仏しないとか基地外じゃないの。一切衆生を救済したいとかいう気持ちが微塵も感じられない。

>>262
所詮そんなもんで、商売、商売。坊主丸儲け、だから課税しろ！

本尊に開眼はいらないなら、わざわざ創価に入信することありませんね
立正安国会がUPしてる大聖人直筆本尊をプリントアウトして拝めばよい
大体、創価と顕正と正信の違いがわからない

>>264
「開眼がいらない（でＯＫ）なら」あなたの理屈どおりになりますね。
どうもこの日蓮系の各宗派は、全てではないと思いますが、「俺らの宗派が、俺らの宗派が」の「が」欲が目立つし、また分裂騒動が古来より多いのはなんででしょうかね。どこかに欠陥のある宗教なんでしょうかね？
（日蓮正宗法華講員）

>>265
創価は論外としても、そういう印象はありますね。

日蓮正宗法華講員こそ、我らが　と言わんばかり。戒壇の本尊を拝まなければ　とか　法主上人がご本尊を下附しなければ　とか
一番欲く深いのは自分たちだろ　

>>264
外部でそう思ってそう行動する人がいるかは知らない。
が、創価学会の信仰をする者が創価学会公式の御本尊を拝さないのは無意味。

顕正会→最初は正本堂建立に乗り気だったが反創価で旗揚げ。
正信会→反創価で騒いで法主批判に至り破門されて独立。
正宗→反創価で法主絶対主義化。

>>265
各宗教の分派数を調べたことがあるのかな？
現在も諍いが多く感じるのは「生きている宗教」だからだと個人的には思う。ミノブは知らんが。

>>267さんの言うとおりだよ。だから内部にとどまってあれこれ「草」の
役目を果たしている自覚あり。君、何派？よかったら教えて。（From 265）

>>267
>
戒壇の本尊を拝まなければ　とか　法主上人がご本尊を下附しなければ　とか 　一番欲く深いのは自分たちだろ　

本山の御本尊を拝まなくてもいいよとか、御本尊は誰のでもいいよとか主張している宗派って創価以外にもあるの？？

>>267
↓これ以上に欲深な団体はあるの？

創価学会では年1度（12月）、会員より「広布基金」（以下財務と表記）という集金活動を行っている。
「財務」は銀行振込で行われており、金額は1口1万円から1万円単位、会員歴1年以上の者であれば資格がある

実際に一部支部や班では以下の指導をしている。
『全員参加のまごころ財務』
『感謝と歓喜の毎日財務』
『高目標・高題目・生命がけ財務』

また創価学会では以下の財務コースが存在する。
『ダイヤモンドコース』（100万円以上）
『ゴールドコース』（10 - 99万円）
『パールコース』（2 - 9万円）

それとは別に創価学会では『1.0運動』という毎日財務運動を行っていた。1.0とは一口財務（1万円財務）を無くそうという意味である。上記財務コースが難しい人には
『それいけ55』（1日55円財務）
『やったぜ300』（1日300円財務）

という簡単なコースを設定し『それいけ55』では年間2口（2万円）『やったぜ300』では年間で10口（10万円）の財務を収められるようになっている。

（Wikipedia　「創価学会」より転載）

>>271
凄いシステムだ。
プラス新聞啓蒙、マイ聖教の洗脳推進じゃ大儲けだな。
それらの活動の中心になるのは当然、莫迦な婦人部ということだ。
男子部でもサラ金財務する莫迦も結構いるし実際に知ってる。
職業幹部は会員を騙せば騙すだけ身の安全が確保されるシステムだから破門されたお寺の悪口を言って莫迦な会員を洗脳している。
この洗脳システムを見抜いた賢い者が脱会し、見抜けない莫迦がド壷にハマる。

＞＞271
＞また創価学会では以下の財務コースが存在する。
『ダイヤモンドコース』（100万円以上）
『ゴールドコース』（10 - 99万円）
『パールコース』（2 - 9万円）

宗門に破門されてからは、さらに悪乗りして、その上に

『プラチナコース』（1000万円以上）

を作って、池田しぇんしぇいと会食会に出席できると
わが支部から、何人つくるかと　葉っぱをかけていたよ

世間の悪徳商法の上前を行く団体だね

>>270
本山の御本尊を拝まなくていい　とか　御本尊は誰のでもいいよ　とか　そうじゃないんだよな
本山の御本尊も身延の御本尊もそりゃ尊いものだろうが、
それを管理している団体・法主がまともな判断が出来ないのなら、
無理に本山まで登山しなくてもいいんじゃないの

物に信仰しているんじゃないんだよ
心で信仰するんだから、戒壇の本尊に手を合わせなくてもなんら問題はない

>>274
>それを管理している団体・法主がまともな判断が出来ないのなら、

どういう判断がまともじゃなかったの？

>>274
＞心で信仰するんだから、戒壇の本尊に手を合わせなくてもなんら問題はない

富士大石寺の大御本尊を拝まないものは全て謗法であ
【戸田城聖】

戸田と真逆の信仰が今の創価学会。

＞＞２７４
ここにも洗脳池田カルト患者の出現だな
洗脳解釈を訂正してあげよう

【それを管理している団体・名誉会長がまともな判断が出来ないのなら、
無理に創価ニセ本尊に変えてはいけないんだよ。信濃町にいかなくてもいいんだよ】

信徒代表で飽き足らず、日蓮いなりすましたり、総本山を支配下に置こうとして失敗すると
金を総本山に渡すなと、破門してもらうように僧侶を誹謗中傷デマ宣伝のでっちあげで脅迫

会長辞任（１９７９年）や破門される（１９９１年）ごとに、財務の桁が上がる上がる、うなぎのぼり

で、買い取った名誉称号や勲章も、池田が遠からず、地獄まで持参金に。閻魔様なだめ？
死後無価値になって、残された会員は、買った全集で池田宣揚。

が、ネットには、真実の情報満載で、デマウソ創価は、歯ぎしりしながら無間地獄で賽の河原

>>275
阿部さんと池田さんはとっても仲良しだったでしょ　http://kensho.main.jp/s_houkai/jpg/38.jpg
創価学会に肩入れした責任は誰が取るの？
創価学会の文句は言うな　と言っておいて、今は学会をボロクソに言って、なんか言動が矛盾してない？

>>276
戸田もきちがいだし、池田もきちがいだし、牧口もきちがい
戸田の言うこと聞いたって、間違いは間違い

日顕上人は「日達上人の方針を変えた」が、創価学会５２年路線の問題の収束に当たって、
再び学会との協調路線をとられたのは日達上人御自身である。
その日達上人を彼らが陰で批判していたのは、自分たちが一番よく知っていることであろう。
当時から彼らは、日達上人の御指南に従っているようで、その実、御指南に違背していたのである。
こうした事実を覆い隠し、「日顕上人が日達上人の方針を変えた」などというのは、あまりにも
手前勝手ないい分である。結局、彼らは自分たちの主張に反対する者は誰であれ否定し、
自分たちの考えだけが正しいとの我見を通そうとしているだけである。
これらのことから彼らのいい分はすべてが御都合主義であり、終始一貫していないことは明白である。
一部の中心者によって、その時々に作り出された珍説を教え込まれ、日蓮正宗の信仰の根源である
本門戒壇の大御本尊と血脈相伝の仏法から離れてしまった彼らのの行く末は哀れというほかはない。

>>277
君はもっと落ち着いて書き込みしよーぜ

>>276
昭和三十八年七月十五日、法華講全国連合会辞令伝達式、細井日達管長「訓諭」

「若し聊爾たりとも、此の清浄無比にして護惜建立の赤誠に燃ゆる一大和合僧団創価学会に対し、
実にもあれ不実にもあれ謬見を懐き謗言を　恣にする者ありとせば、其籍、宗の内外に在るを問わず、
全て是れ、広布の浄業を阻礙する大僻見の人、罪を無間に開く者と謂ふべし」

創価学会の悪口は言わないほうがいいぞ

>>279
>>281

>>279
〜すべてが御都合主義であり、終始一貫していないことは明白である〜
阿部さんも終始一貫していないだろ

阿部も池田も終始一貫せず、私利私欲に走ったから喧嘩別れしたんだろ

終始一貫していない人間が、戒壇の本尊とか血脈相伝とか　いう資格ねぇーだろ

仮にnb氏の所属する自称正信会占拠寺院の信徒が十世帯であるとすれば、その十倍であるから
百幅もの日達上人の御本尊が用意されていることになる。これを信じろと云われても、俄に信じ難い事態である。
現在自称正信会が不法占拠する宗教法人日蓮正宗に包括される宗教法人の寺院は、占拠する
元住の生存するに限って居住することが許されているのであって、包括される宗教法人の寺院の
登記簿上では宗教法人日蓮正宗の御僧侶が代表役員（住職）になっている。よって御宝物から
メモ用紙一枚に至るまで、占拠する寺院の財産は正信会擯斥僧は一切手を付けられないことになっている。
「日達上人の御本尊が、現講中が、十倍位になっても大丈夫なくらい用意されて」いたとしても、
登記簿上の代表役員に無断で正信会擯斥僧が下附したのであれば、これは窃盗ではないのか？

>>284
〜自称正信会が不法占拠する〜

よくわからないけど、さっきも言ったように、誰のものだから　とか　どんなお宝が安置されているから　とか
最後はあんまり関係ねぇーじゃん。

お前らいつから　物　に信仰するようになったの？

立正安国論だって諌暁八幡抄だって、いつかは物質として無くなるんだよ。
それでも物質を崇拝するの？

最後は物質じゃないだろ、精神だろ。

>>284
阿部氏は擯斥権を持つ正規の法主なのかどうかを争っている

「布教所、及び新寺が五十ヵ寺ほど建立」されているのであれば、正信会擯斥僧は不法占拠する
日蓮正宗寺院を宗教法人日蓮正宗及び登記簿上の代表役員に返還申し上げて、「新寺」で宗教活動
すればよいのではないのか。その方が落ち着いて、腰を据えて宗教活動ができるのではないのか。
「清流山法源寺」なる「新寺」を建設して、佛生山蓮華寺を宗教法人日蓮正宗に返還した久保川法章氏を見習っては如何か。

>>287
さっきから、ここからのコピペ乙　http://fujimonryu.blog40.fc2.com/blog-category-20.html
稚拙な内容でもいいから次は自分の言葉で文章書こうよ

正信会が寺院を返却するとかしないとか　どうでもよくね？
寺院を返却したら、阿部さん早瀬さんは過去に創価に肩入れした事を謝罪するかね
創価学会を肯定しベタベタ関係だったことについて責任とれるかね

そもそも本当に　不法占拠　なの？　
最高裁で認められている範囲は不法じゃないじゃん　嘘はよくない

寺院を返却するとかしないとか　そにこ　真理　があるかね
大石寺・創価学会みたいな巨大な建物がある教団こそが、正しい教えを説いているのかね

何度も言う　物質　じゃないんだよ　精神なんだよ　心だよ　
欲張りな大石寺さんにはわからないかな

正信会は創価学会の昭和52年路線に反発した日蓮正宗僧侶の一部が結成した集団である。
彼らは日蓮正宗第67世法主日顕上人から禁じられた第5回檀徒大会を昭和55年8月24日に強硬開催し、
そのため、5名の住職が住職罷免の処分を受けたが、寺院の明渡を拒否し、同年9月30日付で、
その5名が僧籍削除の処分を受けた。そうしたところ正信会は日顕上人の法主たる地位を否定し、
御法主上人猊下を誹謗する暴挙に出たのである。そのために、日蓮正宗の宗制宗規に違背したとされ、
昭和56年2月9日から昭和59年2月27日までの間に全員が僧籍削除の処分を受けた。
その後、正信会からは僧籍削除後も占有している寺院の代表役員としての地位確認請求、日蓮正宗側からは、
正信会側が占有している寺院の明渡請求がなされたが最高裁判所によって双方却下の判決が出され確定した。
これによって、正信会僧侶は生存中は寺院を占有していてもよいが、死亡したり退去した場合は、
寺院を日蓮正宗に返還しなければならない、ということになった。
平成24年1月1日現在32ヶ寺が元住職の死亡や退去により日蓮正宗に返還されている。
参考資料：自称正信会不法占拠寺院一覧
http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/shousinkai-fuhousehkyoshaitiran.html

正信会からの不法占拠寺院の返還
http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/shousinkai-huhousenkyojiinhenkan-top.html

正信会は元住職の死亡により、活動の拠点が失われるために、新たな寺院を建立しているのであるが、
正信会で建立した各拠点は、日蓮正宗とは全く無縁のもの。
このことは、それぞれの拠点の名称が、日蓮正宗とは無関係に、各建立主らによって勝手に命名されている。
さて一部の正信会寺院ではあたかも自分たちが日蓮正宗の僧侶でもあるかのように檀徒や一般人を欺くために、
「日蓮正宗」を僭称している寺院が存在している。
http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/nise-nitirenshoushuujiinitiran.html

>>289　>>290
ちょww
北海道から　たかぼん8160　必死過ぎww
マルチｺﾋﾟﾍﾟうざいからやめれww

宗門の英断は創価を破門したこと。
誤りは結果的に創価を増長させたこと。

>>290
〜正信会で建立した各拠点は、日蓮正宗とは全く無縁のもの。
このことは、それぞれの拠点の名称が、日蓮正宗とは無関係に、各建立主らによって勝手に命名されている〜

日蓮正宗とは全く無縁　と主張し裁判所に訴えて最高裁終えて、判決はどうなったの
告訴するときは大々的に大声出した早瀬さんは判決内容を信者さんにお伝えしたことあるの
教えて>>たかぼん8160さん

>>290
ホームページには新興宗教から脱会とか色々綺麗事書いてあるけど、
コテコテの妙観講で盲目に自分たちの教団を崇めるあまり、阿部・早瀬の悪行さえ見抜けなくなった
可哀想なたかぼん8160とでこりん0805さん　よく知らんがもう少し勉強し直して出直しなさい

>290
霊波之光ｸｿﾜﾛｽ　ｵﾏｴﾊｲｯｼｮｳ霊波之光ﾄﾀﾀｶｯﾃﾛ

>>268
うん、だから、創価に入会しなくてもいいわけでしょ？
「違いがわからない」て、別に生い立ちなんかを聞いてるんじゃなくて、
顕正会も正信会も保田妙本寺も創価と同じこと言ってる(戒壇の大御本尊は拝まなくてもよい＆今の猊下はニセ法主)から
違いがわからない、と聞いてるの

こいつらの論法だと自分で本尊作って折伏してればみんな成仏できるわけでしょ？

本堂にある御本尊は日蓮正宗の化儀に則った御本尊かどうか。寺宝ならばいざしらず、本堂にある御本尊様が、
御法主上人猊下が代替わりされて間もない時期でない限り、建立された時期の御法主上人猊下様より前の、
御法主上人でありうるはずがない。例えば昭和55年建立の札幌市手稲区の聞仏寺に日達上人書写の御本尊様が、
本堂に安置されているということはなく、建立された日顕上人猊下書写の御本尊様になっているのを見てもわかる。

参考資料：聞仏寺
http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/nitirenshoushuujiinitiran-hokkaidou-monbutuji.html

平成の時代になって正信会が勝手に建てた寺院に日達上人やそれより前の御法主上人書写の御本尊様が、
祀られているなど誰の許可を得て安置しているのかということになり、当然日蓮正宗の正しい化儀によって
安置されている御本尊とは言えない。かつて日達上人は、「日蓮正宗の教義が、一閻浮提に布衍していってこそ、
広宣流布であるべきであり、日蓮正宗の教義でないものが、一閻浮提に広がっても、それは、広宣流布とは言えない」
（大日蓮昭和49年8月号20頁）と明確に御指南されている。この御指南は、昭和52年路線における
当時日蓮正宗の信徒団体であった創価学会の謗法を指されたものであるが、そのまま自称正信会にも当てはまるのである。
いくら拠点を建てようと、日蓮正宗から離れた自称正信会の活動は、広宣流布とは全く無縁であり、
むしろ謗法の害毒をまき散らしているに過ぎない。特にネット上に登場する固井雲子と称する老人は、やがて地獄に落ちるであろう。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、私の説法を終わる。

正信会と創価を同列に非難するのは間違い。
宗門は正信会の破門を解き、帰伏するようにすべき。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、再び、私の説法を終わる。

＞特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、

創価学会が竹入や矢野の地獄行きを願って題目を唱えたのは有名な話だが、
日蓮正宗までが誰それの地獄行きを「願う」のであれば、やはり、
日興門流が反社会的団体になる可能性を常に秘めていると言わざるをえない。
それは、演繹的に、日蓮の危険性・カルト性を示していることになると思うのだが。

>>301は
1〜1日も早い地獄落ちをねがって、再び、私の説法を終わる〜
終わる　と書き込みしておいて　2度も連投ってまじきちがいだよ

そもそも熱心な仏教信者が自分の思い通りに行かないと　地獄落ちをねがって　って言葉使うか
余程心の狭いカルト教団大石寺とか 妙観講信者なんだろうな　
阿部早瀬の教団にいると、他の世界が見えなくなるんだろうな
視野が狭いな世界が狭いな　くわばらくわばら

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、みたび、私の説法を終わる。

福井一家は世界善良市民


皆さん栗林正明先生を生活保護だとか
精神病患者とか言うのやめなさい

日蓮其の身にあひあたりて大兵を・をこして二十余年なり、
日蓮一度もしりぞく心なし（辧殿尼御前御書、御書1224ページ）


【通解】
日蓮はその身に当たって、仏の大軍を起こして
二十余年になる。その間、一度も退く心はない。

>>304
何回も罪障を重ねてますね…
お気の毒に（…泣…）
日蓮正宗ですか？
他人の地獄行きを願うあなたは…
必ずや地獄に堕ちます〆

>>307さん
人間で地獄に落ちない奴なんているのかね？
ほとんどがOUTの気がする。あくまでもFeelingね。

>>300
日尊師のように、毎年大石寺に頭を擦り付けて詫び、折伏をしてるならともかく、
未だに猊下を誹謗している大謗法者に破門を解くわけなかろうが！

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、4たび、私の説法を終わる。

オモロー！
正信会裁判に負けた消臭信者がなんだかんだ理由をつけて必死だなｗｗｗｗ

消臭は裁判に負けたんだよ、看板降ろす必要はない

やっぱり、日蓮系って異常になりやすいんだな。
日蓮こそが正しいとか言ってると頭がおかしくなる例だな。

正信会離反の原因は宗門の創価に対する妥協的な態度にあった。
その後の経緯は宗門の誤りを示している。

宗門は犬作の謗法の芽を双葉のうちに摘んでおくべきだった。
これを宗門が大目にみていたために犬作を増長させ、創価が犬作宗に変質するのに間接的に手を貸した。

>>311
創価は正宗に負けっぱじゃん。

正信会最高裁敗訴！看板降ろす義務なし！

負けっぱ消臭、春季登山がたったの三万人！
平成33年の80万登山は大丈夫なのかね？

>>310
貴殿がどんな説法を説こうが、何度説法を説こうが、真実は変わらない。
最高裁判所でどんな判決が下ろうとも、真実は変わらない。
御天道様は必ず見ている。
阿部氏・早瀬氏等悪行を重ねた輩は因果応報の末路になる。

異流義の末路
http://w01.tp1.jp/~a151497261/iryuugihasyaku-121.htm

>>317
阿部氏・早瀬氏はどんな悪行をしたの？

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、５たび、私の説法を終わる。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、6たび、私の説法を終わる。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、７たび、私の説法を終わる。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、８たび、私の説法を終わる。

ニセ日蓮正宗寺院に参詣し、供養しても功徳を積むどころか、大きな罪障を積むことになるのである。
また最高裁判決は正信会に「日蓮正宗」を僭称してもよいと認めたものではない。
1日も早く「日蓮正宗」の看板は下ろすべきである。
正信会僧侶にあっては1日も早く日蓮正宗に帰伏して不法占拠している寺院を返還して反省懺悔し、
残る余生を正法のもとで送るべき。
特に固井雲子と称する孤老爺の１日も早い地獄落ちをねがって、このたび、私の説法を終わる。

この気違いぶりは舎利だよ。固井氏を槍玉にあげることも。

まあそうだろうな。宗門の創価批判の矛先を正信会に向けようとした舎利の浅知恵が透けて見える。

それにしても最高裁敗訴ザマーｗｗｗ
敗訴がわかっていて正信会訴えた消臭みじめ！富士大石寺の看板高々と

正信会は創価より勝率いいなｗ

>>324 小心会…固井住職撲滅 New! 2012/05/17(木) 18:43:40.03 ID:Vla/hWc4
お前やっちゃったな。一日で8回もコピペ書き込みするとは。
お前みたいな大うつけ者がいるから、いまだ大石寺が笑われるではないか。
もう止めろ馬鹿者

【日本一呪われた一家・池田家(本名、成家)】

●池田大作(成　太作)
在日2世。バブル期に各地で会館用地の取得、及び墓ビジネスで一代で層化学会を総資産1兆2千億円の893と貧乏人
の集団に育て上げるも、2010年脳梗塞で倒れ偽名で慶応病院に担ぎ込まれる。一時死亡説が流れたがこの時は一命
を取り止めた。脳梗塞の後遺症で半身のマヒと言語障害が残り以降の創価学会の会合を全て欠席、機関紙の聖教
新聞に出る写真も全て2010年以前のものだ。現在は信濃町の層化系病院「南元センター」の５Fの特別室で療養中だが
脳梗塞の後遺症で認知症を発症、側近に自分の著書を投げつけるなど凶暴化、退行している模様。

●池田博正
池田大作の長男。元関西創価学園の教師でこの時の教え子と結婚した。元層化学会副理事長だが、その後離婚、
それから鬱病を発症したらしい。

●池田城久(故人)
池田大作次男で、かつては池田大作跡取りの第一候補だったが、池田大作の接待係りでお手つき女性であった旧姓
熊沢という女性と結婚させられる。その後彼女から生まれてくる子供が自分の子供なのか大作の子供なのかと思い
悩み胃潰瘍を発症、その後胃壁に穴が開く胃穿孔に到ったが「層化学会で『信心』をしている人が病気になるはずがない」
という建前から処置が遅れ腹膜炎を発症し29歳の若さで死亡した。
●池田尊弘
池田大作三男。創価学園副理事長。どのような人物なのか秘密のベールに包まれ全く明らかになっていない。
とても人前に出せる人物ではないのではないかと噂されている。
●池田博正の実子
実名不明。池田大作の孫に当たるが先天的な障害を持って生まれた障害児で、この事実を隠蔽するため数億円の
カネを付けて母方の実家に送り返され、池田一家から事実上除名。こうした経緯から詳細は明らかになっていない。

>>330を破折
全部ソース出したら？我見ばかりじゃ信用されないよ？
池田名誉会長体調不良で週刊誌謝罪、博正氏は現在副理事長、尊弘氏は学園長してる時点で既にガセ確定

今日は母の日…母の日といえば赤いカーネーションだな

代わりに1年365日24時間 馬鹿の日 赤っ恥アンチ 固井雲子が死ねばいいのに

あんちの99,999%は糞馬鹿と糞犯罪者と糞貧乏人と糞朝鮮人と糞知的･糞身体障害者だ！！

ほざけ！パクリ屋ぽん固井雲子チョンコ！！ ケケケケケックワクワクワっと！

　　　　　　　　　　　 ﾞ'．　　　　'.;｀i　 i､　ﾉ　 .､″
　　　　　　　　　　　　 ﾞ'．　　　　　,ト ｀i､　 ｀i､　　　 .､″
　　　　　　　 　 　 　 　 |　　　 .,.:/""　 ﾞ‐,.　｀　　　 /
　　　　　　　　　　　　　`　 .,-''ヽ"｀　　　　ヽ,,,、　　 !
　　　　　 　 　 　 　 　 ､,､‐'ﾞl‐、　　　　　 .丿 : ':、
　　　　 　 　 　 　 　 ､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀　　.,"-、
　　　 　 　 　 　 　 ,r"ﾂぃ丶　 ｀｀｀｀｀｀　　　..／　 ｀i､
　　　　　　　　　　,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､−´　　　 .lﾞ｀-、
　　　　　　　　 _,,lﾞ-:ヽ,;､、　　　　　　　　　　　　 ､､丶　 ﾞi､,,、
　　　　　　　 ,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": 　　　│ ｀i､
　　　　　 ､､::|､､､ヽ,､､.　　　　｀｀｀: : : ｀｀｀　　　　　　､.､'｀　　.|丶、
　　　　　.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´　　　　lﾞ　 ﾞ).._
　　　 ,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､　 : ｀"｀｀｀¬――'''"｀ﾞ＾｀　　　　　: ..､丶　 .lﾞ ｀ヽ
　　　,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、　　 　 　 　 　 ､､...,,,､−‘｀　　 ､‐　　 |ﾞﾞ:‐,
　 ,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀　　　｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'":　　　　　 _.‐′　　丿　 ,!
　j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、　　　　　　　　　 　、._,、..-‐:'''′　　 .､,:"　　丿
　ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀　 ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀　　　　　　､._.／｀　 ._/｀
　 ｀'ｉ｀ヽヽヽ｀''ｰi､､、: : 　　　　　　　　　　　　　　　　　 、.,-‐'｀　　 、／｀
　　 ｀`ヽン'`"｀　 : ｀~｀｀―ヽ::,,,,,,,,,,.....................,,,,．ー'｀｀＾　　　　,､‐'"｀
　　　　　 `"'ﾞ―-､,,,,..､、

>>324 >>332
バーカ　バーカ　確信突かれるとコピペしかできないバーカ

>>328
石山と学会の裁判は数件しかないが？
１、ビラまき事件裁判→学会勝訴
２、シアトル事件裁判→石山側訴え取り下げ和解
３、芸者写真裁判→最高裁　石山側訴え棄却

>>333
ン？
【確信】突かれるとコピペしかできないバーカ
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
バーカ　バーカはどっちなの？　

偽造写真事件

偽造写真事件とは1992年11月から創価学会の機関紙上に出所不明の宴席写真を掲載、
その後日蓮正宗と係争に発展し、創価学会側が敗訴した事件である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%81%BD%E9%80%A0%E5%86%99%E7%9C%9F%E4%BA%8B%E4%BB%B6

>>333
ン？
【確信】突かれるとコピペしかできないバーカ

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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
バーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカバーカ

>>337
よくある変換ミスだろ。
こういうのは恥ずかしいけどなｗ
　↓
＞墜地獄
＞引きよう
＞ジュリョウポン

池田名誉会長は長らく保守勢力から攻撃されてきており、証人喚問のムードが盛り上がる中で自宗に類焼することを恐れた宗門は会見を開き世間に向けて自宗と学会は無関係であることを宣言して難を免れた。

戦中に牧口会長、戸田理事長が逮捕されたことで類焼を恐れた宗門が両者を登山停止・信徒除名にしたことと同じ構図である。

ン？
よくある変換ミス？
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】【確信】【確信】【確信】【確信】【確信】【確信】【確信】【確信】
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大阪事件が起きても学会を切らなかった堀米日淳法主は非常に人格高貴な方であられた。
宗門法主の個人的人格によって宗門と学会の関係は大きく揺れてきたのである。

>>339
何の件で攻撃されていたのですか？

>>337 ン？
よくある変換ミス？
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>339
70年代物凄い躍進して自民党には脅威だったし、岸や田中とか大物政治家
とのパイプもあったからそれをよく思わない連中が攻撃していた。
慎太郎なんか急先鋒の一人だったが都知事になって都議会公明党が身を粉にして
ドブ浚いする態度に根負けして批判を止めたのさ。だから東京には何処にもドブがない
四月会とかいう反対グループもあったが仏罰落ちたか不祥事やら落選でガタボロ消滅
学会批判を止めた亀井だけが生き残ってるなｗ

>>343
学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
法論スレじゃ舎利さんら学会員に完全論破されっ放しの基地外暗痴は揚げ足取りだけが得意技ｗ
日嫌宗工作員てホント中卒ＤＱＮか高校中退２ちゃん脳だなｗ

>>344 ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホか〜〜〜？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は突かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>344
亀井は二枚舌使うことを政治家として当然みたいな顔してるからなあ腹立てる気にもならんわｗ

>>344
その時期叩かれてたのは創価の言論出版妨害の件だろう。
大阪事件も創価の公選法違反だ。どちらも創価が勝手にしでかしたこと。
宗門が関係ないというのは当然の話。
当の犬作すら知らん顔してるんだからw

>>344 ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホか〜〜〜？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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バカとの論議は着かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>341
あんたら選挙違反で破門されたわけじゃないからｗｗ

>>349
国際的な政治権力によって自宗が学会もろとも潰されるか、学会とは手を切って細々と生き残るか
石山は後者を選択した。そんなのっぴきならない状況が８０年代末に有った。共産圏諸国がカオスだった頃だ。

>>333
ン？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホか〜〜〜？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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バカとの論議は着かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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冷戦真っ只中に某国の巨大団体の長が原水爆を弾劾するスピーチを行った。
これは東西の軍産複合体にとっては邪魔である。
団体を千尋の谷に落とすスピーチであったが、人類絶滅を防ぐには是非ともやっておかなくてはならない事だった。
また、長は団体を心底信頼していたとも言える。

>>344
自民党中核との太い絆のため言論妨害事件からも守ってもらえた。
証人喚問を免れたのは自民党のおかげ。
保守・中道路線も知らない坊やｗ
>>339は全面的に出鱈目だ。
>>347が正しい。

出版妨害だ〜〜とお祭りをしているさなか、第32回衆議院議員総選挙で、公明党は解散時の25議席から22議席増の47議席獲得。野党第二党に

そりゃ議席も増えるだろｗ

創価学会の｢大量替え玉投票事件｣

　毎日新聞　昭和４３年７月１０日（夕刊）
　投票入場券､１０万通消える
　大量の不正投票か
　世田谷など　本人の手に届かず
　東京都内で参院選の投票入場券約十万通が有権者のもとに着かず､
どこかにまぎれ込んでいたことがわかり､問題になっている｡
　七日の投票日に､他人の入場券で投票しようとしだ”替玉投票”が各投票所で相次いで発生しており､
これら”行方不明入場券”で､二重投票されたｹｰｽはかなりの数に上るものとみられている｡

>>355
第32回【衆議院】議員総選挙は昭和44年12月27日投票

>>356
つ氷山の一角

>>352
とりあえず、お薬を増量しよう。

　

スレの回復のし具合で、どのスレが常に見られているかが分かる

1: 【打倒】創価の富士大石寺 日蓮正宗 情報交換スレ (360)　
2: 【看過できない】集めればいいんだろ？コンプガチャの実態とは、★２ (9)　
3: 【3.11】 その時２ちゃんねるは・・・ (73)　
4: ★腐りきった山口那津男よ！早く死ね★ (65)　
5: 【中道主義？】公明党地方議員は何やってんの？1 (344)　
6: 東近畿の学会員 (584)　
7: 【40周年】トインビー対談の嘘 (177)　
8: 創価の川柳・狂歌・替え歌スレ【２句目】 (343)　
9: 自演舎利 (1)　
10: 「日顕宗」も「日蓮正宗創価学会」も存在しない (180)　
11: 人工地震の実行犯＝創価学会 (959)　
12: 創価学会の芸能人☆有名人〜情報総合スレッドPart38 (635)　

現在上記１２スレである。さぁどれだけスレが回復していくか

>>361
いろんなスレがあるんですね。９番目のスレタイが笑えます。

>>333
ン？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホか〜〜〜？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は着かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>333
ン？
【確信】突かれる
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は着かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は漬かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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>>365
お前は何度もくだらないコピペして暇なんだな　書き込みがつまらない　幼稚スギル

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は漬かれるヮ

【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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正信会の最高裁敗訴の件よろしく

>>368
正信会、最高裁勝訴おめでとうございます！
正信会ｈｐより引きよう。
↓
池田大作という人が偉大で立派だから創価学会の教えが正しいというならば、
「依人不依法」「人に依って法に依らざれ」となり大きく仏法のルールに違背してしまいます。
創価学会はいわゆる池田教であり、仏教の団体ではありません。
今日の創価学会は、ただ大聖人のお名前を利用しただけの池田教という新興宗教です。
大聖人の信仰とはまったく違うから、創価学会はおかしいというのです。

http://www.fujimon.or.jp/

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる

バカとの論議は漬かれるヮ

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>>369
正論ですね。

どーだっていいわww

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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バカとの論議は漬かれるヮ

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【宗門の現実】
〈問５〉宗門側では「正信会は大御本尊にお目通りできないから、血脈がなく成仏できな といいます。 このことについて教えて下さい。

〈答〉 「来るな！」といっておいて「来ないと成仏できない」という、まるで子供のカ口上のようなものです。

http://www.fujimon.or.jp/

私たち(正信会)が戒壇の大御本尊から離れたことは寸時もありません。
実際に目の前に大御本尊を拝せずとも、いずこにおいても常に大御本尊と共にある信仰だからです。

一方創価学会は自前のコピー本尊を作成し・・・

>>374
【創価の真実】
池田大作以外に来るなとは行ってません
自分の守り本尊を拡大して勝手に製作した
池田大作を信徒除名にしましたが
一般信徒はまだ除名にはなってませんでした
登山も本来の添書方式に切り替えただけで
末寺に添書を申し受け、許可が得られれば登山できたのです

真実の経緯はここを参照→http://sudati.iinaa.net/hamon.html#1

マポーの世に日蓮正宗という怪奇仏法がおこり
法滅のときを迎える

＞マポー
その表現いいｗ

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

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大石寺の法主や妙観講は怖いね
>>379みたいな頭狂っている香具師もいるし法主の地位も奪い合いだし信者の獲得も強引な奪い合いだし　みんなガツガツしてるよね

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

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>>379
>>381
学会暗恥や退転者は悩乱頭破作七分と化す証拠だな（大笑）

>>333
ン？
＞【確信】突かれる
？アホか？？
>>344
ン？
＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？
池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

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今大石寺に登山する　
メリット
デメリット
を教えてください

>>333 　ン？ 　＞【確信】突かれる？　アホか？？
>>344 　ン？ 　＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？ 池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

gase-puku　世の東西　
【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる【確信】突かれる
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バカとの論議は漬かれるヮ

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富士学林学科って何のためにあるの？
卒業したら大学卒と同じ資格あるの？
阿部師は立正大学しか行けなかったから、低学歴のコンプレックス？
それとも創価大学に対抗してるの？
誰が望んで富士学林学科に行くの？

富士学林＝私塾
チンカス以下の役立たず塾。

まぁ池田が一番チンカスだけどね

キンマンコと言ったり、タンポンタンポンて言ったり
ただのアホ

>>384
広さを見て学会に感謝できるというメリットがあります

>>389
その学会が造った正本堂か何かを阿部師はぶっ壊さなかったっけ？
阿部師は何がしたいの？

本当に悪いのは日蓮正宗です。
他宗教批判してそっから会員を取るという作戦。
日蓮正宗は日興という人がつくり、日蓮宗は日蓮上人が作りました。
日蓮大聖人と言ってる人がいたらそれは確実に日蓮正宗のものです。

>>391
>他宗教批判してそっから会員を取るという作戦

それ始めたのは日蓮なんだがｗ

>>333 　ン？ 　＞【確信】突かれる？　アホか？？
>>344 　ン？ 　＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？ 池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

gase-puku　世の東西　
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バカとの論議は漬かれるヮ

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>>333 　ン？ 　＞【確信】突かれる？　アホか？？
>>344 　ン？ 　＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？ 池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

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>>333 　ン？ 　＞【確信】突かれる？　アホか？？
>>344 　ン？ 　＞学会では「確信」という語をよく使うから「核心」に変換せずにうｐしただけだろ
？アホの上塗りか？？ 池田先生は論争相手の弱点である【確信】を、するどく突かれたおか？　バカ!!

gase-puku　世の東西　
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>>394
>>395
立正大学以下の低脳連投厨

>>394
するどく突かれたおか〜！
突かれたおか〜！
おか？
さすがｗｗｗｗｗ

>>388
いやいやろくすっぽ折伏も出来ない日建がチンカスMAXだろうに
大聖人の御遺命たる仏法流布を忘れたただの禿なんて鼻糞以下の存在だろ？
そんな禿に追従する退転者は存在価値無し

>>398
御仏智はかりがたし。
凡夫の浅知恵で、信心を狂わせてはなりません。
行学の二道に励み、本当のチンカスMAXは誰なのか理解できるよう、あなたの成長を期待しています。

>>395
よう　富士学林の低脳学生

坊主は何故に辻説法しないの？
寺で家族で暮らしてるだけで、日蓮さんもどきをしてるの？

シアトル事件

阿部師の言動
昭和38年シアトルの売春宿辺りで警察沙汰になる
平成4年　創価学会が機関紙でシアトル事件を報道

阿部師
平成5年ロスアンゼルス地裁に名誉棄損による損害賠償請求を提訴
平成5年東京地裁に名誉棄損による損害賠償請求を提訴

結果
平成6年ロスアンゼルス地裁→原告の請求を却下
平成12年東京地裁→原告の請求を却下　原告はロスアンゼルスにおいて売春宿で娼婦と料金トラブルを起こし警察沙汰になった事を認める
完全勝利をうたっていた阿部師は高裁でも勝ち目がなく、万が一敗訴した時は体裁が保てない為
控訴をしない代わりに今後この論点について報じない事で和解

阿部師の言い分
当初　30年くらい前の話なのでその夜何処に出かけてどのような行動をしたか覚えていない
裁判中　ホテルから一歩も外に出ていない事だけは覚えている

阿部師　都合のいい事だけは鮮明に記憶している
そんな阿部師の悪行に加担している僧侶や信者も同罪

>>402
＞控訴をしない代わりに今後この論点について報じない事で和解

「和解条項によって、学会側はシアトル事件で日顕を批判すること自体が禁じられたが、
宗門側は学会に対する名誉毀損にならない限り、それを事実でないと否定することができる」ｗｉｋｉ

創価学会、とんでもなく不利な条件の和解に応じてるｗｗ

>>403
だって創価の捏造だものｗ
元々売春婦云々を言いだしたのが現地シアトルのヒロエ・クロウなる創価信者。
一緒に証人として引っ張り出したスプリンクルという警官になぜか創価がまとまった金を払っていたのに、
さすがに警官だけに偽証はできないので、クロウの証言を次々否定。パスポートの本名も確認できなかった。
挙句の果てに同僚警官から当日、スプリンクルは軍務で不在であったことが発覚というオマケつきｗｗｗ
創価はデマ工作にやたら熱心だが、雑ですぐボロがでるのは根本的に創価信者の頭がわるいからだろうね。

>>404
創価学会のデマ・捏造なら、阿部師は最高裁まで闘い身の潔白を証明すればいい
証明できないから係争しない

池田は自分の女二人を国会議員にしたし
第一庶務女性と地方へ行くときには、ヒノキ風呂入浴したり
佐野や山本リンダを妊娠させ、石川信子（おお信平信子と同じ名前）
に堕胎させるは！！！本部職員でも呆れる女狂い

それを追求サレルノヲそらすために
他の男も　じぶんとおなじことをしてダロウと　クロウ婦人に命じて
デッチ上げ事件を作らせた。

クロウ婦人は、その苦労心労で急死した。池田の犠牲者がまた一人増加。

>>405
東京高裁が客観的に、40年前もの外国の出来事の事実認定をするのが困難なので和解を勧告したからだよ。
実際、裁判官なら他に審理すべき事案を多く抱え、ただでさえ日本の裁判が遅いと批判されているのにカルトの狂言につきあってられるかという思いだろう。
創価の濫訴のせいで多くの裁判関係者や市民が迷惑したか想像に余りある。

>>407
> 創価の濫訴のせい
この件では、「原告」は創価学会ではないわけだが。

>>407
よう　富士学林の低脳

昭和五十四年十月十日　阿部師　発言

〜宗門は金ばかりのことを言う〜というけれども、毎日何千人とくる登山会の
その内の九十パーセント以上が学会員です　
本山をお守りし、そして総本山の灯燭をお守りしてくれているのは、
実質的に創価学会員なのです
これは決まりきったことなのです




平成六年五月二十八日　阿部師　発言

過去において後ろめたいことをしたのは学会なのですよ
彼らは、ジーッとご供養して、そうやって坊さんが堕落するのを待っていたんです



よくこんな矛盾した発言を、貫首が言えるな　

富士学林の低脳どもは、これを聞いて何を感じるのか
低能すぎて何も感じないだろう

坊さんに供養すると堕落しちゃうのか

てかやっぱり堕落してたんかいｗ

大石寺境内で相撲をとるのは謗法行為にあたるからやめろ

創価学会激震

公明党現職議員が脱会
創価の衰退が止まりません
http://blog.shin-oka.net/?eid=1157079

創価学会への悪口スレかぁ、　ウソばかりじゃん

コイツも富士学林の低脳だろ
YOUTUBEに沢山動画があるが、意味不明発言連発
発言を聞いてみたけど、本当に頭悪いんだろう
http://www.youtube.com/watch?v=BjNQH76pBr8&feature=results_main&playnext=1&list=PL2919EFFA3B27AB0E

>>414-415
↑↑↑↑↑
舎利、必死。

まだ創価信じとるんか？Ｗ

>>415
リンク先見せてもらったけど、学会員って脱会されるのが一番堪えるようですねｗ

創価系ブログでも、大阪の市会議員が脱会したことが話題になってるし。
192ヵ国に発展してんだから放置すればいいじゃん。
たかが地方議員一人のことなんだから。

取り残されるようで寂しいですか？

>>417
ゴミはどんどん放出するべき。特に公明党からは。

ただ今頃学会の52年路線がどうたら言って脱党の理由にするような政治家としてのセンスが無いバカが
長々議員をやってたなんてホント情けないとは思う。

基地外樋田
http://www.youtube.com/watch?v=vt94LO50W1I&feature=related

創価学会のニセ本尊も問題だけど、お前ん所の本尊観も滅茶苦茶じゃねぇーか
阿部早瀬がの馬鹿貫首が管理している本尊に手を合わせに行く時間の方が、
人生無駄にしてるじゃねぇーか

相変わらず　樋田って馬鹿だよなー

阿部師
平成六年一月一日から　六万人の集結登山を目標に六百億遍のお題目を唱えることにした
元旦から毎日二時間　百日間唱題を実践すると公言した

早速元旦から実践するも、言いだしっぺの阿部師本人がたった五日間でギブアップ
二時間はキツイから一時間ずつ分けてやることにした

一月二十二日の唱題行で、二人のマイク係りがテンポが遅れないように30分交代で行われたが、
阿部師はテンポが気に入らず、公の前で　一分間に六十回と言っただろう　と怒鳴りつけ
ひれ伏す二人の僧侶の頭を中啓で　バシッ　バシッ　と嫌というほど叩きつけた

唱題行に参加した僧侶も信徒も、凍りついた


阿部師はやる事成すことクオリティが高いなー　馬鹿の象徴
それについて行く大石寺僧侶も信者も、頭がおかしいとしか言えん

>>414
今時、宗教なんて流行らないぞ。
特に若い人が宗教離れを起こしてる。
何故だと思う？
親が宗教に狂ってるのを見てるからだよ。

大石寺は30万人登山　と掲げているが、
登山できない方はご供養しただけでも登山した事になる
と言っている

その傍ら、戒壇のご本尊を拝しないと成仏できない　とも言っている

結局　お金　の為の登山　自分勝手な本尊論　 だ

「生活を守る」がデマだったことがバレてしまった公明を支持し続ける学会員よりマトモ

創価は大石寺に１度行ってみたら、ことはハッキリするんじゃない？

創価学会を詐欺で訴えます
http://6730.teacup.com/tasakuikeda/bbs/2404

そっか・・・詐欺罪で告発する手もあるんだよな
潔白であれば　本人が出てくればいいわけだし

遺稿という逃げ道もチェックしていかないとね　
本当に亡くなった後でも「その名目」で小説を作ったり　
対談集だの随筆など作れそうだものなぁ・・・

>>423-425
お前ら　富士学林の低能だろ

それだったら詐欺罪で告発される前に　
本人の��ナマの姿”を出せば防御になるでしょ？　写真だけでごまかそうとするから
（創価にとっては）良からぬ憶測が流れているんじゃないでしょうか
あなたたち自身の振る舞いが信用を低下させている事に気づかない？？

>>429
そんなふうに道理を説いても創価信者には無駄だと思うよ。
もっと大袈裟な表現で、かつ内容のない言葉こそ創価信者の心に染みる。

つまり　信者はバカだと言いたいわけですね

>>424
いやだよ。富士山噴火こわいよ　寺の真下を走る富士川河口断層帯こわいよ
富士山五合目に亀裂が入ったらしいね

>>419
で、キミはその「滅茶苦茶な本尊観」を教義的になんら破折できないわけね？ｗ

俺は大阪の無宗教だが女の関係で創価の会館絵も行ったし座談会えもいった。
そして別の女に誘われて京都の平安時にも行きその後大石寺にも言った。どちらも俺に１円の金も要求しなかった。富士の寺の印象はとにかくでかい。
空気がいい夏場だったから涼しくて不眠症なのにぐっすり眠れた。無宗教の俺が第３社的に考えるのはなぜ創価があっさりあれだけのものを明け渡したのかが判らない。
俺が創価の会長だったら創価が出した割合分を家賃として寺から取る。また寺も要求されたら支払うのが当然だと思う。

>>433
「なぜ在家が作ってはならないのか」
って質問すれば答えられず終了

>>434
大石寺だけではなく、全国に末寺を６００ヶ所ほど建てたよ
ふとっぱらでしょ学会

学会が建てた末寺があるから法華講員も活動できるわけで、
ま、学会の掌の上で踊っているといったところか

池田の生き死になど何の関心もない。ただなぜ公明党と言うバックもあるのにあっさりあけわたしたのかの真相には興味がある。
知的財産保有権を主張して家賃を取るのが当たり前で寺も要求されたら支払うのが当然だと思うのだが創価の人に聞きたい俺が書いたことは思いつかなかったのか。
それとも要求できない何かがあったのかそれが知りたい。
俺は言っとくがどちらにも友達がいるし友達に聞いてもはっきりした答えがもらえなかったのでここで聞いただけだ。気が向いたら創価の方からでもいいし大石寺の方からでも良いから書いておいてくださいもう寝ます。

>>433
>>435
よう　富士学林の低能　今日も工作活動必死だな

>>419の動画は、「だからどうした？」って話しだな
在家が作ったからどうした？
授与書き削除がどうした？
字を太くして伸ばしたからどうした？
一枚刷りだからどうした？
３０００円払うのがどうした？

>>440
日本人の多くは礼拝や祈願の対象を勝手に改変することを嫌う。
せいぜい埃や汚れを拭いたり、仏像や仏画などがひどく痛んだら修復したりはするけど。
たしかにこの感覚は朝鮮人にはわかりにくいかも知れんね。

＞＞440
これは、８９３暴力団の開き直りと同じですね

>>440-442

そもそも在家は本尊を書写するものではない

本尊は出家が書写するもの
在家はあくまでも在家

出家を蔑にし、本尊を勝手にコピーして販売までする
創価・顕正のやり方は間違い

かと言って、阿部師のようにトチ狂ってるような人間は
本尊書写の可否を判断する資格がない

>>443
> 出家を蔑にし、
僧にあるまじき行為をしてしかもそれを何とも思わない様なら、そうなるのは当たり前。
「生まれによって賎しい人になるのではない。生まれによってバラモンになるのではない。行いによって賎しい人にもなり、行いによってバラモンにもなる。」（スッタニパータ）
出家は、在家の生活を捨てて修行に励み、在家に尊敬されるような生活を送っているから、出家なのだ。
在家よりも俗に染まったような出家を、だれが尊敬するんだ？

>　本尊を勝手にコピーして販売までする
どこかの誰かさんが自分勝手な理由で下付停止、破門にしたからな。
これは、正宗が自分で自分の首を絞めただけだ。
ちなみに、本尊作成は必ず僧の手によらなければならない…というわけではない。
「問うて云く法華経を信ぜん人は本尊並に行儀並に常の所行は何にてか候べき、
答えて云く第一に本尊は法華経 八巻一巻一品或は題目を書いて本尊と定む可しと法師品並に神力品に見えたり、
又たへたらん人は釈迦如来多宝仏を書いても造つても法華経の左右に之を立て奉るべし、
又たへたらんは十方の諸仏普賢菩薩等をもつくりかきたてまつるべし、」唱法華題目抄

>>444
〜出家は、在家の生活を捨てて修行に励み、在家に尊敬されるような生活を送っているから、出家なのだ。
在家よりも俗に染まったような出家を、だれが尊敬するんだ？ 〜

その言葉、大石寺の阿部早瀬にそっくりそのまま言ってやれよ

寺も坊主と寺族の贅沢生活を遂行するネグラですか？
今や末寺には、日蓮さんの様な果敢なる折伏精神が不在なのか。

>>446
学会だってないでしょ。自公連立してw

>>444
そのスッタニパータの文章は、バラモンたちがブッダに向かって真のバラモンとは何かとの問いに答えた部分で、
創価のように、ブッダが在家信者にバラモンを謗るように扇動しているわけではない。勝手な引用をするな。

また、同じ本に在家信者に対しても現代の基準での出家同様の戒律を説いているが（393−404）、
この基準では創価は在家信者として全員落第になるということも補足しておく。

ニセ本尊スレにも書いたが、全く返事がないので…


>>435
じゃ、誰が作ってもいいわけだ
まさに「本尊雑乱」だな

>>448
婆羅門の事としかとらえられないのか？
婆羅門を僧と言い換えても同じ事だろう。

>>449
大聖人の仏法は、釈尊の仏法とは違うもの。
法華経から一部を引くのは、大聖人の仏法の証明になるからだ。
また、>>444のスッタニパータの文は、時代を超えて現在でも立派に通用するだけの理証を備えている。

大聖人は、僧の立場に関しては釈尊の時代とあまり違わない所謂聖僧であるべきと残されている。
しかし、在家に関しては謗法をしないこと・人としての振る舞いをせよという事以外にはなにも特別には指摘していない。
つまり、在家に関しては随方毘尼でよいという事。

>>450
ステレオタイプはいただけないな。

本尊はその教義の根幹であり、作成等に関しては厳重に管理する必要がある。
しかし、僧が作らなければならないという化法はないので、各々の教団での取り決めに従うことになるだろう（いわゆる化儀の範疇）。
特に、正宗は創価学会を破門したから、創価学会内の取り決めに関して口をはさむのはお門違い。

>>451
ということは、戒壇を本尊を拝まなければ　と毎日連呼している馬鹿は、
富士学林の低能なんですね

>>451
あらビックリ！それじゃ、他の邪宗教の本尊に対して創価は破折しないの!?

>>453
ある宗派の化法の根本である本尊の正邪については、どこまで行っても破折の対象。
しかし、それに直接かかわらない化儀（本尊の作成および管理の手法は、その宗派の単なる決まりごと）は、化法にかかわること以外はあまり問題にならないだろう。
（たとえば、神札を屋根裏に貼って汚れまみれで放置とかは、明らかに不敬となる。）

スレ違いにつき、引っ込む。

インターネット見ると、創価死ね　とか　創価潰れちまえ　とか書込みが多いけど、
創価を大きな団体にするのに手助けしたのは、大石寺なんだよな
日達上人が池田を総講頭辞任させたのに、阿部師になってから、また池田が総講頭になっている
一般人は、日蓮正宗のウチワ揉め何か知らないから、創価創価と言っているが、
ネット上で創価の文句を言っている人間の半数くらいは、妙観講か富士学林の低脳の工作活動なんだろう

大石寺ってくだらない集団だ

犬作をここまで思い上がらせ、創価をのさばらせた責任は日蓮正宗が創価を甘やかせたからだ。
そこのところは宗門は深く検討し、反省しなくてはならない。

お金をいっぱいためて、42歳で新しい人生をおくる

すっげーだまされてる女がいたｗ
だせー。

そのプランが成功するなら42歳以上の金持ち・成功者は、くさるほどいるよ。
実際はいないだろ？

海外にもいない
そうやって、ＳＥＸどれい　をさせられてるだけ

その手の女はニュースとかで調べればわかるが、たいていは継続して同じ仕事をしているか、処分が決定して、口座番号をとられて、自殺に見せかけて殺されることが多い。
事前に盗聴で暗証番号を調べて、偽造カード使われたり、暗証番号を盗聴で盗んだ時点で、カードを盗まれたりで。

ちゃんとニュース見るよ。あほだなー。

>>457
お前　書き込む板　間違えてないか？　
頭　大丈夫か？

>>456
反省する所か、開き直って教えを歪曲して解釈し始めている
もう手の付け所のない集団になってしまった

>>456
「犬作をここまで思い上がらせ、創価をのさばらせた責任は日蓮正宗が創価を甘やかせたからだ。 」
　　　　　　　　　　　　　　↑
その具体的証拠を列挙してください。どのように甘やかしたかなど、なるたけ詳しくね。

>>460


>>455の　〜創価を大きな団体にするのに手助けしたのは、大石寺なんだよな
日達上人が池田を総講頭辞任させたのに、阿部師になってから、また池田が総講頭になっている 〜

他にも過去レスよく嫁　富士学林の低能

寺も創価もどちらも座談会に行けば大事にしてくれる。プロテスタントのバーベキューやクリスマス海にも行くが
酌吹く一つしない。無宗教には興味がないのか。確かにうちには真言宗の仏壇があるが花も変えたことないのでドライフラワー状態。
酌服しない理由はこれかな。

>>462
大事にしてくれたり、優しくしてくれたりするのは、どこの宗派も同じ
その宗派の教えが正しいかどうか判断するのが大事

大石寺や学会は会員増やそうと、とにかく必死だから、最初は優しいよー


一度入信したら、脱会できないけど

寺族は、真剣に折伏を考えてますか？
寺の行事や活動に参加しないのは、信徒を馬鹿にしてるの？
やはり寺の庫裏は、寺族が信徒の金で贅沢するネグラですか？

おおい
大石寺で相撲なんかやるのやめろ
謗法だろうがww

平成六年一月一日から百日間　毎日二時間のお題目を唱えよう　と阿部師が発言
しかし、たったの五日間でギブアップ
六日目からは、一度に二時間はキツイから、朝一時間　夕一時間　に分けて唱題しよう
と言い始めた

一月二十二日　マイク係のテンポが気に入らなかった為、唱題が終わるやいなや、
マイク係に詰め寄り「一分間に六十回と言っただろ！」　と怒鳴りつけ
　ひれ伏すマイク係の頭を扇で叩き続けた
それを見た僧侶と檀徒は、凍りついた

そんな阿部師や未だ現大石寺の方針を信じる僧侶や信者は、
いい加減現実を見つめ直したほうがいい

＞＞466
コピペしてるところを見ると、創価内では
池田特有のハッタリを、本当だと思って垂れ流してるんだな（爆笑）

池田の「ウソも１００片つけば、真実になる」の師弟不二実践？

勤行しない出来ない池田が考えるようなデマ話だぜ
あの太りようで正座でもできないだろ

日顕上人は、御隠尊になった今でも　丑寅勤行や奉安堂御開扉に
我々と御一緒にされているので、デマ嘘に、ゴマかされないよ

>>467
内情を暴露されて早速日嫌終工作員が涙目で湧いてきたな（嘲笑）
ノーベル賞受賞の学者らからこぞって人類の指導者、世界第一の知恵者と
賛嘆・尊敬される池田先生に世間では「ニケーン？誰ソレ」状態の
パンピーニケーンがツルッ禿頭から湯気出して嫉妬するのは分らんでもないが、

日嫌終からカキコ1円もらってバイトしてるニートヒッキー中高年工作員
２ちゃんで粘着するんじゃなくてハロワか精神科行かないと人生終っちゃうよ(爆笑)

目くそ鼻くそを笑う
どっちが目くそで
どっちが鼻くそか知りたい？

>>469

>>467は富士学林の低能の目くそ
学会員は全員鼻くそ

>>467は本当のことを書かれたら、学会のデマだ　と言い始めた
現実にそういうことが起きているのに、現実を認めない　
富士学林で立派な教育を受けた低能目くそ

その結果、創価員共は池田と共に地獄に行くのですね

純真な会員まで　虚飾悪逆の池田に師弟ふにして地獄に行くとは

何のために信仰を始めたのかよく考えてみよう！活！！！

>>471
と、論破されて涙目必死の日嫌終ニートヒッキー工作員が
今日も夜明け前から１円バイトカキコに必死ですね起きるのは夕方かな？w

阿部師発言　昭和五十四年十月

宗門は金のことばかり言うというけれども、毎日何千人と来る登山会の
その内90％は以上が学会員です。
本山をお守りし、そして総本山の灯燭をお守りしてくれるのは、
実質的に学会員なのです。
これは決まりきったことなのです




阿部師発言　平成六年新年

仏法を根本から惑乱し、世欲に泥み、不道徳の限りを尽くして
日蓮正宗の僧侶を誹謗する汚濁にまみれた池田創価宗の者などに、
清浄なる地涌の眷属の魂はありえない





行動や発言をコロコロ変えないと、信者に説明がつかない法主の立場も
色々大変なんですね

>>473
その本山をお守りスてくれている学会員を　本尊模刻や勤行サボり
して、会員の信仰心を　日蓮大聖人から　自分に向けて画策するのが
池田大作なんです。学会員を自分が地獄に行く道連れにしようと
画策しています。アホなバカ殿です。

よって、それを救出するためにも、池田大作は信徒除名にして
学会員の目を覚まさせないといけません。
ペテン師池田大作に騙されてはいけません。あんな悪逆非道の
男が日蓮大上人の生まれ変わりのはずはありません。ぷぷpです。

>>474
〜ペテン師池田大作に騙されてはいけません〜

ペテン池田を助長させたのは阿部・早瀬
出家者である阿部・早瀬はその責任を取るべき
しかし、他人事のように無責任な態度をとり、責任を全く取る気がない

むしろ、創価学会の謗法は初めからわかっていた　というような発言さえしている

もう、法主の地位なんて何の意味もない

これは真実か？
http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/SHIRYO/

>>476
よくみてないけど　大石寺が学会を攻撃する為に作ったサイトやね
じゃー、大石寺の本尊を護っている　貫主は　人の攻撃出来るほどの
行動とってきたのかねー

阿部　早瀬　はどれだけ仏法の教えを犯したのか

盲目な大石寺信者にはわからんのかな



>>287
>>289
>>290
>>337

このへんの大石寺のなまくら坊主や妙観講や富士学林の低脳は
阿部の過去に本当の言動を証拠として突きつけられた時
何も言えなくなっちゃうんだろうな

途中までは散々煽っておいて、結局最後は何も言えなくて沈黙
大石寺の自己矛盾に気づいた方がええとちゃうんか

2012年8月8日

日蓮正宗、創価学会法論

ネット法論完全決着！


http://youtu.be/d8sEyecHbmI

か

test

>>478

創価学会も大石寺も

　　　　　　　　　目くそ鼻くそ　　　　　　　　　だな

バカ同士　いつまでも罵あってろ

>>481
それが金持ってるから困るんだよ
色々と

日蓮正宗や法華講の中で、
「多宝富士大日蓮華山大石寺」、「日蓮正宗総本山大石寺」以外の大石寺を修飾する言葉はありますか？

日蓮正宗が「富士大石寺（冨士大石寺）」という言葉を使うことはありますか？

>>483
宗務院に聞いてみな。

東ベルリンと西ベルリンを隔てる壁があった。

どうすればポルノＡＶがなくなって、イメージビデオ止まりになるかな？ポルノＡＶは日本のお家芸・伝統ではないんだよね。
あくまで３〜４流なんだけど。いまだにポルノＡＶ男優を「日本の偉い血筋の人」だと騙されて人生を壊されている女性が多い。本当に偉い血筋である俺が止めに入ってわけ。
こいつらは、なんなんだろ？ポルノＡＶに女を渡しているのが誰かを知っている模様だし、どこに文句を言えば止まるかも知っている模様。
知っていて止めないのだから、こいつは協力者。ポルノＡＶメーカー関係者の疑いがある。
http://twitter.com/4YoGun/status/244168833701670913

：名無しさん＠お腹いっぱい：2012/08/27(月) 20:23:00.89 ID:PBfRXM5Q
>>508
秋谷さん、日蓮正宗に帰順。

白バラ　パンドラの高倉教授が、複数人から聞いたと８月２４日にブログに
書いていた。

＊大幹部の脱会....とうとう内部崩壊が始まったみたいですね。

興門真教・大石寺

>>487
最高幹部が裏切るのは創価の常道。
池ちょんも会員を裏ぎっとるやんけ。

abe

創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね　
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね　
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
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創価ﾀﾋね
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創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね　
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね　
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね
創価ﾀﾋね

先月末に日蓮正宗と創価学会の対論がありました

勝利おめでとうございます

http://youtu.be/9Cpf_p9apZY

>>493
目くそ鼻くそ　だな

136 名無しさん＠１３周年 New! 2012/12/18(火) 10:11:09.66 ID:9qfwrbny0
創価学会はマジキチ

かと言って　創価学会と毎日喧嘩している大石寺の貫主や坊主集団もマジキチ
顕正会にいたっては公安にマークされている程のマジキチ

ネットで創価学会を批判しているサイトや輩の　かなりの割合が大石寺か顕正会のマジキチ信者

だからネット上の情報だけを信じないようにするのが　お勧め

>>495
創価学会もマジキチだよ　そんなこと常識よ。

>>495-496
だから、目糞鼻糞って言われてるんじゃないの

火災被害【悲報】日蓮正宗寺院が焼失

http://youtu.be/P3aoVQyJW9k

>>498
かわいそーに
創価も大石寺も　目糞鼻糞で　みんなからかわいそうに思われていることも
何一つわからない信者さんが　一番かわいそー

500ゲット！

で大石寺の言う200万人だか300万人登山は達成できたの？
そんな数字ばっかり追いかけて満足している貫首って馬鹿なの？　

>>501
百何十ヶ国
顕彰何百個
1000万票
等々。

戒壇の本尊に手を合わせない奴は成仏できないんですよねー大石寺さーん

また妙輪寺の黒川さんがやらかしたぞ

http://youtu.be/Up_GJ7rIdWk

>>504
毒々しすぎるｗｗ

dtlyl1122 さんのチャンネル - YouTube
http://www.youtube.com/user/dtlyl1122?feature=watch

>>504
大石寺ってこんなやつらばっかりだな。創価も正宗も目くそ鼻くそだな。

創価を非難しても末寺の実態は、ナマ草坊主多数と信仰心欠如の寺族。
この実態にも文句一つ言えない羊講員。
こんな実態だから末寺も講員の高齢化が加速。
若年層の存在無し。
何時まで欺瞞日蓮宗を演じるのか？
日蓮さんは怒ってます。

>>507
学会も一緒

>>507
〜日蓮宗を〜
このスレは日蓮正宗じゃね？
正宗がつくとつかないとでは全然違うしｗ

正宗にもいろいろな派閥があって中でも本山と学会は糞味噌

久し振りにロムった。
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/video/index.html

大石寺の三門脇にある銀杏の巨木が倒壊した。

去る1月14日、大石寺境内のシンボルとして三門脇に立っていた銀杏の巨木が、根から腐って倒壊した。
三門から御影堂に向かう参堂の一角が立入禁止となり、3日後の17日になって、ようやく残った根元部分が処分された。

この三門は、かつて日顕が「当山の三門は、その壮大さにおいて東海随一の威容を誇っております」（2002年10月、奉安堂竣工祝賀会）などと自慢していた。

今回のこの倒木は、根から腐る邪宗門を象徴しているようである。

>>512
宗門なんて放っておけばそのうち潰れるよ。矛盾だらけの集団だもの

>>512
教義が邪宗なんだから、その教義を引き継ぐ創価も一緒だよ。

創価の教義の根幹は日蓮正宗からのものだ。
その教義の基礎となる「日蓮の文献」なるものの
出処の怪しさを、創価、日蓮正宗は信徒に公開していない。
出処の時系列的な点をあからさまにしたら、
誰も付いてこないだろう。
御義口伝に至っては、不都合な部分を勝手に
後加文として削っている。
由来からしたら、全部後加文の可能性の方が高いのに。

>>512
なんか宗教団体の大木が狙われてるそうだぞ。
ニュース見てないのか？

この罰当たりめ！ご神木に除草剤注入して「枯れた樹危ない。買い取る」と業者
http://www.j-cast.com/tv/2012/12/26159603.html?p=all

>>512
東海随一の三門は無事だったのかw

ねえ、悔しい？

>>516
別に・・・（爆
寺が火事で丸焼け、杉の巨木に落雷黒焦げ・・・
老人ばっかりの講員を真夏に強制登山で倒れる客続出救急車走り回る阿鼻叫喚地獄・・・
で人も来ずにペンペン草茫々・・・己義邪法日嫌終滅亡寸前ですけどw

>>517
君の認識は低いな。
宗教で滅亡するようなところは、政府弾圧が強力かつ永続的でない限り、無理。
かの大本教、現在のオウム、滅亡していない。
世界的に見たら零細な創価も滅亡はしないだろう。
不景気と若年者の低所得で、宗教団体全部の現状維持が難しいらしいがね。

生活費がかつかつの人間が、宗教に金を掛けるのは、自分の首を絞めるも同然。
不景気なら信者が減るのは当然の成り行き。

阿鼻叫喚地獄なら、創価も一緒だぜ。
選挙と財務と新聞啓もう。金と労力を吸い取られ、
教義は日蓮正宗から得たインチキ教義。
仲間同士がいがみあうのは見っともないぞ。

この世で宗教で飯食う輩が存在してる限り、永遠に信心利用は続く。
まともな頭の持ち主は宗教に金掛けない！

>>518
創価も大石寺もこの間まで仲良かったのにねー
どうしたのかしら？

>>520
池田も阿部もそれについていく僧侶も馬鹿だから仲良くしたりケンカしたりするんだろ

>>518
> 不景気なら信者が減るのは当然の成り行き。

例えば貧しい国は信仰心が低いか？そのほうが認識が甘いだろ。

>>522
その言葉は>>518に言わずに、大石寺の坊主どもに言ってやれよ

大石寺の坊主は貫主の言いなりで文句の一つも言えない恐怖政治の中で布教活動しています

創価も大石寺もウソの上塗りで信者を騙してきたからな

創価？
それがなに
久しぶりに思い出したけど
こうやって
書き込んでもらえるだけ
ありがたいと思ってもらいたいわ。

日蓮正宗と創価学会が和解すれば
ナミアムブツブツ唱えてる邪教やただボーッと座りながら寝てるだけのボンクラ宗教を潰せる。

>>509
>>507は他宗派のクソ坊主だろwww

>>527
そうだよなー
もう一度和解すれば最高の団体が出来るよな
最高の烏合の衆だよな

今の状態になったのは　阿部早瀬池田がいけないんだよな
みんなあの世に行ったら　また仲良くなるよ
そんな集団だよ彼らは

所詮、坊主と層化の職員と議員の輩は、層化と宗門の統合を
願ってます！だってその方が、羊信徒が沢山でそれを踏み台に
供養や財務で贅沢生活三昧だ！
本当に信徒の金で飯食う輩は最悪だ。

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/student/1253024335/l50

創価研究室をよろしく！

戒壇のご本尊を拝まないと成仏できないw

戒壇のご本尊を拝まないと成仏できないっ言っちゃった奴は、今頃反省しているのかなーそれともまだ気づいていないのかなー

創価の小飼坊主の工藤玄英は「戒壇の大御本尊を拝んでもいない若い奴らが、
本尊のことなんてわかるわけない！」とお怒りでしたが？

戒壇のご本尊（後世の）偽作説　日有　らい病患者　ほんと　うそ？

戒壇のご本尊を拝したことがないので拝したいですが、学会員で登山してる人がいません。仏罰が下るとかあれは日顕宗だとかで、無理な状況ですね。戒壇のご本尊を拝さなくてもよい教えてますから…。

渡辺慈済というお坊さんが日蓮正宗をやめたさい、戒壇の本尊を拝さなくても、大丈夫なように、代々の上人はご本尊を書写したと書いています。ちなみに学会のは日寛上人のご本尊様です。

もう宗門と学会が決別して二十年か…。日顕上人と池田大作先生だけでなく戦争に近い罵りあいだったな。和解がない限り登山はないな。戒壇本尊様になんの罪もないし。

>>539
歪んだ信心に気付くように、御本尊様がお教え下さったのです。
御本尊様にお目通りできるように、もう一度自らの信心を見直しなさい、と。

破門以前の創価なら、こう指導したでしょうね。

>>540
私は学会についた。両親がそうだし、当時の実態をしってる渡辺慈済氏の父親は神札を受け取らせ、火事になったことも詳細な事実だ。日顕は大客殿を破壊したとまで書いてある。脱会した原島教学部長の本も見たが、今一合点がいかなかった。

>>541
「神札」も「火事」も後付けの理由でしょ。
「狐と葡萄」の寓話にもあるように、手が届かず食べられない悔しさをあれこれ理由付けして合理化するものです。

ただ、家族で仲良く信心してるんだったら、それでいいと思います。
他人に執拗な勧誘をしたり、辞めたい会員を無理に引き止めたり罵ったりしなければ。

>>542
「ただ、家族で仲良く信心してるんだったら、それでいいと思います。」
ところがどっこい、この日蓮系の宗教には、布教活動があるんだよ。
だから、仲良し家族でいたかったらこの手の宗教はパスしないとな。

>>542、543
学会員でもひどいことする人もいればそうでないこともある。実際池田先生の話を聞いて良いと思うか、嫌と思うかだ。なぜなら師弟が絶対だと池田先生は言ってる。これに関しては日蓮正宗もおなじ。

池田先生も日顕も神ではないから間違うこともある。それを考えて入会したい人はすれば良いと思う。

磯貝って誰よ？？？？

デイケアって何よ？

>>545
池田も阿部もお互いがカリスマ的存在になっているから、自分たちを否定する人間は、すぐに首にしてしまう恐怖政治をおこなっていた
今は二人とも病気で表には出てこないけど
どっちが先に死ねるのかのレースが始まったけど、そう簡単に楽して死なせてもらえないよー
あれだけ悪いことしたんだから二人とも。

提婆達多→幾多の転生→日蓮→転生→池田大作

阿部氏も今頃貫主になった事を後悔しているんだろうなー。
言っている事支離滅裂でツジツマ合わなくなっちゃったもんなー。

>>501
お前が馬鹿にしてる創価学会の名誉会長は今何してんだ？

池田先生だけが現代の法華経の行者であると言えよう。

>>550
大石寺は300万人も登山できなかっただろー
今時○万人登山計画って流行らないだろ
信者にノルマ課したって法華経の教えとは関係なくなっちゃうだろ

元祖ニセ本尊

正本堂壊した奴は建造物損壊で実刑になったのか？

>>554
正本堂壊した張本人は、阿部さんだよ　阿部さんが逮捕されるわけないじゃん　
今頃世間の目を気にしてビクビクしながら生きてるよ

>>552
世帯数ｘ10ｐの啓蒙ノルマと一緒だよねｗ

>>556
世帯数ｘ10ｐの啓蒙ノルマ　ってどこがやってるんだｗｗ

寺の名前書くとまずいだろうけど、だんだんボロボロになってきたのに
手入れしないのは金が亡くなったせいか？

>>556-557
啓蒙強化月間の時、切羽詰ってお願いに来るのを断るのが何だか可哀相に思ってたが、
最近は快感に変わってきたｗ
「ごめんね〜、聖教はもう入れないで」
「無料でも入れないでね、ほんとゴメンネ〜」

大石寺の総会は今年もみんな気分が荒れ荒れだったなー

富士学林は今何やってるの？
息してるの？

正直富士学林は失敗だった
大卒にもなれない何も得る事のない学校になってしまった

わからんよ。池田大作が中退した各種学校夜間部だって後で立派な最低偏差値短大として卒業扱いにしてくれたんだから。

>>563
池田先生は高校卒業できるくらいの教養や学があるのかねー？ましてや短大とか大学入学できるくらいの学はないんじゃないの？
ましてやましてや、世界のあらゆる国々の地域の名誉市民賞を授与するほどの教養を備えているとはとても思えないんだけど・・・

そーいえば、阿部氏も早瀬氏も立正大学じゃなかったっけ？
池田大作氏とあんまり変わらないじゃん

大石寺の戒壇の御本尊を拝まないと、成仏できないよ〜（笑）

>>565
結局、貫主しか成仏できない仕組みになってるんだよな

最近仕事仲間からしつこく勧誘うけてて、あっというまに受戒させられたんだけど、どうやったらうまく逃れられるかな

>>567
これと同じだね。→http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1271110367
まさか本行寺じゃないよね。同じ住職なんだが長年のインチキ折伏で最近処罰を受けたそうなｗ

>>567
大石寺の信仰なんて辞めないと危険だぞ。
きっぱりと断れ。でないと、大石寺の思うツボだぞ。

大石寺の貫主って過去にｱﾒﾘｶで買春して逮捕されたんでしょ？

>>570
>403-404に書いてあることが事実。
これも「コーヒーカップ遺骨事件」同様、創価による一連の捏造事件の一つ。

>>571
シアトル事件って、すべて創価学会の捏造で、阿部師は完全潔白だったの？

>>572
証拠もアリバイもはっきりしなかったので裁判所勧告により和解。

>>573
火のない所に煙は・・とは言うけど、阿部師は完全潔白だったの？

>>574
573さんじゃないけど、そうだろね。
創価が重要な証人としてアメリカから呼んだ警察官が、事件当時は任務に着いていなかったと証言するしｗ
第一、和解後は聖教などで「シアトル」の文字がピタッと出なくなったろ？
もう、そういう言いがかりで正宗を批判出来なくなったんだよ、創価は。

全く根も葉もない買春報道があれば、阿部師は名誉毀損で学会を訴えて多大な損害賠償金もらえただろうに、なんで和解しちゃったのかわかりません

>>576
高裁の和解勧告の内容に、創価、正宗共に納得したからだろう。
＞創価学会は「シアトル事件・クロウ事件」を材料に第67代法主・日顕および日蓮正宗を攻撃することを禁じられているのに対し、
＞第67代法主・日顕および日蓮正宗は事件が虚偽捏造であることを主張し続けることを認められており、クロウ勝訴とした一審判決も無効とすることが合意された。（日顕wiki）

正宗側はデマ攻撃を封じることが出来て、創価側も多額の賠償金を払わなくて済む。
双方にとって妥当な和解内容だと思うが。

>>576
普通はそう。

ところが「証拠を出せ」だけで押せばよかったのに、アリバイを二転三転(「一歩も外へ出てない」→「酒飲みに
独りで出た」など)させたために供述の信憑性自体失われ、「無かった」と結論付けるには突っ込みどころ大杉
で裁判の長期化が予想される形になったわけだが、そうすると日顕買春疑惑騒ぎとして世間に長く語られ逆に
本人の名誉と双方の宗教的権威を傷つけることになるので、和解となった。

それによって、創価側は「訴えを取り下げさせた」という事実を得、正宗側は「証拠がないのだから疑惑は無い」
と明言する論拠を得た、ということだな。

>>577と>>578の意見が割れている
どっちが真実なのか・・

火の無い所に煙は・・と言うのでやっぱり事件はあったのだろうか

>>579
和解は和解で白黒もないということ。個人個人がどう判断するかは勝手だけどね。

本当は

買春したけど、体裁を考えて一応創価学会を名誉毀損で訴えておく
訴えたものの、アリバイが二転三転し阿部の証言の信憑性がどんどん薄れていく
最後は買春があったのかなかったかわかならないくらいゴチャゴチャにして裁判を結審させる
何とか大石寺の信者には体裁が保たれたような気がする

これが本音じゃね？

>>581
「裁判を和解で終結させる」ことには、創価側も同意したんだよね。
一審では創価勝訴にも関わらず、「一審判決も無効」という屈辱的な和解案をのんだ。

>>582
屈辱的な和解案をのんだ。


えっ？

創価は負け癖が付いてるから、取り立てて「屈辱」とは感じないかも知れないですね。

池田の報復が怖かったのだろう

普通に買春していたことがバレるのが怖かったのだろう

大石寺の戒壇の本尊を拝まないと成仏できませんよ　って言っても、
戒壇の本尊を管理している貫主が買春やって逮捕歴があるなら、説得力ないよな
宗門って何考えているんだキチガイが集まるところなんだな

この映像を見れば、阿部師は最低の人間だってことがわかる
http://www.youtube.com/watch?v=RSqFswgt3pk

この　豊田　って男は何でこんなにトチ狂ったことしか言えない馬鹿なの？
宗門に入信すると、こんな奴ばっかりなの？
YOUTUBEやHPで自分の携帯電話の番号まで晒しちゃって・・本当のキチガイなの？
090-3343-9338
https://www.youtube.com/results?search_query=toyoda+090+3343+9338&oq=toyoda+090+3343+9338&gs_l=youtube.3...37948.42533.0.43481.12.9.3.0.0.1.136.690.7j2.9.0...0.0...1ac.1j4.11.youtube._-OjgL78sOs

ご丁寧に携帯電話のメールアドレスまでうpしちゃってるよ
本当の馬鹿なんだね　豊田って男は・・

公開日: 2013/01/18
http://toyoda.tv 090-3343-9338 「ワン切り」には一切かけ直しません
[email protected]
[email protected]
全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm

>>590
＞全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm

脱会希望者を支援する為に、連絡先を公開してるのですね。
野干の吼えるような迷惑電話も多いでしょうが、それ以上に脱会希望者には役立っているのでは。

大石寺って登山するのに、いくらかかるのだろう…？

>>592
戒壇の御本尊に手を合わせないと成仏しないぞ〜ｗ
戒壇の本尊を管理している貫主も悪いことばかりしているから成仏出来ないけど

顕正会乙

にちれんしょうしゅうは悪です。創価のほうがただしいです。

>>591
お前　豊田　だろ
在家のくせして偉そうに説教してんじゃねーよ
顕正会辺りと、一生喧嘩でもしてろｗ

>>596
違うよｗ
「野干」が刺さったのかｗｗ

とよたさんって
何者なんだろうね

>>598
似非不軽菩薩豊田様

豊田って元は創価学会員だっけ

>>600
そう。豊田じゃなくて樋田な。彼はもともと日蓮正宗の教義を理解して入信したわけではなく、彼のために
渾身の唱題を上げつつ折伏した1人の学会学生部員の慈悲の一念に絆されたのだ。そう樋田自身が語っている。
その樋田が、くだらない法論ごっこによって発心する者などいないということになぜ自ら気付かぬのか。

樋田に限らず
法華講の信者は、折伏を積極的にしてるな

元創価学会員が大石寺の法華講になっちゃうのか―　
目糞鼻糞のエリートコースだなｗｗ

>>602
最近、例の元創価学会世田谷支部長と決裂したそうだが、２ちゃんで言えば樋田の提灯持ちだったヒロサトルや
Ｓはどうしたのかな？樋田の『折伏』など結局その程度の結果しか産み出せないではないか。中身が無いからだよ。

樋田ｻﾝ、自分も洗脳されてるって気付いてないからな

>>590‐591樋田ＴＶで脱会者多数にアワテテデマ宣伝の創価工作員が沸いてルナ
http://toyoda.tv 090-3343-9338 「ワン切り」には一切かけ直しません
[email protected]
[email protected]
全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm
羽曳野市会議員　新岡健志しが、市会議員のまま脱会したのも樋田ＴＶのおかげ
広宣流布の面では、樋田氏は、池田氏をはるかに凌いでいる
創価員は、ニセ本尊つくりの池田を見下し
樋田さんを大聖人の弟子として、尊敬し信伏しましょう

>>606
>591はアンチだろ。
ていうか、お前の方が創価臭いｗ
↓
＞樋田さんを大聖人の弟子として、尊敬し信伏しましょう

>>606
> 羽曳野市会議員　新岡健志しが、市会議員のまま脱会したのも樋田ＴＶのおかげ

まああんな者でよろしければ・・・(^_^;)

樋田さん、創価関係者からマークされたりしてんのかな?

>>590が、アンチ日蓮正宗
>>591は、日蓮正宗
>>606も、日蓮正宗
>>607-608は、アンチ日蓮正宗で　そうか工作員
ということでいいのではないかな。
＞全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm
＞羽曳野市会議員　新岡健志しが、市会議員のまま脱会したのも樋田ＴＶのおかげ
＞広宣流布の面では、樋田氏は、池田氏をはるかに凌いでいる
＞創価員は、ニセ本尊つくりの池田を見下し
＞樋田さんを大聖人の弟子として、尊敬し信伏しましょう
>>609さんの指摘は正しいな。樋田氏の公布の推進にあせっているのが、608のそうか工作員
＞広宣流布の面では、樋田氏は、池田氏をはるかに凌いでいる
＞創価員は、ニセ本尊つくりの池田を見下し
に反応しないところがそうか工作員らしい。プププだね

>>610
>591と>607は同一人物。
無宗教者であり、アンチ創価。
正宗に関しては、これ以上増えなければおｋというスタンス。
（ソース俺）

樋田さんって
化粧品会社に勤めてるんだっけ

所で日蓮正宗の本尊っていくらくらいで買えるの？あの掛け軸みたいな奴。
樋田さんの言う、家のが偽本尊らしいからさ、日蓮正宗の本物の本尊に代えたいんだけどさ。

えっあのニセ法主の筆ペン曼荼羅に？

とよたって、自分の活動をＤＶＤで発売したりしてるから
金儲けでやってるところもあんのかな？

>>614
ペン曼荼羅ﾜﾛﾀw

>>615
樋田ってDVDまで発売してるのかよー　悪徳だな

日顕宗は、頭の悪い奴ばかりで、話にならんな。

チラシ配りも仕事としてやってるって言ってたな

片山祐輔 愛知県 岡崎市 福永新聞店

もう少し本山の店、現代風に改築をしないの？
特に食堂関係は、現代のファーストフード店よりも味劣る。
まともな信仰心が有るなら改革せよ！

>>615 営利目的でやってるのか

>>612
あんな無精髭面して、化粧品会社勤務かよｗ
一生顕正会と法論してろっｗｗ

今でも化粧品屋に勤めているのか!?

樋田さんって
ネットに顔と名前を出してるから
公人になるのかな？

>>624
自分でメールアドレスと電話番号を晒しちゃってるからなー
イタズラ電話があっても自業自得としか言い様がない
それだけ自信持って折伏しようとしても、
法の知識があれじゃ、誰一人折伏できないわなぁ

放っておけばいいんじゃん、樋田ちゃんは構ってちゃんなんだからw

創価学会を敵に回したら怖そうだけど
本人は平気なんだよね

黙れうるさいぞ。いい加減にしろ。
もーうちらなん今シラフだよー。
ほら、脳の虫垂一緒だよ。

今ねー 俺がねー現実を支配しとるよー
じゃーんこの中で一番かっこいいのはー
あんたなんパシリじゃん
あー初恋の相手かー

ま、しょうがない自業自得か。知らなければいい事もある。

わかったわーかったわ。うるっせーな。
お前、うっとうしいよーいい加減ていうか俺今ヤクザだよー。

クンニ
SOGOでのクンニ
そーいやーこの前会った時、鼻毛が一本出とったよ。
うっそー、あの熱よくねー？

えーこれより意思固めをはじめます

>>626
だって樋田も創価も目くそ鼻くそじゃんww

>>626
あそこまで露骨にやれば、逆に創価は手出ししにくい。
樋田が前触れなくビルから「飛び降り自殺」したら、誰だって創価を疑うからね。
だけど創価得意の嫌がらせ攻撃は相当やられてるだろうな。

5年後くらいには、樋田かー　そんな必死な奴いたっけかなー　って言うくらい忘れられちゃうんだろうなー・・

>>629
創価ならもみ消す力もありそうだけど

有名な樋田さんをtubeで見たんだけど
人師なの？

お寺のお坊さんと比較して
教学力っていうのはどれぐらいのなの？

出すぎた真似をしているのか
立派な檀那であるのかどちらですか？

>>632

Q有名な樋田さんをtubeで見たんだけど
人師なの？

A　はい　とても香ばしい人師です


Qお寺のお坊さんと比較して
教学力っていうのはどれぐらいのなの？

A　飲み屋でクダ巻いている親父レベルです


Q出すぎた真似をしているのか
立派な檀那であるのかどちらですか？

A　はい、立派な宗門檀那です。宗門を象徴しているような檀那です

樋田さんのやってることって
何の問題もないのかな？

日蓮正宗の提灯持ちって印象がある

正宗坊主たちが放置してるってことは問題ないんでしょ。彼が勝手に徒党組んだりでもしなければ。

ま多分、裏で宗門の援助がある隠れ妙観講別働隊だろと思ってるけどねｗ　Ｏ川とも接触してるし。

坊主と樋田って人は、どっちが格上なの？

人気は樋田だろうけど、ガチで教義論争したらどっち？

教学のない坊主は大勢いるでしょ。ただ樋田の論法は妙観講と同じであり、その基は宗門の邪義破折班によるもの。
おそらくそこ辺りからの指示と援助で活動してるのではないかな。日々忙しい一般人はあんな時間を割けませんｗ

表向きは樋田も坊主を立てるだろうけど、バックがいるから実質は並の坊主では高圧的に物は言えないと思われる。
でなきゃ裁判沙汰起こした時点で寺から訓戒受けるはずだけど、その後も変わらずに活動してるからね。

坂井久美子って人も、名前と携帯番号明かして、折伏頑張ってるね

>>639
創価学会が獲得票数を100万票単位で減らしているのも、彼らの努力によるところも大きいでしょうね。

>>637
樋田は貫主を大聖人の生まれ変わり、自分を日興上人の生まれ変わりだと思っているようです

そのうち樋田って

日蓮正宗の幹部になる可能性もあるのかも

幹部という枠があるの？

樋田のＤＶＤ
一枚1000円って高いわ

>>639
あー樋田の神奈川の○○って言われてる・・・

>>644
DVD売買してるのかよ
樋田って罰当たりだな

創価の財務は批判するのに、自分ところの塔婆供養はすすめてるんだよな

>>642
とよだTVの影響で、多くの会員が創価の真実に目覚めているよ
脱会者も増えてる
それで、創価員が、あわてて誹謗中傷に走ってるね
樋田TVは、DVD買わないでも見れるよ
が語られています。会員必見YOUTUBEで「壮絶！ニセ本尊からの脱出体験」で検索http://www.youtube.com/watch?v=EFiKHkDGZ1Qhttp://www.youtube.com/watch?v=bE4nTg4UuTUhttp://www.youtube.com/watch?v=99aYVuMEx9chttp://www.youtube.com/watch?v=NZEXp1k-pgA

>>642
とよだTVの影響で、多くの会員が創価の真実に目覚めているよ
脱会者も増えてる
それで、創価員が、あわてて誹謗中傷に走ってるね
樋田TVは、DVD買わないでも見れるよ
が語られています。会員必見YOUTUBEで「壮絶！ニセ本尊からの脱出体験」で検索http://www.youtube.com/watch?v=EFiKHkDGZ1Qhttp://www.youtube.com/watch?v=bE4nTg4UuTUhttp://www.youtube.com/watch?v=99aYVuMEx9chttp://www.youtube.com/watch?v=NZEXp1k-pgA

>>637 樋田って人気あるんだ‥w

>>648-9
日嫌終工作員「脱会者が増えてる」ガセデマ捏造乙w
俺の回りに一人もいませんが何か？
とよだって末寺から出入禁止にされてDVD千円で売るって乞食か？
仏罰確定だなwww

>>648
樋田ってYOUTUBE見ると、酒飲んで御書読んで説教してるからなー
ありゃ、説得力ないよ

>>649
あわててって樋田が出てきて何年経ってるんだよｗ　彼の全盛期はもう過ぎてる。手下も随分脱落した。
まあ脱会させるのが彼の第一目的だから、その後戦力にならなけりゃ不要品なんだろうけど。

とよだ自身が胡散臭いんだよなw

>>648 公明圧勝したね

捨てアド取ったんで、こちらにメール下さい。

[email protected]

天地がひっくり返る程の、とんでもない驚愕の情報を入手してしまった・・

>>657
うｐ　よろしく

>>655 とよだ涙目

とよださんが折伏して成果出た事あるの？
いつも酔っ払っている感じで説得力無いんだけど

久本雅美を折伏してほしい

>>649
樋田さん　チッス

実は会社の社長だったりする
樋田さん

さすがは日蓮正宗！
学会とは全く違うじゃないか！

http://spiritual.bbspark.net/bbs_view/ctno/852/no/27005/page/2

んんー。んんー。んんー。んんー。んんー。シュッ。

逆切れが通じた事にしろ。
どうする？後でならメール送るけど

てっちゃんが１回どっか行った。

ゲームなんてまだやるの？
やす君は誰かー知らんなー
岡ちゃんがうっとうしいって言っとったけど。

やっぱ岡かー

公明党完勝で樋田なんてどうでもいい雑魚はとうの昔に吹き飛び、
日嫌終工作員が発狂状態ですね。
>665は重度の統失症状でまさに無間地獄。

己義邪法の日顕魔山を捨て学会に帰命すればすぐに治るのに･･･（合掌）

樋田の動画
ヤラセとか一切ないのかな

>>667
樋田さんの動画見てみんな
宗門にはこんな馬鹿が沢山いるんだなー　って思ってるんだろうね

>>668
逆だろ学会員くん。
学会って何も無いやん。
わしらアンチにも分かりやすい動画やぞ。
ありゃ学会には都合悪いわな。

>>651
寺、出入り禁止にはなってないだろう

>>669
別に･･･（爆w
創価学会は大聖人直結の信心。
ご遺誡をまっすぐに実行し現証出せている唯一仏意仏勅の団体ですが何か？
日嫌終は己義邪法唱えるﾆｹｰﾝ独裁魔山、講員には一家離散、子供難病、会社倒産、ビッチ娘･･･
ありとあらゆる仏罰絶賛顕現中･･･

で、学会を否定するただ一つのより所日嫌の相承証拠ﾏﾀﾞｰ？wwwww

YouTubeの動画、次々と消されていくな

とよだって品がないよな

>>672
とよだって偉そうな口きくくせに、内心は臆病で小心者なんだな

臆病で小心者だから、宗教にハマるのかもね

話題ないね

樋田のＤＶＤって売れてるのかな？

参院選大勝利自公連立政権永遠不滅ぽくて完全過疎スレ化だなw
日嫌終も樋田も完全終了…

>>678のバカよぉ〜
参院選の自民党大勝利で、なんで日嫌終も樋田も完全終了…なんだ？わかるよぉに教えてくれやｗｗｗｗｗ

宗教団体からの圧力で、DVDも発売中止になったりしてるな

>>679
暴力ニセ法主に殴打された統失脳じゃ高度過ぎてわからんだろうな…wwww

>>681
貫主だった阿部は、お経を読むのが遅い！といって、大衆の前で小坊主の頭を何度も殴ったんだっけ
とよだも殴られておけば良くなったのに・・

とよだ
他教団からの嫌がらせとかもされてるのかな

>>683
とよだは他の団体と法論したいけど、全く相手にされていないだろ

ぷっ大聖人直結といいながら、日寛上人のご本尊
それも一期一縁のだぜ、なぜ他人の一期一縁の日寛上人の
ご本尊を創賊が使えるのか御書で説明して欲しいよね　ｗ

ご隠尊が殴打だと証拠の写真は？キンマンコ先生は講演で
『威張りくさりやがってねェ、ほんとにブン殴って（笑い）、
あのー、まぁ日顕なんか、その代表だっていうんだ。ほんな、針金
（はりがね）でゆわえて、あの頭、トンカチでぶっ叩いてね。』
（青年部幹部会・平成四年十二月十三日）
と暴力団まがいのこと言ってるぜ　ｗ

言っておきますが、日寛上人と創賊とはな〜〜んも
関係ありましぇーん、創賊と日寛上人の関係、御書で
説明できる？盗人インチキエセ教団が　ｗ

仕事そっちのけで、仏教に傾倒している樋田さんは
平和だよ‥

>>681-682
どーして学会洗脳患者共は見てもいないことを信じ込めるんだ？
不思議な奴らだ。

>>689
とよださん、ちっーす

>>688
いやいやあれが彼の仕事だから。

公明党７百５十万大勝利したら日嫌終コテハン暗恥が湧かなくなった…w
やっぱ選挙はゴキブリ暗恥の駆除に一番効く殺虫剤だなwwww

>>692
公明党大勝利とか書いている君は、実は顕正会とかなんだろｗｗ
宗門も顕正会も目くそ鼻くそだなｗ

>>692
いつのまに750万で大勝利になったの？1000万はどうしたの？

今年は立正安国論から753年目なので
選挙の日は、753万票確保のために三時間の御題目をあげました

大勝利です

『サヨナラ私の池田大作--女たちの決別--』
が7月3日出版されました。
「婦人部よ！目を覚まして！」：元婦人部員の叫び！

池田大作のカリスマとその支配は終わった!!

創価学会の最強組織「婦人部」元幹部18名の体験集！

創価学会がでかくなったのも阿部宗門の責任

樋田の態度がでかいのも、阿部宗門の責任

霊友会からも疎まれてる樋田さん

公明党完全与党復活で自公連立政権が磐石したとたん、細々チロチロ燃え残りの
日嫌終工作員がバケツの水ぶっ掛けられたみたく完全消滅したな（笑）

樋田も乞食みたく千円DVD売れずいずれ野垂れ氏にか･･･
己義蛇法偽法主を拝む学会暗恥には怖いほど現証仏罰が出てる･･･（合掌）

樋田さんは
会社を経営してるから、安泰なんじゃない？

>>701
ハァ？会社を経営＝安泰？
どこまでゆとり脳なんかね、まあ、偽法主に洗脳されてる日嫌終講員じゃその程度かな（笑）

でも経営がうまくいってるから、片手間でこんな事やっていられるんだろうね

>>703
あんな勝手な事やっているとよださんにはいつか仏罰が下るはず

樋田が論破できるのは創価だけｗ

樋田ってガラ悪い

とよだ
対論するなら、末端信者じゃなくて
そこの教祖とやってほしい

オィ、別当同士でまた揉めてんの？
しかし、暇人ね、興門真教って

樋田さん、宗教ジャーナリストになってほしい

>>709
君なぁ、なぜ、樋田さんが君の野望を叶えてあげないとならないの？
信仰は自由ですよ。如説修行を守れば誰の指図も受けることはない。
これだから、排他的な法華経の勝劣儀を説く興門真教は嫌いだ。

あんな暑い中、偽本尊チラシを配っていたのに
公明党が勝利ちゃってやる気なくしてるかもな

>>710
そうそう、本当にカルト池田教ってうざい。なんでもかんでも勧誘の嵐。
こんなに他の宗教を口汚く罵るのは創価だけ。

>>712
んなことはない
宗門も○万人登山計画　とか馬鹿馬鹿しい事やってるし
「戒壇の本尊に手を合わせないと成仏しないよ」とか言って半分脅して勧誘しまくってるし
だから、創価も宗門も目くそ鼻くそだって言われるんだよ

樋田昌志
twitter　https://twitter.com/toyodatv
tv　　　　http://toyoda.tv/
https://www.google.co.jp/search?q=%E6%A8%8B%E7%94%B0%E6%98%8C%E5%BF%97&rls=com.microsoft:ja:%7Breferrer:source%3F%7D&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7SNJB_jaJP473&gws_rd=cr&ei=Qc8KUpqiK4u7lQXKh4GQAg

宗門って　2011年3月11日の震災の翌日3月12日に震災そっちのけで馬鹿みたいな集会やってたんだな
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13111027593

樋田さんが言うには

三大秘法
1本門の本尊
2本門の戒壇
3本門の題目

この3つがそろわないと、いくらお題目唱えたって、効果が無い　って言ってるよ？

樋田さんは相変わらず、かっ飛ばすねー

頭がお花畑

樋田ってあらゆる宗派に法論仕掛けているけど、
樋田が法論して何かいい事でもあるの？
他人の役に立つの？

>>712
俺は『法華の衆』であって葬家ではないぞ。それに葬家も興門真教だ。

>>715
「この法まったく他へ求むることなかれ、粗法なり、我が胸中の内におわしますなり、」
すなわち、三大秘法と言うのは御受戒の宣誓のことであって、この宣誓を忘れて、
邪儀・邪法を用いると功徳がでないだけではなく罰が当たるということだ。

>>718
阿部宗門に背いても、罰は当たらないでしょ

法論動画をみて感心するのは、樋田はどういう手づるで、あんなに頭のイカれた創価信者ばかり見つけてくるんだろうということ。
それとも創価信者って全員ああいうレベルなのか？いちおう人数は多いんだし、せめてもう少しマシな信者もいてよさそうだが。

>>717 自己満足

DVDも売ったりしてるから、金儲けも目的の一つかも

>>721
だからあいつは正宗から請け負ってやってるんだっちゅーにｗ

コテハンSが消えたのも、あいつがビラ配りを得意げに吹聴してるから、
「お前らただでやらされてるんだろ？ニチゴとかはいい日当貰ってやってるんだぜｗ」
と俺が教えてやったからだよｗ

日蓮正宗否定派と、法論してほしい

>>723
樋田は論破されても、それを認めないから、あいつと法論しても時間の無駄だよ

樋田の説法が面白いわけではなく、樋田にやりこめられてる創価信者のアホ丸出しの反応が面白いんだよ。

>>725
樋田の法論に付き合っている奴って、カスばっかりじゃん
頭のいい奴が樋田みたいな低脳と話しているの見たことない

漢字変換「とよだ→樋田」

>>723
お前、そんなに流罪になりたいか？
小笠原へ島流しになれ！

妙観講に折伏されたことのある人が
入信しないと不幸な事が起こるとか
取り巻きの信者にいわれて、怖い思いをしたとかいってたな

こうゆうのって軽い脅迫にならないのかな‥？

>>729
なる
警察各省がマークをする

妙観講の奴って、自分たちは絶対に正しいと思っているくせに、阿部師の愚行についてはダンマリしちゃうんだよな

>>725
やり込められてるという印象は無いな。実際、中野法論で時間切れ負けしたのは樋田だが、
学会員が負けになったことは一度も無いし。

>>726 まったくヤラセとかはないんだろうか

樋田と法論しても、ＤＶＤにされて
樋田だけが儲ける仕組みじゃないか？

>>726>>732
たしかにボケ役の創価信者とグルで漫才みたいな興行やってるのかよと疑いたくなってくる。
もしかして創価が手数料を樋田から取って低能信者を咬ませ犬として出演させてるのかな。

樋田のＤＶＤに出演する人って
金儲けに協力してあげて、お人よしだよな

まあ大道芸人の三文芸に自分も出演して千円投げてやってる感じかな（爆笑）

>>685君

文字は「一機一縁」だよ。

一機一縁の御本尊とは、その人個人に対して与えられた御本尊様のことです。
ですから、創価学会が勝手に出している本尊は、どんな理屈をつけても偽本尊です。

それに対して、日蓮正宗末寺の常住御本尊様とは、その地域の人々に与えられた大事な御本尊様です。

それよりも更に重要な御本尊様が、一閻浮提総与の大御本尊様です。
世界全ての人の幸福のために与えられました。
一体の至高の御本尊様です。

いま日蓮正宗富士大石寺の奉安堂にご安置されています。

>>736
化儀と化法をごっちゃにしている正宗信者、乙。

>>737
わかった風な口をきく創価学会員、法泥棒の甲。

>>738
と、学会員氏に完全論破されて悔し涙で野干（やかん）の遠吠え日嫌終工作員の丙w

>>737 739
「化儀と化法をごっちゃにしている」という内容について、詳細なる説明をせよ。
君らは、字面の遊び人か？

正宗に入ったら、折伏ノルマとかあるんんだろうな

>>740
>>736は、創価学会が下付している御本尊は一機一縁だから偽という論評だ。
・・・・御本尊の種類によって御本尊の効能に違いがあるとするならば、大聖人はとんでもないうそつきになるんだが。
いまだにこんな使い古しのネタで引っ掻き回そうとするあたり・・・・・笑止。

>>742

日蓮大聖人が、うそつきとはどういう意味だ。
真理に、使い古しも新しいもないことがわからぬ男よのう・・哀れ・・笑止千万！

樋田さんってやくみつるみたい

>>741

折伏とは己自身の信心のバロメーターであり、強制されてやったり、

ノルマを達成する為にやるようなものではない。

もし正宗でそのようなおかしな指導をする者がいるとすれば、

その人こそがおかしな御仁だ。

>>743
真意をワザと曲げ揚げ足を取る日顕宗工作員がよく使う常套手段ですね。
御金言に曰く「禍（わざわい）は口より出でて身をやぶる」（十字御書、1492ページ）

>>745
日顕宗は折伏全然やってませんが何か？それよりも純真な法華経の行者
創価学会員800万人を放逐して98%の講員を減らした大謗法は消えませんが何か？

>>746

あなたは失礼な方ですな。

それでは、あなたの言い分が正しいということを詳細に証明してください。

そうでないとあなたの単なる思い込み・妄想になりますよ。
もっと言うと、悪意に満ちたプロパガンダですな。

では、どうぞお書きください。

創価家庭は、子供がひきこもりが多いとか
よくいうよ、樋田さん

樋田が引きこもりみたいな顔してるな

hideとかいうアンチ日蓮正宗が
｢大石は本果妙、重須は本因妙｣という文を何度も出しているのだがこれだけで日蓮正宗の教義のきの字も全く知らないのがよくわかる
批判者でここまでレベルが低いのは初めて見た

あと折伏大進撃といってるが普通は折伏大行進だろうが

あまりにもレベルが低すぎて呆れてしまう

題目唱えれば願いがかなうとか
本気で思っているんだろうか‥？

樋田くんがYouTubeでボロっくそにやられてからツイッターの更新がまったくないな
反論動画作成もないし


www.youtube.com/user/tokyonakanoshinjitsu/videos

相手にされていないだけだろ　弘安２年の御本尊を否定した上
日蓮は御本尊を顕さなかった・・と珍教学を繰り広げた　創価の河内平野さん等
そんな奴らが　勝った勝ったと　バカじゃないの？

>>752 ねぇ〜ねぇ〜　富士宮ボーイ掲示板のNo.36852で

そもそも「御本仏日蓮大聖人の出世の本懐･三大秘法総在の大御本尊・建立」などは
日蓮大聖人の時代には存在しない後世の創作本尊であり
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
また所謂・日蓮正宗が言うところの
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「本門戒壇の板本尊」が「御本仏日蓮大聖人の出世の本懐」ではありません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
だから、「以後と以前では御書中にどのように変化があったか」と問われれば
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
何も変化はない、ということになります。

・・・と書いたのは　お宅が樋田氏をやりこめた　連中の一人
創価学会の河内平野さんでしたよね　しかも松岡派はこのような見解だとか

まだ言うか？？　河内さんは　これらの見解に如何答える？？

弘安2年10月12日の一閻浮大総与の御本尊についての戸田氏の見解
http://situmon30.blog122.fc2.com/blog-entry-3.html
小樽法論：4
http://www.youtube.com/watch?v=A5V8lB2QBgk&amp;list=PLAB6B15351C5DDD9E
法華講中本門之弥四郎国重の対告について
http://situmon30.blog122.fc2.com/blog-entry-4.html
万年救護と一閻浮提総与の御本尊
http://situmon30.blog122.fc2.com/blog-entry-5.html

・・・でさ　弘安２年の御本尊を後世の創作だと言うのなら
日蓮＝本仏は　何をよりどころにして根拠としているの？　
言っている事が滅茶苦茶だよね〜　あいつら・・・

・・と言うか　富士宮ボーイNo.36852の発言は明らかに興門流からも逸脱した発言なので　
これを盾に　お前は何処の日蓮拝んでいるんだ　しつこく言い返した方がいいし
言ってやれよ　その浄円寺の御本尊も元を辿れば106や御本尊七度に基づいた内容だし
弘安２年に顕された御本尊に基づいた内容が書かれている・・・て

当然　松岡等の言い分が正しければ　
浄円寺から発行されている創価の御本尊も捨てられるし　
身延から売られている御本尊を堂々と拝めるよな

はっきり　あいつらを除名処分にしろよ　ふざけんじゃねぇーよ
外部がそれを言うのならまだしも　内部が　あんな事を言ってはいけないよ

「電通、博報堂、丸紅などから情報が回ってきて、創価学会、立正佼成会、統一教会、天理教、天台宗などなどが、芸能人、メディア出演者を通じて、庶民に居る、
王・天子・殿様・ウエサマ・カミサマにサービスする様に言われてますが、貴方一人の事なんですか？」→俺「俺、唯一の事だと以前から明記済女子アナウンサーや芸能人などが、
俺と子供を作るように言われていて、バレ無い様に相手を隠したまま結婚したり、子供を作ったりしているが、俺が唯一、その相手の存在なので、俺が違うと書くと、すぐに芸能人が嘘を吐いているのがバレるｖ。

結論は、樋田はクズってことでおｋ？

樋田って昔はキリスト教をかじってみたり
一時期は永平寺で修業しようと思っていたこともあったみたいだから
洗脳されやすいんだな

>>754
それを言い出しちゃうと、
釈尊は阿含経しか説いてなくて
法華経は後世の創作、偽書ってことになるんだがｗ

>>752 やる気なくしたか‥

>>754
となると、創価学会と謂うは、日蓮大聖人とは一切無縁の新興カルトだな。

>>763
でもそれだとさ、
釈尊が説かず、後世の教団が勝手に作った偽書の「法華経」が
唯一正しいとしてる時点で、日蓮がカルトって論理になるよ

それでいいの？

盗撮犯罪自動車

大宮１５３６

盗撮犯罪自動車

大宮１５３６

盗撮犯罪自動車

大宮１５３６

盗撮犯罪自動車

大宮１５３６

法論動画でいちばん頭の悪さがマシな創価信者が登場しているのはどれですか？

>>766
樋田が出演している動画を見れば、大体樋田はアホな面しています

創価信者の顔はボカシが入っていて見えないことが多いが、顔が恥部なんだろうか

hideとかいうアンチ日蓮正宗が日蓮正宗系の団体法華講学会顕正会正信会で
｢大石は本果妙、重須は本因妙｣が議論されることはないと得意満面に言って
いるが当たり前の当たり前だバカ！
どの教団の信者もhideよりレベルが低くはなくここまでバカでもないからだ！そもそもこんな教義は日蓮正宗に
は存在しない。日蓮正宗系信者は仏教を知らないとあれだけさんざんバカに
しておきながら｢大石は本果妙、重須は本因妙｣だもんなｗｗｗこれには本当に
参った…日蓮正宗について全く何も知らないのはhideのほうでありここまで
レベルの低いhideのあまりのバカさ加減には本当に呆れてしまった…
無知で無能な日蓮正宗の教義を全く全然1ｍｍすら知らないhideだけがいつま
でもマヌケ面をさらして｢大石は本果妙、重須は本因妙｣とバカ丸出しで
のたまうのであるｗｗｗ

日蓮正宗被害者の会とかもあるんだろうか

>>770
あるよ　妙観講とのトラブルで、裁判になる人も多い　樋田とかあの辺の基地外が悪いことやっているらしい

>>770
あまり聞かないが、大石寺で雇用されている創価信者の一団が嫌がらせのデモを創価がやらせて話題になったことがあったね。
元の配信がどこか忘れたが、２ちゃんのニュースでも写真つきで出ていた。たしか去年だったような。

>>772
「大石寺で雇用されている創価信者の一団」って？
なんじゃ　そりゃ？　

>>773

創価学会員の珍デモ行進(週刊実話) - 国内 - livedoor ニュース

でググれｗ

>>771 とよだってそういうことからは、目を背けているな

で、他教団のあら捜しばかりしている

Ａ、弘安二年の大御本尊は真物で、法主は御内証を備えた僧宝だよ派
Ｂ、弘安二年の大御本尊は真物だけど、法主は僧宝の一分に過ぎないよ派
Ｃ、弘安二年の大御本尊は真偽未決だけど、疑うのは信心が足りないよ派
Ｄ、弘安二年の大御本尊が偽作でも、相伝や法主の御内証により本門戒壇の大御本尊と認めるよ派
Ｅ、弘安二年の大御本尊は偽作だけど、日興上人日目上人は正しいし、万年救護の大本尊は真物だよ派
Ｆ、弘安二年の大御本尊は偽作、日興門流は反逆者だよ派
Ｇ、釈迦が説かず教団が後世に作った法華経を拠り所にした日蓮が間違ってるよ派
Ｘ、釈迦も仏教も間違いだよ派
Ｙ、宗教をやる事自体が間違ってるよ派
Ｚ、人間が生きてる事自体も間違ってるよ派

Ａ＝日顕宗
Ｂ＝日蓮正宗、創価学会
Ｃ＝創価学会
Ｄ＝ネットで知識を得た学会員、日顕宗
Ｅ＝保田妙本寺
Ｆ＝身延門流
Ｇ＝現代仏教研究
Ｘ＝キリスト教、イスラム教
Ｙ＝現代の日本人の多数
Ｚ＝紛争地域の現代人

>>776
偽作派には「もともと存在しない」派と別に、「大聖人は弘安二年の大御本尊を顕わされたが
大石寺の板御本尊は偽作である」派がある。

ちなみに777げと

>>777
安置している本尊が本物とか偽物とかいう議論は意味あるの？
本物　と証明して、仮に顕正会がその本物のご本尊を安置していたら、顕正会は立派な団体なの？
板だろうが紙だろうが本尊は本尊
本尊に甲乙つけるのはおかしくね？
それを管理している人間がシアトルで買春とかしていたら、意味なくね？

学会は、日顕時代ののご本尊でも功徳があったよ
功徳があれば尊いし立派だよ


大御本尊
Ａ本物だから尊いよ
Ｂ分からないけど功徳があるからきっと本物だよ
Ｃ後世の作でも、日蓮の遺志を法主が継いで顕したものなので尊いよ
Ｄ本門の戒壇なんて元々無いよ

>>776
日禅授与の本尊は真筆なのだから真筆を書写した
弘安二年の御本尊も功徳はある派もいる

>>778
その考えは正しいと思う。でも俺に言うなよ(´・ω・｀)

大石寺の坊主や妙観講のおかしな所は、御本尊に優劣をつけるところだ
大石寺の御本尊こそ戒壇の御本尊であり、この御本尊に手を合わせないと成仏しないよ　なんて言ってやがる
大石寺以外の他の御本尊には、功徳が無い　とまで言っている
日蓮大聖人が、御本尊に優劣をつけるような教えを一度でも説いたか？
御本尊が板であれ紙であれ信仰心を大切に育もうという謙虚な姿勢すら大石寺は全く見られない

>>782
お前の言う「御本尊に優劣をつけるような教え」のなかの
「優劣（すぐれていることとおとっていること）」って
どういう意味を言ってるの？
詳しく説明してや。

仮令意に妙法を信じ口に題目を唱へ身に殊勝の行ありとも当流にては対境の本尊を授与せられ示書中の人とならざれば信心決定即身成仏と云ふこと能はざるなり、
故に宗祖は濫に曼荼羅を授与し給はず、開山は曼荼羅転授に就いても之を鄭重になし給ひ尊師は宗門未有の弘通者なれども自ら曼荼羅を書写せず、
然るに余門流の僧侶不相伝の儘猥りに曼荼羅を書き散して、僣越の逆罪とも思はざるのみならず雑乱滅裂全き型式をだに得たるものなし、
無法無慙の甚しきもの八大地獄は彼等の為に門を開けり、慎まざるべけんや（第５９世日亨上人著『有師化儀抄註解』）

あれぇ〜>>784を読んで、創価オカルト教団員からは反応何もなし、

ということは、

「まさしくその通り」と心の底では密かに思っているんだな。

>>785
みんなお前みたいに暇な坊主じゃないからじゃん
坊主は暇で2ch書き込んでばかりでええなー

いや坊主でもないでしょ。流れから見て頓珍漢で、どうせ半端な聞きかじりのレス。
化儀抄での日有師は「判形を入れなければ末寺住職の書写OK」という意見だし、日亨師は「誰でもOKだと
本尊雑乱僭越不敬になるので御形木が望ましい」という意見。優劣の話とどう繋がるのかね。

御形木なら誰が作っても良いし
常住ご本尊も末寺以上なら作っていいんだね

学会は謗法じゃないじゃん

んで、創価みたいな破門された在家が勝手に非正規海賊版模造本尊を製造販売していいという文証マダー？？？？？？

都合悪いとすぐ話を変える。文字通り話にならんなｗ

逆に大聖人が弟子に御本尊書写を許した御書も無ければ、日興上人が他弟子の書写を非難した文書も無い。
むしろ大聖人が四条金吾や富木常忍、日眼女などの造仏を褒められた御書ならあるｗ

日禅授与の本尊は日蓮大聖人ご真筆を書写したのだからご真筆を書写した
弘安二年の御本尊の功徳はもちろんあります

紫宸殿御本尊の名前が師資相承之御本尊に変わっても功徳には何ら変わりがありません

ご真筆の形木ってこと？

>>786 >>787とかは、オツムに問題がある。
どういうことかというと、
（いちいち説明しないとならないのも情けないが）

今まで、信仰の根幹としていた大石寺から、
そのお山の指導に従わない輩として破門された。

すると苦肉の策として、ああだこうだと理屈を捏ね回し
自分たちの方で勝手次第に「ご本尊捏造」をしはじめた。
世間でも許されるはずもない行為です。

こんな簡単な理屈もわからないから「馬鹿」なのです。
考えすぎで闇の中に落ち込んでいるのだな。

>>790
で、破門された在家が勝手に非正規海賊版模造本尊を製造販売していいという文証マダー？？？
で、御書にかいてないことは破門された在家が勝手に何やってもいいという文証マダー？？？
で、創価見たいな破門された在家も四条金吾や富木常忍や日眼女と同列にしていいという文証マダー

>>794
で、御本尊書写禁止の御書文証マダー？？？
で、日達さんから受けたと言う内証相承の文証マダー？？？
で、法主に絶対服従し崇拝汁とかいう御書文証マダー？？？

いつもの日犬醜ブーメラン工作員乙(爆www

>>795
馬鹿めが。
そんなことを書くこと自体が、権威主義にお前が陥っているということだ。
そんなものは不要だ。
本尊書写禁止など常識でわかることだ。
そんな初歩的なことまで
いちいち書かれるということは
信者の脳みそを馬鹿にしていることだ。
お前のような奴を教条主義者と世間では言うのだよ。
覚えておけ。

またキリスト教徒がローマ法王に対し
お前のような態度をとるとすれば
おまえは似非教徒だな。

>>793
他人をばか呼ばわりする前に、何故世界一千万もの人が学会側についたかをよく考えてみることだ。

>>794
日顕の相承の証拠マダー？？？？？？？？

>>795
出たぁ〜ｗ
未だ創価に騙され続けてる莫迦信者ｗ舎利。
こいつまだ２ちゃん出入りしてんのｗ
池田の死に損ないジジイなんか信じて恥ずくねーの？ｗ

>>795

莫迦信者ｗ舎利か・・・

そんなことより、池田にだまされ洗脳されていることが
全ての過ちの始まりだ

ということに早く気がつくことだ。

さんざん本山の悪口を言って、
池田が死んで、残された幹部の決定で
学会はやはり大石寺に再帰属したいとの希望を出したとき
お前は、もう戻れないことになることにも気がつけや。

どの面さげて登山するつもりだい、できないよなぁ〜人として。

>>795
被ってた、ｽﾏｿｗ

>>799
俺個人はそれはないな。日蓮正宗には実質、何も無い。

>>797
そんなことを言ってるからバカ呼ばわりされるのではｗ

>>795
>で、御本尊書写禁止の御書文証マダー？？？
→>>784を読め
>で、日達さんから受けたと言う内証相承の文証マダー？？？
→バカか？内証なんだから公表する筋合いのものではない。バチカンのコンクラーベだって外から煙を見るだけだ。
>で、法主に絶対服従し崇拝汁とかいう御書文証マダー？？？
→「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり。」（御本尊七箇之相承）。これはただ信仰上の位置づけだ。
創価における池田大作のように絶対的に崇拝しろというカルチュアは宗門に限らず伝統仏教にはないよ。創価はじめ新興カルトだけだ。

全然ブーメランになってないじゃんｗ　

>>802さん

おそらく>>795のような馬鹿学会員が座談会とかで、
こういうしょうもない話を幹部連中から聞かされ
洗脳されているのでしょう。

昭和５０年くらいまでは、大石寺の指導に従い純粋、まじめに
信仰してきた仲間たちが、池田の「鶴の一声」ですべてを失いました。

愚かな人たちだ。

>>802
> →>>784を読め

御書じゃないだろｗ　784は日亨師の見解・指南で即ち大石寺でもともと制定されてたことではない。

> →バカか？内証なんだから公表する筋合いのものではない。バチカンのコンクラーベだって外から煙を見るだけだ。

日淳師日達師の相承儀式次第は公表されてるんだってのｗ

> →「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり。」（御本尊七箇之相承）。これはただ信仰上の位置づけだ。
> 創価における池田大作のように絶対的に崇拝しろというカルチュアは宗門に限らず伝統仏教にはないよ。創価はじめ新興カルトだけだ。

は？日顕宗は法主が僧宝なんじゃないの？君は自分とこの根本教義を理解できてるの？

>>804

は？日顕宗?
何じゃ、それ？

そんな新興宗教などないが・・・
宗教法人の登録もないが・・・

言葉使いは正確にしようね

君こそ自分とこの創価学会の根本教義を理解できてるの？
そもそも根本教義なんてないでしょう？

仮にあったとしても日蓮正宗からの「法泥棒」にほかならないんだよ
よく理解しておこうね

>>805
ニセ法主日顕が乗っ取ったから日顕宗。広むべき仏法を独占専売しようとはさすがカルト日顕宗。

創価学会とは価値創造団体などではなく、新語創造団体なり。

あきれた、あきれた！　学会の誰が創作したのだろうね？

「仏法を独占専売」とは、学会のこれまた造語かい？

「専売」とはねぇ〜　学会は仏教を商売にしている動かぬ証だな　納得！

>>804
ahoga

>>790
逆に大聖人が弟子に御本尊書写を許した御書も無ければ、日興上人が他弟子の書写を非難した文書も無い。
むしろ大聖人が四条金吾や富木常忍、日眼女などの造仏を褒められた御書ならあるｗ
だから「御本尊は日蓮正宗の後世創作だ」と言いたいわけか？
因みに大聖人が四条金吾や富木常忍、日眼女などの造仏を褒められた御書は
佐渡流罪前の出来事　しかも富木常忍に至っては　佐渡から勧心本尊抄が送られていますよね
更に 佐後の文献からの推測しかないので　なんとも言えませんが　後年は仲が悪かった様子で
もし富木常忍が信用されていれば 富城の御返事で　あんなナーバスな文献は出なかった筈でしょ？

>>791 一機一縁も一閻浮大も一緒だと言うのならば　別に創価の人間が大石寺のお寺に行って
別に参詣しようと構わない・・・ということにもなりますよね　
だけど　教宣部の手引き書を読むと　その行為は日蓮に失礼で死後怒られるとか
変な事が書かれており　その事を考慮すれば　>>791の主張は矛盾していますよ
もっとも　その本 その割には自己本尊論を繰り広げて　
他力だか自力だか解らない 支離滅裂な内容で 2ページ読んだだけで直ぐに閉じた。

さて >>791に伺いますが 何の為に　手間暇かけて　態々　弘安2年の御本尊を顕したんだよ
因みに　開目抄の段階では　資料がないまま自分の記憶を頼りに書いた文献だと
堀上人が解説している以上　それ等の御本尊と言うのは　結局
「利根」や「理の一念三千」の要素が混じっているものなんじゃないのか？

>>809
> だから「御本尊は日蓮正宗の後世創作だ」と言いたいわけか？

誰もそんなこと言ってないけど？

舎利ってのはほんとに根っから頭が悪いんだな

>>813
学会員さんのカキコが全部舎利弗氏に見えるらしい日嫌終工作員てIQ＜70だってよ〜くわかるなw

>>812
（>>790プレイバック）
＞＞逆に大聖人が弟子に御本尊書写を許した御書も無ければ
＞＞日興上人が他弟子の書写を非難した文書も無い。
＞＞むしろ大聖人が四条金吾や富木常忍、日眼女などの造仏を褒められた御書ならあるｗ


この文章・・・　結論が出ていないんだよね　
何が主張したかったのか？　どちらにも解釈が出来るので読んでいてよく解らないのよ
そこで　あなたのＩＤに関するその日の履歴を調べたんだけれど　
創価の匂いと言うか　松岡教の匂いもぷんぷんとも受け止められるし・・・

それと　種種御書だったかな　木造二絵の事は迹文と受け止めてくれ・・と
書いていなかったっけ？？　
これが佐前と佐後の違いでもあり　本門と迹門の違いだった筈なんだけれど
この区別が　創価の河内平野さん等のグループは解らなかったんだよね〜
あべひ氏も解ってねぇーだろう　本当にお前ら御書を身で持って読んだのかよ

＞＞木造二絵の事は迹文と受け止めてくれ・・と
厳密にいえば　佐渡に流される前の法門は　全部迹門と受けた読み方をしてくれ・・と
書いてあったでしょうよ　もっとも種種御書は真筆がないから
佐前も佐後もない・・と言う考え方もあるけれど　それでも宛てた内容が
「自分の子供が殺人を犯しちゃった　どうしたらいいのか？」・・に関する相談事を付け加えた
同じ趣旨の文献はありますし
また　佐後の内容は　外向きの内容よりも内向き内容が主になっており　
御本尊の事を詳しく書いた内容のものが沢山あるので　そういった意味では区別する意義はあります。

>>817
おまえなｗ「四条金吾釈迦仏供養事」が何年の著作か調べてから物言えよ。

樋田、更新しなくなったな

仏罰現証が出て会社の経営火の車とかじゃない!?w

神社での目撃情報はあったね

>>820

（創価の偽・魔物本尊のため）仏罰現証が出て
会社の経営は火の車とかじゃない!?w

だから、そんな本尊は、焼け！
焼き尽くせ！
仏罰などくだろうはずも無い！

聞いた話だと、法華講の寺院が小学生にまで折伏（勧誘）のノルマを課しているらしい。
北海道で法華講の僧侶が中学生二人を親の許可なく強制的に入信させて、保護者が激怒したとか
妙観講が他宗の人を強引に入信させて、お金まで取ったとか。警察に通報して入信は取り消されたが、お金は返されなかったとか
法華講が猛暑の中で総会を開いて、法華講員が熱中症で倒れて救急車で運ばれたとか
台風の中でも登山をさせてる、大石寺の周辺の信者は謗法だらけとか聞いたな。
これらが事実とすれば、大変な過ちですね。

ユーチューブの動画で日顕さんに法華講員が伏せ拝をしている様な動画がありました。（たぶん、今も見れるかと）
これは、一切衆生が平等とする仏法の教えに反していないでしょうかね？
これでは顕正会と同じじゃんって思ってしまいましたよ。時代錯誤も甚だしいし、法主への礼儀としても過剰過ぎると思いますね。
日顕さんは、僧侶の骨を折ったり鼓膜を破ったりなどの暴行を加えているという話もありますが、事実なんでしょうか。
接骨院が大石寺に有りますから、聞いてみれば真相が分かるかもしれませんがねぇ

>>811
万年救護本尊を書写した御本尊はなぜ大石寺大講堂にあるのですか？
功徳のない本尊をなぜずっと大切に安置しているのでしょうか？