【芭蕉】俳諧の研究・解釈【蕪村】

江戸時代の俳諧って解釈の難しいものが多いですね。
私は今、炭太祇の研究をしていますが、現代でも良く分かるもの、
全く解釈に困るもの、いろいろです。
難解句の多い其角などはもとより、芭蕉、蕪村などでも解釈に困ることが
多いです。
硯学の意見を求めます。
また、研究、解釈に困った時の意見交換をしましょう。

そんなことよりも聞いてください！





私の肛門はすごくきれいなんです！！

いいテーマのスレだけど「碩学の意見」はここでは聞けないよｗ

オイラ4様。

五

徘徊？

まったく・・・・・痴呆老人は・・・・・

なぜ炭太祇なの。全集なんか出てないでしょ。
書誌からして大変じゃないの？

>>7
太祇は、「日本俳書体系」「古典俳文学大系」やその他おそろしく
古い文献で現存する千数百句に触れることができます。
また太祇も参加した「平安二十歌仙」や歳旦帳などが「蕪村全集」に
収められています。
ただ、評釈書となると、皆無に近く、また、テキストによってルビや
送り仮名が違うなど、戸惑うことが多いです。

とかく、古俳諧は送り仮名がいいかげんであったり、また、
濁点がないためにとんでもない読み違いをしてしまったりも
します。
太祇は、高校の頃「初恋や燈籠によする顔と顔」など代表作を
読んで個人的に惚れてしまっただけです。
ただですら過疎スレになりそうなので、太祇には、いまのところ
こだわらないつもりです。

貞門、談林、蕉風、中興なんでも、
芭蕉好き、蕪村好きの方でも、
鬼貫、其角好きなどの奇特な方も、
「この句はナニが言いたいんだ？」「この俳人を研究するには何を
読めばいいんだ？」「この俳句、出典がありそうだけど、ナニ？」
といったことを情報交換しましょう。

とりあへずあげておくなり秋の風

蕪蕉さん何かネタ振ってくださいよ。

にゃは！

にょほ！

そうですねー、ネタ振りと言われるとわたくしの場合、
やっぱり太祇になってしまうのですが…。

（前書）あるかたより蘭を贈らるゝに、名立事ありて
蘭の香や君がとめ奇楠に若も又

これは、テキストによって「奇楠」にきゃら、きなとルビが
ありますが、どちらにしても香の名であることは分かります。
問題は、「若」に、わか、とあるものと、もし、とルビがある
ものがあることです。
どちらにしても、意味がサッパリ分かりません。

また、太祇ですが、

（前書）歯をたゝくこと三十六、我白楽天にならふ
歯を鳴し句成先立り花の陰（はをならしくなりまずたてりはなのかげ）

という句の句意はなんとなく分かるのですが、白楽天が歯を三十六
たたくという出典が分かりません。

ご教授おねがいします。

あ、でも太祇スレではないのでよろしく。
こんな板で太祇スレじゃ誰も来ないでしょ。

琉歌を知っていますか？

>>17
琉歌って、沖縄の歌のことですか？
あまり、というか、全く知識がありません。
八八八五でしたっけ。

多分、八八八六だったと思うんですが私も知識がないのでなんとも‥。ただ興味があったので学んでる人いるかな、と

琉歌ＯＫ。
拙者は何も知らないに等しいですが、
歴史、形態、解釈について詳しい方、
茜さんのためにも情報希望します。
とにかく、なんでもＯＫということで。

このスレ立てて、いきなり琉歌とは意外でしたけどね。

硫化水素

蕪蕉さんは発句にしか興味ないの？

いえいえ、連句の中にこそ解釈の難しいものが多いですね。
「冬の日」の有明の主水だっていまだに解釈が揺れているようですし。

前掲の「平安二十歌仙」にしても、「五色墨」にしても、江戸期は連句
こそが大事なのに、むしろ、現代、発句しか重要視されないのを不満に
思っています。
芭蕉の連句、蕪村の連句、すべて発句の評釈書にくらべると頼りない
ですよね。

連句、歌仙の情報交換、大いにやりましょう。

あげるなり

俳句スレ、前はたくさんあったのにみんな落ちちゃったんだな・・・

おじいちゃん、またハイカイしてる。

>>26
落ちないように、
みんな、ネタ振りましょうよ。
拙者のネタには誰もレスくれないけど…。

拙者に分かることなら、レスします。

>>6>>27
確かに拙者は俳諧も徘徊もハイカイもします。よ。

スレタイに
　俳句とないのが
　　運の尽き？

それでは..
何か俳句やその様なもので、一般的な解釈とは別に自分は違う解釈を持ってるぞっていうやつありますか？
ないかなぁ♪‥

【知られざる巨大脱税組織】韓国・北朝鮮系信用組合５

1 ：朝まで名無しさん ：04/08/14 07:00 ID:wKqGqT4I
仮名口座は税逃れの格好の手段であるため、銀行はその排除に尽力する
のが義務であるが、逆に仮名口座を悪用して顧客とグルになって組織的
に脱税をしてきたのが韓国系、北朝鮮系信組である。その脱税組織が破
綻した際に救済措置として公的資金計３兆円が日本政府から投入された
が、彼らはこの寛大な措置を有り難いと思うどころか、仮名口座預金を
こっそり客に返還し、経営に更に打撃を与えてそのツケをそのまま日本
国民に回した。また大阪朝銀にいたっては２度破綻して２度も数千億円
単位の公的資金を投入されている。
預金総額に対する仮名口座預金の割合は韓国系で４分の１、北朝鮮系に
おいては２分の１、そしてその不正行為が行なわれた期間は実に半世紀
に及ぶと言われている。
何故このような犯罪組織を巨額の公的資金で救ったのか？何故このような
大規模犯罪が日本社会で問題にならないのか？このスレを通じて日本社会
の病巣に迫ろうと思う。

俺のヘソクリは朝鮮系、女房のは韓国系の仮名口座へ。
http://www.yuriko.or.jp/ronbun/sapio.htm
仮名口座だけじゃない！在日の脱税特権「五箇条のご誓文」
http://www.yuriko.or.jp/column/colum99/corum990819.htm
在日韓国・朝鮮人一世の９割９分は強制連行とは無関係。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/5502/jiji/zainiti_raireki.htm
敗戦に苦しむ日本人に横暴の限りを尽くした在日。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/5502/jiji/sangokuzin.htm
在日朝鮮人連盟(朝鮮総連の前身)による朝鮮人戦勝国民、日本人四等国民宣言
http://www.kcn.ne.jp/~ca001/D35.htm

http://human5.2ch.net/test/read.cgi/sfe/1093619352/54-61

点取りの盛行が一句立てを促進したという説明にちょっとひっかります。
事実はその通りなんでしょうけど、付け合いの巧拙を評価する点取りも
あり得るはずなので、点取りと一句立ての結びつきの必然性がやや
呑み込めません。どうなんでしょう。

>点取りの盛行が一句立てを促進したという説明にちょっとひっかります。
どういうテキストでそう書いてあったのかわかりませんが、
点取りから一句立てという流れは、例えば、
江戸座点取り〜武玉川〜川柳というような感じじゃないかと思うんですけど。
つまり、面白い付け句が一人歩きして人口に膾炙していく、といったような…。

ですから、現代の俳句に連なる「俳諧の発句」は、点取り俳諧の流れ
とは直接の関係は深くない、というのが私見ですが。
江戸期は連句が大事、と言った前言を翻すわけではないのですが、
やはり「俳諧の発句」というのは、江戸期からも特別なもので、
みんな常に発句というものを案じていたのだと、想像します。
芭蕉あたりから以後、みな歌仙を巻いたりもしますが、一句独立の
ものが、やはり多いですから。

見当はずれの意見だったらスイマセン。
異見のあるかた、ドウゾ。

芭蕉さん
　スレageるから
　　頑張って
　　　　　　　　　　曾良

ということで、頑張ってください。
芭蕉のお供「曾良（そら）」の名前を借りました。

おお、とっても心強いお供出現！！

でも、拙者、「蕪蕉」です。
芭蕉さんなんて、おそれおおい、ブショウ者の徘徊人でござる。

俳句の源流は月並発句合興行ですよ。月並発句興行が連句と無縁な大衆に
発句を作る習慣を広めたのです。

>>37さんのおっしゃる月並発句興行とは、後に子規に攻撃される、江戸後期の
梅室とかの時代のことですか？

川柳の歴史を前句付けから説き始めるのが妥当なら俳句の歴史も
月並発句合わせより遡って説く必要は無いはずだ。俳句が芭蕉の
継承者を自任し、川柳がそうしないのは、連句から分かれたのが
蕉風復興期の前か後かの違いがあるからに過ぎない。

>>39さん
もう少し分かりやすい文章、お願いします。
しかしながら「蕉風復興期」は、このスレのキーワードかも知れません。

ただ、蕉門一番弟子の其角＝江戸座が、洒落風、比喩体、化鳥風と
なり、その中から蕪村も、太祇も出ていますから。
太祇は「武玉川」の紀逸の弟子ですし、蕪村も江戸座の洗礼を受けています。
そして、それぞれ蕉風を慕っています。いわゆる中興俳諧ですね。

簡単に川柳vs発句ではない混沌こそが、古俳諧の魅力なんですが。

雅も俗もないところから生まれる真実、を拙者は古俳諧から感じます。

歯を叩く/鳴らすは，「叩歯」のことではないでしょうか．
歯の健康法の古いもののして歯をたたくと言うことがあったようです．
三十六回たたく，との具体的な数字も以下に挙げられています．
　http://www.dent-kng.or.jp/k_hakubutu/gaikoku_kokueisei/p5000.htm
　
白楽天との関係ですが，「尚歯会」と呼ばれる，歯のあること引いては
齢を保つことを賀する行事があり，白楽天がその晩年に開催したのがそ
の嚆矢であるとの説があります．
　http://www.iz2.or.jp/essay/5-12.htm

この行事では詩を詠み管弦を奏したそうですから，朝の手水のときか何
かに叩歯をやった太祇が，白楽天にならって句を詠んだということでは
ないかと想像します．

「花の陰」も白楽天の詩に何か関係ありそうですが，ここらは詳しくな
いのでわかりません．

以上，検索エンジンの威力で成った説ですが，それなりに辻褄が合って
いるように思うので挙げておきます．
ちなみに当方は，国文学とは縁のない，単なる俳句/俳諧好きです．

書き忘れましたが，>>42 は，>>16 に対するレスです．

俳諧は難しすぎる

>>42>>43游野さん。
超、超、超ありがとうございます。
辻褄どころか、眼からうろこです。
検索しても、図書館でうろうろしても、分かりませんでした。
スレ立てた甲斐があったというもんです。

拙者も単なる俳句/俳諧好きです。

>>45

いえいえお役に立てば幸いです．
俳諧/連句は面白いですよね．言語を使った人間の遊びでこれほど高度
なものは空前絶後だろうと思っております．

当方日頃はバイク板の俳句スレに常住してますので，お暇な時
にでもどうぞ．
　http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/bike/1084295623/

ではまた遊びに来ます．

付け合いの妙では連歌は俳諧に勝りますよ。どっちが面白いかは
別ですけど。付け合いを重んじた蕉門でも連歌に比べれば
付け合いの弛緩は明らかです。

付け合いの弛緩ってエッチな響きね。

ここに書き込んでるのは院生が多いのかな？
大変そうだよな、近世は…。うちの先生見てたらどれだけやってもキリがない、
って感じがするよ。とにかくどれだけたくさん資料を読んでるか、で勝敗が決まる世界というか…。

５０

拙者は、院生ではなく、ただの世捨て人ですが、
やっぱり近世は大変ですね。
それまでの日本古典はもちろん、中国文学やら謡曲やらにも
通じてないといけないし…。
さらには、風俗、風習、時代背景。
そうか、キリがないですか。

さすがに、謡曲とか興味持てないし。

謡曲はいいですよ。

謡曲のよさ、また、よさに触れる方法教えていただきたいです。
これを読め、とか。
こう鑑賞しろ、とか。

そう言えば能・謡曲のスレって無いですね。やっぱり人気ないのかなあ・・・

板が違うのでわ

伝統芸能
http://hobby5.2ch.net/rakugo/

謡曲の詞章関係なら板違いでは無いと思うが・・・

ぜんぜん板違いじゃないよ。国文学科/日本文学科で講義研究してます。

二松に比べりゃ、全く問題なし！
立てましょう！

謡曲か。
芭蕉なんかは行く先そこかしこで諸国一見僧のつもりに浸ってるって感じがするんで
けっこう読んでみたりはしてる。

還暦

衣川で義経の亡霊に会って「夏草や」の句を吟じたら成仏したという新作能『奥の細道』は
どうでしょう。

謡曲でスレが伸びると思ってませんでしたが。
板違いではないです。
特に談林系の俳諧は謡曲を知らずして語るべからずって感じですし。
謡曲、勉強したいです。
なにから手をつけていいやら。

曾良さん、いずこへ？

別に板違いと言う気はないけど、能のスレないって言うから、
伝統芸能板にならいくらでもあるよってこと。

謡曲について語るスレッド
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1099475254/

秋の夜の俳諧スレに戻すなり

行く秋やこの過疎スレに仲間あり

　蟲絶ゆやきのふの聲に似たる風

↑いい。
ネタ振つて欲しきスレなり残る虫

>>15
この句ですが，「名立事ありて」という前書から見て，恋の句でしょう．
相手が蘭の贈り主なのかどうかは判然としませんが，ともかく浮名が立つ
ことがあったのでしょう．
また，「とめ奇楠」は，「留伽羅」とも書き，歌仙で言う恋の詞です．
語意は留木としての伽羅なんだろうと思います．留木とは広辞苑によりますと，
「香木をたいてその香りを衣服や髪に移すこと。また、その香り、その香」
のことです．

さて，問題は下五です．最初私もさっぱりわかりませんでしたが，
ふと，これ「若も又」ではなく，「わか(我が)も又」の誤読なんじゃないか
と思い至りました．そうすると句意も，
「あなたの伽羅の香に応えて私も蘭を薫らせていますよ」
という感じになりすっきりします．

原文はあるいは，「我も又」，「吾も又」，「われも又」というような表記
だったのかもしれません(この場合の下五は，「われもまた」と読むことになります)．
これらからの誤読がどれ位考えられるのか私はくずし字に詳しくないのでわか
りませんが，「若も又」ではどう読んでも意味が取れないので，
誤読を疑っています．

游野さん
相変わらず鋭い読みですね。
そう読むと、確かに意味はすっきりするようです。
ただ、どのテキストでも「若」となっているのは、おそらく原文も
そうなっていたものと思われます。
そういう慣例でもあったのでしょうかね。
江戸期の版元は誤読、誤記、多いですからなんとも言えませんが。

いずれにしても、レス嬉しいです。有難いです。
游野さん、何かネタありませんか？
太祇にこだわるつもりはありませんので。

>>70
そうですね．誤読や誤伝が起きたとして，それはどの時点からなのかが問題です．
『太祇句選』が編まれた当初から誤っていたら，それ以降はすべて誤伝したとも
考えられますので．


余談ですが蕪村の句に，蘭と奇楠が出て来るのがあります．
　
　蘭夕狐のくれし奇楠をたかむ　

蕪村の友人でもあった太祇が，この句を知っていたのかどうか，そもそもどちらが
先に出来たのかも知りませんが，これを下敷きにして狐を浮名の相手(遊女？)と重ねて
いたりすると面白いなー，と思うのです．まあ私の妄想ですが，謎の多い俳諧はこういう
妄想を湧かせるところが楽しいものです．

ネタの方は何か当方でも考えてみます．　ではまた．

曾良って壱岐に墓があるよね。
あんな西の果ての島で死んだ彼の運命も興味深い。

ちなみに壱岐といえばイカが美味いらしい。
取材旅行と称して食べに行きたひ･･･じゅる。

>>70
蕪村と太祇は類句が多いですね。

幟たつ母なん遊女なりけらし　　　祇
ころもがえ母なん藤原氏なりけり　村

東風吹とかたりもぞ行主と従者　　祇
春雨やものがたりゆく簑と傘　　　村

行々てこころ後るるかれ野かな　　祇
行々てこころ行々夏野哉　　　　　村

勝迯の旅人あやしき辻相撲　　　　祇
飛入の力者あやしき角力かな　　　村

きりがないのでこのくらいにしますが、どちらが影響を与えた、とか
ましてや盗作などという問題ではない、この時代のおおらかさ、のような
ものを感じます。
とはいえ、現代における蕪村の有名さに比べ、太祇の一般的認知度のあまりの
低さにチョッと悔しい思いも…。

>>72
へー知りませんでした。
ちょっと曾良について勉強してみます。
壱岐のイカ、むまそー！

引用は必ず出典を明記してください。

>>73

私も太祇の句は良く知らなかったので，今回まとめて読んでみました．
今まで知っていたのは，春風馬堤曲に出て来るものくらい．
人事句の名人という感じの人ですね，こういうのは古くなりやすいので，
認知度の低い一因かもしれない．

曾良で思い出しましたが，これも似てますよね．

　蚕飼する人は古代の姿かな　　　　曾良
　
　蚕飼ふ女やふるき身だしなみ　　　太祇


イカは呼子(佐賀県)のもうまい．

曾良の墓の場所は壱岐の北の方の勝本というところ。

壱岐はウニも有名らしい。取材で行くなら
博多→フェリー→壱岐→ウニを食う→曾良の墓（取材）
→フェリー→呼子→イカを食う
これが最強。壱岐観光はレンタカー持ち込みがお勧め。

７７

こんにちは．ネタふりに来ました．

このスレの上の方にもありましたが，其角の句にはさっぱりわからないのが
多々ありますが，この句の句意がよく取れません．

　おくり火や定家の烟十文字　　　　其角


情景はわかるような気がするのですが，「定家の烟」って何でしょう？
定家といえば，「焼くや藻塩」の歌くらいは浮かぶのですが，どうも
腑に落ちません．

ん〜、よりによって其角から、よりによってこんな難解句とは…。
游野さん、実はイジワル？
其角のエキスパートでも降臨しないかな。
とりあえず、考え中、おてageです。

古希

>>78の句って「虚栗」に載っているんですね。
「虚栗」のころって芭蕉も漢詩文調の句を模索していたり、
蕉風のなかでも最も難解句が多いですね。

もうすこし考えてみます。

>>81

ああこれ『虚栗』にあるんですか．当方はネットで拾った其角句集
で見て，わからんなーと思っていました．
そうすると，うちの積ん読物件をあされば何かわかるかも．当方も
ちと努力してみます．

其角の句については，蕪村にも，「わからないのが多いけど，磊落なところ
が良い」とかなんとか評していた文がありました．私も彼の句はけっこう好き
ですね．江戸のハードボイルド．

>>82
其角句集のURLを貼ってください。

>> 83
今となってはちょっとわからないです．
検索エンジンなどで捜せばいくつかあると思いますよ．

ttp://www.jfast1.net/~takazawa/edo.html

このスレ的には必須かも。

其角って、やっぱり句がどうとか言うのではなく、
好きですね。
生き様というか。
酒好きで、遊び人で。

関係ないですけど、芭蕉は結構酒好きで、
西鶴は全くの下戸だったそうで。

>>85
「おくり火や」の句はそれに出てますね

次のサイトも必須かな
http://www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm

わっ、わかりました。「おくり火」。
岩波文庫版「蕉門名家句集」堀切実氏校註23ページに詳細な解説がありました。
「定家の烟」は当時伝承されていた「定家難題十首」というのにある、「烟十文字」という題の

　　　大原や小塩の山の横がすみ立つは炭焼く煙なりけり

という歌に基づくもののようです。
景としては、横に広がった町の角々からおくり火が一斉に立ち上って、定家卿の歌の
ようである、ということみたいです。
「難題十首」というだけでもかなりヒクのに、またこれが、現在伝わっていないそうで。
さらに上掲の歌も源頼政のものの後世による改作らしい……と、ええかげんにせぇ！って
感じです。
また、去来の「時鳥鳴くや雲雀の十文字」もこの歌と関係ありそうとのこと。
以上、古本屋で立ち読みしてきたものなので、記憶違いがあったら失礼。

まさに其角は衒学趣味全開ですね。>>83さん其角句集読んでも、イライラしないように。
なにか発見、疑問があったらみんなで解決しましょう。
本当に近世俳句は、果てしない道のりかも、です。
「おくり火」の句なんか、字面だけじゃ絶対解釈不能ですからね。

長文スイマセンでした。

こんなのも
http://www.nime.ac.jp/~saga/busonj.html

９０

>>89
見たけど、
「蕪村句における存在とハイデガーの思考」って……………。

句の引用には必ず出典を明記してください。また、
明治以後に編纂された発句集は出典たりえないことも
お忘れなく。これは和歌、「川柳」についても言えることですが。

>>92
理由を明記してください。

>>93
俳句板じゃなくて古文漢文板だから。

>>94
理由になってません。
著作権なら、何百年も前に死んでる人たちのものなので、問題ないはず。
明治以前の出典をお持ちなら、そこから、あなたが、問題提起すればいいこと。
古文漢文板に明治以後編纂されたものしか受け付けられないのなら、誰も来ません。
「国歌大観」抜きに和歌を語れますか？
子規の「俳句分類」抜きに発句を語れますか？
そもそも「俳句板」って？

訂正
古文漢文板に明治以後
　　　　　↓
古文漢文板に明治以前
蕪蕉さん、スイマセン、熱くなってしまいました。
この出典小僧、また来るのかな〜。

私が１０００パーセント間違ってました。
二度と来ませんからどうぞお好きなようにやってください。

95はうんこ

>>88

おーなるほど．「定家の烟」ではなく，定家の「烟十文字」の題詠歌を
踏んでいるわけですね，へー．膝をうつと言うより，其角に「そんなんわかるかー」
と突っ込みを入れたいところ．ともあれ，解答ありがとうございました．
これで腑に落ちました．

さて，参考文献の句の解釈では，十文字の横方向を町並みの広がりと取っている
ようですが，これ横も烟じゃないかと言う気がします．町のあちこちでおくり火を焚く
もんだから，烟が低くただよって，ちょっと横雲のようになっている．そこへ
また新たに立ちのぼる一筋のおくり火が十文字をつくる．こういった情景を詠ん
でいると私は取りました．でないと，「烟十文字」になりませんから．

「難題十首」と言うのは，難しい題の題詠事例集みたいなものかと想像しますが，
其角としては，「俺なら世話に落としてこう解くね」と得意顔の句なのかもしれ
ませんね．

１００ゲット！

>>88

わが家の積んどく物件をごそごそしていたら，件の『蕉門名家句選』ありました．
申し訳ない _0_ (一括再販時にとりあえず買ったっきり)
これだけでは何なので同書より，其角の同工異曲の句を紹介しときます．

　ほとゝぎす家隆のうそや蛬　　 其角

蛬の読みは「きりぎりす」で今のコオロギ．これは藤原家隆(いえたか/かりゅう)
の歌

　ほとゝぎす声も絶えにし垣根より忍び音に鳴きりぎりす哉

を引いているらしいです．「同時にいるじゃねえか」というのが「家隆のうそ」．
こういう引用って当時どれくらい通用したんでしょうね．現在と比べて読む本が
少なかったというのはあるでしょうけど，江戸時代の大衆文藝のレベルは相当なもの
という気がします．現代ではとてもかなわない．

蕪蕉さん来ないなー．

　世捨人いほりを閉ぢて蕪鍋

住人は二人だけなり俳句スレ

番号案内

しばらくいほりを閉ぢてしている間に、上の方で、やや不毛な荒れ方をしていたので、
世をはかなんでおりました。

また、ハイカイします。

糞スレ

　夜咄やならぶ庵の二つ三つ

煩悩

東急

警察

１１１げっと

　時雨るるや庵の隙の夕けぶり

ムショにすぐ戻りたくなる師走風

>>113

　歳の用意の社務所いそがし

年の瀬や水の流れと人の身は

>>115

　低きにつかば澱むならひぞ

時報

>>115

　あした待たるる其の宝籤

115はキカクと大高源吾の付け合いだね。
何パターンかあるみたいだな。
俺が覚えてるのは「あしたまたるるその宝船」だった。

>>119
おっしゃる通りです．付合い自体はフィクションのようですが，
源吾が其角の門人であったのは事実．

118は年末ジャンボあたりにひっかけて少々ひねってみました．

つけてみせけりつけてみせけり

>>112 前句付?

　聖夜近し大人買いするイルミかな

上の112 は，>>121の誤り．

おもしろいかなおもしろいかな

>>124

　心してつまらぬ世をば棲みなせば

わらはれにけりわらはれにけり

>>126

　お年頃ためしに箸をころがして

いそぎこそすれいそぎこそすれ

>>128

　大坂へ芭蕉の急よ晋其角

こはいことかなこはいことかな

>>130

　和歌俳句明治の御代に子規なくば

くだらん

　くだりものかなくだりものかな

くだらん

　つけてみせなよつけてみせなよ

>>135
似合いそうきみは裸にエプロンが

をーうまいね．「きみ」が効いてる．

>>133
親の目を盗んで政子つまみ食ひ

>>138
これむずかしい．北条政子と九条頼経(京都出身)?

当方は簡単にたぬきうどんで，
>>133

　揚玉も餡に化かすや都ぶり

１４０

うらめしいかなうらめしいかな

>>141

　カツ丼の蓋開けて見るしんのやみ

信州．これはこれでまずくはなかったけど．

へたくそ

>>141

　ふたたびの一言居士や名無し人


んだから，つけてみせなよ．

>>142
へたくそはあんただよ。俳諧も古文も知らないんだから
しゃしゃり出るな。

むべこのひとをあらしといふらん

このスレで　句会やってる　行きなさい
http://game9.2ch.net/test/read.cgi/tanka/1102220636/

>>147

ご親切にどうも．そこには時々詠み人知らずで，顔を出しております．
このスレもまたゆっくり俳諧の話などしたいものです．


　燭台の影うつし合う寒夜かな

>>148
＞燭台の影うつし合う寒夜かな
　　　火桶抱へる老いの繰言

>>149

燭台の影うつし合う寒夜かな
　
　　火桶抱へる老いの繰言

遠霞ふとき男の手かざして

>>150
わが杣山やはや春の色


游野さん、冬の句にいきなり春の句は付きませんよ。

>>151
雑をはさむべきでしたね，失礼しました．連句は略式の式目で友人と
遊んだ程度の経験なもので忘れておりました．また妙な点がありましたら
ご指導下さい．
150を詠み直しても良いのですが，151にも影響しますので，このまま
続けます．


　　　わが杣山やはや春の色

　身代は馬に一駄か月朧

>>152
見納めとなる古里の村

>>153

　　見納めとなる古里の村

ヴォイジャー往く日輪さえも想い出に



ヴォイジャー(Voyager)はNASAの惑星探査機です．
木星，土星，天皇星，海王星などを十数年かけて歴訪し，
2003年に太陽圏外に旅立ちました．

では，よいお歳を．

いつのまにか、歌仙スレになってますね。
ワタクシ、草庵にて、勉強中につき、書き込むほどの
ことがなかったのですが、ミナサマの付け合いを感心しながら
鑑賞しております。
しばらく、ネヒキ（ネットヒキコモリ）しますが、よいお年を。

明けましておめでとうございます。酔狂にも歳旦三つ物でご機嫌を伺います。


天の戸を出づる初日や伊勢の海
　　松の緑も新たまの年
時津風枝も鳴らさぬ御世ぞとて

皆様あけましておめでとうごさいます．俳諧老人さんの三つ物には目出度さの
なかにも背筋が伸びる気がいたします．蕪蕉さんもまた山を下りて来てください．

山越しの呉爾羅と聴けり除夜の鐘
　　獅子舞とほる門の松竹
猫の仔のその初蝶を追ひゆきて


呉爾羅(ゴジラ)は，第一作の設定では大戸島(大東島?)の伝説の神とされており，
この字があてられています．昨年末はスカパーでゴジラ三昧の日々でした．

鏡研ぐ仕事始めや閻魔の庁

>>158

　御自らの映し初めかな

１６０

>>158
髪に手をやる十八の鬼女

学部3年のものです。

俳諧と賭博の関係について調べてみようかな〜と思ってたんですが、
卒論としてどうですかね？冠付けとか三笠付けとか、賭博としての俳諧。
蕉風などとの関係とか。

テスツ

>156
岩の戸を出づる初日や手力男
　　猿の大つび○玉の筋
　玉鉾のまらを離さぬ御ほととて

　　本ニ云ク　猿ハ猿女ナリ

>>164
岩の戸を出づる初日や手力男
　　猿の大つび○玉の筋
　玉鉾のまらを離さぬ御ほととて
腰うち振るやみ神楽の元


>>158鏡研ぐ仕事始めや閻魔の庁　　
>>161髪に手をやる十八の鬼女
　　　　桃太郎の着きし浜辺に風吹きて
　　　　　　　（「着きし」は「かつて着いた」の意味だよ〜ん）
　　　　　

俳諧をもっと知れ！

もっと知りたい。教えて。

梅見とて襁褓換ふるもそこそこに

ろーじーん。おむつしてるなりか？

１７０　

黒塀の穴を覗いて梅見かな

梅見とて何を若い衆垣ごしに
　　　　　　　　　　　　　
東風吹くや鼻ぴくぴくと権帥（ごんのそつ）

じじばばのばかづら並ぶ俳句会

おや季語がありませんねと得意顔

季違いのボケも咲くなり俳句会

あげ

　花車きのふは何処に駐まりしか

どなたか「奥の細道」に掲載されている芭蕉のあまり有名ではない俳句と
その歌意を３つほど教えてくれませんか？
学校の宿題なのですが、ぐぐってもでてこないんですよ。

このへんどう？
http://www.bashouan.com/Database/Kikou/Okunohosomichi_f.htm

全訳のってるけど，宿題の句を探し出すだけでも
勉強になるでしょう．

俳句じゃないんですけど、どなたかこの歌の詠み方を教えてくださいませんか…？

花あわれ　せめては　あと二旬　ついの開花をゆるし給え

の「二旬」の読み方です。ホントすみません。
外国の友達に説明しなきゃいけないので、よろしくおねがいします…

「にじゅん」でしょう．

一旬で十日間を指す．

月日は百代の過客にして、いきかうふ年もまた旅人なり

というのは、どういう意味なのでしょうか？

>>179
本、読もうね。

釣られる人もまた旅人なり。

　古池や、
　　蛙とびこむ、
　　　水の音。
　　　
　　　　　　　　ポチャ〜ン

>>179

時空間と言う「容器」も旅人という「内容物」も共に移ろい行く等価な
変容体である、ということですね。超相対性理論とでも呼んでおきませう。

はっ

鰯

はっ

俳句研究age

　心あてに去年の小径を彼岸花

http://www.agui.net/met/metsta-age-6h.jpg

花にあかぬ嘆きや我(われ)が歌袋(芭蕉)

きつつまだ馴れぬ袷やかきつばた(横井也有)

塩にしてもいざことづてん都鳥(芭蕉)

梅が香に昔の一字あはれなり(芭蕉)

多分芭蕉作じゃなかったかと思うんだが

○○○○を集めてはやし最上川

の○○に入るのってなんだっけ！？ふと今頭に浮かんで気になる

杉の子を

ゆきどけ

山鳥よ我もかもねん宵まどひ(芭蕉)

阿古久曽の心も知らず梅の花(芭蕉)

年の内に踏み込む春の日脚かな(北村季吟)

今宵誰吉野の月も十六里(芭蕉)

２００

さまざまに品かはりたる恋をして(凡兆)

浮世の果は皆小町なり(芭蕉)

質問です。
俳諧類船集と中国文学の関わりを
簡潔に説明してください

夜窃かに虫は月下の栗を穿つ

野分して盥に雨を聞く夜かな

朝顔に我は飯くふ男かな

野ざらしを心に風の沁む身かな（野ざらし紀行）

道の辺の木槿は馬に食はれけり（野ざらし紀行）

馬に寝て残夢月遠し茶の煙（野ざらし紀行）

蔦植ゑて竹四五本のあらしかな（野ざらし紀行）

秋風や薮も畠も不破の関（野ざらし紀行）

古池や蛙飛び込む水の音

馬をさへながむる雪の朝かな（野ざらし紀行）

海暮れて鴨の声ほのかに白し（野ざらし紀行）

年暮れぬ笠きて草鞋はきながら（野ざらし紀行）

春なれや名もなき山の薄霞（野ざらし紀行）

唐崎の松は花より朧にて（野ざらし紀行）

山路来て何やらゆかし菫草（野ざらし紀行）

月はやし梢は雨を持ちながら（鹿島紀行）

旅人と我が名呼ばれん初時雨（笈の小文）

冬の日や馬上に氷る影法師（笈の小文）

雲雀より空にやすらふ峠かな（笈の小文）

ほろほろと山吹散るか滝の音（笈の小文）

日は花に暮れてさびしや翌檜（笈の小文）

若葉して御目の雫拭はばや（笈の小文）

草臥れて宿借る比や藤の花（笈の小文）

降らずとも竹植うる日は蓑と笠（笈日記）

俤や姨ひとり泣く月の友（更科紀行）

身に沁みて大根からし秋の風（更科紀行）

冬籠りまた寄り添はん此の柱（曠野）

草の戸も住み替はる代ぞ雛の家（奥の細道）

柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺

初雪や水仙の葉のたわむまで

散る桜　残る桜も　散る桜(良寛)

行く春や鳥啼き魚の目は泪（奥の細道）

あらたふと青葉若葉の日の光（奥の細道）

田一枚植ゑて立ち去る柳かな（奥の細道）

風流の初や奥の田植歌（奥の細道）

早苗とる手もとや昔しのぶ摺り（奥の細道）

笠島はいづこ五月のぬかり道（奥の細道）

夏草や兵どもが夢の跡（奥の細道）

五月雨の降り残してや光堂（奥の細道）

蚤虱馬の尿する枕もと（奥の細道）

閑かさや岩にしみ入る蝉の声（奥の細道）

五月雨を集めて早し最上川（奥の細道）

石川県金沢藩前田家



加賀千代女 の 俳句

涼しさやほの三日月の羽黒山（奥の細道）

雲の峰幾つ崩れて月の山（奥の細道）

暑き日を海に入れたり最上川（奥の細道）

象潟や雨に西施が合歓の花（奥の細道）

汐越や鶴脛濡れて海涼し（奥の細道）

時鳥今は俳諧師なき世かな

芭蕉も当時の男性として男色・衆道をたいそう好んだようです。
実際には誰と深い関係にあったのですか？

荒海や佐渡に横たふ天の河（奥の細道）

一家に遊女も寝たり萩と月（奥の細道）

早稲の香や分け入る右は有磯海（奥の細道）

あかあかと日はつれなくも秋の風（奥の細道）

一尾根はしぐるる雲か富士の雪

秋涼し手毎にむけや瓜茄子（奥の細道）

むざんやな甲の下のきりぎりす（奥の細道）

石山の石より白し秋の風（奥の細道）

浪の間や小貝にまじる萩の塵（奥の細道）

月いづく鐘は沈める海の底

此の秋は何で年よる雲に鳥（笈日記）

白菊の目に立てて見る塵もなし（笈日記）

秋深き隣は何をする人ぞ（笈日記）

旅に病んで夢は枯野をかけ廻る（笈日記）

清滝や波に散り込む青松葉（笈日記）

菊の香や奈良には古き仏達（杉風宛書簡）

六月や峰に雲置く嵐山（杉風宛書簡）

夏の夜や崩れて明けし冷し物（続猿蓑）

稲妻や顔のところが薄の穂（続猿蓑）

梅が香にのつと日の出る山路かな（炭俵）

蕣や昼は鎖おろす門の垣（藤の実）

嵐山藪の茂りや風の筋（嵯峨日記）

憂き我をさびしがらせよ閑古鳥（嵯峨日記）

初しぐれ猿も小蓑をほしげなり（猿蓑）

行く春を近江の人と惜しみける（猿蓑）

日の道や葵傾く五月雨（猿蓑）

京にても京なつかしやほととぎす（己が光）

牛部屋に蚊の声くらき残暑かな（三冊子）

曙や霧に渦巻く鐘の声（続句空日記）

山も庭も動き入るるや夏座敷

しばらくは花の上なる月夜かな

花盛り山は日ごろのあさぼらけ

雲雀より空にやすらふ峠かな

秋海棠西瓜の色に咲きにけり

枝ぶりの日ごとにかはる芙蓉かな

一輪の芙蓉に秋をとどめたり

浮世の果は皆小町なり( 芭蕉 )

筆ひぢてむすびし文字の吉書かな

山鳥よ我もかもねん宵まどひ( 芭蕉 )

古井戸に　蛙投げ込み　おらが春

古井戸に　蛙投げ込み　おら知らねｗ

ぬれて行くや人もをかしき雨の萩(芭蕉)

草いろいろおのおの花の手柄かな(芭蕉)

鴛はまだ織らぬ龍田の錦かな(蕪村)

ほととぎす啼くや五尺の菖草(芭蕉)

子規啼くや夜明けの海が鳴る(白雄)

３００　

かづらきや高間の山の時鳥雲ゐのよそに鳴きわたるなり(実朝)

誤爆、すまん・・・

年の内に踏み込む春の日脚かな(北村季吟)

鬼灯は実も葉も殻も紅葉かな(芭蕉)

父母のしきりに恋し雉の声(芭蕉)

見るに我も折れるばかりぞ女郎花(芭蕉)　

盃や山路の菊と是を干す(芭蕉)

今こんといひしば雁の料理哉(西山宗因)

秋来ぬと合点させたる嚔かな(与謝蕪村)

秋たつや川瀬にまじる風のおと(飯田蛇笏)

春立つと合点させたる花粉かな（漏れ）
　　　近頃も貼紙悪い、欝だ

竹の子やあまりてなどか人の庭(大江丸)

長嘯の墓もめぐるかはち敲き(芭蕉)

奈良七重七堂伽藍八重桜(芭蕉)

なんでこんなになちゃったんでしょうね。
スレタイの趣旨と全く違いますね。

お前が糞スレを立てて放置したからだよ・・・
放置スレは遊びに使われる・・・

うかれける人や初瀬の山桜(芭蕉)

笠寺や漏らぬ窟も春の雨(芭蕉)

今宵誰吉野の月も十六里(芭蕉)

小沼博子はストーカー。

ユアネット　死んでしまえと　二松生

↑俳句も知らない馬鹿が書き込んでるよｗ↑

世にふるもさらに時雨のやどり哉(宗祇)

>>322
俳句を知ってても馬鹿は馬鹿

俳句を知らない馬鹿より、俳句は知ってる馬鹿の方が、ほんの少しだけマシ・・・ｗ

>>325
俳句を知ってるやつは知らないやつよりも馬鹿だ。

凄い理論だなｗｗｗ

荒海や佐渡に横たふ天の河　(芭蕉 『おくのほそ道』)

七夕や　暮露引き入れて　笛を聞く　(其角『五元集』)

あやめ草　足に結ん　草鞋の緒 (芭蕉 『おくのほそ道』)

碪打ちて我にきかせよや坊が妻(芭蕉[野ざらし紀行])

すいません、スレ違いと思われますが、適当なスレが
見つからなかったので質問させて下さい。
先日奥の細道を何箇所か辿ってきて疑問に思ったのですが、
普段芭蕉はどうやって収入を得ていたのでしょう？
また、陸奥への旅に出る旅費はどう工面したのでしょうか。途中歓待を受けたり、餞別は
あった様ですが、それだけで事足りたとは思えないもので・・・。

３３３ゲット！

柿衛文庫　俳諧の美
http://www.s-oak.jp/itami/kahi/index.html

いにしへの　奈良のみやこに　逝ってよし！

>>332
公儀隠密として幕府から手当てが出てた。

今と違って、貨幣経済が発展してないんだから、どうにかなるよ・・・
水飲み百姓が伊勢参りできるんだから・・・

芭蕉は伊賀者だったんだよ。

忍者なんだから飲み食いせずに半年くらい大丈夫だよなｗ

年の内に踏み込む春の日脚かな(北村季吟)

まだ一茶がでてきてないか．九交．

？(´･ω･｀) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

水青し消えて幾日の春の雪(心敬)

老いの名の有りとも知らで四十雀(芭蕉)

昭和とは　どんな眺めぞ　花へんろ

浪速津にさくやの雨やはなの春(宗因)

先づ祝へ梅を心の冬籠り(芭蕉)

難波津や田螺の蓋も冬ごもり(芭蕉)

仕事終へてモツ鍋つつく外科医かな

http://www.kamome.ne.jp/giovanni/catalogue/choir/9001119.html

こんなん見つけた。
調べてみたら演奏は合唱で給料もらって生活してるプロの合唱団らしい。
演奏の水準は高いだろうから買ってみた。
どれだけ芭蕉の俳句が効果的に使われてるんだろう。
前衛的な曲みたいだね。

父母のしきりに恋し雉の声(芭蕉)

鬼灯は実も葉も殻も紅葉かな(芭蕉)

見るに我も折れるばかりぞ女郎花(芭蕉)

ちると見ればまたさく花のにほひにもおくれさきだつためしありけり(西行)

長嘯の墓もめぐるかはち敲き(芭蕉)

秋来ぬと合点させたる嚔かな(与謝蕪村)

硝子の魚おどろきぬ今朝の秋(与謝蕪村)

秋たつや川瀬にまじる風のおと(飯田蛇笏)

「お兄ちゃんらめぇぇぇ！！そこはおしっこをするところよ、きたないわぁ…
妹は泣きながら頼んだが、






僕は便器を舐め続けた。

六度目の　還暦になり　おらが春

（*^_^*）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

骨拾う人にしたしき菫かな　蕪村
この句ってどういう意味？

詩文学
http://love6.2ch.net/poetics/

うら寂しい焼き場の光景じゃね?

花にあかぬ嘆きや我(われ)が歌袋(芭蕉)

スレの流れを全く読まずにTrip検索記念真紀子

25年以上前に絶版だった安藤次男の「芭蕉七部集評釈」を探して古本屋めぐりをしたのを思い出します
最近は、いろいろな研究がさらに進んでいるんでしょうね

今日は俳句の日ｗ　　　　　

時は今　あめが下しる　五月かな　(明智光秀)

赤信号　車は急に　止まれない

↑
それは川柳でしょ・・・ｗ

雲雀より空にやすらふ峠かな(松尾芭蕉)

見るに我も折れるばかりぞ女郎花(松尾芭蕉)

近世文学の人気が無くなってきたねぇ・・・

�@与謝蕪村の「しら梅や 誰がむかしより 垣の外」
の訳というか解釈を教えてくださいm(_ _)m

�A辞世の句の「しら梅に 明る夜ばかりと なりにけり」に絡めて考察してみたいのですが何か良いアイデアはありますか？

失恋をした姉ちゃんはよく食べる

馬鹿ばかり　五流大学　国学院

ドラキュラの氷イチゴは塩辛い

咳をしても一人
↑
こんなのが俳句だなんて納得できない・・・

寝過ごして飛び出す顔や半化粧

>>371 雲雀の飛跡より高いところに峠が見えるという情景でない？ 初夏の青々とした木々に覆われた峠が
くっきりと浮かんでいて「やすらふ」という感じ。

「吹き上げて塔より高き落ち葉かな」という漱石の句を、子規が
「吹き上げて塔より上の落ち葉かな」と添削した話を思い出した。

>>380
峠で休憩して雲雀の声を下に聞いてるんだよ。一読して明らか。
380は俳句をやると日本語語能力が破壊される典型だ。
しかも季節は春だ。さっさと死ね。

？　

　　　　　　　　　　　イ三三三三 ＼
　　　　　　　　 ／イニニニニ＼ヽ＼ゝ＿
　　　　　　　／イニニニニニ＼＼V/彡＼、
　　　　　　　|三ニ＞───､＼V//彡＼ヽヽ
　　　　　　　|三ニ|　　　　　　　　￣　＼＼ヽ|
　　　　　　 ﾊ三シ∠ミヽ,　　　　　　　　＼ミ l
　　　　　　｛!ﾚ/　　ﾐゝ.,_　　　 　∠三ゝ　|ミ l
　　　　　　 | ﾚ 　彡ヽ｀'ゝ　　　f=・xﾐ;　　|ミ/
　　　　　　 '┤ 　 　　　ノ　　i　｀'' 　 　　/}
　　　　　　　l　　ｰイ⌒(､　　':i 　 　　　/ / 　サァン！
　　　　　　　|　　　《三ヲ｀7≦　　 　　〃
　　　　　　　ﾄ、 　 斤 ￣｀''キ≧ 　　/´
　　　　　 ＜| 丶　　ヽニ--ソ'" 　 ／
　　　　　ﾉ|　＼ ＼　　　￣　 　／＼
　　　 ／　l　/ ヽ、ヽﾐ　＿彡'´.〉　 /＼
_＿／ 　　.ﾄ､ヽ　　i　　　　|　 /　　|.　　＼＿　　　

大和路や枯野を歩むポチの影(馳浩)

>>384
確かに「はせ日記」にあってワラタｗ

ttp://page5.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/e80541176

これって本物ですかね？

>>386
本物ってどういう意味？
見た感じ普通の板本だと思うが、てか２０万はボッタ栗杉だろｗ

霧しぐれ富士を見ぬ日ぞ面白き(松尾芭蕉)

まっすぐな道でさみしい(種田山頭火)

長嘯の墓もめぐるかはち敲き(芭蕉)

雲雀より空にやすらふ峠かな(松尾芭蕉)

子供らにまた教えてる総理の名(ゆきこ）

川柳と　俳句の区別　つきません

時鳥声横たふや水の上(松尾芭蕉)

この道や行く人なしに秋の暮(松尾芭蕉)

かなしさや釣の糸吹く秋の風(与謝蕪村)

もみぢ葉のこがれてみゆる御舟かな(良暹)

ぬれて行くや人もをかしき雨の萩(芭蕉)

草いろいろおのおの花の手柄かな(芭蕉)

４００ゲット・・・

鴛はまだ織らぬ龍田の錦かな(蕪村)

ほととぎす啼くや五尺の菖草(芭蕉)

子規啼くや夜明けの海が鳴る(白雄)

>>403
正岡子規が痛みに耐えかねて号泣してるのかと思った、ほととぎすか

五七五短歌板のスレもここみたいに淡々と進行すればいいのに
あそこはキモイ粘着荒らしが一人いるから行きたくない

>>404
それって、通称：二松馬鹿さん？

田一枚植えて立ち去る柳かな（芭蕉「奥の細道」）

あの中に蒔絵書きたし宿の月

阿武隈や五十四郡のおとし水（蕪村）

卯の花をかざしに関の晴着かな(曾良)

早稲の香や分け入る右は有磯海(芭蕉)

秋来ぬと合点させたる嚔かな(与謝蕪村)

硝子の魚おどろきぬ今朝の秋(与謝蕪村)

秋たつや川瀬にまじる風のおと(飯田蛇笏)

今宵誰吉野の月も十六里(芭蕉)

小学生の時、授業で芭蕉の「閑かさや…」を「静けさや…」と教えられました。本当です。

馬鹿教師だろ。

本当にに馬鹿教師だと思います。いまだに「静けさ…」の方がしっくりときてしまいます。

まあ、気にするな。
国学院出身の四流大学の教授(既に定年退職)が、

「目に青葉　山ほととぎす　初鰹」

って句に偉そうな解説を付けてネットで垂れ流してたけど、本人は間違いに全く気付いていなかったから、
一寸、祭りになって、その大学の学生の耳にでも入ったのか、三年後くらいに訂正されたけどね。

何処が間違っているか、わかるよな？

目には

七度目の還暦ですね・・・

>>418
その間違いをした人物は結構大物だよね。
上代の(以下自粛

五月雨を　あつめてはやし　最上川

天門山を地図でさがしていたら、
蕪湖市というところの近所に
芭蕉湖という湖がありました。
芭蕉や蕪村の名前はどこからとったのでしょう？

鎌倉を生きて出にけん初鰹〈芭蕉〉

鎌倉を日蓮出にけん初鰹〈子規〉

芭蕉忌や南無妙俳諧蓮華経〈一茶〉

荏原退蔵著作集は買いですか？

霧しぐれ富士を見ぬ日ぞ面白き〈芭蕉〉

23 名前：名無しさん＠実況で競馬板アウト[] 投稿日：2009/08/24(月) 18:52:56 ID:3nB3pAW2O
芭蕉

25 名前：松原団地 ◆yu2l310nuQ [] 投稿日：2009/08/24(月) 20:06:13 ID:P0XWuNsOO
>>23
よめないｗ

てかお疲れ帰宅でジョッキ生いっき乙わら

信濃では　月と仏と　おらがそば （一茶）

おもかげや　姨ひとりなく　月の友（芭蕉）

四度目の還暦ですね・・・

菜の花や月は東に日は西に(与謝蕪村)

公達に狐化けたり春の宵(与謝蕪村)

おもかげや姨ひとりなく月の友(松尾芭蕉)

秋海棠西瓜の色に咲きにけり(松尾芭蕉)

仲秋の月は、更科の里、姨捨山になぐさめかねて、なほあはれさの目にも離れずながら、長月十三夜になりぬ。今宵は、宇多の帝のはじめて詔をもて、世に名月と見はやし、後の月、あるは二夜の月などいふめる
(「芭蕉庵十三夜」)

雪の朝二の字二の字の下駄の跡(田捨)

あさみこそ袖はひつらめ涙河　身さへ流るときかばたのまむ-在原業平

↑すませ、スレチorz

柿食へば 鐘が鳴るなり 法隆寺(正岡子規)

松山や　秋より高き　天主閣 (正岡子規)

春や昔 十五万石の 城下哉(正岡子規)

４４４ゲット・・・

牡丹画いて 絵の具は皿に 残りけり (正岡子規)

山吹も 菜の花も咲く 小庭哉 (正岡子規)

をとゝひの へちまの水も 取らざりき (正岡子規)

風呂敷を ほどけば柿の ころげけり (正岡子規)

柿くふも 今年ばかりと 思ひけり (正岡子規)

紫の 蒲團に坐る 春日かな (正岡子規)

遠山に日の当たりたる枯野かな(高浜虚子)

春風や闘志抱きて丘に立つ(高浜虚子)

かなしさや釣の糸吹く秋の風(与謝蕪村)

湯船より一とくべたのむ時雨かな(川端茅舎)

去年今年貫く棒の如きもの(高浜虚子)

露の玉蟻たぢたぢとなりにけり(川端茅舎)

おもしろき　こともなき世を　おもしろく（高杉晋作）

動かねば　闇にへだつや　花と水　（沖田総司）

木枯らしや跡で芽をふけ川柳(柄井川柳)

たましいのちり際も今一葉かな(羽川珍重)

行列の行きつくはては餓鬼地獄(萩原朔太郎)

しら梅に明くる夜ばかりとなりにけり(与謝蕪村)

さめぬなりひとたび眠りたる山は(京極杞陽)

春を病み松の根つこも見あきたり(西東三鬼)

今生は病む生なりき鳥頭(石田波郷)

白露や死んでゆく日も帯締めて(三橋鷹女)

露草や赤のまんまもなつかしき(泉鏡花)

われも秋六十帖の名残かな(柳亭種彦)

光りつつ秋空高く消えにけり(永井隆)

悔いもなく怨みもなくて行く黄泉(松岡洋右)

すがすがし暴風のあと月清し(大西瀧治郎)

無覚の聖衆来迎空に満つ(空也)

こしらへて有りとは知らず西の奥(早野巴人)

うらを見せおもてを見せて散るもみじ(良寛)

これでよし百万年の仮寝かな(大西滝治郎)

腹いたや苦しき中に明けがらす(山岡鉄舟)

霜の夜を思い切ったる門出かな(武藤章)

たらいから　たらいに移る　ちんぷんかんぷん(小林一茶)

星崎の闇を見よとや啼く千鳥(松尾芭蕉)

有とある たとへにも似ず 三日の月(松尾芭蕉)

梅が香に昔の一字あはれなり(松尾芭蕉)

塚も動け我泣聲は秋の風(松尾芭蕉)

秋涼し手毎にむけや瓜茄子(松尾芭蕉)

あかあかと日は難面もあきの風(松尾芭蕉)

しほらしき名や小松吹萩すすき(松尾芭蕉)

むざんやな甲の下のきりぎりす(松尾芭蕉)

石山の石より白し秋の風(松尾芭蕉)

山中や菊はたおらぬ湯の匂(松尾芭蕉)

行行てたふれ伏とも萩の原（曾良）

ぬれて行くや人もをかしき雨の萩(松尾芭蕉)