【教学】一級試験対策スレ【御書】

試験対策のためのスレです

『煮解賭 ( にげと ) 』

明朝末期、中國北東部の男達の間で、素麗建(すれたて)なる遊びが流行っていた。
先端に旗をくくりつけた棒を地面に立て、合図と共に棒に駆け寄り旗を奪い合
うという、己の機敏さを誇示する遊びであった。
やがてこの遊びに飽きた者達が、毒草を煮込んだ煮汁を飲み、その解毒剤を旗代
わりにして奪い合うという遊びに発展させた。
命を落とす者が続出したが、戦いに勝利したものは英雄として賞賛され、朝廷に
仕える者を輩出するほどであった。
この毒草の煮汁の解毒剤を賭けた闘いは「煮解賭」と呼ばれ、時代を左右する勝
負の場でも競われてきた。
己の肉体を誇示する機会の少なくなった現代社会においては、インターネットで
の「２ゲット」と形を変えて、現代人が機敏さを争っているのである。

民明書房刊「できる！これであなたもイソターネット」より

>>1
乙！

昨日、行われた学生部の「教学実力試験」って本当に「実力試験」なのかね？
前持って出題範囲が発表される試験なんて「実力試験」と言えるのか？

昔の「教学実力試験」の出題範囲は御書全編だった。
だから、普段の研鑽の成果が問われる本当の「実力試験」だったよ。
区幹部よりも部員さんの方が高得点だったりね。

草創の頃の「教授試験」も、出題範囲は御書全編だったらしいが。

取敢えず5げっと、頂く。

---お知らせ---
本日午後十時より朝まで「日蓮正宗VS創価学会〜朝まで生説伏〜」を執り行います。
URL：http://vip.neontetra.net/
凡人、変人、原人、学会員、日蓮正宗信者、・・・今宵は宴ですZO

説伏って何？

ネタか？ｗ

切腹？・・

人稲あげ

ホント正宗ってヒマなんだな。
日曜の夜に朝までつきあってなんていらんないっつーの。

俺の御書は10年前に買ったけど一度も開いてない。
今度、一級受けるんだけど合格するかな？

今の簡単な一級試験に落ちるようじゃ、もうダメポ。

その程度の餌では誰も釣れんだろ。

それじゃ、簡単な問題を出しましょうかね。御書や学会指導の正当性を回答するために�@〜�Cを破折してくだされ。
�@「祈り」は具体的であれと指導しているが、この論は具体的に祈れと抽象的な話に終始しているおかしな論と思われます。
そもそも悩みを解決するために祈っているのであって当然そのような状態の時は
具体的な解決策など皆目見当もつかない状態なわけで、
具体的に祈れと言われてもそれができるぐらいならそもそも打開策に奔走している。
�A祈った分だけ、動いた分だけ、語った分だけ功徳があるというが、ならば、回向や病人への回復祈願などは無意味になってしまう。
�B御書には「祈りとして叶わざるなし」とある一方で「叶い叶わぬは御信心により候。日蓮が失にあらず」とある。明らかに矛盾している。
�C「仏界」の実在を証明できるのか。「仏界を涌現すれば判る」ではなんの説明にもなっていない。所詮、仏界の実態はフィクションに過ぎない。
�D「天の加護なきことを疑わざれ」と言われてもないものはないのだから諸天善神の存在はフィクションだと証明できる。

age

age

age

一級受ける香具師
いままでの教学試験の思い出を語ってくれ

人稲あげ

総埼玉は今日埼文で勉強会。
埼玉男講義ヘタ杉！

Gさんﾃﾞﾂｶ

一休試験って、どんな人が受けられるの？
二級合格者の中で、親が大幹部とか条件あるのかな？

この試験に受かるといい事あるの？どんな役にたつ？

＞25
確信を持って信心していけるようになる。
悩みができても、自分を励ましてマインドコントロールが上手くなる
芯がぶれない
肝が据わる
大事なときに１２０％の力が出せる
そのうちに落ち込まなくなる
鬱と縁がなくなる
希望の源泉になる→人にも良い影響を与えられるようになる→幹部になる可能性大
福運が付く

>25
こんなことも解らないわけ？気の毒に・・・・

お前ら本当に2級合格してるのか？

>>1　乙です。
受験資格はないけれどレベルがついて行ければ書きますyo

>29
年明けてもあまり人が集まらなそうなのでうれしいです
宜しくお願いします

今回の青年１級試験に向けての、テキストも何もないと言っている男子部員がいました。。。
女子部はもう、受験モードに入ってると言うのに。。。（笑

【御義口伝】…オモシロイ！！
今回も青年１級の範囲なんだろうか？

2月と聞いたけどいつ頃かご存知の方はいらっしゃいますか。

2.26ですがなにか？

範囲もテキストも去年の小泉劇場選挙であぼーんした時と一緒。
対象者は二級取得者全員。ただし、去年の申し込み締切に間に合わなかったシトは次回頑張ってね、でも一緒に勉強するのは歓迎されるはず。

当初、一級試験は昨年の秋の開催予定でしたが、支援活動等の関係で来月に延期されました。
出題範囲、及びそれに伴った資料（大百蓮華）はすでに手元にあるはずです。
変更等ないはずなので、それをしっかり研鑽していけばいい。

>>31
今回、御義口伝はないようです

試験範囲は


観心本尊抄（ほぼ全文）
生死一大事血脈抄（全文）
兄弟抄
諸法実相抄
日顕宗を破す


だった。

これで決定なんじゃない？

http://c-others.2ch.net/test/-/koumei/1130408762/526

ｽﾏｿ,被った

a

試験日が２月２６日というのはマジレスですか？
２・２６事件とかぶるのは僕だけじゃないはずです。
面接試験が無くなったというのはガセですか？
真実が知りたい。

2.26は偶然
>面接試験が無くなったというのはガセですか？
まだ詳しい事は発表されてないから

>41-42
ラインで本部長以上であれば知ってるはずだが？
・今回は、面接は壮年部へ進出後
・試験は2.26
・申込みは昨夏で〆

まだ一級受かってないの？悪いことは言わんからしっかりと勉強して受かれ！
そうしないと三年後に再び苦しまなきゃならんぞ！学会の秘奥義「三年殺し」の技でｗ

うちの地域は勉強会の予定すらないよ

一級試験の講師って、現一級の幹部がやるんだよね？
地域によっては講師資格が不在っていう所もあるんじゃないか？

試験範囲狭すぎ。ヌルい。

一級なら御書全てと言いたい所だが、十大部に生死一大事血脈抄、兄弟抄
諸法実相抄。そして、御義口伝、三大秘法抄を加えたぐらいで丁度いいぜ。

小樽問答、原島対論、顕正会破折、妙観講破折、時局協議会破折、法義研讚委員会破折、もつけようか？
それに・・
六巻抄全編と化儀抄をつけて丁度手頃に合格出来るよね！

板本尊偽作論破折、十二箇条の法門破折、随議論破折、日蓮聖人年譜破折、要法寺日辰破折もつけよう。
それから、実技として、三日以内に法華講員を一人脱講させて下さい。

ここに、こうやって書く事自体、何の為の教学か全然わかって無い事になる。
見苦しい・・・

痛￣〜￣;)・・

血脈相承の断絶等に就いて史的考察及び辨蒙、告白、堀ノート、日蓮本仏論、抜書雑雑集、富士宗学要集、研究教学書。
これらを全部勉強してもまだ足りないと思うのに、なんで「丁度良い」という言葉が出てくるのかが更に解らない・・
というところが丁度良いです。

ぷ￣〜￣;)・・

>>47-50

広範囲すぎて、ニートじゃない限り勉強時間が足りないと思うんだけど。

観心本尊抄（ほぼ全文）
生死一大事血脈抄（全文）
兄弟抄
諸法実相抄
日顕宗を破す

でいいんじゃまいか？っつーか、ここで何ほざいた所で出題範囲かわらねーし。

ほっとけよ
どうせ>>47-50もたいして理解しちゃいないさ

本文読んで内容が理解できればいいのかな？

本文もってるのか？
かなりマニアックなんだけど・・
試験の時だけ勉強するのかい？

今は毎日勉強してるけど試験のない時期は一日数十分しかしてねーよ

>>55
今はどのくらい？自分は2時間弱

↑君と同じくらい

教学同中どうよ
観心本尊抄だけでお腹いっぱいだな。ｗ

自分は観心本尊抄はまだ手付けてない
そろそろ始めるか…

97年にあった１級試験の過去問が探してもない・・・
どっかうぷってるとこ、ないかなあ。

まあ難しく考えなくても
前回でも5万人受けて、2万5千人通った
試験。

世の中の資格試験でいう所の2級程度の
難易度だね。普通に勉強したら通るって。

オレは前回落ちたが...。

>>61
合格率なんて聖教に書いてあった？

>>60
前回の過去問もみつからないんだけど知ってたら貼って下さい

学会員系ホームページもこういう試験対策なんかには弱い
過去問ホームページキボーン

2月26日に決定

前回の2001年にやった１級試験は御義口伝が範囲なんだよね。
97年の試験は今回と同じ観心本尊抄だから、その過去問が欲しいなあ・・・

ググッたけどないっぽい

97年頃はまだネット普及してないしね
スレ住人で一級試験終わった後うpしないと

うーむ、まだ有益な情報はうｐされませんなあ。
残念でならぬ

>>69
今のところスレ立てた意味ないけど
まだこれからですよ。

すいません、一級試験の講義をストリーム配信しているURLを、知っている方、教えていただけませんか？
聖教にあったと思うのですが、すでに家にないので・・・

>>71
一級は配信されてたっけ？
http://www.sokagakkai.or.jp/SITE1PUB/servlet/search.SearchIn?id=2&key=%94z%90M&listup.search.x=0&listup.search.y=0

97年の問題
SGI YOKOHAMAにある。
http://www.remus.dti.ne.jp/~apricot/top.html

これいい就職先でもふえるのか？教学て何？

>>73
神　初めて有効な情報だね
2005任用以外は全部載ってる
直リンクになると
http://www.remus.dti.ne.jp/~apricot/kyogaku/index.html
>>74
学会の教義を試験問題をきっかけに勉強する試験です。＞教学
就職先は増えません。

>75
ここ4,5年は管理人なおき氏が多忙の為か更新すらままならなかったようだが、
古い人なら誰でも知っている掲示板。
90年代の創価系サイトの草分けだよ。

>>76
ありがとう。

77サンは、活動初めて間もない方ですか？

自分は前回(2001年)の勉強会の最中に仕事が行き詰まり組織から離れてしまったんですよ。
今はイチからやり直してラインでは地区りーをやらせてもらってます。
そんな因縁があるので、今回は断じて負けられないんですよ。

>>78
一級試験で活動初めて間もない方はいないと(ry
一緒に頑張りましょう。

>>72
ありがとうございました。
聖教見つかったので、よく読んでみたら、まだ配信されてませんでしたw
それにしても、皆さん一級受験者にしては、聖教一面の情報すら疎いんですねw

ここに学習会資料もあるぞ
http://www.remus.dti.ne.jp/~apricot/log/index.html

２段最後の受持即観心が難しいな

教学のレベルが下がった気がするな･･･。
10年前は、2級で六巻抄全部と御書3篇だったんだが。
更に言うと、3級で立正安国論全部だったんだがな。

>83
平成10年の2級が立正安国論だろ

ようやくいい情報が出てきましたねえ。

昔は…
１０年前は…
とかってレスはもういいよ。
今回だって受験者にとっちゃ膨大な範囲だろうよ。

御察しのとおりどうせ今となっちゃ忘れてしまいましたが何か？

>>82
この章だけで３時間は掛かりました。
納得いくカタチで試験に臨みたいものですが、大変ですね。

73 という神に感謝

>>82>>88さん
「受持即観心を明かす」の章は、あまりに難しすぎるので、ひとまず流して（汗、今日は、敢えて次の「本尊を明かす」の段に進みました。

今週末までに、観心本尊抄だけは、何とかマスターしたいのですが…（焦。

現在は、ただひたすらに本文を音読しております。
より効果的な勉強法を知っておられる方、ぜひ御教授願えれば、幸いです。
m(__)m。

すみません、観心本尊抄の範囲は、御書の何ページ〜何ページまでか
教えて頂けませんか。手元に大白がなくて・・・・。

>>91
観心本尊抄は、御書の238頁から、255頁にあります。
なお、観心本尊抄送状（255頁）も、出題範囲に含まれます。

ちなみに、生死一大事血脈抄は、御書の1336頁から1338頁です。

兄弟抄の出題範囲は、1083頁2行目（我等過去に）〜15行目（後悔あるべし）まで。

諸法実相抄は、1360頁6行目（いかにも今度・）〜14行目（御談合なり）までが、出題範囲となっています。


今日の目標は、観心本尊抄の後半を、通読することです。
仕事から帰ったばかりですが、いまから、自らに鞭打って、頑張ります。

お仕事お疲れさまでした。
全く効果的ではありませんが、私の勉強の流れは・・・

前日学んだ分の本文音読→本日の分の本文音読→通解を一節ずつ読みつつ本文音読
→御書辞典を引き引き語句解説を読む→本文を見返しつつ解説を読む→講義本を読む
→理解を深める、覚えておく必要があると思われる箇所をノートに纏めておく
→内容を反芻しながら本文音読
あと、時々『未来ケンジくん』拾い読み。(＾＾；

１日に１〜２章進むのが、せいぜいです。
１回目の音読では「おっしゃる意味が全く分かりませんが」状態ですが、
ラストの音読になると、取りあえず意味を追って読み進められて、楽しいです。

教学の勉強してる熱心な学会員さんにお願い。
yahoo知恵袋の宗教カテゴリーで、よく学会関連の質問が見られます。
是非、教学を生かして質問者に的確な回答をしてあげてください。
学会員の回答が少ないので、肩身の狭い思いをしております。
私のような未熟者では、中々説明するのにも上手く言葉が綴れません。

http://search.chiebukuro.yahoo.co.jp/list/list.php?dnum=2078297816&flg=2&sort=4

>>92
全出題ページ教えて頂き、たいへん助かりました！
わざわざ調べてくださり感激です。ありがとうございました。

皆様頑張っておられますね。私も御書の御文に励まされつつも
少しづつ進ませています。

>>25
面接のときの紙に青年1級って書ける
1級とってないとつけない役職とかあるらしい

http://www.uploda.org/uporg302374.jpg.html
範囲写メ

ところで時間って1:30スタートでいいの？？

>>94
>教学の勉強してる熱心な学会員さんにお願い。
>yahoo知恵袋の宗教カテゴリーで、よく学会関連の質問が見られます。
創価板の学会員はここだけで手一杯の人が多いです。

そういうのは試験終わってからね。

そりゃ一昔前と比べたら優しい方かもしれんが、今時なら
広範囲でしょ。漏れなんて未だに何の役職もないけど、とんとん拍子(?)
で一級まできたよ。確かに難しい。二級までは試験レベルだった
から一、二週間で通ってたりしたけど。
>>91
手元に大百が無いって酷いね。担当者が悪いんじゃ・・・。
だらしない自分だけどここにカキコんだからには頑張りたい。
内の親父、青年教学ほぼ満点で某新聞まで出たけど、今は
肝心な事は全部忘れちゃったっとかのたまってる。昔は右翼か
893か男子部か、ていう感じだったらしいけどww。
ほな、皆さんオヤスミ。

>>101
オヤスミ乙　とりあえず携帯から見れるように
前回過去問はっとくわ

２００１年１０月青年教学１級問題と解答例
問題
問一「御義口伝」に関して問いに答えなさい。
一、「南無妙法蓮華経」についての御義口伝から次の問いに答えなさい。
イ、「南無」とは帰命の意です。帰命すべき対象について、御義口伝ではどのように
仰せですか、述べなさい。
ロ、次の御文の＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
「帰と云うは迹門＜＞の理に帰するなり命とは本門＜＞に命くなり」
ハ、次の文章の（）に当てはまる言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
「妙法蓮華経の妙法は（Ａ ）一体であり、そのうち妙は（Ｂ ）にあたり、
法は（Ｃ ）にあたる。蓮華は（Ｄ ）の二法を表し、この二法も一体であ
る。また、経とは一切衆生の言語音声をいう。
二、「第一南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事」について、次の問いに答えなさい。
イ、「今日蓮等の類いの意は１． 惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟
子檀那なり、されば無作の三身とは末法の＜＞なり無作の三身の宝号を
＜ ＞と云うなり」
１．傍線１の部分は、六即に配立すれば何にあたりますか。
２．右の御文の＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
ロ、「惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯＜ ＞の当体＜＞の侭を此の品の
極理と心得可きなり」の御文の＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れ
なさい。

三、「第二如来秘密神通之力の事」の御義口伝では、「今日蓮等の類いの意は＜＞
と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、＜＞するより外の神通と秘密と
は之れ無きなり、此の無作の三身をばロ．一字を以て得たり」と仰せです。
イ、右の御文の＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
ロ、傍線ロの「一字を以て得たり」の「一字」とは何ですか。
四、「イ．我ロ．実成仏已来無量無辺」の経文を御義口伝では文底の意から「我実と
成けたる仏にして已も来も無量なり無辺なり」と読まれています。これについて次
の問いに答えなさい。
イ、「我」とは文底の意では何を指すと仰せですか。
ロ、「実」について、「実とは＜＞なりと定めたり」と仰せです。＜＞に入
る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
ハ、＜ハ＞の中には「我実成仏」の「成」の字を大聖人の仏法の立場から読む読
み方を示されています。大聖人は、「成」の字をどのように読まれていますか。
＜ ハ＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
問二「御義口伝」に関して問いに答えなさい。
一、「第四如来如実知見三界之相無有生死の事」について次の問いに答えなさい。
イ、生死を見て、どのように受け止めるのを「迷い」といい「始覚」といいますか。

御義口伝の仰せにしたがって述べなさい。
ロ、また、生死をどのように知見するのを「悟り」といい「本覚」といいますか。御
義口伝の仰せにしたがって述べなさい。
二、良医病子の譬えについて述べた御義口伝に関して次の問いに答えなさい。
イ、「飲他毒薬」の毒薬とは何にあたると仰せですか。
ロ、「是好良薬今留在此汝可取服勿憂不差」の「是好良薬」とは末法においては何で
あると仰せですか。また、どうすることが「服する」ことにあたると仰せですか。
三、「第十一自我得仏来の事」について次の問いに答えなさい。
イ、御義口伝では「自我得仏来」について「自も我も得たる仏来れり十界本有の明文
なり」と仰せです。この場合の「自」と「我」はそれぞれ何を意味していると仰
せですか。

ロ、また「自我得仏来」について「＜＞は法身・＜＞は報身・＜＞は応
身なり此の三身・無始無終の古仏にして＜＞なり」といわれています。
＜ ＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
四、「第十四時我及衆僧倶出霊鷲山の事」について次の問いに答えなさい。
イ、「時」について「時とは＜＞の時なり」また「時とは本時＜＞の時なり」
と言われています。＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
ロ、「我及衆僧倶出霊鷲山」の文については「十界宛然の曼陀羅を顕す文」であると
仰せです。「我」「及」「衆僧」「倶」は、それぞれ十界のどれにあたると仰せ
ですか。
五、次の御文の＜＞に入る正しい言葉を別紙解答欄に書き入れなさい。
イ、「御義口伝に云く此の品の所詮は久遠実成なり久遠とははたらかさず・つくろわ
ず・もとの侭と云う義なり、＜＞の三身なれば初めて成ぜず是れ働かざるな
り、＜＞を具足せず是れ繕わざるなり＜＞常住の仏なれば本の侭なり是
を久遠と云うなり」（第廿三久遠の事）
ロ、「御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、戒定慧の三学
は寿量品の事の＜＞是れなり、日蓮慥に霊山に於て面授口決せしなり、本尊
とは＜＞の一身の当体なり」（第廿五建立御本尊等の事）
問三「撰時抄」に関して、次の文章を読み、問いに答えなさい。
撰時抄の主題は題号が示すように「時を選ぶ」ことにあります。本抄の冒頭では
「夫れ仏法を学せん法は必ず先づ時をならうべし」として時の重要性を指摘され、
１．成仏の法は時を根本にして説かれるとの道理を示されています。そして、大集経
の「闘諍言訟・白法隠没」の文に照らして白法隠没の次には２．「法華経の＜ ＞
たる南無妙法蓮華経」が全世界に広まっていくことを宣言されています。その文証と
して３．法華経薬王品の文などの諸文をあげられたうえで、４．「闘諍言訟・白
法隠没」の末法に一人の「智人」が出現して正法が広宣流布していく有り様が述べら
れています。そして大集経の五箇の五百歳の説にそって釈尊滅後の５．正法・像法
時代の仏教史を概観され、今こそ「闘諍言訟・白法隠没」の時にあたり、日蓮大聖人
こそが南無妙法蓮華経の大白法を末法に弘通する、主師親三徳具備の御本仏であられ
ることを宣言されています。

この結論を検証するために再び正法・像法の仏教史を概説され、正像の正師も根源
の妙法を具通していないことを確認されています。更に念仏・禅・真言の諸宗の邪義
を破折されつつ６．「三度のかうみよう（高名）」をあげられ、「衆流あつまりて

大海となる」などの譬えを引いて広宣流布が必然であることを述べられています。本
抄では７． 随所に「閻浮提第一の者」「日本第一の法華経の行者」「日本第一の大
人」等とさまざまな角度からご自身が末法の教主であられることを述べられ、最後に
「我不愛身命」の実践を門下に勧めて本抄を結ばれています。
一、本抄では傍線１の道理を明らかにするために「寂滅道場の砌」と「霊山会上の砌」
とを対比して述べられています。次にあげたａ〜ｅの御文は、どちらかの「砌」に
ついて述べられたものです。それぞれの御文はどちらの「砌」を述べたものですか。
別紙解答欄に書き入れなさい。
ａ．「機の熟不熟はさてをきぬ時の至れるゆへなり」
ｂ．「機は有りしかども時の来らざればのべさせ給はず」
ｃ．「生身得忍の諸菩薩・解脱月等請をなし給い」
ｄ．「閻浮第一の不孝の人たりし阿闍世大王座につらなり」
ｅ．「決定性の成仏はいれる種の花さき果なり」
二、傍線２の「法華経の＜＞たる南無妙法蓮華経」の＜＞に入る正しい言葉を
別紙解答欄に書き入れなさい。
三、傍線３の法華経薬王品の文をあげなさい。
四、傍線４に関し、悪鬼入其身の大僧等が智人を迫害する時、一閻浮提にどのような事
態が起きて万人がその智人を信ずるようになると述べられていますか。
五、傍線５の正法・像法時代の仏法弘通について、次の問いに答えなさい。
イ、正像時代の仏法弘通について、別紙解答欄に示した表の空欄に適切な言葉を書き
入れなさい（正師の名前は各時代につき一人でよい）。

時代 弘めた教え 正師 大集経に 説かれる名称 後半五百年　
堅固 正法時代の前半五百年
堅固 像法時代の前半五百年　法華経 後半五百年　伝教大師 堅固 堅固
ロ釈尊滅後の正師である竜樹・天親について、本抄では「内心には存ぜさせ給うと
いえども言には此の義を宣べ給はず」といわれ、その理由を三点あげられていま
す。その三理由を述べ
ハ本抄では、伝教大師の功績は前代の正師を超えているとされています。
なぜ、そう言われたのか、理由にあたる伝教大師の事跡をあげよ
六、傍線６「三度のかうみやう（高名）」の年月日と事跡をあげよ
七次に、大聖人が末法の教主であることを宣言されている御文をあげました。
御文の＜ ＞に入る正しい言葉書き入れ。
イ「法華経をひろむる者は日本国の一切衆生の父母なり章安大師云く『彼が為に悪
を除くは即ち是れ彼が親なり』等云云、されば日蓮は当帝の＜＞・念仏者・
禅衆・真言師等が＜＞なり又主君なり」
ロ「日蓮は閻浮第一の法華経の行者なり此れをそしり此れをあだむ人を結構せん人
は閻浮第一の大難にあうべし、これは日本国をふりゆるがす＜＞一天を罰す
る文永の大彗星等なり」
ハ「日蓮ほど法華経のかたうど（方人）して国土に＜＞多くまうけたる者なき
なり、まづ眼前の事をもつて日蓮は閻浮提第一の者としるべし」
ニ「欽明より当帝にいたるまで七百余年いまだきかずいまだ見ず南無妙法蓮華経と
唱えよと＜＞をすすめ我と唱えたる智人なし・・・日蓮は日本第一の法華経
の行者なる事あえて疑ひなし」
ホ「今日本国の高僧等も南無＜＞ととなえんとすとも南無計りにてやあらんず
らんふびんふびん」
ヘ「若し日蓮・法華経の行者ならば忽に国にしるしを見せ給へ若ししからずば今の
日月等は・・・大妄語の天なりと声をあげて申せしかば忽に出来せる＜＞な
り、されば・・・当世には日本第一の大人なりと申すなり」
一日顕宗は法主について「戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」等と述べ法主絶対化してます。
この法主絶対化の誤りを、日興上人の遺誡置文の適切な文で破折。
ニ日顕宗の法主絶対化の前提には、誤った血脈観があります。それを生死一大事血脈抄に示される血脈観に基づいて破折しなさい。

御義口伝？

?

ところで、受験者の皆様は、お手元に、受験カードを持っておられますか？。

申し込みをした後に、こちらに返還されて来ていないような気がするのですが…。

>>110
大丈夫

安心しました。
どうもありがとうございます。

合格の秘訣を教えます。

皆さんがお持ちの大百蓮華8月臨時増刊号を30回読みましょう。
それでも不安な方は60回読みましょう。



決してやってはいけないのは、過去の問題集や模擬問題を中心に勉強すること。

１．一品二半に二意あり熟れの配立を取るや。

２．宗祖所顕の大漫荼羅は其の実体何物なるや
３．宗祖所顕の漫荼羅中仏菩薩の列座の次第会座に違ふが如きは如何。

日顕宗は法主について「戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」等と述べ法主絶対化してます。 この法主絶対化の誤りを、日興上人の遺誡置文の適切な文で破折。＞

この文の誤りを指摘し、創価学会の不正直さを糾弾せよ。

SAGEにて

>>113
貴重なアドバイスありがとうございます。
今日から早速、実践させていただきます。
今の段階では、まだ13回しか読んでいないので、今日は、30回しっかり読みます。

それと、過去問は、なるべく一番最後の段階で、やるように、心掛けます。

少し焦っていたので、危うく問題演習に走りそうだったところに、タイムリーにも的確なアドバイスを伺うことができました。

重ね重ね、ありがとうございます。
最善の努力を尽くして、頑張ります！


先日、妹から、「兄貴は『壮年一級試験』を受けるん？」と言われ、少しへこみました…。

一休みカキコ。
皆進んでるのかな？自分は全然よ〜
>>117
男子部なんだよね？お兄ちゃんﾌｧｲﾂ

今から臨時大白蓮華を探すところから始めます

>>118
いやいや、じぶんも全然、進んでいませんですよ。。
昨年秋に、壮年部に進出したものですが、男子部の段階で、試験を申し込んでいたので、壮年部員になっても、まだ受験資格があるのです。

でも、卒業後に、地区部長や支部長になった元男子部幹部の人達は、申し込みをしていても、今となってはもはや、他人事のような雰囲気でありまして、試験当日も欠席しそうな勢いです。
従いまして、今回の試験では、欠席者が大変多くなるということが予想されます。甚だ、淋しいことですが…。

いつでも求道心を燃やし続けていきたいものですね。

なるほど､時間経っちゃいましたもんね。
＞他人事のような雰囲気
ってこれまた…勿体ないですね。
まぁ、それぞれ頑張っていきましょうね。身で読める様になりたいですわ。
>>119
見つかったかな（笑

過去問の答えUPしていい？

>>120
乙　いきなり壮年部上がって支部長とは少子化進んでますね。

一応青年部二級を持っているウルトラcだが・・・・（現在壮年部）
大百1月号の任用試験の問題見て、愕然とした・・・・・
わからない問題がいっぱいあった・・・・特に日付は忘却の彼方へ・・・

>passage ◆cDvJ2XXxzA氏
あなたのおかげで唱題スレは落ちることなくpart２と引き継がれたよ。

>>120
過去問の解答のＵＰキボンヌ
宜しくお願いします。

>>124
>>73

>>124
解答例
問一
一、
イ、人と法があり、人は釈尊、法は法華経
ロ、不変真如の理随縁真如の智
ハ、Ａ無明法性Ｂ 法性Ｃ 無明Ｄ 因果

二、
イ、１、理即２、法華経の行者南無妙法蓮華経
ロ、凡夫本有

三、
イ、即身成仏成仏 ロ、信

四、
イ、法界の衆生 ロ、無作三身の仏 ハ、成（ひら）けたる

問二
一、
イ、生死を厭離する ロ、本有の生死と知見する

二、
イ、権教方便
ロ、南無妙法蓮華経唱え（奉）る

三、
イ、自＝九界我＝仏界 ロ、我仏来自得

四、
イ、末法娑婆
ロ、我＝釈尊及＝菩薩衆僧＝聖衆（または二乗）倶＝十界（または六道）

五、
イ、無作卅（三十）二相八十種好本有 ロ、三大秘法法華経の行者

問三
一、ａ霊山会上の砌ｂ 寂滅道場の砌ｃ 寂滅道場の砌
ｄ 霊山会上の砌ｅ 霊山会上の砌 二、肝心
三、我が滅度の後後の五百歳の中に広宣流布して閻浮提に於て断絶せしむること無けん
四、前代未聞の大闘諍
五、
イ、
時代
弘めた教え
大集経に
説かれる名称
正師
正法時代の前半五百年解脱堅固迦葉尊者・阿難尊者など小乗教
後半五百年禅定堅固馬鳴菩薩・竜樹菩薩など権大乗教
像法時代の前半五百年読誦多聞堅固天台大師
法華経
後半五百年多造塔寺堅固伝教大師
ロ、機がない時がない付嘱がない
ハ、法華経の円頓の別受戒を建立
六、
１度目＝文応元年７月１６日立正安国論を北条時頼に提出した際、自界叛逆難と他
国侵逼難を予言
２度目＝文永８年９月１２日竜の口法難の前に、平左衛門尉に二難を予言
３度目＝文永１１年４月８日佐渡流罪赦免後、平左衛門尉に年内の蒙古襲来を予言
七、
イ、父母師範 ロ、第一第一正嘉の大地震
ハ、強敵 ニ、他人 ホ、日蓮聖人 ヘ、自界反逆

問四
一、日興上人は、法主であっても誤りを犯すことがあることを想定され、「時の貫首為
りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」と戒められている。
二、日顕宗では、血脈相承を受けるだけで、仏の内証の悟りが伝えられるとしているが、
生死一大事血脈抄に「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継が
しめんとする」と仰せのように、日蓮大聖人の仏法における血脈は、一切衆生に開
かれたものであり、一部の者が独占するものではない。
（このほか、「信心の血脈」等の観点からの破折もあるが、略す）
三、僧宝の名＝日興上人
広義の僧宝＝大聖人の仏法を守り、弘める者は広義の僧宝にあたる

問題 >>103-107
回答 >>126-128

私の地域では職員を兼務している総県長が講義をしてくれました
その時に言われた観心本尊抄のポイントを参考までに書いておきます
現段階で1級に向けて学ぶ上で読むのは大白のみにするようにとの事です

・題号の読み方と6〜7ページの流れは必ず覚える(時応機法、教相と観心)
・1-4 草木成仏、一念三千、難信難解を説明出来るようにする
・5-10 観心の意義を暗記して十界互具を一通り説明出来るようにする
・16 受持即観心を説明出来るようにする(最重要、46P上段参照、因行果徳の部分は暗記)
・19 御本尊の相貌を説明出来るようにする(最後の部分は暗記)
・21-25 五重三段の表を暗記して御文に基づいて流れをつかんでおく
・29(3) 日顕宗破折に繋げられるようにする(法体の折伏と化儀の折伏)
・31 総結と送状の冒頭御文、日寛上人の御文を暗記

これはあくまでポイントであって全ての御文を読み通す事が前提になるとの事でした
設問も解答もあくまで御文から出る事を前提に信行に基づく教学として学ぶべきでしょう
但し学ぶ上で日寛上人の解釈は外せないのでこちらも一通りおさえておくべきかと思われます

>>130
ありがとうございます！参考になります。
正直、いまのところ観心本尊抄だけで手一杯。あと20日を切ったのね

>>130
> ・題号の読み方と6〜7ページの流れは必ず覚える(時応機法、教相と観心)
・・・観心「の」本尊抄・・・この「の」は、寛師が私の形見とも思えと言い残されたほど大事。
内容を考えれば当然か。
普段から観心の本尊抄と発音していれば、間違うことはない。

身延じゃあるまいし「かんじんほんぞうしょう」なんて言えないね！

>>126
>>127
>>128
どうもありがとうございました。
参考にさせていただきます

>>130
ありがとうございました。

ただ、これだけ文底が大事だって説かれてるのに身延は本迹一致なぜなんだろうね。

日顕宗は法主について「戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」等と述べ法主絶対化してます。＞ いつ、誰が、どこでこの様な事を述べたのか、正資料を提示して、具体的に述べてください。

＞＞137　くそ法華講員、自分で調べろ

　大白蓮華からしか出ないんだから、落ちる人は単なるナマケモノ。

　草創期の一級にあたる「教授試験」は、御書全編＆面接があって
　そうそう受からないシロモノだった。

　もちろん一級試験とは違い、非活動家は受験もできなかった。

超一級試験でも作る？

>>136
それこそ、難信難解だからではないでしょうか。
教学を学ぶ際には、やはり、信心が大切であるなあと思い知らされます。
常に謙虚に学んでいく姿勢を、忘れないでおきたいものですね。

>>139
ずいぶん偉そうなバケモノだな。

日顕宗は法主について「戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」等と述べ法主絶対化してます。＞
これは、学会のデタラメ文であると断定しますが良いですね？

ホント、言ってもいない事を、言った事にして試験問題にもしてしまう。
本当に創価学会って、怖い団体ですね！

>>139のような奴を相手にしても無駄

>>143
自分の宗門の機関誌や公文書もまともに読んで無いのか
これだから法華講は主体的な信心が無いと言われるんだ

以下は今回の試験のテキストより抜粋
これに関する議論はスレ違いだから他所に行ってやるように

例えば、宗門では最上位に置かれる"能化"と呼ばれる高僧らは、公的な文書の中で、次のように述べている。
「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」「したがって、この根本の二つ（＝大御本尊と法主）に対する信心は、絶対でなければなりません」（平成3年7月31日付）、
「本仏大聖人、戒壇の御本尊、歴代の御法主上人が、その内証において、一体不二の尊体にまします」（同年9月6日付）

145は、学会発行のテキストの抜粋ではなく、「大日蓮」に掲載された、学会最高幹部達に宛てた御尊能化様方の文書の全文を読んだ事はあるのか？

大東亜共栄圏右翼創価学会宣言！
俺たちは「日本をあきらめない」スミダー。
一般人の日本人は、はやく右翼と朝鮮人に支配権
を明け渡すシル！ 日本人は金持って来い！
　 　 　 　　∧__∧ 　 ________
　　　　 　<丶｀Д´>/￣/￣/
　　　　　 （ 二二二つ /　と）　　 ←東京都大田区朝鮮部落出身　池田大作さん
　　　　　　| 　　　/　 / 　/ 　　　　蒲田では、今も伝説の元高利貸しの取立て屋
　 　　　　 | 　 　 ￣|￣￣ 　　　　　連続強姦事件を時効で逃げ切ったツワモノ。
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/kouei/23_24.htm
http://nvc.halsnet.com/jhattori/rakusen/AntiSouka/Video.htm
http://www.jca.apc.org/~altmedka/souka.html
http://www.xxx-file.com/byte/byte13.html
http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
池田大作先生は、気違いじゃない！真人間ニダ！！！！

>>146
それは法華講員に大白蓮華を読んだのかと言っているのと同じだが
まあスレ違いだからその件はそこまでにしておけ

まあ、ここは試験スレみたいだからな

別のスレで問答する事にしよう

最後に学会員諸君に問題だ

イ．本門脱益三段の正宗分が略開近顕遠から初まり、文底下種三段の正宗分が動執生疑から初まる所以は如何。

ロ．創価学会の名称の法義に違背する所以は如何。

>>149
学会員にとやかく言う前に自宗のことをちったぁ疑えよ。

そういう点だけはお前より学会員のほうがずっと小利口で、
正宗のＣ作戦という動執生疑で学会員は正宗の嘘八百に
気がついちゃってるゾ。（大笑）

>>149

イ、取要抄に曰く
「本門に於て二の心有り一には涌出品の略開近顕遠は前四味並に迹門の諸衆をして脱せしめんが為なり、
二には涌出品の動執生疑より一半並びに寿量品分別功徳品の半品已上一品二半を広開近顕遠と名く
一向に滅後の為なり、」

ロ、堀米さんに聞きなｗ

>>151
おまえら学会員もそろそ御遺文を喧嘩の道具に利用するのは、止めたらどうだね。？？
広開近顕遠つまり三大秘法禀承事 の”夫れ釈尊初成道より四味三教、乃至法華経の
広開三顕一の席を立て、略開近顕遠を説かせ給ひし涌出品まで、”

なんだが、方便品と寿量品しか読経したことがないお前らがナンダ。（藁）
えらそうに御遺文を引用すんなよ。（笑）

151よ、答えになっていないぞ

私が質問したのは、在世の衆生を得脱せしめる、本門脱益三段の正宗分が何故、涌出品の略開近顕遠から初まり、
滅後（末法）の為の文底下種三段の正宗分が動執生疑から初まるのか、
という事だ…。



波木井よ

何を分けのワカラン事を言っている

創価学会の影武者か？

>>153
だから答えになってるじゃん。
弥勒の疑請は“滅後の為”だと。

蓮祖の言葉以外になにが欲しいの？

大聖人様の「法華取要抄」の御文は、その正宗分の説かれた理由を御述べになられたものである。

私が質問したのは、それぞれの正宗分が説かれた理由ではなく、「略開近顕遠」「動執生疑」から初まる理由である。

わからないのなら素直にわからないと言え！

ちなみに私は、わからん！

創価学会の「創価」とは、「価値創造」より来ている。

この「造」とは作る、繕う事であり爾前の教えである

法華経の教えは「具」であり、作らず、繕う事なく、本来、具わっていると説くのである。

つまり「創価学会」とは「価値を創る」つまり、本来、価値が具わっている事を否定し「価値を創る」という爾前権経の教えに執らわれた教えである。

>>156
それを言ったのは堀米さんでしょｗ

つまり創価学会は無得道って事だ。

157 すまん

「日淳上人全集」はまだ全編を読んでいないので、157が指摘した日淳上人様の御言葉はまだ承知していない。

時期と出典が分かれば「日淳上人全集」を引いて調べるが、教えて下さらぬか…。

>>158
淳師全集にはたぶん載ってないでしょうね。
これは有名なハナシで、長く学会にいる人なら大抵知ってるはずですよ。

>>159補足
牧口初代が会を立ち上げるときに名前を「創価教育学会」と付けた。
それが堀米氏の目にとまり、件の言葉となった。

牧口初代は「講」のようなものではなく、あくまで「教育学会」であるから。
“創価”という名前を使うのに、別に憚ることはないと言った。

堀米氏も「ならばご自由に」と言った。

戸田二代の全集だっかに、こんなふうに書いてあったと記憶する。

なるほど…。

先の私の問題の答えは？

まあ、在世の衆生は久遠に下種を受けていたから、お釈迦様の「久遠より教化して来た（略した）」との言葉をチラッと聞いただけで、久遠の下種を思いだし、得脱したのではないか。だから「略開近顕遠」から初まるのではないか…、と想像する。

「動執生疑」は分からん！

>>161
仏の説法（出現）と、衆生（対告衆）の懇願は常にセットです。
寿量品久遠仏の出現に於いては、弥勒が対告衆を代表する発起衆です。

久遠（元初）仏出現のきっかけは弥勒の疑請ですので、これらは“対の関係”です。
文底下種三段正宗分が弥勒の疑請からなるのは、このためだと考えます。

一方、おっしゃるとおり、在世の衆生は地湧涌出の時点で久遠下種を覚知するので、
「略開顕」は在世の為となります。

>>138
正資料を示して論証もしないことがらを試験問題にするんだ。
なに勉強してんの？
>>146
基本は「読まない」じゃないの？「読む価値なし」なんて教えてそう、あの組織なら。
↓ちなみに、ことの端緒となった往復文書はここで読めます。
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/dainitirenn/gougai.html
当時秋谷会長が言っていたことなんて、今の学会にとってはどうでもいいんでしょうね
＞正信会が、猊下の血脈を否定したことはまぎれもない事実でございます。
＞血脈の否定こそは、日蓮正宗の根本教義の否定であり、究極の悪業ではないでしょうか。
＞故にこれをいかに糾弾してもしすぎることはないものと考えます。
層化の「教学」てものは、つまるところ「日蓮正宗の教義」を我田引水して変造したものでしょ。
日蓮正宗の教義は、層化が居たときと変わってないじゃん。
変わったのは層化だろ？八葉蓮華の徳利飾ったりさ。本尊観も成仏観も変わったろ。
好きにすればいいよ。すでに日蓮正宗とは似て非なる他宗だからね。

いやー今日はベンキョーしなきゃ。





いいかげん、忙しくてできんかったよー


ぜんぜんやっとらへんw




ながいしなーーーーーw

俺なんか田舎だから支部で俺一人。ネットだけがたよりだ。

>>165
ｻﾐｼｽね
「一緒に勉強しましょう」と言ってくれてるのに
ｳｻﾞ-と思ってしまう私…

唯授一人の血脈の正当性について書きなさい

118さん　ぼく地区部長。
昨日覚えたことが、もう今日忘れてまっさお。
人生最後の青年教学なので､
あせりまくりでがんばっています。

>>167
教義は正宗からの借りものだけど、その辺は都合悪いから抹消でしょ。
かつての指導を知らないから、今の若い人は特に
「そんなものは教学に無い」「日顕宗が勝手に言ってることだ」と本気で思ってるかもね。

池田大作の指導

昨今、こともあろうに、唯授一人血脈付法を否定せんとする一部の輩の策謀がみられることは、御開山上人の厳格・清浄な正法護持の御精神に照らして、断じてあるまじき所業であります。


青年部の諸君

貴方達は開山上人様の厳格な精神に背いているのだ！

早く目覚めろ！！

あともう直ぐだね。未だに観心本尊抄を読破してないよ。

結局、やった分だけ点数とれるわけだけど。

でも、8月から準備してる人もいるんだよね。

ううむ。

たとえ天台の釈であっても仏法に相違していたらこれを用いてはならな
い。 人師・論師の釈。みたいな事学んだよ。

学会には独自の教義が無いのに、教学試験なんて、チャンチャラおかしい。

だいだい本尊だって独自のモノじゃなくて、借りモンだったよな…。

なんだ俺が広宣部の対論見学して少々学んだだけなのに
もう論点をずらしてる。
学びたいんだけど試験の為に・・
唯授一人血脈付法 って御書のなんて
とこにでてくるのよ。西山御書だっけ？

唯授一人の血脈の文証

釈尊より上行菩薩へ譲り与へ給ふ。然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む。又是には総別の二義あり。総別の二義少しも相そむけば成仏思ひもよらず。輪廻生死のもとゐたらん。『曾谷殿御返事』

167 ：出題者 ：2006/02/12(日) 05:47:36 ID:lP261ALC
唯授一人の血脈の正当性について書きなさい

答えは？御書にのっとって答えてよ。

唯授一人の血脈の文証

釈尊より上行菩薩へ譲り与へ給ふ。然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む。又是には総別の二義あり。総別の二義少しも相そむけば成仏思ひもよらず。輪廻生死のもとゐたらん。『曾谷殿御返事』

解説してよ。 ストレートに聞いちゃうけど。

総別の二義 仏哲みたけどそれ文証になってないじゃん。

まさか上行菩薩が各、法主だと？いうこと？

要するに付嘱には、
総じて大衆にも授ける総付嘱
と、

別して一人に授ける別付嘱

の総別の二義があるという事。

明日、早いのでもう寝ます。

詳しくは明日、書きます。

>182
そう書いてあった。詳しいのたのみます。
そんで　唯授一人血脈付法 が御書のどこに説かれてるかネ。もんしょう
じゃなくて。御書根本でやりましょう。勉強になるし。勝つとか負けるとか
じゃないですよ！！

>>ageてる面々

学会員で、一級教学試験以外はスレちがいだから他に行ってね。

日蓮真筆で明確に相承を受けたとされるのは感見記ぐらいだよ。
『〈ｳﾑ･ｼﾂ･ﾁ･ｼｬｸ･ｳﾑ〉〈ﾊﾑ･ｺｸ〉　大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す』
『〈ﾅ･ﾏｸ･ｻ･ﾏﾑ･ﾀ･ﾎ･ﾀ〉〈ﾅﾑ･ｶﾑ〉大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す』

まあ、場違いだから血脈のヒントを記しておく。
産湯相承事、本因妙抄・末尾、御義口伝・第六　此人不久 当詣道場の事末尾、
生死一大事血脈抄、三大秘法稟承事、十八円満抄だよ。www　

相承受けても現証にはすぎん。。。

昨日は自分と部員の折伏と本幹と未来部の引率の手配で殆んど勉強する時間が取れなかった
学会の教学は実践の教学だから現場で戦った上でなければ学ぶ意味は無いのだが

今から勤行唱題を済ませて会社に行くまでの時間を一級試験の勉強に使う
全国にはもっと厳しい状況の中でも時間を作って勉強している人がいると肝に命じながら

一昨日から昨日にかけてと書くつもりが間違えた

それにしても御書は読めば読むほど奥が深いと感じる
やはり題目をあげて折伏を行った上で拝読しないと心肝には染められないのだろう

行学の二道の基本は信である。

学会は「入信」ではなく「入会」

つまり、「信」がないから何の利益もない。

「唯授一人の血脈」については、手許に御書が無いので夜に書きます。

ウンコ血脈論は他でやれ。みんなもスレ違いはスルー汁。

だいたい学会と日蓮悪宗は全くの別宗教なんだからからむな。アホ。

総別二義などと言う便利な理屈を後付けすれば、何でも正当化できてしまう。
全くの邪義。

だいたい、今の宗門じゃ論争で身延派にも負けるよ。

せいぜいガムバレ。

何が、どう負けてるの？

>187
愚癡はヨソでやれ！
俺は、未来部・折伏・四者は全部飛ばして一級に専念している。
苦情も山ほど来ているが全てスルー。
ＳＧの任務は全て試験後に交替済み。

日蓮誤宗が血脈の根拠としている遺文は、ことごとく偽書認定されている。

身延派 対 日蓮誤宗間の論争では、これは決定的にイタイな。

>>186
そうそう。唯授一人の血脈の尊厳を否定するためには、それを言わないとねｗ
だから必死に個人攻撃して、法主のイメージダウンを謀ってるんじゃん。
総別の付嘱くらい勉強してから血脈論じなきゃな、ふつー。
いずれにしても、もともと日蓮正宗における「唯授一人の血脈相承」というのは、信仰の根幹なんだけどね。
かつてセンセーがどう指導していたのかってね。
○日蓮宗身延派にあっても、南無妙法蓮華経の題目を唱えている。御書もある。経
文も、法華経の方便品、寿量品を読経している（中略）外見からみればわれわれ
と同じにみえるが、それらには唯授一人・法水瀉瓶（しゃびょう）の血脈相承に
のっとった信心でなければ、いかなる御本尊を持つも無益であり、功徳はないの
である。すなわち「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」なのである（広布と人生を語る　八−二二八）
○日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。その血脈相承の御法主上人に
随順しゆくことこそ僧俗の正しいあり方である。この一点を誤れば、すべてが
狂ってくる（広布と人生を語る　三−三二）
○日達上人御遷化の後、御当代御法主上人を非難している徒がいる。私は命を賭し
て猊下をお護り申し上げる決心である。彼ら（正信会）は以前には、総本山が根
本であると私どもを叱咤（しった）しておきながら、いまは手の平を返して、自
らがその根本を破壊しているのである。言語同断もはなはだしい （広布と人生を語る　三−一四三）
例はいくらでもあるけどね。言ってることがコロコロ変わる教義ってのもどうかと思うよ。

池田名誉会長も全学会員も、みな日顕に騙されていたって事かな。

宗門と決別以前の日顕関連の発言に関しては、間違いであったと名誉会長自身が
認めているしね。

>>196
それ、創価の常套句だよねｗ なんでも自分らに都合いいように解釈する癖あるよね、創価って。
池田さんは日達上人や日顕上人に騙されてたんだ。
そう教えられて信じ込んでるんなら、何も言うこと無いよ。
もうちょっと自分の力で資料を集める努力した方がいいよ。
君らが「第一次宗門問題」て言ってる内容についてもね。
せいぜい、借り物教義をいじくって満足してればいーよ。

ちなみに戸田会長はこう言ってたね
○昭和２７年１２月１３日　関西本部落成入仏式の砌
　大聖人様のおおせられるのは、祈りは必ずかなう。それには時がある。
　良き法と、良き師と、良き檀那との三つが、そろわなければだめだ。南無
　妙法蓮華経、これは良き法に決まっている。大御本尊様は良き法なので　
　す。また御法主上人は唯授一人、六十四代のあいだを、私どもに、もった
　いなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
　ですから、御法主上人猊下をとおして大聖人様を拝しますれば、必ず功徳
　が出てくる。ただ良き檀那として、その代表として、その位置にすわれた
　ことを、私は、ひじょうに光栄とするものであります。
戸田さんも、日昇上人に騙されてたんですね。

つ[リップサービス]

>>198
腹の中では、南無妙法蓮華経が良き法なわけないじゃん（ｹﾞﾗ、と思っていたのか。
戸田恐るべし。

まさに今回の範囲の、
「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」
そのものではないか。

何か嬉しいぞ。

「相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、生死一大事
の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提・生死即涅槃とは是なり、信心の血脈
なくんば法華経を持つとも無益なり」

「謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著たる畜生なり」

「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」

「此の世の中の男女僧尼は嫌うべからず法華経を持たせ給う人は一切衆生のしうとこそ仏は
御らん候らめ」

「僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり」

「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめん」

「時の貫主為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」

スレの流れも顧みずに、チラ裏カキコ…。

御書の本文を熟読しないで、昨日あちこちからかき集めてきた練習問題に、
いきなりあたってみたものの、当然のごとくぼろぼろな解答になってしまい、
へこんで泣きながら２ちゃんに逃げ込んできました。。
ヽ(`Д´)ノ 。。。
>>123
いえ、唱題スレでは、以前にずいぶんお世話になりました。
あそこは、H.Sさんが立てた良スレで、一時期常駐させてもらっていました。
勉強の進まなさ具合によっては、またpart２スレのお世話になるかもしれません。
すでに、残り二週間を切りましたので…。
>>193
勉強に専念されているのは、すごい事ですね。
僕の場合は、昨日は少年少女部員らのおもちゃになって遊ばれたり、
今日は地区の婦人部とともに唱題会をしていたり…。
試験から逃げているわけでは、決してないんだけど、そこまで腹が据わっていないのかなあ。。

当方のげっとした練習問題には、わりかしレベルの高いものもありますので、可能であれば、こちらで紹介させていただきます。
皆さま、お互いあきらめずに、最後まで頑張っていきましょう！。以上。

>>193
それなりの役職に着いてたらそういう訳にもいかんのだよ
会社だって昇級試験や資格試験があるからって仕事の量が減るわけでも無いだろう

戸田先生は「信心は一人前、仕事は三人前」と言われている
あくまで現実の行いを信心で捉える為の教学である事を忘れてはならないと思う

みんな頑張れ！

教学試験も「戦い」である以上、石にカジリついても勝って下さい！

時間がないのなら、あとは寝る時間を削って、真剣に勉強することです！

「剣豪の修行の如き〜」とはそう言う事です！

>>201
そうそう、誰も僧俗共通の「信心の血脈」は否定してませんよ。

別しての「唯授一人の血脈相承」を度外視したら語れないはずですよ、と言ってる。
大聖人御自らが、その付嘱のあり方を身を以て示されてますものね。日興上人への血脈相承というかたちでね。
池田さんも、宗門に騙されて誤認させられてたなんて、本気で思い込んでる人には通じないかな？
しかし、得意の切り文で宗門攻撃ってことなんだろうけど、最後の一文だけ、日興上人の２６ヵ条だってのが笑えた。
ちょっと欲を出しちゃいましたねｗ 御書の解釈も、創価に教えられた まんっまなんですね。当たり前なんだろうけど。
それは日興上人が弟子に残された信仰の姿勢であり、謗法厳誡の訓諭と拝するのが自然でしょ。
なんでそれが、「法主も謗法をおかす」という預言になるんですか？
「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事」という一文は度外視ですか？
日達上人は、
＞血脈を受けてその法門に従って、そして法門の正邪を決めるのは貫首ではないですか。
＞だから、貫首が己義を構えると考える人はとんでもない考えの人です。
＞それでは血脈相承を受けてない人ということになってしまいます。
＞血脈相承によってご法門を解釈していくのでありますから、少しも己義を構えるということはないわけであります（達全２−７−３４２頁）
と講義されてます。
大作さんだって、かつては戸田会長>>197のように日蓮正宗の血脈観を指導してたんでしょ？>>195
これくらいにしときますから、勉強がんばってください。

>>205
＞日興上人への血脈相承

ぢゃ、北山が正統ってことで。（藁）

自身のための教学だからね。論破はしないね。

一級試験なんて小さな壁のようなもの。
感謝の気持ちと笑顔を忘れてはいけないと思う。

と言いながら俺も最後のチャンスとなってしまった。
年齢と共に記憶力は低下していることが最大の壁と気付いた。

>>207
破折も出来ない教学なんて片手オチだと思うけどね。
６０年そこそこで、正宗から盗み取ったものが全てと思い込んでるんだもん。
そんな借り物じゃ論破できないでしょ。
センセー自身が自語相違してるし。戸田さんも可哀相にね。
生前の>>197て言葉を反故にしといて「師弟相対」なんて広言して憚らないんですから。
ちなみにこの発言からすると、戸田会長は法主上人を「師匠」と拝してたようですね。

受験対象者は場違いな邪義レスはスルーでよろ。
てかそんな暇があるなら勉強しろ。

語りたいならスレ立てなよ
試験終わったらここ使っても
いいと思うけどさ

「相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、生死一大事 の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提・生死即涅槃とは是なり、信心の血脈 なくんば法華経を持つとも無益なり」＞

『生死一大事血脈抄』は、各人の臨終正念における信心の血脈について御教示されたもので、総じて一切衆生にも与えられる血脈について述べたものであり、勿論、唯授一人の血脈を否定したものではありません。
同抄には
生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり。その故は釈迦多宝の二仏、宝塔の中にして上行菩薩に譲り給ひて…」
とあり、別して一人への相承が示されており、これは、『曾谷殿御返事』の
釈尊より上行菩薩へ譲り与え給ふ
の文に当たります。
そして、この相承には、
然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む。又是には総別の二義あり

と『曾谷殿御返事』にあるように、別して一人に与えられる「唯授一人の血脈」と、総じて一般大衆に与えられる総じての血脈である「信心の血脈」の二義があるのです。

この総別の二義を弁えずに、総じての血脈である「信心の血脈」のみを主張し、別しての血脈である「唯授一人の血脈」を否定する創価学会は、『曾谷殿御返事』に、
総別の二義少しも相そむけば成仏思ひもよらず。輪廻生死のもとゐたらん
とある通り、成仏は叶いません。

>203
こんなのが部長や本部長だと思うとつくづく部員さんが気の毒に思う。
（それ以上ならまだ悲惨）
腹が決まっていないから愚癡がでる。未来部や四者を不合格の言い訳にするな。

ちょっと気が早いですが
試験当日の心得としては、とにかく回答用紙に「空欄」を作らないことです。

たとえ答えがわからなくても、何でもいいから関連すると思われる事で
わかる事を書き込みましょう！

空欄では「０点」ですが、採点する方も鬼ではないので、何かしら正解に
近い事が書いてあれば、何点かはくれるはずです。

頑張れ！

>>212
お決まりのテンプレのコピペじゃなくてサ、御書を引用するなら
「通解」と「大意」くらい書いてみろやノータリンの呆怪肛淫さんよ。

>>212
ならば問うが、本果脱益の釈尊の所持する法体と、本因下種の釈尊の所持する法体は同じですか違いますか？

それに答えた上で、神力品の釈尊が付属した法体とは何ですか？

また、何故、神力品の釈尊がその法体を所持出来るのですか？

言いたい事はわかるぞ。

在世と末法とは法体が違う。

曾谷殿御返事の御文だと、大聖人様は下種益を施したのではなく、脱益の化導をしたのか…。

と言いたいのであろう。
夜遅くで眠いので、返答は後でする。

おやすみなさい。

>>217
違いますよ。

神力品経相上の釈尊が、本因下種の法体を所持できる所以は何処から来るのですか？

と、問うているのですよ。

>>216
横レスだが…
まずその「神力品の釈尊」て分類はやめれ。
「釈尊が神力品において本化上行に結要付嘱した」なら分かるが、
「神力品の釈尊」て何？八品派じゃないんだからさ。六種の釈尊は聞くけどね。
また、それを聞いたところで>>212への反論は導けないんじゃないかな？
「寿量文底名字の妙法」「因果倶時不思議の一法」の結要付嘱が説かれるといったところで、
御本仏大聖人の、末法万年に亘る「付嘱」という行業の総別を説明した212への反論と、どこで繋がるんですか？
…て書いてるうちにレスついたのねｗ
もれも寝ますわ。おやすみなさい

>>219
無意味な横レスは遠慮してくれ。

別に「法華経経相上の釈尊」でもいいよ。
おまいさん習ったことを応用出来ないタイプだね（笑

>>219
あんたついでに答えてくれよ。

神力品上の釈尊の、所持する法体の文底解釈と、その顕本とは何ぞや？

やみくもに応用きかせて、本来の意味が誤解されるのもどうかと思うけどねｗ

>>222
だったら日蓮教学など辞めることだ（笑

うん。そんなこと見向きもせず、放逸に教義振り回すようになったら
仏法じゃなくて創価仏法だもんね。

>>204さん>>214さん
激励ありがとうございます！
m(_ _)m。
腹が決まりました。
この二週間、全ての戦いに手を抜かず、行学の二道に徹します。
また、試験の合格を勝ち取ることにも、今まで以上に執着していきます。
今夜は、きっちり唱題して、明日早朝から、戦いを再開します。
ありがとうございました！

225がんばれ〜　おれもがんばるぞ〜

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

私も試験対象者ですが一言…
総別の二義
曾谷殿御返事(P1055)ですが一文だけでなく、前後の御文も良く読んでから解釈を！
また日顕も昭和五十五年の説法で言っているので確かめて！
総付属…法華経ぞく累品第二十一、本化・しゃっ化の菩薩に総じて法華経を付属された事(正・像法の法華経)
別付属…法華経如来神力品第二十一、上行菩薩を始めとする地涌の菩薩に法華経を付属された事(末法の法華経)
これでわかるように、釈尊の仏法か大聖人の仏法か、と言うこと。
一文だけ読まずにしっかり御書を拝読しましょうね！
｢時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事｣

返答が遅れ御免

勉強したがよく分からなかった。
自身の浅学さを思い知らされた。後々に、他門破折の時に必要と思われるので更に研鑽して行きたいと思っています。


試論です
『新尼御前御返事』には
心中に秘して（意）とあり、
『三大秘法抄』には、
法華経が尊いのは、三大秘法が含まれている（意）から
だとある事から、お釈迦様は脱益の仏様ではあるが、胸に秘して隠し持っていた題目の五字を滅後の為（末法）に上行菩薩様に付嘱しても齟齬はないと個人的には思う。

以上は私の試論である。


※日顕上人様は『観心本尊抄御説法』の中で、本果脱益の釈尊の内証は、自受用報身如来である旨の御説法をなされている。

この御説法を拝すると、本果脱益の仏様が、三大秘法の付嘱を上行菩薩様にしても別に変ではないと思われる。

はっとりくんへ

曾谷殿御返事の御文の前後を拝した日顕上人様の御講義を通して後ほど返答しよう。


ちなみにどんな己義を構えたのかな？


それでは、おやすみなさい…。

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

>>231
禿同。今までいなかったのに
試験が近くなった最近になって現れたし。

どうにも目が冴えて、仕方がありません。
これは、さすがに本番では出ないと思うのですが…とりあえず書いてみます。

【問題】
観心本尊抄より出題：

「問うて曰く竜樹天親は如何、答えて曰く此等の聖人は知って之を言わざる仁なり、或は迹門の一分を宣べて本門と観心とを云わず」
とありますが、
例えば竜樹は、「大智度論」の中で、何をもって「迹門の一分」を宣べているか、漢字四文字で答えなさい。

青年教学一級試験合格のポイント！

・原稿用紙に重要文を書き出し、部屋の見やすい所に張っておく。
・暗記ノートを二冊（ルーズリーフ等）作成し、通勤時間や休み時間に見る。
・カセットテープに重要文を自分の声でふき込み、ウオークマン等で何回も聞く。
・ドリル等、問題集を手に入れて（三種類ぐらい、勉強会やネットで）コピーをして何回でも答えを書き入れる。
・わからない時は、唱題を！

ちなみに私は2001年に青年教学一級試験合格しました。
まちがえた所は、四つでした。（あともう少しで満点だった）
私の父母は、書籍がかなりあり、仏教哲学大事典をはじめ14種類の参考本を利用しました。
青年部時代、教学試験前は徹夜で勉強した日が何日もありました。
大事なことは感動すること！！！良き友と学ぶこと。
仕事あり、活動ありで大変だと思いますが、苦労して覚えたことは青年部時代の
自分の良き思い出となっています。
皆さんの合格を祈っています！

>>234
ありがとう。頑張るぞー

>>234
ありがとうございます！。凄く参考になります。
自分も頑張ります！。

やっと送状までたどり着いた。
涙出た。
いやあ本当、感謝ですわ。
まだ理解してないけど。。。

233:passageさんへ

【問題】 観心本尊抄より出題：
「問うて曰く竜樹天親は如何、答えて曰く此等の聖人は知って之を言わざる仁なり、或は迹門の一分を宣べて本門と観心とを云わず」
とありますが、 例えば竜樹は、「大智度論」の中で、何をもって「迹門の一分」を宣べているか、漢字四文字で答えなさい。＞
竜樹…変毒為薬
竜樹はまた「法華独り真の秘密の法なり」と法華経が最高の教えである事を述べている。

天親…種子無上（法華論の中に説かれている） 最高最上の種が法華経だと言う事。



学会青年部諸君へ

早く退会しなさいよ

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

ただいま、友人とネットカフェにいながらにして、友好対話を拡大中…。
御文を書いたカードを片手に…我ながら、しぶといｗ。
今日は家に帰ったら、徹夜も覚悟しています。

>>235>>237さん、お互いがんばりましょう〜

第３段の後半は激しく進度が落ちるな。何度読んでも意味がとれん。
神力品って想像力の世界だよな。舌が長いなんて

２３４＞にカキコしたものですが、支部内に教える青年部がいません。
つまり受験対象者がいないということ。
教える人がいなくて、ここにカキコしました。
青年教学一級ともなれば独学でやりなさい！　ということなのでしょうか？
本当は自分は、教えたくてしょうがないのに！
ま、教学は無駄はありませんので折伏、弘教（法戦）に将来かならず役に立ちます！
合格しても、しなくても、みなさんの努力は今世、来世において報われるでしょう。
私は祈りで応援しています。

つまんない

サダルマ・フンダリキャ・ソタランを漢字に約してみるのも楽しいかと…

>>229
お答えありがとうございます。
本果脱益の釈尊の内証は、自受用報身如来であるとのことですが、
これはあくまでも文底開会の後、与えて解釈した場合に限ると思います。

再往、本果脱益の釈尊の本地は久遠第一番成道の釈尊であり、その仏身は寛尊によれば「余行に亘る故垂迹化他身」
であると解釈されます。

したがって厳密に突き詰めれば、本果脱益の釈尊が本因下種の法体を所持することはあり得ません。
神力別付は伝統教学では「法体付属」と説かれますが、この解釈はあくまでも文底側の、（悪く言えば）ご都合解釈
になってしまうのです。

そしてなによりも付属をうける上行菩薩は、本地自受用報身如来、本因下種の教主なのですから
付属をうけるまでもなく、元々法体を所持していることになります。

このように神力付属の総別といっても、論理に綻びがあることをご認識下さい。

>>241
想像力と言えば、私の場合、自分の貧弱な想像力でのみ御文に接すると、
理解できる範囲内に押し込めてしまい、得てして我見に陥ってしまうことが
多々あり、今回の勉強では特に、その点を反省することが多いですね。

とは言え、想像力の翼を拡げるのは、確かな教学力と謙虚な思索と、
何よりも信心であるのでしょうから、
この試験をそのための、得難い機会としていきたいものです。

皆さま今の時期、体調には十分気をつけましょう。（＾＾）/

教学なんて関係無い、興味が無いと思っていたら、役員になっちた。 改め１級を受ける方達の姿勢を少し拝見よろ...。

>>247
行と学は、車の両輪。（と誰かに教わらなかったか？）

245さんへ

上行菩薩の内証が自受用報身如来であると言うのは、富士門徒には通じても、宗祖本仏を認めない他門には通じません。
貴方の説だと、『観心本尊抄』の
彼は脱 これは種
との御文は、在世と末法の法体の異なりを述べたものではなく、
身延の言う様な、衆生の機根の違いを述べたもの（在世は脱益、末法は下種益）になってしまいます。

貴方の言う通り、上行菩薩の内証は自受用報身如来なのですから、法体の付嘱を受ける必要はないのです。身延等の他門が色相相厳の釈尊に執われる理由もここにあるのではないかと思います。


釈尊も法華経の文上には三大秘法を説きませんでしたが、文の底に沈められたと言う観点から見た時、教相上の儀式として上行菩薩に法体の付嘱があっても何等おかしくありません。

それと、神力品の付嘱に総別を立てるのは論理的に破掟しているとの事ですが、神力品に於ける総別とは、
総付嘱…地涌千界
別付嘱…上行菩薩
の事であり、
別して一人に付嘱された事は神力品に「是の人等」ではなく「是の人」とある事からも明らかであり、別して一人への付嘱は、『三大秘法抄』や『南条殿御返事』等の御書からも明らかであります。

法華経が、滅後末法の大聖人様御出現の予証として説かれた事を忘れてはいけません。

ところで貴方は身延日蓮宗の方ですか？

249
身延等の他門が色相相厳の釈尊に執われる理由もここにあるのではないかと思います。＞

上行菩薩は本果脱益の釈尊の弟子として付嘱を受けたのだから、上行菩薩が滅後末法で弘めたのも本果脱益の釈尊が説いたものと同じである
と言う事。


眠気の中で書いたので、文脈がハッキリしなくなっていました。御免なさい。

>248
俺には関係ないよ。

>>249
ぜんぜん違うワイ。

馬鹿はまず天台の三種教相三益論を勉強しなおせ。

だいたい輪廻から解脱した釈迦が生まれ変わって、日蓮という人に転生したら、
それは釈迦じゃねえだろうが。

輪廻からも解脱したのが釈迦。

こんな簡単な理屈に早く気が付けよ。オカルト馬鹿。

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

所詮、本迹一致の波木井には分からない

しかし〜〜。堅樹院日寛の種熟脱つうのは狂った教学の根本ではあるよな。
天台をキチンと日寛さんは勉強していたんだろうか・・・。

頭狂った連中をこんなに生産しちゃって・・・。
罪深い人だよまったく。

>>254
あふょ〜〜〜〜〜〜〜。（苦笑）
本迹一致もヘッタクレもあるもんか。


こんな簡単な理屈がわからんようじゃ、どうしょうもねえ〜〜〜〜。

　解　脱　し　た　釈　迦　が　転　生　し　て　ど　う　す　る　ん　だ　っ　！　？　

お釈迦様の生まれ変わりが大聖人様とは、書いていませんが…？？？

ふ　　ざ　け　ん　な　。　

おまえら久”　遠　実　成　の　日　蓮　　大　　聖　人　”とか
ナンチャラとかぬかしておるではないか。（爆）

みなさ~〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜ん。

ここの狂った正宗法華講員のボロが出ております。たった一行で。（ワラヒ）

そうです。堅樹院日寛は、日蓮大聖人がどのようにして修行して本佛として生まれ変わるのか
なにも書いていないのです。（藁）

>>259
ここの住人は１級のみで頭が一杯だ。
ワリイが法華講員と波木井は眼中にない
よそでやりな

頭オカシイんだな。

あっそうか悪かった、キチガイ一級試験だったな。

がんばって一級のキチガイになれや。

波木井のオッサン
日蓮がどこで鬼子母神像を拝めといったのかはやく説明してケロww

おーい、ハキリさんよ。
よそでも言ったが、横から見当違いな茶々入れる暇あったら、
とっとと↓にレス付けろよ。
富士の開目抄異本はおかしい。身延の写本は間違いなし！言ってたろ？
言いたいことだけ吠えて遁走じゃ、洗脳層化と何らかわらんぞｗ
【真筆？】御書の真偽を検証するスレ【偽書？】
ttp://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1139647444/l50

今回の試験で重要とおもうところをあげておきますね。
観心本尊抄のみですが。大白蓮華８月臨時増刊号目次より。

｛本抄の背景と概要。一念三千情非情にわたるを明かす。
十界互具の文を引く。心具の六道を示す。心具の三聖を示す。
仏界を明かす。受持即観心を明かす！！。権ジャク熟益の本尊を明かす。
本門脱益の本尊を明かす。文底下種三段の流通を明かす！。
寿量品は滅後の為の法門。別付属の文を引く。四菩薩の振る舞い。
本門の本尊建立を明かす。地涌出現の先兆を明かす。観心本尊抄送状。｝

カタカナは漢字が出ませんでした。！のマークは特に重要。
これ以外から出たらごめんなさい。
ということでつぎに要注意ところをあげておきますね。

｛一念三千の出処を示す。観心の意義を示す。文底下種の本尊を明かす。
流通の人と法体を明かす。地涌出現の未来記を明かす。｝

これらは過去問から出た重要なところです。なお、くわしく知りたい方は
要文集、要文選集をみてね。

＞波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6さん
スレ立てておきましたよ。

【創価・正宗】堅樹院日寛【キチガイ教義の源流】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1140063025/

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

>>266
波木井氏に粘着してるヤツらもね。

>>264
いい問題だよなぁ。

なのに文上と文底を相対させ、教相と観心を、正像末で説明してしまうという
乱暴さが正宗系教学なんだな。

それにこの文をよく理解するには先にも書いたが、天台の説く三益論とは違うし、
間違った理解を植えつけているよなぁ。学会は。
正宗もだが・・・。

こういうところからキチガイ製造機に転嫁しちゃうんだよなぁ。

>>265
どうもです。

今回は生死一大事血脈抄の出やすいところをあげておきますね。
といっても第一章と第七章以外ですけれども。

｛背景と大意。万物妙法連華経の生死。自身が妙法蓮華経の当体と確信する信心。
三世にわたる信心の持続。異体同心の信心。一切衆生救済の大慈悲と師弟の宿縁。
信心の血脈なくば法華経も無益。｝

なお、２６４＞の観心本尊抄の第３１章｛総結｝も要注意に加えてください。

＞今回は生死一大事血脈抄の出やすいところをあげておきますね。
＞信心の血脈なくば法華経も無益。｝
＞なお、２６４＞の観心本尊抄の第３１章｛総結｝も要注意に加えてください。

あぁあぁ。

昔、日蓮宗側がよく創価学会側に言ってた言葉なんだよね〜〜。
正宗から破門されてから創価学会、この手の口真似うまくなったんだけど、
試験でやるからね〜〜〜。（激笑）

＞一切衆生救済の大慈悲と師弟の宿縁。

慧妙と創価新報の宿縁ってこと？
あまりにもおもしろい宿縁だなぁ。

破門から１５年たってもまだ裁判で宿縁が続いているからなぁ〜〜。（ワラヒ）
しかしトンデモねえ宿縁だな。（藁）

波木井〜
日蓮が鬼子母神像を拝めといった根拠を
はよだせや
インチキ占い師かオメはよ！

小出しにして楽しもうかな・・・。（ワラヒ）

北山にはおもしろい文書が残っているよ。

下谷常在寺ハ大石寺先代日精開基ニ而釈迦多宝ノ両尊上行等四菩薩鬼子母神等造立仕数十年之間令（二）安置（一）候処ニ、
日俊造仏堕獄之邪義を盛ニ申立彼仏像を悉令（二）去却（一）候、加（レ）之牛島常泉寺ニも古へより両尊四菩薩を令（二）
安置（一）候処に、是をも頃年日俊悉令（二）去却（一）候、拙僧檀那伊右衛門之仏像ハ去年中令（二）去却（一）候事
（北山文書）

正宗側は”捏造ダ〜〜〜”と騒ぎまくるが、当時の大石寺に釈迦多宝ノ両尊上行等四菩薩鬼子母神像（藁）
があったんだろうな〜〜。

学会はそろそろ捏造ではなく真筆だ〜〜って認めたらぁ〜〜〜。（笑）

びっくりしました。創価学会関係のスレで、こんなにおとなしいのがあったなんて！

というか法華講員と波木井は皆とばして読んでるよ。おつかれさん。

>>249
＞教相上の儀式として上行菩薩に法体の付嘱があっても何等おかしくありません。

勉強してる人は話が早い（笑
つまりそう言うことです。経相上の儀式です。
その文底を探れば、逆に、本果脱益と本因下種の法体の違いという不整合が浮かび上がります。

つまり私は、正宗が主張するような“法水シｼｬﾋﾞｮｳの血脈相承”は此処には馴染まないと考えています。

ちなみに私は、窓際の“ぐれた”学会員ですが、、、ｗ

>>270
ありがとうございます

確かに試験前に他宗のﾚｽﾛﾑﾙ暇はないわな

受験者はもうみんな試験勉強で必死だよ
それ以外のレスの相手なんかしている暇は無い

そろそろ試験対策用の問題集が組織に落ちているだろうな
あくまで確認の為であって基本は御文を読み切る事なのは言うまでも無いが

>>279
もう来たよ
自分は半分くらいしかできなかった

>>280
ぼくのトコには何にも来ていません！！！！
誰かうＰしてください！！！！
助けてください！！！！

参考まで

http://www.d3.dion.ne.jp/~raiz/2006.1kyuu.zip

>>282
>281ではありませんが、すごくすごく感謝です！

過去問については｛エスヨコ教学室｝をググッてみてください。
問題の傾向がわかると思います。

こまった人たちだねえ・・・。

一級というと２０代後半ぐらいからだよな。受験するとしたら。

>>264>>270>>284さん
ありがとうございます！

問：創価学会の誤りを上げよ。

答：能所の混乱に尽きる。能所を弁えないから、慢心に墜ち入り、私義・己義を構えるのである。

プリントより
日顕から、法主を引き継いだ日顕宗二代目法主の名を書きなさい。

日顕宗の主張する「僧俗差別記」を御書を引用して破折しなさい。

＞日顕から、法主を引き継いだ日顕宗二代目法主の名を書きなさい。

　弓谷


＞日顕宗の主張する「僧俗差別記」を御書を引用して破折しなさい。

　エロ坊主にも五分の魂

問：池田大作氏が創価学会の永遠の指導者である、戸田城聖氏に違背している事柄を一つ上げなさい。

答え：猊座について云々してはいけない、云々したものは即刻除名するとの指導に反し、猊座を否定した。

問：僧俗に差別のある事を証する御書の文をあげなさい。

答：されば四衆とも仏弟子なれども、憂婆塞（男の俗弟子）・憂婆夷（女の俗弟子）は仏弟子なれども外道にもにたり。比丘・比丘尼は仏の真子なり。（釈迦御所領御書）

さすが法主信仰の日顕宗

↑まともな反論が出来ない哀れな学会員。

１９９０年の試験では、観心本尊抄｛第１３章、第１５章、第２９章�A｝からも
出題されていますので重ねて要注意してください。

>>291
愚人に誉めらるるは第一の恥なり。

誉められなくて良かったね。>>291

じゃぁ次に、

宗門が戦時中に犯したほうぼうをあげよ
(プリントより)

>>294
創価教育学会の入信を許した謗法

288の解答
法主の名前
早瀬日如

血脈の本意は「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏になる血脈を継がしめんとする」といわれているように、全民衆に開かれているものであり、法主だけのものではないから。(後略)

>>294
教科書的な回答とは限らないが・難を恐れるあまり、
・神の扱いが低い教義である事を隠すため、御書の一部を削除。
（中には神本仏迹論を唱えたアホもいたな）
・神札を受けた。（庫裏に貼らせた）
・信者に、神札受けろ　（神社名失念）を遥拝しろなどの謗法を勧めた。
・・・・・・
それから、謗法。（誹謗正法）（IMEに登録されよ）

小姑さんは受験資格をお持ちですか？

>>290
円頓寺蔵の断簡九十二には、ﾜﾛﾀ。

20代後半からってことはない。私は20代前半だし。
年上の人に比べて現場を知らないから実践面では足元にも及ばないけど
私も精一杯頑張って今後の実践に繋げます。
みんなで合格しましょう。

296:小姑＠教学試験
288の解答
法主の名前 早瀬日如＞
…日顕宗なる宗派は存在しないから、問題自体が無意味。


血脈の本意は「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏になる血脈を継がしめんとする」といわれているように、全民衆に開かれているものであり、法主だけのものではないから。(後略)＞
…先にあげた『釈迦御所領御書』に明らかな様に僧俗に差別がある。この答えの血脈は、臨終正念における信心の血脈について述べたもので、唯授一人の血脈を否定したものではない。

【297:02/18(土) 17:05 ??? が忘恩の徒たる事】

戦後、総本山に登山し、大御本尊様にお目通り申し上げ、壊滅状態となった創価学会を再建する事が出来たのも、戦前・戦中の御宗門が、摂折二門を用いて、大御本尊様を護持なされて来たからこそである。その大恩ある御宗門を毀る汝は正しく、不知恩・忘恩の徒である。

こんな試験受かっても何の役にも立ちませんよ

試験前の今日この頃。
食べ物にも気を遣いたいものです。

ちなみに、大聖人への御供養の品々の中で、食べ物は
牛房一束（ごぼうひとたば）・筍（たかんな。たけのこのこと）・
こんにゃく・すりどうふ（現在の高野豆腐のようなものか）・
菓子一籠（かしひとこ。この時代の菓子は果実につけられた名称）・
十字（むしもち。蒸餅）・芋（里芋のこと）・のり（干し海苔）・

などなどがあったようです。試験にはたぶん出ません。（＾＾；

私の晩御飯は、トマトとモッツァレラチーズのスパゲティを頂きましたが、
チーズ（蘇）は平安末期貴族社会の没落とともに、途絶えてしまったようですね。

>>試験前の今日この頃。
食べ物にも気を遣いたいものです。

ほんとだね。
平安期は乾物をふやかしたりして消化不良の物を食べてたそうだね。
平安貴族は、みんな栄養不良だったそうだね。あの婦人のふくよかな顔は
むくんでいたためだそうな。
あと、ご供養で大聖人もお酒を頂いたんだね。

>>1
いいから死ね蛆虫。

死ねだってw

試験が近くなると害虫も登場するんだねw

俺もだけど
くだらないレスには反応しなければいいのに

>>297
正解です。あと御書の削除や御書の発刊禁止が挙げられます。

>>298
受験資格有りのみでなく、受験者です。

残り一週間

2001過去問まとめ
問題 >>103-107
回答 >>126-128

>>310

プリント解答より
模擬テスト１
の最後には大聖人は仏宝になってるよ。

誤植か

あと御書の削除や御書の発刊禁止が挙げられます＞

実際には削除は行われていません。

さすが愚人

御書の発刊禁止が挙げられます。＞

発刊禁止された御書名をあげて下さい。

試験に関係ないレスはスルーでお願いします。

一番つられやすいのは案外私なんだが…

創価学会のによる本尊の授与の正当性を日顕宗の邪義を破折して論じなさい。

前回の一級受かって脱会した僕

御義口伝と撰時抄でしたね

広宣やってたけど、張り込みに飽きて脱会しますた

今は法華講よ

来年は初級試験かなぁ

＞広宣やってたけど、張り込みに飽きて脱会しますた

ちょっと詳しく。

元創価班だったのですね。

317:小姑＠はょやらんと

創価学会のによる本尊の授与の正当性を日顕宗の邪義を破折して論じなさい。＞
何を言いたいのかわからん。

創価のニセ本尊と正宗の正義について論じたいのか？

日蓮正宗の寺院の近くで、御講や法要の時に張り込んで産経者数や、内部（会員）がいないかチェック


Ｈ口がＮ島に偽装入講をさせてました

間抜けなＮは私が元広宣とも知らずに、悩める会員を演じてました

もろ広宣丸出しのオーラ全開でしたね


あやつはバカだ

>>321
プリントより…

>>317
キーボードぐらい打てるようになってから書き込め、
何回読んでも質問の内容が理解出来ない、それともなぞなぞか？

↑わかんないならだまってれば？

しかしスレ違いはすぐわかるからとばしてロムれる
邪魔しても無駄だよ

あと６章今日やればあとは暗記に集中できる。

試験問題用紙はちょうど今頃決済が終わって印刷していると思います。
そして全国に発送となります。
そこで少し具体的にカキコしますと兄弟抄と諸法実相抄ですが、
御書の範囲が限られて出題されているところでは、
過去問を調べると虫食いが多くでているようです。
兄弟抄は大白の１１１ページの本文５行目から８行目か１０行目まで
諸法実相抄はちょうど１１４ページの本文を徹底して暗記してください。
参考に１９９５年２級、１９９６年３級、２００２年２級の出題をみてね。

すみません
かきまちがい連発で。虫食いなら、良く読んだりしないと…
あと書く。

>>327
いい情報をありがとうございます。
みなさんも素晴らしい情報をありがとうございます。
あと1週間を切りましたが、もう少しがんばりましょう！！！！

>>325
創価学会のによる本尊の〜
　　　　↑
この部分の間違いを指摘したのですが小姑さんは気付かれたようです。

最後まで諦めないで、不退転の戦いで参りましょう

>>330
の
一文字くらいでくだらないレスすんな
って意味だろ

問：創価学会の本尊が偽本尊たる理由を上げなさい。

答：血脈付法の御法主上人の許可なく勝手に作ったから

>>322
なるほど。
偽装入講はやはり日常茶飯事か。

通常はかなりの役職の人がもぐりこむでしょう？？

>>315
詳しくは知らんが、
つ「昭和16年8月24日宗務院院達」

昭和16年9月29日教学部長名にて通達。
「御書の本地垂迹説にかかわる十四箇所の字句を削除し、講話等に用いないこととする（趣意）」
削除された部分で最もひどいのは、「日蓮は一閻浮提第一の聖人なり」（聖人知三世事）とか。
大聖人の本地を否定するなんてな・・・・

各位、教学試験がんばってくれ。
俺はすでにそうねーん部♪（今、日は昇る海原に♪・・・・・）

>>335ありがとうございます。
テキストにもありその大聖人の御文は丸暗記ものです。
最後まであきらめずに頑張りましょう。

日顕が犯した最大の罪は五逆罪のうちなにになりますか。



解答
破和合僧

世界に目を向けた宗門となってほしい、御書の御文を通してお願いするも、聞き付けず、世界一の和合の仏教者を破門した。(いまとなれば良かった事だ)学会は戦後多くの寺を日蓮正宗に建設建立し、寄進したにも関わらずだ。(恩知らずだ)
現在は、法主のみに、大聖人の命がそなわるような勘違いの集団で、規模も学会破門直後の２パーセント程と聞く。

永遠の指導者　戸田会長の言葉

牧口会長のあの確信を想起せよ。絶対の確信に立たれていたではないか。あの太平洋戦争のころ、腰抜け坊主が
国家に迎合しようとしているとき、
一国の隆昌のためには国家諫暁よりないとして、「日蓮正宗をつぶしても国家諫暁をなして日本民衆を救い、宗祖の志をつがなくてはならぬ」と厳然たる
命令をくだされたことを思い出すなら、先生の確信のほどがしのばれるのである。
　（戸田二代会長、昭和二十六年八月「創価学会の歴史と確信」）

　一、寸鉄居士よ御僧侶を坊主なぞと呼ぶと地獄へ堕ちるぞ!!
　一、寸鉄居士答えて曰く「御僧侶を坊主と言った覚えなく、坊主を僧侶と呼んだおぼえは無い」。
　一、坊主が御僧侶の衣をつけたのと御僧侶が坊主の姿に見えるのとは皆信心のはかりではかるんだよ。
　（戸田二代会長、「寸鉄」昭和二十六年八月二十日）

永遠の指導者 戸田会長の言葉

　一、宗会の決議では我等の会長が登山止めなそうな、物騒な世の中になったものだ。
　一、忠義を尽して謗法（ほうぼう）を責めて御褒美あるかと思ったに、おほめはなくて『登山まかりならん』とおしかりさ。
　　　 弟子共一同「俺達も一緒に登らんわい、フン」だってさ。
　一、何が『フン』だい。決まってるじゃないか、日本全国の信者の声だってさ、嘘（うそ）もいい加減にしろ、折伏も出来ず、御衣の権威で
　　　 偉ばること謀りを知っとる坊主の学会に対するやきもちだからさ。
　一、寸鉄居士会長先生に御伺いをたてたら『あんまり騒ぐなよ、こんな目出度いことを』とニヤリさ。
　一、こらこら騒ぐな『ニヤリ』を説明してやるからな、
　如説修行抄に仰せあり
　『真実の法華経の如説修行の行者の弟子檀那とならんには三類の強敵決定せり。されば此の経を聴聞し始めん日より思い定むべし』。
　三類の悪人の仕業の中に『遠離塔寺』と言って寺から追い出すやり方がある、悪人共がさ。
　さて、我等が会長に折伏の大将としての一大名誉を贈ったのさ、『遠離塔寺』と云う仏様からの勲章なんだ。
　一、寸鉄居士ニヤリとして曰（いわ）く　宗会議員の諸公は三類の敵人中、第二類か第三類か、ニヤリ。
　（戸田二代会長、「寸鉄」昭和二十七年七月十日）

永遠の指導者 戸田会長の言葉

僧とは、社会を指導し、人を救う資格をもつのが僧である。心中ではたがいに憎しみ、猫がねずみをうかがうよ
うなのは、形は法衣をまとっても僧ではなく、
いまの学会の組長、班長が、一生懸命でいっさいの人々のために働いている姿こそ、真の僧といえるのである。
この結合を破るものには、必ず罰がある。
うそだと思ったら、やってみたまえ。和合僧とは、仏法の上の哲理をもってすれば、学会のことである。
（戸田二代会長、昭和二十八年十一月二十二日、第九回総会）

解答の詳しくはテキストを参考にされたい。

http://www.d3.dion.ne.jp/~raiz/2006.1kyuu.zip

リンク切れになるんだけど・・・。
誰かもってませんか？

八正道も知らん連中が現代の僧とはな〜〜。おそれいりやの鬼子母神（藁）

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで
法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで
法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

>>342
一部だけ見た。内容は以下の通りです。

1990年：「風の中で見つけた」ｻｲｷﾞﾝｽｰﾊﾟｰMMC
1997年：「友禅茶箱」
2001年：「おためすキャンペーン！」
1994年：「いま見極める心が大切です」

これが過去の問題でした。

そろそろ暗記に入っております。
三十の坂を越え、記憶力はさほど落ちていないように思いますが、
如何せん集中力が若い頃に比べ、著しく減退しているような。

正直、暗記することには余り興趣を覚えないのですが、
それもまた、心肝に染めることの一分なんでしょうね。

テキストに向う勇気を奮い起こしたいものです。

↑エライじゃん。自分はまだ何も手をつけてない。

みなさん。
人それぞれのさまざまな戦いの中、時間を惜しみ「学」に没頭する…
素晴らしいことですね。

この悪世末法…
なにも熱中するものもなく、使命感を持って立ち上がることもなく
ただただ時間が過ぎてしまう事さえも気づかない人々も多い…

みなさん幸そうですね。よかった、よかった…
その境涯…十界で言えばなんでしょうね。
人それぞれに違いますね。
【諸法実相】

私も負けじと頑張ります。
でわでわ。

最後の追い込みだ。


強くあれ
強くあれ
強くあれ

強いことが幸福なのだ。
なにかにあったな…。

2001過去問まとめ
問題 >>103-107
回答 >>126-128

【仏罰】本尊 焼いてうPしました17【落ちない】
2ch/society3_koumei/1104/1104314812.html
>866 名前： エス村◎牙城会◎ ◆dms43gQEPg 05/02/01 20:02:30 ID:???
>＞原爆は正宗誹謗の報いだって
>内部向けだと言う気持ちは解るけど。
>実際に俺だって同じ事思ってるし他の学会員だって同じだと思うんだ。
　　　　　　>俺だって同じ事思ってるし

　　　　　　　>俺　だ　っ　て　同　じ　事　思　っ　て　る　し

　　　　　　　　>俺　　だ　　っ　　て　　同　　じ　　事　　思　　っ　　て　　る　　し

　　　　　　　　　>俺　　　だ　　　っ　　　て　　　同　　　じ　　　事　　　思　　　っ　　　て　　　る

　　　　　　　　　　>俺　　　　だ　　　　っ　　　て　　　　同　　　　じ　　　　事　

　　　　　　　　　　　>俺　　　　　だ　　　　　っ　　　　　て　　　　　同　　　　　じ　　　　　事

　　　　　　　　　　　　>俺　　　　　　だ　　　　　　っ　　　　　　て　　　　　　同　　　　　　じ　　　　　　事

　　　　　　　　　　　　　>俺　　　　　　　だ　　　　　　　っ　　　　　　　て　　　　　　　同　　　　　　じ
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　>俺　　　　　　　　だ　　　　　　　　っ　　　　　　　　て　　　　　　　　同　　　　　　　　じ
　　　　　　　　　　　　　　　　　

あれだけの方がなくなり、学会内部人間でも原爆性白血病で苦しんでる方は大勢いるはず。そんなつまらない理論で片付けないでほしい。
一番苦労した人が一番幸福になってほしい。

あっ釣られた。

まぁ、原爆投下は広く日蓮系への罰と思ってください〜〜。

けち脈の説明してるとこのとこの御文…暗記しないと…

法華講員と波木井はスレ妨害が狙いだからスルーで

了解！

ハイハイ、選挙！選挙！選挙！

まあ…スレ違いだが…

原爆は「正法誹謗」の仏罰ですから。

これだけは間違いない。
原爆は正法誹謗の仏罰…名誉会長が発言なさった真意…
さて…正しく理解されている方々は、はたまたどれだけ居るのだろう…

ウザイ。>>359
学会員か？ならヤメレ。それこそ、かんじんの本尊抄だわ

>>360
レスするな。
そいつ有名な人格障害者だから。

学会員に言われてもねえ・・・。

>>359は人格障害じゃありません
>>361はもちろんｱﾝﾁだよな？

>>363
http://akatan.cool.ne.jp/jinkaku.htm#narcist

>>26
なので鬱の方が多いんですかね？
自分は創価とは無縁で薬等で闘って治った人はかなり知っているんですがね。
鬱になると信心が足りないと言われるだけの学会員が大勢いるようなので。

　最近になって、非常に腹立たしく感じるんだが、なぜアメ公が罰を下して
　当然みたいな考え方になるんだ？

　アメ公のおかげで原爆では３０万人もの日本人が殺されてるんだよ？

　沖縄戦では２０万人もの罪無き人々が無差別に皆殺しにされてるんだよ？

　東京大空襲では１０万人だ。

　勝戦国は常に正義なのか？絶対に正しいのか？
　
　そこんとこ良く考えてくれよ。スレ違いですまんが。

ここは、教学一級試験のスレ

何と、こんな所にもそんな事を書き込んでいたのですか。

>>359 エス村さん
そもそも間違った事を言っているのですから、「正しく理解」すれば“原爆は
仏罰などではありえない”と言う事になりますね。

>>367 小姑＠教学殿
“現代における仏罰について論じろ”とか何とか言うような設問ではないですか。
それとも、「教学」とやらは、訓古注釈の領域のものにすぎないのかな？

ここは、教学一級試験のスレ

任用はアンチの妨害が無かったな

妨害ってなんだよ。

肝心の…はよくよまんと…
毎日五回よんでも間に合わん

レスの消費は迷惑なので
スレの内容に関係ないレスは
試験が終わった後でいいのでは

>>369現代における仏罰…
それは以前の任用や2級、3級でやっているので今回はやりません

ごめんごめん≦(._.)≧

代りと言っちゃなんだけれども…このスレをageとく

原爆は仏罰か？　会長講演集を拝読しよう
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1117663560/l50#

>>373
試験まであと少しですね
対策情報をくださった方々ありがとうございます
唱題、折伏、活動で大変ですが
ここの受験者のみなさん
全員合格しましょう

>>376
どうもです
こうやって貼り付けてくれるといいです

興味のあるスレは試験が終わって時間のある時にロムらせてもらいます

お疲れ様です
１級試験不安です
真っ向から迎える勇気がほしい
会合、折伏、イベント等でなかなか…
今日も男子部活動者会
２６日は牙城会大学校指導会
信・行・学が大切ですね
頑張ります

僕も頑張ります

半年ぶりにカキコした(-_-;)アハハ

>>380
>>381
おお！！( ⌒o⌒)人(⌒-⌒ )v オヒサオヒサ

>>379
題目お送りします。

>>378
あのスレは……（笑）
悪知識溢れるこの板にて…悪世末法の泥沼の中…白蓮の如く輝いてください。
なんちゃって（笑

題目お送りします。＞

増上慢

エス村さん(T-T)なつかしいなりよ

>>384
ヒロシさんおはつですm(_ _)m
私はつい最近、デビューしました
>>389
Ｓ村さんありがとう
頑張ります
>>378
如連華在水ですね

一級試験全員合格を祈って！

大変と思いながら信心して意味あるの？

原爆が「罰」だったんなら、これから米・中にはデッカイ罰がでるな。

まあアメ公には、テロ自体が罰みたいなもんだがな。
必ずベトナムの時と同じ結果になる。

えしょうふにだから

>>387
一生修行していくわけだから大変なこともありますね

私はまだ未熟者なので…

最後の追い込みの時期に入りました。
合格には教学漬けになるしかありません。
魔が入らないようにしっかり祈って。
自分の良き勝利の歴史をキザミましょう。
受験者の方は過去問をやってみましょう！
｛エスヨコ教学室｝をググッてみてください。

>>391
魔かあ、入りきっとるなあ。ははは。。。
もちろん勉強しとりますが、合間を縫って
藤沢周平、隆慶一郎、その他もろもろを読んどります。

皆さんは試験が終わったら、是非手に取ってみて下さい。
『現代科学から仏法を見る』（スタンレー・オオニシ・第三文明社）
も、興味深かったです。

当方、試験が終わったら、範囲以外の御書を拝読していきたいと
思っています（２級の時もそう思ったけど、出来なかったなあ）。

魔が入る？
貴方が魔だよ！

>>392
それ読んだよ。面白かった。

みなさん、あとわずかですが頑張ってくださいな。

教学試験がんばってください。題目で祈っときます。

唱題？

悪業を積むだけだろが！

>>396
逝ってヨシ

逝ってヨシとかゆう言葉使わないほうがいいですよ。

ここは2ちゃんねるだよ。

ここは2ちゃんねるだよ。>>398

選挙の魔が入ってる

>>401
統一外地方選かな。乙だな・・・ｗ

>>398
確かにな。
自分の変な書き込みが一生残るからな。

ﾚｽﾛﾑってたらもう少し勉強してから
寝ようと思いました
ありがとうございます

>>404寝ろ。明後日にラストスパートかけれるなら別にいいが
体調くずしかねない。

逝ってよし＞

自殺しようとしている人を見て、
背中を押すのが学会員

助けるのが、日蓮が弟子檀那等

横ﾚｽしてごめん
逝ってよしで揚げ足取る２ﾁｬﾈﾗｰ痛いﾖ｡

先輩受験者の声で、「もう少し時間があれば」ということを聞きます。
私は一級試験の時、勉強したところは全部出来ました。
しかし、勉強していないところ、出たんですよ！
どうしても四カ所だけ、わかりませんでした。
みなさんも悔いを残さないように合格を勝ち取ってください！！

昔は他板で小手半ｳｻﾞｲ逝ってヨツとか言われたよ。

古巣では斬られろ･斬首･切腹･･･なかなか楽しい２ちゃんﾗｲﾌですた｡

最後の追い込み頑張ってください！

みなさん勉強は進んでいますか？
僕は焦る一方です。
がんばれ自分、がんばれみんな！
このスレの住人は全員合格を目指しましょう！

655 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/02/24(金) 14:25:25 ID:e6oDa5HS
青年部教学試験、つうのはどういうものかはるなからいろいろ聞きました。

青年に自信を持たせるというか、なんというのか一般の部とは教学試験を
別にして実にカンタンな内容の試験だ、って言ってましたよ。

はるなが学会員当時取得した教授補とは比較にならない、とも言って
おりましたよ。

波木井坊って、浅学者なんでしょ？

あまり教学について詳しいとは思えない。

みんな中途半端で終わってるし…。

ちなみに私は、無知です。

>>414
波木井さんへの侮辱は許しませんよ、波木井さんは素晴らしい方です。
君こそ学会ヒエラルキに巻き込まれているだけ

無知って怖い。知らない人は何とでも言える。
所詮、教学試験受けた事のない人の言うこと。気にしない。

>>416
学会教学自体が否定されているのに、それを学んでも……
他のｽﾚを見てごらんよ。

ところで、日蓮宗の教義について説明して下さいな。
波木井坊＆日蓮宗葵講さん。

ここは、なんのスレだよ。鼬害だ

ここは青年教学試験の指導を、はるな教授補が添削するスレッドです。（藁）

>>414
＞みんな中途半端で終わってるし…。

そう、その通り。そうしないと学会員さん追い詰めて逃げ場を失っちゃう
じゃないか。

だから日寛教義についての別スレッドを立ち上げたわけだしね。

ソッコー100%理解出来るわけがない＞教義
頭で理解出来ても実行しなければ意味がないのが大聖人仏法

1級受験者の人達は頑張ってください。≦(._.)≧

擦れ違いでした

トリプ戻します。

ところでエス村さん、すすんでますか？

通解読んで、日蓮を理解した気分になられちゃ困るね〜。

>>426

そうそう、通解って学会用に書かれてるんでは？（爆）

じゃぁあんた、日蓮のなにがわかるの>>426-427

とにかく、43ページは大切ですね…

内容：
お。教授補のはるなが登場ですね。
ここははるなに譲りましょう。

ピイピイ泣く池田チルドレンにご教授してやってください。

>>430

極論を言いますと、、、試験を受ける身でありながら２ちゃんねるの
創価板でピーヒャラ鳴くのがおかしい。（苦笑）

寸暇を惜しまず・・・とあるそれさえ知らないようじゃ話にならない。
教学試験を舐め腐っている。
信心の基本がない。

宗派、宗教は違えども、、、試験に臨む姿勢ではない。
誠極まれば・・・こんなところで鳴くわけがない！！

所詮・・・創価教学なんて、、、不必要。

ただ、学ぶ姿勢を見に付ける良い機会ではあると思う。
その努力だけは、後で報われるよ。

なるほど〜〜。

学会には教学試験に向けての”勉強会”なるものがあるそうですが、
んな勉強会も出ないでここで鳴いていると。

そこからしてもう間違っているわけですなぁ。

試験受けなくちゃいけないのにカラオケ屋で試験内容議論するようなものだと。
そういうことなんですね。

>>433

そうですね。
甘えや惰性ですよ。勉強会もありますし、テキストだってある。

教材だけ読んで暗記して分かった気になる。
御書さえ全編読破できてない。
偽書さえ、、、感じられない生命。

何がしたいと言うんだ。こっちが聞きたいぐらいだよ。（苦笑）

波木井坊さん…、
【創価・正宗】堅樹院日寛【キチガイ教義の源流】
も、中途半端で終わってますが…。


青年一級試験？
ああ…、法盗人養成試験の事ね！

頑張れ！法盗人諸君！！

はるなは、実は機会を逸して教授（上級試験）を受けられなかったそうですが、
教授や教授補はたくさんいるんですか？

教授って、教えを授ける人って意味でしょ？
つまり説教できる人なんでしょ？仏教では

説教＝僧侶が在家に、教えを弘める事

説法＝師家が僧侶に法を解く事であるから、三法に帰依しない学会に教授が何故必要なん？

どなたか下記の内容でスレを立ててください。
「スレタイ」
【犯罪集団】創価学会隔離病棟葵講29【自作自演】

「内容」
このスレは、創価学会や日蓮正宗を批判する自称「日蓮宗葵講」や、当該団体（？）の総講頭について語るスレです。

日蓮宗葵講（ウィキペディア）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E8%91%B5%E8%AC%9B

波木井坊竜尊こと溝■浩が自分で削除した動かぬ証拠（ウィキペディア「日蓮宗葵講」履歴）
http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E8%91%B5%E8%AC%9B&diff=4421991&oldid=4323891
＞最新版
＞波木井坊竜尊@日蓮宗 (ノート | 投稿記録)
＞1 行 1 行
＞削除しました。

自称・日蓮宗葵講のＨＰ（金を集めていたか、金を集めようとしていた証拠）
http://web.archive.org/web/20030922151831/www.elnolte.ne.jp/kansai/
http://web.archive.org/web/20030923122619/www.elnolte.ne.jp/kansai/page002.html
＞基本データ
＞名称 日蓮宗大野山本遠寺葵講
＞創立者 溝口浩（講頭）、東佑介（教学部長）
＞創立日 平成十三年十一月十二日
http://web.archive.org/web/20030923123256/www.elnolte.ne.jp/kansai/page006.html
＞第二一条（講費）
＞年間講費の上限を六萬円とし、それ以上は請求しないものとする。

以上、波木井坊竜尊を名乗る自称・葵講総講頭・溝■浩は、創価学会批判を行うプロ活動をする公人で、削除ガイドラインに抵触しません。
＞一群（プロ活動）
＞二類（板の趣旨に関係する職業で責任問題の発生する人物）

創価学会で教授資格を取ると実際に部員さんに”御書講義”ができる
そうです。

はるなは機会を逸して上級試験を受けられませんでしたけど、御遺文を
そうとう読んでますよ。

学会の三宝（法）

仏…池田太作
法…人間革命／池田 のスピーチ
僧…会長以下の学会 員

まあ、精神異常の性犯罪者のハキリが何をいってもねぇ。

64 名前： 名無しさん＠静岡市 投稿日：2004/12/19 14:33

ハキリ　が大好きな方たちへ　誰も知らないハキリの実態をつるし，
世間一般がこの人から性被害，妄想被害を受けぬ事を願い目的として書きます．
要は，ハッキリは性犯罪者なのです．
彼との出会いは，約２０年前　当職１７才の夏休み，，，，，
学校の同級生の２人と，合計３人で駿府公園に居たとろ　Ｍ口　という
変態が近寄ってきて，人の居ないテニスコート更衣室に連れんで　何したと思います．
行き成り　しゃしゃしゃぶらせてぇぇぇぇぇぇ　　だって
歯も無い口で，其処からスース−もれる息　は窒息寸前
三人とも飯をおごるとか言うせりふで　しゃぶられました．
未成年者の足元へしゃがみこんでちんこを一心にシャプルオヤジ
思わずその頭を鷲掴みにした　高田，，，，，，，
おおオォォォォォ頭が，，，，，，，

見ちゃいけない物を見たようで三人とも，まるでお化けでも見たように
一目散に逃げ出したのでした．

これって，公訴時効が成立しても，犯罪事実は揺るがない
Ｍ口　ハキリって立派な少年愛者じゃん

769 名前： 名無しさん＠静岡市 投稿日：2005/01/21 04:45

溝□の同性愛発症は、
遠く思春期にさかのぼります。当時より定時制というあだ名で
いじめられっこだった浩は、この時期特有の性的苛めを当然の如く
受けたのですが、いじめっ子の中でサブリーダー格の男の子に
淡い恋心を抱いたのでした。
〔コノタコォ　気もいんだよォ　ドスッ〕
蹴っ飛ばされて、殴り倒されて、股間の上で靴のまま
飛び跳ねながら、傷だらけにされる浩　
〔先生に言いつけてやるぅぅ〕
の一言でいじめっ子達が逆切れ興奮状態。
オナニーしやがれ、シコレシコレシコレ　の大合唱の中を
極小チンを曝け出して、自慰をする浩、、、、、
サブリーダー格の男がその時に半開きの浩のクチに痰を
唾も同時にはき掛けたのでした。
然し驚愕するのは、次の瞬間
なんと、浩唇上部から頬の辺りについたつばと痰を
長い舌で掻き吸い込み、舌の上でしばし味わいながらごっくんと、、、、

おぉぉぉぉぉぉという歓声が上がり、誰彼とも無く、浩の顔面に
唾をこれでもかと吐きかけたのでした。

それらが彼のホモとしての人生の第一歩であった。

2ちゃんねるだが、スレ違いだよ。

さすがに空気嫁と言いたいもんだな
議論は別のスレでやっとけ

だから創価学会の教義って何なの？

自分達の教義も分からずに試験を受けんの？

変な集団！

六羽羅密の修行を全てのべよ。

アンチの鏝はすぐわかるから試験終わるまで飛ばして読む、これ常識ね。
試験が終わったらアンチ鏝のレスも読んであげるよw

六波羅蜜だろ。

>>447
地域の勉強会にもでずに２ｃｈでお勉強かね。

落第間違いないね。

例え「創価学会」の教学試験であっても、
連祖の御意思を学んでいるのだから、他系列の人々は静かにしてくださいね。

それこそ謗法ですよ。

六波羅密行…

六度修行とも言う
布施
持怪
忍辱
精進
禅定
智慧
の彼岸に至る為の六つの修行の事じゃ。

なんだ、これが創価学会の教義なのか？
創価学会は化仏の化導を受けてるのか？

まあ…試験が終わるまではね（笑

けれども私は1級資格がありませんので…（笑

連祖じゃなくって蓮祖だろ。

他宗に誤字脱字を何度も訂正されるなってっつ〜〜の。

>>453
ははは!!
すんまそん≦(._.)≧

450:エス村◇牙城会［凡夫　盛岡創価圏]

例え「創価学会」の教学試験であっても、 連祖の御意思を学んでいるのだから、＞
おい！エス村クン…。漢字を間違えてるぞ！。それこそ不謹慎ですよ。

他系列の人々は静かにしてくださいね。 それこそ謗法ですよ。＞
確かに、創価学会は池田太作系列だから謗法ですね∨

＞それこそ謗法ですよ。

おめぇ、五逆にあった”連祖”（S村誤字）に比べれば、この程度の
横ヤリ耐え忍べよ。（藁）

忍辱つう言葉が六羽羅密（小姑＠教学一級試験誤字）にはあるんだよ！（大爆笑）


これじゃあ青年一級合格は無理だな（藁）（藁）（藁）

今年の青年教学一級試験には、

１、C作戦を述べよ。
２、佛敵山友について述べよ。
３、乙骨について述べよ。

ぐらいの問題がでるそうだよ。（笑）
あと間違いなくでそうなのが、日顕宗二祖についても出題されそうだな〜〜。

しかし一級受ける連中、ボロボロやん！
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

血脈の本義とはなにか答えなさい。

血脈相承とはなにか？こたえなさい。


ただしカメからカメへとかいうのは、行ってヨツです。

>>459
その”本義”とは？日蓮正宗の教義とは別物なのかな？

血脈相承は在家には無いんでね。学会がこれにこだわったり試験に
出したりする意図がわからんね。

460:小姑＞

生死一大事血脈抄の信心の血脈について書いてもらいたいのかな？

血脈相承とは譬えだよ。

まあ、創価学会員には信心の血脈は流れてないから安心したまえ！（逆説的な言い方です）

生死一大事血脈抄つうのは坊さんが坊さんに送ったお手紙で・・・。

お前ら在家がとやかく言う御遺文じゃぁねえ〜〜だろうがぁ〜〜〜（ワラヒ）

別に受験者に参考までに書いただけ。
部外者は行ってヨツ

血脈…仏法が師から弟子へ伝えられる事を親子の血の繋がりや人体の血管の流れに譬えたもの

相承…相伝承継の事で、師からの血脈を弟子が承ける事


小姑サンへ問題じゃ
「創価学会」の名称が爾前権経たる理由を答えなさい。

創価学会の教学一級試験のすれです。

ああ、法盗人教学の一級試験ね！

どっちが!

どっちも狂学でっしょっ！（藁）

長野のマ〜ちゃん？

久しぶり見る２ちゃん名物の粘着だな
ズラ=伝助か？

創価学会の教義って、他宗の教義から自分に都合の悪いところだけ削っただけでしょ？


粘着？

客待ちしてる時間だけね…。

>>463ぞうじょうまん。行ってヨツ

長野って例の茅野にすんでる引き籠り2chニート無職の奴のこと？
地区の女子部に嫌われ者で有名人。

みんなにきしょい臭いなんて言われてるね。

まぁ長野っていいところだけど変な人もいるんだね。

>>472
それあんたんとこだろ
行ってヨツ

↑何の事やら…。

何か勘違いしてないかい？

>>449浅いな。
>>447が勉強会に出席してるかどうかなんてあのレスじゃわからんはずだが。
わかるかな？勉強会は２４時間ずっとやってるわけじゃないんだよ。
まぁ私はちゃんと出席してたけど、だからといって合格するかどうかは自分のやる気次第だな。

>>449が言うはるなって人は教授補らしいが仏法について何も語らないな。
本当に教授補なのかも怪しい所だな。所詮は受けた事の無い人が言う言葉だ。
スルーして、葵講も法華講も魔だと思ってラストスパートかけようぜ。

全くだ。
荒らしている数匹の蠅に付き合う程こっちはヒマじゃない。
そんな時間があったらもう一度御書を読みましょう。
後は体調を整えてベストを尽しましょう！！！

448 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/02/25(土) 12:35:53 ID:GuDQk3I7
六波羅蜜だろ。

堂々と人の間違いを正そうとしてはいるけど「蜜」て（ﾌﾟ
どんなローヤルゼリーの種類ですか？（ｹﾞﾗｹﾞﾗ

>>481
悔しいが蜜で合ってるよｗ　まぁ密と書く事もあるかもしれんがｗ
でも誤字脱字はよくある事だから。特に波木井と言う人の場合ｗｗ

自分が魔だと気付かないのが創価学会員。

明日試験日なのに張り付いて邪魔する香具師、
やめなよ。痛スギ、醜いよ。

学校でも試験、社会に出ても試験。受かって大喜び。
学会という組織の中での地位が欲しいんでしょ？現世での欲が深い人たちだねえ。
受かったところで人を救えるわけでもあるまいに。受かることが全てか？
知識なぞ使いどころを知らなければなんの役にも立たない。

>>485
> 知識なぞ使いどころを知らなければなんの役にも立たない。
知識がなければ使いたくても使えない。
信心を深めるための知識を得ることが、そんなにまずいことなのか？
人にこの信心の理論的な真髄を伝えようとするための準備行為が、そんなにまずいことなのか？
仏教において自己研鑽（修行）を否定するような方は、すれ違いですのでお帰りください。

>学会という組織の中での地位が欲しいんでしょ？
考えが浅はかだね。
学会の組織は、そんなものじゃない。
組織利用目的の輩は、やがて消えていく。

>>486
＞組織利用目的の輩は、やがて消えていく。
>>485は、既に組織からは消えて葵講に入った人だから気にしない。

まあ前夜にまで2chに来るような受験者はそんなにいないだろうし
いるとしても過去問やまとめを拾いにきた人くらい

勝手に煽ってろって感じ

なんでみ〜〜〜んなsage進行で書いているのかな？かな？かな？（笑い）

>>489
葵講スレと違って、みんな真剣だからな。
ageる事によって、意味もなくアンチに来られても迷惑。
私も2時間も遊びすぎた。プリント見直さなくては･･･。

>>486
自己研鑽も結構だが、強引に勧誘したり人に迷惑をかける周りの犬レベル学会員のしつけも忘れないでね。
いくら研鑽しても自浄作用の環境もつくれないようでは何のために勉強してるやら。

本無今有・水面に浮かぶ根無し草＝創価学会

ど〜ゆう意味か分かるかな？ 創価学会員諸君！。

東京女子部寝ます
皆頑張ろうね〜ﾉｼ

おりゃあっ！
今頃やったって遅いんじゃぁ！
御書を拝読し、自分の頭で理解せんかい。
わかっとんかい！

受験者のみんな、ガンバレ。
剣豪の修行のごとく真剣に。

一級受けるみなさんガンガレ＼(^o^)／
漏れも未活動二級ホルダーだけど応援してますよ。

>>494
退転者は去れ！

方便品第二　爾時先生従三味　本幹同中　告学会員　諸佛智慧　甚深無量
〜〜〜中略〜〜〜所謂諸法　如是相　如是性　如是鯛　如是大　如是作
如是因　如是乱　如是金　如是報　如是本脳べる賞〜。

アンタも去ろうねｗ

>>494　退転者のくせにウザイ。
いつやっても遅いという事はない。全員合格目指して頑張ろう！
1分前であれ、1秒前であれ、遅いなどと言う事は決してないよ。

そうだ！一分一秒でも遅いという事はない！
だから早く退会したまえ！創価学会員諸君！！

>>494
こんな所へ出てきちゃダメだろう。
隔離スレへ戻らなきゃ。

俺はこんな試験にかけらも興味はないのでどうでもいいが・・・

とりあえず糞禿自演夫婦は消えろ。

試験は受けませんが会館に行きます。
受けられる同士の皆さん、勝ってくださいね

>>504
役員や、送迎で関わってくださる方ご苦労様です。
またよろしくお願いします。

>>497
まあまあ。。。
また戻ってくることもありえるではないですか（笑
菩薩・仏の境涯にて長〜〜〜〜〜〜い目で見ましょうよ（笑
もう種は植えてありますからね（笑
下種

私も今回役員で着任。 雨の中立ちます、ボケっと。

確かに池田太作にも種は植えてあるから、何々億劫にも亘って無間地獄に墜ちた後に、妙法受持の功徳によって救われるだろうね。

ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ

>>494
うるさい！！ｗｗ

４９４は私です。ごめんね。（笑）
はるなの携帯から書き込んだんですよ。（笑）

>何々億劫にも亘って
そんなこたぁ今わからないじゃあないですかぁ（笑
凡夫の目には見えない事の方が多いような気がしますけれどもね。
まあ、それを言っちゃ、創価学会だって同じだと突っ込まれそうな気が…（笑

>>511

いたずらしたね〜〜〜〜！！！(ノ゜�凵K)ノびっくりしたわい！！！ｗｗ

ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン
ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン
ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン

雨ですね
雨にも負けずに
先生のために
勝ってください

>>511
おい、ホモ。
謝罪するなら、今までの非礼を全てわびよ。
その大げさなコテハンをやめ、頭に乗せてあるズラを取って、地べたに顔を
擦りつけて土下座して謝罪しろ！！

>>506

戻ることはないですよ。
下種されてるのは君たちだよ。（笑）

早く気付きなさ〜〜〜〜〜〜〜〜い。ｗ

>>513
あははははは！朝方トイレにおきたのでちょっと書き込んだんですよ。（笑）

>>516
正宗・創価の下種って・・・。

>>517

真実の法に目覚めるのです！！（笑）

>>517
なあなあ、すぐれた工業力と経済力を誇る静岡県東部に住んでるお前が、
なんで無職なんだ？
時給980円のライン工の仕事にすら就けないのか？
ミジメだな、おい。（ｱｻﾞｹﾘﾜﾗﾋ
お前には創価学会施設の便所掃除の仕事がお似合いだよ。
池田チョン作の脱糞でも喰って死ね。（爆ﾎﾓ

創価学会員諸君！

波木井実長（日円）が日興上人様に背いた時の言い草と、創価学会が日蓮正宗に背いた時の言い草が、同じなのを知ってるかな？

>>494
また、自作自演ですか！！

494 名前：はるな＠葵講＠教授補 ◆oEryf/uxzI [] 投稿日：2006/02/26(日) 04:02:01 ID:vkep2Vo8

510 名前：はるな＠日蓮宗葵講 ◆D8aROQtru. [] 投稿日：2006/02/26(日) 11:09:53 ID:vkep2Vo8

>>513
おかしいな。
君は禿が携帯を使うことを完全許可しているのだろう？
であれば、そういう書き込みが禿の仕業（悪戯であろうと）であることは、すぐにわかるはずだ。
びっくりするはずがないのだが・・・
それともなにかの小芝居かね？

>>522
ハキリは第二のつぶやきシローを目指して一人漫談の練習をしているんだよ。（爆ﾊｹﾞ
人力舎のオーディションが近々あるらしいよ。ｗ

試験終わりましたね

正直、今回のは自信ない。
なんだ「在在世〜」はどの経文にでてるって問題。
答えられるわけないだろ。

疲れて帰ってみれば、何だこのスレの汚れ方は･･･
キチガイオカマはるなは、創価に未練でもあるのか？？
仏法の話もせんのに、何で1級スレに来るのやら。
24時間365日暇なやつって、ろくな事せんなぁ。

1級受験のみなさんお疲れぇ(・ω・)ノ▽"フリフリ

2問まちがえたのが残念だけど、無事終わってほっとしました。
応援してくださった皆さん有難うございました。

部員さんの激励のため、試験会場へ30分前に行ったら…
ものすごい厳粛な…
何かの国家試験のような感じでしたね（笑
私にとってもなつかしい感じがしましたよ…

本日受験の皆様は今日はゆっくりと休まれてくださいね。

あーあー、一個、ケアレスミスったお！。
「令法久住」、書き忘れたぁ。
(>_<)。
ま、いっか…。
増上慢にならないように！…との、御本尊の御計らいと受け止めようっと。。

>>525
法華経化城喩品第七でしたね…。中級試験の過去問に出てましたよ…。惜しいなぁ。。

受験者の皆さん、お疲れさまでした。
役員等の皆さま、雨の中ありがとうございました。
おかげさまで無事に試験を終えることが出来ました。
色々と協力してくれた奥さんにも感謝しよう。
明日の仕事帰りにケーキでも買います。（安っ＾＾；）

それにしてもあれすね。あれだけ事前に注意されていても、
試験中に携帯を鳴らしてしまうお人がいらっさいますね。
お芝居なんかでもそうですが、ああゆうとこ、注意しないといかんですね。

>>528
お疲れ様でした。
時間、足りなくなかったですか？。
僕は、時間ぎりぎりで、もういっぱいいっぱいでしたよ。。

>>529
ありがとうございます。
今日は、ゆっくりくつろがせていただきます。

>>522
「また偽者だよ…ｱﾊﾊ」と笑ってたら、波木井さんにＩＤ見てみ！？と言われて気がついたんだよ。
私はにぶいのかなぁ？？

>>457
ズバリ的中！
マジで出ましたよ。

>今年の青年教学一級試験には、
>１、C作戦を述べよ。

>>534
あははは！
やっぱ今でも定番なんだな。

教学と関係ないと思うんだが…。（爆笑）

C作戦でたのか・・・・。（絶句

呆れるねえ・・・。

増上慢にならないように気をつける？

僧を侮蔑するアンタは既に増上慢！


御本尊の計らい？

ああ、偽本尊のかあ？

>>537
正宗の本尊も偽でしょ。

青年一級試験が終わったのなら、こちらにどうぞ。

心と宗教板
板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/

皆さんのおかげで、テンションを高めることができ、ピークの状態で受験することができました。
まさに善知識です。
ありがとうございました。m(__)m。
多くの情報を提供してくださった方々に、深く感謝します。
最後まで励ましてくださった同志の皆さん、どうもありがとうございます。
m(__)m。

　明日公表される試験内容が楽しみです。

　やってみようっと。

>>537

偽本尊って日顕のか？

日如の本尊見てみたいなあｗ

日顕のは独特の丸っこい文字で、中央の題目がちょっと曲がってたっけなｗ

クソ日顕は元々昔っから「開眼」なんてやってなかったことはバレバレだしね。

スレが荒れるからキチガイオカマ自演夫婦は書き込むな。

今日は皆さんお疲れさまでした。
僕も何とか自分の力を出し切る事が出来ました。
この掲示板で情報提供してくれた人や、
励ましてくれた方々には感謝！感謝！です。
今夜はゆっくり休みましょう。
今回は本当にありがとう！

>>525
大百読まないからんなことになるのさ。
（って私も間違えました....）
今回問題簡単だったから、7割正解でも
合格ギリギリダメだろうな〜。

質問。
その試験に受かると、どんないいことがあるのか教えてください。

見て来たような嘘を書くのが、創価学会員。

>>546
4年後また受けなくてよい。（笑）
幸せになれるかどうかは試験じゃ決まらないからね。
「どう試験に立ち向かったか」の成長で若干結果は違うかも
しれませんが。

４年ごとに更新の、創価必須の免許みたいなもんですか？

>>549
あなたのところでは教学がそういった趣旨（免許感覚）で行われているのですねｗ
他宗とは言え、可愛そうでなりません。不憫でなりません。
こういった無知な衆生の目が一日も早く覚めますように、南無妙法蓮華経。。

違うよ。
俺は宗教には一切無関心の一般市民です。
そもそも教学ってなに？の野次馬レベルで聞いてます。

さらに教えてください。
日蓮正宗本山とは喧嘩別れしたと聞きますが、教学は日蓮正宗を楚とするものですか。
一般市民には、そこがよくわかりません。
いま創価学会が信仰するものは、いったい何なんですか。

なるほど。一般市民と名乗るお方が【教学】一級試験対策スレ【御書】に来られたのはなぜでしょう。
皮肉などではなく、純粋に興味が湧きました。
学会アンチの方だとは思いますが（失礼。。）

アンチでもシンパでもないです。中立と捉えてくださって結構ですよ。
創価板歴は１年ちょっとなので、ネタ系にそれほど詳しいわけでもないです。

遅くなって申し訳ありませんm(__)m

>日蓮正宗本山とは喧嘩別れしたと聞きますが
喧嘩別れという情報は完全に誤りです。宗門が一方的に「破門通告書」を送付してきたのが真実です。
まぁ・・・全国の学会員の方々が一様に思っているのは「別れて良かった（はぁと）」という事。
これもまた事実です。

>教学は日蓮正宗を楚とするものですか
これも誤りです。
日蓮正宗の教学ではなく、日蓮大聖人の教学です。
日蓮正宗は法主を信仰しているので、「日顕宗」と呼んでますｗ

・・・あなた様の位置づけとしては「宗教評論家」に限りなく近い方と言う事で宜しいでしょうか？
相手（種類）によって言うべき言葉も若干違ってきますので。。

補足：法主は日如に変わったけど、「にちにょしゅう」は言いづらいから日顕宗でいいやｗと佐藤男子部長が
言ってましたし、わたくしも面倒臭いから日顕宗開祖・阿部日顕の名前から日顕宗と呼んでいます。
呼び方に関しては「ど〜うで〜もい〜いで〜すよ」という感じですね。正直。

あーどうも御丁寧に恐れ入ります。評論家？んなわけないでしょ。

ところで本山はなぜ最大信徒団体である創価学会を破門したのですか。
こんなゼニになる団体を切っちゃ、損かと思うのですが。
あと本山と仲良しだった頃から、正宗教学ではなく、日蓮教学でしたか？

なんか教えてｸﾚｸﾚばかりですみませんね。
また気が向いたときにでも教えてください。

ここで学会員で相手にしてる人はもうヤメレ。難信難解(試験範囲にもあったろ)だから。部員さんまわりでもシレ。
ごじゃだな。みんな、…

その「難信難解」ってのは、すなわち「素人がほどほどにわかろうとしても無理」ということですか。

評論家な訳はないですよねｗ非礼をお許し下さいませ。（じゃあなに？）

＞こんなゼニになる団体を切っちゃ、損かと思うのですが。

そう思うでしょ？しかし阿部日顕曰く、「もう十分に金は貯まった。学会員のうち、30万人が残ればいい。」といって
破門を決意したんです。大悪人にしては詰めが甘いんだよね（哀）

＞本山と仲良しだった頃から、正宗教学ではなく、日蓮教学でしたか？

全くの仲良しでもなかったですよ。（堕落した坊さんには御書に則って学会側も物申してたので）
実際は学会の布教（折伏）におんぶに抱っこの宗門という構図でした。

日蓮教学というか「日蓮大聖人がのこされた御書」が根本であり、全てです。
正宗教学とは、あえて言えば宗門が戦時中に日本政府の迫害を恐れて大聖人の御書の都合の悪い部分を削除したのが
正宗教学となりましょうか。

>>561
なんでもないですよ、ただの野次馬です。
面白そうなので、またいずれ質問させてください。そんじゃ。

へえ。

日蓮系一般の考えでは、日蓮宗系を”日蓮教学”、創価・顕正含めた
正宗系を正宗教学と区別しているけどね。

学会の解釈は独特だね。

もっと正確にいうと、北山・小泉久遠寺・西山本門寺などの富士派教学
の中の大石寺を本とする細草法縁系を”正宗教学”というんじゃなかったのかな？

ま、学会だって正宗教学だよ。

嘘を書くのが創価学会員

創価学会は、平成３年の正月から、創価学会のあらゆるメディアを使って、正宗を攻撃して来たのは創価学会です。

いきなり破門通告書を出したのではありません。


日蓮正宗は法主信仰だ というのも嘘です。
日蓮正宗には、創価学会が言う様な、法主信仰などありません。


今の創価学会の教義は、日蓮正宗の教義から、自分達に都合が悪いところだけ削っただけのものです。
そもそも根本となる本尊自体が日蓮正宗の御法主上人が御書写遊ばされた御本尊様が素となっています。

>>562
５６１の回答は間違ってますよ、信じちゃいけません。（笑）

>>565
まぁ今回はあなたの言うのが正しい。

もっと言えば軒を貸したら母屋を乗っ取らそうになった、と。

どんなメディアですか？
学会のだれの指示で何処のメディアが動いているのですか？>>565

>>565
>日蓮正宗には、創価学会が言う様な、法主信仰などありません。
そう。あってはならないことなんだよ。「僧宝イコール本宗僧俗のすべて」と日顕元偽法主も言っていたようにね。

ところが宗門は『お尋ね』に対する回答なる文書で、
「御法主上人に信伏随従する僧侶は、当然、法位において僧宝の一分に入るものでありますから、本質的に僧俗平等、
僧俗対等などと主張することは、信徒としての仏法の位階をわきまえない大増上慢者」
と己義を唱えてるじゃないのｗ


波木井（禿）へ
キミは・・・メンドクサイからいいやｗ
よっ、理論派！天台も真っ青。←意味は無いよ、考えないでね（ワラヒ）

どんなメディア？

何を今更…。


聖教新聞・創価新報・第三文明・衛星中継


メディアではないが…

協議会・座談会・男子部会・活動者会

ちなみに私は

創価学会は、平成３年の正月から、創価学会のあらゆるメディアを使って、正宗を攻撃して来た…

と書いたのであって、「創価以外のメディアを使って」とは書いていないので、あしからず。

オマイ本当に愚人だなｗ

当時のことリアルに知らんなら、余計なこと言うなよ。
どんどんボロがでるぞ。

>>571
>正宗を攻撃して来た
邪義を糾すのが「攻撃」というのなら、あなたは間違っていません。

宗門は『お尋ね』に対する回答なる文書で、
「御法主上人に信伏随従する僧侶は、当然、法位において僧宝の一分に入るものでありますから、本
質的に僧俗平等、 僧俗対等などと主張することは、信徒としての仏法の位階をわきまえない大増上慢者」 と己義を唱えてるじゃないのｗ＞

どこが己義なの？

僧俗に差別のある事は、大聖人様もお説きになっておりますが…。

571よ、その攻撃とやらの内容を書けや。
抽象的な議論は時間の無駄だし。

でもさ、その邪義と創価はずっとよろしくやってきたんでしょ。
「糾す」だなんて、はたして堂々と言えるのか？

日蓮正宗を信仰している有名人は誰ですか？
落合さん、杉田さんの他にもいると思うですが。

>>574
>僧俗に差別のある事は、大聖人様もお説きになっておりますが…。

いや･･･だからね、大聖人がお説きになっている御遺文を出して。

ちゃんとキャッチボールしようよ。

>>576
にっけんに変わってからよろしくなんてしてなかったみたいよ。

しかし、規制が長かったなぁ。
>>574
きのきいた、ゴモンを持ってこいふぉーーー。御書の御文バッチコーイって感じ。

ここできいても学会員はこないよ。規制がきつくて、何回かに一度しかはいれないみたい。

平成３年３月20日付の『聖教新聞』の「これでいいのか！正宗のお講」於て、専妙寺の沼田凡道御尊師を誹謗

平成３年３月20日付の『聖教新聞』の「先祖供養について」で正宗の追善供養のあり方を誹謗。

第三文明社『宗門問題を考える』（小林正博 著）で、正宗の信条を誹謗

僧俗差別に関する御文

されば四衆ともに仏弟子なれども、憂婆塞（俗男）・憂婆夷（俗女）は仏弟子なれども外道にも似たり。比丘・比丘尼は仏の真子なり（釈迦御所領御書）

遅くなりましたが、１級試験を受験された方々、お疲れ様でした。 私などは一番遠くの駐車場着任でしたが知っている方が数名、やはり皆さん緊張ぎみの趣で臨まれ終始表情を暗くした方や、帰り際に顔をほてらせた方などおられました。
ごくろう様でした。

私の御書には、『是れ我が有なり其の中の衆生は悉く是れ吾が子なり』となってますが…>>583

あなたのほうの御文は経文から引用のようですが何品ですか…？どこからそうなるんですか？

何でこんな時間に目が覚めるのか・・・・・
>>585
なんか、新編御書はすごいことになっているようだ。
chigenroku2
ttp://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/chigenroku2.htm
に三箇所も同じ文が引用されている。（新編八○四頁）

と思ったら、
釈迦御所領御書
ttp://nakanihon.net/nb/gosyo/syakagosyoryougosyo.htm
名古屋円頓寺蔵（新編？）と京都妙蓮寺蔵（御書全集はこちら）

最も名古屋円頓寺蔵の文章で具具っても3箇所しか引っかからなかったがw

さて、明らかな矛盾を感じるからどちらかが偽書の疑い濃厚だ。（もしくは、文章ばらばらなのか他に理由があるのか・・）
となると、あとは理証だが・・・・人は「肩書きではなく行い」によってすべて決まるということを考えると、答えは決まっている。

追加。
「是れ我が有なり。其の中の衆生は悉く是れ吾子なり」は頼基陳状でも引用されている。

夜まで待って下され

日顕の曼荼羅は、乱筆で汚い。

みなさま、受験ごくろうさまでした。
今朝の新聞には、さっそく回答例が載っていますね。

さすが1級と思わせる問題が多いように思います。
2級クラスの問題だと、だいたい出そうな語句がわかるのですが
今回のは文を全部暗記してないと、答えられないような気がします。
先のレスにもありましたが8割できたという人は、かなりの勉強量
じゃないかと思います。

一級は勉強した人と、そうでない人との差がハッキリでそうですね。

自己採点66%正解。微妙だな。平均点どれくらいなんだろ。

引用御書で混乱しているようだから整理してみよう。

　>>583 は、真筆が愛知円頓寺蔵の断簡九十二。文永三年と見られる。学会版御書全集には未掲載。
ちなみに全文は、
『王これをもちゐず。仏、地神天神を証人として論じかたせ給ひたりき。さればこの世界は我等が本師釈迦如来の御所領なり。
されば四衆ともに仏弟子なれども、憂婆塞･憂婆夷は仏弟子なれども外道にもにたり。比丘･比丘尼は仏の真子なり。
されば大悲経には大梵天･第六天･帝釈･四大天王･人王等を一々にめして、三千大千世界を次第にゆづり給ひて云く、
この世界を領知して我が真子比丘比丘尼を供養すべき由をとき給ひき。爾の時、梵天･帝釈等仰ぎて仰せに随ひにき。
又、正直捨方便の法華経の譬喩品に云く「今此の三界は皆』

　>>585　引用は、真筆京都妙蓮寺蔵の断簡十六。文永三年と見られる。

どちらも日蓮真筆の遺文であり、分散した”念仏破関連御書（釈迦御所領御書）”の前後文のそれぞれ一部である。
該当部分は、譬喩品第三の【今此三界　皆是我有　其中衆生　悉是吾子】を引用したものだよ。

今回も面接試験はあるよね

私は前回、指示された御書を拝読し、また役職や本流数を聞かれました

今は脱会したから道でもいい資格だけどね

なるほどね…今回は面接は直ぐにはやらないらしい。何かの節目でやるんだわ。時期はみんなそれぞれ違うみたい。

>594
無いって聞いたよ。

>>595
無いよ

pas〜さん
私も時間はギリギリでした。
回答みたら3問間違えてました。

このスレ内にも説明があったと思いますが面接は>>595さんのいう通りですよ。
今回から合格＝教授ではない

答え合わせ。配点が分かりませんが、１００点満点だとおそらく
８０点台くらい。９０点以上は微妙というところでしょうか。
相撲に例えると、勝ち越しは出来たけど、三賞受賞は、優勝は、、、
といったような感想が残りますね。

鉄は熱いうちにと、御義口伝の研鑚を始めようと思っています。
あと、教学ではありませんが『偽書の精神史』も読み返し中です。

今日、聖教新聞見ましたよ。やっぱり、むずかしいですね。
自分も必死で勉強し、よくぞ青年教学一級試験に合格したと思いました。
しかし、予想していた出題されたところは、約８割当たりました。
｛教学試験オタクかな？｝
みなさんお疲れ様でした。これから、信行に活かしてください。

面接無いとか、ガセに引っかかるのは誰もいないよ。粘着乙！

>>550
どーもです。昨夜のｸﾚｸﾚ君です。
ところで日顕→日如への代替わりでもって、本山と創価の亀裂が修復方向に動くということは
ありえないのですか。

男子部の節目は分かるが女子部の節目は難しい判断だね

新聞を読んで、昨日の試験がどれくらいできたのか？確認した。
○３６問（絶対正解してる問題）
△１４問（正解してるか間違ってるか微妙な問題）
×１５問（間違った問題）
です。

例えば、一念の(　　　）・・・の部分は、
「信心」と書いてしまいましたが、答えは「心」
これって、部分点とかもらえそうですよね？

釈迦御所領御書については、593 の通りです。

創価学会教学試験一級


・「法華経の題目は一切経の神・一切経の眼目なり」

の御文が何故、開眼が必要ない事の文証になるんだあ？
この御文は、法華経と一切経の能所の関係を示された御文であって、御本尊様の開眼を否定なされた御文ではないだろう。


・法主信仰？
法主信仰って何だあ？

・三宝義の歪曲？
どの様に歪曲したんだあ？

・僧俗差別については『釈迦御所領御書』の如し

・Ｃ作戦？
長野地方裁判所松本支部の判決で否定されたらしいぞ。

・正本堂の破壊？

そこに存在するという因縁が無くなっただけだと思うが…。

>>598さん
私も、新聞の解答例をみたら、ところどころコケてました。
「先ず粗弘め」を、「粗まずひろめ」にしていたり、
「心み給わん」を、「試みん」にしていたりと、とにかく語句のミスが、多すぎました。
あと、「令法久住のため」を抜かしてしまったのが、やはり痛かったです。。
また、「一切経の眼目なり」というところを、「諸仏の眼目」と書いてしまいました。。
それは、普賢経の経文だろ！orz…みたいな。。（ごっちゃになってしまいました…）。
…という結果ですので、まだまだ修行が足りないということですね。

日顕宗の邪義の破折は、僧俗差別を選んで、答えました。
文証は、「法師品には若是善男子善女人乃至即如来使と説かせ給いて僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり」を使いました。
日顕宗の僧俗師弟義なるものが、仏教の徹底した平等主義に、真っ向から反しているというのは、
この大聖人の御文に照らしても、あまりにも明白なことなので、とても答えやすく、
自分にとっては、今回の試験の論述問題のなかで、もっとも易しい問題だと思いました。

>>586さんの結論とまったく同じになりますが、さらにブッダの言葉を引用しておこうと思います。
「螺髪を結っているからバラモンなのではない。氏姓によってバラモンなのではない。生まれによってバラモンなのではない、と伝えられている。真実と理法をまもる人は、清らかである。かれこそ（真の）バラモンなのである。」
（ブッダの真理のことば・感興のことば/中村元訳・岩波文庫の295頁より）
このことば、大好きです。

バ・バラモンすか・・・・

今回の合格ラインは、５０〜６０点ぐらいでしょう。

いや、それはわからんよ。
勉強してればわかる問題が多かった気がするから自分は７０点でもあやしいと思う。　

新聞見たけど、確かに、
質問の意味を捉えるのが難しいな。
過去問やったり、傾向対策のキャッチボールをやった人には簡単だろう。

逆に過去問の経験がないとかなり教学力ある人でも点を稼げないと思うな。
観心本尊抄は過去4回中3回範囲になってるのだから、2度目、3度目の試験の人は受かりやすくなってる。
まぁ3度目の人には出来るだけ上げてやろうって事じゃないの。

でもって、日顕宗を破すんところの目玉は、
日顕が現れて宗門が間違えたではなくて、戦前から現在にかけて、宗門はじょじょに腐っていった。とするところだろう。
教学試験の問題と回答は公式発表としてもいいだろうから。
日顕だけでなく、歴代法主を、、、orz

でもって、
当方では、受験対象者の3分の１が欠席（笑
開始後３０分きっかりで席たったのが一人。たぶん白紙だろう。
このへんのところの方が問題だよな。

語句のケアレスミスが多かった。残念過ぎ。
一部合ってれば温情点もらえることなんてないのかな〜？
ないよね、任用じゃあるまいし。

607:passageさんへ

邪義の破折は、僧俗差別を選んで、答えました。
文証は、
「法師品には若是善男子善女人乃至即如来使と説かせ給いて僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり」
を使いました。

この御文は、弘通に励む者は総じて等しく「如来の使い」である事のご教示であり、僧俗が全くの平等である事の文証ではありません。
僧俗に差別のある事の文証は先の「釈迦御所領御書」の他にも、

日本国一同に日蓮が弟子檀那と為り、我が弟子等、出家は主上・上皇の師と為り、在家は左右の臣下に列ならん

との、『諸人御返事』の御文もあります。


仏法の徹底した平等主義＞

「諸法」は事相の差別を表し、「実相」が平等真理を表す様に、仏法には平等と差別の両面があります。

これは教学試験に出ますよ♪
しっかり勉強してくださいね♪

◆S59. 7.18 東京高裁 昭和５８う１１４８ 名誉毀損被告事件
事件番号　　：昭和５８う１１４８　(月刊ペン事件)
事件名　　　：名誉毀損被告事件
裁判年月日　：S59. 7.18
裁判所名　　：東京高裁
部　　　　　：第三刑事部
結果　　　　：棄却・上告

――なお、前記示談交渉の際、Ａ会側(注：創価)は被告人側
に対しＢ(池田大作)に対する証人申請をしないよう求め、そ
のこととの関連で

　二〇〇〇万円、二六〇〇万円、あるいは三〇〇〇万円とも
いわれる高額の金額を支払つた事実があり、

示談に際し加害者側が金員を支払うのならともかく、逆に被
害者側がこのように高額の金員を支払うという話し合いはき
わめて異例・不明朗と評すべきものであることは、原判決が
「量刑の理由」の項で判示しているとおりである。―――

どうして証人申請しないように求めたのですか？

>>616
もう一級終わったで

>>615
横レスだが・・・
>仏法には平等と差別の両面があります。
あえてレスをするならば、平等と区別、だろ。
区別と差別の使い分けもできないのか？

もし差別の考えがあるとするならば、ここでの仏法とは不軽菩薩の法華経にすら劣ると代物ということになるが、それでいいのか？

何匹かのピエロは必死だな

>>614
”心み給はん”などと記入したら×なのかね？
尤も出題者も採点する人物も、真蹟集成を見た人物など皆無だろうがね。www

結果発表はいつでしょうか？
気になります。
合格ラインも気になりますなあ。
試験が終わってもあと少し落ち着かない時期が続くのかなあ。

今回から一級に面接はない。
聖教新聞ちゃんと読んでいれば知っているハズ。
面接は壮年・婦人部に移行後、教授認定として行われるらしい。

昔の「教授」と青年一級が同格なのはオカシイとの意見は、かなり前からあったからね。

なんっても昔の教授試験は、筆記試験範囲は「御書全編」。
それと「面接」に加えて「論文」もあった。
面接で落ちた人も結構いたらしい。

差別

但し此の経の心に背きて唱へば、その差別有るべきなり（松野殿御返事）


百界千如と一念三千と差別如何（観心本尊抄）

神と仏と、仏と仏との差別こそあれども、釈尊をすつる心はただ一なり（四条金吾殿御返事）

故に無量義経には「是の故に衆生の得道差別せり」（法華初心成仏抄）

浅深の功徳差別せりや（報恩抄）

梵網経等の権大乗の戒と法華経の戒と多くの差別あり（十法界明因果抄）

能持の人には差別あり（戒法門）

一代聖教の化他の権と自行の実との差別を知るべきなり（総勘文抄）

差別も区別もどちらも「違い」を表す言葉

おい。一級の受験者。
誰か愚人タソの相手してやれよ。
せっかく一級の勉強したんだから、楽勝だろ？

だいたいよ、日蓮誤宗に「僧侶」なんているのか？
あいつらは「僧侶」じゃなくてタダの「糞坊主」だろ。
あいつらが僧侶だとすると、誰でもアタマ丸めて袈裟着りゃ「僧侶」ってことになるわなｗ

『法華経に云はく「或は阿練若に有り、納衣にして空閑に在って、乃至、白衣の与に法を説いて、世に
恭敬せらるゝことを為ること、六通の羅漢の如くならん」等云云。六巻の般泥・経に云はく「羅漢に似たる
一闡提有って悪業を行じ、一闡提に似たる阿羅漢あって慈心を作さん。羅漢に似たる一闡提有りとは、是諸の
衆生の方等を誹謗するなり。一闡提に似たる阿羅漢とは、声聞を毀呰して広く方等を説き、衆生に語って言はく、
我汝等と倶に是菩薩なり。所以は何。一切皆如来の性有るが故に。然も
彼の衆生は一闡提と謂はん」等云云。』（開目抄）

上記の御文を良く噛締めることだ。

身は僧に似ても、中身は畜生そのもの。それが日蓮誤宗の坊主連中だよ。

「我汝等と倶に是菩薩なり。所以は何。一切皆如来の性有るが故に。」これこそが学会の精神だ。

わかるかな？愚人殿。

うへっ。な、なまえ欄間違えた…ｗ

ま、ご愛嬌って事で…ｗ

試験が終ればハイ終わりでもうココにはいなそうだよな。
結果伝えにくるのがいるかもしんないからその時まで待ってみれば。
今回俺も受けた任用のだって試験終わってから伸びてないし。

>>624
だからどうした？
ここは試験を受けた人が集まる板だろ？
試験を受けていない君がここに来てどうする？
ここの人は試験という共通の目的があって集まっている。
目的のない君はよほどの暇人なんだな。
語りたい事が多くあるなら他の板で書きな。
場所をわきまえるんだ。大人なんだから。
くれぐれも気をつけたまえ。

627の書き込みに気づかなかった。すまん。

>>623
>>615で問題になっているのは弟子がその立場において差別があるかどうかであり、それ以外は問題にしていない。
それにもかかわらず、それ以外も一様に差別のある例を列挙してどうなる？
差別という言葉は、区別と違いAよりBが優れている或は劣っているから「さげすむ」という意味が含まれる。
教の浅深等には当然それがある。
しかし、人の本質（万人に成仏の可能性あり）としての違いは存在しないから、役目は違えどもこの信心をきちんとやっている人間には当然差別はない。
それと、御書に区別という言葉はほとんど見当たらない事を考えると、鎌倉時代は差別の意味合いが今とは違うことが考えられる。（推測）

（差別という言葉にこだわる限り）あなたが主張しているのは、僧より在家が劣っているということだ。
仮にそうだとしよう。
では、僧が在家よりも優れているとされる理由は？
まさか、肩書きが違うからというのが理由ではあるまいな？

おまえ必死だな

↑
おまえ愚人だなw

>>625
くだらない。
互いに違う宗教団体だから、違う御書を持っているんだから、話にならない。呆れたよ。差別と区別？労働問題じゃぁあるまいし、勘弁してほしい。
全ての人間に仏の命が平等に備わっているというのが、究極で、それを死ぬ瞬間まで信じきり、祈りきる。それに対して、なんで差別や区別が必要なんだ？とﾏｼﾞﾚｽしちゃう。

>>618さん>>626-627さん>>631さん>>634さん
良レス、ありがとうございます。
皆さんの的確なレスは、さすがですね。
全く異論はありません。
屋上屋を架することになりそうですが、不肖私も、今回の受験者として、精一杯レスしてみます。

>>615＞愚人さんへ
レスを読ませていただきました。
以下は、それに対する私の疑問点を述べたものです。
ご一読いただき、ご回答願えれば幸いです。
よろしくお願いいたします。

＞＞「法師品には若是善男子善女人乃至即如来使と説かせ給いて僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり」
＞＞を使いました。
＞この御文は、弘通に励む者は総じて等しく「如来の使い」である事のご教示であり、
＞僧俗が全くの平等である事の文証ではありません。
↑
…これは、どういうことですか？。
この御文が、総じて「等しく」如来の使いであることを言われているのならば、
事において僧俗が「平等」であることを、大聖人は、ここで明示されているのではありませんか？。
この点につきまして、愚人様のご説明を伺います。

>>615＞愚人さん
＞「諸法」は事相の差別を表し、「実相」が平等真理を表す様に、仏法には平等と差別の両面があります。
↑
ここでいわれている「差別」相とは、一念三千における「三千世間」にあたるものであって、
たえまなく変遷していく事象の現れ方の、さまざまな「相違」を示したものです。（>>618さん>>631さんのレスと同じ意味です）。
それが、固定的なものではないことはいうまでもなく、さらにそれが、位階や上下関係を表わしているものでないことは、当然です。
止観第五に云く（中略）「此の三千・一念の心に在り若し心無くんば而已介爾も心有れば即ち三千を具す乃至所以に称して不可思議境と為す」
（「一念の心」とは、「信心」を指します。）
すなわち、三千世間（差別相）といっても、衆生の生命（一念）に欠けるところなく収まるのであり、
またその一念が、一切法（諸法）へと遍満しているということを説いた教えが、一念三千の法理です。（今回習ったとおりです）。
ですから、理の一念三千が「迹面本裏」だといっても、それがなにも「差別」をテコにして、物事の階梯を決定することを説いた教えなのでは、決してありません。

さらに、御義口伝にいわく（714頁）、
「一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う、又云く法界三千を秘妙とは云うなり秘とはきびしきなり三千羅列なり是より外に不思議之無し」
この御文で仰せの、法界（現実世界）における「差別相」の厳然たる様が、「僧俗」といった身分の固定的な上下関係（いわゆる「差別」）を主張しているものでないことは、明白でしょう。
「一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり」と、大聖人が、冒頭に仰せの通りです。（一切衆生の平等がはっきり説かれています）。

そもそも仏法、なかんずく法華経においては、一義的・固定的な上下関係や不平等などは、決して説かれません。
まして、大聖人の仏法においてをや、であります。

※ちなみに、法華経以外の教え（爾前経）で説かれる、衆生の成仏における「差別」のことを、「行布」（ぎょうふ）とよびます。
（妙楽云く「行布を存するが故になお未だ権を開せず」と）。
要するに、いわゆる「差別」を温存しているのは、あくまでも爾前経なのであって、法華経ではないということですね。

>>615＞愚人さん
また、「身分」や「職分」といった、社会上の外面的要素で、人を分け隔てすることに固執することは、もはや仏法（内道）ですらなく、外道になってしまいます。
この論議は、すでに「内外相対」で、終わってしまいます。
御書には、「貴賎上下の区別なく」と仰せです。また、「異体同心にして」（1337頁）とも、仰せであります。
（「異体」とは、社会的立場や職業・各人の個性などが違うこと。「同心」は、同じ目的観を共有すること。…今回、習ったとおりです）。
仏法を行ずるにおいて、大切なのは、「個性の尊重」と、「志を同じくすること」である、と。
…それ以外に、何か別のもの（差別？？）が、果たして必要なのでしょうか？。

愚人様が、仏法において「差別」の思想が必要だと、なぜお考えになられるのでしょうか？。
上記につきまして、愚人様のお考えを伺います。


以下は、大白蓮華の教材（128頁）に書かれているとおりｗなので、恐縮ですが、
僧（サンガ）は、元来、出家・在家ともに含むものとされ、両者にいわれなき差別が生じるものではなかったそうです。
それが後に、聖職者が権威主義に陥り、出家中心主義がはびこっていったのである、と、書かれております。
（実際、日本では、江戸時代に成立した檀家制度・寺請制度のように、仏教が封建時代の権力者の手先（民衆の支配と監視機関）と化したことがあり、
民衆救済という宗教としての使命を放棄した時期があることは、歴史として、よく知られているところです。）
日顕宗は、いまだにその「仏教史上の暗黒時代」の思考から脱却できていないばかりか、それを真摯に省みようともせず、
あろうことか、かえって信徒を支配するための道具として、日蓮大聖人の仏法を利用しているのですから、これはもう、師敵対の所業以外の何物でもありません。
日蓮大聖人の、一切衆生の救済を願うお心、すなわち広宣流布の魂を踏みにじり、仏法に真っ向から反動して、広布破壊を企てた、かの「日顕宗」の大罪は、未来永劫に消えることがないであろうことをここに宣言して、いったん筆を擱かせていただきます。
（われながら、今回は、テンション、高っ…）。

以上、長文にわたるレスになりまして、失礼いたしました。m(_ _)m。

試験結果は、１週間後ぐらいでしょう。

ドキドキ

ハキリは試験前にはよくみかけたが、やはり妨害しに来ただけだったんだな
その点まだいる愚人はただの妨害ではなかったのかな？

631さんへ送ります
天台曰く、

故に論に云く、「大聖、空の法を説くことは、本と有を治せんが為なり、若し、空に著すること有る者は、諸仏の化せざる所なり」と


空（平等）の一面のみに執われてはいけません。


差別無き平等は悪平等を生みます。

師と弟子は同じ妙法の当体であっても、そこには能所の差別があり、礼節を弁えなければなりません。

創価学会に於て、池田名誉会長と他の幹部との間に差別はありませんか？

貴方と池田名誉会長との間には差別はありませんか？

↑　差別なんてないよｗ

>>642
ほう、なら大作が間違ったこと言ってたら、君はガツンと奴に言ってやれるんだな？
大作が間違ったこと言うわけがないとかいう洗脳コメントは通用せんぞ。

なんで差別や区別が必要なんだ？＞

差別が『必要』と言うより、差別面を『弁え』なければいけないと言う事です。

全ての人間に仏の命が平等に備わっている＞

確かに仏界は全ての人間に平等に具わっています。
ただ、その平等面にのみ執われてはいけません。

六即

の「六」が、衆生が平等面に執われ、増上慢に陥らない様に、理即から究境即に至る階位に浅深がある事を表わしている事を知らなければなりません。

と同時に、六即の「即」が差別面に執われ、衆生が卑屈にならない様に、仏道に精進させる為に、仏と平等である事を表わしている事を知らなければなりません。

大聖人様は『開目抄』に於て、天台の止観を引かれて、

若し信無きは高く聖境に推して己れが智分に非ずとす。 若し智無きは増上慢を起こして、己れ仏に均しと謂ふ

と、述べられています。

これは、それぞれ、念仏宗と禅宗を破折されたものですが、差別（仮諦）と平等（空諦）のそれぞれの一面のみに執われる事を戒められた御文でもあると思います。



しかし、仏教用語の変換は大変だに…。

今問題にしているのは僧俗の立場の違いに差別があるかどうかだろ。
現在差別という言葉には、劣る他の範疇を「蔑む」「馬鹿にする」（イ）という意味がある。
この意味を良く考えるべし。
（イ）この意味がないというのであれば、現代の言葉の使い方としては「区別」になる。
僧と俗ではその役割に違いがあったのだから、区別があって当然だ。

>>643
日興上人は、自分が耄碌して念仏などを唱えだしたら諌めろ、それでも改めないなら自分（日興）を捨てろといい残したという記録がある。
また、「日興遺誡置文」というのもある。

passageさんへ

この御文が、総じて「等しく」如来の使いであることを言われているのならば、事において僧俗が「平等」であることを、大聖人は、ここで明示されているのではありませんか？。 この点につきまして、愚人様のご説明を伺います。＞
僧であっても、俗であっても、弘通に励む者は、全て如来の使いであります。
しかしその中に於いて、大聖人様が、

法をこゝろえたるしるしには、僧を敬い…（新池御書）

日本国一同に日蓮が弟子檀那と為り、我が弟子等、出家は主上・上皇の師と為り、在家は左右の臣下に列ならん。

と御教示遊ばされておりますように能所の縦分けは存在すると思います。

また、「身分」や「職分」といった、社会上の外面的要素で、人を分け隔てすることに固執することは、もはや仏法（内道）ですらなく、外道になってしまいます。＞
私の今までの書き方が悪かったのですが、私は差別面のみに固執しているのではありません。
僧俗の隔てなく互いに如来の使いであり、尊い存在であります。しかしながらそこには、大聖人様がお示しの様に僧俗には差別がある事もまた事実であると思います。

御書には、「貴賎上下の区別なく」と仰せです。＞
この御文が分かりません。『御書全集』のページ数で結構ですから、教えて頂けないでしょうか。

愚人様が、仏法において「差別」の思想が必要だと、なぜお考えになられるのでしょうか？＞
641と644に書いた通りですが、大聖人様が、『聖愚問答抄』の禅宗を破折される中で、

只不二を立てゝ而二をしらず

と御教示遊ばされております様に、「不二」と「而二」の両面をみなければいけないと思います。
円教は「空」のみを説く教えではありません。「空」「仮」「中」の三諦が互いに融じあう「円融の三諦」を説く教えです。「空」のみに執われてはいけません。

passageさんの最後の宣言文（？）は、意味不明なのでスルーします。

日興上人は、自分が耄碌して念仏などを唱えだしたら諌めろ、それでも改めないなら自分（日興）を捨てろといい残したという記録がある。＞

『大石記』の中の事柄であるが、日興上人様の直接のお言葉ではない。

>>641＞愚人さん
レス、ありがとうございます。

＞差別無き平等は悪平等を生みます。
↑
…あの、ここで仰られている「悪平等」とは、どういうものなのかが、私には不明なのです。。
よろしければ、一例をあげて、ご説明くださいませ。

＞師と弟子は同じ妙法の当体であっても、そこには能所の差別があり、礼節を弁えなければなりません。
↑
ここでの師とは、僧侶を指し、弟子とは、在家信徒を指すのでしょうか？？。
また、そこで「弁えなければな」らないと仰られている「礼節」とは、具体的にどういうことを指すのでしょうか？。
さらに、その「礼節」なるものが、なぜ「師弟」の「不二」に先立って必要とされるべき条件となるのかが、私にはわかりません。
以上につきまして、どうかご説明願います。

＞創価学会に於て、池田名誉会長と他の幹部との間に差別はありませんか？
＞貴方と池田名誉会長との間には差別はありませんか？
↑
この質問においては、彼此の上下関係の存在を訊いているのか、単なる違いの存在を訊いているのかが、判然としません。
違いは、当然ながらあります。組織上の役職が異なります。
上下関係は、ありません。
「幹部が上、会員が下」などという考え方が、創価学会においてもっとも否定されるべきものであることは、
日々の聖教紙上における、池田名誉会長のご指導に鑑みれば、誰にも明らかなことです。
例えば、会合における式次第で、幹部指導がラストにくるのは、幹部が偉いからでもなんでもなく、単なる慣習にすぎません。
（随方毘尼といってもよいでしょうね。）
逆に、もし、幹部指導から始めたとしても、それが「礼節」に反するなどということはありません。
幹部とは、あくまでもその会合の中心者として、求心力を担う役割を持った責任者なのであって、
高みから訓戒を垂れるために、会合に来ているのではないのであります。
そのことは、池田名誉会長の本部幹部会での指導においても、全く同じです。
池田名誉会長は、創価学会・SGIの中心者であって、信心の指導者（組織においては「指揮者」といってもいいでしょう）なのであり、
「教祖のような偉い人」という捉え方をするのは、（学会員においても）大いなる誤りです。

>>641＞愚人さん
また、師弟義につきまして付言すれば、あくまで弟子の側が、誰を師匠とするのかを決めるのであって（「私淑」という言葉もあるのですから…）、
先験的に上下関係を規定することで師弟が決まるという考え方は、過去（封建時代）の因習に囚われた、誤りなのであります。
さらに、大聖人の仏法における「師弟不二」から申せば、信心の上からは、師弟は究竟して「全く差別なし」という信心に立たなくてはなりません。
それが、「師弟不二」＝「一人立つ精神」、すなわち「学会精神」というものです。（これは>>649なおきさんの言うとおりです。）
以上におきまして、宗門の師弟義と、どこか矛盾する点があるのならば、何卒ご指摘のほど、お願いいたします。

>>644
＞確かに仏界は全ての人間に平等に具わっています。
＞ただ、その平等面にのみ執われてはいけません。
↑
なぜ、平等面のみにとらわれてはいけないのかを、具体的に説明していただけませんか？。
ここで「空仮中の三諦」のような、天台の難解なターミノロジーを用いずに、平易にご説明いだだくことは可能ではないですか？。
「一切衆生が平等に成仏する」ことを説く法華経の教えは、無条件に素晴らしいことではないのでしょうか？。

>>644＞愚人さん
＞六即の「六」が、衆生が平等面に執われ、増上慢に陥らない様に、理即から究境即に至る階位に浅深がある事を表わしている事を知らなければなりません。
＞と同時に、六即の「即」が差別面に執われ、衆生が卑屈にならない様に、仏道に精進させる為に、仏と平等である事を表わしている事を知らなければなりません。
↑
この箇所においては、愚人様のご説明に、やや不明な点がございますので、指摘させていただきます。
天台が六種の次位を立てたのは、修行者の体験・迷悟に浅深があるゆえに、といわれております。
「六」は、衆生が「平等面に執われ、増上慢に陥らない様に」ではなくて、「智なき者の増上慢を起こすことを治す」ためであり、
「即」は「差別面に執われ、衆生が卑屈にならない様に」ではなくて、「信心弱き者が卑屈に陥ることを免れ」るためであるとされております。
この、「智なき者」「信心弱き者」とは、「信心の程度・体験の度合いの差異」に他ならず、「平等面への執着」「差別面への執着」を指すものではないと、私は考えます。
愚人様は、この点は、いかが思われますか？。

しかも、この六即を文底から配立するときには、南無妙法蓮華経の御本尊を持って修行する人の、修行の段階を示すものになります。
さらに、究極的には、理即（最初の段階）が、即究境即（妙覚）の仏であり、中間の階位を経ないとされます。
また、実践的には、三大秘法の御本尊を信受して唱題に励む時、直ちに成仏できるとされています。
つまり、末法今時においては、三大秘法の御本尊を信受する「名字即の位」において、真実の悟り（成仏）を得るのですから、天台の六即にあえてこだわる必要はないのではありませんか？。
また、日蓮大聖人がご自身のことを、「名字の凡夫なり」（顕仏未来記：507頁）と仰せです。
これは、末法の御本仏・日蓮大聖人が、「凡夫即極の仏」であることを示しています。
（名字の凡夫が、仏であると仰せであられるのは、むろん「増上慢」というものではなく「示同凡夫」の立場からの仰せなのです。）
また、総勘文抄（566頁）には、「名字即の位より即身成仏す故に円頓の経には次位の次第なし」と仰せです。

>>644＞愚人さん
結論的にいえば、三代秘法の御本尊を信受する人は誰でも（＝平等に）凡夫の身を改めずに成仏できるというのが、大聖人の仏法なのです。
ゆえに、我々が、階位の浅深（差別）というものにあえてこだわる必要はないものと考えますが、愚人様はいかがお考えでしょうか？。

（※個人の信心においては、益々求道心を燃やし、自身としての向上・前進をはかっていくことが重要であることはいうまでもありませんが、
この論議で問題になっているのは、あくまで「差別」のことなので、あえて付け加えるにとどめます。）

>>646
＞能所の縦分けは存在すると思います。
＞私の今までの書き方が悪かったのですが、私は差別面のみに固執しているのではありません。
＞僧俗の隔てなく互いに如来の使いであり、尊い存在であります。
＞しかしながらそこには、大聖人様がお示しの様に僧俗には差別がある事もまた事実であると思います。
↑
それでは、単刀直入に伺わせていただきますが、僧俗にあるとされる差別とは、彼此の動かしがたい上下（位階）関係のことを指すのですか？。
それとも、単に、彼此それぞれに、役割の違いがあるということをいわれているのですか？。
この点について、愚人様の明確なお答えを請います。

>>646＞愚人さん
＞＞御書には、「貴賎上下の区別なく」と仰せです。
＞この御文が分かりません。『御書全集』のページ数で結構ですから、教えて頂けないでしょうか。
↑
あ〜、これは、私のミスかもしれません。。
この文については、私もうろ覚えで書いてしまったので、どこにあるのか今探しても見つかりません（汗。
もし、御書に御文が存在しない場合は、素直に撤回し、私の非をお詫びいたします。
その場合は、「御書には〜仰せです」までを、撤回の箇所といたします。
この件につきまして、上記、何卒ご容赦くださいませ。m(_ _)m。

＞「不二」と「而二」の両面をみなければいけないと思います。
＞円教は「空」のみを説く教えではありません。
＞「空」「仮」「中」の三諦が互いに融じあう「円融の三諦」を説く教えです。
＞「空」のみに執われてはいけません。
↑
但空の理（析空観）を説くのが蔵教であって、円教に劣るということは、私にもわかるのですが、
それがなぜ、「差別観を無視してはならない」という論拠となるのかが、いまひとつわかりません。
まして、仏法上、僧俗の差別がある（これが仮諦にあたるのかな？）というのが、「円融の三諦」によってどう根拠付けられるのかが、私にはどうも不明です。
この議論では、いったい、仏法を行ずる僧俗において、動かしがたい上下関係（いわゆる差別）が存在すべきなのかどうか？。必要なのかどうか？。
また、もしそうならば、なぜそう主張されうるのか？という、その根拠こそが、いま問われているのです。

創価学会の人間主義は、僧俗などの社会的差異へのこだわりより、同じ人間としての尊厳を重視するものです。
その人間主義が、全ての人に尊厳性を見て自他の幸福実現のために行動するという、まさに仏法の根本精神に適ったものであることを、愚人様にも知っていただきたいと念願しています。
上記へのご回答を、お待ちしています。
たびたびの長文投稿、すみません。m(_ _)m。

>>641先生との違いはないし、私はせめて最低限の礼節はつくしたいし、池田先生に感謝しているから成長して応えたい。
過剰な礼節をそちらでは、わきまえとか言うんですか？>愚人

小姑さんへ

その名前 気に入りました 思わず笑いました（御免）

私も、
愚人＠超学習足らず
と名前を変えました

応援していますよ＞ＡＬＬ

私はしばらくＲＯＭに回ります。ついて行けないですから（笑

>>644 の愚人さんのレスは、、、

今回の一級合格者なら「等覚一転名字妙覚」で破折出来る筈･･･ﾜﾗ

>>652
「若し然れば貴賤上下をえらばず」　阿仏房御書だろ。
全集なら1304ﾍﾟｰｼﾞでしょ。

>>657さん
あっ！、ありがとうございます。
(^-^)/。
すぐに出典が出せるのは、さすがです。

ということですので、「趣意として正しいもの」とご理解ください。＞愚人さん
ああ、安心しました(笑)。

発表しましたね！

passageさんへ

「礼節」なるものが、なぜ「師弟」の「不二」に先立って必要とされるべき条件となるのかが、私にはわかりません。＞
学習足らずなので、この様な質問が理解出来ないのですが…。礼節が不二に先立つ…。私、この様な趣旨の書き込みをしたでしょうか？

而二不二はどちらが先がという事ではなく、而二に不二が具わり、不二に而二が具わると私は理解していますが。

正宗の師弟義は？＞
私の書き込みは飽くまで、私の所感を書き込んでいるだけであり、正宗の教義に正確であるのかはわからない事を、ご了承下さい。

たったいま県男から連絡があり、一級合格しました
応援ありがとうございました

>>661
まじですか？
結果発表あったのですか？
僕のところの幹部は結果は未だ来ていないと言ってたけど・・・

ぐにんﾀｿ
いちよ＠以降は現状や状況やモードを入れています。

>>662
>>661にも書いてあるじゃん。県男レベルまでおりてるんだよ。いいとこ土曜日かな？

>>658
グーグル先生という偉大な家庭教師をうまく活用すべし。
御書の一節しか出てこない場合、本文の一部或はキーワードで具具れば大抵正解の御書が見つかる。
（今回の例なら、「貴賎上下 御書」）
そして、御書名が判ったら改めて御書全集で確かめればいい。

受かった…皆も本部長に聞くべし。

池田名誉会長と差別は無い＞

池田名誉会長ってpassageさんにとって、永遠の指導者であり師匠ですよね。

そこには、師匠と弟子の差別があると思いますが。

六即＞

六は正しく衆生が増上慢に陥らない為に、浅深を設けたものであります。

私が六即を用いたのは、差別と平等の両面を見る事が大事である事の譬えとして、用いたものです。

六即＞

六は正しく衆生が増上慢に陥らない為に、浅深を設けたものであります。

私が六即を用いたのは、差別と平等の両面を見る事が大事である事の譬えとして、用いたものです。

passageさんへ

六即＞

六は正しく衆生が増上慢に陥らない為に、浅深を設けたものであります。


円融の三諦＞

法界の貫く真理として、全てに通じるのです。





※普段 寝てる時間に書き込みをしているせいか、異様に眠く、簡単な回答になってしまった事をお詫び致します。

>>656で、愚人タソ破折されてんじゃん。

＞六即>六は正しく衆生が増上慢に陥らない為に､浅深を設けたものであります｡

え？マジでそう思ってんの。

合格者の方おめでとう！

私の圏に、一昨日、職員をされている総県男が入ってくださいました。その時に総県男が「一級の結果は三月二日」と教えてくださいましたので、それを受けた県男が本日、私に合格の一報を下さったわけです

ちなみに私の地域は超ド田舎です

656で、愚人タソ破折されてんじゃん。＞

？？？？？



眠いのでもう寝ます。後は明日ね！

ちなみに私は殿方ではありませんので…。

ご了承下さいませ…。

連絡キターよ＠東京

駄目でした。｡･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡

おあー、今さっき合格との電話がありました！！！！
合格できたのもこの掲示板のおかげです！！！！
みんな本当にありがとう！！！！

私も合格しました！
前回の２級も木曜日発表だったので、今回も木曜日発表・金曜聖教一面かなと思ってました。

良スレだったね
次回の試験対策スレも楽しみ

おいらも合格したよー。
嬉しいけど、慢心おこしそうなので、
２ちゃんで喜んでおこうｗ

>>643
なんでガツンといわにゃならんの？
論理飛躍しすぎｗｗ

合格でも不合格でも、個別に通知が来るんですか？

このスレだけ見ると学会員多い

>>682
くるよ

落ちた人！

オレも３回目でやっと合格した！

２回目落ちた時は悔しくて眠れんかった！

次は絶対に勝とう！

不合格通知には、なんて書いてあるんですか。

ｷﾀ━━━━━━＼(T▽T)／━━━━━━ !!!!!
合格しちゃったｙｐ！今、外から帰ってきて留守電聞いたら
合格しちゃってたよ!!!!　皆お疲れ様!!!このスレのお陰かも。
過去問や、情報を下さった方々･･･本当にありがとう。

残念ながら今回ﾀﾞﾒだった方も、次回頑張ってください。

>>661
ｺﾃみて思ったんだが女子部ですか？

おめおめ

>>685
口頭で伝える

ちなみに漏れは前回合格です！

あぁ、郵送じゃなく電話がくるの？

>>690
不合格なら電話か幹部の人が来て伝える

>>684＝>>689 でつ。

>>687
女子部は教学すごいからね。
戸田先生の指導に「女子部は教学で立ちなさい」というのがあるから。
今回の試験、女子部だけだと平均80点くらいだそうだ。
ウチの県ではほぼ１００点というメンバーもいるｗ

合格しました。皆さんありがとうございました。

昨年は男子部の地区部長です。
合格です。
生涯最後の思い出の青年教学となりました。

>>695
申し込み時点で男子部・女子部だったら、
壮年部・婦人部になっても受けられるんだよね。
とにかく最後の青年教学試験、おめでとさん。

ありがとうございます。
忘却と戦いながら、
我ながら頑張ったと思います。TT
皆様にも、直前は､勉強のみできる体制を作って頂き､
本当に感謝しています。

合格した皆さん、おめでとうございます！
見事な勝利の実証を示されました！。
(・∀・)
また、残念ながら不合格になられた皆さん、ここまでの求道の実践は、決して無駄にはなりません！
必ずや、次なる戦いの勝利の因となることを、確信しています！
共々に、頑張ってまいりましょう！

私にも、今夜、本部長より電話があり、合格したとのことです。
これも、このスレの皆さん方の、多大なるご助力と励ましがあっての結果であると、心より感謝しております。
今日よりは、新たな気持ちで、行学の二道に邁進してまいる決意です。
本当に、ありがとうございました！。
m(__)m。

盛り上がっているところ悪いんだけど、そのやたらと「戦い」「戦い」連呼するところが
君らのウザイところなんだと思うよ。
せめてもっと別の言い方をすりゃ、少しはイメージ違うと思うんだがね。

プチ祭り成功

>>699
人が喜んでるところに水を差す事しか出来ないのかね。
生きるという事は、常に自分との戦いだという事を知れ。

>>701
それがウザイんだよ。
２４時間チンポ勃てたままじゃ疲れるだろ？

戦いだけが人生ではないよ。

>>699
まぁ「戦い」も「勝利」も今のご時世うざいと感じる人が多いだろね

いやん、合格しちゃいました。あーあ、1級難しいー、落ーちたー
と思ってたら･･･。前々日からお菓子やら激励の攻撃の嵐で嫌がおう
にも戦、いえ、頑張らない訳にはいかず･･･。もっと大変な状況の中で勉強してた
人居るだろうに。申し訳ないです。このスレもおいしい情報ないかな、
等とよこしまな気持ちで見てたりしました。応援して下さった方本当に
どうもありがとうございました。もう節目なもんで会合出るのも嫌になっちゃう
んですが、気持ちを入れ直して日々是精進して参ります。

>>701
自分との戦いとイメージするかは人それぞれで良いよ。
人それぞれ。それも知るべき。

>>665さん
あっ、なるほど！。
御書の御文も、ネットで検索できるのですね。
教学研鑽も、いまやインターネットを利用する時代なのですね！。
ご親切なアドバイス、ありがとうございました！。
(^-^)。

>>702
ウザイと思うなら見るな。わざわざ来て人が喜んでるのに
水を差す必要ないだろうが。

>２４時間チンポ勃てたままじゃ疲れるだろ？
自分女なんで分かりませんね。

>>704
残念だったけど乙

そうそう。人それぞれでよい。
たとえば創価（だけではないが）の、そういう狭量さが困る。

>>704
合格おめでと〜。試験自体も節目ですね。
益々頑張りましょう。

なんとか合格できました。
合格の一報とともに実践行動の大切さを
圏男子部長からとうとうと....。

明日から現実世界でがんばります。

あの程度の問題で落ちたら・・・。ってはるな教授補は言っておりましたよ・・。
だけど再度の問題はオレが想像したとおりの問題でかなり笑った。（笑）

だけどね。設問の仕方が在家向きじゃないんだよな〜〜。
在家に相承があるわけねえのに、あの出題の仕方は在家にも相承があるような
錯覚を与えちゃうよな〜〜。
信心の血脈と血脈相承を絡めるようなあの出し方は〜〜。

>>712
ハゲは帰るスレが無くなって寂しいからってココに来るな。

>>710
有難うございます。なんか既出の文章のイメージ悪いかな？
とにかく頑張ります。皆さんお休みなさい。

>>712
試験自体は合格して当然の難易度なんだよ。
他の国家試験の1級に比べたら恐ろしく簡単（教本自体が薄い薄い）

どれだけの境涯革命をかけて受けたかが重要で
必死にやってる方が不思議と妨害にあう、不思議な試験
なんですよ。外から見てうだうだ馬鹿にしても結局
合格した人がこれから幸せになれるかどうかのジャッジで
すべてが決まる．．。内容の正邪をどうコケにするか
しか見てない人ではこういったことは理解できないと
思うのでそっとお帰り...。

>>715
国家試験と比べるのは間違
法華講や顕正会も同じような試験はあるよう

>>715
学会員の口癖だね〜。＜幸せになる

あのさ、そこいらのチンピラ学会員の折伏と何もかわんないんじゃん。それじゃ。

まえから言っているように功徳を期待して宗教やるなら、それは偽物だし、
そんな功徳信仰は間違ってるよ、と何十回も言ってきているよね。

お坊さんが（例えば宗祖日蓮大聖人）が自分の幸せとか願って広宣流布していたワケ？

お前らの言っていることは誤魔化しだし、本当の信仰でもないんだよ。

合格の人は、おめでとう。
残念な結果だった人は、次に繋げればいいだろうね。


>>665
”釈迦如来”なんて言葉だったりすると、エラく大変そうだね。絞り込めるのかい？

ちなみに御書で”貴賤上下”と言う語の使用は、念仏無限地獄抄に二ヶ所・
阿仏房御書・曾谷次郎入道殿御報・教化弘教七箇口決大事（全集未掲載）。
何れも真筆は存在しない物ばかりだけどね。

もうお前らの話は耳にタコができるほど”現場”で聞いてんだよ、こちとらは。

日顕さんの問題も出題されていたがね、あんな問題で”境涯革命”なんて真面目な
顔して言ってるんだったら、そりゃぁマジで馬鹿ですぜ。

日顕宗の坊主で過去になにがあろうが、凡夫ですよ。
人の幸せを願わない問題出すやつが”境涯革命”なんて聞いて呆れるよ。

>>719
そういうお前も凡夫だ。思い上がるな（ﾂﾞﾗ

…うーむ、言われてみれば、「仏法は勝負！」…なんてアグレッシブな言葉は、学会でしか使わないかも知れませんね。。
自分だって、正直なところ、気分が乗らずに、「戦いたくないなあ」という時もあるし…。
その意味でも、今回は、このスレの存在が、自分にとっては、大きかったです。
皆が頑張っているのを見て、自分も！と、発奮しましたからね。

そうですね…まあ、疲れた時は、よく休むことですね。
また、鬱の時は、頑張らないことが、大切です。
「戦い」といっても、そんなにきばらず、無理せず、おおらかにいきましょう。

…こんなんで、フォローになってるのでしょうか？(汗。
どうも、失礼しました。。

>>718
おっと失礼。妙法尼御前御返事・法華宗内証仏法血脈（全集未掲載）・
祈祷経送状・祈祷抄　にもあったな。　でも真筆自体は存在しないけどね。

人の幸せを願えるまでの境涯になる
ことが「境涯革命」です。

低い境涯の人間が人の幸せを願えますか？
あなたの文面には「人を幸せにしよう」と
いった気持ちが欠片も感じられませんが....。
あなたの信心の革命と目的はなんですか？
「こちとら」さん？

>>720
おっと。学会員の一番悪い癖ね。

やり込められると罵倒と恫喝・脅迫的言辞の数々。現場でゴマンとこちとら
経験しているんだよ。

お前もイケダユーゲントの一番悪い特徴を持ってるよな。

>>721
「仏法は勝負！」=南無妙法蓮華経
だってことが今回の1級合格ですごくよくわかりました。

無理も無茶も必要ないことも....。
御書を身で読むことがいかに難しいかも
よくわかりました。
ゆっくりあせらずがんばりましょう。

>>724
罵倒と恫喝・脅迫は波木井坊、あなたの得意とする所でしたね。
しかし、あなたは凡夫である。それは紛れも無い事実であろう。
そんな事だから、思い上がって「自分を相手にすると頭破作七分」になる
などと寝言を申すのだ。お前は仏ではない。凡夫だ。

ホントに笑っちゃったよ。

日顕宗破す！なんて・・・。
”日顕打倒”でナムナムしてたでしょ。
日顕退座した後もまだやってんだね。そのしつこさにマジにうんざりしちゃったよ。
創価の言う言論戦って〜のはあ〜言うことなんかな？
日顕死んでもバンバンしちゃうんだろうな〜。不気味ですな。

>>726

＞思い上がるな（ﾂﾞﾗ

ほう。こういう人を馬鹿にした言動することを創価学会の”境涯革命”とか
言うものですか。

たいした革命ですなぁ。創価学会の指導とは人を平気で罵倒することを
境涯革命と称するワケですか。なるほど。

>>728
普段の波木井坊、あなたの言動よりははるかに生ぬるい言葉ではないか
>思い上がるな（ﾂﾞﾗ
で？嫁の両親を脱会させる事は出来たのか？

>>727
退座したらその後の正宗は学会の戻る、って部員さんに教えてきたわけでしょ。

仏教は”打倒”しろなんて教えていません。

打倒する仏教ね。こういうのを人は宗教とは言わないのです。
まして恥ずかしげもなく青年一級試験に出すとは。

創価学会とはずいぶんと恥知らずのことをする団体だと思います。

まぁ、自分の書いた手紙をあ〜も都合良く解釈されたら、日蓮聖人もカッカカッカ笑ってると思うよ。

日蓮教学が泣いて笑ってるよ。

>>729
はるなのプライベートに関わることはお話する必要が無いんですよ。
特にあなたのように人を平気で罵倒するような”境涯革命”ができている人にはね。

これも学会の指導、とやらですか。？
学会の教学部もこんな恥知らずな問題だすとは、実にひでえ所のようですな。

>>731
よもや自分の両親を脱会させずに、
ここでそのような事言ってるわけではないよな？
当然、そこまで言ってるのだから、今回の四国旅行では
脱会させる事に成功してきたんだろう？

>>731
出題の仕方に意図があり回答者に誤解した理解をさせるためのテストですよ。
あれは。

僧侶は在家に相承なんかしない。あのお手紙は僧侶間でのやり取り。
まぁ二人で問題見て眼が点になっちゃいましたね。

あまりにもひどくて恥知らずな出題で。

そうですね本来御書では打倒=クサレ邪宗に供養しない。
が正しいはずです。

信じても自分は決して幸せになれないであろう
宗門に供養する檀徒を説得して供養をやめさせるのが
打倒の意味です。
私には「正宗は学会の戻る」の日本語の意味が
よくわかりませんがこう解釈してます。

恥知らずってのは、自分の親が創価学会にいる癖に
その創価学会を悪く言えるはるな＠日蓮宗葵講 ◆D8aROQtru
のような人の事を言うんですよ。
まずは自分の身内から改革しなさいね。
人に言う権利など、お前には無いですよ？

>>733
チンピラ学会員の好例というのか発想がもうそのものね。

脱会とか退転とか言うのなら、私は最初からそういう目的で四国に
言ってきたわけではない。

しかし私はひとつ重要な言葉を残してきた。

数年後に結果がでるでしょう。私のやり方は学会員さんに疑問を持たせる
というやり方ですからね。

その場で入決カードを書かせるなんてどこかの恥知らずな新興宗教団体が
やることですよ。はい。

>>736
じゃ聞くが、はるなの御両親は学会員なの？
もしキミが確信持ってそういうのなら、ネタ元を出してもらいたい。

>>737
結果が出てから言いなさい。今の葵講を見れば分かる事です。
日蓮宗の名を貶めているだけに過ぎないという事が分かる。

>>738
あなたはそうやって調べろだの、証拠を出せだの言うが、
出せば出すで、今度はプライバシーがどうのと言うだろうに。
で？警察？裁判？ですか？言ってる事が無茶苦茶だよ。

>>735
あのねえ。私が書いていることをちゃんと読んでいるの？？
学会はいつから功徳信仰になったわけ？

大聖人が自分の幸せ願って広宣流布したワケぇ？？
よく考えてごらんよ。

>>739
結果というのなら私が勧誘しなくても次第に人があつまってきてますよね。
折伏なんか私はしていないわけですよ。

葵講ってあんまりしらなかったのですが
Wikipediaでは
「一部の女性を中心に根強い支持を獲得している」
だそうですね。

ふーーーん。一夫多妻制？

>>730
その通りです。

私が退会した原因はそこにもあるんですよ。
祈り方祈る内容が異常なんですよ。

信仰の基本は祈る姿勢だと思うんです。
票を獲得することが組織の拡大（策）が目的と課してないか？
ごまかすたもに幸せや勝負とすぐ口にします。

まるでとって付けたように、そう言わないと自分の善なる心がいたたまれないのでしょう。

学会に利用されていることに気づく自分が怖いのかも？

可哀想だと思うよ。

>>740
ほら始まった。
結局キミは調べもしないで書いているワケでしょ。

そしていつものごとく幼稚な話をはぐらかす戦法ね。

>>742
んなもの知らないね。
オレが書いたわけでもないし、wikiは消しているからね。

>>739
人が集まってきてる？アンチ葵講なら集まってるかもね。
あとは煽りと祭りと荒らしが好きな輩が数人ですか。
まともなのは興味さんくらいですよね。

>>740
はぐらかしてるのは、いつも葵講だと思うが？
あなたがまともな人間だったとしたら、葵講のスレは
あんなにも伸びたりはしない。
次スレが無くなって寂しいのは分かるが、ここに居座るな。

>>746
へえ。どこで調べたの？ちゃんと裏は取ったワケ？
また風説の流布？？民主党と同じだね。

ま、これが境涯革命のなれの果てってやつですか。
創価学会の指導とはずいぶんとご立派なものですな。

また風説の流布とか言い出した。
言ってる事の矛盾に気付かないからどうしようもないな。

しまった。
葵講あおって遊んでいい気になっていたが。
ちゃんと合格した人が、合格表明する場所を
奪ってましたね。

反省...。私も合格しましたが
多くの人も合格していると思いますので
しょうもない書き込みはスルーで
合格報告お願いします。

地涌ここにありでおねがいします！

>>747
あのー、負けて興奮して悔しいのはわかりますが、レス番が
間違っているのですが・・・。
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

>>707
女性のレスなんすか？
アンチに叩かれた時ではありますが性格が出ていますな

>>746
あなたは自分がまともだと思ってるんだね？

興味さんがまとも？いつから君の認識は変わったの？

主体性のなさは学会員の典型だな。

>>751
レス番間違ったくらいでそこまでキチガイのように壊れるな。
あんたの誤字やタイプミスの方が数千倍楽しいのだから。
しかもSEなのだからしょうがないよな。

>>750
その通りですね。こういう下らない輩は早く元の葵講スレに
戻って貰いたいのものです。
相手にしてやると喜んでしまうので、私もそろそろ寝ます。

>>746
おやおや〜〜。（笑）
境涯革命とやらがお済の方は鸚鵡返しに言葉を返すことができんようで〜。

>>750
仏教者が特定宗教団体を打倒とかすることが一番”しょうもない団体”だと
思うんですがねねえ。。

＞地涌ここにありでおねがいします！

の団体が日顕宗打倒？？
あははははははははははははははははははははは〜〜〜〜〜！！！！！

なんかのご冗談ですか？？マジですか〜〜？？

↑見ての通り基地外なのでスルーでお願いします。

>>754
おや？？
私ってＳＥだったんですか？ちゃんとお調べになってから書いたほうが
イイですよ。

それとプライバシーも平気でやぶるのが創価学会の指導、境涯革命とやらが
できた人のことなんですか〜〜？？

学会っつう所はずいぶんと恥知らずな団体なんですね〜〜。

>>756
ほう
＞↑見ての通り基地外なのでスルーでお願いします。

これが学会の境涯革命の賜物ですか。（激藁）

さて明日にするか。

境涯革命できた人は、粘着の度合いもすごいですからな。（藁）

>>754
あんなくだらない試験通っちゃったもんでますます逝っちゃったようですね。

あなたにも多少の幸がありますように祈念しておきます。

>>757
「幼稚の首」にかけないといけない人間がこんなことをいうのも
なんですが...
「折伏なんか私はしていない」
の時点であなたは、日蓮正宗でも学会でも
日蓮宗でもなんでもないんですよ。

ここは創価学会1級試験のスレですよ。
幼稚なアラシはやめなさいな。

>>761
本流の数言ってみ。
あなたに人は救えないよ。

す...すみません。
お守り３本流２です。

寝ます。

>>763
お守りは本流ではないよ。
他宗教や正宗との戦いではない…自分との闘争なんだから。
人を攻めてはいけません。
みんな平等なんだから。法はいつも平等に降り注いでるんだから。

では、(^^)/~~~

>>764
> お守りは本流ではないよ。
待て。
世の中には、ご本尊を安置したくても出来ない事情の持ち主もいっぱいいるわけでry

気にくわね〜ヤツをバンバン破折したらさぞかし気分も良かろうて。

私はそれが耐えられなくなった。

自分にウソはつきたくないからな。

きしょいと言うのはそのことだよ…分からないかなぁ。

お遊びならほどほどにしろよ！お互い気分悪いからね。

>>766
誰かと勘違いしてないか？いきなりきしょいとか言われても
多分>>765は分からないと思うが？？？

帰ってきたんだね〜。おかえり☆長旅乙。

あーあ。私のところには電話がまだ来ない・・。
受かったのかな、どうなのかな。

なんだか学会を批判する人いるけど、うっとうしいね。
わざわざ1級試験について語っているところに批判しに来なくてもいいのに。
神経疑っちゃうよ。

>>768
受かってるといいね。

>>765
本来、本流にははいりません。

お守りだからね。

趣旨は青年部育成や学会会友作りで出来たものです。
お手軽にと言うわけさ。

何が”うっとおしい”だ！

２ｃｈのこんなところで一級試験を語るつうのがすでに異常だし、
出題問題も人を救うべき宗教団体が”打倒”とはなにごとぞ。

言われて”ウザイ”と思うやつはマジで精神がいかれているぞ。

はっきり言っておまえらはキショイ。
気持ち悪い。
異常

>>768
うん。受かっててほしい。すごく頑張ったし、活動と両立してやってきたから、
くいはないんだけれど・・・。落ちると周りも悲しむから・・。

＞落ちると周りも悲しむから・・。

周りが悲しむ以前に・・・日蓮聖人が・・・（ｒｙ）。

試験の合否なんてちっぽけな事考えるな。
ほんの少し御書に触れたことに感謝すればいいんだよ。

それだけ！！！

寝る。

>>771
あなたも学会にこれだけ縁しているんだから来世はきっと信心できるよ。
言葉が汚いね。大人ならきれいな言葉を使えばいいのに。感情丸出しは醜いと思う。

>>774
あほ！
こちとら先祖代々宗祖日蓮大聖人の御廟所を守ってきてるんぞ。
創価学会なんてキショイ団体の構成員に生まれてきたら、おれは
マジで首吊って自殺するわい。

なんの因果が報いてお前らのみたいなきしょい連中の仲間にならなきゃ
ならないんだ。！！

オレは十分、日蓮大聖人に縁が濃いポジションにいるんでな。
お前らみたいなキショイ団体構成員になんか生まれてきたくなんかないわい！！

>>774
だから学会員は嫌い。

汚い言葉で煽るだけ煽っておいて今度は手のひら返したような
態度を取る。

お前らマジでそういうところがキショいんじゃ。！！

>>774
あなたも本当の意味での信仰ができるといいですね。

せっかく時間的にも体力的にも頑張ったのだから、、、
あなたに仏様の慈愛が降り注ぎますように。

試験の内容はともかく頑張ったのだから、、、救ってあげてほしいと
思うよ。

はるな、もう寝るぞ。

こいつら脳乱しとるぞ。マジで。

頭割れているヤツに何を言ってもわからんて。

なんたって人を救う団体が”打倒”だからな。若いうちからこれだけ
狂っておる連中はすでに救いが無い。

トコトンまで学会活動やらせればいいんだよ。

>>775
ttp://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1141319324/
葵講専用の新スレが立ったから、もう出て行けよ。
ハウス！

>>778

あはははは！！
そうかも知れないですけど・・・。

悲しいな〜と思いますよ。
トコトンすれば私のように気がつくことがあるかも知れませんね。

勇気がいりますけど。（笑）

>>770
身守り（お守り）ご本尊自体は昔からあるが。

>>779のハウス！に大爆笑してしまった。

>>781

知ってるよ。
でも、、、統監にも載せないで会友としてお守りを流布するようになったでしょ。

例えば、、、壮年部の紹介であっても青年部の名前でやっちゃうよね。
いくらなんでも、おかしくないか？

見ず知らずの人の紹介者になるんだぞ。
スレ違いすみません。

ここの掲示板に来るって事は、学会について情報を求めているんですよね。
本当は、何が正しい宗教なのか迷っているの？
セミナーに参加してみたら？今、世界190カ国以上に学会員さんはいるんだよ。
活動して体験積んでいる人みたら正しい宗教だって感じるよね。
汚い言葉で学会批判する人は精神的にどうかしちゃったかと思ってしまいます。
おかしいねぇ。

でも、ここは1級試験について語るところでした。関係ないことを話したい人は、
ここでずっとあーだこーだいうのはおとなげないのでよそへいきましょう。
私はもう寝ます。

なぜ相手にする？なぜスルーができない？
まだここに報告しにくる人もいる。

学会の試験も、敵対派閥への誹謗と、日蓮個人の私信の暗記などやめて、無我論や般若空観と言った仏教の基本テーマを取り扱うべきやと思う。
学会の人と話すと、日蓮の話しはできるが、仏教の話しができない、あと法華28品をまともに知らない……
一経典の内容も知らない人が折伏をするのは危険だと思うよ

妙法蓮華経並開結は読破しましたが何か？

この流れは、いったい…？？
僕も、当分、ROMに回ろうっと。。

善悪も而二して不二
親子も而二して不二
僧俗も而二して不二
僧俗は共に仏弟子なれども、たて分けを弁えなければ…。

まぁなんだな。
自演夫婦の溝口はウザいから出て行けってことだ。

仏様は能化 衆生は所化

血脈付法の御法主上人様は能化 弟子信徒は所化

御法主上人様のお弟子様方は能化 信徒は所化

愚人さんは差別がある文証を出してるみたいだが、、、
能所の使い方の意味を考えたほうがよいよ

能証の人と証する所の法は人法は体一だよん

夫婦で大暴れしちゃいけません（笑

>>743 はるな＠日蓮宗葵講
>信仰の基本は祈る姿勢だと思うんです。

>>764 はるな＠日蓮宗葵講
>他宗教や正宗との戦いではない…自分との闘争なんだから。
>人を攻めてはいけません。
>みんな平等なんだから。法はいつも平等に降り注いでるんだから。

素晴らしいですねえ。
他の部分は目をつぶりますよ（笑


合格された方

★:゜*☆※＞('-'*)♪オメデトウ♪(*'-')＜※★:゜*☆

俺も大急ぎで後を追います…

＞783 名前：はるな＠日蓮宗葵講 ◆D8aROQtru. ：2006/03/03(金) 02:52:19 ID:CD43XViB
＞>>781

＞知ってるよ。
＞でも、、、統監にも載せないで会友としてお守りを流布するようになったでしょ。

これはひどい。守りとは言えご本尊を蔑ろにしているってことですよ。

あっ…
>法はいつも平等に降り注いでるんだから。

その降り注いでる「法」を理解するのが大変なのですね。
「世の中のすべてのものには成長ベクトルが働いている」
だっけかな…
船井語録です。
この言葉が少しは、大聖人・上人誹謗者の方々の「正法」理解の役に立つでしょうかねえ…

>>795

無理。

>>795
成長とは、何かを乗り越えてこそ成せるものなのだ。
それには、その言葉の意味を汲み取らなくてはならぬ。
言葉を汲み取るだけの「智慧」があれば良いのだが。

>>745
でさ、ハキリよ。
なんでお前、wikiから葵講の項目を消したの？
消す必要なんかないじゃないか。
ハゲだとか犯罪者だとか、同性愛者だとか、お前のことを中傷する内容は何一つ書かれていないんだぞ。
お前が普段、２ちゃんねるその他で主張している葵講の内容じゃないか。
それなのにどうして全文を消すの？一部訂正ならまだ分かるが。
何か都合が悪いことでもあるのか？
答えてください。

まだ連絡こないんだけど合格された方、自己採点でだいたいどれくらいとれました？

>>796
そんな。。。（笑

>>797
智慧が出てくるには、ひたすら修行が大事ですね。
それにしても辛い修行ですね…（笑

一人で山に篭って悟りが拓けるならば、ずいぶんと楽なのでしょうね。
自利行だけやってれば悟りが拓けるならばね（笑

しかし波木井坊は、自分自身が
"はるなの両親は四国で創価学会の幹部をしている"
"調べれば分かる"と書いた癖に忘れてるんだろうか？

自分で書いておきながら"プライバシーをやぶるのは"
と平然と言える神経を疑う。悩乱してるのはどちらか？

で、調べたわけ？

問題なのはそこだよ。

>>800
エス村◇牙城会◇ ◆dms43gQEPgさん。

昔、立正佼成会がマスコミから叩かれたとき、”菩薩だ”と言って手を
あわせて拝んだわけね。

立正佼成会は、日蓮宗から破門されたが、創価学会のように宗門を呪う
ような言動や行動は一切していないわけですよ。

学会が試験問題にまでＣ作戦を出してくる、ってのはいわば洗脳に近い。
宗創戦争は昭和５０年代からずっと尾を引いていて妙観や顕正会、そして
正信会問題など周辺も巻き込んで複雑。

あんなカンタンな設問でそれも学会にとって優位的な記述を暗に求めているわけでしょ。
そう書かないと点がとれない。

そういうところに創価学会の狡さを私は感じて怒るわけですよ。

>>800
>そんな。。。（笑
>智慧が出てくるには、ひたすら修行が大事ですね。
>それにしても辛い修行ですね…（笑

無理。
キミは言ってる事が逆だから。。。

イシンダイエだろ。
辛い修行など必要ないじゃろ〜が〜。
生き生きと生命力にアフレている。。。それが創価学会。
化他行をしなければ成道出来ないというのも変。
単己の菩薩もいるしな。
エス村君はがんばっているのは想像容易いが組織の上にも素直になれよ。
自分が尊敬できる素晴しい人につけ。

エス村◇牙城会◇ ◆dms43gQEPgさん。

学会は１５年前まで日顕さんの前では頭を下げていたし日蓮正宗には多大な
供養をしてきたわけね。

破門を契機に手のひら返したわけですよ。これはどちらがいいとか悪いとかいう
問題ではなく宗教団体として取るべき態度を私は言っているわけね。

何も立正佼成会の真似をしろ、と言っているわけじゃあない。
しかし平和を口にし救済を目的とする宗教団体が”打倒日顕宗”じゃおかしいでしょ。
と言っているわけね。

そういう意味では正宗も学会も落第ですよ。

日蓮宗ＶＳ立正佼成会の宗教戦争の時は互いの機関紙で罵倒しあい、
訴訟合戦になるなんてことはなかったわけですからね。

まして試験問題にだすなんて。

それと、派奇異も変だな。

C作戦の設問がカンタン？
Ｃ作戦をハシャクしろ　と言う設問は、回答が論文形式だからかなり自由度があって
簡単ではないぞ。意味わかるか？

>>805
>破門を契機に手のひら返したわけですよ。これはどちらがいいとか悪いとかいう
>問題ではなく宗教団体として取るべき態度を私は言っているわけね。

で、どういう態度がとるべきだったとキミは思うのｶﾈｶﾈ。

>>807
ほら出てきたな。

Ｃ作戦の回答が論文形式で、”以下に学会が不当に扱われたか”を記述すれば
高得点が取れるいわば”点数稼ぎ用”の設問だろうが。

誤魔化すなよ。

軒を借りてついでに母屋を乗っ取ろうと創価学会はしようとしたが失敗して
切られた、と書いたら間違いなくゼロ点だろ？

だけどそれが実際のところじゃないか。

ハキリはやっぱり延山からでれないサルサルだな（笑）

>>808
立正佼成会が日蓮宗から破門されたりマスコミから叩かれたりしたときの
立正佼成会の対応を少しは学べば？

いや地涌の菩薩、というのなら誰に学ぶことなく”日顕打倒”とは言わないだろうが。
平和を口にする団体が”打倒”かよ。

御祖様の御遺文のどこに”打倒”なんぞという言葉が出てきているんだね？

>>809
馬鹿か。
利用価値がなくなったんで此方を切るように仕向けたら日顕がマンマと引っかかりやがって

が正解だろ（笑）

>>810
プハハ！
オレは延山でもなければ波木井山でもないよ。

北山本門寺末寺の東光寺預かり信徒から今の大野山に行っているんでな。
法縁それぞれを動いているっつうこった。

おまえさァ、知らないクセにへらず口叩くなよ。この恥知らずが。

>>812
違うねえ。

それ以前に本門寺改名問題があったよな。

なんかIDがコロコロなんだけど
さっきから俺だから（笑

>オレは延山でもなければ波木井山でもないよ。

んなこた〜わーってる。
脳みその事言ってるのよ。意味わかるかﾓｼﾓｼ。

>>816
わかってんなら８１０の言い草はなんだよ。

脳味噌っていうのなら細草法縁の中の狂った教学を理解できるほど、
オレは精神に異常はきたしてはいないね。

>御祖様の御遺文のどこに”打倒”なんぞという言葉が出てきているんだね？

ｹｷﾞｼｬｸﾌｸってのは、富士宮まで行って禿を打ち倒すことじゃ〜ろ〜が〜。
ﾎﾟｺﾍﾟﾝ

>>804
どうもどうも。
>化他行をしなければ成道出来ないというのも変。
限定して言ってるわけでもないのです。

>エス村君はがんばっているのは想像容易いが組織の上にも素直になれよ。
>自分が尊敬できる素晴しい人につけ。

尊敬か・・・
残念ながら今のところ男子部には居ないのですよ。一人を除いてはね。
自分の境涯の低さがそうしてるとは思うのですが…
入会当時は早く壮年部に行きたいそればかりでしたね。
今となっては、スタンドプレーとまでは行きませんが、
自分なりに企画を立てて部員さん達に接していますよ。

【「会合へのお誘い」ばかりでは「立つ」人間が居なくなってしまいます】


>>803 波木井さん
また後ほど…
確定申告は済みましたか？（笑

ふ〜ハキリの粘着がやっと消えたか。

>>819
エス村君
>一人を除いてはね

素晴しいじゃないか。その人に徹底的についていけ。
それと、が城会室はｸﾞﾁが多いからフンドウされるな。
組織を批判する前に「自分の部屋」を切れ

って事で（笑）
一方的な物言いｽﾏﾝ

くだらなくて。だってさぁ、いまでは、質問に対応できる、御書の御文が浮かぶんだもんね。

まだ連絡こないです〜。落ちたのかなぁ。

ま、でも教学は一生学んでくものだからなぁ。いいんだ。落ちてても。
次回ガンバロウ。青年部にいられたらの話しだけど…

>>822
３年後の壮年部への人事でも受けれるよ。
次がある人はまだいいじゃないか（笑

819:エス村◇牙城会[凡夫　盛岡創価圏]

化他行をしなければ成道出来ないというのも変。＞

参考までに御文を引きます。

一切の菩薩必ず四弘誓願を発こすべし。其の中の衆生無辺誓願度の願之を満足せざれば、無上菩提誓願証の願又成じ難し。（爾前二乗菩薩不作仏事）

いいかァ？

日蓮宗は一致派も勝劣派もあれば、富士門流も中山門流もあるんだぞ？？
仲には細草法縁に煮た考えの連中もいれば法華宗的、顕本法華宗の連中も
日蓮宗の中にいるんだぜ？？わかってるぅ？？

わかってないでしょー。キミたちは。

正宗系の一部の考えも日蓮宗の中には内包されているんだよ。おまえらごときを
理解できないと思っているのん？理解したうえで言ってんだよ。いい加減で理解しろ。馬鹿。

>>823
いや、あの三十代中だけど一応女子部　ｗ
次の試験までに肩叩かれなきゃいいんだけどなぁ。
でもうちの地区リは４２歳という高年齢地区　ｗ

>>825
うわっ
また来た禿が！

馬鹿かお前（笑　なにが細糞だよ。
創価学会はれっきとした恵心流です。

>>826
問題ない。明日結婚しても次回は対象者です。忙しくなければだけどね。
受かってるといいですね。

>日蓮宗は一致派も勝劣派もあれば、富士門流も中山門流もあるんだぞ？？
>仲には細草法縁に煮た考えの連中もいれば法華宗的、顕本法華宗の連中も
>日蓮宗の中にいるんだぜ？？わかってるぅ？？

>わかってないでしょー。キミたちは。

だからなんだよ。
全く別ものです。学会は。

ﾊｹﾞｳｻﾞ

>>818
それ以前はその禿とやらの前にこめ付きバッタのようにはいつくばって
いたクセに、よくいうぜ。

>>829
別物？なんだよそりゃ。

日蓮＞勝劣派＞富士派＞細草法縁＞学会教学だろうが。

あ、狂った部分はたしかに日蓮系ではないよな。ワリイワリイ。
学会のような狂気は日蓮宗にはたしかに無い。別物。（藁）（藁）（藁）

>>831
はぁ？
そんなことはありません。
言っとくが、一声あればいつでも次は日達を攻撃する準備は出来ている。

日達さんはとうに死んでこの世にはいないんだが。

２０年も前に死んだ人の墓でもあばいて死人に鞭打つのか。

>>832
>>834
やっぱサルは
わかってね〜な

>>828
え！そうなんですか？知らなかった…。
でも今回はだめそうです。書けなかったので。情けない。
しかし、今回初挑戦でしたが日々の研鑚の大事さを痛感しましたね。

一日から開目抄読んでます…

波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6って
２ｃｈが仕事の人ですか？

２ｃｈにずっと張りついて、なんか必死すぎるのがおかしいんだけど・・・・・

>>835
はァ？
トボけたことぬかしてんなよ。

学会教学が正宗教学と別物だとしたら、それはもう日蓮教学の枠外という
ことだろうが。

>>837
はァ？
オレはこの４日間、２ｃｈにはほとんどアクセスしておらんがね。

>>835
なに今頃言ってんの？
正宗教学を包容はしてるがな。お前の脳味噌の枠外です（ﾌﾟｯ

>オレはこの４日間、２ｃｈにはほとんどアクセスしておらんがね。

ｱﾎ丸出し

やれやれ、ハキリをからかうのも飽きたし。
じゃね〜。

>>836
合格は自分の結果でしかないし…
めげる事はありません。きっとやった分だけ身になってます
それでは（笑

大道廃れて仁義有り。（老子）http://kakalov.cocolog-nifty.com/
大道廃れて仁義有り。（老子）のみらー　http://plaza.rakuten.co.jp/kakalov/
大道廃れて仁義有り。（老子）のミラーサイト　http://blog.goo.ne.jp/goifkresa1543/
創価学会員でも老子を推薦します。

>>839
オレをからかう以前に散々オレに馬鹿にされているんだろうが。（藁）

学会教義は正宗教義の枠内にとどまっていなければそれはもう邪義、ということになる。
ま、正宗のキチガイ教義自体がすでに外道・邪義ではあるが。（藁）

　ココで言ってる事がサッパリチンプンカンプンでコリャお経か？…とか思ってる
俺ントコにも今、合格の連絡が来た。…合格ライン３０点じゃねぇのか？コレ…

>>841
おい、そこのちんぽしゃぶりのキチガイ中年ミゾグソピロシ。
くだらねー事書いてるんじゃねーぞ！
てめーのような糞ッ垂れに明日を生きる資格は無ぇ！！
とっとと警察に自首しろや！！
この犯罪者！

おい、クソハゲ。
なんで四国に行ったなどと大嘘をこいたのだね？