親日チョンは反日チョンをどう思ってるの？

親日チョンコまで反日チョンコの言動で迷惑かけると思うが…
その辺、親日チョンコはどういう活動してるんだろう？

親日は反日を教育しる！

２ﾁｮｾﾖ

>親日チョンコはどういう活動してるんだろう？
　反日。
　狂ったような反日活動家ほど実は経歴に親日的なところがあったりする。
　

　

在日キムチ屋は親日？

反日ＶＳ親日の抗争とかないのかな？

（戦後の大阪で）実力制覇をほしいままにした集団に、
土地を不法占拠したまま店をはる、暴力的な闇商人の一群があった。
彼らは戦前の繁華街、梅田、難波、心斎橋筋をはじめ、市内各地の焼跡に一夜づくりのバラックを構え、
人の私有地であってもその管理人や地主の承認なしに家を建てていった。
そして店をはり、地主が建物の取り除きや立ち退きを要求すると逆に法外な立退き料や賠償金をふっかけたり、
実力沙汰で暴行脅迫したのである。また取引をめぐっても、恐喝・暴行による強盗まがいの不法が絶え間なかった。
まさに恐怖と隣り合わせの無法地帯であり、おまけにこの闇商人の中に、
当時三国人といわれた 「 台湾省民や中国人・朝鮮人 」 が加わっていたことが、民衆の感情をよけい複雑にさせた。

元北区・曽根崎防犯部長はこう回想する。
『敗戦の傷跡もいえない曽根崎で、今日もまた、同胞一人が三国人の手で後ろ手にしばられ街頭を引きずられて行った。
明日はどうなることか、町の人たちは誰もがこの情景をながめて、歯をくいしばり涙をためて見送っていた。』
（「そねざき」曽根崎防犯協会　昭和41年）
(中略)
このような暴力化した社会にどう対処するか、
暴力と強奪から民衆の一所懸命の生活をどう守りきれるか――
この二点こそ戦後警察に求められ、期待されるところであった。
だが、こと「暴力」に対して警察・取り締まる側の姿勢には、
どこか徹底を欠くものがあった。
面前で集団暴行を受ける民衆がいても、事をおこさぬ場合が再三あったし、
敗戦直後、日本人業者と三国人業者の利益をめぐっての騒ぎが頻発した時、警察は紛争鎮圧の用兵として、
暗黙ながら暴力団の実力をアテにしている。

>>4
そういえば、
親韓だった人ほど嫌韓になってしまうらしいですなぁ

「コリアン世界の旅｣　野村進　1996年　講談社
いま全国に約一万八千軒あるパチンコ店のうち、在日および帰化者二世・三世を含む）が経営する店の割合は、六割とも七割とも言われる。
三軒に二軒は、オーナーが韓国・朝鮮系ということなのである。
パチンコ台の製造メーカーにも、最大手の「平和」を筆頭に、韓国・朝鮮系の経営者が名を連ねている。
（中略）
　
パチンコが全国に広まり大衆的な人気を博するのは、明らかに日本の敗戦直後からである。
身近に安価な娯楽がなかったためという理由ばかりではない。
焼け跡闇市の時代の庶民を何よりも魅了したのは、景品に出されるタバコだった。
配給制で常に不足がちなタバコが、強力な呼び水となって、戦後最初のパチンコ・ブームを巻き起こしたのである。

かくしてパチンコ店は雨後の筍のように増えていくのだが、
当時、開店資金をどのようにして工面したのか、
その経緯が在日自身の口からおおやけにされることも、私の知るかぎり絶無と言ってよかった。
『こんなことを話す人間は、ほかにおらんだろうね』　と前置きして、キムが語る。
『闇市で儲けて、それからパチンコ（店経営）に走った人が多いんですよ。
じゃあ闇市で何をして儲けたかというと、結局、ヒロポンと贓物故買（ぞうぶつこばい）だよね』　
密造した覚醒剤を売りさばいたり、盗品の横流しをしたりして、短期間のうちに大金を作り、
それをパチンコ店開業に振り向けたというのである。

『そういううしろ暗い過去がなかったら、カネなんていうものはそんなに貯まらんですよ。
うしろ暗い過去があるから、人にも言われんわけでね』
（贓物故買＝窃盗、詐欺などの犯罪行為によって不正に得た物品を売買すること）
（中略）
戦争直後、韓国・朝鮮人がいくらかの元手ができるとすぐパチンコ店経営に乗り出したのは、
日銭が確実に入り、その額がほかの廃品回収や焼肉といった職業よりも格段によかったからである。
一日の売り上げだけを見ても、数字のゼロが一つかニつ多かったのだ。

　
戦後の混乱で他人の土地を不法占拠する三国人。
これは現在まで引き続く問題です。

「在日韓国・朝鮮人に問う」　佐藤勝己　1991年　亜紀書房
当研究所の創立者故古屋貞雄理事長が生前手掛けていた仕事のひとつに東京都池袋西口都有地払い下げの問題がある。
私がその仕事を引き継ぎ、現在もやっているが、これは旧豊島師範学校跡地を無断占拠し、
商売をはじめたいわゆる敗戦直後のブラックマーケットの区画整理にともなう有名な（都内の不動産業者で知らない人のいないほどの）都有地払い下げ事件である。

私がこの事件に関与して２０年になるが、調べていくうちに、マーケット内の朝連系朝鮮人の｢活躍｣を知ることができた。
ここで活躍したかなりの人達が、北朝鮮に帰国していったようである。
このマーケットの中は、治外法権だった。警察権力の手は到底及ばなかった。
そこを取りしきっていたのが"ヤクザ"だが、ヤクザの中にも朝鮮人はいたし、
そのヤクザ集団が、”チョウレン”と聞いただけで緊張し、身を震わすというほどの"実力"を持っていた。

この池袋西口と似た場所が、都内の上野、新宿、新橋などにあった。
池袋西口でどのようなことが展開されたかは省略するが、
結論だけを記せば、かつてそこに住んでいた日本人住民で、
当時の朝鮮人を良く言う人は誰もいないというか、
ほとんどの人が今でも敵意すら抱いている。

このような一連の諸事実の積み重ねの中で、日本人が在日韓国・朝鮮人に対し、右に記したような事を抱いていったことは、
日本人の偏見と差別のみで説明できるような単純なことではなかろう。

「韓国のイメージ」鄭大均　1995年　中公新書
連合国総司令部（ＧＨＱ）の担当官として終戦直後の日本に駐留し、後にハーパード大学教授となったエドワード・ワグナー（朝鮮史）は、『日本における朝鮮少数民族』（原著1951年）という論文で次のように記している。

『戦後の日本においては、朝鮮人少数民族は、いつも刺戟的な勢力であった。
数においては大いに減ったものの、朝鮮人は、依然として実に口喧しい、
感情的・徒党的集団である。
かれらは絶対に敗戦者の日本人には加担しようとせず、かえって戦勝国民の仲間入りをしようとした。
朝鮮人は、一般に、日本の法律はかれらに適用され得ないものとし、
アメリカ占領軍の指令も同じようにほとんど意に介しなかった。
そのため、国内に非常な混乱をおこした。』

　
「韓国・朝鮮と日本人」　若槻泰雄　89年　原書房
続発した不法行為
総人口わずか１％以下の在日朝鮮人の公務執行妨害は２１％（１９４９年）
騒擾のごときは８３％（１９４８年）、
そして密造酒は全密造酒の３０％近く（１９５３,５４年）、
ことに覚醒剤の販売量では全量の６０〜７０％を占めるという有様であった。（１９５３,５４年）

公安調査庁坪井豊吉氏は、終戦後間もない頃の在日朝鮮人の犯罪状況について『法務研究』に次のように書いてある。
本期における大きな傾向としては、個人的感情にもとづく報復的詐欺、脅迫、暴行などの一般犯罪のほか、
いわゆる親日派民族反逆者への監禁、暴行、あるいは・・・・・帰国問題に起因する不穏行動、各地の保安隊、警備隊（朝連の自衛組織）などの警察類似行為、
主食の集団要求や買出し、彼ら同士の派閥抗争などがみられた・・・・・
　
またそれらの中の主な事件は、各地における集団強窃盗、官公署への横暴な態度と不当な要求、
建築物の不法占拠、汽車、電車、バスなどの不法乗車、生産管理、人民裁判などであった・・・・・。
彼らの不法行為は、敗戦による日本側当局の無気力と消極的な処置に乗じてやたらと増長され、
戦後の混乱をいっそう助長するところとなった・・・・・
　
敗戦の混乱におびえるに日本の一般社会人心は極度に不安な環境におちいり、
一時は全く無警察状態が各方面に現出された。
彼らの不法行為が、一般日本人はもちろん、在留外国人の間にまでも、彼らの性格が事大主義で、遵法精神が薄く、感情的で、
極端な凶暴性をもっているとの深い印象を植え付けたことだけは、まぎれもない事実のようである。

たとえば、極東板にこんなスレがある

キリスト教の社会活動に疑問をもつクリスチャン
http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/asia/1019328012/-100

内容はしばしば反日活動で出てくるキリスト教団体に対してキリスト教徒である１が
「すべてのクリスチャンが反日と思われたら迷惑だからそういう団体を告発しよう」
という感じのもの。

こういう内部からの健全化をはかる人物が、良心的在日社会にも沢山いても良さそうなのに
俺の知る範囲ではほとんど存在を確認できない。そのへんが俺を在日忌避に駆り立てる。

パチンコの下品さは朝鮮人そのものなんだねw

age

こういうスレには決して在日は書き込まないね。

朝鮮人にも親日がいたんだ。へぇ〜初耳。

在日が質問うけたりします（＾◇＾） エピソード５
http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/korea/1020707606/

＞１７　親日の韓国人などいない．親日のふりをしているやつはいる．
採用�@とかな．．

>>18

そこは在日どうしや親在日の日本人がダラダラと雑談してるスレじゃん。
俺がこのスレッド話題を振ってもお茶を濁したようなレスをちょっと
書いてそれでチョン・・・　　あっという間になれ合い雑談再開。

ダメだコレア！

＞ダメだコリア！

このフレーズ気に入った。はやらせよう。

人にモノ聞く時の態度として
慣れてるとは言え、蔑称を使うのはどうかと思うけど。

つか、正直チョト腹立った。。。

>>16
>>22のような理由じゃないの？
正直、>>1の書き方は書き込む気が失せる。
もう慣れたつもりだったけど、
やっぱり普通に蔑称で呼ばれるのはムカツク。

>>22
特に何も悪い事していないのに「イルポンノム」「チョッパリ」と
呼ばれる時の日本人の気持ちに近いかな？

>>22
気持はわかるよ。
１はレスを立て逃げたようだし、これはしょせん嫌韓厨が立てたスレだと思って。

>>24
そうかも知らんですね。
まあ、本国行ってもパンチョッパリ呼ばわりだけど。

>>25
そうですよね。
気にしないようにします。

>>27
ところでキムワンソプの本が本国でエロ本認定されたようだけど
それについてどう思う？（ソースはニュー速＋板）

>>28
キムワンソプを知らないので。

>>29
ア、アイゴー・・・

age

あれだよ、辛いスゴのおかげで迷惑を被っていたりしませんか？
それとも彼女の発言に賛同できますか？

ああいう人がいると、罪もなき善良な在日さん達に
迷惑がかかるでしょう。やめて欲しいとは思いませんか？
「自分が第一。在日社会には興味ない」んですか？

>>32
シンスゴはマジで暗殺されて欲しい勢いで邪魔です。

>>33
辛スゴはわかり易いから書いたけど、
大体の在日はあの人と似たような認識、
判断をすることが多いと思う。日本社会に対して。

そこへ正面切って反論するのは僕の知っている限りだと、
鄭大均さん（東京都立大学の教授だそうだけど）、
この人ぐらい。

戦前に居た朝鮮人は過半が帰って、現在日本に住んでいる
在日は元々親日派が多いはずなのになんでだろう。
在日の地位向上を普段から掲げている人たちも
行動していなくないか？　やっぱり、単なる方便？　＜地位向上

人生が忙しくて馬鹿には構っていられない。　だけか？

>>20
は重要

>>20
住人からすれば煽りじゃない在日さんを大切にしたいし、在日さんも
居心地がよく、馴れ合いたい気持ちもあるだろう。それを全否定する
ことはないんじゃないの。あなたはあなたで疑問に思うことを質問
し続ければいい。何回か続ければまともな答えは返ってくるでしょ。

なんで俺達が在日ｻﾏのご機嫌をうかがわなくちゃいけないんだよ。
ようするに、在日ってのはやっぱりチヤホヤしてもらう所にしか
興味ないわけだ、やっぱり糞だよ。

>>37
論争、けんかになってもいい。誹謗中傷にさえならなければ。要は
チョン死ねとか品性を疑われないレスをしないようにしましょうと
いうこと。それをチヤホヤすると捉えるのなら、まあ何もいうこと
ありません。

>37
そういう言い方は良くねーな。

>>39
図星？

シンスゴって知り合いの在日に考え方が似てるぞ。

>>37
煽りだし、気にしないほうが良いのかも。