平成17年度ローマ法大改正

近年ひんぱんに法改正がなされていますが，ついにローマ法まで大改正
される見込みです。ローマ法の先生方も大わらわです。
あと数百年以内には体系書が出るとは思いますが，そんなに待つのも
あれなんで，ここで改正についてマタ〜リと語りましょう。

まんこ

デバイス改訂キボン。
熊谷でなく、ユスティニアヌスか新保で。

ネタスレか・・・・
糞スレ増えすぎ

養老律令の改正には国民投票が必要なんだよね。

>>5
ここはローマ法スレッドです。養老律令改正は我が国にとって確かに重要な問題ですが，別のスレッドでお願いします。

>>5
「昭和の日」は国忌規定に違反すると律令訴訟が起きたわけだが…。

まずラテン語では話にならないから、全文英語化してくれ。

>>8
ドイツ語訳が適切なのでは？

ローマ法の改正手続きはどうなってますか？

＞＞１０
一時的にその法律を回避するには、法務官法による。
恒常的に改正するには、民会（平民会）・元老院（確か、護民官の拒
否権あり）
時代が下り皇帝の力が強くなってからは、勅法しかないのではないか。

インテルポラチオ（ローマ法の加除・修正）というのも有る。ただし
これは、皇帝の権威によって行うので、広い意味で勅法にふくむので
はないか。間違ってたらごめんなさい

皇帝がいないから改正はできない。

ローマ帝国は永遠に不滅です。

>>14
ローマ法もだろ。

欧州議会のカール・ハプスブルク・ロートリンゲン議員が帝位を狙ってる！！！

ローマ法でわかんないことがあったら『キケロ』に聞け

訂正
事実認定での弁論術にかんしては、キケロが当代ぴか一だが
法の解釈に関しては、『アゾー』に聞け

ローマは三たび世界を征服した。一つは武力によって、次に宗教（キリスト
教）最後に法律によって。

いったいローマ法の改正っていつのローマ法のかいせいなんですか？

ユスチィニアヌスの法学提要（５３３年１２月３０日）に決まってるじゃ
ないか！

sien

勅許解答権で解釈を変えてしまうことができうるのではないか。
これを使えば、あえて条文を変えなくても実質的に改正したのとおなじである。

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>>確かにローマ法は、学説法といわれているが、・・・・
じゃあ、佐藤幸治とか前田に変えさせろというのか？

>>25
2人ともロマニストじゃないだろ。ばか。

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同じｽﾚにはｺﾋﾟﾍﾟ　┌╋┐ 　　 　 　 ┌╋┐
できるけど、違う　 ┃└╋╋━━╋╋┘┃
ｽﾚにはｺﾋﾟﾍﾟでき　┃　 ┃┃ 　　 ┃┃　 ┃
ない不思議ｺﾋﾟﾍﾟ　┃　 ┃┃ 　　 ┃┃　 ┃
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柴田光蔵にきけ

　柴田先生はお元気ですか。

双書のローマ法の基礎知識復刻希望

ローマ法について語ろう
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/jurisp/1092835763/

意外と良スレ

永遠に不滅のはずのローマの皇帝や市民，元老院や軍隊はどこへ行ってしまったのでしょう。

ローマ法の口語化について

>>33
ローマを愛する人々の心の中にいる。

法改正が
法政正に見える

法改正なんか崩壊せい！

ローマ法の改正権はローマ法王が持ってます

おいおい。ローマ法はローマ帝国の法なんだから，ローマ教皇にそんな権限があるわけねーじゃん。ローマ教皇が持ってるのは教会法に関する権限のみ。

ローマ法っていまだにあの古い羅馬法提要しかまともな基本書がない。
内田民法みたいな２色刷のわかりやすい基本書を出してくれ。

＞＞４０
近時良い本がたくさん出ている。

とりあえず今次の改正でローマ法も口語化されるわけでつね
内容の改正まで踏み込むのは難しいでしょうから
でも郵政解散で法案成立するのは当分先の話でしょ？

ローマ帝国を復興するとしたら一番有力な皇帝候補者は誰でしょう。

やっぱハプスブルクかな。

curia会がなくなるってマジ？

１．
公同または 普遍の教会は、見えない教会であり、そのかしらなる キリストのもとに、
過去・現在・未来を通じてひとつに集められる選民の全員から成る。それは、すべて
のものをすべてのもののうちに満たしているかたの配偶者、からだ、また満ちみちて
いるものである(1)。

1　エペソ1:10,22,23、エペソ5:23,27,32、コロサイ1:18

２．
見える教会は、 （ 律法のもとにあった 先の日のように、 ひとつの民族に限られないで ）
聖日のもとでは、 やはり公同または 普遍の教会であり、全世界にわたって、真の宗教を
告白するすべての者と(１)、その子(２)らとから成る。それは、主イエス・キリストのみ国(３)
神の家また家族(４)であり、そのそとには救いの通例の可能性はない(５)。

1　�Tコリント1:2、�Tコリント12:12,13、詩2:8、黙示7:9、ロマ15:9-12
2　�Tコリント7:14、行伝2:39、エゼキエル16:20,21、ロマ11:16、創世3:15、創世17:7
3　マタイ13:47、イザヤ9:7(6)　４　エペソ2:19、エペソ3:15　５　行伝2:47

３．
キリストは、世の終りまで、この世にある聖徒らを集めまた全うするために、この公同の見える
教会に、教役者とみ言葉と諸規定とを与えられ、また約束に従って、ご自身の臨在とみたまと
によって、それらをその目的のために効果あるものとされる(１)。

1　�Tコリント12:28、エペソ4:11-13、マタイ28:19,20、イザヤ59:21

４．
公同教会は、時によってよく見え、時によってあまり見えないことがあった(１)。またその肢体で
ある個々の教会は、そこで福音の教理が教えられ奉じられ、 諸規定が執行され、公的礼拝が
行なわれている純粋さに従って、その純粋さに相違がある(２)。

1　ロマ11:3,4、黙示12:6,14
2　黙示2,3章、�Tコリント5:6,7

５．
世にある最も純粋な教会も、混入物と誤りとをまぬがれない(１)。そしてある教会は、キリストの
教会でなく サタンの会堂になるほどに堕落した(２)。それにもかかわらず、地上には、み旨に従
って神を礼拝する教会が、いつでも存在する(３)。

1　�Tコリント13:12、黙示2,3章、マタ13:24-30,47
2　黙示18:2、ロマ11:18-22
3　マタイ16:18、詩72:17、詩102:28(29)、マタイ28:19,20

６．
主イエス・キリストのほかに、教会のかしらはない。どのような意味ででもロマ教皇は教会の
かしらではない(１)。その反対に彼こそは教会においてキリストとすべて神と呼ばれるものと
に反抗して自分を高くするところの、かの非キリスト、不法の者、滅びの子である(２)。

1　コロサイ1:18、エペソ1:22
2　マタイ23:8-10、�Uテサロニケ2:3,4,8,9、黙示13:6

ウエストミンスター信仰告白
http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm