今日の讃岐うどん16

隔週呼び出しては金を巻き上げ逃亡を続ける禿アトピーケロイド皮膚病油豚マスク饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩が都合が悪くなると逃げ出す、被差別部落の暖房無し市営住宅に住み着く饂飩屋恐喝犯罪者で生活保護受給家庭の軽四乗りの中卒貧乏乞食部落民だろ

>>564
はいはーい、自分が削除依頼人じゃないって事すら証明できないマヌケ面発見ー



うどんの話わいや。
つまらんやっちゃなお前ww
ってか消して貰っても消して貰ってもどんどん荒らされるってどんな気持ち？
ねぇどんな気持ち？
（＞ｙ＜） ぶっ！？

うどんの話わいや。
つまらんやっちゃなお前ww
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ねぇどんな気持ち？
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ねぇどんな気持ち？
（＞ｙ＜） ぶっ！？



自分じゃねーってならとっととリモホ晒してくださーい
できないマヌケはマヌケのままでーす


あ、あと僕は今日まるいちのかけ小を食べましたー

つ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
と　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
た　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
み　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
く　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
び　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
っ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
て　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
は　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
な　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ら　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一般人を坂井に仕立て上げた饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩は美容整形板でも嘘を書く饂飩小売業者の売上金泥棒だろ。割り勘どころか食事からも逃亡し続ける自己保身の自己中ババア、隔週呼び出しては金を強奪しドタキャン連発した部落民のドヘタレ犯罪者だろ

家庭板の隣人トラブルスレでも他人を嵌めるガマガエル面のケロイドアトピー皮膚病脂症豚饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩饂飩が被差別部落のオンボロ公営住宅に住み着く生活保護家庭の暖房無しの部屋で24時間ネットを続ける饂飩製造業者恐喝犯罪容疑者高齢処女童貞だろ

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ソクラテスの説く知とは単なる知識ではなく善や美と表現されていることからも、真実（善や美をも含む真理）を理解する能力（知恵）を表すでしょう。ここでソクラテスは、多くの人に知恵のある人と思われている政界の人を訪ねてみた時の事を話して
います。ソクラテスにしてみると、その政界の人は他の人に思われているほど知恵がないと思えたと述べています。そしてその事（彼はそれほど知恵がない事）を説明しようと努めたとあります。その結果ソクラテスはその政界の人からもまたその場にい
た多くの人々からも憎まれる事になったと述べています。このようにしてソクラテスを憎む人が増える事により、彼が裁判にかけられる下地が出来上がっていったのでしょう。政界の人や他の多くの人々が考える知恵と、ソクラテスが何より大切なものと
考える知恵とは、その意味合いが大きく異なっていたのです。ソクラテスが私欲からではなく、ある使命感から説いた話が、当時の人々に正しく理解されなかった事を物語っています。政界の人は政界の事についての知識には優れている、なのに彼と他の
多くの人々は知恵にも優れていると思い込んでいる。そこをソクラテスは指摘したのです。さらには、詩人（文学者）にも同じ結果をうけます。また手工者（技芸家）も同じでした。それぞれが専門とする業（技芸）に優れている人は、他の重大な事柄
（知恵）についても優れていると思い込んでいた、とソクラテスは述べています。現代においても、政界、財界、学界、文学界、芸能界、スポーツ界等々各界それぞれの専門分野で特に優れている人（名声ある人）はたくさんいますが、ソクラテスの指
摘は同じように生きているのではないでしょうか。ソクラテスは、名声のある人々より、尊敬されることの少ない人々のほうがむしろ思慮(知恵)に優れていると思えたと述べています。それは、知らないのに知っていると思っている人より、知らないので
知らないと思っている人（無知の知）のほうが優れているというソクラテスの言葉にもよく表れています。「諸君、死を恐れるという事は、知恵がないのにあると思っていることにほかならないのです。それは知らない事を知っていると信じていることに
なるのです。もしかすると、死は人間にとって最大の幸福であるかもしれないのです。しかし人間は死を最大の悪であると決めてかかって恐れているのです。これこそ知らないのに知っていると信ずる事、無知ではないでしょうか。それで私が少しでも知
恵があると自ら主張するとすれば、私はあの世のことについてはよく知らないから、その通りよく知らないと思っているという点をあげるでしょう。」ソクラテスの弁明より

ソクラテスは人間の死について、またあの世のことについてよく知らないのであれば、その通りよく知らないと思うことのほうが良い(知恵がある)と言っています。ソクラテス自身は、あの世のことについて
よく知らないから、その通りよく知らないと思っていると述べています。ソクラテス自身が少しでも知恵があると主張するとすれば、そのことをあげると言っています。そして、それこそが、ソクラテスの説
いた無知の知、なのです。人間の死が、もしかすると、最大の幸福であるかもしれない、とソクラテスは考えていると言っています。しかし多くの人々は、知らないのに知っている（死は誰にとっても最大の
悪）と信じている、それが無知であるとしています。ソクラテスの弁明は、人間はたとえ真理のすべてを知ることができ難くても大きな希望を持つことができると主張する事になるのです。それは現在まで、
２,４００年の時を越えて、私たちにも呼びかけているのです。これから後の弁明は、刑の確定後、特に最後の言葉として、ソクラテスに無罪の投票をした人々に対して話されたものです。「死は一種の幸福で
あるという希望には有力な理由があるのです。つまり死は次の二つの中のいずれかであるはずなのです。すなわち死ぬとはまったくの虚無（何も無い状態）に帰る事を意味し、死者は何ものについても何の感
覚も持たなくなるのか。それとも、人の言うごとく、それは一種の更生であり、この世からあの世への霊魂の移転であるのか。またもしそれがすべての感覚の消失であり、夢一つさえ見ない眠りに等しいもの
ならば、死は驚くべき良いもの（利得）といえるでしょう。というのは、思うに、もし人が夢一つさえ見ないほど熟睡した夜を選び出して、これをその生涯中の他の多くの夜や日と比較してみて、そしてよく
考えた後、その生涯の幾日幾夜をこの一夜よりさらに好くさらに快く過ごしたかを告げなければならないとすれば、思うに、単に普通人のみならずペルシャ大王といえども、それは容易に数え得るほどしかな
いことを発見するでしょう。それで死がもしそのようなものであるなら、私はこれを、一つの利得であるといえるでしょう。その時には永遠はただの一夜よりも長くはみえないでしょう。これに反して死はこ
の世からあの世への遍歴の一種であって、また人の言う通りに実際すべての死者がそこに住んでいるのならば、裁判官諸君よ、これより大きな幸福があり得るでしょうか。」以上ソクラテスの弁明より　　
ソクラテスの死に対する考え方の基本が示されています。ソクラテス自身がなぜ、死は一種の幸福である、という希望を持ち得るか。それは、彼によれば、死は次の二つの内の、どちらかであるはずである。
一つは死はまったくの虚無に帰する。もう一つは、死は霊魂の移転である。ソクラテスは、死が二つの内のどちらであっても人々にとっては良いものであると言明しています。彼によれば、もしも死が、夢一
つさえ見ないほどに、熟睡した夜の眠りに等しいものであるなら、この世の生涯の、苦しみなどからの解放という驚くべき良いもの（利得）と言っています。またもしも死が、この世からあの世への遍歴の一
種であるなら、これより大きな幸福はあり得ないと述べています。実際においては、ソクラテスは霊魂の不滅を強く信じており、そこに大きな希望を持っていることが明らかになります。

「もしこれが本当であるならば、少なくとも私は幾度死んでもかまわない。あの世における生活は私にとっては特に驚嘆すべきものであろう。」「最も重要な事は、あの世でもこの世と同じように、
人々を試問したり吟味したりして、その中の誰が賢者であるか、また誰が賢者顔をしながら実際そうではないかを確かめる事を自分の仕事（業）として暮らし得るだろうということである。」「きっ
とそこでは、何人もそのために死刑に処せられるようなことはあるまい。何となれば、あの世の人達は他の点においてもこの世の人達よりは幸福であるのみならず、はたして人のいうところが本当な
らば、またとこしえに不死でもあるだろうから。」「諸君もまた楽しき希望をもって死に面し、そして、この一事をこそ真理と認めることが必要である。それは、善人に対しては、生前にも死後にも
いかなる禍害も起こり得ないこと、また神々も、決して彼の事を忘れることがないということである。今私に降りかかって来たことなども、決して偶然の仕業ではない。」以上ソクラテスの弁明より
ソクラテスは、善人（正しく生きた人）にとっては、生前も死後も、真の意味での悪い事(禍害）は起こりえないこと、神もその人のことを忘れる事がない、その事を真理と認める事が必要であると
述べています。
そして、ソクラテスに降りかかって来た今回の一連の出来事も、けっして偶然の仕業ではないと言い切っているのです。ソクラテスは最後まで正しく生き抜きました。今回の死も決してソクラテス自
ら望んだものではありませんでした。自ら死ぬ事（自殺）についてはソクラテスは良くない事と言っていました。ソクラテスは善人として正しく生きる事を人々にも説き、自らも実践していました。
この時のソクラテスはそれまで真理に則して生きてきた自分が、避け難い宣告を受けた死に面して楽しき希望を持っていることを語っているのです。この後ソクラテスの弁明は最後のあいさつを迎え
るのです。「私としては、私に有罪を宣告した人々に対しても、また私の告発者に対しても、少しも憤りを抱いてはいない。もっとも、彼らが私に有罪を宣告したり、告発したりしたのは、私に害を
加えんとしたのである。
これが彼ら（告発者、有罪投票者）の非難に値するゆえんである。それでもなお一つ彼らに頼んでおきたいことがある。諸君、他日私の息子たちが成人した暁には、彼ら（息子たち）を叱責して、私
が諸君を悩ましたと同じように彼らを悩ましていただきたい。いやしくも彼らが徳よりも以上に蓄財その他の事を念頭に置くように見えたならば。またもし彼らがそうでもないくせに、ひとかどの人
間らしい顔をしたならば、そのとき諸君は私が諸君にしたと同様に彼らを非難して、彼らは人間の追求すべきものを追及せず、何の価値もないくせに、ひとかどの人間らしい顔をしていると言ってや
っていただきたい。諸君がもしそれをしてくれるならば、その時、私自身も私の息子たちも、諸君から正当の取扱いを受けたというべきである。しかしもう去るべき時が来た―私は死ぬために、諸君
は生きながらえるために。もっとも我ら両者のうちのいずれがいっそう良き運命に出会うか、それは神より外に誰も知る者がない。」以上ソクラテスの弁明より
ソクラテスは、ソクラテスを有罪と宣告した人々に、またソクラテスの告発者に対しても少しも憤りを抱いていない事を述べています。ソクラテスは、彼の息子たちに対してしてほしい事は、自分の
してきた事と同じ事であると言っています。その内容は、（徳よりも蓄財その他の事を念頭におくことを指摘《叱責》する、真理を知らないのに知っているような顔をすることを指摘《非難》する）
というものです。その言葉は、ソクラテス自身がアテナイの多くの人々を正当に取り扱った真実をも示しているのです。それは真の意味で、人々から罰せられるべきことではなく、賞賛されるべきこ
とであったのですが、多くの人々の理解は得られませんでした。ソクラテスは,最後まで真実（真理）の発言者であり続けました。ソクラテスはこのような形で弁明の最後のあいさつを終えているのです。

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