２ｃｈ創価仏法研鑽掲示板

日蓮大聖人の御書、法華経、人間革命などの勉強をここでやりましょう。
ここでは批判は自由です。思う存分教学の勉強の成果をここで語り合いま
しょう。普段言えないことをここで自由に語りあい、教学力を高め自身の
信心の向上と人間革命の糧にして下さい。

普段言えないこと

「もう財務いやだよ」

自己愛性人格障害
　アメリカ精神医学会　DSM-IV

　誇大性（空想または行動における）、賞賛されたいという欲求、共感の欠如の広範な様式で、
成人期早期に始まり、種々の状況で明らかになる。以下のうち５つ（またはそれ以上）で示される。

１．自己の重要性に関する誇大な感覚（例：業績やオ能を誇張する、十分な業績がないにもかかわらず
　　優れていると認められることを期待する）。
２．限りない成功、権力、才気、美しき、あるいは理想的な愛の空想にとらわれている。
３．自分が特別であり、独特であり、他の特別なまたは地位の高い人達に（または施設で）しか理解されない、
　　または関係があるべきだ、と信じている。
４．過剰な賞賛を求める。
５．特権意識つまり、特別有利な取り計らい、または自分の期待に自動的に従うことを理由なく期待する。
６．対人関係で相手を不当に利用する、つまり、自分自身の目的を達成するために他人を利用する。
７．共感の欠如：他人の気持ちおよび欲求を認識しようとしない、またはそれに気づこうとしない。
８．しばしば他人に嫉妬する、または他人が自分に嫉妬していると思い込む。
９．尊大で傲慢な行勤　または態度。

どうでしょう？この様な障害者が登場するのを(・∀・)ﾆﾔﾆﾔしながらヲチしましょう。

↓こちらのサイトを参考にさせていただきました
http://homepage1.nifty.com/eggs/narcis.html

新聞勧誘でお困りの方へ
http://that3.2ch.net/test/read.cgi/bouhan/1104312026/l50
■　被害に遭わない為に＆対処法　■
＜勧誘の段階＞
・どの訪問販売にも言えるが、基本的に安易にドアを開けず、ドア越しで応対、用件を聞くこと。
　仮に開けるとしてもチェーンを付けてから開けるようにする。
　曖昧な応対はせず、必要がなければ毅然とした態度で断ろう。
　勧誘目的であること、自分の氏名および所属(どこの販売店か)などをいわない場合は特定商取引法違反。
　「宅急便です」などと身分を偽った場合は刑法の「身分詐称罪」に該当。警察に通報しよう。
　居留守を使うのも良い。

　●宅急便等を名乗り、相手にドアを開けさせる。
　　→刑法の「身分詐称罪」に該当。→警察に通報。
　●断っても、何度も勧誘に来る。
　　→特定所取引に関する法律(特定商取引法)の「再勧誘の禁止」に該当。 →消費者センターに通報
　●「何度（・∀・）ｶｴﾚ!!と言っても帰らない。
　　→刑法の「不退去罪」に該当。→警察に通報。
　●ドアの隙間に足を入れて閉めさせないようにする。
　　→刑法の「住居不法侵入罪」に該当。→警察に通報。
　●勧誘員(拡張員)が脅迫をした。
　　→刑法の「恐喝罪」に該当。→警察に通報。
　●勧誘員(拡張員)が暴力を振るった。
　　→暴行罪に該当。怪我をしたら「傷害罪」。→警察に通報。
　　　民法や消費者契約法の「脅迫等による契約」で契約は無効。
　●規定以上の景品を提供する事を条件に契約を結ばせる。
　　→洗剤やビール券など京浜の提供は、業界の自主規制、
　　　および不当景品類及び不当表示防止法(景品表示法)で
　　　「取引価格の100分の8又は6か月分の購読料金の100分の8のいずれか低い金額まで」
　　　と規定されている。→公正取引委員会に通報。

重複です。こちらのスレに移動してください。

『創価学会友好協議会』
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1104049166/

「一滞をなめて大海のしををしり一華を見て春を推せよ、万里をわたて宗に入らずとも三箇年を
経て霊山にいたらずとも竜樹のごとく竜宮に入らずとも無著菩薩のごとく、弥勒菩薩にあはずと
も二所三会に値わずとも一代の勝劣はこれをしれるなるべし、蛇は七日が内の洪水をしる竜の眷
属なるゆへ烏は年中の吉凶をしれり過去に陰陽師なりしゆへ鳥はとぶ徳人にすぐれたり。
　日蓮は諸経の勝劣をしること華厳の澄観・三論の嘉祥・法相の慈恩・真言の弘法にすぐれたり、
天台・伝教の跡をしのぶゆへなり、彼の人人は天台・伝教に帰せさせ給はずば謗法の失脱れさせ
給うべしや、当代・日本国に第一に富める者は日蓮なるべし命は法華経にたてまつり名をば後代
に留むべし、大海の主となれば諸の河神・皆したがはざるべしや、法華経の六難九易を弁うれば
一切経読まざるにしたがうべし。（２２２ページ１４行目〜２２３ページ４行目）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『開目抄』

-------------------------------------------------------------
：■■■　創価学会批判者はこうなる　■■■ ：04/08/14 01:00 ID:IIBgY/vq

１９９５年に東京都東村山市の朝木明代市議（女性）がビルから突き落とされ殺害される事件が起こった。
殺害される以前から創価学会の利権問題などを追及しており、執拗な嫌がらせを受けていた。
（自転車のブレーキホースを切られる、中傷のビラをまかれる、窃盗犯との言いがかりをつけられる）
また、朝木市議と一緒に活動していた矢野市議も暴行事件を受けており、若者グループに助け出される
まで、全治２週間の怪我を負った。
http://www.sokamondai.to/asaki-akiyo.htm

この殺害事件を指揮した地検八王子支部長と担当検事は創価学会の信者であり、自殺及び事故として
処理させる為に、司法解剖鑑定書を作らせなかった事が分かっている。（公表されたのは３年後であった）
http://www.sokamondai.to/kaibou.htm
現在も尚、学会側は犯行を否認している。
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>>5
今そのスレを見ましたが、全く教学の勉強になっていません。まあ管理人さんがそう
仰るなら仕方がありませんが、残念ですね。

はじめまして!質問なんですが。選挙の闘いの時に、現代に於ける「国主かんぎょう」（字が解らなくてｽﾐﾏｾﾝ）が、選挙活動なんだと聞いたのですが。詳しく説明して下さい。

>>8 教学部員さん
いやいや気にしないで続けてください。
私も暇を見つけつつお邪魔しますので。

一つだけお願いがあるのですが、２ちゃんのこの板はアンチの方々が約９割
以上…。今現在他のスレで活躍されて居られる同志の方々はアンチの方々と
「対話」と言う戦いをして来られた方々ばかりです。

文字でのやり取りになるので、多少の意志の不疎通はあるかも知れません。
そこらのトコは、「異体同心」を前提として寛大な発言宜しくお願いいたします。

失礼しました。

>>10
有難う御座いました。
小野不一さんの創価仏法研鑽掲示板は全く教学の研鑽になっていない上、少しでも反論
すると追い出されてしまうようなので、新年の１月１日から本気で教学を勉強しようと
考えている創価の人達のために新スレを立てた次第です。

>>9
「国主諫暁」とは国家権力を握っている人、現代では内閣総理大臣です。「諫暁」とは
仏教用語であり、諫め諭すこと。相手の誤りを指摘して迷妄を開き、正しい道に導くこ
と。という意味です。つまり内閣総理大臣の誤りを匡して、正しい政治を行うように導
くという意味で幹部が言ったものと思います。選挙で公明党が勝利して国会議員が増え
れば公明党の発言力が強くなり、内閣総理大臣を正しい方向に導いて行くことができる
という意味だと思います。

蓮祖（日蓮大聖人）は文応元年（１２６０）７月に『立正安国論』を著し、鎌倉幕府の
第５代執権、北条時頼（１２２７〜１２６３）に対して、仏法を破壊している為に国が
乱れ、天災や疫病が起こるのであると諫められ、正法の法華経に帰する所に政治の本道
があるということを指摘したのです。

蓮祖は文永５年（１２６８）１０月に十一通の御状を８代執権、北条時宗（１２５１〜
１２８４）に送り、国家諫暁を行っています。

>>5は管理人でもなんでもないよ

けど削除依頼はだしとけよ

１月度の拝読御書は『妙密上人御消息』と『報恩抄』です。両方とも正筆所在も時代写所在も
無い御書ですが、全文を読んで座談会に出席されると良いと思います。

教学部員さん、9です。レスありがとう。勉強になりましたよ！信心歴浅いもので、いろいろ教えて下さいね。教学部員さんにとっての教学とは、対話（法を広める）為の教学ですか？それとも、自己の知識を蓄える（知恵を沸かす）為の教学ですか？

>>11
こちらこそお願いいたします。『創価学会友好協議会』とは違う趣旨
だと思われますね。『教学』に的を絞った論議期待しております。

>>14
両方ですね。私はいつもは「平和創価」っていうＨＮでアンチと対話しています。
自分自身の教学の研鑽が自分自身の勉強、数学や物理、化学、英語などの勉強の基
本になっていると考えています。自分の勉強の傍ら、机の右に置いてあるＢ５版の
ノートパソコンで２ｃｈを開いてカキコしたり、バイトに行く途中で携帯で２ｃｈ
を開いてカキコしたりしています。今は寝室のデスクトップのパソコンからカキコ
しています。

下の勉強部屋はもう使わず、書庫にしてあります。今は２階の勉強部屋を使ってい
ます。教学を勉強すると、古文や漢文の勉強の基礎にもなりますから。教学の研鑽
は実践の為の勉強です。人生の実践の為の勉強です。数学や理科や英語も実践の為
の勉強と考えています。

２ｃｈで絶望したことは、創価の人達の教学力の低さですね。御書をまともに読ん
でいない人が多いようなので、これでは酷いということでこうしたスレを立てた次
第です。荒らしが来ても気にせずに、勉強していきましょう。私はたまに英語で文
章を書きますけれども、これも自分の勉強と世界公布の為の勉強だと思っています。

私は自分の勉強が仕事なので、ここにはたまに来るくらいにします。いずれにして
も唱題が基本ですね。去年は２ｃｈにのめり込みすぎましたよ。

２００５年１月１日に教学の研鑽のスレッドを立てられたのは、幸運なことであると
思います。「１年の計は元旦にあり」ですからね。

私はここを去りますが、教学の研鑽板として末永く使用されるスレになることを望ん
でいます。

整理依頼の対象になるか否かは、この創価・公明の板にいる創価の人達の教学の研鑽
に対する情熱の厚薄にあると思います。

14です。そうですか、ちょっと安心しましたよ。文面からすると、学生部さんの様ですが（間違ってたらゴメンなさい）。次の世代の牽引力として期待してますよ！

報恩抄

夫れ老狐は塚をあとにせず。白亀は毛宝が恩をほうず。畜生すらかくのごとし。いわうや人倫をや。
されば古への賢者予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあて、こう演と申せし臣下は腹をさひて、
衛の懿公が肝を入れたり。
いかにいわうや、仏教をならはん者、父母･師匠･国恩をわするべしや。
此の大恩をほうぜんには、必ず仏法をならひきはめ、智者とならで叶ふ
べきか。
誓へば衆盲をみちびかんには、生盲の身にては橋河をわたしがたし。方
風を弁へざらん大舟は、諸商を導て宝山にいたるべしや。
仏法を習ひ極めんとをもはば、いとまあらずば叶ふべからず。いとまあ
らんとをもはば、父母･師匠･国主等に随ては叶ふべからず。
是非につけて、出離の道をわきまへざらんほどは、父母･師匠等の心に随
ふべからず。
この義は諸人をもはく、顕にもはづれ冥にも叶ふまじとをもう。しかれど
も外典の孝経にも、父母･主君に随はずして忠臣･孝人なるやうもみえたり。
内典の仏経に云く「恩を棄て無為に入るは真実報恩の者なり」等云云。
比干が王に随はずして賢人のなをとり、悉達太子の浄飯大王に背て三界第
一の孝となりしこれなり。

重複ですよ。此処に移動してください。

＾＾＾＾＾＾日蓮御書に学ぶ創価学会＾＾＾＾＾＾
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1102380979/l50

かくのごとく存して、父母･師匠等に随はずして仏法をうかがひし程に、一代聖教をさとるべき明鏡十あり。
所謂る倶舎･成実･律宗･法相･三論･真言･華厳･浄土･禅宗･天台法華宗なり。此の十宗を明師として一切経の
心をしるべし。
世間の学者等おもえり、此の十の鏡はみな正直に仏道の道を照せりと。 -正直-小乗の三宗はしばらくこれ
ををく、民の消息の是非につけて他国へわたるに用なきがごとし。
大乗の七鏡こそ、生死の大海をわたりて、浄土の岸につく大船なれば、此を習ひほどひて、我がみも助け、
人をもみちびかんとおもひて、習ひみるほどに、大乗の七宗いづれもいづれも自讃あり。我が宗こそ一代
の心はえたれえたれ等云云。
所謂、華厳宗の杜順･智厳･法蔵･澄観等、法相宗の玄奘･慈恩･智周･智昭等、三論宗の興皇･嘉祥等、真言
宗の善無畏･金剛智･不空･弘法･慈覚･智証等、禅宗の達磨･恵可･恵能等、浄土宗の道綽･善導･懐感･源空等。
此等の宗宗みな本経･本論によりて我も我も一切経をさとれり、仏意をきはめたりと云云。
彼の人人云く、一切経の中には華厳経第一なり。法華経･大日経等は臣下のごとし。
真言宗の云く、一切経の中には大日経第一なり。余経は衆星のごとし。
禅宗が云く、一切経の中には楞伽経第一なり。乃至余宗かくのごとし。
而も上に挙ぐる諸師は、世間の人人各各おもえり。諸天の帝釈をうやまひ、衆星の日月に随ふがごとし。
我等凡夫はいづれの師師なりとも信ずるならば不足あるべからず。仰てこそ信ずべけれども、日蓮が愚案
はれがたし。
世間をみるに、各各我も我もといへども国主は但一人なり。二人となれば国土おだやかならず。家に二の
主あれば其の家必ずやぶる。一切経も又かくのごとくや有るらん。何の経にてもをはせ、一経こそ一切経
の大王にてはをはすらめ。
而るに十宗七宗まで各各諍論して随はず。国に七人十人の大王ありて、万民をだやかならじ。
いかんがせんと疑ふところに、一の願を立つ。我れ八宗十宗に随はじ。
天台大師の専ら経文を師として一代の勝劣をかんがへしがごとく、一切経を開きみるに、涅槃経と申す経
に云く「法に依て人に依らざれ」等云云。

>>16
私はいつもは「平和創価」っていうＨＮでアンチと対話しています。
つい吹き出した（笑…乙かれです。

おつかれさま。ヽ(´▽｀)ﾉ
学はあくまでも信と行を補強するものであることを忘れないようにね。

>>20
このスレは御書だけではなく、法華経や人間革命その他全ての仏教史、仏教
哲学を研究することが目的なのですが。法華経と他の経の比較、天台大師智
��の五時八教や末法思想、法華経の成立過程など様々な問題を研究すること
を目的にしているのですがね。今そのスレを見たのですが、全く教学の勉強
にはなっていません。創価仏法は「日蓮御書」だけではなく、法華経や生命
哲学など広いものを含んでいるの、重複スレとは言いにくいのではにですか？

あのスレだけでは語れないものが多くあると思うのですがね。

身で読む、心で感じる御書でありたいですね。困難を乗り越える為の参考書と云うか、私にとっては人生の灯台かな。御書と先生の指導が！

依法と申すは一切経、不依人と申すは仏を除き奉て外の普賢菩薩･文殊師利菩薩乃至上にあぐるところの諸の人師なり。
此の経に又云く「了義経に依て不了義経に依らざれ」等云云。此の経に指すところ了義経と申すは法華経、不了義経と
申すは華厳経･大日経･涅槃経等の已今当の一切経なり。
されば仏の遺言を信ずるならば、専ら法華経を明鏡として一切経の心をばしるべきか。
　
　随て法華経の文を開き奉れば「此の法華経は諸経の中に於て最も其の上に在り」等云云。
此の経文のごとくば、須弥山の頂に帝釈の居がごとく、輪王の頂に如意宝珠のあるがごとく、
衆木の頂に月のやどるが
ごとく、諸仏の頂に肉髻の住せるがごとく、此の法華経は華厳経･大日経･涅槃経等の一切経の頂上の如意宝珠なり。
　
　されば専ら論師人師をすてて経文に依るならば、大日経･華厳経等に法華経の勝れ給へることは、日輪の青天に出現
せる時、眼あきらかなる者の天地を見るがごとく、高下宛然なり。
又大日経･華厳経等の一切経をみるに、此の経文に相似の経文一字一点もなし。
或は小乗経に対して勝劣をとかれ、或は俗諦に対して真諦をとき、或は諸の空仮に対して中道をほめたり。
譬へば小国の王が我が国の臣下に対して大王というがごとし。法華経は諸王に対して大王等云云。
但涅槃経計こそ法華経に相似の経文は候へ。されば天台已前の南北の諸師は迷惑して、法華経は涅槃経に
劣と云云。
されども専ら経文を開き見るには、無量義経のごとく華厳･阿含･方等･般若等の四十余年の経経をあげて、
涅槃経に対して我がみ勝るととひて、又法華経に対する時は「是の経の出世は、乃至法華の中の八千の声聞
に記を授くることを得て大菓実を成ずるが如く、秋収冬蔵して更に所作無さが如し」等云云。我れと涅槃
経は法華経には劣るととける経文なり。
かう経文は分明なれども、南北の大智の諸人の迷て有りし経文なれば、末代の学者能く能く眼をとどむべし。
此の経文は但法華経･涅槃経の勝劣のみならず、十方世界の一切経の勝劣をもしりぬべし。
而るを経文にこそ迷ふとも、天台･妙楽･伝教大師の御れうけんの後は、眼あらん人人はしりぬべき事ぞかし。
然れども天台宗の人たる慈覚･智証すら猶此の経文にくらし。いわうや余宗の人人をや。

創価学会　題目預金を会員に強要

　今や「我が世の春」を謳歌する創価学会名誉会長の池田大作だが、昨年夏に
は死亡情報まで流れる程の状態で「池田先生の病状がどうか治りますように」
という祈念が、本部から会員に強要されている。

　学会では架空の銀行を想定し、お題目を百万遍唱える積立通帳があり、公布
銀行、勝利銀行など架空の銀行名の「題目総合積立通帳」、「百万遍積立口座」
が会員に配られているという。

　創価学会は池田大作が支配する互助組織・運命共同体で、

本部職員三千人を始め公明党議員四千人弱、
聖教新聞店主、 大学・学園、 潮出版、 日本図書輸送、 信濃施設管理、
東西哲学書院、 富士白蓮社、 報恩社、 シナノ企画

といった外郭関連団体・企業関係者、会館や墓苑の建設、維持管理に伴う内装・
電気工事、造園作業、各種メンテナンス業務を受注する会員業者、更に清掃業、
資源回収・産業廃棄業といった公明党の利権業界に従事する会員業者、また
創価大卒業生を受け容れた企業及びその卒業生など、学会の存在なくして生き
ていけない会員は十万人と言われる。

　これらの会員が学会批判をせず、何故諾々と池田に従っているのか、海外で
は不審がられている。

創価学会　韓国で急成長


　韓国の創価学会の活動団体「韓国ＳＧＩ」本部ビルは、ソウル市の
九老区の１万４千平方メートルの敷地に、地上１２階、地５五階。

　会員が急拡大したのは１９９０年代以降で、現在１２０万人の会員
がいるという。

　急成長の背景は、日蓮正宗からの分離で日本色を薄めたこと、戦前
弾圧された歴史があることで、姑息にも韓国人の被害体験に連動させ
るような理解のさせ方をしているという。

・妙法に生きる者の放つ「人徳」「人格」
・信心から発する優れた人間性、豊かな精神性

◆聖教新聞「寸鉄」

不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕
拝金日顕　畜生日顕　ガキ日顕　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ日顕　ケモノ山友
愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主
冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ法主　狂乱法主　デマカセ法主
滅亡日顕！　無惨な魔物よ　無能日顕　ケダモノ邪法主　暗黒死刑囚　汚辱の日顕
狂乱法主　ニセモノ日顕　ひび割れ日顕　馬鹿日顕。　奪命日顕　老いぼれ野犬
ゼイタク日顕　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄日顕　欲ボケ日顕　自爆日顕　
ふさがり日顕、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ日顕　
猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

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或る人疑て云く、漢土･日本にわたりたる経経にこそ法華経に勝たる経はをはせずとも、
月氏･竜宮･四王･日･月･利天･都率天なんどには恒河沙の経経ましますなれば、其中に
法華経に勝れさせ給ふ御経やましますらん。答て云く、一をもつて万を察せよ。庭戸を
出でずして天下をしるとはこれなり。癡人が疑て云く、我等は南天を見て東西北の三空
を見ず。彼の三方の空に此の日輪より別の日やましますらん。山を隔て煙の立つを見て、
火を見ざれば煙は一定なれども火にてやなかるらん。かくのごとくいはん者は一闡提の
人としるべし。生盲にことならず。法華経の法師品に釈迦如来金口の誠言をもつて五十
余年の一切経の勝劣を定めて云く「我所説の経典は無量千万億にして、已に説き今説き
当に説ん。而も其の中に於て此法華経は最も為難信難解なり」等云云。此の経文は但釈
迦如来一仏の説なりとも、等覚已下は仰て信ずべき上、多宝仏東方より来て真実なりと
証明し、十方の諸仏集て釈迦仏と同く広長舌を梵天に付け給て後各各国国へ還らせ給ひぬ。
已今当の三字は五十年並に十方三世の諸仏えの御経、一字一点ものこさず引き載せて法華
経に対して説せ給て候を、十方の諸仏此座にして御判形を加へさせ給ひ、各各又自国に還
らせ給て、我弟子等に向はせ給て法華経に勝れたる御経ありと説せ給はば、其の所化の弟
子等信用すべしや。又我は見ざれば月氏･竜宮･四天･日月等の宮殿の中に法華経に勝れさせ
給ひたる経やおはしますらんと疑ひをなすは、されば梵釈･日月･四天･竜王は法華経の御座
にはなかりけるか。

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若し日月等の諸天、法華経に勝れたる御経まします、汝はしらず、と仰せあるならば大誑惑の
日月なるべし。日蓮せめて云く、日月は虚空に住し給へども、我等が大地に処するがごとくし
て堕落し給はざる事は、上品の不妄語戒の力ぞかし。法華経に勝れたる御経ありと仰せある大
妄語あるならば、恐らくはいまだ壊劫にいたらざるに大地の上にどうとおち候はんか、無間大
城の最下の堅鉄にあらずばとどまりがたからんか。大妄語の人は須臾も空に処して四天下を廻
り給ふべからず、とせめたてまつるべし。而るを華厳宗の澄観等、真言宗の善無畏･金剛智･不
空･弘法･慈覚･智証等の大智の三蔵大師等の、華厳経･大日経等は法華経に勝れたりと立て給は
ば、我等が分斉には及ばぬ事なれども、大道理のをすところは豈諸仏の大怨敵にあらずや。提
婆･瞿伽梨もものならず、大天･大慢外にもとむべからず。かの人人を信ずる輩はをそろしをそ
ろし。
　
問て云く、華厳の澄観･三論の嘉祥･法相の慈恩･真言の善無畏、乃至弘法･慈覚･智証等を仏の
敵との給ふか。答て云く、此大なる難なり。仏法に入て第一の大事なり。愚眼をもつて経文を
見るには、法華経に勝れたる経ありといはん人は、設ひいかなる人なりとも謗法は免れじと見
えて候。而るを経文のごとく申すならば、いかでか此の諸人仏敵たらざるべき。若し又恐をな
して指し申さずは一切経の勝劣むなしかるべし。又此人人を恐れて、末の人人を仏敵といはん
とすれば、彼の宗宗の末の人人の云く、法華経に大日経をまさりたりと申すは我れ私の計には
あらず、祖師の御義なり。戒行の持破、智恵の勝劣、身の上下はありとも、所学の法門はたが
ふ事なし、と申せば彼人人にとがなし。又日蓮此れを知りながら人人を恐れて申さずは、寧喪
身命不匿教者の仏陀の諫暁を用ひぬ者となりぬ。いかんがせん。いはんとすれば世間をそろし。
止とすれば仏の諫暁のがれがたし。進退此に谷り。むべなるかなや、法華経の文に云く「而か
も此経は如来の現在にすら猶怨嫉多し、況や滅度の後をや」。又云く「一切世間怨多くして信
じ難し」等云云。

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　　　　　　　　 ＼＿／　　　　 ヽ--く　　 _,,,..--┴-､ ヽ

釈迦仏を摩耶夫人はらませ給ひたりければ、第六天の魔王、摩耶夫人の御腹をとをし見て、我等が
大怨敵法華経と申す利剣をはらみたり。事の成ぜぬ先にいかにしてか失ふべき。第六大の魔王、大
医と変じて浄飯王宮に入り、御産安穏の良薬を持候大医ありとののしりて、毒を后にまいらせつ。
初生の時は石をふらし、乳に毒をまじへ、城を出でさせ給ひしには黒き毒蛇と変じて道にふさがり、
乃至提婆･瞿伽利･波瑠璃王･阿闍世王等の悪人の身に入て、或は大石をなげて仏の御身より血をいだ
し、或は釈子をころし、或は御弟子等を殺す。此等の大難は皆遠くは法華経を仏世尊に説かせまいら
せじとたばかりし如来現在猶多怨嫉の大難ぞかし。此等は遠き難なり。近き難には舎利弗･目連･諸大
菩薩等も四十余年が間は法華経の大怨敵の内ぞかし。況滅度後と申して未来の世には又此の大難より
もすぐれてをそろしき大難あるべしと、とかれて候。仏だにも忍びがたかりける大難をば凡夫はいか
でか忍ぶべき。いわうや在世より大なる大難にてあるべかんなり。いかなる大難か提婆が長三丈広一
丈六尺の大石、阿闍世王の酔象にはすぐべきとはおもへども、彼にもすぐるべく候なれば、小失なく
とも大難に度度値ふ人をこそ滅後の法華経の行者とはしり候はめ。付法蔵の人人は四依の菩薩、仏の
御使なり。提婆菩薩は外道に殺され、師子尊者は檀弥羅王に頭を刎ねられ、仏陀密多･竜樹菩薩等は赤
幡を七年十建長二年さしとをす。馬鳴菩薩は金銭三億がかわりとなり、如意論師はおもひじにに死す。
　
　此れ等は正法一千年の内なり。
像法に入て五百年、仏滅後一千五百年と申せし時、漢土に一人の智人あり。始は智��、後には智者大師
とがうす。法華経の義をありのままに弘通せんと思ひ給しに、天台已前の百千万の智者、しなじなに一
代を判ぜしかども詮じて十流となりぬ。所謂南三北七なり。

十流ありしかども一流をもて最とせり。所謂南三の中の第三の光宅寺の法雲法師これなり。
此の人は一代の仏教を五にわかつ。其の五の中に三経をえらびいだす。所謂華厳経･涅槃経･
法華経なり。一切経の中には華厳経第一、大王のごとし。涅槃経第二、摂政関白のごとし。
第三法華経は公卿等のごとし。此れより已下は万民のごとし。此の人は本より智恵かしこき
上、恵観･恵厳･僧柔･恵次なんど申せし大智者より習ひ伝へ給はるのみならず、南北の諸師
の義をせめやぶり、山林にまじわりて法華経･涅槃経･華厳経の功をつもりし上、梁の武帝召
し出して内裏の内に寺を立て、光宅寺となづけて此の法師をあがめ給ふ。法華経をかうぜし
かば、天より花ふること在世のごとし。天鑑五年に大旱魃ありしかば、此の法雲法師を請じ
奉て法華経を講ぜさせまいらせしに、薬草喩品の「其雨普等四方倶下」と申す二句を講ぜさ
せ給ひし時、天より甘雨下たりしかば、天子御感のあまりに現に僧正になしまいらせて、諸
天の帝釈につかえ、万民の国王ををそるるがごとく、我とつかへ給ひし上、或人夢く、此人
は過去の灯明仏の時より法華経をかうぜる人なり。
　
法華経の疏四巻あり。此の疏に云く「此経未だ碩然ならず」。亦云く「異の方便」等云云。
正く法華経はいまだ仏理をきわめざる経と書かれて候。此の人の御義、仏意に相ひ叶ひ給ひ
ければこそ、天より花も下り雨もふり候けらめ。かかるいみじき事にて候しかば、漢土の人
人さては法華経は華厳経･涅槃経には劣にてこそあるなれと思ひし上、新羅･百済･高麗･日本
まで此の疏ひろまりて、大体一同の義にて候しに、法雲法師御死去ありていくばくならざる
に、梁の末、陳の始に智��法師と申す小僧出来せり。南岳大師と申せし人の御弟子なりしか
ども、師の義も不審にありけるかのゆへに、一切経蔵に入て度度御らんありしに、華厳経･
涅槃経･法華経の三経に詮じいだし、此の三経の中に殊に華厳経を講じ給ひき。

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別して礼文を造て日日に功をなし給ひしかば、世間の人おもわく、此人も華厳経を第一とおぼすかと見えしほどに、
法雲法師が一切経の中に華厳第一･涅槃第二･法華第三と立てたるが、あまりに不審なりける故に、ことに華厳経を
御らんありけるなり。かくて一切経の中に法華第一･涅槃第二･華厳第三と見定めさせ給てなげき給ふやうは、如来
の聖教は漢土にわたれども、人を利益することなし。かへりて一切衆生を悪道に導びくこと、人師の誤によれり。
例せば国の長とある人、東を西といゐ、天を地といゐいだしぬれば、万民はかくのごとくに心うべし。後にいやし
き者出来して、汝等が西は東、汝等が天は地なり、といはばもちうることなき上、我が長の心に叶はんがために、
今の人をのりうちなんどすべし。いかんがせんとはおぼせしかども、さてもだすべきにあらねば、光宅寺の法雲法
師は謗法によつて地獄に堕ちぬとののしられ給ふ。其の時南北の諸師はちのごとく蜂起し、からすのごとく烏合せ
り。智��法師をば頭をわるべきか、国ををうべきかなんど申せし程に、陳主此れをきこしめして、南北の数人に召
し合せて、我と列座してきかせ給ひき。法雲法師が弟子等の恵栄･法歳･恵広･恵？なんど申せし僧正僧都已上の人
人百余人なり。各各悪口を先とし、眉をあげ、眼をいからし、手をあげ、拍子をたたく。而れども智��法師は末座
に坐して色を変ぜず、言を誤らず、威儀しづかにして、諸僧の言を一一に牒をとり、言ごとにせめかへす。をしか
へして難じて云く、抑も法雲法師の御義に第一華厳･第二涅槃･第三法華と立させ給ひける証文は何れの経ぞ。慥か
に明かなる証文を出ださせ給へとせめしかば、各各頭をうつぶせ、色を失て一言の返事なし。

・妙法に生きる者の放つ「人徳」「人格」
・信心から発する優れた人間性、豊かな精神性

◆聖教新聞「寸鉄」

不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕
拝金日顕　畜生日顕　ガキ日顕　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ日顕　ケモノ山友
愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主
冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ法主　狂乱法主　デマカセ法主
滅亡日顕！　無惨な魔物よ　無能日顕　ケダモノ邪法主　暗黒死刑囚　汚辱の日顕
狂乱法主　ニセモノ日顕　ひび割れ日顕　馬鹿日顕。　奪命日顕　老いぼれ野犬
ゼイタク日顕　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄日顕　欲ボケ日顕　自爆日顕　
ふさがり日顕、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ日顕　
猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

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◆聖教新聞「寸鉄」


不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕

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愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主

冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主

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猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　

地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

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重ねてせめて云く、無量義経に正しく「次説方等 十二部経 摩訶般若 華厳海空」等云云。仏、
我と華厳経の名をよびあげて、無量義経に対して未顕真実と打ち消し給ふ。法華経に劣て候無
量義経に華厳経はせめられて候ぬ。いかに心えさせ給て、華厳経をば一代第一とは候けるぞ。
各各御師の御かたうどせんとをぼさば、此の経文をやぶりて、此れに勝れたる経文を取り出だ
して、御師の御義を助け給へとせめたり。

又涅槃経を法華経に勝るると候けるはいかなる経文ぞ。涅槃経の第十四には、華厳･阿含･方等
･般若をあげて、涅槃経に対して勝劣は説れて候へども、まつたく法華経と涅槃経との勝劣はみ
へず。次上の第九の巻に、法華経と涅槃経との勝劣分明なり。所謂経文に云く「是の経の出世は
乃至法華の中の八千の声聞記を受くることを得て大菓実を成ずるが如き、秋収冬蔵して更に所
作無きが如し」等云云。経文明に諸経をば春夏と説かせ給ひ、涅槃経と法華経とをば菓実の位と
は説かれて候へども、法華経をば秋収冬蔵の大菓実の位、涅槃経をば秋の末冬の始拾の位と定
め給ひぬ。此の経文正く法華経には我が身劣ると承伏し給ひぬ。法華経の文には已説･今説･当説
と申して、此の法華経は前と並との経経に勝れたるのみならず、後に説かん経経にも勝るべしと
仏定め給ふ。すでに教主釈尊かく定め給ひぬれば疑ふべきにあらねども、我が滅後はいかんかと
疑ひおぼして、東方宝浄世界の多宝仏を証人に立て給ひしかば、多宝仏大地よりをどり出でて、
妙法華経皆是真実と証し、十方分身の諸仏重ねてあつまらせ給ひ、広長舌を大梵天に付け、又教
主釈尊も付け給ふ。

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然して後、多宝仏は宝浄世界えかへり、十方の諸仏各各本土にかへらせ給て後、
多宝分身の仏もおはせざらんに、教主釈尊涅槃経をといて、法華経に勝ると仰
せあらば、御弟子等は信ぜさせ給ふべしや、とせめしかば、日月の大光明の修
羅の眼を照らすがごとく、漢王の剣の諸侯の頚にかかりしがごとく、両眼をと
ぢ一頭を低れたり。 天台大師の御気色は師子王の狐兎の前に吼えたるがごと
し、鷹鷲の鳩雉をせめたるににたり。かくのごとくありしかば、さては法華経
は華厳経･涅槃経にもすぐれてありけりと、震旦一国に流布するのみならず、か
へりて五天竺までも聞へ、月氏大小の諸論も智者大師の御義には勝れず。教主
釈尊両度出現しましますか。仏教二度あらはれぬとほめられ給ひしなり。
　
其の後天台大師も御入滅なりぬ。陳隋の世も代はりて唐の世となりぬ。章安大
師も御入滅なりぬ。天台の仏法やうやく習ひ失せし程に、唐の太宗の御宇に、玄
奘三蔵といゐし人、貞観建長三年に始めて月氏に入て、同十九年にかへりしが、
月氏の仏法尋ね尽くして法相宗と申す宗をわたす。此の宗は天台宗と水火なり。
而るに天台の御覧なかりし深密経･瑜伽論･唯識論等をわたして法華経は一切経に
は勝れたれども深密には劣るという。而るを天台は御覧なかりしかば、天台の末
学等は智恵の薄きかのゆへに、さもやとおもう。又太宗は賢王なり。玄奘の御帰
依あさからず。いうべき事ありしかども、いつもの事なれば時の威をおそれて申
す人なし。法華経を打ちかへして、三乗真実、一乗方便、五性各別と申せし事は
心うかりし事なり。天竺よりはわたれども、月氏の外道が漢土にわたれるか。

◆聖教新聞「寸鉄」


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法華経の漢訳には２８６年に竺法護が訳した『正法華経』、４０６年に鳩摩羅什が訳した『妙法蓮華経』、
６０１年に闍那崛多と達摩岌多が訳した『添品法華経』の３種類がありますが何故原本を破棄してしまった
のでしょうかね。




　

中国人には翻訳した方が尊いものである
という考えが有ったのでしょうか？　　　

推測ですが、原本は数量が少なくて確率的に
残り得なかったのではないかと思います。
現在でも訳された方が大量に流通しますから。

法華経には謎がたくさん有りますね。
この謎を今仏教学者はどこまで解明し
ているのでしょうか？

　　　　　　　

◆聖教新聞「寸鉄」

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　　　　　　　 ,,,--─＝==─ヽ/へ　　　　　　　折伏するぞ折伏するぞ折伏するぞ
　　　　　　／iiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ　　　　　　 折伏するぞ折伏するぞ
　　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡≡|≡ミミヾ丶　　　　　　 ハードに折伏するぞ
　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiiii／￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　 徹底的に折伏するぞ
　　　iiiiiiiiiiiiiiiiii／ 　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ 　　 徹底的にハードに折伏するぞ
　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ 　　　ニッケンをポアするぞ
　　iiiiiiiiiiiiiii《 　　　━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ 　　　　 ニッキョウもポアするぞ
　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　ヽiiiii| 　　　　　 退転者は地獄に追い込むぞ　
　..iiiiiiiiiiiii》|　　　　　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii|　　　 折伏断ったら嫌がらせするぞ
　iiiiiiiiiiiiiiii|,　 　　　　　　　　　　　　　　　 　 　|iii| 　　　　盗聴するぞ　
..iiiiiiiiiiiiiiiiii, 　　　　　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii|　　　　　尾行するぞ
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii　　　　　　　》━━━━《 　 　 　 |iiiii| 　　　　　　集票するぞ
iiiiiiiiiiiiiii《《《ヽ　　　　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii　　　　　　　
iiiiiiiii《《《《《《《《　　　 《《　＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|　　
iiiiiiiiiiii《《《《《《《《《《《　》》　　￣￣　　《《　》》》》》iiiii|　
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　　　　　　　　/　(　　　⌒　　　　ヽ　　）ヽ
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　　¶:::-幵-冂::（　（　　　　|l　 |　　　　)　 ）=HﾛΠ=_Π
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>>53
御返事ありがとうございます。
法華経は西暦５０年、１００年、１５０年の３期にわたって成立したものですが、鳩摩羅什
が法華経の原典を訳す４０６年まで約２５０年もの歳月が過ぎています。羅什が翻訳の対象
とした法華経の原典は成立時とはかなり変わっている可能性も考えられますね。

なお女人成仏と悪人成仏の拠り所である提婆達多品第十二は６世紀の天台大師智��辺りから
見えてくるため、羅什の訳の『妙法蓮華経』にはなかったそうです。法華経は２８章ではな
く提婆達多品第十二を除く２７章から成り立っていたそうです。

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教学の勉強は現実生活に生かしながらやっていくと、楽しいものに
なっていきます。『開目抄』の真筆が明治８年の火災で焼失してし
まったのは大変残念なことです。
最後の部分の「しうし」の部分の読みですが、日蓮宗では「したし」
と読んでいます。草書体の「う」と「た」は判別が難しいのですが、
これを「しうし」と読む日蓮正宗の解釈には少し無理があるような気
がします。

呼んだ？するぞーするぞー教学勉強するぞー(^^ゞ来年一級試験合格目指して勉強するぞー

＜新池御書＞
末代の衆生は法門を少分こころえ、僧をあなづり、法をいるかせにして
悪道におつべしと説き給へり。
法をこころえたるしるしには、僧を敬ひ、法をあがめ、仏を供養すべし。


＜意訳＞
層化の会員は日蓮正宗をチョコットかじり、お坊さんを侮り、法をいい加減にして
カルトになっちゃうよっと。
仏教を理解したならば、お坊さんをうやまい、教典をあがめ、仏を供養しましょう。

御本尊根本http://www.geocities.com/wkim20032000/御書根本、大聖人直結。
永遠の指導者、死身弘法の体現者、池田先生の入場です。
http://www.sokagakkai.or.jp/top/meiyokaityou/img/photo_01.jpg

>62
ミホの好きな体位ｵｾｰﾃ(・∀・)

>>64
『新池御書』は偽書であるとの説が有力です。正筆所在も書写年代所在もない上、断片
さえも現存していません。また著された年月、弘安三年二月は書かれてありますが、弘
日が記載されていません。当時暦はありましたし、僧侶はそれを持っていました。弘安
二年に著された『新池殿御消息』の奥付には「弘安二年己卯五月二日　日蓮花押」とな
っていて日が記載されています。しかし『新池御書』には日が記載されておらず、「日
蓮花押」ではなく「日蓮御判」となっています。前者は録内であり後者は録外です。御
書の奥付には普通月を記した場合には日が記されています。何故『新池御書』の奥付に
は日が記されていないのか疑問には思われませんでしたか。書写された御書ならば日も
書写するのが当然ではないですか。日蓮大聖人が日を書き忘れるという方がむしろ不自
然です。御書を勉強する場合には、創価学会、日蓮正宗、日蓮宗の三系統の御書を比較
検討すべきです。また写真や影印本がある御書はそれを読むべきです。『字典かな』と
いう本が出版されていますから、それを見ながらならば誰でも読めます。

正筆所在も時代書写所在もなく、録外になっている御書はまず疑ってみるべきです。断
片さえも所在せず、日が記載されていないというのはおかしなことではありませんか？
日蓮大聖人は月を記載した時には必ず日を記載しています。絶対にいい加減なことはし
ない人でした。書写した時には原本が古く、日の部分が読みにくかったというのならば、
他の部分も多く欠落部分があってもいいのですがそれはありません。また奥付の最後に
は「日蓮花押」または「日蓮在御判」であり、「日蓮御判」という御書は他にあります
か？『新池御書』は他の御書とは違った点が多々見受けられる御書なのです。

>>67
http://nakanihon.net/nb/gosyo//niikegosyo.htm
新池御書
弘安三年二月　五十九歳御作

返す返す此の書をつねによませて御聴聞あるべし。事事面の次を期し候間、委細には申し述べず候。穴賢穴賢。
弘安三年二月日　　日蓮花押　

>>67
返す返す此の書をつねによませて御聴聞あるべし。事事面の次を期し候間、委細には申し述べず候。穴賢穴賢。
弘安三年二月日　　日蓮花押　

http://jagihashaku.main.jp/index.htm創価学会ついに誤り認める。
斉藤教学部長公式発表

>>68
「返す返す此の書をつねによませて御聴聞あるべし。事事面の次を期し候間、委細には申し述べず候。
穴賢穴賢。
弘安三年二月日　　日蓮花押　
新池殿」
　　　　　　　　↑
これは写し間違えています。正しくは次です。
　　　　　　　　↓
「返す返す此の書をつねによませて御聴聞あるべし、事事面の次を期し候間・委細には申し述べず候、
穴賢穴賢、
弘安三年二月日　　日蓮御判」

御書全集１４４４ページには「日蓮御判」と書かれてあります。御書を読み直して下さい。

鎌倉時代の暦はここから閲覧できます。蓮祖はこれをいつも携帯されていたものと想像されます。

http://www.ndl.go.jp/koyomi/rekishi/03_index_01.html

「かな文字の普及によって、「具注暦」を簡略化し、かな文字で書いた「仮名暦（かなごよみ）」が登場します。
鎌倉時代末期からは手書きでなく印刷された暦も現れ、暦はより広く普及していきます」

暦は鎌倉時代にはかなり一般に普及していたのです。

教学部員は平和創価なのか？
平和創価ってよくいかれたレスしてるやつだろ。

＞???ちゃん

昭和定本Ｐ2118に書いてあるけどな。＞『新池御書』

年・月・日が無いとニセモノなのか？

キミの言い方だと『開目抄』もニセモノかもしれないね。（藁

>>67
お前解説しか出来ねえのか
偽書なら学会版御書全集に載せる必要があるのか。
戸田会長と日亨上人が学会員のために
苦労して作ったんだぞ。
何のための御書なんだ、
お前みたいな解釈しか能のない奴だけの
御書じゃないんだ。
戸田会長と日亨上人に謝れよ。

>>67
http://jagihashaku.main.jp/index.htm創価学会ついに誤り認める。
斉藤教学部長公式発表

　　　　　　　　　　　　　oooo$$$$$$$$$$$$oooo
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『開目抄』の真筆は明治８年の身延山久遠寺の火災で焼失しましたが、身延山第２１世の日乾（１５６０〜
１６３５）の真跡との対照本は残っています。これは慶長９年（１６０４）６月２８日に書き終えられてい
ます。問題とする部分ですが日乾の対照本では「日蓮は日本國の諸人に、したし父母也」となっているのに
対して日蓮正宗大石寺版では「日蓮は日本国の諸人にしうし父母なり」となっています。日蓮宗では草書体
の部分を「したし」と読み、「親しい」と解釈していますが、日蓮正宗大石寺版では「しうし」に「主師」
というルビを付けて、主師親という意味に取っています。身延山久遠寺にいて、真跡をいつも見ていた日乾
の読みの方に正当性を認めるという見方と、蓮祖が御本仏であるという教義を重視した日蓮正宗側の読みに
正当性を認めるという見方がありますが、どうでしょうか？もう創価は宗門からは破門されたのですから、
全く別の宗教団体ですから、自由に発言できます。

草書体の「た」は「多」をくずしたものであり、「う」は「宇」をくずしたものです。『開目抄』の写本の
写真集は地方図書館ぐらいだったら所蔵されていると思いますので、かな字典を手にして最後の部分の当該
箇所を見てみるといいと思います。私はその写真を見ましたが、なんとも判別がつきにくく結論を出すには
至りませんでした。

自分が一生を貫く宗教であるのならばなおさら、真実を追究していくべきではないかと思うのです。

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>>77
それは見出しだけ。

◆聖教新聞「寸鉄」

不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕
拝金日顕　畜生日顕　ガキ日顕　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ日顕　ケモノ山友
愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主
冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ法主　狂乱法主　デマカセ法主
滅亡日顕！　無惨な魔物よ　無能日顕　ケダモノ邪法主　暗黒死刑囚　汚辱の日顕
狂乱法主　ニセモノ日顕　ひび割れ日顕　馬鹿日顕。　奪命日顕　老いぼれ野犬
ゼイタク日顕　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄日顕　欲ボケ日顕　自爆日顕　
ふさがり日顕、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ日顕　
猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

　　　　　　　 ,,,--─＝==─ヽ/へ　　　　　　　折伏するぞ折伏するぞ折伏するぞ
　　　　　　／iiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ　　　　　　 折伏するぞ折伏するぞ
　　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡≡|≡ミミヾ丶　　　　　　 ハードに折伏するぞ
　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiiii／￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　 徹底的に折伏するぞ
　　　iiiiiiiiiiiiiiiiii／ 　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ 　　 徹底的にハードに折伏するぞ
　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ 　　　ニッケンをポアするぞ
　　iiiiiiiiiiiiiii《 　　　━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ 　　　　 ニッキョウもポアするぞ
　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　ヽiiiii| 　　　　　 退転者は地獄に追い込むぞ　
　..iiiiiiiiiiiii》|　　　　　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii|　　　 折伏断ったら嫌がらせするぞ
　iiiiiiiiiiiiiiii|,　 　　　　　　　　　　　　　　　 　 　|iii| 　　　　盗聴するぞ　
..iiiiiiiiiiiiiiiiii, 　　　　　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii|　　　　　尾行するぞ
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii　　　　　　　》━━━━《 　 　 　 |iiiii| 　　　　　　集票するぞ
iiiiiiiiiiiiiii《《《ヽ　　　　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii　　　　　　　
iiiiiiiii《《《《《《《《　　　 《《　＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|　　
iiiiiiiiiiii《《《《《《《《《《《　》》　　￣￣　　《《　》》》》》iiiii|　
iiiiiiiiii《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《》》》》》》》》》》》》》》iii|　　　
iiiiiiiiiiiiiii巛巛巛巛巛巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》》》IIII
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii巛巛巛巛巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii

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　　　　　　　　　　　γ　⌒　⌒ ｀ヘ
　　　　　　　　　　イ　"" 　⌒　　ヾ　ヾ　　　　あぼーん.....
　　　　　　　　/　(　　　⌒　　　　ヽ　　）ヽ
　　　　　　　　(　　　　　　､　,　　　　　ヾ　）
　...................　.......ゞ　(.　　　　.　　ﾉ.　.ﾉ　.ノ...........　........
　:::::::::::::::::::::::::::::::::ゝ､､ゝ.....| 　|..., ,　ノソ::::::::::::::.......::::::
　　_ _i=n_ ._ [l_ .._....,,. .-ｰ;''!　 i;;;〜−ヽ_ii_i=n_ [l h__
　　/==H=ﾛﾛ-.γ　,〜ー'''l !　|'''ーヾ　 ヾ　「!=FH=ﾛﾛ
　　¶:::-幵-冂::（　（　　　　|l　 |　　　　)　 ）=HﾛΠ=_Π
　　Π=_Π「�Uヾ､　⌒〜"""''''''⌒〜'"´ ノ;;'':::日lTΠl:::....
　Д日lTl,,..:''''" 　 ""'''ｰ-┬ーr--〜''""　　　:::Д日lT::::
　FH=n.:::::'　 　 　 　 　 　 | 　 | 　　　　　　　　:::FL日l」:::::
　ﾛΠ=:::::.:.　　　　　　　　ﾉ 从 ゝ　　　　　 　 .::田:/==Д::
　口=Π田:::.　　　　　　 <ヽ｀Д´> 　　 　 .::::Γ| ‡∩:::::
　Γ| ‡∩Π::....　　　　　　 >>1　 　　　 　...:::Eﾖ::日lTlﾛ::::
　Д日lTlﾛ_Π::::.......　　　　　　 　　 　 ...::::::::田:凵Π_=H:::
　=Hﾛ凵Π=_Πﾛ=HﾛΠ:::.................:::::::::::口ﾛロH「ｌ.FFｌ
http://www.zvis.com/nuclear/dimg.php3?dyeso1,dmyeso
http://www.zvis.com/nuclear/dimg.php3?bighorn,dmbighorn

http://cloud.prohosting.com/yiyiyiyi/cgi-bin/img-box/img20040912053539.jpg

　　　　 　 　 　 　 __,,,,,,
　　　　　　　　 ,.-'''"-─ `ー,--─'''''''''''i-､,,
　　　　　　,.-,/　　　　　 　 /::::::::::::::::::::::!,,　　＼
　　　　　（　 ,' 　　華元　 　i:::::::::::::::::::::;ﾉ　ヽ-､,,/''ー'''"7
　　　　　　`''|　 　 　 　 　 |:::::::::::::::::::::}　　　　　｀`ー''"
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　　　　　　　 '､　`-=''''フ'ー''ヽ、::::::::::/ヽ､-─-､,,-'''ヽ　
　　　　　　　　 ＼＿／　　　　 ヽ--く　　 _,,,..--┴-､ ヽ

>>79
焼けてしまった以上、永遠のナゾだろ。

　　　　　創価の仏罰あてるもの　退転者は地獄の底まで攻め抜く
　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿
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　　　　　　　／:::::::::::::::::婦人部長::::::::::::::::::＼
　　　　　　/:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::人:::::::::::ヽ
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　　　　 |:::::::::::＠ヽ-------‐‐'′　　　　ヽ:::::::::|
　　　　|::::::::::/　　 　　　　　　　　 　　　　　|:::::::::|
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　　　　 |Ξ|~ ＼　　　　　　　　　　　　 ／ ~|Ξ| 　　　　　　　　　　　　　　
　　　　/::::::ヽ／|＼＿＿＿＿＿＿_／|＼ /:::::::ヽ
　　　　|::::::::::|　　＼　　　　　　　　　／　　|::::::::::::|
　　 ／|:::::::::::|　　　 ＼　　　　　　／　　　 |::::::::::::|＼

　　　　　財務は一口壱萬円　何口でも財務しなさい
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　　　　　　/:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::人:::::::::::ヽ
　　　　　/:::::::::|:::::::::::::::::::::::::::::::::／　　ヽ、:::::::ヽ
　　　　 |:::::::::::＠ヽ-------‐‐'′　　　　ヽ:::::::::|
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　 　 |::::::::/ヽ　　　　　　/ﾉ　 ヽ　　　　　　/ヽ::::::::|
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今日は荒しが酷いなぁ。

>>87
そうだよね。でも専門研究者達が、日乾書写の写本や
現存の写本を比較研究すれば問題は解決するかも知れ
ないな。
ぼくが見た写本の「しうし」の「う」の部分は「多」
のくずし字に見えたね。かなり長くのばした「多」の
くずし字だったみたいだ。
また機会があったら図書館に行って調べてみたいと思
う。

>>91
写本を研究しても写本の研究にしかならないのだが。

>>79
>自分が一生を貫く宗教であるのならばなおさら、真実を追究していくべきではないかと思うのです。

真実とは他人の言葉を追うことによって得られるものではないよ。

横レス失礼します。

>>79　ミホ順一さん
>自分が一生を貫く宗教であるのならばなおさら、真実を追究していくべきではないかと思うのです。

それは如何なものかと、信仰で最も大切なのは"信じること"です、
どちらの解釈に正当性があるかなどと追及していったら、諍いの種に
なるだけじゃないでしょうか、実際に日蓮の弟子も日蓮系の各派も
似たようなことで争ってますよ。
"知的探求心"を満足させる為なら構いません、しかし"自分の信教の為”と
いうならむしろ触れるべきではない事だと思いますが、どうでしょうか？

>>70
http://jagihashaku.main.jp/saitojanan/mokuji.htm
―日精上人誹謗の蒙を啓く―
創価学会教学部長　斉藤克司の邪問を破す

>>79
金正日将軍万歳http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/1/12/%E9%87%91%E6%AD%A3%E6%97%A5.jpg北朝鮮のために☆がんばれ 公明党☆ http://page.freett.com/komei/永遠の指導者、死身弘法の体現者、池田先生の入場です。
http://www.sokagakkai.or.jp/top/meiyokaityou/img/photo_01.jpg
　「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、
理解できました」（「聖教新聞」昭和五十八年六月十日付）
「ルーマニア建国の指導者、世界平和に尽力され、ご努力してくださっている
チャウシェスク大統領に心より、感謝の意を表し、私の講演を終わりたい」
（「聖教新聞」同六月九日付）
民衆に処刑された独裁者チャウシェスクの写真。
http://www.brageteatret.no/Rupa/n_dead.jpg
http://www.cebunet.com/ceausescu.jpgルーマニアの独裁者であり、自国民を大量虐殺したチ ャウシェスク国家元首と会談する『平和的に日本を乗っ取る』池田大作
ルーマニア民主革命http://sekitori.web.infoseek.co.jp/war/war_Roma_Buca1.html
http://www.sarago.co.jp/nfgrp/mro.gif１９８９年のチャウシェスク政権崩壊に伴い、旗の中央に描かれていた共産主義を表わす紋章が排除され、旧王制時代の三色旗に戻されたもの。

>>94
お母さんが熱心で困っているという状態では、真実の追究は難しいでしょう。
あなたの幸福のためには、今の創価の信仰をずっと貫くべきだと思います。

信仰は死の恐怖をなくす為であるとも言われます。創価が科学に因って死後の
生を証明するならば私の主張は合っていると思います。

お母さんには安心を与えてください。あなたはまだ若いのだから真理の追究は
できるはずです。

http://jagihashaku.main.jp/saitojanan/mokuji.htm
―日精上人誹謗の蒙を啓く―
創価学会教学部長　斉藤克司の邪問を破す

>>97　ミホ　ジュン　イチさん
>創価が科学に因って死後の生を証明するならば私の主張は合っていると思います。

証明ですか、それはいつされるのでしょうか？

>>97
創価学会の隠された真実史

我々が創価学会を論ずるとき、ともすれば現在の姿だけを捉えて論じがちであるが、よくよく問題の本質を弁えるためには、その淵源を知ることが大切である。

創価学会の淵源、それは、初代会長・牧口常三郎の思想と信仰である。

『価値論』の本末顛倒と日淳上人への誹謗

牧口常三郎氏は、昭和三年六月、東京・常在寺所属の直達講（じきたつこう）講頭であった三谷素啓氏の折伏によって、五十七歳で日蓮正宗に入信した（同じ年の秋、後の戸田城聖二代会長も、三谷氏の折伏で入信している）。

牧口氏入信の動機について、柳田国男は、「貧困と、子供達を次々に病没させたことにあるのだろう」（『牧口君入信の動機』）と述べている。

牧口氏にとっての『価値論』とは、あたかも釈尊入滅後の智者達が、
知ってはいても説き弘めようとしなかった文底下種仏法のような、
哲学の最高峰にあたる"教え"であり、これを"行"ずる実践形態として法華経の信仰を結び付けることにより、
万人の生活上に『価値論』で説く価値（大善生活）が"証"される、
それほどの『価値論』を説き顕したのだから、三障四魔が紛然と競い起こるのは当然、というのである。
これでは、日蓮正宗の信仰は『価値論』のために利用されているようなもので、全く本末転倒という他はない。
また、この牧口氏の論法では、行き着くところ、『価値論』こそが衆生済度の教であることになるから、
さしずめ、それを説いた牧口氏の立場は"教主"であり"末法救済の大導師であるということになってしまう
（事実、かの五十二年問題の時には、池田大作が牧口氏を「先師」「大導師」と呼称して本仏大聖人に匹敵させ、大問題となった。）

結局、この『価値論』と仏法との混同が牧口氏の信仰を歪め、それが後の創価学会異流儀化の温床になった、といえるであろう。

さて、こうした異質な思想を持つ牧口氏は、当然のことながら、氏の教化親であり直達講の講頭であった三谷素啓氏と相容れなくなり、三谷氏との間で何回か激論を交わした末、牧口氏は三谷氏と絶交することになる。

その三谷氏は、昭和七年に亡くなられたが、残された講員達の誰も牧口氏を新講頭に推したりすることなく、そのまま直達講は自主解散してしまった。

これにより、牧口氏はそれまでの同士達と袂を分かって、東京中野・歓喜寮（後の昭倫寺）へ参詣し始め、以後、歓喜寮を事実上の所属寺院とするようになった。
当時の歓喜寮御住職は堀米泰栄御尊師＝後の６５世日淳上人であられ、当初のうちこそ、牧口氏は上人の指導に従って信仰に励んでいくかのように見えたが、
昭和１２年夏の創価教育学会発会式（麻布の料亭・菊水亭にて開催）をはさんで、にわかに上人に反抗し始めた。

それは、牧口氏が、「在家団体・創価学会」の設立を上人に願い出たところ、上人がこれに危惧を感じて許可されなかったため、
やむなく牧口氏は、教育を研究していく団体という名目で「創価教育学会」を発会、この際の確執が上人に対する反抗の原因となった、といわれている（当時の僧侶、信徒の証言）。

実際、『創価学会年表』によれば、牧口氏等は、この時期、それまで歓喜寮で開いていた会合をピタリと止めてしまっており、このことが上人との関係悪化を裏付けている。

なおまた、古くからの信徒で直達講講頭を務めていた竹尾清澄氏（故人）も、５９世堀日亨上人のお話の中から伺ったこととして、

「牧口氏は、所属寺院の歓喜寮主管・堀米泰栄師（後の日淳上人）と論議し、『もう貴僧の指導は受けない』と席を蹴って退去」（『畑毛日記』）
した、という出来事を記録に残されているのである。さて、こうして上人との関係が険悪化して以後、牧口氏は、所属寺院である歓喜寮に会員が近付くことまで止めるようになり、これを破った者、（三ツ矢孝氏・木村光雄氏等）に対して烈火の如く叱りつけた。

さらに牧口氏は、よほど日淳上人を逆恨みしたのであろう、会員達を使って、上人に対する誹謗・罵倒を行なったのである。その事実は、当時の会員の証言の他、戸田理事長（後の二代会長）の獄中書簡にも、

堀米先生に、去年堀米先生を『そしった』罰をつくづく懺悔しておる。と話して下さい。『法の師をそしり』し罪を懺悔しつつ『永劫の過去を現身に見る』と言っております、と」（昭和１９年９月６日、妻あて）

とあって、牧口氏の一番弟子であった戸田理事長自らが、自身の投獄は日淳上人を誹謗した罰である、として懺悔していることからも明らかである。

こうして牧口氏の率いる学会は、所属寺院たる歓喜寮と信仰上の断絶を生じていった。そして、同時にそのことは、"本宗の信徒は総て各寺院住職のもとに所属して信仰に励む"ことが原則である日蓮正宗からも、疎遠になっていくことを意味していた。

前出の、竹尾氏が日亨上人から伺った話の次下には、「本山宿坊理境坊住職の落合慈仁師とも別れ、牧口氏に率いられる創価教育学会は、ここで日蓮正宗と縁が切れ」とまで述べられており、
牧口氏等は、この時、信仰上では日蓮正宗とほぼ絶縁に近い状態になってしまったものと思われる。

異流儀めざした牧口氏――獄死は「誹謗の罪」

さて、弾圧時の牧口氏の信仰の中身はどうであったかというと、ここに驚くべき資料が存在している。
それは、逮捕後の牧口氏に対する特高警察の尋問調書である。その中で牧口氏は、

「私は正式の僧籍を持つことは嫌いであります。僧籍を得て寺を所有する事になれば、
従って日蓮正宗の純教義的な形に嵌った行動しかできません。
私の価値創造論をお寺に於いて宣伝説教する訳には参りませんので、
私は矢張り在家の形で日蓮正宗の信仰理念に価値論を採入れた処に私の価値がある訳で、此に創価教育学会の特異性があるのであります」

として、純然たる日蓮正宗の教義に沿った修行はしたくない（言い換えれば、日蓮正宗の教義を自分流に曲げていきたい、ということ）、また、日蓮正宗の信仰と価値論を結び付けるところにこそ学会の特異性がある、などと述べているのである。

この牧口氏の主張には、さすがに未入信の検事すらも不審を感じたらしく、「創価教育学会の信仰理念の依拠するところは、日蓮正宗に相違なきや？」との質問をしている。これに対し牧口氏は、

「会員は悉く日蓮正宗の信者として、常在寺、歓喜寮、砂町教会、本行寺において授戒して居りますが、創価教育学会其ものは、前に申し上げた通り日蓮正宗の信仰に私の価値創造論を採入れた処の立派な一個の在家的信仰団体であります」

などと答え、重ねて、

「学会は飽迄も日蓮正宗の信仰を私の価値論と結び付ける処に特異性があるのであります」

と強調しているのである。

なんたることであろうか。要するに牧口氏は、正宗の信仰を自身の価値論に結び付けるところに日蓮正宗とは大いに異なる学会の特異性がある、として、学会そのものを一個の独自な在家宗教団体として意義付けていたのである。

　　　　　創価の仏罰あてるもの　退転者は地獄の底まで攻め抜く
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これでは、日蓮正宗は学会を成立させるために利用されていただけであり、もし、この弾圧がなかったならば、行き着くところ、学会は実質的に牧口教となっていたことは間違いない。

また、これを見るならば、今日の池田創価学会が長い間、日蓮正宗との二重形態をとりつつ、あくまでも日蓮正宗とは異質の新在家教団（池田教）を指向してきた原体は、すでに初代会長・牧口氏の行き方の中に萌芽していた、と言わざるをえないのである。

◆聖教新聞「寸鉄」

不燃物のゴミ法主　末期的デマカセ病　エゴ日顕　日顕カルト　大ウソ日顕
拝金日顕　畜生日顕　ガキ日顕　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ日顕　ケモノ山友
愚劣日顕　山友ガマ友　立ち枯れ日顕　蛇の目日顕　惨敗人生　クズ日顕　不当法主
冷血法主　閉ざされ日顕、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳日顕　エセ法主
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ法主　狂乱法主　デマカセ法主
滅亡日顕！　無惨な魔物よ　無能日顕　ケダモノ邪法主　暗黒死刑囚　汚辱の日顕
狂乱法主　ニセモノ日顕　ひび割れ日顕　馬鹿日顕。　奪命日顕　老いぼれ野犬
ゼイタク日顕　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄日顕　欲ボケ日顕　自爆日顕　
ふさがり日顕、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ日顕　
猿マネの放埓日顕　頭の中が逆噴射　日顕・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ日顕　徘徊ゲス法主　自縄自縛の枯死日顕

結局、投獄された牧口氏は、一年有半を経た昭和１９年１１月１８日、獄中に死去し、その一生の幕を閉じた。そして、牧口氏の一番弟子であった戸田理事長は翌年７月、釈放されたが、創価教育学会は半ば壊滅同然の状態になっていた。

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>>115
こうして、学会に対する官憲の弾圧は終わった――。が、しかし、牧口氏の中に根付いていた異流儀思想の実態や、日淳上人に対する誹謗と背反、偏った布教の在り方等々を知る時、
これを、純然たる日蓮正宗信仰を貫いた結果の法難などと呼ぶことはとうていできえない。

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創価朝鮮学会なんかだれが応援するか、カス

>>79
金正日将軍万歳http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/1/12/%E9%87%91%E6%AD%A3%E6%97%A5.jpg北朝鮮のために☆がんばれ 公明党☆ http://page.freett.com/komei/永遠の指導者、死身弘法の体現者、池田先生の入場です。
http://www.sokagakkai.or.jp/top/meiyokaityou/img/photo_01.jpg
　「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、
理解できました」（「聖教新聞」昭和五十八年六月十日付）
「ルーマニア建国の指導者、世界平和に尽力され、ご努力してくださっている
チャウシェスク大統領に心より、感謝の意を表し、私の講演を終わりたい」
（「聖教新聞」同六月九日付）
民衆に処刑された独裁者チャウシェスクの写真。
http://www.brageteatret.no/Rupa/n_dead.jpg
http://www.cebunet.com/ceausescu.jpgルーマニアの独裁者であり、自国民を大量虐殺したチ ャウシェスク国家元首と会談する『平和的に日本を乗っ取る』池田大作
ルーマニア民主革命http://sekitori.web.infoseek.co.jp/war/war_Roma_Buca1.html
http://www.sarago.co.jp/nfgrp/mro.gif１９８９年のチャウシェスク政権崩壊に伴い、旗の中央に描かれていた共産主義を表わす紋章が排除され、旧王制時代の三色旗に戻されたもの。

牧口常三郎氏は、昭和三年六月、東京・常在寺所属の直達講（じきたつこう）講頭であった三谷素啓氏の折伏によって、五十七歳で日蓮正宗に入信した（同じ年の秋、後の戸田城聖二代会長も、三谷氏の折伏で入信している）。

>>121
戸田先生（心からの尊敬をもって、かく称させていただく）の珠玉の指導を引く。

「良き法と、良き師と、良き檀那との三つが、そろわなければだめだ。
南無妙法蓮華経、これは良き法に決まっている。大御本尊は良き法なのです。
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、私どもに、
もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
ですから、御法主上人猊下を通して大御本尊様を拝しますれば、必ず功徳が出てくる。
ただ、良き檀那として、その代表として、その位置にすわれたことを、私はひじょうに光栄とするものであります」
（昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）

>>122
「学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ大精神で通してきたし、こんごも、この精神で一貫する。
これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳を損なう者は当然そうなる。どなたが新しく猊座に登られようとも、
学会会長として、私は水谷猊下にお仕えしてきたのでと、いささかも変わりはない。
新猊下を大聖人としてお仕え申しあげ、広布への大折伏にまっすぐ進んでいくだけである」
（『信者の大精神に立て』昭和３１年１月２９日）

　　　　　財務は一口壱萬円　何口でも財務しなさい
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>>123
「ありがたくも、本日は、御本山の猊下のお出ましを願い、畑毛の猊下のお出ましを願って、
われらとしては、これ以上の名誉はない。
来年の今日までの間に、ほんとうに功徳をつかむ覚悟で、
自分の悩みの心に、大御本尊を目の前に浮かべ、両猊下を拝もうではありませんか。
それでは、わたくしが導師になります。（題目三唱）」（昭和２９年５月３日、創価学会第十回総会）

　　創価の仏罰あてるもの　　退転者は地獄の底まで攻め抜く
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>>97
「学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ大精神で通してきたし、こんごも、この精神で一貫する。
これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳を損なう者は当然そうなる。どなたが新しく猊座に登られようとも、
学会会長として、私は水谷猊下にお仕えしてきたのでと、いささかも変わりはない。
新猊下を大聖人としてお仕え申しあげ、広布への大折伏にまっすぐ進んでいくだけである」
（『信者の大精神に立て』昭和３１年１月２９日）

　　　　　　　聖教新聞を五部とりなさい
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ニッケンはただの法盗人だろ
ソウジョウの証拠を出してみな
日蓮正宗の法水は今のところ断絶状態
いわば「よき師」がいない状態
法水が再び流れ通うかどうかは正宗次第だな
学会を破門したのはそっちなんだからとやかく言われる筋合いはないね
未練たらたらかよﾌﾟ

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創価朝鮮学会なんかだれが応援するか、カス

>>129
学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ大精神で通してきたし、こんごも、この精神で一貫する。
これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳を損なう者は当然そうなる。
















戸田城聖

>>129
猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者

ばーか
破門したんだろ？
なんか関係あんの？

牧口常三郎氏は、昭和三年六月、東京・常在寺所属の直達講（じきたつこう）講頭であった三谷素啓氏の折伏によって、五十七歳で日蓮正宗に入信した（同じ年の秋、後の戸田城聖二代会長も、三谷氏の折伏で入信している）。

靖国神社は創価的には邪宗なの？

>>129
戸田先生（心からの尊敬をもって、かく称させていただく）の珠玉の指導を引く。

「良き法と、良き師と、良き檀那との三つが、そろわなければだめだ。
南無妙法蓮華経、これは良き法に決まっている。大御本尊は良き法なのです。
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、私どもに、
もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。
ですから、御法主上人猊下を通して大御本尊様を拝しますれば、必ず功徳が出てくる。
ただ、良き檀那として、その代表として、その位置にすわれたことを、私はひじょうに光栄とするものであります」
（昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式）

邪宗じゃねーよ
勝手にどうぞ
ただＡ級戦犯合資問題はなんとかしなきゃな

>>135
今は会員勧誘の為にはうるさいことは言わない。
神社参拝する学会員いくらでもいるんじゃないか？

>>135
平成２年１２月以前は経本も
日蓮正宗勤行要典を
学会員全員が使用していた。

>>137
新興宗教だからな。

神社参拝は謗法との御書はありません！

天皇を崇めていけないという御書もありません！

正月に神社に参拝すると地獄に堕ちるなどという御書もありません！

>>141
一、檀那の社参物詣を禁ずべし、何に況や其の器にして一見と稱して謗法を致せる惡鬼亂入の寺社に詣ずべけんや。返す返すも口惜しき次第なり。是全く己義に非らず經文御鈔等に任す云云。






日興遺誡置文

>>141
破門された新興宗教だからな。

そんなことはないよ。

>>144
お前、女子部？
晴れ着きたか？

問ふ、妙法蓮華経とは其の体何物ぞや。答ふ、十界の依正即ち妙法蓮華の当体なり。
問ふ、若爾れば我等が如き一切衆生も妙法の全体なりと云はるべきか。答ふ、勿論なり。経に云く「所謂諸法乃至本末究竟等」云云。
妙楽大師釈して云く「実相は必ず諸法、諸法は必ず十如、十如は必ず十界、十界は必ず身士」云云。天台云く「十如十界三千の諸法は今経の正体なるのみ」云云。
南岳大師云く「云何なるを名けて妙法蓮華経と為すや。答ふ、妙とは衆生妙なるが故に、法とは即ち是れ衆生法なるが故に」云云。又天台釈して云く「衆生法妙」云云。
問ふ、一切衆生の当体即妙法の全体ならば、地獄乃至九界の業因業果も皆是れ妙法の体なるや。
答ふ、法性の妙理に染浄の二法有り。染法は薫じて迷と成り、浄法は薫じて悟と成る。
悟は即ち仏界なり。迷は即ち衆生なり。此の迷悟の二法二なりと雖も、然も法性真如の一理なり。
譬へば水精の玉の日輪に向へば火を取り、月輪に向へば水を取る、玉の体一なれども縁に随て其の功同じからざるが如し。
真如の妙理も亦復是くの如し。一妙真如の理なりと雖も、悪縁に遇へば迷と成り、善縁に遇へば悟と成る。悟は即ち法性なり、迷は即ち無明なり。

譬へば人夢に種種の善悪の業を見、夢覚めて後に之を思へば我が一心に見る所の夢なるが如し。一心は法性真如の一理なり。夢の善悪は迷悟の無明法性なり。
是くの如く意得れば、悪迷の無明を捨て善悟の法性を本と為すべきなり。
大円覚修多羅了義経に云く「一切諸の衆生の無始の幻無明は皆諸の如来の円覚の心従り建立す」云云。
天台大師の止観に云く「無明痴惑本是れ法性なり。痴迷を以ての故に法性変じて無明と作る」云云。
妙楽大師の釈に云く「理性体無し全く無明に依る。無明体無し全く法性に依る」云云。
無明は所断の迷、法性は所証の理なり、何ぞ体一なりと云ふやと云へる不審をば、此等の文義を以て意得べきなり。大論九十五の夢の譬、天台一家の玉の譬、誠に面白く思ふなり。
正く無明法性其の体一なりと云ふ証拠は、法華経に云く「是の法は法位に住して世間の相常住なり」云云。
大論に云く「明と無明と異無く別無し。是くの如く知るをば是を中道と名く」云云。
但真如の妙理に染浄の二法有りと云ふ事、証文之れ多しと雖も、華厳経に云く「心仏及衆生是三無差別」の文と、法華経の諸法実相の文とには過ぐべからざるなり。
南岳大師の云く「心体に染浄の二法を具足して而も異相無く一味平等なり」云云。
又明鏡の譬、真実に一二(つまびらか)なり。委くは大乗止観の釈の如し。
又能き釈には籤の六に云く「三千理に在れば同じく無明と名け、三千果成すれば咸く常楽と称す、三千改むること無ければ無明即明、三千並に常なれば倶体倶用なり」文。此の釈分明なり。

問ふ、一切衆生皆悉く妙法蓮華経の当体ならば、我等が如き愚痴闇鈍の凡夫も即ち妙法の当体なりや。
答ふ、当世の諸人之れ多しと雖も二人を出でず。謂ゆる権教の人、実教の人なり。
而も権教方便の念仏等を信ずる人は妙法蓮華の当体と云はるべからず。実教の法華経を信ずる人は即ち当体の蓮華真如の妙体是なり。
涅槃経に云く「一切衆生大乗を信ずる故に大乗の衆生と名く」文。
南岳大師の四安楽行に云く「大強精進経に云く、衆生と如来と同共一法身にして清浄妙無比なるを妙法華経と称す」文。
又云く「法華経を修行するは此の一心一学に衆果普く備はる一時に具足して次第入に非ず。亦蓮華の一華に衆果を一時に具足するが如し。是を一乗の衆生の義と名く」文。
又云く「二乗声聞及び鈍根の菩薩は方便道の中の次第修学なり。利根の菩薩は正直に方便を捨て次第行を修せず。若し法華三昧を証すれば衆果悉く具足す。是を一乗の衆生と名く」文。
南岳の釈の意は、次第行の三字をば当世の学者は別教なりと料簡す。
然るに此の釈の意は、法華の因果具足の道に対して方便道を次第行と云ふ故に、爾前の円･爾前の諸大乗経並に頓漸大小の諸経なり。
証拠は無量義経に云く「次に方等十二部経･摩訶般若･華厳海空を説て、菩薩の歴劫修行を宣説す」文。
大強精進経の同共の二字に習ひ相伝するなり。法華経に同共して信ずる者は妙経の体なり。不同共の念仏者等は、既に仏性法身如来に背くが故に妙経の体に非ざるなり。
利根の菩薩は正直に方便を捨てて次第行を修せず。若し法華経を証する時は衆果悉く具足す。是を一乗の衆生と名くるなり。
此等の文の意を案ずるに、三乗･五乗･七方便･九法界･四味･三教･一切の凡聖等をば大乗の衆生妙法蓮華の当体とは名くべからざるなり。

かくのごとく存して、父母･師匠等に随はずして仏法をうかがひし程に、一代聖教をさとるべき明鏡十あり。
所謂る倶舎･成実･律宗･法相･三論･真言･華厳･浄土･禅宗･天台法華宗なり。此の十宗を明師として一切経の
心をしるべし。
世間の学者等おもえり、此の十の鏡はみな正直に仏道の道を照せりと。 -正直-小乗の三宗はしばらくこれ
ををく、民の消息の是非につけて他国へわたるに用なきがごとし。
大乗の七鏡こそ、生死の大海をわたりて、浄土の岸につく大船なれば、此を習ひほどひて、我がみも助け、
人をもみちびかんとおもひて、習ひみるほどに、大乗の七宗いづれもいづれも自讃あり。我が宗こそ一代
の心はえたれえたれ等云云。
所謂、華厳宗の杜順･智厳･法蔵･澄観等、法相宗の玄奘･慈恩･智周･智昭等、三論宗の興皇･嘉祥等、真言
宗の善無畏･金剛智･不空･弘法･慈覚･智証等、禅宗の達磨･恵可･恵能等、浄土宗の道綽･善導･懐感･源空等。
此等の宗宗みな本経･本論によりて我も我も一切経をさとれり、仏意をきはめたりと云云。
彼の人人云く、一切経の中には華厳経第一なり。法華経･大日経等は臣下のごとし。
真言宗の云く、一切経の中には大日経第一なり。余経は衆星のごとし。
禅宗が云く、一切経の中には楞伽経第一なり。乃至余宗かくのごとし。
而も上に挙ぐる諸師は、世間の人人各各おもえり。諸天の帝釈をうやまひ、衆星の日月に随ふがごとし。
我等凡夫はいづれの師師なりとも信ずるならば不足あるべからず。仰てこそ信ずべけれども、日蓮が愚案
はれがたし。
世間をみるに、各各我も我もといへども国主は但一人なり。二人となれば国土おだやかならず。家に二の
主あれば其の家必ずやぶる。一切経も又かくのごとくや有るらん。何の経にてもをはせ、一経こそ一切経
の大王にてはをはすらめ。
而るに十宗七宗まで各各諍論して随はず。国に七人十人の大王ありて、万民をだやかならじ。
いかんがせんと疑ふところに、一の願を立つ。我れ八宗十宗に随はじ。
天台大師の専ら経文を師として一代の勝劣をかんがへしがごとく、一切経を開きみるに、涅槃経と申す経
に云く「法に依て人に依らざれ」等云云。

依法と申すは一切経、不依人と申すは仏を除き奉て外の普賢菩薩･文殊師利菩薩乃至上にあぐるところの諸の人師なり。
此の経に又云く「了義経に依て不了義経に依らざれ」等云云。此の経に指すところ了義経と申すは法華経、不了義経と
申すは華厳経･大日経･涅槃経等の已今当の一切経なり。
されば仏の遺言を信ずるならば、専ら法華経を明鏡として一切経の心をばしるべきか。
　
　随て法華経の文を開き奉れば「此の法華経は諸経の中に於て最も其の上に在り」等云云。
此の経文のごとくば、須弥山の頂に帝釈の居がごとく、輪王の頂に如意宝珠のあるがごとく、
衆木の頂に月のやどるが
ごとく、諸仏の頂に肉髻の住せるがごとく、此の法華経は華厳経･大日経･涅槃経等の一切経の頂上の如意宝珠なり。
　
　されば専ら論師人師をすてて経文に依るならば、大日経･華厳経等に法華経の勝れ給へることは、日輪の青天に出現
せる時、眼あきらかなる者の天地を見るがごとく、高下宛然なり。
又大日経･華厳経等の一切経をみるに、此の経文に相似の経文一字一点もなし。
或は小乗経に対して勝劣をとかれ、或は俗諦に対して真諦をとき、或は諸の空仮に対して中道をほめたり。
譬へば小国の王が我が国の臣下に対して大王というがごとし。法華経は諸王に対して大王等云云。
但涅槃経計こそ法華経に相似の経文は候へ。されば天台已前の南北の諸師は迷惑して、法華経は涅槃経に
劣と云云。
されども専ら経文を開き見るには、無量義経のごとく華厳･阿含･方等･般若等の四十余年の経経をあげて、
涅槃経に対して我がみ勝るととひて、又法華経に対する時は「是の経の出世は、乃至法華の中の八千の声聞
に記を授くることを得て大菓実を成ずるが如く、秋収冬蔵して更に所作無さが如し」等云云。我れと涅槃
経は法華経には劣るととける経文なり。
かう経文は分明なれども、南北の大智の諸人の迷て有りし経文なれば、末代の学者能く能く眼をとどむべし。
此の経文は但法華経･涅槃経の勝劣のみならず、十方世界の一切経の勝劣をもしりぬべし。
而るを経文にこそ迷ふとも、天台･妙楽･伝教大師の御れうけんの後は、眼あらん人人はしりぬべき事ぞかし。
然れども天台宗の人たる慈覚･智証すら猶此の経文にくらし。いわうや余宗の人人をや。

或る人疑て云く、漢土･日本にわたりたる経経にこそ法華経に勝たる経はをはせずとも、
月氏･竜宮･四王･日･月･利天･都率天なんどには恒河沙の経経ましますなれば、其中に
法華経に勝れさせ給ふ御経やましますらん。答て云く、一をもつて万を察せよ。庭戸を
出でずして天下をしるとはこれなり。癡人が疑て云く、我等は南天を見て東西北の三空
を見ず。彼の三方の空に此の日輪より別の日やましますらん。山を隔て煙の立つを見て、
火を見ざれば煙は一定なれども火にてやなかるらん。かくのごとくいはん者は一闡提の
人としるべし。生盲にことならず。法華経の法師品に釈迦如来金口の誠言をもつて五十
余年の一切経の勝劣を定めて云く「我所説の経典は無量千万億にして、已に説き今説き
当に説ん。而も其の中に於て此法華経は最も為難信難解なり」等云云。此の経文は但釈
迦如来一仏の説なりとも、等覚已下は仰て信ずべき上、多宝仏東方より来て真実なりと
証明し、十方の諸仏集て釈迦仏と同く広長舌を梵天に付け給て後各各国国へ還らせ給ひぬ。
已今当の三字は五十年並に十方三世の諸仏えの御経、一字一点ものこさず引き載せて法華
経に対して説せ給て候を、十方の諸仏此座にして御判形を加へさせ給ひ、各各又自国に還
らせ給て、我弟子等に向はせ給て法華経に勝れたる御経ありと説せ給はば、其の所化の弟
子等信用すべしや。又我は見ざれば月氏･竜宮･四天･日月等の宮殿の中に法華経に勝れさせ
給ひたる経やおはしますらんと疑ひをなすは、されば梵釈･日月･四天･竜王は法華経の御座
にはなかりけるか。

若し日月等の諸天、法華経に勝れたる御経まします、汝はしらず、と仰せあるならば大誑惑の
日月なるべし。日蓮せめて云く、日月は虚空に住し給へども、我等が大地に処するがごとくし
て堕落し給はざる事は、上品の不妄語戒の力ぞかし。法華経に勝れたる御経ありと仰せある大
妄語あるならば、恐らくはいまだ壊劫にいたらざるに大地の上にどうとおち候はんか、無間大
城の最下の堅鉄にあらずばとどまりがたからんか。大妄語の人は須臾も空に処して四天下を廻
り給ふべからず、とせめたてまつるべし。而るを華厳宗の澄観等、真言宗の善無畏･金剛智･不
空･弘法･慈覚･智証等の大智の三蔵大師等の、華厳経･大日経等は法華経に勝れたりと立て給は
ば、我等が分斉には及ばぬ事なれども、大道理のをすところは豈諸仏の大怨敵にあらずや。提
婆･瞿伽梨もものならず、大天･大慢外にもとむべからず。かの人人を信ずる輩はをそろしをそ
ろし。
　
問て云く、華厳の澄観･三論の嘉祥･法相の慈恩･真言の善無畏、乃至弘法･慈覚･智証等を仏の
敵との給ふか。答て云く、此大なる難なり。仏法に入て第一の大事なり。愚眼をもつて経文を
見るには、法華経に勝れたる経ありといはん人は、設ひいかなる人なりとも謗法は免れじと見
えて候。而るを経文のごとく申すならば、いかでか此の諸人仏敵たらざるべき。若し又恐をな
して指し申さずは一切経の勝劣むなしかるべし。又此人人を恐れて、末の人人を仏敵といはん
とすれば、彼の宗宗の末の人人の云く、法華経に大日経をまさりたりと申すは我れ私の計には
あらず、祖師の御義なり。戒行の持破、智恵の勝劣、身の上下はありとも、所学の法門はたが
ふ事なし、と申せば彼人人にとがなし。又日蓮此れを知りながら人人を恐れて申さずは、寧喪
身命不匿教者の仏陀の諫暁を用ひぬ者となりぬ。いかんがせん。いはんとすれば世間をそろし。
止とすれば仏の諫暁のがれがたし。進退此に谷り。むべなるかなや、法華経の文に云く「而か
も此経は如来の現在にすら猶怨嫉多し、況や滅度の後をや」。又云く「一切世間怨多くして信
じ難し」等云云。

釈迦仏を摩耶夫人はらませ給ひたりければ、第六天の魔王、摩耶夫人の御腹をとをし見て、我等が
大怨敵法華経と申す利剣をはらみたり。事の成ぜぬ先にいかにしてか失ふべき。第六大の魔王、大
医と変じて浄飯王宮に入り、御産安穏の良薬を持候大医ありとののしりて、毒を后にまいらせつ。
初生の時は石をふらし、乳に毒をまじへ、城を出でさせ給ひしには黒き毒蛇と変じて道にふさがり、
乃至提婆･瞿伽利･波瑠璃王･阿闍世王等の悪人の身に入て、或は大石をなげて仏の御身より血をいだ
し、或は釈子をころし、或は御弟子等を殺す。此等の大難は皆遠くは法華経を仏世尊に説かせまいら
せじとたばかりし如来現在猶多怨嫉の大難ぞかし。此等は遠き難なり。近き難には舎利弗･目連･諸大
菩薩等も四十余年が間は法華経の大怨敵の内ぞかし。況滅度後と申して未来の世には又此の大難より
もすぐれてをそろしき大難あるべしと、とかれて候。仏だにも忍びがたかりける大難をば凡夫はいか
でか忍ぶべき。いわうや在世より大なる大難にてあるべかんなり。いかなる大難か提婆が長三丈広一
丈六尺の大石、阿闍世王の酔象にはすぐべきとはおもへども、彼にもすぐるべく候なれば、小失なく
とも大難に度度値ふ人をこそ滅後の法華経の行者とはしり候はめ。付法蔵の人人は四依の菩薩、仏の
御使なり。提婆菩薩は外道に殺され、師子尊者は檀弥羅王に頭を刎ねられ、仏陀密多･竜樹菩薩等は赤
幡を七年十建長二年さしとをす。馬鳴菩薩は金銭三億がかわりとなり、如意論師はおもひじにに死す。
　
　此れ等は正法一千年の内なり。
像法に入て五百年、仏滅後一千五百年と申せし時、漢土に一人の智人あり。始は智��、後には智者大師
とがうす。法華経の義をありのままに弘通せんと思ひ給しに、天台已前の百千万の智者、しなじなに一
代を判ぜしかども詮じて十流となりぬ。所謂南三北七なり。

十流ありしかども一流をもて最とせり。所謂南三の中の第三の光宅寺の法雲法師これなり。
此の人は一代の仏教を五にわかつ。其の五の中に三経をえらびいだす。所謂華厳経･涅槃経･
法華経なり。一切経の中には華厳経第一、大王のごとし。涅槃経第二、摂政関白のごとし。
第三法華経は公卿等のごとし。此れより已下は万民のごとし。此の人は本より智恵かしこき
上、恵観･恵厳･僧柔･恵次なんど申せし大智者より習ひ伝へ給はるのみならず、南北の諸師
の義をせめやぶり、山林にまじわりて法華経･涅槃経･華厳経の功をつもりし上、梁の武帝召
し出して内裏の内に寺を立て、光宅寺となづけて此の法師をあがめ給ふ。法華経をかうぜし
かば、天より花ふること在世のごとし。天鑑五年に大旱魃ありしかば、此の法雲法師を請じ
奉て法華経を講ぜさせまいらせしに、薬草喩品の「其雨普等四方倶下」と申す二句を講ぜさ
せ給ひし時、天より甘雨下たりしかば、天子御感のあまりに現に僧正になしまいらせて、諸
天の帝釈につかえ、万民の国王ををそるるがごとく、我とつかへ給ひし上、或人夢く、此人
は過去の灯明仏の時より法華経をかうぜる人なり。
　
法華経の疏四巻あり。此の疏に云く「此経未だ碩然ならず」。亦云く「異の方便」等云云。
正く法華経はいまだ仏理をきわめざる経と書かれて候。此の人の御義、仏意に相ひ叶ひ給ひ
ければこそ、天より花も下り雨もふり候けらめ。かかるいみじき事にて候しかば、漢土の人
人さては法華経は華厳経･涅槃経には劣にてこそあるなれと思ひし上、新羅･百済･高麗･日本
まで此の疏ひろまりて、大体一同の義にて候しに、法雲法師御死去ありていくばくならざる
に、梁の末、陳の始に智��法師と申す小僧出来せり。南岳大師と申せし人の御弟子なりしか
ども、師の義も不審にありけるかのゆへに、一切経蔵に入て度度御らんありしに、華厳経･
涅槃経･法華経の三経に詮じいだし、此の三経の中に殊に華厳経を講じ給ひき。

別して礼文を造て日日に功をなし給ひしかば、世間の人おもわく、此人も華厳経を第一とおぼすかと見えしほどに、
法雲法師が一切経の中に華厳第一･涅槃第二･法華第三と立てたるが、あまりに不審なりける故に、ことに華厳経を
御らんありけるなり。かくて一切経の中に法華第一･涅槃第二･華厳第三と見定めさせ給てなげき給ふやうは、如来
の聖教は漢土にわたれども、人を利益することなし。かへりて一切衆生を悪道に導びくこと、人師の誤によれり。
例せば国の長とある人、東を西といゐ、天を地といゐいだしぬれば、万民はかくのごとくに心うべし。後にいやし
き者出来して、汝等が西は東、汝等が天は地なり、といはばもちうることなき上、我が長の心に叶はんがために、
今の人をのりうちなんどすべし。いかんがせんとはおぼせしかども、さてもだすべきにあらねば、光宅寺の法雲法
師は謗法によつて地獄に堕ちぬとののしられ給ふ。其の時南北の諸師はちのごとく蜂起し、からすのごとく烏合せ
り。智��法師をば頭をわるべきか、国ををうべきかなんど申せし程に、陳主此れをきこしめして、南北の数人に召
し合せて、我と列座してきかせ給ひき。法雲法師が弟子等の恵栄･法歳･恵広･恵？なんど申せし僧正僧都已上の人
人百余人なり。各各悪口を先とし、眉をあげ、眼をいからし、手をあげ、拍子をたたく。而れども智��法師は末座
に坐して色を変ぜず、言を誤らず、威儀しづかにして、諸僧の言を一一に牒をとり、言ごとにせめかへす。をしか
へして難じて云く、抑も法雲法師の御義に第一華厳･第二涅槃･第三法華と立させ給ひける証文は何れの経ぞ。慥か
に明かなる証文を出ださせ給へとせめしかば、各各頭をうつぶせ、色を失て一言の返事なし。

重ねてせめて云く、無量義経に正しく「次説方等 十二部経 摩訶般若 華厳海空」等云云。仏、
我と華厳経の名をよびあげて、無量義経に対して未顕真実と打ち消し給ふ。法華経に劣て候無
量義経に華厳経はせめられて候ぬ。いかに心えさせ給て、華厳経をば一代第一とは候けるぞ。
各各御師の御かたうどせんとをぼさば、此の経文をやぶりて、此れに勝れたる経文を取り出だ
して、御師の御義を助け給へとせめたり。

又涅槃経を法華経に勝るると候けるはいかなる経文ぞ。涅槃経の第十四には、華厳･阿含･方等
･般若をあげて、涅槃経に対して勝劣は説れて候へども、まつたく法華経と涅槃経との勝劣はみ
へず。次上の第九の巻に、法華経と涅槃経との勝劣分明なり。所謂経文に云く「是の経の出世は
乃至法華の中の八千の声聞記を受くることを得て大菓実を成ずるが如き、秋収冬蔵して更に所
作無きが如し」等云云。経文明に諸経をば春夏と説かせ給ひ、涅槃経と法華経とをば菓実の位と
は説かれて候へども、法華経をば秋収冬蔵の大菓実の位、涅槃経をば秋の末冬の始拾の位と定
め給ひぬ。此の経文正く法華経には我が身劣ると承伏し給ひぬ。法華経の文には已説･今説･当説
と申して、此の法華経は前と並との経経に勝れたるのみならず、後に説かん経経にも勝るべしと
仏定め給ふ。すでに教主釈尊かく定め給ひぬれば疑ふべきにあらねども、我が滅後はいかんかと
疑ひおぼして、東方宝浄世界の多宝仏を証人に立て給ひしかば、多宝仏大地よりをどり出でて、
妙法華経皆是真実と証し、十方分身の諸仏重ねてあつまらせ給ひ、広長舌を大梵天に付け、又教
主釈尊も付け給ふ。

然して後、多宝仏は宝浄世界えかへり、十方の諸仏各各本土にかへらせ給て後、
多宝分身の仏もおはせざらんに、教主釈尊涅槃経をといて、法華経に勝ると仰
せあらば、御弟子等は信ぜさせ給ふべしや、とせめしかば、日月の大光明の修
羅の眼を照らすがごとく、漢王の剣の諸侯の頚にかかりしがごとく、両眼をと
ぢ一頭を低れたり。 天台大師の御気色は師子王の狐兎の前に吼えたるがごと
し、鷹鷲の鳩雉をせめたるににたり。かくのごとくありしかば、さては法華経
は華厳経･涅槃経にもすぐれてありけりと、震旦一国に流布するのみならず、か
へりて五天竺までも聞へ、月氏大小の諸論も智者大師の御義には勝れず。教主
釈尊両度出現しましますか。仏教二度あらはれぬとほめられ給ひしなり。
　
其の後天台大師も御入滅なりぬ。陳隋の世も代はりて唐の世となりぬ。章安大
師も御入滅なりぬ。天台の仏法やうやく習ひ失せし程に、唐の太宗の御宇に、玄
奘三蔵といゐし人、貞観建長三年に始めて月氏に入て、同十九年にかへりしが、
月氏の仏法尋ね尽くして法相宗と申す宗をわたす。此の宗は天台宗と水火なり。
而るに天台の御覧なかりし深密経･瑜伽論･唯識論等をわたして法華経は一切経に
は勝れたれども深密には劣るという。而るを天台は御覧なかりしかば、天台の末
学等は智恵の薄きかのゆへに、さもやとおもう。又太宗は賢王なり。玄奘の御帰
依あさからず。いうべき事ありしかども、いつもの事なれば時の威をおそれて申
す人なし。法華経を打ちかへして、三乗真実、一乗方便、五性各別と申せし事は
心うかりし事なり。天竺よりはわたれども、月氏の外道が漢土にわたれるか。

問ふ、妙法蓮華経とは其の体何物ぞや。答ふ、十界の依正即ち妙法蓮華の当体なり。
問ふ、若爾れば我等が如き一切衆生も妙法の全体なりと云はるべきか。答ふ、勿論なり。経に云く「所謂諸法乃至本末究竟等」云云。
妙楽大師釈して云く「実相は必ず諸法、諸法は必ず十如、十如は必ず十界、十界は必ず身士」云云。天台云く「十如十界三千の諸法は今経の正体なるのみ」云云。
南岳大師云く「云何なるを名けて妙法蓮華経と為すや。答ふ、妙とは衆生妙なるが故に、法とは即ち是れ衆生法なるが故に」云云。又天台釈して云く「衆生法妙」云云。
問ふ、一切衆生の当体即妙法の全体ならば、地獄乃至九界の業因業果も皆是れ妙法の体なるや。
答ふ、法性の妙理に染浄の二法有り。染法は薫じて迷と成り、浄法は薫じて悟と成る。
悟は即ち仏界なり。迷は即ち衆生なり。此の迷悟の二法二なりと雖も、然も法性真如の一理なり。
譬へば水精の玉の日輪に向へば火を取り、月輪に向へば水を取る、玉の体一なれども縁に随て其の功同じからざるが如し。
真如の妙理も亦復是くの如し。一妙真如の理なりと雖も、悪縁に遇へば迷と成り、善縁に遇へば悟と成る。悟は即ち法性なり、迷は即ち無明なり。

譬へば人夢に種種の善悪の業を見、夢覚めて後に之を思へば我が一心に見る所の夢なるが如し。一心は法性真如の一理なり。夢の善悪は迷悟の無明法性なり。
是くの如く意得れば、悪迷の無明を捨て善悟の法性を本と為すべきなり。
大円覚修多羅了義経に云く「一切諸の衆生の無始の幻無明は皆諸の如来の円覚の心従り建立す」云云。
天台大師の止観に云く「無明痴惑本是れ法性なり。痴迷を以ての故に法性変じて無明と作る」云云。
妙楽大師の釈に云く「理性体無し全く無明に依る。無明体無し全く法性に依る」云云。
無明は所断の迷、法性は所証の理なり、何ぞ体一なりと云ふやと云へる不審をば、此等の文義を以て意得べきなり。大論九十五の夢の譬、天台一家の玉の譬、誠に面白く思ふなり。
正く無明法性其の体一なりと云ふ証拠は、法華経に云く「是の法は法位に住して世間の相常住なり」云云。
大論に云く「明と無明と異無く別無し。是くの如く知るをば是を中道と名く」云云。
但真如の妙理に染浄の二法有りと云ふ事、証文之れ多しと雖も、華厳経に云く「心仏及衆生是三無差別」の文と、法華経の諸法実相の文とには過ぐべからざるなり。
南岳大師の云く「心体に染浄の二法を具足して而も異相無く一味平等なり」云云。
又明鏡の譬、真実に一二(つまびらか)なり。委くは大乗止観の釈の如し。
又能き釈には籤の六に云く「三千理に在れば同じく無明と名け、三千果成すれば咸く常楽と称す、三千改むること無ければ無明即明、三千並に常なれば倶体倶用なり」文。此の釈分明なり。

やれやれ他にやること
あるんじゃないか
女子部

創価恐ひ((;ﾟДﾟ)ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

『当体義抄』は難しいな。(;´Д｀)ﾊｧﾊｧ

牧口常三郎氏は、昭和三年六月、東京・常在寺所属の直達講（じきたつこう）講頭であった三谷素啓氏の折伏によって、五十七歳で日蓮正宗に入信した（同じ年の秋、後の戸田城聖二代会長も、三谷氏の折伏で入信している）。

「問ふ、妙法蓮華経とは其の体何物ぞや。答ふ、十界の依正即ち妙法蓮華の当体なり。」

「妙法蓮華経」って一体なんですか？

■くびらィの新しい名前を考えよう■


くびらィに相応しい名前をみんなで考えてあげましょう。

では、まず私から。　「朝鮮アナル」

>>163
金正日将軍万歳http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/1/12/%E9%87%91%E6%AD%A3%E6%97%A5.jpg北朝鮮のために☆がんばれ 公明党☆ http://page.freett.com/komei/永遠の指導者、死身弘法の体現者、池田先生の入場です。
http://www.sokagakkai.or.jp/top/meiyokaityou/img/photo_01.jpg
　「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、
理解できました」（「聖教新聞」昭和五十八年六月十日付）
「ルーマニア建国の指導者、世界平和に尽力され、ご努力してくださっている
チャウシェスク大統領に心より、感謝の意を表し、私の講演を終わりたい」
（「聖教新聞」同六月九日付）
民衆に処刑された独裁者チャウシェスクの写真。
http://www.brageteatret.no/Rupa/n_dead.jpg
http://www.cebunet.com/ceausescu.jpgルーマニアの独裁者であり、自国民を大量虐殺したチ ャウシェスク国家元首と会談する『平和的に日本を乗っ取る』池田大作
ルーマニア民主革命http://sekitori.web.infoseek.co.jp/war/war_Roma_Buca1.html
http://www.sarago.co.jp/nfgrp/mro.gif１９８９年のチャウシェスク政権崩壊に伴い、旗の中央に描かれていた共産主義を表わす紋章が排除され、旧王制時代の三色旗に戻されたもの。

>>166
池田大作が公職選挙法違反で逮捕された記事　（１９５７年７月３日）当時２９歳
http://domo2.net/bbs/image/1104474176.jpg

>>164
「妙法蓮華経」とは生命活動をしている生命のことであり、宇宙に存在している全てのもの
のことです。この「生命」とは有機物無機物全てをさします。目に見える生命活動をしてい
ない岩石鉱物もこの「妙法蓮華経」に含まれます。我々人類も動物も微生物も、灼熱の地球
が冷えてから誕生したのです。

>>167
池田大作のためだけの営利団体だし、政治団体でもあるからね。

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html#3
当時から現在に至る創価学会における「大阪事件」の勝利は、証拠不十分で指示を立件できなかった池田大作に限ったもので、その陰には、多くの末端会員の切り捨てという、限りなく非情な真実があるのだ。
池田大作が公職選挙法違反で逮捕された記事　（１９５７年７月３日）当時２９歳
http://domo2.net/bbs/image/1104474176.jpg

>>166
吾一門の人人の中にも、信心もうすく日蓮が申す事を背き給はば蘇我が如くなるべし。
其の故は仏法日本に立ちし事は、蘇我の宿祢と馬子との父子二人の故ぞかし。
釈迦如来の出世の時の梵王･帝釈の如くにてこそあらまじなれども、物部と守屋とを失ひし故に、只一門になりて位もあがり、国をも知行し、一門も繁昌せし故に、高挙をなして崇峻天皇を失ひたてまつり、王子を多く殺し、
結句は太子の御子二十三人を馬子がまご(孫)入鹿の臣下失ひまいらせし故に、皇極天皇は中臣の鎌子が計いとして、教主釈尊を造り奉りてあながちに申せしかば、入鹿の臣並に父等の一族一時に滅びぬ。

>>168
http://www.precious-life.com/Video/the%20harder%20truth.wmv
今年こそ彼の子供が授かりますように

-------------------------------------------------------------
：■■■　創価学会批判者はこうなる　■■■ ：04/08/14 01:00 ID:IIBgY/vq

１９９５年に東京都東村山市の朝木明代市議（女性）がビルから突き落とされ殺害される事件が起こった。
殺害される以前から創価学会の利権問題などを追及しており、執拗な嫌がらせを受けていた。
（自転車のブレーキホースを切られる、中傷のビラをまかれる、窃盗犯との言いがかりをつけられる）
また、朝木市議と一緒に活動していた矢野市議も暴行事件を受けており、若者グループに助け出される
まで、全治２週間の怪我を負った。
http://www.sokamondai.to/asaki-akiyo.htm

この殺害事件を指揮した地検八王子支部長と担当検事は創価学会の信者であり、自殺及び事故として
処理させる為に、司法解剖鑑定書を作らせなかった事が分かっている。（公表されたのは３年後であった）
http://www.sokamondai.to/kaibou.htm
現在も尚、学会側は犯行を否認している。
-------------------------------------------------------------

吾一門の人人の中にも、信心もうすく日蓮が申す事を背き給はば蘇我が如くなるべし。
其の故は仏法日本に立ちし事は、蘇我の宿祢と馬子との父子二人の故ぞかし。
釈迦如来の出世の時の梵王･帝釈の如くにてこそあらまじなれども、物部と守屋とを失ひし故に、只一門になりて位もあがり、国をも知行し、一門も繁昌せし故に、高挙をなして崇峻天皇を失ひたてまつり、王子を多く殺し、
結句は太子の御子二十三人を馬子がまご(孫)入鹿の臣下失ひまいらせし故に、皇極天皇は中臣の鎌子が計いとして、教主釈尊を造り奉りてあながちに申せしかば、入鹿の臣並に父等の一族一時に滅びぬ。

きちがい池田大作 糞学会は死ね

ガカーイン全部が悪人というわけではないと思う。

華元だけ死ねばいいよ。

>>176
あなたは学会員のようですので質問しますが、
「依正」とはどう言う意味なのですか？

>>177
「依」とは「依報」であり、私達が見たり触れたりする一切の対象です。「正」とは「正報」
であり、自分自身でありあなた自身が見たり触れたりしている今現在の状態です。

吾一門の人人の中にも、信心もうすく日蓮が申す事を背き給はば蘇我が如くなるべし。
其の故は仏法日本に立ちし事は、蘇我の宿祢と馬子との父子二人の故ぞかし。
釈迦如来の出世の時の梵王･帝釈の如くにてこそあらまじなれども、物部と守屋とを失ひし故に、只一門になりて位もあがり、国をも知行し、一門も繁昌せし故に、高挙をなして崇峻天皇を失ひたてまつり、王子を多く殺し、
結句は太子の御子二十三人を馬子がまご(孫)入鹿の臣下失ひまいらせし故に、皇極天皇は中臣の鎌子が計いとして、教主釈尊を造り奉りてあながちに申せしかば、入鹿の臣並に父等の一族一時に滅びぬ。








創価学会池田一族＝蘇我氏一族

電波

>>179
ものすごい発見したつもりで得意になってあちこちに貼りまくってるけど、関連性はなにひとつないんだよね。
何だ池田一族って？

エス村は、まぬけ顔でながめてるんだろうな

>>181
創価学会池田一族＝蘇我氏一族

れいなさん。
あなたは日蓮正宗の僧侶のこと。過去ログを見ると創価学会員の全てを負かしたとの
ことですね。
ではこの麗華（れいか）があなたに挑戦しましょう。まず『当体義抄』からいきまし
ょう。あなたが教学の秀才ならば、この私と論戦を張っても負けないはずですよ。

正月早々とは言え、センター試験はこの１５、１６日ですからね。

れいなさんの教学の博識をここで見せて下さいな。麗華（れいか）は未熟ながら対
局します。

れいか
私は「麗華」とか漢字は止めます。れいな「麗奈？」さんは相当の教学力のある方という
ことで、創価学会員の気持ちを引き締める気持ちであなたと対話しましょう。
でも「麗華」の信念はありますから、時々「麗華」と言わせてもらいます。

あなたの教学力は相当とのことを聞きましたが、「れいか」を負かせますか？
まずあなたの教学力を見るために『当体義抄』から始めましょう。あなたが私の
質問に答えられなければあなたの黒星です。

れいなさん。妙法蓮華経とは本当には何ですか？

>>186
＞妙法蓮華経とは本当には何ですか？

サッダルマ・プンダーリカ・スートラの「中国語訳バージョン」です。
　日蓮さんが、この「中国語訳バージョン」のタイトルを連呼するといいことあると
　　誤解しましたが、まさにそのとおりで、日蓮さんは題目の功徳なく、病死しました。

　　　念仏の親鸞は９０まで生き、題目の日蓮は６０歳で願いかなわず、病死しました。
　　　　史実です。

>>187
親鸞は（１１７３‐１２６２）はでありまして９０歳までは生きませんでした。８９歳
です。もっときちんと勉強して下さい。日蓮さんは満６０歳足掛け７ヶ月でしたが。
明治時代の数え年法を取るなんて、あなた相当お年なんですか？

あなたが科学的に来るならこちらも科学的いきます！

れいなさん
ここに来てあなたの教学力を試しませんか。ここには、創価、宗門、日蓮宗
等、全ての博学がいますよ。

>>188
素晴らしい！ひさびさに、数字に細かい人が来てくれましたね。
　それで訂正させていただきます。

　　念仏の親鸞さんは満８９歳まで生き、
　　題目の日蓮さんは満６０歳で病死しました。
　　したがって、念仏の功徳は、題目の功徳より大きい。

　　　これなら正確ですね？

>>188
一歳違おうが病死も題目の功徳が無かったのも変わらんだろ（ｗ
日蓮がへっぽこだったのには変わりが無い。

>>189
平和創価さんなにやってんだ？。

>>187
妙法蓮華経は五大、つまり地水火風空と言われますが、そのいわれはどこにあるんですか？
れいなさんにも質問します。できなければヘタレと判断します。

>>193　平和創価さんですか（笑）？

五大と言ったって、「五文字にしちゃった」のは、クマラジューのいい加減な翻訳のせいでしょう？
　もともと、漢字じゃないんだもの。

　　より正確なイタリア語訳が出来たら、いったいアルファベットで何文字になるのかね？

れいなさん。今夜中に返事ができないのならば、れいな（日蓮正宗教学部長）さんは私に負けた
ことになりますよ。

ココ逝け　工作員ども。＞特に０％君

ザ・法論！日蓮正宗法華講VS創価学会・正信会
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104283275/l50

れいなさん。
あなたは女人成仏を日蓮正宗の主眼とされていますが、提婆達多品第十二は羅什
の訳にもなかったことをどう弁明するのですか！法華経の成立の西暦１５０年の
羅什三蔵訳の時にはなかったのですよ！それをれいなさん！どう釈明しますか！

>>197

たぶんその質問への、最も正確な回答は、
　「ダイバダッタ本だけにとどまらず、
　　　法華経自体が（サンスクリット含めて）、ブッダの直説ではなく、
　　　　後世の創作であるので、いわば全体がデッチアゲ経典なのです」
　　　　　といったところではないでしょうか？

　　　　　　ブッダが法華経を読んだら、あまりの内容の非道さに、泣くかもしれませんよ。
　　　　　　　女人成仏で、股間からペニスが生えてくる記述のところなどは、特に。

提婆達多論第十二は天台大師智��の時代から見えてくる、偽経である。こんなことは
仏教学者の間では当たり前のことである。女人成仏や悪人成仏は法華経にはもともと
なかったのだ！

こんな当たり前のことを以て法華経を最高の経としている者達は、現代の詐欺
野郎と同じだぞ！なあ０％さん。

おお！れいかよ！このことをどう釈明するのか！いかなる創価をも潰したお前も
俺を破折できないのか！

なんだおれは自分の名前を攻撃してしまった。

れいなという、日蓮正宗最大の秀才と俺は対決してやるんだ！

れいな！出てこい！俺と対決できないのか！公然と対決できないのか！

君も日蓮正宗葵講に入らないか！？
------------　--------------
　　　　　　 ∨　
　　　　ビシッ　／￣￣￣￣＼
　　　 ／￣＼（　葵講総講頭＿）　　　 　
　 ,　┤　　　 ト|ミ/　 ー◎-◎-）　　　　
　|　　＼＿／　 ヽ　　　　(_　_)　）　　　
　|　　　＿_（￣　｜∴ノ　　３　ノ　　　　
　|　　　 ＿_）＿ノ ヽ　　　　　ノ 　　　
　ヽ＿＿＿） ノ 　　　））　　　ヽ.

>>202
平和創価さんなにムキになってるんだ。
ここに来るわけ無いじゃん。

池田大作は朝鮮系のこんな人です。
池田大作が創価に入信したのは、彼自身曰く「雷が鳴って怖くて必死で学会の
本尊を拝んで祈ったら雷が止まったから。」さすが世紀のオカルト創価学会。
　呪文で雷を阻止するらしい。ば〜か　ば〜か　ば〜か　（´・д・｀）
池田大作が創価に入って金回りが良くなって社会的地位が向上したと言う理由↓。
東京都大田区東糀谷あたりに住んでた時代の池田大作は、高利貸の悪辣営業マン
として辣腕をふるってたらしい。しかもその大蔵商事は、創価２代目会長戸田の
作った、創価学会の高利貸会社。
　これから言える事は、創価は昔から悪質サラ金屋創価学会だと言う事だ。
何も、大作の代から悪質になった訳じゃない。

マルチポストうざい＞＞２０５

まじうざい

良スレですな。
わしは実は地区ではキョウガク部長と呼ばれたりしています（ふざけてですが）

>>208
負け犬は去れ。

>>209
意味がわからん。
わしは常に大勝利していますが何か？
昨年は創価完勝の年でしたよ。
今年は青年拡大の年です。

では日蓮正宗、法華講、正信会、顕正会、妙観講、葵講？の皆さん。両山問答というのを御存知ですか？
大御本尊を拝まない創価は無間地獄に堕ちると脅迫する皆さんに言いますけれども、日布上人と玉野日志
との問答はどちらが勝ったか御存知ですか？資料を提供しますのでお考え下さい。

両山問答（本門寺問之部）

B:両山問答（本門寺問之部）
恭　白
大石寺住職大講義下山日布上人閣下。
夫れ教院の第壱号達書は八山協和誠実心を以て之れを議定する処なり、然るに大石寺僧衆の中に八山一味
同心と申すは本意にあらず、官命なれば止むを得ざる処なりと虚言を構えて愚民を誘惑する者ある由にて、
俄然三春法華寺へ改門を願ひ出て従来安置する京都の本尊に至りては、或は墨を塗り或は焼き捨て甚しき
は渡り仏眼寺に安置する開山興師の尊像を破毀するに至る長大息の至りなり、摩訶迦葉経に云く仏弥勒に
告く当来世後五百才に自ら菩薩と称して狗法を行ず、譬ば狗有り前に他家に至る、後狗の来るを見て瞋恚
を生じ、崖柴して之を吠ふ、内心起想して是れ我家と謂ふが如し、比丘亦爾り、先つ他の施家に至り己家
の相を生じ既に此の想を貪る後の比丘を見て目を瞋し之を視る、心に嫉恚を生じて互に相誹謗して言く某
比丘是の如き過有り汝親近する莫れと、岩代の師檀数々是非を申請すれども爰に猶予するは聊か此の文に
恥つる処あればなり、夫れ富八二派に大本山を立て七に二を加し九大本山たらんと欲するは本能大石両寺
の協議する処なり、

其の議教部省にて泡沫となり今本山と称する者各縁由ありて然り、彼れを抑へ此れを
挙れば彼此互に恭順せず終に苦情絶ゆる隙なし、故に国中の諸本山は従前の通り差置
かれ各本山の中より、当器を挙げて之を管長たらしめ一宗を統轄せしむべしとの旨に
承伏同心せり、爾後遂に七大本山を破り更に勝劣一派の管長職を掌握して興門の権利
を回復したるは京都の開山へ尽せる義務なり、然も官威をからず職威を張らず功にほ
こらず、自ら管長執事を辞して諸本山へ十分の権利を与へ議定せしむる処の第壱号の
達書なるを顕に公議の実理に伏し密に官命なれば止を得ざる処と等愚民を欺誑するは
道徳を固守する僧侶の道にあらざるべし、抑も会津仙台等時々催促すれども教院費資
本等を上納せざる而已ならず、近頃回答だもせざるは全く此れ等の虚言に根拠する処
ならん、曾て其の教導や広布の時至らば先つ此の宝冊を以て上聞に達せんと、文政六
年に隠士久遠の記せる一大宝冊の旨を出でざる由、故に今重須小泉京都等の末派衆徒
に代り、其の宝冊に就いて疑端を述べ実理のある処を得て自ら疑氷を解き復末徒をし
ても諍論する処なからしめんと欲す、請ふ明に真正の主義を開示して寸も弁解を惜む
なからんことをと爾か云ふ。07036
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本門寺住職
　　　明治十一年十二月　　　　　　　　　　　　　　　　権少教
正玉野日志

一、宝冊に云く大井の庄司光重三男なりと、精師家中抄之ゆに同じ。御直筆に云く、
大井橘六三男橘三郎光房は日興舎弟なりと、明に知るべし開山は三男にあらざるな
り、今何等の文によて三男と定めたるや之れを明示せよ。
一、宝冊に云く叡嶽三井に渉猟し顕密二教を学ぶと、人を称揚するに虚飾を以って
するは史を作るの本意にあらざれば定めて本拠あらん、予いまだ之れを見聞せず開
山十三才にして本祖の弟子となりたまへり、其の以前何頃か叡嶽三井に渉猟したま
へるや、請ふ明示せよ。
一、宝冊に云く、後一子を以て師に奉り如寂坊日満と名く、日満は阿仏房の孫、遠
藤九郎守綱が子なり、同人記に云く日満幼少にして富士に詣で○既に十余回の星霜
を送り幸に御●化に遇ひ奉る、此の文を以って察するに恐くは阿仏房滅後に出生す
る孫なるべし、今子と云ふ何等の文によるや明示せよ。
07037
一、宝冊に得度の次第日目日華と列ねたり。開山永仁の直筆には日華を第一に置き
次に日目日秀と列ねて、此の六人は日興第一の弟子なりと記し玉へり、今何によっ
て得度の次第を日目日華と定めたるや、請ふ明示せよ。
一、宝冊に云く、剰へ吏を富士下方に遣し○三人終に斬罪に行はると家中抄之に同
じ。
御直筆に云く、一富士下方熱原郷の住人神四郎（兄富）士下方同郷の住人弥五郎（
弟富）士下方熱原郷の住人弥次郎此の三人は越後房下野房の弟子廿人の内なり、弘
安元年挙信し始むる処舎兄弥藤次入道の訴に依り鎌倉へ召し上げられ終に頚を切ら
れ畢ぬ平左衛門入道の沙汰なり、子息飯沼判官ひきめを以って散々に射て念仏を申
すべきの旨再三之を責むと●も廿人更に以て申さざるの間張本三人を召し禁めて断
罪せしむる所なり、枝葉十七人は禁獄せしむと●も終に放ち畢んぬと、又弘安二年
十月十二日賜はる御抄を開山直写の本に云く、大進房弥藤次等の狼藉に至っては本
源行智の勧に依て殺害刃傷する所なりと、知るべし事実人名人数並に皆御直筆に違
す所伝何等を以て証とするや、請ふ明示せよ。

一、宝冊に云く、同二年弥四郎国重者○蓮祖の小影を作ると。
弥四郎を板の施主と云ふ新説起れり古記に違する者なり。
一、宝冊に云く、門弟各僧坊を構る十有二舎乃ち建る所を以て号を大石寺と云ふ
○正応三年（癸寅）十月十二日開堂と又後に十二坊を結する文に右十二坊は草創
以来の旧跡なりと。
此の語や漸次に造立せるを今虚飾して云るに似たり、何んとならば十二坊の中に
成蓮房の開基高祖直弟越後阿闍梨日弁上人、本境坊の開基興師弟子治部公日延上
人といへり、然るに御直筆に云く越後坊は日興弟子なり○、但弘安年中に白蓮に
背く、治部坊は蓮華阿闍梨の弟子なり○、但し聖人御滅後に背き畢んぬと、既に
迹門不読の邪見を生じて背ける日弁、又背いて日持等に随従する日延、若し夫れ
正応年中富士に来りて子坊を構ふ者ならば何ぞ永仁六年の記に弘安年中白蓮に背
く、聖人御滅後背き畢る等の筆を残したまふ理あらんや、嗚呼造坊開基の功を圧
却して既に背ける邪智謗法の日弁日延に其の名を奪はしめ以って草創以来の旧跡
と虚飾する高開両師の冥慮に叶へる理ありや、一を挙げて諸に例するに余も亦た
信を置くに足らず、既に建武元年の問答記に日行を下の房同宿と云ふ本住坊亦興
目滅後の建立にして正応年中の旧跡にあらざること明なり、何んとならば正応三
年は師匠日道猶八才なり況んや、日行をや請ふ明示せよ。
07038

一、宝冊に云く、蓮祖の例に任せ六老僧と定む。
正応三年の後何年何月之れを定むるや若し永仁六年の記に依るとならば日華日目と列すべし、存知抄日代状等に依ると
ならば移して其の年代に加ふべし、精師開山上野在住中の証に門徒存知抄を引く此の書は正安嘉元の後にありて正応永
仁の証となるべからず、或は徳治元年と云ひ又は文保年中と云ひ其の一定の語なきは何ぞや、又本六人大石寺に在り本
尊御骨守番為らしむとは何等の文拠あって記せるや、又元弘二（壬申）正月再撰六上足と是れ又何等の文義によるや未
審し請ふ明示せよ。
一、宝冊に云く、永仁六（戊戌）春又一字を北山郷に創むと家中抄之に同じ。永仁六年二月十五日は三堂成就の日なり、
何ぞ創一宇と云はんや、当山の所伝は正応四年に丸山に移住したまひ永仁元年に創立し正く六年に三堂を成就したまへ
りと云へり尤も然るべきか、如寂坊日満記に云く、富士の貴きは興師弘法四十余廻の御旧跡たるに依ると、此の文正く
当山を指して記せる語なり何ぞ永仁六年に之を創立すと云はんや、蓋し確証あらば明示を請ふのみ。
一、宝冊に云く、扁して重須の寺と号すと○後本門寺と曰ふと此の語家中抄に基つく処ならん同人日国以来と云ふ、然
るに代師伝に自ら引ける建武元年正月七日の問答を聴衆日叡の記録に大石寺大衆重須本門寺大衆とあるはいかん、明に
知るべし開山在世より本門寺と称したることを、又云く御在世には重須の寺、大石の寺と云って寺号を呼ばすと大石寺
とは寺号なり、上野の寺、重須の寺と云ふは身延池上と云ふが如し、此れ何ぞ寺号を立てざる証とするに足らん、若し
夫れ寺号を建つるが非ならば妙法蓮華経王寺、久遠寺等の立号は祖師の謬りとするか、開山四十余年盛に本門を弘宣し
たまへる戒壇根源の霊場何ぞ寺号を立てざるの理あらん、請ふ明示せよ。
07039

一、宝冊に云く、元徳二（庚午）正月大石寺守番の制を定むと。
家中抄に云く、元徳二年正月には大石寺番帳を定め玉ふ是れ永代不易の為なり、日目日郷日時三師の自筆之れ有り。
　　定め大石寺番帳の事　　　　永仁六年御直筆弟子分目録の列次並に記文（原本朱書）
大御房
　一番蓮蔵房阿闍梨日目二
　二番寂日房阿闍梨日華　　　　第一に置き玉ふ
　三番理境房阿闍梨日秀三　　　元徳元（丑巳）年八月十日寂
　四番少輔房阿闍梨日禅四
　五番上蓮房阿闍梨日仙五
　六番蓮仙房阿闍梨日乗六　　　文保二戊午年三月廿八日寂
　　　　　　　　　　　　　　　此の六人は日興第一の弟子なり聖人御●化後身命を惜まず、国方に訴へ謗法を責む
自今以後と●も緩怠有るべからざるか。（以上原本朱書）
07040
　七番越後公阿闍梨日弁　　　　日興の弟子なり○但し弘安年中白
蓮に背く
　　　　　　　　　　　　　　　応長元幸亥●六月廿六日寂（原本
朱書）
　八番弁の阿闍梨日道
　九番治部阿闍梨日延　　　　　蓮華阿闍梨弟子なり○但し聖人御
滅後に背き畢　　　　　　　　　　　　　　　ぬ（原本朱書）
　十番　大夫阿闍梨日尊
　十一番　三河公　日蔵
　十二番　伊勢公　日円
　　　　右鎮に番の次第を守り懈怠無く勤仕せしむ可きの状件の如
し。

元徳二年正月　日
朱書御直筆●に三名帰寂の年月日、今私に記載し照考に備ふるのみ、今始めに大御房と云ふ此れは是れ開山の語
にあらざるべし、御本坊、御大坊、御本山等は末徒本坊を推尊して云へる語なり、いかんぞ開山自ら番帳を制し
たまふに大御房と書したまへる理あらんや（是一）、又正応年中に本六人を定め中ん就く日目をして大石寺を管
領せしむといへり、然は則ち日目は大御房の本主にして番衆にはあらず今何ぞ之れを番衆に列する理あらんや（
是二）、又今列次嫡弟日華を日目の次に列ねたるは開山直筆に違するのみならず、日目嫡弟開山授学弘教抜群の
日尊を日道の次に列ねたるは何等の所以なるや未審し（是三）、又日弁は弘安年中開山に背き既に元徳二年より
二十年以前に死せり、既に背き且つ死せる日弁を此の番帳に加ふる理ありや（是四）、又田中熱原等三分の二は
日弁の教化にして不惜身命の弘化日秀劣るべからず、故に蓮祖其の功を賞して二人を聖人と書したまへる処なり、
若し夫れ正応年中より富士にあって坊を造り守番勤仕すとならば永仁六年本六人を定むるに何ぞ日弁を除いて日
乗を加ふる理あらん、必す日秀日弁等と列ね又今の列次も日乗の次におくべからざる道理にあらずや（是五）、
日延も亦聖人御滅後背き畢ぬと記したまへり何ぞ元徳二年の番帳に之を加ふる理あらん、蓮祖値遇不惜身命の師
なり復何そ其の例次日道の次に置くべき理あらん（是六）、又日秀は前年八月十日、日乗は十三年前三月廿八日
に帰寂せり死して居ざる者を勤仕の番帳に加ふる理ありや（是七）、此れ等の不審あるを以て古書に己義荘厳の
偽書を作ると云ふ、請ふ之れを明示せよ。
07041

一、宝冊目師の下に云く、文字を走湯山円蔵に学ぶ○興師円蔵と法義を論ず○聖人感悦して曰く是諸天人世間
之眼なり宜く蓮蔵坊日目と称すべしと。家中抄には建治二（丙子）卯月八日受戒す本に従て名を立て蓮蔵坊と
号すといへり、立名の先後事情大に古記に反せり、今何等の文を写出して此の新説を唱ふるや、請ふ明示せよ。
一、宝冊に将に云く、蓮祖と法門を論ぜんとす蓮祖師に命じて対と為す。家中抄には伊勢法印と問答は挙けた
れども其の年月を明にせず、今何等の文を写し出して池上入御の旅次師に命じて対と為すと定めたるや、請ふ
明示せよ。
一、宝冊に云く、六年春豆州に如き一門縁者を教化す甥某弟子と為る日道と名づくと、道師伝に云く、弘安六
（辛未）豆州波多郷に生る襁褓の中より目師の弟子と為る。家中抄には此の説なし弘安六年より回国を志し先
つ新田に趣き次に森玉野等に行化する由見へたり、六年八月十二日日尊受法す是れ則ち日目最初の弟子、尤も
嫡弟と云ふべし、道師伝に若年自り出家と作んと欲す目師の弟子と為り富士に登り上野に居住すといへり、若
年ならば極幼少にあらざるべし他家の記も漏らさゞる精師いかんぞ自家の記をもらして挙けざる理あらん、然
るに反して此の新説を唱ふるは嫡弟日尊の名を奪はんと欲する策略に出つる語にあらずや、請ふ明示せよ。
07042

平和創価ってマジでやばいんじゃね〜の。
友達いなそ〜だな。

ここで議論することは、外部の人たちに教学を知って貰う
良いことであると思います。
電車の中なのでここで失礼します。

れいなさん、ま〜だ？

アンチも創価もあんたの力を見てみたいんよ。

ジサクジエーン認めて謝罪しる！＞バカゲン

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1088787490/851
851:平和創価 ◆DDFLtwjPuI 08/08 17:01 NiOXBBGN
俺は右と左に2台のパソコンを置いて、隣の部屋にもう1台のパソコンを置いてある
からね。1度に3人は自作自演はできる。携帯電話も持っている。1階にはもう1台
のパソコンがあるから、やろうと思えば1度に4人は可能なわけだ。俺の名はあの「
第六天の魔王」だ。君達の中で見た者がいるだろう。あの時の「暗黒大元帥閣下」後
の「第六天の魔王」が俺だ。
わっはははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははは!
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1104563129/016
16:教学部員 01/01 19:25 YNXD+R7a
>>14
両方ですね。私はいつもは「平和創価」っていうＨＮでアンチと対話しています。
自分自身の教学の研鑽が自分自身の勉強、数学や物理、化学、英語などの勉強の基
本になっていると考えています。自分の勉強の傍ら、机の右に置いてあるＢ５版の
ノートパソコンで２ｃｈを開いてカキコしたり、バイトに行く途中で携帯で２ｃｈ
を開いてカキコしたりしています。今は寝室のデスクトップのパソコンからカキコ
しています。

下の勉強部屋はもう使わず、書庫にしてあります。今は２階の勉強部屋を使ってい
ます。教学を勉強すると、古文や漢文の勉強の基礎にもなりますから。教学の研鑽
は実践の為の勉強です。人生の実践の為の勉強です。数学や理科や英語も実践の為
の勉強と考えています。

２ｃｈで絶望したことは、創価の人達の教学力の低さですね。御書をまともに読ん
でいない人が多いようなので、これでは酷いということでこうしたスレを立てた次
第です。荒らしが来ても気にせずに、勉強していきましょう。私はたまに英語で文
章を書きますけれども、これも自分の勉強と世界公布の為の勉強だと思っています。

私は自分の勉強が仕事なので、ここにはたまに来るくらいにします。いずれにして
も唱題が基本ですね。去年は２ｃｈにのめり込みすぎましたよ。

Peaceful World

Ladies and gentlemen, let's talk in English for the world peace.
As a rule, the use of Japanese is a prohibition in this thread.
Let's talk about the Buddhism in English.

Have you read the book "Mystery of the life"?　That book is a book with deep thought.
Let's start the study of the life philosophy of the Buddhism.

The religion is absolutely necessary and indispensable for us. The prayer tightens the spirit.
Ardent votaries always study even if it is not compelled by another, and work. Ardent votaries
do not do a crime even if there is no penalty. Soka Gakkai is a rare religious organization in
which such votaries gather. They live in pure feelings every day. Do not puzzle to satan's writing.

【あの国のあの法則】

《絶対法則》
第一法則　国家間から企業、個人に至るまで、韓国と組むと負ける。
第二法則　第一法則において、韓国が抜け駆けをすると韓国のみが負ける。
第三法則　第一法則において、韓国から嫌われると法則を回避できる。
　　　　　　この時、嫌われる度合いと回避できる割合は正の相関関係にある。
第四法則　第一法則において、韓国と縁を切った場合、法則を無効化出来る。
第五法則　第一法則において、一方的に商売をする場合は、法則は発動しない。
第六法則　第３・第４則において、半島と手や縁を切った場合、
　　　　　運気や業績その他、全ての面に置いて急激に回復、若しくは上昇傾向が期待出来る。
《諸法則》
第一法則　日本で発明され、人気を博した物は、数十年（又は数百年）後に、
　　　　　韓国製又は半島製にされる。
第二法則　日本で人気や才能が有る人間は、必ず在日認定されるが、韓国か
　　　　　ら嫌われていると、必ず回避出来る。
第三法則　日本のＴＶ番組は、半島の露出度と番組の人気下降度が正比例の関係に有る。
　　　　（日本のＴＶ番組は、半島の露出度と番組の人気度が反比例の関係に有る。）
第四法則　海外や国内で、聞かれてもいないのに自らを日本人と名乗る人間は、
　　　　　本当の日本人で無い可能性が高い。
第五法則　自国に都合の悪い出来事は、全て外国に責任転嫁する。
第六法則　韓国の大統領（為政者）は、任期末期になると騒動が持ち上がり
　　　　　悲惨な末路を歩む。
第七法則　朝鮮に手を出した日本の権力者は二代のうちに破滅する
　　　　　ttp://www.clsjp.net/sakurada/niccho01.htm
第八法則　法則の威力は60年周期で非常に強まる傾向にある
第九法則　たとえ半島人であっても心が日本人なら法則は発動する
第十法則　たとえ日本人であっても心が半島人と化したなら法則は発動しない
第十一法則　あの国に深く関わり且つイメージキャラクタ等、象徴的存在になってしまった場合
その人物は法則発動体となり、その人物に関わると直接・間接関係なく法則が発動する。
また発動体はこちらの意志とは関係なく一方的に関わってくる為、 ほとんど 回避不可能である。

《法則の効果》
法則にはいくつかのタイプが存在する。

　タイプ１【速攻型】
　　　効果がすぐに現れるが被害は軽微なモノが多い。自覚症状有り。
　　　絶対法則の２，３，６を実践することでその効果を軽減、又は無効化できる。

　タイプ２【潜伏型】
　　　効果が現れるまでに時間がかかる。自覚症状無し。
　　　重度の被害を及ぼす。

　タイプ３【複合型】
　　　速攻型と潜伏型を融合させたタイプ。
　　　速攻型としての自覚症状が確認されるも潜伏型に気付かない為、最悪の結果をもたらす。
　　　最凶最悪の発動例である。

《歴代の戦争》
勝ち　　　　　　　　　　　負け
唐　　　　　　　　　vs　日本＋百済　　　　　　　　　　（白村江の戦い)
イスラム帝国　　　vs　唐　＋高句麗人の総大将　 （タラス河畔の戦い）
日本　　　　　　　　vs　元　＋高麗　　　　　　　　　　（元寇）
明　　　　　　　　　vs　日本 ＋朝鮮　　　　　　　　　（文禄の役）
日本　　　　　　　　vs　明 ＋朝鮮　　　　　　　　　　（慶長の役）
清　　　　　　　　　vs　明　＋朝鮮　　　　　　　　　　（明滅亡）
日本　　　　　　　　vs　清　＋朝鮮　　　　　　　　　　（日清戦争）
日本　　　　　　　　vs　露　＋朝鮮　　　　　　　　　　（日露戦争）
ソ連　　　　　　　　vs　日本＋朝鮮　　　　　　　　　　（シベリア出兵）
アメリカ　　　　　　vs　日本＋朝鮮　　　　　　　　　（大東亜戦争）
ベトナム　　　　　　vs　アメリカ　＋韓国　　　　　　（ベトナム戦争）
イラク　　　　　　　vs　多国籍軍　＋韓国　　　　　　（ブッシュ政権崩壊）
日本＋台湾　　　　vs　フランス　＋韓国　　　　　　（高速鉄道）
番外編（引き分け）
アメリカ＋韓国　ｖｓ　中国＋北朝鮮　（朝鮮戦争）
※中国は人民解放軍200万人＆毛沢東の長男が戦死
　米も5〜6万人が戦死。マッカーサーは解任され大統領になれず
　また戦争中トルーマン政権を失う
　ソ連もスターリン政権崩壊

■■中国歴代王朝と「あの国の法則」■■
・秦が朝鮮を統一 →秦あぼーん
・前漢が半島に楽浪などの四郡を置く→深刻な財政難に陥り前漢衰退
・後漢が半島南部に帯方郡を置く→後漢あぼーん
・隋の高句麗遠征→隋あぼーん
・唐の百済・高句麗遠征→唐一時あぼーん、則天武后政権樹立
・タラス河畔の戦い（唐の最高指揮官が高句麗人の高仙芝）
　　→唐大敗北（イスラムに製紙法伝来の逆法則）
　　　　→高仙芝、干されるどころか近衛大将軍に就任
　　　　　　→安禄山の乱で唐一時あぼーん
・モンゴル帝国の高麗侵攻
　　→欧州遠征中にオゴタイ・ハーン死亡、欧州遠征中止
　　　　→息子のグユク、ハーン即位後わずか2年で死亡。オゴタイの家系没落
　　　　　　→高麗降伏と同時にモンケ・ハーン死亡。帝国内の内紛勃発
・元の高麗支配
　　→日本侵攻大失敗
　　　　→高麗人奇氏が順帝の皇后になる
　　　　　　→元あぼーん（ついでに実家の奇氏及び高麗朝もあぼーん）

■■中国歴代王朝と「あの国の法則」■■（続き）
・明が宮女供給源として朝鮮女性を大量連行し、<丶｀∀´>が紫禁城に流入。
　　→明の皇帝の大半が「バカ殿」になる
・明が秀吉の朝鮮侵攻の際に朝鮮に援軍を送る
　　→明の弱体化が更に進行
・明が朝鮮と共に後金（清）と戦う
　　→明完全あぼーん
・清の朝鮮侵攻
　　→ホンタイジ急死
　　　　→後継者問題で一時混乱
・清による李朝政府への内政干渉（袁世凱による専制）
　　→日清戦争大敗北
　　　　→清あぼーん
・中共が朝鮮戦争で北朝鮮に援軍を送る
　　→200万人が戦死（ついでに毛沢東の長男も戦死）
　　　　→大躍進の失敗で国内がボロボロ
　　　　　　→文化大革命で更にボロボロ
・中共が1992年に韓国と国交回復。北と南両方と関係を持つ
　　→中国経済低迷、天安門事件で国際的非難が静まらず
・21世紀に入り、中国と台湾で韓流（韓国ブーム）が盛り上がる
　　→双方で大規模なSARS騒動が蔓延し国家的危機にまで拡大

■■日本史版「あの国の法則」■■
・大和朝廷、新羅などに出兵→半島を攻めた大王の家系、2代であぼーん
・物部尾輿が百済に援軍派遣→物部氏、2代であぼーん
・聖徳太子と蘇我馬子の半島出兵→聖徳太子の家系と蘇我氏、2代であぼーん
・天智天皇が百済に援軍派遣
　　→日本水軍、唐水軍に惨敗。撤退時に多数の百済人同行
　　　　→近江朝廷、2代であぼーん
・奈良時代に新羅から天然痘が上陸、大多数の日本人あぼーん
　　→当時の政権トップの藤原四兄弟、天然痘で総あぼーん
・藤原仲麻呂が新羅征伐を計画→反乱を起こして妻子一族共にあぼーん
・平安時代に新羅海賊が九州沿岸を荒らし回る。
　　→比較的平和な世が長期間続く。国風文化隆盛で日本精神の基礎が出来上がる
・元寇で高麗軍が進んで対馬・壱岐・北九州住民を虐殺しまくる
　　→対馬・壱岐・北九州住民が倭寇と化し半島に逆襲
　　　　→倭寇に便乗して大勢の<丶｀∀´>が倭寇を名乗り暴れる（諸法則＠第四法則の元祖）
　　　　　　→倭寇（<丶｀∀´>大半）が大きな原因となり高麗あぼーん（壮大な第二法則発動）
・琉球の中山王が朝鮮市場への開拓を進める
　　→中山王、2代であぼーん （それ以降の尚氏は息子を名乗ったが別家系）
・足利義満が半島との国交を回復させる。日朝貿易開始
　　→将軍クジ引き決定・徳政令乱発・応仁の乱誘発などで室町幕府低迷
・豊臣秀吉の朝鮮出兵
　　→日本軍に大勢の<丶｀∀´>が加わり戦況泥沼化、明進出ならず
　　　　→豊臣家、2代であぼーん（ついでに加藤清正も2代でお家取りつぶし）
・江戸時代の朝鮮通信士
　　→通信士一行、道中で一般庶民のモノ笑いの種に。幕府の待遇も大名以下
　　　　→通信士、日本の繁栄を妬む
　　　　　　→長期に渡り天下太平の世が続く。世界に誇る日本文化完成

■■日本史版「あの国の法則」■■ （続き）
・西郷隆盛が征韓論を主張
　　→西南戦争で西郷あぼーん
・伊藤博文の朝鮮への干渉
　　→博文、安重根に暗殺される。超赤字の半島併合統治始まる
・大日本帝国の朝鮮併合統治
　　→半島からの米の一方輸入で日本農家の貧困深刻化
　　　　→半島へ大和数隻分の工業インフラを投資。半島大発展
　　　　　　→日本、牛車がいまだ現役なインフラ度合いの時代が続く
・支那事変、そして大東亜戦争へ･･･
　　→大陸の憲兵、ほとんど半島人を採用。万宝山事件発生で中国との泥沼戦争勃発
　　　　→議会主義御臨終で特に朝鮮好きといえた陸軍が政治を牛耳る。
　　　　　　→半島人が物凄い日本マンセーに。大日本帝国、敗戦で完全あぼーん
・日本敗戦
　　→半島や日本本土で半島人が日本人に対し暴虐の限りを尽くし、一部は引き上げるが
　　　　　朝鮮戦争勃発し、難民化、再び日本に戻ってくるはめに。
　→日本、アメリカ軍需で一気に回復。やがて高度経済成長期を迎える
　　朝鮮戦争終戦後、韓国軍が日本を攻めようとし、手始めに竹島制圧。
　　　　　→数多くの歴史的捏造が明らかに（諸法則第五法則）
・平成に入り日韓交友深まる
　　→様々な分野で韓国と友好ムード。政府・マスコミ共に韓国マンセー
　　　　→日韓共催ＷＣ開催
　　　　　　→皆さんもご存じの通り･･･
・小泉伝説（関連スレ・サイト参照）＝ある意味、対北強硬路線のおかげ？

■■ロシア史版「あの国の法則」■■
・帝政ロシアの朝鮮進出
　　→李朝政府内に排日親露派急増。ロシア公使館に朝鮮国王居座る
　　　　→日露戦争でまさかの敗北
　　　　　　→ロシア革命で帝政ロシアあぼーん
・ソ連が朝鮮戦争で北朝鮮に空軍を極秘派遣
　　→スターリン死亡
・ソ連が1990年に韓国と国交を結ぶ
　　→翌年にソ連あぼーん


《経済戦争》
勝ち　　　　　　　　　　　負け
ビクター連合　　　　vs　SONY＋サムスン　　　　（ＶＨＳ　対　β方式）
ＳＨＡＲＰ　　　　　　vs　SONY＋サムスン　　　　（液晶ディスプレー）
ＩＢＭ（DOS/V)　　　　　　　vs　Apple＋サムスン　　　　（パソコン）
TOYOTA　　　　　　　vs　三菱＋HYUNDAI　　　　（自動車）
TOYOTA　　　　　　　vs　マツダ＋HYUNDAI　　　　（自動車）
TOYOTA　　　　　　　vs　日産＋HYUNDAI　　　　（自動車）
栃木銀行　　　　　　vs　足利＋北鮮　　　　（銀行）
　‐　　　　　　　　vs　朝銀　　　　　　　（銀行；自爆）
ヤマダ電機　　　　　　vs　コジマ＋ＬＧ　　　　（家電小売）
毎日　　　　　　　　vs　朝日＋在日　　　　（新聞）
TOYOTA　　　　　　　vs　三菱＋現代　　　　（自動車）
TOYOTA　　　　　　　vs　マツダ＋起亜　　　　（自動車）
TOYOTA　　　　　　　vs　日産＋三星　　　　（自動車）

日本の極右勢力がどうのこうの言ってる奴らが伊丹十三とか平気で
殺してる事に対して普通に素朴な疑問を感じるわあ。
で、こういうコトを公の場で言うと、また在日ウヨなんかに命を狙われる
（しかもマスコミもダンマリ）だからどっちが社会的弱者で
差別されてるのかわからんな。

韓流に潰される「波田陽区」
http://anti-korea.jugem.jp/?eid=120

例によって馬鹿ババアが波田陽区の「ペ」ネタに関してテレビ局に苦情を殺到させ、
挙句には韓国サイドからも「韓日の国交の障害となり、外交問題にも発展しかねない」と
日本の民放各局に「ペ」ネタの放送の停止を要請、所属事務所には抗議文と警告書を
送付したそーで、波田陽区の「ペ」ネタは事実上、封印ってことらしいっすが。

http://mkreina.gozaru.jp/sgicult.html

Ladies and gentlemen, please do the comparison verification calmly. Do not believe the
biased criticism to SGI. There are a lot of English translation publications of Soka Gakkai,
too and read it, please.

韓国 自国では外国人参政権認めず
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H14/1403/140328korea.html

韓国内の永住外国人に選挙権を与えるとする条項が削除された選挙法改正案が２月２８日の韓国国会本会議で通過した。
韓国での外国人参政権問題は、金大中大統領が日本政府に在日韓国人への参政権付与を求めてきたことや韓国の「国際化」を目的に推進、国会政治特別委委員会で導入に合意していた。
だが、本会議前の審議で憲法第一条の「主権は国民にある」との規定に反するとして、満場一致で選挙法改正案から削除された。
（平成１４年３月２５日号）

在日はまずてめえんとこの祖国の「外国人参政権」を認めさせてから言えよ。

住民票を移動

地方参政権ＯＫ
→被選挙権もＯＫ
→組織力で当選ｳﾏｰ（・∀・）
→支持基盤の安定した勢力が育つ
→地方から国政の流れがあるのに俺らにはないと逆切れ
→国政に参加させろと組織力をたてに候補者支援
→国政権獲得していざ国政へゆかん
→日本滅亡

地方参政権手に入れたら在日が住民票を組織的にうつしまくって
地方議会を次々と乗っ取っていくでしょう。

　　住　　民　　票　　を　　移　　動　　さ　　せ　　て

うんこ、しょんべん。

在日韓国人は本国での選挙権を
・兵役に着いてない　
・北からの工作がありうる
という理由で確か最高裁で却下。（被選挙権はあり）

以下のような流れをもくろんでるから。

政界でバックアップする政党をひたすら持ち上げる
　　↓
マスコミが半島にとって都合の悪い人物を全て葬り去ろうとする ← (今ここ)
　　↓
在日三国人の参政権可決
　　↓
在日三国人・三国に利益のある法案の可決
　　↓
在日から北朝鮮総理（もしくは韓国大統領）兼日本国総理が誕生（総連加盟の北系在日三国人には
北の参政権が有り 序列高めな最高人民会議評議員に総連の幹部もいる。在日韓国人には被選挙権は有る。
ここが成立した時点で事実上、日本は滅亡）
　　↓
在日が特権階級化
　　↓
日本転覆
　　↓
朝鮮列島の出来上がり

「在外国民に対する選挙権制限は正当」
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/09/13/20030913000033.html

「納税，兵役など，国民の義務を履行しない在外同胞に選挙権を認めのは難
しく，事実上，選挙管理が不可能である。国土が分断している韓国の現実で，
在外国民全員に選挙権を認めるとすれば，朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）
や北朝鮮の人々が追従する勢力が選挙の結果に影響を及ぼす可能性もある。
よって在外国民に対する選挙権の制限は正当」

＞北朝鮮の人々が追従する勢力が選挙の結果に影響を及ぼす可能性もある
＞北朝鮮の人々が追従する勢力が選挙の結果に影響を及ぼす可能性もある
＞北朝鮮の人々が追従する勢力が選挙の結果に影響を及ぼす可能性もある

Indeed, I’m a trustworthy adviser to you.
I invite you to the happiness of this world and the hereafter and to escape your dry,
miserable, materialistic life that is without soul.
I invite you to Islam, that calls to follow of the path of Allah alone Who has no partners,
the path which calls for justice and forbids oppression and crimes.

Furthermore, I call you to understand the message of the two battles of New York and Washington
that came in response to some of your former crimes and know that the one who has started it is the real oppressor.
It is clear to everyone who observes the movements of the criminal gang in the White House,
these agents of the Jews which are preparing for an attack against Islamic world in order to divide it,
without any real opposition by the American people, that you have not learned anything from the two battles.

Mr. Ikeda met Manuel Noriega, Nicolae Ceausescu, and Fidel Castro for friendship.
He was not to have accepted their thought. There is no Soka Gakkai when aiming at
the world domination.

So I tell you and Allah is Surety over what I say,
if America increases or does not reduce the intensity of their aggression,
we will respond in an equal manner by the permission of Allah, the Most Magnificent.
I swear by Allah that the youth of Islam are preparing for what will fill your hearts with fear and horror
and will target your economic lifeline until you restrain from your aggression and enmity or the fastest towards aggression dies.

I ask Allah, the Most Great, to provide us with support from Him - He is Our Protector and the only One capable of that.

The Americans themselves released a list of the suspects of the Sept 11 attacks, saying that the persons named wer-e involved in the attacks.
They were all Muslims, of whom 15 belonged to Saudi Arabia, two were from the UAE and one from Egypt.
According to the information I have, they were all passengers.
Fateha was held for them in their homes. But America said they were hijackers.

This is a major point in jurisprudence.
In my view, if an enemy occupies a Muslim territory and uses common people as human shield, then it is permitted to attack that enemy.
For instance, if bandits barge into a home and hold a child hostage, then the child's father can attack the bandits and in that attack even the child may get hurt.

America and its allies are massacring us in Palestine, Chechenya, Kashmir and Iraq.
The Muslims have the right to attack America in reprisal.
The Islamic Shariat says Muslims should not live in the land of the infidel for long. The Sept 11 attacks were not targeted at women and children.
The real targets were America's icons of military and economic power.

The Holy Prophet (peace be upon him) was against killing women and children.
When he saw a dead woman during a war, he asked why was she killed? If a child is above 13 and wields a weapon against Muslims, then it is permitted to kill him.

The American people should remember that they pay taxes to their government, they elect their president,
their government manufactures arms and gives them to Israel and Israel uses them to massacre Palestinians.
The American Congress endorses all government measures and this proves that the entire America is responsible for the atrocities perpetrated against Muslims.
The entire America, because they elect the Congress.

I ask the American people to force their government to give up anti-Muslim policies.
The American people had risen against their government's war in Vietnam.
They must do the same today. The American people should stop the massacre of Muslims by their government.

We are carrying on the mission of our Prophet, Muhammad (peace be upon him).
The mission is to spread the word of God, not to indulge massacring people.
We ourselves are the target of killings, destruction and atrocities.
We are only defending ourselves. This is defensive Jihad.
We want to defend our people and our land.
That is why I say that if we don't get security, the Americans, too would not get security.
This is a simple formula that even an American child can understand. This is the formula of live and let live.

The fatwa of any official Aalim has no value for me.
History is full of such Ulema who justify Riba, who justify the occupation of Palestine by the Jews,
who justify the presence of American troops around Harmain Sharifain.
These people support the infidels for their personal gain. The true Ulema support the Jihad against America.
Tell me if Indian forces invaded Pakistan what would you do? The Israeli forces occupy our land and the American troops are on our territory.
We have no other option but to launch Jihad.

I heard the speech of American President Bush yesterday (Oct 7).
He was scaring the European countries that Osama wanted to attack with weapons of mass destruction.
I wish to declare that if America used chemical or nuclear weapons against us,
then we may retort with chemical and nuclear weapons. We have the weapons as deterrent.

>>243
(((((゜Д゜)))))

There are many innocent and good-hearted people in the West.
American media instigates them against Muslims.
However, some good-hearted people are protesting against American attacks because human nature abhors injustice.

The Muslims were massacred under the UN patronage in Bosnia.
I am aware that some officers of the State Department had resigned in protest.
Many years ago the US ambassador in Egypt had resigned in protest against the policies of President Jimmy Carter.
Nice and civilized are everywhere.
The Jewish lobby has taken America and the West hostage.

You should put this question to those who have started this war.
We are only defending ourselves.

Only Afghanistan is an Islamic country. Pakistan follows the English law.
I don't consider Saudi Arabia an Islamic country.
If the Americans have charges against me, we too have a charge sheet against them.

The government of Pakistan should have the wishes of the people in view.
It should not have surrendered to the unjustified demands of America.
America does not have solid proof against us. It just has some surmises.
It is unjust to start bombing on the basis of those surmises.

What has America achieved by attacking Afghanistan?
We will not leave the Pakistani people and the Pakistani territory at anybody's mercy.

We will defend Pakistan. But we have been disappointed by Gen Pervez Musharraf.
He says that the majority is with him. I say the majority is against him.

Bush has used the word crusade. This is a crusade declared by Bush.
It is no wisdom to barter off blood of Afghan brethren to improve Pakistan's economy.
He will be punished by the Pakistani people and Allah.
Right now a great war of Islamic history is being fought in Afghanistan.
All the big powers are united against Muslims.
It is ' sawab ' to participate in this war.

All my wives are Arabs (and all my daughters are married to Arab Mujahideen).
I have spiritual relationship with Mulla Omar. He is a great and brave Muslim of this age. He does not fear anyone but Allah.
He is not under any personal relationship or obligation to me. He is only discharging his religious duty.
I, too, have not chosen this life out of any personal consideration.

何、この荒らし？

(@_@;(@_@;(@_@;
(-_-;(-_-;(-_-;
(m(_ _)mThank you!
(*^-^*)(^_^)(>_<)(>_<)(>_<)

いかにも日本人が英訳したような生固な翻訳だね（笑）。
なんだか変な英語だよ（苦笑）。
どこかのWEBの翻訳を使っているのかな？

>>252
アルカイダがアルカエダになってますよ。
正しいスペルは Al Quidaでは？

スペルは[Al Qaeda]で正しい。
発音がアルカイダになるだけ。

>>236
Eine grausame, grausame Tat von Hitler in altem Deutschland ist nicht die eine, die absolut erlaubt wurde.
Soka Gakkai ist keine Gruppe wie so ein Nazis. Wie für das Einladen von Mißverständnis will ich Sie, es
anzuhalten.

世界人口さん、まだいる？

日蓮系の人達は、日蓮のことを末法の本仏だと思ってるから
法華教の予言とか、生まれ変わりとか
そのへんを突いて批判するといいよ。

　　　　　　　　　　　　)　　　　))　　　　　(( 　　 ）
　　　　　　　　／:::::::::::::)(:::)(:::::::::::)(::::::＾:::::::::::::::::::＼( 　
　　　　　　　 ))(:::::::::::::::::::::::::(:::):::::::::::::::::(:::):　::::::::::::::＼〜
　　　　　　/::::::::::/ノ::::::::ﾉ::::::::ヽ:人::::::::::ヽ::::::::::::::::::::::::))）
　　　　　　（:::::::::::::::::::::::::/　　）:::ノ::::ﾉ　) ｿ　ヾ:::::::::丶::::ヽ
　　　　　　(（:::::::::::::::./　彡　　ﾉ 　ﾉ　　::　彡:/)):::::::):） 　　 ぷ〜〜ん
　　　　　　（::::::::::/ ミミミミミミミ. 彡彡彡彡彡　 :::::::::::）　　　〜
　　　　〜（(::::::://￣￣￣￣ヽ===/￣￣￣￣ヽ |:::::::::）))
　　　　　 　|==ﾛ 　　-=・==- ‖　‖　-===・=-　ﾛ===　　　　　　←華元
　　　 /⌒ |:/ ‖　　　--／　/ﾉ　 ヽ　＼----　‖ 　ヽ|ヽ⌒ヽ
　　　〈 　　|/　 ヽ｀======/　 .⌒　｀ ========ﾉ. 　 ..| | 　　 〉　　　
　　　 ヽ 　.（　。 ・：・‘。c （ ●　　● ）　；”・u。*@・：、‘）　 /　　
　　　　|　（　：。・；％：・。/::: ::::::| |::::::ヽ　　； 8@ ・。：％　）　|　
　　　　＼（ 。；・０”*・o；／::::::::::l l::: ::: ＼　：。・；％：・。. ）／　 　
　　　　　　 （；8@・。：　 ／￣￣￣￣￣＼:　”・：。；”・.）
　　　　　　　（０”*・ o／　　　　　　　　　　＼　０”*・o：）
　　　　　.　　（・：％,:）|.　　￣|￣|￣|￣　　 | :（:％”・：）　＜こんにちは。中三の女の子です。
　　　　　　　:（； 8@・ ＼　　　￣￣　　　　／；8@ *・・）
　　　　　　　　＼:::o ::::　＼＿＿＿＿＿／:::::::::::::::／
　　　　　　　　　 ヽ ヽ:::: _-　::::: ⌒::　::::::::::-_ 　ノ
　　　　　　　　　　　＼　:::::::::::::::::　:::::::::: ::: ::_／
　　　　　　　　 　, ‐'⌒`^７/二" ＿／ '´　

大覚世尊此の事を涅槃経に記して云く「我が滅後に於て○正法将に滅尽せんと欲す。爾の時に多く悪を行ずる比丘有らん。乃至、牧牛女の如く乳を売るに多利を貪らんと欲するを為ての故に、二分の水を加ふ。乃至、此の乳水多し。
○爾の時に是の経閻浮提に於て当に広く流布すべし。是の時に当に諸の悪比丘有て、是の経を抄略し、分て多分と作し、能く正法の色香美味を滅すべし。是の諸の悪人復是くの如き経典を読誦すと雖も、如来の深密の要義を滅除せん。
乃至、前を抄て後に著け、後を抄て前に著け、前後を中に著け、中を前後に著けん。当に知るべし、是くの如きの諸の悪比丘は是れ魔の伴侶なり」等云云。















是の諸の悪人復是くの如き経典を読誦すと雖も、如来の深密の要義を滅除せん。
乃至、前を抄て後に著け、後を抄て前に著け、前後を中に著け、中を前後に著けん。＝創価仏法

マスコミ関係者の話だ。
なかなか盛り上がっているようなんで、みんなに、いくつかネタ(情報という意味)を渡しておくよ。
一つ断言しておくけど、統一教会＝韓国だよ。そんなのマスコミやってる者には常識。
元大統領の金大中は、統一教会の教祖・文鮮明から長年にわたって政治資金を貰ってきた。
つまり、文鮮明こそが、キム大統領の昔からのスポンサーなんだよ。
だから統一教会による日本女性の人身売買は、完全に黙認状態。
というか、政府のお墨付きをもらってるようなもんだ。たちの悪いことに、
一般の韓国国民自身も「日本人が被害者？　んなもん、どーでもいい」というのが本音。
しかも統一教会は前大統領のキム･ヨンサンのスポンサーでもあった。
韓国の政界は与野党が激しく対立してるけど、統一教会が政治スポンサーである点はみな同じ。
しかもその資金は日本人信者から搾取したもの。
統一教会は、すでに２兆円くらい日本人を騙して金を盗んでいるよ。
「統一教会≠韓国」という図式は成り立たないし、両者は区別できないね。

マスコミも所詮サラリーマンなんだよ（笑）。わが身が可愛いわけ。
「ルーシー・ブラックマンさんレイプ殺人事件の犯人が元在日で、女性をナンパするのに
都合がいいから日本国籍を取得した」なんて記事にしようものなら、社内に死人が出るよ（笑）。
やつの家族は今でも全員在日籍のままで、被害者に謝罪すらしていない。オウム真理教にしても、
創価学会にしても、統一教会と同様、事実上は在日韓国朝鮮人のダミー団体みたいなもんだが、
そんな事実は怖くて書けない。とにかく彼らのことは「タブー」なんだよ。
上司は「朝鮮総連」と聞いただけで顔を引きつらせるよ。「触らぬ在日にたたりなし」だな。
「２ちゃんねる」だけじゃないの？　本当のことが書けるのは。

マスコミやってると、様々な裏情報に接するが、日本が半ば在日に乗っ取られているのは間違いないよ。
犯罪界、宗教界、政界、芸能界（笑）と至るところ在日が主導権を握っている。
在日が裏で操っている創価学会＝公明党だけには、絶対に投票したり献金したりすべきではないね。
でも、政治家の秘書として統一教会信者が百人以上も入り込み、
さらに朝鮮総連からも賄賂がいってるんで、政治家がこの問題で動くこともないだろう。

我々の間には、経営陣が在日暴力団や在日偽装右翼に弱みを握られてるんじゃないかという噂まである。
ちなみに暴力団員の半数は正真正銘の在日だ（笑）。
戦後の日本で異常なほど覚醒剤が蔓延したのも、韓国で製造したブツを在日がフェリーを使って日本に大量に持ちこみ、売りさばいたというのが真相。
かつて山口組が「麻薬撲滅運動」を始めたのも、実は麻薬売買で在日の犯罪組織が力をつけつつあるのに危機感を抱いたからだよ。

連中が今、目をつけてるのが、映画産業だね。
パチンコ漬けにした日本人から巻き上げた金で、映画のスポンサーをやる。
最近、やたら韓国ものの題材が多いだろう。これは日本人の潜在意識に訴えかけるためさ。
例えば、『親分はイエス様』とかいうゴミ以下のクソ映画。
あれはさしずめ「韓国人は善良な人々だ」とでも言いたいんだろう。
それから『ＧＯ』とかいう青春映画。あれは大方「韓国人はカッコイイ」というメッセージだろう。
だいたい原作の小説はどう読んでも３流作品だが、裏で直木賞選考の文藝春秋社と在日社会との間で密約があったのかもしれんという噂がある。
なにしろ今まで両者は対立していたからな。
それから高倉健主演の、朝鮮人が特攻で戦死したとかしなかったとかいう映画。題名は忘れた（笑）。
あれはお馴染み「韓国人は日帝の被害者」とでも主張して、日本人に贖罪意識を植え付けようとしてるんだろう。ま、いつもの手口だ。
要するに、かつて在米のユダヤ人が映画産業を通してある種の心理操作をしたように、在日の組織も同じことを日本人に対してやっているというわけだ。
テレビ・映画・マスコミ報道・・・こういったものは、もはや韓国と韓国人がいかに素晴らしいか、ということしか伝えないだろう。

いわゆる「朝鮮高校」は、そういった在日暴力団の人材供給所だね。
民団は統一とは組織的な関係ない。ただし個々のレベルではわからないが。
総連は完全に癒着してるよ。なにしろトップの文と金日成はトモダチだったからな。

まったく「在日は差別されてる可哀想な少数民族だ」なんて、トンデモねえ（笑）。
これは連中が広めた最大の嘘だ。日本最大の産業は年間３０兆円を売り上げるパチンコ産業だが、その8割を在日が握っている。
連中は税金もほとんど払っていない。
おそらく、国民のたった０･５％に過ぎない在日韓国朝鮮人たちが年間で手にする金は、表も裏（笑）も含めて４０兆円に達するだろうというのが我々の見方だ。
在日は疑いもなく「世界一リッチなマイノリティー」というのが真実だよ。
そして有り余った金を政界にばら撒いている。
自民党や社民党の大半の議員は、完全に連中の賄賂で拘束されているよ。
だから不正融資で潰れかけた朝鮮銀行に国民の税金1兆円を平気でつぎ込んじゃうんだ。
彼らは韓国や北朝鮮に対して土下座外交するしかないんだよ。
哀しいかな、今の世の中、金を持ってるやつが一番強いんだな。

相続税？おれは税金の専門家じゃないから、それについては知らないねえ。
ただ、朝鮮総連と現財務省の間で密約がずいぶん前に交わされたのは知ってるよ。
要するに、おれたちは税金払いたくないから認めてくれ、って要請が認められたわけ。
パチンコなんて、脱税してない業者はいないだろ？
プリペイドカードを導入しようとしたのも脱税を防ぐためだが、
闇の組織に偽カード作られて失敗したな

15 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 02/05/04 03:11 ID:fXyrg5Td
北朝鮮のジョンイルマンセーは、言わないとヤヴァイと思ってるからで
心の中まで心底そう思っているかは別だろう。
層化の大作マンセーの方がタチが悪い。

17 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 02/05/04 11:16 ID:yDHrjGNP
マスコミは事実報道くらいちゃんとしてや。
使命をはたせ！

18 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 02/05/04 11:36 ID:Mi2SAMP3
長いものには巻かれろ、弱者は叩け
が報道機関の基本姿勢

カルト宗教が政党を持ってるのは政教分離に反してないか論じてもいいと思うけどな
痛い信者＋政治的圧力は最凶

19 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 02/05/04 11:38 ID:X3GHb7Yv
少なくとも、首相が個人的に靖国参拝するのが政教分離に反してる
ってぇならカルト宗教の政治参加は明らかに政教分離に反してると思うんだが…

20 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 02/05/04 11:46 ID:4WsGKbt6
少なくとも毎日新聞とＴＢＳは無理だな。
聖教新聞刷らして貰っているから。

http://kaba.2ch.net/giin/kako/995/995889795.html
創価学会公明党が白川新党運動員を轢き逃げ!!
1 名前：無党派さん投稿日：2001/07/23(月) 21:03
本日、午後三時十五分頃頃、新党・自由と希望公認の庄野ひさし候補の支援
で、同 氏の警備に当たっていた千野一彦氏が、庄野氏の演説カーを尾行してい
た不審車両にひき逃げされる、という事件が起きた。
犯人は、千野氏をはねた後、車両から降りることもせず、そのまま遁走した。
車両は大宮ナンバーのハイエースで、現在、警察が追跡中。
同車両は、以前より庄野氏の周辺を徘徊していた不審車で、本日も宣伝カーの
付近 に停まっていたため、千野氏が確認のために近寄ったところ、急発進して
千野氏をはね、千野氏は体ごと飛ばされたとのこと。
庄野陣営では、「この選挙に臨むに際し、謀略部隊による事件・事故が引き起
こされるかもしれない、と予測していたが、それが現実のものとなってしまった。
今後も 種々の形での妨害が予想されるが、このような悪質極まりない妨害に負
けることな く、全力をあげて斗っていきたい」と語っている。

3 名前：無党派さん投稿日：2001/07/23(月) 21:06
自宅が放火された候補者も居たな

http://www.mp3-hollywood.com/showbiz/2004/ikeda.shtml

Soka Gakkai hält an, weil er für den modernen Individualismus geeignet ist, leitete Gesellschaft, und kommt.
Macht deshalb nicht, die Anzahl von Gläubigen nimmt zu? Unmöglichkeit scheint in der Stelle zu entstehen,
um den Weg zu zwingen, dafür zu leben, der ein uniformes Ziel zu allem davon zu sein.., Gläubige. Japanischer
Individualismus wird fortschreiten alle das mehr von jetzt auf. Japanische häusliche Fortpflanzung wird sich
nicht ausdehnen, wenn Soka Gakkai nicht verändert, wie es jetzt sehr bebauen zu lassen ist. Die Person, die
nicht aktiv ist, sollte den Gesichtspunkt aufgeben, daß es Disqualifikation als eine Glaubensperson ist. Es
gibt eine Basis des Glaubens im alltäglichen Gebet. Der Weg vom Denken, daß die Person, die keine finanziellen
Angelegenheiten macht, und Zeitungsmitgliedsbeitrag ist Gläubiger, den Disqualifikation seltsam ist. Es ist
unentbehrlich, Individualismus zu erkennen, den Buddhismus davon auszubreiten zur Welt.

Unfortunately, Haeckel's effort to prove the law was itself probably misguided and inaccurate.

most of the speculative concepts that he championed are now seen as incorrect.

Haeckel described and named hypothetical ancestral micro-organisms that have not been found and almost certainly do not exist.
His concept of recapitulation has been disproved.
Haeckel did not support "survival of the fittest" instead believing in a Lamarckian inheritance of acquired characteristics.
On top of picking the wrong theories to support, he was caught using doctored data in some of his papers.

>>274
Let's do the research to surpass the research of Ernst Heinrich Haeckel greatly.

犯罪告白！
地区副りーは以前は公職選挙法に違反する戸別訪問、事前運動を部員にさせて
いた。無知な他人に公選法違反という犯罪行為をさせて何の責任もとらない
のだろうか。せめて脱会して犯罪行為をさせてしまった部員さんに創価が
無知な部員に犯罪行為をさせていることを教え、謝罪してまわるべきでは
ないだろうか。たまたま部員さんが逮捕されなかったからといって
犯罪行為をさせた道義的責任は消えない。脱会して無知につけこむ
創価の汚さを部員さんに説明しろ！

541 ：地区副りー＠分区少年部長 ◆mlA.sqHXYw ：05/01/09 11:38:24 ID:EwXTLglx
>>540の訂正です。
＞正直に告白しますと昨年７月の参院選では部員サンに戸別訪問や事前運動するようには
言っておりません。
それ以前は戸別訪問や事前運動も奨励しておりました。
でも何か間違っていると思い始めたので・・・

と書きたかったのです。ごめんなさい。

わが朝鮮総連の罪と罰

ISBN:4163583904 文芸春秋 (2002-04-30出版)韓光煕【著】

日本海沿岸に「私」がつくった３８カ所の北朝鮮工作船「接岸ポイント」、秘密結社「学習組」
の実態、総連式「オルグ」術、パチンコと地上げによる「錬金術」、
「北」への送金方法、対韓国「スパイ」工作。

第１章　帰国事業前夜（自転車部隊；大空襲）
第２章　学習組に入る―政治部の時代（「君を労働党員に推薦する」；自己批判と相互批判）
第３章　「南朝鮮の悪辣な陰謀に抗議せよ！」―宣伝局の時代（会えなかった兄妹；学園スパイ浸透事件）
第４章　朝鮮総連の錬金術と闇の送金ルート―財政局の時代（九月マルスム；パチンコ事業に乗り出す）
/////////////////////////////
この本は、元朝鮮総連の活動家が書いた本だが、要するに、北朝鮮が拉致を実行
できたのは、日本国内に朝鮮総連という本国の指令に呼応する北朝鮮の在外公館
と同じ位置づけの組織があったからである、という旨が書かれている。

拉致事件発覚の際に朝鮮総連は被害者ヅラをしたが、なんのことはない、拉致事
件の共同共謀正犯なのだ。つまり、在日朝鮮人は拉致事件の正犯で北朝鮮と一緒
である、というのが事実なのだ。

>>266
平氏一族＝創価学会池田一族

清和源氏だろーが平家だろーが関係ないのでは・・・

下す　東海・東山・北陸三道諸国の源氏並びに群兵等の所
　　　　　早く清盛法師並びに従類叛逆の輩を追討すべき事

右前の伊豆守正五位下源の朝臣仲綱宣べ、
最勝親王の勅を奉って称く、
清盛法師並びに宗盛等、威勢を以て［帝王を蔑し］、
凶徒を起こし国家を亡ぼす。 百官万民を 悩乱し、五幾七道を虜掠す。
皇院を幽閉し、公臣を流罪す。 命を断ち身を流し、淵に沈め楼に込む。
財を盗み國を領し、官を奪い職を授く。
功無くして［恣に］賞を許し、罪非ずして［猥り］に過に配す。
［これに依って巫女宮室に留まらず、忠臣仙洞に仕えず。］
或いは諸寺の高僧を召し誡め、修学の僧徒を禁獄す。
或いは叡岳の絹米を給下し、謀叛の粮米に相具し、
百皇の跡を断つ。 抑も一人の頭、帝皇を違逆し、佛法を破滅す。
［その振る舞いを見るに誠に］古代を絶する者なり。
時に天地悉く悲しみ、臣民皆愁う。

仍って吾は一院第二の皇子たり。
天武皇帝の旧儀を尋ね、王位推取の輩を追討し、
上宮太子の古跡を訪い、仏法破滅の類を打ち亡ぼさん。
ただ人力の構えを憑むに非ず。偏に天道の扶けを仰ぐ所なり。
これに因って、帝王 三宝神明の冥感有るが如し。
何ぞ忽ち四岳合力の志無からん。
然れば則ち源家の人、 籐氏の人、兼ねて三道諸国の間、
勇士に堪うる者、同じく輿力せしめ、
清盛法師並 びに従類を追討すべし。
もし同心せざるに於いては、配流追禁の罪過に行うべし。
もし勝功有るに於いては、先ず諸国の使に預かり、
兼ねて御即位の後、 必ず乞いに 随い勧賞を賜うべきなり。
諸国宜しく承知すべし。宣に依ってこれを行う。

治承四年四月九日　　　　　　　前の伊豆守正五位下源の朝臣

>>280
平清盛＝創価学会池田大作

何故宗門の課題を出さないのか！お前らは教学が分からないのか！

バカがスレを埋めている！無知がスレを埋めている！

創価は教学の一部でも提出せよ。日蓮正宗も一部でも提出せよ。また日蓮宗
葵講の講頭なる波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講＠名前は仏所もここに来て論争せよ！

池田大作は朝鮮系のこんな人です。
池田大作が創価に入信したのは、彼自身曰く「雷が鳴って怖くて必死で学会の
本尊を拝んで祈ったら雷が止まったから。」さすが世紀のオカルト創価学会。
　呪文で雷を阻止するらしい。ば〜か　ば〜か　ば〜か　（´・д・｀）
池田大作が創価に入って金回りが良くなって社会的地位が向上したと言う理由↓。
東京都大田区東糀谷あたりに住んでた時代の池田大作は、高利貸の悪辣営業マン
として辣腕をふるってたらしい。しかもその大蔵商事は、創価２代目会長戸田の
作った、創価学会の高利貸会社。
　これから言える事は、創価は昔から悪質サラ金屋創価学会だと言う事だ。
何も、大作の代から悪質になった訳じゃない。
しかも強姦事件で証人喚問されかけて慌ててなりふりかまわず工作したり。

●外国人の参政権は憲法でも禁止され、最高裁判決でも否定されている。

■日本国憲法　前文
　?@　日本国民は，正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し，われらとわれらの子孫のために，
諸国民との協和による成果と，わが国全土にわたって自由のもたらす恵沢を確保し，
政府の行為によって再び戦争の惨禍が起ることのないようにすることを決意し，
ここに主権が国民に存することを宣言し，この憲法を確定する。
そもそも，国政は，国民の厳粛な信託によるものであって，その権威は国民に由来し，
その権力は国民の代表者がこれを行使し，その福利は国民がこれを享受する。
これは人類普遍の原理であり，この憲法は，かかる原理に基くものである。
われらは，これに反する一切の憲法，法令及び詔勅を排除する。

■最高裁判決
参政権は「権利の性質上日本国民のみをその対象とし」その「保障は、我が国に在留する外国人には及ばない」（平成七年二月二八日）

で、何ですかこれは？南北朝鮮は日本を乗っ取るつもりですか？
↓　　↓　　↓
特別永住者の99％は在日韓国・朝鮮人
ttp://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H15/1511/1511025half.html
永住者などの外国人へ地方参政権付与を求める議会決議や意見採択が１５００を超え、
全国自治体の約半数に迫っていることが在日韓国民団の調査で分かった。
神奈川、大阪、奈良、石川の府県では全議会が採択した。
平成１４年末現在、外国人登録者の内で永住者は７１万３７７５人
（一般永住者２２万３８７５人、特別永住者４８万９９００人）で、
特別永住者の９９パーセントは在日韓国・朝鮮人という。

Heckel wrote ' Das Rätsel für Leben '. He says, "The mother cell of the protozoan dies when
dividing" in that. I think that his idea is wrong.The sense of former mother cell has shifted
to either of the divided daughter cell. If immortality of the protozoan is proven, man's
immortality will be proven. I hope for the development of the Buddhism science which knocks
down the Christianity science.

Haeckel has made the limit in the life science of the present age. I think that his crime
is very heavy. To build up life sciences of the Buddhism newly, we should study.

ローカルルール違反です。


■誘導します■

■華元による妄想のルール違反・スレ違い書き込みが始まりました■

バカゲンや平和層化＆くびらィに釣られてはいけません。
彼らは徹底的に放置しましょう。

彼らは工作員の妄想患者ですし、仏罰妄想患者です。

ローカルルール違反です！！

誘導します。適当なスレを各自探しましょう。ｗ

■華元による変態荒らし、煽りは徹底的にスルーしましょう■

人はなぜ偽科学に騙されるのか・・・

>>286-287
哀れな信者よ

Now, let's study English. The report of anti-Soka Gakkai is performed in the United States.
We should read it. The member of anti-Soka Gakkai is cleverly aiming at the lowering reputation
of Soka Gakkai. The report sent by the United States has reached all over the world through the
Internet. We will become serious in the future if we do not grip the realities. Try and read the
English newspaper. The New York Times can be bought in Japan. Let's observe whether there is an
article on the Soka Gakkai criticism.

さあ・・・皆さん仏法を語りましょうか？
仕事・家庭・活動と大変忙しい…が…時間の供養をしましょうっ！
私も頑張りますっ！信心即生活っ！

>>291
＞時間の供養をしましょうっ！

時間の供養って何ですか？？？
時間を司る仏様っていましたっけ？？？
まさか他化自在天こと第六天魔王の（以下略

>>292
時間の供養ね…難しい書き方してごめんなさい。
自分の限りある時間を割いても、この末法に法華経を流布して行く
実践の事を言いたかったんだよね（笑
ゴメンっ！

鼻糞を禿げ増すのはこのスレでいいのか？

２００３年上半期　創価板の嫌われモノベスト１０ 投票結果発表！

☆☆☆★☆　１位　18票　　Ｔ．Ｒ◆t4OB0.UQBo　☆☆★☆☆

２位　15票　　くびらィ ◆naIWZqTvvM
３位　10票　　初音 ◆Bmn./sC95Q
４位　９票　　ゆり ◆315pTzXJFo
５位　８票　　魔界倶楽部総裁　星野勘太郎 ◆JEf/hPvoV6
６位　６票　　福祉系 ◆YZO.cZB75Q
７位　５票　　29男 ◆JMmE5ppk7Y
８位　４票　　taitsu ◆bnx86/FFP2
９位　３票　　波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2
　　　３票　　Ｓ＠法華講 ◆0fUel/OSrI　
　　　３票　　ＲＣ２１１Ｖ ◆TjDLDW7DOw
　　　３票　　ケンタ ◆p5CHNX570g
13位　２票　　エアハルト･フォン・ラインダース
　　　２票　　ゲロっぴィ ◆p5CHNX570g
　　　２票　　滝山 鷹乃 ◆XhozoLVp46

２００３年下半期　創価板の嫌われモノ
★☆★☆　　７月２４日現在　トップ５　　★☆★☆

1 くびらィ ◆naIWZqTvvM=女神大神官 ◆bvvm4tnYis

2 波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2

3 Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBo

4 悠 ◆C3mb2PReIs

5 29男 ◆JMmE5ppk7Y

なんでじゅりょうほんなくなったの？

華元さんと私は？

そうそう。投票しようとすると必ずパソコンがフリーズしますよ。

そりゃ投票するなってことだろ。（藁）