☆☆法政大差別事件と創価学会☆☆

法大サイトで発生している部落差別をしたのは、法政大学の創価学会さーくる
ジャーナリズム研究会だった。
ひごろ、人権とか平和とかいうし、創価じたい、貧乏人・病人の集まりと
嘲笑されてきたであろうに、この失態はなぜおきたのであろうか。

>>1
こらこら、事実関係をちゃんと書かないと切り文とか突っ込まれるぞ（藁藁藁）

法政大学ジャーナリズム研究会西村のサイトをよまれたし。
もろ差別煽動だぜ。
あとね、学会サークルかどうかをここで論証はできませんが、
ホントだよ〜ん。
だって、公なのは、東哲研だけですから。

>>3
リンクぐらい貼っとけよ。
不親切だぞ（藁藁藁）
それに、これだけではサークルの差別事件か個人の差別事件かわからんぞ。

俺が個人的に興味あるのは、法大の中核や解同がこれにどのような態度を示しているかだな。
代々木＝全解連だけが問題にしているんじゃ無いことを祈るぞ（藁藁藁）

ごめんリンクはみつけてくれ。
あとね、この西村の差別は、大阪とか京都の被差別部落地区を歩いて
の感想だから、実際はどこの団体を攻撃しているかはわかんないね。
代々木は、融合論だけど相手が学会だから、介入するかも。
でも中核の大学だから、八鹿のこともあるしね。わからん。
解放同盟もどうかな。公明党とはけんかできないのでは？

小森龍邦の新社会にでも相談するかっ。

>>5
解放同盟は、昔から大会に公明党の代表を来賓として招いているぞ。
だから正面対決は避けるだろうな。
また、新左翼で正面から学会との対決姿勢を持つセクトはあまり聞かないな。
この差別が問題とするに足るものだったら、革労協あたりが何か言うかもしれんが、
連中はスーパーＤＱＮだからなあ（藁藁藁）

http://members.tripod.co/jp/zawayu/
法政大学ジャーナリズム研究会西村のさいとや、みなさんみてみい。

あとだめやったら、法政大学ジャーナリズム研究会で検索したらみれるで。

ひょっとしらね、中核つぶしか挑発でやらしているのかもしれんね。
革労協のように、もちこみたいのかもしれんね。

革労協とか中核なんて、懐かしいな〜。
まだ、あったんだ。

これについての続報はないのか？

西村は差別的というよりは、同和問題に無知という感じだね。
解同の先鋭な連中なら糾弾の対象になるかもしれないが、素直に詫びれば許されるんじゃないか？

う〜ん、無知かもしれないが、サイトでのべるなどかなり確信犯。
それに、大学のサークルをなのっているしね、一個人の問題というより
このサークルｰ創価学会にもすばらしいひとはいるけど、こういう差別
煽動するのもいるということだね。
なぜ、わたしはゆるせないかというと、じつはわたしは創価学会員だから。
日ごろから、人権・平和に積極的なのに、こんな人をだして黙っている
法大の学会幹部が、ゆるせないから。
それに、いまの大学生は実感しないだろうが、自分らの親たちが、どんなこといわれて
きたんでしょうか。それは、筆舌につくしがたい。貧乏人と病人の集まりだったからね。
自分の母親なんかね親戚一同から、離婚をたきつかれたり、露骨ないじめをうけたらしい。
自分がうまれたときなんか、おろせとまでいわれたらしい。
しかも、こどもながらに親戚からは、差別されましたよ。
だから、差別はあかん。ゆるせへん。
こうした背景もかさなって、創価学会員から差別問題がでることは、絶対やめてほしいと思うから。
部落と宗教差別は、違うといわれるかもしれないが、
そうじゃない。差別は、あかん。
とくに、創価学会だけで差別されるでしょう。
だから、差別に敏感にならなあかんで。幹部のみなさん。これみとったら、ほんまに
考えてほしい。

>>13
君が学会員なら、組織のつてを辿るとかして、法政の学内組織に対して
「こんな事を言う奴が居る！」とか、言ってみたらどうだろうか？
それと、俺は幼少時に同和地区（解同が牛耳る地区）で育ったから、この
問題については、人よりも少しだけ詳しいつもりだけど、無知による無意識な
「差別」と、意識的にする「差別」とは区別して考えた方がいいんじゃないかな？
そうしないと、一般人は、この問題には触れることすらできなくなるんじゃない
かという気がするんだよ。
そして、それが「無知」を生み、その無知が再度、無意識の「差別事件」を生むという
悪循環をもたらすと思うから。
意識的な悪質差別事件は糾弾されてもしかたないと思うけどね。

どうでもいいようなことだけど、君のＨＮは大袈裟すぎて、なんかネタっぽく見えるよ。
あんまり人のことは言えないんだけど。

>>13は>>14の間違いです。
わかるとは思うけど。

法大のジャーナリズム研究会が創価のサークルと言う証拠もあげずに
話を勧めるのは危険だと思いますが。

>>17
確かにね。
あと、「創価のサークル」と「創価学会員のサークル」というのは区別されるべきだね。

証拠はありますよ。部室にいけばわかります。

無知という、その人の感性だとおもいますよ。
いいかえれば人間性ね。

あと、ネタではありません。

創価学会の平和・文化運動−広宣流布のために、つくったサークルですから
西村個人の域をこえて問題にされるべきと考えます。

>>19-22
書き込みから察するに、君はサークル関係者なのかい？
君が西村個人を知っているのならば、なぜ直談判しない？
さらに、>>20で西村個人の感性なり人間性なりを問題にしていながら、
西村個人の域を超えて問題にされるべきというのは話が飛びすぎじゃないかい？

学生会館ということをめぐる問題でもあります。
話がややこしくなりますが。じつは、法政大学の学生会館は、学生が自主管理
しています。そこには、創価学会系のサークルもあります。なお、ほかのサークル
にも創価学会員はいますが。
ジャーナ研は、前者です。
で、それを統括するオール法政という団体があるのですね。
この団体は、法政大学創価支部です。この長が、自分らの部室もはいっている
学館をぶち壊すと発言したんですね。去年の10月ころでした。
自分らも、一応自主管理の空間にいたはずなんですが、こういいはじめています。
この延長の事件だとおもいます。なんせ、学生会館には中核系の解放研がありますので
けんかをふっかけているのですね。
明治大の学生会とゴスペルのようにして、中核を挑発してつぶす戦略をとっているのですね。
これは、大変政治的問題なのですね。
ここまで暴露すると、身の危険を感じます。
だって、電話盗聴されてますし、妨害電波がしょっちゅう電話にきますから。

>>19
西村個人が創価学会員でそのサークルのメンバーも創価学会員のみで
構成されていると断言出来るわけですね？

私個人はこのサイトを見てとりわけ差別的には感じませんでした（違う
視点からの切り口を模索してる実験サイトと感じたので）が。

学内の自治問題を持ち出すのは場違いでしょう。>>1はサイトの事を
言ってるんでしょ。もしかするとこのスレは組織的に書かれてるのかな？

断言していいですね。

まあ、差別でしょう。だって、部落は北朝鮮だとか、不良がおおく目つき
悪いのがおおくて怖かったとか、汚い不潔な町だったとか、人権をいうまえに
自分の身なりを考えろとか、差別煽動というか解放運動への露骨ないやがらせ
ですね。確信犯です、西村とジャナ研は。

確かに場違いですが、真相です。
まあ、これをぬきにして、差別はだめでしょうね。

　なぜ、ジャナ研そして学会の問題にするのかは、ジャナ研の西村を
サイトでなのっているからです。逆に、個人でやればよかったわけではありません。
そして、もうひとつが創価学会じたい人権に熱心です。
聖教新聞でも力説されています。だから、問題なのです。
人権をいいつつ、その団体にいるものが逆のことをしているからです。

>>24
ここまで読んでわからなくなった。
明大の自治会は、確か革労協狭間派のヘゲモニー下にあったと思うが。
確かに、学生寮や学生会館の取り壊し問題は、学生運動の盛んな大学では、
セクト間の利害対立とからんで、大問題になることがあるよね。
昔、京大教養部の、中核派が占拠していた建物が不審火で焼けて、色々憶測を
呼んだことを思い出したよ。
けど、差別ＨＰの事から「ここまで話が飛ぶのか？」というのがここまでの感想。
ただの揚げ足取りではなく、何か深謀遠慮がありそうだな。

>>28
差別はダメですが、このサイトを見る限り私は差別サイトとは思いません。
西村氏が創価であろうがなかろうが。
「被差別部落は日本という国を知るのに重要なファクター」と言う文言からも
推察出来ます。　人それぞれの主観の問題ですからどう受け止めようが自由だ
と言うのは西村氏も書いてますが。　

こうやって、「差別だ」と言ってスレを立ててくれるのも西村氏は望んだであろうし、
私が「差別とは感じない」と書く事も西村氏は望んだでしょう。要は西村氏は差別問題
にもっと関心を持たせようと言うのがサイト開設の趣旨であるわけですから、目論見は
成功しつつあるのでしょうね。

西村が糾弾されるべき意識的差別者であれば、名を明かしてサークルの
看板しょったＨＰに堂々と書くだろうか。
ハングル板や人権板の恥知らずどもと同じに見るのは酷ではないかと、
単なる身びいきではなく思うが？

そうです。明治は革労協。法政は革共同。明治の学館がだめになったのは、
ゴスペルという原理系サークルを襲撃して、これをめぐって派がわれて
学館が閉鎖されたというもの。
これを法政でもやろうということね。
つまり、中核を武装させて、ジャナ研は被害者ねこういう図式よ。

う〜ん、どうでしょうかね。
明らかに、ジャナ研の西村をなのっているからね。
どうですかね。
西村はあきらかに、ジャナ研ですからね。

結論にあるように、「同和行政は終息している」から
解放運動というのはやめろといっているんですね。
そして、人権派でもないし差別者でもないし、右でも左でもないといっているように、
部落という差別の壁は、とりはらえといっている。それは、差別者にでなく
被差別部落にたいしてである。一見自分が、政治的に右でないということを
いいつつ、いっていることは、どうであろうか。
また、右でもない左でもないとは、公明党の主張でなくてなんであろう。

>>33
中核派が創価を襲撃するというシナリオはどうだろうかと思うよ。
原理系サークルが左翼系（民青を含む）と抗争を引き起こすのは、
原理＝統一＝勝共が、自治会乗っ取りとか、原理という顔を隠して
学生を勧誘するとかいう問題があるからでしょう？
つまり、自治会利権を巡る争いが根底にあるわけだ。
しかし、創価系サークルは、創価大以外では永久に自治会利権の
蚊帳の外だからねえ。
中核V.S.ジャーナリズム研究会（＝創価）の抗争で、一番利益を
得るのはどこのセクトかということを考えてみるのは一興かもね。

>>35
あえて「部落出身者であると名乗るからこそ差別される」という、意見ね。
これは同和問題に無知な者の典型的な意見だね。
「部落出身者と名乗っても差別されない」という、積極的反差別者には、
受け入れられない意見かもしれないけど、これがスタンダードというわけ
でもないよ。
あと、同和行政は終息云々って意見は、全解連にも通じるところがあるね。

だから、共産党と創価の部落差別の意見はにているんですね。

ところが、法政はありえますね。
というのは、新学館構想にのればいいのですから。
あと、今の総長は、学館いらない派だけど、
次の有力候補は、うまく学生をたしなめる派というか子分を
つくりたいのですね。そんとき、自治会はどうなるんでしょうね。
詳しい事情は、ここでは割愛します。

>>38
それは必ずしもそうは言えないんじゃないかな。
創価の同和問題に対する意見は、もっと心情的なものじゃないかと思うよ。
反面、共産党の同和政策は、もっと政策優先的（政党だからあたりまえか）
被差別者側にも一定の譲歩を求めるような傾向が見てとれるような気がする。
まあ、共産党が解同利権について攻撃するのは、確かに一理あるんだけれども、
その手法が、一般人の逆差別感情に訴えるような扇情的なやりかたなんで、
俺としては、そこが気に入らない。

解放同盟のなんというか物取り主義的なところは、ありましたが。
しかし、共産党の宣伝はかなりきいていますね。許しがたいね。
創価の同和問題の意見とは、否定的なの肯定的なのどっち？

>>41
創価と解同は友好関係にあるし、この両者と共産は敵対関係にあるからね。
単純に差別観や差別撤廃の具体的プログラムを超えた、パワー・ゲーム的
な側面があるんで、難しいところだね。

名残惜しいが、落ちる。

わたしは、反代々木ですから、解放同盟もすきですよ。
創価の大衆的なところもね。
だがしかし、法政大学はそうじゃありませんね。
残念といいますか、やはり人間っていうのは、完璧なものはいないんですかね。
あちこちにてをだして、よくわからなくなりました。

>>43
本人とゆっくり話し合ったら？それが一番いいですよ。サイト開設して
意見を募集してる人だから話し合いは拒否しないんじゃないかな？
お互い誤解してる部分もあるだろうし。

話し合いが先決でしょうが、どうでしょうかね。
ここまで結論がついているひとなら、どうしようもないきがしますけど。

証拠は何もないが、ここまでの流れから敢えて断言しようと思う。
このスレッドは差別に対する義憤などではなく、学生会館閉鎖や
セクト同士の勢力争い等の、政治的（それはコップの中の嵐に
すぎないが）意図をもったものであると。
場合によっては、ささやかながら私自身がアクションを起こす用意
もあるが、いかがか？

http://members.tripod.co.jp/zawayu/index.html
問題のＨＰへのリンクである。見られたし。
なお、そこに住んでいたわけではないが、矢田と崇仁は俺も
よく知っているところだったりもする。

このＨＰの主にメールでこのスレッドのことを知らせたところ、
以下のような回答があった。

＞法政大学差別事件スレ興味深く拝見させていただきました。
＞やはりというか、当然というか、法政の中核派にもこのサイトは知れ渡っていたようです
＞ね。特に、私のことを創価学会員と断じているあたりは、「ああ、彼ららしいな」と失笑
＞致しました。
＞いずれにせよ、当サイトは遅くとも年内いっぱいで閉鎖する予定です。
＞理由は、推して知るべしです。
＞中核派の皆さんにもその旨を一言お伝えください。
＞それでは、失礼致します。

俺は、スレ立て人は中核派と創価を争わせて漁夫の利を得ようとする、
代々木か原理ではないかと勘ぐっていたのだが、どうやら真相は、
中核派が学会員を装って書き込んでいた模様。
ただ、>>46の俺の予想はある程度当たっていたと言えよう。
呆れた茶番劇だ。

参考までに、中核派のＨＰへのリンク
http://www.zenshin.org/

あきれた茶番劇ですますのは、差別にたいする怒りがないから。
あきらかに、この問題が浮上したのは、ジャナ研の西村が、部落差別を
煽動したからにすぎず、糾弾したもの。自分の差別煽動については全く触れずに、学会員とレッテルをはられているということを失笑したなど嘯くこと自体が、クルクルかわりみの激しい公明党支持者の実態をあらわしている。
なお、ジャナ研が創価学会の文化平和運動の一環として、法政大のサークルとして
出発したことは、事実である。
また、学会員をよそおった中核派ではなく、わたしは、両親ともに現役学会員の中核派シンパ
にすぎない。

>>50
最初に「わたしは、両親ともに現役学会員の中核派シンパ 」である事
を堂々と書けば良かったやん。途中でコテハン捨てたり、違うコテハン
名乗ったり、学会の今後を憂慮してるかのような書き込みをするから
単なる茶番と言われたやんやないの？

そうですね。
しかし、法政の創価幹部や、学会は内部告発で、結構動揺しているみたいですね、盗聴しようがどうこうしようが、なにもかわりませんよ。
素性をしっていて、このレスをのぞいているオール法政諸君。

>>52
俺、他の大学の学生部（創価のね）なんだけどさ、俺の大学にはさ、中核派なんて全く
存在を感じん訳なんよ。中核派の人ってどういう経路で中核派になるのか
正直興味あるんだけど言える範囲内で簡単の教えてくれない？

なんかさ、俺なんかがテレビなんかで見る限りは中核派って暴力集団にしか
見えないわけ（もしかしたら他と勘違いしてるかも）。で、何で差別が
いけないとか言ってる人達が暴力を使う集団に入るのかなと非常に興味
がある。部落差別だって一種の暴力なわけじゃない。マイノリティを
マジョリティの力でねじふせようとさ。

今の中核派は暴力を否定しているんかな？中核派に入る時怖い事とかな
かった？単なる一個人としての興味だからさ、言える範囲で簡単に教えて
欲しいな。議論する気は無いよ。中核派の人とネット上とは言え出会った
のは初めてだから興味があるだけだから。

過激派として日本最大の党である、中核と信心の接点は信じられない
ことでしょう。しかし、父が共産党で母が婦人部の家庭って結構あります。
これは、沖縄・大阪・福岡・神奈川におおいですね。
また、こうした家庭から娘が中核になった人もいます。
逆に、東昭三は、自由党の議員ですし、かならず公明党ではありません。

たしかに、革マル派との抗争が、「うちゲバ」としてかたられ
三里塚闘争のゲリラが、あたかも市民をまきぞえにしているかのごとく宣伝されてもいます。
しかし、これらの暴力がどこにむけられているかは、はっきりしています。
それは、暴力を警察・軍隊として独占するものへの反撃として、パルチザン
によるゲリラ戦術によってたたかうことなのです。また、これはナチの台頭をゆるした左翼の反省と、ロシア革命の勝利の原点レーニン主義にのっとった戦略からです。
たしかに、異様にみられるが、ではなぜ三里塚農民当事者が支持してくれるのでしょう。
また、部落民がなぜ支持してくれるのでしょう。
労働組合もしかりです。たんなる、趣味者でなく本気で権力の不正義と対置しているからです。
だから、矛盾をかんじている人民や、労働者に波及しないようにするため、
この暴力性をことさらあおってくるのです。

また、杉並区では２議席の中核派議員もおり、都議選に勝利したこともあります。
また、全国の地方議会では、県議もいました。
杉並では、最高４万票とったこともあります。

　また、現在の中核の戦略は、ゲリラ一本ではありません。
ゲリラへの支持がなければできませんから。
実際、７０年代は多くの党がゲリラ戦術をしましたしそれなりの支持もありました。
むしろ、大衆で権力の不正と対決する、たとえば住民投票とかいう合法手段をおおくとり
大衆蜂起にシフトしています。
というより、もとの中核〜革共同にもどったということです。
だから、合法政党として認知されてくれば、国会も夢ではありませんね。

ただ、共産党のように議会革命ではありませんから、あくまでレーニン主義的な
大衆蜂起です。具体的には、６０年闘争とか６８パリ月革命とか韓国の民主化闘争の
ような実力闘争ですね。

なお、こわかったですよ。最初はね。しかし、世界情勢だとかしると
そうでもなくなりましたね。あと、階級支配とか資本主義の矛盾を感じて
いましたし、実際に資本主義はけっして合理的ではないシステムだと
理解できましたから。

早稲田の革マルも、ＪＲ総連の離反、明治の解放派はお家騒動
など、革命的な維持をたもつのは、法政の中核だけですね。
三里塚も、労組もそうです。住民運動としての沖縄問題も主力は
中核でした。
今後の憲法改悪阻止もそうなるでしょうね。

へぇ、まだこんなキチガイ（極左）が日本に生存してるんだ。
今でも共産主義の夢でも見ているのかな？？

日本だけじゃないよ。
世界にいます。
フランス・ドイツ・韓国・メキシコ・いろいろね。
あと、夢物語りととらえるところが痛いね。

共産主義が完全に成立している国ってあるの？
ぷぷぷぷ・・・

＞共産主義が完全に成立している国ってあるの？

まったく。共産主義は完全に崩壊したのに。
いまだに幻想を抱いている連中は、自分の価値を不定されるのを恐れているだけ。
共産党もそうでしょうよ。いまさら共産主義は失敗でしたなんて言えないよ。
一生をささげた連中もいることだし。ほっとおけば、そのうち消えるよ。

>>56
長文の返事ありがとう。興味を持って読ませていただきましたm(__)m

公明創価板で中核派が策動している証拠age

中核派か……
大学入試の時に試験会場の隣で受験生に見えるように
なんかデモしてたな……
ウザい

これもage

＞中核派か……

もう過去の遺物。ただそれだけ。
けど、理論だけに酔って現実を見ない連中はいまでもいるが。

>>24
オール法政なんて団体は無え！
オール法政は会合の名前だヴォケが!!

宇都御魂は差別主義者。

＞67
寝言は寝て言え、チキン野郎。

age

宇都御魂による差別により傷つけられた者は数え切れない。