(正宗 vs 創価) vs 世間

日蓮正宗と創価学会は、果たして、どちらがより優れたカルトなのか。
存分に罵り合ってください。

また、世間は、その様を、どのように見、どちらに大勝利の軍配を上げるのか。上げないのか。

内ゲバキモい。

ですよねえ。
でも、創価学会信者さん達と、日蓮正宗信者さん達は、内ゲバが大好きなんですよ。
変わった人達です。

２０年ほど前に、創価は正宗に破門されてから、
本尊観も教義もそれまで守ってきた正宗のものから
独自のものへと全く違うものになっている。

創価の人達は納得しているようだけど、
正宗から見れば、関係ないとは思いつつも、
教義をかえるたびに、いちいち正宗の教義の否定を行うもんだから、
そこはきちんと言わなくちゃ、という姿勢になるんだよね。

もう関係ないんだから、本尊を正宗の歴代のを使わず、池田さんが書いて、
今まで黙っていたけど、私は大聖人の生まれ変わりです。
これからの創価は牧口・戸田の創価とはちがいます。
以前の信心をしたければ、正宗に行きなさい。

あとの判断は個々に任せます、って言ってくれれば、
お互い何も言わなくなるじゃないかな。

黒田がんばれ

さあ！
さっさと罵り合ってくださいね！

>>４
正論ですね。

池田太作の　本尊論が変わった、というのが本質。

創価の教学部長でも、会長など最高責任者でも、
太作の前期、後期の統一した本尊論はできない。

太作の後期の「御本尊はただ単なるモノ」発言と
牧口先生・戸田先生・池田前期との矛盾を完結する
ために、正木や村井のように
「池田先生は、日蓮大聖人の生まれ変わり説」を
蒸し返さざるを得ないようになってしまった。

そうすると、根拠のない上に、御本仏が２度目にこの
地球上に応誕されたことになる。
ここにも矛盾が生じる。
この矛盾を解決する便法に
１．大御本尊様は本物でない　とか
２．日蓮大聖人時代は、像法時代　とかの
論説で矛盾乗換か、池田太作偉人化計画が生まれる。

そうすると、池田太作自身が裁判陳述で
「池田本仏論は、弟子たちが面白がって言っているだけだ」
との、弁明で　否定したこととの矛盾が生じる

まあ、矛盾の連鎖だ
池田自身が、自己絶対化してきた矛盾が、全会員を苦しめるの図だな