今日の讃岐うどん16
714 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/23(土) 20:35:37.05 ID:UbKy4VQy
今日もしんせい。
食うたもんは似たような組合せ。
昼時なのに天ぷらの品揃えが少なくなっちまっていて、悲しいぞ。
食うたもんは似たような組合せ。
昼時なのに天ぷらの品揃えが少なくなっちまっていて、悲しいぞ。
715 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 05:58:39.02 ID:PNHxR3zU
666 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/17(日) 23:06:38.62 ID:OqHfdihm
糞コテに素直な応答してんのは二度と出てこない単発ばかり
206 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2010/09/01(水) 13:36:06 ID:hoNF/pns
旗色が悪くなるとダンマリ…で、名無しで登場するのが攻略だ。
糞コテに素直な応答してんのは二度と出てこない単発ばかり
206 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2010/09/01(水) 13:36:06 ID:hoNF/pns
旗色が悪くなるとダンマリ…で、名無しで登場するのが攻略だ。
716 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 11:22:26.51 ID:wGKQ8LNp
あ
し
た
も
さ
か
枝
に
行
く
の
だ
よ
ｗ
ｗ
し
た
も
さ
か
枝
に
行
く
の
だ
よ
ｗ
ｗ
717 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 12:37:39.79 ID:S381ot5X
丸亀製麺って香川県ではどういう評価何ですか？
私はハナマルよりも本格派と思ってるんだけど、ハナマルとちがって香川県のうどん屋ではないと聞きました。
ぜひとも聞かせてもらえませんか。
私はハナマルよりも本格派と思ってるんだけど、ハナマルとちがって香川県のうどん屋ではないと聞きました。
ぜひとも聞かせてもらえませんか。
718 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 15:54:45.55 ID:wGKQ8LNp
か
き
あ
げ
を
ト
ッ
ピ
ン
グ
す
る
の
好
き
だ
き
あ
げ
を
ト
ッ
ピ
ン
グ
す
る
の
好
き
だ
719 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 21:35:36.27 ID:pnIjErGN
インターネットにおける自作自演（じさくじえん）とは、一つのウェブサイト上で、一人の人間が、同時に複数の人間が活動しているように見せかける行為である。実際にネット上でこの行為を指す際は、単に自演と略されることが多い。
匿名掲示板などの匿名コミュニティでは容易に行われる。署名が必要なコミュニティでは、本人確認が無いか甘い場合に限り、複数のハンドルネームを用いて行われることが多い。
ネチケット違反として批判する意見もある。言葉遣いの癖や主張内容の傾向、細かいミスや、投稿者のIPアドレスやホスト名の一致などから見破られることも少なくはない。
とはいえ、複数回線を用いるなどして巧妙に行われると見破るのが難しい場合もある(パソコンと携帯電話を用いる等)。
本来は芝居などで自分が脚本を書いた作品に出演すること。自分で想定した「脚本」どおりに、通常は他人であるべき賛同者などの「役」を演ずることをそれになぞらえたと思われる。英語では、
靴下で作る腕人形になぞらえて、「ソックパペット（sock puppet）」と呼ばれる。自分と反対の視点でわざと悪意のある発言を繰り返し、敵対する意見を悪く見せるストローマン・ソック・パペットなどの亜種もある。フランス語では「付け鼻（faux-nez）」と表現される。
中国語では、台湾では「分身ID」「免洗ID」、中国では「馬甲」（?甲、ある芸人が披露した笑い話から[1]）、香港では「分身」などと称される。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
あるいは投稿回数などに制限のある電子掲示板で少しでも多く投稿することなどが挙げられる。
また、初めに本来の意見とは逆のコメントを投稿し、その後に論破することによって自らの主張の正当性を際立たせるといった手法も見られる。
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
なお、場を盛り上げる目的であれば自作自演は容認されるべきだとする考え方もある（一人芝居のような使われ方をする場合もまれにある）。
しかし、これですらも自作自演の一部であることが多い。また、あるシナリオに沿って自作自演行為で目標を陥れる、なども議論の場などで良く用いられる。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
匿名掲示板などの匿名コミュニティでは容易に行われる。署名が必要なコミュニティでは、本人確認が無いか甘い場合に限り、複数のハンドルネームを用いて行われることが多い。
ネチケット違反として批判する意見もある。言葉遣いの癖や主張内容の傾向、細かいミスや、投稿者のIPアドレスやホスト名の一致などから見破られることも少なくはない。
とはいえ、複数回線を用いるなどして巧妙に行われると見破るのが難しい場合もある(パソコンと携帯電話を用いる等)。
本来は芝居などで自分が脚本を書いた作品に出演すること。自分で想定した「脚本」どおりに、通常は他人であるべき賛同者などの「役」を演ずることをそれになぞらえたと思われる。英語では、
靴下で作る腕人形になぞらえて、「ソックパペット（sock puppet）」と呼ばれる。自分と反対の視点でわざと悪意のある発言を繰り返し、敵対する意見を悪く見せるストローマン・ソック・パペットなどの亜種もある。フランス語では「付け鼻（faux-nez）」と表現される。
中国語では、台湾では「分身ID」「免洗ID」、中国では「馬甲」（?甲、ある芸人が披露した笑い話から[1]）、香港では「分身」などと称される。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
あるいは投稿回数などに制限のある電子掲示板で少しでも多く投稿することなどが挙げられる。
また、初めに本来の意見とは逆のコメントを投稿し、その後に論破することによって自らの主張の正当性を際立たせるといった手法も見られる。
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
なお、場を盛り上げる目的であれば自作自演は容認されるべきだとする考え方もある（一人芝居のような使われ方をする場合もまれにある）。
しかし、これですらも自作自演の一部であることが多い。また、あるシナリオに沿って自作自演行為で目標を陥れる、なども議論の場などで良く用いられる。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
720 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 21:51:22.62 ID:kIQFxZaE
家庭板の隣人トラブルスレやラーメンスレでも一年中365日執拗に一般人を叩き続ける貧乏人、被差別部落の暖房無し・風呂無しの市営住宅に住み着く生活保護不正受給家庭のハゲアトピー皮膚病でキチガイ身体障害者、饂飩饂飩饂飩は饂飩工場の爆破予告をする脅迫容疑者だろ
721 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 21:58:42.47 ID:kIQFxZaE
年末年始は市内各地の神社仏閣を徘徊し賽銭泥棒を繰り返す恥も外聞も皆無の乞食同然犯罪者で、24時間ネット饂飩販売業者の業務妨害を続けた癲癇持ちの知的障害者、饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩がリアル世界の饂飩屋でも無銭飲食で逃げ回る筋金入りの社会不適合犯罪者だろ
722 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/24(日) 22:08:43.73 ID:kIQFxZaE
年収五千万のセレブ生活に嫉妬し多額の借金をしてまで始めた金融資産運用も知識ゼロの為に大失敗する無知・無能の権化、顔面も全身も赤黒い水泡ケロイド蕁麻疹まみれ饂飩饂飩饂飩饂飩は結局衣服・化粧品・貴金属を空き巣・窃盗して仲間に売り捌き生計を立てる下衆泥棒だろ
723 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/25(月) 07:21:51.11 ID:UY7aqDWw
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724 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/25(月) 12:00:38.32 ID:ZZuuDYnO
「神は死んだ」ギリシア哲学やキリスト教道徳の思想は、世界と彼岸とを切り離すことで成り立ってきました。無意味で偽りに満ちたこの世界は、究極の目的、真理をもつ彼岸がこれを照らし出すことによって、初めて意味をもつのだと考えられていたのです。このような
世界観は生を無意味なものとして否定します。ヨーロッパの形而上学の歴史は、生の誹謗と感性の抑圧の歴史に他ならないのです。しかしこれは現代において崩壊します。「神は死んだ」のです。こうして生まれるのがニヒリズムです。ニーチェはこれを「至高の諸価値が
その価値を剥奪されること」と規定します。神が死んだことによって、人々は己の生を意味づけることができなくなってしまうのです。こうしてヨーロッパはデカダンスへと落ち込んでゆきます。これは「精神の力の下落と後退としての受動的ニヒリズム」、すなわち「弱
さのニヒリズム」なのです。ニーチェはこうした態度に警鐘を鳴らします。それをのり越え、新たなる価値の創造へと向かってゆく、「強さのニヒリズム」へと革新してゆく必要があるのです。強さのニヒリズムとは「精神の高揚せられた力の徴候としての能動的ニヒリズ
ム」であり、こうした積極性の中にこそ生肯定的な思想が生まれてきます。 力への意志 ニーチェは従来のキリスト教道徳やプラトン以来の哲学を徹底的に批判し、「善悪の彼岸」に立った価値判断の転換を試みます。そして彼は生の本質を生の維持、そして高揚を求める
「力への意志」とします。こうした面では、ニーチェはショーペンハウアーの「生への意志」にみられる意志哲学を継いでいると言えます。しかし彼は、「生はたんに力への意志の一つの特殊の場合にすぎない」として、ショーペンハウアーの考えを退けます。世界の存在
様式である不断の「生成」を、人間は同一性をもった「存在」として解釈しますが、これはわれわれの生存を維持し、己の新たなる形態を生みだしてゆく力への意志の原理に他ならないのです。ニーチェによれば、主観や客観、理性といった問題は力への意志によって作ら
れたカテゴリーであり、仮象に他ならないとします。こうして従来の形而上学、意識哲学、さらにはニヒリズムやデカダンスもすべては仮像へと還元されます。しかしその仮象の中であっても、ここから生の肯定を導き出すことに意味があるのです。それこそが創造であり、
高揚であり、そしてディオニュソス的陶酔であるわけです。 永遠回帰 ニーチェは「すべてのものは生成し永遠に回帰する―このことからのがれ出ることは不可能である」として、「永遠回帰」の思想を掲げます。つまり、世界は永遠に創造と破壊とを繰り返す「ディオ
ニュソス的な世界」に他ならないのです。その原理は力への意志です。神が死んだいま、われわれがたどり着くような彼岸はもはや存在しないのだから、人間はニヒリズムを通じて、この運命を受け入れなければなりません。これは「運命愛」と呼ばれます。そしてニーチェ
は人間を「超克されるべきあるもの」とし、また自己克己を果たしたした最高の力への意志の体現者を「超人」と呼びます。超人は永遠回帰を完全に受け入れて生を肯定する、そのような存在の象徴なのです。
世界観は生を無意味なものとして否定します。ヨーロッパの形而上学の歴史は、生の誹謗と感性の抑圧の歴史に他ならないのです。しかしこれは現代において崩壊します。「神は死んだ」のです。こうして生まれるのがニヒリズムです。ニーチェはこれを「至高の諸価値が
その価値を剥奪されること」と規定します。神が死んだことによって、人々は己の生を意味づけることができなくなってしまうのです。こうしてヨーロッパはデカダンスへと落ち込んでゆきます。これは「精神の力の下落と後退としての受動的ニヒリズム」、すなわち「弱
さのニヒリズム」なのです。ニーチェはこうした態度に警鐘を鳴らします。それをのり越え、新たなる価値の創造へと向かってゆく、「強さのニヒリズム」へと革新してゆく必要があるのです。強さのニヒリズムとは「精神の高揚せられた力の徴候としての能動的ニヒリズ
ム」であり、こうした積極性の中にこそ生肯定的な思想が生まれてきます。 力への意志 ニーチェは従来のキリスト教道徳やプラトン以来の哲学を徹底的に批判し、「善悪の彼岸」に立った価値判断の転換を試みます。そして彼は生の本質を生の維持、そして高揚を求める
「力への意志」とします。こうした面では、ニーチェはショーペンハウアーの「生への意志」にみられる意志哲学を継いでいると言えます。しかし彼は、「生はたんに力への意志の一つの特殊の場合にすぎない」として、ショーペンハウアーの考えを退けます。世界の存在
様式である不断の「生成」を、人間は同一性をもった「存在」として解釈しますが、これはわれわれの生存を維持し、己の新たなる形態を生みだしてゆく力への意志の原理に他ならないのです。ニーチェによれば、主観や客観、理性といった問題は力への意志によって作ら
れたカテゴリーであり、仮象に他ならないとします。こうして従来の形而上学、意識哲学、さらにはニヒリズムやデカダンスもすべては仮像へと還元されます。しかしその仮象の中であっても、ここから生の肯定を導き出すことに意味があるのです。それこそが創造であり、
高揚であり、そしてディオニュソス的陶酔であるわけです。 永遠回帰 ニーチェは「すべてのものは生成し永遠に回帰する―このことからのがれ出ることは不可能である」として、「永遠回帰」の思想を掲げます。つまり、世界は永遠に創造と破壊とを繰り返す「ディオ
ニュソス的な世界」に他ならないのです。その原理は力への意志です。神が死んだいま、われわれがたどり着くような彼岸はもはや存在しないのだから、人間はニヒリズムを通じて、この運命を受け入れなければなりません。これは「運命愛」と呼ばれます。そしてニーチェ
は人間を「超克されるべきあるもの」とし、また自己克己を果たしたした最高の力への意志の体現者を「超人」と呼びます。超人は永遠回帰を完全に受け入れて生を肯定する、そのような存在の象徴なのです。
725 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/25(月) 12:01:40.94 ID:ZZuuDYnO
ニーチェはショーペンハウアーの意志哲学の影響を多大に受け、またワーグナーの芸術にも傾倒しました。その思想はおよそ三期に分けられ、第一期はショーペンハウアー的・ワーグナー的時期です。『悲劇の誕生』、『反時代的考察』がそれにあたります。そして過渡期に
あたる第二期においては、『人間的な、あまりに人間的な』や『曙光』などの作品を残しました。その円熟期は第三期であり、ツァラトゥストラ期と呼ばれます。『ツァラトゥストラ』、『善悪の彼岸』などがこのころの著作です。ニーチェは1889年にトリノで倒れ発狂した
のち、その11年後に亡くなりますが、彼の遺稿を集めて死後に出版された『力への意志』も、彼の哲学を知る上で重要な位置を占めています。ディオニュソス的なもの ニーチェはその処女作『悲劇の誕生』において、芸術を「アポロン的なもの」と「ディオニュソス的なも
の」というふたつの衝動によって規定しました。アポロン的なものが甘美な夢の仮象を造形化したものであるのに対して、ディオニュソス的なものは陶酔を原理とした、野性的な衝動をもっています。前者の個体化の原理に反して、後者は共同性の原理に従います。特にアイ
キュロスに代表されるギリシア神話は、観賞をつかさどる造形化の原理をもったアポロン的なものに媒介されながらも、その根源は共感と連帯をもたらす共同性の原理、すなわちディオニュソス的なものとして、両者を統一しています。ニーチェはショーペンハウアーの意志
哲学に共感し、またワーグナーにディオニュソス的な力の再生を期待していました。しかし両者の生否定的なペシミズムに強くは反発した彼は、やがて生肯定的な「力への意志」を原理とする主体性の哲学を唱えるに至ります。とはいえ、芸術こそ「生の本来的に形而上学的
な活動」としたニーチェの思想は、その後も一貫しています。
あたる第二期においては、『人間的な、あまりに人間的な』や『曙光』などの作品を残しました。その円熟期は第三期であり、ツァラトゥストラ期と呼ばれます。『ツァラトゥストラ』、『善悪の彼岸』などがこのころの著作です。ニーチェは1889年にトリノで倒れ発狂した
のち、その11年後に亡くなりますが、彼の遺稿を集めて死後に出版された『力への意志』も、彼の哲学を知る上で重要な位置を占めています。ディオニュソス的なもの ニーチェはその処女作『悲劇の誕生』において、芸術を「アポロン的なもの」と「ディオニュソス的なも
の」というふたつの衝動によって規定しました。アポロン的なものが甘美な夢の仮象を造形化したものであるのに対して、ディオニュソス的なものは陶酔を原理とした、野性的な衝動をもっています。前者の個体化の原理に反して、後者は共同性の原理に従います。特にアイ
キュロスに代表されるギリシア神話は、観賞をつかさどる造形化の原理をもったアポロン的なものに媒介されながらも、その根源は共感と連帯をもたらす共同性の原理、すなわちディオニュソス的なものとして、両者を統一しています。ニーチェはショーペンハウアーの意志
哲学に共感し、またワーグナーにディオニュソス的な力の再生を期待していました。しかし両者の生否定的なペシミズムに強くは反発した彼は、やがて生肯定的な「力への意志」を原理とする主体性の哲学を唱えるに至ります。とはいえ、芸術こそ「生の本来的に形而上学的
な活動」としたニーチェの思想は、その後も一貫しています。
726 ：51６店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2013/02/26(火) 02:00:47.06 ID:l+XaCikS
>>705>>714
「しんせい」がいきつけのようですね。
うらやましいこってす。
>>717
私の意見は前にどこかで書いてますので今日は私の周囲の意見を少々。
曰く、
「所詮は県外のうどん屋やの」
「まぁ普通のセルフやな」
「釜揚げはなかなかいけるわ」
「どれも美味いで」
などなどです。
あまり参考にならないかもですねww
というわけで今日は12:15、みろく公園前の「まるたけ」へ。
駐車場がいっぱいだったので仕方なくお向かいの開店準備中のセブンイレブンの前に。
かけそのまま\200、ゲソ天\90、チーズ竹輪天\100はどれも美味かったです。
お客の９割方が作業着姿の男性でした。
ちなみに五名ダムの「大曲」って今はもうやっていないのでしょうか？
どなたか知ってる人いませんかねぇ…。
「しんせい」がいきつけのようですね。
うらやましいこってす。
>>717
私の意見は前にどこかで書いてますので今日は私の周囲の意見を少々。
曰く、
「所詮は県外のうどん屋やの」
「まぁ普通のセルフやな」
「釜揚げはなかなかいけるわ」
「どれも美味いで」
などなどです。
あまり参考にならないかもですねww
というわけで今日は12:15、みろく公園前の「まるたけ」へ。
駐車場がいっぱいだったので仕方なくお向かいの開店準備中のセブンイレブンの前に。
かけそのまま\200、ゲソ天\90、チーズ竹輪天\100はどれも美味かったです。
お客の９割方が作業着姿の男性でした。
ちなみに五名ダムの「大曲」って今はもうやっていないのでしょうか？
どなたか知ってる人いませんかねぇ…。
727 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/26(火) 02:37:17.17 ID:5vOgTzi4
インターネットにおける自作自演（じさくじえん）とは、一つのウェブサイト上で、一人の人間が、同時に複数の人間が活動しているように見せかける行為である。実際にネット上でこの行為を指す際は、単に自演と略されることが多い。
匿名掲示板などの匿名コミュニティでは容易に行われる。署名が必要なコミュニティでは、本人確認が無いか甘い場合に限り、複数のハンドルネームを用いて行われることが多い。
ネチケット違反として批判する意見もある。言葉遣いの癖や主張内容の傾向、細かいミスや、投稿者のIPアドレスやホスト名の一致などから見破られることも少なくはない。
とはいえ、複数回線を用いるなどして巧妙に行われると見破るのが難しい場合もある(パソコンと携帯電話を用いる等)。
本来は芝居などで自分が脚本を書いた作品に出演すること。自分で想定した「脚本」どおりに、通常は他人であるべき賛同者などの「役」を演ずることをそれになぞらえたと思われる。英語では、
靴下で作る腕人形になぞらえて、「ソックパペット（sock puppet）」と呼ばれる。自分と反対の視点でわざと悪意のある発言を繰り返し、敵対する意見を悪く見せるストローマン・ソック・パペットなどの亜種もある。フランス語では「付け鼻（faux-nez）」と表現される。
中国語では、台湾では「分身ID」「免洗ID」、中国では「馬甲」（?甲、ある芸人が披露した笑い話から[1]）、香港では「分身」などと称される。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
あるいは投稿回数などに制限のある電子掲示板で少しでも多く投稿することなどが挙げられる。
また、初めに本来の意見とは逆のコメントを投稿し、その後に論破することによって自らの主張の正当性を際立たせるといった手法も見られる。
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
なお、場を盛り上げる目的であれば自作自演は容認されるべきだとする考え方もある（一人芝居のような使われ方をする場合もまれにある）。
しかし、これですらも自作自演の一部であることが多い。また、あるシナリオに沿って自作自演行為で目標を陥れる、なども議論の場などで良く用いられる。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
匿名掲示板などの匿名コミュニティでは容易に行われる。署名が必要なコミュニティでは、本人確認が無いか甘い場合に限り、複数のハンドルネームを用いて行われることが多い。
ネチケット違反として批判する意見もある。言葉遣いの癖や主張内容の傾向、細かいミスや、投稿者のIPアドレスやホスト名の一致などから見破られることも少なくはない。
とはいえ、複数回線を用いるなどして巧妙に行われると見破るのが難しい場合もある(パソコンと携帯電話を用いる等)。
本来は芝居などで自分が脚本を書いた作品に出演すること。自分で想定した「脚本」どおりに、通常は他人であるべき賛同者などの「役」を演ずることをそれになぞらえたと思われる。英語では、
靴下で作る腕人形になぞらえて、「ソックパペット（sock puppet）」と呼ばれる。自分と反対の視点でわざと悪意のある発言を繰り返し、敵対する意見を悪く見せるストローマン・ソック・パペットなどの亜種もある。フランス語では「付け鼻（faux-nez）」と表現される。
中国語では、台湾では「分身ID」「免洗ID」、中国では「馬甲」（?甲、ある芸人が披露した笑い話から[1]）、香港では「分身」などと称される。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
あるいは投稿回数などに制限のある電子掲示板で少しでも多く投稿することなどが挙げられる。
また、初めに本来の意見とは逆のコメントを投稿し、その後に論破することによって自らの主張の正当性を際立たせるといった手法も見られる。
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
なお、場を盛り上げる目的であれば自作自演は容認されるべきだとする考え方もある（一人芝居のような使われ方をする場合もまれにある）。
しかし、これですらも自作自演の一部であることが多い。また、あるシナリオに沿って自作自演行為で目標を陥れる、なども議論の場などで良く用いられる。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
自作自演を行う目的の一例として、論戦において、自分を支持する人間を多く見せかけようとしたり、自分を援護する意見を自分で行う（現実には短時間で擁護派が集まる可能性は低いが、いったん場がかく乱されることから、見破られにくい）、
自分と敵対する人間があたかも孤立しているかのように見せるために使われる場合もある。
場合によっては、複数の人間同時多発的に自作自演行為を行う場合もあるが多くの場合は1人で複数のパソコンや携帯電話を使い自作自演行為を行う（串や可変IP・成りすましなどを使用する場合もある）。
728 ：51６店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2013/02/26(火) 20:27:16.80 ID:l+XaCikS
いろんなスレに書いてるので一応こちらにも出しておくわww
>>700
＞うどん屋をハシゴするなら途中で吐いちゃえばいいよ、と言ったな。あれは本心だ。
→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
＞コテハンは付けないと言ったな。あれは嘘だ。
＞新店を攻略（笑）した時にしかコテハンは使わないと言ったな。あれは嘘だ。
→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
＞長田はどちらも同じ味だと言ったな。あれは嘘だ。
同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
＞コピペは読み飛ばしてると言ったな。あれは嘘だ。
→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
＞荒らしはスルーすると言ったな。あれは嘘だ。
→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
＞煽りに耐えられない人は２chには向かない、笑い者だと言ったな。あれは自分の事だ。
→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
＞荒らしはクソ不味いうどんしか作れないうどん屋のオヤジの粘着自作自演だと言ったな。あれは妄言だ。
→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
＞彼女がいると言ったな。あれも妄言だ。
→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
＞削除依頼は自分で出してないと言ったな。あれは嘘だ。
→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
＞自作自演はしていないと言ったな。あれは嘘だ。
＞コテハンを使い分けたりしてないと言ったな。あれは嘘だ。
ホントです。
いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
＞○○店攻略（笑）したと言ったな。あれは嘘だ。
全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
たとえば「馬渕」はつい最近経営者が変わったということなので、新店攻略とさせてもらいました。
ふーーーー長文レスは疲れるわ。
かけそのまま事件とか谷川しっぽく事件とかも含めていずれそのうちテンプレ化すっかなww
>>700
＞うどん屋をハシゴするなら途中で吐いちゃえばいいよ、と言ったな。あれは本心だ。
→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
＞コテハンは付けないと言ったな。あれは嘘だ。
＞新店を攻略（笑）した時にしかコテハンは使わないと言ったな。あれは嘘だ。
→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
＞長田はどちらも同じ味だと言ったな。あれは嘘だ。
同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
＞コピペは読み飛ばしてると言ったな。あれは嘘だ。
→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
＞荒らしはスルーすると言ったな。あれは嘘だ。
→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
＞煽りに耐えられない人は２chには向かない、笑い者だと言ったな。あれは自分の事だ。
→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
＞荒らしはクソ不味いうどんしか作れないうどん屋のオヤジの粘着自作自演だと言ったな。あれは妄言だ。
→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
＞彼女がいると言ったな。あれも妄言だ。
→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
＞削除依頼は自分で出してないと言ったな。あれは嘘だ。
→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
＞自作自演はしていないと言ったな。あれは嘘だ。
＞コテハンを使い分けたりしてないと言ったな。あれは嘘だ。
ホントです。
いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
＞○○店攻略（笑）したと言ったな。あれは嘘だ。
全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
たとえば「馬渕」はつい最近経営者が変わったということなので、新店攻略とさせてもらいました。
ふーーーー長文レスは疲れるわ。
かけそのまま事件とか谷川しっぽく事件とかも含めていずれそのうちテンプレ化すっかなww
729 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/26(火) 21:49:34.37 ID:90AAys9J
き
ょ
う
は
ち
く
せ
い
に
い
っ
て
た
べ
た
よ
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730 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/26(火) 21:50:09.49 ID:90AAys9J
ぶ
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ち
く
わ
て
ん
に
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ま
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た
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731 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/26(火) 22:57:49.64 ID:RyF/Hw5W
732 ：51６店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2013/02/27(水) 00:39:43.86 ID:VeIIl2I1
733 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/27(水) 02:49:21.60 ID:101lotPS
734 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/27(水) 07:22:33.98 ID:ARRs7MgC
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735 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/27(水) 12:18:57.24 ID:n2yv4XWV
現代人は、自己反省することを完全に忘れてしまったようです。自己主張しないと生き残れないと思い込んでいるからです。だから、外観を飾り立てようとする。外観を飾り立てようとすればするほど、中味は貧しくなっていくのが当たり前です。まさに、映像世界ばかりに
目を向けて、実在世界から目を背けてきた結果です。「ゼロの世界」に目を向けることは、自分の中味を充実させることに他ならないのです。【ゼロ（次元）世界＝中味の自分】宇宙の歪曲度（Ｇij）＝無限ゼロ（次元）宇宙こそが、実在の世界であった。次元宇宙など、
しょせん、映像の世界であった。しかも、ゼロ＝無限大であった。言い換えれば、始点＝終点であった。まさに、０＝∞であった。１、２、３、４、５、６、７、８、９は、しょせん、映像であった。すなわち、ミクロ宇宙（量子世界）、も、マクロ宇宙（宇宙世界）、も、
ミディアム宇宙（人間世界）、も、しょせん、映像宇宙であった。部屋で喩えれば、壁が映像であり、壁の中の空間（空き間）が実在なのである。ところが、我々人間は、壁が自分だと勘違いしてきたのである。壁で囲まれた何もない空間（空き間）こそが、本当の自分
だったのである。壁を自分だと勘違いしているから、壁の色や壁の質のことや壁の形ばかりに気を取られていたのである。言い換えれば、服装や飾りばかりに気を取られて、中味の自分を忘れていたニセモノの自分に他ならない。従って、次元世界こそが、壁の世界だった
のである。服装や飾りの世界だったのである。ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。科学の基礎には数学があり、科学すべての分野は数学無くして存在し得ないのです。そして、数学の基本はゼロの概念
に尽きます。ところが、科学を生みだしたわたしたち人間は、致命的なミスを冒してしまった。科学は、すべての基本にあるゼロの概念を横に置いて、数字の概念ばかりを追求してきたのです。１＋１＝２、１＋２＝３、１＋３＝４、１＋５＝６、１＋６＝７、１＋８＝９
の世界ばかりを追求してきたのです。そして、１＋９＝１０の世界の意味を横に置いてきたのです。まさしく、１＋１＝２、１＋２＝３、１＋３＝４、１＋５＝６、１＋６＝７、１＋８＝９の世界は科学する世界ですが、１＋９＝１０の世界は哲学する世界だったのです。
【ゼロ＝無＝実在 ＆ 数＝有＝映像】ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、ゼロ（次元）世界こそが、実在の世界だったのである。突き詰めれば、ゼロ＝実在だったのである。一方、次元世界
こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、次元世界こそが、映像の世界だったのである。突き詰めれば、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像だったのである。従って、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像、は、ゼロ＝実在、
の不在概念に過ぎなかったのである。では、この意味は一体何を示唆しているのだろうか？つまり、すべての数字は、ゼロから始まって（始点）、ゼロで終わる（終点）、ことを示唆しているのである。まさに、数学（算数）の基本はゼロなのである。言い換えれば、数学
（算数）からゼロを取り去れば、数学（算数）は成立しなくなる。つまり、すべての事象はゼロから始まる。たとえば、数字１にゼロが加われば、ゼロの価値は９になる。なぜならば、１が即座に１０になるからだ。つまり、９はゼロから生まれたことになる。数字１に二つ
のゼロが加われば、１が即座に１００になる。つまり、ゼロの価値は９９になる。従って、数学はゼロによって構築されている。まさに、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像、は、ゼロ＝実在、の不在概念に過ぎなかったのである。
目を向けて、実在世界から目を背けてきた結果です。「ゼロの世界」に目を向けることは、自分の中味を充実させることに他ならないのです。【ゼロ（次元）世界＝中味の自分】宇宙の歪曲度（Ｇij）＝無限ゼロ（次元）宇宙こそが、実在の世界であった。次元宇宙など、
しょせん、映像の世界であった。しかも、ゼロ＝無限大であった。言い換えれば、始点＝終点であった。まさに、０＝∞であった。１、２、３、４、５、６、７、８、９は、しょせん、映像であった。すなわち、ミクロ宇宙（量子世界）、も、マクロ宇宙（宇宙世界）、も、
ミディアム宇宙（人間世界）、も、しょせん、映像宇宙であった。部屋で喩えれば、壁が映像であり、壁の中の空間（空き間）が実在なのである。ところが、我々人間は、壁が自分だと勘違いしてきたのである。壁で囲まれた何もない空間（空き間）こそが、本当の自分
だったのである。壁を自分だと勘違いしているから、壁の色や壁の質のことや壁の形ばかりに気を取られていたのである。言い換えれば、服装や飾りばかりに気を取られて、中味の自分を忘れていたニセモノの自分に他ならない。従って、次元世界こそが、壁の世界だった
のである。服装や飾りの世界だったのである。ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。科学の基礎には数学があり、科学すべての分野は数学無くして存在し得ないのです。そして、数学の基本はゼロの概念
に尽きます。ところが、科学を生みだしたわたしたち人間は、致命的なミスを冒してしまった。科学は、すべての基本にあるゼロの概念を横に置いて、数字の概念ばかりを追求してきたのです。１＋１＝２、１＋２＝３、１＋３＝４、１＋５＝６、１＋６＝７、１＋８＝９
の世界ばかりを追求してきたのです。そして、１＋９＝１０の世界の意味を横に置いてきたのです。まさしく、１＋１＝２、１＋２＝３、１＋３＝４、１＋５＝６、１＋６＝７、１＋８＝９の世界は科学する世界ですが、１＋９＝１０の世界は哲学する世界だったのです。
【ゼロ＝無＝実在 ＆ 数＝有＝映像】ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、ゼロ（次元）世界こそが、実在の世界だったのである。突き詰めれば、ゼロ＝実在だったのである。一方、次元世界
こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、次元世界こそが、映像の世界だったのである。突き詰めれば、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像だったのである。従って、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像、は、ゼロ＝実在、
の不在概念に過ぎなかったのである。では、この意味は一体何を示唆しているのだろうか？つまり、すべての数字は、ゼロから始まって（始点）、ゼロで終わる（終点）、ことを示唆しているのである。まさに、数学（算数）の基本はゼロなのである。言い換えれば、数学
（算数）からゼロを取り去れば、数学（算数）は成立しなくなる。つまり、すべての事象はゼロから始まる。たとえば、数字１にゼロが加われば、ゼロの価値は９になる。なぜならば、１が即座に１０になるからだ。つまり、９はゼロから生まれたことになる。数字１に二つ
のゼロが加われば、１が即座に１００になる。つまり、ゼロの価値は９９になる。従って、数学はゼロによって構築されている。まさに、１、２、３、４、５、６、７、８、９＝映像、は、ゼロ＝実在、の不在概念に過ぎなかったのである。
736 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/27(水) 17:12:17.51 ID:NrOpzVYD
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737 ：51６店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2013/02/27(水) 20:56:33.82 ID:VeIIl2I1
>>733
いえ、多分あってると思います。
「準備中」と言っても準備しているどころか人の気配すらありませんでしたから。
でも、もし通りかかったら是非教えてください。
今日は引田の「まるちゃん」でいか天ざる大\780。
大将の人柄か店内は実に温かくて明るい雰囲気でした。
今、引田では「第10回ひなまつり」をやってます。
ずばり「まるちゃん」は東讃でもトップクラスのお店と言えますので、ひなまつりついでに是非どうぞ。
いえ、多分あってると思います。
「準備中」と言っても準備しているどころか人の気配すらありませんでしたから。
でも、もし通りかかったら是非教えてください。
今日は引田の「まるちゃん」でいか天ざる大\780。
大将の人柄か店内は実に温かくて明るい雰囲気でした。
今、引田では「第10回ひなまつり」をやってます。
ずばり「まるちゃん」は東讃でもトップクラスのお店と言えますので、ひなまつりついでに是非どうぞ。
738 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 06:49:21.57 ID:scA+vDRf
一一福一一一一福一一一一福一一一一一一一一一一福一一一一一一一一
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739 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 13:43:07.88 ID:Kqhtpcfx
誰でも自分自身にとっていちばんよいもの、いちばん大事なものは自分自身であり、いちばんよいこと、いちばん大事なことをしてくれるのも自分自身である。このいちばんよくて大事なものが多ければ多いほど、したがって享楽の源泉が自分自身の
内に得られれば得られるほど、それだけ幸福になる。 「世界中で自分がいちばん大切」 そう考えていいと思います。 いちばん大切な自分を幸せにすることを考えてあげたほうがいいと思います。 何かいいことがあったり、人が何かをしてくれた時に幸せになれることは
あります。でも、それをただ待っているだけでは、いつ幸せになれるかわかりません。 幸せになる方法は、自分がすることで（その結果、愉しめたり、いいことがあったり、人が喜んでくれたりお返しをしてくれたりして）自分が幸せになれることです。 たとえば、人から
愛されることを待っているよりも自分から人を愛する、いいことがあるのを待っているよりも自分からいいことをするというようなことです。 自分の幸せになる方法を持っていればいるほど、それだけ幸せになれるのではないでしょうか。 やはり、幸せの源泉は自分自身の
内にあったほうがいいのでしょう。９ 足るを知る アリストテレースが「幸福はみずから足れりとする人のものである」と言っているは、全くそのとおりである。 「足るを知る」というのは昔からいろんな人が言っていた、真理なのでしょう。 「少欲知足」はお釈迦様
の教えです。 「老子」には「足ることを知る者は富めり。強（つと）めて行う者は志有り」とあります。「（もっているだけのもので）満足することを知るのが富んでいることであり、自分をはげまして行動するものがその志すところを得るのである」（『老子』小川環樹
訳注／中公文庫） 「足るを知る」ということは、自分の幸せを知り、それを味わうことではないかと思います。 自分のもっている幸せ、自分が得られる幸せを知ることが第一です。人はともすると自分のもっていない幸せだけを幸せと考え、そけが得られないと幸せにな
れないと思い込んでいるような人も多そうです。でも、実はすべての人はたくさんの幸せをすでにもっているし、自分の力で手に入れることができる幸せもたくさんあるのです。 そして、自分の幸せを「幸福感」として実感できることが大事です。自分がもっている幸せ、
得た幸せ、出会った幸せを味わえないのはもったいないと思います。 幸せは自己満足でいいんですよね（アリストテレスさん）。 「知足」というと「無欲」のすすめのような感じがしていたのですが、「少欲」はいいんですよね（お釈迦様）。 そして、志をもって頑張る
ことはいいことなのですね（老子さん）。 私は、「今は幸せ。でももう少し幸せなれたらいいな」という感じが好きです。 スローライフというのがありますが、私はマイペースライフでいきたいと思います。また、もう少しシンプルライフにしてみようかな、とも思ってい
ます。１０ 不幸でない幸せ 私はアリストテレースが『ニコマコスの倫理学』で何かの折に表明した「賢者は快楽を求めず、苦痛なきを求める」という命題が、およそ処世哲学の最高原則だと考える。 「幸福に生きる」ということは「あまり不幸でなく」すなわち我慢の
なる程度に生きるという意味に解すべきものであるということから、幸福論の教えが始まるのでなければならない。 「不幸でない幸せ」というのもあります。苦しいよりラクなほうがまだ幸せです。つらい時期に比べたら今はまだ幸せと思えることもあります。 このＨＰの
中も、７・８割は不幸にならない考え方を書いてあるようなものです。 「不幸ならない」ようにするというのも幸せになる方法の一つだとは思いますが、「不幸にならない」だけの生き方ではあまり幸せとは思えません。やはり幸せになる生き方をしたいものです。 不幸を
避けてばかりいないで、幸せを目指して生きたほうがいいと思います。 「平穏無事」というのも幸せなことです。 でも、平穏無事な時には、もっと幸せを感じて生活できる時でもあると思います。 不幸に注意して生活するだけでなく、幸せに注目して暮らしたほうがいい
と思います。 悪い出来事があった直後にある程度不幸になってしまうのはしかたがありません。そういう時には、少しでもラクになれるようにするしかないのかもしれません。 でも、不幸な感情はいずれおさまります。多少は残っていても、何か幸せになることをできるよ
うになるはずです。不幸な気もちを解消するためには、幸せな気もちになれるようなことをするのがいちばんだと思います。
内に得られれば得られるほど、それだけ幸福になる。 「世界中で自分がいちばん大切」 そう考えていいと思います。 いちばん大切な自分を幸せにすることを考えてあげたほうがいいと思います。 何かいいことがあったり、人が何かをしてくれた時に幸せになれることは
あります。でも、それをただ待っているだけでは、いつ幸せになれるかわかりません。 幸せになる方法は、自分がすることで（その結果、愉しめたり、いいことがあったり、人が喜んでくれたりお返しをしてくれたりして）自分が幸せになれることです。 たとえば、人から
愛されることを待っているよりも自分から人を愛する、いいことがあるのを待っているよりも自分からいいことをするというようなことです。 自分の幸せになる方法を持っていればいるほど、それだけ幸せになれるのではないでしょうか。 やはり、幸せの源泉は自分自身の
内にあったほうがいいのでしょう。９ 足るを知る アリストテレースが「幸福はみずから足れりとする人のものである」と言っているは、全くそのとおりである。 「足るを知る」というのは昔からいろんな人が言っていた、真理なのでしょう。 「少欲知足」はお釈迦様
の教えです。 「老子」には「足ることを知る者は富めり。強（つと）めて行う者は志有り」とあります。「（もっているだけのもので）満足することを知るのが富んでいることであり、自分をはげまして行動するものがその志すところを得るのである」（『老子』小川環樹
訳注／中公文庫） 「足るを知る」ということは、自分の幸せを知り、それを味わうことではないかと思います。 自分のもっている幸せ、自分が得られる幸せを知ることが第一です。人はともすると自分のもっていない幸せだけを幸せと考え、そけが得られないと幸せにな
れないと思い込んでいるような人も多そうです。でも、実はすべての人はたくさんの幸せをすでにもっているし、自分の力で手に入れることができる幸せもたくさんあるのです。 そして、自分の幸せを「幸福感」として実感できることが大事です。自分がもっている幸せ、
得た幸せ、出会った幸せを味わえないのはもったいないと思います。 幸せは自己満足でいいんですよね（アリストテレスさん）。 「知足」というと「無欲」のすすめのような感じがしていたのですが、「少欲」はいいんですよね（お釈迦様）。 そして、志をもって頑張る
ことはいいことなのですね（老子さん）。 私は、「今は幸せ。でももう少し幸せなれたらいいな」という感じが好きです。 スローライフというのがありますが、私はマイペースライフでいきたいと思います。また、もう少しシンプルライフにしてみようかな、とも思ってい
ます。１０ 不幸でない幸せ 私はアリストテレースが『ニコマコスの倫理学』で何かの折に表明した「賢者は快楽を求めず、苦痛なきを求める」という命題が、およそ処世哲学の最高原則だと考える。 「幸福に生きる」ということは「あまり不幸でなく」すなわち我慢の
なる程度に生きるという意味に解すべきものであるということから、幸福論の教えが始まるのでなければならない。 「不幸でない幸せ」というのもあります。苦しいよりラクなほうがまだ幸せです。つらい時期に比べたら今はまだ幸せと思えることもあります。 このＨＰの
中も、７・８割は不幸にならない考え方を書いてあるようなものです。 「不幸ならない」ようにするというのも幸せになる方法の一つだとは思いますが、「不幸にならない」だけの生き方ではあまり幸せとは思えません。やはり幸せになる生き方をしたいものです。 不幸を
避けてばかりいないで、幸せを目指して生きたほうがいいと思います。 「平穏無事」というのも幸せなことです。 でも、平穏無事な時には、もっと幸せを感じて生活できる時でもあると思います。 不幸に注意して生活するだけでなく、幸せに注目して暮らしたほうがいい
と思います。 悪い出来事があった直後にある程度不幸になってしまうのはしかたがありません。そういう時には、少しでもラクになれるようにするしかないのかもしれません。 でも、不幸な感情はいずれおさまります。多少は残っていても、何か幸せになることをできるよ
うになるはずです。不幸な気もちを解消するためには、幸せな気もちになれるようなことをするのがいちばんだと思います。
740 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 13:45:23.46 ID:Kqhtpcfx
「攻撃は最大の防御」ということもあります。幸せになる方法は、不幸にならない方法・不幸から抜け出す方法でもあるのです。
人は幸せと不幸を同時に感じることはできません。幸せを数えて暮らせば、不幸を数えることは減るのではないでしょうか。１１ 汝自身を知れ「汝自身を知れ」（訳注 ソークラテースの言）という行き方をいささかでも心得ている必要がある。すなわち自分が真に主として
何よりもまず欲するものは何か、すなわち自己の幸福にとって最も本質的なものは何か、さらにこれに次いで第二位第三位を占めるものは何かということを知る必要がある。 「汝自身を知れ」という言葉についてはだいぶ前に書いたことがあります。幸せになりたい人はまず、
「汝自身の幸せを知れ」ということです。 幸せの他にも知ったほうがいい自分のことがいろいろありそうです。 自分のやりたいこと、自分の大切なもの・好きなもの。 気分よく生活するためには、自分の気分に気づけるようになることが必要です。 自分の不幸になる考
え方のクセを知ることも、それをストップするために役立ちます。 自分の良さを知り、自分を好きになることも大事なのではないでしょうか。 自分の可能性の存在を知ること、それを信じ、期待することも大切だと思います。 自分の貴重さ・大切さを認識し、自分を大切
にして生きることも重要だと思います。 自分を知るためには、自分（の心）に目を向け、自分（の心）を見つめ、自分（の心）と対話することが必要だと思います。 それを効果的にやるために役立つと思うのは、日記のようなものを書くことです。出来事だけでなく、その
時に自分がどんなふうに考え、どういう感じがしたかということが大事です。その内容が望ましいものではなくても（ハオハオと）受け入れ、そういう考え方のクセやパターンに気づくだけでもいいと思います。そういう中に、自分が欲しているものが何を知るヒントが見つか
るかもしれません。もちろん、いい事があった時には（好！好！と）喜び、自分がやったことはちゃんと評価することも大事だと思います。 書く代わりに、人に話すことが自分を知ることに役立つこともあると思います。相手が聞き上手な人だといいのですが。 自分の幸せ
になる方法をいちばん知ることができるのは自分なのです。１２ 現在・過去・未来を生き分ける われわれの注意は一部は現在に、一部は未来に注がれるが、いずれか一方が他方を害うことのないように、両者の適正な振合いを得るということも、処世哲学の重要な点
の一つである。あまりにも現在ばかり生きている人が多い。軽率な人たちがそれである。あまりにも未来にばかり生きる人もある。小心な苦労性の人たちがそれである。 私は元来、小心な苦労性の人です。先の心配をすることが多く、現在を愉しむことが苦手でした。
今の私は将来（の夢や目標）のために時間を使うことが多いのですが、そういう今を愉しむことも大切にしています。
幸せになるためには、苦労性の人よりちょっと軽率な人のほうがよさそうな気がします。幸せを感じられるのは現在を生きる人ですから。 ただ、現在ばかり生きるのは問題なのでしょう。将来の幸せのために現在を生きることも
大切だと思います。 過去に生きているような人もいます。過去の不幸をいつまでも引きずって生きている人です。過去の幸せを想い、幸せの余韻を愉しめるのならいいですが、過去を想いだしてつらい思いをしてしまうのは、今の自分のためによくありません。過去を「いい
経験」にできるのならいいのですが。 実際に生きられるのは現在だけですが、現在・過去・未来、それぞれに大切にしたほうがいい部分があり、どういう振り分けをしたらいいのかは難しいところです。少なくとも過去や未来のために現在を損なうのはやめたほうがいいと思
います。 現在・過去・未来のいずれを考えるにしても大事なのは、「自分が幸せになるためには？」と考えることではないかと思います。そして、それを考えることで不幸な気もちにならずに、幸せな気もちになれるように心がけられたら、と思います。１３ 反省を重ねる
申し分のない思慮深い生活をし、自己の経験の中からそこに含まれるすべての教訓を引き出そうとするには、幾たびとなく反省を重ね、自己の体験・行動・経験、ならびにそれに付随して感じたことを総括的に再検討し、また自己の以前の判断を現在の判断と比較し、自己の
計画と努力とをその結果によって与えられた満足と比較してみることが必要である。（中略） この目的には日記というものが大変有益である。
人は幸せと不幸を同時に感じることはできません。幸せを数えて暮らせば、不幸を数えることは減るのではないでしょうか。１１ 汝自身を知れ「汝自身を知れ」（訳注 ソークラテースの言）という行き方をいささかでも心得ている必要がある。すなわち自分が真に主として
何よりもまず欲するものは何か、すなわち自己の幸福にとって最も本質的なものは何か、さらにこれに次いで第二位第三位を占めるものは何かということを知る必要がある。 「汝自身を知れ」という言葉についてはだいぶ前に書いたことがあります。幸せになりたい人はまず、
「汝自身の幸せを知れ」ということです。 幸せの他にも知ったほうがいい自分のことがいろいろありそうです。 自分のやりたいこと、自分の大切なもの・好きなもの。 気分よく生活するためには、自分の気分に気づけるようになることが必要です。 自分の不幸になる考
え方のクセを知ることも、それをストップするために役立ちます。 自分の良さを知り、自分を好きになることも大事なのではないでしょうか。 自分の可能性の存在を知ること、それを信じ、期待することも大切だと思います。 自分の貴重さ・大切さを認識し、自分を大切
にして生きることも重要だと思います。 自分を知るためには、自分（の心）に目を向け、自分（の心）を見つめ、自分（の心）と対話することが必要だと思います。 それを効果的にやるために役立つと思うのは、日記のようなものを書くことです。出来事だけでなく、その
時に自分がどんなふうに考え、どういう感じがしたかということが大事です。その内容が望ましいものではなくても（ハオハオと）受け入れ、そういう考え方のクセやパターンに気づくだけでもいいと思います。そういう中に、自分が欲しているものが何を知るヒントが見つか
るかもしれません。もちろん、いい事があった時には（好！好！と）喜び、自分がやったことはちゃんと評価することも大事だと思います。 書く代わりに、人に話すことが自分を知ることに役立つこともあると思います。相手が聞き上手な人だといいのですが。 自分の幸せ
になる方法をいちばん知ることができるのは自分なのです。１２ 現在・過去・未来を生き分ける われわれの注意は一部は現在に、一部は未来に注がれるが、いずれか一方が他方を害うことのないように、両者の適正な振合いを得るということも、処世哲学の重要な点
の一つである。あまりにも現在ばかり生きている人が多い。軽率な人たちがそれである。あまりにも未来にばかり生きる人もある。小心な苦労性の人たちがそれである。 私は元来、小心な苦労性の人です。先の心配をすることが多く、現在を愉しむことが苦手でした。
今の私は将来（の夢や目標）のために時間を使うことが多いのですが、そういう今を愉しむことも大切にしています。
幸せになるためには、苦労性の人よりちょっと軽率な人のほうがよさそうな気がします。幸せを感じられるのは現在を生きる人ですから。 ただ、現在ばかり生きるのは問題なのでしょう。将来の幸せのために現在を生きることも
大切だと思います。 過去に生きているような人もいます。過去の不幸をいつまでも引きずって生きている人です。過去の幸せを想い、幸せの余韻を愉しめるのならいいですが、過去を想いだしてつらい思いをしてしまうのは、今の自分のためによくありません。過去を「いい
経験」にできるのならいいのですが。 実際に生きられるのは現在だけですが、現在・過去・未来、それぞれに大切にしたほうがいい部分があり、どういう振り分けをしたらいいのかは難しいところです。少なくとも過去や未来のために現在を損なうのはやめたほうがいいと思
います。 現在・過去・未来のいずれを考えるにしても大事なのは、「自分が幸せになるためには？」と考えることではないかと思います。そして、それを考えることで不幸な気もちにならずに、幸せな気もちになれるように心がけられたら、と思います。１３ 反省を重ねる
申し分のない思慮深い生活をし、自己の経験の中からそこに含まれるすべての教訓を引き出そうとするには、幾たびとなく反省を重ね、自己の体験・行動・経験、ならびにそれに付随して感じたことを総括的に再検討し、また自己の以前の判断を現在の判断と比較し、自己の
計画と努力とをその結果によって与えられた満足と比較してみることが必要である。（中略） この目的には日記というものが大変有益である。
741 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 17:11:47.70 ID:6noZairj
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742 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 17:12:36.72 ID:6noZairj
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743 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 22:27:43.06 ID:z7JxfC/Q
き
ょ
う
は
し
ま
う
ど
ん
に
い
っ
て
た
べ
た
ょ
う
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た
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744 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/02/28(木) 22:50:52.29 ID:kaK0xR/z
★わかりやすい攻略先生のまとめ★
うどん屋をハシゴするなら途中で吐いちゃえばいいよ、と言ったな。あれは本心だ。
↓
コテハンは付けないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
長田はどちらも同じ味だと言ったな。あれは嘘だ。
↓
コピペは読み飛ばしてると言ったな。あれは嘘だ。
↓
荒らしはスルーすると言ったな。あれは嘘だ。
↓
煽りに耐えられない人は２chには向かない、笑い者だと言ったな。あれは自分の事だ。
↓
荒らしはクソ不味いうどんしか作れないうどん屋のオヤジの粘着自作自演だと言ったな。あれは妄言だ。
↓
彼女がいると言ったな。あれも妄言だ。
↓
新店を攻略（笑）した時にしかコテハンは使わないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
削除依頼は自分で出してないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
自作自演はしていないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
コテハンを使い分けたりしてないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
○○店攻略（笑）したと言ったな。あれは嘘だ。
うどん屋をハシゴするなら途中で吐いちゃえばいいよ、と言ったな。あれは本心だ。
↓
コテハンは付けないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
長田はどちらも同じ味だと言ったな。あれは嘘だ。
↓
コピペは読み飛ばしてると言ったな。あれは嘘だ。
↓
荒らしはスルーすると言ったな。あれは嘘だ。
↓
煽りに耐えられない人は２chには向かない、笑い者だと言ったな。あれは自分の事だ。
↓
荒らしはクソ不味いうどんしか作れないうどん屋のオヤジの粘着自作自演だと言ったな。あれは妄言だ。
↓
彼女がいると言ったな。あれも妄言だ。
↓
新店を攻略（笑）した時にしかコテハンは使わないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
削除依頼は自分で出してないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
自作自演はしていないと言ったな。あれは嘘だ。
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コテハンを使い分けたりしてないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
○○店攻略（笑）したと言ったな。あれは嘘だ。
745 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 07:05:40.92 ID:HyMtRsu+
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746 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 07:06:24.51 ID:HyMtRsu+
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747 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 07:07:06.96 ID:HyMtRsu+
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750 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 07:23:28.96 ID:Z6Bb6XoC
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751 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 07:38:49.82 ID:MQ/vBdh5
やはり三大うどんのトップは讃岐でしょうね
752 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 08:44:32.50 ID:LF2qwS/0
攻略って山越とかほとんどの客が釜玉を頼むような店で、ひとり「かけそのまま」
とか注文して、
「俺はお前らとは違う地元民なんだぜ」
「うどん痛なんだぜ」
とか注文して、
「俺はお前らとは違う地元民なんだぜ」
「うどん痛なんだぜ」
753 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 12:09:28.97 ID:5awNAsU5
自分の幸せになる能力を向上させ、自分の生活を幸せなものにしていくためには、自己の経験から学び一つ一つ改善していくのが
何よりだと思います。 その時に大事なのは、自分が感じたことを再検討し、どうしたらより幸せな感じでいられるか（不幸になる考え方をしているのではないか？ 幸せになる考え方は？）を考えることだと思います。 日記を書くことについては前項に書いてしまいました
が、注意したほうがいいことがあります。 それは、イヤなことを思い出すだけ、イヤな人に怒りや憎しみや恨みなどを抱くだけ、自分を責めたり自己嫌悪に陥ってばかりになってはいけないということです。 そうならないようにするために役立つのが「ハオハオを使って考
え直す」方法です。 本気で幸せに（暮らせるように）なりたい、そのために自分を育てようと思うのなら、毎日でなくても、時々でもいいから、自分の生活を振り返って再検討してみてはどうでしょうか。１４ 持っているものの価値を知る 何でも自分の持っていないもの
を見ると、それが自分のものだったらどんなだろうととかく考えがちで、そのために不足感が起ってくる。それよりはむしろ、自分の持っているものを、これが自分のものでなかったらどんなだろうと、たびたび問うてみるがよい。つまり、財産であろうと健康であろうと、
友人や恋人や妻子であろうと、馬や犬であろうと、何であろうと、自分の持っているものを、かりに失っていたとしたら、それが自分の目にはかくかくしかじかに映ずるであろうといった角度から、時折眺めてみるように努力するがよい。大抵の場合、失ったあとではじめても
のの値打ちがわかるからである。 自分の持っていないものを思い、不足感／無力感／うらやましいなどの（不幸な）感じかしてしまうことは誰にでもあると思います。そういう感じがしても（ハオハオと）落ち込んだりしなければいいのです。 実はそれほど欲しくはない、
自分には手に入れることはできない、もっと他に欲しいものがあるというような場合には、そのまま（ハオハオと）受け流せばいいのです。 それが本当に欲しいものだったら、それが自分のものになったらいいなと思い（ホープホープ）、どうしたら手に入れられるかを考え
（ハウハウ）、今できることをすればいいのです。（３Ｈの考え方） そんな持っていないものより、自分が今持っているものを数えたほうがいいのです。それを知るために、このショーペーンハウエルの言う方法はいいと思います。自分の大切なものに気づくこともできます。
自分の持っているものを思い、あって幸せだと思ったほうがいいのです。 自分の大切なものを知り、どうしたらそれをもっと大切にできるかを考えたほうがいいのです。 そのとおり。でもそれがなかなかできないんだよなー。 でもできるように心がけたほうがいいの
です。あきらめなければだんだんできるようになるのです。
何よりだと思います。 その時に大事なのは、自分が感じたことを再検討し、どうしたらより幸せな感じでいられるか（不幸になる考え方をしているのではないか？ 幸せになる考え方は？）を考えることだと思います。 日記を書くことについては前項に書いてしまいました
が、注意したほうがいいことがあります。 それは、イヤなことを思い出すだけ、イヤな人に怒りや憎しみや恨みなどを抱くだけ、自分を責めたり自己嫌悪に陥ってばかりになってはいけないということです。 そうならないようにするために役立つのが「ハオハオを使って考
え直す」方法です。 本気で幸せに（暮らせるように）なりたい、そのために自分を育てようと思うのなら、毎日でなくても、時々でもいいから、自分の生活を振り返って再検討してみてはどうでしょうか。１４ 持っているものの価値を知る 何でも自分の持っていないもの
を見ると、それが自分のものだったらどんなだろうととかく考えがちで、そのために不足感が起ってくる。それよりはむしろ、自分の持っているものを、これが自分のものでなかったらどんなだろうと、たびたび問うてみるがよい。つまり、財産であろうと健康であろうと、
友人や恋人や妻子であろうと、馬や犬であろうと、何であろうと、自分の持っているものを、かりに失っていたとしたら、それが自分の目にはかくかくしかじかに映ずるであろうといった角度から、時折眺めてみるように努力するがよい。大抵の場合、失ったあとではじめても
のの値打ちがわかるからである。 自分の持っていないものを思い、不足感／無力感／うらやましいなどの（不幸な）感じかしてしまうことは誰にでもあると思います。そういう感じがしても（ハオハオと）落ち込んだりしなければいいのです。 実はそれほど欲しくはない、
自分には手に入れることはできない、もっと他に欲しいものがあるというような場合には、そのまま（ハオハオと）受け流せばいいのです。 それが本当に欲しいものだったら、それが自分のものになったらいいなと思い（ホープホープ）、どうしたら手に入れられるかを考え
（ハウハウ）、今できることをすればいいのです。（３Ｈの考え方） そんな持っていないものより、自分が今持っているものを数えたほうがいいのです。それを知るために、このショーペーンハウエルの言う方法はいいと思います。自分の大切なものに気づくこともできます。
自分の持っているものを思い、あって幸せだと思ったほうがいいのです。 自分の大切なものを知り、どうしたらそれをもっと大切にできるかを考えたほうがいいのです。 そのとおり。でもそれがなかなかできないんだよなー。 でもできるように心がけたほうがいいの
です。あきらめなければだんだんできるようになるのです。
754 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 12:10:16.41 ID:5awNAsU5
「私にはできない」と考えるより、「今はまだできないけど、努力すればきっとできるようになる」と考えたほうが自分のためにいいと思います。将来のためにも、今のためにも。１５ 自分を活かす活動「生命は
運動である」とアリストテレースは言っているが、明らかにそのとおりである。 （中略） だから活動ということ、すなわち何かをすること、できることなら何かを仕上げること、せめて何か覚えるということは、人間の幸福には欠くことができない。人間の能力は使用される
ことを求めてやまず、人間は使用の成果を何らかの形で見たがるものである。 生きることは活動することです。実際に何かをして生きているわけで。 何かをするのなら、できるだけ幸せを味わえるように心がけたほうがいいでしょう。 どうせするのなら、自分が幸せにな
れることをしたほうがいいでしょう。 自分の能力を活かして生活できたら、と思います。 同時に、能力を育てることも大切です。 その前に、自分の能力を見いだすことや自分の能力の可能性を信じることが大事なのだと思います。 能力には、自分が人より多くもって
いる能力（才能のようなもの）もありますが、誰もがもっている能力・身につけることができる能力もあります。たとえば、幸せになる能力は誰もがある程度はもっており、心がけしだいで育てることができるものだと思います。 自分にも幸せになる能力があることを信じ、
さらに幸せになる能力を向上させる可能性があることを信じて努力することが大切です。 そして何よりも、今ある自分の幸せになる能力を活かして、それなりに幸せに暮らすことが大事です。幸せを感じて生活できることが、自分の能力を活かせた成果になるのです。１６
知恵と勇気 さて知恵に次いでは勇気が、われわれの幸福にとってきわめて重要な特性である。もちろん、いずれの特性も自分で手にいれることはできない。知恵は母から、勇気は父から譲り受ける。けれども意志と訓練によって、幾分かでも具わった知恵や勇気を助長
することはできる。 幸せになるためには、そのための「知恵」が重要です。 どうしたら自分が幸せになれるかがわからなければ、何もしようがありません。 自分が幸せになる方法を知っていれば、それを実践すればいいわけです。「知恵」はどうしたら得られるのでしょ
うか？ 一つには、人から教えてもらう、本などから学ぶ。 もう一つは、自分でいろいろ工夫してみる。 幸せになる方法を実践するためには、「勇気」が必要な場合もあります。 「虎穴に入らずんば虎児を得ず」のことわざのごとく、得るためには困難やリスクを伴う
幸せもあります。 「勇気」はどうしたら得られるのでしょうか？ 一つは、その幸せを得たいという気もちを強くすること。 もう一つは、困難やリスクを覚悟すること。 そしてもう一つは、自分は大丈夫という自信をもつこと。 「知恵」も「勇気」も、高めようという
意志と、心がけや努力や訓練によって助長することはできると思います。１７ 幸福のありか 幸福は容易に得られるものではない。幸福をわれわれのうちに見いだすのは至難であり、他の場所に見いだすのは不可能である。 シャンフォール ショーペンハウエルが『幸福に
ついて』の冒頭に掲げた格言です。 幸せには容易には得られないものもあるが、容易に得られるものもある。 自分がすでに持っているものを幸せだと思える人には容易であるが、それを幸せと思えない人も多く、そういうことは至難のことだとさえ思ってしまう人もいる。
幸せを外に求めるか、幸せを内に求めるか。２つのアプローチのしかたがある。幸せになるために、現実を変えるか、自分・心・考え方を変えるかである。 どちらも大事だが、幸せを感じられるかどうかは心しだい。 幸せは心の状態であり、心の中にしかない。
運動である」とアリストテレースは言っているが、明らかにそのとおりである。 （中略） だから活動ということ、すなわち何かをすること、できることなら何かを仕上げること、せめて何か覚えるということは、人間の幸福には欠くことができない。人間の能力は使用される
ことを求めてやまず、人間は使用の成果を何らかの形で見たがるものである。 生きることは活動することです。実際に何かをして生きているわけで。 何かをするのなら、できるだけ幸せを味わえるように心がけたほうがいいでしょう。 どうせするのなら、自分が幸せにな
れることをしたほうがいいでしょう。 自分の能力を活かして生活できたら、と思います。 同時に、能力を育てることも大切です。 その前に、自分の能力を見いだすことや自分の能力の可能性を信じることが大事なのだと思います。 能力には、自分が人より多くもって
いる能力（才能のようなもの）もありますが、誰もがもっている能力・身につけることができる能力もあります。たとえば、幸せになる能力は誰もがある程度はもっており、心がけしだいで育てることができるものだと思います。 自分にも幸せになる能力があることを信じ、
さらに幸せになる能力を向上させる可能性があることを信じて努力することが大切です。 そして何よりも、今ある自分の幸せになる能力を活かして、それなりに幸せに暮らすことが大事です。幸せを感じて生活できることが、自分の能力を活かせた成果になるのです。１６
知恵と勇気 さて知恵に次いでは勇気が、われわれの幸福にとってきわめて重要な特性である。もちろん、いずれの特性も自分で手にいれることはできない。知恵は母から、勇気は父から譲り受ける。けれども意志と訓練によって、幾分かでも具わった知恵や勇気を助長
することはできる。 幸せになるためには、そのための「知恵」が重要です。 どうしたら自分が幸せになれるかがわからなければ、何もしようがありません。 自分が幸せになる方法を知っていれば、それを実践すればいいわけです。「知恵」はどうしたら得られるのでしょ
うか？ 一つには、人から教えてもらう、本などから学ぶ。 もう一つは、自分でいろいろ工夫してみる。 幸せになる方法を実践するためには、「勇気」が必要な場合もあります。 「虎穴に入らずんば虎児を得ず」のことわざのごとく、得るためには困難やリスクを伴う
幸せもあります。 「勇気」はどうしたら得られるのでしょうか？ 一つは、その幸せを得たいという気もちを強くすること。 もう一つは、困難やリスクを覚悟すること。 そしてもう一つは、自分は大丈夫という自信をもつこと。 「知恵」も「勇気」も、高めようという
意志と、心がけや努力や訓練によって助長することはできると思います。１７ 幸福のありか 幸福は容易に得られるものではない。幸福をわれわれのうちに見いだすのは至難であり、他の場所に見いだすのは不可能である。 シャンフォール ショーペンハウエルが『幸福に
ついて』の冒頭に掲げた格言です。 幸せには容易には得られないものもあるが、容易に得られるものもある。 自分がすでに持っているものを幸せだと思える人には容易であるが、それを幸せと思えない人も多く、そういうことは至難のことだとさえ思ってしまう人もいる。
幸せを外に求めるか、幸せを内に求めるか。２つのアプローチのしかたがある。幸せになるために、現実を変えるか、自分・心・考え方を変えるかである。 どちらも大事だが、幸せを感じられるかどうかは心しだい。 幸せは心の状態であり、心の中にしかない。
755 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 12:19:57.39 ID:5awNAsU5
「有る」ということは、映像が「有る」ということに他なりません。
「無い」ということは、映像が「無い」ということに他なりません。従って、「有る」と「在る」は正反対の言葉です。「在る」ということは、実在するということに他なりません。「考える」ということは、映像を観るということに他なりません。つまり、「在る」という
ことは、映像が「無い」ということに他なりません。「考える」ということは、映像が「有る」ということに他なりません。従って、「ゼロ」とは映像がゼロということに他なりません。従って、「ゼロ」とは自我がゼロということに他なりません。【ゼロ＝無限大＝全体感】
ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、ゼロ（次元）世界こそが、実在の世界だったのである。一方、次元世界こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、
次元世界こそが、映像の世界だったのである。この事実は極めて重要だ。ゼロ（次元）世界＝無限大（無限次元）世界だったのである。まさに、０＝∞だったのである。ところが、我々人間だけが、この事実に気がつかなかった。なぜならば、次元世界、つまり、壁の世界。
服装や飾りの世界。つまり、映像の世界。が、ゼロの世界と無限大の世界の間の障害物になっていたからだ。新田流で言えば、我々人間が持つ部分観が、宇宙全体感を持つ障害物になっていたからだ。言い換えれば、過去・（現在）・未来に想いを馳せることが、『今、ここ』
にいるための障害物になっていたからだ。
ゼロは唯一です。数字は無数です。これは一体何を意味しているのでしょうか？まさしく、ゼロの世界は、静止の世界に他ならないのです。一方、数字の世界は、運動の世界に他ならないのです。まさに、ビッグバン以後の四つの力の世界は、運動の世界なのです。一方、
ビッグバン以前の唯一の力の世界は、静止の世界なのです。【ゼロ＝静止点】（静止）点世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、（静止）点世界こそが、実在の世界だったのである。突き詰めれば、静止＝実在
だったのである。一方、運動線世界こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、運動線世界こそが、映像の世界だったのである。突き詰めれば、円周＝映像だったのである。従って、運動線円周＝映像、は、静止点＝実在、の不在概念に
過ぎなかったのである。では、この意味は一体何を示唆しているのだろうか？つまり、すべての円周線は、静止点から始まって（始点）、静止点で終わる（終点）、ことを示唆しているのである。まさに、円回帰運動の基本は静止点なのである。言い換えれば、円回帰運動から
静止点を取り去れば、円回帰運動は成立しなくなる。つまり、すべての事象は静止点（ゼロ）から始まる。
「無い」ということは、映像が「無い」ということに他なりません。従って、「有る」と「在る」は正反対の言葉です。「在る」ということは、実在するということに他なりません。「考える」ということは、映像を観るということに他なりません。つまり、「在る」という
ことは、映像が「無い」ということに他なりません。「考える」ということは、映像が「有る」ということに他なりません。従って、「ゼロ」とは映像がゼロということに他なりません。従って、「ゼロ」とは自我がゼロということに他なりません。【ゼロ＝無限大＝全体感】
ゼロ（次元）世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、ゼロ（次元）世界こそが、実在の世界だったのである。一方、次元世界こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、
次元世界こそが、映像の世界だったのである。この事実は極めて重要だ。ゼロ（次元）世界＝無限大（無限次元）世界だったのである。まさに、０＝∞だったのである。ところが、我々人間だけが、この事実に気がつかなかった。なぜならば、次元世界、つまり、壁の世界。
服装や飾りの世界。つまり、映像の世界。が、ゼロの世界と無限大の世界の間の障害物になっていたからだ。新田流で言えば、我々人間が持つ部分観が、宇宙全体感を持つ障害物になっていたからだ。言い換えれば、過去・（現在）・未来に想いを馳せることが、『今、ここ』
にいるための障害物になっていたからだ。
ゼロは唯一です。数字は無数です。これは一体何を意味しているのでしょうか？まさしく、ゼロの世界は、静止の世界に他ならないのです。一方、数字の世界は、運動の世界に他ならないのです。まさに、ビッグバン以後の四つの力の世界は、運動の世界なのです。一方、
ビッグバン以前の唯一の力の世界は、静止の世界なのです。【ゼロ＝静止点】（静止）点世界こそが、壁の中の何もない空間（空き間）だったのである。中味の自分だったのである。つまり、（静止）点世界こそが、実在の世界だったのである。突き詰めれば、静止＝実在
だったのである。一方、運動線世界こそが、壁の世界だったのである。服装や飾りの世界だったのである。つまり、運動線世界こそが、映像の世界だったのである。突き詰めれば、円周＝映像だったのである。従って、運動線円周＝映像、は、静止点＝実在、の不在概念に
過ぎなかったのである。では、この意味は一体何を示唆しているのだろうか？つまり、すべての円周線は、静止点から始まって（始点）、静止点で終わる（終点）、ことを示唆しているのである。まさに、円回帰運動の基本は静止点なのである。言い換えれば、円回帰運動から
静止点を取り去れば、円回帰運動は成立しなくなる。つまり、すべての事象は静止点（ゼロ）から始まる。
756 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 16:38:41.49 ID:Xsb3R14U
短期出張から帰ってきたら香ばしいレスが付いてますね。
お相手してあげますよ。
→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
●他愛のない冗談と言うが、言っていい事と悪い事の区別くらいつかないのですか？
たとえば他人に「お前んちのババア早く死なないかな、あー、これはもちろん冗談ねww」とか言われて許せるでしょうか？
たとえ何百軒店を回っても、うどんに対する真摯な姿勢が見られないから、貴方はバカにされ、スレを荒らされるんですよ。
→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
●言ったことを守れないのは、まっとうな社会人がする事ではありません。
あと、そういうのを屁理屈って言うんですよ。
→同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
●誰もが知っている事をわざわざ証明したと吹聴して、どうして得意顔ができるのか、私には理解不能です。
もともと貴方が「両店の味は一緒」と発言したのが事の発端なのに、何を独り相撲をとっているのですか？
→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
●はいまた出ましたね、これまた見事な屁理屈です。
→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
●吐いた唾を飲むのが大好きなんですね。
→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
●私やその他の人は、貴方の発言をスルーするなんて、一言も発言してないと思うのですが。
あ、時々出てくる不思議な名無しの擁護さんと、一部の不思議なコテハンは言ってましたけどね。
で、このレスはスルーするんですか？しないんですか？
→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
●何故、店との関係を質す必要があるのでしょう。私はそういう事を知っている、と言っただけですよ？
論点のすり替えも甚だしいですね。学校の成績表は丙と丁ばかりじゃありませんでしたか？
→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
●どういった理論、思考順序でそういう結論が出るのでしょうか。開いた口が塞がらないとはこの事ですね。
→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
●ただ単純に「fusianasan」でホストを見せて貰えば違うと確認できるのに、どうしてたったそれだけの事ができないのでしょう？
ここしばらく削除人が削除行為をしていない事こそが、貴方が削除依頼を出している証拠だと思えるのですが。
前にも同じようにスルーされたのに、また同じ轍を踏むのですね。老人性痴呆症が進行していませんか？
→ホントです。
いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
●状況証拠、間接証拠、色々呼び方はありますが、そういった観点から見て、貴方が一人で自作自演をしているという結論に至らざるを得ません。
名無し擁護の不自然な単発発言、IDが変わると元のIDの人は二度と現れず、同時進行で発言しているのは2つのIDのみ。
別のコテハンが出てきても、皆一様に同じ口調、同じ論法でしか話せないのはどうしてなのでしょうね？
→全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
●前述の通り、貴方の二枚舌、嘘、偽り、支離滅裂な思考や発言から、貴方が大嘘つきである事が容易に推察されます。
従って、○○店攻略した、というのも嘘だと思われるのが当然でしょう。
ふーーーー長文レスは疲れますね。
異論があればまたどうぞ。
お相手してあげますよ。
→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
●他愛のない冗談と言うが、言っていい事と悪い事の区別くらいつかないのですか？
たとえば他人に「お前んちのババア早く死なないかな、あー、これはもちろん冗談ねww」とか言われて許せるでしょうか？
たとえ何百軒店を回っても、うどんに対する真摯な姿勢が見られないから、貴方はバカにされ、スレを荒らされるんですよ。
→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
●言ったことを守れないのは、まっとうな社会人がする事ではありません。
あと、そういうのを屁理屈って言うんですよ。
→同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
●誰もが知っている事をわざわざ証明したと吹聴して、どうして得意顔ができるのか、私には理解不能です。
もともと貴方が「両店の味は一緒」と発言したのが事の発端なのに、何を独り相撲をとっているのですか？
→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
●はいまた出ましたね、これまた見事な屁理屈です。
→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
●吐いた唾を飲むのが大好きなんですね。
→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
●私やその他の人は、貴方の発言をスルーするなんて、一言も発言してないと思うのですが。
あ、時々出てくる不思議な名無しの擁護さんと、一部の不思議なコテハンは言ってましたけどね。
で、このレスはスルーするんですか？しないんですか？
→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
●何故、店との関係を質す必要があるのでしょう。私はそういう事を知っている、と言っただけですよ？
論点のすり替えも甚だしいですね。学校の成績表は丙と丁ばかりじゃありませんでしたか？
→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
●どういった理論、思考順序でそういう結論が出るのでしょうか。開いた口が塞がらないとはこの事ですね。
→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
●ただ単純に「fusianasan」でホストを見せて貰えば違うと確認できるのに、どうしてたったそれだけの事ができないのでしょう？
ここしばらく削除人が削除行為をしていない事こそが、貴方が削除依頼を出している証拠だと思えるのですが。
前にも同じようにスルーされたのに、また同じ轍を踏むのですね。老人性痴呆症が進行していませんか？
→ホントです。
いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
●状況証拠、間接証拠、色々呼び方はありますが、そういった観点から見て、貴方が一人で自作自演をしているという結論に至らざるを得ません。
名無し擁護の不自然な単発発言、IDが変わると元のIDの人は二度と現れず、同時進行で発言しているのは2つのIDのみ。
別のコテハンが出てきても、皆一様に同じ口調、同じ論法でしか話せないのはどうしてなのでしょうね？
→全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
●前述の通り、貴方の二枚舌、嘘、偽り、支離滅裂な思考や発言から、貴方が大嘘つきである事が容易に推察されます。
従って、○○店攻略した、というのも嘘だと思われるのが当然でしょう。
ふーーーー長文レスは疲れますね。
異論があればまたどうぞ。
757 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 17:29:53.50 ID:Z6Bb6XoC
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758 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 19:37:03.08 ID:4VyRyt+o
759 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2013/03/01(金) 19:40:32.60 ID:4VyRyt+o
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