創価を批判するアンチたちへの質問状

★創価原理主義
★国家神道原理主義
★靖国ナショナリズム原理主義
★イスラム原理主義
★ユダヤ原理主義シオニズム
★民族原理主義
★カトリック原理主義
★共産主義（マルクスレーニン）原理主義
★民主党メインストリーム（プロ市民）原理主義
★ナチズム（ネオナチ）原理主義
★アメリカングローバリズム原理主義

これらの現代社会を分断する各種の原理主義につき、
創価のイデオロギーが「原理主義」という単なる
一つの構成要素でしかないという事実を私は指摘するが、
これに対して「アンチ創価原理主義者」は果たして
他の原理主義者のイデオロギーに属してはいないのか。
リベラリズムもまた一つの「原理主義」にしかすぎないと
私は考える。
創価を批判するのは簡単だろうが、その根底にある
人間の本性としての「原理主義」指向は、すべて根は同じ
である。ただ毎日を何も考えずに日々の生活のみを享楽する
この世の圧倒的多数の「俗物達」は当然この場で発言できる
レベルの論理性は持たないであろう。

「アンチ創価原理主義者」と一塊のイデオロギーで簡略化す貴殿は、当然この場で発言できるレベルの論理性は持たないであろう。

>>1
どっかからの抜粋ですか？でなきゃよく勉強されてますね。
思わず引き込まれました。ところで最後の5行は
「論理的な議論ができない者は書き込むな」
という解釈でよろしいですか？
あなたの主張は、「リベラリズムを装う創価批判者
も一種の原理主義に陥ってはいないのだろうか。」
と受け取りましたが、本当にそうでしょうか？
そのように結論づけた経緯をお聞かせ下さい。
それから「創価を批判するアンチたちへ」
何を「質問」しているかが明確でありません。
その辺りを宜しくお願いいたします。

>>3
私はハンドルのとおり「アンチ原理主義者」としての理想をもつ個人です。
>>1　については、抜粋ではなく私のオリジナルの文章で、創価学会に限らず
いろいろなイデオロギーを学び研究する上で私が現時点での疑問点を書いた
にすぎません。経歴については、創価学会員の親族を持つ者で、彼らの宗教上
の思想と公明党の政治イデオロギーについてある程度の知識を持っています。
あなたの仰る＞「リベラリズムを装う創価批判者も一種の原理主義に
陥ってはいないのだろうか。」 という疑問があってこのような
問題定義をさせて頂きました。

ここの「創価批判者」たちの主張を読んでいると、単に個人的な嫌悪感に
基づく者や、私怨などの言葉や文章を除いては、大きく二つに分けて、
何らかの政治的、思想的イデオロギーに基づいて創価学会を批判し、
これを受け入れられないとする者と、「リベラルな主張」を抑圧する
危険な団体というふうにとらえる者とに大別されると考えます。

そのうえで、私自身は一般概念としての「リベラリスト」を理想として
おりますが、果たしてこの世界で本当に「リベラル」な個人で構成される
社会が実現されうるのであるかについては、大変懐疑的でもあります。

リベラルの定義　WIKIPEDIA による抜粋：
個人の自由な選択を優先し、政府の規制に徹底的に反対するが、
幅広い市民層を彼らの意味でのリベラリズムに引き寄せている。
さまざまな分野で、いかに政府が独断的な規制をかけているか
という現実に常に焦点を当てている。リベラリズムとは、
自らの価値観や行動に責任を持ち、自発的に生き方や思想を選
びながら暮らして行く大人たちの生活に、政府がいかに干渉し
「権利」と「自由」を抑圧しているのか、という現実生活の
レベルから立ち上がった政治思想であるとされる。

リベラル？
大作の洗脳集団が？

個人の人生観価値観とその思想と、社会生活と政治とは現実的に
「リベラル」であることを許さない。「リベラル」を主張する者は
必然的に「相手の思想信条を尊重する」のであれば、
「創価を批判してはならない」という矛盾に落ち着くのであり、
こんな議論はただの言葉遊びでしかない。人間は思想を持てば、
必然的に「リベラル」ではあり得ないし、イデオロギーのない
国家や社会などというものは論理的矛盾である。それゆえに
あなたの仰る「創価批判者も原理主義者である」という結論になる
のであって、「創価を批判するアンチたち」への「質問」とは
「あなた方アンチもまた原理主義者である」し、私の言うところの
＞創価を批判するのは簡単だろうが、その根底にある
＞人間の本性としての「原理主義」指向は、すべて根は同じである
という結論に至るのである。

＞大作の洗脳集団が？
洗脳集団というならばすべての民族意識を持つ者は「洗脳集団」ですな。
とにかく、私が挙げた上の★がついている箇条書きの中で、
リベラルなあなたに当てはまらないものがあるのかどうか。
それをよく考えて発言してください。そうでなければ、
＞「論理的な議論ができない者は書き込むな」 ということです。

ゴミの日にチェックしまくるのはやめれ
それを機会に話かけるのもやめれ
福井のゴミ婆はだいたい創価

いまの創価学会員は「お金が儲かる」などと折伏されて入会した「俗物達」ではないのですか？

専門的に研究されたのなら学会に関してはおそらく僕よりも
詳しいのでしょうね。かなり学術的な考えを持っておられる。
おそらくここ、2chではあなたとまともに議論できる(する意思のある)
人間は少ないと思います。書き込みをみればわかるように、
大半は感情まかせの主張をしているだけですよ。
でもそんなくだらないやりとりが楽しくてみんなここにいるんです。
僕もその一人です。身の上話になりますが、僕の母も学会員でして。
いろいろもめた上、父親と離婚して今どうしてるのか知りません。
僕に関しては、あなたが示した前者のパターンです。
創価学会の存在の危険さは多少勉強すればわかることです。
自分の経験からではなく、勉強した客観的に事実に基づいて
僕はアンチ創価の立場をとっています。よって以上のことから、
個人的にはあなたの「創価批判者の分析結果」よりも、
創価に対するあなたの意見に興味があります。

アンチ原理さんの質問に対して

確かにおっしゃることは正論です。
科学が進歩して人間が是ほどまでに退廃しているという証拠が揃っても、実際は理解しようとはしていません。
発達、進歩、それを必死に正義として定義しようとする人がいる限り各種の
原理主義は権力と結びついた装置としてまだまだ機能を拡大して膨張するでしょう。

情報が飛び交う現代社会では神の存在意義など遠い話になりました。
あなたや私のようなリベラリストも必然の産物ですが、我々の発言はこの霧にかき消されるでしょう。
この板は未だ誠実な質問状やそれに対するレスを認めるような成熟はしていないように思います。

創価に実害を被った人々の切実な貴重なレスが、低レベルなアンチのせいで無力化されています。
鬼の首をとったように安全地帯から創価をバッシングするのは確かに非難されるべき行為です。

アンチ原理さんに質問

私の妄想ですが。
ここは人が増えました。創価学会について知りたい子供たちもたくさん来ているでしょう。
対話形式で小学生にもわかり易く創価学会の正しい歴史と考えを示したスレがあったらいいと思います。
私は創価の隣人ですが家族ではありません。ですから創価を理解するのに時間がかかりました。
今数々の原理主義の存在する社会に飛び立つ子供たちにネットを使って創価を説明できると思いますか？
もし自らの説明を創価経験者がきちんとしてくれるのであれば、それだけで創価学会は変わると思います。
私は創価はキリスト教やイスラム教と同じく危険思想だと思っていますが、
まだまだ創価学会は駆け出しのカルトに過ぎません。被害を減らし、現状を良化させることは出来るはずです。

書き忘れました。
私が何を原理主義としているかです。
言葉です。
動物は言語を持ったときから人間になったと思っています。

この言葉と言うものを正しく使うことは大変難しいですね。
まあ、どんな名言も腹の足しにはならないですし。

でも私は言葉を原理として意識することで
セックスや暴力、美しさ以外の生きがいを見出すことが出来ました。

2ちゃんによく来るのもここが言葉の泉だからです。

とりあえず>>1はリベラルとアナーキズムを混同してる低能だな。
>>5にあるように、政治権力による横暴や弾圧を認めない立場がリベラルなのであって、
その立場から原理主義に陥った思想なり政治権力を批判することについてなんら矛盾は無い。
よって、>>1が言う
>リベラリズムもまた一つの「原理主義」にしかすぎないと
>私は考える。
これは誤り。

層化が俗物でないとすれば何なのか？　層化とは獣、
願望と妄想、闘争本能を異様に肥大させた俗物の中の俗物が層化である。

＞14禿同
木をみて森をみず。
自分も言葉遊びしている自覚がないらしいw

層化を語るのになんで難しく考えるのでしょうか。
なんか学問的粉飾をやっているような気がしますが。
○○原理主義？

マキャべりストが宗門を利用し大衆を利用し、社会支配しようとしているだけでしょう。

>>1
あなた方がこちらの質問に答えないのに
なぜあなた方は質問に答えろと言うのかわかりません

なんか>>1はアンチに論破されて、あっさりこのスレ終了しそう…
もう少し勉強して、知識とディベート力つけてからでないと
今のままじゃ、到底アンチと議論できるレベルじゃない…がんばれ>>1

こうも考えられる。
層化に学問的粉飾を施し、さも難解で高度な問題に仕立て上げようとする。
そして一般人には到底理解できないように煙幕を張る。

こーゆーのって、経済問題、特に金融問題などに使われる手口なんですよね。

>>19
あ〜それほんと思うよ…
俺なんか頭悪いから全然理解できなかったよ…
でも本当に頭のいい人ってもっと俺みたいに頭悪い奴にもわかるように話すんじゃねえの？

そーね。たかが２CHの書き込みにここまで本気モードになるなら
本の一冊でも執筆すりゃいいのにな。ここから導かれる結論。
１のやってることは自分の主張を学術的な文体で表現して
自分の知識と文章力をひけらかすことで自己満足を得ようとしているただそれだけ。
自尊心の塊みてーな奴なんだろ。
ま、１から折り返しがあるかどうか、もうちょっと見守ってやろーぜ？藁

>>1
なあ？もっとわかりやすく話してくれよ…
俺を勧誘しようにも、ちんぷんかんぷんなんだが…

難しいスレはいらね

>>1は言ってる内容が支離滅裂でも小難しい言葉を使ってダラダラ長文書けば
誰か騙せるとでも思ったんだろう。

半狂乱で言ってるならまだ救いようがありそうなものだが
真顔で>>7みたいなこと言ってたらそれこそ不気味というか
狂気や白痴の類だろうな。まあこれがカルトってことか。

「リベラル」であることを許さないのはナチスや北朝鮮のような全体主義の特徴であり、
民主主義の国家に於いては民意を全く反映しない政治などは（すくなくとも建前の上では）想定されない。
だからこそマスコミに干渉し煽動の道具として利用するような手法が盛んになるのだろうが
個人の自由意志を最大限に尊重しようと指向するリベラルの立場からは
>>7のように「批判してはならない」と言論の自由までも奪おうとする全体主義的統制は認められない。
この程度の基本的な理解もできていない>>1の稚拙な発言に失笑した。

要するに、「論理的な議論ができない者は>>1だ」 ということです。

政教分離

＞とりあえず>>1はリベラルとアナーキズムを混同してる低能だな。
＞>>5にあるように、政治権力による横暴や弾圧を認めない立場がリベラルなのであって、
＞その立場から原理主義に陥った思想なり政治権力を批判することについてなんら矛盾は無い。

リベラリズムの定義：

スペンサーがリベラリズムの思想的根源を以下のように主張している。
「諸個人には、他の人たちが持つ平等の権利を尊重する限りにおいて、
何であれ自分が望むことを行う権利があるのである。政府の役割は、
外国からの攻撃や、犯罪者からの殺人、強姦、窃盗、暴行、詐欺などから
個人の権利を擁護することにある。そしてもし政府がそれ以上のことを
しようとするなら、今度は政府自身が我々の権利と自由を奪うことに
なるのだ」　
この基本的な認識に基づいて、自由な市民社会を築き上げて行くことを
目指すのがリベラリズムである。

ということだから、
リベラリズムの原則はその通りでしょう。それはあなたの言うとおり。
こういう風につっこみがくるだろうと予測してした。
しかし私は政治理論上の定義を述べているのではなく現実の政治社会において
「リベラリズム」が空想理想論であることは、アメリカン・リベラリズムの現状
をみれば明らかなとおり、ここでいう「リベラリズム」が現実にこの地上で実現
できたことはなかったし、また将来も不可能であろう。これはあくまでも
「言葉の定義」であって、現実の社会制度とその政治においては実現不可能
な問題。したがって、言葉の上での「リベラリズム」とは現実社会においては
限りなく「アナキズム」に近いものであるとの認識に立っている。

それから、私は仕事の関係上、夜中か早朝にしか書き込めないので、すぐに「逃走した」
などとはつっこまないで欲しい。
なお、私がこのにおいて論理上破綻して、論破荒れたあげくには、
その「負け」を認めざるを得ないときははっきりそう宣言します。

＞1さん
　だから、何度も言うようで悪いけど
　今のレベルでディベートに勝つのは到底ムリ。
　じゃあ、現実的にリベラリズムを実現・維持するのは不可能ってのは
　認めたとして、要は君が言いたいのは「君ら(アンチ)だって中立的な立場を維持するのは現実的に
　不可能なんだから、僕の信心も認めて(批判しないで)」ってことだろ？
　甘いよ、君も社会人なんだろ？一見、難解な主張で装飾しても、底の浅さは
　見る人が見れば分かるよ…
　
　

＞必然的に「相手の思想信条を尊重する」のであれば、
＞「創価を批判してはならない」という矛盾に落ち着くのであり、
自分で書いておいて恐縮だが、この文は確かに言い過ぎ。
「創価の主張も容認されるべきであるし、弾圧されるべきではない」
とでも書くべきでした。

＞民主主義の国家に於いては民意を全く反映しない政治などは（すくなくとも建前の上では）想定されない。
＞だからこそマスコミに干渉し煽動の道具として利用するような手法が盛んになるのだろうが

現在も日本の現実の政治において「リベラル」であった政党などは存在しない。
「マスコミ干渉し煽動の道具として利用するような手法」はすべての政党が
暗黙の了解の元に行っている。したがってアンチ創価もリベラル的立場から
批判をするのだろうが、実は自分たちもリベラルのを仮面を被った、
「原理主義者」であるということに気がついてはいない。

>>18私はディベートに勝とうが負けようがそんなことはどっちでもいい。
負けたときは負けたとき。それから、私は「親族に創価学会員がいる」
というだけで創価学会員ではない。創価学会員のシンパでもなく、アンチ創価の立場である。
ただし公明党の支持母体となる団体であるという意味において創価の問題は放置できない問題として、
公明党の主張する「イデオロギー」の研究の一環としてこの問題を論じている。

>>30　それじゃあ板違いも甚だしい。
　だったら最初から素直に「アンチの皆さんはもっと理性的に書き込みましょう」
　とか「現状は、創価もアンチも(原理主義者という点で)変わりませんよ」
　とか言えば良いのに…
　まあ、君が学会員じゃないのなら、これ以上議論はしません。さよなら。

>>1は頭の悪いアンチを批判したかっただけなんだね。

>>31
板違いとは思わない。ここは「創価公明板」なのであって、
この板以外でこの問題と扱える場所はない。
＞まあ、君が学会員じゃないのなら、これ以上議論はしません。さよなら。
って、結局彼も創価たたきをしたいだけのリベラルの装った「原理主義者」だったんだよね。
この板にはそんな連中ばっかなんだな。

いや〜>>1さんにはもっと叩くべき輩がいる。 キリストの自由騎士団と葵講のハキリ。

なぜ創価は批判されるのか？危険な思想ってどのようなところが危険なの？
アンチの方勉強不足で申し分けないがお答えください。
あと原理主義自体を批判してますね？　これは俺の考えだが、アンチ原理主義
自体が原理主義事態を否定する思想=原理主義では？
　難しい定義云々の話はチンプンカンプンだぁ

>>1
はいはい 賢い�A
もういいですか

＞１
論理学をするのならば哲学板で創価の話題をすればいい。
もしくは創価シンパ系の板で現状への問題提起をすればいい。

ここはあくまで有象無象が形而下での創価に関する話題を話し合うことが前提の隔離板。
形而上の議論はその定義すら各立場によって違うからあなたの思い通りには成立はしないよ。
ただ、あなたが機知とユーモアに満ちた語り口であれば上手くいくかもしれない。

あなたも知ってのとおり創価に関する話題はマスコミでの禁忌とされており、
我々は実生活では創価学会に対しての自由な議論が出来ませんよね。
その為、たくさんの人々が書き込むだけでなく見る人としてもこの隔離板に来ているのです。
あなたが言うアンチの定義をしっかりとしていただかないと困ります。

言葉に踊らされればヴィトゲンシュタインみたいに堂々巡りになりますよ。
論理学を形而下にあてはめるようなことをすれば彼のように
「理解できないものに対しては沈黙しなければならない。」なんてことになります。
彼はキリスト教徒ですがね。

アンチの中にも転向者、他宗教、野次馬、リベラリスト、ナショナリストなど様々な人がいます。
できるだけたくさんの創価批判者に聞いてもらいたい気持ちはわかりますが、
スレ主として「質問状」などとぶち上げたのですから、まずはお前らのここがダメだっていうのを
わかり易く実際例をあげて批判してください。正論であれば支持されるはずです。

どう思われますか?

岡山県南･旧藤田村とその周辺ｽﾚPart2
http://chugoku.machi.to/bbs/read.pl?BBS=cyugoku&KEY=1115188982

【岡山市藤田】藤田ﾋﾞｷﾞﾅｰと愉快な仲間達【ようこそへ】
http://chugoku.machi.to/bbs/read.pl?BBS=cyugoku&KEY=1130076255

>>37
底辺丁寧なご指摘ありがとうございます。

まず、ここのアンチたちは、（創価たたきをしたいだけの野次馬アンチは対象外）
それぞれのイデオロギー、たとえばリベラル、またはナショナリスト、市民派、
左翼イデオロギーまたは他宗教の立場であると推定します。

１．まず「マキャベリスト創価」という意味での批判、
この件については、政治や組織を動かす以上は、現実社会においては多かれ少なかれすべて
「マキャベリスト」でなければならない。「叩きつぶされた方が負け」なのがこの世の論理、
潰されないためにはどんな手段をもとるのがこの世での形而下での論理です。
したがって創価をマキャベリストと呼ぶなら、その他の政党の活動かもすべからく
同じく「マキャベリスト」である。

２．リベラリスト達への批判:　すでに26で書いたとおりです。
「リベラリズム」が空想理想論であることは、アメリカン・リベラリズムの現状
をみれば明らかなとおり、ここでいう「リベラリズム」が現実にこの地上で実現
できたことはなかったし、また将来も不可能であろう。これはあくまでも
「言葉の定義」であって、現実の社会制度とその政治においては実現不可能
な問題。したがって、言葉の上での「リベラリズム」とは現実社会においては
限りなく「アナキズム」に近いものであるとの認識に立っている。

３．ナショナリストたちへの批判
創価学会は戦前戦中においては「ナショナリストであった」、決して反戦平和論者ではなかった
という事実、そして敗戦後に「平和主義を標榜するようになった」のであって、
（「平和主義を標榜する」からといって、本当の平和主義者であるかどうかは別問題）
戦前の国家神道原理主義と戦ったという意味において、その靖国ナショナリズムに対する
とは相容れないものである。国家神道および靖国ナショナリズムは、ユダヤ教のコピーである以上、
またこれも原理主義に基づいているものである。

４．市民派、左翼イデオロギーへの批判
創価はもともと左翼（マルクスレーニン）イデオロギー、左翼の原理主義とは相容れない。
支持者は都市部の貧困層を主体としていて、その組織と政治手法を日本共産党
に真似たのは事実であるが、あくまでも宗教団体である以上は宗教を否定する
左翼イデオロギーとは相容れなかったのである。これは結果的に戦後の日本
に左翼政権を誕生させることの「防波堤」となった。

他宗教への批判
すべて宗教は他宗派を認めないので、すべての宗教は原理主義である。
創価と宗門との対立も根はお互いが原理主義者同士であったからで
当然の帰結であった。

電子レンジは構造が理解できなくとも、使い方が解ればいい。

＞これらの現代社会を分断する各種の原理主義につき、
＞創価のイデオロギーが「原理主義」という単なる
＞一つの構成要素でしかないという事実を私は指摘するが、
＞これに対して「アンチ創価原理主義者」は果たして
＞他の原理主義者のイデオロギーに属してはいないのか。
＞リベラリズムもまた一つの「原理主義」にしかすぎないと
＞私は考える。創価を批判するのは簡単だろうが、その根底にある
＞人間の本性としての「原理主義」指向は、すべて根は同じである。

私はアンチ原理主義者ではあるが、この地上において「原理主義」
でないイデオロギーは存在し得ないと考えている。したがって
「創価たたき」をしている連中もやはり「原理主義者」なのであって
私はそういう意味において「アンチ原理主義者」として「創価たたき原理主義者」
たちに上のような質問状を提示したのである。

イデオロギーは経済に負ける。

要するに、日蓮は病死なんだよ。

最後に野次馬アンチたちへ。
野次馬根性のみで享楽的人生を送る俗物連中は、
イデオロギーを持つ者たちの発言権に抵抗できないであろう。
イデオロギーを持つ者たちを軽蔑するのは軽薄な人生を送るには
好都合かもしれないが、結局はイデオロギーを持つ者たちの前に
屈服することになるという矛盾に気がつかない愚か者達である。

>>46
うん、頑張ってね。ばいばい

お疲れ。読んでねーけどｗ

>>26
法律も倫理も無い無政府状態の国家にしよう、というのがアナーキズムだが
それは最も極端な考え方であって
全体主義の反対側の極致を目指そうとする極端な発想だ。
だが一般的に言うリベラルとは個人の自由を無制限に認める社会を目指そうとか
それを完全に達成しすべし、みたいな思想ではないんだよ。
実現するかしないか、という極端な発想で白黒つける問題ではなく、
全体主義の極致に近づいて、国民の人権が不当に蹂躙されてしまうデッドラインを
自国の政府が超えないか、あるいは超えようとしていないか、と国民がよく見て
よく考えていかなければならない。
実現不可能だなんて言ってる場合ではなく、民主主義の国家であれば
最低限のレベルは維持しなければならないものだよ。
政治権力の暴走を抑制するためには国民が個人として自由に発言できるように
それを人権として保障されなければならない。
全体主義の国家ではこの権利が取り上げられてしまうわけだ。
現状を見れば失敗した部分もある、とはよく言われることだけれども
それは程度の問題だ。
チャーチルは「民主主義は民主主義以外の政治形態を除けば最悪の政治形態だ」
と言ったそうだが、これは現実主義の考え方として妥当な見解だよな。
民主主義には欠陥もあるが全体主義よりはマシだって話だよ。

>>29
>「創価の主張も容認されるべきであるし、弾圧されるべきではない」
そりゃ「ダンアツ」されるべきではないだろうな。
「批判」されるべき部分は山ほどあるが。
ダンアツと批判は違うよ。

で、アンチは何の原理主義なんだね。宗教も政治思想も皆バラバラで多種多様な
層化嫌いの人たちは。一部に極端な思想を持ってる人もいるかもしれないが
一括りにして言えるようなことではないね。
その一部については個別に討論でもすればいい。
ただアンチというだけでは曖昧で何故原理主義なのか意味不明だ。

リベラルの装った「原理主義者」って、>>7を見れば一目瞭然なんだが>>1のことだよな。

「批判してはならない」とか
「人間は思想を持てばリベラルではあり得ない」とか
こんなこと原理主義の奴しか言わないよ。

>>7で本性を現してる通り、リベラルを装った原理主義は明らかに>>1だ。

>>39>>40
ﾜﾗﾀ

要するに、右翼と左翼を叩きたかったんだね。
政治思想板や共産板で質問状書けばもっと大漁に釣れると思うよ。

>>41
宗門と層化は根が同じなのに対立してるなら
この件については白黒ハッキリさせるべきなのでは？
もちろん当事者の間で。
とりあえずどっちが正しいのか部外者にもわかるように説明してみてよ。

まあついでに言うと
宗派に拘って抗争ばかりしてる両者とも成仏から遠ざかる道だと思うけど。

層化＝宗門＝餓鬼〜畜生〜修羅

FA

で、>>1 は何がしたいの？

>>53
どちらが正しいなどと比べるのが変。
比較対象になってないぞ。

層化の宗教法人格取得要件は大石寺の信徒団体。
信徒じゃないなら解散だろ。

>>54

現代の国際情勢の中における「原理主義」の問題点について
日本における創価を例にとってそれを批判するアンチ創価の問題点を
批判しています。

原理主義を敵に思う原理主義もいかがなものかとｗ。

私は「アンチ原理主義者」ですが、「原理主義が社会を動かす」という
命題もまた真理であると思っています。したがって「アンチ原理主義者」である
私自身もまた「原理主義の容認者」であるといえるのかもしれません。

『チャーチルは「民主主義は民主主義以外の政治形態を除けば最悪の政治形態だ」
と言ったそうだが、これは現実主義の考え方として妥当な見解だよな。
民主主義には欠陥もあるが全体主義よりはマシだって話だよ。』

創価は全体主義的体質を強く持つが、
「理想的な民主主義を標榜すれば全体主義者の思うつぼ」であることもまた歴史の
示すところ。

「アンチ原理主義者」である私は、すなわち「民主主義者である」という意味
ではなく、所詮この現実社会は「全体主義的統制力」を無視してはその「民主主義」
すら維持できないという矛盾に行き着くのである。

アンビバレンツな存在が人間社会なのであり、
「創価原理主義」もまた、現実社会においてその根底にある
人間の本性としての「原理主義」指向の一形態にすぎない。

創価を「批判」することが、ここに私が提示した問題に対して
何らの解決策も見いだせないことは、この創価公明板の内容を読めば
明かである。

アンチ原理主義者はんへ
批判するなら、もっと2チャンのモンにわかるように
批判しなはれ !　あんたの批判の仕方は一件・学術的に
聞こえるが、一部のリベートを学んだ人間にしかわからへんような
論調やで。ここは、生半可にリベートをやって自己満足するあんたの
くる所とちゃうで。

生半可だなｗ。

リベート[rebate]

(1)支払い代金の一部を手数料・謝礼などの名目で、支払者に戻すこと。また、その金。割り戻し。歩戻し。
(2)一定の行為に対する報奨として、受け取る金銭。世話料。手数料。

goo 辞書　三省堂提供「大辞林 第二版」より

んも〜、創価っぽい、創価っぽい。リベートなんて創価っぽい。

もっとこう、アホの関西人でもインテリっぽく見える、デベート、デベーソ、オバサンジョ。ダメか。

リベート、ディベート、コーディネートだよ。ｱｷﾔｧｰ！！

>>58
が解決策を出してみたら？ アンチ創価を否定してるだけで全く創価を否定してないとなると、創価の工作員になるよ？

61くん
あんた、おもろすぎるやん !
笑ってもうたわ・・・

>>58
飛躍に飛躍を重ねて暴走してるね。
理由・根拠を一切省略して「示すところである」とか「明らかである」
とか言ってるけど、何の説得力も無いただの個人的な感情の域だね。
どうやら>>58は正規の教育を受けてない人らしい。
必死にマネしてるみたいだけど。
「〜は明らかである」って、明らかにしてから言えよ。阿呆か。

うぉ〜い・・・
アンチ原理主義者く〜ん　出ておいでぇ〜なぁ〜。
もっと遊そぼ〜なぁ〜。
あッー !　もしかしてリベートクラブに入って
習いたての論破を試してみただけの　ただの高校生なん ?

>>68
それは正規の教育を受けている人なら、いちいち今更説明をするまでもない
前提でしょう。前提と飛躍とは別個のものである。私が挙げた理由根拠を説明
していけば、大部の論文ができあがるだろうから、このような掲示板のスレで
提示することの方が物理的不可能。個人的感情と断定するのなら、あなたの
方こそその反論を提示するべきでしょう。

>>66
これがどう明らかなのか詳細に説明してみなさい。
こんな前提は知らないよ。

>創価を「批判」することが、ここに私が提示した問題に対して
>何らの解決策も見いだせないことは、この創価公明板の内容を読めば
>明かである。

>私が挙げた理由根拠を説明
>していけば、大部の論文ができあがるだろうから、

簡潔にまとめる能力があればできあがらないんだけどねぇ。

>>1にレス付いてるのをスルーしまくってチラシの裏モードに突入なら
どうやら>>1は議論する気は無さそうだって評価されるよ。

>>62,>>67,>>69
議論する気はあるが、１対不特定多数では、こちらの身が持たない。
逃走するわけではないが、物理的にも時間が限られているために
すべてのレスに回答できるわけではない。その道のプロの工作員なら
それも可能かもしれないが、あくまでも私は単なる個人です。
連係プレーできる相手がいるわけではない。そのような物理的な
限界をついて揚げ足取りするあなた方の方が、何らかの工作員としか
考えられないのだが、それは間違っているのだろうか。

>>70
いや、だから簡潔にまとめるように推奨してるだろ？
論点落としを指摘してるだけだからね。

70へ
だからココではテキトーニ
遊んどきゃーエエねん
そんなむずかしいヤツなんか、ここにはおれへんってぇー。

>72
じゃぁ、来んな。
お呼びじゃないんだよ、リベートくんｗ。

１対不特定多数は確かに不利だね。
でも>>1の君が言い出した事に皆何か思ってレスしてるわけだから荒らし以外に返答すればいいんじゃないんですか？ 大多数まじめに答えてるように見えるけど。工作員では無いと思うよ。これでどうだい？>>1さん？

>>74
助言ありがとう。でも今日は他にもすることがたくさんあるので
これ以上書き込みはできません。
明日以降また時間ができた頃に不定期に書き込みします。
何しろ私は職業の合間に日頃思っていることを書き込んでいるだけなので
しかもどこの組織にも属してはいませんから。
悪しからずご了承下さい。＜ＡＬＬ

既に結論でてるんじゃないの？
「アンチは創価の原理主義的体質について、
リベラリストの立場から批判することはできない」
で終わり。
つかそもそも宗教ってのは「信ずるに足る思想（イデオロギー）」とは何か？
という観点であって、>>1が定義するところの原理主義です。
その観点を知らずして野次馬根性(orリベラリストの観点)で非難するアンチは、
ご苦労ながら>>46で指摘されてるとおり、現実問題として社会に何の影響力も持ち得ないでしょう。
これは創価学会でも「信なき言論 煙のごとし」としてまともに相手にされませんし。

大多数の人間が「宗教」という存在そのものへの認識が不十分である限り、
この手の批判が無くなることなく、アンチの旗印に成り続けるのだろうと個人的には思ってます。

７６氏が回答してくれたようですね。

よってこのスレ終了。

>>77
だったら、スレを立てる必要が無かったじゃん。

>>76
結論：「アンチはリベラリストの立場から批判できる」
レスをよく読めば、よほど頭が悪くない限り理解できるね。

>>1が無脳を晒してこのスレ終了。

>>79
＞結論：「アンチはリベラリストの立場から批判できる」

批判することはできるでしょう。でも「リベラリスト」が現実に
政権を掌握することは前例がない。それが将来可能であるとも思えない。
問題は「批判すること」ではなく、創価公明の日本社会についての役割である。
私は少なくとも、ネガティブな面だけではないと考えている。
「現実の社会を動かす」のは、>>46　のとおりであると私は考えています。
「批判することは民主主義国家」では当たり前のこと。
創価も今や公然と批判の対象となっており、マスコミでの「タブー」とはなってはいない。
民放系の政治検討論の番組では当たり前になっています。

原理主義の勢力が国を動かすってのは歴史上無数の事例があるが
そのような邪悪な思想を是としないのがリベラリストだね。
事例ってのはナチスや北朝鮮みたいな全体主義、イスラム原理主義や十字軍
広い意味では圧倒的な経済力と軍事力で侵略を正当化する現在のアメリカも含まれるだろう。
国を動かしているから、政権の座についているからと言って
ただそのことをもって正しいとするなら共産主義もイスラム国家も正義だね。
そんなはずはない。それは力への信仰にすぎない。

議論にも討論にもなってない。
何も生まれてないじゃないか。
これじゃNHKのしゃべり場以下だぞ。

創価学会は問題を持った団体である。
↓
その問題とは何か。

この事を話すのに何をためらう必要があるのですか。
ここは規制のかかったマスコミじゃない。
創価は最早タブーで無いというのならば、その人間は不感症だ。

報道機関や警察、官庁、銀行、すべてに於いて彼らの存在は特別だよ。
何で東京三菱がつぶれないのか、
三木谷がTBSに手を出すのか、

実際起きている問題について創価との関連でアンチを叩いてみて。
我々アンチは創価はおかしいと言ってあげている性格のやさしい人たちです。

Our goal is to prevent regimes that sponsor terror from
threatening America or our friends and allies with weapons
of mass destruction.

朝鮮総連 is a regime arming with missiles and weapons of
mass destruction, while starving its citizens.
創価学会 aggressively pursues these weapons and exports
terror, while an unelected few repress the Japanese
people's hope for freedom.
統一教会（勝共連合） continues to flaunt its hostility
toward Japan & all over the world and to support terror.

States like these, and their terrorist allies, constitute
an axis of evil, arming to threaten the peace of the world.

>>81
＞そのような邪悪な思想を是としないのがリベラリストだね。

あなたの言うその理想的なリベラルの政治体制を維持するには
そのリベラルな政府における「邪悪な思想」を排除するために
そのリベラル政党の強権力を発動することが不可欠となるであろう。
したがって、私の言う「リベラルもまた、原理主義者である」という
矛盾に陥るといっているのは、そういう意味です。

＞我々アンチは創価はおかしいと言ってあげている性格のやさしい人たちです。
私も「創価はおかしい」という問題意識を持つ人間の一人です。
しかしながら、現自民党政権における「靖国原理主義」、「左翼イデオロギー政党」
の独善生とそのバックグラウンドにある「プロ市民の存在」
社会主義国家の破綻と現在のその旧東側諸国の政治的腐敗と解決策の見いだせぬ
政治的混乱。「アメリカングローバリズムの独善生」などと、枚挙のいとまのないほど
世界秩序は混乱している。
「創価はおかしい」のは事実であろうが、創価公明なしでは余計に日本社会は混乱する
だけでしかない。すくなくとも日本が独立した国家であり、その国民である以上は、
「国家としてのナショナリズム」なしではこの国は機能しないだろうし、
それは国家として成立するすべての国が直面している問題である。
「地球市民主義」などというものは、「絵に描いた餅」であるのは
少なくとも国際情勢を理解しているレベルの知識階層であれば
誰もが認識している前提である。

創価学会を批判した者が亡くなったときに祝電をしてきたのは　なぜですか？
慈悲の心も無いんですか？さすがカルト宗教ですね

今日は早めの休憩〜。
ってかリベラリストどうこう言う前に創価信者どもは迷惑だって言ってんだよ低脳が

オレも「アンチ原理主義者」でアンチ創価で創価は嫌いだ。
社会の迷惑なのはそう思うけど彼らをいくら罵倒しても何
の解決にもならないのもまた真理。
だからこのようなスレを立ててあなた方に聞いている。
その解決方法。罵倒するだけのしょぼいネタじゃなくて
最初に書いたとおり、「論理的思考ができない者は書き込むな」

>>84
強権発動が必至なのは共産主義だろう。
まさか左翼は全部共産主義だと思い込んでいるほどの低能ではないだろうな？
日本やアメリカのような西側陣営の国は自由主義だからこそオウムや統一協会、
層化SGIのような邪教が存続していられるのである。>>84は基本的な理解が足りないようだね。

>>85
>創価公明なしでは余計に日本社会は混乱する0
>だけでしかない。
また根拠のない妄想か。馬鹿丸出しだな。

>>85
その根拠。妄想するだけのしょぼいネタじゃなくて
自分で書いたとおり、「論理的思考ができない者は自分で削除依頼しろ」

>>88
２chでは罵倒されることも多いだろうが、それは２chの性格みたいなものだ。
だが２chに限らず迷惑行為を繰り返す団体は当然批判される。
団体の方針でやってることなら個人ではなく団体そのものが叩かれるのも当然のことだ。

批判者のみが解決方法を提示しなければならない、ということはない。
内部から改善することを放棄するなら余計に叩かれるだけのこと。

>>85に列挙してある例について少し自分の考えを。
>現自民党政権における「靖国原理主義」、
日本の国益を追求するにあたって極右的な思想を至上とするのは誤りだ。
現自民公明政権はロックフェラーに日本国の財産を売り渡す
森派を中心とした売国奴の国にしようと画策していると見ているが
この勢力と提携しているのが統一協会のエセ右翼どもだ。
そしてこの勢力には層化公明も含まれることを忘れるな。
>「左翼イデオロギー政党」
そういえば池田大作が仲良く記念撮影したシェウシェスク政権時代のルーマニアも
社会主義の独裁国家だった。
現在では日本やアメリカなどでも修正資本主義の内部に取り込まれているので
全否定はしないが、社会主義一辺倒では独裁体制を招くことは周知の事実。
当然ながらこれは認められない。
>「プロ市民の存在」
一部に武装テロリストが含まれているので要注意だな。
街道は有名なので知ってると思うが、この連中は利権を確保したいだけなので
国の運営を左右するほどの力はない。イデオロギーというほどのものではない。

「創価はおかしい」のは事実であり、
創価公明が余計に日本社会の混乱に拍車をかけているのも事実である。

>>88
論理的思考というのは
あなたが納得できれば良いだけの思考って事？

>>93←チャウシェスクがタイプミスでおかしくなってるが気にしないように。

私は「宗教はアヘンである」というマルクスレーニン主義的「宗教観」が
一般に根深く存在していると考えています。
意識するしないに関わらず、そういう思想が底流に流れているが故に、
「創価学会は日本を牛耳ろうとしている」
という結論に至るのは当然の帰結でしょう。
しかしこれもまた集団催眠のようなモノで、せっかく>>80で問題提起されている
「創価公明の日本社会についての役割」についての議論を
阻害するものだと考えています。

スレとして興味があるのはそっち方向なんですが如何でしょうか。>>1さん。

「創価学会は日本を牛耳ろうとしている」という言い方には語弊があるにしても
現実に国立戒壇を主張してきた組織の歴史、他人の迷惑を顧みぬ強引かつ卑劣な折伏や
集票工作、自民党に寄生して権力の座に居座っている現状から言われていることであり、
それはマルクスレーニン主義とはまったく関係のない話であることをまず理解するべきだな。

頭の弱い哀れな>>80や>>97は、過去レスをスルーしないでよく読むように。

「共産主義に関連する知識がある人は共産主義だ」と思い込んでる、頭の弱い哀れな人へ。
古い言葉に『敵を知り、己を知れば百戦して危うからず』とある通り、
敵の思想を研究するのも大事なことなのだよ。
私はマルクス・レーニン・トロツキー・フォイエルバッハなどの思想を若干知っているが
それらの思想について是とする立場ではない。

願望や妄想を唱え続け、現実と区別できなくなって逝く・・・
恐ろしいカルトはこのような倒錯した思考を信者に植え付けるのだ。
創価学会のような邪悪な宗教は人間の精神を破壊するってことだな。

ただ部分的に、キリスト教に対する批判などに限定すれば
妥当な結論を導いているな、と思うことはあるけどな。
だからといって唯物論者というわけでもないので勘違いしないように。

これは個人的な意見だが、「カルト宗教はアヘンである」と言うのは正しいと思うよ。
そして皮肉にもそのカルト宗教には共産主義も含まれると思っている。
もちろん全ての宗教を否定するような考えは持っていない。

いやいや、過去レスを読む限り、
「イデオロギーをもった団体が政治に関わる」こと自体、
民主主義国家なんだし、何ら問題ないのでその辺をウダウダやったってしょうがないでしょう？
にも関わらず、「創価公明の日本社会についての役割」についての議論に
進展しない理由が>>97じゃないかと考えた訳です。
>>98さんも「自民党に寄生して権力の座に居座っている」とさらりと言ってるけども、
その思考自体が過去レス読む限りは、なんら問題点にならんのです。
全部が間違いor全部が正解ではないので、分別付けた方が良い気がします。

>>102
>「創価公明の日本社会についての役割」についての議論
をしたいなら、それについて何か自分の意見を言ってみればいい。
他人の所為にするなよ。

>>94
＞創価公明が余計に日本社会の混乱に拍車をかけているのも事実である。
これについての根拠を示してください。
少なくとも、>>93で提示されているように「極右イデオロギー」は時代遅れ、
それにしがみつく自民党主流派はグローバリズム（アメリカングローバリズムを指すだけではない）
の潮流から批判され、最終的には生き詰まる可能性が大きい。
保守派の右翼イデオロギーは既に時代遅れとなったものと考える。
だからといって創価の提示する「地球市民主義」というイデオロギーが
国家を運営するほどの成熟したものとはなってはいない。
ただし、創価公明が靖国原理主義に歯止めをかけているのと同時に、
左翼イデオロギーにも牽制を掛けているのも事実である。
創価公明が「アメリカングローバリズム」の片棒を担いでいるとの認識は
一概にはそうとは断定できない面がある。確かに「地球市民主義」に最も近い
イデオロギーは、現実的な面から言えば、現在は「アメリカングローバリズム」
であろうが、その片棒を担いで「売国奴」としての政策を推し進めようと画策
しているとの認識には個人的には同調できない。「創価公明の日本社会についての
役割」とは、いまだにこれらの諸問題についての具体的な政策を提示できてはいない
ながらも、試行錯誤しながらも何らかの解決策を模索している段階にある、または
そういう風に見える、というのが私なりの見解である。

＞現実に国立戒壇を主張してきた組織の歴史
これは日蓮正宗の原理主義をその当時は受け入れていた結果にすぎない。
少なくとも創価学会の原理の拠り所は当時の宗門の「日蓮本物論」による
ものであって、現在の創価公明はこの「国立戒壇論」はもはや持ち出してはいない。
もともと創価学会の母胎であった創価教育学会が日蓮正宗の信徒団体であったがために
当時の創価公明の政治的イデオロギーを構成する上で宗門の原理的主張を受け入れざる
を得なかったからである。創宗戦争の遠因は、この原理主義が現代社会に不適合である
との創価公明側からの結論であった。

>>104
おまえは本当に頭が悪いらしいな。
時代遅れの「極右イデオロギー」を利用しているのは小泉派閥なんだが。
グローバリズムに幻想を抱くのは時代の流れだから格好いいとでも思ってるのか？
アメリカを中心とするユダヤ教の世界なんてのは
共産主義を世界中に蔓延させようとする思想の焼き直しなんだよ。
金融暴力と軍事力に屈し追従したところで国際金融資本の利益にしかならない。

層化公明は極左と同じで、ナショナリズムを全否定する傾向が強いが
このような極端な思想も誤りだ。
>>85に書いてあるが、ナショナリズムなしではどこの国も機能しないのだよ。
ここで言うナショナリズムとは、帝国時代の日本が陥っていたような不健全な思想のことではなく
他国とも協調しながら自国民も大切にする健全なナショナリズムのことだ。
この意味では現在のアメリカは不健全と言わざるを得ない。
そしてこの不健全なナショナリズムに陥ってしまったアメリカの侵略行為に
盲目的に追従しながら自国民の生活は蔑ろにしているのが今の自民公明政権だよ。

>>85
>「創価はおかしい」のは事実であろうが、創価公明なしでは余計に日本社会は混乱する
>だけでしかない。
この根拠は何だ？

>>86氏の意見はスルーか？

>>106
なるほど、明快ですね。ｂんきょうになりました。
＞他国とも協調しながら自国民も大切にする健全なナショナリズムのことだ。
これは本当にそうだと思います。
しかしこの問題を解決するのは現在日本にある政党では不可能。
＞盲目的に追従しながら自国民の生活は蔑ろにしているのが今の自民公明政権だよ。
そう断定できるだけの知識が私にはない。
私はアンチ原理主義者ですから、あなたの仰るアメリカユダヤ金融資本原理主義
の意味は理解できます。
ただし、これに対する対案を日本の政府は示せない。
旧式の帝国日本のナショナリズムではない新しい日本のナショナリズムの再構築
という意味において、その可能性が創価公明にあるかもしれないと、
私が創価公明その歴史を研究しつつ考えた文章が>>104　なのです。

>>107
その根拠に私なりに回答を試みたのが>>104ですが、
どうやら>>106氏にこの点は論破されてしまったようです。

ただ、「ナショナリズム無しではどこの国も機能しない」
という命題に対して、日本の現在のイデオロギーはもはや役に立たない、
ということになる。創価公明原理主義はこの命題を解く鍵となるのかどうか
という視点で、つまり、「原理主義は原理主義で対抗するしかない」という
意味で、私なりの理論構成を試みたまでのこと。
これが完全に論破されるのなら話は変わりますね。

>>105
ひでえ言い訳だな。
戸田さんが天国からオマエをみていたら間違いなく殴ってるよ。

>>108
確かにどこの政党もダメなのが現状だが
だからといって小泉政権の問題点が無くなるわけでもない。
アメリカの植民地にされた日本が独立できるようになるにはまだ遠そうだが
日本が独自の外交を展開し近隣諸国とも友好的に付き合えるようにする政策は
方向としては間違っていないはずだ。簡単に言えばこれが対案だが、
まあ現存する政党には期待できそうもないな。
公明党について言えば、日蓮主義の国なんて冗談じゃない。国立戒壇取り下げても
層化の根本的な体質は石山と変わらないではないか。

さて、頭の弱い哀れな>>1は遁走したみたいだね。

あとはdat落ちを待つだけだ。

＞公明党について言えば、日蓮主義の国なんて冗談じゃない。国立戒壇取り下げても
＞層化の根本的な体質は石山と変わらないではないか。

対案を提出できない以上は、現代の日本において、無策のまま手をこまねいているよりも
「日蓮主義」をナショナリズムの根幹とすることは、「国家神道・靖国原理主義」的極右
ナショナリズムと対抗する上で消極的ながら消去法でいけば、とりあえず最終的に残り得る
選択肢であると考える。

ageるな！みっともない！

もう寝よ

>>106
＞アメリカを中心とするユダヤ教の世界なんてのは
＞共産主義を世界中に蔓延させようとする思想の焼き直しなんだよ。
＞金融暴力と軍事力に屈し追従したところで国際金融資本の利益にしかならない。
この主張の根拠となる論理は、次のURLで議論されています。

参考　ロックフェラーユダヤ金融資本の研究。
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/yuuseiminneika.htm
　
　ロスチャイルド一族：シオニズムの仕掛け人。
http://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hc/a6fhc622.html

>>113
時代錯誤だな。国家神道は終戦までの話な。もう無いから。
靖国原理主義とかいう造語については曖昧な部分が残るな。
小泉派閥の極端なやり方は行き過ぎだが、靖国はなんらかの形で存続させなければならないだろう。
まあどっちにしても人口の一割程度の日蓮主義をナショナリズムの根幹なんて話は
現実的に無理だから諦めた方がいい。（空想するのは自由だが）
層化の会員から幽霊や内部アンチを差し引けば熱狂的なのは一千万人もいないんだろ。
日蓮マンセー野郎の考えなんてのは所詮その程度のものだ。

>>116
乙。

親子丼は昔から支持しているが、そのサイトはまだ見てなかった。
彼の洞察力には敬服している。

宗教ビジネス原理主義というのはどうだろうか？

まあ別にここでの発言の根拠としているわけではないけどな。
例えば、マスコミ屋のクリストルは元共産主義だが現在はネオコンを名乗る極右だ。
なぜそうなったのか？　
等々、自分で調べ始めたきっかけはそのへんからだ。

ん？

なんだよ。

共産主義者は銀行家を尊敬している。

共産主義は滅びてはいない。
社会民主主義に変身して生き延びている。
いず世界は社会民主主義で統一されだろう。
そのとき層化は死滅する

簡単に言うとな。
これは自分自身で調べた少ない情報から言うんだが、
日本で極右のマネゴトをしてる統一協会は朝鮮の邪教。
アメリカで極右のマネゴトをしてるネオコン一派は実質的に赤。
そういうことだよ。

ついでに「国立戒壇」ウィキペディア

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E7%AB%8B%E6%88%92%E5%A3%87

>>123は実は正解だったりする。

>>124はアホバカで話にならない。

>>126はめんどくせえからまた今度読む。

ソビエトの反ユダヤ主義とアメリカユダヤ原理主義との関連。
アメリカユダヤ原理主義がソビエト共産主義とリンクしている根拠。

http://inri.client.jp/hexagon/floorA4F_ha/a4fhb400.html

仏は存在すると、なぜ思うのですか？仏って何ですか？人の精神状態を
10段階に分けて、その一番良い状態が仏だと聞いたことがありますが、
その一番良い状態の人のことを言っているのですか？または、死んだら
誰でも仏になるとも聞きました。それのことですか？いまいち何か分からない、
はっきりしないものを信じる人は、何か精神的な病気です。そういうのを
信じてないと自信を持って生きられない病気です。人の精神状態を10段階に
分けるのは、そんなに凄いことですか？10段階でも20段階でも、何とでも
言えますよね。何か悪いことが起きると信仰が間違っているせいにして
何か良いことがあると信仰のおかげにします。不幸中の幸いも信仰のおかげ
です。死んだら仏になるとか、死後の世界のことを言うのですか？
仏とは神様のようなものですか？何か唱えると、それが助けてくれますか？
私は死後の世界を信じていませんし、いわゆる神様的な存在も信じていません。
なぜかというと、すべて人の想像だからです。
世界各国、いろいろな場所に神様的な存在を信じて信仰があります。
その中に唯一、正しい信仰がありますか？いいえ、ありません。
その土地、その土地で精神的に安心して生活できるように人が作り上げたもの
だからです。どの信仰も、どの宗教団体も自分達こそが正しい信仰をしている
のだと心の底では思っています。創価学会だけが特別、正しい信仰なんだという
のも創価学会だけです。なぜ南無妙法蓮華経が、効果があると思うのですか？
例えば、それを唱えて病気が治ったとしましょう。その場合、南無妙法蓮華経の
何がどのように、どのような仕組みで病気を治したのですか？宗教は、科学の
上を行っているとかいうバカチンがいますが、そこがちゃんと説明できなかったら
ただの妄想の幻想の空想です。

>>129

きみ、もっと勉強してからおいで！

＞日蓮主義をナショナリズムの根幹なんて話は現実的に無理だから諦めた方がいい。

ユダヤ教を起源とするイデオロギーの派閥抗争に明け暮れているのが現代の国際社会。
共産主義もユダヤ人マルクスが彼のアイデンティティとユダヤ問題の解決策として
提示した思想である。
そしてその「ユダヤ教」の原典である旧約聖書のイデオロギーはバカみたいに単純で神話的な
代物なのはご存じのとおり。要するに創造主たるヤハウエがアダムとイブを自分に似せて
人間を作りその子孫が人類であるという論理。
たったそれだけの原典からキリスト教各派、イスラム諸派、そしてユダヤ問題が派生している。

ひるがえって「日蓮原理主義」とも言うべき、日蓮宗富士門流の「日蓮末法本仏論」が
「日本のナショナリズムの根幹となる」という論理を単に「空想論」で片づけられるほど
問題は単純じゃない。「国家神道」とそしてその靖国ナショナリズムの根本原理が
同じく日本書紀や古事記で語られた神話、日本版「アダムとイブの物語」である事実を
鑑みれば、「日蓮主義」を笑止千万と言えるわけがないであろう。
我が国の宗教史上に独自の日本民族の原理を提示した「日蓮本仏論」は、立派に日本の
ナショナリズムとして機能するであろう。

>>85
＞創価公明なしでは余計に日本社会は混乱する

笑うところですか？

いえ、気の毒なのでスルーしてあげるところです。

天皇教と国家神道、及び靖国ナショナリズムについての参考文献

http://matsuda.lolipop.jp/item/49　←天皇教

http://www.shirakaba.gr.jp/home/tayori/k_tayori56.htm　←靖国ナショナリズム

http://www.h7.dion.ne.jp/~speed/kokkasintou.htm　←国家神道

神道を物語に過ぎないというとき、それは同時に日蓮系にも言えることである。
この点をもって日蓮系の側から神道を批判することは出来ないだろう。

池田先生のために頑張ります

池田大作のためにめ頑張ってしまう愚か者は実質１０００万も存在せず、たいして伸びてもいない。
この現実を鑑みるに、日蓮系を国教にしようなどという愚考が
結局のところ徒労に終わるであろうことは殆ど明らかであると言って差し支えない。

ユダヤ人マルクス：その思想の形成。ユダヤ教と共産主義との関連性と相克。

http://www.geocities.jp/thkxp/chack/z-chack09.htm

ここ何のスレだっけ？

>>138
それは統一協会のサイトだね。勝共理論と書いてある。
共産主義への批判として読む限りは参考になるものだが
統一協会も共産主義に匹敵する電波である以上、目糞鼻糞と言わざるを得ない。

面白くなってきたからコテ付けてやるか。

共産主義に対抗するために統一協会に走るというのは、
アルカリ性の洗浄剤を飲むと危険だからと言って酸性の洗浄剤を飲むようなものだ。

>>142
>アルカリ性の洗浄剤を飲むと危険だからと言って酸性の洗浄剤を飲むようなものだ。
いいこと、言うね。

創価学会に入信するのも同じだと思うが。

>>143
そうそう、同じだと思う。
統一協会も創価学会も自民党繋がりの朝鮮邪教だからね。
右翼を偽装しているけど半島根性丸出しの朝鮮邪教。というか政治結社。

投稿者：もとKGB・・ウソっ@猿が島2005/11/5 8：51小野不肖、いや不一氏の管理サイト「創価ウッキ〜
♪」の個人情報です。

ま、あちらさんが他人を敵扱いして個人情報を暴露
してきたんだから、自業自得でしょ〜。

-----------------------------------------------
小野　○○し�
電話（FAX兼用）0426-6○-○○○2
���193-09○○ 東京都八王子市館町1-○-○○3
���○○○○�○○○○○
-----------------------------------------------

引っ越してなければ、これでエエと思う。
個人情報なんて簡単に調べられるよ、わかったか
い？小野くん。これも呆明痘のおかげかも（＾＾）

一応これでも個人を尊重するサルなんで、○で伏せ
てあげたよ。「高慢」見せたら、手にした情報を渡
すよ。

他人の生活を流す、ってえことは、これぐらい怖い
ことなんだよ。小野くん・・・。

ちなみに八王子署は「右翼」だから、逆効果。
あの三多摩近辺は、左翼と右翼が昔からケンカして
るところだから、類は友を呼ぶ。

爆Show〜〜〜

神道を神話ということはそれでいいとして、日蓮曼陀羅のなかに「天照大神」
と書かれてあることを知らないの？日蓮は決してアンチ神道ではないよ。
靖国神社に日蓮曼陀羅を奉れば済むことよ。かつて日本キリスト教団が
十字架の隣に神札貼っていたのと同じこと。
共産主義に対抗するとは書いてはいない。既に共産主義ははっきりと結論の出た
過去のイデオロギーとなった。国家神道も同じこと。ここで言っているのは、
「ナショナリズム（イデオロギー）のない国は国家として機能しない」という命題に対し
とかの原理主義勢力とどうやって戦い日本の国益を守るのかということです。

大作原理主義だろ＞1

学会の中には隠れアンチ大作って多いの知らないの？
池田が死んだらクデターよ

今に見てろ、Xデー後に多くの幹部が反旗を翻す。
本部幹部会でハイハイ言ってるように
見えるだろうが、準備は着々進行している。

>>146
で、靖国神社に日蓮曼荼羅を奉ろうという発想を支持している人はどれくらいいるのかね。
言葉遊びしてないで現実的な問題として考えてみな。もちろん個人的にも反対だ。
>>117←ここ注目

>とかの原理主義勢力
ってのが何のことだかよく分からないが
特定アジアが騒いだところで皇室も神道もなくならないし
日本の伝統や現在の世論を無視して革命的日蓮原理主義を国教に、、
とか言ってみても、それは個人的な願望だろうよ。

層化儲：【日蓮主義を国教にしよう！！】←チラシの裏にでも書いてろ

話は変わるが、層化は池田駄作が会長になってからおかしくなったような気がするのは俺だけか？
昔も今も層化は弱者と愚者を寄せ集めて勢いづけることによって成り立っているわけだが
初代から二代までは、今のように傲慢な信徒だらけではなかったように思うなあ。
なにしろ全体主義の組織だから、会長の気質が末端にも伝染するのかもしれないな。

靖国イデオロギーが少なくとも現在の日本のナショナリズムの
原典であることは否定しようのない事実である。

かつて創価教育学会は天皇の日蓮への帰依を以て
日本のナショナリズムのイデオロギーを日蓮に置こうとした。
その思想は時代とともに変化したが、基本的に創価の本質は
日蓮原理主義を日本のナショナリズムのイデオロギーとすること
を目指していることには変りはない。

靖国については、この理論からすれば、日蓮曼陀羅を奉ることがその
存続の要件となることは何ら不思議はないことである。
二代会長戸田は、広宣流布の後にはすべての日本の神社仏閣には
日蓮曼陀羅を奉ると公言していた。当然、日蓮原理主義からして
靖国も同じ原則が当てはめられることになるであろう。

池田は戸田の死後、学会内部の熾烈な後継者争いの抗争の中で
手段を選ばず戸田が最も信頼していた石田次男を葬り去った。
池田の言動やクレイジーとしか思えない全体主義指向
は確かに北朝鮮の手法を思わせる。
しかし、一部の池田フリークを除けば、創価のイデオロギー
に同調する者でも、隠れアンチ大作は学会内部でも一定の
勢力となりつつある。近い将来、創価学会は分裂する危機
に直面する可能性が大きい。池田の残党は旧ソ連官僚のように
失脚する可能性は大きいだろうよ。

>>153
だから目指しても無駄だって。
層化工作員が囲んで居座って必死に折伏しても構成員が１０００万を超える気配もない。
そもそも多神教である八百万の神々信仰には、
日蓮のような一神教的思想を持った原理主義のテロリストは似合わない。

>二代会長戸田は、広宣流布の後にはすべての日本の神社仏閣には
>日蓮曼陀羅を奉ると公言していた。
面白い発言を晒してくれた。（藁）
この宣言が実現しなかったら会長は無能ってことになる罠。

>>154
本部の動向が気になるところだね。
池田大作のような強烈な個性を持ったネタキャラが再び出てこないと
求心力が弱まってしまうのは必至か。楽しみだ。

フランスの暴動みたかよ。リベラルの総本山でこの有様。
リベラル＝無策、ってことがよく分っただろ。

＞そもそも多神教である八百万の神々信仰には、
靖国原理主義が「八百万の神々」ってか。
顔洗って出直してくれば？(爆

靖国が八百万の神々は・・・。

ちょっとね・・・。古事記にも日本書紀にも基づかない神社が・・・それが靖国ですからねエ・・・。（苦笑）

>>157
国民が政府にものを言える国は良い国だ。

>>158>>159
何か変なこと言ったか？本庁に加盟してなくても宗教的な分類は変わらないだろ。

>>160
さすが自力で民主主義革命（暴動）おこして王様の首を
ちょん切った国だけのことはあるな。
アメリカがこういう状態の今、フランスその他ヨーロッパ諸国には
日本人のライフスタイルのモデルになるべく
がんばってもらいたいものだが。

>aho
フランスの共和制民主主義リベラル思想などというのは、
白人のキリスト教徒にだけ通る特権だと言うことがこのイスラム・アラブ
黒人系の暴動でよく分っただろうってことだよ。

試しにフランスに住んでみな。人種差別がまかり通っていて
日本人やアジア人などに人権などないということがよく分るだろうよ。
「自由・博愛・平等」というのは、フランス人の白人のプロテスタントかカトリック
教徒だけに言えるのであって、たとえ白人でもユダヤ系なんて陰では差別
されまくっているのが現実。リベラル信者さんておめでたいね。
日本人である我々が唯一信じられるのが我が国の国民を守ってくれる
日本のナショナリズム。それが今の自民・靖国イデオロギーでアメリカ
の属国となり、特定アジア諸国の日本たたきの道具にされている。
日本における真のリベラリズムとは、日本の日本人による日本の国益を守れる
ための「リベラリズム」なのであって、それが靖国原理主義じゃ時代遅れだって
言っているの。

＞層化工作員が囲んで居座って必死に折伏しても構成員が１０００万を超える気配もない。
＞そもそも多神教である八百万の神々信仰には、
＞日蓮のような一神教的思想を持った原理主義のテロリストは似合わない。
オレは何度も言うけど層化の会員ではない。現在の層化は大嫌いなアンチ層化。

で、「日蓮のような一神教的思想を持った原理主義」って、これは
靖国原理主義そのまま当てはまる言葉なのがまだ分っていないようですね。
靖国イデオロギーは「一神教原理主義」の一典型で、過去にこの主義者から
テロリストを多数輩出してきた事実を知らないの？

それから、この世の中を実際に動かすのは、実は「多数派」などではない。
物言わぬ、考えぬ圧倒的多数はメダカの大群と同じで、
構成員が1000万タラって話もなんの意味も持たない。
明治維新を計画し、遂行したのは当時の全人口のほんの一握りの
志士たちである。フランス革命を遂行したのも、物言えぬ大衆ではなく
当時の人口のごく一握りであった「ブルジョワ」達であった。
構成員数などなんの意味もない。革命とは、イデオロギーを持った
少数の人物により常に成し遂げられてきたのである。

思想をもたない俺は>>1の言うそれに当てはまらないっすよね

アンチ原理主義者にお願い

トリップを付けて

「国家神道」wikipedia　より抜粋

国家神道がキリスト教的一神教であることの根拠：

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A5%9E%E9%81%93

（スタブ）神道の宗教としての側面を維持しようとする教団は、
公認された一部のものが教派神道として分離され、祭祀としての側面のみ
を有するものが国家神道とされた。それ故、「神道」と名付けられてはいる
ものの、その実態は、日本式キリスト教（唯一絶対の権威を戴いた宗教）
という事も可能である。何故、そのような実態になったのかは、
マックス・ヴェーバーの著書『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の
精神』がヒントになるだろう。日本において近代国家を建設するには、
国家神道が不可欠だったという説もある

「靖国神社」wikipedia より抜粋

靖国神社は神社本庁に属する他の神社とは違って、単一宗教法人であり、
他の神道の神社のように古事記や日本書紀の「八百万の神」を祭神とはしてはいない。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE


旧社格 : 別格官幣社
祭神 : 護国の英霊246万6532柱（平成16年10月17日現在）

から分るとおり、祭神は八百万の神ではなく、「護国の英霊」たちであり、

「近代以降の日本が関係した国内外の事変・戦争において、
朝廷側及び日本政府側で戦役に付し、戦没した軍人・軍属等を、
慰霊・顕彰・崇敬等の目的に祭神として祀る神社である。」

>>162
フランスがそうだからといってリベラルな思想が全て否定されるものではない。
アメリカが暴走しているからといって民主主義が否定されるわけではないのと同じだよ。
なんでも一緒にしてしまう短絡的な思考の>>162が阿呆なのさ。
人種差別とは、また別の問題だ。
>>163
たとえ国民が暴動を起こしても、それを武力で弾圧するようなことをしてはならない。
そういうリベラルな考えとは対極にあるのが宗教原理主義や共産主義だね。
文革時代の中共政権は民主化を求める人民を戦車で踏み潰し
現代に至ってもキリスト教原理主義に毒された米国がイスラム教徒を
皆殺しにするような勢いで中東を侵略している。（本質的にはシオニズム系の異端らしいが）
日蓮主義の信者にも同じような思想を持ったのがいるだろう。
原理主義なんてのは現実にはこんなものばかりだ。
お目出度いのは凶暴な思想を有り難がって盲従している原理主義の連中だろうな。

>>1
　スレ主は頼むからsageてくれ、お願い。
　

>>163
自分の発言が矛盾していることに気付かないとは哀れだな。

>日本人である我々が唯一信じられるのが我が国の国民を守ってくれる
>日本のナショナリズム。
その通りだが今の自民党はアメリカの属国主義であり、これに反する。

>日本における真のリベラリズムとは、日本の日本人による日本の国益を守れる
>ための「リベラリズム」なのであって、それが靖国原理主義じゃ時代遅れだって
>言っているの。
この部分は正解。同意見だが、
しかしその時代遅れの靖国原理主義ってのが自民党の十八番なんだよ。

>>164
>＞層化工作員が囲んで居座って必死に折伏しても構成員が１０００万を超える気配もない。
>＞そもそも多神教である八百万の神々信仰には、
>＞日蓮のような一神教的思想を持った原理主義のテロリストは似合わない。
>オレは何度も言うけど層化の会員ではない。現在の層化は大嫌いなアンチ層化。

おまえに言ったんじゃあないよ。層化の話をしただけだ。勘違いするな。

>で、「日蓮のような一神教的思想を持った原理主義」って、これは
>靖国原理主義そのまま当てはまる言葉なのがまだ分っていないようですね。
現実の問題として考えてみろと言ったのが解ってないようだな。

靖国イデオロギーは「一神教原理主義」ではないぞ。
政治と絡み権力者に利用されたのが間違いの元なのであり、
日本の伝統のせいにするべきではない。

>>165
日蓮革命を望んでいるのか？
まあせいぜい頑張りな。無駄だと思うが。

>>168
政治権力と融合した結果（唯一絶対の権威を戴いた宗教）のようなものに変質してしまったんだろうな。

>>169
日蓮が入る余地は無さそうだ。

>>172-175
論理が自分で破綻していることに気がつかない

>>176
具体的にどうぞ。

話は変わるが、明治以後の日本のナショナリズムを議論する上で
日蓮仏教とナショナリズムは切っても切れない関係であることは承知の事実。
日本のナショナリズムの形成の段階において、国家神道もしくは神道系以外の
イデオロギーでその中核となり得たのは、仏教系においては日蓮イデオロギー
だけであったというのは、注目に値するであろう。そしてこのことは偶然ではない。
つまり、日蓮の思想には日本のナショナリズムとして機能する可能性を持っていた
のである。日本のナショナリズムとしての日蓮主義に傾倒していた人物は、
国柱会の田中智学、北一輝、石原莞爾、作家の宮沢賢治、そして創価教育学会創始者、
牧口常三郎たちであった。

昭和四十八年から同五十五年まで絶頂期（昭和四十三年代）「広宣流布したとき首相になり国主になる」 と 公言した池田大作
http://www.toride.org/takeov/to4_1.htm

昭和四十八年は、本来ならば、池田大作と創価学会にとっての輝かしい栄光の年の幕開けになるはずだった。 　
池田大作が、会長就任直前に打ち出した、“七つの鐘”構想によれば、昭和四十八年から昭和五十四年までを、“第七の鐘”が鳴り終る時期とし、それは正に“広宣流布・王仏冥合”の総仕上げの時期と想定されていた。 　
昭和四十七年十月に、日蓮大聖人御遺命の“事の戒壇”たるべき正本堂を完成させ、その後の七年間で、“折伏”により、日本国民の過半数を創価学会員とし、選挙で公明党が国会の過半数を占め、政権を奪取する。 　
その時、池田大作が総理大臣となり、国会の議決で正本堂を“国立戒壇”と定め、最高権力者として大石寺の開かずの門を開き、大御本尊に“広宣流布の報告”をする……。 　
これが、池田大作が学会員に示しつづけて来た、広宣流布のスケジュールであった。 　
池田大作が得意の絶頂にあった昭和四十年代の初め頃、ジャーナリストのインタビューに対して、 「（我々は）やろうと思えば、どんなこともできます」 と豪語し、
“広宣流布達成”の暁には、自分が、日本において宗教・文化のみならず、政治においても至高の権力になる、と宣言した。 　
「私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化一切の指導者・最高権力者である」（高瀬広居著「人間革命をめざす池田大作その思想と生き方」より） 　
「天皇なんか問題になるかよ!!」 　今日、世界でただ一人残ったカリスマ的独裁者・北朝鮮の金正日も顔負けの、“絶対権力者宣言”である。

　「広宣流布達成の暁には、池田先生が総理大臣になる。“国主”として天皇より上になる。 　
我々“学会人”は（会員は、自分達をこのように自称して、非会員と区別していた）世の中で、あらゆる所で上になる。 　
その時は、我々を貧乏人とさげすみ、見下していた連中を見返してやるのだ。 　
我々は、邪宗の連中を女中や下男として召しつかい、子供の通学の送り迎えもやらせるような身分になる……」 　
このような妄想を語り合いながら、創価学会員達は、池田大作の示す未来像に酔い、 　
「正本堂ができるまで!!」 「開かずの門が開くまで!!」 を合言葉に、歯をくいしばって過酷な選挙活動や折伏ノルマに立ち向かっていったのだった。
日常顔を合わせる近隣や会社の人達に、学会員だからと馬鹿にされたり嫌われたりしても卑屈な追従をしながら、腹の中で 「今に見ていろ!! お前達を見下してアゴで使ってやるからな」 と、思いつづけていたのである。 　
実際、池田大作は、もはや総理大臣気どりで、“閣僚名簿”をつくったりしていたのである。
だが、現実は、そうは問屋がおろさなかった。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

■国立戒壇（笑）

そんなソース信じちゃってんだ。。

◆聖教新聞「寸鉄」

不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕
拝金日顕　畜生日顕　ガキ日顕　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ日顕　ケモノ山友
愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主
冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ法主　狂乱法主　デマカセ法主
滅亡日顕！　無惨な魔物よ　無能日顕　ケダモノ邪法主　暗黒死刑囚　汚辱の日顕
狂乱法主　ニセモノ日顕　ひび割れ日顕　馬鹿日顕。　奪命日顕　老いぼれ野犬
ゼイタク日顕　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄日顕　欲ボケ日顕　自爆日顕　
ふさがり日顕、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ日顕　
猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

＜正本堂解体＞創価学会員らの敗訴確定　静岡・大石寺側勝訴
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050708-00000107-mai-soci

静岡県富士宮市の日蓮正宗総本山大石寺（阿部日顕代表）の正本堂解体を巡り、
元信徒で創価学会員ら３２３人が「寄付で建てたのに勝手に解体され精神的苦痛を受けた」と
総額２億６０００万円の賠償を同寺などに求めた訴訟で、最高裁第２小法廷（福田博裁判長）は
８日、原告側の上告を棄却する決定を出した。大石寺側勝訴とした１、２審判決が確定した。
　２審・東京高裁判決（０４年１２月）などによると、正本堂は大石寺の本尊を安置するため、
創価学会の呼び掛けで信徒らの寄付金など約３５５億円を投じて７２年に完成。
大石寺は９９年８月に「宗教上の理由」で解体した。
高裁判決は「寄付の書面には大石寺側の維持管理などの義務について取り決めがなく、
解体が直ちに違法とは言えない」と判断した。
（毎日新聞） - 7月8日

以下の話題はこのスレで取り扱う。

630 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 00:07:29 ID:vKwFMCxy
フランスで分かるように移民推進は具策。排外主義上等で徹底排除しろ。

631 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 00:29:32 ID:dj08f8y4
>>630 文句があるなら売国企業トヨタに文句言え。

638 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 11:26:25 ID:CuGg5YHG
>>636 I hope ってアホでなにか問題があるかい 　 アメリカで言えば、単純なルールほど湯せんし採用されるべきだ

639 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 11:51:04 ID:Uhy6zaM8
それと、俺は韓国人の養子は取りません、まだ黒人の方がましだな

640 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 12:10:29 ID:Mz1iRinx
戦前に日本に来た在日は被害者(怪しいけどな)ってことにして もう一人頭5000万くらい賠償金を払って、謝罪してしまえば済むのでは？
その代わりに後の在日は好き勝手に日本に来たのだから 他の日本人や外国人と同様にキチンと税金を払わせて、もろもろの特権はなくした方が コストが安くつくのではないのか？
変な言い方だが戦前から居る生粋の在日は、おそらく数千人にも満たないと思う。 精々、賠償にかかる出費は数千億から1兆円に収まる。
戦後密入国した被害者便乗組在日の特権を廃止することによって得られる新たな税収や 似非生活保護費など余分な支出が減る分、トータルではプラスになるのでは？
戦前から居る在日にはキチンと賠償するので、 戦後の関係のない在日の過去がどうのこうのという脅しは通じなくなるし。 こういう大胆なことをする政治家が現れて欲しい。

641 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 12:12:24 ID:Uhy6zaM8
ロシアのやり方にしたがってるとしたら、連中は取り囲んだ上で 金を取るんだろ？だったら焼きはらうしか無いじゃないか 　 そもそも、ロシアの操り人形になってる自分らを恥じることだ、バ韓国人

642 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 12:14:02 ID:Uhy6zaM8
というのも、ご存じのとおり 　 中国、朝鮮、ことに北朝鮮に関しての話題をしつこく続けるのは シベリア抑留者の賠償金問題を表沙汰にしないためだ 　 アジアは連中に引っかき回されて、アメリカが仲介役といいながら 粗利を取るやり方をやってる

643 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 13:57:03 ID:L7AMJcit
>>640 何故、責任を戦前に限定する 戦後、日本に密入国するまで追い込んだのも、日本帝国による収奪ではないのか 大元の責任が日本にある以上、現在及び未来の全朝鮮人が許すまで謝罪と賠償が 必要だ

644 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 13:59:16 ID:vKwFMCxy
>>643 ひまな〜の〜？　ｗ　つ・り・お・つ

645 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 17:45:30 ID:tUe5wdAo
とりあえず米支援追加、北朝船検査撤廃・お札から物まで持ち出し自由に汁！　

648 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 19:24:51 ID:oIRV1aSI
確かに在日にかかる金と反日に乗っ取りで敵に塩ｗ これがなきゃ日本もここまでぼろぼろにならん。

649 ：名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 23:03:51 ID:Uhy6zaM8
>>648 松岡は日本では旧家だと言われているが、実際は在日に乗っ取られていたわけだね 　 反対異見　というだけで　具体的　な　理由　は山崎からなに１つ得られなかった

651 ：名無しさん＠３周年：2005/11/10(木) 13:02:12 ID:a0Bm6Ep3
じゃあ チョンとプロレスラーで日本人をおとしめたけど、なんの　解決策　も見出せないってことでいいですか 　 キャップは手元にいくらでもあるし

652 ：名無しさん＠３周年：2005/11/10(木) 15:39:18 ID:CYmXp+rg
スレ主くんへ 残念ですが大物ヤクザの親分衆に頭の上がらない政治家だから無理です。

653 ：名無しさん＠３周年：2005/11/10(木) 17:26:27 ID:8vStNHDb
だったらどうしろと

何が言いたいのか良くわからないのですが。

論理が破綻していて自滅しているのでしょう。

話題を振ってみただけだが気に入らなかったかな？

もうちょっとおもしろいネタで振ってくれないか？
それからあなたのハンドルとおり、ここはあまりイケダを話題にするところではない。
イケダの話題などほとんど出ていないでしょ？
あくまでも、日蓮主義と日本のナショナリズムについて
議論している場所です。

日蓮主義ってのは、どの日蓮主義なんだ。
日蓮宗なのか大石寺なのか層化なのか葵講なのかハッキリしようぜ。
話はそれからだ。

とりあえず「日蓮宗富士門流」における教義に基づく
「末法の本仏たる日蓮」を原理にする宗派集団とでも言っておきましょうか。
日蓮宗富士門流からはケンショウ会やらショウシン会とかまた本山大石寺
そしてその派閥の中の最大の集団であるソウカ学会がいるわけですが。
ここでは教義論争や派閥抗争をする場所ではありませんから、とにかく
日蓮原理主義を信奉する宗派を指すという前提でいます。
ただし、その集団の中で唯一ソウカだけが政治団体を持つがために
現時点では創価公明がナショナリズムとしての日蓮主義を実現できる
唯一の団体であることは認めざるを得ない。したがってソウカ衆愚ではない
ソウカにおける日蓮主義を個人的には前提にしております。

靖国神社のＨＰからの抜粋：

Ｑ：「靖国」ってどういう、意味なのですか？
Ａ：「靖国神社」の御社号（神社の名前）は、明治天皇が命名してくださったもので、
「靖国」という名前には「国を安らかでおだやかな平安にして、
いつまでも平和な国につくりあげよう」という、天皇陛下の深い大御心
（お気持）がこめられているのです。（「靖」という字は「安」と同じ意味です。）
靖国神社に祀られている神さま方（御祭神）は、すべて天皇陛下の大御心のように、
永遠の平和を心から願いながら、日本を守るためにその尊い生命を国にささげられたのです。

http://www.yasukuni.or.jp/annai/qanda.html

日蓮曼陀羅を靖国神社に奉るということは、この靖国神社の設立の趣旨である
「国を安らかでおだやかな平安にして、いつまでも平和な国につくりあげよう」
という理念から逸脱してはいない。日蓮の「立正安国論」の理念も同じイデオロギー
に基づいているがため、靖国神社に日蓮主義を導入することは、靖国の根本理念から
逸脱するものではないのである。

なお、すべてのキリスト教国家では、すべての信徒の新生児には「洗礼」という
儀式でもってその信徒たる地位を得る。従って日蓮主義を日本のナショナリズム
の今本原理とするならば、「国立戒壇論」は当然の帰結である。

正本堂の次は靖国か。まったく懲りない寄生虫だな。
まあ、自民党及びその支持者の了承を得なければ通らないので非現実的な願望と言えるだろう。
これは題目やシャクティパットでどうにかなる問題ではないぞ。
日蓮正宗のときは破門で済んだが、今度は日本から破門されて
層化追放運動が起きないように気をつけることだな。（笑）

私は単に日本のナショナリズムについて対案を出しただけ。
靖国でこれだけうまくいかなくてもめるのであれば、
別の案を出すしかなかろう。国民が支持するかどうかは国民が決めることです。
私個人としては、ビートルズのイマジンの歌詞のように

「国境などない世界」
「宗教などない世界」

があったらいいと思う。でも現実的にはそれがムリだということが
分っているのだったら、いつまでも靖国主義にとりつかれている方が
国策としては不利益ではないのか。

ついでに言っておくが、あまりこれ以上靖国原理主義にしがみついていれば
中国や韓国どころか、アメリカ、ヨーロッパすら黙ってはいないだろう。
それこそ日本が国際社会から破門されないように気をつけた方がいい。

国家神道靖国イデオロギーについての分析を私なりにして
その問題点をついておく。

1.国家神道靖国イデオロギーとは、明治政府が日本の近代化西欧化をするために
当時の西欧諸国のキリスト教イデオロギーの分析をしてそれを日本版
のコピーとして導入したこと。

2.そしてそれは欧米列強の人種差別的植民地主義に対して日本をその侵略から
守るために必要な選択であり、それが日本の近代化を成功させた。

3.その結果、日本は「脱亜入欧」のスローガンの下、欧米と同じく植民地主義をとり
アジア諸国に対しアジアの中の欧米侵略者のごとく振る舞ってきた事実。

4.アジア諸国は本来中華文化圏に所属していたアジアの一国でしかない日本が
西欧化、近代化に成功したとしても、あたかも日本がアジアの白人のように
他のアジア諸民族を白人西欧諸国がアジア人に対して持つ優越感と同じ
「劣等民族」として扱った事実。

5.これは国家神道の持つ西欧的キリスト教的一神教のイデオロギーからして必然的な結果
でもあった。日本側の論理としては、日本がアジアにおける欧米の植民地主義からの解放者
であるという主張をしてその成果を強調するが、日本の靖国ナショナリズムはその経緯から
他のアジア諸国に君臨するためのイデオロギーにしか映ってはいない。

6.したがって靖国イデオロギーを日本のナショナリズムの根幹とし続ける以上、アジア諸国
の反発は必至であり、また所詮キリスト教のコピーである以上、本当の意味において欧米と
対等のイデオロギーとは成り得ない。

7.現代の欧米諸国としても、こういったキリスト教のコピーである植民地主義に基づく
靖国イデオロギーを日本が主張し続ける以上は、日本をその固有のナショナリズムに基づく
対等の国家としては尊重しないであろう。反対にその弱点をつかれて利用するだけである。

>>195
国教や宗教がない世界にするのは無理だから靖国主義もダメってか。意味不明というか、支離滅裂だな。
ジョンレノン主義が実現不可能というのは、思想としての傾向が正反対の靖国主義を否定する根拠にはならないと思うが。
まあそれはともかく、原理主義への対案として原理主義を持ってきても意味ないだろ。
歴史的に見れば多くの場合、こういう考え方が争いの元になるんだぞ。
層化式の日蓮主義を国教にするなんて空想物語は層化にとっては都合がいいのかもしれんが
大多数の日本人から見れば笑い話にすぎない。（人によっては悪夢か）
同じ日蓮系の間でも目糞鼻糞の抗争が絶えないようでは碌なことにならんのは目に見えている。
せいぜい公明党単独で国会の過半数とれるようにダイモクでも揚げてな。

特定アジアが言ってることは内政干渉。普通の日本人だったら墓参りぐらいするだろ。

で、この件に関して層化式の日蓮主義は無理。
>>182を見れば解るように
「国を安らかでおだやかな平安にして、いつまでも平和な国につくりあげよう」
という理念から逸脱してるのは明らか。

宗教の商売敵＝政敵で粛清しまくりだったら昔の赤と同じだ。

>>196
アメリカは戦後の日本を統治するために靖国主義を利用してきたんだぞ。

岸信介：安保条約改訂
→この時点で既に民族派ではなくアメリカの走狗であることを端的に示しているのではないか？

笹川良一：国際勝共連合の名誉会長
→アメリカが戦後日本を統治するにあたって朝鮮半島の勢力を利用してきたことが伺える。

http://ja.wikipedia.org/wiki/ ←詳細はここで調べるのがお約束だったな。（笑）

この連中は連合国側と裏取引して釈放されたんだろ。
アメリカの極東政策でやってることだから靖国参拝が日米同盟に影響することはない。
アジア近隣諸国は日本の宗主国ではないのだから破門という言い方もおかしい。
ヨーロッパの動向は不明なので「黙ってはいないだろう」という根拠を求む。

>>197-198

1. >>117参照

2〜4は過去の話。既に賠償済み。

5.
向こうの国も過剰に煽り過ぎな部分があることは認めざるを得ないな。
たかり国家やテロ国家の不当な要求にまで構ってたらいつまでも終わらない。

6〜7.
逆に言えば帝国時代の名残を払拭し、
靖国神社が本庁に加盟する方向に持っていけばよいのではないか。
仮に靖国参拝しないとしても、日本の伝統である神社本庁や天皇制は揺るぎなし。

勝共連合の朝鮮ゴキブリが日本で嫌韓流を煽ってるように、
韓国等でも嫌日流みたいなことをやってるのが問題だとも言える。

まあ冷戦構造を復活させるようなアメリカの戦略には反対なんだが、靖国問題に関しては
特定アジアが墓参りごときでガタガタ騒いでるのが問題なのでは・・・とも思うぞ。

A級戦犯だけ隔離しようって意見については議論の余地もありそうだが
ここでは判断保留にしておく。

「ナチス」持ち出し非難＝小泉首相の靖国参拝で中国外相

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051115-00000158-jij-int

　【釜山15日時事】中国の李肇星外相は15日、アジア太平洋経済協力会議（APEC）
閣僚会議が開かれている当地のホテルで記者団に対し、
「ドイツの指導者がヒトラーやナチス（ゆかりの場所）を参拝したら、
欧州の人々はどう思うか」と述べた上で、「小泉純一郎首相は多くの
中国人民を傷つけたA級戦犯が祭られた靖国神社に参拝している」
と強く非難した。　
（時事通信） - 11月15日21時1分更新

こういう論理って、絶対出てくると思った。
今後中国が経済力をつけ、国際社会での発言力を増すにつれ
この論法で「靖国神社」を叩きにかかると思う。
最終的には靖国神社の廃止にまで追い込んでくる可能性は高い。
要するに日本に対し、「過去の帝国時代の名残のあるナショナリズムは放棄せよ」
といいだすだろう。
これに対して、日本は
＞たかり国家やテロ国家の不当な要求にまで構ってたらいつまでも終わらない。
＞特定アジアが墓参りごときでガタガタ騒いでるのが問題なのでは・

と言い切って終わる問題で済むのかどうか。
「ヨーロッパも黙ってはいない」というのは、日本が国連安全保障常任理事国
加入の条件として、同じ論理を展開する可能性があるということです。

最終的には靖国イデオロギーを放棄しなければならなければ、日本の外交が
行き詰まる可能性がある。国際社会がこれを理由に因縁をつけて日本を窮地
に追い込む可能性を指摘しているのです。
かつてのナチがヨーロッパ諸国に因縁をつけて、他の欧州諸国に不当な要求を
飲ませたのと同じ手口を使うその口実となる危険性を指摘しているのです。

アメリカも靖国イデオロギーのこの弱点を利用して
いつまでも日本をアメリカの属国としておこうとするだろうし、
靖国イデオロギーに対する代替策を今のうちに練っておかずに
無策のまま放置すれば、日本はナショナリズムを骨抜きにされた
まま、国際社会で孤立する可能性がある。

【ワシントン＝古森義久】
元米国務省中国分析部長で現ヘリテージ財団中国専門研究員のジョン・タシック氏はこのほど
産経新聞のインタビューに応じて、米国からみた日中関係の現状についての見解を語った。
同氏は日中関係が悪化してみえるのは中国がアジアでの歴史的なパワーの拡大の過程で日本を
障害とみて抑え、辱めることをアジア諸国に誇示しようとしていることが主要因だと指摘。
日本にとっては首相の靖国参拝問題などで中国のいいなりになることが最悪の選択だとの意見
を表明した。一問一答は以下のとおり。

−−米国からみての日中関係の全体像をどう特徴づけるか
　「いまの東アジア・西太平洋では中国の新たな経済的、政治的、軍事的なパワーの拡大による
　　地政学上の地殻変動が起きている。中国は既成の米国主導の秩序に挑戦し、アジアの首位の
　　国家として君臨しようとしているが、その過程で最大の障害になるのは日本だとみている。
　　その結果、中国は日本に多角的に圧力をかけ、挑発し、辱め、小突き回そうとする。そして
　　中国指導部はそのことをアジア諸国や自国の国民に誇示したいのだ。基本的にはこの中国の
　　動きが日中関係の緊迫とか悪化という状態を作っている」

−−その辱めとか挑発の実例は
　「中国が日本の国連安保理常任理事国入りに日本はその資格がないとして反対工作を展開したの
　　も日本侮辱の一例だ。この反対は明らかな政府主導の反日暴力デモと一体となった。東シナ海の
　　排他的経済水域(ＥＥＺ)の区分未定の海域で中国が一方的にガス田開発を断行していること、
　　さらには日本領の沖ノ鳥島周辺で、艦艇を出動させていることも同様だ。尖閣諸島への領有権
　　主張も類似のケースといえる」

>>205
安保理決議は一国が拒否権発動するだけで没になるのではなかったか。
英仏露がどう出てこようと結局鍵を握るのは中国だと思うが。

靖国神社の代わりになるのは神社本庁しかないんだから
追悼施設にA級戦犯隔離しようと何をしようと、日本のナショナリズムは神道しかないんだよ。

http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/seitou/news/20051106k0000m010063000c.html
公明党：官房長官、外相にも「靖国参拝」自粛要請

　公明党は５日、党本部で全国代表者会議を開き、神崎武法代表が近隣諸国の反発を招いている小泉純一郎首相の靖国神社参拝に関連し
「政権の中枢にある首相、外相、官房長官は参拝を自粛すべきだ」と述べ、麻生太郎外相と安倍晋三官房長官にも自粛を要請する考えを明らかにした。
両氏は参拝に積極姿勢を見せており、中国や韓国が警戒を強めているのを踏まえた発言とみられる。

　神崎氏は首相の靖国参拝について「戦争責任者をまつる靖国神社への最高指導者の参拝は、
近隣諸国に過去の戦争を肯定する行為と受けとめられる」と強く批判、「中韓との関係修復に全力を挙げるべきだ」と改めて注文した。
同党が主張している無宗教の国立追悼施設建設についても、来年度予算への調査費計上を引き続き求めていく考えを強調した。

　一方、憲法改正について太田昭宏幹事長代行は、現行憲法に環境権などを加える「加憲」方式が現実的としたうえで、
「来年秋をめどに公明党案をまとめたい」と具体的なとりまとめ時期を初めて示した。

　◇公明党、靖国問題での埋没に懸念か

　公明党の全国代表者会議で神崎武法代表が５日、安倍晋三官房長官と麻生太郎外相の靖国神社参拝自粛要請にまで踏み込んだのは、選挙を通して自民党との関係が深まる一方、
靖国問題などで公明党の主張が一向に聞き入れられず、政権内で埋没しかねないとの懸念からだ。
しかし、官房長官らが自粛要請を受け入れる可能性は低く、発言はしたものの疎外感が一層高まることになりかねない。

　「アジア外交などでもっと存在感を発揮できないのか」「選挙協力では自民党の補完に終わっている」。
５日の代表者会議では、都道府県の代表者から党の現状に対するもどかしさが相次いで表明された。

　神崎氏が靖国問題で踏み込んだのは、党内のこうした空気に応えたものとみられる。
冬柴鉄三幹事長も、先の衆院選で自民候補２３９人を推薦し、落選者が１５人にとどまった点をとらえ「９４％の勝率だ。公明党の力なくして
当選できなかった人もたくさんいる」と、与党内での公明党の存在の大きさを強調してみせた。

　だが、自民党が２９６議席を得た先の衆院選以来、公明党の焦燥感は増している。
議員年金問題では「段階的廃止」を目指す同党案をベースに与党案を作り、野党に提示した途端、小泉純一郎首相のイニシアチブで「即時廃止」に転換させられた。
先月の首相の靖国参拝時には事前連絡がなく、神崎氏が首相に抗議。追悼施設建設に向けた調査費計上を要求しても、政府のハードルは高い。

　こうした状況に、党内では「もはや小泉首相を止められる人はいない。公明党だけが言っても仕方ない」（幹部）との声も出ている。
同党は追悼施設建設に向け、自民党の山崎拓前副総裁や民主党と組んで９日、建設促進の議員連盟を旗揚げすることにしており、同党にとって正念場となりそうだ。

>>206
靖国参拝がアメリカの指示によるものだとしたら、それはアメリカの国益に適うからだろう。
それでは日本の国益を追求する場合はどうなのか？本来は靖国よりも重要なのは神社本庁だったはずだ。
代替策というより本来の姿に戻すといったところか。

そうか。公明党は中国共産党の犬か。

http://0707.senyu-ren.jp/?eid=337377

外相・官房長官、靖国参拝自粛を　神崎公明代表
　公明党の神崎武法代表は五日、党本部で開かれた全国代表者会議で、小泉純一郎首相の靖国神社参拝に関連して
「政権の中枢である首相、外相、官房長官が靖国神社に参拝するのは自粛すべきだ」と述べ、
首相だけでなく安倍晋三官房長官と麻生太郎外相も参拝を自粛するよう求めた。
　一方、党憲法調査会座長を務める太田昭宏幹事長代行は憲法改正論議について、
公明党が掲げる現行憲法に新しい条文を付け加える『加憲』案を「来年の秋を一つのめどにして、スケジュールを念頭に置きながら論議していきたい」と述べた。

●どうなる追悼施設　公明、建設強く要求へ
http://prideofjapan.blog10.fc2.com/blog-entry-167.html

首相の“独断”に不快感
小泉純一郎首相が靖国神社を参拝したことに公明党は、不快感を隠しておらず、靖国に代わる国立の追悼施設建設を強く求める構えだ。
政府は首相の「追悼施設が靖国神社に代わる施設ということはありえない」との見解に基づき、年末までに調査費を計上するかどうか、
与党内の論議や世論の動向を慎重に見極めて判断する考えだが、同施設をめぐる与党内の亀裂は広がりそうだ。　 　
小泉首相は十七日、首相官邸で記者団に、国立の追悼施設建設について、「国民の意見を考えながら検討していきたい」と述べるにとどめた。
細田博之官房長官も「世論調査はかなり重視している。（建設に）高い支持率があるとはいえない」と述べ、慎重に検討していく考えを示した。 　
政府が建設に慎重なのは、新たな追悼施設を建設しても無宗教なら魂が入らず、国民が鎮魂の対象として参拝するかは疑問が残るためだ。
首相も「靖国神社は追悼施設とは別だ」との見解を示し、追悼施設があっても靖国神社を参拝する考えを示している。 　
これに対し公明党の神崎武法代表は同日の政府与党連絡会議で、首相の靖国参拝について
「公明党は常に自粛を望んできており残念だ。私的参拝でも政治的な意味が生じる。きちんと連絡を入れてほしかった」と抗議した。
公明党幹部は「以前に参拝したときにも大騒動にはなっていない」と指摘、今回も連立の枠組みに大きな影響を与えないとしている。
だが、官邸からの連絡がなかったことへの不信感は強い。
衆院選で自民党が圧勝した結果、政府・自民党が「数を頼んでものごとを運ぶのではないか」との党内の懸念を裏付ける格好となったからだ。 　
中国と太いパイプをもつ公明党内には「議員が訪中するたびに首相の代わりに抗議を受けている」との不満も高まっており、
神崎代表らは追悼施設の調査費計上要求をさらに強める方針だ。（産経新聞　10/18）

＞中国と太いパイプをもつ公明党内には「議員が訪中するたびに首相の代わりに抗議を受けている」との不満も高まっており、
＞神崎代表らは追悼施設の調査費計上要求をさらに強める方針だ。

そうか。公明党は中国共産党の犬か。

【靖国参拝】公明党、中韓の反発状況踏まえ、追悼施設建設への要求さらに強める方針〔10/17〕
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1129551470/l50

公明党は１７日、小泉純一郎首相の靖国神社参拝に中韓両国が激しく反発している状況を踏まえ、
無宗教の国立戦没者追悼施設の建設調査費を２００６年度予算に計上するよう政府にあらためて強く要請する方針を固めた。
問題の根本的解決には新たな追悼施設建設が不可欠との判断で、
公明党幹部は同日、記者団に「今まで以上に働き掛けを強めていく」と強調した。

　ただ、新追悼施設ができても時の首相が靖国神社参拝を行わない保証はないとの指摘もあり、
政府、自民党内には慎重論も根強い。８月の概算要求でも
「予算要求すると建設を決めることになる。まだ方針は決めていない」（細田博之官房長官）と見送られた。

ソース：共同通信 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051017-00000183-kyodo-pol
関連スレ 【政教分離】創価学会、公明党との連絡協議会後に首相の靖国参拝中止を要請[10/06]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1128568351/l50
【政教分離】公明幹事長「中国の国家主席も反対してる」「参拝は自粛すべきだ」【靖国参拝】[09/30] http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1128058670/l50

韓国は、日本の首相が靖国参拝を辞めた後の次の要求カードを既に準備してます。　
↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓　
【韓国】国会議員の靖国集団参拝にも抗議　韓国議員６５人が謝罪要求〔10/19〕
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1129693669/


　　（　きりねぇ〜〜〜〜〜〜〜〜〜よ。　ｗ　）

【公明党】靖国・人事（外務か防衛の副大臣ポスト）…要望を首相無視　公明、「蚊帳の外」に不満
http://mobile.seisyun.net/cgi/agate/news18/news4plus/1131258442/a
5/11/06(日) 15:27:22

靖国・人事…要望を首相無視　公明、「蚊帳の外」に不満
（前略）
しかし、ふたをあけると、首相の靖国参拝や米軍普天間飛行場の移転問題などで首相や政府から
事前に連絡はなく、全くの蚊帳の外。公明党が主導してきた議員年金問題も首相の「即時廃止」の
指示で暫定措置を設ける与党案がお蔵入りに。与党内で存在感を示す場面はほとんどなかった。

内閣改造では、首相の靖国参拝で冷え込んだ対中国、対韓国の関係改善を手がけたいとの思いも
あって、外務か防衛の副大臣ポストを要求したが、かなわなかった。

普天間移設問題の運びについては、日頃は慎重な物言いの神崎代表もさすがに１０月下旬の記者
会見で「我々の意見も聞きながら進めてもらいたかった」。５日の全国代表者会議でもそんな気分
は共有されていた。

総選挙での自民党大勝について、党執行部には「公明党の力なくして当選できなかった人はたくさん
いる」（冬柴鉄三幹事長）との自負がある。ただ、全国代表者会議では「現場では大変な苦労があっ
たのに、自民党を補完する勢力で終わってしまうとの懸念の声もあった」（静岡県本部幹事長）と、
政権に埋没し、党の独自性を失うことへの危機感がにじんだ。

自公両党間では、憲法改正問題などで立場の違いはあるが、公明党側は「何よりも連立を優先す
る」（創価学会幹部）との姿勢だ。官邸側も「公明党との関係は変えない」（関係者）とのスタンスで、
公明党側の「ストレス」が政権のあり方に直ちに影響することは考えにくい。

だが、ここにきて公明党執行部内には、自民党との「距離感も大事だ」との声も漏れ始めた。

自民党と協力する次の国政選挙はおそらく０７年夏の参院選とみられ、公明党が重視する同年春の
統一地方選では、選挙協力より自民党とも戦って議席確保をめざす必要が生じる。「中央で埋没して
いるのに、このままでは地方でも埋没してしまう」（政調幹部）との懸念が背景にある。

自民党は公明党との連立を解消せよ


公明党と連立を組んだ自民党は悪い方へ変質する危険がある

自民党は権力維持のみが目的となり、保守政党としての理念や国策をそっちのけにしようとしている。
民主党に政権を奪われないために、理念・国家観・歴史観がまったく異なる公明党創価学会とすら手を組んでいる今日の状況を見ているとそう思うしかない。
公明党と連立を組んだ自民党は悪い方へ変質する危険がある。

公明党創価学会は、政権内にあって靖国問題・教育基本法改正問題・国防問題・憲法改正問題など国家基本問題でことごとく自民党の足を引っ張っている。
自民党は、一月の党大会で憲法改正と教育基本法改正を重点政策の第一に掲げた『運動方針』を採択した。ところが、党執行部は教育基本法改正に反対している公明党に遠慮して通常国会への提出を断念した。
かつては地域振興券のような大衆迎合てきな馬鹿げた政策もまかり通った。自民党と公明党の連立政権は、きわめて危険である。

池田大作名誉会長の歴史観・国家観は左翼と同じ

池田大作創価学会名誉会長の歴史観・国家観は左翼と同じである。国家民族を軽視し、自虐史観にとっぷりと汚染されている。
そして欺瞞的な「反戦平和」を売り物にしている。

アジアにおける最大の軍国主義国家＝共産支那との友好を叫び謝罪外交・土下座外交を推進する日本国内の親中勢力はまさに悪魔の手先である。
創価学会・公明党が真に人権や平和や民主政治を大切だと思っているのなら、共産支那に対してもっともっと毅然たる態度をとるべきである。
ところが池田大作創価学会は、共産支那に媚びへつらうだけである。

「教育基本法改正問題」では、公明党創価学会は、肝心要の「宗教的情操を涵養する」「国を誇りに思う心が自然と身につくようにする」という
自民党の主張に、「憲法の政教分離の規定の判する」「国家主義への回帰を連想させる」とか言って反対しているのだ

学校教育における宗教的情操教育とは特定の教団の教義を強制的に子供たちに教えることではないのは分かり切っているのに
こういう批判をするのは、創価学会以外の宗教はすべて邪教だという創価学会の排他独善の教義に基づくのである。
国を愛する心とは何処の国の国民にも自然にある感情であり、それを正しく養うことは大切である。

靖国神社問題では小泉総理と創価学会・公明党は全く違う立場だ

憲法改正についても、環境権を盛り込む「加憲」にとどまり、第九条改正は考えていない。
ましてや、戦勝国への詫び証文である「憲法前文」に麗々しく書かれている欺瞞的な憲法三原理を否定することはない。
むしろ積極的に肯定している。

靖国神社問題では、小泉純一郎総理と、創価学会・公明党とでは全く違う立場だ。小泉純一郎総理は、毎年靖国神社に参拝している。今年も元旦に参拝した。
しかし、創価学会は、靖国神社の存在そのものを否定している。創価学会機関紙『聖教新聞』(平成十三年九月二日号)

創価学会は権力の一角に食い込んで批判勢力への排他独善・人権無視の攻撃を繰り返している


創価学会は、竹入義勝・阿部日顕・山崎正友らに対して、「ゲス」「ヘビ」「ガセネタ屋」「畜生」「インチキ坊主」などと
これ以上考えられないくらいの口汚さで人権無視の罵詈雑言を散々浴びせかけている。
創価学会は品がないどころか自分たちの意に沿わない存在に対しては口汚く罵るだけでなく、あらゆる手段を用いてこれを抹殺しようとする凶悪極まりない組織である。

『聖教新聞』の池田礼賛記事と、幹部座談會における宗門などの學會批判勢力攻撃は異常である。
平和だの人間主義だの生命尊重だのと言っているが、その排他性・攻撃性は何ら変っていない。
それどころか彼等が権力の一角に食い込んだ今日、ますますひどくなっている。

かつてオウム真理教は、富士の裾野の教団施設に政府の省庁になぞらえた建物を作り、サリンを製造し、テロを行った。
創価学会・公明党は自民党と連立を組み、実際に国家権力の一角に食い込んで、批判勢力への排他独善・人権無視の
攻撃を繰り返しているのだ。まことに危険な状況である。

自民党は、反日勢力・独善的な排他勢力＝創価学会公明党との連立政権を一日も早く解消すべきだ。

そうか。公明党は中国共産党の犬か。

http://www.komei.or.jp/news/daily/2005/1111_07.html?kw=%CC%F7%B9%F1
　９日に発足した超党派議連「国立追悼施設を考える会」会長の山崎拓・自民党前副総裁と同副会長の公明・冬柴鉄三、民主・鳩山由紀夫の両党幹事長は
同日深夜、ＴＢＳ系の報道番組「ニュース２３」に生出演し、宗教的に中立な新たな国立戦没者追悼施設について見解を述べた。

　この中で冬柴幹事長は、「国の起こした先の戦争では、軍人だけでなく（民間人の）多くの犠牲者が出たのに、
国がそういう人たちを追悼する施設を持たないのはおかしいのではないか」と指摘し、国立追悼施設の建設を急ぐべきだとの考えを示した。

　また、山崎氏は、「靖国神社と両立できる施設を考えている。追悼だけでなく平和祈念の施設をつくろうと議論を始めた」と表明。

　鳩山氏は「みんなが追悼できる（国立の）施設が必要であり、国益も絡んでいるので急いだ方がいい」と述べた。

公明党ホームページ

国立追悼施設建設で提言へ
http://www.komei.or.jp/news/daily/2005/1110_04.html?kw=%CC%F7%B9%F1

自公民３党の議員連盟が発足

　自民、公明、民主３党の有志議員は９日午前、衆院第２議員会館で、宗教的に中立な新たな国立戦没者追悼施設の建設のあり方を検討する「国立追悼施設を考える会」の設立総会を開いた。

　公明党から神崎武法代表、草川昭三副代表、冬柴鉄三幹事長、太田昭宏幹事長代行、井上義久政務調査会長、東順治国会対策委員長らが出席した。

　設立総会では、会長に山崎拓前自民党副総裁、副会長に公明党の冬柴、民主党の鳩山由紀夫の両幹事長がそれぞれ就任。
山崎会長は、「わだかまりなく追悼するにはどうするか考え、真剣に議論して一定の結論を得たい」と述べ、宗教的に中立で、既存の施設との両立を前提に議論し、提言していく考えを示した。

　この後、２００２年１２月に国立追悼施設建設を提言した当時の福田康夫官房長官の私的懇談会で座長代理を務めた、劇作家の山崎正和氏が講演。
同議連には同日までに約１３０人が参加し、このうち設立総会には約８０人が出席した。

　総会後の記者会見で、山崎会長は、議連として０６年度予算案に新追悼施設建設の調査費計上を求めるかどうかについて、「あり得るかもしれないが、白紙だ」と表明。
冬柴幹事長は、総会で福田元官房長官が私的懇談会設置の理由に関して「靖国問題で国際世論や国内世論から批判が出るからではなく、
わが国に国立追悼施設がないのは国際的に見てどうかという問題意識からだ」と発言したことに触れ、
「同じ考えだ。外国の元首が日本に来ても祈念や献花ができる施設がないとの指摘もあり、そうした施設があった方が好ましい」と述べた。

創価学会公明党が外国人参政権を執拗に要求。いいかげんにしろ。朝鮮の邪教。

http://www.nikkei.co.jp/news/seiji/20051019AT1E1800K18102005.html
永住外国人に地方参政権付与・公明が法案決定

　公明党は18日の政調全体会議で、永住外国人に地方参政権を付与する法案を了承した。
韓国で同様の法が成立したことを踏まえ、日本でも早急な法整備が必要だとする考え方を新たに盛り込んだ。
与党共同提案を働きかけているが、自民党内では異論が多く、公明党単独で今国会に提出する可能性が高い。
同法案は自公連立政権下で3度目の提出となる。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

外国人参政権、公明党がしつこく国会提出…

小泉首相の靖国参拝で物議を醸している中、公明党もしつこいですね。

もう３回目でしょう。

何が狙いか知りませんが、

よほど外国人(在日北朝鮮・韓国人)に参政権を与えたいんですね。

＞韓国で同様の法が成立したことを踏まえ、日本でも早急な法整備が必要？
＞自民党内では異論が多く、公明党単独で今国会に提出する可能性が高い

何故そんな必要が？

ただでさえ、在日北朝鮮・韓国人の方々には特権があります。

　　詳しくはこのページに載ってます　⇒　在日特権
http://www.geocities.jp/ariradne/zainichi_toku.html
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＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
韓国で同様の法律が成立したとはいえ、

日本人が要求したならともかく、向こうが勝手にやったこと。

参政権が欲しければ帰化すればいい。

それだけのことでしょう。

何もわざわざ話を難しくする必要なし。

ちゃんと参政権を得られる道筋があるのです。

まあ、帰化すれば特権はなくなってしまうのでしょうが、

参政権は日本国民の権利です。

日本のルールに従い、義務を果たしてはじめて得られるべきものです。

私は、この法案に絶対反対です。

法案成立はないとは思いますが、一応各省庁に反対メールを送りましょう。
http://www.e-gov.go.jp/policy/servlet/Propose
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

ネットウヨだけじゃなくて他の原理主義者からの意見はないのですか。
サヨでもリベラルでもいいですから。
戸田口氏だけとの論争はもう飽きた。

Iｍａｇｉｎｅ　〜John Lennon〜　

Imagine there's no heaven
it's easy if you try
no hell below us
above up only sky
imagine all the people
living for today...

Imagine there's no countries
it isn't hard to do
nothing to kill or die for
no religion too
imagine life in peace...

Imagine no possessions
I wonder if you can
no need for greed or hunger
a brotherhood of man
Imagine all the people
sharing all the world...

you may say I'm a　dreamer
but I'm not the only one
I hope someday you'll join us
and the world will be as one

http://www.platon.co.jp/~nowhere/flash/john.html　←BGM

>>226
おれはネットウヨじゃねぇぞ(ﾟДﾟ)ｺﾞﾙｧ！

アンチ原理主義者 ◆UB7kDnf7Bo ←この名前はおかしいだろ。

何に対して「アンチ」なのかも意味不明だし。

日蓮原理主義なら日蓮原理主義者と名乗るのが普通。

オレは日蓮原理主義が絶対的に正しいとは思ってはいない。
所詮宗教とはすべて神話でしかないということを前提としている。
ただしナショナリズムとはあくまでもイデオロギー無しでは成立しない。
国家神道靖国ナショナリズムが行き詰まり、選択肢が他にないのだったら、
とりあえず「日蓮原理主義」を日本のナショナリズムとして機能しないかという
提案をしているだけである。
あくまでも強制ではなく層化衆愚的全体主義によらないで
国民の総意を以て、日本の真の近代化、民主化のイデオロギーとするために、
日蓮主義を根底とする日本のリベラリズムの確立のために、
その日蓮主義の持つ立正安国の思想と、創造物たる絶対神のいう概念によらない
宇宙的視野をもつイデオロギーとして、世界に提示してみる可能性があるのではないか
と言っているだけ。

「靖国に日蓮曼陀羅を奉る」というのは、あくまでも全国民に題目を
唱えろ、法華経を詠めといっているのではなく、現在の日本人を規定する
大和民族＝大和朝廷成立以後の古事記日本書紀に基づく氏神信仰を根底とする
単一民族という概念が、現代社会における情報化国際化社会においてはもはや
時代遅れとなっている。そして日本帝国主義の太平洋戦争敗戦という現実により
靖国イデオロギーの完全な失敗が証明された事実。いったん勝負がついたイデオロギーに
いつまでもしがみつくのは、時代の潮流に逆行することであり、世界の潮流から
取り残されることを意味する。はっきりとその勝負がついたマルクスレーニン主義や、
ナチズムにいまだにしがみつくような愚行であると主張しているのである。

外国人参政権は、その国で生まれ育った市民に与えるという方針は、
すでにリベラルの総本家、フランスでも取り入れられている思想である。
先日のシラク大統領の演説でも、「共和国で生まれ育った者はすべて
共和国の市民である」と主張されているとおり、真のリベラルとは排他的な
ナショナリズムではなく、同一共和国民としてすべての権利を平等に与える
というのが前提の主義なのである。したがって、日本国民であれば、たとえ
在日中韓の子孫であろうと、平等な権利を認められるべきであるとの思想である。

なお、余談だが、池田在日説は2ちゃんでは喧伝されているようだが、これは
確証がない。こんな話は層化学会員でも聞いたことがないし、池田大作の長兄は
太平洋戦争で出征しビルマ戦線で戦死している。戦後の折伏大行進の運動の中で
池田が朝鮮部落で多数の支持者を獲得したといういきさつはあるにせよ、
それを根拠として池田在日説を主張することは偏見でしかないし、
池田在日を今まで誰も証明したことはない。だいたい戸田が
在日の権益を主張する人物を幹部に登用するわけはない。

私はアンチ原理主義者であるので、現在の池田式全体主義体制を支持しない。
層化公明が単なる政治的圧力団体に成り下がることは最も忌み嫌うべきことで
あるとも考えている。
しかしながら、日蓮主義はアンチ層化が考えているほど、カルトではないし
現に層化内部のアンチ層化、アンチ大作がなんら弾圧を加えられることなく
存在していることを見れば明らかであろう。これは社会主義的イデオロギー
を持つ者でも、現在の共産主義・社会主義の活動家でないという人物が一定数
存在するのと同じことである。
いずれにせよ、日蓮主義はもともと全体主義の指向を持っていたわけではなく、
大和民族としての日蓮主義は決して今の天皇制や神道、さらには日本の
ナショナリズムと矛盾するイデオロギーではないのである。

>>230
何度も言うように、靖国参拝をやめてしまっても神道が日本国の柱であることに変わりはない。
そして選択肢はこれ以外に存在しない。

政党を持つ日蓮原理主義の組織は層化だけだと言っていたが、
>>182を見れば解るように低俗・低能・邪教丸出しの層化では話にならない。

さらに公明党の支持率は7.8%.
http://www.election.co.jp/news/2005/news0911.html

世論調査が示しているように国民の総意として日蓮原理主義を国教とするには
ほど遠く、妄想狂団の願望達成は無理な状況。
これは民意が示すところである。

以上から層化式日蓮原理主義は日本のナショナリズムとして機能しないと結論づけられる。

★悪化する外交関係、中国から見た日本

・「アジア諸国の反発が日本に向かうと私たちの国の存在感が高まる」と、悪化する日本との
　外交関係を実はしたたかにみているかもしれないアジアの大国、中国から見た日本です。

　日中関係は今、「１９７２年の国交正常化以来最悪だ」と中国政府関係者は指摘します。
　「今、両国の首脳が会談する雰囲気と条件はないと思う」（中国外務省報道官）
　雰囲気を壊しているのは、もちろん靖国問題です。今年４月、小泉総理と会談した胡錦濤
　国家主席は「参拝取りやめに前向きの反応を得た」と理解していました。しかし半年後、
　小泉総理は靖国参拝しました。唐家セン国務委員は小泉総理をを「約束を守らない人だ」
　と批判し、中国は騙されているとの認識も広がっています。

　さらに日本がアメリカとの「共通戦略目標」として「台湾海峡問題」を組み入れたことも、中国は
　「右傾化する日本による対中強硬姿勢の表れだ」として警戒感を強めています。
　日本外交筋は、こうした中国の見方を「誤解に基づくものだ」として否定し、「自らの立場を
　有利にするために外交カードとして歴史問題などを利用している」と指摘します。しかし、
　日本の態度がそのカードを使いやすくさせているのも事実です。

　ある中国外交筋は、「小泉総理の任期中は関係改善は諦めている。ただ、小泉総理の
　おかげでアジアでの中国のプレゼンスは確実に高めやすくなっている」と皮肉を込めて
　語っています。
　http://news.tbs.co.jp/20051116/headline/tbs_headline3162125.html

ジョンレノン主義＝イマジンというのは、ジョンの代表作のように
言われていますが、実はジョンの生き方とななんの関係もない
夢物語であり、その歌詞のルーツはオノヨーコの思想にある。
レノンが愛するヨーコのために彼女の喜ぶためなら何でもしたのである。

>>231
政治に利用され、その本来のあり方を歪められた国家神道は既に存在しない。
総理大臣が個人として行う靖国参拝は儀礼的・形式的な墓参りと言ってよい。
戦時中において軍部に利用される以前の神道は言うまでもなく多神教であり、
古来より原理主義的な傾向を持つものではない。
政教分離原則を遵守する限り、これを日本国民の精神的支柱とすべきである。

参考：
http://ja.wikipedia.org/wiki/神道

神道は、日本列島に住む民族の間に自然発生的に生まれ育った伝統的な民族信仰を基盤として、
豪族層により中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に成立した日本固有の多神教の宗教。
明確な教義はなく、森羅万象に神が宿ると考え、天津神・国津神や祖霊を祀り、儀礼を重んじる。
清浄を第一とし、性善説に立つ。「神ながらの道」の略との説もある。
元々、神道に教義が無いのは、古来より「神ながら言挙げせず」だからであるとも言われている。

※出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

>>231
太平洋戦争は「政治＋宗教＝国家神道」という政教一致の状態が招いた不幸だと言える。
性懲りもなく再び政教一致の状態を作り出そうとする日蓮原理主義こそが時代遅れの妄想。
よって日蓮原理主義を政治と結び付けることは、マルクスレーニン主義や
ナチズムにいまだにしがみつくような愚行である。

参考：
http://ja.wikipedia.org/wiki/政教分離

政教分離原則とは、国家権力と宗教とは相互に分離されるべきであり、
国家権力が宗教団体を援助・助長、又は圧迫してはならないとする憲法上の原則をいう。
これによって個人の自由の権利が確保される。
日本国憲法においては、憲法20条（信教の自由）においてこの原則が規定されている。

※出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

>>232
　在日外国人の参政権問題は金大中氏が大統領時代に、池田大作創価学会名誉全長に求め、
その代わりに韓国における創価学会の「布教禁止措置を解く」との合意ができたとされている。
その後、韓国側から韓国に永住する日本人に参政権を与えるから、在日韓国人も与えよ、との”相互主義”が提案された。
在日韓国人は五十万人、在韓日本人はせいぜい三百人。これで相互主我が成り立つのかといわれたものだが、
韓国側で は○ニ年二月に「外国人に参政権を与えるのは憲法に違反する」旨の最高裁の判断が出て、″相互主戦″は崩れた。

　日本政府は一貫して「参政権は与えられない」と主張してきた。
憲法一五条一項では、参政権は「国民固有の権利」とされており、国政レベルの参政権付与は不可能だ。
しかし地方参政権は「住民」に与えられるものだから、外国人に与えることも可能だというのが付与論者のいい分だ。
だが、こういう考え方は国際的に全く通用しない。
「国民固有の権利」は「譲り渡すことのできない権利」（インエイリアナブル・ライト）なのである。
これは「国家は運命共同体であり、国家の運命に責任を持たない外国人に政治を任せるわけにはいかない」という考え方からきている。

　″無国籍者″の増加

在日韓国人問題についての権威である鄭大均・都立大学教授は現在、在日韓国人に与えている「特別永住制度」は恩恵の如く見えて実は在日韓国人を不幸にしているとみている。
この特別永住制度は〇一年に決められたものだが、世界でも稀な外国人優遇策なのだ。
鄭教授によると、この制度によって在日韓国人は韓国人でもなければ日本人でもなくなったという。
日本国籍を取得しなくても全く困ることはなく、かといって 韓国人でありながら韓国人だという意識もない。
最善の解決策は
?@特別永住制度の廃止
?A帰化条件の緩和
?B帰化の促進
−だと鄭氏はいう。
古来、 多くの渡来人を迎えて発展してきた日本は、帰化人に対して極めて寛容な民族だ。
しかし、帰化するに当たっての難しさは世界でも珍しいほど厳しい。
在日韓国人はすでに三世、四世の時代を迎えており、今の制度を続けると対象者は少なくなるどころか増え続ける。
韓国人でもなければ日本人でもないという”無国籍者”がふえることは社会を歪めてしまう。
彼らへの帰化を奨めて、この特殊な身分から開放してやることこそが親切というものだろう。

こういう事情の中で公明党がさらに”特権”を上積みするような動きをするのはなぜなのか。
布教に国境はないとするのは結構だが、その国境取り払いを、自分の政党を使って実現しようとするのは
政教分離（憲法２０条）の原則に反する。

自らは護憲政党といいながらどうみても憲法違反の地方参政権付与をゴリ押しする理由は何なのか。
自民党の与謝野馨政調会長や平沼赳夫前経産相はすでに「違憲論」を表明している。
公明党案では将来、少数民族問題を創り出しかねない。

在日特権
http://www.geocities.jp/ariradne/zainichi_toku.html

＞何度も言うように、靖国参拝をやめてしまっても神道が日本国の柱であることに変わりはない。
＞そして選択肢はこれ以外に存在しない。

その根拠は如何？お題目のようにあなたはそう仰るが、その根拠が示せないのであれば何度唱えてもムダ。
日蓮思想をよく研究すれば分るだろうが、日蓮思想には神道が内包されている。
ナショナリズムとしての神道を日蓮思想の下部構造として取り入れていることが
分ります。したがってあなたの仰る「神道が日本の柱」であるという主張とも
矛盾しないのです。


公明党の支持率などというのはこの際関係がない。
自民党が無策であるということがバレてしまったら、
その代替案を持つ公明党に国民の支持は集まる可能性は否定できない。
窮地に追い込まれた場合、国民は簡単にその政治的な支持を転換する
ものだということは、歴史が証明するところ。

池田大作在日説については、ここでは仮説としておくか。
日本人だという証拠も無いようだが。

>>242
根拠は>>237
これが見えないのであれば、お題目のように「根拠は？」と何度唱えてもムダ。（笑）

日蓮原理主義を主張する側こそ「日蓮思想をよく研究すれば分るだろうが」などと言わず
具体的にどのような形で「内包されている」のか示してみてはどうか。

支持率が低い、ということは即ち国民の総意を得ることが困難であるという意味なんだが。
自民党が無策かどうかは具体的に書かないと議論にならないぞ。

代替案云々という話をするなら野党全ての政策を比較することになるが。

>>233
日蓮主義の内容については門外漢なんだが、他スレに何か書いてある件について。

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1125447534/
日蓮の殺人教唆の一例（他多数）
不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、「法華経の敵になれば、
此れを害するは第一の功徳と説き給う」也。（秋元御書）

日本を戦火に焼いたのは日蓮思想だった！
第二次世界大戦と日蓮主義運動について　日本文化研究の第一人者による書評
http://ime.nu/www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0378.html

豊臣秀吉の朝鮮出兵には日蓮の唱えた「仏法西還」思想が背景にあった！
傍証?@：豊臣秀吉の朝鮮出兵の最強硬派の加藤清正は日蓮宗門徒。
傍証?A：豊臣秀吉に仕えた吉田神道の神官兼僧侶だった神隆院梵舜は日蓮宗門徒。
傍証?B：豊臣秀吉が仕えた織田信長も朝鮮出兵を計画していたうえ、
　　　　本能寺や妙覚寺を宿泊所にするなど、日蓮宗とも関係が深かった。

御書に散見される殺人教唆、戦争容認の例

建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等が
寺塔をば焼きはらいて彼等が頚（くび）を由比ヶ浜にて切らずば、
日本国必ず滅ぶべしと申し候了ぬ。−撰時抄・真翰存在

もうこ(蒙古)の事すでにちかづきて候か。
我が国のほろびん事はあさましけれども、これだにもそら事になるならば、
日本国の人人いよいよ法華経を謗して、万人無間地獄に堕つべし。
かれだにもつよるならば国はほろぶとも謗法はうすくなりなん。
譬へば灸治をしてやまい(病)をいやし、針治にて人をなをすがごとし。
当時はなげくとも後は悦びなり。
日蓮は法華経の御使ひ、日本国の人人は大族王の一閻浮提の仏法を失ひしがごとし。
蒙古国は雪山の下王のごとし、天の御使として法華経の行者をあだむ人人を罰せらるるか。
（略）

-異体同心事 【文永十一(1274)年八月六日】

>>233
日蓮主義はもともと原理主義だったように見受けられるが。
層化はカルトの定義に多く該当し、カルト的性格が顕著に顕われているようだが。

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1120273112/

【破壊的カルトの特徴】

・思考、感情、行動、情報のコントロール（マインドコントロール）
・一般社会や信者以外の人間の敵視、蔑視、軽視など。
・規模：いろいろ
・教祖：個人教祖の特徴、存在の有無など、いろいろ。
・ライフスタイル：厳しいものから不道徳なものまで、いろいろ。
・教祖、または教団組織への絶対服従。教義が変わったときには、自分の考えもそれに合わせる。
・批判的思考の否定
・目的のための手段の正当化
・世界観の分化。教団組織は善、それ以外は悪。
・救いや、心の平和は、教団組織に従うことによってのみ得られる。
（伝統的なキリスト教なども、教会の存在を重視します。しかし、救いは、信者と神との個人的関係にあると教えます。
　神を信じる者が救われるのであって、教会や牧師に従う者が救われるのではないわけです。）
・脱会者には、恐ろしい制裁がくだされる
（一般の宗教であれば、その宗教団体から脱会しても、入会前の状態に戻るだけです。
　それに対して、脱会すると、前よりももっとひどい目に合うと教えます）
・教団組織を個人より優先する、全体主義的体制。
・これまでの人間関係や人生の目標など、過去との断絶をさせる。

＊全ての破壊的カルトが上記の特徴全てを持っているわけではありません。
　また、客観的には上記の特徴があっても、信者である本人は、全く気づかない方が普通です。

大作朝鮮人説。
層化の機関誌でそれらしき発言をしていることが発端になっているようだな。
まあ一応、仮説とはしておくが。

http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H13/1306/130626ikeda-naturalized.html
「大白蓮華」（２０００年 ３月号）に掲載された池田の人生記録の中で
　「父が韓国語を教えてくれた思い出がある」 　
「私の少年・青年時代には多くの在日韓国朝鮮人の方々との出会いがあった」 　
「韓日文化交流」と「韓」を「日」の前に記述する
など、父母が戦前に帰化した朝鮮人であれば納得できる記述が散りばめられている。

「神道は、日本列島に住む民族の間に自然発生的に生まれ育った伝統的な民族信仰を基盤として、
豪族層により中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に成立した日本固有の多神教の宗教。
明確な教義はなく、森羅万象に神が宿ると考え、天津神・国津神や祖霊を祀り、儀礼を重んじる。
清浄を第一とし、性善説に立つ。「神ながらの道」の略との説もある。」

この神道における「八百万の神」という思想が日本人においてその精神的支柱となっている
という論理は、一面真理であるが、一面においては日本人の自我の拡散に繋がっている。
なんでもかんでも神や仏であればありがたいという思想が、葬式の時には仏教徒、
結婚式にはキリスト教徒、そして正月や七五三には神道方式とう具合。
こういったイデオロギーに対する無自覚からファッションとしてのイデオロギーが
日本人の精神的支柱となっているのである。ファッションとしての
社会主義、ファッションとしてのアメリカングローバリズム、ファッションとしての
リベラリズム。

イデオロギーの持つ怖さとその効果を思い知ったのが「国家神道」ではなかったか。
国家神道なしには日本は近代国家の成立は不可能であっただろう。
そしてその効能の暗黒面を思い知ったのではなかったのか。
そして今後の国際社会の中において、イデオロギーのない「八百万の神やイデオロギー」
の信徒である日本人は、ナショナリズムを持たぬ民族として国際社会の中で埋没していく運命にある。

なんか頭のよさそうな事話してるけど
俺、馬鹿だからわかんねーわ。

じーちゃん達は「靖国で会おう」と戦友に言っただろうね。
もし「魂」ってもんがあるんなら、じーちゃんたちは靖国に居る。
父母嫁子の所にも勿論居るだろうが、戦友と一緒に靖国にも居るんだわ。
会いに行ってもいいじゃないか。Ａ級戦犯拝むんじゃない。じいちゃんに会いに行く。
少なくとも後の世を信じて戦ったんだから。負けるとわかってても。
大虐殺は捏造と思ってる口だけど、じいちゃんがどんな悪党でも会いに行くよ。

>>248
欧米などでもキリスト教徒やイスラム教徒が混在しながらも共存しているが
仮にこれらを原理主義的な勢力が強制的に統一しようとすればどうなるか。
かつてナチスや共産主義が犯した過ちに等しい愚行である。
邪悪な日蓮原理主義などは神の国である日本国には不要、有害な思想だ。

神道は日本人のナショナリズムとして唯一機能するものであり、
そして政治と癒着しない本来の神道はリベラリズムとも親和的である。
八百万の神を祀る神道こそが真の「アンチ原理主義」と言えるだろう。

１９５０年１０月、パール博士は二度目の来日をされた。約１ヶ月間の滞在中に次の言葉を残されている。

「この度の極東国際軍事裁判の最大の犠牲は《法の真理》である。
　われわれはこの《法の真理》を奪い返さねばならぬ。」　
「たとえばいま朝鮮戦争で細菌戦がやかましい問題となり、中国はこれを提訴している。
　しかし東京裁判において法の真理を蹂躙してしまったために《中立裁判》は開けず、
　国際法違反であるこの細菌戦ひとつ裁くことさえできないではないか。
　捕虜送還問題しかり、戦犯釈放問題しかりである。
　幾十万人の人権と生命にかかわる重大問題が、国際法の正義と真理にのっとって裁くことができないとはどうしたことか。」

「戦争が犯罪であるというなら、いま朝鮮で戦っている将軍をはじめ、
トルーマン、スターリン、李承晩、金日成、毛沢東にいたるまで、戦争犯罪人として裁くべきである。
戦争が犯罪でないというなら、なぜ日本とドイツの指導者のみを裁いたのか。
勝ったがゆえに正義で、負けたがゆえに罪悪であるというなら、もはやそこには正義も法律も真理もない。
力による暴力の優劣だけがすべてを決定する社会に、信頼も平和もあろう筈がない。
われわれは何よりもまず、この失われた《法の真理》を奪い返さねばならぬ。」

　「今後も世界に戦争は絶えることはないであろう。しかして、そのたびに国際法は幣履のごとく破られるであろう。
　だが、爾今、国際軍事裁判は開かれることなく、世界は国際的無法社会に突入する。
　その責任はニュルンベルクと東京で開いた連合国の国際法を無視した復讐裁判の結果であることをわれわれは忘れてはならない。」

　「日本は独立したといっているが、これは独立でも何でもない。しいて独立という言葉を使いたければ、半独立といったらいい。
　いまだにアメリカから与えられた憲法の許で、日米安保条約に依存し、東京裁判史観という歪められた自虐史観や、アメリカナイズされたものの見方や考え方が少しも直っていない。
　日本人よ、日本に帰れ！と私は言いたい。」

　

「いまや英・米・仏・独など世界の法学者の間で、東京とニュルンベルクの軍事裁判が、果して正当か否かという激しい論争や反省が展開されている。
　げんに英国法曹界の長老ロード・ハンキーは＜パール判事の無罪論こそ正論である＞として『戦犯裁判の錯誤』と題する著書まで出版している。
　しかるに直接の被害国であり、げんに同胞が戦犯として牢獄に苦悶している日本においてこの重大な国際問題のソッポに向いているのはどうしたことか。
　なぜ進んでこの論争に加わらないのか。なぜ堂々と国際正義を樹立しようとしないのか・・・」

　１９６６年１０月（死去の前年）、パール博士は四度目の来日をされ、天皇陛下から勲一等瑞宝章を授与された。

http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/0815-pal.htm

極東国際軍事裁判所十一名の判事の中只一人インドのラダビノッド・パール博士判事が一二七頁にわたる厖大な判決書を認めて、堂々と日本の無罪と正当性を主張した。
その内容の要点は次のとおりである。


支那事変以来、米英両国は中立国の国際法上の義務に違反して、公然と蒋介石政権に対し、経済的にも多大の援助を与えた。
これは明らかに日本に対する挑発行為である。

支那事変の末期、米、英、支、蘭等四ヶ国が共同してＡ、Ｂ、Ｃ、Ｄ包囲網を作り、日本を経済的に封鎖した。
特に日本に対する石油の全面禁輸をしたことは、日本に対する挑戦行為である。

米国は開戦前の十一月二十六日、日本に対し、最後通牒を突きつけた。その第三項に「日本は中国及佛印の全土から陸海軍と警察力を全部撤退するよう」要求した。
これは明らかに日清、日露両戦役の結果、日本が正当に得た権益を捨てることを要求するもので、この要求は宣戦布告と同様である。

米国は十一月二十七日前哨地帯の諸指揮官に対し、戦闘態勢に入るよう秘密指令を出した。
事実上米国はこの日に対日戦争を開始したことになる。
米国議会はこの事実を知って非常に驚き、上下両院合同の査問委員会を結成して軍部の挑発行為を厳しく非難した事実がある。

パール判事のこの判決書だけでも、大東亜戦争は誰が仕掛けたのか、侵略戦争か防衛戦争であったかが一目瞭然である。

日本人のことごとくがキーナン検事の論調に便乗して、日本人の死屍を鞭うっていた時、彼はただ一人、不屈の精神を以て日本の無罪を主張した。
判事パール博士はいまは帰らぬ人となったが、日本人としてその判決書の内容は後世にまで伝えねばならない。
又この判決書こそは将来、東京裁判を推翻するのに最も役立つ重要な文献である。

パール博士は「戦勝国は敗戦国に対して憐憫から復讐まで、どんなものでも施し得る。
しかし勝者が敗者に与えることができない唯一のものは『正義』である」。更に日本国民に左の金言を贈くられた。

「欧米諸国は、日本が侵略戦争を行ったということを歴史にとどめることによって、自分らのアジア侵略の正当性を誇示すると同時に、
日本の十七年間の経緯を、罪悪と烙印することが目的であったに違いない・・・・・・・・・・
私は一九二八年から四十五年までの十七年間の歴史を二年七ヶ月かかって調べた。この中には恐らく日本人の知らない問題もある。それを私は判決文の中に綴った。
この私の歴史を読めば、欧米こそ憎むべきアジア侵略の張本人であることがわかる筈だ。
それなのにあなた方は、自分等の子弟に「日本は犯罪を犯したのだ」「日本は侵略の暴挙を敢えてしたのだ」と教えている。
満州事変から大東亜戦争に至る真実の歴史をどうか私の判決文を通じて充分研究して頂きたい。
日本人の子弟がゆがめられた罪悪感を背負って、卑屈、頽廃に流れて行くのを、私は平然と見過ごすわけにはいかない。
あやまられた彼等の宣伝の欺瞞を払拭せよ。あやまられた歴史は書き改めねばならない。」

パール判事の言う如く、今こそ日本国民は欧米や中国の日本誹謗の戦時宣伝を払拭して、歴史の真実を探求し、歴史の真実に開眼すべきである。

>>251-254
別の論点から論理を展開しています。

アメリカ傀儡国家としてではなく真の意味における日本の独立、
そして日本人による「近代化国家」の確立。
それが神道では不可能であった、神道を土台とした「国家神道」
による暴走がアジア諸国の日本に対する信頼を損なう結果となっている点
を私は指摘しているのです。軍事裁判の件についてはここでは本論から
外れた議論です。

>>255
それはこちらが指摘していること。

>>237-238参照

>>250
「神道は日本人のナショナリズムとして唯一機能するものであり、
そして政治と癒着しない本来の神道はリベラリズムとも親和的である。
八百万の神を祀る神道こそが真の「アンチ原理主義」と言えるだろう。」

あなたの仰るこの論理で現実に日本の独立、近代化と日本人のナショナリズム
の確立が構築（再構築？）できるのかどうかという問題について、
私は>>248 で私なりの論理を展開したつもりです。
「八百万の神」ではうまくいかずに近代国家の政府たる明治政府は
「国家神道」を造り上げたのではなかったのか？

http://www.intership.ne.jp/~aoyama/aumyamaori.html#komuro　←国家神道とキリスト教の関連

あれ？　遁走したのか。
まあ、オレも事なかれ主義で
「触らぬ神にたたりなし」
で生きていこう。

>>257
うまくいかなかった「国家神道」だろ。

まあ政教分離原則に反するのよくないってことだろうな。

さて、アンチ原理主義者 ◆UB7kDnf7Bo はもう遁走したのか。
日蓮原理主義の全体主義体制などは半島でやっていればよい。

>この神道における「八百万の神」という思想が日本人においてその精神的支柱となっている
>という論理は、一面真理であるが、一面においては日本人の自我の拡散に繋がっている。
>なんでもかんでも神や仏であればありがたいという思想が、葬式の時には仏教徒、
>結婚式にはキリスト教徒、そして正月や七五三には神道方式とう具合。
>こういったイデオロギーに対する無自覚からファッションとしてのイデオロギーが
>日本人の精神的支柱となっているのである。ファッションとしての
>社会主義、ファッションとしてのアメリカングローバリズム、ファッションとしての
>リベラリズム。
>
>イデオロギーの持つ怖さとその効果を思い知ったのが「国家神道」ではなかったか。
>国家神道なしには日本は近代国家の成立は不可能であっただろう。
>そしてその効能の暗黒面を思い知ったのではなかったのか。
>そして今後の国際社会の中において、イデオロギーのない「八百万の神やイデオロギー」
>の信徒である日本人は、ナショナリズムを持たぬ民族として国際社会の中で埋没していく運命にある。

>>248に対して>>250

欧米などでもキリスト教徒やイスラム教徒が混在しながらも共存しているが
仮にこれらを原理主義的な勢力が強制的に統一しようとすればどうなるか。
かつてナチスや共産主義が犯した過ちに等しい愚行である。
邪悪な日蓮原理主義などは神の国である日本国には不要、有害な思想だ。

神道は日本人のナショナリズムとして唯一機能するものであり、
そして政治と癒着しない本来の神道はリベラリズムとも親和的である。
八百万の神を祀る神道こそが真の「アンチ原理主義」と言えるだろう。

>>261
それはそうであって欲しいとは思うが、自衛隊殉職者の家族がクリスチャンであることを
理由に靖国神社への合祀への拒否をした最高裁判決裁判からして、神道の体質は
現在でもリベラリズムから逸脱しているとしか思えないのであるが？

http://www5a.biglobe.ne.jp/~katsuaki/sesou50.htm

http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/jieitaiingousi.htm

おや、朝から出てきたね。

>>262
それは政治と宗教が一致した状態の国家神道を信奉する派閥というか
極右系の連中だろうよ。自衛隊員でも宗教は様々だと思うが、個人的には
上から押し付けるようなやり方をする宗教は全部ダメだと思ってる。
そう言う意味では原理主義の状態に陥った靖国神社主義も同類だが
それが神道の本質ではないさ。

>>263
神道の本質ではないにせよ、「ナショナリズムとしての神道」としての
イデオロギーを持てば、靖国神社とこの判決は必然的な帰結でしょう。

およそイデオロギーである以上は、排他的なのは必然であり、
あなたの論理が自己矛盾に陥っていることに気がついていない。

>>264
「政教分離原則に抵触しない」という最高裁の判断に文句があるなら、最高裁に直接言えばよいだろう。

「この判決」
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/jieitaiingousi.htm
判示事項
１．私的団体が護国神社に対し殉職自衛隊員の合祀を申請する過程において自衛隊職員のした行為が憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらないとされた事例
２．死去した配偶者の追慕、慰霊等に関して私人がした宗教上の行為によって信仰生活の静謐が害された場合と法的利益の侵害の有無

要旨
１．社団法人隊友会の山口県支部連合会が由口県護国神社に対して殉職自衛隊員の合祀を申請する過程において、
自衛隊地方連絡部の職員が合祀実現により自衛隊員の社会的地位の向上と士気の高揚を図る意図目的の下に右連合会に協力して、
他の地方連絡部に対し殉職自衛隊員の合祀状況等を照会し、その回答を右連合会会長に閲覧させるなどした行為は、
宗教とのかかわり合いが間接的で、職員の宗教的意識もどちらかといえば希薄であり、
その行為の態様からして国又はその機関として特定の宗教への関心を呼び起こし、あるいはこれを援助、助長、促進し、
又は他の宗教に圧迫、干渉を加える効果をもつものと一般人かち評価される行為とは認められず、
憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらない。
２．死去した配偶者の追慕、慰霊等に関して私人がした宗教上の行為によって信仰生活の静謐が害されたとしても、
それが信教の自由の侵害に当たり、その態様、程度が社会的に許容し得る限度を超える場合でない限り、
法的利益が侵害されたとはいえない。

>>264
>およそイデオロギーである以上は、排他的なのは必然であり

排他的でないイデオロギーもあるようだが？

http://ja.wikipedia.org/wiki/
自由主義（じゆうしゅぎ、リベラリズム、英：liberalism）
個人が自分自身の判断にもとづいて行動することを最大限に尊重する思想。
政府をはじめとするあらゆる権力による個人の活動への干渉を排除する。
市場経済を重視する。とくにアメリカ合衆国において、無視し難い重要な位置を占めている。

>>264
宗教原理主義としての国家神道は戦後解体され、既に存在しないようだが？

http://ja.wikipedia.org/wiki/
国家神道（こっかしんとう）とは、明治から第二次世界大戦の敗戦までの間に日本政府の政策により成立していた国家宗教、あるいは祭祀の形態の歴史学的呼称である。
文面上は信教の自由を明記した大日本帝国憲法下の政府見解では、「神道は宗教ではない」とされており、神社は内務省神社局が所管し、神社の造営なども公費で行われていた。
第二次世界大戦後、GHQにより「神道指令」（後述）が出され、国家神道は解体した。

「この判決」
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/jieitaiingousi.htm
＞憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらない。
＞憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらない。
＞憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらない。


この判決のどこが「ナショナリズムとしての神道」なのかな？

現在の日本国憲法は、大日本帝国憲法とは違うわけだが。

http://ja.wikipedia.org/wiki/

日本国憲法　第二十条　

信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。
いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
二　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
三　国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。

現在の日本国憲法では信教の自由が保障されているわけだが。

http://ja.wikipedia.org/wiki/信教の自由
信教の自由（しんきょう・の・じゆう）は宗教に関する人権の一。またそれをめぐる社会・政治制度の構築。
欧州17世紀における市民革命の多くが宗教的自由の獲得・擁護を背景とする性格をも持っていたため、
人権のなかでももっとも重要かつ古典的なものの一つであると考えられることが多い。

　具体的には
1. 個人が自由に好むところの宗教を信仰し、内面の平穏を保つ権利。
2. そもそも宗教を信仰するかしないかを自由に決める権利。
3. 特定の宗教を信仰していたり、していなかったりすることによって、いわれのない差別を受けることのない権利。
4. 上記の権利を確保するために、国家が特定の宗教について進行の強制・弾圧・過度の推奨などを行うことを禁ずる制度を構築すること。
5. 4について、特に政教分離を行うこと。
を指す。
政教分離についてはその程度および手法において各国ごとに千差万別ではあるが、現代社会においては
1〜3に掲げる狭義の信仰の自由は基本的人権のひとつとしてひろく認められ、尊重されていることが多い。
ただしイスラム教国を中心として、憲法に国教を謳い、国民全体がひとつの宗教を信仰することを自明の前提としている国もあり、決して一様ではない。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

日蓮原理主義国家を主張するのは、帝国憲法時代の国家神道や
イスラム原理主義国家と同じようなことである。

＞「政教分離原則に抵触しない」という最高裁の判断に文句があるなら、最高裁に直接言えばよいだろう。

一国民が最高裁の判決に文句が言えるとでも言うの？
最高裁判所とは、文字通り日本国における司法判断の最高の法廷なのです。
したがって、現在の日本国自体が「靖国原理主義」に陥っているわけであり、
これを日本国のナショナリズムの根元としている以上は、あなたの言う
リベラリズムからはほど遠いのが日本国の現状であることを指摘しているのです。

>>271
そんなに興奮するなよ。（笑）文句家ってのは只の皮肉だ。

>>268をスルーしないでしっかり読んどけや。
件の判決について要旨は
＞憲法２０条３項にいう宗教的活動に当たらない。
だららな。

ついでに>>267も再度チェックだ。
「この判決」は靖国原理主義とは何の関係もないことが（馬鹿でなければ）解るだろう。

現時点でこの国で根付いているのは、
ナショナリズムというにも憚る島国根性だけです。
ウヨっぽい発言してるヤツ見てりゃわかるだろ。

島国根性は素晴らしい。日本国は最高の島国だ。


朝鮮半島人の下劣な根性のように腐ってないからな。

まあ、なんだ。
合祀裁判の判決を以て靖国原理主義を批判するのは難しいだろう。
ただし、現実の政府組織である警察署とか自衛隊の各出先機関には
神棚が公然と奉られている。
これは信教の自由に反してはいないのだろうか。

まあ、なんだ。半島人がやっている宗教ってレッテル貼るのは簡単だろうが
島国日本が半島や中国の反感を買って現在の経済活動も維持できないだろう。
それにオレはここでは池田原理主義のことを言っているのではなく、
あくまでも私は日蓮主義について話しているだけである。

今更国家神道が持ち出せないのが分っている以上、いいかげん神道にしがみついている
のも馬鹿げたことだ。

>>275
判例的見解からすれば
公金を支出して神棚を祀れば違憲、私費なら合憲といったところか。

>>276

>>192で
>ソウカにおける日蓮主義を個人的には前提にしております。
と言ってたようだが・・・？

政教分離原則がある以上、戦時中までのように政教一致国家にすることはできないんだよ。
それは日蓮原理主義でも同じなんだが。

ループしてるから参照すべきレス番を書いとくぞ。

政教分離>>238
国家神道解体>>267
信教の自由>>269

＃スルー禁止

オレに言わせれば、「国家神道もしくは神道は宗教ではない」
というのが日本国政府首脳、及び官僚若しくは自民党の本音なのであり、
政教分離原則というのは、太平洋戦争敗戦によりアメリカＧＨＱによって
押しつけられた理論で、我が国独自でそれが成立できたわけではない。
したがってアメリカにより初めて我が国はその歴史上初めて
近代が成立したのであり、民主国家、リベラル思想への転換が可能であったのである。
したがってその歴史的経過からアメリカを宗主国として仰ぎ、その属国であることを
黙認し続けるほかにすべはなかろう。
アメリカが「靖国参拝止めろ」と言われたらそうするしかないだろうし、
現実にブッシュ政権はその内政干渉とも言える発言を日本国政府首脳に
し続けている。だからその論法なら日本国はおとなしくそれに従うべきであろう。

日本がアメリカの属国でなくなっても政教分離原則は保持してゆくべきだと思うがな。
まあとりあえず政教一致の宗教原理主義は時代遅れってことだ。

日蓮原理主義の香具師も、「おとなしくそれに従うべきであろう。」（笑

それはそうだ。あなたの意見に賛成する。
で、問題はどうやってアメリカの属国から分離独立するかということだ。

>>282
>アメリカの属国から分離独立

無理だろ。それができればいいとは思うが。

日本人が安心して日本で生活していけるようにするためには思想的な問題も重要だが、
地道に少しずつ在日特権を潰していく方法が確実だろうな。

　　　　　　　　　　　　　　　　

■フォーブス長者番付。パチンコ屋とサラ金ばかりです。
朝鮮人は税金を払わなくてもいいし、違法ビジネスも堂々とやれる
特権があるから金持ちばかりです。多くの政治家を買収して
更なる特権法律を制定し貴族階級を目指しているようです。
こんなにいい思いしてたら帰化したがらないわけです。
★付きが在日リッチマン。

１．佐治信忠　　　　5800億円【サントリー】
２．福田吉孝　　　　5600億円【アイフル】（サラ金）★
３．武井保雄　　　　5500億円【武富士】（サラ金）★
４．糸山栄太郎　 　4900億円【新日本観光】
５．木下恭輔　　　　4700億円【アコム】（サラ金）★
６．毒島邦夫　　　　4700億円【サンキョウ】（パチンコ）★
７．岩崎福山　　　　4400億円【岩崎産業】
８．孫正義　　　　　 4300億円【ソフトバンク】 ★
９．堤義明　　　　　 3700億円【西武鉄道】
１０．森章　　　　　　3200億円【森ビル】
１１．柳井正　　　　 3200億円【ユニクロ】
１２．伊藤雅俊　　　2900億円【イトーヨーカ堂】
１３．重田康光　　　2600億円【光通信】★グレー
１４．滝崎武光　　　2600億円【キーエンス】
１５．船井哲良　　　2300億円【フナイ】
１６．吉田忠裕　　　2300億円【ＹＫＫ】
１７．神内良一　　　2200億円【プロミス】（サラ金）★
１８．山内薄　　　　 1800億円【任天堂】
１９．岡田和生　　　1700億円【アルゼ】（パチンコ） ★
２０．辛格浩(重光武雄)1700億円【ロッテ】 ★
２１．福武總一郎　 1500億円【ベネッセ】
２２．大島健伸　　　1400億円【ＳＦＣＧ（旧：商工ファンド）】★
２３．盛田英夫　　　1300億円【ソニー（レイケイ社長）】
２４．馬渕健一　　　1200億円【マブチモーター】
２５．韓昌祐　　　　 1100億円【マルハン】（パチンコ） ★

在日を全員強制送還するみたいな話は実現する可能性が極めて低い非現実的な手段だが
税法や宗教法人法を改正して特権階級の在日を締め上げていくという方法なら
（非常に困難だとしても）もしかしたら実現できるかもしれない、
と希望的観測を持つことができそうだ。

【政治】　公明党の対中姿勢を評価　中国・唐国務委員
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1132909544/
1 ：依頼944＠ぴろりψ ★ ：2005/11/25(金) 18:05:44 ID:???0
　【北京２３日共同】中国の唐家セン国務委員（前外相）は２３日、公明党の上田勇国際局長ら同党議員団と会談し、
同党の対中姿勢について「長期にわたり日中友好関係の発展に努力してきた」と評価した。
　同党が小泉純一郎首相の靖国神社参拝に批判的で、打開策として無宗教の国立戦没者追悼施設の建設を
検討していることを念頭に置いた発言とみられる。
　唐氏は小泉首相の靖国神社参拝を非難した上で「日中関係が困難な情勢を迎えている責任は日本側にある」と
あらためて強調。これに対し、上田氏は「首相参拝で日本外交に支障が生じている」とする一方、
中国の軍事力増強にも懸念を表明。軍事分野で両国が対話を深める必要があるとの認識を示した。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051124-00000007-kyodo-int

14 ：番組の途中ですが名無しです ：2005/11/25(金) 18:20:38 ID:shiHfojA0
チベット仏教を迫害してる中国共産党を公明党が支援してるから、
世界中の仏教徒が、創価学会に厳しい目を向け始めるぞ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
層化は同じ仏教系を特に激しく攻撃する傾向があるようだな。
チベット仏教よりも中共の方が危険だろうに。

石山なんかを攻撃してる暇があったら、最低最悪の政治結社・統一協会でも叩いたらどうだ。
同じ霊感商法で儲けてる同業他社だろう？

層化は日共を攻撃するわりには中共とは友好関係の謎
→思想的な対立というより、数多くの悪事をバラされてきた経緯から叩いてるんだろ。

層化は在日を優遇しようとするわりには左翼を攻撃する謎
→政策的な対立というより、ただの選挙対策で罵倒大会してるんだろ。

自民党の議員も所詮、カネを握らせれば層化とも連立する売国奴が多いんだろうな。

age

sage

在日特権といえば、アメリカ国際金融資本を牛耳っている
ユダヤ系金融財閥を思い起こさせるな。
しょせん、祖国のない流浪の民が頼れるものは、金だけだって言うことです。
世界の秩序の安定、世界平和に貢献し国家に寄与しようなどは発想しない。

層化が在日と繋がっているというのは事実でしょう。在日の構成員が多いのもそう
いった理由からうなずけるが、自民党自体もアメリカユダヤ資本の手先である
ことから、目くそ鼻くそで、当然売国奴自民党であるからには層化公明とも
連立しても何とも思ってはいないわな。
アンタのいっていることには何らの問題の解決策も提示できてはいない。
少なくとも、池田の死後に層化上層部がクーデターを起こす可能性は否定できないし
そのときには、脱国家神道靖国ナショナリズムから別の視点で日本のナショナリズムと
独自の外交政策を提示できるかもしれない。
まあ、対案を出せずに批判ばっかりしているよりは、現実に社会を動かすのが
本物のイデオロギー。ここで愚痴っていてもなんにも変りはしないだろうし、
アンチ層化を宣伝する新潮文春のゴミ記事となんの変りはないわな。

聞き飽きたセリフだな。
ここで世の中を変えると宣言した覚えはないわけだが。
２chというものは愚痴をこぼしたり情報を交換したりするところだ。

それともアレか
>>291は、原理主義以外は対案として認めない原理主義中毒みたいなものか。
ナチスの宣伝に熱狂する民衆、キムチがないと食事ができないと言ってファビョるチョン。
ヤバそうだな。

なんでアンチは在日とかにこだわるんだ？
やっぱかたわになるのかな。
差別したがる人って自分に自信ない人多いよね。

政治に無関心なお子様は能天気でいいよな。

★厳選！韓国情報★
http://blog.goo.ne.jp/pandiani/e/e900d1f044ca2786b10d1ef3066cdca1

韓国人曰く：
「（日本人は）百倍謝罪せよ」
「日本が謝罪しない限り日本人には（マグロを）販売しません」
「独島（竹島）は我が祖国我が領土」
「核兵器でも作って日本に撃ち込むべきなんだ！」
「正直日本は海に沈んで欲しいわ」
「日本に攻め込めばいいと思います」

凄まじい反日活動：
・日本の製品に「不買」シールを貼る
・ゴルフ場日本人は入場禁止
・タクシー運転手「日本人は乗車拒否」
・日本国旗は毎日のように燃やされ、踏みつけられ
・日本人の名札をつけた動物が虐殺され
・冬ソナツアー参加の日本女性はレイプされ
・犯罪を犯しても、相手が日本人ならケンチャナヨ
・ゴミギョウザは日本向けだからケンチャナヨ
・日本で事故が起きれば掲示板は喜びの書き込みで溢れ

>やっぱかたわになるのかな。
>差別したがる人って自分に自信ない人多いよね。

差別用語使ってる差別主義者の>>294は自分に自信ない人なんだろうね。

>>294
ね、すぐムキになる。もう少し器の広い男になりなさい・・・。

ね、負け犬は>>297みたいにすぐムキになる。もう少し器の広い男になりなさい・・・。

ま、>297はオバサンかもしれないけどね。

層化を批判するのに必ず「在日」がキーワードになる。
創価教育学会は、在日とはまったく縁のない組織であったが。

ここのウヨはそれをキーワードにして攻撃するしか脳がないのか。
あくまでもここは日蓮主義とナショナリズムを話題にしているところなんだが。

個人的には層化は三代会長から変質してきたような印象だな。
さらに政治に関わるようになってからの層化が特に在日臭い。
この辺りは調査中だが

日蓮狂を国教にするとか電波垂れ流したい人は勝手に書いてなさい。

小泉純一郎が憲法九条の改正を叫び、公明党神崎代表も防衛庁を
省に格上げしようとしている。
かつて大日本帝国においては、日本軍は天皇の軍隊であった。
再び同じく再軍備を言うのであれば、もはや天皇の軍隊、殉職者は
靖国神社に奉られるでは、通らないだろう。

ここで、天皇の軍隊から、防衛庁は完全に脱却し、靖国とも縁を切り、
「日蓮の軍隊」とすることを提案する。
世界平和に貢献をするための軍隊、すなわち日蓮主義に基づく軍隊
なら、国際社会は納得するであろう。

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
このサイトおもしろかった。

>>302
おめーは懲りずにバカだな。ここは池田のことなぞ問題にしていないだろ？
慧妙は妙観講の機関誌、創宗戦争の最前線なんだから、そんな派閥抗争ネタ
持ってきたってここではなんの意味もない。
ここは教義論争や派閥抗争をする場所じゃないんだから。

>303

>>192で自分が言ったことを忘れたのか？　鳥頭の原理主義くん。（笑）

>ただし、その集団の中で唯一ソウカだけが政治団体を持つがために
>現時点では創価公明がナショナリズムとしての日蓮主義を実現できる
>唯一の団体であることは認めざるを得ない。したがってソウカ衆愚ではない
>ソウカにおける日蓮主義を個人的には前提にしております。

ソウカにおける日蓮主義の話をするなら池田大作は無関係とは言えないなぁ。
ここは日蓮原理主義にとって都合の悪いネタを排除し自己満足するだけの痴呆老人隔離スレかい？

>>301
>再び同じく再軍備を言うのであれば、もはや天皇の軍隊、殉職者は
>靖国神社に奉られるでは、通らないだろう。

妄想障害もここまでくると哀れとしか言い様がない。
衆院選で自民党が大敗し、同時に公明党が過半数の議席でも獲得しない限り
日蓮原理主義国教化ファシズムこそ通らない。

検察の起訴状によると、牧口が戦争に反対した事実は無いそうだ。
当時日本の国教が日蓮主義だったら侵略された特定アジアの国々は納得したのか？
答えは否だろう。平和に貢献すると言いながら侵略したところで
同盟国からの賛同を得られるのみだろう。米軍のイラク侵略を見れば解る事だ。
宗教原理主義に狂った痴呆患者の「日蓮主義の軍隊なら国際社会も納得」などと言う主張は
サヨクの「アメリカの核は汚い核、ソ連の核は綺麗な核」みたいな妄言と同じレベルの戯れ言だな。

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
牧口会長が国家諌暁をしたという事実はない。もし、特高刑事の質問に答えたことをもって国家諌暁だと言うのであれば、大笑いである。

・国家諌暁といえば、最高権力者に対して行われるべきものである。特高刑事や検事は、国家の手先として庶民に対しては強大な権力を持ってはいるが、所詮は木っ端役人である。
彼らに述べたことは記録としては残っても、天皇は勿論、首相をはじめとする為政者にさえ届かないであろう。

・国家諌暁をして逮捕されたのではなく、戦争翼賛の言辞を弄したり、神社参拝容認ともとれる指導（１●）をして弾圧を回避しようとしたが、以前行った神札破却等のために逮捕されてしまったのである。

・訊問調書に記述された謗法厳戒の主張も、押収された宗義書をもとに検事等が作文した可能性が高い。（２●）

・起訴状をみる限り、当時の戦争に反対したという事実はない。

>>303
つまり、懲りずにバカなのはお前だ。

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
●（※岩崎洋三理事）我々は大東亜戦争を戦ひ取っている、日本帝国の銃後の一員として課せられた一大使命を発見する者であります。
産業報国が然り、職域奉公が然り貯金報国が然り簡素の生活が然り、而し斯る一通りの事に依って銃後の使命足れりとする創価教育学会の会員が万一ありとすればそは誤れるの甚しき物であります。
然らば我等の使命は何ぞや。折伏之のみであります。折伏に於て此の幸福の生活を世間に延しひろめて、不安と疑と嫉妬と排斥ときづなと権謀の世界の消へ去った時こそ、たとへ何年でも大東亜共栄圏を戦ひ取る迄がんばり抜く銃後が築かれるのである
（昭和１７年５月１７日・創価教育学会第４回総会『大善生活実証録』／『フォーラム２１』H14.3.15）
-----------------------
八紘一宇の思想に基づく大東亜共栄圏を建設するために、通り一遍の協力のみならず、「大東亜共栄圏を戦ひ取る迄がんばり抜」ける優秀なる「銃後の民」を築くのが、創価教育学会員の一大使命だというのである。
創価教育学会の実態が、創価学会の言う「侵略戦争に反対」する「反戦・平和の団体」ではなく、軍国主義体制に迎合する体制翼賛団体であったことは、第４回総会での一連の幹部発言に照らせば明瞭である。

●（※理事の１人）いまや、島国日本が北はアリューシャン群島方面より遥（はる）かに太平洋の真ん中を貫き、南はソロモン群島付近にまで及び、
さらに南洋諸島を経て西は印度洋からビルマ支那大陸に、将又（はたまた）蒙疆満州に至るのは広大な戦域に亘り、赫々たる戦果を挙げ、
真に聖戦の目的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、銃後に在る者も、
いまは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管（ひたすら）に目的達成に邁進しつつある
（創価教育学会第５回総会『大善生活実証録』昭和１７年１２月３１日発行）
-----------------------
※［聖戦］=宗教的に神聖とみなされる目的のために戦われる戦争。また、正義の戦い。（三省堂『大辞林』第２版）

＞聖戦の目的を完遂せん

（国家神道に基づく）大東亜戦争を、創価学会の理事が「聖戦」と言ったらしい。（笑）

★ＮＹタイムズ、日本叩きが顕著　同盟に基づく政策すら「危険」　中国の主張そのまま

・米国左派リベラルの大手紙ニューヨーク・タイムズの日本への否定的な論調がこのところ
　鮮明かつ露骨となってきた。靖国問題で中国側の主張を全面的に正当だとするだけでなく、
　米国との同盟関係に基づく日本の安全保障政策や国会議員の大多数が賛成する憲法改正
　までも「危険な軍国主義志向」として扱うという日本への不信や非難の姿勢が明らかなのだ。

　同社説はブッシュ政権の対中政策を冷戦時の対ソ連「封じ込め」に等しいと批判し、「中国は
　いまは米国への明白な軍事的脅威ではない」と述べ、中台衝突の危険も緩和されたと断じる。
　そのうえでブッシュ政権が中国の周辺諸国との軍事的きずなを強めることはよくないとして
　日本をその「最も厄介な実例」と評し、次のように述べる。
　「ブッシュ政権はすでに心配な民族主義的な日本政府に軍事に対する戦後の制約を捨てて、
　もっと野心的な地域的安保の目標を目指すことを積極的に促しだした」

　同紙東京支局長のノリミツ・"の同記事は、日本で人気を集めた「マンガ中国入門」
　などの漫画本を、日本人の「長年のアジアの他民族への偏狭な排外主義」や「複雑な優越感と
　劣等感」の表れとしての「中国人、韓国人への憎悪」と決めつけ、日本人が中国人らに民族偏見を
　抱いているように描く。同記事はこうした漫画本が出る原因となった中国側の激しい反日には
　一言も触れていない。

　この種の一方的な「報道」記事と「評論」である社説とは二人三脚で日本たたきを続ける。
　日本の政治を一党独裁の中国と同一視するオオニシ記者の「なぜ日本は一党に統治される
　ことに満足なのか」と題する記事は日本には民主主義はないと断ずるに近い偏見に満ちていた。
　単に自民党の長期政権が続くという理由だけで、日本を中国や北朝鮮の独裁にたとえる。（一部略）
　http://www.sankei.co.jp/databox/n_korea/nkorea_49_1.htm

オレは最初から創価教育学会が反戦平和団体だったなどとは主張してはいない。
「国家神道よりももっと強力な日蓮原理主義によらなければ日本は戦争に勝てない」
というのが、当時の牧口の主張であった。そんなことはすべて承知の上で、
「天皇の軍隊では通らない」といっているのである。

いまさら、ヒトラーの軍隊を持ち出すような時代錯誤だから、
止めとけっていっているだけのこと。

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
【牧口発言】

●我々は決して寺を遠のけとは言はない。寺を離れたら原理を失うことになり日蓮正宗でなくなる。是だけが正宗で他はすべて邪宗であります。
（昭和１７年「大善生活実証録」『牧口常三郎全集』第１０巻１４５頁）
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

牧口の認識では日蓮正宗のみが日蓮原理主義だったようだな。
国家神道も否定していなかったらしい。現在の反日思想に毒された創価学会は
やはり池田大作によって朝鮮邪教に変質させられてしまったと見るのが妥当だろうな。

>>310
もっと強力だとする根拠は何だ？
そういうことは集票力で公明党が自民党を上回ってから言うんだな。
日本国民の一割未満に過ぎない日蓮系が束になっても日蓮系宗教原理主義単独政権など無理だろう。

>>312
その論理で、>>309のアメリカのリベラルメディア、ＮＹタイムズの批判を
クリアできるのか？
結局アンタは、この発言により、ネットウヨに認定。

>>313
その論理ってのはどの論理の事だ。ここで国家神道を復活させようとか言ってないだろ。
大東亜共栄圏構想が失敗した原因はアメリカに逆らったからという事だけではない。
もともと無理があったのさ。ならば帝国と属国の主従関係ではなく、対等の立場で
再び大東亜共栄圏を構築するのもいいだろう。中国共産党は嫌いだが、人民に対しては
偏見や差別意識など持っていない。朝鮮人も全員が悪人と言うわけではない筈だ。
まあ組織化された在日糞チョンどもは暴力団やパチンコ・サラ金の関係を調べれば解る通り
日本国民に害悪を及ぼす事例が多く、残念ながらこの世から消去すべきと思われるような下等動物が
多いのも事実と認めざるを得ないが、それでも全てまとめて差別してやろうなんて思ってはいない。
政教分離原則を守る限り、神道も日蓮系も日本にあっていいだろう。

国家神道に基づかない大東亜共栄圏ってのは、東アジア共同体のことだよ。
まあ現実の問題として見ればアメリカの妨害があるから実現不可能だろうけどな。
しかし実現可能性の問題とすれば日蓮系宗教原理主義政権も無理な話だな。

＞大東亜共栄圏構想が失敗した原因はアメリカに逆らったからという事だけではない。

大東亜共栄圏構想が失敗したのは、アメリカを本気で怒らせたからです。
ハルノートが事実上のアメリカの対日宣戦布告の最後通牒であったのは歴史上明白なこと。
そして真珠湾攻撃で日本に先制させておき、アメリカ市民の反日感情を一気に燃え上がらせる
ための戦略であった。これはアメリカが、その国民の厭戦世論に対し、第二次大戦に
参戦するための口実作りのためにも有効な手段でもあった。
その深層には白人国家であるアメリカとしては、アジア人である日本人が、
「白人種の宗教であるキリスト教」のコピーである国家神道などという代物を新興宗教
として作り上げ、あたかも白人国家のごとく植民地主義に走り、アジアの覇権国家
として振る舞ってきた帝国日本に対する、その思い上がりに対する当然の報復であったのである。

>>314
>暴力団やパチンコ・サラ金

追加：暴力団やパチンコ・サラ金、さらに創価学会や統一協会のような朝鮮邪教

>>316
日米間の戦争についてはそうだな。何よりもまず圧倒的な軍事力の差があったことだ。
だが>>314で言ってるのは、帝国として君臨しようとしたこと自体が
そもそも間違っていた、という話なんだよ、

>大東亜共栄圏構想が失敗したのは、アメリカを本気で怒らせたからです。
>ハルノートが事実上のアメリカの対日宣戦布告の最後通牒であったのは歴史上明白なこと。
>そして真珠湾攻撃で日本に先制させておき、アメリカ市民の反日感情を一気に燃え上がらせる
>ための戦略であった。これはアメリカが、その国民の厭戦世論に対し、第二次大戦に
>参戦するための口実作りのためにも有効な手段でもあった。
>その深層には白人国家であるアメリカとしては、アジア人である日本人が、
>「白人種の宗教であるキリスト教」のコピーである国家神道などという代物を新興宗教
>として作り上げ、あたかも白人国家のごとく植民地主義に走り、アジアの覇権国家
>として振る舞ってきた帝国日本に対する、その思い上がりに対する当然の報復であったのである。

まあ思い上がりがどうのとか言う話なら白人の方がよっぽど思い上がっているわけだが。
最近のネット右翼どもは白人の下僕みたいなのが多くて困る。

ここで断っていかなければならないが、あくまでもキリスト教は
「白人のための宗教である」という前提である。
キリスト教を詳しく研究したことのある者なら知っているだろうが、
キリストは本来ユダヤ人で人種的には中東有色人種であった。
現在のアシュケナージ系白人ユダヤ人は、現在のウクライナを故郷とする
「改宗ユダヤ教徒」なのである。そして、本来のユダヤ教徒たる中東人である
スファラディ系ユダヤ人が、キリスト直系の子孫なのであるのだが、
ヨーロッパの教会におけるキリスト像やその絵画を見れば分るとおり、
キリスト、マリア、マグダラのマリア、聖ヨセフ等、主なキリストの
血縁者は、ほとんどが金髪碧眼の白色人種である。これは白色人種の
救世主たるキリストは、白色人種で安蹴ればならないとする、
その願望の現われである。要するにアダムとイブの子孫である人類は白色人種なのであり、
有色人種はアダムとイブの子孫たる資格を持たない人類ではないのである。

白人と言うよりユダヤと言った方がいいのかな？

>>319
知ってるよ。そんなこと。それがどうした？
２chで参考書丸写しみたいな書き込みしても面白くないぞ＾＾

その有色人種の国家たる日本が、白色人種であるキリスト教をコピーして、
白人国家として振る舞えば、白人キリスト教国家であるアメリカが、これを潰しにかかるのは
当然の結果であった。したがって、日本はキリスト教のコピーたる日本版アダムとイブの物語たる
国家神道ではなく、日本の精神風土の中から独自に生み出した「日蓮本仏論」により、対米干渉
に対抗するべきであったのである。これが日蓮主義の国家神道に対する批判の源泉であり、
現在のソウカもこの思想を根底にしているという事実をあなたは知らないようだ。

何度も言うが、（国家）神道ではいまだに続く欧米の覇権主義には対抗はできない。
日本が少なくとも国際社会でその独自の思想を展開できるとすれば、日蓮主義以外には
対案がないというのが私の最終的な結論である。

まあ何でもいいけど。

関連情報：
http://tanakanews.com/e0721secondcoming.htm

このへんのネタも興味深い。

>>322
ここに同じようなこと書いてあっただろ。
http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html

>>303
政教一致状態（国教を設ける）という対案自体がそもそも現在の日本には存在しないのだよ。
国家神道が無理なら日蓮原理主義も無理だね。
何回言えば解るのか。

>>325の>>303は>>323の間違い。

＞政教一致状態（国教を設ける）という対案自体がそもそも現在の日本には存在しないのだよ。

矛盾したことを言うやつだ。それなら靖国参拝を止めろというアメリカ特定アジア諸国
の言うとおりにおとなしく従うべきであろう。
そのうえで、自衛隊の殉職者を自動的に靖国神社に奉るという方針を即刻中止するべきである。

ま、日蓮系のチワワがいくら吠えても
実際には政権獲るほど会員数増えてないみたいだし

戦後猛威を振るった赤ファッショもようやく廃れて
次は日蓮ファッショを潰す時代かな。

政教一致じゃない、本物のリベラル、
フランスの憲法にうたわれているリベラル主義を日本が実践するならば、
フランスやアメリカのようにユダヤ教徒の殉職者はダビデの星の下に埋葬し、
キリスト教徒なら十字架の下、ギリシャロシア正教なら聖教式十字架の下に
埋葬するべきであろう。何でもかんでも官軍のための戦闘により殉職した者は
靖国神社に奉るという政教一致こそ、リベラルからほど遠いことを認識するべきである。

>>327
矛盾してないだろ。元々政教一致状態としての国家神道賛成組じゃないし。

政教分離原則守れって書いたの見えてなかったのか？
それとも只の鳥頭か。

墓参りまで政教分離原則に抵触すると解釈するような厳格な基準を採用して判断すると
公明党も潰されてしまうけど。

おまえ解ってんのか？

>>330
鳥頭はおまえのことだろう。
これ以上いってもムダなようだ。
それでは私の論旨はすべて展開したので、
この辺で失礼する。

>>328
>政権
これは単独政権のことな。

>>329
極右靖国原理系の連中はアメリカの指示でやってると思っているが
改めるならそれもいいだろう。
但し同じ宗教原理主義の日蓮原理主義から国家神道を批判するのは無理。

層化の日蓮主義を国教にしたら正宗とかの立場はどうなるのかなあ。
それ以前に、日蓮原理主義はリベラルと矛盾するぞ。なにしろ「原理主義」だからな。

>>331
おまえの論旨は無理がありすぎて全部破綻したよ。

残念だったな。日蓮原理主義の坊や。（笑）

在家の宗門応援団組織に過ぎないソーカが宗門から破門されてもなお存続するのはおかしいだろ。
宗教法人格があるからって法律論じゃないぞ宗教は。

嘘つきターニャの真っ赤な真実。
ロシアの肉便器タニヤ（写真付き）
こんな女でも日本人の子供を産むのはイヤなのだそうです。
スタイル悪くてブサイクだから。
これでキリスト教がいかに欺瞞に満ちたものであるか分るでしょう。

http://www.antiscam.net/modules.php?name=coppermine&cat=11108

なんだこのスレは？以前からあったとは知らんかった！
ちょっとしか読んでないが気違いっぽい!?

Death Penalty to Cult SGI member
大阪地裁判決：創価学会員男子部、宅間守、死刑確定
http://www.geocities.jp/mksutra/takumamurder.html

Ikeda elementary school(Osaka, Japan)indiscriminate murder caseThe Osaka District Court demands a death penalty for the defendant Soka Gakkai member MamoruTakuma.
It is the death penalty statement of the prosecutor's opinion on the punishment to the defendant Soka Gakkai member Mamoru Takuma

ソウカは池田の死後、自民党の内部のソウカ公明支持者と
新しい政党を立ち上げます。日蓮主義を土台とする政党。

そのときには、池田教と化した現在のソウカは革命を起こし、
宗門とも和解し、新しい日本のナショナリズムの構築を目指すのである。

そのときには、旧池田体制は「アンシャンレジューム」と化し、
ゴキブリガカーイ員はすべて「自己批判」を余儀なくされるであろう。

『国立追悼施設を考える会』

【氏名・所属】
　　会長：山崎拓（前自民党副総裁）
　　副会長：鳩山由紀夫（民主党幹事長）
　　副会長：冬柴鉄三（公明党幹事長）
　　事務局長　渡海紀三朗（自民党・衆議院）
　　事務局次長　遠藤乙彦（公明党・衆議院）
　　事務局次長　末松義規（民主党・衆議院）
　　神崎武法（公明党代表）
　　草川昭三（公明党副代表）
　　冬柴鉄三（公明党幹事長）
　　太田昭宏（公明党幹事長代行）
　　井上義久（公明党政務調査会長）
　　東順治（国会対策委員長）
　　江田五月（民主党）
　　・・・その他

【背後関係】
　　『国立追悼施設を考える会』メンバーであるが、日本の政治家としてではなく、
　　特定アジアの内政干渉に迎合することで利己的に職権を行使する者たち。
　　超党派の議員連盟とされているが、公明党が主体の特定アジアや在日利権と癒着している政治家の集団。
【動　　向】
　　実際は「靖国参拝問題」を理由に特定アジアの下層政治家と二重外交を行っている。
　　現在、公明党は「耐震構造設計偽造問題」が創価学会の確信的犯罪であることを隠蔽する事が急務となっており、
　　『国立追悼施設を考える会』の活動は停滞しているものと思われる。
【その他　】
　　「耐震構造設計偽造問題」について創価学会との関係はあまり明確になっていないが、
　　問題の企業群は共通して「ＳＧ」という呼称で明確に関連していると報道されている。
　　（ソースについては『２ちゃんねる』の多数の掲示板で指摘されており、憶測の域を超えている。）
　　この件についての監督省庁は国土交通省だが、国土交通相は北側一雄（公明党）であり、
　　問題は１年以上前（前期）から表面化しつつあったが、当時の国土交通相・北側一雄が現在も再任し対処（隠蔽）している。

ラ・マルセイエーズ（フランス国歌）

リベラルの総本家、フランス国歌の歌詞でございます。

http://www.geocities.co.jp/Milkyway/7376/chansons002.htm

フランス共和国憲法

The French people solemnly proclaim their attachment to the Rights of
Man and the principles of national sovereignty as defined by the Declaration of 1789,
confirmed and complemented by the Preamble to the Constitution of 1946.
By virtue of these principles and that of the self-determination of peoples,
the Republic offers to the overseas territories that express the will
to adhere to them new institutions founded on the common ideal of liberty,
equality and fraternity and conceived with a view to their democratic development.

Article 1

France shall be an indivisible, secular, democratic and social Republic.
It shall ensure the equality of all citizens before the law,
without distinction of origin, race or religion. It shall respect all beliefs.
It shall be organised on a decentralised basis.

age

お前等まず俺の質問に答えろ！
原理主義←なんて読むん？(´･ω･｀)

>>343
「ゲンリシュギ」
本来原理主義とは宗教的に厳格なキリスト教の原理主義を指すが、近年ではイスラム教におけるイスラムへの回帰と
イスラム国家建設を掲げる過激派の思想を指すようになった。本来は原理主義＝テロでは無いのだがイスラム過激派が
すべて原理主義に根ざす事から欧米ではそういった認識が一般的になっている。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E7%90%86%E4%B8%BB%E7%BE%A9

>>1はイデオロギーの一構成要素というが、イデオロギーは一般には主義・思想のことを指すので、
一類型といった方が正しいだろう。

何らかのイデオロギーを持つからといって、全て原理主義であるとする１は間違いである。
リベラリズムは本来、多様性を認めるものであるから、原理主義とは相反するする思想なのだ。
一義的な主義主張しか認めないとした瞬間、リベラリズムではなくなるのだよん。

創価のｼｬｸﾌﾞｸ、財務などで苦しんでいる人と、主義うんぬんは関係ないな
あほだな
創価を守ることに何故そんなに必死かと

イデオロギーってなんなん？
伝説巨人イデオンとなんか関係あるん？(´･ω･｀)

>>346
イデオロギー
「イデオロギー(独 Ideologie、英　ideology)は社会の生産様式に基づく上部構造。広義には観念および
その産物としての社会制度全般が含まれるが、史的唯物論の用語としては思想・宗教などの観念のみを
指すことが多い。
また、日常語として漠然と主義主張一般を指すこともある。」

伝説巨神イデオン
「『伝説巨神イデオン』（でんせつきょじんイデオン）は1980年5月8日から1981年1月30日まで
39回にわたりテレビ東京をキー局として放映された連続テレビアニメ。
「伝説巨人イデオン」と表記されることがあるが、これは誤りである。」
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
ウィキペディアででも調べた方がよいな。
　　　↓↓↓↓↓
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%87%E3%82%AA%E3%83%AD%E3%82%AE%E3%83%BC
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%9D%E8%AA%AC%E5%B7%A8%E7%A5%9E%E3%82%A4%E3%83%87%E3%82%AA%E3%83%B3

>>344

＞リベラリズムは本来、多様性を認めるものであるから、原理主義とは相反するする思想なのだ。
＞一義的な主義主張しか認めないとした瞬間、リベラリズムではなくなるのだよん

私もリベラリズムの社会が現実に成立すれば、それが人類にとって理想だとは思うけど、
本当のリベラリズムの国歌社会が実現した前例は歴史上過去にもなかったし、
また、現在の国際情勢から見ても、将来成立しうるとも想像できない。
かつて、マルクス・レーニン主義が理想社会の建設を試みて、挫折したように、
リベラルを理想とすれば、そのレベルは別とせよ、同じ轍を踏むことになるであろう
という半分諦めに近い思想を持つに至った。
原理主義は確かに理想とはほど遠いが、「必要悪である」とも言えるのではないのか。
私はたまたま創価の家庭に生まれ育ったため、その宗教の持つ原理主義的側面を知悉している
がために、この件について現段階における私なりの思想をまとめてみただけのことである。

>>1みたいな奴がいるからカルトって言われるんだと思うが・・・

>>348
アンタ頭の中が１か０しかないのか。
リベラリズムは多様性だと言ったじゃん。
民主主義は多様性の中からよりよい意見に集約するシステム。
民主主義が機能してるかどうかという問題はあってもリベラリズム自体は一義的な思考じゃないんだって。
なんか素晴らしい社会構造かなんかと勘違いしてないか？
極端な話、絶対君主制の下でもリベラリズムは可能。
民主主義という手法がリベラリズムの保障に適してるからセットにされるだけ。

原理主義はそれとは次元をことにするだろ。
それとも安定する社会構造が欲しいだけなのか？