学会の本尊はカラーコピーだった　　　　3

幹部が、ご本尊から「授与書き」を削り取り、文字を加筆（改ざん）したものをカラーコピーして販売しています。

末端会員に下げ回している本尊はすべてこれ。



熱心な学会員にだけ起こる現証
http://www.youtube.com/watch?v=z9XzS0PoDbw

自宅の本尊をチェック
http://gazou61.web.infoseek.co.jp/honzon.jpg

【ニセ本尊】　仏罰によるＤＮＡ異常について
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1307333328/

池田会長が自分の名前を本尊に彫らせる
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/images/souka/mokokuhonzon2.jpg

次男である池田城久氏は、しばらくして突然死 （享年２９歳）
http://gazou61.web.infoseek.co.jp/ikeda_shirohisa1.jpg

スレチな話題で悪いが、創価学会を不当に中傷し続けているスレがあるので紹介したい。

★★『幸福の科学』統合スレッドpart551★★
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1313415318/l50

このスレで繰り返されている主張は、「幸福の科学を批判する輩は、全て創価学会のスパイ」という内容。
幸福の科学批判が多いのは、創価学会が幸福の科学を潰そうとして幸福の科学を攻撃をする書き込みをしているからだそうだ。
まさかそんなことはないと思うが、このスレではそれが当たり前になっている。

「幸福の科学に対する批判は、全て創価スパイによる所業」という幸福の科学会員によるデマの拡散を防ぎたければ、学会員諸志による破折が必要な対象。

>>996(前スレ)
創価学会は嘘を平気でつく。特に池田は、戸田氏の弟子を語る詐欺師だ。その池田がシャーシャーと>>994のような
変節論を展開して、呆れちゃって呆れちゃって、あいつはやっぱ信用はできない。息子に早死にされたのも本尊模刻を
何体もつくって、かわいそうに息子は死体になっちまった。全て仏罰だ。以下は二代戸田会長の指導である.
>>963さん、言うことがその都度違う人を、世間ではキンマンコと呼んで、誰も相手にしなくなる、ということは覚えておこうね。洗脳されてる
君のことじゃないよ。
→以下《引用文》で、こう始められています。
２代戸田会長が日蓮正宗御法主上人による開眼が必要と言ってたんです。
御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかないと言っていたんです。

「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。
これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。
邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」
『大白蓮華』第62号

「御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです」
『戸田城聖先生質問会集』

「御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。
だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。
むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。」
『大白蓮華』昭和三十四年七月号

偽本尊ね。
前スレで、またわけのわからん創価学会員がいたけれど
結局、創価学会には不利な突っ込み処が表面化しているから
下手な言い訳は無駄だね。
悪いが偽本尊の件は創価学会にとってはアキレス腱。
じわじわと突っつかせてもらう。

>>6
無駄

君にとって偽本尊
俺にとって真本尊

誰人にとっても本尊とするべきは本門戒壇の大御本尊

>>8
それを一生信じていればいいよ

>>4
この板で繰り返されている主張は、「創価学会を批判する輩は、全て日蓮正宗のスパイか退転者」という内容。

層化学会が仏教でなければ、本尊の開眼などいらんだろう。

経典を開眼したとなれば当然、前例にならう事がものの道理ですから、

塔婆だけ必要で本尊は必要無いなんて外道なわけじゃないの。

開眼供養などは仏教でも何でもない
ただの風習

>>7
偽者は偽者でしょ？
コピーでしょ？
捏造でしょ？

>>13
きみにとってね

>>7
偽物を信仰の対象にしてるわけですね。

>>15
本物

日蓮大聖人「大御本尊御建立」の日。仏勅の広布へ進む創価を蓮祖が賞讃。　（寸鉄）

>>16
でも、大御本尊様を信仰の対象には、してないんでしょ？

>>17
「一念三千(南無妙法蓮華経)をふりすすぎ立てたるは大曼荼羅なり」
題目が書かれていれば全部大御本尊

偽者を偽者と言わずに多くの信者を騙しているわけだ。
大悪党だね。
詐欺だね。
宗教ビジネスだね。

>>19
本物

>>17
＞でも、大御本尊様を信仰の対象には、してないんでしょ？

君は新参者か？
学会の会則くらい確認しろよ。

「（教　義）
第２条　この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、【一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊を信受し】、日蓮大聖人の御書を根本として、日蓮大聖人の御遺命たる一閻浮提広宣流布を実現することを大願とする。」
ttp://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html

「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」が、二つも三つもあると思っているのか？

基本的なことを知らないようだ
日蓮大聖人は文字曼荼羅は誰それの専売特許とは定めておられない
誰にもライセンスが無い

【芸能】世界に誇れる日本人、圧倒的な支持でイチローが4連覇達成！★2
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1313468863/

　ここ数年、世界を股にかけて活躍する日本人は多く、映画や音楽・スポーツなど
さまざまな分野からの吉報を耳にする機会も一段と増えてきた。そこで、ORICON
STYLEでは『第4回 世界に誇れる日本人ランキング』を発表。1位には、昨年メジャー
史上初の10年連続200本安打を達成した、米シアトル・マリナーズ【イチロー】選手が
選ばれ、4連覇に輝いた。また、今年は伊インテル・ミラノで実力を発揮する【長友佑都】
選手（3位）、先月FIFA女子W杯で初優勝したサッカー日本女子代表【なでしこジャパン】
（4位）、同大会MVPの【澤穂希】選手（6位）が初のTOP10入り。日本中が歓喜した活躍
から“世界の顔”として賞賛されている。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110803-00000333-oric-ent

1　イチロー
2　北野武
3　長友佑都
4　なでしこジャパン
5　宮崎駿
6　澤穂希
7　渡辺謙
8　坂本龍一
9　黒澤明
10　小澤征爾

>>23
日顕御隠尊猊下がランクインしていない！なぜだ！

>>19
文証の一つも出せず、自分の主観だけで本尊の真偽を決めるとは、なかなか大胆なことをするじゃないか。
腹黒い坊主どもにとって、こういう人間を騙すのは、赤子の手をひねるようなものだろう。


信者「御書に、○○と書かれていますが？」
坊主「御書は君には読めない。正しく読めるのは御法主上人お一人のみだ」

これで納得するような程度の低い人間を相手にするのだから、話は何とでもつくれるわな。

>>21
＞「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」が、二つも三つもあると思っているのか？

コピーすればいくらでも作れますよｗ

＞「一念三千(南無妙法蓮華経)をふりすすぎ立てたるは大曼荼羅なり」
＞題目が書かれていれば全部大御本尊
＞本物　
ｂｙ　ID:vonVpLMx

>>26
＞コピーすればいくらでも作れますよｗ

そういうのはコピーしてから言おうね。ボクちゃん。
ちなみに>>18は、本尊の力用という観点から、本尊に違いはないということを述べたもの。
大御本尊にある力用は、君の家にある本尊にはないのかい？
少しは考えてからモノを言いましょう。

>>27
＞君の家にある本尊にはないのかい？

おれ、カルト信者じゃないしｗ
なんで創価みたいに、コピー本尊置かなきゃなんないんだよｗｗ

>>28
君には関係の無いことだ。さようなら

>>28
無宗教者には分からないと思うが、御形木御本尊というのがあってね、あれは全部コピー

>>28
ああ。大聖人の仏法には全く無縁な人でしたか。これまた失礼。
君は言いたいことがあるようだけど、私らは君に用はないんでね。
さよなら。

>>29
いやいや、川で溺れてる人を放置することは出来ない。
「いいんだ、オレは死にたいんだ！」と学会員が叫んでも、大丈夫。
必ず助けてあげるからね。

いずれ、「何故、創価みたいなインチキ宗教に引っ掛かったんだろ。恥ずかしい」と思う日が必ず来るよ。

>>32
べつに溺れてないから

創価学会はインチキ宗教でもないし

創価学会員として池田先生の弟子であることが無上の誇りである

先生ですら、本尊をデタラメに扱って息子を無くしている


池田会長のニセ本尊模刻事件
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/images/souka/mokokuhonzon2.jpg

次男である池田城久氏は、しばらくして突然死 （享年２９歳）
http://gazou61.web.infoseek.co.jp/ikeda_shirohisa1.jpg

学会は独立した宗教法人
御本尊に関して日蓮大聖人は規定を定めていない

御本尊謹刻は何の問題も無い

人はいつか必ず死ぬ
「人身は受けがたし爪の上の土・人身は持ちがたし草の上の露、
百二十まで持ちて名を・くたして死せんよりは生きて一日なりとも名をあげん事こそ大切なれ」

城久氏は創価大学の発展に尽くし内外問わず信頼を築き尊い一生をまっとうした

>>37
本尊の規定を定めていないのか？釣り師か真性学会員。
「日本乃至一閻浮提一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし」

>>38　←日蓮宗の方が来られましたよ〜〜

>>38
ようこそ創価・公明板へ
どうぞごゆっくりとしていってください

必死なアンチを学会員が鑑賞する板
創価・公明板へようこそ

時々、時間があいた学会員の方がかまってくれるシステムとなっております

他人名義（授与書き）を削除して
自分たちの物って主張するのって
盗人そのままではないか？

他人名義の物を、その人の名前を削除して
コピーして販売していいと思うか？

創価学会っては一般常識がないのか？

盗人猛々しいな

いや、盗人そのものか？

>>40-42
いつもお世話になっております。
只今、節電のため名無し営業中です。
何卒ご理解賜りますよう、お願い申しあげます。

>>43
だから前スレにも書かれていたけど、それが形木本尊の複写の仕方なんだって。わからない奴だな。
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1312144632/86

自分で自分が所属する教団を否定する人間って、どういう神経をしているのか。
そこまで完全否定するのなら、まずは宗門の信徒を辞めてから言うのが筋ってもんだろ。

コピーは単に手書きがコピーになっただけの話であり何ら問題はない。
授与書きについても、それだけで御本尊様の御力は変わらないし、その人物を讃えて書かれているだけの話であって
それが無いからといって何か問題があるという事はない。

創価は正宗からこの上ない仏法を教えてもらって、本尊まで分けてもらって、
それがなんで正宗を攻撃するのだ。
本来なら、感謝して当然のところだ。
正宗の教義を盗み、本尊を盗み、正宗の伝統仏教としてのブランドを利用しながら拡大し、
創価が十分拡大し、用が済んだらバイバイか。
バイバイどころか、逆に親を恨んで、殺してやるぞ、ということか。
いったい、創価はどんな精神構造をしているのだ。

>>43
日寛上人書写曼荼羅に記載された年月日は享保三年と享保五年がある
実をいうと本尊集に収められている日寛上人書写曼荼羅の写真は享保三年のもので
享保五年、隠尊時代に書写された曼荼羅には授与書きが無かった
享保五年の日寛上人書写曼荼羅も浄圓寺は所蔵していたのである

>>47
日蓮正宗は創価学会に寄進された土地、末寺をそのままにしておいて
なぜ創価学会を攻撃するんだろう

>>47
日蓮正宗が教えを捻じ曲げているから、批判しているのですよ。
むしろ正宗の方が創価学会を攻撃している。教義上の根拠を示さず、一方的に破門してきたのは宗門の方
世界に広まる創価学会に嫉妬し、創価学会が宗門に従わないから悪いと服従しないから悪いんだという傲慢な主張の書かれた破門通告書を勝手に送ってきた。
世間ではなぜか学会が悪いみたいに言われるが、むしろ逆である。

何故享保三年の曼荼羅と享保五年の曼荼羅の筆跡が同じなのか
それは享保五年の曼荼羅は享保三年の曼荼羅の形木だったからである

>>45
だから無断で勝手に誰の許可なく他者の本尊を改竄コピペする事が問題なんじゃないのか

>>48　>>51
それは初めて聞いたな・・・
ホントなら宗門側の写真が左端一部なのも合点が行くけど

バカだねえ
言い訳＆論点ずらしは創価学会の得意技。
偽者は偽者だよ。
その真実を学会員に公表できまい？
ここでとぼけたって無理。無駄。ダメ。
悪いが攻撃は続けさせてもらう。
何度も言うが偽本尊はアキレス腱だからね。

>>45
だからな
形木にしろなんにせ、人の物を勝手にコピペしていいのか？って話わかるか？
お前名義のカードを、お前の名前消して他人が使用したら犯罪だろ？
創価学会って誰に許可をもらって、人の物をその人の名前を削除してコピペしてるんだ？
こんなの一般常識では通用しないよ
立派な犯罪

それに本尊の力用とは関係ないって、馬鹿なことほざいているアホがいるが
その力用、功徳って創価学会でしか味わえないものか？
前スレで聞いたけど、創価学会員は遁走したままだ
創価学会でしか味わえない功徳って具体的に教えてくれ
またそれは世間一般では味わえないものか
それも証明してくれ

それと池田の大不幸、子供が先に逝くってのは
池田の信心が足らんかったのか？
２９才の若さで親より先に逝く親不孝者の次男は
お前ら末端奴隷信者より、信心が足らんかったのか？
具体的になにが池田や池田の次男が足らんかったのか
併せて答えよ

俺は創価学会員と違ってオカルト的なことは一切信じないけれど
偽本尊のために不幸になるケースがあるらしいな。
これは使えるね。
迷える信者を救えるきっかけになるよ。
君達ビジネスサイドの言い分より説得力があるぜ。

ただの通りすがりですが。お経のタイトルが書かれた紙を
真だの雁だのってｗ
日蓮上人御真筆なら欲しい高く売れそうだからｗ

創価学会員が誰も答えてくれないんだけど
誰か勇気を出して答えてくれないかな？

君は東京駅のど真ん中の大勢の人前で
金とマンコを合わせて「キンマンコ」って叫べるかね？
又、大勢の人前で「キンマンコ」の金言を吐かれた
俗物池田太作をどう思う？
世間一般では「アホちゃうか」って思われてるけど
君達は恥ずかしくないのか？

金とマンコを合わせて「キンマンコ」だよ？

俺なら恥ずかしくて、創価学会員ですって口が裂けても言えません

>>55
＞形木にしろなんにせ、人の物を勝手にコピペしていいのか？って話わかるか？
授与書きに名が記された本人は、既に亡くなっており、淨圓寺が所蔵している。
「人の物」を「勝手に」と言うが、事実は、「淨圓寺所蔵の本尊」を「淨圓寺の成田宣道住職の申し出により」、学会が受けた、ということである。
事実認識が間違っている君の話など、わかるわけがあるまい。

＞お前名義のカードを、お前の名前消して他人が使用したら犯罪だろ？
犯罪だと思うなら警察に通報してくれ。それが一番話が早い。

＞こんなの一般常識では通用しないよ
「法」では太刀打ちできないとわかり、ついに「一般常識」とやらで正邪を決しようとｗ
最近の日顕宗信者の間では、「法門」を捨てて「常識」で学会批判をすることがブームになっているのかね？（笑）

＞その力用、功徳って創価学会でしか味わえないものか？
その通りだ。

＞創価学会でしか味わえない功徳って具体的に教えてくれ
即身成仏

＞またそれは世間一般では味わえないものか
即身成仏は、世間一般では無理だ。

池田名誉博士が一日も早く即身仏になりますように。

>>59

＞「淨圓寺所蔵の本尊」を

んな事言ったって日蓮正宗の本尊である事には変わりないじゃん

＞「淨圓寺の成田宣道住職の申し出により」、

どうせ創価から大金積まれたんだろｗ

＞学会が受けた、ということである。

いや、受けるなよｗ
ここは筋を通して学会は拒否しなくちゃいけなかった。

だからバカですね。
創価学会を嫌っているのは他宗教だけではないってこと。

>>59
長かったな。時間かかり過ぎ。一日かかってその答えかよ。
淡白すぎて面白くない。その程度なら即答しなよ。
豪語しておきながらやっぱりこのオチかい。

>>61
＞んな事言ったって日蓮正宗の本尊である事には変わりないじゃん
「日蓮正宗の本尊」って何？
私は、そういう名前の本尊があると聞いたことがない。

＞どうせ創価から大金積まれたんだろｗ
お前じゃないんだからｗｗｗ

＞いや、受けるなよｗ
受けない理由がわからない。
日如のような謗法法主の本尊なら、絶対要らないけどな。
日寛法主は立派な法主だから、広宣流布のために受けるのが正しい。
また、一言で「日蓮正宗」といっても、その歴史を振り返ると、正師もいれば、日顕のような、どうしようもない奴もいる。
それが現実ってもんだよ。

>>62
＞長かったな。時間かかり過ぎ。一日かかってその答えかよ。

まさかお前、自分のレスを全部読んでもらえていると思っているんじゃないだろうな！？
悪い冗談はやめてくれよーーーｗｗｗ

>>64さん
創価学会以外の宗教は邪道ですか？創価学会じゃないと幸せになれませんか？

本当の幸せとは池田先生と共に闘うことです。
それは広宣流布という大偉業です。
そこに幸せを感じない人は頭がおかしいのです。

>>66
その通りだ！
先生と共に戦える事は、歓喜の中の大歓喜であります。

池田って何と戦ってるんだ？

日本人とです

佐渡御書
「うれへなるかなや涅槃経に仏光明を放て地の下一百三十六地獄を照し給に罪人一人もなかるべし
法華経の寿量品にして皆成仏せる故なり
但し一闡提人と申して謗法の者計り地獄守に留られたりき彼等がうみひろげて今の世の日本国の一切衆生となれるなり」

日本人が法華経行者に反発する民族であることは確かだ
言わば日本民族は法華経行者センサーを持っていて、
法華経行者が現れると反発するようにできている。
法華経ゆえに罵られることは法華経行者である証拠であり、
誉れである。

>>66さん
ということは創価学会員以外は、すべて頭がおかしいということですね。

>>55
君らがよりどころにしている、浄圓寺所蔵日寛上人書写御本尊の左下を写した写真に年月日は有るか？

>>35
「創価学会員として池田先生の弟子であることが無上の誇りである」
→「葬華学会員として詐欺師の弟子として鴨ることに、無情の埃を浴びている」
この人完全に洗脳され過ぎちゃって、修復不可能　鴨？ね。
ナポキストの「糸　巻き巻き〜」やってるよ！
君の投稿　「真性釣り」のはずだよね。一応釣られてあげてんだけど。
今時そんな台詞はく人、寝ごとか、酔っ払い、基地外ぐらいだよ。

>>（前スレ）963
前スレの「わけのわからん創価学会員の９６３さん」
小生、チャント　ソースまで示して >>5であなたに反論してますが、
一日たってもなんの反応もない。
また学会員お得意の「書き逃げ」かい？
そんなことばっか繰り返していると、信用ますます落とし・・・　
もう、落としちまってるか。

>>74
日達上人
「大聖人様の三箇の鳳詔によっても、いまの時代に御本尊を護持し、
付属してあることあらしめておるのはだれでありますか。学会であります。
また令法久住のために死身弘法をもって、仏法を守護し、戒壇の大御本尊様を護持し、
そして折伏をしておるのは学会であります。
また、あらゆる謗法の難を破折し、六難九易を身をもって行ない、
末法の広宣流布を実現しておるのも学会であります。
これこそ大聖人のおっしゃるところの法華講であります。
法華講の真の精神は、いまの学会員にあるのであります。
かかるがゆえに私は、その学会の会長である池田先生を、法華講総講頭に
依頼したのであります」
(『大日蓮』昭和四十一年六月号）

こういう池田先生、創価学会を切った現宗門は大謗法

>>66 >>67
「本当の幸せとは池田先生と共に闘うことです。
それは広宣流布という大偉業です。
そこに幸せを感じない人は頭がおかしいのです」
「その通りだ！
先生と共に戦える事は、歓喜の中の大歓喜であります。」

→いい加減　鶴のはやめてくれる。次回君の亀頭の話にしてよ。
絶滅シロ　古代化石魚シーラカンス　二匹！

>>74
日顕

「近年に至り信徒団体創価学会の興るや折伏弘通大いに進み正法受持の信徒また数うるを知らず
故に本仏出世の本懐たる本門戒壇の大御本尊は御宝蔵より奉安殿へ更に先師日達上人の代、

池田総講頭発願の正本堂に安置せらる。尓来、正本堂は有縁信徒千万の懺悔滅罪の大堂たり洵に
その功徳重且つ、大なりと云うべし其の他の総本山境域また種々の綜合整備、時を逐て進捗する
半面、末寺の建立寄進相継ぎ、未曾有の正法興隆の相を現出す」
(『大日蓮』平成二年十一月号）

この直後に日顕は学会を破門したから、日顕は魔にとりつかれて豹変したと言える

>>76
また変わったのか？

今の学会が説く幸福とは何だ？

>>66
だからさ、理屈は分かったから、
大歓喜に生ききり、臨終正念を迎え一生成仏を叶えた会員の事例を教えてください。

>>79
聖教新聞の購読希望でいいね？

>>80
あと、ｍｙ聖教１部、切り抜き用に１部。未入会の友人の為に２部。
計５部お願いします。

>>80
聖教の体験談なんて、健康食品・ダイエット食品の効能書きや体験記と変わらんよ。

私はこの健康食品を続けるようになってから、病気が治りました。
若返りました。
私はこのダイエットを始めて、たった一ヶ月で十キロ痩せました。
内気な私でしたが、何事にも積極的になれるようになりました。

仏道修行とは悟りをひらくことであり、煩悩執着から離れて、この世の儚い移ろいやすい世界に左右されなくなること。
色々解釈はあるが、こんなもんだ。

創価が説いてる「仏法は勝負」とか「功徳」とかは、人間の煩悩執着から離れるどころか反って移ろいやすい諸行無常の世界への執着を強くしている。
勝っていないと不安、功徳が欲しくてたまらない。
まるで薬への依存度を高めているようだ。

宿命転換などというが、これは単なる人間の心理変化。
創価が宿命転換という発想によりポジティブになることは否定しないが、自己啓発のモチベーションアップレベルでこの世の執着を断ち切ることとは関係ない。

世間知らずの学会員はクリシュナムルティを読むといい。
本当の自己変革や悟りの状態が分かるから。

オバサン、オバサンジョだ。二つ字を加えなきゃオバサンだったが、男だったんですよ
（※ナイジェリアのオバサンジョ元国家元首のこと）。アフリカ全体の中心的人物だ。
じつを言えば頭がいいんです、なかなかねェ。アフリカっていうと、少しねェ、黒くてねェ。

民族差別に反対し、真摯に世界平和に向け努力する池田「博士」(いつから名誉がなくなって
本物の博士になったのかなぁ〜w)の有難すぐるお言葉ですたww

>>70
>法華経ゆえに罵られることは法華経行者である証拠であり、誉れである。

そこがわかってない。創価の場合、罵られてるのは法華経のせいじゃないんだな、これが。

>>82
> 聖教の体験談なんて、健康食品・ダイエット食品の効能書きや体験記と変わらんよ。
2chの名無しの書き込みは信用できるのか。

> 仏道修行とは悟りをひらくことであり、煩悩執着から離れて、この世の儚い移ろいやすい世界に左右されなくなること。
仏道修行の目的は即身成仏。
また、仏法は煩悩即菩薩。

>>85
創価の体験談が信用出来ないと言っているのではない。
信者にとっては貴重で大切な体験だろう。
しかし、それは極めて本来の仏法修行からかけ離れた内容。
勝利や功徳や罰の体験というのは、裏側に救済や奇跡の待望や、恐れからの回避を求める願望が中心だ。
この点が、健康食品やダイエット等の奇跡願望や老いからの逃避など低俗な願望に類似している。

本来、成仏を求める仏道修行者の願望というのは、煩悩の軽減であったり、自我(エゴ)の束縛を弱めることである。
そういった修行者の体験談は、救済・奇跡の待望や罰の回避とは無関係。
本来の仏道修行者の体験なら、己の執着の軽減、生きとし生けるものへの感謝、敵対心を克服した人類愛、などが体験の中心になるはずだ。

はっきり創価が即身成仏、煩悩即菩提とは無関係だと分かるできごとがある。
目先に敵を作り出し、その敵を攻撃することを組織の推進力に利用している点。
連立前の自民であったり、現在の民主であったり、創価におもねらない宗門であったり。
これは、敵を怖がる自我の恐怖心と闘争心を利用した組織防衛に他ならない。
創価は仏敵だと正当化するだろうが、敵対させたいものを赤く塗り立てて、わざと自我意識を闘牛のように興奮させている。
創価は煩悩を菩提に変えるどころか、煩悩を組織の敵と見なす相手を滅ぼすためのエネルギーに使っているんだよ。

>>86
現在、民主は敵じゃないよ？
政権とってから全く創価にノータッチになったから

>>85
＞仏法は煩悩即菩薩
煩悩即菩提のまちがいじゃなねえか？

>>87
民主にすり寄ろうとする公明の下準備工作乙！！

>>89
民主政権もう終わるでしょｗ

>>86
そんな心理学の初歩を長々と書き散らして満足か。
仏教では四苦を説くが、君に言わせれば、それを克服しようと思うことが「低俗な願望」かね。
例えば、病床に伏して、余命を宣告され、残された家族を思い苦悩する人間が、「何とかして生きたい」「死にたくない」と念願することが、君にとって「低俗な願望」かね。
私はそうは思わない。逆にそれを「低俗な願望」というのであれば、君は、「現実に生きている人間」や「実生活」とはかけ離れたところに、幸福を見出そうとしている。
そんな思想や宗教に、私はまったく魅力も関心も感じない。

>>86
そもそも煩悩とは、忌み嫌うべきものでも、軽減させたり消し去るべき対象ではない。
煩悩があってこそ、人間は努力をすれば成長もする。究極的なことを言えば、即身成仏も煩悩があるからこそ可能になる。
君が尊敬してやまないクリシュナムルティだって、実は煩悩を真理探求のエネルギーにしたのだ。 煩悩の軽減あっての悟りではない。
仏性という尊極の生命を開花させることにより、その煩悩をも最大に善なる方向へ生かしていくところに、成仏もある。幸福もある。

>>86
なお、科学に様々な法則があるのと同様、生命にも法則がある。その生命の法則を説いたのが仏法だ。
その仏法を誹謗中傷し、否定するような人間の非を顕していくことは、そのまま仏法の正義を流布していくことになる。
逆に、謗法の者を見て見ぬふりをすることは、不幸の因をのさばらせておくことであり、そこには仏法の根本精神である「慈悲」は存在しない。
君だって、クリシュナムルティの教えを広く知ってもらいたくて、学会の教義や活動を批判しているのではないのか。
それをしたいが故に、スレ違いの書き込みを承知の上で、わざわざ学会員を小バカにする表現を使ってまで自己主張したんだろ。
しかし、仏法はもとより、学会員の実態をろくに知りもせず、学会が組織のために会員を利用しているかのような幼稚な邪推は慎みたまえ。
君に一部の良心があるのならば。

毎日食ってるから２ｃｈに書き込んだり読んだりできるわけで

北朝鮮犯罪カルト豚作教団！

思想、宗教、民族、国家を超越して共通したことがある。皆毎日食って寝ている

>>48
＞本尊集に収められている日寛上人書写曼荼羅の写真は享保三年のもので

これ、見たいのですけど教えてください。

草創期の形木本尊は享保三年物で、これも授与書きは無いところからすると、
正宗公認で削除したってことですよね。？

>>97
公認なら削除してもいいというのが正宗の見解だが、
無関係になった団体に対して正宗の許認可制は通用しない

学会に良心などない！
犯罪あるのみ！

>>97
御本尊の修正自体は悪いことではないが、法主の許可が有るか無いかが重要らしい
無関係な団体に対して法主の許認可は無効
次に出てきたイチャモンが、開眼されていない御本尊は魔札だというものだが、いまだに立証できていない。
そこで出してきたイチャモンが、日蓮正宗法主が書写した本尊を勝手にコピーするなというものだが、
浄圓寺が所有する御本尊を浄圓寺の許可で形木にしたので問題がない
そこで出してくるイチャモンが、下附というのはレンタルなのだという無茶なこじつけである

この流れで分かると思うが、学会が授与している御本尊がニセ本尊だとする理由に一貫性が無い
イチャモンをその都度ひねりだしているに過ぎない

>>92

全部 間違い

なんて酷い話をする正宗だことｗｗ

＞本尊集に収められている日寛上人書写曼荼羅の写真は享保三年のもので

これ見たいのですけど誰か教えてくれませんでしょうか。

>>93

それも全部間違い

破壊カルトの自分自身に向けて言い聴かせてやるべきだろな(失笑)

>>100

レンタルなら早く返却しろよ！

違うと言い張るなら それは泥棒したか強盗したもんなんだろうけどなｗｗｗ

>>102
実はね、本尊集に収められている浄圓寺所蔵　日寛書写御本尊の一部分写真には年号が入っていないのだよ
正宗は見切り発車でイチャモンをつけてしまい、後戻りできなくなってしまった

下附＝官庁から民間に金や物をさげわたすこと

要するに上から下へ譲渡することだ
レンタルではない

>>105
なんか、ややこしい法論対決ですな。
坊主達はわかってて創価を叩いているのだろうか。・・・トボケてホトケ云々をいってるだけかｗｗ

>>107
一貫性の無い後手後手のイチャモンからして、よく分からないまま衝動的な上からの命令に従ってイチャモンをつけ始めた

“下手な鉄砲、数撃ちゃ当たる”・・・ですな。
ところが全然に当たらないのが面白い。
しかし、口が悪いですね。これが仏法ですかと疑問に思う。

得体の知れない憎悪があるんだろうね

有名人の肉筆サイン色紙と印刷サイン色紙の違いみたいなものだな。
印刷されたサインが「偽物か？」と聞かれたら、偽物とは言えないかもしれない。
しかし、肉筆サインに比べたら、価値はまったくないと言える。

創価学会＝ニセ本尊を守る会

に名称変更したほうがいいんでは？

ほう

盗っ人に常識通用せず！

>>110
そうですね。
「憎悪」、そして「嫉妬」。
1998年の寸鉄を見ただけで、「日顕」の文字が200以上あるｗ
ペンペン草の生えたボロ寺なんか無視すればいいのに。
気になって気になって、羨ましくて羨ましくて、池田の心は真っ黒焦げなんでしょうねｗ

>>110
そうそう、
妄想だけで現実をしれないでいる自分の愚かさに獅子吼してるだけねｗｗ

>>111
形木本尊って全部印刷物でっしょ。ｗｗ
唯、好きなアイドルのポスターに印刷されたサインにはあまり価値がないね。
しかし色々と妄想はできるので、その人の勝手ごとってことだね。でも人に勧めるってのはどうか・・・笑われるだけ。

　〈正宗信者に質問〉
草創期の信者向き形木本尊は正宗からの配布ですよね？

>>115
破門を人気投票に譬えてみよう
得票率の結果は池田名誉会長９９％　日顕１％
池田名誉会長が日顕に憎悪、嫉妬する要素は無いな

実際は、宗規改正で池田名誉会長の総講頭職が解任されても学会員は動じない
添書登山に変更しても学会員は動じないのでやけくそになって破門にしたんだけども

>>117
先生が欲しがってるのは「人気」じゃないんだよ。
そんなものは既にある。
アンチにも大人気だしｗ

>>91-93
亀レスでスマソ。
見かねて幹部さんの登場ですか？
私のスタンスを最初に述べないといけませんね。
私は学会員さん自体は否定しませんし、それどころか幸福を求めて一生懸命やっていると思います。
誤解があったらすいません。
ただ、創価に騙されて可愛そうだから、気づく人には気づかせてやりたいと思っています。
私が否定したいのは創価学会と池田大作という、日蓮教義を悪用した会員隷属化システムです。
創価学会は日蓮の教義を説いてはいるものの、民衆救済の美名の元に、会員が創価学会という組織に付き従って創価依存度を強めるために教義を悪用しています。

煩悩即菩提、即身成仏、大変結構です。
私は創価大卒アンチで身近に大幹部を見てきましたが、煩悩即菩提、即身成仏を少しでも垣間見れるような会員は誰もいませんでした。
池田さんだってそうですけど。

池田さんは広宣流布という天下取りを目指す武将、その下の副会長クラスは池田先生に食わしてもらっている大恩で動いている忠犬、という印象でした。

創価以外の仏教に接すればわかりますが、学会が薦める聖教配達や会館の着任ボランティアは仏道修行と関係ないですよ。
仏道修行はやる気になれば形にとらわれずにどこでも誰でも出来ます。
あらゆるものが仏ですから、あらゆるものを敬えばそれこそ仏道修行の一つです。
創価学会は、自分の組織にのみに奉仕することが仏道修行があるような物言いをします。
創価以外では成仏出来ないような物言いをします。
これこそ仏教否定です。
会員を子飼いにするための詭弁です。

続き

私は創価から日蓮の教学を教わり大変感銘しましたが、残念ながらそれだけでは知識が増えてちょっとした仏教学が身に付く程度の限界を感じました。
そもそも創価で悟った人はいますか？
いたら紹介してください。
第二代のアル中会長は、酒に負けた獄中だけの聖者という印象です。
曹洞宗や臨済宗の歴代僧侶には、戸田先生クラスの覚者は多数います。

創価は仏教を信奉しながらそれを組織維持に利用して、折角の会員の精神変容の機会を台無しにしています。
広宣流布って何ですか？
仏教とは無明を払うことです。
いまの世は既に、というか元から寂光土です。
衆生の迷いが煩悩即菩提の世界に迷いのカーテンを引いて、三世を見通せないだけです。
広宣流布なんて会員増やしごっこは必要ありません。
どんな宗教でも、煩悩という自我を強固させる働きを抑制させて、魂あるいは生命という本然な意識の状態に直決出来ればそれが悟りです。無明を払うことです。

しかし、創価は会員に創価オリジナルな勝負とか功徳や仏罰などどといった自我を強固にさせる働きを押しつけます。
なずなら、巨大化した組織の維持と池田大作の野望を実現するために都合のよい活動的な会員に育てるためです。
結果として、本来の仏道修行とは相反する会員の無明を深める作業をしているわけです。
創価学会に尽くす戦士は養成できるが、これで即身成仏できるわけがない。

私はクリシュナムルティを宣伝したいわけではない。
ただ、クリシュナムルティのスタイルは学会員のような凝り固まった思考を破壊するには向いていると思っただけです。
クリシュナムルティは単なる覚者の一人で、創価の洗脳が解ければ無明を解いた人達の存在にたくさん気がつく。

創価に限らず宗門もおなじ。

>>77
日顕

「近年に至り信徒団体創価学会の興るや折伏弘通大いに進み正法受持の信徒また数うるを知らず
故に本仏出世の本懐たる本門戒壇の大御本尊は御宝蔵より奉安殿へ更に先師日達上人の代、

池田総講頭発願の正本堂に安置せらる。尓来、正本堂は有縁信徒千万の懺悔滅罪の大堂たり洵に
その功徳重且つ、大なりと云うべし其の他の総本山境域また種々の綜合整備、時を逐て進捗する
半面、末寺の建立寄進相継ぎ、未曾有の正法興隆の相を現出す」
(『大日蓮』平成二年十一月号）

この直後に日顕は学会を破門したから、日顕は魔にとりつかれて豹変したと言える

→馬鹿か君は！　ガキかい？　小学生以下だよ。　大人には本音と建前が
あることぐらい世の中の常識だろうが！
「あの糞の池田駄作の野郎！」と腹ん中じゃ煮えくりたくっていたって、
一応公の席だろが、そこは。「このキンマンコは偽善者の嘘つきレイプ魔で〜」
なんて本当のこと（かどうかは分からぬが）と自分が思っていたって
言えないことぐらい、知っといてね、ボクちゃん。それが現実の大人の世界なんだよ。

皆さん、健康第一ですよ。くだらん議論してないで。

>>123 築山さん、こんにちは。お久しぶりです。築山さんもお体をお大事に

>>64

バカ？
どう解釈したらそうなる？
日本語は苦手？

どうして創価学会員は日本語が苦手な人が多いのかな？
なんでもいいが、やっぱり質問にはのらりくらりと逃げるねぇ。

>>124さん
いつもご苦労様でございます。
暖かいお言葉に感謝します。
あなた様のご多幸を御祈念致します。

創価学会が法論に勝とうが負けようが、
ステージのうえで「キンマンコ！」と叫ぶ人間を
「永遠の指導者」として崇めている事実に変わりない。
キンマンコ学会は気持ち悪い。
気持ち悪さに気づかない学会員乙。

>>91

>例えば、病床に伏して、余命を宣告され、残された家族を思い苦悩する人間が、「何とかして生きたい」「死にたくない」と念願することが、

んー、そういう人を利用して大きくなってきた低俗な組織というのがわかる文章だな。

創価学会員よ
なぜ逃げる、逃げるが勝ちか？www

ポン中の築山でもいいぞ、ちゃんと答えろ

君は東京駅のど真ん中で
金とマンコを合わせて「キンマンコ」って叫べるか？
こんなエロい事を指導中に発言した俗物
池田太作ってアホか？
こんな教祖で恥ずかしくないのか？
それに教祖が自分より先に子供が逝く大不幸は
エロ教祖池田の信心が足らんかったのか？
29才の若さで親より先に逝く親不孝の次男は
お前ら末端奴隷信者より、信心が足らんかったのか？

具体的に池田にどんな信心が足らんかったのか？
次男になにが足らんかったのか答えよ

それにここ一年以上、断末魔の如く病魔に侵されている池田は
信心が足らんかったのか？

お前らの教祖って幸せなのか？

どうみても苦しんで苦しんでのたうちまわってるように見えるんだが
早く死なせてあげなよ
無限地獄を生きながら味わっている池田って
幸せなのか？

一般創価信者よ、遁走せずに答えろ
答えずに話を摩り替えたら、創価学会の負けとする

>>123
それは健康を害しているイケダ偽博士に言ってやれｗ

今日も一日ご苦労さまでした。おやすみなさい

>>129
矢野さんによると、池田さんは下ネタ大好きらしいですね。
普段から下ネタが口から出ていたと矢野本に書いてある。
キンマンコは決して偶然ではなくて、普段の池田さんらしさが沖縄という開放感からかぽろっと出てしまったと思います。
俺が実際に聞いたのは、幹部会で谷川さんが新男子部長になって挨拶していた時。
男子部長挨拶途中に池田さんがいきなり登場して、谷川男子部長にチョッカイを出し始めた。
「東南アジアが種のような顔しやがって」と苛めていたのを覚えている。
谷川さんが浅黒い顔をしていたり団子鼻だからだろうが、東南アジアの人達に大変失礼だと思ったし、種という言い方が単なるエロ親父視点。

池田さんの次男の死は大変残念だと思いますが、死に方が不可解。
次男が胃の痛みを訴えているのに、なぜか産婦人科医に診察させている。
普通、胃に穴が空いたくらいでは死なないと思うが、初動時に胃の専門医に診察させなかった判断の悪さが次男を死に至らしめた原因の一つだと思います。
その産婦人科医はドクター部でしたが、信心がしっかりしてても専門外のことは分からないし、祈りで治るわけがない。
当時、もし次男の症状と死に至る経緯が会員に公にされていれば、次男は死なずに済んだかもしれなかった命という疑いがかかったと思います。
池田家やドクター部に責任の目が向けられていてもおかしくない。
組織の長の後継候補の死を会員に公に出来なかった理由が気になります。

ドクター部なんてあるのかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>132
チャカで土手っ腹弾かれたら普通死ぬぞ

>>113
・・・・・毒、食った、部。

>>134
そのような噂があったのけ〜？

(´‘c_,‘` )

創価は安愚楽牧場の黒幕です！

>>66
その大言壮語という虚偽で頭がおかしくなった妄想を、１００回唱えても実現できなかったんだよなｗ

破壊カルトみたいな悪いものは 世間から相手にされないね〜ｗ、それが現実なんだよ！ｗ

>>106
う〜んと、そうだとすれば、捨てる時には、可燃ゴミでおＫ？ｗ

情婦だった山本娠尉痴リンダがもういらなくなったから、部下に押し付けたのと同じってことでつね？ｗ

>>109-110
ﾜﾗﾀｗｗｗ

創価学会が大好きな中国の指導者達や池田氏が対談されたといわれる方々、また池田氏に名誉何々を贈った方々は創価学会員ですか？創価学会員じゃないと幸せになれないんですよね？

>>132-133

オウムと同じなんだ

>>139
池田センセが対談した著名人でその後創価学会に入信した人物は一人もおりません。
おそらく勲章を授けた人も同様でしょう。

また中国ではそもそも創価学会の布教が禁じられている為、
一般市民でも一人も信者は存在しません。

(っﾟ∞ﾟc)

日本国の紙幣をそれを所有していたヤクザが北朝鮮に譲り渡した。
北朝鮮はコピーしてバラまいた。
これはいいのか？学会員

>>143
一生自問自答しとけ

>>143
法律家に聞いてくれ

深く知れば知る程ドス黒い創価学会！
朝鮮カルトｗ

>>146
創価にはね、火星支部もあるんだよ〜〜

>>147
太陽支部作ろうと職員派遣しようとしてこげちゃったよね？ｗ

それが、“創価せんべい”ってことかｗｗ

>>126
ご無沙汰しておりました。

健康第一
その通りです…しかし関東以北住まいの私たちは、常に放射性物質との戦いで日々疲弊してきております。
築山さんも東名で相当吸われたでしょう？
15日のプルーム関東東海襲来と21日の黒くない雨は巧く避けられましたか？
被曝を低減する工夫が必要です。

利権者どもが放射能パニックをマスゴミ洗脳で抑えつけていることについてはどう思われますか？

>>120-121
あなたは何の為に生きておられるのでしょうか

>>151
創価学会のおかげで、仏教思想のエッセンスに触れるきっかけを作れました。
しかし前述したように、創価の活動は仏道修行をしているつもりになれるだけ、世界平和に貢献しているつもりになれるだけ、という菩薩ごっこ、革命家ごっこだと気付いて辞めました。

私は元々、宇宙と個々のあらゆる生命(物質を含む)は一体不可分という感覚を抱いています。
しかし、人間の肉体に宿って「個という概念」と「分離という幻想」を同時に生じさせている自我(エゴ)のせいで、苦しみを生んでいると思っています。
私は、釈迦が説いた生老病死に囚われた一切皆苦の状態を終わらせたい。
この苦しみを生じさせている自我を徹底的に見つめること観察することが、自我を終焉させる一つの手段であり、幻想の終わりであり、悟りの一種であると思ってます。

内観法という自己洞察メソッドがありますが、私がやっていることはこれに近いかもしれない。
しかし、いつもこんな頭の固いことばかり考えている訳ではありませんが。
一見俗世を否定しているように見えるかもしれませんが、自我からの開放即ち衆生所遊楽が私が生きている目的です。

>>152
御返答ありがとうございました。
クリシュナムルティについてですが、
神智学会会長の策謀によって幼くして無理やり教祖に祭り上げられたことがトラウマとなり、
教団というものを生理的に拒絶するようになったとは考えられないでしょうか

>>152>>153
こういう霊感商法に騙されるタイプ丸出しですね。

>>144
さすが学会陰！
日本語が不自由ですね！ハングルで書きましょうか？
北朝鮮犯罪カルト豚作教団！

>>154
ちょい待ち、>>152 はカルトじゃないってあるだろ？ｗ

>>151

完敗したそういうお前はなんのために？

>>141
学会員さん、本当ですか？

>>158
池田名誉会長が会談した７０００名を超える識者に対して>>141氏が調査した結果なら本当なのでしょう

>>159
聖教新聞やシナノ企画のビデオに目を通せばわかる。
学会に入会した有名人は創価がＰＲに放置しておかない。
ねずっちやバッジオが典型例。

聖教新聞やシナノ企画の創価ＰＲで、池田さんと対談経験のある方の入会体験、活動体験は見たことがない。

>>160
推測じゃなく、池田名誉会長と会った識者一人一人を君が調査すればいいのだよ

説得力は通訳する人で決まるのでわｗｗ

世間の敵、創価犯罪学会。

>
>>158-160

説得力があるから間違いないでしょ

>>161
こちらでは ギネスブック級の希代の完全犯罪連続殺人鬼 こと
池田大臭が絡んだとされる死体の数々を数えさせていますけど、それが何か？

>>162
どうせお見合い写真みたいな写真対談だよ、あんなのわｗ

>>163
激しく同意！

>>164
君よりまともな文章が書ける小学２年生は多数いるな。
日顕宗工作員のレベルの低さと精神異常性を晒し上げてくれて有難う。
君も年から年中エロゲームと幼女画像集めて児ポ法成立に努力した学会と
アグネス・チャン氏らに恨みを持つニート引きこもり犯罪予備軍かな？（笑

>>164　←ソースの無い邪推に説得力を感じるタワケ

彼自身がソースの無い邪推しかできない故に、ソースの無い邪推に説得力を感じるのである

>>156

>創価学会のおかげで、仏教思想のエッセンスに触れるきっかけを作れました。

この一文でじゅうぶんアウト！
危険な人確定です。

>>168
なぜそう自信をもって言えるんだ。
君はいったい創価学会の何を学んでいるんだ。
アンチ創価に同調して学会員を誹謗しているにすぎない。
何がアウトだ！
創価学会によって日蓮仏法を知り得て宿命を転換された方々に失礼ではないか。
人をけなす前に自らの信念、哲学を語ればいいじゃないか。
君は創価学会のことなど何も知らないんだよ。

>>165

お前ら破壊カルトの生殺与奪権力を握ってる者だが、それが何か？

>>165-168

これでも喰らえＤＱＮクズどもめが！


糞価ＳＧＩなら、初の破壊活動防止法適用するにしても、規模もあるし、悪い教団、気持ち悪い胡散臭い教団としての社会の共通認識にもブレ幅がとても少ない。

マスゴミにやる餌としては良質かつ物量もある。その上、永い年数ズブズブだった悪事の腐れ縁関係が、身奇麗になったフリを繕いつつ足抜けまでもあっさりできてしまうという手品コンテンツが、
「糞価ＳＧＩ初の破防法適用へ」って奴だわさｗ

>>170
今日中に潰してみろハッタリ野郎ｗ

>>159
創価学会がすばらしいのなら、どうしてその7000名の方々は学会に入らないのでしょう？創価学会以外は邪道・邪宗のはずなのに聖教の一面を飾るのでしょう？そんな邪道外道からの勲章は何故断らないのですか？
池田氏は会談したとされる方々を折伏しないのですか？

>>169
イケダ偽博士が対談した識者は、誰も「宿命を転換」出来ていないよね？

そんな人を、「識者」と呼んでていいの？
そんな「識者」と「対談」しただけのイケダ偽博士を「世界の知性」なんて言っちゃっていいの？


ここにいる人間みんなが外部だと思ったら間違いだからな

法華経よりも自分の名を広めようとしてるから、折伏などして逆に反感を持たせたくないのであろう。
怖がっているのです。
強気でいられるのは信者の前だけ。
“クリキントン”と
陰でこそこそと信者の笑いをとっているのが精一杯で批評さえもできないでいる。

と、ぼくはおもいます。夏休みの宿題をしないといけないので、もうかくのはやめます。

あっ、それと戒壇の本尊の字は何故に金色でしょう。見栄えがいいからかな？
カラーとは何色までなのか白黒はっきりしてほしいな〜。

>>174
カルト信者！！

>>176
お前がな！甘えるな！

>>175
> あっ、それと戒壇の本尊の字は何故に金色でしょう。見栄えがいいからかな？

緑地に赤文字だと拝んでて吐きそうになりますよね。
仏さまは金ピカと昔から相場が決まってます。最もゴージャスな色だから有難いのです。

>>173
あらゆる迫害を粉砕して世界最大の日蓮大聖人系教団となり、日蓮大聖人仏法の凄さを世界に向かって証明したので、
ことさら折伏を前面に押し出す必要がなくなりました

>>172

お前こそ虚勢発展じゃねーよ ゴキブリカス

これまで 糞価ＳＧＩがどれだけ追い込まれて来たと思ってんだよザコｗｗｗｗｗｗ
これでも 喰らって失せろチキン野郎はなっ！ｗ


池田大作…創価学会SGI元３代目会長、現在は本尊捏造等の度重なる破戒活動から日蓮正宗を破門され、宗教上の存在根拠を持たない破壊カルト化した５２年体制以降に新設してしまった怪しい肩書きである名誉会長と「庶民の王者」を名乗る闇のテロリスト。


「東京都大田区の朝鮮人部落出身。朝鮮名は成太作。
７才時に実父から朝鮮語ハングルを教えられるｗ(半頭特有の反日思想で旧、大日本帝国転覆思想を仕込まれる)

驚くべきは、会長就任への野望の為だけに戸田城聖,北条浩,日達と連続殺人するも、何れもが完全犯罪に！

強姦犯罪者(つ 信平。山本リンダは池田犬猿の肉便所)。

選挙違反で逮捕起訴されるも独りだけ逃れる。他の共犯者は、もちろん、有罪判決後に、全員、服役の不思議なヤクザまがいの身代わりの匂いがｗｗｗｗｗｗ

オウム真理教事件の黒幕のひとり」として現在地獄に堕ちて地獄霊 悪霊として收監中ｗｗｗｗｗｗ

創価学会のカラクリ　　　　　　　
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1311866044/

【日顕宗】悲惨な日蓮正宗の所化教育の実態！「僧が上で信徒が下」歪んだ差別意識

http://www11.atwiki.jp/anti-religion/pages/17.html

>>182
創価だって「大作を筆頭に幹部が上でヒラ会員が下」だし

またみっともなく政権に復帰し、金をバラまき葬過に財務させ、日本を破綻させ、朝鮮半島に服従さすＤ作戦ですか!?

ひどい代物 カラーコピーのニセ本尊だこと

>>100のレスが典型的図々しい厚顔無恥創価学会員ぽくていいな

＞無関係な団体に対して法主の許認可は無効

その前に無関係ならその本尊使うなよｗ

＞日蓮正宗法主が書写した本尊を勝手にコピーするなというものだが、
＞浄圓寺が所有する御本尊を浄圓寺の許可で形木にしたので問題がない

意味不明だな。言いたい事は分かるけど中国人レベルの言い訳。

＞学会が授与している御本尊がニセ本尊だとする理由に一貫性が無い
＞イチャモンをその都度ひねりだしているに過ぎない

一貫性がないのは創価。

学会が寄進した土地、末寺を全て手放してから学会本尊にイチャモンをつければ
多少説得力が有る

>>176
日本語をもう少し理解出来るようになってからおいでね
クソガキｗ

>>186
要するに、どっちもどっちって事ですね。

>>186
>＞無関係な団体に対して法主の許認可は無効
> その前に無関係ならその本尊使うなよｗ
日寛上人に無関係なのは、創価学会ではなく、日顕や日如である。
日寛上人は、宗門における正法の継承は説いたが、法主が大聖人の御内証の継承するなどとは説いていない。（法門の相承と内証の継承の区別がつなない馬鹿は、レスなどしてくるな）
逆に、大聖人の御内証は、大聖人お一人のみが持たれていると主張した。

> 意味不明だな。言いたい事は分かるけど中国人レベルの言い訳。
「意味不明」と言いつつ、「言いたい事はわかる」と言うのは、日本語としておかしい。
これでは教育を受けていない中国人以下である。

> 一貫性がないのは創価。
何を持って「一貫性がない」と言っているのか具体的に示せないから、いつまでたってもバカ扱いしかされない。
バカにも程度問題があるが、自分がバカ扱いされていることにも気付かないバカは本物のバカであり、世のため人のため、速やかに、しかるべき施設の世話になりなさい。

カルトにも程度問題があるが、自分がカルト扱いされていることにも気付かないカルトは本物のバカであり、世のため人のため、速やかに、しかるべき施設の世話になりなさい。
名誉会長もすでにしかるべき施設の世話になっています。
思えば「キンマンコ！」って叫んでいた当時から痴呆は進んでいたんですねｗ

>>187
その理論はとうに破折されてしまったはずだが・・・

創価学会は脱会者にお金を返してないのに、なんで学会が寄進したものを正宗が返さないといけないのか。

ということだ。
まず、財務ですっからかんになった脱会者にお金を返すのが先だろう。

>>192
> その理論はとうに破折されてしまったはずだが・・・
「破折」という言葉の意味がわかっていない。
「学会がこうしているから、正宗もこうしていいだろ？」という理屈は、破折とは言わない。みっともない「言い訳」というのが正しい。
「仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり」（星名五郎太郎殿御返事）等の仰せを平気で無視するのは、日蓮仏法の信徒をやめてからにしろ。

>>191
創価では「キンマン、ど〜だ〜ぁ」って事らしい。
かきくけど・だじづでこ。・・・・創価語？

「じ」じゃね〜だろ、”ぢ”だろうがよ！

　

>>192
末寺安置の願主池田大作の常住本尊を拝むなよ

>>169
>創価学会によって日蓮仏法を知り得て宿命を転換された方々に失礼ではないか。

笑わせすぎ。
人の家に大勢でずかずか入ってくる連中のほうがよっぽど失礼だろ！ｗ

>>197
その脇書きは、既に片っ端から「削除」されてしまったよ。
それについて、現宗門は「御法主上人の許可があったからいい」と言うが、それは違う。
日興上人は、「富士一跡門徒存知の事」の中で『凡筆を以て直に聖筆を黷(けが)す事最も其の恐れ有り』と述べられており、御自身が授与書きを書き加えることすら自戒されている。
しかし、日興上人が自戒されたことを、現宗門では平然と「法主の権限」などとホザき実行する。これは完全に日興上人の否定だ。
そんな宗門に血脈などあるわけがないではないか。
こんなことを書くと、「学会だって授与書きを削除しただろ」と、宗門の輩どもは幼稚な難癖をつけてくるだろうが、学会は授与書きを「削除」などしていない。
学会授与の御形木本尊は、御本尊の本体部分のみを複写したのであり、原版となった日寛上人書写の本尊には、授与書きはそのまま残されている。
常住本尊の脇書きを、文字通り「削除」してしまった宗門の行為とは、まったく次元が違うのである。

>>179
全く答えになってませんが…。

>>197
池田願主の本尊は全て撤去しました

キンマンコと叫ぶアホの名前を見るのも汚らわしいのでね

ところで、東京駅の真ん中の大勢の前で
「キンマンコ」って叫び、池田と師弟不二できる勇気ある末端会員はいないのか？
金とマンコを合わせて「キンマンコ」じゃぞ
池田と師弟不二しないなんて、信心が足らなくて
胃に穴が空いて死んじゃうぞ

早く池田と師弟不二することですよ

東京駅のど真ん中で「金とマンコを合わせて、キンマンコぉぉぉぉぉ」って叫んできなさい
池田と師弟不二できて、君達の成仏間違いない！！！ｗｗｗ

創価学会員って、恥ずかしいね

>>193
つまり、創価が正宗に寄進した物を返せ、というわけか。
でも、創価学会員は正宗信徒でもあったわけなので、いったん寄進された物をなんで返さないといけないのか。
法律だってそんなことは認めてないことが分からないのか。裁判だって負けているだろ。
いいかげん、目を覚ませ。
法律を捻じ曲げるつもりか。お前はゆすりたかりか。

創価が寄進できたのも
我々の財務のあがりで寄進したんでしょ

脱会したから、今までした財務、広布基金、供養の代わりの聖教複数購読
我が家は5部を30年以上取ってた

それらの寄付返してくれるのか？創価学会って親切だのwww

>>190
＞日寛上人に無関係なのは、創価学会ではなく、日顕や日如である。

いきなり断言しちゃってるが、日寛上人から直接聞いたのか？ｗ
どうせ勝手に自称しているだけだろ。

＞「意味不明」と言いつつ、「言いたい事はわかる」と言うのは、日本語としておかしい。
＞これでは教育を受けていない中国人以下である。

意味不明なのは
＞＞日蓮正宗法主が書写した本尊を勝手にコピーするなというものだが、
に対して
＞＞浄圓寺が所有する御本尊を浄圓寺の許可で形木にしたので問題がない
と反論したつもりになっているお前の頭の中を言っている。

＞何を持って「一貫性がない」と言っているのか具体的に示せないから、いつまでたってもバカ扱いしかされない。

まああせんなよ、そのうち出してやるから。

＞バカにも程度問題があるが、自分がバカ扱いされていることにも気付かないバカは本物のバカであり、
＞世のため人のため、速やかに、しかるべき施設の世話になりなさい。

これはアンタの事だよｗ

大御本尊の下に自らのフンドシ姿の像を造らせ拝ます！
まさにゲスの極み!!

>>188

チキン破壊カルト野郎めが！



殺人商社であり、麻薬取引などの、
悪事ばかりして来た国際テロ組織アルカイダの正体＝糞価ＳＧＩが、
まともなわけねーだろうが、破壊活動カルト！

どおりで他人には名乗れない恥ずかしい破壊カルト狂団らしい態度＝敵前逃亡・トンズラをし出したと 思ったよ！(冷笑)

>>204
＞我が家は5部を30年以上取ってた

新聞代だけでも３００００００円超えているね。聖教って結構お金がかかるのね。

>>203

糞価が勝った裁判ではないだろが，ＤＱＮ！

�@虚偽で訴訟上損害賠償請求権や財物の返還請求権を不正に害した者は、裁判所を欺罔して債務免除の意思表示をさせた法廷犯罪者のケースだと、
刑法では２項詐欺というんだよ。

�A板まんだら事件では 宗教教義に関するものは、法律上の争訟事件ではないとされただけでしかない！
すなわち！ 『本物か偽物かは、いくら糞価ＳＧＩが悪辣なカルト団体だと判っていても、裁判所では教義内容の判断まではやれないんだ。
殺人カルトに騙された日蓮正宗さんたち済まんな、悪を始末できない馬鹿で無能な裁判所でホント済まんな！』(意訳済み)、って裁判所は言わざるを得なかっただけだ！

ふざけるな、ＤＱＮ破壊カルト！
元々、裁判所では『真贋の区別や判断など、一切していない！』

>>209
え〜〜と、、、、、、、、、ｱﾝｶﾐｽ？

話を整理するため、わかりやすくラーメン屋に例えると、

１．店長の秘伝の味でそこそこ繁盛しているラーメン屋に弟子Ｉが入った。
２．弟子Ｉが頑張ってラーメン屋はさらに繁盛した。
　　その店の顔にもなって海外にも出店。
３．ところが弟子Ｉの不祥事で、店の信用を落とす事態に。
　　店長は怒って弟子Ｉをクビにした。
４．このままだと弟子Ｉは失業するので、店の看板を持ち出した。
５．「看板は本物だ！」と主張する弟子Ｉ。
　　「勝手に看板を使うな！」と怒る店長。

こんな感じでＯＫ？

>>210

寄進だけなら贈与だから、後になってからは、返還請求権はないのが法律。

これの他にも、糞価ＳＧＩは 疚しいことを色々やってることの事例を突き付けたのが趣旨です。

糞価ＳＧＩには言う資格がないでしょってことさｗ

>>212
じゃ、やっぱり>209さんのｱﾝｶﾐｽだったんですね。了解

>>211
その店長の秘伝って日蓮の味？
そんじゃ六人ぐらい居たよね。
あまり繁盛しない日興店に御客さんを入れたくれた戸田さんってことかも。
とんこつらーめん「ぽんこつ屋」。だれか看板背負ってちょ。

>>203
返せなどと誰も書いていない。
学会が寄進した土地・末寺を全部売り払って入手した金を慈善団体に寄付するなどして
身奇麗になってからイチャモンをつけてこい

>>214
大石寺は寛永八年1631年に大火災に襲われ再起不能となり時の貫首十六代日就は江戸の法詔寺に移り、大石寺は幕府寺社奉行によって廃寺となっているので秘伝など無いけどね

>>200
分かりにくかったですか。文証を出しましょう
聖愚問答抄
「仏法を弘通し群生を利益せんには先ず教・機・時・国・教法流布の前後を弁ふべきものなり、
所以は時に正像末あり法に大小乗あり修行に摂折あり摂受の時・折伏を行ずるも非なり折伏の時・摂受を行ずるも失なり、
然るに今世は摂受の時か折伏の時か先づ是を知るべし」

折伏と摂受の修行法がありまして、創価学会は日本宗教界の王者となった後は摂受に方向転換しました

しかしまあ漢字だらけだなあ。ここは中国かい。
口語訳してよ。読めないよ。

>>215

東洋で一番汚いお前が口に出来る言葉ではないだろ、破壊カルトの糞電波がっ！

さらにだ、上位団体の資金使途など、テメーらから指図されることじゃね〜だろが、ＤＱＮカス！
どんだけ社会性の欠落したキチガイなんだよ、このゴキブリわ！ｗｗｗｗ

コイツ、サイコーに頭悪いぜっ！ｗｗｗｗ
そもそも、知恵遅れ馬鹿の分際で吠えてんじゃねーよ！　

>>193
＞日蓮仏法の信徒をやめてからにしろ。
＞
てめぇら破壊カルトに却してやるものなど お前みたいなクズが吐き散らかした支離滅裂なテメーの妄言ぐらいだ！ カス！

仏法を弘め、人々を利益するにはまず教・機・時・国・教法流布の前後をわきまえるべきである。
ゆえんは、時代の違いとして正法・像法・末法がある。法には大乗・小乗がある。
修行には摂受と折伏がある。
摂受の時に折伏を行じても駄目である。
折伏の時に摂受を行じても駄目である。
現在は摂受の時なのか、折伏の時なのかをまず知るべきである。

>>217
方向転換ということは他の宗教も認めるということですか？

>>261
日蓮秘伝の味、、、出汁は愚痴愚痴煮込んだ法華経ってところ。
そんでもって弟子達が、御書から出汁を摂るようになったわけかな。
御書を心得ている人が看板を継ぐのかな。
火災で焦げちゃった出汁もあるだろうねｗ
とりあえず、、、インスタントラーメンの醍醐味でも教えておけば、喜んでたべる御客さんもいるんでしょうね。
弟子がダシになっちゃった。
あっ、それと火災で無くなったのは鍋みたいなもんで、また作れたみたいですねｗｗ

あ〜ぁ、アンカーを間違えた！
２２２は>>216宛てでした。スマソ

>>221
そうです

>>205
> ＞日寛上人に無関係なのは、創価学会ではなく、日顕や日如である。
>
> いきなり断言しちゃってるが、日寛上人から直接聞いたのか？ｗ
> どうせ勝手に自称しているだけだろ。
『取要抄文段』に明らかではないか。
「蓮祖の門弟はこれ無作三身なると雖も、仍これ因分にして究竟果分の無作三身には非ず。但これ蓮祖聖人のみ究竟果分の無作三身なり」
ここでは明確に日蓮大聖人のみが「究竟果分の無作三身」であり、一方、日蓮の門弟においては、その内証が因分に留まることを述べられている。
「蓮祖聖人のみ」と書かれている以上、法主の内証も因分に留まるのである。
つまり、現宗門が強弁している「法主の内証には日蓮の法魂がある」などというのは、それこそ「勝手に自称しているだけ」の話であり、確かな根拠などどこにも存在しないのだ。

以下、いくつかのレスについては、精神的幼児性が顕になっており、返答するに値せず全て却下する。

東日本大震災　創価学会はどう動いたか
http://sokanomori.exblog.jp/16742407/

参考まで。

>>218
嘘に嘘を重ねてわけわからなくなってるんだよ。

>>224
ではなぜ創価学会が日顕宗と呼ぶ組織は叩くのですか？ここは認められないのですか？

>>228
日顕宗と呼ばれるサークルのメンバーが蚊のように刺してくるのでその都度叩きます
あちらが創価学会攻撃から完全に撤退すればこちらも叩くのをやめます

日顕宗＝脱会者保護サークル

>>228
日蓮大聖人は『立正安国論』の中で、「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」と仰せになり、民衆を苦しめ、不幸にする邪悪な勢力の「一凶」と戦う勇気を失っては、真の幸福も平和も成り立たないことを教えられました。
創価学会では、日顕宗を現代における「一凶」と考えているのです。日顕宗を厳しく破折するのも、ここに理由があります。
もちろん、日顕宗以外でも誤った思想を弘めている教団は無数に存在しますが、創価学会が日本全国に磐石な基盤を築いた現在、学会を攻撃してこないのであれば、あえて学会側から攻撃的な態度を示すことはないのではないか、という考えです。
断っておきますが、日顕宗以外の教団を攻撃しないからといって、その「教義」を認めているのではありません。そのへんは誤解のないように。

脱会者＝まともな人
いい人
常識のある人
仏心のある人

22 ：菊川広幸：2010/04/07(水) 05:32:35
>> 20
学会嫌いますね。
まあ、10人に1〜2人いる。
そういう人は、ギャフンとは言わないのですが、どっちが幸せになるかの勝負です。
これは将来の話になりますけれど、必ず相手は負けるのです。
どんなに差があっても。＾＾

23 ：りんご：2010/04/07(水) 05:51:05
>> 22
そんなﾜﾀｸｼも高校時代は創価大学に行きなさいと言われ続け反発し続け最終的には家庭訪問に来ていただいた○○全国婦人部長とその後全国婦人部長になられた○○婦人部長にぶちギレた経験があるのですが。。
若かったです、ごめんなさい。
最終的には勝つ…どーゆー意味なのかは、まだまだわからないですけれど…
いつか目にする日がくるかもしれませんねー！

24 ：菊川広幸：2010/04/07(水) 06:02:31
最後に勝つというのは、
りんごさんが、相手を見て、「可哀そうだな、不幸だな〜」と思う日が必ず来るということです。
学会嫌いな人が人生の勝利者なんかになりません。
それは、10年、20年、30年と経過していく間に鮮明になります。
これは絶対なんです。＾＾

>>192

その通り！
まるで悪徳商売そのものでしたからなあｗ

>>210,213
折角、圧勝しているところへ、下らぬアンカーミスなどして、大変申し訳ありませんでした。

>>229

それは糞価が痛い処を突かれているからでしょうな。

全く糞価はどこまで被害妄想なんでしょｗ

>>231
「民衆を苦しめ、不幸にする邪悪な勢力」とは具体的にどういうことですか？「誤った思想を弘めている教団」にいる人々は救ってあげようとはしないのですか？

>>231

東洋一、愚かな邪悪な破壊カルトよ、目を覚ませて、いい加減に現実を見ろよ。


池田太作(成太作)と嘘価学黴ＳＧＩでは、平和賞どころか、平和貢献実績は 真逆のマイナスだから、絶対に不可能。

ちなみに、近年のノーベル平和賞は 必ず、何らかの形で、私の関係者なんだよねｗ

いつも真打ちは後回しじゃやり切れんなｗｗｗ

犬臭？ Ｗｈｏ？

だから！！、私の敵対者にノーベル平和賞が 与えられることなど、
『絶対に、絶対に、無いのだよ！！！！』

>>231
「日顕宗」という宗教はないですね

見えない敵相手になにをしてるのやらｗ

>>236
> 「民衆を苦しめ、不幸にする邪悪な勢力」とは具体的にどういうことですか？
広宣流布を妨害する勢力のことです。
もっと具体的に言うなら、広宣流布を実現させている唯一の和合僧団・創価学会を破門し、誹謗し続ける日顕宗のことです。

> 「誤った思想を弘めている教団」にいる人々は救ってあげようとはしないのですか？
何を的外れな質問をしてくるのですか。話の流れをまったく理解していないではありませんか。
創価学会員は、相手がどんな宗教を信じていようと、いまいと、地道に対話を続け、折伏しています。
例えば、対話の相手が曹洞宗の信徒であれば、曹洞宗の教義の誤りを教えてあげます。
そして、大聖人の仏法がなぜ無上の教えであるのかを、誠意をもって語ります。
でも、それは学会と日顕宗の関係のように、教団同士の対立とは意味が違います。
これでもまだ意味がわかりませんか？

どうやったらそんなに物事を自分に都合よく解釈できるのか
キチガイですか？
北朝鮮犯罪カルト豚作教団！

>>239
＞誤りを教えてあげます

何様？

>>239
夏休み中の学生部員かなんか？
もし君が若ければ、ネットにいると自分の言に責任を持たない癖がつくからやめた方がいい。
ネットでは簡単に相手との縁が切れてしまう。
相手の血も涙も感じないしな。
外でて生身の人間と君の偽らざる姿をさらして、自分の行いに責任を持って折伏した方が万倍ためになる。
曹洞宗でも何宗でもいいから、近所の寺に行って折伏してきたら。
少なくても創価は仏教の辺境解釈であることがわかって、視野が広がると思う。
君が公平に胸襟を開ける人であれば。

>>239
日蓮の教えが無上であるなら、それを広める学会員も素晴らしいはずだよね？
素晴らしければ、その姿をみて入会する人が増えるはずだよね？
学会は幼稚園から大学院まで一貫教育やっていたり政治団体を持っていたりで世間の認知度は極めて高い。
聖教新聞は550万部発行で、外部購読も極めて多い。
テレビやラジオをつければ創価のCM が流れて、このスポンサー契約のおかげでそれまでと比べマスコミの創価攻撃が目減りしている。
そんな学会の会員数は、ここ20年間ほとんど推移していない。
公称会員数は800万世帯のまま。
何で広宣流布を進めている学会の世帯数は、大勝利を続けているはずなのに増えないのですか？

なぜなら、学会員に魅力がないんですよ。
言うことは聖教新聞の丸写し的な同じ文言の繰り返しで、自分の頭で考えられない。
功徳や宿命転換の体験談は、余りに自分に都合のよい出来事解釈で、実際は学会員の子供の素行が悪いとか貧乏・病気とか、そういうところを世間はきっちり見ているわけです。
これで学会に入りたいと思いますか？
学会員はみんな悪いとは言いませんが、自分の行いを正当化するいいとこ取りばかりで自己反省が出来ない会員多数。
仏意仏勅を名乗ってしまっているせいか、己が正しい間違ってるはずがないという皇軍意識を持つのでしょう。
なぜ学会員が増えないのかを念頭にいれて、折伏活動してみてください。

日顕宗の人達に質問するけど、阿部日顕は三大秘法破壊の大罪を犯したって知ってますか？

知りません。

Ｑ：阿部日顕は三大秘法破壊の大罪を犯したって知ってますか？

Ａ１：知っていた
Ａ２：今知った

>>246
ナイス！
その二つしか選択肢はないよね。

３つの大罪って殺人とレイプと強盗か？
東村山市議を殺して、側近の妻をレイプして、黒皮の手帳を強奪したなｗ

>>239
あなたが邪宗呼ばわりする曹洞宗の大学である駒澤大学は日東駒専の一角を占めていて、一般の学生も志望する。
創価大学はそれよりランクが低くて、一般人は入学しないのはどうしてだと思う？

日顕「お題目を唱えて、我々の仏界涌現、仏界涌現っていうんだ。これはまさしく大謗法だよ」
（平成6年8月、全国教師講習会）

出家して80年以上、この男は一体、何を学んできたのか。
題目を唱えることで、仏界の生命は直ちに涌現する。
この「九界即仏界」「即身成仏」を説くのが仏法ではないか。
御書にも「一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり所謂南無妙法蓮華経は精進行なり」（御義口伝）や
「仏に成り候事は別の様は候はず、南無妙法蓮華経と他事なく唱へ申して候へば天然と三十二相八十種好を備うるなり、如我等無異と申して釈尊程の仏にやすやすと成り候なり」（新池御書）
と明確に説かれている。

日顕の不信心を象徴するこんな逸話がある。

広妙寺（東京・八王子）の平山広篤（こうとく）が、日顕に「信心してきて一番、苦しんだことは何か」と質問した際、日顕はこう答えた。
「なかなか御本尊を信ずることができなかったことだ。今でも、本当に信ずることができないでいる」

これが、信心なきニセ法主・日顕の情けない正体なのだ。

>>243
激しく同意した！

>>246
Ａ３だな。
↓
Ａ３: それがどうした？

>>247
馬鹿は２択でしか判断できんからなｗ

>>251
「糸満ってウーマンっぽくない。キンマンコ！」って
満場の聴衆を前に叫んじゃう永遠の指導者よりは
よほどマシなんじゃないかね？

何を学んで何を信心してキンマンコだよｗ

>>251
それが創価学会の洗脳ということに一日も早く気づくべきだよ。

「帰命」って意味を僧加学会は知ってます？

日顕「墓地が間違ったところにいつまでもありますると色々な悪縁にひかれて、その子供、さらに孫というような形のなかで、だんだんと正法の信心が崩れていくというようなことも、まま見受けられる。
（中略）正法寺院に墓をとって信仰に励んでいくことが大事」（昭和60年1月29日）

ところが！！

こともあろうに、曹洞宗の寺院（白山寺）に“阿部家の墓”を建て、開眼法要を行っていた（平成元年7月16日）。
墓石はスウェーデン産の最高級品で、当時、550万円もするものをわざわざ直輸入。
費用は日顕自身が負担し、墓石には、これ見よがしに、「為先祖代々菩提　建立之日顕　花押」と自分の名前まで掘り込んだ。
まったくの自語相違、悩乱の極みである。

もちろん、当代法主の大謗法に、宗内は騒然となった。
「猊下は禅寺の住職を“禅天魔”と破折したのか！？」
「なぜ正宗の寺院に建立しなかったんだ！？」

ようやく事の重大さに気付き、慌てふためいた日顕は、「墓を建てた場所はあくまでも共同墓地」などと幼稚な言い逃れ。
ところがこれは、まったくのデタラメ。
「阿部家の墓」がある土地は、昔から白山寺のものであることは明らか。
行政当局の資料にも「白山寺墓地」とあり、同寺の住職も、「ここは、共同墓地ではない」と断言した。

禅寺墓事件は、「天魔・日顕」の悪名とともに、宗史に永遠に刻まれる大汚点となった。

>こともあろうに、曹洞宗の寺院（白山寺）に“阿部家の墓”を建て、開眼法要を行っていた（平成元年7月16日）。

墓に開眼法要するなんて聞いたことない。

>>256
洗脳捏造話は恥ずかしいから辞めておけ

それより
池田君は自分より先に子供が逝くという
親として
最大の不幸を味った
池田は信心が足らんかったのか？なぜこんな大不幸になったのか？回答せよ
池田の次男は、親より先に逝くという親不孝をかけた
池田の次男は信心が足らんかったのか？
具体的に池田の次男は信心のなにが足らんかったのか答えよ
29才で若死にした池田次男は、仏罰ですか？
なぜ池田一家は不幸なのか？
遁走せずに答えよ

日顕のカマシ発言を初めて観たがひどい人格だな。
「信心が嫌になろうがそんなことはどうでもいいんだよ、君にとっては云々」
愚僧めが。

俺ふと思ったんだけど〜、正宗ってアメリカに創価以外で
信者とか擁してたの？例のシアトル事件の時？
アメリカ信者って創価だけだったんなら、富士山のところに
いる坊さんがアメリカの売春宿とか見つけるようなコネクシ
ョンなんてないんじゃなかろうか？そう考えると創価がお膳
立てして謀略にはめようとしたか、性の接待を進めたが坊さ
んがそれに籠絡されなかったために、このようなもめごとに
なったとも考えられないだろうか？創価でも正宗でも無い人
間の空想でした〜。

震災を食い物に高速道路ただ乗りする鬼畜築山は黙りなさい！
みっともない！
日本を破綻させて朝鮮半島に服従さすＤ作戦ですか？

>>260
いい空想ですねえ！
海外布教は創価独占で僧侶は学会に雇用される形態。
海外信徒は全員創価でした。
紛争後の海外信徒は右往左往の涯に日蓮宗に走ったとさ。

>>259
それよりキンマンコをどう思う？築山よ
池田の次男の若死は仏罰か？
池田の信心が足らんかったのか？池田の次男の信心が足らんかったのか？
お前より池田の方が不幸ではないのか？
お前より信心が足らんのと違う？
次男はなにが足らんかったのか答えよ

>>256
池田家のお墓が東京都大田区大森の真言宗密厳院にあることはご存じですよね？
大作は５男だから祭祀権がないといえばないんだけどさ。
でも、それは近い身内を折伏できてないってことだよねｗ

どこを切っても嘘の金太郎飴みたいな創価学会ｗ

普通に考えたらわかるだろ。
騙されるやつが悪い。

　ネットの力で　２万３千人までもう一息！　　
　


　Ｋポップって聴く？　　ググってアンケートに答えよう




　ツィッターでも　４００ツィートが見えてきたよ

　個人でツィートして、半島の逆法則で業績アップ、アップ！

>>239
折伏はしないように方向転換したんじゃないの？

てゆうかな一般の俺でも学会員が洗脳されてるのが分かるんやけど
どうなん？
早い話、破門されて創価が会員を洗脳してるだけやん。
普通の頭やったらそのくらい気づくで

おはようございます。
日蓮仏法は師弟の信心である。
（華果成就御書）
「よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたりあしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄におつといへり、
師弟相違せばなに事も成すべからず」
この御聖訓通に折伏に励み師弟の大道を歩んできたのが我が創価学会員である。
創価学会歴代三代会長を永遠の師匠と仰ぎどこまでも師弟不二の精神で信行学に邁進するのが本当の池田門下生である。
バリ活の学会員は２ちゃんねるなど相手にしてない。

>>269
だからダメなんだろｗ
ただの情弱っしょｗ

>>269
> バリ活の学会員は２ちゃんねるなど相手にしてない。
相手にはしても執着したり執念を燃やしてはいないだろう。
連日一日張り付いて書き込み続けている学会員は異常だと思うぞ。

日蓮自身が頭おかしいのに
そいつの能書きを黄門様の印籠のごとく毎度お示しになられてｗｗ

>>269
あのなプロ野球の球団が草野球の監督を抜擢するんか？お前アホやろ？
仏教の師匠になんで在家やねんな？そな素人でもわかることを逝けしゃーしゃーとまぁ
お前らみたいなアホがおるから創価学会が成り立っとるんや

築山くん
高速道路ただのりで浮いた金で今年は財務一口じゃないですね！まさかその金で飲み食いや得意の動物虐待してませんよね！
先にトチ狂われた師匠に叱られますよ！

築山って傷害で刑務所に入れられてたってどっかで読んだけど
どのぐらいの期間お勤めしていたの？

>>273
> 仏教の師匠になんで在家やねんな？
日淳法主「創価学会は何がその信仰の基盤をなすかといいますと、この師匠と弟子という関係において、この関係をはっきりと確認し、そこから信仰を掘り下げてゆく、これが一番肝心なことだと思う。
今日の創価学会の強い信仰は一切そこから出てくる」（創価学会九州第二回総会御講演）
この日淳上人の御指南は間違いであると考えているのか。また、どう間違っているのか。

>>273
「さえもん（左衛門）殿は俗の中日本にはかたをならぶべき者もなき法華経の信者なり、（中略）
今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ」（四条金吾殿女房御返事）

あなたの旦那である四条金吾は、俗の中でも日本に肩を並べる者もいない法華経の信者である。その四条金吾を師匠として法華経に導いてもらいなさいとの仰せです。
日本で肩を並べる者がいない四条金吾を師匠としなさいとの仰せを見るならば、世界中で肩を並べる者がいない広宣流布の大指導者である池田先生を師匠と仰ぐのは当然の帰結です。

四条金吾は斬首刑にならなかったのか?
熱原の農民は首切られたってのに

チョン作のような俗物の王者をさも仏のごとく洗脳されて恥ずかしくないのか？
洗脳組合員！

>>277
>世界中で肩を並べる者がいない広宣流布の大指導者である池田先生を師匠と仰ぐのは当然の帰結です。
・多数の民間人死亡者を出した糸満市で「金マンコだよ」
・ハワイで「マハロー、バッハロー、バカヤロー」→現地語の挨拶を茶化す100%民族差別発言です。
・「アフリカというと、何かこう黒くてねェ」→100%人種差別発言です。
・「日顕をね、こう針金で結わえてトンカチでぶっ叩いてだな」

なるほど、人前で口にすることなどあり得ない下品で愚劣な発言をする
ことでは世界に肩を並べる者はいませんな（爆w

>>269

全滅してネズミみたいに逃げ出しただけだろ チキンなハッタリ野郎

>>271

それ 糞価ＳＧＩの信濃町から荒らしてるバイトニートだからねｗ

>>258

そもそも 犬臭みたいな生臭さ変質者どもらに 宗教なんて ﾌﾟｯ

それ自体がお門違いでしかないのだよ。

>>260
しっかし、やたらと事件ばかりが起きるカルトだねｗ
やっぱ、日顕の方がはるかに上じゃんかよ！ｗ


>>264
ＧＪ！

>>280

レンジャー！
応援してます。

>>269
前科自慢のアンタは
今まで何回「もう2ちゃんには来ない」
と言った？

薬の影響で忘れたか？


偽博士なんかを師匠としているだけあって、恥知らずだなｗ

創価学会を権威づけようとして御書を持ち出すけどさ、
日蓮系の宗派の外に出たら、そんなのゴミだってと気づいてるのかな。
たとえば「日本の仏教思想」や「東洋思想」という観点で見た場合、
日蓮は空海や道元より格下の扱い。
大手書店の思想書のコーナーに行ってみな。

日顕の禅寺墓事件以上に重大なのが、日蓮宗身延派との迎合だ。
身延派といえば、大聖人の教えに違背したばかりか、目に余る謗法に、日興上人が、「堅く以て義絶し畢（おわ）んぬ」（富士一跡門徒存知の事）と決別を宣言された宗派である。
その心を忘れた日顕は、身延派にすり寄り、以下の通り、親密な交流を重ねた。

・1994年（平成6年）、身延の僧侶8人が大石寺を参詣。
　その後、案内役の大石寺の坊主は、「暖かな気持ちで御案内申し上げることができました」などとご丁寧に礼状まで出した。
・1995年（平成7年）、身延派日蓮宗の大本山、池上本門寺の高僧らが大石寺を訪問。
　日顕宗側は、能化の高野日海（にちかい）が案内役となり、普段は宗内関係者ですら立ち入れない「蓮葉庵（れんようあん）」にまで上げて歓待。
・同年、法華講委員長・柳沢が、阿部信彰（しんしょう）の寺の法華講員をゾロゾロと引き連れて、身延山・久遠寺を参詣。

これらはほんの氷山の一角。現在も、恒例行事のように、毎年、“研修”“見学”と称して、大石寺の所化らが、寺院巡りを行っている。
まさに、日顕はじめ、宗門あげて身延迎合へと傾倒していったのである。

御書には、「謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ねるが如くなるべし」（曾谷殿御返事）と仰せだ。
成仏の直道は、謗法を責め抜くことにある。法主ならば、こうした“謗法厳戒”の模範を示すのが責務であろう。
そもそも日顕は、身延の僧侶に対し、一度でも破折したことがあるのか。
破折もせずに、謗法も責めず、他宗の寺を平然と往来し、交流する。
宗開両祖のお嘆きは、いかばかりであろうか。

じゃ、カルト創価を一番責めてるアンチこそ、現代における法華経の行者。

意味わからん

>>288

それは判りやすいね。

部外者だが、別に正宗と身延が一緒になってもいいんじゃね？
日蓮がその二つは別物で一緒になるなっていってるわけじゃね
えんだろ？？

>>288
六師外道じゃないか（笑）

>>292

馬鹿なお前って
馬鹿な大家みたい

>>292
法華経の行者かどうかまではわからんが、とりあえず創価を責めるのは
善行に違いない。

日顕の払いがたい“身延コンプレックス”は、父親の日開譲り。

日開は、1925年（大正14年）、身延派への“破折論文”を書いてみたものの、あまりにお粗末な内容で、完膚無きまでに反論され撃沈。
その失態で、当時の法主から、総務の役職も、能化の資格も剥奪された経歴がある。

そして、1931年（昭和6年）、日蓮宗各派が合同して、大聖人への「立正大師号」の“勅額誓願”運動が起きた時のこと。
「勅額」すなわち天皇から与えられる額を、どの寺に掲げるかという議論の中で、日開は、身延を破折するどころか、今まで大石寺にあると主張してきた大聖人の「正墓」が、身延にあると認め、念書まで書いている。
これはつまり、“日蓮門下の盟主は身延”と認めたに等しい屈辱の歴史である。
日興上人が、離山までして決別した身延に、時の法主だった日開は屈服、魂を売り渡したのである。
その後、「立正」と書かれた勅額は、身延山久遠寺に掲揚されている。

どうぞお好きなように。

>>295の続き

こうした、忌むべき宗史の汚辱を晴らしたのが、1955年（昭和30年）3月11日、身延派と創価学会の間で開かれた「小樽問答」である。
この時、学会側は、日興上人の身延離山や波木井実長の謗法に触れ、邪義の本質を追求。身延側の主張を徹底的に破折した。
大聖人の仏法の正義を、満天下に示したのである。

実は、この小樽問答、最初に身延派と交わした誓約書では、「日蓮正宗」対「身延派」の法論となっていたが、交渉の過程で、当初から逃げ腰だった宗門から、「創価学会小樽班」へと変更された。
仏法の正統性を証明する決戦の場において、公開法論に臨んだのは、宗門の坊主連中ではなく創価学会だったのだ。

>>295,>>297
んで、なんでその公開法論に強い創価が２ちゃんじゃボロ負け、
遁走、意味不明なコピペオウム返し、他人のハンドルなりすまし、
アンチの人員が死亡したと証拠もないのに喜ぶ、といった自ら
アホですと宣揚するような失態を重ねるの？

小樽問答とかよく知らんけど。
学会員が言っているということは、やっぱり嘘なんだろうな、と思ってしまう。
どうせ、問答の両者がどっち側も「勝利した」、なんて言っているに違いない。その程度だろう。
芸者写真も学会の捏造だったし、シアトル事件も学会の捏造だった。
学会が学会員に教えている歴史なんて、まったく信用するに値しないのだ。
嘘をつけば信用を全く失う、ということを創価は知らない。

>>269
おいチンチクリン築山よ
次ぎのレスに答えが無かったら遁走敗北とみなす
以下の問いに答えよ

263 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/08/19(金) 21:24:02.11 ID:jrDZ6KZD
>>259
それよりキンマンコをどう思う？築山よ
池田の次男の若死は仏罰か？
池田の信心が足らんかったのか？池田の次男の信心が足らんかったのか？
お前より池田の方が不幸ではないのか？
お前より信心が足らんのと違う？
次男はなにが足らんかったのか答えよ

>>300
君はほんっとに馬鹿な人間だな。
同じ人間として恥ずかしいよ。
幼稚園からやり直し！

キンマンコ先生が築山の師匠かい

>>301
俺はシャブなんてやってないし

俺は動物虐待もやってないし
飼い犬シバクの直ったのか？ｗｗｗ
丑寅勤行で開眼していないと断言しながら
丑寅勤行が何座かも知らず、
開眼に方法もしらず、
記憶が定かでない小学生時代の昔話を
さも真実のように断言したりしないし
御開扉に数珠を揉んで、ゲイカに怒鳴られたとか
御開扉を受けた者ならだれしもわかる
ありえないことを、さも現実のように断言したりしないし
もう２ちゃんは来ないと断言しながら
ホトボリが冷めたら、何事もなかったようなレスするような
恥ずかしく惨めなことはしないし

幼稚園からやり直すか、幼児からやり直すのはお前だ！
息を吐くように嘘をつくな！

>>301
回答から遁走せずに答えよ

�@お前は奈良出身だの？
鹿公園で、たくさんの鹿の前で
金とマンコを合わせて「キンマンコ」と叫べるか？
そんな恥ずかしい言動を吐いた池田のなにがすごいのか？
そんな教祖をもって恥ずかしくないのか？

�A池田は親として一番不幸の、最愛の息子を自分より早く亡くした
これは仏罰か？
信心が足らんかったのか？

�B池田の次男は、２９歳の若さで親より先に逝った
これ以上の親不孝があるか？
これは仏罰か？信心が足らんかったのか？

今度遁走すれば、敗北のみなす

日蓮世界宗創価学会の三宝はなんです？
まさか日蓮大聖人が仏とは言わないよね？
創価学会仏であると言ってくれるよね？

>>296

じゃあ やっぱアホの大家で認定だなｗ

キャラが違うような感じだが、で大家は、いつから男キャラになったんだ？ｗ

最近見ねえな、糞価の自爆キャラ大家わｗｗｗ

>>305

とてもよい質問だ

>>298
私なんか さんざん 糞価とチョン認定されたぞ！ｗ

ま 皆殺しにして、根絶やしにしてやった上で、板ごと乗っ取ってやったけどな！ｗｗｗｗｗｗ



　　∧_,,∧　ウェーハッハッハ
　< ｀∀´ >ウェーハッハッハ
　 (　　　　) ウェーハッハッハ
　　し―-J

>>292
外道ってのは
飼い犬の頭に靴下を被せて絶食させて
「これぞ仏罰」と嘯いていたオマエのことだろうが

しかもそれを指摘されたときにオマエ、何て言ったよ？
「友達と楽しく話しているのを邪魔するな」だと？
犬虐待話を楽しく？

最低なイキモノだなオマエ

築山さん、かねこさんはヅラって本当かい？

例えば、今回の震災で、
タレント久本雅美が個人の口座で寄付金を集めようとしました。
そうすると、何が可能になるか。
口座に寄付されたお金をただ寄付するだけで、寄付金先から領収証をもらうから、
寄付金控除で税金が安くなります。
他人様の寄付を仲立ちするだけで大変なお金になるのです。
(寄付した人は領収証がいらない人)

そして、このことをマスコミが報道しないのは、
久本雅美のバックの某宗教団体がマスコミにとって大切なクライアントだからか。

私は正真正銘の活動家学会員である。
なんとでも言え。
盤石なる世界の創価学会はびくともしない。
所詮、蟷螂の斧にすぎない。
創価を潰せるならやってみよ。
能無し馬鹿アンチども！

>>311
別にこっちが手を下さずとも勝手に創価が自壊してくれそうだし。
アンタの所でも若手の活動家がすごく少なくなってるだろ

>>311
蟷螂の斧ってなに？カマキリだったら鎌じゃないの？？
斧が正解なの？教えて偉い人。

俺はアンチだが、「蟷螂の斧」は諺なんで、それで正しい。

ところで、俺は創価大学なんか馬鹿大学だと思って見下してるけど、
築山って、そこも落ちたくらいのレベルじゃないの？

>>314
情報トンクス！

>>314
築山は元ヤクザだから大学がどうこういうレベルですらないよ。
ただ刑務所内で本を結構読んではいたみたいだね。
だからジャンルは偏ってはいるがそれなりの教養はあるみたい。
まあ馬鹿であることには変わりはないけどなｗ

>>311
なあ築山よお前刑務所に12年もいたそうだが一体何やらかしたんだ？
もしかして、殺し？

[創価]築山が何でも答えます[学会]
http://unkar.org/r/koumei/1247786374

132 ：築山：2009/07/19(日) 10:40:59 ID:6KoKX8CV
131番さん、
僕は過去に色々あり、親に迷惑、苦労のかけっぱなしで、12年もの年月を刑務所でいました。
なかなかサイトでは表現できませんが、母ありてこその今の私があります。そして先生。朝から母と二人で対話してます。仕事上、別人に住んでますが、連休なので母といます。
浦島太郎ですので２ちゃんねるを人から教えてもらい、意見も聴いてみようか、と入りましたが、幻滅しました。末法そのものです。
その中で貴方様の投稿を見まして本物、我が同志だとうれしくなりました。母、バリバリの師弟不二の婦人部です。
ただ、私がアドレス、携帯番号を掲載しましたのは先生の弟子として、正々堂々、創価と名乗る以上身分を明かしたまでです。
私も批判中傷、あちこちでやられてますが、しんどいなぁ、とは思いますが頑張ります。
素晴らしい投稿、ありがとうございます。

蟷螂の斧をググってみたあと、鶏口牛後って言葉を思い出した。
創価がいくら世界に拡大しようとも、俺は鶏口牛後の精神で、決
して創価には屈することなく生きて行こうと思いを新たにしまし
た。おわり。

>>311
思い込むのはお前さんの勝手や
しかしな学会は元々檀那（信徒）の団体や
会員が会長を尊敬するのはいいとしても根本の三宝以上に敬うことは本末転倒やろ？
過去に学会員が功徳を受けたのは正しい仏法・御本尊のおかげであって池田さんのおかげではないわな
それが分からんか？

平成の蓮如会

「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。
これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。
邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」
『大白蓮華』第62号

「御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです」
『戸田城聖先生質問会集』

「御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。
だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。
むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。」
『大白蓮華』昭和三十四年七月号

uwa-
bokunannte
誰だからじゃなくてキラ温泉から誰か知らん。

しらんその時なんでお前そんなところでそんあことをしとるなら俺は神社のお参りを聞いているストーカーで誰か氏R内。

>>311
ハイハイ、
犬虐待の前科自慢くんは回答できないならチラシの裏にでも行きなさいねｗ

「日蓮宗身延派にあっても、南無妙法蓮華経の題目を唱えている。御書もある。
経文も、法華経の方便品、寿量品等を読経している。
また、もと正宗の僧侶であった『正信会』も、御法主上人の認められた御本尊を拝しているし、
読む経文も唱える題目も、われわれと同じである。
外見から見ればわれわれと同じように見えるが、それらには唯授一人・法水写瓶の血脈がない。
法水写瓶の血脈相承にのっとった信心でなければ、
いかなる御本尊を持つとも無益であり、功徳はないのである。」
（池田大作、広布と人生を語る、第８巻）

>>311

秒読み段階だろ？
弱虫が虚勢だけじゃ生きていけないって現実を思い知るだろうな カルトなチキン野郎ども

築山氏に聞くが、最も此の頃　貴会に入信された
成人男女の顔を思い出したまえ。
何人居ましたか？君は布教をしているのだろうか？

大家は活動家じゃないよ、恫喝屋だよｗ

まさか最近すっかり見なくなった暗黒卿じゃないよな？

>>317
無期だって１４〜５年で出てくる。
１２年じゃ殺し以外考えられんな。
創価の宅間や創価の宮崎と変わらんか一歩手前だろ。
何れにせよ創価は恐ろしい犯罪集団ということだ。
異常性欲の弓谷を見れば一目瞭然。

>>311
現実を見ようね

>>327
私はもちろん人に創価学会の日蓮仏法を語りますし、理解してもらえるように励んでおります。
創価学会に入信したからとてすぐに功徳があるわけではありません。
逆に「過去の宿習追いきたって」とあるように何度も生まれ変わって受けていかなければならない悪業を一度に招き寄せるこてができるのです。
「転重軽受」「変毒以薬」できるのです。
初信の功徳がある方もおられます。
今、御書はないから漢字が間違っているかもしれないが
（開目抄）には
「我並びに我が弟子諸難ありとも疑う心なくば自然（じねん）に仏界にいたるべし天の加護なき事を疑はざれ現世の安穏ならざる事をなげかざれ我が
我が弟子に朝夕（ちょうせき）教えしかども疑いををこして皆すてけんつたなき者のならひは約束せし事をまことの時はわするるなるべし」とあります。
御本尊、御本尊と言ってますが、日蓮大聖人は「この御本尊は只信心の二字の中におさまれり」と仰せであります。
どこまでも日蓮大聖人直結の信心の血脈が大事なんです。

>>331
>「転重軽受」「変毒以薬」できるのです。

ん？池田の次男はほとんど治るはずの胃穿孔で、２９歳の若さで亡くなった
これは>「転重軽受」「変毒以薬」か？ｵｲｵｲ

まったく逆じゃないか

池田の次男は>只信心の二字の中に納まっていなかったのか？
池田の次男は信心が足らんかったのか？
そうか親の池田自身の信心が足らんかったのか？
文証をあげて答えよ

いつまでも逃げるな

>>331
>日蓮大聖人直結の信心の血脈

があるのに、胃穿孔で若死した次男はどうなの？
池田の次男には、信心の血脈が流れていなかったのか？

理証文証より現証じゃないのか？ｵｲ

虐待築山くん！
なにがいいたいの？
薬がきれたの？
なんでウソばかりつくの？

>>332-334
一つ質問させてもらうが、あなた方は日蓮大聖人の教えを信じていますか？信じていませんか？
それを教えてください。
それによって、返答の仕方も多少違ってくるので。

>>331

お前さあ、糞価って「輪廻転生」を認めてんのかよ？？？

今時の伝統仏教は 「輪廻転生」自体を否定してるのが、圧倒的な多数派なんだがなっ!!!

こんなところまで、意味も分からない分際で破壊カルトは、ＧＬＡから泥棒しては、狂信者を騙してんのかよ？

どうなんだよ？、チキン馬鹿ども

>>335
日蓮大聖人の教えと創価学会は完全に無関係ということ。
まだ騙されてるの？

>>335

破壊カルト糞価も日連も
典型的な詐欺師で、中身は嘘八百だらけでしかない、
生臭さ坊主にすらなれなかったバッタモンである。
現在は、どちらも地獄に堕ちたケチな悪霊である！
これが現実だっていうことだ！
わかったなっ！

いきてをはしき時は生の仏・今は死の仏・生死ともに仏なり、即身成仏と申す大事の法門これなり （上野殿後家尼御返事 1504ページ）

通解：（故上野殿は）生きておられた時は「生の仏」、亡くなった今は「死の仏」であり、生死ともに仏である。これが即身成仏という大事な法門である。

信心根本に生き抜いた人は、生前も仏であり、死後も常楽の境涯にある仏であり、「生死ともに仏」と輝いていく−−その生死不二の成仏観が示された御文です。

>>333

しかも、文証も理証も 間違ってる。

そこから、無関係な現証という代物は、決して、勝手に起きたりはしないものなのですよ。

>>335
あんた誰？

>>339
２９歳で若死した次男は幸せだったのか？ｵｲ

若く死のうとも、ガンで苦しんで悶絶して死のうとも
その人は成仏したと思い込むのが創価学会か？
苦しんで苦しんで死ぬのが、創価学会の信心根本なのか？

なんの為に創価学会に入ってるんだかｗｗｗ

>>331

＞創価学会に入信したからとてすぐに功徳があるわけではありません。
＞逆に「過去の宿習追いきたって」とあるように何度も生まれ変わって受けていかなければならない悪業を一度に招き寄せるこてができるのです。
＞「転重軽受」「変毒以薬」できるのです。
＞初信の功徳がある方もおられます。

言っている事がむちゃくちゃな感じがするが、
要するに創価学会に入信してからどんなことが身の上に降りかかっても
創価学会は間違っていないということだよな。くだらない、実にくだらない。

>>342
> ２９歳で若死した次男は幸せだったのか？ｵｲ
29歳で亡くなったら不幸で、100歳まで生きたら幸福ですか？
何歳までに亡くなれば不幸で、何歳以上生きれば幸福なのですか？
私は長生きしながらも、毎日、愚痴と不満ばかりで人生の最後をむかえた老人を何人もしっています。
それだけに、私には年齢で幸・不幸が決まるという考えはありません。
信心根本に生き抜いた人は、生前も仏であり、死後も常楽の境涯にある仏であります。
仏界の生命を開くのに、若いも年寄りもありません。
言うまでもなく、池田先生のご次男さんは、幸福な生涯を送りました。
「いきてをはしき時は生の仏・今は死の仏・生死ともに仏なり」との御聖訓の通りです。

>>341

他人に名乗れない破壊カルトのお前は誰？

２chで誰？とか問うてくるキチガイ糞価ＳＧＩ狂信者を、今、漏れわ見た！！ｗｗｗｗ

ちょーウケる〜！ﾍﾗﾍﾗ ｗｗｗ

>>345
おいおい。よくレスを読んでみろ。

ID:GRjiG6Gvは、間違いなく反学会で、君の「同志」だ。

仲間割れはみっともないな（笑）

輪廻転生とか言うなら
ポン中築山の飼い犬は
前世で何をやらかした訳？

>>331
＞過去の宿習追いきたって」とあるように何度も生まれ変わって受けていか
＞なければならない悪業を一度に招き寄せるこてができるのです
おい、いっきにおまとめローン返済みたいに悪業の報いを一気に受けて、一
気に罪業消滅みたいなこと言ってるけど、そのせいで死んじまうぐらいなら、
分割ローン方式でちょっとずつ過去の報いを受けた方がいいだろうが。

>>344
＞29歳で亡くなったら不幸で、100歳まで生きたら幸福ですか？
100歳までいきても幸せとは限らないが、29歳の若さで死ぬのは
客観的に見て、多くの者が不幸と判断すると思うぞ。
それに息子に先立たれたという面で、なにより大作がその点では
不幸を味わってるという世間の指摘は決して覆せない。

>>348
> 100歳までいきても幸せとは限らないが、29歳の若さで死ぬのは
> 客観的に見て、多くの者が不幸と判断すると思うぞ。
人間の幸福とは、他人がどう見るかではない。
日蓮仏法の説く即身成仏とは、相対的幸福ではなく絶対的幸福である。また、相対的幸福と絶対的幸福は矛盾しない。
御書の中にも「日蓮は世間には日本第一の貧しき者なれども仏法を以て論ずれば一閻浮提第一の富る者なり」（四菩薩造立抄）とある通りだ。

> それに息子に先立たれたという面で、なにより大作がその点では
> 不幸を味わってるという世間の指摘は決して覆せない。
悲しみがあるから不幸なのではない。悲しみに負けてしまうような弱い生命だから不幸になるのだ。
仏法では、悲しみをはじめとする苦しみがなくなることを「幸福」の定義とはしない（全く苦しみのない人間になれるなど、宗教ではなく単なる妄想だ）。
そうではなく、どんなことがあろうと、必ず乗り越えていける自己を築くことにこそ「幸福」があると説く。

>>349
＞人間の幸福とは、他人がどう見るかではない。
＞日蓮仏法の説く即身成仏とは、相対的幸福ではなく絶対的幸福である。また、相対的幸福と絶対的幸福は矛盾しない。


>>233

しかし>>349のレスやニセコピペ本尊の言い訳からみてもわかるように
創価は常に自分本位でしか物を考えられないんだな。
絶対的幸福境涯というのはこういうことをいうのだろうか

>>351
> 絶対的幸福境涯というのはこういうことをいうのだろうか

戸田先生の御指導を引用しましょう。

「病気などで悩んでいた人でも、御本尊を受持することによって、すなわち、安心しきった生命に変わるのだ。
根底が安心しきって、生きていること自体が楽しいというようになる。
生きてる自身が楽しいといったって、九界を具するのだから、ときには、悩むこともあるし、悩みが変わることもある。
いままで自分のことで悩んでいたのが、人のことに変わることもある。
生きてること自体が、絶対に楽しいというのが仏ではないだろうか」

人生には、苦もあれば楽もある。信心が深ければ、それらの諸法（もろもろの現象）が、すべて仏界の十如是を強めるように働くのです。
「苦楽ともに」楽しめる境涯になるのです。

>>349
始まったな屁理屈詭弁の総合商社（笑）騒蚊愕壊洗脳済み工作員。
池田城久氏本人は29歳で絶対的幸福境涯だったのか？バカも休み休み言え。
俺も胃潰瘍を患ったがもの凄い痛みで七転八倒した。いくら題目上げたって治りゃしねえ。
更に酷い胃穿孔で死んだのだから極限の地獄。しかも適切な医療を受ければまず死ぬことはない。
城久氏本人が一番無念だったはずだ。

大量の意味レスなコピペ切り文教学でゴマ化したつもりだろうが、
「先生はお元気で後方に退き皆を見守っています」なんて幹部の大本営発表を
信じてるのは半分認知症の爺婆会員だけですが何か？（爆w

>>353
> 池田城久氏本人は29歳で絶対的幸福境涯だったのか？
その通りだよ。

> 城久氏本人が一番無念だったはずだ。
無念という気持ちがあったとしても、不幸とは違う。
病死であれ、事故死であれ、老衰であれ、信心で積んだ福運は永遠に消えない。
死ですら新たな旅路の始まりなのである。

> 大量の意味レスなコピペ切り文教学でゴマ化したつもりだろうが
「切り文」と言うのであれば、その切り文とやらの解釈がどう間違っており、正しい意味はどうであるのかを示せなければいけない。
それが出来なければ、幼稚な子供レベルの悪口とバカにされても仕方がないだろう。
せっかく「騒蚊駆除レンジャーズ」という、立派なコテハンを持っているのに、これではジョークにもならないよ。

ものはいいよう。

始まったな屁理屈詭弁の総合商社（笑）騒蚊愕壊洗脳済み工作員。
池田城久氏本人は29歳で絶対的幸福境涯だったのか？バカも休み休み言え。
俺も胃潰瘍を患ったがもの凄い痛みで七転八倒した。いくら題目上げたって治りゃしねえ。
更に酷い胃穿孔で死んだのだから極限の地獄。しかも適切な医療を受ければまず死ぬことはない。
城久氏本人が一番無念だったはずだ。

大量の意味レスなコピペ切り文教学でゴマ化したつもりだろうが、
「先生はお元気で後方に退き皆を見守っています」なんて幹部の大本営発表を
信じてるのは半分認知症の爺婆会員だけですが何か？（爆w

おめーいらんおかやを

そろそろこちらの立場を表明しておくが、スレタイを見ればわかるように、ここは法義的な根拠をもって議論する場だ。

だから今後は「文証なし」は原則としてスルーさせてもらう。
正直なところ、今までの反学会のレスは一つ残らず退屈すぎる。
釣り師しかいないではないか。

特に、スレタイから推測するに、このスレは法華講員が立てたんだろ？
それにしては、ずいぶんお粗末なレスしか出来ないではないか。

「法門をもて邪正をただすべし」（唱法華題目抄）・・・・・そろそろ、これができる人間に出てきてもらいたい。

>>356
病気で死んだんならまだ救われるわな

>>346
この間も誤爆してたよね、闇撃ち暗殺さんは。
もう少し落ち着いて書き込めばいいのに。

>>341
誤爆しますた すみませんですぅ〜(ρ＿；)

>>349
＞悲しみに負けてしまうような弱い生命だから不幸になるのだ。

「生も歓喜、死も歓喜」ですね。
一日でも早く、先生が好きだった「歓喜の歌」でお送りしたいです。

>>357
自分勝手にルールを作るなよwww

アホちゃうか

>>359
うう〜なんとも面目ない(ToT)

どんな不幸にあってもそれを感じないか。

まさに洗脳のなせるわざだな。
人の痛みもわからなくなる。
サリンを地下鉄にまいても何とも思わない。
恐ろしい組織だ。

>>357
＞今後は「文証なし」は原則としてスルーさせてもらう
おいおいまた遁走のためのいいわけか。ここは別に創価
と正宗だけの議論の場所じゃないんだぜ。文証なしはス
ルーとか、たんにアンチの質問を遮断するための作戦だ
ろ。

>>354
＞無念という気持ちがあったとしても、不幸とは違う。
アホか。本人が無念だったら、その本人は不幸なんだよ。

>>349
>相対的幸福と絶対的幸福は矛盾しない
おいおい、そうだったら無念な気持ちで死んでった大作の
次男はなんなんだよ？あくまで無念でも不幸ではないと言
い張るのか？そんな屁理屈創価でしか通用せんよ。
だいたい＞人間の幸福とは、他人がどう見るかではない
とか言ってたら、どんな邪教の信者でも幸せってことに
なるんだよ。バカが。それこそお前らの嫌いな正宗の人
間が創価叩きに明け暮れて死んでも、幸せってことになる
だろーが？こういう本人が幸せなら幸せです、みたいな詭
弁を本人がすでにこの世にいなくて死人に口なしだからっ
て都合よく言ってんじゃねーよ。そういう詭弁があるから、
世間では本人の感覚だけでなく、はたから見た判断でもそ
の宗教の正邪を判断するんだよ。全くカルトのバカはそう
いうところが全く分かってないんだよな。

>>357
信心で積んだ福運があっても、死ぬはずのない病気で若くして死ぬのか？www
無念を残して死んだ人間って、普通に考えれば不幸だろ
それに普通に考えれば、100才の寿命で亡くなった人と
死ぬはずのない病気で、29才の若さで苦しんで死ぬのは
どうみても寿命で亡くなった人の方が幸せだぞ

創価学会ってのは、福運を積んで29才の若さで亡くなる為に信心してるのか？

詭弁を使っても世間一般は誤魔化せないし
そんなこと言ってるから、脱会者続出し新入会者もない
衰退が止まらないもだ

一般常識ってのを身につけろよ

>>331と>>349
おまえら、>>348での一つ目の質問には全く答えてないが早く答えろ。
おまとめローン方式で悪業一気に消滅するが死んじまうのと、分割ロ
ーン方式でなんとか耐えうる範囲で少しずつ報いを受けて罪業諸滅す
るのとどっちがいいんだよ？

>>365
> 文証なしはス
> ルーとか、たんにアンチの質問を遮断するための作戦だ
> ろ。
アンチの質問を遮断するためではなく、教学を知らない人間を相手にするつもりはないということ。
文証なしでやったら、一方的な主観の押し付けにしかならない。
そういう議論には価値を感じない。

>>367
> おまえら、>>348での一つ目の質問には全く答えてないが早く答えろ。
「おまえら」って何だよ。
一つ目と二つ目の質問は、それぞれ別の人間にしたものではないか。
二つ目の質問には既に返答した。
それに対して何ら法義的な反論がないから、もう答える意味もない。

>>357
>>スレタイを見ればわかるように、ここは法義的な根拠をもって議論する場

スレタイは単に「学会の本尊はカラーコピーだった」となっているだけです。独断で決めつけるなよｗｗｗ

「文証なしはスルー」なんて言ってるけど、オマエの言ってる「文証」は日蓮系宗派の中でしか通用しない。
外の世界から見たら御書なんか何の価値もないよ。

それに御書を持ち出しての論議は永久に終わらないと思われる。聖書でも六法全書でもそうだが、
膨大な文章の集積の中から自論に都合のよい部分を抜き出そうと思えば、いくらでもできるんだ。
最終的なジャッジをするために司教様なり裁判所なりがあるわけだが、創価学会対日蓮正宗の論議には
そういうのがないだろ。日顕でも大作でもお互いに認めてないんだからな。

>>369
> 独断で決めつけるなよｗｗｗ
いや。自分がどういうスタンスで書き込むかは、自分の考えで決める。
君の考えなど関係ない。

> 「文証なしはスルー」なんて言ってるけど、オマエの言ってる「文証」は日蓮系宗派の中でしか通用しない
だから誰も「信じてください」なんてお願いしてない。信じたくなければ信じなければいい。
私は御書を信じる者同士で議論することを望んでいる。
それだけの話。

> それに御書を持ち出しての論議は永久に終わらないと思われる。
御書という正邪の基準がなければ、もっと議論は終わらなくなる。

> 膨大な文章の集積の中から自論に都合のよい部分を抜き出そうと思えば、いくらでもできるんだ。
そんな日顕宗の信者のような根性の腐った真似はしない。

> 最終的なジャッジをするために司教様なり裁判所なりがあるわけだが、創価学会対日蓮正宗の論議には
> そういうのがないだろ。
司教様も裁判所も絶対ではない。
あくまで「法門をもて邪正をただすべし」。それが仏法。

>>368
＞教学を知らない人間を相手にするつもりはないということ
つまり日蓮仏教系以外の締め出しじゃねえか？都合要く言い
変えてんじゃねぇよ。クソが。
＞二つ目の質問には既に返答した。 それに対して何ら法
＞義的な反論がないから、もう答える意味もない。
だからはやく、２つ目も答えろや。法義的な反論が無いとか
言い訳するなや。仏教的な側面からの反論が無いと回答しな
いとか、ただの逃げだろうが。

>>368
文証の解釈があってるかあってないか
誰が判断するわけ？こっちはああだと主張して
あっちはこうだと主張する
永遠ループをしたければ、法華講の樋田氏の板にでもいってやればいい
最近の創価の解釈が正解だとするには
それに沿った形の過去の指導等を引用できて
初めて正解になるわけだが
過去の指導をポイ捨てする最近の創価の解釈は
まさしく『一方的な主観の押し付けにしかならない』だぞ

なんでもない病気の胃穿孔で悶絶死しても、
それが正しい信心の結果で
無念は残すが、幸せだった（成仏した）としているが
池田の次男が死んでから「幸せでした」なんて言わないだろう
結局創価は、世間一般からかけ離れた主観を押し付けてるだけ

まさしく『一方的な主観の押し付けにしかならない』は
そのまま創価学会に当て嵌まる事に気づきない

>>370
＞私は御書を信じる者同士で議論することを望んでいる
それなら日蓮仏教系オンリーのスレ立てて、そこに行けよ。バカが。
＞御書という正邪の基準がなければ、もっと議論は終わらなくなる
おまえらが正邪の基準とするおまえらの御書が、そもそも日蓮系以
外からしたら正邪の判断ツールとして使用できねぇって何度も言っ
てるだろうが。

>>370
君は一度病院へいったほうがよい
>> 独断で決めつけるなよｗｗｗ
>いや。自分がどういうスタンスで書き込むかは、自分の考えで決める。
>君の考えなど関係ない。

いつから君は創価学会代表になったのだ？
別に君に回答してもらわなくて結構
スルーしたければ、永遠にスルーしておけ
回答できずに詭弁で逃げているだけにしか見えないけどなｗｗｗ

恥ずかしい奴

1995年（平成7年）7月、日顕宗は、マスコミ各社に文書を配布した。
学会が、アメリカ連邦政府のコンピューター・データベースに不法侵入し、シアトル事件に関するニセ情報を植え込もうとした、などと喧伝したのである。
スパイ映画さながらの胡散臭い作り話だが、日顕宗は、このデマを機関紙の号外まで出すなど大々的に報じたうえ、国会議員や地方議員、首長、さらに、公共機関等にも送りつけたのである。
あまりに度が過ぎる誹謗中傷に、学会は、日顕と宗門を提訴。
裁判所は、日顕らの言い分を「真実であると認めることはできない」と明確にウソと認定、日顕と宗門に連帯して400万円の賠償を命じた。
荒唐無稽な作り話で他人を陥れるなど、聖職者のすることではない。

「妄語とてそらごとせる者・此の地獄（大叫喚地獄）に堕つべし」（顕謗法抄）

>>375
その事件名はなんですか？
判決年月日と確定判決裁判所名を教えて下さい。

>>375
君は創価学会員だね
創価学会員が質問から遁走しているので
君が代表して答えてくれないか？

問い
君は東京駅のど真ん中で「金とマンコを合わせてキンマンコぉぉぉ」って叫べるかね？
指導で「キンマンコ」とエロい発言をする永遠のエロ指導者
池田太作君を恥ずかしいとは思わないのかね？

>>376
「ハッキング」に関して確たる証拠がなかったので
宗門側が敗訴した

だが実は、そもそもＦＢＩのコンピューターにシアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
結局ＦＢＩにデータなどあるはずもなく
アメリカの司法省がＦＢＩも連邦検事事務総にもそのような事実はないと公式に完全に否定した。
↓↓↓
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/RINJI/FBI-l.jpg

裁判では確たる証拠もなくハッキングしたと批判したことで負けたが、
結局学会はＦＢＩのデーターなど出すことは出来なかった。

よってシアトル事件などなかったことが明らかになったのである

>>375
日顕宗などない、敗訴したのは「日蓮正宗」だ
はっきりと「日蓮正宗」と言えばいいのにｗ

報道…広報。

>>378
>「ハッキング」に関して確たる証拠がなかったので
> 宗門側が敗訴した
証拠もないのに、創価学会がハッキングしたといえば、それは敗訴するに決まっているではないか。
宗門は、どこまでバカの集まりなんだ？

> だが実は、そもそもＦＢＩのコンピューターにシアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
ソースは？

> アメリカの司法省がＦＢＩも連邦検事事務総にもそのような事実はないと公式に完全に否定した。
> ↓↓↓
> http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/RINJI/FBI-l.jpg
それを全文、日本語に訳してみろ（笑）

> 裁判では確たる証拠もなくハッキングしたと批判したことで負けたが、
こういうのを「バカ丸出し」って言うんだよ。

> 結局学会はＦＢＩのデーターなど出すことは出来なかった。
FBIにデータが残っていなければ、日顕と売春婦のトラブルがなかったとどうして言える？
個人間のトラブルまで、FBIは記録しているのかい（笑）

> よってシアトル事件などなかったことが明らかになったのである
宗門自ら訴訟を起こしておきながら、証拠を出すことができずに和、結局、和解に泣きついたのが宗門ではないか（笑）

> 日顕宗などない、敗訴したのは「日蓮正宗」だ
日顕の代になってから、全然「正」しくない「宗」教になったのだから「正宗」を名乗る資格はない。
「日顕宗」という名がふさわしい。

北朝鮮犯罪カルト豚作教団！

>>380
拝啓
先に貴殿の依頼者である創価学会は、
１９６３年３月１９日から２０日にかけて、またはその頃に、シ
アトル市警察がノブオ・アベ氏を取り調べたとの記録の開示を求めており、
この申請に対してＦＢＩおよび連邦検事事務総局の取った対応に不服があると、
創価学会代理人である貴殿は申し立てをしておりましたが、本書はそれに回答したものです
合衆国司法長官リノ氏は、その情報開示によって何らの私権侵害も予想されない場合には、
広く情報を開示すべきであるとの方針をとっておりますが、
この方針に照らして貴殿の情報開示申請書を検討した結果、
ジョン・Ｒ・シュミット司法次官は、ＦＢＩも連邦検事事務総局も、貴殿の申請の範疇に属するような記録は何も保持していないし、
また（過去に）保持していたことを示す証拠は何も無い、という事実を回答するのが適切であると結論しました。

>>380
この事実に基づく結論に至るまで、ＦＢＩは犯罪者記録（通称ラップシート）を保管している犯罪者情報サービス局の記録を検索し、
またＦＢＩのシアトル地方局および本部の中央連絡システムの記録を検索しました。
連邦検事事務総局は、ワシントン州西部地区連邦検事局のファイルを検索しました。
当職の義務からお知らせ致しますが、もし貴殿の依頼者がこれは自己に不利な結論であると考えられるのならば、
貴殿の依頼者はその主たる事務所（もし、それが米国内にあるのなら）の属する地区を管轄する連邦地方裁判所、
またはコロンビア地区連邦地方裁判所、またはワシントン州西部地区連邦地方裁判所に訴えて司法再審査を要求する権利を有します。

リチャード・Ｌ・ハッフ
　情報プライバシー局　部長

コピー送付先：創価学会代理人
ワシントンＤＣ、Ｍ通り北西２４４５番地 ウィルマー・カトラー・ピッカリン法律事務所
ラッセル・Ｊ・ブルーマー弁護士

>>382
コピペご苦労様でした。
http://senmon.fateback.com/soukagakkai/shukyou/crow_fbi.html

しかしながら、「アメリカ司法省」の調査結果だけで、「アメリカ連邦政府内に記録無し」との結論など導き出せるわけがありません。なぜなら、・・・・・

この後も詳しく知りたいでしょ？
はい、どうぞ（↓）
ttp://www.nichiren.com/jp/organ/organ09/org09_5.html

>>380
> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
>ソースは？

ソースが欲しければ、国立図書館でもいって
過去の聖教新聞記事を見て来い
真実から目を逸らすな

>>385
了解！！
今度はこっちもソースを求められたら、そういう返答をするようにするよ。

自分で書きたい放題書いておいて、ソースを求められれば「自分で確認しろ！」
こりゃいいわ！

それが「世間の常識」ってもんなんだろうな。
いい社会勉強させてもらったわ！

>>384
ん？洗脳ページがどうした？ｗｗｗ
では司法省の調査結果以外になにがいるのだ？
そして創価学会側がＦＢＩの記録が出せなかったのはなぜだ？

洗脳されてかわいそうに

君もキンマンコの回答を先にしたまえ
創価学会員は、池田唯一の金言
金とマンコを合わせて「キンマンコ」を
東京駅のど真ん中で叫べるかどうか
そんな教祖をもって恥ずかしくないのか？

>>380

お前キチガイなの？
↓↓↓↓↓↓

＞> だが実は、そもそもＦＢＩのコンピューターにシアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
＞> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
ソースは？
＞

↓↓↓↓↓↓

＞ シアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
＞> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
＞

どこまでも底無しの馬鹿しかいない破壊カルト！

>>380

お前キチガイなの？
↓↓↓↓↓↓
＞> 結局学会はＦＢＩのデーターなど出すことは出来なかった。
＞FBIにデータが残っていなければ、日顕と売春婦のトラブルがなかったとどうして言える？
＞個人間のトラブルまで、FBIは記録しているのかい（笑）
＞

当然にしてるよ。極めて危険な破壊カルト糞価ＳＧＩについてのものだけにな、ＦＢＩだけでなく、ＣＩＡもなっ！

>>384
俺は既存の訳があるのを知らないで、原文を隅から隅まできちんと読んだよ。

それは「日顕に関するシアトル警察の情報がないか？」との創価学会代理人の
情報公開請求に対する正式な回答だ。このことは最初の段落に書いてあるが
382の転載では省略されている。

請求に基づき、シアトル警察の記録に関する全情報源を調べた結果、そのような
記録はないとの回答内容になっている。

>>FBIにデータが残っていなければ、日顕と売春婦のトラブルがなかったとどうして言える？
>>個人間のトラブルまで、FBIは記録しているのかい（笑）

シアトル警察に日顕が拘留されたと報じたのは聖教新聞と創価新報だが？
個人間のトラブルまでFBIは記録していないだろうが、拘留の記録は必ず取ってある。
それがなかったんだから、創価学会の主張は嘘だったということだ。

また、あなたがリンクした「日蓮正宗青年僧侶改革同盟」とやらの記事は非論理的な難癖に
過ぎない。そもそも坊さんに米国の法制度がわかるとも思えないがねｗ

ところで英語の原文は、創価学会の代理人が司法省から受け取ったレターだ。
こんなのがネットで晒されているようじゃ、学会の情報管理能力はたいしたことないねｗ

おい創価の卑怯者ども、シアトル云々の話に>>375で急に話題変えして
俺の質問から逃げてんじゃねーよ。はやく>>367での質問に答えろや。
お前ら創価は都合悪くなると遁走するため、話題変えするよなｗ
それがお前らが決して正しい教えを持った集団ではないことの現証に
違いなかろう。

>>387
何が争点になっているのか、わからなくなったか。
お前「アメリカ司法省が完全否定したから事件は存在しない」　⇔　私「アメリカ司法省の調査結果だけで、“アメリカ連邦政府内に記録無し”との結論など導き出せない」
この争点にそって、私は>>384で、こちらの主張の根拠が具体的に書かれたサイトのURLを提示した。
その私の主張に反論があるのであれば、当該サイトの記述のどこが間違っているのかを指摘しなければいけない。
それができなければ、この議論における君の負けが確定する。
ところが君は、次のようなレスをしてきた。
> では司法省の調査結果以外になにがいるのだ？
これでは反論ではなく、反論できないことを誤魔化す目的の逆質問ではないか。

もう諦めろ。お前の負けだ。

個人間の問題？
シアトル裁判もう一度勉強し直せ
当時の警察官がアベノブオを取り調べたと証言しておる
これが個人間の問題か？
そもそもFBIに開示を求めてるのは
創価学会側代理人だ馬鹿者

創価学会代理人の弁護士は
個人間の問題にを司法省に問い合わせするような馬鹿なのか？
よく考えてみろ

どうしようもないな
飽きれる

>>388
ソースを求めたのは、>>378が某サイトをコピペしただけで、何ら裏づけをとっていないことに、すぐに気付いたからだ。
事実、ソースを求めたら>>385のような醜態を晒した。
ID:JRibGFHxの、いい加減っぷりを明らかにすれば、それで目的は達成されたんだよ。

>>389
バカ丸出しじゃないか。
「シアトル事件」は学会の事件ではない。日顕と売春婦に関するトラブルである。
日顕と売春婦のトラブルなら、当然記録しているってか！？（笑）

はやく>>367での質問に答えろやぁ。シアトルの話で無限ループ作戦で
時間稼ぐなやぁぁぁＷ

>>390
> また、あなたがリンクした「日蓮正宗青年僧侶改革同盟」とやらの記事は非論理的な難癖に
> 過ぎない。そもそも坊さんに米国の法制度がわかるとも思えないがねｗ

それを言うなら、米国の法制度に精通している君が、該当記事の誤りを、米国の法制度に則って指摘すればいい。
それを「反論」というのであって、君の書いていることは単なる「悪口」である。
「アンチ」に属する人間は、議論とはどう進めるものなのか全くわかっていない奴ばかりだな。

> だが実は、そもそもＦＢＩのコンピューターにシアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。
ソースは？

>>380
聖教新聞ぐらい読めよｗ
フリガナ振ってるから、君にもたぶん読めると思うよ。

>>396
>>それを言うなら、米国の法制度に精通している君が、該当記事の誤りを、米国の法制度に則って指摘すればいい。

いちいち指摘する気も起きないほど低レベルな話なんでね。
で、俺が390で書いたことの他の部分については何もコメントないの？できないわけ？

>>398
逃げているだけではないか。
君は自分が書いた文章の真実性を問われたのに対して、何ひとつとして説得力ある返答ができない。
書いてあるのは嫌味と誤魔化しの逆質問だけ。
そんな人間に、いったい何をコメントしろいうのか。

おい創価の卑怯者ども、はやく>>367での質問に答えろや。

>>399
バカがしつこいから答えてやるよ。
日蓮正宗青年僧侶改革同盟のサイトにはこう書いてある。

>>聖教新聞（１月８日付）は、クロウ夫人の弁護人であるラングバーグ氏がアメリカＳGIの機関紙「ワールド・トリビューン」の
>>インタビューに答えて、「ノブオ・アベ」「売春勧誘の嫌疑　シアトル市警　１９６３年３月」という記録がアメリカ連邦政府内に
>>保管されていることを明らかにしたという報道をしました。

>>「アメリカ司法省」の調査結果だけで、「アメリカ連邦政府内に記録無し」との結論など導き出せるわけがありません。

要するに司法省が調査した範囲以外で、アメリカ連邦政府内に記録があるという主張だよね？

刑事事件に関する記録が、司法省になくて一体どこにあるんだよ？国務省か？財務省か？国防総省か？
そもそも司法省に照会したのは創価学会自身じゃないか。寝言を言うのもたいがいにしろ。バーカｗｗｗ

「「ノブオ・アベ」「売春勧誘の嫌疑　シアトル市警　１９６３年３月」という記録がアメリカ連邦政府内に保管されている」のであれば、
その記録を日本の法廷に出せばよかったじゃないか？出せば創価学会完勝じゃないか？「シアトル事件は創価の捏造」なんて
言われなくて済んだじゃないか。

そんな記録はないから出せなかっただけだろうが。オマエは脳味噌が腐っているぜ。

相変わらずやり方がきたない葬過犯罪学会！

所詮、学会員は創価の作られた嘘に乗せられて洗脳されているに過ぎないということだ。
ちょっと考えりゃ分かる嘘に簡単に騙される馬鹿が学会員ということだ。

>>394

キチガイＢ層が図に乗ってんじゃねーよ

ソースはお前らの殺人破壊カルト新聞でガチガチだろが、ＤＱＮ馬鹿め

連日騒いだお前ら自身がソースそのものでしかない。日本語がわからねーなら、小学校へ入り直せよ、落ちこぼれなんだからよ！

>>394

色んな意味で記録してるんだよ 破壊カルトだからな お前ら底辺わｗｗｗ

アメリカ合衆国様は私の直属でありながら、敵でもある。
だが、世界中の敵である破壊カルト糞価ＳＧＩは、我々の共通の敵であるのさ、底辺バカメが！

私を一体どなた様だと思っていやがるのか、このゴキブリどもわよ！

>>401

シアトル事件・クロウ事件についてデータが残っていたと
＞> 『聖教新聞』や『創価新報』で報道したのは学会である。

>>305

創価学会は池田の死をいつ発表するんかね？
すでに死んどるんやから早いとこ発表せいや

安部ニッケン氏のシアトル事件は全くの捏造創作事件で
ニッケン氏が名誉毀損被害を被った事実を、裁判で創価側が認めている。
ニッケン氏に賠償支払いせよ、そして謝罪広告を判決命令どおりにして居る。
創価学会がこの一審判決に不服で控訴したことは無い。
結論、＜宗教家である安部ニッケン氏の名誉下落を狙った創価学会の陰謀であった。＞
簡単に説明してみました。

>>408
だよねー。糞価ＳＧＩが隠すから諸説飛び交っているが、2009年選挙で大敗したとこみる限り、この年が、臭いダケイ

>>409
なるほど、この事件より随分と後の時代にはなるが、自民党が統一協会ベッタリの「安倍」晋三をワザと総理に上げて来て連立をしてたのにも、意味があったワケだね。

つまり、未だに糞価ＳＧＩなど政治の世界でも、単なる泡沫政党なんだぞという、自民党の強い意思表示だったワケだなｗ

そういえば、元総理の小渕恵三は「平成」という元号を発表したスポークスマンだったが、
レイプ被害当事者である信平信子の「平」と、
レイプ加害当事者こと成太作の「成」から出来た元号だもんな！

あまりにも酷いことすれば、こうして未来永劫、糾弾されるということだ。

>>367での質問にいまだに答えられない創価は遁走ってことでいいよな？

>>411


当然です！
毎度のことですからね！
敵前逃亡でしょう

身近な事件事例はおいといてさ。

うちは両親が学会なんだけど、母親がはまっちまって（たぶん父にあまり
相手にされず現実逃避的に活動してる）勝手に何十万も財務入れるし
座談会と称して夜遅く酒飲んでくるわ。年金も保険もＮＨＫ受信料、地方税も
滞る財政なのに新聞何通も取ってるし。こんな状況だから父は稼いだ金すべて学会に
寄付されちまんじゃないかとの疑念をもち、仕事しなくなった。もう、地獄ですよ。

現価値観に当てはまる幸せ（一家和楽、豊かな財政知識）、などの目的で始めたらしいんだけど
たった一人の（母）宗教の思い違いで家族バラバラ、破産状態。家の中は罵声が飛び交い。

父は離婚するか考えてるみたい。母は夫人部にいけばそれなりに立ててくれるから
ドヤ顔になれるんだろうな（実情は一切伏せてる）。こんなんでいいのか。
もう取り戻せないのか。

>>413
＞座談会と称して夜遅く酒飲んでくるわ。

と。
有り得ないはなしですな。座談会で飲酒したなど聞いた事がない。
君の書き込みは創価学会に対して悪印象を与えるための嘘だ。
まぁ、２ちゃんねるでまともに法論できる人間はしれてるけどね。
まともな法論ならばいつでも受けて立つ。
何かあれば「遁走した」「遁走した」とうるさいが、質問が馬鹿げている。
真摯なる質問をしなさい。
あまりにも低劣すぎるぞ。反創価の思想はいったいどうなっているのやら。くだらない質問には一切答えない。あしからず。

>>414
匿名掲示板でなにカッコつけてんだか。
ネットでまともな法論したいなら、SNSとかブログとか文章の責任の所在が明確で書き逃げ出来ない所にいってやれ。

2chは好き勝手な発言ができるから、確かに下劣な表現が多い。
しかしそこが2chのいいところだ。
学会組織で「池田先生の息子の若死は仏罰ですか？」「池田先生が発言したキンマンコってなんですか？」なんて素朴な疑問を呈しようものなら、学会組織からつまはじきにあってしまう。
2chは、そんな組織では触れてはいけない創価タブーに関する会員の疑問の捌け口でもある。
質問に答えられない自分を正当化したいようだが、あんたが創価タブーが集まる2chの性質を理解でき
ないでカッコつけてるだけ。
質問に答えられないなら2chにくるな。
まともな質問が欲しいなら、タブーを覆い隠した学会組織でいい子ちゃんゴッコをやっていろ！

>>411
おれから答えよう。
死ぬことは不幸ではない。
生命は永遠だからな。

むしろ入信しない人は皆不幸になってほしいよ。
東北の人も皆不幸になればいいな。

>>416
そういう発想もあるし、そういう創価の本音を組織では覆い隠している。

俺は学会員時代、折伏しても賛同してくれなかったり学会を悪く言う人には強烈な恨みを感じた。
公明の支援活動していた時は、加盟死図画を暗殺してやりたいくらい憎んだ。

学会員は学会に賛同しない世間を恨んでいるくせに、その学会を理解しない世間を逆恨みしている感情を覆い隠して、平静を装っている。

>>414築山よぉ、>>367の質問にいいかげん答えろよ。答えられない
なら、出てくるなよ。>>367の質問のどこがつまらない質問なんだよ。
きちっと議論を投げかけてるだろ。逃げんなよ。

>>414
刑務所帰りの人殺しが何言ってんだか
悔い改めろ。

>>418
人の寿命は最初からある程度は決まっているだろう
それが１００歳なのか２０歳かは誰もわからない
そしてそれが宿業だろう
人の宿業は図り知れず

しかし仏法では転重軽受がある

池田氏のご子息の宿業や転重軽受は誰もわからない

だからくだらない質問なんだろ

>>414
413さんの現実を見た訳でもないのに何を勝手な事いってんだか

覚醒剤なんか使ってた人間が言う事の方が余程うさん臭いわ

>>414
称して。

畜山は人殺しだけでなくシャブもやってたんか？
エロ弓谷といい宅間といいアネハといい創価は犯罪者集団やな。
リュックサック殺人やレッサーパンダ男もラッツ＆スターの田代も皆学会員やんけ。
創価は洗脳に騙される馬鹿か犯罪者しかおれへんな。消え失せろや

>>築山
>>まともな法論ならばいつでも受けて立つ。

法論に１００万回勝ったところで、「永遠の指導者」が「キンマンコ！」って絶叫しているようではダメ。
「口先だけ立派なキンマンコ学会」と笑われておしまい。

>>414
＞ ＞座談会と称して夜遅く酒飲んでくるわ。
＞
＞ と。
＞ 有り得ないはなしですな。座談会で飲酒したなど聞いた事がない。

普通に有り得ることだろバ〜カ！
お前はいつも仲間からハブだから、酒飲み友達が誰もいないだけ！

アグラ牧場が破綻したよね
学会はまた大損だね

選挙ゲームでも敗北
マネーゲームでも敗北

>>422
＞称して。

そう言うことですよね。
築山は、簡単な日本語すら読めない。
聖教新聞でも、フリガナが無ければもうお手上げｗ

畜山は法論でなく創価洗脳書のコピペしかせんわ
勝手に法論と思い込んどるだけや
それに犯罪者畜山と法論なんて誰がするねん？
畜山が負けて逆ギレして刺されて殺されるわ
おお怖っ

日興上人
「予が老耄して念仏など申さば相構エて諌むべきなり、其レも叶はずんば捨つべきなり」（「大石寺」）

通解：もし私が年老いて感覚が鈍り、念仏などを口にしたならば、必ず諌めなさい。それでも私が言うことを聞かなければ、私を捨てなさい。

本尊なんか高僧の直執じゃなきゃ意味無いだろ。

だから個人攻撃くらいしか出来ない無能カルトが出来上がるんだよ。

>学会が勝手にコピーした
バカげた誹謗中傷である。
そもそも「御形木御本尊」というのは、御本尊を木版や写真製版等にして印刷する御本尊のことを言う。無論、宗門でも、御形木御本尊を下付してきた経緯、事実が厳然とある。
また、末寺が印刷し、下付した本尊は数多く存在するが、この言い分は、自分たちがしてきたことを真っ向から否定しているのに等しい。
”脳乱極まれり”とはこのことだ。
（民衆勝利の凱歌）

>>431
「宗門でも、御形木御本尊を下付してきた経緯、事実」、「末寺が印刷し、下付した本尊は数多く存在する」とのことですが、
しかるべき手続きを踏んで印刷したのではないでしょうか？創価学会は手続きを踏んでいるのですか？
コピーなら何でもＯＫなのであったら、私が知り合いの学会員からコピーしてもらったり、ＰＤＦでもらったようなものでも
効力があるのですね？

>>432
＞しかるべき手続きを踏んで印刷したのではないでしょうか？
「しかるべき手続き」って具体的に何ですか？
しかも「・・・・ではないでしょうか？」とは、ずいぶん自信なさげですね。
「しかるべき手続き」が本当になされたのかどうなのか、確証ももてないことを、さも事実であるかのように言っているのでしょうか？
この二点を明らかにしてください。

＞創価学会は手続きを踏んでいるのですか？
上に書いたとおり「しかるべき手続き」の定義を明らかにしてもらわなければ、返答のしようがありませんね。

どこの寺で印刷したのかソース！
まさかカンじゃないよね？

池田名誉博士
「予が色ボケしてキンマンコなど申さば相構エて諌むべきなり、其レも叶はずんば捨つべきなり」

>>433
その部分も含めて、知らないから聞いてるわけです。
「なんら手続きなど必要ない。コピーし放題なのだ」というご回答であれば、それで結構です。
ところであなたは築山氏なのですか？

さーて、いつまで創価は遁走するのだ？

池田の金言、金とマンコを合わせてキンマンコ
創価学会末端奴隷信者は、東京駅のど真ん中で叫べるか？
こんな指導をするようなエロ馬鹿教祖を持って
恥ずかしくないのか？

池田の次男は２９才の若さで亡くなったのに
それが軽重軽受した証なら
池田の次男や池田自身の宿業ってどんなけぇ？って話
２９才の若さで死ぬはずもない病気で死ぬことが
軽重軽受なら、世間一般のほとんど人が
創価の信心もせずに功徳を頂いていることになる

こんな簡単な常識がわからないのか？

アホちゃうか？

さーて、いつまで創価は遁走するのだ？

池田の金言、金とマンコを合わせてキンマンコ
創価学会末端奴隷信者は、東京駅のど真ん中で叫べるか？
こんな指導をするようなエロ馬鹿教祖を持って
恥ずかしくないのか？

池田の次男は２９才の若さで亡くなったのに
それが軽重軽受した証なら
池田の次男や池田自身の宿業ってどんなけぇ？って話
２９才の若さで死ぬはずもない病気で死ぬことが
軽重軽受なら、世間一般のほとんど人が
創価の信心もせずに功徳を頂いていることになる

こんな簡単な常識がわからないのか？

アホちゃうか？

ありゃごめんくさい

ダブってしまいました

>>431
築山さん
その御形木を拝して当体蓮華を証得するのは何に南無しているからでしょうか？

何故、日蓮仏法の「境」が「本門戒壇の大御本尊」であるか…
と共に三宝供養を御本尊供養と並んでするのは何故かを…
(舎利さんは知っているからこそ口を出されませんがね

「ご本尊は法具…ではありません」by学会人

犬虐待するような人間が
信仰者ぶってもねえｗ

>>436
学会のすることは常に正しい。
それが答えだ。
学会は法華経の行者だからな。

御本尊を勝手にコピーするのに手続きはいらない。

だがそれは学会だけだ。
君がやったらしばかれるよ。

>>431
それと築山よ
丑寅勤行って何座かわかったのか？
その内の何座に開眼供養されているかわかったか？

お前は小学生時代のうる覚えの丑寅勤行で
開眼供養がなされていないと断言した
お前が参加した丑寅勤行は5座しかなかったのか？

またうる覚えの御開扉で、数珠を揉んで猊下に叱られたと発言したな
御開扉のどの部分で数珠を揉んで叱られたのか
お前は何年も回答せずに遁走したままだ

これらを追求されて困った挙句
お前は2chに来ないと発言した
それも嘘だったのか？

よく恥ずかしげもなく、しれーっと出てきて
洗脳話のコピペを貼り付けてるな
お前は恥って言葉が理解できないのか？

それと創価学会員よ
シアトル事件を語るときは、初めから逃げないで
架空の日顕宗ではなく、日蓮正宗と言えな

わかったか？卑怯者の信者共

嘘つき築山！
一度嘘がバレると信用ないのぉ！
学会自体が嘘、デマ、隠蔽を三大秘法にしているからな！

>>445
＞学会自体が嘘、デマ、隠蔽を三大秘法にしている

うまいなぁｗ

>>442
もう一度、>>429を身に引き宛てて読んでごらんなさいね。

>>442
>>学会のすることは常に正しい。

池田大作がキンマンコって絶叫することも、
怪しげな財団から受け取った賞を「ガンジー平和賞受賞」として、
いかにも権威のある賞(本来はインド政府が授与するもの）みたいに宣伝することも、
チャウシェスク大統領やノリエガ将軍やムバラク大統領が失脚したら、
そのとたんに「平和対談」の内容を全部削除して知らん顔することなど、すべて正しいのでしょうか？

ましてや共産党盗聴事件や矢野元書記長からの手帳強奪は司法に断罪されているわけですが、それもＯＫ？

>>440
学会人さん、久しぶりですね。まずはお元気そうでなにより。
貴方の質問。別に答えなくても貴方御自身がご存知なんではないですか。
僧宝のことであるが広宣流布に励む学会員も広義的にみれば僧宝の一分にあたるのはいうまでもない。
また、戒壇の大御本尊に詣でなくともその戒壇の大御本尊を書写され、分身散体された御本尊のあるとこれ、これ本門の戒壇となる。
貴方には受け入れ難いでしょうが、日蓮大聖人直結、御書根本の創価学会以外には日蓮大聖人の血脈は流れ通わない。
これが日蓮仏法の道理であり、現証の上からみても創価学会以外はすべて邪宗であり、不幸の根源であります。

>>443
ほう、当時丑寅勤行で開眼供養をしていたと。
御本尊の窓口は東京にある法道院であり、直接末寺に送っておった御本尊を開眼供養していたんだと言いたいわけだな。
君がそう思うなら勝手にそう思っとけば。
私は私の信ずる道を歩むのみ。
開眼供養についても結局論破されてますしね。
今更必要なし。

>>442
学会のすることは常に正しい。

集団ストーカーや科学物理攻撃をして、人の魂を傷つけて、精神病送りしたりする
そんな創価学会のやりかた、わたしも正しいと思います。

>>442基地外カルト告白乙、
おまけに犯罪者キャラ動物虐待築山まで再乱入w　出る幕ないくらい面白いw
切り文教学でデー作独裁体制をカムフラージュする騒蚊広宣工作員には、
フジTVデモみたく一般人の社会常識、世界標準で斬り込んでリビアみたく崩壊させようぜ
つうかデー作生死不明、末端は半分認知症老人ばっかりで崩壊途中だけどな（爆w

>>420
＞人の寿命は最初からある程度は決まっているだろう
＞それが１００歳なのか２０歳かは誰もわからない
＞そしてそれが宿業だろう人の宿業は図り知れず
＞しかし仏法では転重軽受がある
＞池田氏のご子息の宿業や転重軽受は誰もわからない
＞だからくだらない質問なんだろ
おいおい、それじゃ>>367の質問の答えになってないぞ。
早くおまとめローン方式で悪業一気に消滅するが死んじ
まうのと、分割ロ ーン方式でなんとか耐えうる範囲で少
しずつ報いを受けて罪業諸滅す るのとどっちがいいんの
か答えろよ。これはお前の>>331での発言
＞「過去の宿習追いきたって」とあるように何度も生まれ
＞変わって受けていかなければならない悪業を一度に招き
＞寄せるこてができるのです
に対してこちらが投げかけた質問だぞ。
はやく>>367か、そのもととなった>>348の一つ目の問いに
回答せよ。

>>449
まさかご復活になられるとは…想定内でした。

さて、
現在の創価学会が本当に興祖に連なっているならまだしも…

>また、戒壇の大御本尊に詣でなくともその戒壇の大御本尊を書写され、分身散体された御本尊のあるとこれ、これ本門の戒壇となる。

これは私には受け入れ難いです。流石に
秘匿改竄された旧「本門の戒壇」義のご披露ありがとうございます。

>>448>>451>>452
君らがどう言おうと今の日本の政治・司法を握っているのは創価学会である。
集団ストーカーをしようが何をしようが、我々が正義である。
警察も政府も我々の言うがままである。
そのうち政権をとったらお前ら邪宗教は皆なぶりものにして迫害してやるよ。
楽しみだぜ。

>>449

＞現証の上からみても

この「現証」というのを具体的に説明してほしいなあ

出ました築山の供養する対象物が目の前になければ供養できない理論！
では学会では回向するのに目の前に骨置くんだな！
さすがカルト学会はオカルトだな！
開眼の仕方も知らないものがまたしったげに語ると恥よ再びになりますよ！

>>454の補足
何が言いたいのかともうしますと、、、
大御本尊を拝する時の信心を学会員の家庭の仏前でもできるのでしょうか？
否。

お題目と御在判の御本尊を「法具」と悪言する謗法者をスルーする舎利さんを私は理解できない。

>>455
君がどう言おうと今の日本の政治・司法を創価学会が握っているなんてありえません。
公明党は第三党に過ぎないし、創価学会員なんてバカばっかりだから
司法試験も国家公務員 I 種もほとんど合格者はありません。
創価大学偏差値５０で受かる試験じゃねーよ（爆笑）

社会で恵まれない低学歴カスの妄想は面白いね。オマエ精神科の通院歴あるだろｗ

>>455
＞君らがどう言おうと今の日本の政治・司法を握っているのは創価学
＞会である。 集団ストーカーをしようが何をしようが、我々が正義
＞である。警察も政府も我々の言うがままである。
まったくもってアホかと。政治・司法を握っていたら正義なのか？
警察を掌握してたら正義なのか？ｗ
それならナチスも敗戦前までは正義だったということになるし、今
追いつめらてるリビアのおっさんも恐怖政治で支配出来てたときは
正義だったってことになるね。
あっ！だから昔ムバラクとデー作が対談したんだねｗ気付かなかっ
たよｗ恐怖政治でも世の中支配してる方が正義って主張なら、ムバ
ラクとの会談の写真とか削除せず、創価は堂々と力による支配＝正
義って持論を叫び続ければいいと思うよｗ

>>459
８００万票があるのだよ。
日本は民主主義国家だ。
８００万票に傾かない政治家・最高裁判官はいない。

>>460
では、正義の定義とは何か？
何度も言うが日本は民主主義国家、つまり人数の多いことこそが正義だ。
邪宗教の連中は生きていけないようにして野垂れ死にさせてやるよ。

なんだかショウギとセイギがごたまぜ

「御本尊様は一つしかありませんが、無量義経に分身散体というのがあります。
この分身散体の法というのは、創価学会を除いて日本広しといえども絶対に説いておりません。
分身散体の分け方により種々分けられますが、すべて一閻浮提の御本尊に帰一するのです。」
戸田城聖全集第4巻

「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる
生身の御本仏様であらせられるのです。また、われわれがいただいている御本尊様も、
文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。
これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮
正宗のみのもつ深秘の法門であります。邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、
それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」
『大白蓮華』第62号

日本語が変だよっていうから、どういうのが正しい日本語ですかって聴いたら
将軍様私たちをお守りくださいって言えってよ。

ようするに日蓮じゃなくて将軍様なんでしょ。
まだまともな信者さん気づいてね、
日蓮や仏教っていうのは方便だよ。
生まれも育ちも血統も日本なら創価なんか入ってなくていいんだよ。
財務なんてしなくていいんだよ。
あなたたち上層部に馬鹿にされてるんだよ。かもられてるんだよ。

＞邪宗教の連中は生きていけないようにして野垂れ死にさせてやるよ
今の創価学会の正義とは恐ろしいですね。
邪宗教を撲滅するために邪宗に惑わされた人を折伏をするのが
昔の創価学会の正義だったと思うが、邪宗に惑わされた人の野垂れ死に
を願っているとは無慈悲ですね。

その強気に見せかけた発言が、逆に悲しい響き
一歩一歩、確実に階段を下りている足音が聞こえているのに。

>>463
そんな昔の指導とか笑止ｗ

時代は進んでいる。
創価学会も進んでいる。
指導は変わって当然だよ。

>>467
＞そんな昔の指導とか笑止ｗ

その通りだ！
先生の渾身の指導も、明日はチラ裏。

>>461
公明党は８００万票もあるの。すごいねえ。
ところで、民主党は２９８４万票、自民党は７０８万票減っても１８８１万票なんだよ。
これじゃ公明党が日本を支配しているとはとても言えないねえ。
精神病院に行ったら？

>>466

悪魔のように真っ逆さまに転落してる真っ最中ですよ

>>469

それもＦ票と水増し票で数字上乗せで弄った限界数字だからなｗｗｗ

くせえ狂伸聞４００万部×０.５＝２００万人が糞価ＳＧＩの実数だよ〜ん

実力無しでＦＡ！
もう 子供騙しの手品は崩壊する！

>>449
日蓮の血脈ってのは
違法薬物を使用したり、
犬を虐待するんだ？

「邪宗」の人間に飼われていた方が、アンタの犬は幸せだったろうにね
「邪宗」はオマエら創価だろう

皆さん、おはようございます。
「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」
此の一凶とは日顕宗のことである。
法主本仏論なる珍説を唱える日顕宗に日蓮大聖人の信心の血脈があるはずもない。
同与罪を恐れるべきである。

>>473
「日蓮正宗」と書けない小心者ｗ
犬虐待野郎が

>>473

お前の話は、洗脳刷り込み話をそのまま掲載してるだけ

オリジナリティがないな

自分の言葉で語れ

>>473
はやく<<453の質問に創価は答えてくれないかね？
アンチを生きれなくしてやるとか、創価公明が世の中牛耳ってるとか、
そういうお前らの妄想願望はどうでもいいんで。早くしてね。

>>467
戸田会長は永遠の指導者だと知らないのか？
死んだ人の指導は変えようがない。

>>477
それ以前に学会を職場として働く職員の生活があるだろ。
あと全財産を学会に寄付した何万人の人たちの思いもある。
彼らを守らなければいけないだろ。
学会が嘘だとか言うと大変なことになるよ。

永遠の指導者とか言っている場合かどうか
よく考えてほしい。

>>478
＞全財産を学会に寄付した何万人の人たちの思いもある。
＞彼らを守らなければいけないだろ。
全財産を寄付させた時点で、創価はその人らを地獄に突き落とした
ようなものだ。守るなどちゃんちゃらおかしい。

＞学会を職場として働く職員の生活があるだろ
こいつらは自ら創価職員としての道を選んだんだ、創価が批判され、
財務が減って生活が苦しくなってもそれは仕方のないこと。
一般人だって勤めてる会社が潰れれば、失業するのと同じ。

>>473
「珍説」は
自分で犬に靴下を被せ絶食させて、
「仏罰」だと嘯くっつーやつじゃねえか？

テメエで虐待しておいて「仏罰」かよ
オマエ、仏なのかよ
仏さまは生き物を虐待したのかよ
フザケルな

築山、高速道路のトラック無料化無くなって小遣いなくなるな！
貯まった金で財務しろよ！

>>305

>>305教団に三法が備わらないと指摘

>>467
昔と今の指導が変わるほうが可笑しいだろ？
仏法は常住不変だ。
創価みたいな宗教ビジネスはどんどん変わればいい。
お前は創価にとって大切なお客様

>>467

では、危険な破壊カルトだと認定しました。

カダフィも終わったな。
「私は逃げない」とか対談したムバラクも瀕死状態で裁判に引き出されてる。
さあ池田の終りは何時だろう？
学会ネット謀略員が毎日日顕ゝとカダフィみたいに叫んでる、そう遠くはないな。

>>479
>全財産を寄付させた時点で創価はその人らを地獄につき落とした。

財務はお金に対する執着を捨てるための修行だ。
お金に執着のある人はお金で人生を狂わすからね。
全財産を差し出せば当然貧乏になるが、何にも揺るがない絶対的幸福境涯を得られる。

>一般人だって勤めている会社が潰れたら、失業するのと同じ

会社と一緒にされたら困るね。
会社をやめさせて職員になった人も大勢いるんだから。
学会職員は公務員より安定しているよ。

>>487
こいつすげぇ洗脳されてるＷ
読んでて笑ってしまったわ。
これじゃ創価も儲かるわけだWWW

仏力、法力に対する自らの信心と自らの修行とによって仏になるということが、大聖人の真実の大慈大悲でございます。
僧侶の力とか、あるいはお布施を出してお経をあげてもらい、あるいは祈祷をしてもらえば幸せになれるとか災いが払えるとか、
そういう考え方がそもそも邪の、誤った宗教なのであります。

>>487他。
釣りは、よそでやれ。

>>487
『財務はお金に対する執着を捨てるための修行だ。
お金に執着のある人はお金で人生を狂わすからね。
全財産を差し出せば当然貧乏になるが、何にも揺るがない絶対的幸福境涯を得られる。 』

そっくりそのまま池田先生にもご指導してさしあげたいとは思いますが、>>490上人様はいかがでしょうか！！！（拍手）

>>487
『財務はお金に対する執着を捨てるための修行だ。
お金に執着のある人はお金で人生を狂わすからね。
全財産を差し出せば当然貧乏になるが、何にも揺るがない絶対的幸福境涯を得られる。 』

そっくりそのまま池田先生にもご指導してさしあげたいとは思いますが、>>490上人様はいかがでしょうか！！！（拍手）

>>487
君の意見は矛盾しているな。
全財産を差し出させて、お金に対する執着をなくすことが仏道
修行で、それで何にも揺るがない絶対的幸福境涯を得られとい
うのなら、創価職員こそ率先して、全財産を差しだし、食費光
熱費等最低限度の生活資金以外のお金は受け取らない生活をし
なければいけないんじゃないのか？
それにそもそも金への執着をなくす目的のために全財産まるま
る寄付させるのはおかしい。お前らが職員の生活があると言っ
たのと同様、末端会員にも生活があり家族がある。

＞会社をやめさせて職員になった人も大勢いるんだから
そんな理由は通用しない、会社を辞めて転職する人は末端信者
でもいっぱいる。だから、さきほど言ったようにお前らも一般
社会人同様、財務が減って食えなくなっても、それは職員の責
任である。

それはそうとはやく>>453の質問に創価は答えていただきたい。
もう数日返答を待っている。

>>474
君はしつこいねぇ。
楽しいかい？
べったりとした粘着力。
馬鹿は相手にしないのであしからず。

それと創価学会に返答を求めている人。
学会員はアホは相手にしないのでさようなら。
正論でこい。質問が低劣すぎる。

>>474
＞「日蓮正宗」と書けない小心者ｗ

築山は、「南無」としか言えなかった提婆達多と同じ。

>>496
どこが正論でこいだ。自分たちに都合の悪い質問は質問が低劣すぎる
で片づけるなよな。だから遁走体質って言われるんだよ。
自分たちの教義や文証しか認めない世界でした論争できないやつは、
ホームでの試合しかできないと言っているようなもの。
創価は都合のよい質問にしか獅子吼できない、偽者と断定。
ニセ物は本物になりたがろうとするが、決して本物にはなれ
ない。
正しい教えが広まらないようにするために、第六天の魔王が
さも正しい教えを広めている者のような姿を取ろうとするが、
所詮は魔王であり、ニセモノと見破られる。
そんな第六天の魔王池田大作君の弟子を名乗るあなたも、所
詮は第六天魔王の眷族である偽者に過ぎない。

>>498
だらだら能書き言ってないでさっさと法論でこい。
できやしないだろう（笑）

>>499
ここは別に法論限定スレではない。一般的な議論ができず
ホームでしか勝負できない弱虫が喚くなｗ

>>499
信心強盛な築山さんの事ですから、今はもう動物虐待はしてないと思いますが、参考のため一つお聞きします。

動物虐待したときはどんな気持ちでしたか？
1、無抵抗な小動物をいたぶるのは、快感だった。
2、無抵抗な小動物をいたぶると、ストレスの解消になった。
3、無抵抗な小動物をいたぶるのは、覚せい剤決める以上の高揚感が得られた。

指導を変えるのは現経営者の池田大作の権限だとは思うが、それなら
日蓮正宗の在家信徒団体として創価を信用して財務した信者には金を返還すべきではないか？

>>495>>496
オマエがどんなに「獅子吼」しようと
犬虐待と違法薬物使用は厳然たる事実なんだろ
残念だったね

少なくとも俺は犬虐待もしていないし、違法薬物も使用していないから、
オマエごときにアホだの馬鹿だの言われる筋合いはないんだぜｗ

オマエの愛しの師匠の狂信者みたいに、
「過去は過去だから」なんて忘れてもらおうなんて図々しいぜ犬虐待ポン中築山ｗ

>>499

先に受けている質問に回答して恥をかいてから ほざけよな 無知で無恥なチキン野郎

>>491>>492>>493
ほんとに低俗な議論だね。
仏の境涯の方に金払えて言えるかね？

末端会員は全財産が尽きたら闇金から借りて払っている人も大勢いるよ。
境涯が違うんだから仕方ないだろ。

>>502
残念ながら法的義務がない（仏でも世でも

仏力、法力に対する自らの信心と自らの修行とによって仏になるということが、大聖人の真実の大慈大悲でございます。

僧侶の力とか、あるいはお布施を出してお経をあげてもらい、あるいは祈祷をしてもらえば幸せになれるとか災いが払えるとか、

そういう考え方がそもそも邪の、誤った宗教なのであります。

>>495
折角の対話の好機を逃してしまうよ

>>505
「仏の境涯の方に金払え」て言えるかね？

誰が仏だって？
会員は仏ではない？
会員は仏だろ？
その仏様たちは金払ってるだろ？

>>505

日顕宗においてはただ「祖道の恢復」を願うものである。
しかし、過去の針金宗に戻ってしまった。
戒壇の大御本尊も厳護できなくなるであろう。
日蓮大聖人の御歎きやいかばかりか。

>>505

元々 闇金上がりの人だからね クサイダ(ダ)ケイわｗ

>>511
「針金宗」は褒め言葉だよｗ
意味も分からず使うんじゃねえよｗｗ

>>511
だから
「日顕宗」なんて無いっつーの

違法薬物で汚れた脳みそには難しいのかねえ

>>511
で、日蓮ってのは
犬虐待とか違法薬物使用を嘆いたりしねーのか？
2ちゃんに「痩せカマキリ」みてえな己の画像を貼り付けて、女漁りしていたオマエに日蓮もガッカリだぜｗ

>>499
そうそう
＞能書きを言う
って日本語はおかしいからな
能書きを垂れる
能書きを並べる
が正しい日本語だからな
法論だかなんだかよりも、40すぎたいい歳のおっさんなら
恥ずかしくない日本語を使いなさいよｗ

薬の影響で難しいかなｗ

築山は生活保護もらってそう、別に住んでいる母親は確実に貰ってるんだろうけど。

宗門は学会の本尊にある授与書きを削除、改竄したといつまでも言ってるが、授与書きとは御本尊の端に願主や授与者の氏名が綴られてある。
日興上人は（富士一跡門徒存知の事）で「所賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり」と仰せられている。
御本尊の願主の名前を書くのは「後代の高名」その信徒の強盛な信心を讃えるためである。
授与書きは信仰の根本対象である御本尊の相貌や力用とはなんら関係がない。
授与書き削除を日顕宗が言うのなら「願主.池田大作」の授与書きを削除したことはどうなる。
自語相違とはこのことである。

>>518

＞授与書きは信仰の根本対象である御本尊の相貌や力用とはなんら関係がない。

文字を太くしたり、擦れている部分を加筆して補修したりするのはどうなんだろう。

＞授与書き削除を日顕宗が言うのなら「願主.池田大作」の授与書きを削除したことはどうなる。

日蓮正宗の本尊なんだから日蓮正宗が授与書きを削除しようが残そうが勝手だろう。
前から言っているけど話のポイントがずれている。

そんなにニセ本尊に愛着があるのならお前の背中にニセ本尊の刺青でも入れてれば？ｗ
あ、既に昇り龍が先着で鎮座してて無理かな？ｗｗｗ

宗門が邪教である事は明確ですね。宗門が一方的に破門した頃から、国内の景気は悪くなった。仏法の害毒は実に恐ろしい。
日顕は、言う事がころころ変わる。クリスマスは謗法と言っておきながら、自身はクリスマスツリーの前で記念撮影をしている。
クリスマスは謗法ではないが、自分の言った事としてる事に矛盾する行為を平気でするのである。

創立８０年の創価学会は１０００万以上の会員がいる。日蓮正宗法華講は２０万程度である。
別に数だけで宗教の良否は決まらないが、歴然と現証の面で差があるのである。法華講が正しいなら、なぜ広まらないんでしょうか？
数は一つの目安、基準とはなり得るのです。物の道理として考えて、数が多いのはその宗教の良否を決める一つの判断材料です。

>>518
「願主　池田大作」の本尊は池田氏個人に授与されてはいない。
淨圓寺の授与書きは特定の個人に授与した一機一縁の本尊。
一緒くたにするなよ。

法華講の主張に、「加筆や授与書きを消しても良いと御書のどこに書いてある。」というのがある。
しかし、「加筆や授与書きを消してはいけない」とは御書のどこにも書いてないではないか？
ただ単に自分達が、これは謗法であるという事を思い込んで主張しているに過ぎない。
実際に創価学会の御本尊様に祈って、功徳を感じている人は学会員で沢山いる。文証よりも、現証である。
教義上の事だけでなく、現証を一番に判断するべきではないのだろうか？

>>520
＞別に数だけで宗教の良否は決まらない

よく分かってらっしゃる。
正宗は他の宗派よりも少人数であるにも関わらず、あらゆる弾圧にも屈しない為に「 針金宗」と呼ばれたが、
創価はさしずめ「欲太り教」「脂肪ブヨブヨ学会」と言ったところかｗ

>>519
> 日蓮正宗の本尊なんだから日蓮正宗が授与書きを削除しようが残そうが勝手だろう。

その考え方は、日興上人のお振る舞いに、真っ向から反する。
日興上人は、「富士一跡門徒存知の事」の中で『凡筆を以て直に聖筆を黷(けが)す事最も其の恐れ有り』と述べられており、御自身が授与書きを書き加えることすら自戒されている。
しかし、日興上人が自戒されたことを、現宗門では平然と「法主の権限」などとホザき実行する。これは完全に日興上人の否定だ。
そんな宗門に血脈などあるわけがないではないか。
こんなことを書くと、「学会だって授与書きを削除しただろ」と、宗門の輩どもは幼稚な難癖をつけてくるだろうが、学会は授与書きを「削除」などしていない。
学会授与の御形木本尊は、御本尊の本体部分のみを複写したのであり、原版となった日寛上人書写の本尊には、授与書きはそのまま残されている。
常住本尊の脇書きを、文字通り「削除」してしまった宗門の行為とは、まったく次元が違うのである。

また学会の本尊であるが申し出があったのは日顕宗から離脱した僧侶より学会本部に御本尊に関する「申し出書」が寄せられた。
「広宣流布への信心を貫いている創価学会の皆様こそ、真に一閻浮提総与の大御本尊を拝する資格を持った正信と求道の方々であると確信するのであります。（中略）私は、開基六百九十年の古刹・当淨圓寺に
御宝物として所蔵しております、二十六世日寛上人御書写の由緒ある【御本尊】を学会員の皆様にお形木御本尊として授与していただくことが、最良最善の道であり、大聖人様が最もお喜びになられると確信するに至った次第であります。
この旨、日蓮正宗改革同盟の同志にも諮り、全員の賛同を得ることができましたので、ここに貴会に対して願い出るものであります」
学会が勝手に御本尊を授与したわけではない。
授与書きもそうだ。宗門も池田先生の名を削除しているんだ。

日顕に鼓膜を破られ、骨を折られるなどの暴行をされた人は沢山いる。こんな人が仏法の指導者でしょうか？
こんな餓鬼界か畜生界か修羅界の生命のような人の何が仏法者でしょうか？こんな人が法主なんて名乗る資格は無いでしょう。
そんな事はとても信じられないと思うのなら、大石寺近くの接骨院や警察署に行ってみれば良い。犯罪の事実である事がすぐに分かるから。
これが、宗門の現証なんです。信じられないかもしれませんが、これが事実なのです。

>>523
> 正宗は他の宗派よりも少人数であるにも関わらず、あらゆる弾圧にも屈しない為に「 針金宗」と呼ばれたが

軍部政府に屈し、神札を受け取っておきながら、「あらゆる弾圧にも屈しない」など、大嘘も休み休み言え。

>>525
既に>>524に書きましたが、学会は授与書きを削除などしていませんよ。

>>527
日蓮正宗創価学会にブーメラン乙

日寛上人のたまわく
「この御本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うれば、則ち祈りとして叶わざるなく、罪として滅せざるなく、福として来らざるなく、理として顕れざるなきなり」の御本尊を学会員は授与されているのである。
法主など介在する必要など一切ない。
また御書のどこを探しても日蓮大聖人の曼茶羅本尊を開眼供養しろ、などとはない。

>>526
それ普通の傷害事件じゃないですか？
あなたが確たる証拠に基づいて言っているならいいが創価の受け売りだとあなた自身が名誉毀損になるよ。

>>519
築山にモンモン入れる勇気があるかいな

ただのシャブ中、子犬を虐待してストレス発散してる
男の中の最低の男

丑寅が何座かも未だに答えれないのに
開眼はなかったと断言して、大嘘がばれている
人として最低、信用できる人間ではない
末寺が印刷したと話を摩り替えて、結局丑寅が何座かも答えられない
御開扉で数珠を揉んで猊下に叱られたも大嘘
御開扉を受けた人にはわかるだろうけど
御開扉に数珠を揉んだと叱る暇なんて、猊下にはない
こいつはすぐバレる嘘を、息を吐くように平気でつく

偽本尊の害毒が如実に現れている

>>530
冨士大石寺顕正会と全く同じ信心ですね。わかります。

>>529
牧口先生も戸田先生も、神札の受け取りを拒否し、牢獄にまで入った。
当時の宗門はその両先生を、登山停止、信徒除名の処分にした。
それなのに、「ブーメラン乙」とは何だ？
宗門の僧侶で、神札の受け取りを拒否して牢獄に入った者が一人でもいるのか？
殉教した者が一人でもいるのか？
あまり馬鹿げたことを書くものではない。

築山は答えなければならないことが、カネコの髪ほどあるね！
おまえらチンポウを御書にしたら！

>>526
面白いね
鼓膜を破られた診断書でもあるのか？
暴力を振るわれた証拠でもあるのか？

匿名でもいって良いことと悪いことがある
君は創価学会員だな
誰が言ってたのか、誰に聞いたのかはっきり答えろ

君の言っている
日顕とは、日蓮正宗の御隠尊日顕猊下のことか？
はっきりさえような
それは
創価学会が言っているのか？

>>534
君は創価学会員か？

池田の金言、金とマンコを合わせてキンマンコ
東京駅のど真ん中でさけべるか？
こんなエロい教祖をもって恥ずかしくないのか？
キンマンコって、、、
俺なら恥ずかしくて創価学会員ですって言えないねwww

君はキンマンコと教祖が指導した、創価学会員ですっていえるか？

>>533
学会人さん

創価学会に籍を置いている貴方が、そんなことを言える立場にはありません。

日蓮大聖人の御内証を受持遊ばされる、日顕上人が言ってるではありませんか。
「いつまでたっても学会にいるから　籍を置かせておいてどうのこうの　君がブーブー言ったってね　そんなことで問題は解決しないよ」
証拠：http://www.youtube.com/watch?v=0kpks1ACB44

何で貴方は、御法主上人の言われたとおりに脱会しないのですか。本当は、御法主上人に大聖人の御魂などないと思っているのではありませんか。
貴方がここで学会攻撃をいくらしても、創価学会に籍を置いている限り、唯授一人の血脈に連なることはないのです。一生成仏も無理です。
日顕上人が御指南されたとおり、一日も早く学会を脱会して、日蓮正宗に入信することが、貴方のやるべきことです。
学会攻撃は、それからでも十分間に合います。貴方はいつまで、口だけの人間でいるつもりなのですか。

>>505
ほう。おまえの主張では末端信者は全財産寄付して、金がなくなったら
闇金から借りてでも創価に財務しろということか。そして自称仏の境涯
の幹部は金払わなくていいということか。
これこそが創価の本性、末端信者から搾取して上層部が金儲けできれば
いいという考え。末端信者が破産しようが生き地獄を味わおうがお構い
なしってわけだ。
>>505の発言が、まさしく創価学会が第六天魔王の支配する教団である
ことの現証だと、各種仏教宗派の人々はこれで認識できた思う。
ほんでもって>>453の回答はまだ〜？遁走もほどほどにね〜。

>>520
＞数は一つの目安、基準とはなり得るのです。物の道理として考えて、
＞数が多いのはその宗教の良否を決める一つの判断材料です。
そうですね。そして数がどんどん減っていて、残った会員のなかにも
頭数に入ってるだけで実際は家族とかのしがらみで籍だけ残ってる幽
霊学会員ばかりになってきている創価の昨今。
まさに創価を判断するいい材料になってますね。

>>517
こらっ！
人の母親まで馬鹿にするのか！
たいがいにさらせ！

前原誠司の嫁、前原愛里は創価短大卒で創価企業のパソナに勤めていた
エリート学会員だ。
嘘だと思うなら、調べてみるといい。
学会員の嫁がこの国のファーストレディになったら、この国はもうおしまいだ。

そうですね。そして数がどんどん減っていて、残った会員のなかにも
頭数に入ってるだけで実際は家族とかのしがらみで籍だけ残ってる幽
霊学会員ばかりになってきている創価の昨今。
まさに創価を判断するいい材料になってますね。

おめこらんおかやを

>>541
まず自分の振る舞いを見直せよ

刑務所に入るような事をする人間は
それなりにしか見てもらえないんだぜ

「親の顔を見てみたい」って奴だよ。犯罪者の築山くん。

まず自分の振る舞いを見直せよ
「親の顔を見てみたい」って奴だよ。犯罪者の築山くん。
刑務所に入るような事をする人間は
それなりにしか見てもらえないんだぜ

おめこいらんおかやを

>>536
それを言うなら、学会が幽霊会員ばかりになってるという証拠でもあるのか？
学会がニセ本尊であるという証拠はあるのか？
誰が言っていたのか、誰から聞いたのかはっきり答えよ。
それは宗門が言ってるのか？

同じことですね。

築山くん！
怖いですね！
御書はビーバップハイスクールで師はテルですか？

>>528
もちろん常住御本尊そのものの授与書き削除はしていません。ありがとうございます。
>>521
一機一縁の御本尊ではない。
一閻浮提総与の戒壇の大御本尊を書写なされているのにどうして一縁一縁となるんだ。
それが法華講の指導なんだろ。
戒壇の大御本尊を書写すれば個人への授与書きがあっても万機万縁となるんだよ。

>>547
同じではない。
「鼓膜を破られ、骨を折られるなどの暴行をされた」ということがあったのなら、
それは誰の目にも明らかな事実だから。
しかも「暴行をされた人は沢山いる」とのこと。警察に告訴した人は一人もいないのか？
シアトル事件をでっちあげる創価学会が、この件について何もしていないのはなぜか？
骨まで折られたほどの事件なら、売春婦と料金で揉めたどころの話ではない。
創価学会は全力を尽くして攻撃するはずだ。
それをしていないのはなぜだ？

>>543>>546
かごめ去ね

もしかして犬虐待築山は
自分も犬作と同じ「監獄に苦しんだ殉教者」だとか考えちゃってるの？


犬作もアンタも全然違うからな
そこ自己陶酔するところじゃねーぞｗｗｗ

築山は確かに基地外だが、だからこそ創価の洗脳被害者として、いたわってやって欲しい。
可哀想な気がする。

>>549
万機万縁の本尊は大石寺奉安堂にまします本門戒壇の大御本尊のみ。
他の書写曼荼羅は全て一機一縁。（分身散体の本尊）。
本尊は全て同じと騙され戒壇本尊から遠ざける策に引っ掛るな。

>>547
ここの板にしばらくいる人ならわかると思うが、ここでは内部アンチや
非活の書き込みも多く見られ、公明党の獲得投票の推移などからも、創
価・公明が以前のような勢いがなく翳りが出ていることはあきらかだ。

>>553
非活ならそれもわかるが、ここで創価の手先として活動している
以上はそうもいかない。

>>553
被害者？
「自分の意思で酒酔い運転をして事故を起こし、身体に障碍が残った」
あるいは「覚醒剤を自分の意思で使用して、精神に障碍を来した」人を
「被害者」と呼ぶような違和感を覚えるな

>>547
幽霊会員ばかりとは、実体験から言ってる
座談会参加者が増えてるのか？
増えてるって堂々と胸を張って言える創価学会員など皆無

話を摩り替えないで答えろよ
日顕とは、日蓮正宗の御隠尊日顕猊下のことか？
その日顕猊下に暴力を振るわれた、沢山の人はどこにいるのか？
誰がそんなこと言っているのか？正直に答えろ
創価学会幹部か？誰から聞いた？はっきりさせろ
逃げるな

>>547

昔は毎日のようにゴンギョーしてたけど 最近２０年ぐらい前から すっかり見かけなくなったね〜

もう落ち目でダメポな糞価、乙ｗｗｗｗｗｗ

>>555
確実に衰退してます
男女青年部に至っては消滅寸前w
一昔前の少々出来のいい地区リーダーが本部長をしてるくらいですよ

>>549
授与書きがあっても万機ってか？
頭大丈夫か？
個人に之を授与しますと書かれた御本尊が
なぜ万人に与えられた御本尊になるのだ？
大丈夫か？オイ

それと丑寅勤行は何座か回答まだか？
開眼供養がされているのは何座かも答えてないな
お前は開眼供養されていなかったと断言した
話を摩り替えないで答えろ

>>539
誰でも最初から幹部はいないからな。
幹部になりたかったら誰よりも多く財務すればいい。
毎年1000万くらいすれば幹部になれるよ。
その為のローンと思えば安いものじゃないか？
勿論なれなかったら払い損だけどねｗｗｗ

>>562
創価学会の幹部の地位は財務で買えるということですね？
そうとしか読めませんが。

>>FLASH 2011年9月6日号
>>すべて学会施設の目の前で発見！ の怪
>>創価学会が頭をかかえる
>>一斗缶バラバラ猟奇事件

犯人が逮捕されたけれど、やっぱり学会員なのかね？興味津々

>>522
現証？www
小説人間革命には、御本尊模刻の罪は「胃穿孔」で死ぬとあるが
29才の若さで亡くなった、池田の次男は胃穿孔だったな
２９才の若さでまず亡くなることのない病気で亡くなるのが
創価学会の言う「現証」なのか？
代表の息子がこんな仏罰としか言えないような死に方してて
よく恥ずかしげもなく現証とかいえるな、、、

死ぬことなんてほとんどない病気で死ぬのが現証って
墓穴を掘るのもいい加減にしたまえ

>>564
地図で確認したら現場は大阪の信濃町みたいなところ。
創価学会関西文化会館、聖教新聞社関西本社、
創価学会関西池田記念館

その他、大小の創価学会の施設が集中している。

しかも、創価学会はgoogle mapで隠蔽工作を行ったらしい！

>>事件とは関係ないですけど東高津公園周辺には創価学会関係の施設が
>>たくさんあるんですね。
>>【続報】Googleマップで調べてみたら公園と創価学会の施設の名前が
>>地図から消されていますね。
http://theworldismine999.blog.fc2.com/blog-entry-14.html

地図から消される前の様子はこちらで確認できます。

http://ksrd.yahoo.co.jp/PAGE=DT_ACTIVE/OUTLINK=1/QID=1069323040/

SIG=1glsilem4/EXP=1313800670/*-http%3A//maps.google.co.jp/maps?saddr=

34.668701,135.522999&daddr=%E5%A4%A7%E9%98%AA%E5%BA%9C%E5%A4%A7%

E9%98%AA%E5%B8%82%E5%A4%A9%E7%8E%8B%E5%AF%BA%E5%8C%BA%E9%A4%8C%E5%B7%

AE%E7%94%BA%EF%BC%91%EF%BC%90%E2%88%92%EF%BC%94%EF%BC%94&hl=ja&ie=

UTF8&ll=34.668939,135.524468&spn=0.002272,0.005284&sll=34.668931,135.524468&sspn=

0.002272,0.005284&geocode=%3BFTACEQIdre8TCCkVrsVATecAYDHxl1U1Drk63A&mra=

mift&mrsp=0&sz=18&ttype=now&noexp=0&noal=0&sort=time&vpsrc=0&brcurrent=

3,0x6000e0ad536c268d:0x112822dc26292c4e,0&z=18&start=0

「URLが長すぎる」って怒られたので、９分割しました。手作業で継ぎ合せてご確認ください。

>>563
金で何でも買えるとか大聖人の仏法じゃないだろ。
信・行・学
折伏が大事だ。

5人折伏すれば金は5倍になる。
その5倍は25倍
その5倍は125倍

御宮使いを法華経と思い召せ

法華経で金を儲けろという日蓮大聖人の深遠な言葉だよ。

さて金儲けの題目でもあげるか。

>>568
「日々の仕事も修行と思い、真剣に打ち込め」ということじゃないの？
「法華経で金を儲けろ」は曲解だと思いますが。
創価学会ではそのように指導しているのですか？

腐りきった創価は仏教を騙るニセ宗教。
まさに第六天魔王の住まうところ。

一斗缶事件で57歳男を逮捕､切断遺体は妻子
(8/23 21:41 読売新聞)
大阪市天王寺区の公園と路上で､切断された遺体が入った一斗缶3個が相次いで見つかった事件で､大阪府警は23日､第3の缶が放置されていた現場わきのﾏﾝｼｮﾝ5階に住む無職藤森康孝容疑者(57)を死体遺棄容疑で逮捕した､と発表した｡
逮捕は22日｡府警はDNA鑑定の結果､遺体の身元を藤森容疑者の妻と長男と断定｡府警は2人の死亡の経緯や､一斗缶に詰めて遺棄した理由などについて追及する｡
藤森容疑者は2006年5月､2人の家出人捜索願を出しており､調べに対し､｢一斗缶なんて捨てた覚えもない｡妻は出て行ったきりで､どこでどうしているのか知らない｣と否認しているという｡
発表によると､藤森容疑者は､切断された妻の充代(あつよ)さん(失踪当時46歳)の遺体の一部を一斗2個に詰め､同区内の｢東高津公園｣とﾏﾝｼｮﾝのｺﾞﾐ置き場に遺棄した疑い｡
もう1人の遺体は､長男の庸了(のぶあき)さん(同21歳)で､府警は庸了さんの遺体遺棄でも立件する方針｡
府警は司法解剖の結果､遺体を男女2人と判断｡男女がともに行方不明になっている事案を調べたところ､天王寺署に2人の家出人捜索願が出されていたことが判明し､DNA鑑定などから遺体の身元がわかった｡

>>564>>566
地域や手口から創価臭がするなと思ってたら、やっぱり絡んでいたか。

>>561
> 個人に之を授与しますと書かれた御本尊が
> なぜ万人に与えられた御本尊になるのだ？

授与書きが書かれた本尊は、その人のみに功徳があるというのではなく、誰人をも救いうる力用を秘めているという意味で、「万機」という言葉を用いたのだ。
そもそも、「一人にしか功徳のない本尊」などあるのか。
相手が何を意図しているのか、少しは考えてからモノを言う習慣を身につけろよ。バカでなければ少し考えればわかることではないか。

何より、宗門の歴史を振り返ると、授与書き部分を除いた部分を複写して、それを形木本尊として信徒に下附してきた。
あなたの論理でいけば、宗門が下附してきた形木本尊も、「個人に与えられた本尊を複写して複数の信徒に下付するのは間違っている」となるのではないか。

57才で無職…大阪市って噂にたがわずナマポ乞食が多いのな

妻子持ちだとなんぼもらえるん？

ナマポから財務出させてたとなると税金泥棒だな

一斗缶死体遺棄事件で捕まった藤森さんって、、、
まさか、奥さんが「スッカラカンはきもちいい」狂信者だったのでは？

船橋母子バラバラ殺人事件の悪夢が再び…

>>554
> 本尊は全て同じと騙され戒壇本尊から遠ざける策に引っ掛るな。

本門戒壇の大御本尊は「法華弘通のはたじるし」であり、その分身散体たる御形木本尊も力用には全く変わりがない。変わりがあったら御本尊ではない。
事実、日達法主も「あなた方の各仏壇に安置するところの御本尊様が、大聖人様の御精魂である」（昭和37年9月7日）と明言している。
あたかも大御本尊にしか大聖人の御精魂がないかのように洗脳し、登山するように煽り、供養集めに奔走しているのが、今の宗門であろう。
事実、学会員に対して「大聖人の御精魂はどこにある！？」と、ヒステリックに叫ぶ法華講員が後を絶たない。
自分の家にある御本尊には、大聖人の御精魂は無いらしい。
では今の宗門が信徒に対して下附しているのはいったい何か。御本尊のまがいものか。

暴力団後藤組とはまだお繋がりですかｗ

>>576
>自分の家にある御本尊には、大聖人の御精魂は無いらしい

誰がいつどこで言ったのかソース出して答えよ

君は創価学会員だな
下記の質問から創価学会員は遁走したままだ
先に質問に答えてからレスせよ

君は東京駅のど真ん中で、金とマンコを合わせて「キンマンコぉぉぉぉ」と
叫べるか？
金とマンコを合わせてキンマンコてな指導をする
エロ教祖池田太作のどこがえらいのか？
こんな恥ずかしいエロ語を、大勢の前で叫ぶ教祖をもって
君達は恥ずかしくないのか？

創価学会の現証ってのは、亡くなるはずのない病気で
２９歳の若さで亡くなるのか？
池田の次男の信心が足らんかったのか？
池田自身に信心が足らんかったのか？
なぜ代表の次男が、２９歳の若さで胃に穴が開いて
苦しんで苦しんでもがきまくって死んだのか
これで幸せといえるのか？
親より先に息子を亡くした不幸が、創価学会の信心の結果か？
はっきり答えよ

話を摩り替えようと必死なのはわかるが
いつまでも遁走するな

>>578
＞誰がいつどこで言ったのかソース出して答えよ

ちょっと前に、「S」と名乗るマヌケ法華講員がいてな。
そいつが、しょっちゅう言ってたよ。
http://unkar.org/r/psy/1272422313/275-276

日蓮正宗２６世日寛上人「観心本尊抄文段」に曰く

●問う、当門流に於ては総体、別体の名自、これを立つべからざるや

【答う、若しその名を借りて以てその義を明かさば、
本門戒壇の本尊は応にこれ総体の本尊なるべし。
これ則ち一閻浮提の一切衆生の本尊なるが故なり。
『自余の本尊は応にこれ別体の本尊なるべし。
これ則ち面々各々の本尊』なるが故なり。】

明確に本門戒壇の大御本尊「一閻浮提総与の御本尊」と
自余の本尊・各々の本尊「一機一縁の御本尊」と建て分けられている
総・別を、師伝のない己義の創価教義では理解できまい

日蓮正宗６５世日淳上人曰く

●大聖人の御在世と御滅後を通じ根本の御本尊は
此の一切衆生総与の戒壇の大御本尊にましますのであります。
一機一縁の御本尊はどこまでも一機一縁の御本尊であらせられるのであります。
それ故大聖人を信仰し奉る者は皆此の一切衆生総与の御本尊に帰依し奉つて
真に仏の御化導に浴することができるのであります

創価学会昔の指導による

日蓮正宗の信徒団体であった当時の創価学会は、
｢弘安二年十月十二日の大御本尊は―閻浮提総与の大御本尊であり､
本門戒壇の大御本尊であります｡
特定の人に授けられた御本尊を―機一縁の御本尊と申し上げます(中略)
私たちが家庭へ頂いて一家で信心している御本尊とは､その意義が異なるのであります｣
(大白蓮華７１号)

>>579
275 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE [[email protected]]：2010/06/29(火) 11:10:03 ID:C0muC0lQ
>>274
学会員よ、大聖人様の御魂はいまどこだ？　学会の本部か？
276 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE [[email protected]]：2010/06/29(火) 11:28:05 ID:C0muC0lQ
>>274
まどっろこしいので答えましょう
法華経＝一大秘法たる　弘安２年１０月１２日御図顕の戒壇の大御本尊様
　 あなた：法華経捨ててない→　じゃーそこに参詣してる？
参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　是にて待ち居って候べし
ほら大聖人様はあなたをお待ちしてると仰せですよ？

ん？これのどこに法華講の御本尊に御精魂がないになる？
頭大丈夫か？ｵｲ

>本門戒壇の大御本尊は「法華弘通のはたじるし」
＝日蓮大聖人一身の御当体＝御精魂
その日蓮大聖人一身当体の大御本尊の分身が各家庭の御本尊であり
各家庭の御本尊にも日蓮大聖人の御精魂が込められている（日達上人御指南）
よってＳ氏は、なにも各家庭の御本尊様に御精魂がないとは言ってない

あくまで日蓮大聖人一身当体の御本尊は、本門戒壇の大御本尊であると
一切の御本尊の根源は、本門戒壇の大御本尊であり、そこに日蓮大聖人の魂が存すると言っているだけだ
意味を歪曲するのもいい加減にしたまえ

大聖人にとっての本門の戒壇は龍の口。
そこは我々にとっての戒壇ではないのです。

>>584
は？学会員さん？気は確かですか？

>>580-583
長々とご苦労だった。しかし残念ながら、それは「徒労」というものだ。
創価学会は、本門戒壇の大御本尊を根本とする姿勢は、今でも今後も、いささかも変わることはない。
そもそもここでは、大御本尊の意義について議論しているのではない。今一度、スレッドの流れを確認してみよ。
争点は、授与書きがある本尊に、万機万縁の力用が秘められているのか、いないのかだ。
しかし、この結論は論ずるまでもない。一縁一縁の本尊たりとも、万機万縁の力用が厳然と秘められている。
これは無量義経十功徳品第三で説かれた分身散体の法理から明らかである。分身散体は「仏が衆生を救うために、身を分けて種々の国土にあらわした分身」のことだ。
この分身散体の法理が説かれているからこそ、一閻浮提広宣流布も可能になる。
もし、登山しなければ成仏しないのであれば、一閻浮提広宣流布も、単なる空想上の話となってしまうだろう。
また、登山しなければ成仏しないのであれば、「されば我等が居住して一乗を修行せんの処は何れの処にても候へ常寂光の都為るべし」との御聖訓の否定となる。
日寛上人も「戒壇の本尊を書写してこれを掛け奉る処の山々、 寺々、家々は皆これ道理の戒壇なり。当に知るべし、『是の処は即ち是れ道場』等云云」と明確に仰っているではないか(報恩抄文段)。

今後は、何を議論されているのかくらい把握してから書き込みするんだな。

>>430
＞本尊なんか高僧の直執じゃなきゃ意味無いだろ。

大御本尊も「高僧の直執（直筆？）」じゃないんだけどなー。
大御本尊は板曼陀羅だけど、日蓮大聖人は仏師じゃない。

なんか論点ズレてない？
正宗の御形木と創価の御形木の差異をここではっきりさせようぜ？

>本門戒壇の大御本尊は「法華弘通のはたじるし」
ならば、
『妙法七字の題目への信心』の血脈だな

正宗信徒の南無奉るところの三大秘法と三宝
学会員の南無し奉るところの三大秘法と三宝

違うのか？ってことじゃね？

>>586
>日寛上人も「戒壇の本尊を書写してこれを掛け奉る処の山々、 寺々、家々は皆これ道理の戒壇なり。当に知るべし、『是の処は即ち是れ道場』等云云」と明確に仰っているではないか(報恩抄文段)。

それ、『本門の戒壇』の何の義ですか？

>>566
創価学会隠蔽工作説を検証してみた。どうもネタ元の人の勘違いらしい。
googleマップを見ても、公園名や学会の施設名は普通に表示される。
ただ、地図の縮尺によって表示されないことがある。
ネタ元の人が２回目に見たときに、たまたまその縮尺だったんだろう。

いずれにせよ、犯人の無職57才が学会員である可能性は低くないので、
今後のニュースに注目だ。

>>590
学会施設から目と鼻の先であることが、すでに週刊誌のネタにされてるから今更だよね

>>586
>争点は、授与書きがある本尊に、万機万縁の力用が秘められているのか、いないのかだ

本門戒壇の大御本尊の御事のみに矮小化するのは止めたまえ
授与書きのある御本尊のことが見えないのか？
読めないのか？

>>580-583
回答したらどうだ？
なにを逃げてるのかｗｗｗ

君のは言いたいことだけ言って
回答を避けている、逃げているんだよ

日蓮正宗２６世日寛上人の「観心本尊抄文段」
>>580から回答せよ

おーい創価の君たち〜>>453の質問にも早く答えてくれよ〜。
待ちくたびれたよ〜ｗ

>>592
> 本門戒壇の大御本尊の御事のみに矮小化するのは止めたまえ
客観的に見て、大御本尊の御事のみに矮小化しているのは、あなたの方なのだが。
>>586氏は、一縁一縁の本尊の力用に焦点を当てているし、その前の議論もそうだ。
何か勘違いしているのではないか。

>>592
> >>580-583
> 回答したらどうだ？
単にコピペだけしておいて、回答したらどうだ？ってｗｗｗ
回答してほしければ、具体的に意見の相違点を明らかにして質問しなきゃだめだよ。
はっきりしていないのは、あ・な・た♪

>>588
> 正宗の御形木と創価の御形木の差異をここではっきりさせようぜ？
「はっきりさせようぜ」じゃなくて、はっきりさせたければ、自分の見解を書けばいいじゃないかｗｗｗ
なんだか自分から見解を明らかにするのをビビッているように見えるよ。後で学会側から逆襲されるのを恐れてさ。
「三大秘法と三宝」が、両者どう違っていて、どちらが正しいのさ？そしてそう考える根拠・文証は？
言いたいことがあるなら、もったいぶらずに、はっきり書くことだよ。

>>594
>>580は
本門戒壇の大御本尊と授与書きされた御本尊の違いが明確にされている
万機万縁の御本尊とは、本門戒壇の大御本尊のみであり
授与書きされた御本尊は、一機一縁であるとの御指南である

創価学会の言うことが間違っているのがわからないのか？

>>594
築山のレス見直してこい

顔見知りの学会員の娘さんは、大学受験の際に４時間題目を上げ
、国公立の大学を目指したものの不合格、
創価大学（私立）だけしか受からなかった、という話を聞きました。
４時間題目あげるんだったら、その時間勉強に回せよ、と。
常人には理解できない世界なのです。

２代戸田会長が御本尊様の分身散体について下記のようにお示しです。

「御本尊様は一つしかありませんが、無量義経に分身散体というのがあります。
この分身散体の法というのは、創価学会を除いて日本広しといえども絶対に説いておりません。
分身散体の分け方により種々分けられますが、すべて一閻浮提の御本尊に帰一するのです。」
戸田城聖全集第4巻

「御本尊様には違いがあります。仏法の上で分身散体ということがあります。
私なら私の心と同じ心にできているのを分身散体というのです。
奉安殿の御本尊様、ここの客殿の御本尊様、わたし共のいただいている常住御本尊さま、
あなた方が拝んでいるお形木御本尊様、それぞれ違うのです」
戸田 城聖質問会集　18頁

御本尊様の分身散体を可能にする方は日蓮正宗の御法主上人以外にいないともお示しです。

「御法主猊下だけが、御本尊をしたためることのできる仏様なのです」
『戸田城聖先生質問会集』

「御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。
日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしょうもない。
だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。
ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。」
『大白蓮華』昭和三十四年七月号

>>600
下段。（戸田 城聖質問会集）
都合のいいところで切文するな。
その直後にはこうある。
「違うのですが、こちらの信心の仕方で少しも違わない結果を出せるのです。すべてそれは信力の問題です。
あなた方の御本尊様の力をいえば、釈尊時代からある仏と菩薩とを、みないっしょにしたその功徳の何億倍と違ってくるのです。釈尊時代にもその前にも仏はいたでしょう。それらの三世の諸仏の功徳がぜんぶ出ているのです。
これは勧心本尊抄に　「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然（じねん）に彼（か）の因果の功徳を譲（ゆず）り与え給う」　（御書全集二四六ページ）ときちんと出ています。」

>>600
失礼した。
>>600は、「戸田 城聖質問会集」からだったな。

>>602は、戸田城聖全集第二巻質問会編　御本尊の違いについて
よりの抜粋だ。
最も、多分内容は同じだと思うが。

>>602
>こちらの信心の仕方で少しも違わない結果を出せるのです。

どのような“信心の仕方”を指導されているのかね？

>>597
> 万機万縁の御本尊とは、本門戒壇の大御本尊のみであり
> 授与書きされた御本尊は、一機一縁であるとの御指南である
そんなのは当たり前だ。
そもそも一機一縁の御本尊だから何だと言いたいのか。
一機一縁の御本尊だから、授与書きに名を記された一人にしか功徳はないのか。
一機一縁の御本尊だから、大御本尊より力用や功徳が劣るというのか。

> 創価学会の言うことが間違っているのがわからないのか？
創価学会でも、大御本尊と分身散体の御本尊の区別はある。
しかし、その力用と功徳には区別がない。それに区別があったら、何のための分身散体なのか。
この学会の見解の何が間違っているのか、具体的に指摘してほしい。

>>561さんへ
「授与書きがあっても万機ってか？頭大丈夫か？
個人に之を授与しますと書かれた御本尊が
なぜ万人に与えられた御本尊になるのだ？
大丈夫か？オイ」

あなたの主張が正論で全く正しい。
創価学会員って理屈にもならないことを捏造するのが
大得意のペテン師たちだというのが>>573の書き振りをみれば
一目了然となる。

どの本尊に「下野国小薬邑本如山浄圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」
と書かれてあるのか証明してみろ

御本尊に本物も偽物もない。
それは地球に本物も偽物もないのと同じだ。

日蓮大聖人が
「すべての人類に」
遺したものだ。
日蓮正宗に遺したものではない。

>>608
ありがたいね〜

その御本尊はどのようにして遺されて伝えられてきたのかな？

>>609
日蓮真筆本尊をもとにコピーして伝えられてきた

>>610
身延のおみやげ本尊も、創価のコピー本尊も霊験あらたか。

（佐渡御書）
「外道・悪人は如来の正法を破りがたし仏弟子等・必ず仏法を破るべし師子身中の虫の師子を食（はむ）」と、仰せられている。
忘恩の輩を放置し、増長させてしまえば仏法の世界は破壊されてしまう。
厳正に誡め正し悪逆な恩知らずは叩き出すことだ。
学会崩れの法華講、日顕宗の輩である。

>>611
正宗の本尊も同じ

犬を虐待して恥じないような奴が信仰してるってだけで
うさん臭いわ創価学会

傷害罪で告訴された輩が庶務部長を勤めていたってだけでうさん臭い宗派だわ〜

>>612
＞厳正に誡め正し悪逆な恩知らずは叩き出すことだ。

懲戒解雇された不良社員が、
「こんな会社こっちから辞めてやらぁ！」
と負け惜しみ言ってるみたいですよｗ

戸田先生の指導から
「宗門の腐敗、堕落という実に大きな問題をはらんでいる。坊主が広宣流布という至上の目的に生きることを忘れ去っているからだ」

「強欲な宗門が金を貯めたならば、必ず大恩ある学会を厭い裏切る。ひいては、権力と結託して圧迫しようとする天魔の坊主も、僭聖増上慢として現れるぞ」

「坊主には絶対にだまされるな。日蓮正宗も同じだぞ。御本尊と御書以外は信じてはいけない。」

「宗門は金がたまれば必ず威張り、贅沢をする。それどころか、広宣流布を断行しゆく正義の団体である学会に嫉妬し、敵対してくるだろう。」
堀日亨上人は
「学会は素晴らしい広宣流布の団体だ。それに比べれば宗門や檀家は足元にも及ばない。」
日昇上人は
「学会の活躍は宗門史上、未曾有の事で、万一、学会の出現なき時は、宗門はほとんど衰退の期のところ、御仏の御利益により、戸田氏統率の学会が出現し
広宣流布の大願に邁進、日夜、止暇断眠、折伏の妙行に精進され、為宗（宗門にとって同慶の次第です。

日淳上人は
「学会のおかげで大法は清浄に今日までまいりました。本宗は学会の大恩を永久に忘れてはなりません」

戦時中、宗門は大聖人の御遺誡を破り、軍部政府に屈服した。
学会が矢面に立って弾圧されると、冷酷無惨に切り捨てたのである。
この時、正法正義の命脈を護り抜いたのは、獄死された牧口常三郎先生と戸田城聖先生の師弟だけだった。
戦後も、頑迷と保身の宗門は、悪逆の謗法を呵責された戸田先生を大講頭から罷免して辱めようとした。
なんと陰険にして、なんと邪道な輩か。どれほど如説修行の先生を嫉妬し、どれほど誠心誠意の学会の真心を踏みにじってきたことか！

>>617

＞「坊主には絶対にだまされるな。日蓮正宗も同じだぞ。御本尊と御書以外は信じてはいけない」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
戸田が本当にそんな事言ったのか？
ソースよろ

どうせ解雇された不良社員・池田名誉博士が、2005年5/3に適当に言ったデマじゃないのかｗｗ

戸田先生は最後に師子吼された。
「宗門に巣食う邪悪とは、断固戦え、いいか、一歩も退いてはならんぞ！追撃の手を緩めるな！」

さすがは、戦中に宗門と戦った戸田先生。宗門の傾向性を見抜いておられる
学会を宗教法人化したのは学会を宗門から守る為であり、
宗門教義を持ち上げたのも宗門が増上慢になるのを試しておられたのだ

>>561
> 個人に之を授与しますと書かれた御本尊が
> なぜ万人に与えられた御本尊になるのだ？

そんな考えるまでもない道理すら見えなくなるほど、宗門の嘘に染められてしまったか。
理由は簡単。
一機一縁の御本尊も、万機万縁たる戒壇の大御本尊を書写したものだからだ。

また、君は学会の主張を、悪意から意図的に捻じ曲げて書いている。
学会は、「個人に与えられた御本尊」を、「万人に与えられた御本尊」などとは言っていない。（「○○へ授与」と書かれていれば、○○さんの御本尊だろう）
正しくは、「個人に与えられた御本尊でも、万人を救い得る力用を秘められている」、と言っているのだ。（「○○へ授与」と書かれていても、○○さん以外の人が祈っても、功徳を受けられる）
だからこそ、授与書きのある御本尊を複写して御形木本尊にし、多くの信徒に授与や下附をしても、即身成仏の功徳は得られる。
事実、宗門の歴史を振り返ると、授与書きのある本尊を複写して、御形木本尊として多くの信徒に下附してきた。
これは、授与書きのある個人に授与された本尊でも、万人に功徳があると、宗門が認識している何よりの証拠だろう。
君はそれを否定するつもりか？

>>620-621
嗚呼。池田大作総講頭

>>623

日達法主
昭和四十六年九月一日、東京富士会館創立五周年記念法要

「今、幸いに宗教の自由が許され、
本当に民主的時代になった今日、ここに幸いにして、
我々の法華講の大指導者が出現せられたのでございます。
まことに今日この指導者が出たということ
は、おそらくこの時代に広宣流布をさせんがために、
仏さまがそうした、大聖人様がそうなさっ
た、と推測するのでございます
私どもも本山において全面的に、この指導者に外護を依頼し、
すべて信頼して、本山もますます盛んになり、本宗の各寺院も盛んになり、
年々寺院も増加していく、ありがたい時代となったのでございます
この法華講総講頭という大指導者を得た今日、みな一致して、
そして広宣流布へ邁進して、大聖人様の御意を達成していただきたい」

日達法主が言う通り法華講とは創価学会の事であり、創価学会を切った後は宗門に法華講はいなくなった

６２５、法華講ってのはあくまで信者団体でしょ。
御山へ団体参拝する登山の大先達が法華講頭でしょうが、
山道案内人の代役は、ナンボでも足腰堅固で居ますよ。
　江戸の昔は、大山講、富士講、伊勢講なんて言うような団体信仰登山が
盛んで観光旅行を兼ねたものでした。
旧創価学会全体に言える事ですが、旧来の檀家制度に則った寺を併呑して
いかにも自分たちは８００年来の伝統宗教であると見せかけた様に見えますね。
日本の古い衣装を身に纏った下手な在日役者が池田大作であるという事ですかねぇ。

>>625
死ぬまで夢を語っておれ

>>622
>そんな考えるまでもない道理すら見えなくなるほど、宗門の嘘に染められてしまったか。
理由は簡単。
一機一縁の御本尊も、万機万縁たる戒壇の大御本尊を書写したものだからだ

あのな>>580>>581>>583が見えないのか？
日本語読めないのか？
頭大丈夫か？ｵｲ

日寛上人曰く
●【答う、若しその名を借りて以てその義を明かさば、
本門戒壇の本尊は応にこれ総体の本尊なるべし。
これ則ち一閻浮提の一切衆生の本尊なるが故なり。
『自余の本尊は応にこれ別体の本尊なるべし。
これ則ち面々各々の本尊』なるが故なり。】

日淳上人曰く
●大聖人の御在世と御滅後を通じ根本の御本尊は
此の一切衆生総与の戒壇の大御本尊にましますのであります。
一機一縁の御本尊はどこまでも一機一縁の御本尊であらせられるのであります。
それ故大聖人を信仰し奉る者は皆此の一切衆生総与の御本尊に帰依し奉つて
真に仏の御化導に浴することができるのであります

日蓮正宗の信徒団体であった当時の創価学会は、
｢弘安二年十月十二日の大御本尊は―閻浮提総与の大御本尊であり､
本門戒壇の大御本尊であります｡
特定の人に授けられた御本尊を―機一縁の御本尊と申し上げます(中略)
私たちが家庭へ頂いて一家で信心している御本尊とは､その意義が異なるのであります｣
(大白蓮華７１号)

一機一縁の御本尊を、授与書きを削除して、文字を改竄して
万機万縁だと、、、
こんな簡単な嘘にだまされて、職業患部に貢いでいるだけだね

かわいそうに

>>620-621
だからか、これで納得できた
戸田氏は日蓮正宗最大の功労者だと思っていたが
真っ黒けの地獄の相で亡くなった

これで合点がいった

三宝誹謗の罪で真っ黒けになったのか

理証文証より現証だな

>>629
どの本尊の授与書きを削除したんだ

遁走し続けずに答えろ

>>622
個人に与えられた御本尊でも、万人を救えるのなら
別に・・授与の之と、授与書そのものが不要になることがわからないのか？


日蓮大聖人は
「子にあらずんば譲ることなかれ」とご指導されている
万人を救えるにの、子供以外には譲るなとおっしゃっている

日寛上人は、子供にも譲るなとおっしゃっている

現に代々法華講の家には、魂を抜かれた後の
常駐御本尊（一機一縁の御本尊）が仏壇の中にたくさん仕舞われている
このことをもってしても、授与書きのある御本尊は、その授与された本人が亡くなれば
残された親族の名の常駐御本尊に変えるのが日蓮大聖人以来の慣わしだ

創価学会がどう詭弁を使おうとも、歴史の改竄はできない

一機一縁はどこまでいっても、一機一縁だ

>>632
>「子にあらずんば譲ることなかれ」
子ならば譲っていいのか。それはもう一機一縁ではないな
古文読めてる？

刑務所に１２年も入っていた築山から悪とか敵とか言われたくないよな。
オマエが悪人で社会の敵じゃないか。

>>633
ｵｲｵｲ、君こそ古文読めてるのか？
「あらずんば」
子供以外には譲るなと読むのだ
万人に与えられた御本尊ではない証左じゃないか

こんな簡単な道理がわからないとは、、、
頭大丈夫か？

>>635
子供に譲っていいのなら一機一縁ではない
万人に与えたものでもない

ステレオタイプな思考はやめよう

633はとことん恥ずかしい奴だね。

>>古文読めてる？

自分が思いっきり読めてねーじゃんwww
中学生レベルだぜ。「子にあらずんば譲ることなかれ」の読解は。

>>631
いつ遁走した？
幻覚が激しいぞ？大丈夫か？
宗門から出ているソースを知らないはずがなかろう

『下野国小薬邑本如山浄圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之』

これ以外に、日寛上人書写の
非常に珍しい八界しか書かれていない「略本尊」が
浄圓寺にあったのか？

簡単なことだ
創価学会が公式に「この御本尊を改竄コピペしました」と
左端だけでもいいので、写真を公表すればいい
ただそれだけで解決するのに
偽本尊と中傷を受けながら、創価学会は未だに公表できていない

それは、宗門側のソースが正しいなによりの証拠だ

創価学会がコピペ元を明らかにすればいい

>>634
「子にあらずんば譲ることなかれ」→　子供に譲ることが認められている→　子供も功徳を受けられる→　授与書きに名前がない人間にも功徳がある。

子供以外に譲ってはいけないとは、子供以外には功徳はないというのではなく、信心のない者に御本尊を渡さない意味である（御不敬の防止）。
自分の子供にしか功徳は出ないという意味ではない。

>>636
もし一機一縁の御本尊が、万人に与えられたのなら
まず、授与書きは不要である

そして、子供以外には譲るなとの御指南が
万人に与えられたと読めるか？
君に普通の国語力があればと、、、ｗｗｗ

ステレオは君じゃないのかね？
一般常識を身につけなさい
簡単な国語力も不足してるぞ

>>639
「一機一縁」だか何だか知らんが、
「子にあらずんば譲ることなかれ」は
「子でなければ譲るな」だよ。

「平家にあらずんば人にあらず」は
「平家でなければ人ではない」だ。

功徳がどうこうという強弁はやめろ。
学会員の教育レベルは本当に低いなｗ

>>638
>『下野国小薬邑本如山浄圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之』

>これ以外に、日寛上人書写の
>非常に珍しい八界しか書かれていない「略本尊」が
>浄圓寺にあったのか？

あるのかどうか知らないの？
なんだ、憶測で中傷してたんだ

>>641
> 功徳がどうこうという強弁はやめろ。

なぜやめなければいけないのか？
御本尊にとって、一番大切なことは、その御本尊に祈って功徳が得られるかどうかではないか。
その一番重要な部分を度外視して、いったい何を議論しようというのか。

いったい君は何のために御本尊を下附してもらったのだ？

639
子供以外には譲るなとあるのに
子供でもない創価学会が、授与書きを削除しコピペして
効力があるわけなかろう

日蓮大聖人は、子供以外には譲るなとおっしゃっている

創価学会はいつ「大行阿闍梨本證坊日證師」の子孫になったんだ？

>>644
前提がおかしいんだよ
どの本尊の授与書きを削除したのか証明してから論を展開しろ

>>643
>>なぜやめなければいけないのか？

俺は633が「古文読めてる？」と632をバカにしながら、
実は自分自身が読めていなかったという事実を嗤っているだけだ。

「功徳がどうこう」「ご本尊がどうこう」は一切関係ない。単に633の国語力が低いだけだから。
それに俺は日蓮正宗でも法華講でもないよw

もう一度繰り返す。本当に学会員は教育レベルの低いバカばっかりだなｗ
いくら身内だからって、単なる学力不足のバカを必死で擁護することはねーだろｗ

>>646
「子でなければ譲ってはならない」と
「子だけに譲ってもいい」が同じ意味なのは分かる？

証人喚問から逃げ回る師匠に
犬虐待覚醒剤使用の懲役自慢の弟子ｗｗｗ

>>644
授与書き部分を除き、御本尊の本体部分のみを複写するのが、御形木本尊の作り方なんだが知らなかったか？
「子供ではない」宗門の坊主どもは、そうやって信徒たちに、形木本尊を下附してきたんだよ。
だから、形木本尊について「授与書きを削除して・・・」というのが問題なら、宗門の本尊下附の歴史も謗法の歴史となる。
それを指摘されると、「いやいや、御法主上人の許可が・・・」という話をしてくる。

だからそんな無意味な話などせず、最初から「法主の開眼供養」の話にもっていくべきなんだよ。

>>647
もちろんわかっているよ。
そんな見当違いの質問をすること自体がバカｗ

開山日興上人御指南

『縦(たと)ひ子孫たりと雖も私に之を与へ、若し又売買する者は同罪たるべき也』
子孫でも他に与えてはいけないものを
子孫でもない創価学会が、私物化し会員に与えるなんてのはもっての他である

大謗法以外のなにものでもない！

>>613
その通り。
犬で言えば、秋田犬もパトラッシュもチワワも皆犬だ。
正しい犬とか間違えた犬というものはない。
また秋田犬がチワワに「お前は偽物だ」と言われる筋合いもない。

どうしてそんな簡単なことがわからないんだ？

>>632
>現に代々法華講の家には、魂を抜かれた後の
>常駐御本尊（一機一縁の御本尊）が仏壇の中にたくさん仕舞われている

魂を抜いたら、魔が入るぞ！やばいぞ！

>>652
犬が喋るという例え方が、簡単にわからんのだがねｗ
とりあえず、お前等信者がどういう人間なのかは、とても判りやすい。

魂を抜いた御本尊に魔が入らないように「退魔結界」を張ります

>>631>>642>>645
宿坊の掲示板でやれ。

どのようにして退魔結界を張るのか
所属寺院の御僧侶がこられて印を結びます。それで結界が張られます
退魔結界は青いレーザーのようになっております

>>613
「身延のおみやげ本尊も、創価のコピー本尊も霊験あらたか。」
これを受けて
>>613
「正宗の本尊も同じ」
そして
>>652
「その通り。
犬で言えば、秋田犬もパトラッシュもチワワも皆犬だ。
正しい犬とか間違えた犬というものはない。
また秋田犬がチワワに「お前は偽物だ」と言われる筋合いもない。

どうしてそんな簡単なことがわからないんだ？」

それじゃ習字五段の俺様の書いた本尊もセーフか。
日蓮さん御真筆とほぼ同じ。
身延の土産屋で一幅一万円でいいよ。

本尊を犬にたとえたお方、御冗談お好きなようで。本気なの？
君のいうように、犬は犬でも「犬●」が違うと言う。
●に漢字一語を入れよ。だから違うわけ。今犬飼ってるの？
「どうしてそんな簡単なことがわからないんだ？」って
そっくりそのまま台詞お返しするね。

>>656
どこでやっても正宗人は絶対に反論できない

それ以上に創価学会の論理は破綻しているね。

>>658
君がフリーランスなら自分で書写した本尊でも身延の土産本尊でも何でも拝んで授与すればいいよ
日蓮は何もルールを決めていないから

>>112
「創価学会＝ニセ本尊を守る会に名称変更したほうがいいんでは？」
↓
「創価学会」を本日より、『創偽本尊兼守護会』 に名称変更しましょう

創価学会の本尊は何も問題が無いことが分かりました。ありがとうございました

戸田が今の学会を見たら、腰抜かすなｗ

>>661
「君がフリーランスなら自分で書写した本尊でも身延の土産本尊でも何でも拝んで授与すればいいよ
日蓮は何もルールを決めていないから」
学会員の賛成もある事だし、ついでに、別称『創偽本尊兼守護会』でも
やってもらおうか。習字の腕前凄いのを何十人も知ってるから、
無知な信者には、コピー本尊なんぞよりも有難味が何十倍も倍加するぞ。
値段も三万位か。よしこの話、暴力団後藤組に持ち込んで商売、商売。
学会よりは収益があるだろうな。マジな話。

>>664
世界に広がったからね

>>665
勝手に一人でやっとけ

>>664
俺もそう思う。

４桁財務したら７倍になって返ってくるとか
５人財務したら５倍になって返ってくるとか

創価学会に騙される奴って、ネットワークビジネスにはまる奴と同じｗ

>>632
>現に代々法華講の家には、魂を抜かれた後の
>常駐御本尊（一機一縁の御本尊）が仏壇の中にたくさん仕舞われている

魂を抜かれた後の常駐御本尊には魔が入るな。致命的な教義的ミスだ

>>666
世界にテロ集団として拡がってるね
基地外カルトの認定も拡がってるね

戸田君が見たら、腰抜かすぐらいじゃすまないな
息が止まるか心臓が止まるだろう

カルトは怖いね

>>593
＞おいおい、それじゃ>>367の質問の答えになってないぞ。
＞早くおまとめローン方式で悪業一気に消滅するが死んじまうのと、分割ロ ーン方式でなんとか耐えうる範囲で少
＞しずつ報いを受けて罪業諸滅す るのとどっちがいいんのか答えろよ。

見方が単純なんだよ。
君は信心していなければ亡くならなかったという前提で話しているようだが
誰もそんなことは言っていない。

それと分割ローンじゃないんだよ
転重軽受があるんだよ

>>420にあるように、君はくだらない質問を繰り返しているだけ


ちなみに俺は>>331や>>349でないぞ

>>670
またアホが、返納して魂が抜かれた後
家宝として仏壇にしまわれているのだ
子孫は別の常駐御本尊を下付されているから
なにも問題ない

君は開眼を認めるってことだなwww

創価学会ってのはどうしようもないな
世界でカルト認定されるわけだ

歴史まで普通に見れない、洗脳刷り込みって怖いね

木絵二像開眼之事を文証としてしまったが故に致命的ミスを犯した
魂を抜いた本尊には魔が入り鬼が入る
還著於本人とはこの事だな

魂が腐った後に魔が入ったんで「キンマンコ」と叫んだのだな。
そんな池田大作が「永遠の指導者」www

なんてやつだー！

２代戸田会長は木絵二像開眼之事を論拠に日蓮正宗御法主上人による開眼の必要性をお示しです。
「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、
ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号

戸田会長曰く
「邪宗（創価学会）がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります」

>>672
＞それと分割ローンじゃないんだよ 転重軽受があるんだよ
その転重軽受の結果が池田の二男の早死なの？全然軽くないんでね？

書き忘れたんでつづき。
それとも　過去の宿習追いきたってってやつで宿習追いきたると
次男みたいに早死にするの？

test

木絵二像開眼之事を文証としてしまったが故に致命的ミスを犯した
魂を抜いた本尊には魔が入り鬼が入る
還著於本人とはこの事だ

本尊開眼必要論　破綻

　

まだ本尊の開眼供養のことを論じているのか。
日蓮大聖人の曼茶羅御本尊に開眼供養は必要ないで終わってるはずだけど。
御書にそのような重大な法義を日蓮大聖人を書き顕されないはずがない。
木絵二像開眼之事はあくまで真言宗が大日三部経をもって開眼供養していたので開眼供養は法華経でなければならない、との仰せに過ぎない。
いくら法華経を読み、または書写しても広宣流布と信心の血脈を信じない者は法華経の行者とはいえまいに。

>>685
文証として出した木絵二像開眼之事がブーメランとなって彼らは粉々に粉砕されてしまいました

>>685
＞法華経の行者
ってのは
「懲役かけて」「きったはったできるんかい」
などと2ちゃんで「獅子吼」したり
違法薬物使用の罪で刑務所に入ったり
犬に靴下を被せて絶食させて「これぞ仏罰」って嘯くのかよ

ろくなもんじゃねーな、法華経の行者ってのは

スレが無い

２ｃｈて、誰でもスレを立てられるわけじゃないんだな

>>632
> 個人に与えられた御本尊でも、万人を救えるのなら
> 別に・・授与の之と、授与書そのものが不要になることがわからないのか？

どこまで無学を晒し、失笑されれば気が済むのか。
授与書きは、「後代の高名の為」（富士一跡門徒存知の事）である。
一人にしか功徳がないからではない。

>473
＞「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」
築山さんにも、真実を教えてあげましょう

此の一凶とは現代では　池田教葬火学会のことなんですよ。
昔は、法然の念仏宗でしたが、いまのカルトの池田を日蓮以上に
うやまい、日蓮正宗にバリ憎言していて、真実が見えなくなっていますね。

日蓮の立正安国論を誤用しないように願います。
悪利用はやめてください＞池田葬火の皆様

>>685
その通り。
壱万円札にたとえるなら、Ａさんの壱万円札もＢさんの壱万円札も皆壱万円札だ。
壱万円札に名前を書く人はいない。
貰った壱万円札でも拾った壱万円札でも皆同じように使用できる。
「その壱万円札は偽物だ」とか言われる筋合いもない。

>>692
なるほど、ヤフオク100円落札本尊でも問題ないわけだ。
3000円とって本尊配布するのはどうして？
退会者のもので回収した本尊をタダで再配布すればいいじゃない

貧乏人が本物の一万札をコピーして、創価に寄付したとしても、君達は喜んで受け取ってくれるのかね？
「本尊とお金の話は違う！」・・なんて今更言うなよ。
書き込みテストとしてのレス。

なんだろ〜な、“自分”って？
意味がわからん。

>>693
> 退会者のもので回収した本尊をタダで再配布すればいいじゃない

宗門では、返却された本尊を、所化の坊主たちが焼却炉に放りこんで燃やしてしまう。
それに比べたら、百千万億倍まともな行為かもな。

>>691
君の勘違い

>>693
君に指図される筋合いは無い

>>694
一万円札をコピーしてはならない。犯罪だ

>>692-694
お前らは宗門の信者か？
そうだとしたら、なぜ御本尊が「文字」曼荼羅なのか、その意味を考えてみろ(単なるアンチなら、勝手にボザいていればいい)。
もし、文字で心法を顕すことなどできないというのなら、何も「文字」曼荼羅である必要はないな。
だったら、石ころに法主が開眼供養しても、それは立派な本尊になる。石ころが嫌なら木像でもいいだろう。
ところが、日蓮大聖人は「三十二相八十種好の仏よりも法華経の文字こそ真の仏」と仰せであり、
日興上人も「聖人御立の法門に於ては全く絵像・木像の仏・菩薩を以て本尊と為さず、唯御書の意に任せて妙法蓮華経の五字を以て本尊と為す可しと即ち御自筆の本尊是なり」と仰せだ。

法主が開眼供養さえすれば、「一念三千の仏種の魂魄」を入れることができるんだろ。
だったら石ころでもいいし、木像でもいいだろう。
しかし、宗開両祖は、文字曼荼羅でなければいけないと仰せだ。
その理由を考えてみろ。
御書にははっきりと書かれているがな。

>>696
焼却しても儲け出ないけど、３０００円で販売すれば創価丸儲けだからね。

>>701
宗門は回収した本尊を再下附しているのか？

>>702
つ>696

>>703
回収した本尊を再下附せず新規に下附して最低3000円から上限なしの供養とってるんだろ
よそにイチャモンつけるな

ウダウダとチョン作仏法はあきた！
君たち宗教マルチは完璧だからウダウダいうな！犯罪だけ考えろ！
宗教マルチ詐欺チョン作教団！

>>704
＞最低3000円から上限なしの供養とってる

そうなんですか。
まるで、一口１万円以上何口でも、みたいですねｗ

>>706
へ？学会の本尊はそんな制度で授与してないが？

日蓮正宗ｵﾜﾀ

永遠のタマ欲しいの指導者キンマンコ将軍　マンセー

>>700
日目上人は、石塔にお題目を刻んで開眼供養され
花押まで認められている

そのお題目が刻まれた石に
魂がないのか？

お前ら創価学会は、文字に魂があると主張しながら
石にお題目が刻まれた石ころには
魂がないのか？

矛盾しまくりだの

南無妙法蓮華経の誰が書いたかわからない部屋飾りでさえ、
魂が存して本尊足りえるとしながら

石ころにお題目は魂が存しないのか？

この矛盾を解決せよ

>>710
何の文字も刻まれていない石ころを開眼すれば魂が入るのか？

>>710>>711 すまん、文の意味が分からない

>>702
再下付と誰が言った？
捏造して非難するのはやめろ

一機一縁の御本尊は、授与書された本人が亡くなれば返納するのが慣わしだ
その後本山で魂が抜かれ後、親族が希望すれば返還されて
家宝として仏壇の中に大切にしまわれているのだ

真意を歪曲して非難するのはやめとけ

創価学会では、日顕上人書写の本尊を、コピペ本尊と交換したが
日顕上人の御本尊はどうしたのだ？ん？
文字に魂があると主張しながら、燃やしたのでは???

>>712
はっきり言っておこう

お題目のない「物体」に開眼するバカはいない

お前頭大丈夫か？

「日蓮が魂は南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」
この御文を理解できないか
題目を印字あるいは刻印する媒体に魂があるのではない。
題目が日蓮大聖人の魂だ

>>715
なぜ題目がいるんだ？

文字曼荼羅開眼必要論を擁護する限り絶対に答えられないだろな

>>717
お題目不要論か、、、

>>710
例えば医師免許のない素人が盲腸の手術をしてもいいか？
答えは「自信があればしてもいい」だ。
人助けだからな。

開眼供養は何も特定の坊主だけができるのではなく、誰がしてもいい。

ガンの摘出とか、網膜移植とかを皆ができるようになったら医師はいらなくなる。

そんな簡単なことがなぜわからないんだ？

>>720
その答えは完全に間違っています。
「医師法違反で傷害罪が成立する」が正しい答えです。

>>719
開眼で魂が入るなら題目は不要らしい

>>721
医療行為は「業」として行わなければ、これを全面的に禁止する法令はない

どちらの開眼供養が正しいのか分からんが、どちらにしてもお前等みたいのが出来上がる。
その本尊は馬鹿を治せないのか？
と、お前等に聞いても無理な話よね〜ｗｗ。

>>678
それは戸田二代会長の私見か、正宗の伝統文化を紹介したかの二つだな

>>723
おまえ強弁さえすれば何とかなると思ってるんだよね？
本当に創価学会員って人間のクズだな。
　
医師法　
第17条　医師でなければ、医業をなしてはならない。
第31条　次の各号のいずれかに該当する者は、３年以下の懲役若しくは100万円以下の罰金に処し、又はこれを併科する。
1．第17条の規定に違反した者
2．虚偽又は不正の事実に基づいて医師免許を受けた者

>>726
「医業」は医師にしかできない
医行為に資格は要らない

>>727
強弁はやめようよｗ
オマエは720で「素人」って書いたよな？
「医行為」には次の定義があるｗ

>>医政発第0726005号　
>>平成１７年７月２６日
>>
>>当該行為を行うに当たり、医師の医学的判断及び技術をもってするのでなければ
>>人体に危害を及ぼし、又は危害を及ぼすおそれのある行為（医行為）

>>728
切り文するな卑怯もの。それは医業の解釈だ

「医業」とは、当該行為を行うに当たり、医師の医学的判断及び技術をもってするのでなければ人体に危害 を及ぼし、又は危害を及ぼすおそれのある行為（医行為）を、反復継続する意思をもって行うことであると解している。　

宗教は精神科医ごっこ遊びみたいなもんですねｗ
結構、面白そうだな。誰でも医師になれそう。
誰か俺の弟子になってくれ！免許を授けるぞよ。

さて、、、、“馬鹿につける薬はない”とは困ったもんだ！

>>730
医師は誰でもなれるな。医学部卒業して医師国家試験に合格すれば
君が勝手に誰かに医師免許を与えることはできない

>>722
日本語読めるか？題目を認められた紙や石を開眼供養するのだ

誰がいつ題目要らないと言っている

勝手に捏造して決めつけるな

頭狂ってるぞ

>>728
医師ではない素人Ａがある日、池に沈んでいく人Ｂを見て救助し、
人工呼吸と心臓マッサージを施してＢは蘇生した
ＡはＢに対して代金を請求してはならないし、
医師でもないのに医療行為をしたＡを罰することもできない

>>732
だから、なぜ題目がしたためられていないといけないんだ？
開眼で石に魂が入るんだろ

>>734
頭完全に狂ってるな
創価学会の>>700に答えがある
これ以上狂った質問の繰り返しはやめておけ

上古以来、文字曼荼羅を開眼供養して
御本尊となすのは厳然たる歴史的事実

　日蓮大聖人は
『本尊問答抄』に
■「木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし」
と説かれ、
『四条金吾釈迦仏供養事』には
■「此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経の力なり（中略）此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ、画木にて申せば草木成仏と申すなり」
と説いて、開眼にかかわる甚深の意義をご教示されています。

　第二十六世日寛上人の
『観心本尊抄文段』には
■「木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。（中略）
当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。
謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云」
とあり、草木成仏は一念三千の仏種によること、
そして御本尊の全体も一念三千の仏種の開眼（魂を入るる）によってはじめて生身の仏となる旨を明確にご指南されています。

さらに、第三十一世日因上人は、御消息に
■「木絵の二像は本と草木にて有り、然るを生身の妙覚の仏と開眼したもふ事は大事至極の秘曲なり、日蓮聖人乃至日因に至る迄、三十
一代累も乱れず相伝是れ也」
と仰せられ、

また、第五十六世日応上人は
■「金口血脈には、宗祖己心の秘妙を垂示し一切衆生成仏を所期する本尊の活眼たる極意の相伝あり」
と説かれているように、本宗における御本尊の開眼は、唯授一人の「極意の相伝」によることが明らかです。

>>735
返答不能か

別の言い方をしようか
君らにとって南無妙法蓮華経とは何だ？

又、過去の創価学会指導でも明らかである

宗祖は法本尊開顕の書たる観心本尊抄に、
『然りと雖も詮ずる所は一念三千の仏種に非ざれば、有情の成佛・木画二像の本尊は有名無実なり』と、
一念三千の御本尊は木画にこそ顕はされると御指南されているのである。
一切衆生の仏性がすべて同格であり平等であるなどと論ずるのは「法先仏後」の原理を知らない無知蒙昧の妄論である。
末法における法華経の行者とは別して宗祖御一人であることは「聖人知三世事」に、
『後五百歳には誰人を法華経の行者と知るべきや。予は未だ我が智慧を信ぜず。
然りと雖も自他の返逆・侵逼、之を以て我が智を信ず。敢えて他人の為にするに非ず。又我が弟子等之を存知せよ。
日蓮は是法華経の行者なり。不軽の跡を紹継するの故に。軽毀する人は頭七分に破れ、信ずる者は福を安明に積まん』（新編七四八頁）
と、明瞭に御自身を法華経の行者と述べられているのである。
また同抄には「日蓮は一閻浮堤第一の聖人なり」と仰せになられ、衆生と仏との違いを明確に宣言されているのである。
ここに、己心仏界論の入り込む余地は無い。
「法蓮抄」には、末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、
われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、
これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。
これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、
ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。
邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号

創価学会が日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところで
『それこそ、馬の骨』創価学会の本尊もどきは『馬の骨』である

小樽問答
創価学会側が日蓮宗身延派を破折する際に
「天皇陛下が有り難いから、それを写した写真も有り難い。
それでは御本尊様を、ただ写して歩けばよいのですか」
（スキャンしてコピペして歩けばよいのですか？）と
現創価学会を破折されておりますｗｗｗ

>>735
返答しておる

人のレスを歪曲や捏造する人間とこれ以上問答する気はない
狂人相手するほど暇ではないのでな

>>740
題目不要を言い出したのは>>719だ

719 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/08/26(金) 19:43:14.08 ID:bNBWTS/4
>>717
お題目不要論か、、、

小生は関係無い。
では答えてもらおう。君にとって南無妙法蓮華経とは何だ

>>717
＞なぜ題目がいるんだ？＝無くてもいいだろ

としか解釈出来ないのだがｗ

>>729
キミは馬鹿っつうか法律の条文や契約書の読み方を知らないんだねえ。
「医業」の定義の中に「医行為」の定義が入れ子になっていることがわからないんだねえｗ
創価大学でも法学部ならこのくらいわかるぜｗ

業として継続反復するなら簡単な医療行為でもアウトだし、無償で一回限りでも
「当該行為を行うに当たり、医師の医学的判断及び技術をもってするのでなければ
人体に危害を及ぼし、又は危害を及ぼすおそれのある行為」はアウトなんだぜ。
理解できる？

オマエが720で書いたのは、素人が開腹手術をするってことだろ？これはアウトなのｗ

>>733
バカなりに必死に考えた反撃だろうけどさ、
「人工呼吸と心臓マッサージ」って防災訓練で消防署員が素人に教えてくれるだろｗ
「当該行為を行うに当たり、医師の医学的判断及び技術をもってするのでなければ
人体に危害を及ぼし、又は危害を及ぼすおそれのある行為（医行為）」
には該当しませんからｗｗｗ

>>715
> お題目のない「物体」に開眼するバカはいない

「御本尊をコンビニでコピーしたものに祈っても功徳があるのか」等、散々、有り得ないことを言い続けてきたのは、宗門側の信徒と、冷やかし目的のアンチの側である（それをたしなめる見識ある人間も、一人としていなかった）。
それでいて、自分たちが有り得ない話をされると、「そんなバカはいない」と。
自分たちが今までやってきたことが、どれほどバカげているのか、全く自覚がないのだろう。
気の毒だが、こんな愚かな状態では、今世での即身成仏は無理だ。

>>745
> お題目のない「物体」に開眼するバカはいない

宗門では「数珠」を開眼供養している。
数珠に「お題目」が書かれているのか？

>>746
車に例えると、車にガソリンを入れないと走らないが
自転車にガソリンを入れても走らない。

だが原チャリにガソリンを入れると走ることができる。

勿論走るには運転手が必要だが
運転手が「ガソリンなんかいらないよ！」と逆ギレしてもやっぱり必要だ。

ただ車も家に置いておくだけならガソリンはいらない。
だからガソリンはいらないと思い込んで選挙活動と財務ばかりやらされている。

てことだな。

>>744
開腹手術は医療行為で、人工呼吸と心臓マッサージは医療行為ではないと勝手に判断しているが、
その判断基準は何だ

>>747
文の意味が分からない

>>747
数珠と何の関係があるのだ？

>>745
開眼不用と主張する側は題目が書かれていれば全て本尊と言ってきたからコンビに云々と云われるんだよ。
宗門では開眼すれば何でも本尊とは云っていない。
石ころ開眼レスは大分前からあるな。
自業自得果だ。
>>746
本尊開眼から数珠の開眼に話題をそらすなよ。

>>751
では、何を開眼すれば本尊になるんだ

>>745
今の学会の本尊の扱い方や考え方を踏まえれば、

＞「御本尊をコンビニでコピーしたものに祈っても功徳があるのか」

という疑問にたどり着くのは当たり前だと思うんだけどね。

>>751
> 開眼不用と主張する側は題目が書かれていれば全て本尊と言ってきたからコンビに云々と云われるんだよ。
そんなことは誰も言っていない。少なくとも学会の公式見解ではない。
相貌の違う身延の坊主が書いた本尊は本尊と見なさない。
言いがかりもほどほどにしろ。

> 宗門では開眼すれば何でも本尊とは云っていない。
上記のとおり、学会も「題目が書かれていれば全て本尊」とは言っていない。

> 本尊開眼から数珠の開眼に話題をそらすなよ。
話題をそらしてなどいない。
>>745が
> お題目のない「物体」に開眼するバカはいない
と書いたから、題目が書かれていない物を開眼する実例を挙げたのだ。
法主が丑寅勤行の際に、わざわざ数珠を一つ一つ手に取って開眼の儀式をしている場面も目撃されている。
しかし、形木本尊を一つ一つ手に取って開眼する場面を見た者は一人もいないだろう。
日顕や日如にとって、本尊よりも数珠のほうが大切なのだろう。

>>753
学会が本尊をどのように扱ったのかな？

>>753
> 今の学会の本尊の扱い方や考え方を踏まえれば、・・・
君が理解している「今の学会の本尊の扱い方や考え方」とは、どういうものか。
具体的に言ってみろ。おそらく間違っているから。

また、法主の開眼供養によって、「一念三千の仏種の魂魄」を本尊だけではなく、数珠にも入れているのであれば、数珠に祈っても功徳があるのか、という疑問にたどり着くのは当然だと思うけどね。
君の論理にしたがって考えれば。

>>753
学会の本尊の扱い方を見たことあるのか？
男子部がコンビニで本尊をコピーしているのを見たことがあるのか？

どうしてそんな憶測でものを言えるんだ？

コンビニより上等なコピー機を使っていると私は信じているよ。

>>751
> 宗門では開眼すれば何でも本尊とは云っていない。

では何と言っているのか。
また、その宗門の言っていることは、御書に明確な証文があるのか。

「設い天台の釈なりとも釈尊の金言に背き法華経に背かば全く之を用ゆ可からざるなり」（立正観抄）
「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」（日興遺誡置文）

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ほうれんげきょげきょ
おめらんおかやを