創価学会員唱題時間体験報告スレ【避難所】

さあ、遠慮せずにカキコしなさい

http://q.hatena.ne.jp/1171077899
バカがまた暴れてる。

避難所はｻｰﾊﾞﾀﾞｳﾝした時や機能しなくなった万が一の時の為に別板かｻｰﾊﾞの落ちにくい所に立てるのがいいかもｫ？
(*^O^*)ﾉ
別の話題も出来たりとか。

他所板だと皆が移動できるかどうか、端末により条件が違ってくるのがちょっと心配ですけどね。

4

　　　　　　　　　　　 　 iﾞヽ,,./:ﾞj
　　　　　　　　　　　　 〃ﾉﾊヾヽ
　 　 c:､　 , -ｰ-､　 　 ﾘﾟーﾟ*ﾉﾘ
. 　 　 ヾ'x' ;'ﾞ~冫⌒`ーｲ＾ヾｿ
　　　　 `‐'ﾞ　（ 　 ,ｨ､__j;ト､ ヽ
　　　　　 　 __冫､ ヽ　 / /ヽ,`:､
　 　 　 　 ιと二ﾒ__） じ' 　 ヾjjj}

6

一ヶ月ぶっ続けに唱題してみそ！
血盟団の井上日昭のような基地外さなるど！

今日は３時間
みなさん何時間なさいました？

>>8
誘導

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart12〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1176950811/

バスター消えろ！
お前共産系だろ？

だなｗｗ

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart13〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1179513028/

報告

ka

aa

>>10大丈夫か？
何か他のスレでも「ここには来てないんだけど・・・」というのがあったみたいだけど。

■創価学会員・唱題＆元気応援　スレ　［15］■
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1184616593/

hi\\おことばに甘えて一休み。

「いずれも票を伸ばしたんだな。どこも凄いじゃないか。本当によくやった。
これは勝ったんだよ。大勝利です！勘違いしてはいけない！大勝利だよ！
負けたのではない。朗らかに前進していきなさい。戦いは永遠だから後ろを
向かないで前進していきなさい。悠然と前へ向かって限りなく前進すればよい。
大したことではない。世界広布からすれば小さいことだ。喜び勇んで、後ろを
向くことなく前へ向かっていくことだ」

異常な言動ｗ　何言ってるかわからないｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>1さん
お疲れ様です。
プンタさん笑える(^O^)

15年位前かな？
6時間（連続）唱題やらされてな
生まれて初めて、真剣に殺意が湧いたよ

暑い。こんな時はお散歩だ。
ぷりんさん
なんだかんだと順調には行かせてくれんですね。
先生にいい考えが浮かぶといいですね♪
しかし、大学病院でそんないい先生がいるんですか？？
イメージだけなので何ともいえませんがｗｗ
毎日少しですが題目おくります。

>>22
+イオンさん
有難うです。本当にうまくいかないもんですね。
週３日〜４日なら頑張って通えるんだけどね。
２週間後に診察日の予約したから。しっかり相談してきます。
いやぁ凄い優しい良い先生ですよ…。副作用が出た時に申し訳ないことしちゃったね。
なんて謝るぐらいだから(-.-;)私も最初は嫌な思いするかなって思ったけど(笑)
良い先生だから治療も頑張ろうって思うんだ(^O^)
きっといい知恵が湧いてくるよ。今までもそうだったから。

>>23
ぷりんさん
健気な女子ですね・。
そうですか・・２週間後ですね。では、２週間後の知恵に照準を絞ります。
今までもそうなんですか。では２週間後にまた大確信ですね♪
頑張って通って、治療頑張って・・ちょっと頑張りすぎで心配もしますが・・。
帰りに気分がよければ寄り道なんかしながら・・。ちょっとは楽しみ見つけて・・
毎日かかさず、少しずつ題目送りますね・。

>>24
+イオンさん
健気ですか(笑)箱入り娘なだけですよ(-.-;)
放射線治療はやってもやらなくてもいいらしいですけど。
先生が色々と考えてくれるので応えたいってのもあるんです。
２週間後にいい結果が出るといいです。
よろしくお願いしますm(_ _)m

そうなんですか？
箱入り娘とは(笑)大事にされていいではないですか。
箱から無理に出ないでくださいな。

今日の名字の言はぷりんさんのことでしょうか！？

名字の言を読みました。
私ではないですけど勇気がもらえます。

そうですか。
藤子ちゃんはセクシーです。我が儘だけどやさしい。

幸せになる壷とか免罪符とかに高価なお金を払うことは、どう見えますか？
そんなものは効果ないだろうと思いませんか。

キリストやアラーに祈る人を見てどう思うでしょう。
もちろん個人の自由ですが、効果を期待していたり
祈りによって現実が変化すると思っていたら、ちょっとおかしいと思いませんか？

そういう感情を一般の人はあなた達に向けている可能性が高いのです。

>>30
質問スレでどうぞ

もういい加減殴るの止めて欲しい。
脳みそクラクラする。

今日は３０分です。なんか気持ちが落ちてしまいスッキリしない１日でした。
+イオンさん
殴られたんっすか(笑)大丈夫？

あんまり大丈夫でないです(笑)
脳みそがゆらゆらしてますｗｗ殴られた時にすごく似ていますｗ
一度脳を見てもらったほうがいいと、看護婦さんは言ってましたｗｗ
続きの３０分はやっておきました。
ぷりんさん訂正唱題時間６０分

これ以上精神的にもたない、限界。

好きなことだけを考えよう。見よう。

疲れた。
もう本スレ見るの耐えられない。
鬱全開です。

ここではまったりいきましょうね

おはようさん
朝起きて、慌てたら今日は休みだったｗｗ
もう一度寝たら、今起きたｗｗ
12時に約束してたのに・・・ギリギリセーフ。
まだちょっとパイナップル残ってますｗ。
風呂に入ります。

箱入り娘・・箱から無理に出ないでください。
そのときはイヤでも来ます。今日は箱の中でゆったりと。
藤子ちゃんは箱持ってない。色んな人の箱にお邪魔します。
最後はやっぱり悪人になりきれずに、帰ってくるから憎めない。

ＰＳ３　修理しようとネットで調べたら意外と簡単そうなので
恐る恐る開け面棒でﾚﾝｽﾞ拭いて元に戻して完了。
なんでだろう電源さえ入らん。

文体を似せた奴は誰だったんだろう･･･
まぁいいか
やられたな。

真っ赤ＰＳ２だった

ぶーんさん
真っ赤と言えば。
私はPS1でPS2のソフト使えると思ってますた。
慌ててPS2買いますた(-.-;)

>>41
もう一回、コードが外れてないか調べるんだ！
意外とありがちだから。

今日は２０分です。
暑い１日でしたね。バテバテです。
皆さんも体調に気を付けてね。

暑いですね。昼間はすごいですね。とろけてしまいそうですね。
脂肪は溶けれはいいのに変化無しです。そういえば、藤子ちゃんは汗をかかない。
ぶーんさんは直ったのでしょうか？
ぷりんさんはうだうだしていますか？
今日も少しですが送りました。

>>45
�dです。再度外も中も確認した。
そのときテープみたいな部品が外れ、
悪戦苦闘したけどどうやら絶望的に破壊した模様；；

漏れなんて・・電流テスター授業で作ったんだけど完成したときに部品が数個
転がってたけど気にしない気にしないって事で家のコンセントに差し込んだ
瞬間・・バチィッ！バッバッバッ！！バチィイイィィ〜ン・・・と青白い火花と共に

ブレーカーが落ちました・・いや〜綺麗だったね！・・綺麗だたともまるで漏れの
命のともし火みたいだったよ・・殺気を感じて後ろ振り返ったら親父が拳骨振り上げてたっけ・・！！

えっ！あ、あの〜こ、此れは・・大槻教授も言ってる様に・・プラズマなんだよ！・・UFOと同じものさっ！
って言い終わらない内に今度は目から火花が飛び散りました・・

痛かった！！・・とても・・・

DSが壊れたら、構造を調べ、設計、回路図にしたがって壊れた部品を取り替える。箇所を修復する。

病気になったらそらその原因を調べ、その部位を過去の治療の知識の蓄積から、
最善の方法で治療する。

これらは原因-結果がはっきりしていることで、そこにナンミョーなど唱えても
どうにもならない、関係ないということが分かるでしょう。

マイナスイオンめ！！！！
綺麗にしにきたな！でも有害+イオンは負けないｗｗ
おはようございます。
今日も皆さんが気持のいい一日を過ごせますように。
ご祈念ご祈念

http://harunatu4321.hp.infoseek.co.jp/
ここROMしてて見てたけどSっぽいよ

+イオンｶﾞﾝｶﾞﾚ！

>>53
ご声援ありがとうございます<m(__)m>
大丈夫。明日は明るい日と書くよ。明後日でも・・
何時だって未来は明るんだ。と思っています。
−イオンをぶっ飛ばせ〜〜〜〜！！♪

そういえば+イオンて何？教えてエロイ人。

>>55
たしかイオンにも陰と陽があるっす！

電子(−)と陽子(＋)の数を比べて、電子が多いものは『陰イオン』
陽子が多いものは『陽イオン』…といった感じだったと思うf^_^;

水素イオンやアンモニウムイオンなどが+イオンだす。
回復祈ります。

水素イオンはpH(ペーハー)に関係してくるよ、ね？　　pH7が中性で数字が多いとアルカリ少ないと酸性・・
pHが一つ上下すると水素イオンが・・プロトン・・が、100万倍変化する・・

アンモニア何かだと・・肉とかの有機物が分解して腐敗していく過程でアンモニウムイオンになってくる・・
それがアルカリだとアンモニアになりやすい・・酸性に傾いているとアンモニアになりにくい・・

アンモニアになると毒性が強いので・・でもある種のバクテリアが分解してくれるんだ・・
ナイトロバクター群とナンタラカンタラ・・忘れた・・が関与してアンモニア→亜硝酸→硝酸塩
NO→NO2→NO3に・・そこで嫌気菌を使えば脱窒素が起こって空気に窒素として開放されていくんだよ、ね？

硝酸塩は硝石で火薬の原料・・昔の忍者が煙球作るときは古い農家のトイレの土を煮詰めて取り出して
作っていたんだ・・・！

アクアリウムやっている人は詳しいんで無いかな・・！　　そのバクテリア群は熱帯魚やでも売ってるよ・・・

暑いね。
sageでいこうよ。
美容院に行く体力ないよ。行きたいよ。

もぐらさん暑いよね、外は頭も溶けそうです。
シャチホコさん、+イオンさん、−イオンさん、ｽﾏﾝです理解するには容量アップしないと。でもありがとうエライ人たち。

>>58 10を低とする対数だから1増減すると10倍　1/10にしかならないね。

pH と水素イオン濃度の間には上の式の関係があります。中性の水はpH7，これより低い方
を酸性，高い方をアルカリ性と呼びます。pH が1 異なると，水素イオンは10 倍違います。
ttp://science.icu.ac.jp/MCE/pHlecture.pdf

ぶーんさん
マジで暑いっすね。
部屋の中でも溶けそうです。
皆さんは暑いけど大丈夫ですか？
体力も気力もないっす。涼しくなるまで元に戻らんかも(泣)

もぐらさん　美味しいもの食べて体力つけようne。

自分ちは毎日ｺﾞｰﾔ責め、ますます食欲ないよ（>_<）

>>61 ナイスっ突っ込み　　トンクス

>>61
低じゃなくて底じゃなかったっけ？

>>64
sageときなさいっ！

首に冷却シート。(+_+)ﾋｪ〜

こんばんは。
三唱しかできません。
頭を誰かが殴ります。クラクラがまた再発してしまった。
体は元気で何の心配もなし。
ねぇちゃん。ちょっと安心してます。ありがとうございました。
さすがパパりんすごいですね。きちんと伝わっています。安心して
療養してください。いつかどこかでお会いできることを楽しみにしています。

+イオンこちらこそ有難うです。
あぶり出し作戦やってるバカな釣りがお題目で病気は治りますか？
スレに私の事をいい加減に書いたから反論しちゃった。
んでこちらと居酒屋にご挨拶です。

夜のお散歩気持いいです。
いい汗もかけました。パジャマも買ったので気持いい夜です。
しかし、家族みんな病気になってる。
焦りますなぁ。
今こそたつぞなもし。

今日も暑かったｗｗ
今日は近所の川で水遊び。
湧き水なので冷たい。気持ちイイ。だけんど。・・・
蚊にいっぱい刺されたorz
かゆいいいいいいいいいいいいい。

今日は病院に行く日です。
間に合うかな？
早くクスリなくなればいいけど、また苦しくなるのやだからのんびりいきます。
パンダさんみてたらねぇちゃんにも伝えてね。
ゆっくり治して、残りを精一杯活動することにした。と。

+さん夏休み満喫されてますね?　ボクも実家に帰ったら海岸のベンチで
上半身素っ裸になって・・焼いてきます・・ミディアム・ウェルダンくらいに・・

だってもう二度とない夏ですから。
男は白い方がよくないですか？
上半身裸・・・羨ましい。私がやったら捕まります。
手術でもするか・・・・(￣▽￣)

そうかなぁ〜・・　で、でも・・　ボクって本当にナマッ白いんだよ・・ウーパールーパーみたいなんだ！
何ていったかな？　銀色のレジャーシート・・？　その上でこんがり狐色　ブラウンタビーのネコさんみたい・・

ビリー教官にしごかれて見たい・・ワン・ツーワン・ツー　セッツセッツ・・ワンモア・セット！

ビリー教官笑いながらひどいですよ(>ε<)
ねみぃ。

ぱんだです。本スレに書き込み出来る雰囲気じゃないので。
ぷりんからの伝言です。
放射線治療はやらないで様子を見るになりました。
週２日しか通えず。治療としての意味がなくなってしまう。
先生がぷりんの住んでる市立病院に放射線の治療が出来るのを調べてくれたけど。
毎日は無理と言う事で放射線の治療はやらないで様子を見るになりました。
だいぶ気合いの入ったお題目があげられる様になってきたみたいです。
休みながらゆっくり生活してるので安心して下さい。
伝言でしたm(_ _)m

私の同期の男子部のお母さん（会員）が、意識不明で倒れ、幹部が、「願えば絶対叶う」と
言ってくれたが、結局、その方は、亡くなってしまった。死相もあまりよくなく、私の母親は
ぼやいていた。まあまあの活動家の人だったと思ったけど、成仏の相には見えなかった。

なんか、無責任なことを言って欲しくなかったと、私も母もいやな気持ちだった。

>>76
ぱんださんぷりんさんに頑張りすぎないでと伝えてください。

こんばんは。
かぜっぴきです。鼻の下が痛いｗｗ
今日は硫酸が顔について小さい火傷が5個ぐらい（泣
痛いよ〜(T_T)痕に残りませんように。

>>76パンダさん・・
黒バナナです・・あまりむりしないで、ね・・って伝えてください・・
黒バナナ忘れないでね。

sarasiage

焼却しますた ◆jLLgFoA9Agさんは、2000年10月に
創価学会の本尊を焼き、 その画像を層化板にうｐしました。
また数年前には初代スレでカラビナ◆P6rBQWtf4さんが、
2006年5月には蒼天◆bOY.RfmScIさんが本尊を焼き、
その画像をうｐしました。三人とも本尊を焼いて長期間が経過した
今もなお健在で、火にまつわるトラブルなどもなく、
目立った不幸な出来事も特に起きていないそうです。
･･･そう、本尊を焼いても仏罰など落ちはしないのです。

このスレは「本尊には何の効力も無いのだ」と層化の人に解って貰い、
同時に仏罰の懸念を心から取り除き、安心して自分の判断で
継続するか脱会するかを選択して貰う事を最終目的としています。

カラビナ◆P6rBQWtf4さんの本尊焼き画像
http://www.geocities.com/wkim20032000/
焼却しますた◆jLLgFoA9Agさんの本尊焼き画像
http://www.geocities.com/honzon_syokyaku/
蒼天　（反逆創価班願兼於業）◆bOY.RfmScI さんの本尊破り画像
http://briefcase.yahoo.co.jp/souten8

（前スレ）【仏罰】本尊焼いてうpしました 50【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1180566668/

>カルト信者の皆様へ
君達は日蓮と法華経に呪われている。
そして犬作の犬になるという催眠術に掛っているのだよ。
仏罰などと叫んでいるその姿は、まるで反逆者の不幸を願っているサディストみたいだｗ
他人様に迷惑をかけて独りよがりな信仰を振りかざしている姿はカルトそのものだ。
題目上げて功徳だって？　本尊を破壊したり信者を誹謗中傷して仏罰だって？
何の根拠もない妄想にしがみ付き一生の大切な時間をカルトで過ごす。
生き地獄だな

322 ：Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBo ：2007/08/11(土) 23:38:06 ID:???
>>316
なら、唱題スレ荒らしてやろうか？(笑)

学会は全面的に悪なんだろ？
悪の集うスレを荒らしたところで、焼きうｐスレ荒らしたお前に、止める資格はねぇもんな(笑)
更に、唱題スレの評価なんかどうでもいいらしいし(笑)
多少荒らされたところで、お前にとっても痛くも痒くもなかろ？(笑)

何せ、｢虐めの匂いがする｣人間らしいからな、俺(笑)
その位やったところで、これ以上評判なんか下がらんし(笑)
手下やお仲間なんぞは集まらんがな(笑)
むしろ、みんな止めに入るぞ(笑)


ってなことを、お前は散々言ってきた訳だが？
こうやって、自分が弟に代理させてまで守ろうとしたスレに置き換えられれば、自分がして
きたことの意味も判るんじゃないか？

これでもまだ判らんなら、上記したことを、コテトリ付きで実行に移すまでだがな。

その時の俺の姿の醜さが、今のお前の姿そのものだ。

がっかりんこだぷ〜。
風邪でデートもお断りー。いかんですたい。

今流行の　馬インフルエンザ・・ですか?

デートしたい

>>87
しますか？来週はどうでしょうww

鼻が切れた〜。痛いです。
藤子ちゃんは相変わらずかわいいね。
物凄くポジティブだし。理想ですね。
メーテルもすきです。

>>87
顔面グーでパンチ！
？イオンをぶっ飛ばせ〜〜♪
貸し２

>>89
スマソ

>>90
お断り？残念(;_;)

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart17〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1187407005/

+さん元気になったら遊びに行こうよ。

暑くて出かける気にならんよ。

>>93
はい。そうですね。バットもって待っていますｗｗ
馬インフルエンザでわからなくなってるのでｗｗ
>>94
確かに暑い(;O;)今日は35℃なのでまだましです。
先週は連日４０℃近かったので^_^;

朝から暑い

（　・.・）っ　ｄ□~　G■~　　旦~

功徳は特別なものではないと思います。毎日健康だとか、
病気に挑む勇気とか、日常の些細なことかもしれない中にあるのだと。
毎日当たり前のようにする中に、どれだけ沢山の功徳に包まれていることか。
いつもより、少し感謝の気持ちをもって、周囲を見渡せたらなら
今まで気が付かない様な優しさに包まれるじゃないかな？

>>97
有難う♪
>>98
納得…。

あ〜暑くてイライラするのに〜。
本スレが〜あげあしの取り合いで嫌だ〜。

毎日、暑い中お疲れ様です。

今までは「強くなりたい」って祈ってきたけど、強いは「やさしい」事だと
やっと気がつく。優しいからこそ、守ってあげられる。なぜ今まで出来なかった
と後悔してももう遅い。これから強く優しくありたい。そこに全ては備わってくる
のではないかと・・・思う・・・・？

最近本スレ住人さんが減ってますなぁ。
どうしたんでしょう？
少し心配。みなさん元気にしていればいいのですが。
>102
同意です

>>102
納得…。
微妙な陽気だね。

aaaaaaaa!!

唱題時間体験報告スレpart17〇

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1187407005/

明日が暑いそうです・・

信じるって凄く難しい。裏切られても信じないといけない。
気分はその場で変わってしまうものだから、今の現象に左右されないで。
一生のことだから。もっと考えて。
一々周りに振り回されてほしくない。

(T_T)

失恋だ。泣かせてね。
本人に聞けないヘタレだね。
彼女いたと思いますか。
お題目４０分と安定剤２種類です。

そうですか。失恋はつらいですね。自分も１年引きずってます。
きちんと祈ってでた結論ならばそれは「正解」なんです。
失恋すべきだったのです。いくら祈っても縁のない人とはくっつきません。
むしろくっついてしまえば苦労があるのだと思います。
これから先、彼のことで何か動揺することがあるかもしれません。
しかし、それは一時の感情であり永遠には続かない。そしてそれが「全て」
ではないということです。
自分にも理解は出来ない。

以前女子部の方から・・彼氏と別れて一ヶ月・・こちらから話しかけても無視されまくりってかたから
カキコありましたけど・・そのときのレス読んでくれましたか?

かなりヒントがあると思います・・パート3か４にあるとおもいます・・

でも此処一連の流れで答えが出ているようですね?

応援しています・・頑張れ・・負けるな・・

苦しいとき・悲しいとき・・切なく涙するとき・・長い人生イロイロあるよね?
でもそんな時って・・そんな時だからこそその思いその決意って・・ご本尊様に
通じると思う・・それが体験となり原点となっていくんだ・・負けないで・・

何かあったらメールください・・電話待ってるよ・・

二人とも有難う。
最初から縁のない人だと分かってました。
自分でも驚くぐらいショックだった。
いい想い出になるよう彼が幸せになるよう願います。

妄想を楽しめない私は妄想しちゃいけなかったのだ。
神経性胃炎と鬱になるようなら妄想しちゃいけなかった。
お題目１５分です。

＞信じるって凄く難しい。裏切られても信じないといけない。

信じるとは、一見難しい事のようであるが、実は簡単である。相手を自分と思えばいい
自分は自分に裏切らないと信じてるでしょう。自分は人を裏切らないという確信があるか？
それよりは人を信じる事は簡単な事である。たとえ裏切られても、自分が裏切ったことを想えば
許せるはずである。

学会員同士の恋愛・夫婦 その２
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1163592204/
【恋人】非学会員・他宗教だったら？【夫婦】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1142268732/

信じて人からのお別れ宣言。信じたい？でも今はわからない何もかもわからない何もかも入り混ざって

カルト洗脳同士ならいいかもよ。
一般常識人となら絶対無理だろ！
なんせカルト教団に洗脳されているから。

なかなか腹が決まらず優柔不断な性格を直す。
決意する勇気を私に与えてください。
今までの事を忘れ新たな人生をスタート出来る勇気を私に与えてください。
お題目２０分です。

>>119
う〜ム。難しい事に挑戦してるなぁ〜。

＞今までの事を忘れ新たな人生をスタート出来る勇気を私に与えてください。

僕の場合で恐縮ですが、毎日を真剣に生きる努力をしていけば、自然に忘れて
知らない内に新たな人生を送っていたよ！。気がついた時には、過去の事など思い出
になっててよ、つまりは自分が強くなったってことかなぁ！？。
勇気がないなら、お題目をあげる時間を自分で決め、（必ずあげれる時間）それ以上
あげれる努力をしてはどうか？5分でもいい、無理しない程度で、決めた時間は最低あげる。
それで行こうよ。「月々日々に強りたまえ」だよ。

>>79

へんだな

おれ先月　ぷりんさんの

友人葬　いってきたんだけどな・・

>>119
それなら、先ずはお題目やめてカルト教団創価学会を脱会する事ですね。
カルトに洗脳されていては、広い視野を持って正しく物事を見極める事が出来ませんよ！
洗脳に負けず早く脱会して下さい！

　　　
サル発見！！ｗｗｗｗｗｗｗ

ここはアンチの人が優勢のようだな。創価の折伏に負けるとも劣らず・・・。
お手柔らかにね。

創価の折伏って、人に迷惑かける事やろ。
いい加減にして欲しいよ！
カルト教団創価学会！折伏を一般人ではなく未活の学会員にやった方がいいんじゃない！

>>120
時間が必要ですね。
トータル４０分です。

ぶりんって。
あなたぷりんさん卒業しても粘着かい。
ストーカーみたい。

>>125
中々核心ついてるね。

＞折伏を一般人ではなく未活の学会員にやった方がいいんじゃない！

それも必要かもしれんな。逃げて回らなければいいのだがな。

＞創価の折伏って、人に迷惑かける事やろ。 いい加減にして欲しいよ！

君が迷惑してるのか？折伏してくる人間に直接言えよ。ここで出来るのはストレス発散ぐらいだぞ。

>>128

お前も組織に行言って、減らない迷惑を減らすよう、直接言ってくれよ！！

何？　勇気がない？

そうか・・・

そもそもカルトに洗脳された奴らを一般人が理解できるわけも無い。
カルトはカルト同士で仲良く結婚すりゃあいいんだよ。

学会員同士の恋愛・夫婦 その２
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1163592204/

>>128さん、洗脳されてるのって気持ち良いの？
カルト教団に洗脳されているの解らんか。
日本にはカルト教団創価はイラネ！

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/

フェラーリの運転席に座った自分を想像してみよう。まず、車高の低さに驚く。殆ど地べたに座っているも同然だ。「これじゃあ、前が全然見えないよ」。シートも何となく狭苦しい（違っていたらゴメンナサイ）。シフトレバーの使い方も、よくわからん。
恐る恐るエンジンを掛け、前に進む。急発進したと思った途端、エンストだ（笑）。周囲からはクラクションの雨。「御免なすって」――。
信号待ちで車内を見回すと、どうもシートの色が気に入らない。二人しか乗れない上に、燃費も悪そうだ。そもそも、普段は車を利用することが少ないので分不相応だ。
信号が青に変わった。周囲の流れに合わせてアクセルを踏む。前を走っているのは、錆（さび）だらけの軽トラックだ。追い越し車線が空いてるものの、抜く気にはなれない。ぶつけでもしたら大変だ（笑）。
そうこうする内に渋滞に巻き込まれた。これじゃあ、折角のフェラーリも台無しだ。側道を走る自転車が次々と私を通り越してゆく。
とっぷりと日が暮れる頃、私はディーラーにフェラーリを返したのであった。私には、フェラーリの馬力を引き出す能力もなければ、技術もないことを思い知らされた。
何の話をしているかわかる？　これを御本尊に置き換えてごらんよ。「普段は利用してない」男子部も多いことだろう（笑）。環境に流されてばかりいる“主体性なき信心”では、渋滞に巻き込まれた車と変わりがないよ。

>>134フェラーリさん
このたとえ凄く好きだ。

>>134
超いい例え！
分かりやすいね。

フェラーリが時速６０キロで公道走った所でそれが何か？
リッター６０キロで走る車の方が地球に優しく崇められて当然と思うが。

それとも何か？遊び用の車フェラーリと同列ってことか？地球の役立たずコピーご本尊が。

創価

燃量：３ケタ財務
燃費：フェラーリ並み
車検：創立以来一回も実施せず。
オプション：コピー本尊・自画自賛新聞・GPS並ストーカー

ｱﾝﾁってﾂﾏﾝﾈ奴ばっか

「譬え」にへ理屈のツッコミを入れているウチは何事にも進歩はない。

公道と言うのは 環境を判断せず　
流れに沿って走らないで　自分勝手に走ったら 事故りますよ　
それどころか返って渋滞の因を作る結果にもなり　
効率も環境も悪化しますが・・・　

そんな信心ばかりでも 事故ばかりの おかしなものになってしまいますが…
だからその喩えは暴走行為を煽る結果にも繋がってしまうのです

どうでも良いのですが フェラーリーの喩えの原型は
私の書き込みから発想したものだね

私が書いたのは全くの逆でしたが
(要は四方八方に囲まれ フルの力が発揮できなく無駄な価値で終始してしまう)

例→環状八号(瀬田)を走るフェラーリー

なるほど創価がカルトなんだよね！
良く理解出来た！

なるほど、層化はおまんこ好きなんだね？

>>144
そう。それでトップが崇めているのがキンマンコ。

>>127

こういう字なんだがな　洗脳ロボットさんww

それに死んだ人間にストーカーは

できないだろ　藁

人生を楽しむ為に新たなスタート！
気分も新たに１時間でした。

ぶりんさんって、創価信者じゃなんだ？！

>>146
よっぽどぷりんさんが好きなんだ！
ぷりんさん結婚してるから残念だね(笑)

>>139
他人に求めてるようじゃ、たぶんどこの掲示板に行っても無理かもね。

>>139
カルト信者ってアホばっかり！

>>149

`,､('∀`) '`,､

それで　死んだなら

ますます　結構だなwwwwwwwwww

カルト信者の非難所ってここでつか？

沢山非難して下さい。

婦人部の指導性を破折しておこう。頑強なまでに「仕事をしてはいけない」という指導が目立つ。
関東のある地域では、「福運がなくなる」といって脅している。
これは、戦力確保を目的とした組織主義以外の何ものでもない。
時と場合によっては、そうした指導もあり得るだろうが、婦人部においては完全な教条主義と化している。
そして最大の問題は、指導する側の幹部が比較的生活に恵まれている点である。
以前、ご主人を亡くした夫人が仕事を始めた時に、反対した婦人部幹部がいた。これには心底、驚かされた。
生活が苦しくても、他人には中々率直に話せないものだ。
「ちょっと大変なんです」と言いながら、食うにも事欠くケースだってある。
そうした人の心が、わかるかわからないかが大事だ。
真面目な会員ほど苦しんでしまう現状が嘆かわしい。
少しぐらい不真面目でも構わないから、伸び伸びと信心して欲しいものだ。
仕事や夫婦のことを理解するのは難しい。一概にこうあるべきだとも言い切れない。
だからこそ、人間学が求められるのだ。
人口が減少している今、景気がよくなれば、女性の労働力も求められることだろう。
そうなれば、仕事の悩みに対応できるのは、ワークミセスの幹部となる。
仕事や生活で苦労してない婦人部幹部の居場所はなくなるに違いない（笑）。
「文証無き者は悉く是れ邪偽（じゃぎ）彼の外道に同じ」（148頁）との御聖訓は、内外に通じるものである。
おかしな指導をされたら、「御書で、そう説かれているのですか？」と質問すればよし。

男は「面子（めんつ）」のために戦い、女は「見栄」が目的となっている傾向が強い。
その心が、組織の中で犠牲者を出す結果となる。
特に婦人部幹部は、まともな社会経験が少なく、世間知らずが多い。
“組織”という狭い世界が人生の大部分と化し、「役職が全て」という人物も珍しくない。本部職員も全く同様だ。
現代における「法門をよく知っているかのような人たち」とは、職員・議員・創大出身者と考えれば間違いなかろう。
対象者は信心を奮い起こして、三位房になることなかれ。
破折精神とは、間違っていることを「間違いだ！」と言い切る精神である。
身内（学会員、及び幹部）に対して甘い人が、外に向かってまともな折伏など出来るはずもない。
組織が正義によって貫かれていれば、会員は歓喜に満ちて活動しているはずだ。
なぜなら、正しい信心を貫けば、確実に幸福になっているからだ。
日々、月々、年々に成長の節を刻んでいることだろう。
一方、小さな邪悪を見逃している組織は、ドブのように澱（よど）んでいる。
上の連中は気づかないが、悪臭紛々となっていて、末端の人々は鼻をつまんで我慢しながら活動している（笑）。
指の力がなくなった人々は、悪臭に耐えられず家に引っ込む結果となる。
「下から上を動かせ」とは言うものの、実際のドブ掃除は実に大変だ。
負け犬の惰弱な心に、勝利の因を吹き込もうとされている先生の心を知ろう。
この下半期、「善良な会員」を讃え、「悪い幹部」を突き上げろ！

私が会館に入ると、ロビーに居合わせた幹部が2〜3人は逃げる（笑）。
本当の話だよ。まるで、ゴキブリみたいな連中だ。
わかりやすいリーダー論を書いておこう。
喧嘩の弱い人間は、後輩を守れない。これが原則である。
私の先輩は、上の言いなりになる幹部を「商人」と呼んでいた。
「『聖人御難事』の聖人じゃないぞ」とも（笑）。
「あの野郎は、ただの御用聞きだ」と手厳しかった。
真面目で人柄がいいだけの幹部は、いざという時、全く役に立たない。
「役職が高いほど偉い」と思うのは幻想である。
だらしのない副会長は山ほどいるよ。創価班の書記長も見えなくなるのが多い。
孤高の人物でなければ、我が道を歩み通すことはできない。
池田門下生を名乗るのであれば、独立不羈（ふき）の人であれ。
「ずるい人間」にだけはなるな。

そろそろ、「悪しき成果主義」と決別するべきだ。
先に行われた参院選からも、つくづくそう思う。
今、成果主義から育成主義への転換が求められている。
成果主義は、どうしても短期決戦となる。
そのため、折伏成果は上がっていても、一向に人材が増えていない組織が多い。
水かさを増すどころか、よくてプラスマイナス0（笑）。
ちょっと油断すると、減ってるところの方が多いんじゃないか？
ただ、私がいくら叫んだところで、学会本部がこれを採用することはあり得ない（笑）。
既に学会の組織が実力主義ではなくなっていることを考慮すれば、道は更に険しい。
結局、だらしのない上の幹部を当てにすることなく、自分で組織をつくり上げてゆくしかない。
ブロックや地区という小さい単位であっても、それが出来る人は本物だ。

ハッキリと書いておくが、組織が弱くなるのは、「上もダメなら、下もダメ」だからだ。
つまり、マイナスの呼吸が一致しているのだ。無責任、無慈悲の境地冥合といえよう。
幹部の陰口を叩く者は山ほどいるが、直言できる人は少ない。
末端の会員は評論家と化し、傍観者になっているのが現状ではないか。
会員の感覚は鋭い。しかし、それをきちんと説明できない。その上、幹部に対する遠慮がある。
全ての会員が、学会の諸会合に同じ姿勢で臨めば、幹部という幹部は本気で動き出すことだろう（笑）。
「仏道修行とは我慢することだ」と勘違いしている人が多過ぎやしないか？　
自分で価値判断ができなければ、私はそれを“盲信”と呼ぼう。
仕事を押しつけてくるような内容の会合は、全て拒否して構わない。
“心を死なせながら”そんなものを我慢しても全く意味がないからだ。
多少なりとも力があるメンバーであれば、徹底して上の幹部と戦え。大切な後輩のために。

どんな団体であれ、組織が資本主義的な色を帯びるのは仕方のない側面がある。
一つの目的に向かって「競い合う原理」が働かなくなれば、集まる意味がない。
だが、責任ある立場の人々が競争原理にどっぷりと浸（つ）かってしまえば、構成員は手段として利用される結果となる。
我々の立場で言えば、「何のために広宣流布をするのか」ということが最重要となろう。
日蓮大聖人の仏法が、池田先生の人間主義によって世界を潤（うるお）す時代となった。
しかし、組織は悪しき成果主義に毒されている。皆、「おかしい」と思いながらも、沈黙を守っている。まるで、オメルタ（マフィアによる沈黙の誓い）のようだ（笑）。
参院選挙の渦中、朝日新聞東京版に学会を批判する投書が掲載された。
会館で行われた座談会の終了後に模擬投票をしたことを問題視する内容だと記憶している。
投稿した方は、普段、活動してない会員で、講演を頼まれたと伝えられている。
直後に何通かのメールが寄せられた。云く、「どうやって切り返せばいいんですか？」。
これこそ、今の組織を象徴する問題であると私は感じた。
朝日新聞の政治的な思惑は別としても、投書の内容は頗（すこぶ）るまともである。
模擬投票という行為が、時に選挙権を侵害するケースも出てくることだろう。
身内では“当たり前”と思ってきたことが、社会で通用しない場合もあるという好例である。
このように、真っ当な意見であっても、組織防衛の本能が優先的に働いてしまい拒絶反応を示すのだ。
「上から言われることは正しい」と思い込み、自分で判断することを怠ると、必ず誤解が生じる。
先の問題は、「学会の成熟度」が問われているのではないだろうか。
組織で打ち出しが多いのは、「指示を出さなければ末端は動かない」という民衆蔑視によって支えられている。
利口な会員はロボットになる道を選び（笑）、器用じゃない人は大リーグボール養成ギプスを装着する羽目となる（笑）。学会は人間主義なんだから、人間性で勝負しろ。

日蓮正宗能化の光久日康が公然と日顕批判の声をあげた。
批判発言の要旨は、1.今日の宗門の疲弊を招いたのは学会を破門したことに原因がある、
2.宗門トップはその非を謝り、学会トップと話し合うべきだ、というもの。
光久はこれまでも同趣旨の発言を非公式の場で繰り返してきたが、5月、日如の台湾親修に同行した際、旅先で坊主たちを集め、
“このままでは広宣流布はできない。学会との修復なくして、宗門に明日はない。
若い人たちはやっていけなくなる”と話した。さらに6月に入ると、法華講にも心中を語ったようである。
この光久の発言に対して、日顕は異常なまでに激怒。手先である八木、信彰を使って追及させた。
光久を本山・宗務院に召喚して関東大布教区の大支院長と東京第一布教区の支院長を辞任に追いこんだようだ。
さらに、29日の全国教師講習会の席で謝罪をすること、光久が住職をする妙縁寺に八木が行き、所属の法華講に今回の光久発言が大問題であることを話すことを決定した。
日顕は、光久と会う前の八木と信彰を呼びつけ、事前に対応策を打ち合わせたうえでの処分を決めたようだ。
光久発言の背景には何があるのか。光久は長年日達法主のもとに仕え学会と僧俗和合の道を歩んできた歴史の生き証人である。
光久自身も学会寄進2ヶ寺目の軽井沢・妙照寺の住職となった経緯もあり、学会に対する認識も深い。
富士宮の片田舎の弱小教団にすぎなかった宗門が学会の外護のもとで急発展し、隆盛した事実を誰よりも知っている。
最近も、「以前からこういう思いでいた。このまま死んだら悔やまれる。今までの流れもわかっている。
いたたまれないで思いで話している。単純に批判しているのではない」と話している。
（続く）

(続き）
それにしても、日顕が異常なほど自ら処分に関わろうとすることが何を意味するのか。
学会を破門して以降の日顕はやりたい放題であった。池田名誉会長の名声に嫉妬し、
学会員の取り込みを狙い、学会を破門はしたものの学会員が20万は宗門にくるだろうとの目論見は見事に外れ、
法華講は全く増えず収入も激減、宗門は先細りの一方。
約600ある末寺のうち、半数あまりが援助寺院に転落し、修理もできず荒れ放題の寺も出てきている。
大都市の富裕寺院ですら預金を切り崩し、前途は暗い。
こうした宗門の衰退を招いた張本人が日顕であることは明白であり、その事実が白日のもとにさらされるのを恐れるばかりに、日顕は光久の口封じに懸命なのである。
次の舞台は29日、本山に全国の住職が一堂に会する全国教師講習会。
そこで光久が何を発言するのか、集まった坊主たちがどんな反応をみせるのか、注目される。

青年部時代、妹のように可愛がっていた女子部の幹部がいた。
中々筋もよく、いつも懸命に戦っていた。唯一の問題は、帰宅が遅いこと。
私がどんなに怒鳴っても言うことを聞かなかった。
よく相談の電話をもらったが、早くて深夜12時過ぎ。遅いと2時ぐらいになることもあった。
頑張っていることは誰よりもわかっていた。
しかし、うら若き乙女が夜遅くまで、ほっつき歩いているような団体に、娘を預ける親はいないよ。
八王子では、協議会が終わる度に「婦人部は残って下さい」と言う地区婦人部長がいた。
一度、厳しく注意をしたが効き目なし。「婦人部の大事な打ち合わせがあるんです」と開き直る始末。
この幹部、個別で伝えるよう徹底されていることまで、皆を集めて落としていた。
このため、壮年部、男子部よりも、婦人部の帰宅が遅くなった。
特に独身の幹部は生活感が欠けているので注意が必要だ。
例えば、家族の中に病人がいたり、受験生がいたりする方への想像力が働かない。
銭湯へ行かなければならない男子部だっていることだろう。
夜、元気がいいのは、生命力が弱い証拠だ。
活動が深夜に及ぶから、題目もあがらないし、研鑚する時間もない。
次第に朝も起きれなくなる。悪しきリズムが生活を乱し、やがて信心も狂ってくる。
否、夜遅いということ自体が、信心の狂いを示している。
配達員さんについては、23：00までの就寝が徹底されているが、平気で23：00以降に電話を掛ける幹部もいる。
非常識な行動は、多くの人々に迷惑をかけ、惑わす。

　　――カウンセリングには、来談者中心療法、論理療法、認知行動療法、精神分析など、
　　　　　さまざまな技法がありますが、すべてに共通する基礎技法として「傾聴」があります。
　　　　　実際に、どのように聴いていくのでしょうか？
　　柴田●まず大切なのは「何を聴くか」ということです。
　　　　　自分の聞きたいことを聴くのか、相手の言いたいことを聴くのか――そこに雲泥の差があります。
　　　　　人間というのは意外なほど、自分の聞きたいようにしか聴いていないのです。
　　《柴田博文／創価大学通信教育部助教授、臨床心理士》
　　
　　【『大白蓮華』2007年2月号】

あらゆる会合でこのテキストを紹介してもらいたい。
「耳を傾ける」のは能動的な姿勢である。
如是我聞にも通じると思う。文底とは、言葉にできない真実のこと。
であれば、言葉にならない思いを汲（く）み取ることが求められる。
「士は己を知る者のために死す」と言う。
苦も楽も分かち合って、同志の契（ちぎ）りは生まれる。
「目も節穴なら、耳も節穴」と言われそうな幹部が多過ぎる。

下から動かすか・・まあ、やってみてください。

そう言うやつは、いましたけど、私が知る限り、みんなレベルが低かったねぇ。何も変わってない。

私？　私は顕彰を集めて、どうするんだろう？　しかも受賞の具体的な理由がまったくないな
と調査の結果出たんで、組織をCutしました。つまり辞めました。

まあ、内部改革は無理だろうと予測を致します。

では。

福耳さん、脱会したらー！

優先順位の内容が業（ごう）を決定する。
「好きなこと優先」では堕落するに決まっている。
かといって、嫌なことを我慢しながらやってもストレスが溜まるばかりだ。
「仕事と学会活動」――これも多くのメンバーにとっては一生の課題であろう。
闇雲に「学会活動を優先させる」愚かな幹部が多いから、お気をつけあそばせ（笑）。
優先順位は時と場合によって変わってくる。
病気であれば、健康を勝ち取ることが一切に優先する。無理と強信を履き違えるな！
人生の季節においても優先順位は異なる。
壮年であれば、家族を食べさせることが最優先だろうし、青年ならば訓練と勉強が第一である。
結局、ホシ（急所）がわかっているかいないかである。近視眼でも遠視眼でもダメだ。
優先順位を誤ると、人は必ず不幸になる。
二乗は「自分の悟り」を優先した。提婆達多は「権力」を優先した。
闘争にもホシがある。組織にもホシがあり、育てるべき人材にもホシがある。
中心者に、血を流すような決意がなければ、戦いを起こすことは出来ない。

>>168

まあ、幹部とか、バリバリ活動家とか、ひそかにあなたを見下してるでしょうね。
すでに感じてるかも知れんが。

私は、県レベルの幹部とか会っても、全然ダメだなと思った。この組織の腐敗は根が深そうに思った。

誰も私の質問にまともには答えられなかった。つまり、私はあまりにも過去からの指導を私くらいに
知っているものはいなかった。これは驚きであった。別にそんなに把握してたわけではなかったから
全体からすればね。だが、県レベル幹部さえ、自分の言葉で指導するということは、できていないよう
であった。

一昔前の方がまだ、その人らしさを感じれたような気がした。

はたして、その区切り目はいつか？　私には９０年代　罷免・破門などのあった年から
どうも変わったように思った。学会の雰囲気は変わった。たぶん、広い範囲でそれは
伝染していたと思う。それくらい、あれは大きな出来事であった。仮面をかぶる者が異
様に増えた。本音はまるで言ってはいけないようであった。

繊細な者は、この雰囲気の変容を察知していた。が、彼らにはどうすることもできない
ようであった。

そしてカルト教団となった。

そして内部同士の優劣競争も激化した。比例するかのように
人材育成養成所である創価班大学校では、卒業ノルマが人間革命読破から
１人入信させることと、ハードルがものすごく高くなった。たぶん、こちらの
変化が先だろう。

本尊流布させれば、幹部に認められた。ここに差別化が強化される原因の因が
あるように感じられる。

実際、成果を出した若手は、創価班大学校リーダー（圏リーダー）と同じやり方を
一般会員にやり出した。プレッシャーを与えて、あるいは侮辱し、プライドを刺激して
悔しさを利用した布教活動の促進である。成果を出したものは、認められ、褒めるが
そうでないものは、年長でも、若手は彼らを侮辱しプレッシャーを与えるやり方をした。

これにより、未活は増えた。

一昔前、90年代以前は、尊重する精神が、まだ生きていたが、そのころに比べれば
今は、ひどいものに思えてくる。

おもしろいものだ。人材育成のリーダーが若手人材にしてきたことが、組織にウィルスのように
ひそかに蔓延していってるようでもある。人材育成リーダーは若手をたたきに叩いた。訓練という
ことであったが、果たして、それは、人間としての基本を伴っていただろうか？

いや伴ってはいないと思わざる負えない。何か、悟ったような、もののわかったような、発言をする
若手人材リーダーあるいは候補が増えた。おもしろいことに、これは、他スレで、そういう発言をす
る若手がちらほらいる。我見の匂いがするが、以前なら、そう言われただろう。増上慢が増えてきた。

■[レビュー]　『孫子　勝つために何をすべきか』谷沢永一・渡部昇一【PHP文庫】
東郷平八郎は無謬の将軍ではない――
これは日本海海戦のときですが、この「算」のために憂き目を見た将軍がいます。
それは海戦に秘められた嘘から始まっている。
日本海で日露両軍の艦隊が出会います。
バルチック艦隊の旗艦スワロフには司令長官のロジェツトウェンスキーが乗っている。
その舵のところに日本の連合艦隊の砲弾が命中して、スワロフは迷動します。
ところが海戦の難しいところは、味方の被害はよく分かるのですが、敵の被害が分からない。
それで連合艦隊司令長官の東郷平八郎は、〈これはスワロフが日本の第一艦隊をすりぬけて、ウラジオストックへ行こうとしているのだ〉と判断し、「左へ回れ」と命令を下す。
ところが、第二艦隊の参謀長藤井較一が東郷の判断を無視して、
「違う！　方向転換ではなく、あれは迷走しているのだ」と叫び、第二艦隊司令長官上村彦之丞に「わが艦隊は直行すべきです」と訴えます。
上村は「分かった」と答えて、そのまま真っ直ぐスワロフへ突っ込んでいく。これは大変なことです。間違っていれば、軍法会議です。
第一艦隊は北へ向かって大きく迂回している。軍艦はいったん方向を転換すれば、すぐにそれを修正することはできません。結局スワロフは沈没し、連合艦隊は大勝利をおさめます。
したがってこの海戦の死命を決したのは、藤井較一と上村彦之丞ということになります。ところがこの二人は、顕彰されません。
二人を顕彰すれば、東郷が間違っていたことを天下に広めることになります。だから藤井は中将どまり、上村は大将どまりで、功績を消されてしまうわけです。
こうして、無謬（むびゅう）の将軍としての東郷の名が残ることになるわけです。
(続く）

(続き）
日露戦争では同じようなことが、他にもあります。
旅順の二百三高地で多くの兵士の無駄な血を流した第三軍の司令官は乃木希典、その参謀長は伊地知幸介で、この二人は乃木が伯爵、伊地知は男爵になります。
ところが、伊地知の無能のために殺した兵士の数は無数です。
日本陸軍としては、聖将乃木を讃えるために、乃木は間違わなかったことにしなければならない。
そこで間違いに間違いを重ねた乃木に伯爵を与え、無能以上の罪悪だと司馬遼太郎が言うほどの伊地知に男爵を与えています。
つまり、まっとうな論功行賞は、すでに日本では行われなくなっていたのです。

******************************************************

バルチック艦隊の話は創価班でも幾度となく教わったが、舞台裏でこんなことがあったとは知らなかった。
時に闘争の目的のためには、上官の命令を無視することもやむなし。逆らうことが真の忠義という場合もあろう。
闘争の的を外すな。学会の組織が政治で動くようになれば最早、和合僧に非ず。速やかに避難せよ

つまり、結論するに、若手の人材育成での卒業条件を厳しくしすぎたこと、もし
それでいくなら、同時に人間性の育成も必要だったことを私は腐敗の原因とする。

つまり、腐敗していく構造（因）がそこにあったということである。これは、あまり
にも愚かな運営方法と言わざる負えない。さて修正できるだろうか？

これは「NO」と言っておく。理由は・・・まあ、わかる人にはわかるだろう。

所詮カルトはカルトなんだよ！

>>149

創価洗脳さん　よく聞けよ

おまえら　なんかあると嫉妬だとか

結婚したがってるとか都合よく解釈してるけど

こっちは創価カルト狂いが一匹でも地獄に

落ちることを願ってるだけなんだよw　

牧口先生の価値論では、「好き嫌い」が最も低い価値観である。
であればこそ、万人に共通する感情といえる。
友人から、「学会は素晴らしいと思うが、お前は嫌いだ」と言われるよりも、
「学会は嫌いだが、お前は好きだ」と言われるのが好ましい。
昔は、副役職の幹部が嫌われ役だった。長が言えば皆の心が離れてしまうような厳しい指導をし、団結の要となっていた。
今はどうだろうね？　「好きでも嫌いでもない」幹部が一番多いね（笑）。ま、「いてもいなくても」いいような連中だ。
一方、人材育成に当たっては、まず相手を好きになるかどうかが決定的な要素となる。
「生意気だ」「顔が気に食わない」「なめてんのか、この野郎」なあんて思っていたら、そりゃあ絶対に心が通わないよ（笑）。
心で思っていることは、言葉の端々や、ふとした態度に必ず表れるものだ。
例えば、訪問すると快く話ができるのだが、一向に活動しないメンバーがいる。
よく見られるケースとしては、
「貴様、このクソ忙しい時に時間を割いて足を運んでいるのに、どうして会合に出ないんだ？」と業を煮やす人が多い。
私はそのように思わない。話ができるのであれば、こっちの話次第だろう。
会話が可能であれば、ドアが開くだけでも御（おん）の字だよ。
「好きになる」とは、相手に興味を抱くことである。すると、自然に「相手を知ろう」と努力するようになる。
妙なことだが、相手を知れば知るほど、向こうもこっちを理解するようになるのだ。

　仍（よっ）て法界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり、
　其の故は不軽菩薩の四衆を礼拝すれば上慢の四衆所具の仏性又不軽菩薩を礼拝するなり、
　鏡に向つて礼拝を成す時浮べる影又我を礼拝するなり云云（769頁）

全幹部が会員を礼拝すれば、組織は一変する。
今時ときたら、上には礼拝して、下には命令ばかりしているのが多い。

>>179

>全幹部が会員を礼拝すれば、組織は一変する。

まあ、理想論だねぇ、実現不可能な。

そういう、視点は違うが、動きをしてたときがあったよ、俺にも。

俺が思い描く通りに幹部が動けば、一変するという確信があった。

でも、残念ながら、それは脳内。それができるのは、そういう役職・地位・権限を
与えられなければ不可能と結論する。三国志で若くて才能のある陸孫？が、大
きな仕事ができたのも、知恵以外に権限がある。

権限なしで、下から変えるとかなると、かなりのカリスマ性（求心力）がないと
難しいだろう。福耳氏にそれがあるか？　カリスマ性というのは、人と話してて
相手を感動させたり、涙させたりする力が必要だ。

インチキスパイ衛星５０２２億円、維持運営費年間１５０億円！
この詐欺兵器たった１機だけで８万人の若者の高校・大学の全学費を無料にすることが出来る。
イージス艦「あたご」１４７５億円、維持費年間４０億円！
このイージス艦というインチキ戦艦たった１隻で、借金360億円の夕張市が３つも４つも丸ごと救える。
こういうインチキ兵器を６隻も買わされた貧乏国民が世界中で物笑いの種になっていることを日本のマスコミは一切報じない。
国家間憎悪を煽り、民族間差別を散布し、どうでもいい痴呆番組やどうでもいいスポーツ番組を朝から夜中まで垂れ流すような愚民教育が貫徹しているからだ。
http://esashib.hp.infoseek.co.jp/poor01.htm
いま、年金の受給漏れが９５０億円だなどと自民党と民主党の八百長ケンカを
これまた八百長マスコミがさも大事のように騒いでいる。たった９５０億円？
平成日本軍部のインチキ戦艦イージス一隻にも満たない額である。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-10-31/03_01.html
http://members.at.infoseek.co.jp/YaYa/system.htm
F22戦闘機の価格は1機約237億円（2億ドル）以上。
この基地外詐欺兵器を１００機購入すると晋三は抜かしている。
全国で６０年も７０年も働いて来た多くの老人が順番待ちの老人介護施設の建設費が１棟たった約１２億円。
http://homepage3.nifty.com/m_and_y/genron/data/nangjin/yousukou.htm
北朝鮮の主婦や女子高生が横田めぐみを拉致した訳ではない。
拉致などという犯罪は日本であろうが北朝鮮であろうが、軍部（又は同調者）以外にはいない。

>>181
カルト創価と何か関係が？

皆さん非難所です！
早く非難して下さい。

組織にせよ、人間関係にせよ、一対一の直接の対話によってはじめて、生き生きと血が通うものだ。
【全国最高協議会　2005-12-24　信濃文化センター】

　短いが、絶対に見逃すことのできない指導。これが、わかるかわからないかである。まあ、わかってない幹部が多いわな（笑）。
関係性ってのはね、一対一なのよ。で、一対一ということは、平等ってことなの。つまり、一方通行は一対一に非ず。
頭の悪い単細胞の幹部は、「どうせ、数を出せばいいんだろう」となりがちだ。
　私が言う“頭の悪い”とは、他者への想像力が働かない人物を指す。
自分が言われて嫌なことを、平気で後輩に言うような奴。そこここにいるでしょ？（笑）
　昔、傲慢を絵に描いたような幹部がいた。「傲慢」という名の教科書があれば、巻頭カラーページで紹介されたことだろう（笑）。
何を話しても、低い声で「あっ、そう」と応じ、。「ズレている」というのが口癖だった。
私はこの幹部の物真似が巧かった（笑）。
散々、皆の前で物真似をした後、「ズレてんのは、てめえの方だよ！」と言って、皆を笑わせた。
悪い人物ではなかったが、あまりにも心がなかった。この幹部に指導を求める後輩は皆無だった。
若い私達は会合がある度に、物真似のネタを探し続けた（笑）。
我先に新ネタを披露すると、「そうそう、あそこなんだよ。俺も気づいてたよ」と呼吸を合わせたものだ（笑）。
(続く）

(続き）
　人間として不真面目な幹部は絶対、信用してはならない。
例えば私の場合、留守電に「電話を下さい」とメッセージを入れて、電話がかかって来なければ、二度と相手にしない。
これは徹底している。最前線では何があるかわからない。
私の電話に同様のメッセージがあれば、
「すわ、一大事か。はたまた、事故かトラブルか悩みか宿命か」と、あわくったものだ。
その程度の緊張感もないような幹部は、相手にするだけ時間の無駄だよ。
　役職を笠に着て、後輩を軽んじる幹部は、信心利用であり、組織利用になるのだ。
さしたる力もないクセに、幹部面するような手合いを私は絶対に許さないよ。
こうした傾向は、本部職員、大学職員、創大・学園出身者に多い。
この辺りの連中が、現代の二乗かもね。

どっちにしても洗脳カルトには変わりないが！

改善すべきことはいち早く価値的に手を打て！官僚主義を排せ！
【「わが友に贈る」／聖教新聞　2005-11-08付】

現在、「改善」という言葉は世界で通用するまでになった。
「世界のトヨタ」の目覚しい発展の要因は、どこにあるのか。
様々な角度から論じられるが、“常勝トヨタ”を支える特徴として、「着実な経営方針」「危機管理の高さ」「改善に改善を続ける自己変革能力」などが指摘されている。
トヨタでは「3年間、何も変えなければ会社は潰れる」とまで言われる。
奥田碩（ひろし）会長自らが、「変えないことは悪いことだ」と言い切り、社員が常に問題点を指摘し合って、改善への努力を続けている。凄いことである。
ここに「変化の時代」を生き残るための道がある。企業のみならず、あらゆる団体が学ぶべき姿勢であろう。
トヨタでは、各現場から、実に年間60万件もの改善の提案がなされる。そして、そのうちの90%以上が、実行されているという。
トヨタの合言葉である「カイゼン（改善）」は、今や世界中に知られる国際語となった。自身を常に変革していく勇気──それが、トヨタの世界的な躍進を可能にしているのである。
トヨタの張富士夫副会長も、「人間の知恵には限りがない。だからカイゼンも永遠に続く」と述べておられた。
【代表幹部協議会での池田名誉会長のスピーチ　2005-11-25　創価文化会館】
(続く）

(>>187の続き）
あらゆる企業、団体、組織が生き残りを賭けて、様々な努力を必死に積み重ねている。油断したところは生存競争に敗れる。
激しい変化に対応できない組織は、どんどん淘汰されてゆく。
「改善」は“善く改める”と書く。
「改良」は、あるベース（土台、基準）があって、それを発展させるイメージがあるが、「改善」は、“悪しき欠陥”への認識が前提となっている。
では、ここでいうところの“悪”とは何か？　一言でいえば、“非合理”ということに尽きる。
企業であれば、無駄な時間やコストが発生し、労働意欲を削（そ）ぐ要素であろう。
学会であれば、広宣流布を遂行する会員のモチベーションを低下させる要因といってよい。
本来であれば、上の役職になればなるほど、苦労がつきまとうのが当然だ。
しかし、私の周囲を見渡す限りでは、それが逆転している。
上になるほど、楽そうに見えるよ（笑）。
支部長・本部長・区長は人を集めて、打ち出しを落としていりゃ、それで済む。
だが地区部長・B長は、そうはいかない。
後輩が困っている、やりにくそうだ――そこに改善する余地が生まれる。
声なき声に耳を澄ませる人でなければ、改善に着手することは不可能だ。
日本の組織は、意思決定に時間がかかるといわれる。中間管理職の無責任にその原因がある。
責任を押し付け合い、なすり合い、責任を取らない――そんな連中が改善を阻害している。
官僚と菩薩を見極める眼が必要だ。

なるほど、
それでは創価は解散と言う事ですねー！

「組織利用」、「先生利用」…

「先生に近い」ということを自分の権威づけにしている幹部がいる。
先生を利用して、自分を大きく見せたがるような手合いだ。

虎の威を借る狐の如し。
かような幹部は、必ず退転するので放っておいてよし！（笑）。

夏厨が去っても
ニートは残る

もう、10年以上も前の話になるが、ある後輩が私のところへ来た。
私は「勤行をしよう」と彼に言い、正座をしたまま振り返った。
「今日は、お前の一番かなえて欲しいことを祈ろう。何でも構わんぞ」
「エー、やっぱ、あのお……彼女が欲しいッス」
「わかった。真剣勝負で祈るぞ！」

でね、吃驚（びっくり）したんだけど、何と3日後に出来たのよ。彼女が！（笑）
そのメンバーが活動報告をした。
「あのお、詳しいことは言えないんですが、○○さんと題目をあげたら、祈りがかないました！」（笑）。
内容は伏せたままなのに、彼の歓喜する姿には恐ろしいものがあった。（笑）
皆は、広宣流布とは関係ない功徳であることを感じながらも、羨ましさを隠せなかった（笑）。
何といっても、餓鬼界から天界への変化が一番わかりやすい。

これが、【化城】ね（笑）。人生の「途上」の目標は全部、化城。
入会の動機や、個人の目標は何だって構わない。信心が深まれば、全てが美化される。
「数字」も方便だ。
勘違いしてはいけない。広宣流布の結果が、「幹部の名聞名利」となれば、結果的に組織利用となり、食法餓鬼となることを銘記せよ。

40代になれば、惰性との勝負である。これが、人生最大の難関だと思う。
「進まざるは退転」、「戦わざるは敗北」だ。「信心の勝敗」を厳しく総括する日々でありたい。

仏法では、人間が苦悩する根本原因を煩悩に求める。
小乗経においては、たくさんの煩悩を消滅させるために膨大な量の戒律を必要とした。
滝に打たれたり、焚（た）いたゴマの上を歩いたりという修行など。
俗に子煩悩などと言ったり、除夜の鐘が百八つであるのも煩悩を示している。数珠の球の数も百八つ。
人間の欲望には限りがない。釈尊が説いた法門の数を八万四千とするのも、「八万四千の煩悩を解決する法」という意味に由来するという説もある。
煩悩とは「煩（わずら）い悩む」こと。梵語の“クレーシャ”を意訳したもので、語源の意味は「汚す」という義。
漢訳仏典では「染汚（ぜんま）」と表わすが意味としてはこちらの方が正確。

（続き）
昔、彼女が欲しくて、それだけのために長時間の唱題にいそしむ男子部がいた。今も全国各地にいるだろう。
それを知った私は直ちに先輩の元へ彼を誘（いざな）った。
「そうか、好きな女子部ができたか」
「ハイ……」
「今、どんな風に祈ってる？」
「相手の女子部の方と結婚できるように祈ってます」
「そうか。でも、どうして結婚したいんだ？」
「そ、そ、それは、彼女と一生涯、広宣流布のために頑張っていきたいと思っているからです！」
その瞬間、先輩の表情が引き締まった。
「違うよ。それは……。ざっくばらんに言わせてもらうが、“男が結婚したい”というのは“やりたい”ってことなんだ（※女性の方々、ごめんなさい）。どうだ、違うか？」
「……その通りだと思います」
「そうだよな。だから、自分の欲望のために相手を利用するようなことがあってはいけないんだ。わかるよな？　相手をどうこうしたいと考える前に、自分をしっかりと高めてゆく祈りと戦いが必要なんだ。そこが勝負だぞ！」
鋭い指摘だった。漠然と祈ることが煩悩即菩提ではない。
若き男子部諸君、ムラムラしているだけでは煩悩即犯罪となりかねないぞ（笑）。

ある先輩が私にこう語った――
「闇が深ければ深いほど――暗い」（笑）
「冬は――そのまま氷河期となる」（笑）
これでは煩悩即煩悩だ。

入楞伽経（にゅうりょうがきょう）という経典には次のような例えがある。
　　蚕（かいこ）は自分の吐き出した糸によって自分を縛り挙げ、最後は繭（まゆ）の中で身動きがとれなくなる。
　　これに対して蜘蛛（くも）は自分の吐き出した糸を張り巡らし、その上を自由に駆け巡る。大乗経典は蜘蛛の如し。


今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり生死即涅槃と開覚するを照則闇不生とは云うなり、
煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり（710頁）

日蓮仏法は煩悩を菩提へと止揚することができる大仏法だ。
どうせ燃やすなら、我が身一身の小さな煩悩ではなくして、広宣流布の大煩悩を燃やしてゆきたい。

福耳さん上げないでください。

“小乗経”なんて言葉、いまだに使っているの？w

最近になってわかるようになったのだが、動いてない幹部ほど、言葉を巧みに飾る傾向が強い。
大したことでもないのに、「創価家族の」とか、「凄い戦い」とか平然と言ってのける。
要は、自分が全く関わってないことを隠蔽（いんぺい）し、愛想を振りまいているだけの内容になっているのだ。
結局のところ、学会の役職にぶら下がっているだけだ。
一方的に話す人、偉そうに話す人、意志の疎通ができない人――これらは全部、権威主義の人である。
権威主義は押し付けとなって、皆を苦しませる。
権威主義は、上の幹部には弱く、下の人々に対しては威張り散らす。
つまり、畜生界だ。これが官僚の正体だ。

女子部を育てることが学会全体の呼吸となっている。それは皆が知っていることだ。
だが、婦人部の打ち出しをみると、「若い女性以外は折伏してはいけない」といった雰囲気が出てきている。
闘争の舞台を狭（せば）めるような方針は、単なる点数稼ぎに過ぎず、悪しき成果主義の見本といってよい。
個人としてみれば、さほど悪い人物はいないだろう。ところが、幹部として指揮を執ると、無能になる人物が多い。
これは、個人の力量と役職が一致してないためだ。
愚将の下（もと）では、どんなに頑張ったところで、皆の力は発揮できない。
最前線で戦う方々が少しでもやりにくかったとすれば、それは、本部長以上の正役職が無能な証拠である。
幹部が現場に入ってない。そして、人事を誤る。こうした結果が、現場に色濃く影響しているからだ。
組織にリコール制を導入して欲しいもんだね（笑）。
いずれにせよ、組織内の謗法払いが必要だ。

幹部は成果を求め、会員は功徳を求める。境地冥合なきところに不幸がある。
成果も出なけりゃ、功徳も出ない有り様だ（笑）。
この傾向は、「体験談」を「活動報告」と称するようになった頃から顕著になり始めた。

私がいる地域では、「本当の功徳が出ても、絶対に言わない。
だって、妬まれるだけだもの」という声が婦人部の間で囁かれている。いやあ、たまげたね。
町内会と同じレベルの組織だよ。

功徳も出さないで折伏するから苦しくなるのだ（笑）。
さしたる体験もなく、先輩から煽られて友人のところへ足を運んだところで、「ヒイヒイ」言ってるようにしか聞こえないよ（笑）。
功徳ある信心は愉快だ。
身も心も軽い。そして、常に感謝がある。
「楽しい信心」を貫けば、必ず功徳は出る。御書に云く「一念随喜」と。

>>192

＞何と3日後に出来たのよ。彼女が！

別に題目を唱えなくても、叶うときは叶う（望んでる状態が手に入る）

俺は、元創価にいたが、完全にやめた今でも、叶うスピードは同じか、速くなってる部分もある。

つまり、結局はその人が何を叶った原因とするかだよ。

福耳氏はきちんと、比較したことあるかい？　一般人と創価学会員との叶う率の違いを。

俺は、別に変らんと思うよ。俺は、完全に創価を辞めて、比較してみた。もちろん、唱題
とか一切やってない。ただ、いわゆる願望実現法を使っただけ。それは望んでる状態を
想像したりするものだ。他にもノウハウはあるがね。でも創価学会員の時に割いてた時間
より天と地の差があるほど、少ない時間しか使わずに済むがね。題目より、力があるようだ。

そして、俺は元創価にいたとき、長年やってたので、創価学会員の叶う度合も、見てきている。

上記はそのときとの比較との結論だ。

福耳氏よ。書いてることを読んだとき、あなたは、たぶん、力がいろんな意味で
ある方なんだろうと思う。

だが、内部改革は、生半可な力では不可能と思う。さて、私はあなたがカリスマ性はあるか？
と尋ねたことに対して、返事がないが、あなたは、内部改革をやれると希望に燃えてるだろうが
俺は、ならやってみなよと繰り返し、言っておく。

もう一度言うよ。バリバリ活動家や幹部は、あなたをひそかに見下してるだろう。この言葉は
内部改革の難しさを意味してるのだが。

カルトの唱題で幸せになるはずがない！
学会員さんは早く脱会した方が良いですよ！

福耳氏へ。補足。

穏健な会員を引っ張っていくのは、あなたにはたやすいのかもしれないが
問題は幹部およびそれについていってる（一概にうちていってる相手が幹部
とは限らないが）バリバリ活動家だよね？

そして、彼らを改革できれば、内部改革はうまくいくだろう。さて、穏健な会員
はあなたの言うことを聞くかもしれないが、影響力の大きい幹部・バリバリ活
動家らは、あなたの言うことを聞くのかい？　書いてることを読んでると、そうは
なってないようだね？

もう一度言う。カリスマ性とは、幹部やバリバリ活動家連中を感心させられる
力があるということ。この力は、言葉の力がそれだけあるかどうかというのを
この場合、重要視している。

さて、福耳氏にはたしてそれがあるのだろうか？

>>199
>>200

>>192を読むポイントは【化城】にあると思われる。

>>204

一般社会に通じない、説明にもなってないことしか言えないなら、黙ってなさい！

安易にわかったような発言をするものが、創価学会員は多すぎる！

一般社会のクオリティに合わせるのは、宗教教義での説明は無理であろう。

だが、それなりに平易な説明を試みるというのは、大事なはずである。というか
創価学会はそれを重視してたはずだがね。だが、表向きばかりになってしまっていて
自分より、知識があるものに対しても、知ったかぶりを発揮する者が、ずいぶんいる。

一般世間では、そういう者は低く見られるが、相変わらずである。

オカルト教団という自覚、認識は無いのだろうか？

>>204

それから、私が

>>199-200で言ってること、真意がまったく伝わってない、回答である。もし、204が
福耳氏であるなら、内部改革は確実に遠いと言っておこう。

なぜなら、コミュニケーションのキャッチボールというものができていないからである。
この基本ができてないものに、人々を率いていく力は絶対にない！！！

■■励まし学会員〜「唱題帳」■■
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1166025610/

204≠福耳氏

>>元学会員さん
福耳氏は創価学会員による創価学会に対する創価学会の話をしている。

貴方は何を軸に話しているの？一貫していません。
それを見抜かれているのでは？

福耳　

おまえの正体　

S村じゃないのか?

>>210

＞貴方は何を軸に話しているの？一貫していません。
＞それを見抜かれているのでは？

お前が理解できてないだろ？w　何について話しているか
行動したものでないとわからないことがある。

わからないんなら、黙れ！

>>212のつづき

＞貴方は何を軸に話しているの？一貫していません。

俺の話のポイントがわかっていれば、軸とか何とかで
とらえようとすること自体、ポイントがずれている。

とにかく、俺は福耳氏に昔を思い出して、いくらか共感した部分がある。
そして、どれだけかわからないが、自分の考えで？行動しているらしい
というのがわかったから、行動を起こしたものにしかわからないことを
言った。

だが、福耳氏が俺の発言が分かってない可能性もある。それは
それでいい。

題目についての記述は、第2代戸田の信仰の効果についての発言について
暗に指している。本を読んでない、知識のないやつが安易に口を挟まない
で欲しい。

福耳氏が退転者であるなら、何を書こうが信じない。恩すら知ることを知らない
人間であるからだ。第六天の魔王の働きである、何も知らない人間をたぶらかすでない。

＞恩すら知ることを知らない
＞人間であるからだ。

恩を知らない人間とは、組織のために尽くしてくれた人間に
お金や時間をかけてくれた人間に、仇でもって返す人間である。

脱会者でも、それは同じはずである。


　　　　　　　　　　　自　分　で　考　え　よ　！

人間をたぶらかしているのはカルト教団創価学会だろ。
だよね！

しかし、何という皮肉であろうか。

創価学会トップ池田氏は、海外大学での講演でこのようなことを言っている。

（要旨）−−−−
あらかじめ決められた考え（こういう場合にはこう考えるという、ケース別での判断）
にしたがって生きていると、良心は容易に堕落してしまう。（自分の中で物事の善悪
判断のチェック機能が働かなくなる）　　故に考え方を基準として熟慮し判断していく
ことが大事である。
−−−−−−ここまで

私は元創価だが、この部分は、今の創価学会を見ていると、正しいと思えてくる。

脱会＝恩知らず　　創価学会批判＝デマ・中傷　　未活＝怨嫉　　その他もろもろ省略

ほんとんどの創価学会員は、熟慮の結果、物事を判断して言うならわかるのだが
この上記の池田氏とまったく逆のことを日常的に行ってる。それは、このスレ、他スレ
での発言を見てても非常に多い。そして、その安易さがアンチから、批判の的にもな
っている。

条件反射的答え、ケース別を見ず、画一的なあらかじめ用意された考えによる判断

なんと皮肉であろうか。

>>217
まあ、２チャン事態安易な存在ですよね。

そーか、そーか。

>>217
池田が信者をバカにしてわざと言ってるんだろう。
おかしくて笑いが止まらないだろうね。

福耳以外　つまらん

>>194
> 「違うよ。それは……。ざっくばらんに言わせてもらうが、“男が結婚したい”というのは“やりたい”ってことなんだ（※女性の方々、ごめんなさい）。どうだ、違うか？」
この話、どっかで見聞きしたことがあるな・・・・・。

私は脱会した時（無宗教に帰した）、「恩知らず」との中傷を受けた。
>>217の私の発言により、これを「中傷」と判断することが正しいと
わかっていただけることだろう。

私は長年、お金と巨大な時間を創価学会に使った。私は無理やり
入会させられたが、役職にもつき、組織に奉仕してきた。きわめて
まじめな会員であったろうと思う。

やり続けるかどうかは私の自由なはずである。憲法でも保障されている。
まあ、普通当然のことだね。

そんな私に脱会時、ひどい中傷をよく言ったものだが、良心（良識・常
識でもいい）というものがあれば、私が組織のためにしてきたことを考
えれば、ひどい言葉というのがわかるはずであり、決して言えないはず
である。ところが、この暴言・中傷を吐いた者は、何も考えず（つまり条
件反射的に）私を中傷した。

そして、中傷を「盲信」しているのである。そこに熟慮はないし、自分の考
えというものは存在しない。あるのは「あらかじめ用意された考え・判断」
である。>>217での池田氏の言うことが正しければ、良心の堕落である。

>>223
＞ 私は脱会した時（無宗教に帰した）、「恩知らず」との中傷を受けた。
＞ >>217の私の発言により、これを「中傷」と判断することが正しいと
＞ わかっていただけることだろう。
＞
＞ 私は長年、お金と巨大な時間を創価学会に使った。私は無理やり
＞ 入会させられたが、役職にもつき、組織に奉仕してきた。きわめて
＞ まじめな会員であったろうと思う。
＞
＞ やり続けるかどうかは私の自由なはずである。憲法でも保障されている。
＞ まあ、普通当然のことだね。
＞
＞ そんな私に脱会時、ひどい中傷をよく言ったものだが、良心（良識・常
＞ 識でもいい）というものがあれば、私が組織のためにしてきたことを考
＞ えれば、ひどい言葉というのがわかるはずであり、決して言えないはず
＞ である。ところが、この暴言・中傷を吐いた者は、何も考えず（つまり条
＞ 件反射的に）私を中傷した。
＞
＞ そして、中傷を「盲信」しているのである。そこに熟慮はないし、自分の考
＞ えというものは存在しない。あるのは「あらかじめ用意された考え・判断」
＞ である。>>217での池田氏の言うことが正しければ、良心の堕落である。
＞
＞
＞

つまりそれは、恩知らずなんだねぇ。

>>160-161の福耳氏のレスは、
小野不一氏のブログで見た・・・。
単純なコピペなのか福耳氏が小野氏なのか・・・
http://d.hatena.ne.jp/sokaodo/

「考えより、考え方が重要だ」

この考えは、結構いろんな人が言ってることと思うが

私のおぼろげな記憶があっているなら、創価学会初代牧口も著書「創価教育学体系」
の中で言っていたかもしれない。間違ってたら訂正してください。

そして、第2代戸田もそのことを重要視した発言が池田氏の著書「人間革命」か、あるいは
他の学会本で出てたような気がする。

戸田は、学習塾の先生をして、かつ一般向けの本「推理式指導算術」（問題?の難易度を易→難に
配列した算数or数学本）という当時ベストセラーらしい本も出してるが、人間革命の中に出てくる
戸田のこどもに教える授業が「自分で考えさせる」授業で、とてもユニークであったことを
窺わせることが、おもしろい。

この部分については私は興味深く何度も読んだ覚えがある。

>>225
理解できないやつは、黙っていろ！！！

>>213
＞ずれている。

つ[>>184］


やたら「黙っていろ」も多いでつねアナタｗ

>>228

だから何だ？　黙ってろよ！！！　発言するなら、それなりの見識をみせてみろ！

厨房レベルがほざくな！！！　

>>228

>>217　＞条件反射的答え

厨房は>>217とこの言葉の意味を考えとけ！

>>227のつづき

本来は理解して１つ１つ身につけていくもののはずが

てっとり早く膨大な?考え・判断例を単純に記憶することがなされる。

それは刺激と反応（条件反射）の利用である。膨大な?考え・判断例とは、この場合
創価学会のいろんなケースでの考え・判断例を言う。

初代・第2代・そして、>>217の池田氏の講演をもとに考えるなら第3代まで
考え方について述べているのは面白い。もちろん、「考えより考え方」というのは
別に目新しくないが、
（今、思い出したが>>217は事にあたっての良心のあり方を体系化した良心例学？
の問題点についての言及）
池田氏自身の言葉を別な同等な意味での言葉に直せば、物事を判断するとき
考え・判断があらかじめケース別で決められているとき（＝条件反射的な判断）、
躊躇なしにその決められた考え・判断をしてしまい、本当にそれが適切かどうか
のチェック（＝熟慮）を怠り、人としての判断が狂っていく（＝良心の堕落）

池田氏は、>>217を述べた後、たしか、婦人の離婚についての相談について
どう答えるかという話をしている。

私は、以前、創価にいたころ、離婚しようとしてるある会員夫婦に幹部が離婚をで
きるだけ避けるよう説得してるらしいというのを聞いたことがある。どうも、信心で難
を乗り越えよとか、学会員が離婚するようでは地域の一般人に実証できないとか
幹部の自分が指導力不足を問われるのではとか、そんなところであろうと思うが
柔軟性に欠いたものと言える。

その方たちは、結局離婚して他地域へ引っ越してしまった。離婚しないようプレッシ
ャーをかけられてたから、地域の学会に対して気まずかったのだろうということだっ
たと思う。

>>231のつづき

さて、池田氏は講演で、婦人の離婚の相談についてなんと言ったか？
−−−−−−−−−−
「人の不幸の上に幸福を築くという考え方は仏法にはない。それを基準に
考えてください」と答えています。
−−−−−−−−−−

と話している。つまり、考え方・基準を提示し、判断は本人に任せるのだという。

ここには条件反射的な考え・判断というものは少なく思える。なぜなら、相談相手の
意思・熟慮が許されている。そのプロセスを経て、人としての判断が狂わないよう
（条件反射的考えに比較すれば）、チェックは働きやすいのではないか？

>231
きしょ。

同じように学会に巣食う問題に警鐘を並べても
２２３氏と福耳氏に雲泥の差が感じられるのは何故？

２２３氏は「ただの不満」にしか見えない。

>>234

別に俺は学会なんてつぶれても、なんともないからな。俺の言ってることをもし
学会および学会員が改善したら、学会のためになるから、別に無視してもらって
結構。その方が一億倍嬉しいw

さて、第1回ハーバード大学での池田氏講演は、「ソフトパワーの時代と哲学」という
題名だと思ったが、ここで、池田氏は、当時の時代後のキーワードとして、富・権力
軍事力などのハードパワーから、知識や情報、文化・イデオロギー・システムといった
ソフトパワーの時代に移行するだろうと話す。

そして、ソフトパワーの時代の波を維持し広げていくためには、外からの圧力（プレッ
シャー）によって人を動かすハードパワーから、内発的な促し、内発的なエネルギー
を軸とするソフトパワーが重要だと話していく。（正確でないところがあるかもしれない
がだいぶ前に知った話なので、ご容赦。大筋ではあってると思う）

さて、皮肉（不満）を言おうw　　いまだに学会は、外発的なやり方である。どこまで
池田氏の話と、実際に差があることだろうか？　これを一般会員は知っているのか？
知らないだろ？w

教養に触れても全部マイナスになるのですね、勉強になります。

>>235の話は一般向け?の講演であって、学会向けではないとかほざく者がいないように。

実際、この後、これを知った会員は、その人の地域で、人の内発的なエネルギーを利用する
やり方を試し、実践報告を学会関連誌で記事を載せていたと思う。そりゃそうだろ？　あなた
たちの師匠が次の時代のキーワードはこれだ！って言ったんだから、師弟不二を旨とする
創価学会員なら、実践するのは当然であろう？　ところが、このスレにもいるように、無知な
くせして生意気な厨房（幹部も無知が多いが）が、邪魔するんだねぇ。その生意気さ、一般人
からも反感を買って、アンチを生み出してる自業自得。アンチ＝嫉妬という条件反射思考。

創価学会よ、つぶれたまえ。不満w

>>236
脱会者＝マイナス　→条件反射思考　良心の堕落！by池田氏

そろそろ学習しろよな、厨房。それから、教養を示すレスを期待するぜ。

２２３が来てからつまらなくなった
他のスレと変わらない

>>238

すまんな。まあ、あと少しだ、たぶんな。長居は煽られなければ、しない。

晩年の大聖人は身延の山中で、粗衣粗食の生活を貫かれた。夏は草深く、冬は雪多く。
そこに質素な庵室を構え、令法久住のために重要な法門を説き、弟子の薫育に全魂を注いでゆかれた。
大聖人は訪れた門下を、それはそれは大切にされた。
門下の求道の姿を喜ばれ、“一緒に食事でもしましょう”“お疲れでしょうから泊まっていきなさい”
と、長旅の労をねぎらっていかれたのではないだろうか。
食事といっても、特別な料理はなにもない。
また、泊まるといっても、当時は蒲団（ふとん）などないし、薄っぺらなものを寝具として使っておられた。
それらをご自身も用い、門下にも用意してあげながら、“風邪などひかないように”等と心を配ってくださったことが察せられるのである。
そこには、“自分は僧侶だから”“聖人だから”という権威ぶった態度など微塵もなかった。
あくまでも、同じ人間として、同志として、門下を尊ばれた。
「仏」といっても、人間とかけ離れた世界にいるのではない。
ただ南無妙法蓮華経と唱える人々の胸中の肉団にこそ、“仏の生命”は涌現する。
ゆえに、妙法を持った人が最も尊い。その人こそ「仏」である。
この「仏の同志」を最大に守り、讃えよ！──ここに日蓮仏法の真髄があり、創価学会が進んできた道がある。
権威主義の宗教は没落しかない。滅びるしかない。その実態は皆さんがご存じの通りである。
【池田名誉会長スピーチ　第55回本部幹部会2005-12-08　東京牧口記念会館】
(続く）

良識とか善とか恩とか語っちゃっているが、所詮カルト教団の事なのでお笑いですな！
カルトの教義が如何にも正しいような事を。
正しいなんて有得な〜い！
洗脳されているんだから！

（>>240　続き）
さて、
「あなたが本当に“楽しい活動”をしていた時の思い出は？」
「今の自分があるのは、どのような先輩のおかげですか？」
たまには、こんなやり取りをしてはどうだろう？　絶対に盛り上がるから、やってごらんよ。
時々、座談会の企画が行き詰まっているという話を耳にする。全く馬鹿げた話だ。企画なんぞ、いくらだってある。
私なら、月に10回、座談会があったって困らないよ（笑）。
一人ひとりの話に耳を傾ければ、誰が何を求めているのか、どうすれば信心の歓喜を引き出せるか、直ぐわかるものだ。
また、社会に目を向ければ、ニュースやテレビ番組など、いくらだってヒントはあるだろう。
大体だな、「座談会を企画で盛り上げよう」という魂胆が気に入らないね（笑）。
会合ってえのは、“長の一念”で引っ張ってゆくのだ。
極端な話、座談会の式次第なんて要らないのだ。担当幹部、あるいは地区部長を中心に、皆で自由に語り合うのが本来の姿である。
式次第を時間通りにこなして終わるのが座談会だと思ったら、大間違いだ。
(続く）

（>>242　続き）
冒頭（>>240）に提示したテーマの隠し味を教えて進ぜよう（笑）。
これを、会合で言うと、多分、会場が凍り付いてしまうから要注意（笑）。
オブラートにくるんで、上手くもってくことだ。
「なぜ、今が楽しくないのか？」「どうして、今、そのような先輩がいないのか？」
盛り上がってない組織、結果が出ない組織に共通しているのは、一人ひとりが大切にされてないという現実だ。
上から押し付けるように打ち出しを落とし、「あれをやれ、これをせよ」と、必ず命令主義に終始しているはずだ。

戸田先生は、「この世から悲惨の二字をなくしたい」と言われたが、悲惨の二字に覆い尽くされている地区や部はないか？（笑）
人間主義とは「民が主（あるじ）」であるという発想に貫かれている。
そうであれば、組織においては、一人ひとりが主体者であらねばならない。
せっかく参加しているにも関わらず、発言することもなく、“聞く側”に追いやられている会員が山ほどいる。
こんな組織にいれば、折伏なんてできるはずもない。
「自分が大切にされている」という実感がなければ、「学会は凄い！」と言い切ることができないからだ。

>>238

つまらなくなったとしたら、煽りレスによって、毒舌が強化されたせいかも知れんなw
煽りレスは間違いなく、毒舌強化になるw

さて、池田氏は、創価高校か創価大学のある卒業式で、夏目漱石著「私の個人主義」から
「自分自身に生きよ」を話していく。「足もとの足下を掘れ」と。そうしていくと、あなたたち
の鉱脈が見つかるだろうと。夏目漱石は、小説家になるまで、それまでは、他人に生きてきたと。
他の場所に自分の才能を発揮できる場所があるのではないかと迷い考えていた。だが、彼は
激しいストレス病の末、発見する。「今までは他人に生きてきた。これからは自分自身に生きよう」と。
（要旨）
（つづき）
もう１つは、「人から信頼を得よ」である。第2代戸田がデュマ著「モンテクリスト伯」を通して、成功する
には人々の信頼を得ることが大事だと池田氏に教え込んだという。

さて、池田氏の言うことは、創価学会員は実践してるのだろうか？

本当に自分自身に生きてるのだろうか？　人々の信頼を得ているのか？　本当に？

>>243の訂正

×　冒頭（>>240）に提示したテーマ
○　冒頭（>>242）に提示したテーマ

>>242　コーチング的なアプローチですな。

あなたが、コーチなら、うまくやれてることだろう。俺にとっては、嫌なことだな。
だが、そういう努力をするものが創価学会には圧倒的に少ないであろう。タブーがあるからだ。
誰が決めたタブーなんだろうか？　いつ？　根拠のはっきりしない恐れが会員を縛っていく。
才能を発揮できないではないか？

基準がはっきりしない。考え方があいまいだ。これでは、企画して怒られると傷つきバカを見るので
アイディアは浮かんでも、出てこないだろう。また、ある幹部が会合の企画基準を言ったとしても
実際にやるとなったら、文句を言ってくる場合もある。結局、中心者が許すか許さないかという、あ
いまいな基準であり、会員からアイディアはなかなか出ない。


（つれづれなるままの、ばらばらの記述です。スマソ）
さて、初代牧口は、「人生地理学」という本を出している。そこには（当時）おもしろいと思った記述がある。

地球を人間に例える。大地は皮膚であり、川は、血流であり・・などなど。当時は新鮮なとらえ方であった。

南無妙法蓮華経の全体７文字、南無を除いて５文字をこの世の法則と創価学会はしているが、いくつか
あてはまることがあるけど、８：２の法則とかも結構ある感じなので、参考というところか。だから、そんなに
創価学会が強調するほど、当てはまる範囲が広いわけではない。

俺は池田氏の話したことは、全部把握してるわけではない。むしろ半分もいってない。
とにかく、膨大な量である。対談集、新聞での話、著作物、第２代戸田や初代牧口、
その他もろもろの著作物を入れると、膨大だ。

ところが、自分ほど、池田氏が話した内容を知っている者に出会ったことはなかった。
（まあ、田舎の会員だったから、知れてるが、県幹部と１対１で話をしても、全然響かな
かった。なぜなら、俺の方が多くを知っていたからだと思う）

幹部の話は面白いほど、池田氏の話のコピーであった。まるで、本を読んでるようだ。
俺が出会ったどの幹部もそうであった。恐ろしいほど、咀嚼化を感じることはできなかった。
（正確には一部は血肉化してたろう。だが。い・ち・ぶ　だ。どうして、一部が全体より重
要だと言えようか？　誰にも納得できる説明ができない。だって、池田氏が全体性を重
んじる発言をしてるのだから無理がないか。）

みな、一部分を強調してるようだった。池田氏の話の分野は多岐にわたっており、幹
部の話は、全体の一部ばかりにこだわっていた。話の筋が通っていない。

池田氏は全体性を重んじる発言をしているが、どうして彼らはみな一部分にこだわるのだろう？

また池田氏は多様性が大事と話してるのに、どうして、幹部たちは、画一性を求めるのか？

それで、どうして桜梅桃李、個性の尊重、敷いては生命の尊重（学会では法華経の精神
とする）と言えるのだろう？

彼らはまったく筋の通った答えをこれらの問いに対して言えない・・　この程度なのか。

善悪は立場で決まるものではない。
どうも、「学会幹部は善で、敵は悪」と単純に考えている人が多い。
かような党派性は、私の最も嫌うところである。
一つ一つの行為を吟味せずして、レッテルを貼るようになれば、自分の頭でものを考えなくなる。

先日、あるメンバーから電話があり、「うるさい先輩方がいなくなった途端、傲慢になったリーダーがいる。
自分が権力を持った途端に豹変した」と語っていた。
私に言わせれば、そうした生命の傾向性を見抜けなかった先輩の責任だよ。
傲慢な性質は隠すことができない。必ず、厳しい訓練を避ける。
役職が目的と化しているために、自分を鍛えようとする姿勢がないのだ。
突っ込んだ話をして、どんどん追い込んでゆくと、黙り込むのが常だ。
“会員に奉仕するための役職”である。
そこを履き違えているのが山ほどいるよ。

五体不満足・・これが創価学会の人達に見える。なぜなら、あまりにも偏りすぎているからだ。
本当はもっと多岐にわたった活動が、出版されてる著作物の歴代会長の発言からすれば、正
しいということになる。

これを（ちょっと御書に詳しい）会員は一往再往の違いだというかもしれない。だが、俺から言わ
せればわかりづらいし、御書なら、御書講義本でちゃんと再往の解釈が書かれてるはずだ。

（再往解釈があると前提として）
なぜ、池田氏の話の再往解釈本が出版されてない？　この秘密主義は幹部の我見を生むだろう？
幹部がいいように解釈できるではないか？　めちゃくちゃ。

それにこんなわかりづらい仕組みが創価学会の中にあるとしたら、やはり、おれは、わかりやすい方
（やめる方）を選ぶ。ばかにするな！と個人的には言いたい。

俺は創価学会にいるのには、賢すぎたのか？　まあ、世間で認められてる部分があるから、そうなの
かもしれない。

じゃあ、他スレ行くよ。つまんなかったやつ、わりぃーな！
気持ち良く去りたいから、煽りレスはやめろよ！
戻っちまうかも知れねぇーからな！

学会で最も偉い人は誰か？　それは信心強盛な人である。
そして、広宣流布を現実に開拓した人である。
役職や信心年数は全く関係ない。
自分の方が先輩であっても、朗らかに妙法の凄さを語る後輩に接した時、
額（ぬか）づき、ひれ伏すような思いに駆られた経験を何度もしている。
これが本物の雄弁だ。
役職の差は、受け持ち人数の違いであって、担当範囲が異なるだけに過ぎない。
そうであればこそ、役職で自分を卑下したり、役職だけで大物振るのはおかしなことだ。

>>248
> “会員に奉仕するための役職”である。
貴方はこれを少しでも改善するのに、どういう行動を取っている？

469 名前： ◆Cdr.n99O1o [sage] 投稿日：2005/06/24(金) 17:28:03 ID:???
（中略）
　一日三千遍のお題目をしっかりあげなさい。
勤行は信心の一番の基本です。
今いいかげんな勤行をやっていたら十年、二十年後には必ず失敗する。
それが子供に出てきたり家庭に出てきたり個人の立場でいろんなところに波及していく。
自分の信心をちゃんとやっていかないとどんなに頭が良くてもうすっぺらなハッパみたいになってしまう。
そう言う人は信心の鎧を着ないで増上慢の鎧を着ている。
自分は大丈夫だと思っているところに増上慢があり失敗がある。
増上慢の鎧を着ている人は勤行一つにしてもはりがない。
そういう人は要注意だ。
学会の組織についていろいろ問題があるというけれども根本の一切の原因は勤行そのものだ。

　本当に勤行し実践した人は学会を築いてきた人達の悩みと苦しみは自然にわかってくるものだ。
題目をあげ勤行をし学会の悩みを知っていこうという気持ちがなければ批判になってしまう。
毎日三千遍の題目をあげていこう。
その一日三千遍の題目があがると生命の回転が始まってくるのだ。
生命がきれいになってくるのだ。
三千遍の題目があがると学会のリズムになってくる。
常に三千遍あげればそれだけ生命力が豊になりそれ自体が行力になってくる。

　ともかくこの半年間が勝負だ。
なかんずく二〜三ヶ月が勝負だ。
題目をあげて魔を打ち破っていこう。
仏道修行で一番やさしいのは題目だ。
又仏道修行で一番難しいのは題目だ。
しかし、一切の源泉、福運の源泉は唱題にある。

>>251は、池田先生の未来部に対する指導。
ちょっと古い指導だが、古さは問題ではない。

それと、誰もが見ることができるBBSで愚癡をこぼすのは（自分の意見を述べているつもりなんだろうが）・・・・・十四誹謗抄を見るべし。

折伏は、「学会に入会させる」ことが目的ではない。
それでは、共産党のオルグ活動と変わりがないよ（笑）。友を幸せにするのが目的だ。
相手の誤った人生観・生命観を打ち破り、自分自身を最大に光り輝かせてゆく方途が、妙法にあることを指し示すことが折伏であり、「対話」そのものが折伏だ。
「法を説いた」喜びを感じなければ、成果主義に毒されているといっていいだろう。
包容力がなければ、相手は強制されているような印象を受けてしまう。
そうであっては、万人が成仏できることを示した法華経の思想に背くことになりかねない。
窮屈で偏屈な姿勢は、相手を“鋳型（いがた）にはめ込もうとする”命の表れだと思う。
人間の身体は、寒くなると硬直し、縮（ちぢ）こまる。
暖かくなると、リラックスし、活動的になって外へと向かう。
冷たい雨は疎外感を招き、太陽の光は優しく包み込む。
一切法皆是仏法。

壮年となって、一番よく聞く話の一つはこれだ。
「定年退職して、思う存分、本を読もうと思ったら、老眼になってしまった。
若い時に、本気で読んでおくべきだった」というもの。既に、数十名の方から同様の話を耳にしている（笑）

私はそれなりに戦ってきたつもりだ。まあ、その辺の区男の10倍はやってきた。その辺の男子部の100倍は叱られてきた。
それでも、やはり悔いが残っている。
一生懸命とか、必死とか、精一杯とか、真剣などという言葉が当てはまる内は駄目なんでしょうな。
「尋常でない」「狂っている」と言われるぐらいでなけりゃ、抜きん出た力を獲得することはできない。
平凡な壮年部で終わりたくないので、これから、挑戦することにしよう（笑）。

「若いから何もできない」のか？　そうではない。「若いからこそ何でもできる」のだ。
20代の内から、小ぢんまりとした人格者になることなかれ。
“破天荒”、“型破り”をモットーとせよ。
人間は、本当にポジティブ（積極的）になると、目覚まし時計がなくても、朝、目が覚めるものだ。
例えば、明日、今勤めている会社の社長になるとしよう。
興奮のあまり、中々眠りにつくことができず、それでいて、朝は自然の内に目が覚めることは間違いない。
「今日も、広宣流布のために戦える！」とドキドキ、ワクワクしていれば、そのようなリズムになるのだ。

私はというと、サプリメントで鉄分を補給し、100円ショップの足指パットを着用し、
少々酒の呑み過ぎに注意しながら、朝勝ちに挑戦する日々である（笑）。

結局何が言いたいの？最後は、普通のおっさんの生活の話で終わってんじゃん。
ここまで読んで最初と最後では、聖人からダメおやじへの変貌ぶりが明らかになっただけ。

“一人立つ”ということと、団結とは、一見違えるように思えるが、実は全く同じものであります。自分が責任を担って一人立つところに、団結はおのずから築かれていく。
誰かがやるだろうと考えている限り、どこまでいっても団結を築くことはできない。一人立って、それが軸となって全部の人が立ち上がり、その結果、堅い団結ができあがる。
これが理想的な和合僧であり、異体同心なのです。これは絶対に崩すことのできないものであり、私どもはそれを目指しているのです。
一人の自覚ある幹部、使命感と責任感に満ちた闘士が立ち上がったとき、そこには常に新しい波動が湧き起こり、人々の心を一つにしていく力が必ず出てくる。
この方程式、原理を、皆さんのおのおのの立場で実践し、見事に実験証明していただきたい。
【池田名誉会長スピーチ　埼玉総合本部幹部会　1968-04-24】
(続く）

（続き）
あまりにも有名な指導。
「団結」とは波風を立てないことではない。また、無責任でもなく、意見を述べないことにもあらず。
自分が一人立ち上がって“調和の核”となることをいう。
つまり、真剣を抜いた一人の存在なくして団結を築くことはできないということだ。
　
　一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し（564頁）
　一は万が母といへり（498頁）

真の団結とは、表面的に仲がいいとか、まとまっているとかいう代物ではないだろう。
「一度（ひとたび）、同志と出会えば、闘魂がたぎってくる」「会合が終わると決意が深まっている」「苦悩に喘（あえ）ぐ友を守らずにはいられない」という姿こそ本物の団結だ。
無責任な人間の集まるところ団結なしとの指摘は重い。中心が定まった時、始めて組織は回転する。
但し、中心者とは単純に「長」を指すわけではない。
若き先生は文京・蒲田にて支部幹事、大阪では支部長代理。副役職でありながら厳然たる結果を残されている。
中心者の一念が強靭なほど遠心力が増す。

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/

フランスで危険団体（カルト指定）の認定を受けてる団体のスレはここですか？

>>249　（223）
道は違えども、今後のご健勝を祈ります。

>>256>>257
それでなんで退転したんだっけ？

おじゃましまーす。福耳さんすごいな、あなたの言ってる事は正しいとおもう
俺もそうおもうし末端の会員さんも思ってるんじゃないかな？でも皆自分で考
える事がいけない事だとおもってるよね（我見）と言うことで、でもこの考え
方が学会の学会たるものだから絶対に無理だな。

>>262
「福耳」氏は御書を引用して述べている。
広布の覚悟あらば恐れることなし！持ち場で立ちゆけ！

その前に…
総括くん、朝夕に勝とうねｗ（G休憩スレ、読みましたよｗ）
唱題を根本に持たないと、それこそ「我見」になっちゃうからね。わかるね？
一生はマラソン。がんばろう！

>>263
なんか見下した書き方をしているんじゃないか？　…と言うものが感じられた　
その辺は>>223や福耳氏の話とは なんか違う　気のせい？？

総括氏は>>263の意見を伺い 如何思っていたのか存じませんが
私に対して それを言ったら怒るけれどね
｢大きなお世話だよ　この偽善者！！聖愚問答抄でも読みやがれ｣と言い出すでしょう

豚もおだてりゃ木に登るか？　ふざけんな

>>264
痛いところを突かれたら反発する人は多いね。漏れもたぶんｗ
漏れは263が見下しているとは思わないが・・・

それにしても、福耳さんがうちの幹部だったら漏れは未活にならなかったろうな。

福耳さんはHN使ってるから、それ以外は彼じゃないよたぶん。

�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m
�m�m�m"ﾞ 　　　　　　　ﾞ"�m�m�m
�m�mﾐ　　　　　　華 　　　　 �m�m�m
�m�m　丶/|::/!!!　　　 ミ;＝　�m�m�m　　目を瞑って　海の青さを感じなさい
�m�m::::: :r",,ゞｨ　　　　ヨ　◎ヾ　�m�m　　耳を澄ませ　海の声を聴きなさい
�m::::::::: ｲ◎ﾉ　/　　、"'ーﾍヽ　　�m　　心の鼓動と　漣（さざなみ）が奏でるメロディー　
|:::::::::::::::::""　,.ﾞ･　･'' ヽ､""　　 　| 　あなたは生きているの　感じているのよ
|:::::::::::　　　i　 _,,,,,,_　 i　　　 　'　|　　ああこの素晴らしき青き世界
|:::::ヽ、　　.|lF-―-ヵl|　　　:/　|　　あなたが疲れた時　
ヽ:::::::ヾ 　 {.ト、＿ノ} i　　 .:/ ノ　　いつでも優しく包んでくれる
　ヽ::::ハ　 ヾ┴┴'ｿ　　　‐'''~　
　　ヽヽ　 ` ニ ´　ノ　 ﾉ
�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m
�m�m�m"ﾞ 　　　　　　　ﾞ"�m�m�m
�m�mﾐ　　　　　　華 　　　　 �m�m�m
�m�m　丶/|::/!!!　　　 ミ;＝　�m�m�m　　目を瞑って　大地の強さを感じなさい
�m�m::::: :r",,ゞｨ　　　　ヨ　◎ヾ　�m�m　　耳を澄ませ　大地の呼吸を聴きなさい
�m::::::::: ｲ◎ﾉ　/　　、"'ーﾍヽ　　�m　　心の吐息と　唸りとの融合交響曲
|:::::::::::::::::""　,.ﾞ･　･'' ヽ､""　　 　|　　あなたは立っているの　歩んでいるのよ
|:::::::::::　　　i　 _,,,,,,_　 i　　　 　'　|　　ああこの素晴らしき青き世界
|:::::ヽ、　　.|lF-―-ヵl|　　　:/　|　　あなたが迷った時　
ヽ:::::::ヾ 　 {.ト、＿ノ} i　　 .:/ ノ　　いつでも力強く示してくれる
　ヽ::::ハ　 ヾ┴┴'ｿ　　　‐'''~　
　　ヽヽ　 ` ニ ´　ノ　 ﾉ

　　　　　 ｯ�m�m�m�m�m�m�m�m�mﾐｯ
　　　　 �m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m
　　　 �m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m�m
　　　�m�m�m�m"ﾞ　　　　　　　 ﾞ"�m�m�m
　　 �m�m�mﾐ　　　　　　華　　　　　�m�m�m 　　
　　 �m�m�m　丶/|::/!!!　　　 ミ;＝　�m�m�m　　電動仏壇を開け　呪うブードゥー題目
　　　�m�m::::: :r",,ゞｨ　　　　ヨ　●ヾ　�m�m　　消え逝く公明党が　創価猿の涙(るい)をさそう
　　　 �m::::::::: ｲ●ﾉ　/　　、"'ーﾍヽ　　�m　　　公明党議員の落選が　まるで大敗北のようで
　　　　|:::::::::::::::::""　,.ﾞ･　･'' ヽ､""　　　 |　　　空しさは膨らむばかり
　　　　 |:::::::::::　　　i　 _,,,,,,_　 i　　　　 '　
　　　　　|:::::ヽ、　　.|lF-―-ヵl|　　　:/　|　　　呪いましょう　アンチが死ぬように
　　　　　ヽ:::::::ヾ 　 {.ト、＿ノ} i　　 .:/ ノ　　　呪詛の光(こう)があなたをつつむ
　　　　　　ヽ::::ハ　 ヾ┴┴'ｿ　　　‐'''~　　　　呪いましょう　アンチが死ぬように
　　　　／ヽ＼ヽヽ　 ` ニ ´　ノ　 ﾉ ）￣＼　　　遠くてもこの呪詛は届くでしょう
　　／　　　＼＼　 ` ー-−´　／／　　　 ＼
／　　　　　　 ＼＼　　　　　／／　　　　　　 ヽ
　　　 ノ^ヽ,　___ i┐　　ヘ ＿＿＿＿_.　 　,ヘ　 ,ヘ 　,ヘ　　　　　　 ,¬,　　　　　
　　／∠ゝ,,ヽ! | | | 　　ノ/└┐i-i┌-!　┌ゝムゝム!∠-i　　　　ノ　ヘ,.ヽ.,, 　　　
　くイ'三三┐| | | |　　/ |'┌┘!-!└┐　|　|二二二二マ |　 ,.-''" ∠--ゝ　,"フ　
　　| ,二二, | | | | |　 <,. |　| n　n　n　|　￣　!---'ゝ/└┘　丶-'======='=　　　
　　| i三三┘| | | |　　 | |　| ||　| | | | |　┌----!　'----┐　└--,　,-,..---┘　　
　丿,. ┌┐"|U | |　　　| | | U　U　U |　　"￣￣］ |￣￣"　　＿/ ∠,..ゝ＼　 　　
　'Ｖ |__二＿|　エ_|　　　|_| |__i-----i__|　　　　匸_.」　　　　　 !,. ----''''"ヽ,ゝ

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/

＞＞福耳氏

能書きたれてる暇があったら、己が行動とりやがれ！、
だいたいこういう所で書き込みしてる奴の書きこほど信用できないモンはない。
正しい事であろうがなんだろうが、２ｃｈで書いてもね〜。俺を筆頭にここにいる奴は馬鹿
ばっかだよ。

>>262　総括さん
おそらく、そうでしょうね。
仮に福耳氏の言っている事が正しいとしても、それが創価学会の中では通らないから福耳氏も
ここに書き込んでいると考えるのが、一番自然だと思いますよ。

福耳氏のお気持ち・お考えをお聞きしたいものです。

「正しい事であろうがなんだろうが、２ｃｈで書いてもね〜。俺を筆頭にここにいる奴は馬鹿ばっかだよ。」（>269）・・・苦笑。
俺も「正しい事」を書いているつもりだし、「ここにいる」わけだから「馬鹿」だと言う事になるわけだ…。

AAのサルまだ懲りないんだ

「一騎当千」という言葉が仏典から出たものとは私も知らなかった。
言うは易く行うは難し、である。
本幹衛中で原田会長が「師匠に守られる弟子から、師匠を守る弟子に」
なぁ〜んて話をしていたが、とても本気とは思えない（笑）。無理に決まってるよ。
私に言わせりゃ、そんなことを思うこと自体が謗法だ（笑）。
自分の責任範囲を死守する――これしかない。

一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し（564頁）
一は万が母といへり（498頁）

その一人となるのか、それとも、誰かの後ろにくっついてゆくのか。

夜の山道を車で走ると、直ぐにわかることだが、別の車が前を走っていると、非常に楽だ。
しかし、自分の車しかないと、見通しが悪いため、神経を集中させて、慎重な運転となる。
後続は楽な分だけ、新たな発見が少ない。

我々の戦いの目的は人間革命にある。だから、成果が目的になってしまうと、必ず行き詰まる。
その結果として、人が育たなくなる。何のための目標か。
目標を達成する中で、いかなる人材群をつくり上げるのか。
長の一念にその理想があって、初めて強靭な団結が生まれる。
「我が生命の新たな地平を開いた！」という一人ひとりの実感こそ、本物の勝利だ。

　人間革命とは端的にいえば、「できなかったことが、できるようになること」だ。
スポーツに例えるとわかりやすい。
捕（と）れなかった球が取れるようになった、打てなかったコースにスマッシュを決めれるようになった、などなど。
　芸術家やプロスポーツ選手は、縁覚界の衆生である。
彼等の言葉が味わい深いのは、自分自身の限界を打ち破って、孤高とも思える境涯を獲得しているためであろう。
これを仏法用語で“独覚”という。一流の職人にも共通する世界だ。
　
　彼等は、“ほんの少しの前進”を勝ち取るために、熾烈な格闘を続けている。
才能＋努力では足りない。
それまでの自分を捨て去り、破壊するほどの覚悟がある。
“積み重ねられた力”は、土を盛って少しずつ大きくなるボタ山のようなものではなく、破壊と噴火を繰り返すマグマを思わせる。
　
　野球の場合、「あと一歩」の守備範囲が試合の勝負を決することも珍しくない。
たった10cm、20cmの距離が、それまで積み重ねてきた皆の努力を木っ端微塵にするのだ。打撃に至ってはミリ単位である。

　「仏法は勝負」とは、仏法は戦いであるということだ。
「頑張ったけど、負けました」――これは仏法に非ず。
勝負を決する要素には、天の時、地の利、人の和がある。
しかし、すべて「我が一念」に収まっている。
戦いが進んでゆくと、どうしても戦っていること自体に満足し、油断が生じる。勝利を見失う瞬間である。
そこから、もう一歩戦い抜く。これが、人間革命だ。

　是は御ために申すぞ古への御心ざし申す計りなし其よりも今一重強盛に御志あるべし、其の時は弥弥十羅刹女の御まほりもつよかるべしとおぼすべし、例には他を引くべからず（1220頁）

見えるところだけで戦っている内は、30点（笑）。

>>274
＞見えるところだけで戦っている内は、30点（笑）。

まだまだ言ってる事が甘いな。それで覚ったつもりか？
君は、そこにすら到達していない。
それは、今までの書き込みを読めば解るよ。すべて、創価で教えてる事に過ぎない。
それをよくもまぁ、自分の言葉のように書いたもんだよ。

＞そこから、もう一歩戦い抜く。これが、人間革命だ。

その結果が２ｃｈで書くことか？君の人間革命は、そこまでなのか？
人間革命という言葉自体、創価の売り文句です。

＞「我が生命の新たな地平を開いた！」という一人ひとりの実感こそ、本物の勝利だ。

それも緑覚界の衆生ではないのか？大事なのは、実感でなく、それを行動に移すことだ！。
それが、菩薩の行に当たる。従って君は二乗の衆生である。決して覚ってはいないと言える。

ネットの掲示板で叩かれた経験のある人なら直ぐわかるだろう（笑）。
言葉足らずや表現力不足によって、自分の意図してない方向に受け止められることがある。
素人だから、稚拙な文章になるのも致し方ないと思う。
文章を書くことは、恥をさらすようなものだ――私にはそんな感覚がある。
また、書いた以上は、批判にさらされる覚悟が必要だ。
当然、思想的な一貫性も求められる。
以前からそんな思いを抱えていたが、あるテキストを読んで、それが深まった。
　
　【赤坂宿舎問題をめぐって政治家が自らを貶める発言】赤松正雄
私は赤松さんとは会ったことはないが、前々から尊敬の念を覚えていた。
代議士という立場でありながら、公明党には珍しく「自分の意見」を述べる人に見えたからだ。
太田代表の文章と比較すれば、質の違いが一目瞭然だ。

　　地方の国会議員は地元に家があり、東京は寝泊りするだけだから、都心の一等地に建った宿舎に安い居住費で住むなんてとんでもない、
　　との考えは俗耳に入りやすいと思う。
　　しかし、ことの本質は、政治家として国民に喜びを与え、夢を持たせる仕事をするかどうかではないか。
　　タクシーに乗って帰った際に、日本の政治家がこんな狭くて古いアパートに住んでいては、
　　国家の将来ビジョンを考えたり、国民の安心・安全を掴み取るための壮大な構想など出てくるわけがないと言ったことは印象的に残った。

その赤松氏ですら、こんな過ちを犯してしまうのだ。
　刀を振るったのはいいが、勢いあまって自分の足まで斬ってしまったようなものだ。
歴史を振り返るまでもなく、革命の闘士は、獄中にあろうが、拷問されようが、志を曲げなかった。
　創価学会が革命を標榜するのも、初代・二代会長の獄中闘争が根底にあることは言うまでもない。
恵まれた環境からしか「よりよき政策」が生まれないのであれば、
「そのために、皆さ〜ん、税金を多く支払って下さいね〜」と街頭で訴えるべきだ。
赤松さんにしては極めて珍しく、「油断」としか言いようがない。
期せずして、「よき政策は、政治家の好待遇から生まれる」という内容になってしまっている。

文章を書くのは怖いことだ。

>>276
＞言葉足らずや表現力不足によって、自分の意図してない方向に受け止められることがある。
素人だから、稚拙な文章になるのも致し方ないと思う。

最初から、素人であると前置きしてからかけよ！。
言い訳にしか聞こえないぞ！。謙虚な人間は間違いを知ったら謝るものだ。
俺の分析が当たってるようだな。

さて、
昨日から、またぞろ徹夜で仕事。
クライアントの事務所付近に着いたのが、午前6時。
エンジンを切った車の中で、上着を布団代わりにして仮眠。既に慣れたものだ。

80歳を過ぎた婦人部の方が、「私さ、お宅のご主人のこと、結構好きなんだよね」と、うちのかみさんに言ってきたとのこと。
もっと、好きになっておくれ（笑）。

私の仕事が現在、昼夜逆転しているため、「昼に御書講義をして欲しい」という声も寄せられている。
要望がある以上は、応えねばね。

昨日、はたと気づいたのだが、人は自分にとって都合のいいところで思考を停止させる癖がある。
例えば私もよく書く、「メディアの影響」という表現だ。ほぼ100パーセント、結論になっている。
ここで思考が止まるのだ。
で、昨日、少しばかり思考をフル回転させたところ、次のような表現となった。

――にはメディアの影響が窺え、結局のところ、メディアの影響を受けるマジョリティ（多数派）の愚かさを示しており、
そうした愚かさを指摘したところで、世の中は変わるべくもなく、よって私の文章はさしたる意味をなさない（笑）。

どう？　凄い回転しているでしょ（笑）。ここから次のステップへ進むと――
意味をなさない文章を書く私は、優越感に浸（ひた）るわけでもなく、批判によって自己表現をしているのであろうか？　
すると、どことなく、批判は形を変えた依存であるような気もする。
私は悪い社会に依存することによって、自らの主張を正当化しているのだろうか？　
それでは、あまりにもネガティブ（否定的）な思考だ。
私の怒りが正義に裏打ちされているなら、世の中を論ずる前に、何らかの行動を起こすべきだろう（ちょっと橋本治風）。

今日は、ここまで（笑）。哲学するのも大変だよ。
指摘だけでは、序・正・流通が成り立たない。

粘着して悪いが・・・。

＞昨日から、〜上着を布団代わりにして仮眠。既に慣れたものだ。

慣れてるなら問題ないだろう！？

＞80歳を過ぎた婦人部の方が、〜もっと、好きになっておくれ（笑）。

君はナルシストか？

＞私の仕事が現在、〜要望がある以上は、応えねばね。

２ｃｈで遊んでる暇があったら、寝なさいよ！。そして要望に答えなさい！
それが菩薩の使命ではないかな？

福耳氏にイライラして、自分がやれてないことを指摘する件

福耳　おまえの死んだバカ親父も

草葉の陰でよろこんでるぞ

今日も大勝利!

福耳以外ツマンネ

>>273
> 本幹衛中で原田会長が「師匠に守られる弟子から、師匠を守る弟子に」
> なぁ〜んて話をしていたが、とても本気とは思えない（笑）。無理に決まってるよ。
> 私に言わせりゃ、そんなことを思うこと自体が謗法だ（笑）。

> 自分の責任範囲を死守する――これしかない。

主張がずれてるな・・・・・

>>281
そうですその通りです、そして２ｃｈへ逃げる。
福耳氏、貴方だけではありませんよ。俺もそうです。
おバカなんです。

２６３さん牙城会休憩室よまれましたか、ありがとうございます。一生は
マラソンなるほど、だからこそリタイヤするか走り続けるか悩んでるので
す、うちの婦人部長（嫁）は完全に酔ってるから話にゃならんし、その時
は離婚になるでしょう。１６年前にお互いに入信してどうしてこうなって
しまったのか。

福耳はただの増上慢！！
ホットケ！！
自己チューの自己満足ヤローだかんなｗ

車の中でセンズリでもこいとけや！！！！

＾＾＾＾＾＾＾＾＾牙城会１５＾＾＾＾＾＾＾＾＾
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1187050170/

くだらねぇ事すんな!!

福耳氏は小野のコピペでしょ。すぐ判ったよ。

エス村は、こういう考えは生涯持てないよ。

勘違いすんな!

>>290
あそこは、指導だけはよく使わせてもらうけど、彼自身の意見の部分はry

ゆでたまごかっ!

私は党派性が大っ嫌いだ。
党派性というのは仮面であり、人間の顔を捨てる行為だと思う。組織や団体に拠（よ）って立つのは、自分に自信がないためだろう。
哲学とは、“自分で”考えることだ。宗教とは、“自分を”生きることだ。
共通しているのは、疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに値する何かを求めることである。

「沖浦克治氏（創価学会）vs樋田昌志氏（法華講）1/3を見ての所感」で私は敢（あ）えて、法華講員のお二方に対する“敬意”を述べた。
学会員だから沖浦氏を応援し、法華講員だから樋田氏に与（くみ）するというスタンスこそ、党派性そのものである。
そうであっては、どんな議論をしようとも、信仰の生命線である教義までが、政治目的のために利用される結果となる。これが恐ろしい。
本来は、大聖人の真意が奈辺（なへん）にあるかを論じるはずが、大聖人を利用して自分の正統性を声高に主張する羽目となるのだ。
本と末を違（たが）えてしまえば、折伏がプロパガンダになってしまう。(本末転倒）
(続く）

（続き）
思い切ったことを書いておこう。
“党派性”という観点から、私が最も保守的だと思う新聞は「聖教新聞」と「赤旗」である。
敵と思（おぼ）しき人物は絶対に登場しないし、「敵の敵は味方」といったえげつのなさがある。

例えば、千葉敦子さんというジャーナリストがこう書いている――
聖教新聞が、私の闘病について「異文化の国でひとりがんと格闘するという極限の孤独な状況下で……」と書いている（4月23日付）。
本欄の読者の中にもそう感じておられる方があるかも知れないが、この表現は、私の実感から遠くかけ離れている。（中略）
私は独りきりで闘っているつもりはない。世界中のガン患者および、その家族とともにガンとの闘いを生きている、という強い連帯感を抱いている。（中略）
自分のことだけを四六時中心配してくれる人が、べったりとそばにいてくれないと寂しい、という幼児性を私は持ち合わせていない。
会ったこともない私の病状を心配して下さる方が日本にも何人もいるのだから、「極限の孤独」などに陥るわけがない。
【『よく死ぬことは、よく生きることだ 』（文藝春秋）1987-04-15発行】

これは、読売新聞に連載されたコラムのようだ。聖教新聞の記事は、「名字の言」か書評のどちらかだと推察する。
「聖教新聞が」と書いてあるところを見ると、千葉さんは学会が嫌いだったのかも知れない。あるいは、宗教そのものに嫌悪感を抱いていた可能性もある。
しかし、別の見方をすれば、ただ単に自分が感じた“違和感”を表明しただけかも知れないのだ。

このように様々な見方ができるのだが、きっと、千葉さんがこの記事を書いてからは、“聖教新聞の敵”になったような気がする。
宗教団体なんだから、もっと度量を広く持つべきだと思うが、どうだろう？
千葉さんは、46歳で他界した。私は、『よく死ぬことは、よく生きることだ 』しか読んでないが、いい本だと思う。

本当の善悪とは、党派性とは別ものである。

>>286　総括さん
ecoさんに怒られましたね（汗
総括さんはG休憩スレでお見かけし、後輩や弟というイメージでいさせていただき、ついつい勝手に親近感で･･･（汗
私は、そこの目の前に貴方がいるように気さくに語りかけてる心境でした。
声のトーンや表情も伝われば、けっして見下してないことが伝わるのですが･･･。
こういう印象も与えてしまうのですね、注意します。（ecoさん、勉強になりました）

さて、福耳さんと違って薄っぺらい話しかできなくて恐縮です。
マラソンと言っても特別なものにエントリーじゃなく、
生まれてから死ぬまでを例えて、生まれた時点で既にエントリーしていると捉えては？
しかも五輪や世界陸上じゃなく、草マラソンかな？
奥さんは支部か地区の夫人部長ですか？忙しいのでしょうね。
福耳さんも最初の頃に指摘していますが、婦人部は教条的に捉えますから、
「いつもご苦労さん、ありがとね。お前のお蔭で俺は仕事に打ち込めるよ」などと
ちょっとねぎらってあげるくらいがいいかのもしれませんねｗ。
･･･で、亭主たる男は、仕事優先でいいじゃありませんか。
（今の学会は信心を拡大解釈することが多いから誤解招くけど）信心即生活ですから、
勤行唱題は大事にしながら、「一念」をしっかり外さなけりゃ何でもアリだと思いますよ。
多様な生活スタイルが現代にはありますからね。
G任務も「自分なり「の価値」を持てば、それはそれで価値的ですよね。
なんたって「価値の創造」ですからｗ。
ついつい私も「与えられた価値観」が嫌いなもので（汗

>>296
そうそう、それも「与えられた価値観」ですよ。
独創性に欠けてるな。所詮、創価の中です。
孫悟空が釈迦から逃れようと逃げ回るが、どれだけ離れようが釈迦の手のひら
から出ていない。それに気付かないという事です。

>297
意味が逆さまだね。

>>297
総括氏が学会に不満があったとしても、退会希望しいているわけでもないのですよ。
263氏とのやりとりは同じ学会員としてのこと。

そこに退会をそそのかす貴方の意見はお節介というもの。
「創価内では無理」という、暗に結論を押し付けているのでは？

独創とは「好き勝手にやれ」とは異なります。

>>299
それを「お節介」というなら、"信じようと「希望しいているわけでもない」"人に対して折伏などと言ったような
布教をしなさるな。
自分達のやる事だけは、何故か知らないが「お節介」ではなくなるようですね。

読ませていただいて、福耳氏は高い御見識をお持ちの方だと拝察いたしますが、しかし、若輩にして愚鈍な私
といたしましては、今もって福耳氏のレスの意図・目的が分かりません。
何のために、あのような内容の書き込みを2ちゃんねるのこの板で行っていらっしゃるのでしょうか？

おそらくは、今までの経過から見てこのようなレスをしても無駄なのでしょうけれど、おたずねさせていただきます。

>>299
＞そこに退会をそそのかす貴方の意見はお節介というもの。
「創価内では無理」という、暗に結論を押し付けているのでは？

退会をそそのかす？そんなつもりで書いてないぞ！！。
俺のかきこを最初から読んでるか？
創価内では無理とは福耳氏の書きこから、俺がそう読み取ったまでである。
それは、俺自身の事でもあるには違いはない。だが福耳氏に対しては、現実
の世界で戦ってほしいという俺の想いから、発した書き込みである。（俺には無理だが）
福耳氏は教学もある。組織の中で幹部としての立場もあるように感じた。そんな人がなんで
２ｃｈなんだ？理解に苦しむよ。

＞独創とは「好き勝手にやれ」とは異なります。

それが組織の都合のいい理屈というものだ。組織の中で、自身がどう動くか、
それこそが、組織の中で組織の都合のいいように動けと言ってるようなものだ。
組織からはみ出すな、勝手な事をするなという事ではないかな？独創性とは本来
自分だけのものである。それを組織に活かせ、組織の為に仕えろ！と半ば強制してる
ように感じるぞ！宗教とは本来一人の為にあるはず、組織の枠から離れるような人間
に対しての組織の在り方など今の創価には微塵も感じられない。すでに組織としての機能
を果たしていない。（宗教としての）

話がそれたが、福耳氏が取ってる行動から推測するに、創価内では無理と言ってるようだ。
でないなら、ここで書くような事ではないのではないのかな？

へ〜。

>>302
別に、お返事をいただかなくて結構なのですが、アナタのレスを受けて書かせていただきます。

「そんな人がなんで ２ｃｈなんだ？理解に苦しむよ。」・・・私のような外部の人間が勝手に思うには、本来なら
創価学会（員）にとって、2chの創価公明板ような場を折伏の場と定めても、何らおかしな事ではないはずだと
思っています。
まさに、謗法を破折すべき場であるはずではないですか。
自分の述べたい事は自由に書けるわけですしね…。
しかし、創価学会がそれを避けようとしている事にも、そちらの側としてはそれなりに理由があると言う点も、
一応私としては承知しているつもりではあります。

そして、福耳氏がお書きになっている内容は、少なくとも直接的には謗法を破折しようとするもの、つまり、
ここで論争しようとするものではないようであって、また、創価学会員内部に対する呼びかけと考えるなら、
>302氏の言うように私も創価学会に対する否定・批判が含まれているように思え、創価学会内部で活動し
続けようとする方のレスなのかに疑問を感ずるのです。

福耳氏は、ここで何を為さりたいのでしょうか…？

ヲタとやら




邪魔

>>305
おいおい、ここは誰でも参加自由なんだよ。まともに反論するなり、なんなり
しろよ、創価の評判悪くなるばかりだよ。

>>306さん、

>>305が創価とは限りませんよ。

>>307
ありがとう。だが、創価を名乗って書きこする人達に一言言いたい。
最後まで、対話なりを誠意を持ってしないと、>>305のような奴が増えて収拾
がつかなくなるよ。

誰でもは、ありえないですね。 個人の一意見ですが。

２９６さん別に不快な文面ではなかったですよ、でも嫁にそのようなねぎらい
の言葉をかけるのは抵抗があります。婦人部の活動こそが学会の無理解を広げ
る元凶だとおもってるし、婦人部こそが学会をつぶすとおもってるからね。
福耳さんはこの書きこみを通して多くの学会人に目覚めてほしいんじゃなか
ろうか？

>>310
＞婦人部の活動こそが学会の無理解を広げ
る元凶だとおもってるし、婦人部こそが学会をつぶすとおもってるからね。

それは創価が新聞などで、婦人部を励ましたり、壮年部を未来部などといって
婦人部をもちあげてる事に対する批判に受け取れるが？そして、創価の悪評の元
は婦人部であると公言していると解釈していいのか？

＞福耳氏は、ここで何を為さりたいのでしょうか…？

*日蓮大聖人とその仏法が好き。
*それを信仰するにあたり、創価学会以外ではやりたくない。
*でも、どうも学会の活動が重過ぎる。できればもう少し気楽にやらせて欲しい。
そんでもって、ちょい内部アンチなオイラがどう学会内を泳いでゆけるか…
福耳氏さんレス→その大きな参考になってる。

「ああ、自分の意見は持っていいんだ！」
「ああ、バカな幹部は駆逐していいんだ」
「ああ、大事なことはこうだったんだ！」

…とオイラは思えるようになった。すごく肩の荷が降りたよ。
こういう気持ちになれた人、近いものを得た人、オイラ以外にも多いんじゃないかな？

オイラのように悩んでいる人に福耳さんは伝えたかったんですよ、たぶん。
伝える人、そして受ける人（＝実は「答え」を求めている人）…、その波長は引き合う。

法律ヲタさんには大変申し訳ないけれど、
このあたりは、なかなか理解し辛いでしょうね。
オイラは、ただただ学会から逃げたいわけじゃないんです。

>>312
「オイラは、ただただ学会から逃げたいわけじゃないんです。」・・・それは、もともとアナタの御自由な（アナタの
自己責任における）選択の問題ですから…。（私が批判するのも、自由なのですけれどね。）
ただ、外部の者としては、アナタが望むように、創価学会と言う組織が内部のマトモな批判を許容するようには、
少なくとも簡単にはならないであろうと思うだけです。（外部からの批判は、もちろんの事ですけれどね。）
果たして、福耳氏のような見解が創価学会にどれほど影響を与えるか、疑問です。
（なぜか連投規制が上手く回避できません。明日も用事がありますので、これで終わります。）

＞創価学会と言う組織が内部のマトモな批判を許容するようには、
＞少なくとも簡単にはならないであろうと思うだけです。

そうです、おそらく簡単ではありません。
でも、創価学会が戦後、戸田先生おひとりで再建されました。
だれもこんにちのような成長を想像した人はいませんでした。

教条的な盲信と、それらが発する「仏意に反するぞ」「同志の輪を乱す」
との恐怖（真面目がゆえの自分でつくる呪縛も）からの開放を、福耳さんは手助けしてくれています。
ただ単に今の学会への不満ではなく、「何故おかしいのか」「どうすべきか」を
ちゃんと御書も引きながら解説してくれています。
我々創価学会員が自分の意見を発するとき、この御書による根拠は絶対必要だからです。

潜在的改革論者はバリ活にもいます。（「真面目がゆえの呪縛」はここにも。）
この視点はなかなか気がつかないことでしょう？
福耳さんは、さらにレスの中で「ひとり立つ」ことへの正しき意義についても述べています。
このことは、内部の者にここで訴える上で特に意味のあることです。
ただの愚痴や、言うだけの増上慢ではない、しっかりとしたメッセージがあります。
勇気の一歩をみんなが踏み出せば、やがて大きなうねりとなると思います。

>>311
後者で正解､悪の枢軸だし諸悪の根源です
秋元御書でも「仏法を破壊したＡ級戦犯｣しっかり書かれている
本当､女性は己の目の前に焼夷弾や原爆が落ちてくるまで
平和の有難味が最後まで判らない　焼夷弾に当たって死んでも治らない
自分達が戦争の引き金になっていることすら自覚がない

物を奪うだけ奪って都合の良いように利用し
やばくなったら逃げ道を作って責任逃れをして
一生を過ごす事が出来る　反省猿だけは一人前

頭が悪いふりも上手く利用すれば良い逃げ道だよね
要は相手を洗脳させ手なづけさせれば安全地帯が成立する

しかしその蓄積で地獄に陥ったり戦争になったりする事が
何ひとつ解かっていない

要は頭の中で描く事が出来ないんですよ　
何故､仏はこんなダイバよりも性質の悪い生き物を成仏させたのかね〜
こんなのを成仏させても地獄を切り開くだけなのに・・・・

>>ALL
福耳氏のカキコは、上にも指摘があったが、某所のコピペ。
（俺も一部確認した）
俺は・・・・このカキコの主はいまいち信用できない。
本人だというなら別だが、多分第三者によるコピペだろう。

きちんとした意見を述べたいがための参考としてのコピペなら、コピペと明記すべき。
コピペを、自分の意見のように思わせる手法＝他人のふんどしで相撲をとっている姿。

双方筒をおさめられよ。

>>316
それでも、いい意見（福耳レス）に接することができた。

いろいろ思っていても、どう表現すればいいのか…
また、それが御書に照らして正論なのか…等々
（>>314にあるように）
とても言葉に出すことなんてできなかった。

胸のつかえが降りて、すがすがしい気持ちにもなれる。
こういう意見が欲しかったんだよ！

>>155から始る福耳氏のレスを、全てまとめてみようと思う。
それを悩む人に配ったり、幹部と衝突したときに突きつけようと思う。

おれは表現も下手だし、言いたいことはこれが役立つ。
もちろん自分のためにも残しておこうと思う。
おれの心にはかなり響いたよ。

ウルトラスリム夜用乙〜!

sageておきたいけど。。。
いいレスは皆さんの目に触れて欲しいと思いますので・・・・
>>福耳さん
ありがとうございます。

重複

○創価学会員唱題競争スレpart15○
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1184740983/
〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/
創価学会員唱題時間体験報告スレ【避難所】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1171011771/

許可ね。

>>155
>おかしな指導をされたら、「御書で、そう説かれているのですか？」と質問すればよし。
>「文証無き者は悉く是れ邪偽（じゃぎ）彼の外道に同じ」（148頁）との御聖訓は、内外に通じるものである。

全体から鑑みるに、婦人部に対する指導の間違いを指摘されてるようだ。
御書を引用されてるが、福耳氏が言いたい事の正当性も御書から引用すべきではないのか？
ここに挙げられた御書は間接的であり、福耳氏の書き込みにも適用できる。
従って正しいとはいえない。

>>156
＞善良な会員」を讃え、「悪い幹部」を突き上げろ！

具体性に欠けるよね。従って指導性も無い。

>>157
>わかりやすいリーダー論を書いておこう。 喧嘩の弱い人間は、後輩を守れない。これが原則である。

俺が売ってる喧嘩にも答えない貴方にその資格があるとでも？


>>164
＞自分の聞きたいことを聴くのか、相手の言いたいことを聴くのか――そこに雲泥の差があります。

相手の言いたい事を聴く、この「聴く」とは洗脳させる為の「聴く」である。
自分の頭に無い物をダウンロードする場合、していい物かどうかの判断をするのが当然であり、
その為には、「聞きたいことを聴かなければならない」

>>316
そうですか。　だからハンドルが「福耳」なのかな？
（>278のようなレスも、引用なのですかね？）

>.314
＞教条的な盲信と、それらが発する「仏意に反するぞ」「同志の輪を乱す」
＞との恐怖（真面目がゆえの自分でつくる呪縛も）からの開放を、福耳さんは手助けしてくれています。

それはそれで結構なのですが、ただ、私は、福耳氏がレス>294で言う「哲学とは、"自分で"考えることだ。
宗教とは、"自分を"生きることだ。 共通しているのは、疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに値する
何かを求めることである。」としていながら、対象を根源的には「疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに
値する何かを求め」ようとはしていないのではないか、との疑問を抱きます。
所詮それは、日蓮と言う範囲におけるものでしかないのではないか、と…。

アナタも「我々創価学会員が自分の意見を発するとき、この御書による根拠は絶対必要だからです。」と
おっしゃっているが、それ自体に対する疑問を抱く事はできないのではないでしょうか？
私のような立場からすれば、それこそが重要なのだと思います。

>>323
三つ同時に使うのは認めないけど
このスレだけ使うってことならここだけ認めるよ。

あれは二十数年前、未活の人が突然勤行唱題を始めたとの情報があった。
その裏には顕正会なる組織が動いていた。という事実が明らかとなった。
内部にも改革同盟なる組織？（ネット上でしか確認できてないが）がある。
似てるよね。行動が・・・。

>>327
感謝、感謝、感謝です。平にィ〜。

いや創価の問題は幹部や婦人部に問題があるっていうのは興味深い意見だったよｗ。

でも、やっぱ一番悪いのはＤｉｅ作以外に考えられないね？

差別や偏見と戦っているのなら、きちんとＤｉｅ作が証人喚問なりに出て、

広く国民に理解をしてもらうことも重要なのではなかろうか？

それは、組織が掲げる「広宣流布」の理念にも通ずることでもあると思うが？

>>326
＞所詮それは、日蓮と言う範囲におけるものでしかないのではないか、と…。
＞アナタも「我々創価学会員が自分の意見を発するとき、この御書による根拠は絶対必要だからです。」と
＞それ自体に対する疑問を抱く事はできないのではないでしょうか？
＞私のような立場からすれば、それこそが重要なのだと思います。

法律ヲタさん、
ちなみに飛躍してしまいますが、たとえば私は学校は○○大学出身であり、
野球は某地方フランチャイズの球団のファンであり、クルマは○○○社です。
おのおの歴史があり、歩みや設立の考えに同意できない人もいるでしょう。
でもそれは大げさになりますが、それも憲法でいう「自由」なのです。
「日蓮が好き」、「いや、好きになることに問題がある」…
こういってクレームをつけるとキリがないです。
こと宗教においては全ての教団は無くなってしまうでしょうね。
（仮に排他的思想を持った教団であっても、それ自体を選ぶのは信者であり、
自由意思を持った市民です。むしろかつての国家強制の国家神道にこそ問題はありますが。）

各カテゴリーにおける、好んで選んだそれぞれが、「○○らしくない」と嘆くこともあります。
そのとき、「創業者（創設者）のｽﾋﾟﾘｯﾄはこうだ」と思うわけです。ここに根拠を求めるのです。
「日蓮が好き」…であるなら、その本人がどう言っていたの？が「好きな人」にとって最大の基準です。
（いわゆる御書です、原点。真偽についての意見もありますが、それは話がややこしくなりますので。）
もちろん、そもそも法律ヲタさんが日蓮を認めたくないのであれば、それも自由です。
しかしながら、こと（いわゆる）門下の者においては、論争の答えの基準を
原点に求めると言う姿勢は、万代にわたり重要なことだと思います。
ゆえに、法律ヲタさんの言う「日蓮と言う範囲」という基準（＝御書）の使い方は
門下においては残しておかなければならないものです。

まずはあなた方が成熟すべきでしょう。
それとモラルとは、一定の土台の上や前提の前に存立するものではなく、
自然と醸成される物であり、更にモラルの基準とは、基本的な事項を除き、
世により常に違うものだと思っておりますが。

子供たちは将来税金を納めてくれる対象なんですし、現状消費税も納めてます。
これからいえる事は、扶養控除を復活、そして拡大すれば、将来の税収は、よりよい物になりそうですが、
税制に限らず、最近の情勢は、金を産む鶏の腹を割く短慮な人の話を彷彿とさせますね。

　地球のために何かしろが、最近の俗悪メディアや政府論調ですけど。

100年先のために人を育てようになんと劣る事か。ホー師父はいい事言いますね。

地球は別に人が居ようが居まいが勝手に回りますし、今まで回ってきました。
それに、地球に優しくしても、地球は泣きも笑いもしません。　
そもそも、一連のスローガンは人類が住むに適した地球を維持する為の物。
なんと浅ましい事か。　適応すべきは地球ではなく人類の方だと思うんですがねぇ。

>>319
斧のところでいくらでも読める。

>>325
> （>278のようなレスも、引用なのですかね？）
その通り。
若干改変しているだけで、内容はまったく同じ。
（冒頭に「さて」を加えたり、「内のかみさんに」→「うちのかみさんに」、「コート」→「上着」、「毛布」→「布団」）
・・・・ますます信用がならんな。

まぁ、創価の人にとっては、法が大事なんでしょうが、外部にとってみれば、むしろ
法を扱う人の人間性を重視してるんですね。内外におけるその溝をうめることができれば
いいのだが・・・。

"破壊神"なんて　偉そうなコテハン名乗ってるやつなら

創価みたいなウジ虫カルトと戦ってみろよ 藁

>>335
通りすがりのオマエの
そのような低レベルのツッコミは、アンチのレベルさえ損なう。
空気読め！厨房

福耳氏は、もう登場しないのだろうか？これだけこのスレを騒がした人物である。
感銘をうけた者もいる、まだ聞き足りない者もいるのではないか？
スレとはかなりかけ離れた話題になってしまってるのは否めないが、かなりの人達
が、興味を持ってるに違いないと確信した。その希望に応えてはもらえないか・・・。
本日お題目１０分。

>>331 の 314さん
アナタもお分かりの事だと思いますけれど、そのような"好悪"と言ったレベルの問題ではないのですよ。
いや。　仮に"好悪"なる概念を使って述べるなら、以下のような形で問題となるのだと言えましょう。
"オマエがその球団（クルマ）を好きなままでいて、俺の好きな球団（クルマ）を嫌いなままでいるならば、
オマエは地獄に落ちる。だから、俺の好きな球団（クルマ）を好きにならなくては駄目だ。後で後悔するぞ。"
これが、アナタの言う「自由意思を持った市民」に対する接し方なのでしょうか？
このような馬鹿げた態度・考えに「クレーム」をつけない方がオカシイのではありませんか。

もっとも、問題は"嫌悪"と言った形で考察すべきものではなく、"正誤"・"真偽"といった形で問題となるもの
なのでしょう。
少なくとも、アナタ方はそのように考えているはずです。
（この点、私自身は、多少異なった考え方をしております。私にしてみれば、全ての宗教は"誤り"であり
"偽り"にすぎません。しかし、そうであるからと言って、宗教が人間やその社会にとって不要なものなのかは、
また別な問題だと思っております。具体的な各宗教が、我々の社会の中で許容しうるのか否かが問題なのであり、
宗教の"正誤"・"真偽"などと言うものは、そもそもが主観的判断・決断の対象でしかありえません。"正誤"・"真偽"
などと言ったものを客観性に欠ける宗教に問うこと自体が、ナンセンスに他なりません。ところが不思議な事に、
世の中の宗教は、我こそは絶対的に正しいと主張するのですよ。）
仮にアナタ方のそのような見解に立ったとしても、"好悪"の視点から述べた先のアナタの例は、アナタ達の
立場・見解の表明・解説としては問題でしかないはずです。

（レス>338の続き）
そして、『しかしながら、こと（いわゆる）門下の者においては、論争の答えの基準を原点に求めると言う姿勢は、
万代にわたり重要なことだと思います。ゆえに、法律ヲタさんの言う「日蓮と言う範囲」という基準（＝御書）の
使い方は門下においては残しておかなければならないものです。』との事ですが、それ自体はアナタ方の選択
として御自由な事ではありますけれど、その選択において、"日蓮の絶対性・無謬性"がアプリオリに前提と
されるならば、それは、福耳氏の言う「哲学とは、"自分で"考えることだ。宗教とは、"自分を"生きることだ。
共通しているのは、疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに値する何かを求めることである。」とする見解とは、
"合理的疑問そのものを捨て去るものとして"齟齬する内容でしかないのです。
福耳氏の述べるところの「疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに値する何か」における"疑い"とは、「信ずるに
値する何か」に到達するに必要な範囲において、あらゆるものを対象とするのでなければ無意味なのです。
そのような"疑い・疑問"無しに到達した「信ずるに値する何か」など、所詮は疑いの対象でしかありえず、真に
「信ずるに値する」ものとはなりえないのです。　　　　　　　（以上。）

>>329
どんなに過激な、また異質な教義が仮にあろうとも、
それを考え、選ぶのは人間そのものです。
もし、その「考える力」を無視しているが如くのお考えがあるならば
人の「考える力」をバカにしていることにもつながります。
多くの人が「法律ヲタさんのレベルに達していない」との主張にも聞こえなくもありません。

憲法において信教の自由が確立されているわけです。
何人たりとも強制されることはありません。
もちろん、創価内部にあってもその通りであり
そのことを福耳レスからも読み取れます。
かくゆう私も未活ではありませんが、この意見には同意であり、
過度な「打出し」には従いません。
いわゆる「相手が嫌がる行為」を見極め、社会通念を重んじた信仰活動をしています。

それを啓蒙し、活動家・未活動家も含めた、悩める学会員の心に強く響く今回の福耳レスは
私を含め、多くの反響を及ぼしているのではないでしょうか？

宗教そのものを否定されては不毛の議論になります。
現状において存在する創価学会及び会員の意識改革が一番近い解決法です。
それこそ彼が言う「ひとり立つ」精神が、個々に芽生えるためのインターネットではありませんか？

物事は投網を架けたように行おうとしても成就できません。それは「トップダウン」の思想です。
日蓮は辻説法から始めました。ローザパークス女史も「ひとり」でした。
ひとり立つ精神でうす。それは「ボトムズ　アップ」の考えです。
非常に困難ではありますが、古今東西、何かを成し遂げるのは、この力なのです。
まさしく、この精神が日蓮仏法の真髄であり、各々我々が職場、地域、家庭において
惰性・悪弊を打ち破っていかねばならないのです。（布教や創価活動の狭義ではなく）
「叶う」という概念はいろいろありましょうが、こういった不断の努力こそ
何かを成就させるものであり、日蓮の精神です。信心即生活です。
少々脱線、失礼しました。関連知識としてご参考程度に。

失礼しました。
>>340の訂正です。

>>329　は　>>339　です。

「人格」･･･、大辞泉には、「独立した個人としてのその人の人間性。その人固有の、人間としてのありかた」とあり、
使用例として「相手の―を尊重する」「―を疑われるような行為」の二つが紹介されている。
前のものは滅多にお目にかかれないが、後ろのやつは日常茶飯事だ（笑）。

頭の悪い幹部ほど、「幸せになりたくて信心したのだから、活動するのは当たり前」と思い込んでいる。
会員に対する感謝もなければ、敬意もない。で、成果が出れば全部、自分の手柄（笑）。
意気揚々と活動報告する様が実に醜悪だ。特に婦人部。

大聖人は無名の信徒を、それはそれは大事になされた。池田先生も会員のために心を砕かれている。
仏子を大切にすることもなく、役職だけで勝負しているような幹部こそ、大聖人が糾弾された「僧侶の姿」そのものであろう。

私を育ててくれた先輩は、数百人に上る。その一人ひとりが、本当に私を大事にして下さった。
随分と気合いも入れられたが、その瞳には「お前を信じているぞ！」という期待が光っていた。
通りいっぺんの指導や、ありきたりの激励で済ませた先輩は一人もいない。

苦しい中で格闘している時に、心ない言葉を吐いた先輩が何人かいた。
この連中は皆、後でおかしくなっている。
人生の風雪に耐えて、人格は築かれる。
「苦労知らずの幹部」は邪魔だ。

仏法は最高の生活法です。戸田先生の質問会は、まさに庶民を救う“智慧の道場”でした。
病気や失業から借金苦、夫婦喧嘩まで、あらゆる人生の苦悩に、信心の大確信でずばりと核心を衝（つ）いた指導をされていた。
先生の激励で、参加者はみるみる生気を取り戻し、勇気と希望に燃えて、立ち上がっていきました。
先生は話されていた。
「歩き方、肩の怒らせ方、また、声で、その人がわかるものだ。ドアの開け方ひとつで、その人の悩みがわかるものだ」と。
それほど鋭く、深く、人々の生命状態を見抜き、悩みに応じて法を説くのが、仏法の指導者の力です。（118p）
【『法華経　方便品・寿量品講義　1』方便品　1995-09-20発行　聖教新聞社】
（続く）

（続き）
慈悲は力である。この指導を拝すと、そう思わざるを得ない。
妙法に染め抜かれた生命は、人々の苦悩を鋭く察知する。仏や菩薩が放つ言葉は、大いなる磁力で相手を包容する。
人は、慈悲には逆らうことができない。慈悲は単なる気持ちなどではなく、力そのものである。

悪いところを指摘するだけなら簡単だ。こんな簡単なことはない。
その手前の段階でウロウロしながら迷っているような幹部は訓練不足。相手の一凶を見抜いた上で、どう励ますかが一番大切なのだ。
一凶を注意して終わっていれば、そりゃ、リーダーではなく、レフェリーだ。そんなことは、データを集めれば、コンピュータでもできるよ。
この間、こんな話を聞いた。ある幹部に呼ばれて懇談。この幹部は、“力あるリーダー”と目されている人物。
事前の情報収集は委細にわたり、相手の置かれた状況を丹念に聞き出し、ズバリと踏み込んだ指導をする。信心は強いが、人柄をやや問題視されている。

この幹部、相手が抱えている悩みに対して、「罰よ！」と言い切った。
そして、自分も大変な状況にあることを伝え、「私自身も宿命と戦っているのよ」と語ったそうだ。これは、致命的な過ちだ。
同じ苦境にありながら、“あなたは罰”、“私は宿命”と差別を盛り込んでいる。
なぜ、こうなってしまうのか？　それは、自分の情報収集を過信するあまり、相手と直接、話をする前に結論を出してしまっているからだろう。

幹部の簡単なチェック法を紹介しておこう（笑）。幹部が何を伝えようとしているのか、そこを理解すれば誰にでも簡単にわかる。
「慢心」――自分の言うことを聞け。
「名聞名利」――自分は凄い。
「我見」――自分はこう思う。お宅の意見はどうでもいい。

（続く）

(続き）
むかし、男子部の副部長となって初めて参加した総区の部長会でのこと。
あることで私は気合いを入れられた。「申しわけありません！」と叫ぶと、シャラポワの10倍ぐらいの声で先輩は言った。
「○○ぅーーーっ、何のために今まで話し合ってやってきたんだよ！」。この一言が、15年経った今でも耳朶（じだ）を離れない。
恐ろしい先輩だったが、不思議と何でも話せた。

昨年、後輩を伴ってこの先輩を訪ねた。私は、自分が対処している問題を報告した。
種々、懇談をした後で先輩は一言、私の後輩に語った。
「今日は、○○の優しい一面を知ることができました。彼は男子部時代から、怖がられている存在でしたが、隠れた優しい部分を知ることができました」。
　
私が格闘していたのは、長年にわたる組織悪の最たるもので、一歩間違えれば、引っ越した先の全幹部を敵に回しかねない問題だった。
伸（の）るか反（そ）るかという熾烈（しれつ）な状況だった。
だが、先輩は、私の心の深い部分に秘めた思いを見抜いた。私は泣いた――。

「士は己を知る者のために死す」という。それが、テクニックになると、あざとい情報収集で終わる。
信心の世界には、「わかる人にはわかるし、わからない人にはわからない」という側面が少なからずある。
その人の境涯次第で、目に映る世界は全く異なる。

（続く）

(>>345続き）
　　此の経の文字は皆悉（ことごと）く生身妙覚の御仏（みほとけ）なり然れども我等は肉眼（にくげん）なれば文字と見るなり、
　　例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、
　　此の経の文字は盲眼の者は之を見ず、肉眼の者は文字と見る二乗は虚空と見る菩薩は無量の法門と見る、
　　仏は一一の文字を金色の釈尊と御覧あるべきなり即持仏身とは是なり、
　　されども僻見の行者は加様に目出度く渡らせ給うを破し奉るなり（1025頁）

人を思いやるには、相手が抱え込んでいる重い荷物を引き受けるだけの力が求められる。
手を添えて、荷物の半分を支えてあげれば、苦悩に打ちひしがれている人の心は軽くなる。
広布丈夫（ますらお）の仕事は、“友の悩みの重量挙げ”といってよい。

　　問うて云く何（いか）なる時か身肉を供養し何なる時か持戒なるべき、
　　答えて云く智者と申すは此くの如き時を知りて法華経を弘通するが第一の秘事なり、
　　たとへば渇者は水こそ用うる事なれ弓箭兵杖（きゅうせんひょうじょう）はよしなし、
　　裸なる者は衣を求む水は用なし一をもつて万を察すべし （1051頁）

（終わり／連投失礼）

で　福耳　今度のは誰のコピペ?

>>347
だから「福耳」なの。

>>福耳たん、
毎回、いいレスありがと。

>>347
誰のか分からないぐらいだから、コピペではないのであろう。
福耳氏、３３７です。私のレスを読んで頂けたようで、非常にうれしく思います。
今回はかなりレベルアップした書き込みですね。貴方の広布における情熱がヒシヒシ
と感じます。書き込んで頂いて有難う御座います。自身の実体験程気取りが無く、人
の心を掴むものはありません。私にも希望が湧いてきましたよ。
　
　ここで、私が２chで、このように書きこんでるには、訳があります。それは、外部
の方たちにもこの信心の素晴らしさを知ってほしいからであります。
ですが、学会に対する批判を読むにつれて、まんざら嘘でもないように思えてきました。
これを、どうにか払拭したい、今後の広宣流布の為には、必要である気がします。どう思われますでしょうか？
お答戴ければ幸いです。

お前等・・・・・福耳氏のカキコ≒「創価王道」・・・・。
ここに来ている香具師は、裏も取らないのか。

創価王道でぴんとこなきゃ、「創価wiki」「創価スピリット」・・・・

モノはついでだから、創価王道より転載。
創価王道
ttp://d.hatena.ne.jp/sokaodo/
＞ー、転載はご自由に。以下のURLを明示して下されば、よござんす。
＞h　ttp://d.hatena.ne.jp/sokaodo/

これを無視し、しかもチョコチョコと改変している。
内容どうのこうの以前の問題だ。

>>350
どうもありがとう。事情があって観る事ができませんが、貴殿の必死さが伝わって
きます。信じるに値します。福耳氏の返事を待ちましょう。

婦人部が「今日も元気で」を歌うのをやめるようになれば学会の未来も明るい
ものにはなるんだが。

>>354
ウチの嫁さんは引越しを機に、「しらゆり長」を外れてウキウキ。
「打出し」を落とすだけの支部婦や地区婦に対し、いつも内心怒ってた。

この点、福耳氏のレスにも指摘があった。
このレスを嫁さんに読んでやったら、かなり共鳴していたよ。

子供もまだ手が離れていないのに、子育てと両立しながら、（親のｻﾎﾟｰﾄもない）
嫁さんは「しらゆり長」を結構がんばってたけど、無神経な婦人部幹部の多いこと。
幼子の子育てを抱えながらの役職の制約は配慮がなかった。
人にはそれぞれ細かい事情もある。まったく個別のことは頭に入らず、
通りいっぺんの指導が「私らもそういう中でやってきた」…だと、糞。

福耳氏の指摘どおりだ。

ただ、かなり配慮のできる副役職のご婦人もいたことは確か。
その方は障害者の息子さんを苦労してお育てになった苦労人。
やはり何かが違う人だった。
ウチの子が大きな病気の際も、最も励ましてくださったし、お世話になった。
この方には今でも心に残るし、感謝している。

驚くべきことに、この方がいつも指摘していたのが
正役職のメンツで無謀な成果目標を立てることに異義を唱えていたこと。
正視眼を持っておられた。

>>354>>355

どうも学会内部の書きこの多くが婦人部が問題だといってますね。
確かに、私もその婦人部の姿には、疑問を感じる点はあります。しかし、婦人部
が横柄なのには、壮年部が原因の一つのような気もします。社会現象にも表れて
いますが、所謂熟年離婚、これは、奥さんの方が旦那に愛想をつかしてのものが
ほとんどだそうで、その原因は旦那にあるそうです。こんな事を言っては、皆さん
の批判を買いそうですが、女性の多くは男性に従う事を、幸せに感じるようです。
男性さえしっかりしていれば、女性は男性の好む女性でありたいと思うものです。
私が今まで、素敵な女性だなと感じた女性のすべてが、よき男性（彼女にとって）
がいたものです。このことから言える事は、女性は男性によって、美しくもなり、
鬼のようにも見えたりするのだと思います。男性がこれを自覚し、努力する事により
婦人部もかわるのではないでしょうか？

>>333
ありがとうございます。
機能お礼申し上げたかったのですけれど、連投規制を受けできませんでした。
（今また、書いていたものがすべて消えてしまいましたし…。）

ところで、>>350-352もアナタのレスである可能性が高そうですが、元となったものが"研鑚掲示板"ではなく
「創価王道」という事は、小野不一自身の書いたものと考えるのが自然なのでしょうか？

>>340 の 314さん
今アナタ宛のレスを書きかけていたのですが、ほぼ書き終わるという段階で何がどうなっているのか
（アナタ宛以外のものも含めて）全てが消失してしまい、復元もできません。
直ちに書き直す時間的余裕もありませんし、落胆もしています。
済みませんが、また後ほど書かせてください。

（お騒がせしました。見つかりましたので、あと少しだけ書きたい事があったのですが、それを残して貼り付けます。）
>>340 の 314さん
「法律ヲタさんのレベル」・・・そのようなモノ（基準？）は、そもそも存在しません。
私は、理の当然・当たり前の事を言っているだけです。（レス>338no2段落目にあるかカッコ内に書いた内容の
一部に関しては、私個人の判断として扱っていただいても構いません。本人としては、それをも「理の当然・
当たり前の事」だと思っておりますけれどね…。）

『人の「考える力」をバカにしていることにもつながります。』・・・私としては、そのようなつもりは一切なく、上に
書いたように考えておりますが、私の書いた内容が気になるようでしたら、どちらの主張にきちんと理屈が
通っているのか、ここで具体的に議論してみてはいかがですか。

次に、アナタがレス>340の2段落目（「憲法において信教の自由が・・・社会通念を重んじた信仰活動をして
います。」）に関しては、私としてはさまざま述べたい事もありますが、それをここで書き切るのは難しそうです。
そこで、まずは質問させていただきますが、お書きになられました第1文及び第2文（抜粋；「何人たりとも
強制されることはありません」、「創価内部にあってもその通り」）の内容と"折伏"との関係は、どのように
なるのでしょうか？
この点に関する御見解をお聞きした上で、続けさせていただこうと思います。

また、「宗教そのものを否定されては不毛の議論になります」とのお話ですが、それは、>338で私が述べた
内容を読み違えていると言わざるを得ません。
お手数ですが、同レス2段落目のカッコ内をもう一度読んでいただきたく思います。
（アナタのレス>340の4段落目の第2文以下とのつながりを考えると、もしかすると、そこでおっしゃる
「宗教」とは「創価学会」の代名詞の如く使われたものなのかもしれません。そうであるならば、それは
また別な話なのですけれど…。）

創価学会の根本的思想とは何でしょうか。日蓮大聖人の御書が根本だといいますが、
なぜ名誉会長を本尊として崇めないのでしょうか。それともお亡くなりになってから
宗旨を変えるのでしょうか。今の創価学会は中途半端だと思います。名誉会長を本尊、
つまり大聖人の生まれ変わりとして崇めたほうが理に叶っていると思いますが。

>>359
法律ヲタさん、おはようございます。
まず、私はこの場においてヲタさんをねじ伏せようという意図はありません。
また、私の意見は福耳レスへの感想という程度ですから、
私の意見は広く世に発信する意図もないし、学会見解でもありません。
単にいち学会員の姿程度で解釈してもらえればと思います。
よって、学会の指導とは異なる見解も当然ありことだけはご承知ください。
ただ、個人的な希望（学会がこうあってほしい）は存在しますのでくみとってください。

「理の当然・当たり前の事」･･･難しい定義ですが、おっしゃりたい事は理解できます。
ただ、「盗人にも三分の理」とも言いますｗ　
お互い増上慢にはならないようにしたいものです。（私は子供からも学ぶことのありますしｗ）

さて、「信教の自由」は「布教の自由」でもあります。
現行憲法下においては、強制されることもなく、自由に個人の信条は護られます。
かつての国家による紙札強制のように国家権力による強制でもない限り、
折伏という名の布教行為に対しては、それを受けた方の選択は当然尊重されます。

でも、こんな事は長年創価板におられる法律ヲタさんに説明することもないでしょうね。

また、福耳レスの画期的なところは、この世間の常識を「内部」にまで広げようというもの。
モノを言えない風潮への警鐘と、幹部から末端にいたる「思い込み」の悪弊への警鐘です。

教義について知識や思想を身につけたいのなら
宗教板に行くことをお勧めしよう

>>359
追加です。ひょっとしたら、法律ヲタさんは
「内部の人の信教の自由はないのか？」とおっしゃりたかったのでしょうか？

難しい問題ですが、基本的な優等生発言といたしますと、
「構成員」は所属の会則遵守義務もありますし、
そもそも、憲法の信教の自由の下、「教義」に賛同して入会しているはずです。
ただ、そこには入会・退会も自由が伴いますし、創価学会員にも当然の権利です。
親の意志で入会した子供たちにも、自分で道を選ぶ権利があります。
（未成年の「入会」には、保護者の承諾がいるはずです。）

会則があって、それを運用する際、社会通念を踏み外してはなりませんが
組織の末端においてはその限りではないのは現実あると思います。
福耳レスが訴える内容の隅々に、その理由が多く存在することを読み取れます。

行過ぎた「打出し」に異を唱えることは何らおかしいことではないし、
それに背くことが「いけない」と会則にあるわけでもない。
信仰の熱意の「温度」はあくまで自由であり、
そもそも福耳氏の「日本海海戦」にふれたレスにもあった通り、時には異なる意見も重要です。
要は「現場」では臨機応変にする智恵が求められます。
「まじめな人」が陥りやすい問題、心理についても、福耳レスはその呪縛を解き放ってくれます。

>>357
＞小野不一自身の書いたものと考えるのが自然なのでしょうか？
指導引用は別にして、彼自身が書いたものだろう。
（ぐぐれば判ることを・・・・・あえて尋ねたな？）

創価王道
ttp://d.hatena.ne.jp/sokaodo/
＞ここは「創価スピリット」で紹介した指導の覚え書きblogである
＞・・・
＞ここに綴ることは個人的な思いとなる故、私の主観が色濃く出る場合もあろう。飽くまでも参考程度にして頂けると幸いである。

学会に籍を置くこと自体脳みそに障害をもったイタイ人たちだという事は
世界の常識
温かい目でにらんであでて　時には厳しく蹴飛ばしましょう
どうせ人間違うんだから　奴ら獣だし
部落とチョンとなんらかわりない

>>365
蹴飛ばすのは、問題あるぞ。
暴行で逮捕されるかもしれない。

>>365
ひどいもんだな、品性の欠片も無い書きこだ。

　なんか、中途半端になってしまったが所詮創価の人というのは、外部の心を
汲み取るどころか、自身の信心にすら確信がなく、只現状維持が目的になっている。
いよいよ正宗より劣る存在になりつつあるようだな。
これから１０年後には、はっきりと結果が出てるだろう。

　福耳氏は、自爆したのか？これ以上の事はさすがに書けないか。「文章を書くというのは怖い事だ」
これが感想のようだね。もう少し組織で鍛えてもらってきてください。（組織では無理だが）
真面目に信心すれば、鍛えられますよ。そのついでに組織活動でOK。これが逆転してる人がほとんどだがね・・・。
信心即生活が信心即組織活動になってる。これは間違い。

　私は未活になって早３年になります。ですが、信心はしています。組織活動などはバカバカしくて出来ません。
温過ぎますよ、活動する暇があれば、題目あげます。創価の皆さんもそうしては如何かな？

>>367　（口を挟み、気を悪くなさらないでくださいね）
＞所詮創価の人というのは、外部の心を汲み取るどころか、

外部どころか内部（末端）の心さえ分らないバカ幹部の
どういった点が間違いなのかを福耳レスは指摘していると私は思います。
また、文句を言うだけでなく、その内部に巣食う悪弊と闘っている姿も見えます。

＞自身の信心にすら確信がなく、
＞只現状維持が目的になっている

少なくとも福耳氏はそうではないようです。私も刺激を受けています。

＞もう少し組織で鍛えてもらってきてください

福耳氏にそれを感じるのであれば、貴方には面倒かもしれませんが
もう一度ちゃんと彼の全レスを読んでみるといいと思いますよ。

＞組織活動などはバカバカしくて出来ません。

　創価学会に巣食う官僚的体質、組織悪弊、などがもたらす不満は確かに私も感じます。
でも、お仏壇に向かってナムナムしているだけが信仰とは私は思いません。
信仰＝鍛え、と私は思っています。物事を成就するためには不断の努力が必要です。
おのおの自分が今生きているところで、信仰で培ったものが活きてゆかなければ
信仰の意味はないと私は思うのです。
ですから、「人のいないところ」では人間の切磋琢磨はできないと思っています。
　創価学会の中にも多様な人がいます。勿論、気に入らない人も。
創価学会の人間関係＝ユートピアと思い違いしてはいけない部分です。
　人を引っ張る、人を育てる、人を励ます、報告・連絡・相談、等々…
組織…と言いますか、複数の人間、また他人との連携・協調そして時には困難・挫折。
これらは、創価に限らず、人を育ててゆく要諦です。
価値創造（創価）の名の通り、目の前の風雪に価値を創造してゆく姿こそ信仰だと私は感じます。
　福耳氏の挑む改革に、私は全面的に賛同します。

>>368
貴方も御書を少し研鑽し、創価の矛盾してる所を勉強してはいかがかな？
新池御書、唱法華題目抄、など、創価の矛盾を指摘されてますよ。
大聖人に云われる修行とは、諸法実相抄にあるとおりであります。貴方のような
排他的な書きこをするような人に、まともな信心など出来る訳がありません。
ついでに、創価の組織が、どう正しいのか、御書を引用してかいてみてください。
貴方の書きこには、御書の引用がひとつもないではないか・・・。

　

>>368続き
＞人のいないところ」では人間の切磋琢磨はできないと思っています。
　
信心即生活が信心即組織活動になってますね。なにも組織活動や内部だけが
人間のいる所ではないでしょう。外部の人程私を鍛えてくれる存在はありません。
　

>>364
「ぐぐれば判ることを・・・・・あえて尋ねたな？」・・・ハハハ、済みません。
小野氏が書いたものであろう事は、お聞きするまでもなく一応は承知しておりました。（引用である事は、当初
知りませんでした。）


さて>314さん。　福耳氏のレスはその元が小野氏のものであるとすると、私としては、述べている事を直ちには
信用できなくなってしまうのです。
特に、前にレス>>326で指摘した部分など、特に問題となります。

以前、小野氏の主催する"創価仏法研鑚掲示板"においてなされた、いわゆる "シアトル・クロウ事件"に関する
論争を読ませてもらっていて、小野氏（達の創価学会側の論者）には、物事の根底に対して「疑って、捨てて、
否定しても尚、信ずるに値する何かを求め」ようとする姿勢に欠けるものとしか、私の目には映じませんでした。
法的根拠に欠ける内容について、そのまま創価学会の主張を丸呑みし、指摘されても確認しようともしないと
言った姿でしかなかったですよ。
及ぶ限りで真実を追究しようとするものではありません。

福耳氏が小野氏本人であるのかどうかは分かりませんが、そのような経緯から、本人であるのか否かを明かさず、
仮に引用であるとするならば引用先も示さない福耳氏に対しても、疑念を持たざるを得ません。

>>361 の 314さん
「個人的な希望（学会がこうあってほしい）は存在しますのでくみとってください」・・・それ自体はもちろん了解して
おりますし、そのように書いてきたつもりなのですが…。
しかし、「学会の指導とは異なる見解も当然ありことだけはご承知ください」という点に関しては、そのような見解が
はたして創価学会という組織の中で通用する可能性があるのかどうかと言う意味で、問題とせざるを得ません。
アナタはその可能性を福耳氏のレスの中に見出したという事なのでしょうけれど、私には、そうは思えません。
内部で通用する余地がないからこそ、あのような事をここに書いているのだろう、と皮肉の一つも言いたくなって
しまうところですよ。

『福耳レスの画期的なところは、この世間の常識を「内部」にまで広げようというもの。モノを言えない風潮への
警鐘と、幹部から末端にいたる「思い込み」の悪弊への警鐘です』とのお話ですが、それが外部で表明される
だけであれば、結局は無意味なのです。
そのような批判が創価学会内部で自由に交わされるようにならなければならないわけですが、そのような状況が
到来するとは、現在の創価学会からは到底考えられません。
第一、（宗教団体の常として）本質がトップダウンの組織なのですよ。

（レス>372の続き）
「かつての国家による紙札強制のように国家権力による強制でもない限り、折伏という名の布教行為に対しては、
それを受けた方の選択は当然尊重されます」・・・かつて行われた国家的強制は、外形的強制と言うべきものに
すぎませんでした。
もちろん、国家権力の側としては、個人の内心にも作用すべく公教育や神道と言う宗教を通して働き掛けています。
しかし、それは、宗教を信ずる場合のように、個人における内心そのものが問題とされている場合とは異なるものです。
そして、創価学会は、例えば「（仏）罰」なる概念を使って、その個人の内心そのものに対する強制を行おう
としているのですよ。

かつての国家的強制の時代に、それを問題視していた人は少数でしょう。
多くの人は、特に疑問も感ずる事もなく受け入れていたはずです。
しかし、今日の視点でそれを考えると、どう評価すべきなのでしょうか？
そして、これと同様の事は、今日の創価学会の行っているような "強制"においても問題となりうるのではないですか。
まさに、"根源的に"「疑って、捨てて、否定しても尚、信ずるに値する何か」を求め続ける必要があるのです。
そして、学会員の方達には、"根源的に"という要素が欠けがちなのだと思います。
（時間の都合で、今回はここまでとさせていただきます。）

>>365は常識がないな。

自分の内に(相手を)見ないのであれば、これほど子供騙しはない。

>>336

ネットでわめくなよ　カスのなりすましアンチ

だいたい　こんなクソすれなどなんの価値がある?

ネットオタの管理がくればへこへこかよ　カスが

>>369
＞排他的な書きこをするような人に、まともな信心など出来る訳がありません。
貴方にとって「まともな信心」とはどのようなものですか？
また、どのあたりが排他的だったのでしょうか？

＞貴方も御書を少し研鑽し、創価の矛盾してる所を勉強してはいかがかな
　私はレス中に前置きしましたね
「創価学会に巣食う官僚的体質、組織悪弊、などがもたらす不満は確かに私も感じます」と。
「現況」の創価学会には不満があっても、それは全ての組織活動を否定するものではありません。
その点、貴方のスタンスは一体どっちですか？
　大聖人はつねづね、「門下」「日蓮が一門」と表現なさっています。
たとえ少人数であっても、当然横の連携もありましょうし、自主的な集い・研鑽もあったことでしょう。
いわゆるこれも「組織」です。
他宗においても寺や講といった存在もあります。
貴方が無用だと主張されている「組織」とは、どこまでを指すのでしょうか？
　また、大聖人の「ひとり立つ精神」は「ひとりだけでやる」ことではないと私は思います。
（もし、そうだとおっしゃるなら、どこに書いてあるかご教授ください）
（「ひとり立つ」とは？･･･>>340の後段が参考になります）
　長い年月が経つと組織は官僚化あい悪弊がはびこります。創価学会も例外ではなおでしょう。
その途上において、「中興の祖」という存在も多くの「組織」には出るまのです。
組織が悪なのではなく、自浄能力、「改善」がいかにできるか？が重要なのであり、
そのことを福耳レスは「トヨタ」の話を持ち出して、学会を諌めていました。
彼もまた。「ひとり立つ」心境だと思います。
私もまたそうです。

>>370
＞信心即生活が信心即組織活動になってますね。なにも組織活動や内部だけが
＞人間のいる所ではないでしょう。外部の人程私を鍛えてくれる存在はありません
　前述内容と重複する部分もあるので、全体のレスから汲み取ってください。
ただ、>>368の後段には「創価に限らず、人を育ててゆく要諦です」と記しましたよ。
むしろ。日蓮仏法の精神は現実に活かしてゆくものであり、
そういう意味で、間違った捉え方をしている学会員がいるのは残念です。

失礼しました、タイプミスです。
（>>376　中段）
×長い年月が経つと組織は官僚化あい悪弊がはびこります。創価学会も例外ではなおでしょう。
○長い年月が経つと組織は官僚化し悪弊がはびこります。創価学会も例外ではないでしょう。

>>377
長文ありがとう。ここで、整理したいのですが、まず私が求めた質問にすべて
お答願えますか？それが誠意と言うものです。その上で書き込んで頂きたい。

＞貴方にとって「まともな信心」とはどのようなものですか？ また、どのあたりが排他的だったのでしょうか？


外部どころか内部（末端）の心さえ分らないバカ幹部の
どういった点が間違いなのかを福耳レスは指摘していると私は思います。
また、文句を言うだけでなく、その内部に巣食う悪弊と闘っている姿も見えます。

ここです。私は外部と言いました。しかし↑では内部のことしか書いて無い。（すり替え）


＞私はレス中に前置きしましたね
「創価学会に巣食う官僚的体質、組織悪弊、などがもたらす不満は確かに私も感じます」と。
「現況」の創価学会には不満があっても、それは全ての組織活動を否定するものではありません。
その点、貴方のスタンスは一体どっちですか？

まず、
＞貴方も御書を少し研鑽し、創価の矛盾してる所を勉強してはいかがかな？

この質問に答えてください。

＞ 「創価に限らず、人を育ててゆく要諦です」

それなら、法律ヲタ氏の質問にヲタ氏が納得のいくお答をお願いします。

最後に、組織の正当性を御書を引用し、お答ください。
私、またヲタ氏の書きこに対し、誠実な返答を強く希望致します。

>>377
やめとけ、不毛の議論が続くだけ。
そもそもアンタが言いたかったことは終わったんじゃないの？

あとは振りまわされて、思ってもみない方向へかき乱されるのがオチ。
そういう奴は腐るほど見てきた。

アンタのハナシは筋が通っている。気にするな。

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/

ゴショゴショって、るせーんだよ

>>381
創価は御書根本なんだろ？それに沿って書いてやってんだよ！
カスはだまってろ！！

>>379

＞やめとけ、不毛の議論が続くだけ。
＞あとは振りまわされて、思ってもみない方向へかき乱されるのがオチ。 そういう奴は腐るほど見てきた。
＞アンタのハナシは筋が通っている。気にするな。

何逃げようとしてんの？逃げれば負けを認めた事になるんだよ！！
話の筋が通ってるなら、どんな質問にも答えられるはずではないのかな？
私はアンチでもなんでもない。人の話に間違いがあれば認めさせたい。慈悲だよ、慈悲！
私のスタンスを書いておこう。創価だが、正しい事を言ってる人に付く
それだけ。組織を改革するなどいうことは他人の家で世話になってる身分の分際で、その家を
自分の都合のいいように変えようとするようなものである、迷惑な話だ。
傲慢なんだよね。自分がいいと思うことは、みんなにもいい事だと思ってる。そんなことはないぞ！
忘恩の輩よ、先生の指導をしっかりと読み、題目をあげながら、先生の心とみょうごうさせなさい。
それが、創価学会員の義務である。組織云々などは外部が言う事です。

>>379
アナタがそこでアドヴァイスしている>377（>368）氏の述べている内容は、 "創価学会の改革"という点で
>314氏と共通し、両者は同一人物である可能性が高そうです。
その"創価学会の改革"という思いは、仮にアナタの言うように「ハナシは筋が通っている」としても、
残念ながら現時点では願望・抱負の類にすぎません。
そのような願望・抱負に対して、創価学会の現状・実態を考えれば実現の可能性を認める事は
困難であると、私は述べているわけです。

アナタも、（複数の人であるのかも、男性であるのかも明確ではありませんが）彼等のそうした主張について、
その実現を祈り、さらに行動してみてはいかがでしょうか。
そして、いつまでに実現させるのか、ぜひ、ここで明言してみていただきたいものです。
"祈りとして叶わざるなき"本尊であり題目を有する宗教なのだそうですから、創価学会改革を誰にでも明確に
分かる形で "現証"として出して、我々を納得させてください。

福耳ありがとう

「福耳」さん、私もお礼を言います。ありがとう。
どれだけ肩の荷がおりたか･･･

声が小さい人は、自信のない人が多い。遠慮や奥ゆかしさが、日本では美徳とされるが、常態と化すと損をすることが多い。
例えば、嫁と姑（しゅうと）の関係性だ。必ず、遠慮をした方が負ける。私には全く理解できない。
どうせ、ストレスまみれになるのがわかってるんだったら、少しばかりの勇気を奮い起こして、ハッキリと意見を伝えるべきだろう。
それを、相手に言わないで亭主に言う。今度は、亭主が何もしてくれないと愚痴をこぼす。
こうしてストレスは倍加する（笑）。

組織における怨嫉も、また同様である。遠慮をしている方が怨嫉するのだ。
せっかく信心していながら、自分で功徳を消しているのだから、これほど損なことはない。
青年部時代に、私はよく「文句があるなら、やめりゃいいだろう」と後輩に言ったものだ。
そこには、こちらが否定的な発言をすることによって、相手を肯定的な方向へ誘（いざな）うという高等戦術が隠されていた（笑）。

だが今、本気で思う。文句が多い人は会合を休めと。
時折、「嫌なことの方が多いけど、功徳が欲しいから学会活動を頑張る」という婦人部がいる。
「嫌だ」と思っている時点で罰であることに気づいてない（笑）。
「苦手」とかいうレベルではなくて、ただもう「負担」と化しているのだ。
それはあたかも、奴隷が重たい荷物を背負わされているような姿である。
「先生の心にかなってないな」と思う会合は、全部出なくていいよ。
家で唱題した方が、ずっとお得だ（笑）。

会合がつまらなくなったのは、幹部の力不足によるところが大きい。
で、活動全般もつまらないから、折伏が進まなくなる。
面白くない世界に、友人を入れたがるような人はいないよ。

　青年部時代のこと。ある部を担当することになり、名簿を見ながら、部長に現状を訊ねた。
あるメンバーのことを訊くと、誰も会ったことがないと言う。
　部長は延々と言いわけを並べ、声高に自分達の努力を主張し正当化しようとした。
名簿には電話番号が書いてあった。「電話をしたことはあるのか？」「いえ……」。
その場で私は受話器を取った。
　直ぐに相手が出て、私は電話での非礼を詫びてから、自己紹介をし、少しばかり話をした。
間もなく引っ越すとのことだった。電話を切った後の様子はご想像にお任せしよう（笑）。
(続く）

(続き）
　そう言えば、こんな事もあった。 新体制となったある本部でのこと。
一人の副本部長が全く出てこない。
本部長に訊いてみると、「いやあ、誰が行っても会えないんですよ。居留守みたいです。メモも毎回入れてます」。
　ゴチャゴチャと色んなことを言ってたが、結局、既成事実を挙げて誤魔化してるだけだった。悩んでいる風もなかった。
そのことで指導を受けようとすらしてなかった。「じゃあ、こっちでやるよ」と言っておいた。
　この副本部長は、本部長よりもキャリアがあり、年下ではあったが先輩格だった。
昔、名うての悪として地元で悪名をはびこらせていたこともあって、誰もが一目置く存在だった。
　私は、本部長とやり取りした翌日の昼、会社に電話をした。
その日の夜に会う約束をし、足を運んだ。
「オウ、しばらくだな！」と声を掛けると、でかい図体を小さくして「はい」と苦笑いしてた。
一緒に勤行をした。私は静かに語りかけた。
　「やる気があるのか、ないのか聞かせてもらおうか？」
　「いえ、やる気がないわけじゃ……」
　「ハッキリしろ！　ないんだったら、壮年部にしてやるよ」
　「やる気はあります。ただ、ちょっと出なくなったら、タイミングを失ってしまって……」
　「そうか。じゃあ、俺がタイミングを作ってやるよ。明日、部長会があるから、それに出ろ」
　「エッ、明日ですか……」
　「来なかったら、お前は壮年部送りだ。多くの後輩の邪魔になるからな」
　「わ、わかりました。必ず行きます」
何と心のないやり取りであろうか（笑）　
ただ、一緒に勤行をした時、私は彼の声の響きからそれなりの信心があることを感じそこに賭けた。
　翌日の部長会では、後輩から声を掛けられ、恥ずかしそうに笑いながら、後輩の肩に手を回す彼の姿があった。

　組織に出てこない幹部がいるとすれば、出てこないことを容認している周囲の責任だ。
自分が全力を尽くしても駄目だったら、どんどん先輩に入ってもらえばいいのだ。
先輩も全滅したら、会長にまで当たるぐらいの責任感があって当然だと思う。そのための幹部だろう。
　どんな人であろうとも、守ってあげる人が一人いればいいのだ。何とかする人間がいるから、何とかなる。

命あるものは必ず死ぬ。そんなことは誰もが知っていながら、人は死を恐れ、忌み嫌う。
「なぜ、死んだのか？」――時に人の死は、自分の人生にブレーキをかける。相手が若くして亡くなった場合、特にそれが顕著だ。
学会員においては、そこから「信心していたのに……」と引き継がれる羽目になる。これが怖い。
「あんなに頑張っていたのに」となったら、完璧な「不信」だ。

　青年部時代、私の後任の本部長が亡くなった。まだ37歳だった。ずっと一緒に戦ってきた同志だった。
亡くなったその日も、私は病院へ足を運んでいた。壮絶な姿で戦っていた彼の姿を私が忘れることはないだろう。
　後日、追善勤行会を行った。その頃、担当で入っていた東京男子部長も参加した。
終了後、ある本部長が言った。「○○さん、どうしてあの人が死ななきゃならないんですか？」と。
私の隣にいた東京男子部長が激励した。しかし彼は私を見つめて、「でも、俺は絶対に納得できませんよ」と言い放った。私は言った。
「納得できなくて構わないよ。納得できないまま、一生引きずっていこうよ」と。
　私は鬼のように戦った。戦うことでしか悲しみを乗り越えることができなかった。
それ以前にも数名の男子部が亡くなっていた。亡き同志を胸に抱き、背中に背負って戦った。
　一年ほど経った頃、自分の甘さを思い知らされた。先輩幹部を喪（うしな）った本部が壊滅状態となっていた。
担当していた主任部長が言った。「本部長を始めとする多くのメンバーが、先輩の死に不信を抱いている」と。
その愚かさに、私は怒り狂った。一列に並べて、ぶん殴ってやろうかと思ったよ。
我が子を喪った母親のことを思えば、我々の悲しみなんぞ、底が知れているのだ。
(続く）

[続き）
人間というのは実におかしな動物で、何でも「わかりたがる」性質がある。「納得できない」と極度な不安に襲われる。「なぜ死んだのか？」と。
江原啓之の番組を見ると、それがよく理解できる（笑）。
疑問の裏側にあるのは、「なぜ、生まれたのか？」「そんなに若くして死ぬんだったら、生まれて来ない方がよかったんじゃないのか？」
「そもそも、生まれてきた意味があるのか？」という思いだ。
根っこにあるのはエゴイズムであり、遺（のこ）された我が身を苛（さいな）むセンチメンタリズムだ。
　これが「死魔」の本質だと思う。死魔は、生きる気力を奪い、心を過去に縛りつけ、悲しみで翻弄する。
誰もが死魔に襲われる。そこから自分が一歩成長しない限り、克服することはできない。
　私は亡くなった同志に心から感謝している。彼等と出会ったことに対して。
そして、共戦の確かなる歴史を築いたことに対して。彼等の存在なくして、現在（いま）の私はない。
そして彼等は現在（いま）もこれからも、私の中で生き続けるのだ。

>>387
しょうがないな。あんたの現状を書いた所で、なんの解決にもなんないよ！
あんたの奥さんはどうなんだ？聞かせてくれよ。ここで書いてることはあんたの
現状ではないのか？
＞会合がつまらなくなったのは、幹部の力不足によるところが大きい。 で、活動全般もつまらないから、折伏が進まなくなる。
面白くない世界に、友人を入れたがるような人はいないよ。

なんでもいいがあんたの理想論で、広宣流布が進むなら苦労しないよね。それ以前の問題で、部員が友達の信頼を勝ち取れてないんじゃないの？
私の質問にすら答えられないんだから、折伏なんて死んでも無理だろう。折伏するのに組織なんて関係ないんだよ。友人の信頼があればできるんだよ！！！

>>388
あんたの対処が遅いんだよね。それを部長のせいにするんじゃないよ。
部長のしたことは、あんたの責任だよ。あんたが至らないから、部長がそうなんだよ。

>>389
んん〜すばらしい！その通りだよね。異論なし！。組織改革してる暇があれば、部員の信頼を勝ち取りましょう。

>>390
結局魔に負けたんだよね。死んじゃうってことは・・・。だから、傍にいる人達も魔に翻弄される。かわいそうだが宿命に負けちゃったね。

>>391
＞私は亡くなった同志に心から感謝している。彼等と出会ったことに対して。
そして、共戦の確かなる歴史を築いたことに対して。彼等の存在なくして、現在（いま）の私はない。
そして彼等は現在（いま）もこれからも、私の中で生き続けるのだ。

それであんたのやってることは２CHか。おもしろいじゃないか。人の死を肥やしに何やってんの？
極悪人が！！人の死すら自分の名誉の為に使うのか？人の死を無駄にするなよ。その人の分まで己が戦え！！！。
その姿を通して、後輩を育てよ。こんなとこでひけらかすようなことではないぞ！！。

>>376の３６８氏
どうした？返事がないぞ！
しょうがない、私が答えを教えてやるよ。組織は御書のどこにも書いて無いから、
信心とは関係ない。従って、福耳氏が御書を引用することがすでに間違いである。
これは、謗法である。組織はみんなの為にあるのであって、幹部はそのみんなの為に存在
するのである。それをわかっていれば貴方がおかしな事にまどわされる事もないのですよ。
自身を見つめよ、自身がどんな人間なのか、謗法は犯してないのか、間違った信心はしていないのか、
お題目をあげ、常に意識しながら部員と接しなさい。偉そうに書きましたが、御勘弁を。

　　　　　　
　　　　　　　見事に釣られてるｗ

Ｓの連携勧誘　かなり　本格的　油断するな
http://harunatu4321.hp.infoseek.co.jp/

福耳さんこのところ武勇伝が多いね、ほんとの事なんだろうけど自慢話みたいな
なものを聴くのは嫌いだな、でも俺は自慢話するのは大好きだけどね。

福耳さん

今回も心にしみる　コピペありがとう!

ついでにデフテックもありがとう!!!

【　1　】
では、なぜ彼は卑怯にも同志を裏切ったのか――。
農民を中心とした一揆軍のなかで彼は異質の存在であった。いわば“エリート”であり、経済的にも恵まれていた。
土のにおいのない、民衆の苦悩とは別世界の人間であった。ここに一つの問題がある。
社会的地位を持つ、いわゆるエリートとか、インテリなどは、要領がよく、口がうまくて、愚直なまでの「誠実さ」に欠ける場合が多い。
特に日本では、そうした傾向が強いようだ。しかし、本物の深き人生は、大誠実なくして築けるものではない。
これまで退転し、同志を裏切っていった卑劣な人間たちもまた、一応は社会的地位があり、組織的立場も高く、自分は“エリート”だとうぬぼれていた。
しかし本来、学会に特権階級はない。つくってもならない。学会はどこまでも、頑固なまでに純粋な“信心”を貫く庶民と庶民との団結が根本である。その美しき世界を守り、広げてゆくことこそ諸君の使命である。
【池田先生スピーチ　第1回未来部総会　1988-08-07　長野研修道場】
(続く）

【　2　】
「島原の乱」を通して、先生は史観を養うよう強調。歴史の表には書かれていない権力者の意図を見抜き、民衆の涙まですくい取る内容となっている。
　成り上がり大名だった松倉重政が島原藩を治めるようになるや、領民は重税を課せられた。
その後、時の将軍・徳川家光より、キリシタン対策が甘いとの叱責を受けた。これによって、徹底的な弾圧が始まる。
拷問は、水責め・火あぶり・烙印・指詰め・穴つるし・硫黄（いおう）責め・針さし責め・竹鋸挽（たけのこび）きなど、手段の限りを尽くした。
最後は、「山入り」ということで、雲仙地獄の熱湯の中へ投げ込まれた。犠牲となった人々は100人を超えた。
藩の財政が苦しくなるにつれ、更なる重税が農民に押しつけられた。子供が生まれると人頭税。死者を埋葬すれば穴銭。囲炉裏（いろり）を作っても、窓を作っても税が課せられた。
ナスの木1本にも、実をいくつという具合であった。それが納められなければ、妻子を人質にとられた。
また、水牢に入れたり、「みの踊り」という拷問にあった。身体にみのを巻き、火を放つ。
のた打ち回る姿を「みの踊り」と名づけた。勝家に代が変わると、更なる苛政が行われた。
　唐津藩の天草地方も過酷さという点では島原と変わりがなかった。
1637年、民衆の屈した膝が地面にのめり込むような事件が起きた。
30俵の米が納めきれない大百姓・与三右衛門の嫁が、罰として川の流れにつくった水牢に閉じ込められた。
家族の申し出も空しく、6日間、嫁は水漬けにされた。臨月を迎えていた嫁は水牢の中で出産。苦しみ悶（もだ）えながら死んでいった。
これによって、農民達の怒りが爆発。島原の乱の発端となった。
(続く）

【　3　】
　この歴史を「キリシタン一揆」であると見る場合もある。
だが、当時、囚われの身となっていたポルトガル人の記録が残っており、これによると、この叛乱はキリシタンが宗教的な立場から起こしたものではなく、過酷な圧政に耐えかねた農民による抵抗運動だった。
　そして、領主であった松倉氏が、叛乱によって面目を失い、後の処罰を恐れたために「キリシタンの一揆である」と喧伝（けんでん）したのだという。
　つまり、“幕府が禁止している宗教を取り締まる”ことを理由にすれば、民衆に対してどんなに残虐なことをしても、当然のこととして正当化することができる。
そう考えた領主や代官らの支配者は、自分たちの民衆に対する過酷な政治をごまかすために、“宗教者による反逆”という形に位置づけたという見方である。
　農民は蜂起した。当時の文献によれば、島原領内の人口2万7671人の内、一揆に参加した人数は2万3888人で、全人口の86%に上っている。
原城に篭城したのは老若男女を含めて3万7000人。年が明けた寛永15年（1638年）、幕府軍は総攻撃を仕掛ける。
この時、功を焦った総指揮官・板倉重昌が戦死。この死を悼（いた）んだ板倉一族を代表して、板倉勝澄（かつずみ）が、追善のために建立寄進したのが、富士大石寺の五重塔である。
死後100年が経過していた。
「老いと若さ」に書いた通り、島原の乱は37000人全員の死をもって終わった。直ちに1万869人の首が斬られた。
だが、たった一人だけ生き延びた男がいた。山田右衛門作（えもさく）という南蛮絵師である。
島原の乱にあっては大将格として参加している。
　女性や幼い子供に至るまでが殺害されることを知りながらも、島原の民の団結が乱れることはなかった。
たった一人の壮年だけが退転した。この歴史的事実を指摘して、上記の指導がなされている。
　尚、山田右衛門作については、昭和41年（1966年）に総本山大客殿で行われた第21回夏期講習会（壮年部）でも、触れられている。
(続く）

【　4　】
　学会に迷惑をかけ、純粋なる和合僧の組織にいられなくなったのは、ことごとく大幹部であり、本部職員であった。
自分の権勢強化を目的とし、組織に政治を持ち込む人物が少なからず存在する。
信心のカケラもないこれらの手合いは、広布推進というリズムの中で必ず淘汰されてゆく。
学会が仏意仏勅の団体であれば、ごまかしやインチキは絶対に通用しない。
「自分は特別だ」という思いが微塵でもあれば危ない。それは単なる錯覚だ。
特別だと思い込んだ途端、周囲の人々を見下す視線となる。
さしたる闘争もせずに自分を高みにおいて、民衆を睥睨（へいげい）したのが日顕宗であったことを思い出すべきだ。
　天草四郎は実に16歳で指揮を執り、立ち上がった。
戸田先生は、あまりにも犠牲者が多過ぎたことに心を痛め、「もう少し何とかならなかったのか」と語っておられたという。
そして、「長生きし、人生経験を多く積んでいくことも、指導者として大切なことである」とリーダーの進むべき道を示された。
（　おわり　　連投失礼　）

段々礼儀正しくなってきてるが、なんかいま一つなんだよね。こう確信のある
話とかさ、福耳氏の書きこはどうもそこらへんにいる幹部見てるようで、話しが
うさんくさい。福耳氏にしかない信心の確信たる活動報告なんか聞きたいね。
　それから、さっきから、あんたがかくたびでてくる奴さぁ見事なタイミングで
芝居小屋でいう「いよッ！座長！！」みたいなの、なんとかなんない？只でさえ
うさんくさい話が、よけいうさんくさくなるのよ。血の通った会話しないか？
いつも一方通行でさつまんない。

>>402
＞福耳氏にしかない信心の確信たる活動報告なんか聞きたいね。

過去レスを読むと見れるよ。

＞あんたがかくたびでてくる奴

総括氏かい？
彼は「牙城会☆休憩室」スレの住人で、そこに貼られていた誘導（案内）で
ここにやってきた。（私も）

＞うさんくさい話

感じ方にはいろいろあるからね。
ただ、分る人には分かる話も多い。描写が絶妙であったり…。
実際にやっていなければ分らない描写とか。

ともかく、実感がかなりこもっているし
単に不満の代弁でないところがイイ！
共感をかなり生んでいると思う。
珍しく良いスレだと思う。

たとえコピぺであっても、「紹介してくれてサンキュ」って感じ。
本音を言いたい内部人はいっぱいいる。
信心の全くない人は、ただ嫌悪な罵声を言えばいいだけだろうが、
仮にも信心・活動している者にとって、意見を言う際はやっぱ「言葉を選ぶ」よ。
でもみんな「どう言えばいいのか分らない」んだ。
それを彼に教えてもらった。

＾＾＾＾＾＾＾＾＾牙城会１５＾＾＾＾＾＾＾＾＾
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1187050170/

>>403
レスどうもです。

牙城会の方でしたか、私は元Sですよ。あなた方には新鮮身のある書きこに見えるか
しれないが、私から見るといまいち信用できない・・・。どうも福耳氏は自分に酔ってる
感がある、自慢話？どこにでもある話？って感じかな？
自分のぼろが出ないように、会話形式で書かないしね。よく信用できるね・・・。

＞本音を言いたい内部人はいっぱいいる。

云えばいじゃないか！言論の自由がある。遠慮したって仕方ないよ。

>>405続き
ここにも↓行ってみればいいよ。

http://jbbs.livedoor.jp/study/7888/

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart18〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188001711/

■本部幹部会衛星放送
　スピーチの大半を長谷川副理事長が代読。喉の調子でも悪いのだろうか。
先日の正木理事長の手記に続いて、今日、学園の話をされたところに深い意味がある。
　会長勇退後、当時学会から締め出された先生に、
「あなたには学園生がいるではありませんか」と奥さまが言われたことは、余りにも有名なエピソードである。
　
　今回の本幹より、実質的な広布第二章第二幕のスタートとなった。
師匠から直接受ける訓練の最終段階である。
　それにしても、幹部という幹部の言葉が空（むな）しい。
何も出来ないクセに威勢だけは一人前だ。

　竹内さん（青年部長）が信教の自由云々という話をしていたが、当時、先生の証人喚問を阻止したのは、ある政治家の力によるところが大きい。
草創期と比べると、明らかに“幹部の覚悟”が弱くなっている。
命を懸ける姿勢が全く感じられない。

>>408
おおぉ，初めて信じれる書きこを見たぞ！

＞草創期と比べると、明らかに“幹部の覚悟”が弱くなっている。 命を懸ける姿勢が全く感じられない。

そうですよね。もうマンネリで、ウンザリしてますよ。

（高橋殿御返事）に「其の国の仏法は貴辺にまかせたてまつり候ぞ、仏種は縁に従つて起こる是の故に一乗を説くなるべし」

幹部などあてにせず、自分が仏法流布すればよい。

保守あげ

俺はメールやりとりでコビーした相手先アドが残っていて、誤表示させたことかあるorz

おバカ！

「恨（うら）めしやぁ〜」と出てくるのは幽霊である。
怨念とか怨霊という言葉は、“恨み”が人間にとって最も強い感情であることを示唆している。
仏法では“怨嫉”と言い、功徳を消す最大の因とされており、
開目抄には「障（さわ）り未だ除かざる者を怨と為し聞くことを喜ばざる者を嫉と名く」（201頁）とある。

これが、幹部批判を封ずる金科玉条となっているのだが、果たして正しいのだろうか？
この御文は妙楽大師の言葉で、他では全く引用されていない。
むしろ「怨嫉」という概念は、「世間の人から怨（あだ）まれる」との意味合いが強い。
ただし、一ヶ所しかないからといって、大聖人が日常的に指導されてなかった、と決めつけるわけにもいかない。

御書拝読に必要な留意点として、大聖人が“組織”を前提として書かれてないことことが挙げられる。
和合僧とは“自然発生的に寄り合う人々”のことであって、ピラミッド型の組織ではあるまい。つまり、大聖人の眼差しは、常に一人の人に注がれていると思われる。
(続く）

（続き）
“恨み”がマイナス感情であることは誰もがわかっていると思うが、“単なるマイナス感情”ではないことを知る必要がある。
“恨み”は、必ず“仕返し”というベクトルに傾く。
人間には欲望がある。裏を返せば、常に不平不満があるということだ。
満たされてしまったら、既に成仏だ（笑）。
マイナス感情を受け止める幹部がいなくなると、不平不満がWeb上に登場してくる（笑）。
その水かさが増してゆくと、取り返しのつかないことになる。

創価学会が、問題を起こした幹部を、迅速かつ厳正に処分できないのは、“情報漏洩”を防ぐためであろう。
ここに学会本部の臆病さがある。裏表があればあるほど、それが弱味となる。
今はまだ、“師匠の存在”という一点で団結が可能となっている。
しかし、その軸がなくなれば、一挙に“恨み”が噴出するであろう。
（続く）

（続き）
人間は“社会的動物”である。そして、一人の人間の社会は一つではない。
夫婦、親子、兄弟、家族、友人、恋人、地域、職場、趣味など、ありとあらゆる関係性が社会そのものである。
ということは、ダブルスタンダード（二重基準）が宿命づけられていることになる。

簡単な例を示そう。通常の法律だと殺人は罪になるが、戦時においては罪とならない。
これは一般法が適用されず、軍法会議にかけられるためだ。
そうでないと、戦争をする度に犯罪者をつくることになってしまう。
根っこにあるのは、「普段は人を殺しちゃいけないけど、戦争になったら構わないよ」という了解事項であろう。

社会にはルールがあり、社会の数だけルールが存在する。
しかし、そのルールが崩れた時、人は“恨み”を抱くのである。
“仕返し”というリスクは大きく、ヘッジするためには構成員を除外する他なくなる。
これが、「除名」の基本である。一人を切り捨てて、組織を守るのだ。
ところが、組織防衛を優先した瞬間から、その組織は崩壊してゆく。
“恨み”を“意見”として受け止める度量が幹部からなくなれば、学会は間違いなく崩壊する。
（完/連投失礼）

>>413
＞御書拝読に必要な留意点として、大聖人が“組織”を前提として書かれてないことことが挙げられる。
和合僧とは“自然発生的に寄り合う人々”のことであって、ピラミッド型の組織ではあるまい。つまり、大聖人の眼差しは、常に一人の人に注がれていると思われる。

そうなんだよ一人が大事なんだよ。御書に大聖人のお心があちらこちらに表れている。
学会員一人一人が大聖人の仏法を真摯に学びそして行じ、理解の輪を広げていくこれが広宣流布である。
組織の都合などどうでもいいんだよね。

　去る参院選で自民党が敗北した理由の一つに「安倍首相のプレゼン能力の欠如」を挙げる声があった。一言でいえば説明下手。
日夜、プレゼン能力を磨いているのは営業マンである。「なぜ必要なのか」「どれほどお得なのか」「いかに効率アップが図れるか」などを、しっかりと説明しなければ、物は売れない。
　学会幹部はどうだろう？　まともなプレゼンが出来る幹部は、まずいないね（笑）。
副会長以下、支部長に至るまで、殆どが“スポークスマン”だ。上で決まったことを発表するだけ。
先生の指導を咀嚼（そしゃく）しているのは、正木理事長ぐらいじゃないか？　あとは見た試しがない。
ただ、「先生は凄い！」を連発しているだけだ。

　カレル・ヴァン・ウォルフレンが「アカウンタビリティ（説明責任）」という言葉を使用してから、やたらと政治の世界でこの言葉が聞かれるようになった。
更に、インフォームド・コンセントという概念につながり、コンプライアンスのバックボーンとなっているように思う。
　昔は個人折伏の数が問われた。そこには、「個人折伏もできない幹部は、家庭指導で部員を立たせることもできない」という暗黙の了解があった。
(続く）

（続き）
　ところが、いつしか幹部の子弟や、本部職員、創大出身者が重用（ちょうよう）されるようになった。これは今尚、引き継がれている。
純粋な実力主義があったのは、広布第一章（1972年）までだろう。
　また、教学部長を務めた原島崇の退転も大きな打撃となった。
原島本人はいてもいなくてもいいような存在だったが、学会全体に“教学不信”が蔓延（まんえん）したのだ。
このような背景があって、「外交のできない幹部」がはびこるようになった。

　学会が、真の池田門下生の集団として、生き生きと発展してゆくために必要なのは、マーケティングリサーチ（市場調査）であると私は考える。
「三代会長を永遠の師匠とする」ということは、今後、師匠は現れないという意味である。
であれば尚のこと、マーケティングリサーチが必要となる。
会員が何を求め、欲しているのかを、トップが具体的に知る必要がある。

　とは言うものの、顔が知られている会長は、水戸黄門みたいな真似はできないだろうから、アンケートをとったり、会員との対話の場を設けることを提案しておきたい。
その上で、全幹部にプレゼンテーション能力が求められるのである。
　学会には“議論を避ける風潮”があるが、まずこれを打破しなければならない。
更なる理想を言えば、地区やブロックの協議会がブレインストーミングとなるこが望ましい。
絶対に無理だとは思うが（笑）、希望だけは持っておこうっと。

なかなかすばらしい書きこになってきてますね。
>>418
＞絶対に無理だとは思うが（笑）、希望だけは持っておこうっと。

戸田先生が大勢の会員を前に質疑応答をし、とても解りやすく指導していた時代
を思い出しますよ。その時代の会員は真摯に学ぶ姿勢がありました。今の会員は
どうだろうか？知ってる事をみんなに教えるのが当たり前、教えた処で理解するだけの能力
があるのかどうかを考えない。おバカさんばかり・・。困ったもんです。

>>415　福耳殿
議論を望んでも応じるおつもりはないようですのでこちらも止めておきますが、お書きになっている事で、
間違いとでも言うべき、書き込み全体から比べ稚拙な表現の箇所がありますので、今後のご参考の
ためにも指摘しておきます。
それは、レス>>415の第二段落目です。
その全体と言っても良いのですけれど、特に「簡単な例を示そう。通常の法律だと殺人は罪になるが、
戦時においては罪とならない。 　これは一般法が適用されず、軍法会議にかけられるためだ。」という
箇所は問題です。

戦時においても、「殺人」は原則的に犯罪です。
国際法上の問題としても、いわゆる戦時国際法（交戦法規）で許容されている範囲に限定されます。
それからすると、文民に対する攻撃は許されないはずなのですが、いつの戦争でも実際には
そのような人々を対象とした殺戮が行われ、多くの場合に戦争犯罪に問われていないのが実情です。
それと、「軍法会議」と表現してしまうと、自国の軍隊・軍人のみを対象とする事になりますが、
必ずしもそれで済む問題ではありません。

>>419
＞戸田先生が大勢の会員を前に質疑応答をし、とても解りやすく指導していた時代を思い出しますよ。

そう言えばそうでしたねぇ、ふむふむ。戸田先生はすごかった！
池田先生もお若いころはそういうのが多々ありました。
だから「○○（都市名）は池田先生とともに」という歴史が各地にあるのですが、
近頃は、近寄れない空気を中央幹部自身が作り出していますね。
幹部会衛星放送をみても、声をかけられた人が直立不動で礼をしたり何かおかしい。
先生がどうこうじゃなく、中央幹部のおかしさが今の変な学会の空気を作り出しているのかな。
このあたりを福耳氏は指摘しているのでしょうね。

>>415
＞人間は“社会的動物”である。そして、一人の人間の社会は一つではない。
＞夫婦、親子、兄弟、家族、友人、恋人、地域、職場、趣味など、ありとあらゆる関係性が社会そのものである。
＞ということは、ダブルスタンダード（二重基準）が宿命づけられていることになる。
　
結局のところレスの意味としては、
　　会社の一員としての言動･･･
　　一家の主としての言動･･･
　　友人付き合いとしての言動･･･
　　はたまた、掲示板でのレス･･･
それぞれに違うことを言ってしまうことはありうる･･･ということですな。

学会員においても、掲示板で本音を言えるか否かも、いろんな個人の決断もあるよね。
本音が言えないんじゃなくて、他人に影響させることを極端に嫌うことだってある。
勿論、本音を全開な御仁もいるし、建前で綺麗事を並べる御仁もいる。

曖昧さがお気に召さないアンチコテさんが、深くつっこむことも多いけど
個々いろんな立場があっても仕方ないし、迷いもあって決めかねている場合だってある。
そこをあえてエグり出す巧妙な戦法なのかなｗ

>>422
本音全開ですがなにか？（笑）

いろんな方がいますが、どの方においても全て慈悲によるものであると信じています。
慈愛は父のごとし！悲愛は母のごとし！どちらが欠けてもいけません。ここには、そんな
人達がたくさんおりますよ。後の問題は、指摘などを受ける側によってすべては決まる。
どう受け止めるのか、悪知識と受け止めるのか、善知識と受け止めるのかその違いによって
成長か否かの結果をもたらす。

『きたはぬかねはさかんなる火に入るればとくとけ候、冰をゆに入るがごとし、
剣なんどは大火に入るれども暫くはとけず是きたへる故なり、まへにかう申すはきたうなるべし』（1169頁）

　10kgほどの鉄の塊が、熱せられ、叩かれ、冷やしてはまた焼きを入れる。
これを何度も繰り返すことによって、1kgほどの刀となる。
ということは、不純物が90％もあることになる。
我々だって、そんなもんだろう（笑）。

　「不利な立場になることを避ける」「出る杭は打たれるからなあ」――これ、まさしく不純物である。
根っこにあるのは、「自分さえよければいい」とする保身根性だ。
「身を保つ」ために平然と心を死なせる。羊千匹グループに共通する性質である。
　
　上の幹部と喧嘩のできないリーダーは革命児たり得ない。師の心を見失った組織人など必要ない。
有能な事務方を求めているのは“職場としての学会本部”であって、
先生も会員もそんな人物は求めていない。

では、どんな人物がいいの？どんな組織が理想なの？

>>426
過去レス見るべし

　組織のどこに身を置くかで決まる。楽な位置から先輩風を吹かしているのか、それとも誰よりも厳しいところで戦っているのか。例えば、家庭指導を奨励する幹部は、まず現場に入ってない（笑）。
まして、自分の決意として述べた場合、今までやってないことを白状したも同然だ。
　わかりやすい例を示そう。副会長があなたの組織に家庭指導で入ることになった。予定は2時間。
この場合、どういうコースを組むかというと、頑張っているメンバー、家に上がれるお宅を優先する。
間違っても、ドアの空かない家には連れていかない（笑）。多忙を縫って来てくれるのだから、ムダがないように配慮をする。
副会長は、家庭指導をしたという既成事実に満足する（笑）。
　このように現場の配慮が、幹部を甘やかす結果になっていることが珍しくない。
どこの組織においても一番切実な問題は、「会えない部員に会う」ことであり、「出ない部員を出す」ことなのだ。上の幹部が、そこに気づいていない。
　こうした背景もあって、組織の厳しいところは、地区部長やB長任せになっているきらいがある。
更に、担当幹部が半年から一年ほど入っているにも関わらず、活動家が増えないとなれば、必然的にB幹部・地区幹部がお手上げ状態となる。
　先生の指導は素晴らしい。皆、そう思っている。だが、指導を体現する人がいない。
幹部カードの本尊流布数は、既にいい加減なものとなっているので、人材育成数を記すことを提案したい。

　自由には2種類ある。freedomとlibertyだ。
フリーダムは束縛からの自由を表し、リバティは選択の自由を意味する。
人生とは中々奥深いもので、不自由をくぐり抜けた人ほど、自由を享受する資格が与えられる。
私は自由だ。しかし、出獄したネルソン・マンデラは、もっと自由であったことだろう。
　自由とは幸福の異名でもある。仏とは、宿命の鉄鎖を断ち切り、自由自在の人間境地を示したものだ。
地獄とは、環境や宿命、はたまた欲望などに束縛された不自由極まりない最低の境涯を指す。
　釈尊や大聖人が法を説いた目的は、民衆を自由にするためであった。
ところが、組織というものは人を束縛する性質が強い。どうしても、目的のために構成員に犠牲を強いる側面がある。
「自由に何でも話せる組織」があれば、完璧な組織といってよい。

釈迦の経は神話からの産物。
いくら手を加えようと、神話は神話。
釈迦は実在しない。

>>418
福耳さんは凄い人だね。元教学部長の原島嵩さんは退転した。あれが突破口になって幹部不信感が会員の
中に芽生えて、退転者を多く出すに至ったようだね。嵩さんの父の原島宏治さんは、公明党初代委員長だ
った。１９６４年１２月９日に突然倒れて亡くなったのだ。しかし原島嵩さんは、「次の会長は俺なんだ」
と言っていたことが聖教新聞に書かれていた。

日顕は、池田先生がベートーベンの曲を歌わせたと言うことで、謗法を犯したと言ったそうな。
キリスト教圏のベートーベンの曲を歌うと謗法だそうな。

それならば、臨済宗の栄西がもたらしたお茶を飲んだら謗法になることになる。禅天魔の栄西が
もたらしたお茶だ。あと汽車や電車や飛行機も、キリスト教圏の人が作ったものだ。飛行機に乗
れば謗法か。事実アメリカ製の飛行機のコックピットには十字架が貼り付けられている。ＹＳー
１１にはもう乗れない。ボンバルディアには乗れるが。

もっと言おう。キリスト教圏の音楽を歌ったり聴いたりしたら謗法ならば、キリスト教圏の科学
者が発見した薬（ワクスマンのストレプトマイシン）や今使っているウィンドウズ９５、９８、
ＭＥ、ＸＰを使えば、全て謗法で無間地獄行きと言うことか。日顕は頭悪すぎ。

>>429
つまり、創価は人から自由を奪い、束縛してしまう力を持つから問題があると言うわけか。
創価が大躍進した時代は、終戦後であり人心が荒廃しきっていた時であり、また３０年代は
高度経済成長の時代であったし、元軍人もかなり若かった時代だから、強引な折伏もできた。
しかし、現代に於いてはそうしたことはできない状態である。

幹部と言えども会員をいきなり怒鳴りつけたりできない時代である。昭和２０、３０年代に
は人権なんて無かったからね。

>>425
福耳さん。そしたら広宣流布は永久に不可能です。人間は不純物が９０％以上ですから。
いくら叩いても磨いても駄目な者がほとんどですから。

>>425
福耳さんには耳障りでしょうが、親鸞の浄土真宗の「悪人正機説」の方が、日蓮大聖人の理想論よりも
現実的ではないですか？『歎異抄』の一冊の方が現実的ではありませんか？

人間にはどんなに磨いても駄目な者がいます。日顕、原島、竹入、亡き福島などは、磨いても磨いても
駄目な人でした。日蓮大聖人は念仏無間と言われましたが、親鸞の悪人正機説の方が、ずっと現実的で
あり、科学に近いではないですか？

〇創価学会員唱題時間体験報告スレpart19〇
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1190379132/

>>435
福耳のカキコは、ほとんどすべて某所からのコピペだぞ。
したがって、レスを返しても無駄。

>>437
結局、創価よりも浄土真宗の方が、上であり、現実的であると言うことか。創価は母体の日蓮正宗を
邪宗と罵っているが、ではなぜそのような邪宗とくっついたのかな？

世界広宣流布は今の教義では不可能でしょう。創価が元にした日蓮正宗が邪宗なら、もう終わりですよ。

日蓮大聖人の系統の日蓮正宗を邪宗と罵り、キリスト教やイスラム教に対しては何も言わないのは
おかしいですよ。また念仏、禅、真言、神道などを信奉している自民党と連立していることはおか
しいですよ。

この問題は根本的に創価と日蓮正宗の間に起こった問題に起因があるね。

>431 そして５年後に俺が生まれた訳だが。

この問題は根本的に創価と日蓮正宗の間に起こった問題に起因があるね。

創価の歴史を全部知らない奴には、問答はできなi

【　謹告　】

「福耳」は聞いた人が“福”を探す材料。聞いて各々方が判断すべきことを提供する。

個別にレスはしない。

「福耳」選者より。

福耳の名を騙るでない、幼稚な書き込みじゃないか。もしかしたら
本人だったりして・・・。

【聖教「寸鉄」】
『金銭問題・異性問題には厳格に処断。広布の組織を乱せば、仏罰は厳然だ。』

まず、前半の文章がおかしい。
　『金銭問題・異性問題は厳格に処断。』
　『金銭問題・異性問題には厳格な処断。』
とするべきだ。
更に、仏罰が厳然であるならば、「処断」の必要性が薄らいでしまう。
また、どこか“仏罰任せ”にしているような無責任な印象を受ける。
そもそも、処断なんかされてないのが現実だ（笑）。会則にも明記されてない。

　　【創価学会会則　第14章　懲戒】
　　　第72条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。

「行動」「振る舞い」とは書かれてない。ただ、金銭問題・異性問題以上に、この会則の方が問題だと思う。
しかも、この判断を下す最終責任者に問題があるのだ（笑）。
これ以上書くと、私が除名になってしまう（笑）。

>>446
福耳さん。創価は何故人の性に対して寛容さがないのでしょうか？日蓮大聖人の御書の中にも、
男女関係に対する「恥ずべき」との御文はあります。

性の解放があったならば、犯罪は激減するのではないですか？例えば学校で子供を縛り付けて事
細かに穿鑿することを可としたために、あのような校内暴力や家庭内暴力や虐め、そして児童殺
害までの事件が起きたのではありませんか。

人は自由に生きたいです。権力に縛られて生きるのは嫌です。創価が嫌われるのは、創価が宗教
的脅迫に因って、会員を１政党や、ともあろうか敵対していた政党に投票を依頼するためではな
いですか。

脅迫に因って公明党に投票させられるのです。これが現実です。嫌でも自民党に投票させられる
のです。

弓谷男子部長はなにも悪いことはしていませんでした。ただ女性関係があっただけです。それが
解任の原因とはおかしいではないですか？却って創価が性に対して狭隘な宗教断体であることを
意味付ける結果となったのではありませんか？

今日は非常にいいことが聖教新聞に書かれていました。

仏教はもともと性には寛容でしたね。「邪淫」とは他人の妻を犯すことであり、普通の性行為
を禁止するものではないですよね。社会道徳を乱す「邪淫」は悪であり、そうでない自然の性
を禁止するものではなかったと思います。

創価が嫌われるのは、表面的にはストイックでありながら、実は淫乱な団体であると言う左翼
や右翼の人達の反感を買っているためでしょうか。

>>446
福耳さん。折伏はインターネットでもできますよ。事実、友人の創価の出版物を読んで感動し、入会した
人も多いと思うからです。

創価に対する酷い誹謗や中傷には、もう自分は慣れています。事実高等部の時から嫌がらせを受け、創価
を辞めろと同級生から言われていましたから。ではなぜそんなに恨みを買ったのかです。

結局学会員は、ソープランドに行ったら、無間地獄ですか。

もう嫌！

チャンチャン！

■イラク特措法（新テロ法案）〜インド洋給油問題から見えるもの
　時事通信社が13日に行った世論調査の結果が以下――
　　賛成　43.7％ 　/　　反対　28.0％ 　/　わからない・その他　28.4％
　公明党支持層の反対はわずか3.8％で、共産党支持層は63.0％が反対と答えている。
どうやら、政治問題から、政党間問題へと変わり始めたような印象を受ける。私は断固反対の立場だ。

　アメリカという国は、経済政策として戦争を行ってきた。
そもそも、9.11テロ自体に数多くの疑惑が投げかけられており、ニューヨークの世論調査でも「政府はテロ発生が近づいていることを知りながら、故意に防止策を怠った」と答える人々が49.3％もいるのだ。
　なぜ、無料でアメリカの船舶に給油をしなければならないのか？　また、既に100億円とも200億円とも伝えられているが、その油はどこから購入しているのか？

　米国防総省の一部門が発注した油を、米政権中枢とつながる企業と関連の深いバーレーンの国営製油所が生産し、自衛隊がインド洋上に運んで、アメリカなどに無償で給油している可能性がある。
【週刊朝日　2007-10-19号】（「企業」というのがシェブロン社で、ライス国務長官が2001年まで役員を務めていた。）
〈続く）

(続き）
　時事通信社の世論調査に答えた“公明党支持者”は、このような事実を知っているのだろうか？　「日本へ輸送している原油タンカーを守ってもらっているのだから」という意見もあるが、アメリカの肩を持てば尚更標的になる可能性が高まる。
　エドワード・リンカーン氏（モンデール駐日大使の元特別補佐官）「給油活動はアフガニスタンでの対テロ戦争関連任務であるとはいえ、ブッシュ政権を支援するのは破綻したイラク政策を支持することと同義だと見られている。
アフガン復興を支援するなら他に方法があると思う」と述べている。（日本経済新聞　2007-09-28）
　こうしたことから見えてくるのは、日本に本物の政治家もいなければ、まともなジャーナリズムも存在しないという事実である。

　「インターネットはダメ」なんて言っている頭の悪い婦人部幹部がいるが、既にネットを駆使できるかどうかによって“情報格差”が生まれていることを弁えるべきだろう。
　公明党が政権与党となってから、何度も“複雑な合意”を強いられてきた。学会幹部の多くは、政治の質問をされたらお手上げ状態だろう（笑）。
挙げ句の果てには、「公明党本部に電話をすればいい」と責任を放棄するのだ。
　末端の会員は、信心の二字で我慢に我慢を重ねている。【幹部革命】なくして、次の大いなる勝利を勝ち取ることはできない。

企業のコーポレートガバナンスの一環として、コンプライアンス（法令遵守／ほうれいじゅんしゅ）という概念が生まれた。
簡単に言えば、「企業活動をしてゆく上で、世間様にはご迷惑をお掛けいたしません」との意思表明である。

　創価学会の会則第14章第72条にはこうある――
　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。

　これこそ、会則がコンプライアンスである証拠である。
「上」が「下」を処分するという一方的なものとなっており、「下」から「上」を処分する“弾劾規程”が欠けているのだ。

　「犯罪者を首にする」というのは企業の論理である。競争原理に対するマイナス要因を削除するということだ。逆から考えると、「創価学会に入会するには資格を必要とする」ことになる。
　つまり、社会から爪弾きにされる人は、御本尊を信じることも許さないし、妙法を唱えることも認めないと言っているようなものだ。“幸福になる権利を奪う創価学会”って一体何なのさ？

　釈尊や日蓮大聖人が、信を求める人を拒絶した史実はあるのだろうか？　現在の会則は、あまりにも政治的色彩が強過ぎる。

本部幹部会における正木理事長の指導について――
　まず、本気で言ってるように聞こえない。学会本部が本気であれば、会長指導として行った上で、具体的な窓口を設けるはずだ。
　ところがいまだに、指導監査委員会が設置されているのは方面単位である。
方面というのは、都道府県よりも大きな範囲だ。ということは、小さな問題は挙げて欲しくないという意思を表明したも同然である。
ということは、単なる宣伝工作であり、その本質は、全国から寄せられるおびただしい数の苦情に対するガス抜きを目的にしている可能性が高い。
　私の元には、全国各地から様々な相談が寄せられているが、方面レベルでも判断がつかず、学会本部に指導を仰いでいる地域もある。
「判断できない」というのは、「判断を避けている」だけであり、責任を放棄しているのだ。

　日本の権力構造にメスを入れたジャーナリストとして勇名を馳せたのは、カレル・ヴァン・ウォルフレン氏。
彼が糾弾したのは、日本の権力者に「責任がない＝権力がない」ということであり、権力構造がシステム化しているという事実であった。
　実は、学会の役職もこれと大変似通っていて、「権力＝幹部による自己決定権」があるようでないのが現状だ。
　端的に言えば、権力とは金と人事の決定権である。わかりやすい例を挙げると、組閣の場合、首相が全ての人事を掌握する。
　ところが学会の場合、新任幹部は選出されるだけで、全く人事権がない。つまり、他人が決めた組織で指揮を執る羽目になるのだ。
また、本部長の人事権が地区部長以下に限られていることを踏まえると、平均的な組織（4支部4地区）においては16分の1以下の権力しか持たされないのである。
　
　問題のある幹部がいれば、正木理事長に手紙を出してみることを勧めておこう。その結果次第で本気度が判るというものだ。多分、返事も来ないと思うけどね（笑）。
私が知っている全国各地の問題も、一度報告書を提出しようと考えている。分区・圏単位で「パワハラ委員会」の設置を望む

最 高 幹 部 殿,

最高幹部は、未活動のメンバーの家を回れ。
文句ばかり言ってる会員を訪問せよ。
そして、会合の入場券を配布し、民音のチケットを購入し、党員となって党費を払い、聖教新聞の配達をしろ。

それが出来たならば、少しぐらい信用してあげてもいいよ（笑）。

>>458

なんかすごく偏ってるね。そんな思考ではたして改革などできるのか？
私は、福耳氏の言ってることには、理解はするが、具体性かつ現実性にかけてる
ように思う。幹部にできない事はすでにわかってるはず。にもかかわらず、あえて
書き込むその心理を知りたいね。そこに福耳氏の人間性があるようだ・・・。

まぁ福耳幹部の言う通りだね。２ｃｈで内部アンチの酷さを知ったならば、最高幹部はそうした家庭に直接
家庭指導に行くべきだね。泥沼の中を入った戸田先生や池田先生を見習うべきだね。

>>458
確かに最高幹部達が、末端の不平を言っている人達を「折伏」に行くことが最高だと思うね。
内部アンチを減らすことが、広宣流布の大目的だからだ。いかに折伏をして外部の人を創価に
しても、内部アンチが激増すれば創価は崩壊してしまうと思うよ。

まず全国から来た苦情を、全部纏めて内部アンチ達に指導できる状態が欲しいね。それを聖教
新聞では無理だが、そうした配慮も欲しいね。

君たち他力本願だな〜、ほんとに信心あるのか？信じられんよ。
私の想像をはるかに超えてるね、絶句。

ｺｿﾊﾞｿﾜ
今日は30分。仕事中胸中題目でした。
明日からまた頑張ります

■宗教法人「紀元会」の施設内での信者らによる集団暴行

宗教には、人間を盲目にする側面がある。
常識と知性を重んじているかどうかが問われる。

ふりかえって我らの学会。
会員が口を閉ざし、心を閉ざしているとすれば、いくら“素晴らしい組織たるべき”学会であったとしても「邪宗教」となってしまう。
誰人が参加しても、楽しく自由に語り合うことが出来て、普通の組織といえよう。

常識を無視した途端、狂気が芽生える。

■上司の暴言と自殺の因果関係認める　　　東京地裁判決
03年3月に自殺した医薬品販売会社「日研化学」（現・興和創薬）の男性社員（当時35）の妻が、労災に対する給付金を不支給とした静岡労働基準監督署の処分を取り消すよう求めていた。

　
さて、学会は社会の縮図である。
だから、必ず同様の問題が起こると予言しておこう。
学会幹部からパワハラ行為を受けている人は、きちんと記録を残しておくこと。

このニュースで最も不可解なのは、自殺との因果関係を認めながらも、加害者が傷害、あるいは傷害致死で起訴されてないことだ。
一体全体、法律ってモンはどうなってんのかね？

■国、和解協議に前向き姿勢　大阪高裁C型肝炎訴訟

C型肝炎訴訟の被害者は、輸血や血液製剤（出産や手術の際の止血剤）によって感染した。
何の罪もないのは当然である。患者の方々が訴えた裁判は、4勝1敗の結果となっている。
ところが国は控訴を行って、被害者救済を遅らせているのだ。
そして、いまだに国の責任を認めてないのである。こんな馬鹿馬鹿しい話があるだろうか。
国家には、国民の生命と財産を守る義務があるというのは、最早まやかしといってよい。

　公明党のサイトを見たところ、「C型肝炎」での検索結果は、たった7件しかなかった！

この国は国家の体（てい）をなしてない。法治国家とすら言い難い。
国に対して不利な判決を下した裁判官は、地方へ飛ばされることが通例となっている。
しかも、裁判所は年々減っているらしい。

■■ブライアン・ウィルソン博士
イギリスのブライアン・ウィルソン博士は、宗教社会学の第一人者で、宗教セクト論や世俗化論の提唱者でもある。
「フランス政府が、創価学会をセクト認定している」と騒ぎまくっている馬鹿どもがいるが、その前に『社会と宗教』を読めと言っておきたい（笑）。
また、フランスには「スカーフ問題」があることも、しっかりと見極めるべきだろう。
フランス政府のお墨付をありがたがっているような連中は、単なる「フランス教」であろう。

【　スカーフ問題　】
http://homepage3.nifty.com/sophie_stardust/fra,hana-3.htm
http://www.randdmanagement.com/c_seiji/se_147.htm

【　仏国営放送における創価学会批判番組　】
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/cardoze/cardozemain.html

◆学会本部への手紙の出し方
事件・事故・トラブルなど、込み入った問題の場合は、宛名を「学会本部　監査指導委員会」と書くこと。
これがないと放置される可能性が高い。
感情を排して、時系列順に客観的な事実を記すのがコツ。

　日蓮大聖人が四度の大難に遭われた時、日興上人を除く五老僧は何をしていたのか不明だ。
そして、大聖人亡き後、間もなく変節したのは歴史の事実である。
弘安7年（1284年）10月、大聖人の3回忌の折にも、五老僧は誰一人として墓参にも来なかった。あまりにも不知恩の姿である。
　
　五老僧と同様に、大事な時に来ないで、陰で正体不明のことをしている人間は、必ず後でおかしくなっている。
昭和33年（1958年）、ある男子部員が電車事故で亡くなった。この方の通夜が1月28日、しめやかに行われた。
この日の先生の日記には以下のように書かれている。

　O君の通夜に、先生より哀惜の言葉くださる由……弟子を思う師の姿に涙す。それを夕刻頂戴し、大森のO君の通夜に参列。
　幾人もの同志集う。同志や有り難し。私が中心になり、ねんごろに読経・唱題す。子供なく、夫人の姿、はじめて見る。
　最も、O君と関係のある、F君、遂に通夜に来たらず。無慈悲な男よ。彼の行動に、憤りを感じ、彼のために悩む。
　人の心は、大事のときに、明確になりゆく教訓を知る。
　【池田大作『若き日の日記』（下）】

「F」とは、後年、都議会議員まで務めながら退転し、あろうことか、池田先生の殺害を暴力団に依頼した卑劣漢・藤原行正である。
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/01/020.html
　部隊長の役職がありながら、後輩の通夜にすら駆けつけることのないデタラメな幹部だった。
　戸田先生は2月4日に、「小野君の死を悼む」と題した一文を認（したた）められている。内容から察すると、多分、隊長クラスの役職があったと思われる。
先生が抱かれた杞憂は後に的中する。

　ここで、「なぜ、そんな人物を登用したのか？」という疑問が湧く人は、本当の意味での人材育成を知らない人だ。
問題があったとしても、相手の未来を信じ、後輩が成長するチャンスを常に与えるのが、学会の人材育成法なのだ。
退転者・反逆者を、どれほど多くの幹部が守ってきたか計り知れない。
その期待に甘え、裏切った連中を、我々が許すことは断じてない。

【補足】
＞どれほど多くの幹部が守ってきたか計り知れない。

「どれほど多くの“同志”が守ってきたか計り知れない。」のほうが適当であろう。

>>469,470

そのお蔭で、あんたの言う幹部の姿があるんじゃないのか？大事なのは、信心
のある人間を幹部にするのか、である、ここで問題になるのは、何を基準にして
信心があると判断するのか、である。実績か？実績のある幹部ほど、潰されてるぞ！
いや、そうでない奴もいるが、現実に実績のある人間、評判のいい人間が潰され、組織
自体、発展してない現実がある。これを本部がどれだけ把握してるか・・・、皆無に等しいであろう。
今現在私は組織にはついていない、情報は新聞、大百のみである。だがつまらん組織について行くより
よほど合理的、なおかつ現実的に信心の糧となっている。先生のそのつどのお気持ちが組織活動するより
明確に伝わってくるよ。今の組織には、それすら伝える能力のない幹部ばかりが充満しているようだ。

>>471
いちどゆっくり福耳の過去レス読もうね

>>472

一応読んでるよ、ありがとう。そしてそのつど意見を述べている。名無しのとき
からね。質問もしている。だが、一向に応えようとはしないし、「他の言」を用いてばかりだ。
信用するに至らない。所詮保身の輩でしょう。

怖いから言わないよ。

>>467
福耳さんは、創価を破壊したいのですか？それとも改革したいのですか？

>>471
確かに、今は家庭指導なんてないな。

>>476

基本的に信心とは、創価の指導のみに従うことではない。今の創価で頑張ってる
人ほど、創価の指導のみを信じて日々活動している。組織活動をしている者が信心
を全うしていると（確信？）してるようだ。折伏すら出来ない者が多いよね。（活動が
忙しくそんな暇がない）人間革命など出来ないよね。人が育つには育てる環境が必要である。
折伏した人の信心を育てる、これこそが自身を育てる事に繋がり、人を思いやる心を持て、
人の為にお題目をあげるようになり、御書も学ぶようになり、その中でこの信心の素晴らしさを
体感するのである。組織はその為に存在するのであって、組織の運営の為の活動のみであっては、
その組織はすでに崩壊しているといっていいだろう。もちろん繁栄している組織もある。だが、アンチ
君たちが頑張れるような組織にはならない。基本的に組織とは、相反する志向などとは共存出来ないからである。
それが組織の弱点でしょう。遵って、いくら影で立派な演説をしても無駄な抵抗なのです。組織に馴染めないのは仕方ないが、
そのせいで信心が狂うのでは、もったいない話ですよ。組織は組織と割り切って、信心した方がまだましです。

みんなのゆーとーりで、そ〜ですよ〜上に立つ者がダメ〜〜〜〜〜すぎなんですよ。

参加者全員の意欲を掻（か）き立て、引き出せる会合でなければ、参加する必要はない。池田門下生としての訓練の最終段階を迎えた今、「会合参加型信心」というスタイルは見直すべきだろう。小学生のラジオ体操と変わりがないよ。
厳密に言えば、会合には参加しただけで功徳がある。会場まで歩いた分だけでも凄い功徳がある。
だが、帰宅する道すがら、「近頃の幹部という幹部は、全くどうでもいいような話ばかりだなあ」と言った瞬間、罰の方が大きくなる（笑）。
「無益の事には財宝をつくすにおしからず、仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり」（1440頁）。

そもそも会合の精神は、「寄り合う」ところにある。
「佐渡の国は紙候はぬ上面面に申せば煩（わずらい）あり一人ももるれば恨（うらみ）ありぬべし此文（このふみ）を心ざしあらん人人は寄合て御覧じ料簡候て心なぐさませ給へ」（961頁）。
師の思いを分かち合うために“志を同じくする”人々が集まる。
また、「寄り合う」のだから、自然に“寄り添う心”があるかどうかが問われよう。

大聖人は、極寒の佐渡に流されながらも我が身を顧（かえり）みることなく、ひたすら弟子のことを心配された。
迫害の不安におののきながら生活していた同志は、師の熱きメッセージに胸を震わせ、口々に不退転を誓ったに違いない。
一方、迫害の心配なんぞこれっぽっちもない現代にあっては、「盛り上がらない組織にいるのは、あなたの宿命よ。それを打開するのが先」などと馬鹿げた指導をする幹部もいる。婦人部に多い。
そもそも、「信心で受け止め、信心で開く」というのは、本人が自覚することであって、他人から強要されることではない。
それなりに力のある人は、組織を改革すべく努力をする。
力のない人は、さっさと避難する。これが賢明な選択だ。
個人折伏さえ、しっかり出来ていれば、何も心配することはない。

なにが云いたいのかな？伝達能力の欠如か？

＞「信心で受け止め、信心で開く」というのは、本人が自覚することであって、他人
から強要されることではない。

それを実践することが信心の修行ではないのか？強要などではない、指導だろ。
用は受け止める側の問題であり、指導する側の問題ではない。

＞個人折伏さえ、しっかり出来ていれば、何も心配することはない。

心配は大いにあるよ、折伏した人間の面倒を組織がみれない、困ったもんだ・・・。

>>480

　　　　　→　>>444

>>481

おお〜、忘れていたぞ！！ありがとさん。

では、無視しておくのが正解かな？おじさん釣られすぎでした。おはずかしい・・・。

>>479
↑↑おい おまえ！
鼻の横に ハナクソがついてるぞ 取れよ！

>>483

おお〜どこだどこだ？取ってくれないか？アホか〜！！！。失礼(ーー;)

>>479
問題は現代人は動乱を好まず、平穏を好んでいることにあります。平穏を好む人を折伏しても駄目です。
一般人は動乱や苦悩を嫌がっています。好き好んで動乱や苦悩の世界に飛び込む人はいません。

平和や平穏は、動乱や波瀾万丈に対して真っ向から挑む人達によって維持されているのですが、
一般人は平和ボケしていて、そうした面倒なことを避けようとしているのです。少子化もそのた
めだと思います。

>>486

少子化は違うぞ！子供を育てることの出来ない、子供がそのまま大人になってるからだよ。
体は大人だが、精神年齢は３歳児。

>>486
＞少子化もそのためだと思います。

1　格差社会で、子育てが経済的に苦しくなっている
2　“自分”を楽しむ夫婦の増加

>>487
＞子供を育てることの出来ない、子供がそのまま大人になってるからだよ

そのような大人が増加しているのは事実だが、その前に結婚そのものをしない。

>>488

え〜！！結婚すらしない？この国は一体どうなってるんだ〜。

たつの市御津町に凄いヤリマンが一人いるのだが学会の人間に対し、かなり偏見がある。
人が大勢いる前でも平気で悪口を言う。お前いったい何様だよ。

世の中、偽装だらけ……
　いやあ凄いことになってますなあ。耐震構造偽装に始まり、牛肉（ミートホープ）・鶏肉（比内地鶏）・洋菓子（白い恋人）から和菓子（赤福／オオ、漢字変換できる！）など食品表示の偽装、偽装殺人に至るまで、世の中は偽装だらけだ。
　自衛隊のインド洋での給油量も偽装と言えそうだ。プロボクサーの亀田大毅選手も、何となく偽装っぽい（笑）。
　人の命や健康に関わる事柄は、速やかに解決してもらいたいが、それ以外はあまり目くじらを立てる必要はあるまい。赤福の和菓子を食べて、お腹をこわした人っているのかしら？
　よくよく考えると、偽装というのは人類の文化である。女性の化粧に始まり（笑）、カツラ、シークレットブーツ（上げ底しているヤツね）なんかが、その典型だろう。
　服装全般も偽装だな。アルマーニのスーツでりゅうとした身なりをしているサラリーマンなんぞは、さしずめ「虎の威を借る狐」と言えそうだ（笑）。
　これらはまだ序の口だ。コスプレなんぞ、全身これ偽装ずくめである。もっと凄いのは、整形・豊凶手術・脂肪吸引の類いであろう。既に肉体がコスチュームと化している。偽装の究極は多重人格かもね。
　
　学会にも偽装が多いね。成果の報告なんて、かなりデタラメだろう（笑）。
　対話数に至っては、野良猫と話しても報告に加算されている気がする（笑）。
　一番多いのが、「戦ってるフリ」だね（笑）。やめろやめろ、そんな信心は。
　自分に嘘をついている人間には、絶対に功徳が出ない。「広布の営業マン」と名づけておこう

今までで最高に面白い書き込みだなぁ〜。

＞自分に嘘をついている人間には、絶対に功徳が出ない。「広布の営業マン」と名づけておこう

納得、納得。だから、結果がだせないんだ〜御本尊は正直者にしか、反応しないんだね、納得です。

>>492
実際に創価学会員は結婚は難しいでしょう。少子化の責任は創価にもあると思います。結婚したい時代の
若者達の創価同士の交際を禁止して、外部に折伏せよと言う号令はいかがなものかと思います。

少子化の一因には創価もかなり関わっていますよ。

これは共産党と通じるね。内部の男女交際を禁じ、酒を飲むななんて。

>>493

私の知ってる組織人には、女子部をもらってる男子部がいます。前提があっての交際はOK！
男性の欲だけの交際は認めません。といってるだけで、＝少子化には繋がりません。

>>495
学会員同士の恋愛・夫婦 その２
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1163592204/

■資本主義の論理（あるいは成果主義）が間違っている理由･･･
　これは簡単な話だ。資本主義の論理でいけば、詐欺や犯罪で儲けることができれば正当化されてしまう点である。
　資本主義で問われるのは、飽くまでも「コストとパフォーマンス」なのだ。つまり、「楽して金を儲ける」のが理想となる。
かような基準の世界では、「苦労して損をする」ことが最も反価値とされる。
　犯罪の場合、コストパフォーマンスはいいのだが、リスクが高過ぎる（笑）。
往々にして、人生を棒に振る結果となる。世の中に“完全無欠”なものは存在しない。「完全犯罪」という言葉は存在するが、その実体はないと言い切って構わない。
　犯罪が許されるのは、より大きな悪を対治するケースのみであろう。例えば、囮捜査など。
囮（おとり）ってのは“嘘”なんだから犯罪性が高くなるのは至極当然話だ。

　成果主義というのは、資本主義の論理に則っており、内容はどうあれ、報告すべき数字が求められる。
例えば、苦労を重ねて劇的に決まった本尊流布と、犬小屋に御安置された御本尊とは、同じ得点となってしまう（そんな例がないことを希望する）。
　もう少しまともな例を示してみよう（笑）。
昔であれば“訪問座談会”というのは、座談会に参加できなかった方のお宅を訪ね、壮婦の地区幹部以上、あるいは男女の部幹部以上が御書講義をして報告対象となった。
　今時は、道端で擦れ違っただけでカウントしている奴がいるよ（笑）。たとえ、その道路が6車線あったとしてもだ。
　
　組織革命を手っ取り早くするためには、報告内容を検討し直す必要がある。
賛成の人は、パソコンの前で挙手して欲しい。
ハイ、じゃ、賛成多数ということで可決（笑）。手を挙げなかった貴様は、学会の少数派であることを知れ！

>>497

なんじゃそりゃ！組織革命頑張ってポヨヨ〜ン。

先日、テレビで『アジア学院』のことが紹介されていた。
　アジアやアフリカから農村指導者を招き、有機農法を9ヶ月間かけて実践的に教えている。そして、日本で学んだ彼等が、今度は祖国で農民に有機農法を伝えるのだ。
　それはもはや単なるノウハウではなく、“知恵”そのものである。
　空気が多く含まれるほど微生物が増え、土壌は豊かになる。堆肥やミミズも欠かせない。
　つまり、雑多な“生命の連環”が機能し始めて、豊穣な実りがもたらされるのだ。

　振り返ると、「昭和型の幹部」は農薬そのものだった（笑）。
農薬幹部の指導が散布されると、微生物は死に絶え、害虫も近寄らない農作物は人体を侵（おか）した。
　見栄えのいい野菜は、おしなべて水っぽくて味が薄かった。そんな活動家が多かったよ（笑）。

　土壌が豊かな組織とは、端的に言えば「出たり出なかったりする人が、たくさんいる組織」だと思う。内外に限らずだ。
　活動家と未活動のメンバーがきっちりと色分けされている組織は、“農薬＆化学肥料型組織”といってよい。
　人間を2色にしか分けることができないのは、どう考えても不健康だ。白と黒しか存在しないのだから。
色とりどりの人材群がいて、百花繚乱の功徳の花が薫るのだ。

　読書も同じだ。雑多な知識と小さな感動が、自分自身の経験と複雑微妙に絡み合って“連環”を形成する。その積み重ねが、“魅力的な対話”という果実をもたらすのだ。
人々の興味を掻き立て、耳目を集めることがなければ、ま、「雄弁」とは言えませんな。

なんの話だかさっぱりピーマン。

日顕による宗門問題が起こったのは1990年（平成2年）の暮れであることから、万全の機根を調（ととの）える指導が織りなされた。
基調となっていたのは、「権威に負けない人間性」「三類の強敵に打ち勝つ信心」である。
　1989年．．．振り返るとこの頃からややこしい問題と関わる機会が増えている（笑）。
若く純粋な生命に焼き付けられた指導の数々は、今尚、記憶に新しい。殆どの指導を覚えていて、当時の熱気や、拠点の空気までもが思い出される。
さしたる力も経験もなく、ただガムシャラだった。ひたすら、先生の指導にしがみつくような思いで戦い抜いた。これが私の人生の根っことなった。
当時を知るメンバーが、先生滅後の学会を支える使命があると深く自覚しておきたい。
　
　学　会　は　「　信心　」　で　は　な　く　「　会則　」　で　“永遠の師匠”　を　定　め　た　。
これほど惰弱なことはない。私は心の底から呆れ果てた。
　
　このままいけば、組織は形骸化し、会合は会議となり、民衆の心も知らぬ本部職員に牛耳られてしまうような学会になることを私は恐れる。
　そうなれば、多造塔寺堅固も同然だ。釈迦仏法が、形式化の波に飲まれて滅び去ったことを忘れてはならない。
その一点にホシがあることを信じ、「会員を大切にする創価学会」を築くために私はキーを叩く。

ふーん、そうなんだ・・・。でもキー叩いて、出来るのか？
私がキー叩いて出来るのは、疲れ目と肩こりだけである。プププッ！

>>501
いいたい事は分かる。
ただ大人になると２チャンのレス一つぐらいでは
自分の考えを変更する人はあまりいないであろう現実

>>503
福耳のカキコは、某所からのコピペ・・・・。

　初めまして^-^
　インターネットの情報の良し悪し、2chの情報の良し悪し。全て見た訳でもなく、そして言葉が汚かったり「煽り」「騙り」の多い匿名性故に、＝「無責任で悪い物」と決め付ける方も多いと思います。
　勿論「匿名だから何をしてもいい」という方も多いでしょう。
　ただ、全ては「ユーザーのモラル」にかかっている、という事が私見の私としては、色々な問題定義や「福耳」さんの言葉も、「自分でその情報が有益であるか、無益であるかを判断する」と思って、昨日見つけてからレスを全て拝読させて頂きました。
　当時を振り返る方、今を悩む方、今後を考える方、今何が問題なのか、色々な「思い」を拝読出来て、嬉しく思います。
　「自分がより良く生きる｣為の宗教。全ては日々の実践故に、盲目的にでも鵜呑みにでも「こうあるべき」でもなく。
　私個人の信心と日々の実践、学の為の「情報」（まずは御書の研鑽からになりますが。日めくりカレンダーの言葉しか、まだ。。^^；）
　生きた情報、周囲の方々や、この板の方々の言葉も含め、学んでいきたいな、と思いました。
　仮に「福耳｣氏がただコピペをしているに過ぎないだけの人だとしても、私にとっては一向に構わないです。それもまた情報。
　情報過多の中から、自分で考え、選び、学ぶものだと思うので。
　ただ否定するのでは無く、盲目的に全肯定するでも無く。。全ての方々が「本心では何を言わんとしているのか、何を必要としているのか、何を求めているのか」を考え、思いを汲む練習の場所として、個人的にはこのスレッドが「良いな」と思うのです。
　そういう人間が居ても、いいと思うんです。(^^)
　

>>505

そうですか、貴方も共感派ですか。信心＝学会では間違いを起こしますよ！
まずは、日蓮仏法を学ぶ為に創価にいるのか、創価が日蓮仏法であると思うのか、
自分のスタンスをはっきり把握していないと、やれ騙されただの、洗脳されてただのと
騒ぐはめになりかねません。そして一番大事なのは御書を真剣に研鑽する事！そして、自身の糧と出来るなら
福耳氏の書いてる事がどういう物であるか、わかると思う。
まず、私は御書に照らして福耳氏の書きこは信用しません。このような人のことが御書に書かれています。
騙されないように・・・。

＞デタラメ君です。様
　初めまして。レスポンスを頂戴し、ありがとうございました^-^
　「共感」というものとは、現時点では違います。それははっきりと言えます。
　何故なら、私はまだ御書の研鑽も充分にしておらず、入会して11月の任用試験の勉強中ですから。ほんとうに、生まれたてのひよこみたいなものです。
　ただ、今が幸せであり、その結果として創価学会というものに入っていた。
　まだまだ日の浅い私に、日蓮仏法の世界の何たるかを問われても、実践をしてみて「これってこういう事かなぁ？」と思ってから、諸先輩達に「どうでしょう？」と聞いてみるしかないのです。
　貴方含め、全てが先輩です。
　そして、それは「情報」としてしか私には入ってこない。
　しかし、匿名の世界で顔が見えないからこそ、人間の本質はわかりやすいとはお思いになりませんか？
　その本質で対話している場所として、2chというのも有りなんじゃないかな？と。
　それを「良いな」と思って。
　時折現れる「福耳」さんのお話もまた、知らない歴史。他の方の意見も、まだ聞いた事のない事。
　「ほんとうに伝えたいことは何なのか」
　「ほんとうに思っていることは何なのか」
　貴方自身もたいへんな思いがありましたね。人に会うのも嫌だとお思いになられた事も？
　振り返って少し前のレスで、賛同出来る部分があります。「子供が親になるべきではない」と私も自分の戒めとして思っていますから。今は＾^
　

>>507
そうですか、任用試験頑張ってくださいね。私の心に深く根付いている御書の一節は
任用試験で学んだものですよ。信心して２０年余り・・・、大聖人の御書ほど
共感を覚える書はありません。どうか、御書根本の信心をしてください。必ずこの信心で
幸せになるんだという決意で、日々精進して頂きたいと思います。
長文ありがとう。

>>505
ありがとう

>>507
頑張ってください

「上根に望めても卑下すべからず下根を捨てざるは本懐なり、下根に望めても・慢ならざれ上根も・もるる事あり」【持妙法華問答抄】（466頁）
――上根の人に対しても（自分を）卑下してはならない。下根を見捨てないのが仏の本懐である。
下根の人に対しても驕慢になってはならない。上根の人でも得道の道から漏れることがある――と仰せである。
上根とは、仏法を信解し仏果を成（じょう）じてゆくための素地、機根が整っている人である。
下根とは、そうした生命の素地が弱く、中々仏法を信解できない人のことを指している。
　この御文では、たとえ自分が下根だと思っても、卑下してはならない。仏が見捨てることはないからである。
逆に上根であっても、驕慢な心になってしまっては、成仏がかなわないこともある、と戒められている。
　
　殆どの会員は、幹部にものを言えない。遠慮しているとも考えられるが、最大の理由は「理論的な根拠が弱い」ことに尽きる。
つまり、教学的な裏づけがなく、“自分の言葉”できちんと反論することが苦手なのだ。
幹部が威張っているのか会員がおとなしいのかという問題は、鶏と卵のようなもので、どちらが先とも言い難い。
　権威に強い地域の代表といえば、大阪と東京下町だろう。しかしながら東京下町の場合、本気で上に文句を言うと飛ばされてしまう（笑）。
　魚は頭から腐る。腐った部分を切り取らなければ、全身が腐敗するのは時間の問題だ。
どんな立場であろうとも、この指導を実践できなくなった途端、「広布を阻む存在」となっていることを戒め合いたい。
　
　原島崇は理事長の子息ということで特別扱いされた。山崎正友は学会初の弁護士となって特別扱いされた。
今だって、特別扱いされているのはたくさんいるだろう。おっと、具体的なことを書きそうになってしまった（笑）。危ない、危ない。
　幹部の子が幹部に、職員の子が職員になりやすいのは、多分、「組織の論理」を弁えているためだろう。
「一々説明しなくても、わかってるだろ？」ってな世界だろう。ま、便利なんだよ。
　このままいけば、組織は自浄能力を失い、学会も内部告発によってしか不正を糾弾できなくなるだろう。最も不幸な結末である。

>>510

＞このままいけば、組織は自浄能力を失い、学会も内部告発によってしか不正を糾弾できなくなるだろう。最も不幸な結末である。

もうなってるかもね、唯一持てる希望は新入会員氏のような希望に燃えて教学試験に挑むその姿勢。
信心の賜物である、「行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、」（諸法実相抄）
初心に戻ろうかな・・・。

>>510
>原島崇は理事長の子息ということで特別扱いされた。
>原島嵩は理事長の子息ということで特別扱いされた。

福耳さん。誤字はいけませんよ。「嵩」ですよ。

創価のいい点を知って、入会してくる人も多いんですね。

自分は周囲があまりにも非情なので創価に入会しました。

>>512

それより、福耳氏が初めて個人に返事したことに驚いている。
その調子で書いて欲しいもんだ。

>>513

心配だな〜、感情で創価してんだ。

■まともに戦っていれば、必ず悩みを抱えたメンバーと遭遇する。深刻な相談を寄せられることも、決して珍しくない。
宿命と格闘する同志の肩に手を添える時、どうして傲慢になれようか。重荷を背負いながらも、広宣流布に邁進する姿を目の当たりにすれば、人は謙虚にならざるを得ないものだ。
　それができてないから、傲慢な幹部になるのだ。
傲慢とは、祈りなく、行動なく、責任なく、慈悲なく、信心なくして、涼しい顔で打ち出しを落としている馬鹿者のことを指す。
聞く人が聞けば、空虚な言葉を見逃すことは断じてない。本気で戦っているのかいないのかは、10秒以内で峻別できる。

　権力とは、人間を手段にする力のことだ。学会の役職が単なる権力と堕してしまえば、組織は崩壊の一途を辿る。
草創期にあって戸田先生は、少人数の会合で男子部に決意を促し、一人ひとりに「広宣流布は私がやります！」と大きな声で言わせた。
今はどうだ？　本部長は支部長にやらせようとして、支部長は地区部長にやらせようとしているんじゃないか？　
「頑張りたいと思います」と言う幹部はいても、「私がやります」なんて言い切ることができるのは、まずいない。
会合の時だけ信心があるような顔つきをしている“広布のパートタイマー”が多過ぎるよ（笑）。本部職員主導の組織である限り、官僚主義の打破は困難だろう。

　旧ソ連ではチェルノブイリ原発事故以前から、毎年、大きな原子力事故が起きていた。だが、国家機密として鉄のカーテンで隠されていた。
ソ連の解体後、次々と事実が明るみに出てきた。ソ連は核兵器開発でアメリカに後（おく）れをとっていた。そのため、原子力発電で先んじようと急ぎ過ぎて、安全対策が二の次にされてきた。
　こうした背景には、欠陥を指摘して改良することが、“体制批判”と受け取られる恐れがあったからだとされている。
断じて、同じ轍（てつ）を踏んではなるまい。

■学会の組織はパーソナル（個人）に支えられている側面が非常に強い。このため、ろくでもない幹部に当たってしまうと、組織はアッと言う間に停滞する。
その上、信仰を基としているので、意見が言いにくい土壌がある。本当はそうじゃないよ。
しかしながら、最前線で黙々と戦う人々は、「団結」「異体同心」「中心者に呼吸を合わす」といった名目の下（もと）で自分を殺している。
　特に婦人部で問題のある幹部がいると、その下で戦う人々の多くが口にする科白（せりふ）がある――「仕方がない」。この諦（あきら）めが、功徳を出にくくしている最大の元凶だ。
　パーソナルに支えられている最大の問題。それは、活動のリズムが変わってしまうこと。
例えば、仕事が忙しい人物が支部長になったとする。支部の会合は殆ど開かれることがなく、伝達事項は婦人部経由で落ちてくるようになる。
　また、家庭指導をしない、あるいは苦手な人物が本部長になったとしよう。この人は絶対に、支部長や地区部長に対して「家庭指導の重要性」を教えることはない。活動のリズムは当然、会合型になる。
　婦人部幹部で目立つのは「唱題会型信心」。強制的に人を集めて、無理にでも結果を出そうと頑張る。目標は、“成果”という名の手柄だけ。
だから、人が育たない。悩みに手が入らない。人間革命も進まなければ、功徳も出ない。
　10年後、20年後に振り返って、思い出の一つも残ってないような活動なら、やめた方がいいよ。身体に毒だから（笑）。
　自主的な活動のリズムがないと、「打ち出し」しか存在しなくなる。本来、「打ち出し」とは最低限の目安に過ぎないのだが、打ち出し主義の場合、やり取りが教条主義的な雰囲気になる。
打ち出しには、理由・動機・必要性を感じないものだ。幹部がどれほど言葉を巧みに飾っても、結局「やれ」という押し付けになってしまう。こうして、多くの無気力な奴隷がつくられる。
　今、大切なことは、真の同志をつくること。真の同志とは、弟子としての覚悟を分かち合い、共感できる人。組織の中でも外でも構わないと思う。縛られる必要はない。まず、一人。そして、もう一人。更に、もう一人――。
そのネットワークが後々、創価学会の底力となることを確信して。

■学会幹部には2種類ある。保身に走る官僚と、捨て身で戦う闘士である。官僚は官僚を求め、闘士は闘士を育てる。
つまり、総県長が官僚であれば、その県は官僚主義に覆い尽くされる。組織は人事によって決まる。
　要領のいい幹部は、打ち出しだけを正確に落とし、自分は動かない。メモを投函したり、電話だけで済ませているような幹部が山ほどいるよ。
で、誰かが結果を出した途端、大騒ぎをして、あちこちに報告を入れる。こうやって手柄を自分のものとしているのだ。
上の連中の動きも鈍いから、報告を鵜呑みにして喜んでいるようなのが殆ど。
　動いている人は、動いている人にしかわからない。動いてない幹部に限って、成果しか見てないものだ。
婦人部の間では、綱渡りさながらの、危うい御守り本尊授与のエピソードが持てはやされている。
　
　私の組織にもいるんだが、「先生が、先生が」を連発する幹部に限って、ブロック員を小馬鹿にしている。
口を突いて出てくるのは、指示・命令・要求のみだ。人格障害の典型といっていいだろう。
しかし残念なことだが、学会の組織には、こんな人間をつくり出す土壌が確かにある。
　今は先生がいらっしゃるからいい。だが、先生亡き後、内部告発をする者が続々と現れることだろう。
本当にどうしようもない組織の矛盾に呻吟（しんぎん）しながら、戦い続けている人々がいる。幹部は頬かむりをし、曖昧な態度で見て見ぬ振りを決め込んでいる。
もしも、悪い幹部を叱り飛ばせば、叱った側が必ず痛い目に遭う（笑）。
（続く）

（続き）
　ここで私は一つの提言をしたい。それは、「プチ創価学会をつくれ」ということだ。
自分の周囲に小さくても構わないから、本当の創価学会をつくり上げてゆくことだ。支部の一部でも、地区の片隅でも構わない。
そこから、猛然と闘争の狼煙（のろし）を上げ、厳然と結果を出してゆく人が、本物の池田門下生である。
　文句は誰にでも言える。愚痴を吐くのも簡単なことだ。やりにくい中でこそ、力を蓄えることが可能となる。
しっかりと、10年後、20年後を見据えて、組織の中核を育ててゆくことが最も大事だ。
「何が何でも、全員に功徳を受けさせてみせる！」という覚悟なくして、成果を求めるなかれ。
歓喜がなければ、疲労感しか残らない。一人の歓喜が全軍に波動を与える。義務感の奴隷になるなかれ。使命によって立て！

>>518
やめておけ。
創価学会は異分子を容赦しない。スターリンも真っ青のファシズム宗教だ。

＞518
「何が何でも、全員に功徳を受けさせてみせる！」
それは、自分はもう、例えば経済苦や嫁に三行半突きつけられて離婚されてでもって
事ですか？

俺は先日、末期癌の親を持ったアンチの親友に過去の大百と癌克服の記事を切り抜いた新聞を渡し、
「学会なんかこの際どうでもいい、お題目なんだよ！」って言った。
結局、お亡くなりになったが、通夜に「借金苦がわざわざ香典まで包んで（マジで金欠で二千円しか包めなかった）来てくれたんだな、
本当に色々とありがとうな！」って気遣ってくれて逆に励まされた。

「何のために？それを常に自分自身の胸に問え！」という指導を過去に受けたけど、
問えない現地区副リーダー（パチンカス＆借金苦）はにわか頭でっかちカン違い
野郎ってことで、やっぱそんな奴は救えねぇから信心なんか辞めちまえ！でＯＫなんですか？

人一人救うどころか、逆に励まされちまってる俺は、自分自身に悔しい。もっと力が欲しい。
よくわかんないカキコですみません。

>>520
指導とかアドバイスは、相手によって変化アリです。
今はただご自身と家族のことを、素直に考え祈り切って行けばいいのでは？

とかく男子部のラインについていると“打出し”が一番になりますね。
でも、状況に応じて棄てる勇気もないと潰れちゃいます。
まだ貴方には役職者としての責任感が頭を支配していて立派だと思います。
でも時にはその重い荷物を降ろしてみませんか？

「勝たなくていいから負けないこと」…いい言葉です。カネコ抄にあるそうですｗ
「負けた」と認めなけりゃ負けじゃないですよ！

それと…「救う」ことが「救ってやってる」になっていませんか？
力…それは「経験」から！　勿論、「悔しさ」も「悲しさ」も「迷い」も。
今は積んでいる時。
いろんな時があります。

学会員は、鳥肌実にこういう嫌がらせをしてるのかｗ
やはり狂ってるな。キチガイが平和だの仏法だのを語るとは、ちゃんちゃら可笑しい

「学会ネタを散々、やるでしょ。すると事務所のドアにはクビをチョン切られた鶏が括り付けられている」
「部屋に入ると電話が鳴りっぱなし。受話器を上げると、南無妙法蓮華経。
叩き切ると、ＦＡＸで南無妙法蓮華経、ワンロール全部使い切った」

福耳さんが出てこなければ、「あ〜やっぱそういう事ね！」って思うね。
対処しずらいだろ？俺みたいな奴は！な〜んで核心に迫るとスルーするんだろうか、、、。

「オマエの考えは間違っているよ！」くらいあるかと思った、期待していたのに残念。就寝していると願いたい、もう昼過ぎだけどねｗ

>>523
福耳は以下から。“福なる耳”

【創価王道】
http://d.hatena.ne.jp/sokaodo/



＞「オマエの考えは間違っているよ！」

いいえ、君は間違ってなんかいない。
また、今の状況が「終着駅」とも思っていない。
日々、列車は動く。否、動かそう。
明日はまた違った車窓の景色が広がるだろう。

つまり、「福耳」という“人格コテ”はないのです。
ご紹介し、ともに考えてまいりましょうということです。

-福耳-

まぁ、人生ゆったりと行きましょう。

教義や組織のことで、信仰を失って、不幸になるのではだめでしょう。

>>522
・・・本気にしてるのかw

いろいろ考えさせられる事ばかり書き込んでいる福耳氏。
なんの解決どころか、翻弄されてる人が多いね。極論から言うと、信じるに値しないのである。
無責任な書き込みでしかないではないか・・・、自信や確信のある人は人の言葉を用いはしない。
自身の体験から、確信のあるものだけを語るものである。

●増上慢や我見は、人々から嫌われる。その言々句々は、誰からも納得されず、皆が嫌な思いをする。
尊き同志や後輩を、幹部面して手下のように見下すことは、邪道中の邪道である。
初代の牧口会長は常々「下から上を動かせ」と教えられた。
その下からの真剣な正しき声に耳を傾けないのは、上位に立つ真実のリーダーではない。
更に牧口先生は厳しく指導された。
「広宣流布の和合僧を、自分勝手な我見と増上慢で破壊するような人間は、即座に除名せよ！　絶対に、そんな幹部に随う必要はない。
『法に依って人に依らざれ』である」
階級ではない。大事なのは、「広宣流布への信心」である。そこにこそ、偉大にして尊き人材の和ができあがり、常勝不滅の城が築かれていくのだ。
第二代の戸田会長も、よく厳しく言われた。
「要領のいい幹部もいる。傲慢な幹部もいる。
学会を利用して、自分がいい立場になることばかり考える幹部もいる。
腹の中で学会員を小馬鹿にしたり、大した人間でもないのに自分を偉そうに見せたり、学歴があるからといって尊大ぶる愚劣な幹部もいる。
また、皆の支援によって名誉ある議員にさせてもらいながら、信心を失い、退転して、恩知らずな行動をとっていく愚者も卑怯者も出るだろう」
そして先生は叫ばれた。
「本当の立派な信心とは、後輩を心から尊敬し、大事にする。創価学会の大恩を知って、創価学会を命をかけて護ることである。
和合僧を尊重して、我見や増上慢の幹部や議員を叱り飛ばし、異体同心の理想的な広宣流布の前進へと戦う人こそが、信心強盛な仏法者である」と。

【「随筆　人間世紀の光」29　広宣流布の永遠の都／聖教新聞　2004-05-08付】より

　　
　　　　　創　価　の　遺　誡　置　文　と　心　得　ら　れ　よ　。


（続く）

（続き）
悪い幹部、動かない幹部を組織から叩き出そう。
俺は凄い」と思うのが増上慢で、「俺は正しい」と考えるのが我見。
「俺は駄目だ」と嘆くのが卑屈で、自分の考えもなく、金魚の糞みたいに、ただくっ付いてゆくのが付和雷同。
中道ってのはなかなか難しい。また、人の一念は時々刻々と変化して、とどまることを知らない。
増上慢と卑屈の間で“自信”が揺らぎ、わがままと依存心の間で“主体性と正当性”が行ったり来たりを繰り返すものだ。
　“自信の人”は“謙虚の人”でもある。力あるリーダーであれば、どんな声にも耳を傾け、衆知を集めてゆくことができる。
ま、そんな幹部は久しく見たことがないけどね（笑）。
　
　人は常に何がしかの不満を抱いている。若い人ほど、問題意識が高い人ほど、それが強い。
そりゃ当然だよ。若い内から満たされてしまったら、年寄りと変わらないもの。
　ここで道は二つに分かれる。不平不満に飲み込まれてしまうか、それともバネにできるか、である。
その本質は、「腐る」か「怒る」かの違いといっていいだろう。
“腐る人”は妥協の人、“怒る”人は変革の人である。

　「断じて、我が後輩にだけは同じ思いをさせない！」という決意の人が連綿と続けば、組織革命は成る。完成された組織など存在しない。
そんなものは、幻想であり、ユートピアに過ぎない。完成された人間が存在しないのと一緒だ。
問題は、よくなっているのか、悪くなっているのかである。
団結が強まり、輪が広がっていれば、理想の組織といえよう。
ところが、そうはならないところにリーダーの苦悩がある。
立派な幹部を求めるのはやめよう。自分が立派な弟子になればいいのだから。

創価は終戦後に、反戦平和の力を出して、かなり日本に貢献したと思います。

>>530
あんたの創価批判は凄いです。また明日議論しましょう。

>522の話に驚愕。

やっぱり創価って怖い…

話ブタぎるが、創価の人って、
そんな一日に何時間も唱題している時間があるのがうらやましい・・・。

>>529

＞『法に依って人に依らざれ』である」

法とは勿論大聖人の教えの事である、創価で教える人の言ではないよね。

＞中道ってのはなかなか難しい。

そうなのか？一番正しい姿勢だぞ、それが出来ないのなら信心する意味がないではないか・・・。
いや、むしろ向わなければならない、その戦いをして行きたいよな。

>「断じて、我が後輩にだけは同じ思いをさせない！」という決意の人が連綿と続けば〜

それが全くのひとりよがりの我見だったら？自分で自覚無くカン違いして怒りの逆切れ
カラ元気パワーで突っ走る、そのうち息切れし、振り返ってみると結局塞ぎ込んでいた
自分を何とかしたかったという「自分中心」であったと気がつく。
未活の人に半ば強引にアポを迫ってくるのもこの類（一時期の俺）
相手の身を案じているようで、自己満足の世界に酔っている。

「すぐアンタらは何かにつけて戦い！戦い！」っていうけどさ、俺はオマエに
激飛ばしたり冗談言い合ったりして笑っているときに、それが戦いだなんて微塵も
思わないよ！？失礼だとは思わないか？戦わなくたって人に力は与えられるし貰えるんだよ！
ましてや長い付き合いの腐れ縁のオマエさんなんかは余計にな！戦い！とか悪戯に
意識している時点で負け癖ついているんだぞ！？」


と、先日、親友に言われた。

>>536
戦いというのは、形はどうあれ「自分との戦い」である。
自分を磨く行為である。

切磋琢磨して自分を鍛えていかなければ、本当の意味で人に力など与えられない。
極端な話、自分のことを棚にあげる人間の言葉など、誰も信用しない。

>>536
＞相手の身を案じているようで、自己満足の世界に酔っている。

そうですよね、よく分かります。
きっと貴方は自分を偽れない真面目な人なんですね。

私は、今は「自分と家族のために」だけで･･･素直な気持ちでいいと気づき
やっとご本尊の前に座れ、ぼちぼち祈れてきました。

実はこないだ、しぶしぶ行った（しかもかなり遅れて行った）地区大会で、
総区長さんが意外なことを言ってました。この私と同じ事をです！
ああ、間違いじゃないんだ･･･そう思え、嬉しかったです。

今、自然と貴方のもことがこないだから気になっています。
同じ苦しみをいくつか背負ってるんｍじゃないかな？って。
そしたら自然に唱題の中で（やっと座れている短い時間の中ですが）
貴方の事を祈れてるんです。（ごめんなさい、勝手に）
実はこういう自然な気持ちって大事なんじゃないかな、って思う今日この頃です。

私も組織上、役職は持っています。
でもこれから理不尽な「打出し」には断固拒否するつもりです。
私とご本尊の間に「組織の論理」という“我見”は排除して行きたいです。
そして、ホンモノの人間関係を地道に作ってゆこうと思っています。

●サーツ女史の牢獄は小さかった。しかし、そこで偉大な歴史はつくられた。
“小さな集い”が大切なのである。大きな会合で、大勢の人に拍手されて話すことが偉いのではない。人目につかない小さな集い――座談会が、また家庭指導が大事なのである。個人指導が大事なのである。
　大きな会合だけでは一方通行になる。それでは皆の本当の力を引き出すことはできない。
　一対一で、いい味のある対話ができ、人問味のある励ましで人を発心させられる人が本物である。その発心こそ長続きする。その決意が起爆剤になる。
その「一波」から「万波」が広がる。丹念に一軒一軒を回る。真心で一人ひとりと語る。この苦労でつくった一波こそが万波に広がっていくのである。創価学会のこれまでの発展の秘訣もここにある。
　したがって、もう一度これに徹していけば、また再び「万波」を起こせる。そこに末法万年の広宣流布の発展の道が開かれていく。
【池田名誉会長スピーチ/第6回本部幹部会　1996-12-16　牧口記念会館】

　ナターリヤ・サーツ女史は若き日に、何の罪もない夫をスターリンによって銃殺された。
その後、女史自らも、言われなき罪をデッチ上げられ、5年間にわたって投獄された。
絶望に喘ぐ人々を目の前にして、彼女は考えた。「生きる希望をなくした同室の人々が、どうすれば立ち上がれるか」と。
そして、それぞれの持ち味を生かして、学び合う機会をつくった。暗く冷たい牢獄は、明るい学び舎（や）へと変わった。
　囚（とら）われの身となりながらも学び合う人がいる。自由な環境にいながら、学ぼうとしない人もいる。
　
　大きな会合となると、聞き手は否応（いやおう）なく、何百分の一、何千分の一の存在となる。
そこでは往々にして、タレント性やスター性を求めがちとなり、大袈裟な話や誇張した表現が好まれる。
こうなると、テレビの前に座る一視聴者と変わりがない。
どんなに盛り上がっても、『とをざかりぬればすつる心あり』（1544頁）となる傾向がある。
　人が心を動かすのは、やはり、自分に向けて発せられた言葉である。否、その言葉に託された心である。
心と心が響き合い、そこに妙なる調べが生まれる。
一人のために悩み、祈り、心を砕き、心を注ぐ――これ折伏なり。

段々まともな書き込みする人が出て来たな〜、もっと増えるといいな！。
外部アンチ君や、内部アンチ君にも読んでもらいたいね。この勢いでもっといこうね！

おとうから聞いたんだが、七つの鐘つうものがあって、創価学会が結成されたときから、
７年を一つの鐘に例えて、７つ目［７＊７＝４９年］の鐘が鳴ったとき、ちょうど５０年目
に創価学会は解散することになっていたらしい。そのときは、日本国内に信者が結構な数に
なっていて、お寺の指導を基本に生活を正しながら、仏の教えを広めることになっていたらしい。
お金が沢山集まるものだから、解散せずに今のような極悪教になったと聞いた。
お年寄りに聞いて、この話の確認をし、この板に結集しょう。

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/computer/30474/1192474175/672-

>>541
そのお寺から離れてますから創価は

＞デタラメ君です。様
　ありがとうございます。入会の時に「さっき言われたように試験もあるよ。11月にあるけどやってみる？」と尋ねられ、「受けてみます」と答えてから、今も勉強中です。
　最初は「試験の勉強」と思っていましたが、「その期間常に信心を試され、結果としてどれだけの事が出来たかが試験の結果に出るのかもしれない」と思うようになりました。
　教えてくださる方も人間。私も人間。
　合格責任者さんと2人で昨日初めて勉強して、それぞれの悩みを打ち明けたり、それを正直に話し合えて、いよいよ頑張らなければ、と思うようになりました＾＾　
　合格祈念の唱題もしつつ、頑張ります^−^

＞福耳様
　ありがとうございます。頑張ります。これから、です。
　御身体もお大事に、お互いそれぞれの場で頑張りましょう^−^

>>520様
　その「力」を自分の中から搾り出す機会を、お通夜の席で頂戴したのではないでしょうか。。。
　貴方は頑張って励まし、その行動を取られたのではないでしょうか？だからその「誠意」に対する励ましを、アンチの方からも受けた。行があり、果が「感謝と励ましてくれた事」。
　　・・・生意気言ってごめんなさいm(_ _)m
　
　信・行・学。
　折伏してくれたとても大切な人をまず信じ（学会全体どころか、組織もまだ良く解っていません。苦笑）。
　私のようなひよこを見守り助けてくださる方々に感謝しつつ、勤行に励み、今は任用試験の為でもありますが、学び。。
　その間に起こった全ての事、合格責任者になってくださった方との語らい（対話ですね）でまた、信じて。自分の出来る事を精一杯頑張って。そこからまた、学び。その機会を与えられたのは、ご本尊様を受けた事から。
　感謝しつつ、ひとを尊敬しつつ、笑いながら、この旅を進んで行きたいな、と個人的には^^
　

生活苦＞嫁の目＞活動＞信心

嗚呼、いつのまにやら順序が、、、、。

　
　
（（教学））任用試験　対策スレ（（御書））
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1130408762/

>>545

試練の時のようですね、順序なんてどうでもいいですよ！
大事な物はどんな人にもたくさんあるものです。全てを大事にしていこうよ！
いけないのは、現実から逃げる事です。どれも大事にできるように、心がけを忘れずにね。
そして、人と自分を比べない事！貴方には貴方の人生があり、信心があるのです。頑張れ！

>>547
俺には俺の人生、俺だけのオリジナル、、か。なんだか元気が少しだけ出てきた。
照れるが、サンキュー。

>>547
私もその言葉、頂きます。

恥かしいですが、捨てハンじゃなくてコテしてみました。
耳が悪いので幸せな耳になりたくて…。
福耳氏のちょっと真似ｗ　勉強なったし。

>>544

＞感謝しつつ、ひとを尊敬しつつ、笑いながら、この旅を進んで行きたいな

すばらしいですね〜、私は貴方に初心に帰ることを思い出させて戴きました。
信心の醍醐味をこれから味わっていくんですね、人生いろんなことが起こってきますが
信心で乗り越えていけば最後は必ず幸せになれますよ、御書根本の信心をお互いにしていこうね！

>>548

大変な時期ほど信心がおろそかになるよね、私もそうでした。そして失ったものもあります。
しかし、信心だけは最後まで残りました。今となっては２０数年の信心生活の中で一番幸せですよ。
特に心がしあわせに満ちてます。信心しててよかったです。

>>549,550

幸耳さんですか、いいネームですね。
貴方も貴方のすばらしい人生があるよね、それは貴方にしか解らないし、貴方にだけ
与えられた唯一のものですよね、唱題する中で、心で感じてくださいね。
大聖人も「心こそ大切なれ」と云ってますよね、私もそう心から思います。

福耳氏には、批判的な事を言っても無視されるだけなので書かないで来たが、今回は一言しておく。
（昨日書き込みたかったのだが、連投規制で断念しました。）

>>539に載せられたのは池田氏の発言だそうだが、私にしてみれば、何をイイカゲンな事を
言っているのかとしか思えない点がある。
「ナターリヤ・サーツ女史は若き日に、何の罪もない夫をスターリンによって銃殺された。」とある点だ。

池田氏は、原爆の犠牲すら、それは（仏）罰だと論じた人物だ。
そして、全ては因果で貫かれているのであるとして偶然などという事を否定するのが、創価学会の主張だ。
とすれば、その銃殺も（仏）罰であり、それに対応する罪の結果であるはずではないか。

それとも、（仏）罰とは全く無関係な不幸と言うものも存在するのかね？
そうだとすると、今度は、（仏）罰としての不幸と（仏）罰とは全く無関係な不幸との区別はどのように
なされるのかが問題となるのだが、それにどう答えるのかね？

私には、御都合主義の主張というべきモノにすぎず、無責任極まりないとしか思えない。

仏法で言う罰は、人を介して与えられるものではない。人から殴られた人に
それは罰だというのは間違っている。それは犯罪。罰は、自分で転んで怪我を
した、自身の不徳の致すところから出るもの。そして、自身を戒めるものです。
創価学会では、批判する者に対して、まず婦人部が悪評を言いふらす、
近所の者が白い目で見るまで、場合によっては、職場へも、
このようにして、人為的に罰を作り出す。

>>553
では､黒人に生まれてしまうのも仏罰なんですか？
仏罰と断定できるとしたら　それは何の罪によるものなのでしょうか？
何故､こう言う事を問うのかといえば､この罪を犯す事によって
意図的に来世黒人に生まれ変わる事が出来るからなんですよ

これは女性にも同様の事が言えますよね

>>553
それならば、池田氏の言う原爆仏罰論はどうなるのだ？
自分で原爆を落としたのかね？
日蓮もおかしな事を言っている事になるぞ。

>>554
つまり黒人を散々痛めつければ来世黒人に生まれ変われる訳ですよねー
今､女性を痛めつければ女性に生まれ変わる可能性がある訳ですよねー

是非、>553の主張に対して、学会員は答えていただきたいものですね。

>>557
主張の中身の是非はともかく、
君も何だかいやらしい性格してるねぇ、その物言い。

>>546様
　感謝！！
　まいこたつさ、は教わったけれど「まいこたさあそ」は初めて知った。。。笑
　ちなみに我が家の家具調こたつは引っ越した初夏に購入した為、今もこたつ布団がありません。。笑

＞無理やり入れさせられ君　様
　大悪は大善の来るべき瑞相なり、
　人それぞれ悩みが違うのは当然で、それを克服していく姿を見せる形も人それぞれで。
　信心があって「今を変えよう」と思う決意さえあれば、貴方だけの成果と確信が掴めるのではないでしょうか。。と、それを考えるとわくわくしてきます。
　私がそうなのですから、周囲の方もそれぞれ、そこで感動なさるのではないかな、と。
　私も勝手ながら昨日、貴方のレスを初めて見て。。。まずは亡くなられた親友の方のお父様の追悼と、貴方の事を唱題の際に祈らせて頂いております。。。
　・・・「生意気なひよこ」に改名した方がいいでしょうか？^^；
　まずはご自身が心身共に健康であられますよう。。

＞幸耳様
　私の地区にも、一緒に任用試験を受ける方で耳が不自由な方が居ます。
　その方にお会いして「そういえば小学校の頃、夏休みに手話を習った」というのを思い出し、「こんばんは」と「お疲れ様です」しか出来なかったのですが、挨拶してみました。
　ぱっとお顔があかるくなられて、とても嬉しかったです。少しずつ、手話も復習しようかな、と思ったり。笑（単純なんです＾＾；）
　とても素敵な「心の幸耳」を、既にお持ちですね＾＾

＞デタラメ君です。様
　ありがとうございます^-^
　お役に立てた事だけで、もうすっかり嬉しい幸せな気持ちを頂戴しています！
　水のような信心の日々を重ねていきたいです。ここでお会い出来、お話が出来ている事にも、感謝。。。
　午後からの仕事も、貴方のお言葉からの嬉しい気持ちでうまく行きそうです^-^

＞法律ヲタ様
　初めまして^-^
　まず、「仏罰」という言葉をどのような形であれ、まだ聞いた事はありません。
　また、調べてみましたが、「原爆は仏罰」と名誉会長が言ったという事実が見つかりませんでした。。
　ただ、もしもそれが真実としてあるのであれば。その時は門下のひとりとして、謝罪申し上げます。それが道理です。
　>>553様のレスに関しましては、同じく事実として知らないので、言い様が無いのが本音です。
　誰かが悪口を沢山言った。それでその方が言われっぱなしにしたまま「自分は被害者」という立場を貫くのであれば、それは子供のいじめの問題に酷似していますね＾＾；
　私も苛めっぽい事をされた経験はありますが。。。自分で「対応」して解決しました。
　「どうして苛めるの？自分の何が悪いの？」と「対応」せず自分に原因は無いのかは無視して「苛められている自分」だけを見るのが、典型的な苛められっこのようです。
　これは一体、罰なのかな？と。

>551 デタラメ君です。さん
>559 新入会員さん
ありがとうございます。優しさ、心染み入ります。

>>法律ヲタさん
仏罰･･･について話がでましたね。いつも議論になり厄介な議題です。
私なんかが法律ヲタさんに張り合おうなんて微塵も思っていませんが、何かのご参考にと思います。

ご存知の通り、仏教は一般的に言うところの「因果律」が説かれていますね。
全ての現象（結果）に「原因」が備わるという考えです。
これ自体、「ひとつの考え方」程度に思って頂ければいいのでは？と思ったりもします。
個人的には「神のおぼしめし」と片付けられるよりいいかな、と思います。
だって、神ひとりに自分の人生を左右されてはたまりませんものｗ

因果･･･、ここでは「因果の法則」と申しましょう。
ご異論もあるのは十分に承知ですが、「因果の法則」を前提に話をしますと、
この因果の法則で言うところの「結果」部分が“良くない事”であった場合に
「仏罰」と吐き捨てるのはどうかな？と、私も不快に思います。

私の耳が十分に機能しないのはどうでしょう？“私のせい”という自覚は全くありません。
でも仏法的には“今の私に身に覚えのない過去世”が原因なんですよね、理不尽だけど。
では、それは「仏罰」かといいますと、さて、どうなんですかね？
ひょっとしたら「聞く耳持たぬ傲慢な人間」だったのでしょうか？ｗ
どちらにしても「今」の私には全く身に覚えありません。
ですが「何故」と考えるところで止まってしまうのが普通。
そこで仏法では「三世」（さんぜ/過去世･現在世･未来世）の生命観に立って考えるという教えなのです。
偶然という運･不運で片付けないんです。（でもそう思ったほうが楽なこともあるのは確かですけど･･･。）
でもね、ここで「ああ、これが私の運命（宿命/宿業）なんだ･･･諦めるしかない･･･」と思うんじゃなくて、
「それだったら（宿業を）変えることができるよ」というのが法華経であり日蓮の考え方なんです。
それがお題目であったりするわけで、ここらあたりは「信」の世界ですから、
正しいかどうかの合理的説明というより、「こういうストーリーでござい」というのを受け入れるか否かでしょうね。
少なくとも私は「宿命は変えられる」という考えに共鳴しているんですけども･･･。
但し、私自身の創価学会の「打ち出し」等に関しての不満と別の話です。

>>554
では､その婦人部の罰は問われないんですか？
それはある意味権力ですし　相手を不幸に貶める要素にもなる訳ですよねー

婦人部は人を救いましたか？　それによって相手に満足させましたか？
表面上では満足げにしてても内面は違っていたりもするんですよ
また婦人部自身相手の気持にたって痛みを感じた事があるのでしょうか？

私ははっきり言って少ないと思いますよ

>>562
ところが､それは日蓮正宗と一緒だった頃であれば効果があった話ですが
それでは通用しなくなっているんですよ
また宿業論にしても使い方次第で大きく変わってしまう
宿命転換にしても､黒人が白人に変化する事はない､男性が女性に変わることもない
その逆もない
ならば>>556の方法について伺いましょうか？
これは美容と健康にも繋がる話ですよね〜

また使命論にしても｢苦しみを楽しみに｣と言う催眠的な言葉を巧みに操れば
人を操る事も出来るんですよ
そういう洗脳方法を用いれば
飛行機をビルに突っ込ませたり地下鉄にサリンを巻いたりする事が出来る
要は相手の能力を発揮させればよい　

例えば男性の使命を女性を護るための殺人道具と言う風に
調教して 条件反射を与えればいいんですよ
確か こうやって　私服を肥やしていた幹部や坊さんもいましたよねー

>>563アンカーミスあれは>>553についての質問だった

>>564の続き>>562へ
＞＞女性を護るための殺人道具
　　　↑　↑　↑　↑　↑
この部分を“正法”と言う単語に置き換えても調教が可能です
9.11の自爆テロの場合は(米国陰謀説が流れておりますが)
この手法を用いて人間爆弾を作っていた事をご存知ですか？

｢あなた達は選ばれた使命によってアラーの元で幸せに暮らしていける｣
・・・と､男性の信者に調教していたようです

あれ？これは有徳王の話を上手く男子部に使えば　平気で人を殺せそうですねー
また直接殺すと言う事はしなくても
相手を奴隷のように調教する事も可能な訳です

>>565のつづき>>562へ

だから｢宿業も使命に｣｢苦を楽に｣と言う手法は　
1990年代に入ってから ある意味信用がなくなってしまい　
破綻してしまって通用が効かない訳です

もしかしたら､その論理も1979年以降破綻しているかもしれません
79年以降 宿業に対する鋭い視点で問い正していた人が
何人か いたのですが　それらの質問は創価側がスルーした為
結局､思考停止のまま教条化してしまい　
ようやく90年代入って歪みが顕れているんですよ
だけど後の祭りで手遅れなんですよ・・・

また ソフトパワーだけ用いても 潜称増上慢の罠に嵌る
僭称増上慢の原理から考えて 形になったら僭称では なってしまう
罠というのは敵が嵌るから罠な訳で嵌らなければ罠にはならない
これは題目の本スレでも書いたことですよねー

またecoが訳のわからん妄想をひけらかし始めた・・・、いいかげん女性批判
はやめろって！きりがないよ〜。

>>558
「君も何だかいやらしい性格してるねぇ、その物言い。」・・・そのように受け取るのは、キミの生命状態の反映だろう。
現実生活の中で相手をした創価学会（員）は、確かこのような表現を良く使っていましたよ。
キミも、そうなのではないのかな？　（w

私としては主張の中身こそを問題としてほしいものですけれど、アナタがそのように思う事自体は、基本的には
御自由ですから、どうぞ御勝手に…。
それを受けて、私も勝手に、アナタの事をどうしようもない奴と思うだけです。

>>560　　　　新入会員さん、はじめまして…。
アナタが必ずしも謝罪なさらなければならない事だとは思いませんけれど、レス>552で触れた池田氏による
原爆・仏罰論は、本当の事です。
正宗時代の不都合なものとして現在では廃棄に回されているらしい"会長講演集　第三巻"なる書籍に、
載っている講演ですが、近時私も古本として入手したのですが、おそらく同書は探せば見つかると思いますし、
この板にその原爆・仏罰論を扱ったスレッドもあります。
「（仏）罰」も同様で、少なくとも過去の創価学会の書籍を読むと、さんざん主張しています。

創価学会は、過去の自己の主張を間違いだとして撤回する事が、ほとんどありません。
私も、もちろん全ての創価学会の言動を把握しているわけではありませんけれど、それらを間違いだとして
撤回したなどと言う話は、聞いた事がありません。
ところが、そのような創価学会なのですが、いつの間にか不都合な過去の主張内容をコロコロと変えて、あたかも
無きものであるかのようにしてしまう団体なのです。
ぜひ、昭和20年代から40年代初期くらいまでの書籍を入手して、お読みになってみてください。

>>562　幸耳さん
わざわざレスを戴き、ありがとうございます。
申し訳ございませんけれど、今朝は時間的余裕がありませんので、お返事はお許しください。
できれば、後にレスさせていただきたいと思っております。

>>570　法律ヲタさん

いえいえ、お気遣いなく。
むしろ、これ以上の知識がないので議論に発展するのが怖いですｗ
生意気言ってすいません。

>>560　ecoさん、レスありがとうございます。
＞ところが､それは日蓮正宗と一緒だった頃であれば効果があった話ですが

すいません、この「それは」は何を指しているのでしょうか？

「三世の生命観」については基本的な法華経の生命観だと認識しているのですが･･･。
また、因果/宿命転換については、何も黒人が白人になるなどといった“変身”のようには私は捉えていません。
むしろ、「黒人が困らない境遇」が訪れることかな？と思っています。（個人の身近なところから、です。）

私もハンデが治ることは期待したいですし、三世の生命観でいうところの来世ではちゃと生まれてきたいです。
でも今の生活で、さして困らない“環境”も、全面解決ではないですが宿命転換のひとつだと思っています。
例えばこのパソコンという道具で会話するのに耳は要りません。仕事も同じことです。
そこに「めぐり合う」というのも、けっして万人が得れるものではありません。
僅かでもお金がないとパソコンも買えないし、接続もできません。
こういうことが出来る環境の幸せに感謝しています。

（>>572続き/連投すいません）
＞また使命論にしても｢苦しみを楽しみに｣と言う催眠的な言葉を巧みに操れば
＞人を操る事も出来るんですよ

う〜ん、でも苦しいのは事実ですよ。ハンデを楽しいなんて詭弁です。ですが克服できるツールを使っているときは楽しいです。
実は「宿命と使命に変えて」という指導には、あまり説得力には欠けていると思うんです。
辛いことは辛いんだし、ウソついちゃダメ。ウソの祈りはダメと思いますけど･･･。
でも自己矛盾するようですが、どうしようもないハンデキャップについては開き直って
同じ境遇にある仲間に「こうしたらどぉ？」なんてアドバイスできたらいいな、と思います。
「使命」って言えば大げさですが、でもそういうのを言うのではないでしょうか？

後段、そうやってMCのようなものを植えつけることをおっしゃりたいのでしょうか？
当然あってはならないことです。でも少なくとも宿命転換できるから「人殺せ」と言われても私はできない。
飛躍で可能性を語ってもキリがないのではないでしょうか？
でも、社会通念を逸脱することは断固社会が追求すべきです。それは創価学会も同じです。

さて、私より遥かに知識をお持ちの方とお見受け致しております。
どうでしょう、その知識をどなたかの元気をモリモリさせる為にも使ってみませんか？
ecoさんならきっと凄いことができるんじゃないかなーって思います。
あ、でもどこかできっとなさってるんですよね。生意気ばかりすいません。
また宜しくお願いします。

　おはようございます＾＾
　たまたま、試験の間だけお借りしていた辞典。を、引いてみました。
　「仏罰」は記載なし。「罰」は説明分なし。「〜が当たる」などという形容的な説明のみ。
　つまり、仏罰という概念は存在しないという事ですね＾＾
　仏と弟子というのは主従関係でも無い。と。＝罰する事など出来ません。
　まして人が人に罰を与える、という事は。。「ばつの悪い思いをさせてしまう」事はあったとしても。苦笑。これは既に仏法から外れてますね。
　さて。

＞eco様
　罰を問われるとしたら、それは【法廷】で。
　その為にそういう場所がある訳ですね。
　>>556の主張について。
　新池御書（1440頁）
　「たまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく仏道修行の灯は消えやすし」
　来世で「人間」に生まれ変わるなんぞ、誰も言ってません。ので文証の時点でそれはアウトなのでは？勿論理証でもアウト。一番大事な現証で頑張ってくださいませ。
　でも、この現証の為に犯罪犯すのは哀しいのでやめてくださいね＾＾；
　何よりも、貴方の大事な生命ある日々がもったいないです。

＞法律ヲタ様
　ありがとうございます＾＾
　昭和20年代から40年代初期、で納得出来たので、貴方の「本当の事」というのをまず信じます。（時代背景から推察して。。ですが）
　戸田先生の時代ですね。20年代になりますと、戦後の混沌もありますし。獄中で悟る位なので、佐渡御書並みに激しいものを推察出来ます。
　簡単に言うと「戦争」や「軍国主義」に対して怒っていた上に「神札受けなかったから不敬罪」と会長含む幹部がばりばりと逮捕されて。　
　獄中で会長の無事を必死に「自分が罪なら全部被りますから」と祈ってた位。
　なので、会長も獄死されて、激怒しまくってた時代です。
　「戦争のバカヤロー！」と叫ぶ前に、「軍国主義日本のバカヤロー！」と師を失った弟子としてはホントは叫びたいのも人情。
　もともと熱い性格の方なので、幹部全員退転したのも悲しかったでしょうが「それは学びが少なかったからだ。だから学ぶのが大事」と反省した上で、再興を考える。
　ここで、幸耳様のおっしゃったように「こういうストーリーでござい」程度に、創価学会精神自体が「師弟」をすごーく大事にしているのがあるのを、ご理解頂けると＾＾
　池田先生に関しても、仏法大事は勿論だけれど「戸田先生の弟子なんだ！」というのが物凄くある訳ですね。
　私が出席した席で「私は戸田先生が喜んでくれるなら何でもやっちゃうんだ」と後年語っていらっしゃる位です。
　そこに「仏罰」というキーワードが来る訳ですが。
　誰が最初に言ったのか。それは案外どうでも良くて、「仏罰」という概念がもともと無い訳ですから「罰」というのも比喩に当たります（と、これはwebでひたすら調べて判明）。
　
　
　

　続きまして。。。
　20年から40年頃の時代背景から推察しますと。
　私の父が育ってからバリバリと働いていた頃でもありますが。。
　会社規模でも、「社長、どの点から照らし合わせても、今回の企画に勝算はありません」と言う社員（父）に「○○、お前は法に触れるからと言って、うちの利益が減ってもいいと言うのか？」とグレーゾーンをちらつかせちゃう位です（実話です。）
　まして熱い師弟がどのように、その時代に合せた「比喩」を使い、それを教わった人達がどのような伝言ゲームをしてしまったか。・・・お察し頂ければ。
　が、それは確かに「悪い事」です。
　仏罰という法華経に無いものを、比喩でも言いまくってしまったのだから。しかも比喩と知らずに使ってしまった人も多かったと思います。
　なので、そういう先輩方もいらっしゃったし、今もそれを「比喩」と気づかずに言ってしまっている方が居るのかも知れません。聞いた側も、言った側が比喩だと思っていないのだから、「たとえ話としてね」と言われて「ふざけるな！」となるでしょう。当たり前です。
　ので、門下のひとりとして、それは謝罪させて頂きたいです。
　申し訳ございません。
　そんな40年代の婦人部の皆様も、その後御年を経て。今はいいお婆ちゃんとなっている事でしょう。孫が「それは罰だよおばあちゃん」と言ったら、ガクブルしちゃう位にほのぼのとした
。多分。
　「この罰当たりがっ！」という、怒られる時のキーワードは創価じゃなくてもあるし。
　勿論それは私が罰する事でもなく、双方の心中を察して「なるほどねぇ」と理解するべき事。

　最後に。

　極めて個人的に、これで解けた謎がひとつあります。
　任用試験の勉強会で、私は癖でつい「それは例えば・・・」と自分がイメージしやすいように話す時があるのですが、歴代創価学会の先輩方の（まだ数少なくお会いした中で）多くは
「ぴく」と固まります。本当に。　
　「物の例え」にどれだけ怯えている会員の方が居るのかも、今回で知って頂ければ＾＾
　「月は山よりいでて山をてらす、わざわいは口より出でて身をやぶる。さいわいは心よりいでて我をかざる」（十字御書1492頁）

　創価学会と言えど、要するに「人」の集まりです。
　教わっている事がちょっと違ったりするのもあるでしょう。人それぞれの信心の形もあるでしょう。
　時代が違えば「流行言葉大賞」になってしまった「比喩」も違う。
　要は弟子の一人ひとりが自分を律していけば良い事で、それが自戒という物ですね^-^
　歴史を正しく、お互いの見解から、推察の範疇ですが。。学ぶ機会を与えてくださり、感謝致します。

>>577
凄いなぁ、ほんとに新入会員ですかぁ？私なんか足元にも及ばないほどの演説振り
ではないですか！、(ーー;)私なんか頭よくないから難しいこと言われると思考停止
しますよ・・・。いやはやなんともこんな人が信心してるとは思いませんでしたよ。
ヲタ氏は法律関係に強い人ですが、なんと御書まで外部なのに読んでる人でね、なかなか
手強いお方なんです。ヲタ氏にこれだけの返答が出来るとは・・・、お見それしました。

>>567
何をもって あなたは妄想と判断ができるんだろうねー
こういう事を いう事 自体､世間知らずなのだろうか？
私の話は経験も含めて現実的な話をしているだけですよ

それに 私の話は御書からも引用している部分があるんですよ
上野殿（南条時光）氏の御書には
女性の性格や欠点などしっかり指摘しておりますしねー
>>577の新入会員さんが書いた十字御書も
女性に宛てた手紙で戒め意味でソレが書かれているんですよ

戦争の因にしても細かく見ていけば 男性のエゴよりも
女性の不安とエゴが二次的に広がっているのでは？

国防婦人会や新日本婦人会の存在をどうやって説明しますか
仏罰発言同様､隠したい出来事ですよねー

何故､警察官や危ない仕事は男性に任せるんだ？　
自分で守るという発想が無いのか？

それでよく平和のシンボルで優しい存在だ などと言い切れるものですねー
誰のお陰で平和に暮らしているんですか？
生贄にされているのは女性？男性？　男性ですよねー
下手したら地獄へ堕ちるループすらあるし
仏法を説いた方が仏種断絶をするという矛盾まで生まれてしまう

>>579のつづき

それと男女平等だというのであるならば
女性には欲望がない残忍ではない“アレは男性だけの特権だ”なんていうのは男性蔑視じゃないですか？
その女性蔑視だって自分の都合のいい部分は自ら女性蔑視をしますよねー
この矛盾はどうやって説明するんですか？

また 女性は精神的に強いという割には､育児の不安があったり鬱病にかかりやすかったり
他にもありますよねー レイプの事とか・・・

この矛盾をどうやって説明しますか？　
女性の精神が強いと主張してきたのは女性達ですよ　その割には安全安心を男性に任せる
精神が強かったら自分で何とかしているんですよ
結局 獲得権益を得るためのソントと言う口からの出任せだったんですか？
自立にしても同じですよ
男性の保護や国の保護があったから自立が出来るのであって
自ら農作物は作っていない

一体 女性の言う平等と言うのは､どういう状態を指すんでしょうか？

>>580のつづき

仮に男性が欲望の塊だらけの狂暴で残忍な生き物だったら
キリストや科学者の存在は？哲学者の存在は？
マハトマスガンジー非暴力でしたよ？
そういえば不軽菩薩は男性でしたよねー
これ等の矛盾をどうやって説明しますか？

これだって女性が行っていれば矛盾しなかった訳ですよ　

結局､女性は釈尊の教え､大聖人の教え､キリストの教えを貪って任せっきりにしていただけに過ぎない
占いだって方位だのお参りだの　これ等すべて男性の智慧ですよ
科学も哲学も含めてね
結局 女性で不釈身命をした人が いないじゃないですか？
だから女人成仏が法華経まで出てこなかった訳でしょ？

今迄　女性は何をやってきたんだ？

結局 美味しいところだけ貪り　自分が行詰まれば直ぐに男性に丸投げし
矛盾を指摘すれば すべて差別だと言ってあの発言が悪いだの・・・と
結局 原始時代から男性に責任を擦りつけ 逃げていただけじゃないですか？
女性は男性の存在を何だと思っているんですか？
｢使い捨てのライター｣にしか思っていないんじゃないですか？

結局 差別の因は女性が自ら作っているのではないのでしょうか？
差別自体“自分の身を守るための悪知恵”だったのではないのでしょうか？　

>>581のつづき

そういえば 念仏の責任はすべて 法然一人に丸投げされてしまいましたが
これだって“女の口コミ”と言うのを式に組み立て考えていけば
念仏を拡大させた因として 女性の存在だって否めない訳だよねー
全体感にたてば 女性が仏教を破壊させてしまった因すらあるようにも思える

そういえば御書にも｢女人は日輪(法華経)をば破る｣なんていう
御聖訓もありましたね

そうそう､口コミで思い出しましたが　女性は平気で聖域を作りたがるよねー
差別をなくしたいのであるならば､その聖域という物をぶち壊したいね

http://soka.jpn.org/blog/2007/10/post_196.html

↑こいつ馬鹿丸出しｗ

>>582
それと｢でたらめ君｣さぁ〜　最近になって気付いた事ですが
実は私みたいな人や男女板と同じ意見を持った人が
意外な処に居たんですよ　誰だか解かります？








そう・・・　かの創価学会2代会長 戸田城聖先生なんですよ
講演集や人間革命を読めば解かる事　
そういった意味では池田先生も同じかもね　eco節の指導も何度か見かける
ただ､学会にしても公明党にしても やっていることは何故か逆の方向・・・

>>579-582+>>585を書いたら一気に疲れた・・・・
>>572以降の返事は後ほど
(回線変えていないので そろそろ連投規制かな？)

>>583-584
｢教機自国抄｣を読めば解かりますが
イッセンダイと言うのは教える側が作ってしまう場合もあるんですよ
確か｢舎利佛の誤り｣と言うのが その一例で
確か聖教にも載っていましたよねー　これだけ書いておきます

>>583-584
どうせなら｢eco_eco五座三座｣の批判も欲しいねー
http://smw69.exblog.jp/

長文お疲れさん！批判が欲しいのか？よしよし・・・。
君のように長く書けないから私流で書くと・・・、キモイ！！納得か？

ecoさん御書４５１P８行〜４５２P１行目を読んで感想を聞かせてくれよ。
回線変えてもecoだとわかるのかな？解るようにね。

>>575-577　新入会員さん
私も>578でデタラメ君です。さんが言うように「ほんとに新入会員」なのかと思わないでもないのですが、しかし、
お書きになっている内容には、単なる知識としても問題も多いとも思います。

まず、当時の創価学会に関する認識そのものは措くとして、最後にある『「仏罰」という概念がもともと無い訳
ですから「罰」というのも比喩に当たります（と、これはwebでひたすら調べて判明）。』という点ですが、確かに
日蓮は「仏罰」という用語はあまり使っていないようですけれど、「罰」（ばち）という事については、「罰」という
用語自体を用いた上でも数限りなく述べているのです。
そして、その日蓮の言う「罰」が、いわゆる仏罰であることは、数々の創価学会員の説明からしても、明らかです。
もっとも、ここで仏罰と言っても、何か擬人化された"仏"なる存在がいて、それが罰を落とす、といった類のモノ
だと言うのでは必ずしもなく、仏教上・仏法上の罰とでも言えばよいものにすぎません。
なお、それ故にここで私は、括弧に入れて「（仏）罰」と表記しているのです。

そして、「仏罰という法華経に無いものを、比喩でも言いまくってしまった」とのお話ですが、今、鳩摩羅什による
妙法蓮華経なる漢訳の仏典中に「仏罰」・「罰」という用語自体が使われているか確認しておりませんが、法華経
の内容の多くが功徳・（仏）罰の問題で占められているのは事実なのですよ。
日本語訳の法華経をお読みになってみて下さい。
「（仏）罰」自体は、法華経（信者）にとっては「比喩」でも何でもなく、事実そのものなのあって、単なる「流行語」
にすぎないモノではないのです。

ぜひ「歴史を正しく」学んでください。
アナタには、創価学会によりコントロールされた情報ではなく、客観的事実を学ぶことが重要だと思います。
もちろん、日蓮や仏教そのものについても、客観的事実を学ばなくては無意味です。

>>589
これ・・・お前さんの事じゃないの？

>>589
悟達が出来た自信もあったからなんでしょうが　
意外ですが戸田先生は
その｢顕謗法抄｣をも打ち破る 物凄い戦いをして成仏したんですよ
竜女の振る舞いと同じ事を戸田先生自身が行なって証明したんです

あれは 一歩 間違えたら阿鼻地獄までは行かなくても大焦熱あたりは行っていたののでは
そういえば顕謗法抄の地獄にしても8つの差別が存在していますよね
一番下が阿鼻地獄で一番苦しく　一番楽なのは等活地獄

何故､地獄にまで差別が存在するのでしょうか？

＞デタラメ君です。様
　いえ、今年9月に入りましたので。苦笑。
　御書の言葉の引用も、試験範囲内のものと日めくりの「御金言集（１）」の中に出てきているものだけだったりします。後はこの場合「文証・理証・現証」を前提にするのが基本かな、という。それだけです。以下でそれも現証になる訳ですが。

＞法律ヲタ様
　！
　ｿﾚだ！
　私が辞書引いたのは「ばつ」＝×　御書に書いてあるのは「ばち」＝○
　です。大変失礼致しました＾＾；
　いきなりぽーんと入ると、まぁこういう事が起こる。
　実は内心「偉そうに書いてしまって、絶対誰かしらが何か言うだろう。反感を買う事だってすっごくあるでしょう」と思っていましたが、その通り。笑
　なるほど、立正安国論の時の国主諫暁ってこういう事だったんですね。いやいや、試験前に良い勉強になりました。本当にありがとうございますm(_ _)m
　罰じゃないけれど、恥をかいて覚えた事って忘れないので。個人史暦事実においては。

　で。全体を見た時に、結果として今の「創価学会」がある訳ですね。　
　確かに「組織上」なのでしょうが、御書の言葉をかなり意訳してる所ってあると思ってます。
　戸田先生の梁山泊のように「いつでも集まれる」という気持ちを保つのに、まずは参加してみるのが大事、のような事は言われてます。
　（この辺りは「人間革命」の一巻です。試験もまだで読み物も無い時に借りて途中まで読みました）
　同時に「創価家族と言っても、誰とも気が合う訳じゃない。中には気が合わない人だっていると思う。その中でこの人は良いな、と思える人をまず大事にしてね」と軽く戒められましたが。（折伏してくれた一番身近で個人的な師に）　
　

あなた達ね　「創価学会をみんなで考えよう」にきなさい。

「降魔の剣」にも来なさい
　
いろいろ指導してあげます。

　続きまして。

　まぁ、それだったらそれは「罰が当たるっていきなり言っちゃう貴方は何者？」と思われても仕方がないでしょう。現在の感覚で言えば。当時はともかく。←これが戦後復興期

　それは、怒られます。恨まれます。当然です。「ディスカッションの勝ち負けで人生変える」のは現代的ではないし、「なんでそうなる訳？？」となるでしょう。

　私はバチだなんて、聞いた事も無かったですし。全て「業」と聞いてましたし。←これが現代
　
　むら社会の崩壊した今現在、村八分のような人為的罰、というのは不可能でしょう。
　村八分の場合は理由がある。それぞれが担う、そのむらでの「ルール」を破ったから、という人為的罰を行う自覚もある。　
　ただ、先日「これ読んでごらん」と言われて読んだ漫画で「人間の倫理はブレーキにならない」という凄い結論に至る実験のエピソードが出てきたのがありましたが。
　「自分が被害者」は主張しても「自分が加害者」は認めようとしない、という奴ですね。
　これは、どこでも当てはまるし、いつのどの国でもあったりしますね。結構日常的に「あいつが悪い」と責任転嫁。

　それはやってはいけない事ですねー。被害者意識、が何よりも怖い。
　個人的に「解らないもの」と「被害者意識」は怖いです。だから自分も「被害者」とは思ってしまわないように生きてきました。今も。
　解らないから、入会と同時に関連書籍を求め、与えられて読んでました。
　なので、私もしたくない事です。

　恐らく、だから。

　今、池田先生がひたすらやっている事。
　これは「対話。相手を尊重し、お互いの【共通点】を見出す事」
　「私達は、理解し合う事が出来ますね」という確認作業。
　だと、個人的直感では思っていました。
　原点に帰っている気がします。
　「戸田先生が先に宗教法人として登録して手を打っていた」と何かで聞いた事の実態はまだきちんと把握していませんが（たまたま聞いただけなので）。
　相手を責めれば、相手も責める。相手を尊重すれば、相手も尊重してくれる。全部、自分からしないと始まらない事ですよね？Give&Take の関係を作るには、まずはGive、が基本です。
　女子部の女性がキラキラと「強い女子部に！」と宣言した時に、池田先生が「強いのもいいんだけど、慈悲もね」とちょっと苦笑いしたように。

　と言っても、これで信心が崩れるって訳でもないのですが＾＾；
　（そんな信心だったら、私も要りませんし）
　感謝もしています。それで「幸福」も「初心の功徳」も両手に余る程、頂戴しましたから。
　頂戴した恩を投げ打って批判するのは、個人的には好きではないので。

　善いものは善いし、悪いものは悪い。
　なので「水のような信心」を保ちたいと思います。
　貴重な勉強をさせて頂きました。なんだか今、本気で嬉しいです。変ですかね？笑
　そんな学会員が居ても。。。まぁ、叩き出される事は無いかと＾＾
　

　これはあくまでも「おまけ」ですが。。。

　「福耳｣氏がレスを（コピペかどうかは置いておいて）淡々と「人格キャラではない」とキーボード打ち続けた時。
　私が感じたのは「この人は、問題定義を敢えてする事によって、考える機会を作っているのではないか」と思っていたのです。
　それがここに来たきっかけで。
　「何故2chでそれをやるのか」
　匿名の世界だからこそ、人の本質、本音が出る。それを言っても所詮は壺の中。
　だから「思っている事を言える」ように仕向けてたんじゃないかなー？って。
　どうなんでしょうね？笑
　でも、こうしてお話する事が出来て、嬉しいです＾＾
　・・・わー、時間が。勉強しなきゃー！
　では、また☆

■仏法の特徴は“宿命”を説くところにある。キリスト教を初めとする天地創造神の場合は“運命”を説く。
運命というのは神様が勝手に与えてくれる試練で、迷惑この上ない。
宿命とは三世にわたる生命自体が積み重ねてきた業因業果によるもの。つまり、全部、自分持ち。
こうなると神様に文句をつけるわけにもいかない。

　宿命は様々な形をもって襲いかかる。病気・経済苦・人間関係と、人生のどこで現れるか知れない。
『宿業はかりがたし』（958頁）と大聖人も仰せだ。であればこそ、日常の仏道修行が大切となってくる。

「残念ですが、あと3ヶ月の命です」――医師からそう告げられたら、あなたは残された3ヶ月間をどのように過ごすだろうか？　
その答えこそが、あなたの人生観とはいえないだろうか。そこに宿命と向かい合った時の姿勢が如実に現れる。
(続く）

>>591
>>592

＞これ・・・お前さんの事じゃないの？

意味が解らんが・・・。

地獄なんぞは、特に御書に書かれてるものは信憑性に欠け、実在するものとは考えられません。
しかし、現実世界においての人の苦しみからはまさしく御書に書かれる地獄が想像できます。
そこを重視し、自身の行動を律することを知ることができます、要は善悪の基準とでも言いますかね。
その程度の解釈で十分だと思います。

前後しますが、貴方に読んでもらった処は教機時国抄を読んでからここを読むと矛盾を感じるのですよ。
結局御書自体が、個人宛である為にこういう結果を招く訳です。従って御書は自分が共感できるものを自分
で探して自身の糧とするのが正解なんです。ですから、貴方にとって必要でないものもあるということですね。

追伸、誰かの指摘を待つ！

（>>598続き）
　何か（大いなる悩みが）あったら頑張るという人を時折、見受ける。これを「罰待ち型信心」という。
まず、無理ですな。宿命をなめているとしか言いようがない。
『未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ』（231頁）である。
過去といい、未来といっても、所詮、今しかない。今この瞬間、我が生命が戦う方向に向かっているか否かである。その連続闘争の中にしか宿命転換はない。

　現実に宿命と必死の思いで戦っている方もいるだろう。周囲の人々から中々理解してもらえない場合だってあるに違いない。
だが、それでも戦い抜いてゆくしかない。宿命転換とは自分一人の闘争だからだ。学会における訓練の目的もここに帰着する。

　宿命を打開しゆく強靭なる生命力を発揮する方途はどこにあるか？　
それは、妙法を声高らかに唱え抜き、悩める人々のために汗まみれとなって働く以外にない。
学会活動の全てが宿命転換に直結していることを強く自覚し合いたいものである。

　先生は、「生命鍛錬の場が、大難です。最も苦しんでいる時が、最も深まる時です」（『大白蓮華』3月号「御書の世界」）と指導されている。
今が「深まる時」と自覚できれば、宿命は使命へと昇華される。
　更に、「大願に立脚した透徹した境涯から見れば、宿業の有無は本質的な問題ではない。
仮にいかなる苦難や宿業があっても、大願の生命はすべてを大きく飲み込んでいくからです」（同）　とも。
　広布に生き抜くと誓いを新たにした瞬間、生命は三悪道から菩薩界へと劇的な変化を遂げる。
「『常の因果』をも包み込む、いわば『大いなる因果』が存在する。その『大いなる因果』こそ成仏の因果です。それが法華経の因果であり、妙法の因果です」（同）

　「宿命を呪う」のか、「願兼於業（がんけんおごう）」と捉えるのか。道がそこで分かれる。
『譬（たと）えば頭（こうべ）をふればかみゆるぐ心はたらけば身うごく、大風吹けば草木しづかならず大地うごけば大海さはがし、教主釈尊をうごかし奉ればゆるがぬ草木やあるべきさわがぬ水やあるべき』（御書1187頁）

>>599
へぇ、そういう見方もあるんですか
宗教を信仰する個人が能動的に教えを取り入れる・・・

自分は信仰心なんてひたすら教義を吹き込まれて
植えつけられるものだと考えていましたから
新鮮な切り口に感じましたよ

でも、それだと体系化するのが大変になりませんか？

http://bbs5.aimix-z.com/photovw.cgi?room=ql8eykym&image=540.jpg&btp=a4

>>601
なんか急に目覚めたって感じだな〜、その通りですよね。耳が痛いよ〜！

>>602

＞でも、それだと体系化するのが大変になりませんか？

そうだね、いろんな境涯の人がいるからまとまんないよね。だから私は組織から
離れてしまうのだろうか・・・。要領に走りすぎかもね！福耳氏からも厳しい指摘
があったので、少し反省します。（言うだけ！）いや！そんなことはない！（でも多分そうだろう）
それが宿命に翻弄されてる姿だからである。（御明算！）

なあ、ここで創価叩いてるの顕正会 読む

今月の潮にに興味深いものがあった、内容はこうである。

　現在の子供たちに「対話からの逃避」傾向が見られるとして、次のようにも述べています。
「自分の言った事が誤解されて伝わってしまった過去の体験から、他人を信用出来ない感じ
過度に人間嫌いになったり、あるいは恐れと失望の為、自分の世界に閉じこもったりしまう傾向
がある。引きこもりも、会話拒否も、携帯電話やインターネットへの執心も、けっ教区はしっかりと
他人と向き合い、話をするということ自体からの逃避である」（『対話力を育てる』）　確かに現在の
子供達の話し合いを見ていると、「発信型」「自己主張型」のものは多いですが、相互作用型や意味育成型は
なかなか見えないと言えます。　渡邊　弘、（宇都宮大学教授）。

これを読んで思ったのがここのサイトである、こんな内容が事実であるなら問題だよね。
対話力を育てる事はここでできないものか・・・。人との信頼関係を築き、良きサイトへと変えたいと思う。
私はここが好きである、決して現実逃避ではない。一生会う事のない人との心の交流の場であって欲しい・・・。
そう心から願う。

>>606
修正、けっ教区を結局に訂正。

＞eco様
　>>579、580、581のレスに関して。
　「区別」と「差別」がごっちゃになってる気がしておりました。。
　十字御所に関してはまったくその通りだと思います。
　世界の子供と平和展に行った際に、子供の言葉で凄いのがあったのでご紹介。高校1年生の言。「父よ、思った事は堂々と言え。母よ、思った事はそのまま言うな」　
　お見事ｗ
　女性の方が「ヒロイン体質」になりやすいのは今もそうですね。
　「誰だって辛い思いなんてしてるよ？」と言えば「私の気持ちや苦しみなんて、ちっとも解ってないじゃない！」と言い勝ちなのは女性が優勢。
　「お茶汲みとコピーだけ」なんて時代に反発して「女だからって」と言っても、「寿退社」と平然と言うのに、一生働いてくれるであろう男性と「何が違うのよー」と言われても。
　ただ、それもまた一面。
　「セクハラ」「差別」、散々言われた事が。。？「男のくせに」とか。
　その辺りから、凄い怒りが出てきちゃったような。。。で、第三者から見ると「私怨？」ともお見受けしちゃうような。。

続きまして。

　二条の頃も「女性は穢れ（汚れ）」と扱われていた時代背景も。。
　大聖人様の時代は鎌倉ですね。女性＝強い権力者と縁組出来れば一家安泰。
　そこに「私、あの方と結婚するのは嫌です」なんて言う事は出来ない。お約束な父の厳命。
　或いは「あの家に嫁いで、寝こみの首を切って来い」というのも普通に厳命。拒否権無し。責任はその娘。
　その後の様々な合戦やら戦国やら続いて江戸になると、一夫どころかあら大奥。
　権力者の「男の子」を生むのが唯一の誉れ。そこに行って来いと言うのも「実家」。
　で、そのドロドロな世界がドラマになったりしてますね＾＾
　更に続いて戦争時。戦争のルールに従って「一般市民（軍人でない者）は巻き添えにしちゃﾀﾞﾒ」とあっても、各所で空襲やら被爆もしちゃう。めちゃくちゃですね。
　そんな頃には「一日花嫁」もアリ。でも嫁いだ事実に変わりは無し。暗黙のルールです。
　生理中に「今は穢れの身ですので」と言うのも「区別」。
　農業も女性はやってます。今もお婆ちゃんが料亭に送るのに、もみじやら何やら。頭いいお婆ちゃんが先手打って「来年はきっとこれがもてはやされる」となったら植えて、高値で売ってるのはニュースにも。
　今はそうですが、その前は子供背負って山に入って食べれる植物採って来るのも仕事。
　その頃の結婚は「嫁をもらう」じゃなくて「手間（働く人ひとり）をもらう」と言われて、食事作ってお風呂沸かして農作業手伝って食を増やして、子供背負って花でも摘んで来れば「食べれもしない物採ってきてﾊﾞｶﾓﾝ！！！ろくでなし！」と。

　で、資本主義でフェミニストとか言われる時代になると、「男女平等！」の名の下に、滅茶苦茶言い出す女性がガンガン居たのも事実ですね。
　今もびしばし居るでしょう。
　そもそも「フェミニスト」って言葉の意味解ってないような。
　もともとは「女性を尊敬する【男性】」「女性に甘い【男性】」。最初は皮肉が、「自分が女性である事を放棄して」になっちゃってる筈。女権救済の為に女捨てた人はまだしもね。。
　かなり前のCMで「美味しいもの食べなきゃだし〜海外旅行行かなきゃだし〜」と滅茶苦茶楽しそうな映像映して「女の子って大変なんですぅ」というのに「オイコラ」と思った人は少なくない筈でしょう。笑
　後は、「セクハラよ！！」とか「痴漢！」とか言われた時に「え・・・いや、正直貴女はちょっと勘弁」と内心思った男性も多いかと。。。こっそり。
　「ｷﾗｲじゃないけど生理的にﾑﾘ」と言う女性も多い。
　内心同じ事思う男性も多い。
　あ、ここが平等な所でしょうか？笑
　「区別」を全部「差別」にしちゃうと、その場所で同じ土俵に乗っちゃいますね。。
　
　

■婦人部殿
先生は最近、一貫して「下から上を動かせ」と指導されている。早速、それを実践して参りたい（笑）。

先日、ある婦人部の最高幹部が語った話を聞いて、私は耳を疑った。

　『先生は今、「婦人部を大切に」とおっしゃっている。折伏も、新聞啓蒙も、財務も、一番、頑張っているのは婦人部です。威張っている壮年はいませんか？　婦人部を大切にするのが当たり前なんです。』

師の言葉を利用して、殊更（ことさら）、差異を強調する指導に、どんな意味があるというのだろう？
しかも、根っこに隠されているのは、成果主義に他ならない。婦人部は一番、人数が多いのだから、分母を部員数にして算出するなら、まだ理解できる。
師の激励を、自分達の権威付けに用いる魂胆が浅ましい。

全国婦人部幹部会が開始された当初も、先生は婦人部を讃嘆されていた。時の婦人部長であった坂口幾代さんは語った。

　『先生は今、婦人部を最高に大切にして下さっている。だからこそ、私達婦人部は“いい気”になってはいけない。どこまでも謙虚に進もう。』（趣意）

指導の受け止め方に天地雲泥の差がある好例である。信弱き人は、必ず何かで自分を飾ろうと企てる。
信強き人は、毀誉褒貶に一喜一憂せず、淡々と己（おの）が道を歩む。
女子部・婦人部を大事にするのは当たり前だ。私も人後に落ちないつもりだ。
だが、それをもって、増長する人間がいるとすれば、勘違いも甚だしい。

>>602様
　昨日、個人的な師から聞いた話ですと、学会自体は「異体同心」が根本的な所にあるみたいです。
　「人それぞれ辛い。それを変えて行くのは自分で出来る（妙法で智慧と力を振り絞って、保ち、苦境に負けまいと自分との戦い（ちっさな事でも大きな事でも）をしていく。
　それを乗り越えた時に、同じ悩みを持った人の気持ちを同じ悩みを持っただけに理解し、励まし、具体的に自分がどうしたか、というアドヴァイスも出来る。
　戸田先生、池田先生位になっちゃうと、離れた場所にいても「戸田先生ならこう考えるだろう」と見抜いて動く。過去の教えや考えから、それを読み取る。そして同じ心で動く。
　そこに「信じる心（＝信心）」と「慈悲」と「思い遣り」と「実践」がセット。
　組織で役職を持つ事も「月間300時間働いて、生活もしながら日で8時間のバイトするようなもの」と。
　「はっきり言ってきついよ。不条理に思う事も多い。ボロボロになる事もある」とアドヴァイスする人は、既に「それを体験し乗り越えた人」。
　だから敢えて「やってみる？」と言う。自分はそれを乗り越えたのだから。
　そこで自分がどこまで出来るのか試し、結果として「出来た」と言えるだけの人間になる訳だそうです。。。
　そこに「慈悲」が無いと到底出来ないと。
　そういった訓練、鍛錬で、返ってくるものが「本当の感謝」と自分の「経験値」。
　親授するは安く、保ち難いというのもそれですね。。。
　だから「きっつい。無理」と言う人も。。。まぁ、それは。

新入会員さんは幾つだろう。

今お茶汲みとｺﾋﾟｰで給料貰える職場など皆無ですよ。

>>613様
　あ、こんにちは＾＾　初めまして＾＾
　ええ、お茶汲みとコピーだけなんて、無いですよ。今も過去も。
　淡々と書類やらアシストやら様々な仕事こなしつつ「お茶汲みとコピーしか」と言われる、という事ですね。
　例えば営業の人があちこち飛び回ってる間、その書類作成と請求書に反映するデータだのその他色々打ち込んだりして、戻ってきた時に「お疲れ様です。お茶どうぞ＾＾」
　と言って「いいよな、お茶汲んでコピーするだけで給料貰えるんだからさー」と言われる、そういう事です＾＾

>>611の福耳様のレスに関して。
　耳を疑う、というよりも。

　婦人部＝結婚して、相手は「青年部・壮年部」にいらっしゃる筈。。。
　　　　　　↓
　夫に「私を大事にして当たり前なのよっ！！！」と言えたらｽｺﾞｲ。
　どんだけ〜？て、ひよこな私も言います。。。

>>615

っていうか、大事にしたくさせるのが、最初の内だけで・・・。
大人の私から言わせれば・・・ムニャムニャムニャ(._.)である。

しかし最近の私は女性に対しての興味というものがとんと湧かない。
どうしようか結婚できないじゃん、このまま一人というのも寂しいよね。
もしかして心が病んでるんだろうか・・・。誰か教えてくれ！

>>616様
　せ、先輩・・・。
　「一家和楽」しましょうよー。汗。
　紙に「誓願書　いよいよ（或いは「再び」）一家和楽を実現します」と書いて唱題しましょう？
　書いただけで、奥様も気づかれるかと・・・。
　日常的にも目標持ちましょーよー。
　負けないで（願

＞デタラメ君です。様
　・・・むしろ、出会っているう「他人」に対しての興味は・・・・？
　案外無関心になっちゃってません？
　出会ってもいない女性には興味は持てませんよ？
　興味持てない人と結婚しても寂しいでしょうが。。。って。

　超！個人的私見ですが。。。
　頭で考えて悩む前に、それこそ唱題してみたらいかがでせうか。。
　初心者の行は「勤行」しか無いのだし。自分が変わるしか無いのだし。
　その為に色々あるじゃーないですかー。。。
　ｶﾞﾝｶﾞﾚ超ｶﾞﾝｶﾞﾚ。と唱題の時に一緒に祈念しておきます！
　今日も空が青くて綺麗なんだし！（それだけでも結構幸せな単純馬鹿な自分が好きｗ）

>>618
こんな相談にのってくれるのは君だけだ！おじさんうれしい！周りはあきれてるだろうね。
他人に対しての興味ですか・・、正直女性にはあまり感じません。トラウマがあるのでそれが原因
かと思うのですがどうも克服出来ない、また同じ失敗を繰り返すのではないか、それを乗り越える
だけの元気があるのか・・さすがに壮年部になると若さが・・・ない！
どうも保身になってるね。男子部はいいね〜私のこと祈ってくれるのか？うれしいね〜。では私も
祈る事から始めてみようかな！考えてみたらそんなこと祈って乗り越えようなんて考えたことないよ。
気付かなかったな〜今思えば人の事ばかり祈ってたよ( ^)o(^ )！たまには自分の事で悩まなきゃね。
福耳氏の「宿命をなめてる」とはこの事か・・、一つ目標ができたな、話を聞いてくれてありがとう感謝します。
でもね、唱題するとすっきりしちゃってそれだけで満足しちゃうんだよね。そんな経験ないですか？

>>619デタラメ君です。様
　おはようございます、と言いたい所ですが、もうお昼ですね＾＾
　「唱題」で、すっきりするのはあります。
　それは「生命の中のエネルギーを、諸天善神の守護を背後から引き出して頂いているという信心＋それで自分が励まされ、方法を考え、行動しようと思うところまで行けるから」
　で、なんでもいいから行動しないと、せっかく沸いたエネルギーが「精神安定剤代わり」になっちゃいませんか。。？
　＝自己満足。のようにお見受けします。
　せっかく「開いた状態」に行けるのでしょうに。。と、もったいないなぁ、と思ってしまいます。
　功徳も罰も、行動の結果。とすると、行動しない事によって出る結果も一緒。。ですよね？
　かなり現実的に言うと、激しい空腹の状態で5時間唱題しても、満腹にはならない。
　満足はしても、食事はしないと。作るなり買うなりしないと。
　という事になりませんか？
　「唱題をする功徳」に関しては御書の様々な御文で書かれていますが（まだ一部をちらっとしか見れてはいないのですが＠御金言集（１））、唱題だけしていれば良い、とはおっしゃってはいませんよね。。？
　自分に悩みがある。過去がある。トラウマがある。
　それはひとりだけではなくて。誰も一緒。人に歴史有り。
　それを「どう乗り越えるか」で「乗り越える為に【自分が】何をするか」。これが最初のステップなのでは。。？とどうしても思ってしまうのですが・・・。
　今日の新聞の3ページ目。上文最後の1行から2段目に書かれていますが。
　「人界より仏身を成ず」
　人間自身の中にこそ、最も尊く、最も強く、大宇宙をも包みゆく、壮大な「仏」の生命がある。
　この尊き生命を、万人が自分らしく光り輝かせていく。

　とありますが。
　まず、誰に頼ってでも何に頼ってでも、まずは「自分」を立て直していかないと。と個人的解釈です。全てはそこから。
　自分自身を救えないで、どうして人様を救えましょう。。。。？

　そろそろ、声聞のぬるま湯から出ませんか？
　共に勤行で祈りつつも＾＾
　
　

　諸天善神の守護を＝×
　諸天善神の守護で＝○

　ですた。

>>620
いろいろ書いてくれてありがとう。まず、私がここでこの話をしたのは外でもない、私自身の迷いから
の脱出為であるが、未だに拭いきれないでいる。勢いでの結婚ならばもうしたから、もうやらない、
そして結婚して幸せになれるという保障もない、実際他の人を見ると幸せに見えない・・・、男の幸せとはなんだ？
君の幸せとはなんだ？今の私は、人生の中で一番幸せであるのは事実です。声聞とありますが、そんなつもりで貴方に
相談している訳でもありません、私にとって人生最後の課題であります。慎重になるのは当たり前のことですよね。

＞自分自身を救えないで、どうして人様を救えましょう。。。。？

一人になって初めて幸せを感じれる処まで来ました、それは自由に行動がとれるからできたことであってね、
人に頼って解決できた問題でもないんですよね。（すべて自身の判断でしたから）結局のところは人には相談
はできても、頼りにはできないということですよね？（結果論）そして今再度の挑戦をしようと心みているところですよ。
今自分が幸せだから、他人を幸せにできるかな？貴方の書き込みからはそうとれるが、改めて聞く、本当にそうか？確信はあるのか？

貴方は自己満足といいますが、何を根拠にいうのですか？覚っていますか？教えて欲しいね。ついでに書いとくが、声聞としてではないからね。
貴方の確信部分を披露してほしい。悪いが試させてもらうよ、貴方の信心をね・・・。