日本人と在日どちらが能力上ですか

李朝は日本の明治維新後に、朝鮮女性が日本人と性的交渉をもつことを
国禁としている。もしその禁を破れば、本人は斬首刑に処せられ、
所轄の地方官吏たちも責任を問われて罷免された。それは主として、
釜山・草梁の倭館の日本人居留民たちを対象としてのものだった。
日朝修好条規が結ばれた翌年の1877年（明治10）ころの
李朝では、うち続いた凶作のために餓死者が出る状況のなか、
貧農の女たちが夜になると、ひそかに釜山・草梁の倭館を訪れていた。
食料を乞うため、日本人居留民を相手に春をひさいだのである。
それに応じた日本人の多くは船員や商人たちだったが、その結果、
数多くの女たちが逮捕され刑に処された。当時の日本の新聞が
その様子を次のように伝えている。

『東莱、釜山、水営の三役所から各長官が出張して
刑の執行を宣言する。女たちは荒縄で縛り上げられ、小さな白羽の矢で
耳の穴が刺し貫かれている。そして木枕に頭を乗せて仰向けに寝かせられ、
喉元に鉈（なた）のような刃物が当てられる。その上から
槌を打ち下ろして首を切り落とすのである。一人の女は刑場へ引き出されると、
静かに周囲を見渡し、「もはや餓死するしかなかった命を日本人のために
四、五十日長らえることができました、今日からやっと、これまでの
飢餓の苦しみから免れることができます」と言って涙を流したという』
（郵便報知新聞明治10年10月2日より要約）

なぜ朝鮮女性が日本人と性的交渉をもつことが、斬首刑をもって酬いなくては
ならないほどの大罪となるのか。それは日本人が侮蔑すべき倭賊であり、
蛮夷だからである。そのような夷族によって我が臣民女性が汚されてはならない

★福沢諭吉が朝鮮を徹底的に嫌った理由！

■福沢論文「朝鮮独立党の処刑」からの引用（現代語訳）
朝鮮独立党の首謀者たちの縁者は処刑場に引きずり出された。
弱い立場の婦人たちや女児も年老いた老翁老婆もである。そして処刑人たちは
右も左もわからない子供たちにも縄をかけてこれを絞め殺した。
どのような心境でこのようなことがなせるのか。
百歩譲って、処刑するものたちにも理があるとしよう。
老人婦人たちを処刑するのは善悪の判断能力が備わっているからだ、
身内の不始末は死をもって償ってもらうぞ、というのは、
わかりたくないがそれでもわからないでもない。
しかし、三歳五歳の子供は親から手を離されただけで泣き叫ぶものだ。
それが獄卒どもの手に掛かり、雪霜の吹き
すさぶ城門外に引きずり出されて縄で首を絞められて殺されるのだ。
殺されていく子供たちはどのような恐ろしさを感じるであろう。
鬼に捕まえられた心地しかしないだろう。おそらく呼吸が止まるそのときまで、
まさか自分がこのまま死んでいくのだとは考えもしまい。
父母の名を慕って泣き叫び、兄姉に助けを求めながらそのまま死んでいったのだ。

■１８８５年３月１６日「時事新報」社説（通称「脱亜論」現代語訳）
現実の人間世界において地獄があらわれた。
それは朝鮮の京城（現在のソウル）においてだ。私は
この朝鮮国を野蛮国というよりむしろ妖魔悪鬼の地獄国と呼ぶ。
この地獄国の当局は、独立党に過酷な処刑を与えた事大党政府の官吏たち
であり、その後見人たる支那（中国）政府である。この私・福沢は
朝鮮から何千里も離れた異郷におり、朝鮮の国がどのような政治状況なあろうが
まったく関係ないのだが、それでもこの隣国の事情を耳にすると、
やはりどうしても悲しみと哀しさに
耐えることができない。いまこうして文章を書いていても涙が止まらず、
原稿用紙がぬれて滲（にじ）んでしまうのである。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E5%B3%B6%E4%B8%80%E4%BB%B6

鬱陵島（竹島）って日本領（鳥取藩）だった。徳川幕府が放棄するまで
竹島（松島）は朝鮮側には領有の意識もなかった。正直　鬱陵島（竹島）自体への
通路島であった竹島は　朝鮮にとって存在意義もないし　鬱陵島へ行かなくなった
日本にも　孤島を領有する意味はない馬鹿げた論争だと思う。
朴大統領が両国の懸案になるくらいなら爆破してしまいたいと言ったのがわかる。
竹島？　独島？論争とは無益な話だ。冷静に考えると　どちらの国も　はっきりとした
領土宣言も意識も「竹島」に関しては近年まで持っていなかった　ことは自明だ
これは決める問題であって　歴史で明らかになる性質の事柄でない
竹島が日本固有の領土というのは言いすぎだろう　なぜなら
竹島は鬱陵島へ行くための中継地であって　その島　自体が目的ではなかった。
利益も歴史的にないと判断され　徳川幕府の議論さえなく
鬱陵島問題と一括で処理された　と考えられても仕方ない
一方　韓国（李氏朝鮮も）鬱陵島（竹島）が朝鮮領で認められたら
最初から竹島の事なんか　どうでもいいと歯牙にもかけてない。ここも
議論すらしていない。まあ　明治前後や戦後の歴史をひも解いても
お互い答えがない不毛な議論に終始している　馬鹿が日本固有と叫ぶが
そんなもの固有でもなんでもない。固有なら！　江戸時代から
鳥取藩士か徳川幕府の天領にして誰か常駐させておけ！　一方
李氏朝鮮も　日本に渡る途中の島を「韓国固有とか言い張れる」根拠など微塵もない
むしろ　かなり無理があるだろう。なぜなら　韓国から日本へは今も昔も
対馬経由で来るのが通例だし、唯一のルートと　いっても過言でないからだ。
話し合い両国でしろ！議論がかみ合ってない。歴史認識を一致させられる問題だ
答えはない。答えは両国政府と国民で見つける問題だ。
その程度の問題解決能力も両国民とも無い程　お互い馬鹿なのか？

連合国最高司令部訓令第６７７号　抜粋
　外廓地域を政治上行政上日本から分離することに関する覚書
１９４６年１月２９日

３．この指令の目的から、日本という場合は次の定義による。
　日本の範囲に含まれる地域として、
　　日本の四主要諸島(北海道、本州、四国、九州）と
　　対馬諸島、北緯３０度以北の
　　南西諸島（口之島除く）を含む約一千の隣接小諸島
日本の地域から除かれる地域として、
ａ、うつ陵島（竹島）、竹島（松島）、済州島。
ｂ、北緯３０度以南の南西諸島（口之島含む）
、伊豆南方、小笠原、硫黄列島、大東群島、沖ノ鳥島
、南鳥島、中ノ鳥島を含むその他の外郭全太平洋全諸島。
ｃ、千島列島、歯舞群島、色丹島。

４．更に、日本帝国政府の政治上
　行政上の管轄権から　特に除外させれる地域は次の通りである。
ａ、１９１４年の世界大戦以来
、日本が委任統治その他の方法で、奪取又は占領した全太平洋諸島。
ｂ、満州、台湾、澎湖列島。
ｃ、朝鮮
ｄ、樺太

５．この指令にある日本の定義は、特に指定する場合以外
　今後当司令部から発せられる
　すべての指令、覚書又は命令に適用せらるる。

６．この指令中の条項はいずれも
、ポツダム宣言の第８条にある小諸島の
　最終的決定に関する連合側の政策を示すものと解釈してはならない。

アメリカ上院　対日平和条約批准決議１９５２年３月２０日　決議
　第８２回国会第二会期において上院は、１９５１年９月８日
サンフランシスコにおいて調印された
対日平和条約の批准に助言し、かつ同意する。日本国又は連合国の利益である
、１９４１年１２月７日、日本国が所有していた、かつ条約に規定されてある
　南樺太及びこれに近接する島々
、千島列島、歯舞諸島、色丹島及びその他の領土、権利、権益を
ソビエト連邦の利益のために当条約を
　減少したり曲解したりすること、及びこれにある権利、権原及び権益を
ソビエト連邦に引き渡すことを
この条約は含んでおらず
、又この条約及びアメリカ上院の本条約批准に対する助言と同意は
、１９４５年２月２日の日本国に対する
ヤルタ協定とよばれるものを
ソビエト連邦の利益のために承認することを
、アメリカ合衆国として認めるものではないと
、上院の助言及び同意としてここに声明する。

日ソ中立条約破棄に関するソ連覚書(抜粋) 昭和２０年４月５日
　日ソ中立条約は独ソ戦争及び日本の対米英戦争勃発
　前たる１９４１年４月１３日調印せられたるものなるが
、その後事態は根本的に変化し日本は　その同盟国たる
　独イタリアの対ソ戦争遂行を援助し　かつソ連の同盟国たる
　米英と交戦中なり　そのような状態においては日ソ中立条約は
　その意義を喪失し　その存続は不可能となれり。よって同
　条約第三条の規定に基づき、ソ連政府は　ここに日ソ中立条約は
来年４月　期限満了後　延長せざる意向なる旨宣言するものなり。

はいはい延長しないのね。(･･)
昭和２１（１９４６）年４月までに攻めて来るなよー

近世韃靼と中世靺鞨と古代楽浪郡

（北緯北緯５３度１５分で周囲が海なので島と確認）
サハリャン＝黒龍江＝黒水靺鞨＝吉里迷＝ギリヤーク
ウィルタ＝オロッコ
ナナイ　間宮海峡（韃靼海峡・ラッカ岬-北緯５１度５５分）
オロチョン　　　骨嵬（クヴェイ＝苦夷＝蝦夷）
邑婁山靼　　宗谷海峡（ラペルーズ海峡）
渤海靺鞨　　　　北海道（蝦夷＝あいの）
白山靺鞨　　津軽海峡
扶余沃祖　　　　本州
新羅国−靺鞨海−本州
　朝鮮海峡　　　本州（日本国）
　　対馬海峡　　本州
　　　壱岐海峡・関門海峡
　　五島列島・九州　豊後水道　四国
舟山列島　　天草・阿蘇
　　　　　薩摩
　　　奄美
　琉球＝沖縄（北緯３０度以南の西南諸島[米国が終戦直後に歴史名を認めない]）

粟末部靺鞨（初代：乞乞仲象）＝渤海靺鞨（２代目：大祚栄[渤海郡王]）
勿吉＝靺鞨：　粟末部（渤海族）・白山部（おらんかい）・黒水部（女真族）など７大部族

アイヌ人はモンゴル（正確にはギリヤークだろうけど）には
「クイ」と呼ばれ、ロシアには「クリル」と呼ばれた。
「蝦夷」を日本人は「えみし」や「えびす」と読むが それは
「毛人」から転じたもので「蝦夷」を「カゥイ」と読んだなら…と
＞カゥイ＝カムイ？・クイ？・苦夷？・庫葉？島
また、中国の文献には
蝦夷の風俗習慣と
クイの風俗習慣が ほとんど同じように描かれているのが興味深い。
そんな広範囲な交流は当時 考えられないと言う学者もいるが
多賀城碑には、きちんと黒水靺鞨までの距離が書かれているではないか。
当時、靺鞨（ギリヤーク）は オホーツク沿岸から奥尻島・留萌・天売島まで
進出していて（オホーツク文化）アイヌ人との衝突もかなりあったらしい。
　ウィルタ（オロッコ）は かつて オロッコと呼ばれ
樺太中部に住んでいて 低身長 極端に平坦な顔で かつて
黒竜江下流にいました。人数が少なく
北のニブヒ（ギリヤーク）と
南のクウィ（樺太アイヌ）の 緩衝となっていました。
どちらにも隷属した過去があります。
『元史』には
骨嵬（グウェイ、当時　樺太アイヌは
クイと自称していたので樺太アイヌと思われる）が
吉里迷（ギリミ、ギルヤーク＝ニヴヒ）と争って
元軍が介入した、という話が出ているんだよ。ちなみに
『金史』には
吉里迷は出てくるけど
骨嵬についての記述はない。

ロシア極東地域の
アムール川及びウスリー川を中心とした地域には
ナナイ・ウデヘ・ネギダール・オロチ・ウリチ・ニビヒなどの
先住民族が生活をしています。沿海州には
ウデヘやナナイ が今も住んでいますね。恐らくアムール川中流から下流の
ナナイやウリチ等のツングース系民族から得た語かも。

カムチャダールが釣り針などに使っていた鉄はアイヌ経由で「シン」と呼ばれていた。
アイヌはカムチャダールとの混血を嫌い　アムール下流には間宮林蔵が大陸に渡った時
アイヌの家屋を発見している。

マガダン州のツンドラから　寛永通宝　が出土してますぜ！ 持ち主は
おそらくエベンキ族かユカギール族。貨幣社会では
なかったのでおそらく装身具・副葬品として使われたらしい。
（ちなみに南ではオーストラリアのグレートバリアリーフ沿岸の
アボリジニが近年まで所持していた。用途は上と同じ！）

朝鮮が清（中国[漢人緑営や挙人＋満州八旗人＋蒙古八旗人]）に
どの程度の従属関係だったか。
朝鮮が中国からどれほど低い扱いを受けていたかを見ればわかる。

・朝鮮国王は清の皇帝によって任命される。
・朝鮮国内の事件は全て皇帝に報告しなければならない。
・朝鮮国王は清の使節をソウル城門まで出迎えなければならない。
・朝鮮国王の地位は、清国の廷臣よりも下。
・朝鮮政府には、貨幣の鋳造権すら与えられてない。
・朝鮮政府には清国への食糧、兵士提供の要求権もない。
・朝鮮は清国に細かく定められた貢品を出す以外に、毎年、牛３０００頭、
　馬３０００頭、各地の美女３０００人を選り抜いて貢がなければならない。

朝鮮国王が宗主国の清国皇帝（雍正帝？）に奉呈した
貢文に気に入らない言葉が一つあっただけで、朝鮮国王は
銀１万両を罰金として払った上に、年貢への
見返りを３年間停止する処罰を受けている。

現在ソウルの城門のあった場所には「独立門」というものが建てられたが、
昔その場所には『迎恩門』という門があり、それは「朝鮮王が９回頭を
地面に叩きつけて擦りつけ、ひれ伏して清の使者を迎える」という
屈辱的な隷属の象徴の門だった。この迎恩門で『朝鮮の国王』が
土下座して出迎えたのは、中国の「王」ではなく中国の『使者』である。
朝鮮はそれほどまでに国家として“下”にみられていたのだ。
この１０００年に渡る奴隷のごとき低い扱いは、
彼ら朝鮮民族の『民族気質』に深刻な影響を与えることになる。

>>846　>>848　>>895

『迎恩門』http://park6.wakwak.com/~photo/image/min08.jpg

１７世紀初頭マテオ・リッチ
『坤與万国全図』http://park6.wakwak.com/~photo/image/min01.jpg

白：庶民や日常で白衣使用＿＿朝鮮の恨文化の巫檀（ムーダン）は白衣
＿＿朝鮮旅行記に挿絵の洗濯女も白衣＿＿李朝末期の写真の貴族の日常服も白衣
＿＿チゲ（本来は荷背負い道具の名称・人足の名称に拡大）も白衣
＿＿東学党の頭目と部下の服も白衣

フランス・アメリカ・ロシアの撮影した港や城や市場などの大衆の映った写真では
白衣一色。王宮に向かう役人が黒い衣を着ている。

四書の一つ『　論語　郷党篇　解説　』では、孔子は
　普段着・凶事に上下（白鹿）と帯飾りに「白」の衣を着用し
　礼服に上下（小羊）と帯飾りに「黒」を
　祭服に上下（狐・狢）と帯飾りに「黄」を用いた。
紺（青）・赤茶・赤・紫を嫌って使用しなかった。

台湾・香港に見られるように
聖職者（道師（道士）・和尚）の服装と言うのは古来から
黄衣（霊ゲン道士・少林寺映画など）か黒衣（宰相・坊主・役人）である。

鄭声：「論語」衛霊公篇では「淫靡な音楽、好色物」を意味する　→　姓名で「鄭」
尹士：「孟子４４章」公孫丑編では「士は誠に小人（小人物）と反省した」から取った名。

天円地方（洛陽南郊から北京の天壇・奉天）・前円後方墳（前方後円墳）
[和漢]三才図会（昔の図鑑・百科事典）
天。九重の天。天動説の同心円を描く星の公転の軌道が円形。（南蛮マテオリッチ）

坤輿萬國全圖（こんよばんこくぜんず）明国作製 1602年　１部
>>897

明治開化期の日本と朝鮮（１）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/resi012.html
　景福宮（きょんぽっくん）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/keifuku.jpg
　両班の御神輿型一輪車（人足白衣）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/ichirin.jpg
　朝鮮兵捕虜（白衣）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/chshr.jpg
　朝鮮地図（１）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/koreamap1.jpg
　江華府の廟（黒服日本使節・白衣朝鮮人）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/yado.jpg

植民地統治の検証１　http://mirror.jijisama.org/syokuminti1.htm
　崇礼門（南大門）http://mirror.jijisama.org/nandaimon1.jpg

ガトリング砲（回転速射砲）４門と日本軍兵士。右端は水夫。
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/blk1.jpg

燕人＿後燕（慕容部鮮卑族）←＿慕韓＿高句麗＿前秦符堅に朝貢＿→＿建州営

燕地（北京）＿＿＿＿＿加羅国＿馬韓＿＿↓＿後燕を倒し遼東を制圧＿満州衛

前秦（北朝）＿＿＿＿＿＿秦韓＿新羅城−楼寒王→慕秦王が＿慕韓に追従し前秦に朝貢

宋国（南朝−六朝）＿＿＿任那＿辰韓＿＿七国−六国諸軍事安東将軍−倭王武の上奏


燕人衛満（衛氏朝鮮・真蕃朝鮮胡国（句麗胡・高麗）王倹城（平壌城）の王倹朝鮮）
箕子朝鮮（殷のチュウ王を諌めた箕子が逃げた先が朝鮮胡国で亡命後に朝鮮国也）

高句麗の宰相
　伊梨柯須弥（いりかすみ　本名の
　淵蓋蘇文（えんがいそぶん）の音を写したもの
＝泉蓋蘇文）泉＝セン＝鮮・浅・千ほか（朝鮮帰化名に使用されやすい）
高句麗名（いりかすみ）＿＿→漢人姓名（泉）氏
鮮卑族名（ガロクコン）＿＿→漢人姓名（高）氏
契丹族名（ヤリツ・耶律）？→（？）氏？
勿吉族名（乞乞仲象）？→（？）氏？
渤海族名（大作栄？）→（？）氏？
女真族名（ワンヤン・完顔）？→（？）氏？
満州族名（エホナラ）＿＿＿→漢人姓名（葉）氏
満州族名（アイシンギョロ）→漢人姓名（董）氏
よく判らない。

愚問。

コリアン>>>>>>>>>＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞ジャポン。

また糞スレか。

在日に決まってる。

犬でも雑種の方が賢いし、丈夫なのと一緒

さすがに在日のほうが上というレスが多く見かけられますね。
正しいですよ。
倭女は朝鮮系の男性のセックスの道具でもありますし。
間違っても認知はしないですけど。倭猿との間に出来た子は生き物として劣っている
に決まってるので。

能力かどうかは知らんが性根の卑劣さなら間違いなく朝鮮人のほうが上だな

そもそも能力が上なら、在日なんかにならないと思うんだがw

>>904
朝鮮の血が入ると 天才になるのは 確かだな

良い方に転がるのは、ごく稀だが、相手方の遺伝子のおかげだな

朝鮮と朝鮮の純血なんてどーしようもないな！

ただ消え去るのみ

在日のほうが上だろうけど、ここの住民には勝てないな。

朝鮮人の７０％は精神異常者

>>909

そのうちの一人がおまえだmΟ(^O^)

>>909
根拠の無い捏造が好きだね日本人ってｗ

ザクとグフどちらが能力上ですか

親父とお袋死んだら、在日と遊ぼうーっと

>>911

日頃 捏造国家 捏造文化で叩かれまくってるから、

どーしても捏造を使って日本人を 馬鹿にしたいんだよな、朝鮮人ｗ

まあ 無駄な努力だけどさ
在日捏造人で 通じる日も近いな 朝鮮人ｗ

日本人に決まってんだろｗ
そもそも日本に勝手に住み着く雑魚の在チョンと高貴な日本人を比べんじゃねーよｗ

在日は外人という事を隠し、日本に多様の文化や価値観を全くもたらさない
カスと全く認識していないのがﾜﾛｽ

チョン・ダヨン。

私は人物名を言っているのだ。

チョン・ダヨン。

天才と気○いは紙一重って言葉が有るけどそれに似ているな。
在日朝鮮人は、天災で○違いで目は一重だものな。

だいたい普通は、自分の国に帰るか帰化するよな。
外国人のまま日本に居続けようというのが図々しい。

>>1
お前らが勝手に都合よく在日認定してるだけだろｗ
そんなに優秀なら祖国は一体どうなてるんだよｗ

在日から理系の優秀な研究者は一人でも出ているわけ？
胡散臭い、文系の研究者は何人かいるみたいだけど。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿弱水（海西女直？完顔部女真？室韋？黒水部靺鞨？黒龍江？）
宇文部鮮卑＿＿慕容部鮮卑＿＿＿＿夫餘＿＿＿夫餘は穢王之印＿＿邑婁＿＿邑婁＿＿大海
後燕國＿満洲鐵嶺＿鮮卑＿玄菟郡＿夫餘＿＿＿夫餘＿＿？白山部＿東沃沮＿北沃沮（溝婁）韃靼？
小水貊＿遼陽縣＿鮮卑＿＿夫餘＿＿高句驪縣＿沃沮＿＿＿夫餘＿＿上殷台縣＿下殷？渤海郡？
遼東郡西安平縣＿句驪＿＿華麗縣＿句驪＿＿＿蓋馬大山＿東沃沮＿沃沮城（玄菟故府）粟末部？
大水＿＿句驪＿＿句驪＿＿句驪＿＿句驪＿＿＿西蓋馬縣＿東沃沮（燕亡人の衛満朝鮮が東沃沮王）
燕王宮＿朝鮮縣＿穢＿＿＿東穢＿＿貊＿樂浪郡沃沮諸縣＿穢貊＿＿東沃沮＿東沃沮＿大海
＿＿＿＿樂浪郡＿列口縣＿穢＿＿＿歳貊＿＿＿沃沮＿＿＿不而縣で不而城＿南沃沮
登州＿＿＿＿＿＿樂浪郡＿穢＿＿＿単単大山＿穢＿＿＿＿穢侯不而＿＿＿＿海（濊＝穢＝ワイ）
海＿＿＿海＿＿＿含資縣＿穢貊＿＿帶方縣＿＿穢貊＿＿＿大海
州胡＿＿海＿＿西は馬韓＿辰韓は東で八國が楽浪郡で古の辰國＿＿大海（海へ入る韓王準）
＿＿＿＿海西＿＿馬韓＿＿韓東界＿弁辰と辰韓が混在＿＿海（韓は東西を海で限る）
海越え２郡定む＿帶方郡＿諸韓國＿涜廬國＿＿提奚縣＿＿帶方郡海冥縣
句呉＿＿海＿＿＿新南縣＿狗邪國＿倭人と南で接する＿＿海
越州＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿大海（帯方郡の東南の大海）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿倭國（倭人だけの國）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿倭奴國（倭國の南の極み）

>>911
これってアメリカの学者か医者が言ったんじゃないのか？
韓国人の7割が火病持ちってさ。

>>1
アホカ・・・

>>922
まぁでも、ネットで他民族差別してないとやってられない人間も一種の精神異常者みたいなもんだから、日本人も７割ぐらいは精神異常者みたいなもんだよな。

魏景初中、明帝　帶方太守〔劉斤〕、樂浪太守鮮于嗣　越海　定二郡
晉武帝　咸寧中　馬韓王來朝　自是無聞。三韓蓋　爲百濟新羅　所呑并。
※魏明帝曹叡烈祖226年〜239年　　※晋武帝司馬炎世祖265年〜290年
百濟國（唐則天武后時）：　其舊地没　於新羅靺鞨　夫餘氏　君長遂　絶。

＿＿＿＿＿東胡（烏丸・烏丸能臣の鮮卑）
＿＿＿＿小水貊＿遼陽縣＿＿夫餘（『穢王之印』を持つ）＿邑婁（古之肅愼・白山部靺鞨）
大水＿西安平縣＿華麗縣＿＿高句驪縣（貊夷）（諸韓國臣智加賜邑君印綬�A）
＿＿＿＿＿＿海＿朝鮮縣＿＿蓋馬大山＿東沃沮（漢初、燕亡人の衞滿王の朝鮮�B）
＿＿＿＿＿大海＿辰韓冉奚＿辰韓軍彌＿穢侯不而（樂浪郡不而縣�B）
越海定二郡＿海＿馬韓＿＿＿弁辰と辰＿辰韓（いにしえの辰國�C・言語戸句麗大同�A）
＿＿＿＿＿＿海＿馬韓＿＿＿倭韓＿＿＿韓穢（屬帶方�@・滅韓�C）
＿＿＿＿＿小海
＿＿＿＿＿＿＿＿倭伊都國（天皇→倭王[六朝]・征夷大将軍や天下人→日本國王[明朝]）

�@公孫模　張敞等　興兵　伐韓穢　倭韓遂　屬帶方
�A帶方太守劉斤　樂浪太守鮮于嗣
�B呉林　以樂浪　本統韓國、分割辰韓八國　以與樂浪
（辰韓冉奚國→帶方提奚縣[ゼンジ→テイジ]＿辰韓軍彌國→樂浪渾彌縣）
（比定地仮説１：辰韓大田[テジョン？]＿辰韓尚州）
（比定地仮説２：辰韓大邱[テグ？＿＿]＿辰韓安東）
�B箕子すでに朝鮮に〔ゆ〕き八条の教を作り以ってこれを教え
�C吏譯轉　有異同　臣智激　韓忿　攻帶方郡崎離營。時
〔帶方〕太守弓遵　樂浪太守劉茂　興兵伐之　遵戰死　二郡遂　滅韓。
�D魏將　毋丘儉　討高麗　破之　奔沃沮。
故其人　雜有華夏　高麗百濟　之屬　兼有　沃沮〔不而〕韓〔淮〕之地。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1109648793/362-363

>>924
単なる他民族差別と一緒にすんなよｗ、
温厚な日本人がここまでチョンを嫌うのは、
相応の実害を感じてるからに決まってんだろ

　舊唐書−東夷傳−百濟条（旧唐書−百済伝）
時百濟本地荒毀　漸爲新羅所據　隆竟不敢還舊國而率。
　其孫敬　則天朝襲封帯方郡王　授衛尉卿。
　其地自此爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂絶。

時に百濟の本地は荒毀せし　漸らく新羅の所據と爲り
　隆は竟すも敢えて舊國に還ら不　而して率す。
　其の孫の敬、則天の朝より帯方郡王を襲封せられ、衛尉卿を授りたり。
　其の地は此れ自り新羅及渤海靺鞨の所分と爲り　百濟之種は遂に絶すと。

この時代に百濟の本土は荒廃し　しばらくは新羅の所有する処となった
　渤海靺鞨の夫餘隆は〔？されるも〕あえて旧百済国に帰還せず
　そうこうしているうちに亡くなってしまった。
　その孫の夫餘敬は　則天武后の唐王朝の時代に
　帯方郡王を襲名して王号を封せられ　衛尉卿を授った。
　その帯方郡王の領地としての百済地方は
　これより新羅の人質であった渤海地方靺鞨族の夫餘敬の所有する分となり
　百濟の種族（民族）は　ついに絶滅（滅亡）した。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=history&vi=1096529797&rs=3&re=20&fi=no
http://www.tokyo-jimin.jp/bbs/forum.php?proc=ThreadView&thread_no=1003&pointer=1&log=present&cnt_flag=true

四弘誓願文
三帰禮文
開経偈
懺悔文・三帰・三竟・十善戒
發菩提心真言・三摩耶戒真言・光明真言・両大師寶号
佛説摩訶般若波羅蜜多心経
奠供（四智梵語・四智漢語）
理趣三昧表白
大樂金剛不空眞實三摩耶経般若波羅蜜多理趣経
　勧請
　序説
　初段
　一十七段　百字偈
　五秘密　流通・合殺・回向
後讃（佛讃）・十甘露呪（阿弥陀如来根本陀羅尼）
至心廻向
九條錫杖経
聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経　南無三十六童子・南無八大童子
五体加持
延命十句観音経・欲令衆・観心本尊抄・天地一切清浄祓
廻向

差別は弱い立場にある人に対して不当な扱いを行なうこと。
ﾁｮﾝが忌み嫌われるのは行動の粗悪さ、発言の愚劣さから
ひきおこされる当然の感情であって何ら差別ではない。
もう少しﾁｮﾝは自らの行いについて考えること、そして言葉の意味を正しく理解することが必要

朝鮮人は自分がなぜ差別されるかわからないの？

差別じゃなくて区別されてるだけだよ。

分別

俺達が気付いてない、在日朝鮮人の良い所を、在日に聞きたいな。


人と人とが近いとか友情に熱いとかじゃなくてな、それは根本的に物凄く依存癖があるだけだから

在日朝鮮人が日本人を差別しているよな

太閤軍を送って解決