南無妙法蓮華経の会

創価、顕正等、南無妙法蓮華経を唱える会は多いですが、それらの組織が嫌で
辞めても、宗門に戻る「創価学会内部改革派憂創同盟」のような組織なら、
やっぱり、謗法組織に所属するわけですから、それもできないですよね。
それなら、「南無妙法蓮華経の会」しかないです。
宗門はもちろん、あらゆる謗法組織から離れて、大聖人の経文通りの実践を
していく会で、「幹部、会員」の分け隔てなく、上下関係のない、皆が仲間という会です。
しかし、これは「そういう信仰がしたい」と思う人の心の組織（会）で宗教法人ではありません。
事情があって、今は、他組織（謗法組織）を辞めていない人も、経文通り正しい信仰したいと思う人なら
心は「南無妙法蓮華経の会」の人といえます。
今は、全員在家の人なので、もちろん財務、選挙などの活動はないです。
資料は、謗法化する前の学会（昭和３０〜４０年代）の御書講義が優れているのでそれを使っています。
会員登録もないので、実際の人数は不明ですが、そういう仲間が全国に散らばっています。
私は、人に信仰を聞かれたら「南無妙法蓮華経の会です。」と答えています。
宗教法人として登録してないからといって、「そんな宗教はない」と言われても
心の問題なのですから、差し支えありません。
むしろ、その組織が嫌なのに、事情があって所属しなくてはいけないという方が
よほど、「信仰の自由」を脅かす組織といえます。

法人格を理由に「そんな宗教はない」と言われたら「任意団体です！」と答えたら良いんですよ

＞会員登録もないので、実際の人数は不明ですが、そういう仲間が全国に散らばっています。

ってことは、
２ちゃんに来る前からどこかで活動してたってことでしょ？
口伝で全国ってのはちょっとねぇ・・・・・

ここ以外に活動形跡ってある？
例えば他のサイトとかSNSとか。

>>1
もし、「俺は今日から南無妙法蓮華経の会のメンバーだ」と言えば
もう、それで会員ってこと？
自分で勝手に信心して、御書勉強して、活動すればいいの？
それだと、学会潰しみたいな奴が出てきて、そいつが勝手に
「俺は南無妙法蓮華経の会だ」って言ったら、南無妙法蓮華経の会が誤解されると思うよ。

俺は学会３世で、ずっと、狂乱財務、選挙に嫌気がさしてて、こういう会みたいなの
あったらいいなって思ってたけど、会に誰がいて、何してて、拠点もないってよくわからない。
やっぱ、上下関係ない仲間でいいから、一応、本部とか会合は必要だと思う。
代表とか決めなくてもいいから、PCでも、やり取りできないと、ただの架空の会だよ。

日蓮大聖人が何故国家諌暁をしたのかの学習が足りないようだ
政治に興味が無いなら日蓮仏法を捨てるべきだ

>>5
「国家諌暁＝政治」ってマジで思ってるの？あんたも創価？
俺も創価だけど、そういう考えの奴が、一番、法を歪曲する迷惑な奴だと思う
こういう奴が大多数なら、創価脱会もマジで考えないといけなくなってきたな

>>１
俺も掲示板でもいいし、
出来ればSNS形式が良いと思うんだけどね。

名無しより
せめて仲間になるわけだから「呼び名」は欲しいと思う。

指針もないより有った方がいいだろうし、
せめてそう言うのを書いたサイトでもあれば、
「集まりやすい」と思うんだわ。
隠れキリシタンでさえ集まったんだし。

集まれば色々と「智恵」も出てくるだろうし。

SNSとかそんなの嫌って言う人も、
指針になるサイトがあれば、
それを基準に頑張っていくと思うんだけどな。

「組織」が多分嫌いなんだと思うんだけど、
「運営者」がいないと「会」は進まないよ？

>>5
「核兵器反対！」は、
命を張って訴えても、
国家諌暁になるかも知れないが、
政治じゃねーよな。

与党に入って公明党はうまく立ち回ったのに、
票を入れた奴は騙されっぱなしか。

平和を訴えて、
政治云々をすっ飛ばして語るのは良いかも知れないが、
政治は政治で、
宗教家の仕事じゃない。

日蓮は国家諌暁をしたが、
政治には首を突っ込んでいない。
広宣流布しろとは言ったが、
税率云々とか、
御書に書いてんのか？

捨てるのは日蓮仏法でなくて、
オメーさん達みたいな組織を食い物にする輩だろ。

>>1
宗教板では延びませんでしたか…
とうとう創価公明板においでなさいましたねw

まずは、
南無妙法蓮華経の会が立てる本尊について教えて下さいm(_ _)m

>>1
ははは、
前途多難だな。

俺は頭の良い方じゃないから、
こういうときは人に聞くｗ

絶対的理論などこの世に存在しない。
間違ったらそこから訂正し直せば良い。
それでも譲れない一点だけ持ってたら良いんと違うかな。

俺の今日の唱題は、
いつもなら隣の学会員の仏間借りてたけど、
自宅で目を瞑ってやるよ。

貴方もどうすべきか、
祈りながら考えてみたら？

●創価学会の聖教新聞は数面を除いて普通の新聞と変わりありません。
この部分は通常の新聞の法人税を支払うべきだと思います
因みに年に数百億円レベルで課税を逃れているはずです

また邪教ですか？！
三大秘宝守らずして日蓮仏法は有り得ない！
創価や懸賞となんら変わりがない！
だいたい折伏したとき、御本尊をどうするんだ？

>>1
これはサークル活動か？（笑）
まさか！宗教か？（爆）
もしかして仏教か？（大爆）
三宝…言えるか？ﾊﾊﾊｯ

>>12
＞三大秘宝守らずして日蓮仏法は有り得ない！

「三大秘宝」ではなく「三大秘法」な。

この会ってやばいんじゃないか。
学会は実質３００万人程度らしいけど、脱会者は１０００万人を超えるらしい。
つまりこの会は創価を超える規模まで成長する可能性があるということだ。
１０年後には創価の信者数を超えて、学会を飲み込んだり、敵対する可能性がある。
学会は組織の存在を危うくする集団に対して、決して寛容ではない。
こちらが創価を敵とみなしていなくても、創価はそうは見ない。
集ストを使って代表者を社会的に抹殺してしまうか、最後の手段としては
過去にやったように暴力団を使ってつぶしにかかるかもしれない。
とにかく、代表者は身辺に気をつけてください。

>>13
日本語以外も色々残念なんだなオマエｗｗｗ

どうする>>1さん？

なんか考えある？？

>>15に関しては大丈夫だけどなｗ
日護がやられたら笑えん話かも知れんけど。

目糞、鼻糞を語る･･･

>>9
＞＞宗教板では延びませんでしたか… とうとう創価公明板においでなさいましたねw

いいえ。私は「心と宗教板」には、スレを立ててませんよ。
心と宗教板のスレ「南無妙法蓮華経のみを信じましょう」を立てている人は
きっと、日蓮正宗の人だと思います。

＞＞南無妙法蓮華経の会が立てる本尊について教えて下さいm(_ _)m

日蓮正宗と同じ本尊です。
または（授与書がないですが）、創価学会の本尊でもいいと思います。
誤字脱字がなければ、紙質、字体が多少違っても、ニセ物ではないと思います。
宗門の人が、学会の本尊はニセ物と言い張っていますが、それは違います。
学会の一番の問題は、本尊ではなく、活動内容だと思います。

>>18
日護というのは、日護会のことですか？

>>21
そのつもりです。

見識間違ってました？

>>22
うん、思いっきり間違ってます。(苦笑)

というか、アレをまだマトモに相手してる住人が創価板に居るとしたら驚愕です。
猿さん以外にも居るのかね、だとしたら由々しき事態だな……。

>>22続き
時代が変わったと思ってるんですよ。

昭和の時代にあの行為を行っていても、
多分潰されていたと思います。
平成の世の中になって、
一市民がメディアを一端でも握るようになって、

創価を貶し続ける。

かく言う俺も、
ここで創価を貶したててますが。

こんなこと、
出来る世の中になるとは思ってもませんでした。

これだけ情報が広がる世になって、
力でねじ伏せようとしても、
必ず疑問に思う誰かが真相を突き止めようとする。
あってるか間違っているかは別にしてで。

日護会が力によって潰れれば、
まだそう言う時期なんかもしれません。と言う意味です。

>>24
……ダメだこりゃ。

>>15
その心配は不要。君は集ストを過大評価しすぎている。
矢野を見ろ。あれが集ストの現実だ。

>>23
ああ。
話の内容が正しいとかじゃないですよｗ

アレだけ平然と創価叩きやって、
潰されない世の中になったなと言う意味です。

まして正しいと思うことをやれば、
早々簡単には潰せないだろうという意味です。

>>12
＞＞また邪教ですか？！

いいえ。あえて、宗教法人にもせず、代表者も立てないのは、組織色に染まらないようにするためです。
大聖人の経文通り実践しようとしない人は「南無妙法蓮華経の会」の人とはいえません。

＞＞創価や懸賞となんら変わりがない！

私たちは、組織の会長を神仏化して崇拝しません。幹部の言いなりに活動して大聖人の法を下げません。
法を使用して、組織拡大を目指すのではなく、法の弘通を目指しています。
そこが、他の組織と、大きく違う点です。大聖人の教えと違う活動をしたくない人が、
正しく信仰するための会が「南無妙法蓮華経の会」です。
しかし、「信行学」は、あくまでも「自己責任」です。信心を貫けなかったとしても
他人のせいにできません。そのためにも、組織化しないのです。

＞＞折伏したとき、御本尊をどうするんだ？

創価学会に一度入会するのが、一番安く（３千円）、簡単な方法だと思います。
３か月位したら、脱会しても、そのまま学会に残っても、幹部の言う通りにならなければいいと思います。
もちろん、法華経の行者がいない組織に布施（財務）や、選挙運動をしてはいけません。
しかし、大白蓮華の購読はしてください。大白の御書講義の部分は、昔のまま正しい解釈がされています。
講義文の中の「創価学会だけが正しいのです」という部分は無視して読みます。

>>28
＞創価学会に一度入会するのが、一番安く（３千円）、簡単な方法だと思います。
＞３か月位したら、脱会しても、そのまま学会に残っても、幹部の言う通りにならなければいいと思います。
＞もちろん、法華経の行者がいない組織に布施（財務）や、選挙運動をしてはいけません。
＞しかし、大白蓮華の購読はしてください。大白の御書講義の部分は、昔のまま正しい解釈がされています。
＞講義文の中の「創価学会だけが正しいのです」という部分は無視して読みます。

こういう手は採らない方が良いんじゃない？
これでは・・・・・創価の手先としか見えないよ。
創価の部員増やし？に見える。

今持ってるものを使うって言うならまだ話は分かるけど、
本尊を層化からもらってこいってのはなぁ・・・・・

ちょっと期待持ちすぎたかな。

>>28
要するに、創価学会崩れのサークルか？（爆）
現在！会員は何名だ？（笑）

>>27
潰されるに決まってるでしょ。単なる暴力集団なんだから。連中は警察庁からテロ組織として警戒されてますよ。

猿さんもそうなんだけどね、これは前に他の二世三世さんのブログでも忠告したんだけど、もう少し世間一般並みの遵法意識をもちましょう。
創価学会員時代は「創価のためなら何をしてもいい」、アンチになったら「創価批判のためなら何をしてもいい」、
そんなのダメに決まってるでしょう。バカですか？

もちろんこれ、元創価学会員さんに限らない話だけど。未だに在日特権がどうこう言ってる外部のアホアンチも多いからね。
ただ、選挙に勝つためなら個別訪問なんかの公選法違反もついやっちゃう人が目立つのが学会員さんでしょう？
それがアンチに鞍替えしても、やっぱり遵法意識に欠ける発言を繰り返すようじゃ、世間に偏見の目で見られても仕方ない。
それで迷惑するのは、マトモな脱会者や内部アンチ、二世三世さんですよ。

猿さんも、そういう人たちの足を引っ張らないよう、少しは気を付けて下さい。それでは。

>>31
そうなんだ。暴力集団か・・・・・・
マトモに動画見てなかったもので。

ビラ配りと路上の演説のイメージしかなかったもので。
それは申し訳ありません。

>>32
うっかり連中に関わると、支援者と見なされて公安にマークされる恐れもあります。
ネットで彼らを擁護した発言が、それを信用した他人の人生を
台無しにすることに繋がる可能性もある。軽率な発言は慎んでくださいね。

なるほど。
天下り先の独立行政法人的なもんだろ。食法餓鬼の糞官僚が考えそうなことだ。
食い扶持確保か、逃げ道確保か。

どちらにしてもカスらしい。

　　　　　＠　　＠　　＠
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　　　 .|　　カ　ル　ト　　ﾐ:::|
　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　／￣￣￣￣￣
　　.　 ||..(゜)|￣|. (。)　|─/ヽ ＜　ちんちんシュッ！シュッ！シュッ！ 庶民の王者〜
　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂　　＼ ちんちんシュッ！シュッ！シュッ！財務、財務〜
.　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/ 　　　＼＿＿＿＿＿
　　　|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |ちんぽこ
　　　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 / キュッ！キュッ！キュッ！財務、財務〜
.　　　　 ＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／ 日本でカルト宗教は儲かるからやめられない〜ちんちんシャッ！シャッ！シャッ！っと
　　　　　　/しｗ/ﾉ　（ ,人）　ちんちんショッ！ショッ！ショッ！
　　　　　 （　 ∪ﾟ　 ﾟ|　　| 　　　　
　　　　　　＼ ＼__, |　 ⊂llll　おちんこ南無妙法蓮華経 、南無妙法蓮華ﾋﾟｨｯ！ﾋﾟｨｯ！ﾋﾟｨ！〜
　　　　　　　 ＼＿つ　⊂llll 　まんまん見てちんちんシュッ！シュッ！シュッ！
　　　　　　　 （　　ﾉ　　ﾉ 　　　おちんこ 南無妙法蓮華経、財務、財務〜
　　　　　　　　|　（__人_） ＼ 　キンマンイトマンキンマンコ〜ちんちんシュッ！シュッ！シュッ！
　　　　　　　　| 　 |　　 ＼　ヽ おちんこビュッ！ビュッ！ビュッ！　
　　　　　　　　|　　）　　　 | 　 ） シュビデゥビドゥ〜〜

ちょうど私も参加してる他スレで、日護の動画を警察に通報してくれてる人がいた↓

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1289130639/150-154

↑でも言われてる通り、こういう行動こそ良識ある市民の鑑です。
日護の動画を見て何がおかしいか分からない人は、まずその自分の常識を疑い改めることからはじめましょう。

ではいい加減スレ違いですし、犯罪集団に関わらないよう警告も十分果たせたと思いますので、この話題はこれにて。

>>31
＞警察庁からテロ組織として警戒

ソースは？

>>37
http://www.npa.go.jp/kouhousi/biki/text/p06-1.html

>>38
ありがと
それにしても、あんなチンケな団体を「テロを引き起こすおそれのある右翼」とはｗ

>>39
うん、私も↓に書いた通り、知ったときはまさかと思ったｗ

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/5753/1184389563/603-

とは言え、支援者なんかのデータ入ってるPCが押収されたり、車庫飛ばしなんかの微罪逮捕で
資金の流れを洗おうとしてるみたいだから、公安は本気なんでしょうな。

>>38
あれ、よく読むと「日護会」が「テロを引き起こすおそれのある右翼」とは書いてないですね。
印象操作に引っ掛かるところだったｗ

>>41
印象操作ではありませんよ。在特会と日護会はいつもつるんでいる関連団体ですから。

>>42
ま、昔っから右翼団体、左翼団体は公安の調査対象ですからね。
微罪逮捕は、よくある情報収集でしょう。
あのチンケな団体が（支持者の方、ゴメン）、オウムみたいな大それた事はしないでしょう。
何かしでかしても、売名のためのﾊﾟﾌｫｰﾏﾝｽ程度だと思います。

>>43
オウムのようなテロはともかく、警察庁が警戒した通りの行動↓は起こしています。

http://www.zaitokukai.info/modules/piCal/index.php?smode=Daily&action=View&event_id=0000000549&caldate=2010-11-3

各地で事件を起こしていますし、暴力・犯罪集団であることは事実ですから取り締まりの対象となるのは
当然ですね。むしろ、これまでの連中への対処が手ぬる過ぎたわけですから。

これを「警察はなにしてんだ！」と苦々しく見ていたのが良識ある市民。
「こういうことが許される時代になった」なんて勘違いしてたのがアホさんたちです。
後者は、まぁ犯罪予備軍と見なされても自業自得でしょう。

日護の話はもう良いんじゃないでしょうか・・・・・

>>23
ν速では、誰も相手にする人が居なくなってきた。
つーか、バックに統○教会とかの噂が出てきてるので、
あまり興味持つ人が出てこなくなってる。

>>45
了解
日護関連は下記スレでやります。

日本を護る市民の会（日護会）を応援しよう！
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284308665/l50

>>20
あらら、大変失礼しました。旦氏一派ではないのですね。

私が「本尊」と申しましたのは、根本の本尊のことです。
正宗で言えば「本門戒壇之大御本尊」

信徒各個で御安置する本尊は分身散体でありますから、それらが帰するべき根源の本尊が必ず在るはずなのです。

御本尊は日蓮正宗のもの
と仰るのであれば、大御本尊への信心があってはじめて曼荼羅の本尊を拝んでいる
ということでよろしいですね？

>>28
大白蓮華の講義内容を採り続けているということは、
三大秘法を秘匿し日蓮仏法の根幹を改竄した創価学会教学部から指導を受けている
ということになりますが、それでもよろしいのですね？

>>49
君は他人にチョッカイばかり出していないで、自分のスレを立てて、持論を展開すればいいじゃない。

『日蓮正宗と創価学会は一体不二である！』　とかさｗｗｗ

破門までは、両方とも同じ本尊、教義だったんだから、
その時点のものなら、問題ないと思うけど？

>>51
＞その時点のものなら、問題ないと思うけど？
宗門の人間に言わせれば、そうじゃないみたいだよ。
例えば、学会員の中には、今でも日達上人書写の御形木御本尊に拝んでいる人はたくさんいる。
宗門側の論理でいけば、その日達御本尊にも魔物が住み着いているという。
「御法主上人猊下を離れては、いかなる本尊でも利益成就はない」というわけ。
歴代の法主のみに伝わる“秘法”があるらしく、破門後は、その秘法によって、学会員宅に御安置されている御本尊に、魔物が住みつくようにしたらしい。

>>52
例えばの話だけど、会館に泥棒に入ったけど、会長専用室がどこか分からず、嫌がらせ半分で板本尊を盗ってきた。
泥棒がその本尊にお題目を上げても、功徳を戴けるのだろうか？
学会に入会するわけでもなく、ただ日蓮さんだから「南無妙・・・」だろうと言うだけで唱題しても。

>>51
＞しかし、大白蓮華の購読はしてください。大白の御書講義の部分は、昔のまま正しい解釈がされています。
＞講義文の中の「創価学会だけが正しいのです」という部分は無視して読みます。

>>28をよく読め。
どう考えても現在のものを使えと言っているだろ。

>>53
仏法で因果律が説かれているのはわかりますよね？
簡単にいえば、善い行いをすれば善い報いを受け（善因善果）、悪い行いをすれば、悪い報いを受ける（悪因悪果）、ということです。
悪因悪果の中には、「十悪」というものがあり、その中の一つに「偸盗」（ちゅうとう）があります。これは人のものを盗むことです。
あなたが例えとした行為は、この「偸盗」に該当するわけです。
そして、泥棒した本尊を返却しないということは、「偸盗」を続けることになり、悪因を積み続けることになります。
そうなると、当然、いずれは悪果（悪い報い）を受けることになります。

こんなことを書くと、「でも本尊にお題目を唱えれば、功徳も積めるのではないですか？」と思うかもしれません。
しかし、平気で本尊を盗むような人間に、“正しき信心”があるわけがないのです。
よく「信心の血脈」という言葉が使われますが、これは単に“信じればいい”というものではありません。
法に説かれるとおりの“正しき信心”を貫いてこそ、「信心の血脈」は流れるのです。
「十悪」を犯すような人間に、正しき信心があるとは言えません。当然、信心の血脈もありません。

『生死一大事血脈抄』という御書の中に、次のような御文があります。
『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』
（通解：信心の血脈がなければ、法華経<＝御本尊を意味します>を持っても功徳はないのです）

結論として、盗んだ本尊に向かってお題目を唱えても、功徳はありません。

>>1
あなたは、日蓮宗の信者の人達とも、一緒に勤行・唱題することができますか？
日興上人は『日興遺誡置文』の中で、『謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事』と、謗法の者と同座することを厳しく戒めています。
「同座」といっても、日蓮宗の人と対話・対論することと、一緒に勤行・唱題することは、全く意味が違いうということは、理解していますよね？

心の中で南無妙法蓮華経を謗っている者をどうやって見破るんだ？

>>55
ありがと。
題目を上げることで、何か不思議な力が働き、
「今迄、悪いコトをしてきた、自首しよう」とか
「この御本尊様は元の持ち主にお返ししよう」とか、
心境が変化するのかな、と思ったもので。

>>58 その通りです

>>57
君はアホか？

>>60 スレ汚し…ですか？

>>58
その不思議な力が働くことが、なぜ本尊を盗む話につながるんだ？

>>62
別に、盗まなくても良かったですね。
例を変えましょう。

無人島に流れ着いて、とりあえず水・食料の心配はない。
航路から外れていて、いつ救助がくるか分からない。
海岸を歩いていて、半分朽ちかけた板本尊を拾う。
どの宗派の本尊かは分からないが、日蓮系であることは間違いない。
その本尊に題目を上げて、何か変化はあるのかな？

本尊を所有してた教団、宗派、個人に関係なく「お題目効果」があるのかどうかが気になった。

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/6043425.html
戒壇本尊も二箇相承も後世の捏造

http://blog.livedoor.jp/naohito_blog/archives/50999114.html
『日興遺誡置文』をめぐって

http://www.geocities.jp/saikakudoppo/kaishu_004.html
日興の著作と真偽論

http://www.kosaiji.org/hokke/tendai/hieizan.htm
日本の天台宗

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/3945876.html
本尊書写も七箇相承も捏造？

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/4121951.html
七箇相承と歴代本尊の比較

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/6043425.html
二箇相承

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/6241247.html
二箇相承について２

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/7142393.html
二箇相承について３

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1336754033
日蓮の御書には、真筆、未決、偽書などがあると知りました。
一覧を見て、その多さに唖然としています・・・。

>>63
『本尊問答抄』という御書の中に、『本尊とは勝れたるを用うべし』との一節があります。
御本仏・日蓮大聖人が、そのように仰せになられているのですから、「どれでも功徳があるのか」ではなく、あくまでも「どの御本尊が勝れているのか」という観点から考えるべきでしょう。

>>55
もちろん、本尊を盗んではいけないというのは同意見です。

＞生死一大事血脈抄』という御書の中に、次のような御文があります。
＞『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』
＞（通解：信心の血脈がなければ、法華経<＝御本尊を意味します>を持っても功徳はないのです）

これも同意見です。
広宣流布の大願を立て、異体同心で南無妙法蓮華経と唱えるところに「生死一大事の血脈」が流れ通うのです。
大聖人が開かれた、末法広宣流布の道にこそ、一切衆生が仏に成る（なる）血脈があります。
生死一大事の法は「妙法蓮華経」であり、それは釈迦・多宝から上行菩薩に受け継がれた「血脈」によって伝えられます。
仏法のために身命を惜しまないという「生き方、行動」によってのみ「妙法蓮華経」は生死一大事の法として伝えられます。

「法の正しさと適切さ」、「法の普遍性」、「主体的実践者」の要素が揃った法華経の虚空会の儀式における血脈相承こそ、
一切衆生の生死の苦を解決する「生死一大事血脈」となるのです。

>>66
南無妙法蓮華経の会のメンバーが１００万人になったらどうやって運営するの

>>63
信をもって南無妙法蓮華経を唱えればいいだけです

>>66
＞生死一大事の法は「妙法蓮華経」であり、それは釈迦・多宝から上行菩薩に受け継がれた「血脈」によって伝えられます。

その「血脈」は、宗門の言うところの“唯授一人の血脈”によってのみ、流れ伝わると考えますか？

>>66
そこまで理解できるのであれば、しっかり組織に就くべきです。
組織あっての広宣流布なのです。
釈尊も日蓮大聖人も組織を作りました。ただ、組織といっても、あなた方のようなサークル的組織ではありません。
師弟不二の関係で結ばれた、和合僧団の中で、仏道修行することです。
和合僧団といえども、全員が優れた修行者というわけではありませんが、その中で師弟不二の信心を貫くことも、立派な仏道修行です。
学会の幹部が気に入られない、ということであれば、自分の信心で組織を変えていけばいいではありませんか。
依正不二の仏法です。自分が変われば、環境も変えられるのです。
あなたは池田先生の大闘争から、いったい何を学んできたのですか？
逃げてはいけません。

日蓮正宗や創価学会が自宗にのみ「宗祖日蓮大聖人」の佛法が相伝されたという「唯授一人血脈相承」の「文証」となる「血脈書」すなわち『百六箇抄』・『本因妙抄』は明らかな偽書です。
これらは日蓮真筆が無く、『本因妙抄』には大石寺日寺の写本が伝わっていますが、写本の経緯が詳らかならず、加えて筆跡が他の日時筆のものと相違が見らるので時代写本とは認められません。
また、文体に於いても後世の多くの加筆の形跡が認められ、資料としての信憑性はありません。

その他、『二箇相承』（『身延相承書』・『池上相承書』の総称）も、同時代の他の資料からは全く痕跡が認められず、写本と伝わるものも、その経緯が曖昧なため、多分に京都での布教の便宜上、興門流が捏造した可能性が指摘されています。

したがって、「日蓮＝久遠元初自受用報身如来」とする「日蓮本物論」も「唯授一人血脈相承」なる大石寺歴代住職のみが「正嫡」とする根拠は「文証」上は皆無と言ってよいでしょう。


http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1336754033
日蓮の御書には、真筆、未決、偽書などがあると知りました。
一覧を見て、その多さに唖然としています・・・。

>>71
＞日蓮正宗や創価学会が自宗にのみ「宗祖日蓮大聖人」の佛法が相伝されたという「唯授一人血脈相承」の「文証」となる…

創価学会は、自らの正統性を唯授一人の血脈相承に求めていませんよ。

もう古参なんだからコピペにレス付けるなよｗ

>>73
どれくらいから「古参」の仲間入りになるんだ？

1999年に２chに書き込んだ俺達妙観講員は勝ち組

>>75
日顕が死ねば、妙観講も法華講に飲み込まれるか、消滅してしまうだろう。

>組織あっての広宣流布なのです。そう言う考えが広宣流布の為の組織から
組織のための広宣流布に変容していくのだろう。
>釈尊も日蓮大聖人も組織を作りました。
釈尊は組織に執着はしていない。教団内に分裂が起きたとき、それが修復されるまで
釈尊自ら教団を離れ、森で一人隠遁生活を送ったと仏典は伝えている。
教団の組織化に熱心だったのは実はダイバダッタらしい。
教団を組織化し、その組織に君臨することで自分を権威付ける為だったと
言われている。
>師弟不二の関係で結ばれた、和合僧団の中で、仏道修行することです。
師弟不二が強く指導に言われるようになったのは、池田３代会長になってからである。
表向きは、牧口初代会長や戸田２代会長を担ぎ上げているが、自己宣揚や自己の権威付けの為に
初代会長や２代会長の名を利用しているのである。師弟関係がない信仰が本物でないとするならば
師らしい師の名を挙げない、師無くして学会を創設した牧口初代会長の信仰は虚しいものだったろうか？
師弟関係すべてを否定はしないが、教義の如くの価値をもって押し付けるものではない。

>>77のレスは>>70あて

>>78
ちなみに、牧口常三郎の著作は何を読んだ

>>77
＞組織のための広宣流布に変容していくのだろう。
それは違う。
もしも、そうなったとしたら、それは「何のために」という目的を見失った場合だ。
創価学会の場合、明確に「広宣流布のための組織」との目的観に立っているため、そのような過ちは犯さない。
それはそうと、広宣流布を現実の問題として考えるなら、組織は必要不可欠。
組織なくして、どうして後継の人材を継続的に育成できるのか、少しは真面目に考えてみろ。

＞釈尊は組織に執着はしていない。教団内に分裂が起きたとき、それが修復されるまで
＞釈尊自ら教団を離れ、森で一人隠遁生活を送ったと仏典は伝えている。
釈尊は、「組織などなくてもいい」と思って隠遁生活を送ったのでしょうか？
そうではないでしょう。少し思慮が足りないと思いますよ。
五逆罪の中の一つに、なぜ破和合僧があるのか、この機会に考えてみることをお勧めします。

>>77
＞師弟不二が強く指導に言われるようになったのは、池田３代会長になってからである。
それも違います。知ったかぶりして、いい加減なことを書くのはやめなさい。
師弟不二を学会の根本精神として打ち立てたのは戸田先生です。
戦前・戦中の大弾圧を、牧口先生と共に戦われた戸田先生が、獄中で法華経を身読し、師弟こそ仏法におけて根本とすべき関係であると大確信されたのです。
そして、その師弟不二の精神を、戸田先生から正しく継承し、伝えているのが池田先生です。

＞師無くして学会を創設した牧口初代会長の信仰は虚しいものだったろうか？
戦中に国家権力に屈し、神札を受け取るなど、宗門の信心が荒廃してしまった中、日蓮大聖人の精神を正しく継承し、実践したのが他ならぬ牧口先生です。
あの大難の中で、どんな迫害にあっても、大聖人の魂を守り抜いたのが牧口先生であります。
その牧口先生を差し置いて、いったい誰を師としろというのでしょうか？
また、牧口先生には、戸田先生という不世出の弟子がいました。
牧口先生あっての戸田先生であり、戸田先生あっての牧口先生なのです。
まさにそこには師弟不二の魂が存在したのです。

＞師弟関係すべてを否定はしないが、教義の如くの価値をもって押し付けるものではない
師弟を押し付けるわけがないだろう。
学会では、師弟の関係を押し付けているんではなく、師弟不二の意義を教えているのだ。
「師」とは自らが求めていくものであるからだ。

>>79 創価教育学大系概論
ちなみにこの表紙裏に衣法不人衣が記されており、注釈で「法によって
人によらざれ」法を説く人よりも、むしろ、法そのものをよりどころとすべきであるということ
されている。この文をことのほか好んでいたようであると記されている。

>>81

そういう風に習ったな
現実は厳しい、自分も含めて不幸な人達が多すぎる
信心していくのは大変だよ！

>>82
『法自ら弘まらず人・法を弘むる故に人法ともに尊し』（百六箇抄 856ページ）
（通解：法は自然に弘まるものではなく、弘める人がいて、はじめて弘まるのです。ゆえに弘める人も弘まる法もともに尊いのです）

『依法不依人』の「人」は、「法に基づかない“人”の言」とも解釈できると思います。
逆に考えるなら、正しく法を持（たも）った人を、最大限に尊敬するのは、当然のことではないでしょうか。

りんごは木から落ちる

>>83
2chに恨み節を書いているせいでせっかく信心でためた福運を消してるんじゃない？

>>83
当たり前じゃないか。
信心するとは「仏道修行」をするということだよ。
楽な修行なんてあるわけがない。
大変な仏道修行をやり切っていくから、人間革命も宿命転換もできる。
信心すれば、楽して幸せになれると思ったら大間違い。
過去世からの宿業を今世で出し切るのだから、苦労多き人生となる人も少なくないだろう。
ただし（！）、信心をやり切ったら、一生成仏は間違いない。
今が大変だからといって、負けるな！負けないための信心でもある。
「そういう風に習ったな」などと、他人事のように構えていないで、自分の問題として信心を捉えていかなければ、いつまでたって境涯は変わらないよ。

>>84
三大秘法の改竄を指示した人を、最大限に尊敬し、師と仰いではいけませんね。

まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる
まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる
まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　
まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　
まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　まだ　ぎゃー　ぎゃー　ゆっとる　　　

♪＝２００
２／８拍子＋５／４拍子で

>>81
>その牧口先生を差し置いて、いったい誰を師としろというのでしょうか？
牧口氏が大聖人を師としたように、会員一人一人が大聖人を師とすれば良いのでは？
>創価学会の場合、明確に「広宣流布のための組織」との目的観に立っているため、そのような過ちは犯さない。
果たして本当にそうだろうか？
組織の中に会員の金銭によって生計を立ててる僧侶の如くの職業幹部が存在する組織が
教団内の富や実権の執着からの腐敗を免れる事が出来る？
それを証明したいのなら会員全員が無報酬で信仰活動を貫くしかないだろう。

>>88
よお！自称・学会人か（笑）
お前、そこまで言うのであれば、Sやシネソカみたいに、学会を脱会して宗門に行けばいいじゃないか。
法華講員として学会員を折伏する方法だってあるんだぜ。というより、それが筋ってものだろう。
もちろん、学会にいたけりゃいてもいいけど、誰にも相手にされないよ。
事実、誰かに相手にしてほしくて、2chの住民になっているんじゃないか。
だからといって、学会員に対しては面と向かって批判する勇気もないようだし。

言っとくけど、2chでどれだけ吼えても、誰一人として、君の話を真面目に聞く人はいないよ（学会員はもちろんのこと、宗門側の人間も）。
万が一、いたとしても、それは君の主張に共感したからではなく、単に学会への不満をぶちまえる友達がほしいだけ。
正しい主張をしれいれば、必ず一人、二人と、理解を示す人間は出てくるものだが、君の場合には、そんなことは絶対にない。

ハッハハー！！！

これからまもなく
軟毛法ロン毛ー教とナマハゲ教団との激烈な闘いが始まろうぞ！！

>>72
では宗門と決別した今の創価は正統性を何に求めているんですか？

正宗の否定は自らの教義を否定するに等しいと思いますが･･･
正宗の教義（『百六箇抄』『本因妙抄』『二箇相承』等の創作の疑いが濃い書）を否定して「日蓮＝久遠元初自受用報身如来」とする「日蓮本物論」
が成り立つとは思えませんが

そもそも日寛上人の本尊を戴いていて血脈相承否定、正宗否定と云うのも不思議なものですが

>>80
>>創価学会の場合、明確に「広宣流布のための組織」との目的観に立っているため、そのような過ちは犯さない。

「そのような過ちは犯さない」のであれば、私は創価学会に入会し、広宣流布のために働きます。
しかし、事実は、謗法者を戒めず、追放しない組織となってしまい、大聖人の仰せ通りの広宣流布の妨げ
になってしまっているのです。しかし、学会の海外に弘通してくださった功績は大きいと思います。
しかし、日本国内は、信心する人が減少し、また、内部の謗法化は加速しています。
法滅させたくないから、謗法化してしまった宗門、組織から離れるしかないのです。
「組織や宗門（謗法者も在籍している団体）」より「法」の方が大事なのです。
日興上人も、法を護るため、五老僧から離れられました。「組織維持、組織拡大」より
「この法を滅亡させない」との、一心であられたのだと排せます。

「>>94の文の最後『排せます』は、『拝せます』の間違いです。すいません。

したがって、「日蓮＝久遠元初自受用報身如来」とする「日蓮本物論」も「唯授一人血脈相承」なる大石寺歴代住職のみが「正嫡」とする根拠は「文証」上は皆無と言ってよいでしょう。

現在、創価学会教学部は、この問題についての外部からの問い合わせについては一切応じていません。
日蓮正宗や創価学会が唱えていた教義は日蓮の教えそのものではなく、後世に捏造されたもののようです。
その兆しは派祖日興の遷化直後からあり、やがて５代日時或いは９代日有の時代には、少なくとも「日蓮本物論」の原型は形成されていたと見てよく、
殊に９代日有の時に他門流（要法寺系）の僧であった左京日教あたりが、中古天台流の相承観を大石寺に移入して「唯授一人血脈相承」なる神秘的な相承観の基礎を築き、
やがては江戸時代中期の２６代堅樹院日寛が完成させたと見られています。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1336754033
日蓮の御書には、真筆、未決、偽書などがあると知りました。
一覧を見て、その多さに唖然としています・・・。

>>96
「唯授一人血脈相承」については、私には、わかりません。

私が言えることは、
一人一人が唱題を根本に、現実に境涯を変革して、一生成仏を実現する本因妙の
信心以外に、生死一大事血脈は存在しない。南無妙法蓮華経と自行化他にわたって
唱えていく信心以外に、生死一大事の血脈を受け継ぐ方途はないということです。

・・・以外にない
という根拠が見当たらない

呪文を唱えることが根本で何が得られるのかも説明できていない。
精神安定作用があるにしても、それが目的であることを素直に認めていない。

もう現代では不要な物語なのでは。
微生物も遺伝子も知らなかった７００年前の仮説を、いま持ち出す必要性を感じない。
儀式の荘厳さを売りにする坊主の収入源になるだけです。

>>97
「変身、変身、変身！」なんて朝から晩まで言っていれば、仮面
ライダーにでもなれると思っている子供みたですね。
その続きですか？
もう少し大人の考えになりなさい。
まぁ、そっちのほうが楽かもしれないが。

ボランティア組織の長としての十分な責任感と社会性がない人には、
ポジションを継がせられないということです。

宗教団体などの場合、儀式がキチンと執り行えない人には、
伝統文化の良さを継承することもできないので、後継者として不適格です。

法律家や科学者と違って、ファンダメンタリストであることは管理職の条件ではありません。
ただしネタばらしは禁物です。儀式の厳粛さを著しく損ないます。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1137545211
日蓮正宗は御書を大切にしないところだ。百六箇鈔（血脈鈔）本因妙鈔御義口伝 ...

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1050243765
創価大学の教授が日蓮本仏論を否定する論文を執筆しています。

しかし、創価学会が頼みの綱としている、その「法本尊」の究極である「本門戒壇大本尊」自体も厳しい真贋論争の渦中にあり、在野の研究者の写真解析によってほぼ日蓮作ではない事が証明されつつあり、
加えて大石寺歴代法主の本尊観を否定していることから、自分達が今現在拝んでいる「法本尊」としての「曼荼羅本尊」の正統性までも全否定する重大な矛盾に陥っている事に気がついていないのです。

これでは日蓮正宗の伝統教義を否定し、創価学会独自の宗教的立場を擁護しているつもりが、反ってその存在意義を根こそぎ否定することになってしまいます。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1050243765
創価大学の教授が日蓮本仏論を否定する論文を執筆しています。

正当性を考える暇があったら南無妙法蓮華経を広めようね
毒矢の比喩の如く

>>101-102
曼荼羅の相貌が事の一念三千を正しく顕しているのだから、正しい血脈のある日寛上人の、(模造した)御本尊であっても正しい御本尊なのである(配列は多少違うが)。

という現在の学会側が誂えた本尊観は、

本門戒壇の大御本尊とつながらなくとも良い
なぜかならば、本当の御本尊とは我が身の中に在り、
曼荼羅とは広布のハタジルシにすぎない

という、非“本尊根本”論を生み出す結果になりました。

ですから
「御書根本＝法」即如説修行の学会活動 ＞ 「ハタジルシの曼荼羅」
という創価仏法(？)から見ると、
本門戒壇の大御本尊の真贋がどうとか、学者が完全否定したとしても、一向に構わないわけです。

そこには、御本尊に御本仏の命が云々という信心はありません。
我々がやっているから、我々が正しい
それはまるで、題目の幟旗を立て連ねる諸門流のような感覚です。

死んだ宗祖の魂が墨に感染し、それが紙に乗り移っているという神秘主義。

血縁関係のない最高指導者に、血脈という概念を用いて代々血液のように宗祖の魂が乗り移るとし、
それがさらに墨を通じて紙に乗り移る。あるいは印刷技術が発達した後は、最高指導者が祈祷した
印刷物に宗祖から受け継いだ魂が感染するという、複合的な感染呪術信仰。

墨を用いて個別に曼荼羅を書写していた時代は、墨を通じた感染呪術であったものが、
印刷技術の発達と、発行部数の増大にともなって、物理的な接触を必須としない祈祷だけで
感染が生じうるという、別種の呪術信仰に変質したわけです。

魂を墨にそめながして何を書いたのか、
出世の本懐は何なのか、
実はまだ分かっていない

本仏の御内証とは

>>94
＞「そのような過ちは犯さない」のであれば、私は創価学会に入会し、広宣流布のために働きます。
＞しかし、事実は、謗法者を戒めず、追放しない組織となってしまい、大聖人の仰せ通りの広宣流布の妨げ
＞になってしまっているのです。

あまりにも抽象的な主張で、何を言っているのか理解しかねます。
具体的に、どのような謗法を犯しているのですか？

>>94
＞日興上人も、法を護るため、五老僧から離れられました。「組織維持、組織拡大」より
＞「この法を滅亡させない」との、一心であられたのだと排せます。

“法を護るため”というのは間違いではありませんが、その“法を護る”ということは、具体的にどういうことなのか考えたことがありますか？
『百六箇抄』に『法自ら弘まらず人・法を弘むる』とありますね？
法を信受し、法を弘めるのは、他ならぬ「人」であります。
つまり、法を伝持する人々を護ることが、法を護ることに直結するのです。
『人法ともに尊し』の仏法なのですから、「（妙法を受持する）人」を大切にする精神を絶対に忘れてはなりません。
その心を失った瞬間に、信心の血脈は切れ、広宣流布の道も閉ざされるのです。

>>109
>>法を伝持する人々を護ることが、法を護ることに直結するのです。
人々を護ることが、法を護ることに直結するのです。

そうです。だから、学会も、宗門から離れたのではないのですか？
「法を伝持する人々」は、宗門にも、一応少しは居るのではないのですか？
それでも、離れたのは、法を護るためだからではないのですか？

学会の最高幹部に、今も謗法者が１人もいないと言いきれますか？
「折伏は困難だし、難があるから嫌だ。民音行ったり、会合は歌ったり楽しくやろう。
御書はつまらないし、宿業とかって暗いイメージだから話したくない」と言う幹部は
確実に学会内に少なからずいます。
そういう人たちが、謗法者でなくて、法華経の行者ですか？
もし、そういう人が謗法者でないと思うなら、そう思う人も、れっきとした謗法者です。

>>110
＞そうです。だから、学会も、宗門から離れたのではないのですか？
学会と宗門の問題に関する認識が間違っていませんか？
学会は、大聖人仰せ通りの僧俗和合の道を模索し続けました。
宗門に様々な問題があることを認識しつつも、何とかその宗門を立て直そうとしたわけです。
その学会を切ったのが宗門です。
学会が自ら進んで宗門から離れたわけではありません。
結果的に宗門と離れてよかったですけどね。
全て御仏意ですよ。

＞学会の最高幹部に、今も謗法者が１人もいないと言いきれますか？
大聖人の時代にも、日興上人の時代にも、教団の中には、おかしな人間はいました。
ましてや創価学会のような巨大な教団に発展すれば、いろいろな人が出てくるものです。
だからこそ、師弟不二の信心が大切なのです。
師子身中の虫が現われても、師弟不二の信心が確固としていれば、どんな形で魔が現われようとも、学会は磐石なのです。
開目抄に有名な御文がありますね。
『我が弟子に朝夕教えしかども・疑いを・をこして皆すてけんつたなき者のならひは約束せし事を・まことの時はわするるなるべし』
難が競い起こった時、師の教えを忘れる愚者であってはならないと戒められた一節です。
今のあなたにピッタリの教えだと思いますよ。

法が法律のような決まりごとだとしたら、自分から広めないと広まらないですね。
誰も逃れられない自然界の法則のことだとしたら、認識しようがしまいが誰もがすでに従ってるはずです。

日蓮は、自分以外は誰も気づいていないが、新しい方法を持っていて、
その方法は信者が広めていかないと、勝手に広まっていかないと考えていたのでしょう。
その方法が、南無妙法蓮華経という呪文だった。
しかし、呪文を唱える対象を明確に規定したわけではないので、諸派が生まれて混乱した。

自分を仏と名乗ることで説得力が低下するのを恐れて、あくまで過去の偉人とのつながりを強調した。
過去の偉人とは、釈迦であり天台だった。しかし、独自の信仰対象を生み出すことで、
自身の教義の独創性を強調したかったために、自らが曼荼羅を作成し、それを主な信仰対象とさせた。
呪文そのものに独創性を見出した信者たちは、曼荼羅以外でも良いと考え、
曼荼羅に独創性を見出した信者たち（日興など）は、曼荼羅以外の対象を認めなかった。

板や紙の曼荼羅のような劣化しやすい対象の永続性に期待が持てなかったので、
血脈という概念を持ち出し、神秘主義的な継承性を保とうとした。
それは日蓮自身の願いだったかも知れないし、日興の以降の信者たちの思惑だったのかもしれない。
いずれにしても神秘主義的な継承方法は、現代では行き詰まり、信仰の対象を失った。

>>109 学会員の多くは組織や池田氏を守ることが「法を護る」事のように教育されている。
>『人法ともに尊し』の仏法なのですから、「（妙法を受持する）人」を大切にする精神を絶対に忘れてはなりません。
その心を失った瞬間に、信心の血脈は切れ、広宣流布の道も閉ざされるのです。
組織の利に繋がる活動に重点を置き、会員個々を組織の一部としか見られない組織は信心の血脈はないのですね。

実体のない神秘的な呪文の重要性や効力を、独自の用語や様々な概念を持ち出して何重にも再定義して、
それらに実体があることを前提にした同義語をいくつも生み出すことで、
「用語が存在すること＝実体があること」のように錯覚させ、さらにそれらの用語を用いてごく当たり前の論理を
畳み掛けるように展開し、実体のないものに説得力を持たせる。

>>110
それとですね。できればもう少し冷静にお話できませんか？
何か感情的な反発を受けているようで、あまり気分がいいものではありません。
それとも、あなたは誰に対しても、そういうものの言い方をする人なのですか？

>>1
この「南無妙法蓮華経の会」は日蓮の遺文である御書を“大聖人の経文”とお考えなの
でしょうか？

>>111=>>115
僕は、「南無妙法蓮華経の会」っていう人じゃないけど、客観的に読んで、１１１の方が創価学会の
欠点を、少しでもつくと、感情的に攻撃してる感じがするよ。それに、１１１の言ってる師匠って
池田先生のような気がする。だったら「組織の会長（宗なら座主）を崇拝する団体」と、
「南無妙法蓮華経の会」っていう人の意見が合うわけないよ。
そういうのが嫌で、「南無妙法蓮華経の会」っていうのを作ったんだろうし。
僕も一応学会３世らしいけど、１１１より「南無妙法蓮華経の会」ってのに賛同するね。
親がバリ活だから、今は僕も、学会員ってことになってるんだろうけど。
選挙期間中とか、マジで迷惑でウザイんだよ。
そんでも、学会は財力も権力もあるから、何百年間は安泰なんだろうと思うけどね。

≪追加≫
>>111=115って、心と宗教板「極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！【PART3】」の舎利弗じゃない？
自称舎利弗気取りの慢心の人だって、学会内部の人たちからも評判悪いよ。
そのスレでも、いつも御書のコピペばっかりで、自分（学会）を正当化するために御文を利用して
「これって、モロ池田狂じゃねえ？」って、学会内でも評判悪いのに・・・
君が池田先生を「師匠〜！」と絶賛すればするほど、学会のイメージが悪くなるんだけど・・

>>118
一言で「学会内部の人たち」といっても、いろいろいてだな。
まあ、「これって、モロ池田狂じゃねえ？」って言うくらいだから、どういう種類の「学会内部の人たち」かは、おおよそ（いや、はっきり？）わかるんだな〜、これが。

>>115
わかりました。冷静にお話しましょう。私は、創価学会の人をはじめ、南無妙法蓮華経を唱える人を
誹謗する目的で、このスレを立てた訳ではないのです。
皆が「南無妙法蓮華経」を唱えることができるには、どうしたらいいのか。
どうして、宗門がここまで創価学会を攻撃するのかも、よくわかりません。
５２年路線の件では、日顕さんと学会は、和解したはずです。
しかし、創価側が、日顕さんの謗法を知りながら、破門になるまで、おとなしく
日顕さんの言いなりになっていたとも、考えにくいと思います。
謗法を責めなければ、それも与同罪だと言われるように、信心の強い名誉会長が
謗法僧や、創価内幹部の謗法者を、放置するわけがありません。
昭和３０年代の学会だったら、私は喜んで入会したことでしょう。
私は、宗門、正信、顕正、創価の、どの組織の人にも、敵対心はないのです。
皆が異体同心で、日蓮大聖人の経文通りに、正しく信心していけるようにしたいのです。
なので、同じ信仰を持つ人を憎む人や、憎むように指導する人を「謗法者」と言います。
他組織に疑問点があるなら、公場対決や、話し合いをすればいいではないですか。
「>>115さん」は、同じ信仰をする他組織の人を憎んでいるわけではないのですから
あなたを謗法者だとは思っていません。

＞信心の強い名誉会長が
＞信心の強い名誉会長が
＞信心の強い名誉会長が

仏教らしい発想ですね
絶対共栄主義
仏の境涯とはそのようなことを謂うのでしょう

このスレでまとまるかな？期待age

共通する呪文を唱えているからといって、
生産性があったり、他者（特に他宗派）へ配分されるべき冨を奪ったりしない
保証はないんです。

>>120
＞皆が異体同心で、日蓮大聖人の経文通りに、正しく信心していけるようにしたいのです

それは当然のことです。
しかし、個々の信条がまるっきり違う者同士が、一緒に仏道修行するというのは無理というものです。
例えば、「南無妙法蓮華経」と唱えることだけでいえば、日興上人も五老僧も同じなわけでしょ？
でも、信じている内容は、まるっきり違うわけです。
信仰というものは、「こことここが同じだから」と、部分的な共通的を理由に、一緒になれるものではありません。
それでいいのであれば、日興上人も、身延を下山する必要はなかったのです。
やはり、現実の問題として、一緒に信心していきたいと思うのであれば、『法門をもて邪正をただすべし』（唱法華題目抄）を地道に行っていく以外にないと思います。
例え、どれだけ道遠くとも、です。

今のままでは、一緒に信心するのが難しいから、「とりあえず批判し合うのはなしにして、一緒にお題目を唱えましょう」では、逆に謗法というものです。
日興上人の『謗法と同座す可からず』との御遺戒を、軽く考えてはいけません。
これは日蓮大聖人の仏法を信じる者にとって、永遠の指針なのです。
なお、勘違いしているようですが、「破折する」と「憎む」は違います。

表面上どんなに似ていようが、謗法は謗法。

呪文さえ唱えてれば良いという主張こそが謗法の極み。

>>222
＞そもそも覚醒剤を使用して有罪判決をうけたりしないと思うが

それは知りませんでした。
ただ、それが事実だとしても、そういう人こそ救っていくのが仏法というものではありませんか？

池田先生の若き頃の話になります。
先生が、ある座談会会場に行ったところ、入り口で数人の青年部員と、ある男性が激しく口論をしていました。
何事かと聞くと、その男性は前科のある人間で、地元でも凶暴で知られているとのこと。

そんな人間が、先生の御出席される座談会に参加してトラブルでも起こしたら大変だと、その場にいた青年部員が、何とか止めようとしていたそうです。
それを知った先生は、「そういう人を救わずに、いったい誰を救うんだ！？出て行くのはお前達のほうだ！」と、逆に青年部員達を叱責されたそうです。

これが仏法の精神です。
前科があるとかないとかで、人を差別するのはもってほか。
むしろ、そういう人だからこそ救っていこうというのが、仏道修行というものでしょう。

誤爆です。失礼しました。

さすが本仏
さすが作り話

何の法律も犯していない人に、「出て行くのはおまえ達の方だ」と言った時点で指導者失格です。
何の利益も与えられない人に威張られる筋合いはありません。

南無妙法蓮華経の会は、１人ではないので、これからは、「妙法・地名・会員番号」でレスします。
>>120は私ではありません。120は、学会に対する嫌味のように思いますね。
>>124の言う通り「個々の信条がまるっきり違う者同士が、一緒に仏道修行するのは無理というもの」です。
だから、「南無妙法蓮華経の会」が、できたのです。
御本尊は宗、学会（SG）の物で大丈夫です。捨ててはいけません。
創価員の人は、「創価だけど、創価はいやだ」と思っている創価の人に
南無妙法蓮華経の会を勧めてください。
御書講義スレを来年１月から立てて、毎月１回書き込みするので、それをコピーして
教材としてください。題目は、毎日朝夜かかさず唱えてください。
南無妙法蓮華経の会は宗教法人でなくても、一応、小さなネット組織です。
しかし、人を管理はしません。「信・行・学」は、「自己責任」です。
途中で、信心が弱くなって止めても、学ばないのも誰のせいでもない、自分の責任です。
サイトを作ると、すぐ特定されるので、南無妙法蓮華経の会サイトは立てません。
常に創価公明スレをチェックしていてください。
南無妙法蓮華経の会は、全くお金のかからない信心の会です。
基本的に、学会などに（他組織にも）布施（財務）、選挙、新聞等を取る、啓蒙する、
お金のかかるイベント参加は禁止ですが、それも本人の自由（自己責任）です。

呪文を唱えることが百歩譲って何らかの精神的効果があるとしても、
唱える時間だけ失われることは事実です。

仕事の時間かもしれないし、睡眠時間かもしれないし、
勉強などの自己研鑽の時間かもしれない。
これらの活動の対価は比較的明白であるのに対して、
呪文を唱えつづけることが優先される根拠はありません。

効果のないプラセボ（偽薬）を何百錠も飲ませて他の栄養を摂る妨げになるようなことがあれば、
そのプラセボはタダであっても有害です。

信教の自由というのは全く無関係の個人間では可能かもしれませんが、
家族・親戚・集落など密接な関係にある個人間では必ず何らかの強制力が働きます。

>>130
＞>>124の言う通り「個々の信条がまるっきり違う者同士が、一緒に仏道修行するのは無理というもの」です。
＞だから、「南無妙法蓮華経の会」が、できたのです。
＞御本尊は宗、学会（SG）の物で大丈夫です。捨ててはいけません。

『開目抄』を読んだことがないようですね。この中で、涅槃経の御文を引用して、次のように記されています。

『慈無くして詐（いつわ）り親しむは是れ彼が怨（あだ）なり能く糾治（きゅうじ）せんは是れ護法の声聞真の我が弟子なり彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり能く呵責する者は是れ我が弟子駈遣せざらん者は仏法中の怨なり』
（通解：慈悲を失い、いたずらに偽り謗法の人々に親しむ者は、これ彼が為には怨となる。此等の人々を糾弾し治罰する者は、これ護法の声聞、真の我が弟子である。
彼が為に謗法の悪知識を捨てさせる者は彼が親である。よく責め立てる者は、これは我が弟子である。謗法を追い出さない者は、仏法の中の怨である）

信条がまるっきり違うと一緒に信心できないから、「南無妙法蓮華経の会」ができた、ということは、上の御文に違背しませんか？
つまり、謗法の者に、詐（いつわ）り親しんでいませんか？彼が怨（あだ）となっていませんか？ということです。
そもそも、学会と宗門は激しく対立しているわけです。教義の解釈について真っ向から対立しているものが少なくありません。
ということは、少なくともどちらかは間違っており、謗法ということになります。
謗法の者と詐り親しんだら、彼が怨である上に、与同罪となります。
既に引用しておりますが、日興上人は『謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事』と述べられておりますが、まさか「ネットなら大丈夫だろう」などと安易に考えているんじゃないでしょうね？
どなたかが「この法を滅亡させない（>>94）」と言われておりますが、それならなぜ、学会も宗門も認めるような態度を示すのでしょうか？
謗法の者と一緒に信心する必要はありませんし、それ以前に、そんなことをしたら、日蓮大聖人と日興上人の教えに違背します。

（続く）

>>130
同じ法を信じているといっても、その解釈が異なっていれば、それは違う宗教なのです。
違うのであれば、その違い（＝誤り）を正してあげるのが仏法で説く慈悲というものでしょう。
謗法の者に親しんではいけないと、大聖人も日興上人も厳しく教えられているのですよ。
その「やってはいけない」ということを、なぜやろうとするのですか？

結論として、あなたがたは「法」を根本としていません。
あなた方が共有しているのは、「組織が嫌い」という“感情”です。
そこには「信心の血脈」など存在しません。
一日も早く考えを改め、そのような会は解散させることを強くお勧めします。

「南無妙法蓮華経」
の題目さえ唱えてれば良い。

と思っているバカは無間地獄が良く似合う。

>>133
あなたに、認めていただかなくて結構ですよ。

>>135
勿論、私に認められなくてもいいのです。
日蓮大聖人に認められる信心をしてほしいと言っているのです。

>>136
ありがとうございます。
日蓮大聖人に認められるよう、日蓮大聖人の弟子として、経文通りの信心を
みんなができるための「南無妙法蓮華経の会」です。
１３６さんとも、一緒にそういう信心ができる日が来ることを願っています。

バカは会とやらを発足するという前段階ですでに日蓮と違うことが解らないらしい。


頭破作七分。
日蓮なんて何も知らないのだろう。
所詮、日蓮は建て前の創価信者だ。

>>136
スレ主さんの会のみなさまが正しい信仰に向かえるように、題目を送ってさしあげたらいかがでしょうか？

一緒に題目してさしあげるのが一番ですよね☆

http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/6043425.html
二箇相承

ぱっとご覧になられて、まず、そんな究極の書に「日付」がないこと。
そして、二書目は「日蓮さんの命日その日」に書かれたとなっていることです。
これはいずれ記しますが、日蓮さんは、亡くなる直前には筆も取れないほど衰弱をしていて、
その期間の書を日興さんに「代筆」させているのに、命日のその日に自身で書いたものだということですが、


二箇相承について２
http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01/6241247.html

では、「我が門弟等この状を守れ」「背く輩は非法」とまで言われるこの両書が、富士派の主張通り存在していたとしたら、一番最初にこの書に背いたのは誰でしょうか？

この両書を授けられ、身延の住職に任命されたはずの、日興さんその人です。

晒しage

《内部連絡》
少し公にし過ぎということで、１９日（金曜日）２２時
チャットルームに集合してください。

>>142 秘密結社？

結局、法義的な見解・反論は、一切示してくれませんでしたね。
唯一あったレスは、子供っぽい>>135のレス一つだけでした。
拍子抜けしたというか、「こんなものか」というのが率直な感想です。
遠くない将来に、自然消滅することでしょう。

創価も南無妙法蓮華経の会も日蓮正宗も目糞鼻糞

『信条の異なる者とは一緒に仏道修行は出来ない』
釈尊滅後の教団分裂もこうして起きてったんだろうね。
そして大乗仏教が成立していくわけだ。

教団に異を唱える者がいなければ法華経も成立しなかったってことだ。

妄想や呪文を弄んで人生を終えるのが本望なのですか。
現実にできることを着実に積み上げる気はないのですか。
妄想をでっち上げるよりは、事実を確認する努力をした方が良くありませんか。
物事が丸く収まったって、あなたの人生は妄想に振り回されただけの人生ですよ。

>>147
＞現実にできることを着実に積み上げる気はないのですか

信心を根本にして、実生活で結果を残していくのが、日蓮大聖人の仏法なのです。
例えば、『檀越某御返事』という御書の中に、次のような有名な一節があります。

『御（おん）みやづかいを法華経とをぼしめせ』（1295ページ）
（通解：宮仕えを法華経の修行と思いなさい）

「御みやづかい」とは、主君等へ仕えることですが、今日の私たちの立場にあてはめれば、職業・仕事・生活にあたります。
したがって、この御文は、日々の生活の場が、そのまま仏道修行の場であり、信心を根本とした自身の生き方を示す場であることを教えられているのです。
決して、“妄想や呪文を弄んで人生を終えるのが本望”なのではありません。

>>148さんが言いたいことを、例にとって挙げますと、
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1239789027
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1141964731
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1447579474
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1448424974
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1429886224
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1340860558
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1248691717
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1449956834
これが御みやづかえ時における仏道修行なのだそうです。

>>1

そんな、紛らわしい事を主張しなければならないこと事体がお終い
なのだとお考えになった事はありませんか？

>>148
信じるに足りる証拠がないものは信じない。
その厳しさがない奴は妄想と呪術を弄ぶだけの人生に終わる。

>>151
＞信じるに足りる証拠がないものは信じない

そう思うでしょ？
だから経文には『難信難解』と説かれているのです。
簡単じゃないんだよ。ひじょーーーに難しいの。仏法とは。

『顕仏未来記』という御書の中にも、
『浅きは易く深きは難しとは釈迦の所判なり浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり』（509ページ）
（通解：浅い教えは信じやすく理解しやすいが、深い教えは信じ難く理解し難い、とは釈尊の教判である。浅きを去って深きに就くのが仏の心である）

補足になりますが、このスレッドを立てた「南無妙法蓮華経の会」とは、深きを去って浅きに就いているサークルです。

↑キチガイは有害だ。

妄想が相手にされないのを「難しい」などと表現するのは、
オウムだろうと日本赤軍だろうと使える詭弁。

>>152のような詭弁に騙されて人生を棒に振る被害者が後を絶たないわけですね。

>>152さん、南無妙法蓮華経の会の解散に必死ですね〜。
それに、>>1さんは、「財務、選挙などの活動はないです。資料は、謗法化する前の学会（昭和３０〜４０年代）の
御書講義が優れているのでそれを使っています」っていってるよ。
>>1さんの、「その組織が嫌なのに、事情があって所属しなくてはいけないという方がよほど、
信仰の自由を脅かす組織といえます」には、同感だな〜。

日蓮真筆の御本尊が一切存在しない創価と大石寺

儲は本当に憐れだな

>>152
＞補足になりますが、このスレッドを立てた「南無妙法蓮華経の会」とは、深きを去って浅きに就いているサークルです。

この会が深きを去って浅きを求めたサークルなら、
創価学会は深きを求める振りして、
足元すら見れないサークルだな。

唱題も挙げないで、
行動も正さないまま、
言論だけで仏界に至ろうとする、

飛んでもねーサークルだよｗ

唱題挙げましょう。って言って、
よしやる！ってんならまだしも、
オメーの唱題はなってねぇとか、

唱題挙げている人間の唱題量超えてから言えさｗ

オメーは一日何時間やってんだ？
俺は一日２時間挙げてっけどｗ

って言う言葉の重みって分かる？
言葉で逃げてる奴ならまた言い逃れするのだろうが・・・・・

南無妙法蓮華経をやめる会のほうがよいんじゃないか。

活動家が２００万人いて、平均して１日１時間祈祷に時間を使っているならば、
年間７億３０００万時間の労働力が失われていることになる。

創価信者だから大した生産性もないが、最低賃金が７００円として、
７億３０００万時間で年間５１１０億円の経済的損失。

勤務時間ではなく、余暇にやっているのだから
失われているのは消費だよ。
もっとも唱題は平均的にはたいしてしていない
から、会合のほうが問題だろう。

>>159
それは創価個人の損失の総和だな

クスリに効果がなかったら薬事法違反と詐欺罪に問われるし、
家電製品が動かなかったら返品だ。しかし宗教の看板を掲げればほとんどの嘘が罷り通る。

宗教は金を払わせるタイミングがずれてる（入会金ゼロで洗脳してから払わせる）だけで、
信者の布施がないと存続しない。
支払いのタイミングをずらさないと霊感商法として規制されてしまうし、
社会的な影響力がないと公安に対抗できないから、洗脳集団をあえて維持するのだ。

活動家２００万人の水準に達して、すでに４０年近く経っている。新聞は８００万部の水準。
　祈祷１時間によって年間５０００億円の損失
　会合１時間によって年間５０００億円の損失
　出版物と布施によって年間２０００億円の損失

あわせて年間１兆２０００億円×４０年間＝４８兆円の損失

これに公明党による年金の国庫負担増額などの非生産的な税金の分配が行われているので、
損失は１００兆円以上の規模に上るだろう。近年稀に見る大規模な詐欺だ。

＞信心の強い名誉会長が
なんでこの会は池田氏への個人崇拝をやめてないんですか！
まさか、名誉会長は絶対正しくて、悪いのは全部幹部だ、なんて思っているのですか。
もしかして、この会は脱会予備軍を集めて再教育するための組織なんじゃないですか？
池田先生の勅命の組織だったりして・・・
警戒させてもらうわ。
大白を使用しているのも怪しい。
大白はそんなに大した雑誌ではありませんよ。
内容は中学生向けといった感じで、誰でもすぐ理解できます。

>>１>>１６３
＞なんでこの会は池田氏への個人崇拝をやめてないんですか！
＞まさか、名誉会長は絶対正しくて、悪いのは全部幹部だ、なんて思っているのですか。
＞もしかして、この会は脱会予備軍を集めて再教育するための組織なんじゃないですか？

その可能性は、かなりあるね。創価嫌いの脱会予備軍には
日蓮正宗にだけは戻らないようにと言うそうだから

次の本を読んで　池田創価の実態を学ぶ方がいいのでは

題名：カルト創価の終焉ーー池田大作亡き後の未来図
著者：福本潤一・小多仁伯
出版：日新報道　アマゾン等ネットでも購入可能
http://www.sosouka.com/

速報

オーランド折伏。
ジョニー･デップ　入信　情報。

ジョニー・デップさんおめでとうございます

福本潤一　１９４９年３月２３日生まれ（６１歳）

１９９５年７月から２００７年７月まで参議院議員を２期務める。
２００７年の参院選（当時５８歳）で公明党からの公認を受けられず、無所属で立候補し落選。
公認が受けられなかった理由は、党が三選を認めていなかったためであるとされる。
しかし、衆議院を１０期務めている坂口力氏（７６歳）など多くの例外が存在するため、
党内で軽視されていたことが本当の理由のようである。

広島県出身。修道高校から東大農学部・東大院農学系研究科を経て、
愛媛大農学部助手・助教授まで学者としてのキャリアを積み上げるが、
１９９５年に参議院議員に立候補し政治家に転身した。
専門は地域環境工学（農業工学）。農学博士。東大紫工会では数少ない国会議員だった。

○東京大学名誉教授称号授与規則

(名誉教授の資格要件)
第3条　名誉教授の称号を受けることができる者は、次の各号に該当する者でなければならない。
(1)　東京大学(以下「本学」という。)の総長又は教授として在職5年以上で退職したこと。
(2)　本学における功労が大であること。
(3)　学術上又は教育上の功績が顕著であること。
2　名誉教授の称号は、60歳以上の者に授与されるものとする。

>>167
個人情報保護法に反する書き込みでないかな？
＞公認が受けられなかった理由は、党が三選を認めていなかったためであるとされる。

始めて出る理由だね。コロコロ理由が変わるね
党は病気理由としたが、本人は元気なので　すぐ他の理由を作りださないといけなくなるしな

国会議員候補者を選ぶのは公明でなく池田創価なのが真実なので、ごまかしたいの？

１．池田に東大名誉教授を取ってくるように特命を出したが、逆に諭されたから
２．政策秘書の葬儀が　戸田先生・夫婦のように日蓮正宗で行われたから

のどっちでも池田創価からの指図だしな

党は三選不可を初めから掲げてただろ。
例外だらけでうやむやになっただけだ。

>>170
６５歳定年制は有名ですけど、「三選不可」は初耳ですね。
ソース有りますか？

サイト内検索　http://www.komei.or.jp/

「定年」131 件の該当するページが見つかりました。
「三選」に一致する情報は見つかりませんでした。

>>170
幹部に吹き込まれたデマであることが、明らかになりましたｗｗ

福本氏が公認を断られたのは５８歳のときだぞ。
参議院６年やっても６４歳にしかならない。

　

【平成立正安国論（推論証）】 1　
※日本の歴史は★４００年周期で変わる。崩壊する者は直前栄華を極める。後継者は一度衰退するが前者を教訓に復活する。
�@　西暦４００年頃　奈良・大阪に大和朝廷誕生　※近畿の誕生。
↓ ４００年
�A　西暦８００年頃　平安京確立　※近畿の基礎が強固になる。日本独自文化の発祥。　
↓ ４００年　
�B　西暦１２００年頃　鎌倉幕府確立　※関東の基礎確立。　
　・平安末期、平家は中央政権を牛耳り栄華を極めるが、源氏に滅ぼされる。源氏は平家を教訓に新たな中央政権を確立。
↓ ４００年　　
�C　西暦１６００年頃　江戸幕府確立　※東京の基礎確立。
　・安土桃山末期、豊臣家が天下統一し栄華を極めるが、徳川家に滅ぼされる。徳川家は豊臣家を教訓に天下を治める。　
↓ ４００年　
�D　西暦２０００年頃　※日本の最終ゴール、地方分権・真の民主主義確立。中央独裁崩壊。　　　
　・東京は中央独裁政権で栄華を極めるが、２０１５年の東京地震で一極集中は崩壊する。大阪は東京を教訓に地方分権を推進し、真の民主主義国家創設中心地になる。

※２０１５年（日本のリセットポイント）に東京地震発生。首都機能崩壊、その他の出来事。
　・阪神大震災１９９５年（東京地震への警告、教訓、犠牲）から丁度２０年（２０年間は東京地震への準備期間）。
　・大坂夏の陣１６１５年（戦国時代に終止符を打ち、江戸と大坂の立場逆転を決定付けた、戦国期最大最後の戦）から丁度★４００年。
　・地震直後大阪系企業が一斉に本社を大阪に戻し、便乗した東京企業も大阪に本社機能を移して、東西の経済が逆転する。
　・大阪都と中京都が誕生。
　・ＪＲ東海がリニア　東京⇔名古屋 を急遽　名古屋⇔大阪に変更。
※自然界は中央独裁の一極集中を崩し、真の民主主義社会を形成するため地震を起こすので、地震の規模は一極集中の規模に比例する。
例（トレーの上の砂山が高ければ平らにする為大きく揺らす必要があるが、砂山が低ければ揺れも小さくて済む）

【平成立正安国論（推論証）】 2　
※２０２０年迄のアジア諸国の変化。
�@　中国　内乱で共産党が崩壊し、民主主義国家になる。反日運動は民主政治運動への大義名分と前兆（ナショナリズムの崩壊）。
�A　日本　地方分権した真の民主主義国家になる。
・福島（地盤強固日本一）にコンパクトな首都特別区（いずれの州にも属さず東京のような特権を持たない）が完成。大阪特別区が副首都になり、西日本⇔アジア　経済中心地になる（本来の姿に戻る）。
・リニア　名古屋⇔大阪　開通。
・民主主義国家となった中国・上海⇔大阪都⇔中京都にアジア最大の経済ルートが確立。
・戦後日本を中央政権で支配してきた東京は首都の役目を終える。首都特権（中央官庁支配、キー局出版制度による情報操作）は全廃止。三権（司法・立法・行政）が東京から福島特区に移転。
・地震でリセットされた東京は、東日本経済中心地に収まる。
�B　北朝鮮　金正日死後内乱が起き、独裁軍国主義が崩壊し、民主主義国家になる。

※民主化した東アジアに真の２１世紀が訪れる。

�@1923年2月　カムチャッカ地震-M8.5
�A1923年3月24日　四川地震-M7.3
�B1923年5月　茨城県群発地震
�C1923年6月　茨城県群発地震
�D1923年9月1日　関東大震災-M7.9★
↓
�@2006年4月23日　カムチャッカ地震-M7.9
�B2008年5月8日　茨城県沖地震-M7.0
�A2008年5月12日　四川地震-M7.8
�C2008年7月5日　茨城県沖地震-M5.1
�D2015年X月X日　平成関東大震災-?★

*山梨県東部・富士五湖を震源地震→300年ぶりの富士山噴火（前回は1707年、宝永火口噴火）

さぼるな

法華本門宗　万歳！！

女性用の露天風呂の屋根が崩壊
http://news.livedoor.com/article/detail/5289902/

マナー改善のため、中国の学校でマナー授業を必須科目に
http://labaq.com/archives/51581453.html

>>165
詳しく！

　　　-=≡///::　;;
　　／　　　''　　　　ヾ:::::＼
　/　 ｶﾙﾄの王者　　＼:::::＼
　|　　　　 ,　、　　　　　 彡::::| 　　　　　　　
ﾐ| _≡=、　　, =≡=_ 、　|:;;;;;/
| |　◎　|￣ |　◎　 |─´/　＼
| ヽ 二 /　　＼二／　　　>∂/　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
/　　／(　　　　)＼　　　　 |__/＜　うんこ喰わせちゃった！！
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　　　 　 　 ,lﾉl| 　　ﾌﾞﾊﾞﾁｭｳ!!. 　　　　.ｍ
　　　　　　人;;;;;;;￣￣￣ヽ/⌒⌒⌒ヽ|.|っ
　　　　　ノ:;;,ﾋ=ε;;;/∴　　|　　＿____ /⌒/⌒ヽ
　　　　(~´;;;;;;;ﾞ'‐;;´)　　　＠） （＿＿＿_/ .. _ ）
　　,i`（;;;ﾞ'-;;;;;;　◎;;;◎―　 /ミ|───,,＿__,/ ヽ
　　ヽ;;';ｰ--―;;;;￣;;;;;;￣Y　）
　　 ｀'ｰ--､＼＿＿＿＿／　＜南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経

『南無妙法蓮華経』ってどう意味ですか？
魔よけの呪いですか？

【真言亡国】南無妙法蓮華經を信えよ【律国賊】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1297849507/

組織から離れて、広宣流布はない。
広布は永遠の戦いであるいじょう、永続的に人材を育成するシステムが必須だ。
そしてそれを可能にするのが組織だ。
組織があれば、人は死んでも、その志を生かし続けることができる。

どの組織がよろしいのでしょうか？

南無妙蓮華経は精神衛生に有害な作用を及ぼす恐れがあります。

実例　南無妙蓮華経荒らし　旦（別名羽間雅晃）

旦 ◆HOKKEvxAGE
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=939&bih=559&q=%E6%97%A6+%E2%97%86HOKKEvxAGE&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=
旦　南無妙法蓮華経
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=883&bih=542&q=%E6%97%A6%E3%80%80%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B5%8C&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=
羽間雅晃
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=1011&bih=558&q=%E7%BE%BD%E9%96%93%E9%9B%85%E6%99%83&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

戦後GHQとアメリカ本国が、日本人の対アジア、対アメリカへの異常な攻撃性を抑えるために,
どのような策が有効か思案した。そこで、在日朝鮮人と日本人の混血政策にいたりました。
ほとんどが、GHQによるリーク（在日朝鮮人保護という名目で逮捕、拘留の無効、
ようするに留置所から罪を問わず出させていた、いわゆるこれが本当の意味での
在日朝鮮人特権）強姦し放題、売春させ放題（その後、脅迫による）この在日朝鮮人特権に
目をつけたのは池田大作です。（在日朝鮮人だった、その後帰化）こうして混血が
すすみました。創価学会（その当時、日蓮正宗と一緒、霊友会は取り込みをいやがり、
立正佼成会は一部取り込み　　　　　　が、（例の何でも入れちゃう）積極的に取り組んで
いった。釈放するからやっちまえということです。
創価学会はGHQと連携していた。（池田大作の入信時期はでたらめ。）
非常に危険な内容ですが、真実です。
いわゆる創価学会、日蓮正宗は全部ウソです。連携していました。
今でも名簿をやり取りしています。
集団連携による洗脳種付け、その後離婚、遺産相続詐欺（親類まで身ぐるみはぐ）
　マルチ商法詐欺、法人の重役にさせ、連帯保証人詐欺（池田大作はこの様なことを主導して
のぼりつめた）　日蓮正宗もグルで大金をうけっとた　宗教ヤクザです。

>>188
正宗も篤姫が入った頃は超零細宗派

ところでゲキョの会の連中はどこに行ったんだ？
フェードアウトしてしまったようだが。

＞なんでこの会は池田氏への個人崇拝をやめてないんですか！
＞まさか、名誉会長は絶対正しくて、悪いのは全部幹部だ、なんて思っているのですか。
＞もしかして、この会は脱会予備軍を集めて再教育するための組織なんじゃないですか？

まさか、本当に、脱会予備軍を再教育するための組織だったのでしょうか？

ゲキョゲキョ　って蛙かよｗ

て

て

難病ホウレンソウ　難病ホウレンソウ　難病ホウレンソウ　………

ww

放射線が多い　ホウレンソウを大作が食え！

　　　　　　　/( V )ヽ_____　　　　　
　　　　　　 /／　　　　　 ＼　　　
＿＿＿＿/　　　　　　　　　＼　　　
(　　　　　 |　　　　　　　　　　 |　
　＼　　　（_人人人人人人_ノ　　
　　　＼　　(_　　●　　　 ●|　　 　　／￣￣￣￣￣
　　　／ //　＼　　　 ワ___/______　＜　南無阿彌陀佛
　 ／　　| |　　／￣＼￣￣|　< (　　 ＼＿＿＿＿＿
／　 ____.| |／　　　　　＼ /￣^　
￣￣　／＼＼　　_＼　　 ＼　　　　　　
　　／　　　 ヽ ニL_LI＼／ ＼　　　　
　　/＼　　　　　　/_| |^ ＼N^　　　　　
　　＼　＼＿＿＿_／　　　　　　　

觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時, 照見五・・・・・・・・・・・・

>>194 そのアイデアいただきｗｗｗ　　

使わしてもらうわｗｗｗｗｗｗ

学会は正しく南無妙法蓮華経を広めているその力は絶大です。

人を不幸にする力が絶大ってんなら認めるは。
親と付き合いのある学会員悲惨な境遇のやつばっか。
うちの父親もおかんに入信させられて以来、年々頭わ
るくなっていっとる。

>>200
ちゃうやろ！偽物本尊をバラまいている仏教史上最悪の教団。
これが正解。

癒し系美少女はるかちゃん大好き！

　　　　　　　　　_-=≡///::　;;　''ヽ丶
　　　　　　　／　　　''　　~　　　　ヾ:::::＼
　　　　　　/　　∵∴∵∴∵∴　　＼:::::＼
　　　　　　|　∵セ∵ク∵ト∵∴　 彡::::::|
　　　　　≡　∵∴∵∴,∵∴∵∴　 |:::::::::|
　　　　　≡_≡=-、＿＿, - -=≡=_ 、 |:;;;;;/
　　　　　|| ,⊂⊃　|　　　|　⊂⊃　|─´/　 |
　　　　　|ヽ二＿,(　　　）＼＿二/　　>６ |
　　　　　|　　∵∴　()()　　ヽ　∵∴　|__/　　仏敵のｹｹλや矢里予にｳﾘが貰えない勲章が逝くのは許せん！
　　　　　|　∵∴∵∴∵∴∵∴　　　）　|
　　　　　|　∵∴　∵∴∵∴∵ ／　 　| |
　　　　　（∵∴|＿／ヽ_'＼＿／∵∴ |　|
　　　　　＼∵∴＼￣　￣／ヽ∵∴　/ /
　　　　　　＼　|　∵￣￣∵∴∵∴／／
　　　　　　　　＼ヽ∵∴∵∴／　　／
　　　　　　　　　／　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　|　|　　　　　　　 |　|
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　　　　　　　|⌒＼|　　　　 　 　 |／⌒|
　　　　　　　|　　　|　　　 | 　 　 |　　　|
　　　　　　　|　＼ （　　 　 　 　 ）.／　|
　　　　　　　|　　|＼＿__人＿__／|　　|
　　　　　　　|　　|　　　　λ 　 .　 |　　|
　　　　　　　　　　　　　 (　ヽ
　　　　　　　　　　　 　 (　　　) 　　　ブリブリ
　　　　　　　　　 　 　(＿＿＿_)

buriw

w

難病ホウレンソウ

もともとは日蓮宗の経文であったが創価学会が会員のマインドコントロールの
自己暗示よう呪文につかうようになって有名になった、一日一万回勤行しろ
なんて強要され脳内真っ白にされて、財務しろ全部出せとか池田先生は日蓮様
だとか新しい会員を連れて来いとか、ふきこまれて学会のサイボーグ人間に
仕立てられるそれは恐ろしい心理的人権蹂躙のツールなのがナンミョーなのだ。

南無とは　なんにも無い
妙法とは　立派な教え
蓮華教とは　法華経のこと
つまり蓮華経なんてものは立派な教えでないよ、が直訳で
意訳すれば，功得などない勤行を一万回もするアホということかな。　

そのオッサンも糞尿法蓮華経で糞尿まみれだがな

ｗ

？？

なんみょー

いいですね

なまんだ〜ぶ〜

なむだいしへんじょうこんごう〜〜〜

ｗｗ

ぜんぜん関係のない者でさしでがましく言うのもなんですが
昔の仏壇（黒の漆塗りでやたらでかい）のから
キリスト祭壇風（ブラウンで縦長コンパクト）にすり替えられてるヨウナ
それは今風とかの問題じゃなく、ファイナルファンタジー的に言えば
「属性」に関わるほど重要な要素だと思えるのでしゅが
どうお考えになられてるんでしょうか

ネオジオやグラナダ
Kポップやチャングンソク　
アンジェラアキのパーマヘア　みたいな
混ざると何かおかしくなりそうな

山田花子や篠原ともえ
珍獣ハンターの誰かだと
属性変化は無いが
洋モノ？はマズイのかも

http://www.kofudo.co.jp/_old/products/list.php?category_id=13
正直形はもうしかたないのかも（スペースとるからか）他社の仏壇も省スペースタワー型が半数ぐらいｗ
でも南無なんだから黒呂の色にこだわらなきゃ
撮影時の光の反射とかあるのかよくわからないが
常勝(黒檀)　リモコン自動式　の黒檀のイメージに近い
（これも屋根拡大写真の色はなんか茶色混じりに見えるけど）
別に高い仏壇買えとかじゃないよ　色標本的に　
（ぶっちゃけ昔のミニ仏壇の普通の黒呂でいいのに、これも時代の変化なのか）　

ダイゴならブラウンカラー仏壇でもウィシュかも
缶のミルクティの香料入ってるみたいでイヤだが

なんかガクトがバンパイヤー風なのはそれでか
（スノボの宣伝はカッコイイけど…）

南無観世音菩薩

ワイは日本人やけど聞いた情報によると、もうじき中国はバブルがはじけて昔の貧乏な元の中国に戻るそうやで
みんなも知っての通りでもう経済は破綻してて、取り戻すには無理なんだそうや


その世界ではとても有名な政府関係者筋から聞いた確かな情報やで

君らほど頭の良い連中には、今さらなくらいのネタやな、かえって失礼なくらいな
お前らからすればもう常識的なくらいの知識やろ！！

東京の北東、公明党足立区議会議員Ｕのお友達＝足立創価学会の幹部Ｍは集団ストーカーをやっています。
自らが犯した五千回以上の郵便法違反や給料の不正受給等々をマスコミにバラされた腹いせに十年以上に渡って個人攻撃、悪口、陰口、集団ストーカー行為を行うという卑劣極まりない事を行なってきました。
学会本部の元全国総合青年部長（創価新報代表者）は法令違反、集団ストーカー両方の隠蔽を指示。
一般の学会員には事実を隠し「創価学会は法律違反を隠蔽する指示を出すことはありません」と嘘をついて騙している。
法律違反を犯した足立創価学会幹部Ｍには弁護士を通し「嘘をついて しらばっくれろ」と指示。
足立創価学会の幹部Ｍは数千回もの郵便法違反や給料の不正受給、就業規則違反を犯し、また更にそれらを隠蔽するために
郵政省上層部（人事部）や組合とグルになって集団ストーカー、陰口、悪口、嫌がらせを十数年に渡ってやってくました。
これば全国の学会員にはとても言えない醜態であります。
足立創価学会幹部達の中にはこの「元全国総合青年部長のやっていることはおかしい」と思っている幹部もいるのですが
この元全国総合青年部長はそれらの意見を押さえつけ隠蔽工作を足立創価学会幹部たちに強要しています。
いったい創価の正義とはなんなんでしょう？ばれない事は全て嘘をついてしらばっくれる。
隠蔽工作を繰り返すこの元全国総合青年部長はまさに詐欺師であり人間のクズと言っていいでしょう。

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キチガイ朝鮮猿小手川竜郎と三井理陽ブチ殺すぞ

ｗｗ

キチガイ朝鮮猿小手川竜郎と三井理陽ブチ殺すぞ

呪いの言葉　なんみょーｗ

1さん、学会は本尊観がすでにバラバラなんです。
20年前までは、本尊といえば皆さん口を揃えて
戒壇の大御本尊様でした。
でも今はみんな意見がバラバラです。
1. 昔ながらの戒壇の大御本尊様
2. 心にあるから大丈夫派
3. お文字に意味があるからコピーでよい
4.師弟不二があれば大丈夫派
と、まあ、
諸宗は本尊にまどえり、というご金言通りの姿になっているんです。
学会と同じ理論で、その他の宗門にルーツを持つ新宗教が、
寺を味方につけて由緒正しい本尊をコピーする可能性だってあるわけです。
ここは一つ、大聖人のあらわした本尊のうち、どれかを決めないとまとまらない気がします。

よい提案ですね

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南無妙法蓮華経はのろいのことばｗ

南無妙法蓮華経

なんみょ〜なんて糞食らえ！氏ね！

釈迦佛と無縁の日蓮大菩薩仏法で了んぬ。

江戸時代から法華講社の多い理由が判明する。

集団ストーカーは創価学会本部の犯罪であり池田先生の犯罪です。
竹内一彦創価学会元全国総合青年部長のような最高幹部が学会員に集団ストーカーを教唆しているのであれば池田会長自ら
集団ストーカーの命令を出しているのは間違いないでしょう。
集団ストーカーというのは陰口、嫌がらせ、悪口、集団で個人を攻撃するという卑劣極まりない手段であり
相手を正々堂々と正面から破折する仏教伝統の精神と全く違う卑怯者のやることであります。
創価学会本部は信徒からの浄財で年収、数億、数千万の幹部も少なくなく最早完全に宗教貴族、創価貴族と化しています。
かつて創価学会がさんざん非難していた日蓮正宗の僧侶と同じになってしまいました。
竹内一彦は５０００回以上もの郵便法違反や給料の不正受給等々、法律違反の隠蔽工作もやっています。
隠蔽工作、嘘、デマの流布、個人攻撃、嫌がらせ、いったい学会本部はどこまで腐ってしまったのでしょうか？
呆れ果てているのは学会の中の少数派ではなく多数派、いやこれからは日本国民全体へと広がっていくでしょう。

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南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事
尤も大切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の
根本は信を以て源とす（日女御前御返事、御書1244ページ）




【通解】
「南無妙法蓮華経」とだけ唱えて、成仏することが最も大切である。
ひとえに信心の厚薄によるのである。
仏法の根本は、信をもって源とする。




【池田先生より同志への指針】
正しい信心こそ、勝利の根本である。
妙法を唱え抜く人が一番尊く、一番強い。
強盛に「信力」「行力」を奮い起せば、無量無辺の
「仏力」「法力」を、わが生命にあらわすことができる。


どんな時も、まず題目だ。
題目こそ、いかなる苦悩にも負けず、一切を打開していける
究極の原動力なのである。

ヘタな話よ、
学会でお題目が廃れてるから。
これってどういうことよ

ww

もし日蓮正宗・学会系で集まるのであれば

仏宝＝日蓮大聖人
法宝＝南無妙法蓮華経（※ご本尊を指すのではない）
僧宝＝日興上人

で良いのではないですか？
日蓮大聖人が曼荼羅を示されるまでは法宝＝南無妙法蓮華経そのものだったのですから。
学会員同士や法華講同士を見ても生命の差があるじゃないですか？
あれはやはり祈念する心の方が大切だという事実だと思います。

いい提案だね

宗派の対立なんてなくしようよ

>>210
＞糞尿法蓮華経で糞尿まみれ

ワロタｗ

南妙法蓮華経の会っていいと思うよ。
日蓮の教えを広めた創価学会の功績は大であると認めていいのじゃないかな。
ただその功績が教団であるが故に一人に集中して、組織を維持するために利用されるようになって来ると
だんだん腐食してくる。
つまりはその教団の中で飯を食う人間が増えると「生活が懸かる」でおかしくなってしまう。
「大衆宗教」で無くなってしまい、その教団は「教団の利益」を優先するようになる。だから壊れるよな。

こちらの会は、まだ続いておりますか？

さあ

南無妙法蓮華経と唱えれば宗派はな
有り難いのは「妙法」だ。
勘違いするな！

勘違い集団創価

ぎゃはは

破門されたカルト

>>1
よい提案です

保守