謎の女王卑弥呼は誰か？邪馬台国問題に終止符！７７

其国本亦以男子為王　住七八十年　倭国乱　相攻伐歴年　乃共立一女子為王　名曰卑弥呼
事鬼道能惑衆　年已長大無夫婿　有男弟佐治国　自為王以来　少有見者
以婢千人自侍　唯有男子一人給飲食伝辞出入　居処宮室楼観　城柵厳設　常有人持兵守衛

古代史のミステリー、謎の女王とされる卑弥呼という女王。
邪馬台国問題にきちんと終止符を打ってからこのスレにも終止符！
責任を持てよ！おまえら。

前スレ　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1388665826/l50

満州は夢幻如

繰り返す

満州は夢幻如

>>1
卑弥呼は卑弥呼以外の誰でもない。
卑弥呼は誰々だというのはすべてキチガイ。満州は夢幻如だというのと同じ。

「卑弥呼よサヨナラ、幻想の邪馬台国〜直視できない不都合な真実〜」
というホームページを見つけた。面白い！

卑弥呼は越の姫でいいんじゃないかね？
卑弥狗呼というのが日本に当てはめるとしたら出雲の大国主かな？
神武東征だから神武の起源は沖縄ルートから日向にやってきたっぽかな？
まあ大国主を兄に仕立てたくさいね
東国は美濃の物部ルートの影響が大きいからね

出羽あたりのアルテイとかはどうにも沿海州あたりが起源なような名前だもんねえ|(￣3￣)|
まあ蝦夷圏か

東日なんとかって国があったんだっけ？
まあ沿海州あたりからの影響だろうな

こう考えると日本海ルートは間違いなくあったな

ちなみに物部ってのは美濃あたり発祥の豪族連合のこと

>>1乙
>>6
ピミもだんだんまともなことが書けるようになったなw

蝦夷とは沿海州あたりから渡来した挹婁である。オロチョン。ヤマタノオロチ。
蝦夷が粛慎挹婁だろうということは山形明郷が説得力ある論を展開している。

ちなみに熊襲は呉越から渡来した民族である。
蝦夷と熊襲。この二種族が大和朝廷に反抗したのは倭人ではなかったからである。

今日思い付いた仮説

１　卑弥呼は最後の番朝鮮王準の子孫である。
２　大伽羅国とは満州のことである。

満州っていつからあるんだっけ？
残念ながら出雲風土記じゃ朝鮮半島の一部がかかるだけだからな
新羅って記述も文字違いでこのときが初見
秦の記述も下手すりゃ1000年前以降だろ
この後からの影響がでかそうだな
天地開闢設定されてんのが1000年前っぽいから

陰謀なのか

Google「百済　善光王」

善光寺平か、仏家だな

へー、尼僧寺か|(￣3￣)|

さっそく精神病棟になったな。オロチョン、オロチ、おめでとう。

ほーほーほー|(￣3￣)|
五畿道か〜

卑弥呼はモモソ媛命で正解。
卑弥呼が最後に戦った狗奴国（コノ国）の男王は
モモソ媛命が最後に高かった許乃国（コノ国）の領主だった武埴安彦命のこと。

>>18
精神病院が満員なら歯医者へ行って盲腸切ってもらえ。

非時香菓＝バナナ説を信じて、ヤマタノオロチ＝オロチョン説を信じないとは、
何とセンスのない奴よ（笑）

ここの連中は、珍説は信じるが、正説は信じない（笑）

歯医者も満員だそうだ。どうするね日報汽車くん？

葬儀屋は？

２チャンネル様のご要望で先着５０名様分ご用意いたしました。
簡易葬になりますがアホの分際で贅沢言うんじゃねえぞ。

卑弥呼はモモソ媛命と別人で正解。
後者は女王（女天皇）に即位した事実はない。

出雲武と武安埴彦と吾田姫か〜
あと満州爺が言ってるウイ婁か〜
崇神期にでてくる人物たち|(￣3￣)|

なんで北陸征伐に行こうとしたら童女が現れたの？

大彦命、根性ねえなあ|(￣3￣)|

童女が歌をうたうとか中国的だよな

宇那比姫説ってなんじゃそれ？って思ったけど、古事記やその他を読んでいくと
説としてはあるかもしれんな→いやもしかして→意外とこれが本命かも？
と思えてきた。

古い本とかで、発掘が進んでいない時代の説は役に立たない。

>>28
本当は、わかっている事なんだけど
認めたくないだけなんだよ

あらら、責任とってくれるの？
こりゃありがたいo(^_^)o
この辺からの流れで過去史の道筋をまた辿れるわ

歌を歌って予言する少女はトヨです。

あれなんだったかな、未来警察ウラシマン？

宇那比姫だな

壹與は１３歳だから。
１３がキーワード。
１３日の金曜日、ユダヤ教の１３才の成人式、
津軽十三湖の安東氏、登美彦（十三彦）、土佐（十三）、
共通項を探せば、アーンドラ将軍倭王にたどり着く。

ウラシマンは(現在)進行形

中国人には日本の権力体系が理解できないんだよ
明史日本伝に秀吉のことが書いてあるけどいい加減なものだよね
それより1200年も前の魏志倭人伝に書いてあることなんて信憑性の欠片もないよ

わかってると思うけど、元ネタを教えてあげるよ

「和歌」

倭人伝に書いてあることが都合が悪いとなると「いい加減」を持ち出す。

神話や歴史に詳しくないので推測

倭から和へ、そして日本という国が完成した
その後の戦乱については不明

おそらく不平、反乱分子の仕業

仏教が影響しているというのは知ってるよ
そんで倭を持ち上げるのはいいが卑弥呼以降の倭の五王はどう説明つけるのかね？
卑弥呼含めて第六天に繋がる気がするけどね

40
倭が和になるわけねえだろ、馬鹿がお前

>>40
アンカー付け方も知らない低脳になぜ馬鹿呼ばわりなんだい脳池沼

ごめん、陰謀論スレッドを見てくる

ほんとの馬鹿だったwww

言われてみればもっともだ。実は、鹿馬台国だったのではないだろうか？という疑念がわく。
邪馬台国は鹿島つまり、茨城にあったのだ。

スレチな書き込みばかり
満州が愛想を尽かして出ていく気持ちも分かるわ

陰謀論スレ見てきた？

イルミナティの陰謀ね

荒しやレベルの低い書き込みに怯えるひ弱な満州。
所詮その程度の男だということ。

あっ間違えてた
>>43は>>42へです
アンカーすら知らない糖質に馬鹿認定されるいわれなし無し！
ﾄﾞｷｭｿ=>>45

あの写真

伊達郡の出身、機織りもしていた。
それと　ttp://mimizun.com/log/machi/touhoku/999474092/

どうなっているのだろう

風ゴキも暇そうだな。テレビがつまらないので晩も退屈だ。
で、風ゴキのために考えるヒントを与えてやろうか。

１　邪馬台国は大和である。
２　女王国は必ずしも大和ではない。

大和って呼ばれるのは奈良時代以降だろうがよo(^▽^)o
どこかの馬鹿が五七五歌だのいってたがなんでそんなことを
したかってこと考えれば一種の学問所だったというのは分かるわな
ここで言語関係が編み出され海外に波及していったのは間違いない|(￣3￣)|

風だのゴキだの馬鹿の証明してどうすんだおめえよwww

１　邪馬台国は大和である。
２　女王国は必ずしも邪馬台国ではない。

これが分かっていると、たとえば次のような推理が出来る。

女王國東渡海千餘里，復有國，皆倭種。

この女王国は朝鮮か九州だろう、と。

畿内説の人間の愚かなところは、邪馬台国は大和だろうから、
そこが女王国で、そこに卑弥呼がいたのだろうと思ってしまったことである。
卑弥呼がいた女王国は邪馬台国ではないのである。

アホ、女王国は四国だよw

プッ

本来の女王国は四国の瀬戸内側だよ。
それが紀伊半島にまで広がったのが三世紀の話。

>>55
まるで英女王が国はイギリスだが身柄はフランスに住んでるとか
言ってるような言い草のデタラメであり、完全な盲象そのものである。pp

太国よ、ジムに行くと称してＪＫとお散歩するのはやめろ（爆

火明とニニギ、なぜ火明ではなく、ニニギの子孫が本流になるんだ？

やはり、高天原はデカン高原ではないでしょうか？
アマテラスは南インドのデカン高原にかつて存在したサータヴアーハナ朝(アーンドラ王国)の太守アマティヤだという確信めいたものを持つようになった。
日本語の起源の研究で有名な大野晋という人が語彙や文法との共通性から日本語の起源はインド南部のタミル語説をとっています。
そのタミル語と古朝鮮語（ことに伽耶地方の言葉）と日本語の共通点が一致するのです。

伽耶とは、ブッダが悟りを開いた地、つまりブッダガヤ（仏陀伽邪）のことだろうと思われます。

この続きは、土日によく研究してから書きます。

日本国は嘗て全世界を支配し、全世界の民族は元来日本民族だった。
高天原は東日本の日本国（扶桑国＝房総半島）にあり、豊葦原は西日本の倭国（大和、吉備、出雲、筑紫の日向）にあった。
シナも豊葦原の倭国の属国だった。
インドもそう。南インドと、東日本に嘗てあった羅刹国は、関わりがある。
日本では、豊玉姫の父親をワタツミ（海神）というが、インドではナーガ・八大竜王という。

世界の歴史は、西から始まり東に来たと誤まってはならない。
東から初まり西に流れたのである。
天地開闢・創世記・天地の創造は、まず初めに天が創られ、次に地が創られた。

日本国は意外とかなり凄いのである。

陰＝太陰、月、西、左、母、女、下、地、後。　←　月氏国の天竺国。

陽＝太陽、日、東、右、父、男、上、天、前。　←　日本国の扶桑国。

日本人は農耕ってだけではなく海洋の民族だったから海を支配でき全世界を支配できた。

「殊には此の八歳の竜女の成仏は帝王持経の先祖たり、
人王の始は神武天皇なり神武天皇は地神五代の第五の鵜萱葺不合尊の御子なり此の葺不合尊は豊玉姫の子なり此の豊玉姫は沙竭羅竜王の女なり八歳の竜女の姉なり、
然る間先祖法華経の行者なり甚深甚深云云」（日興,御義口伝）

＞豊玉姫は沙竭羅竜王の女なり　　←　ココ

「下に湯谷があり、湯谷の上に扶桑があり」『山海経』
下界の湯谷（熊野）は豊葦原の都庁であり、湯谷の上界に扶桑があり、扶桑（房総）が高天原の都庁だった。
九州に天孫降臨したニニギの子孫の神武天皇は、畿内に天孫降臨したニギハヤヒを征服させなければ、天照太神から天壌無窮の神勅で継承された豊葦原を継ぐことができなかったからだ。

ブッタとシッタカブッタ

豊玉姫、翡翠関係の勾玉関係くさいな
高天原（たかまがはら）、どうみても勾玉関係

67
仏教がはいってきたのは奈良時代以降
その証拠に翡翠の勾玉関係を使った祭祀は一切行われなくなる

まあ部民ていうくらいだから元は玉作りの職業集団系の渡来人が始まりだか現地人だかは知らないが
まあこの辺はこれから追求していくとしよう

聖徳太子は倭を消すためと、仏教定着の為に理由された存在だからな。
倭国古来の弟王と女王のフォームを利用しながら
神道にかわり仏教を広める役割を努めている。

高天原は、
高良 → 高羅 の 高
甘木 → 天城 または 天羅 の 天
ではないか？
高木神 と 天照大神
天忍穂耳 と 高木神の娘 タクハタチヂヒメ
どうだ？

本来石加工や玉造は渡来系じゃないぞ。

石といえばサヌカイト、二上山と讃岐で主に産する石だからな。
古来海人が淡路島を中心に各地に移動していったのですよ。

武内（竹内）といえば二上山麓に基盤がある。
やはり葛城が古来の高天原になる。

どうにもこうにも日本海ルートが無視されてるようで
なんで瀬戸内ルートメインで話が進むのか？
瀬戸内がメインとなったのはいいとこ平安時代以降だけどなあ
しかも瀬戸内は中国との商取引きが主な使用ルート

日本海の荒波を知らぬようだな
しかも海流の関係で、東北行は良いが、西行は困難を極める
瀬戸内の東西航路がはるかにまし

出雲と越の姫の間に生まれたタケミカヅチ神を祀る諏訪神社とかの伝承をしらないようで|(￣3￣)|

>>75
別に無視はしてないけど？
対大陸や半島には重要なルートだし。

＞瀬戸内がメインとなったのはいいとこ平安時代以降だけどなあ
しかも瀬戸内は中国との商取引きが主な使用ルート

それは大間違い、石の時代からの国内主要ルートだよ。
東西だけじゃなく南北もでも使うんだしな。

まあこっちは三輪系に関わってきそうな感じはするけどなあ
まあどっちにしろ古代大和の辺は祭儀権をかけた争いの地だった
というのは間違いなさそうだ

丹波の加悦と半島の伽耶、ここを結ぶのが
畿内勢力にとっての主要航路なんだろう。

倭から向かう場合は北部九州経由が楽なのだが、
航海術に長けた連中や、海流に流された場合は出雲方面に
直接着いてしまうだろうな。

金海市からは筑紫、山陰、北近江北陸系の土器が出てる
難波に安曇江があるから平安時代より古い

何故伽耶＝加悦なのか？
茅や萱からは幌の素材を彷彿させるだろう？
アイヌでもカヤは幌の事を指したりする。

また興味深いのがエスキモーの狩猟船の名でもある、カヤックだろう。
これは一人乗りで小回りの利く狩猟船の事。
また更に興味深いのが、女性が乗る、荷物を運ぶ幌付きのやや大型の
船をウミアックと呼んでいる事だな、正に「女は海」だよｗ

だがカヤックにはエスキモーとは別系統でも使用されていて、
アレウト達が外洋船として用いる2〜3人乗りの物もあったりする。
カヤはやはり海に関する言葉なんだろう。

カヤか、やはりエスキモー系なのかねえ
古代中国史をみれば面白いがあれは仏教を成立させる
ための記述につながってるんだね
日本が奈良時代になって仏教がはいってきたこととな
んらかの関係がありそうだ
その前に新羅が仏教国になってんだね
成立みるとどうみても建国は出雲系の影響うけてんのにね
仏教といえばやはり先刻話題にもでてんけどアーンドラ国
関係の方か

アーンドラ国王シムカ関係で面白いのはギリシャ、パルテア、サカ族を倒したという碑文が見つかっていること
詳細はよく分かってないけどね

邪馬壹国っていうけど日本人は馬を食うってな
美味い（うまい）って過去に馬が輸入されたとしたら
食用としてだよな〜、日本には鹿しかいねえが

カヤックのような船では、流石に食材肉のような
状態じゃないと馬の輸送は無理だな。
対して丹波や新羅の海人伝承にあるような、
小舟や瓢箪のような船というのは、正にカヤックのような船を指す。

海人の行動範囲はハンパじゃないからな。
エスキモー自体も東アジアからやってきたという話。

卑弥呼って朝鮮半島に住んでいた女王だろ。日本史板でする話題じゃないよ。

>>85　邪馬台国は当て字じゃない？あのころはひらがなもカタカナもなかったから無理矢理当てはめるしか無かった。狩猟が主だから馬は放牧してないはず。

卑弥呼は渡来人だと思う。正体を隠しつつ占いで物事を決めたのは向こうで学んだこと。

また根拠もない単純な妄想をw

チョンだろ

>卑弥呼って朝鮮半島に住んでいた女王だろ。日本史板でする話題じゃないよ。

本気で書いているのか冗談で書いているのか不明だが、
朝鮮説に興味を持つ人間がチラホラ出て来た。
以前では考えられなかった状況だ。

まともな人間なら朝鮮説に興味を持つ。
ここの連中はトコトン頭のイカレタ連中だから無理だろう。
なにしろ四国説とイスズヒメ説で争っているのだから（爆

自演する木に花が咲く

朝鮮日報だけに自演は得意だろう。

前方後円墳だけど、朝鮮で発見されたものは我が国のものより
新しかったそうだ。
つまり、韓国が日本に文化を「教えてやった」というのはウソ、ということ。

あれはどうみても物部系

>>95
誰が「教えてやった」などとほざいているの？。チョンか？。スカイツリーの
上から頭を下に飛び降りんといかんくらいのウマシカだな。そう思わない？。

高天はらはデカン高原にあった。
インドの敬虔な仏教徒であったマウリヤ朝のアショカ王はインド統一を果たした後、全国8個所に奉納されていた仏舎利のうち7か所の仏舎利を発掘し、
遺骨は細かく粉砕しひと粒ひと粒に分け、灰塵は微量ずつに小分けする作業を行って、最終的に周辺国も含めて8万余の膨大な寺院に再配布を実施した。

実は小乗仏教、密教の伝来に先立ち、アショカ王（の配下）が日本にも仏教寺院を作っている。それが飛鳥だ。
飛鳥とはインドの神鳥ガルーダの意味当て文字で、アショカ王の息子のクナーラ王との関連も伺える。

東京スカイツリーは世界最大の 仏舎利塔だし、今も日本は仏陀が支配している。
法隆寺五重塔も薬師寺東塔も 仏舎利塔 だったことを考えればわかる。
実は嘗て、高さ１００ｍを越える巨大仏塔があった。落雷による火事で焼けた。

http://blog-imgs-27.fc2.com/t/a/r/taro240/20081112141015.jpg

そして、邪馬台国の候補地として注目しているのが別府タワーだ。

あんなところにあれほどのタワー、つまり 仏舎利塔を建てる物好きは
アショカ王の子孫である邪馬台国の卑弥呼の子孫以外にあるまい。

邪馬台国は別府から飛鳥へ遷都した。別府は嘗て都だった場所だ。

>>92
頑張っている満州さんは本当に偉い！
邪馬台国など日本史で教えるべきでないし、日本人は知らなくても良い国。
どこにあろうが、日本史とは関係ない国だと思うぞ。

誰にでも出来る簡単なお仕事:朝鮮日報の自作自演行為

>>99
法隆寺五重塔より巨大な仏塔が大和にあった事を忘れちゃダメだな。
しかも記紀にも相応な記述はない。
やはり倭の歴史は相当改変されているのだろう。

羅針盤のない時代、遠洋航海は不可能。
東南水行１年の裸国、黒歯国は日本以外に考えられない。
すると倭国は日本の北西にあったとしか考えられない。
即ち、邪馬台国は朝鮮半島しかあり得ない。
こんな簡単な事が１００年間もわからなかったなんて！

奈良野菜でもなんでも良いから中国社会科学院相手に中国でやり合えよ。

羅針盤がなければ外洋航海できないというのは嘘もいいところ。
アーンドラ人は、バビロニアから伝わった天文学により太陽と星の位置だけで位置を特定できた。
コロンブスは西洋人としてはじめて大西洋を渡ったことになっているけれど、
イタリア北部のアンドーラにも近いジェノバ出身。サータヴァーハナ朝アーンドラ王国から派遣された海商の末裔だったのだろう。
イタリアのアンドーラは、ローマ帝国との交易のためにアーンドラ人が住んだ祖界だ。
いわば、イタリアの任那みたいなもの。隣にアラッシオ（安羅シオ）もあるから間違いあるまい。

アンドーラ(Andora)は、人口7,186人のイタリア共和国リグーリア州サヴォーナ県のコムーネの一つである。

>>106
ずっと晴れてて水や食料が十分にあればな。
残念ながら日本の東南には古代人が遠洋航海できるような場所は存在しない。

>アンドーラ(Andora)は、人口7,186人のイタリア共和国リグーリア州サヴォーナ県のコムーネの一つである。

人口データが古いぞコピペ厨くん。2013年12月31日現在の人口7.470人。

「西洋人としてはじめて大西洋を渡った」のはコロンブスではなくヴァイキングだ。

日本の東南には古代人が水行一年で往来できる場所など存在しない。
従って裸国、黒歯国は日本列島内にあった国と考えるしかない。
すると倭人が住んでいたのは日本列島から北西に海で渡った場所しかない。
従って邪馬台国は朝鮮半島以外に存在しえないのである。
倭人伝を読めば必然的にそうなるのだ。

朝鮮説＝倭人伝を読めないバカの妄言でした。

裸国、黒歯国はカムチャッカとアラスカ。そんなことも知らないから二等兵ごときに掻き回されるんだ。反省しろ。

裸国、黒歯国は、倭の古老がそういう話も聞いた事があるよ、という程度のものだろう。
常世とかニライカナイ伝説の元になっているんじゃないか。
真面目に考える必要はなさそうだが。

裸国は、アイヌ語の羅臼の羅国
黒歯国も、歯を黒く染める習慣を持つアイヌのクニ

裸国、黒歯国の方角は、東南である。水行一年で、アイヌを持ってくるのは分かるが、方角が違う。
ここは、当てはまるところがないから、無理に考える必要なし。
この話をした倭人もその周りの倭人も、裸国や黒歯国の具体的な話は知らないだろう。
恐らく、琉球や台湾からの漂流者の伝承が残っていたのだろう。

学問でもなんでもないなこりゃ

南へ水行１０日、陸行一月も説明できない。
東方海上千余里の倭種の国も説明できない。
その南の女王国より４０００里の侏儒国も説明できない。
東南水行１年の裸国、黒歯国も説明できない。
ところが邪馬台国を朝鮮半島と仮定すれば、これらの謎が全部一瞬にして解決だよ。
間違っていたのは楽浪郡の位置だったんだ。

もう畿内で確定してるよ。

ついに倭人伝は解読されました。
南九州です。

畿内で確定だってさ。ハハハ。南を東に変更したり。東方には海も無いし。

吉野ヶ里遺跡の発見で、畿内説は100％誤りとわかった今日、
畿内説は詐欺で生き延びるしか無いんです。

吉野ヶ里？短い夢だったねw

邪馬台国は吉野ヶ里文化圏以外にありえないことが世界に知れ渡ったね。
これで畿内説100年の妄想が、終わっちゃったね。

極小脳内世界で完結したのかw

極小なのは畿内説の余命

畿内説に終止符！

南無阿弥陀仏(-人-)

吉野ヶ里、面白いところだよな。
近くに面土国かもしれないところがあり、徐福の金立山も、高良山もある。
それから、平塚川添もある。
勢力間の関係性が知りたい。

大和朝廷に和歌ってとこで想像はつくだろ
古代言語関係の学問所、伊勢に吹き付ける
常世からの風という記述からも分かる通り
東国は常世の国
皇位争いで持統天皇が東国に逃げてるように
東国は物部氏の勢力圏
その後、藤原が立ったあとが仏教主体になった
くさいけどな

朝廷と呼べるの奈良や京都だけでなく摂津や近江にもあったくさいからな

まあ藤原っていっても勢力伸ばすの1200年前以降だからな

物部っていっても分かりずらいが諏訪に残る伝承みれば
出雲の大國主と越の姫との間にうまれた建御名方神の勢力圏
だったというのは分かる

漫画と言うか
出版社も対立があるんだろう

忌部って出版社なのか〜
神主の大元ってそういうものだったのね(^O^)／

最近、満州来ないね

2005年にイ・ホンギュ 韓国ソウル大医大教授は「韓-ロシア ユーラシア文化フォーラム」で
「韓国人は北方モンゴロイドのエベンキ族と南方原住民の血が混ざって形成された民族」と主張した。
この主張は実に正しく、歴史の真実である。

エベンキ族は衛生観念がないだけではなく、貞操観念も、羞恥心さえもない。
風俗嬢、AV女優、不倫する人妻、股のゆるいOL、ミニスカで体育館座りの女子高生まで、
かわいい顔なのにエベンキ族の血を引いている淫乱女が日本でも急増している。

そういう女に騙されたら、縄文系や弥生系の男なんてひとたマリもない。骨抜き。

>>135
死んだらしいよ

死んだら化けて出るぞ〜

ここは低レベルキチガイの巣窟
唐太論争が懐かしい

はいはい大倭、大倭、大倭のあったのはどうみても中国奥地ですな
崑崙山関係の方、山海経みれば明らか
これが仏教導入関連か？日本は海部氏の神話が元からだもんな|(￣3￣)|

天皇家が縄文系だったことで、
まあ、単純に推測すれば、卑弥呼も縄文系。

渡来人の幻想は崩れた。

日本はずっと縄文系が支配していた伝統的国家ということが正解だったのだ！！！

満州さんが死んでも、邪馬台国が朝鮮半島にあった事実は変わらんだろうよ。

メモ帳を整理していると、いろいろ面白いことに気付く。たとえば−

資治通鑑 晉紀 312年　
遼東張統據樂浪、帶方二郡，與高句麗王乙弗利相攻，連年不解。
樂浪王遵說統帥其民千餘家歸廆，廆為之置樂浪郡，以統為太守，遵參軍事。

この張統は張政の子孫ではあるまいか。
また王遵という名はいろいろな時代に現れる。どれも楽浪帯方の太守。

後漢書 光武帝紀 AD30
初，樂浪人王調據郡不服。秋，遣樂浪太守王遵擊之，郡吏殺調降。
<東襄大帝>紀AD246
<毌>賊之乱, <楽浪><劉茂>․<帶方><王遵>亦自南入助<毌>.

「お気に入り」の設定を「最新50」に設定していなかったので、
スレが進んでいることに気付かなかった。

>>143
ピミはエライ。
本気なのか冗談なのか不明だが（笑）

142
神は弥生系になるんだけどな
縄文系にも神はいるけど、つか天皇の起源はヒマラヤ
日本は地皇（女王）国

>>140
六雄は稀代のデ○パ！

2014/1/29
「卑弥呼の鏡」は「魔鏡」　３Ｄプリンターで復元し確認
http://www.nikkei.com/article/DGXNASHC2902G_Z20C14A1000000/?dg=1
http://www.nikkei.com/content/pic/20140129/96958A9C93819A91E0EBE2E0958DE0EBE2E3E0E2E3E6E2E2E2E2E2E2-DSXBZO6604610029012014000001-PB1-6.jpg
３Ｄプリンターで作ったレプリカの実験で、背面の文様が反射光に浮き出る「魔鏡」だとわかった三角縁神獣鏡(29日、京都市東山区の京都国立博物館)

いま NHK １CH の P7時 のニュースでやるようだな。

逆に、裏側が凸凹している鏡を、
裏側の影響なく平面に磨くほうが難しい。

さてポクは今日大発見をした。
載斯烏越が日本人の名前ではないと思われる証拠を発見した。
もちろんあくまで語呂合わせで音が似ているというだけのことだがw

載斯と烏越。
これは満州人の代表的な名前である。
代表的というか、よくある名前なのである。

烏越は契丹の于越ともやはり関係がありそうだ。
というのは遼西の方にもこれに似た名前があるからである。

愛新覚羅ヌルハチ満州

満州は漢文が読めないことが判明した。いい加減に消えろよウスバカ。

そういう意味だったのか

「市」の意味を調べてみて

三角縁神獣鏡に「魔鏡現象」 最新技術で判明
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20140129/k10014866311000.html
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20140129/K10048663111_1401291928_1401291944_01.jpg

三角縁神獣鏡は、３世紀を中心に作られた直径２０センチ前後の青銅製の丸い鏡
で、近畿地方を中心に初期の古墳などから出土しています。
裏側は三角形で縁取られ、神や想像上の獣の文様が描かれていることから、この
名で呼ばれています。中国の歴史書『魏志倭人伝』には、邪馬台国の女王・卑弥
呼が中国の皇帝から１００枚の鏡を贈られたという記述があり、三角縁神獣鏡は
この鏡だとする説があります。一方、これまで国内では５００枚余りが出土し
ていますが、中国では１枚も見つかっていないことから国内で作られたとする
説が有力です。

>>156
それなら、それでいいんじゃない

5代程前は東北に住んでいた者だから
その辺りのことは知らないんだ。

「誰と間違えてるのかしらないけど」

何度も書いてるから

△が国内産なら、その技術や思想が畿内中心に
存在していたという事だからな。
九寸の鏡で照らしすと神仙が現れると記した、
抱朴子の記述を裏付けにもなる。

サケ、マス、イクラ？
寒い地方で釣れる魚だから

ニュース、新聞の卑弥呼の鏡というのは間違い。
これは卑弥呼の鏡ではないな。

卑弥呼の鏡ではないよ、だが銅鐸に変わる
新たな祭祀具として採用した、卑弥呼（オオヒルメ）が
配るものだろう。

マスコミは信用ならん

読者の気を引くためにはあの手、この手に、奥の手も使う
マスコミが卑弥呼を持ち出すのは一種の色仕掛け
nhkも盛り場の客引きレベルｗｗ

箸墓古墳を掘ったら決定打となりそうなもんが出そうなの？

箸墓のようにバチの広がった前方後円墳には殉葬者はいなかったろうな
あの広い前方部は、各地豪族からのお供えされた埴輪を飾るためのスペース

>>165
出るわけないよ。邪馬台国は伊都国の南にあったんだから。
東に海も無いし。

卑弥呼はいなかった
でいいよもう

卑弥呼は朝鮮半島にいた、でいいよもう。

日本書記の中に神生みで鏡からアマテラス等三人を生むのだが、
これなんて正に魔鏡のイメージだな。

古代西国は品部関連の遺跡だからそんなに期待できるもんなのかい？

大陸とかに納める鏡やら玉造りだのがもともとの始まりだろ

出雲やら四国の阿波だのはこの拠点だったらしいねえ

「あの笠をかぶって踊るの
　阿波踊り？」

すべてどこかで話した、
ゲームのなかだったかな

ヤマト朝廷のときで500年代のころだから継体天皇のころかな
職掌でかなり禁止された職業だのがでてきたとか
そんて廃業に追い込まれたやつらやらでてきてるらしいやんけ

もともと日本はそれぞれ国造（くにみやっこ）がはじまりだからねえ

倭国造は神武を先導した瀬戸内の海人珍彦。
記紀は崇神の祖先である、神武の歴史を最初に持ってきた物だろう。

出雲や越がとっちかといえば玉造りだから阿波は鏡でも作ってたのかねえ？

ほれほれ三角神獣だの海外に輸出していたもの
天皇家のときに三種の神器扱いされて勾玉も鏡も
作れなくなったけどな

品部だったら職業民だからそういうの作ってても不思議じゃないわ

>>178
鏡作りは畿内の河内か田原本しかないだろう。

三角国産説で邪馬台国は畿内に決まったようなもんだ。

>>182
国産だとどうして邪馬台国が畿内に決まるの？

中国からの知識人、初期道教･神仙思想が製作地に
入っていたに他ならないからな。
景初なんて年号の銘書けるという事は確実にそうだろう。

逆だろう。畿内説はこれで完全に死滅した。

九州脳の虚しい願望だな。

恐竜は隕石が落ちて絶滅しました。
畿内説は墓石に当たって絶滅しました。

いうまでもないことだが、△鏡が全部国産なら、それは卑弥呼が貰った鏡ではないわけで、
畿内説が有利な根拠とはならない。

最初の百枚だけは卑弥呼が貰った鏡で、その他は日本でコピーしたのだ、
というなら話は別だが。

漢人はたくさん日本に帰化しているわけで、帰化漢人が大和に多いから
卑弥呼は大和にいたとは言えないのである。そんなことは卑弥呼とは何の関係も無い。
なぜなら帰化漢人は満州朝鮮の方がはるかに多いからだ。

ちなみに>>186は例の四国説のアンポンタンである。ジョーカーだろう。
パソコンを二台使っているのか、あるいは名前の印字の色を変える方法を知っていて、
一人二役で九州説に絶えず茶々を入れている。
九州説を嘲笑している男が何人もいるように錯覚するが、たいていはこの男の一人二役である。

九州説というより満州を嘲笑している男は多い
九州説にも畿内説にもむろんいる

誰にも相手にされないクソのようなデタラメを書いているやつが
嘲笑されないわけもなく

卑弥呼が熊襲の女王でも畿内説が有利だと唱えた菅原道サネがいたが、
△鏡国産説が強まったから畿内説が有利になったと唱える男がいるわけで、
畿内論者は詭弁家揃いだから気を付けるように。

今まで散々△を国産だと吹聴してきたのは九州説の連中だからなw
ブーメランが帰ってきただけの話だろ。

倭人伝に曰く、名を卑弥呼と曰う、鬼道能く事とし衆を惑す

やはりそうか、畿内論者も詭弁で衆を惑すからな、血は争えぬわいｗｗ

つまり畿内説でOKと認めてる訳かw

他でもない記紀にも天の岩戸開きで鏡を造らせる記述があるからな。
しかも一説に鏡から三貴子を生む話も記されている。
これは魔鏡の事を指す可能性は高いだろう。

満州が焦りまくってると聞いて

ひっかかったな、
畿内論者は詭弁を弄すると認めるわけかｗｗ

中国からの帰化人はたくさんいるのである。
新撰姓氏録を見ても三韓からの帰化人より漢からの帰化人の方が多い。

で、韓人も漢人も鏡に対する信仰を持っていたわけで、
帰化する際にも鏡を日本に持ち込んだと思えるのである。

そうすると、どんな鏡であれ、それが畿内からたくさん出ようと、
それが魏代の鏡であろうと、それが卑弥呼の鏡だとは言えないのである。

つまり鏡というものは、邪馬台国論争の決め手になるものではない。

「漢人の鏡に対する信仰」なんてないだろ。

ひとのしぇいぷどろおした△みたいなびじゅあるな鏡は

いかにも銅鐸土人が驚異と愛着をもちそうなでざいん。

線で構成された緻密な在来のからしたら下品にみえるかもしれないけどもね。

漢人の墳墓から鏡は出ないのか？
出ないのなら鏡に対する信仰はなかったと言ってもいいわけだが。

漢人はどうであれ、満州朝鮮人は鏡信仰を持っていたわけだから、
畿内からどんな鏡が出ようと決め手にはならないのである。

中平刀などもそうで、それが出たからといって畿内説が有利になるわけではない。

お前は、骨壷や墓石を信仰するのか？

満州なんて正に詭弁の鏡だなw

朝鮮人は記紀を読まないのか？
天の岩戸あけなんて正に鏡や剣を作る話なのだが。
つまりそこが高天原を前提にした話なのは間違いない。

魏代のずっと以前から鏡は中国では日用品
日用品として副葬もされている
韓半島では多鈕細文鏡などは信仰にかかわるものであった可能性がある
列島では鏡は信仰の対象であったが
三角縁神獣鏡に関しては葬具として扱われていたと見るべき
ただ倭人があの神仙思想的な意匠を好んだ理由を推察するのはなかなか難しい

>>188 ：満州中尉：2014/02/01(土) 09:41:43.77
＞いうまでもないことだが、△鏡が全部国産なら、それは卑弥呼が貰った鏡ではないわけで、
＞畿内説が有利な根拠とはならない。

意味不明ｗ
三角縁神獣鏡は国産だけど、それと卑弥呼の論争は無関係だよ。

>>206
おまい、中尉と同じ主旨のことを別の表現で言ってるだけだ、アマノジャクｗｗ

>>204-205
高天原がどこであろうと邪馬台国問題とは何の関係も無い（笑）

>日用品として副葬もされている

日用品として副葬されたという証拠はあるのか？
仮に中国の学者が鏡は信仰品ではなく日用品として副葬されているのだ、
と説いたところで、それが真であるかどうかは不明なのである。
学者というものは、どの国でも、いいかげんなことを言うのである。

>>208
アホか
他のさまざまな日用品と並んで副葬されてるんだよ
死後に用いるためだろう

つうか誰かれ構わずレスにケチをつけ
反論のレスをもらおうとするのが満州の工作

満州なんて池沼の親父なんだから気にするなｗ

>>210
デタラメのレスをして淋しさをまぎらわしてるんだろう
ただのかまってチャンだな

こいつがプロ固定だとしたら失格だな

アホどもが揃ってエラソーなことを書いているので一寸調べてみた。

支配階級の男・女区別無く副葬され、一人一面（このケ−スが最多）だけでなく
二面、三面の場合もあるし、一面の鏡を２つに割って二人別々の棺に納められていた例もあり、
又置かれていた位置が大多数は棺内であり、かつ頭部付近が最も多く、
棺外であってもそう遠くない位置に置かれていたと言う事を考えると、
単に日用品のカガミとしてだけと理解する事は出来ません。

http://kuramotokeisuke.ebo-shi.com/tyugoku.seidoukyou.html

ネットを一寸調べただけでこんなのが出て来たぞ。
これをどう説明してくれるんだ、考古学しか知らないアホどもよw

>>214
アホか
道教的には鏡は呪具として用いられることもあったが
基本は日用品で、三角鏡などよりも小ぶり
副葬のしかたは様々あろうし、身分によって鏡の材質等も違うだろうが
日用品であることは間違いない
中国の博物館にも行ったんだよ

>>215
レスするな
思うつぼだぞ

元ネタ

「LEGENDS OF JAPANESE HEAVY METAL 80`s」

博物館に行こうが行くまいがそんなことは関係ないw
日用品だと見る人もいれば、上のサイトのように、そうではないと見る人もいる。
百人が百人とも同じことを考えるわけではない。
また百人が百人とも同じことを考えたとしても、それが正しいわけではない。

以前にも書いたが、中国人にも満州朝鮮族の血が混ざっているのである。
満州朝鮮族の鏡信仰が中国にも残っているわけで、
中国人が鏡を単なる日用品として見ていたかどうかは検討の余地があるのである。

＞後漢時期には民営の工房が増加し、民営でありながら
＞尚方の名を騙るものも出現しております。

尚方の名を騙るのは重大な犯罪行為。

鏡とかはんことか大刀ごそっとくれた明帝さん

明帝さんの養子の実父のひとも

これやらかして降格叱責されたりしてるしね

よし！　今日の論争は満州に２ポイント

自画自賛w

邪馬台国の起源はゾロアスター教にあったということがわかってきました。
仏教が普及する以前、ゾロアスター教が世界の統一宗教だったのです。
アマテラスは異教徒の国あるで邪馬台国に高天原、つまりデカン高原から古代仏教を伝えたのです。
密教の伝来は２度目の仏教伝来でした。
こういうことは特に珍しいことではなく、秦氏がもたらした古代キリスト教である景教の上に、
ザビエルによってもたらされたイエズス会のキリスト教が被さる。下地があったのです。

そういった、世界を支配する思想の発祥の地は中央アジアにあったようです。
その事も、いずれ書きます。

しかしムー民の巣になりつつあるな

そのときの治政者に不都合な真実を語ろうとすると、常にそういういった的外れな批判を浴びるのです。

通報はしない
謝罪くらいはすることだ

ttp://news.goo.ne.jp/article/sankei/nation/snk20140201573.html

どうにもこうにも出雲の国作りが無視されてるな

スレを間違っているのかな

満州にさえ見放され、ムーと化しているとか言われて久しいが、
この「牟（ムー）」こそ邪馬台国の秘密を解き明かし鍵だ。

呂氏春秋に記されている山東半島の牟婁、任那４県の牟婁、和歌山県から三重県にかけての牟婁郡、
すべての地域に共通するのが海上交通の要衝で海人が多く住む地域だと言うこと。
スサノオの娘 須勢理毘売命を妻にした大穴牟遲神（大国主神）とはインドのアーンドラ王朝から派遣された太守（アマティーヤ）だろう。
大黒天（マハーカーラ、サンスクリット語：Mahaa-kaala、音写：摩訶迦羅など）の作った国が 摩訶大国＝邪馬台国で、
迦羅国=加羅国とは姉妹国だ。邪馬台国は出雲か？
邪馬台国とは サータヴァーハナ朝アーンドラ王国の分国。
高天原は、デカン高原にあった。

>>229
ピミがムー化の張本人だと思うが（爆

ＳＴＡＰ細胞の作成に成功した小保方さんも
最初はネイチャー誌の評価者から生物学を冒涜する気か？と罵声を浴びせられたそうです。
しかし、そういった雑言に惑わされることなく研究を続けたことが大きくな成功を生んだといえましょう。
邪馬台国問題も、実は、学会の常識を越えた身近なところに解決の糸口があるのかもしれません。
皆さんも、ムーだの電波だの、気違いだのといった中傷に惑わされることなく、自分の信じる道を進んでください。

その通りですね。
自分の説を批判されたからと言って変説するようでは生きる資格なし。
自分の説が受け入れられないからと言って書くのを辞めるくらいなら、最初からこのスレに来ない方がよ良い。
田舎へ帰って、隠居しろ。もう来るな。
ここには、信念を持って自説を主張し続けられる人だけが書けば良いのです。
満州も太国も賛同者を得られないから書かないと言うのなら、そもそもここに書く資格がなかったのです。消えて結構。
気が向けば書くなどと言うのは迷惑千万。わかったかな？

邪馬台国とかほとんど素人の妄想なんだし小保方と一緒にするとか笑わせるなよw

もうアーンドラ国でまちがいないでしょ|(￣3￣)|
サータバーハナ（咲いた婆花）国
初代国王シムカ（神武）
マガタ（勾玉）国
テリグ（天狗）語
タミル（田見る）語
デカン高原（高天原）

小保方某。彼女より頭のいい女はゴマンといる。
彼女はただラッキーな発見をすればノーベル賞がもらえる職に就いたというだけである。
ノーベル賞が欲しければ科学者になればいいのである。
そうすれば普通の女の子がノーベル賞がもらえる。

山中教授にしても彼より頭のいい男はゴマンといるのである。
彼もまたラッキーな発見をすればノーベル賞がもらえる職に就いたというだけである。

こんなことを書けばどこかから苦情が来るかな（笑）

芥川賞などにしてもそうである。
世間の人は芥川賞と聞くと何か凄いことのように思って本を買うわけだが、
まともなインテリは昨今の芥川賞など見向きもしないのである。
第一、作者がインテリではない。普通の人である。
昔は鴎外とか芥川とか、錚々たるインテリが作家になったものだが、
今はインテリでも何でもない普通の人が作家になっている。

で、インテリではない人間が書いたものなど、所詮つまらないのである。

将棋のプロ棋士も頭良さそう

教えてあげよう

本を読んで勉強した結果が、模倣(色々な作品からの盗作)

以前読んだ作品が脳に記憶される
無意識のうちに！という事かな

リアル中二病は相手に出来ないから

陰謀スレッドに戻ろう

>>235
これって、正に朝鮮人らしい見方だな。

漫画、音楽もそんな感じ

退屈なのでスレチを承知で書くと、成功者がいれば必ず嫉妬者がいる。
ノーベル賞をもらった田中さんを見てみろ。
数年後にかなり白髪になっていた。よほど気苦労があったのである。

そりゃそうだ。学者でも何でもない民間会社の社員がノーベル賞だ。
周囲の嫉妬は凄まじいものがあったと想像されるのだ。
それを思えばノーベル賞なんかもらわない方が幸福かもしれない。
なにしろノーベル賞なんかもらってしまったらエロDVDも借りられないぞ(笑)

満州を嫉妬する奴なんか、宇宙のどこにもいないから心配するな。

ま、ノーベル賞と言ってもちょっとした実験方法の工夫だ。
100億円の宝くじを引き当てたようなものだろ

宝くじなら大抵名前をふせるけど、
今回みたいに大々的にTV宣伝すればどうなるか見当もつく
５億円ひき当てた満州みたいに、黙って2ちゃんぐらししてれば、ハハのんきだわね

>>235
彼女は優秀だよ。

今のタイミングであの発見が発表されたのは意味深だな。
生命の在り方を変えてしまうパンドラの箱か、現代の鬼道になるか？
そういやペットは亀らしいがw

小保方さんに女性宇宙飛行士の山崎さん、松戸市の女性の霊能力は半端じゃない。
大和朝廷が派遣した経津主大神 に討たれる前に存在した日高見国の女王こそ卑弥呼だろう。

大和朝廷が半島由来の征服王朝だという説は完全に遺伝子解析によって否定されつつあるんですよ。
日本人はやっぱり日本人だった。
弥生人も別に半島と遺伝子はつながっていないんですよ。

いや、別に朝鮮人を差別はしませんよ。でも、大和朝廷が日本独自のものだったという科学的真実にそむいてもらってはこまりますね。

日鮮同祖なのだから悲観したり憤慨したりする必要はないと思うがw

尤もネトウヨは日鮮同祖論だけは絶対に許せないのだろう。
満州、チベット、パミール高原…なら許せるが、
朝鮮人と同祖だけは何が何でも許せないらしい（微苦笑）

朝鮮人の血が入ってることは多いようだが、

日鮮同祖というほど、同祖ではない。

やはり、島国だったゆえか、日本人の遺伝子の隔離具合は大きい。

むしろ、朝鮮人の遺伝子は中国人に対して独自であるのはほとんどないのではないか？

満州朝鮮日本、これはまったく同じ民族である。
山東や遼西もこの民族の一分枝。
中国人も満鮮族との混血である。

同祖というのはもとは同じだったという意味で、太古の話である。
何千年も経てば、もちろん各民族の独自色が出てくるのは当然である。

三国志韓伝の難読箇所が日本語読みで読めるのであって、
昔は韓語と倭語がまったく同じだった証拠である。

んだな、高句麗あたりの民族構成やばそうな感じだもんな
中国朝鮮同祖というのが正しかろう、ロシア人あたりに近そうな
感じだもんな

>中国朝鮮同祖というのが正しかろう

それはネトウヨの願望（笑）
中国朝鮮は同祖ではない。
日鮮満は同祖である。文献資料があるのである。

ピミらがどんなに朝鮮人が嫌いでも、朝鮮人は日本人と同祖なのである。
天皇家は朝鮮人を排斥したりはしなかった。
漢人も韓人も広く受け入れている。昔の日本人はもっと寛大だったのである。

文献ですか〜
遺伝子解析結果でも公表しちゃえよもう

おかしいなあ？
筑紫の防衛の記述があるんだけどね？
なんで天照の御霊を守るために巫女が
逃げ回っているの？

ここの連中は科学と聞くと何でも信じるから遺伝子云々と言い出す。
どんなものも変化するのである。遺伝子も変化する。

日本人が日本で長く暮らしていれば朝鮮人と遺伝子が異なってくるのは当然である。

遺伝子学などというものを信じるから忍法帖は一喜一憂し、
精神の幼稚なネトウヨは中国朝鮮同祖を言い出す。
愚かなことである。

満故大尉、それはお前の願望だろ！
これは言葉のトリック
ねとうよとかいう愛国者は半島どうそろんえお受け入れないんじゃなく、
万故大尉のような一部が同素論にしてほしいという願望だろ
馬鹿はだませても高学歴はだませへんで

譫言みたいのが出てきやがった。今の小学校って読み書きも教えないのか?

今は精神分析の方に金かけてもうける時代ですからねえ
ビジネスですからビジネス

ある種の条件を与えることによりどの世代あたりから白痴化やら起こすかとか
そっちの精神ビジネスが主流ですねん

Ph5.7の酸性溶液の30分浸すと白痴化した脳細胞がリセットされて増殖を始める。
おまえら、酢を飲め、酢の物が良い。トコロテンも良い。
トコロテンに黒蜜をかけて食べる関西人はバカばかりなのが分かる。

おいおい、俺は高学歴だあフォンだら

>高学歴はだませへんで

プッ
だますも何も、諸々の文献が日韓同祖を証明しているのである。
たとえば大年�~が韓�~、曾富理�~、白日�~、聖�~を生んでいる。
これらはすべて韓の神だろう。

それから新撰姓氏錄にも数例ある。その一例を挙げると
和泉國 雜姓 山田 造 新羅國天佐疑利命之後也
この天佐疑利命は記に出てくる天狹霧�~である。それが新羅の神となっている。

本居宣長は元祖ネトウヨだから、この記事を否定したそうだ。
しかし新撰姓氏錄は勅撰の系譜書であって、天皇も朝廷も認めているのである。

他にも例は多々ある。
ネトウヨと呼ばれる連中は例外なく精神が幼稚なのであって、
その幼稚さは知識の欠如から来ているのである。

ごく一部の氏族のみで同素論とか願望入れすぎ

宗教だって日本のかくれキリシタンの規模に比例した欧米人などの本に渡来してきてない
鑑真のようなファイターがごく少数来て伝染のようにひろまルものに、
遺伝子プールに影響与えているだけのものという証明に一切ならない
とにかく同素としたいいとが全面に押し出されている

天皇や朝廷が認めたからってそれがなんなの？
ネトウヨだの言葉を濁しているが高学歴だのなんだの
に拘ってる時点で底が知れてるわ
願望求めるだけで真実なんか求めていないでねえの

隠れキリシタンか〜www
それのほんとの意味も分かってきたわo(^▽^)o

朝鮮人の祖先はエベンキ族

上に挙げたのはほんの一例である。

新撰姓氏錄
564 大和國 神別 天孫 伊蘇志 臣 滋野宿禰同祖。 天道根命之後也。

伊蘇志臣はアメノヒボコの子孫である。それが天道根命之後となっている。
そして筑前高祖神社宮司上原氏系図に、上原氏は
天道根命孫　天日桙之苗裔
となっている。アメノヒボコも日本の神の子孫なのである。
日韓同祖の何よりの証拠である。

他にも証拠は多々あるのであって、本格的に調べてみようと思うなら、
たとえば金沢庄三郎「日韓両国語同系論」「日鮮同祖論」でも読んでみればいい。
高学歴を自慢していても物を知らないならそこらのチンピラと変わらないのである。

>朝鮮人の祖先はエベンキ族

こういうことを書いているのもネトウヨであって、
とにかく何が何でも日本人が朝鮮人と同祖とされるのは我慢がならないのである。

エベンキ族がどういう民族であるかは知らないが、
満州族と同じならエベンキ族も満州朝鮮族であり日本民族と同祖である。

ここの連中はネットで安易な知識を得ているだけの連中であって、
明治大正期の学者の本を読んでみようという人間がいない。

軽薄な本ばかり読んでいる軽薄な連中である。
それこそ中学生のような連中ばかりである。

小学生以下。

満州の社会適応力はそれ以下。

かつて日本には女王国がたくさんあった。邪馬台国もその一つ。
女性の方が能力が高く愚かな男どもを支配してきた。
しかし、戦乱が続くと女性の地位は低下し、武力による支配が定着した。
明治以降も軍国主義と名を変えて男性支配は存在し続けた。
しかし、女性を縛る鎖が解き放たれた今、日本の女性が俄然、輝きだした。
割烹着を着た観音菩薩のような小保方さん、
お釈迦様入滅の地に生えていた沙羅双樹から名付けられたジャンプの高梨沙羅、
弥勒菩薩の生まれ変わりフィギアの浅田真央。
これからますます女性の地位が高まり、女性首相、女性天皇の時代はもう目の前だ。

邪馬台国は古代仏教国。日本のどこにでも存在しえたのだ。

満州は説教厨

お前らを見ていると誰でも説教したくなるw
世間のまともな社会人が2chを覗いて感じることは
（何だ、ここは。中学生の落書き場か）ということだ。誰でもそう感じる。

語られている内容、文体…。そのどれもがそこらへんのド低能チンピラそのものだ。
>おいおい、俺は高学歴だあフォンだら
ほんとの高学歴ならこんな文は書かないのであって、
ほんとに高学歴だとしてもただのアホだとすぐ分るのである。

畿内説スレではあいかわらず記紀はでっち上げだと確信しているアホどもが
延々とくだらない議論を続けている。
本人たちは真面目な議論をしているつもりだろうが、
傍から見ればド低能の集団でしかない。
おまけにネトウヨという幼稚な人間がうじゃうじゃいる。
とにかく、あほらしくて話にならないのである。

弥生人の割合は、

＞O2b1a = 彌生人の最大ハプルログル−ム. チォンファングがから発見された事がある. トクシマで 28%, 大阪で 26% 発見されるなど関西で高く現われる. 本人もこれに属する. (日本 23%, 韓国 8%, 中国 0%)

日本人２３％、韓国人８％。

日鮮同祖というより、日本主体な傾向があるんだけど。これが遺伝子解析の結果。

満州朝鮮族と日本民族とは原則として別祖である。

>>276-277
プッ

勉強に疲れたから一寸覗いてみたが、それはピミらの願望である（笑）
現在の日本人や韓国人の遺伝子を研究してどうしようというのだ（笑）
現在の日本人や韓国人が別民族なのは当たり前なのである（笑）
日韓同祖とは太古に於いては同じ民族だったという話だ（笑）
一万年前、十万年前、百万年前の話をしているのだ（笑）

太国にしても根拠資料がゼロだから、ただの願望である（笑）
ただし他スレで倭の五王は天皇ではないと書いているのは正しい（笑）
しかし倭の五王は九州の王ではなく満鮮の王なのだ（笑）

>>278　おまえさんがおれより古人類学を知らないのはわかったよ。

十万年前は、まだ人類はみんなアフリカにおるけえ。
五万年前に出アフリカして世界に広がっていったんだけえ。
縄文人が日本に住みだしたのは三万年くらい前だったかのう。あまり自信がない。この頃は日本と大陸は地続きだ。

日本と満鮮は、モンゴロイドというくらいには親戚じゃけえ、安心せえよ。

そんなもん北京原人が共通の先祖だから皆兄弟と言ってるようなもんだ

基地外じいさんの概念はユダヤ人の定義と同じ
ほんの少しでも共通項を見いだして同じ括りの同族認定をしている稚拙きわまりなき傲慢説
な

これから名前かえよ
願望厨満州、熱望厨満州、捏造厨満州、どれでもいいぞ

プッ　ピミらはふんとに無知だにゃー（笑）

一万年以上前は人類の大多数はアトランティスにいたのである。
アフリカにいたのではない。
学者は、アフリカでたまたまかなり古い人骨が見つかったから、
アフリカ発祥説を唱えているだけである。
別の場所でもっと古い人骨が見つかれば○○発祥説を唱えるのである。
学者とはその程度のものである。

太古の話ではあるが、満州朝鮮日本族と中国族は別なのである。
満州朝鮮日本族は同族である。
諸々の文献や神話がそれを証明している。
ピミらはただ単に無知なだけである。

満蒙巣コングの言い分は根拠がまるで出てない。
アトランティスを言うなら、もっと根拠資料を書かないとダメ。

>>278
それはアダムとイブからだとか最初の現人類が一元的発生ならオマエの
言うことは正解になるが、これじゃぁ笹川さん的「人類はみな兄弟」と
発言してるのと同類であって、これでは他の国の民族とも全部同族と
なるわけで、半島と日本のみ強調するメリットはないに近い。つまり詮無し
だということだ。


オマケに日本から半島に行ったのはスサノオ命のほうだから、彼こそ
二次的には日本と半島とが同族的にはなるがそれ以前は別系となり、
日神のほうからは日本と半島とは別祖だということになる。

オマエはそれをとっちがえて女が男だとか男のほうが女だとかいう
ボタンの掛け違いを故意にしているイカサマ主張男で、つまりオマエの
言い分はデタラメだということである。ｗ

韓国に戸籍があって実の息子が財産分与を訴えた文尭（日本名は笹川良一）と同様、
満州の出自もあっち系なので「人類みな兄弟」を唱えるのだ。

笹川満州！

国籍が異なっているものは別国民だろう

ピミらの反応を見ていると笑えるw
日韓同祖だと何かまずいことでもあるのか（笑）

アトランティスの存在は過去が霊視できれば分ることである。
分らなくても、世界各地にアトランティスの伝説が残っているのだから、
それを信じれば良いことである。信じたくなければ信じなければ良い。

それとスサノオは日本から新羅に降ったのではない。
どこにも日本からとは書いてない。直接新羅に降ったのである。
高天原か根国か、どこかそこらから降ったのであって、日本からではない。

笹川お爺さんはいい人だった
たくさん寄付してくれた、山の学校にプールもできた！

>>288　真実が知りたいのだ。

だから、１９９５年頃、まだアフリカ起源説が顕在化していなかった頃から、
弥生人渡来説を打ち上げてきた。その根拠は、縄文人と弥生人の骨格が異なると学者がいってたからだ。
だったら、それは別の人種だろうとおれは考えた。
ネットに書きこんだこともあるし、学校の意見募集で意見を書いたこともあるように思う。

しかし、アフリカ起源説という巨大な新説が２０００年頃には打ち立てられた。
ヨーロッパ人は必死になって否定したが、真実が勝った。
エデンの園は、イスラエルの楽園からアフリカの密林への代わり、出エジプトはどうでもよくなり、出アフリカが叫ばれた。
聖書は、古人類学に負けた。
ヒトゲノム解析によって、アフリカ起源説は裏打ちされ、有力な学説となった。

だから、正直、もう、弥生人渡来説はちょっとどうでもよくなった感じがある。
稲作を持ち込んだ紀元前２０００年頃に日本に来た渡来人が弥生人なのであり、
紀元前２０００年頃とか、朝鮮もどんな国だったかよくわからないのではないか？

根具の反応を見ていると笑えるw
日韓同祖だと何かまずいことでもあるのか（笑）

>>291 書きこみミス
途中急に書きこみになってしまった？　下が書きこみ正。

コングの反応を見ていると笑えるw
日韓同祖でないと何かまずいことでもあるのか（笑）

>>288　満蒙巣コング
＞アトランティスの存在は過去が霊視できれば分ることである。

オマエは霊視できないだろう。ｗｗ
オマエは幽霊だとか霊魂だとか抜かしてるが、無いとは言わぬが、
現段階では臥海（学会）でそんなことを言うのはまだ百年早い。


http://www.senkosha.net/news/gekkou/gekko201209.html

物を知らない人間と話すのは楽ちいな（笑）

だから古人類学とかヒトゲノム解析とか、そんなのはデタラメなのであるw
聖書は霊視によって書かれているのである。
旧約聖書はモーセ？、新約聖書は四人の霊視によって書かれている。
アトランティスや、それ以前の地球の進化史も、霊視によって確認されているのである。

霊視者はどんな時代、どんな民族にもいたのである。
百襲姫や聖徳太子、行基などはそうである。
修行によっても身に付けることが出来る。たとえば禅の修行。
あんなことをして何になるんだ、と人は思うが、霊体が発達するのである。
霊体が発達すれば霊眼が開ける。もちろんごく少数者だけであって、
大多数者は霊視にまでは至らない。

霊視にまでは至らなくとも、霊体が発達すればたとえば記憶力が良くなる。
東大生などに抜群の記憶力を有する者がいるが、そういう人は、
おそらく前世で宗教的修行を積んだのである。

いや、こんな外国人のことはどうでもよくて、

おれは、長いこと争われてきた縄文人弥生人論争に集結を打つべきだと主張します。
縄文人も弥生人もどちらも、ずっと日本人なのです。

縄文でも弥生でもない渡来人は、泰氏の氏神稲荷神社にでも参拝すればよいでしょう。

満州は済州島出身の在日コリアだから、日韓が同祖だと溜飲が下がる。
額民的に正しいかどうかより、自分の出自のいかがわしさが問題なのだ。

確かに満州から香ばしい臭いが立ち込めてるからなあ

縄文人。弥生人。
ポクはそんなものに興味はないからペンキョウしたこともないw

大体ポクは考古学は一切信じていないのである。
はっきりしていることは、アトランティスから脱出した人類が
世界各地に広がったということ。
日本人も例外ではなく、アトランティスから逃れて日本に渡来したこと。
それは一万年くらい前のことだということである。

弥生時代と呼ばれる時代に画期的な変化があったと考古学者は唱えているが、
記紀を読む限り、そんな変化は認められない。
弥生時代というのは、おそらく、学者の空想的仮説である。

学術板ではそんな霊視とかの手法は通用しない。ﾊﾊﾊ･･･
カルト板でも行け！　笑わせるな＞＜

アトランティス出身はタマゴから産まれる
フェニックスもタマゴ

　桃太郎も一寸法師もかぐや姫も日本神話の主人公は卵というか母親以外から生まれている。檀君神話も処女受胎のキリストも生まれてすぐ天地上下唯我独尊といった釈迦もそうだ。
　これは、受精卵を保育器で育てる技術を持ったアトランティス大陸からもたらされた神話だからだ。
　小保方さんが酸性水で細胞の成長をリセットしたように、アトランティス大陸では体外受精もクローン人間の作成も普通に実用化されていたのかもしれない。

　人類には２００万年の歴史があり、文化を持った人類の歴史がたった数千年と言うのは考えにくい。

>>301
どうでもいい

アトランティス人は、その後の人類のような知性を有していたわけではない。
だから>>301は完全な空想。

アトランティス人は飛行船を作ることが出来たが、
その原理は現代の科学技術とはまったく異なるものである。
エンジンとか機械とか、そんなものを駆使して作ったのではない。
そんなものは存在さえしていなかっただろう。
現代の物質文明とは異なる原理によって作ったのである。

どんな原理を用いたかというと植物の成長力である。
彼らは植物が成長する力を応用して飛行船を作ったのである。
この力の応用は現代人が未だ知らないものである。
現代文明はすべて鉱物の持つ力を応用している。

「たまごっち！」を調べてみて

某ゲーム内で、この補足文見たことあるでしょ

陰陽師(召喚)「華麗なる成長」

寝よう

>>303
学術板だから、根拠証拠等がなければ評価は０。 あはは・・・

>>307
学術板だから、根拠証拠等がなければ(倍暦説の）評価は０。 いひひ・・・

>>308
コチラは０じゃぁねぇよ。

呉史と八幡愚童訓の


　黄龍２年＝230年＝開化48年　　呉兵沖縄来襲


の文証がある。

コチラの倍暦計算を１年も違わず一致する。コチラの編年が真であって、
倍暦行使の証拠史料なんだよ。このことはオマエの主張する紀の１年が
全部365日読みでの年代が正しいという主張が崩れている〜デタラメを
意味しておる。

たとえば警察のひき逃げ捜査で現場の破片痕がそれと一致すべき車両の
破壊部分と一致したも同然だ。これで始めて犯人の逮捕に結びつき、
裁判で有罪に持っていける重要な証拠となるのだ。

いかに一致が重要だか１ヶ月前位だったか分かる。エクアドル国だったか、
日本人夫婦が殺傷された事件銃弾と押収した銃の銃身と一致しなければ、
これは容疑者を有罪にもっていくのは困難となる。今回は不一致だとの
報道だからモノにはならない。

オマエのほうはクラゲのアトランティス人存在の証拠がまるでない。
笑わせるな。bbb

葦原醜男太国よ、
黄龍２年＝230年＝開化48年　　呉兵沖縄来襲
こんな資料はどこにもない。
八幡愚童訓と沖縄のナントカ寺は何の関係も無いのである。

これまで再三指摘したのにお前は理解しない。
そんなに自信があるなら本に書け。誰も相手にしない（爆

何を寝言をぬかす。
オマエの論じゃぁ、応神仁徳が連続で百数十歳の寿命になり、不合理
極まりない。もしそれをオマエがそれだけ御二人が超長寿だったという
なら、なぜそれ以降の天皇は比較して何故全部が短命になるのか？
それをオマエが言わないんじゃぁ、説得力は０。

いいか天津神算木は三輪山説話からの半径ｒ＝３（三輪）の数式だ。

４πｒ**3/３＝113.09733552923・・・

右辺の先頭値群はオマエの主張の

　崇神即位元年　1/13　B.C.97年

を示している。これは日本書紀の崇神即位と同年月日だ。
皇紀564年がB.C.97年となるのだ。
しかしこれは実年代ではないことをこの天津神算木が後続値で示しているのだ。

すなわちこの等式の次の後続数字から335年がある。
これから

　335−97＝238年

が崇神即位の実年代となるのだ。ただし97数の手前に０数があり西暦０年
を示唆し、この年は不使用だから１年分除去し、真の年代は


　崇神即位元年＝238年−1年＝237年＝景初元年


が真となる。これは八幡愚童訓の　230年＝開化48年　が正しい年代で
あることを示している。おまえの蒟蒻は何の証拠もないデタラメ。ｗｗ

葦原醜男太国よ、
崇神即位が237年なら開化没は236年だ。
開化天皇は在位61年だから即位は176年になる。
そうすると230年は開化55年だ。
それが何で230年が開化48年になるのだ。説明してみろ、パカタレw

オマエの計算は常に１年が365日で計算してるんだろうが？ｗｗ

それじゃぁ合うわけがない。当時倍暦を行使してたんだから、この計算方法
じゃぁ合わないのが当たり前！pp

下表に　↓　拍手を打って拝礼せい。

【開化崇神 編年表】年違わずの一致は金メダルもの、１年違いの整合は銀メダル

皇紀西暦 干支 倍暦紀皇年
510 -151 庚寅 210　　７　←：例　開化７年
511 -150 辛卯 　　　　８
512 -149 壬辰 　　　　９
513 -148 癸巳 211　　10　　崇神誕生⇔崇神の御名に因み任那成立【金】
・・・・・・・・・・・・・
530 -131 庚戌 220　　27
531 -130 辛亥 　　　　28　　崇神立太子
・・・・・・・・・・・・・
550 -111 庚午 230　　47
551 -110 辛未 　　　　48←→開化48年 呉兵20万3千人沖縄襲来 黄龍２年【金】
552 -109 壬申 231　　49
553 -108 癸酉 　　　　50
・・・・・・・・・・・・・
562　-99 壬午 236
563　-98 癸未 　　　　60　　開化60年 開化崩御
564　-97 甲申 237　　元　　崇神元年 崇神即位 天津神算木と一致【金】
・・・・・・・・・・・・・
569　-92 己丑 238　　６　　崇神６年 倭笠縫 鏡祭祀 鏡作神社鏡改鋳【銀】
570　-91 庚寅 239　　７　　景初３年鏡銘文年（鏡祭祀と１年違い）
・・・・・・・・・・・・・
627　-34 丁亥 258　　64　　倍暦戊寅年＝古事記崇神没年（259年崩御と1年違い）
628　-33 戊子 　　　　65
629　-32 己丑 　　　　66
630　-31 庚寅 259　　67
631　-30 辛卯 　　　　68　　崇神崩御【銀】

それなら開化天皇48年に日本に襲来した外敵は呉兵であると証明してみろ。
沖縄が呉に襲われたという記録もなければ伝承もないぞ。
20万の外敵に襲われたとあるが、呉が20万も派兵したのか？
そういうことも調べてみろ。

お前の話では加羅人が襲ったという記録があるそうではないか。
日本を襲った外敵が加羅人ならお前の説は成立しないぞ。
分かっているのか、アンパンマン（爆

　安東将軍とはアントン将軍。
　共和政ローマのマルクス・アントニウス（ラテン語: Marcus Antonius、紀元前83年1月14日? - 紀元前30年8月1日）は、デカン高原にあったサータヴァーハナ朝アーンドラ国の王子だろう。
　だとすれば、プトレマイオス朝（エジプト）の女王クレオパトラ7世こそ卑弥呼だ。

おいおい、クレオパトラ七世が卑弥呼だってのは俺が昔どこかのスレで証明済みだぞ。
おまえパクったなw

証明はこれで充分崩れないよ。
　　　　↓
http://www.kagemarukun.fromc.jp/page121b.html

おまけに天津神算木とピタリだ。大中臣の操作だからな。
もうこれで絶対だ。

オマエこそ応神仁徳が百数十歳も生きたという証明してみろ。
分かっているのか、助平ディル同根具よ。ｗｗｗｗｗ

http://www.kagemarukun.fromc.jp/page121b.html

八幡愚童訓↑が大陸からの外敵の日本へ来襲した各年代を収集して
いた貴重気象な史料だということだよ
。
よくぞこれだけ集めてたものだ。
そこに真の年代が埋まってたわけさ。

これが古事記の崇神没年（戊寅）が258年だったことが倍暦降下計算で
明確になったのだ。当時の１年が365日暦ではなく、古代マヤの太陰暦の
２倍暦同様に日本の朝廷側も２倍暦等を行使していたのだ。
これが真なんだよ。

オマエの言う応神仁徳が現代の暦法同様の１年365日での百数十歳生きて
たという主張がインチキだったということがハッキリしたのだ。

オマエもとうとう年愚の納め時が来たというわけだ。うわはは・・・ｗｗ

プッ、パカな奴だw

だから開化天皇48年に20万3千人の外敵が来襲したと書かれているが、
その外敵が呉だと証明してみろと言ってるのだ。

どこにも呉が襲ってきたとは書かれていないのだ。
それをお前は勝手に呉兵だと解釈しているわけだ。

しかもお前は八幡愚童訓は神徳寺に伝えられてきた文書だと思っていて、
呉兵が沖縄を襲ったと妄想しているのだ（笑）

八幡愚童訓は神徳寺とは何の関係もない文書なのである。
呉が沖縄を襲ったというような記録や伝承はひとつもないのだw

分っているのか、アンパンマンw
日本を襲ったのは呉だと早く証明してみろ、パカタレ(ｹﾞﾗｹﾞﾗ)

　プトレマイオス朝時代には暦の改訂は失敗するが、ついに紀元前26-25年、アウグストゥスによってこの暦はエジプトで正式に運用された。いまではアレクサンドリア暦と呼ばれているもので、紀元前22年8月29日に初めて6日目が挿入された。
ローマのカエサルはそれに先立つ紀元前45年にユリウス暦への移行の一環として一年を365日と4分の1日としている。
　クレオパトラが卑弥呼だとすると、倍歴などというインチキ暦が入る隙間など一寸もない。

クレオパトラも卑弥呼も大国に取り入って国内紛争に利用しようってのは同じか
プトレマイオス13世はさしずめ男王卑弥弓呼か

プッ、デ○パな奴だw

だから応神天仁徳百歳以上との百数十歳の寿命が確保したと言っているが、
その寿命が事実だと証明してみろと言ってるのだ。どうして仁徳より後代
の天皇が大した寿命でなくなるのか？　オマエの説明が聞きたいんだよ。
どうしてなんだい？

クラゲ・コングよ
早く何処の地面から蒟蒻人間のミイラか骨格が出土したのか証明して
みろと言ってるんだよ。
恐竜の骨なんかかなり出土してるんだから、オマエの言い草が本当なら
恐竜の骨のようにクラゲ人の化石でも出て来るだろう。
どこからそれが出てきたんだよ？
言ってみい。うははは・・・　言ってみろ！

完全な基地外スレに堕した

アトランティス人には骨がないといっておろうがｗ
骨が無ければ化石にもならない。
こんな当たり前のことも知らないとはなｗｹﾗｹﾗ

お〜い、唐松山！
早くおまえも参加しろ

クラゲのことなんかどうでもいいw　問題をすり替えるな、パカタレ。
日本を襲ったのは呉だと早く証明してみろ。

遣將軍衞溫諸葛直、將甲士萬人、浮海、求夷洲及亶洲。
………………………………
所在絕遠、卒不可得至。但得夷洲數千人還。

派遣したのはたったの万人だ。
しかも至り付けず、ただ夷洲人を數千人得て帰ってきただけ、とある。

沖縄が20万人の呉兵に襲われたなんて、
アンポンタンのひょうろく玉の言うことである（ｶﾝﾗｶﾝﾗ）

こら、アンパンマン太国、早く証明してみろ（爆

アトランティスとはアントンの国という意味だから、
アトランティスとはアンドロメダ星雲からやってきた宇宙人が遺伝子操作によって作った新人類の国のことだろう。
アンドロメダ星人は蟹や海老と同じ外骨格だから内骨格はない。

人類も宇宙に進出する場合、真空でも生きていけるよう人工の外骨格と酸素ボンベの装備しなければならない。
そういった体質を生まれながらに持てるように蟹の遺伝子を入れて外骨格の人類を作る必要がある。

>>328
またデタラメを言う。アトランティス人は第六角星からやってきたのである。
ピミはほんまアホやなあ(ｹﾗﾗｹﾗﾗ)

キチガイマンチュ、ほれ、これでも喰らえ
종주근은 몸의 길이 방향으로 늘어서 있으며, 몸의 길이를 줄이거나 늘인다.
또, 강모(센털)가 있어 미끄러지지 않도록 해준다. 폐나 아가미가 없으며,
흙 알갱이 사이에 있는 공기를 얇은 피부를 통하여 받아들여 호흡을 한다.
또 환대가 있는데 환대가 있는 쪽이 머리 쪽이다.

アントン
Anton、Антон、Ant??n
性 男性
地域 ドイツ語圏、スラヴ語圏、スペイン、 インド語圏、中国語圏、日本語圏
起源 アントン（アトランティス語）
派生
アントニウス、アンダーソン、アンデルセン

イタリア語: アントニオ
英語: アンソニー
オランダ語: アントン、アントニス
カタルーニャ語: アントーニ
ギリシア語: アントニス
クロアチア語: アンテ
スペイン語: アントニオ
チェコ語: アントニーン
ドイツ語: アントン
ハンガリー語: アンタル
フランス語: アントワーヌ
ポルトガル語: アントニオ
ロシア語: アントン
インド語: アーンドラ
中国語: 安東（アントン）
日本語 : 安東、安藤

>>328
蟹の遺伝子などを入れたら口から泡が出て話しにくいではないかｗ
まったくピミらは楽しく愉快な連中だ（ｹﾗｹﾗｹﾗ）

おいマンチュウ、よく学んでおけ

ふふふ、アンパンマン太国は逃げたなw
ま、今日はこれくらいにしといてやろう（笑)

今後奴が出てきたらこの文を貼ってやろう（爆

遣將軍衞溫諸葛直、將甲士萬人、浮海、求夷洲及亶洲。
………………………………
所在絕遠、卒不可得至。但得夷洲數千人還。

ウンコ満臭は祖国へ帰れよ

懲りない馬鹿

明日からは要注意だぞ。満州の大嫌いなオリンピックが開幕するから
疎外感から意固地になった満州が発狂したように各スレに連続投稿しまくる可能性がある。

満州以下の馬鹿が現れたぞ。下には下があるものだ。

>>335-338
お前らのようなド低能ばかりだから2chにまともな人間が寄って来ない。
少しは自分の馬鹿さを自覚しろ。

図星だったようだなw

人類の共通祖先はナメクジ人間、なんて信じている満州が、2ch最低頭脳。

満州説は、読んで得るものがない
だから自然と読まなくなる
塵だな

>>325
こういうふうにコングはマルチで、味方がうんといるように偽装するのが常。ｗ
まぁ単独じゃぁ自信がないんだろう。

呉兵の人数はおおざっぱの話に決まっている。年数と違い兵の人数は
合わなくてもいいのさ。
万、十万、百万の計上なんか戦中やってる暇なんぞあるわけがない。
誤差（呉差）は多く出ておかしくはない。
つまり諸葛直の関わるそれが八幡愚童訓のいう230年沖縄来襲なんだぜ。
オマエも六雄と同様、大中臣に従わねば朝敵同然！

クラゲが化石にならないんじゃぁ、オマエ自ら証拠はないですと認めたも
同然だな。ブスッ・・・ｗｗ

つまりオマエは証拠がなく能書きを垂れてるわけで、このことはオマエが
松沢病院行きだという忠告に加速がかかる。bbbbb

天津神算木←真の年代を語る天下の宝器。古代からの贈り物。
三輪神、三輪山の三輪とは半径ｒ＝３の円を示唆し、これの球化の体積、
表面積を天津神算木（天津金木）という。この場合 体積＝表面積 となる。
天津神算木は

　４πｒ**3/３＝113.09733552923・・・　（**はべき）

天津神算木を本打ち切り末打ち断ちて

３≠113.097335　B.C.3113年9月7日 マヤ文明元年元旦（天文暦 B.C.3114年）

いよいよまもなく、13バクトゥン完了 マヤ暦新時代に入る。

上の右辺は三分したとき　113　097　335　の三つの数列となる。左辺の３は
３倍年暦を暗示しているのだ。三つの数列は

113←1/13　　　 崇神即位の月日数
097←B.C.97年　崇神即位の見かけの通説年（先頭0は紀元0年を示唆 除去）
335←335年　　　崇神即位の真の年代を誘引させる年数

崇神即位の真の年代は見かけの年代と誘引年数との和

　-97＋335＝238年

ただし紀元0年を除いたから1年分マイナスとなり

　238−1＝237年＝真の崇神即位元年＝景初元年

卑弥呼の活動時代は崇神の代である。倍暦否定のコングの年代数えはデタラメ。

>>344 訂正
× いよいよまもなく、13バクトゥン完了 マヤ暦新時代に入る。
○ ついにいよいよ、13バクトゥン完了 マヤ暦新時代に入った。

ふふ、お前らのようなパカでは話にならないw

禿げ茶瓶の太国よw これでも食らえw

所在絕遠、卒不可得至。

所在絕遠で、兵は至り着くことが出来なかったと書いてあるぞ（爆

○ ついにいよいよ、太国アルツハイマー病完了 （爆

親魏倭王の金印が出るまで何とも言えんわな
倭国王のみたいに何処かに棄てられるのか

満州は、意外に漢文読めないんだな

誤：意外に
正：案の定

コングよ
たどり着く者はいなかったとは、生きて帰って来た者らの言葉であり、
そいつらが、いない残りの者らを死んだと思っただけのことよ。
何となれば帰ってこられた兵らは沖縄とはその周辺の離島、日本本土から
遠方なわけであり生死の確認などできっこないわけで、いなきゃぁ死んだと
思うのは通常の悲観にくれる戻れた生存者の思いこみだ。
しかし死んではいなかったわけだねぇ。別にそんな文があろうとおかしく
はない。

ところでオマエのほうはどうなんだ？
蒟蒻人間の化石がないと豪語してたんだから、証拠が無いと言ったも同然だ。

それにオマエは卑弥呼が神功年代（但し神功は卑弥呼でないそうだが）だと
いう証拠を出してみい。書記が証拠だというなら、なぜ応神仁徳がべらぼうな
超長寿で以後の天皇は並みの寿命に落ちるのか？

これを合理的に説明しないんでは何ら評価は無く、０以下だろう。ウフフフ・・・

コングよ
コチラは長く髪の毛のクリニックで治療を重ねてきてるから、
毛が殆どフサフサだ。ハハ・・・

オマエこそオレより薄いんだろう？bb
オマエも行くか〜〜？　治療費は高いぞぅ。

アルツハイマー太国よ、至り着くことが出来なかったということは
至り着くことが出来なかったということである（笑）

天皇の長寿についてはポクはひとつの仮説を考えているが、ここには書かないw

孝霊天皇と開化天皇の実年代は記紀の編年通りであることが既に確定している。
応神天皇の実年代も記紀の編年通りである。これも文献的根拠がある。
神功皇后の実年代もおそらく記紀の編年通りである。
たとえずれているとしても最大で60年しかずれていない。

ここには書きたくないから書かないだけで、すでに答えは出ている（ｶﾝﾗｶﾝﾗ)

もうここ終われよ
歴板の恥
邪馬台国関連スレはほとんど恥ずかしいが
ここはその中でも最底辺

コングよ
たどり着けなかった野郎は生存者だが、その時の兵を全部数えること
などできっこない。なぜか？　助かった連中は大陸にいうるんだから、
そこから遠隔の沖縄、離島、日本本土へ調べに行くことは不可能であり、
生き残りが０だにはならない。

それほど暴風等にしてやられたということのみよ。残った兵はけっこういたんだよ。
したがってコチラの主張は全く崩れない。

オマエの困弱人間など証拠など全く無く、インチキの極である。

オマエはアタマがおおかしいわけさ。wｗｗwｗｗ

>これも文献的根拠がある。
どこにないからオマエが出せないわけさ。ｗｗ
出してからモノを言うんだな。

オマエの全部１年365日計算支持じゃぁ、応神仁徳で百数十歳の超寿命が
２度続けてあったことになる。
それ以後天皇のこんな長い寿命を持った方なぞ皆目いやしない。
な〜ぜ、じゃぁ仁徳より以後の天皇は並みの年齢になるのか？
おかしいじゃないか？ヘヘ・・・

これは１年の長さが仁徳以前と違ってからだよ。
オマエの言う神功が卑弥呼年代だには絶対ならない。
まぁ早く諦めたほうがオマエの脳内が少しはましになる。pp

コングよ
オマエのほうは全然答えることができない。
証拠ももってないから、根拠があるふりをしてるだけで〜
要するにオマエは証拠が無いことが確定したのである。

再度松沢病院の歓迎を受けるんだな。ｗ

それほど根拠資料が知りたいなら教えてやろうか？
いや、やはりやめておこうw ここの連中に教えるのは勿体ないw

とにかくピミらは記紀は嘘だ創作だ陰謀だと毎日議論していればよろピー（笑)
そんな議論を百年やっても何も生まれない（笑）

朝鮮人がまともな根拠を一度も出せた事ないは無いw

知りたいじゃないよ。オマエの根拠史料等が無いからあるふりをしてるだけ
のこと。つまり無いっていうわけなんだよ。

ここは学術スレだ。
無きゃあ、カルト板へ消えろ。邪魔だ。＞＜

そんなに知りたいか（笑)

孝霊と開化の編年が正しいことは既に或る本に書かれている。
尤も、それを信じるかどうかは読者次第である。
ここの参加者の中にその本を読んだ男もいるが、
一言も言及しないところを見ると、信じていないのだろう。
あるいは注意して読んでいないので、
そんなことが書かれていたことも見落としているのだろう。

ここの参加者の中に「金印偽造事件」を読んだ男もいるが、
その男も、こんな本を信じる奴は馬鹿だろう、と書いていた。

太国やここの連中では、読んでも信じるまい。
というわけで、今はまだ教えないことにしよう。
ここの連中に教えても猫に小判である（笑)

>孝霊と開化の編年が正しいことは既に或る本に書かれている
正しいなら、なぜ百数十歳も仁徳までの天皇が生きられるんだね？ｗ

そんなものはインチキのイカサマだねぇ。
ある本に書かれていても、内容がオマエのようなアタマでは紀違いだと
いうことよ。pp
自信あるなら内容と書名を書いてみい。
折伏してやろう。

吉川裕の憂悲とその解消−「twitter」「２ちゃんねる」「遠くから見る推理研名物Q君を想像するの図 〜2004 帰郷〜」を手がかりとして−
吉川裕（東北大学大学院）

吉川裕（一九八四〜）は、佐藤弘夫（一九五三〜）の宗教・学問のうち宗教的側面を主に継承したとされる人物である。
宗教的側面を主に受容した理由については諸説あるが、
吉川の強烈な性欲や、実際の性行為における無能力感や挫折感を原因とするのが一般的である。
本発表では視点を変え、嫌儲板での書き込みにおいて、吉川が
「女で心を満たそうとする人間はやった人数に比例した地獄を目撃する。」と書き込み、
女性が自分を満たしてくれない事への率直な憂悲を吐露していたことに注目する。

この下半身の憂悲を解消すべく吉川が没頭したのが、
折伏活動とそれに伴う漢文能力を駆使した未来の創造であった。

ところが少し前に書き込まれたレス（二○一四）ではそれまでの表現的受容を越えて、内面的に創価学会から大きく影響を受けたことが確認できる。
人生の目標を「出世」とし、憂悲に限らずマンコ等には煩わされない「創価ホモ」の主張は震災以前の吉川は見られないものだった。

本発表では、佐藤弘夫を必要以上に信仰した裕であるが、最近になるにつれて憂悲の忘却・思考停止は創価学会が主に担っていったことを指摘する。

在位年数に不自然さを感じるのは、神武天皇から仁徳天皇までの1000年間
この1000年を倍歴で記載してるとすれば、実質500年になる
しかしそれでも各天皇の在位年数には不自然さが残る

干支で辻褄を合せるとすれば6倍歴辺りを使ったのではないか
これだと、皇紀の1000年間は実質166年ほどに当たる
神武即位は235年頃、崇神即位は318年頃

>>363
崇神即位318年では沖縄神徳寺保有文書「八幡愚童訓」と呉史からの

　開化48年＝230年＝黄龍２年

に合いにくい。

開化年代は２倍暦であるからして、年代降下計算から

　崇神即位元年＝237年＝景初元年

を得る。
これから古事記の

　崇神没年（戊寅）＝258年

が定まる。

　孝霊から始まる「孝」と名のつく天皇は、西晋の歴代皇帝から借用した諡号だから実在の人物ではない。従って年代を特定しようという試み自体、意味がない。

デーツ

九州スレで「ルート、ルート」叫んでる人おるね...。

うーん・・・・・・・・　　　けちょん　かな(笑)

むかーし、むかーしの　神隠しってあるじゃん？
あれって、ようは、誘拐なんですよねｗｗｗ

邪馬台国の時代も、神隠しなるものがあったのだろうか？！
いやいや、いつの時代も、明日食べるモノを求め
コメ作り、それから〜漁などに出掛け〜
その時代を、精いっぱい生きたのだろうか・・・・
人間いつかは死ぬ〜〜〜〜時間だけは皆平等だよねｗｗ

たとえば〜〜〜さっきまで、
ここのブログ読ませていただいてたのですが

http://ameblo.jp/y52yd/theme-10040779184.html

彼に言わせると、通説の「女王国以北」の解釈が間違ってるらしい。
さて、ここの２ｃｈの人たちは、彼の説を支持するのだろうか・・・・？！



http://ameblo.jp/y52yd/

卑弥呼は
エジプトのクレオパトラじゃね？(笑)

クレオパトラって美人だったらしく、
タマムシの綺麗な緑色があるじゃん〜あの色を使って化粧なんかしてたらしいね。
卑弥呼も、化粧とかしてたのだろうかｗｗ
ま、それはないだろうが・・・・せいぜい、イヤリングとか、貝殻とかの〜首飾りぐらいだろうか？
貝製のブレスレット？！うーん多少なりとも、美意識はあったろうけど、
パトらに匹敵するほどではなかったろうねｗｗｗ

なんとかパトラってブサイクじゃん

妹はかわいいよ

話をしてるときの声も小さい
おとなしい

何かが違うんだろう

>>371-372

なんで分かるん？
頭蓋骨でとったけ？

>>1000
陰謀スレに行こう

太国は小学生以下のアンポンタンである。

八幡愚童訓は中世日本の本州のどこかで作られた物語であって、
沖縄の神徳寺とは何の関係もないのである。

それがなぜ神徳寺のホームページで引用されているかといえば、
神徳寺は八幡神を祭る八幡寺だからである。

八幡寺だから、同じく八幡神の功徳を語る八幡愚童訓を寺のPRのために引用しているだけである。
それをこのアンポンタンは、八幡愚童訓は神徳寺秘蔵の文書だと勘違いしているw
で、そこに外敵来襲のことが書かれているから、外敵が沖縄を襲ったと勘違いしているのであるw

これまで何回か説明してきたが、このアンポンタンは一向に理解しない。
おそらくこうして説明しても理解しないだろう。
パカは死ななきゃ治らないとはこのことである（笑）

>365
どこに実在でない証拠があるのか？

記紀はその存在の文証である。
その他全国津々浦々の神宮神社に多々八代の伝承がある。
これも文証だな。存在したからこの様に伝承が廃れず、うんと残って
るわけだ。

無い証拠があるなら出してから言ってくれ。

満蒙巣蒟具が喜ぶかも知れぬが〜

50年くらい前の「心霊研究」誌にエクトプラズムの物質化だったか、
クレオパトラの幽霊の霊姿を掲載していたのを見たな。
神秘な〜まぁおそろしいほど静かな感じの美しさで、本物なら凄いが、
証拠にはまだまだだな。

＞八幡愚童訓は中世日本の本州のどこかで作られた物語であって、

物語じゃぁねんだよ。

神徳寺の外敵調伏の「八幡愚童訓」解説のサイトから
八幡大菩薩�@ 〜喜界島の攻防〜

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　もとより神功皇后の三韓征伐説話に付随して、応神天皇こそが八幡神と
見なされ、八幡神は外敵調伏の神とされていた。例えば鎌倉時代に成立
した『八幡愚童訓（甲本）』上によると、日本に襲来した外敵は、
開化天皇48年に20万3千人、仲哀天皇の治世下には20万3千人、
神功皇后の時代には3万8千人、応神天皇の治世下には25万人、
欽明天皇の治世下には34余万人、敏達天皇の治世下、
推古天皇の治世下には43万人、天智天皇元年には2万3千人、
桓武天皇6年には40万人を数え、
いずれも八幡神の加護によって追い返され、多くは滅亡したとする。

こんなに　↑　多数大陸からの外敵来襲の年代が説明されている。
どう転んでも物語ではない。蒟蒻人間はオマエの脳内から作られた物語
であって、デタラメのインチキそのものである。pp

>>376
西晋が滅んで、追討から逃れるため司馬氏一族やその家臣が日本列島に渡来した。

4.懿徳天皇＝司馬懿は、司馬炎によって、高祖宣帝と追号された。
5.孝昭天皇＝司馬昭は、司馬炎によって、太祖文帝と追号された。
天足彦国押人命（孝昭天皇の長男）＝1.世祖武帝司馬炎、在位265年 - 290年）司馬昭の長男

「ヤマトネコ」という称号は7代孝霊・8代孝元・9代開化、少し離れて22代清寧の諸天皇（『古事記』）
孝霊天皇が始めて日本に舞い降りた西晋王朝の生き残りではないかと考えられる。
祖国の 河内郡温県孝敬里を大和に再現しようとしたのだ。

>>377
パカな奴だw

物語であろうと史書であろうと、そんなことはどうでもいいのだ。
肝腎なのは、八幡愚童訓は沖縄とも神徳寺とも何の関係もないということだ。

神徳寺は八幡寺だから、八幡愚童訓を寺のPRのために引用しているだけで、
神徳寺秘蔵の文書でも何でもない。

嘘だと思うなら神徳寺に問い合わせてみろ。
「八幡愚童訓は神徳寺の秘蔵文書ですか？」と。
「いいえ、違います。アナタはパカですか？　松沢病院に行って下さい」
と言われるだろう（爆

まったく、救いようのないパカとはこのことだ(ｹﾞﾗｹﾞﾗ)

昨晩は、何年かぶりに
ヤフー掲示板を観に行って来たんですが、
相変わらず「馬鹿、カス」だのの、言い争いが醜くすぎるｗｗｗ
また、自分が建てたトピックスがまだ残っており、ビックリ！

最近は、古代史から離れ
温泉のほうをやってたんですよね。
温泉と言えば、あと太国さんのおる、九州が有名で、
とくに「黒川温泉」「由布院」「別府」とかの温泉地が有名と思うが、
自分も九州の方へ行き、それらをまわってきました。
あと、武雄温泉んとか、嬉野、雲仙、またまた、阿蘇や霧島なんかもいきましたね。
九州88湯めぐりっていうのがあるんですが、結構おもしろい企画でして・・・

きちがいだらけの持論大会

源泉掛け流し

循環風呂に行ってもしかたないな

おっさんと朝鮮さんは、なんか難しい話ししとるね。
八幡愚童訓？
宇佐？
宇佐の豪族は、戦いに負けたら、自分の嫁さん
相手に差し出すんだぜ〜ぇｗｗｗ

太国氏と満州氏の掛け合いは漫才みたいで非常におもしろい。もっとやってく
れ。もっと、もっと。

>>379 助平ディル同根具よ
別にそんな関係なんぞ別に重要ではない。
内容だよ。これには日本への外敵来襲の天皇の年代がキチンと並べて
ある。つまり物語ではない。来襲の記録なのである。
であるからして看過は出来ない。

そこに開化48年に呉兵来襲の記録があるわけで、これを呉史に照らし
あわせると黄龍２年だとわかる。そうでないと他にこの年代の来襲に該当
するものはなさそうだということが分かる。だからこれしかないわけなのさ。

それでオマエが否定してもダーメということだな。そうでないというなら、
呉史から他の年代での沖縄来襲の記録を出さねばならいね。ヘヘ・・・
ないだろうよ。そうなると黄龍２年しかない。これだとえらく内容が
合ってくる。黄龍２年は230年だ。

これはコチラの数年前から主張している編年と１年違わず一致する。
一致がケーサツの交通死亡ひき逃げ事件を例として、現場に残った被疑車両の
破片を探し出してぶつかった痕跡のある発見車両と合わねば犯人に
結びつかない。それが調べて破片と容疑車両の破壊部分と一致したと
なれば、当然その犯人が運転してた車両と完璧に特定でき、これで刑事裁判で
有罪に持って行けるのだ。
だから年代でも一致がなければダメだということだ。しかもコチラと、
神徳寺および八幡愚童訓の編者に関係があっては、いくら一致してもこれは
信用度の点から証拠の価値が０に近くなりものにはならなくなる。
しかしコチラと同寺同史料とコチラとは全然関係がないのであるから、
この一致は確実に価値がある。つまりこれこそこの年代こそ卑弥呼年代がどの
天皇の代になるのかを示す立派な証拠になるのだ。しかも同書は物語では
ないことが>>377から明白であり、オマエの物語だというのはむしろ
蒟蒻人間のほうであり、オマエがその物語をインチキで書きこんでいるだけ。pp

ppはお前だ、パカタレw

どこに呉兵来襲と書いてある？　外敵来襲と書いてあるだけだ。
字も読めないのかポンクラ。

どこにも呉兵来襲と書いてないのに、勝手に呉兵来襲と決めて、
開化48年は230年だと思っているパカさよ（ｹﾗｹﾗ)

しかも呉の記録では「辿り着けなかった」と書いてあるのに、
一部の兵は沖縄まで達したのだ、とかなんとかほざいているデタラメ野郎。
早く松沢病院に行って来い（怒）

辿りつけるなんてどうして大陸の連中が確認できたんだねぇ？
当時飛行機はない。沖縄に奴らが行って確認してきたのかぁ〜？？


ウフフフ・・・

たどり着けないなら、八幡愚童訓にそんなことを書くわけがない。
万もいる兵の末路を全部知れるわけがあるまい。

蒟蒻人間（←デンパ人間か）がいたんだってよ。bbbbb・・・・
電気クラゲか〜〜？ ブスッ・・・
これこそオマエは松沢病院だろうが。ハハ・・・
ソレトモ陽和病院がいいのか？

天津神算木　真の年代を語る天下の宝器。古代からの贈り物。
三輪神、三輪山の三輪とは半径ｒ＝３の円を示唆し、これの球化の体積、
表面積を天津神算木（天津金木）という。この場合 体積＝表面積 となる。
天津神算木は

　４πｒ**3/３＝113.09733552923・・・　（**はべき）

天津神算木を本打ち切り末打ち断ちて

　３≠113.097335

右辺は三分したとき　113　097　335　の三つの数列となる。左辺の３は
３倍年暦を暗示しているのだ。三つの数列は

113←1/13　　　 崇神即位の月日数
097←B.C.97年　崇神即位の見かけの年代（先頭0は紀元0年を示唆し、除去）
335←335年　　　崇神即位の真の年代を誘引させる年数

崇神即位の真の年代は見かけの年代と誘引年数との和

　-97＋335＝238年

ただし紀元0年を除いたから1年分マイナスとなり

　238−1＝237年＝真の崇神即位元年＝景初元年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

畿内から多数出土している景初３年△鏡が何故こんなにうんと造られたの
かを考えれば、これが崇神の代だということが確認できる。

紀の崇神6年に鏡の象徴と言える天照大御神を倭の笠縫に祭祀したのが、
△鏡の畿内に多出する事由なのである。１次鏡がこのとき笠縫に祭祀しその
２次鏡が崇神の同床共殿でのものであり、その３次的派生がこの翌年に朝廷
の取り巻き等に複製的に製造した事からこの鏡群がこんなに出て来るのだ。

だから景初年間が崇神の代だということが分かるのであり、これは倍暦逆算
から

　崇神即位元年＝237年＝景初元年

を算出しており、紀の崇神6年＝景初2年　であることから、その翌年は
景初３年＝239年　であって、倍暦の算出値が見事に整合する。

このことは　崇神没年＝259年　の同逆算から記の崇神没年干支戊寅が
258年であったことを裏づけ、さらには同説を唱えた菅政友、橋本増吉、
那珂博士,aratame氏の言い分がほぼ正しかったことを意味している。
神功年代が卑弥呼の景初年代では、そこに多数鏡の出る事由根拠の明文
はないだろう。あるなら助平コングよ、出してみろ！

司馬氏の出身地河内郡温県は温泉で有名なところで、
司馬氏が日本に来たのは温泉が目当てだろう。
湯布院、別府、そして牟婁の湯。
この辺りが怪しい。

太国のパカさたるや、まったく救いがたいw

このポン助は、景初３年鏡は一枚しか出ていないのに、
何百枚も出ている△鏡はみんな景初３年鏡だと思っているらしい（笑)

ったく底知れない勘違い野郎だw

神徳寺のサイトを見ては呉兵が沖縄に来襲したと勘違いし（笑）
△鏡はみんな景初３年鏡だと勘違いする（笑）

ったく日本一の勘違い男だw
日本一の勘違い男としてバラエティ番組に出演できそうだ（爆

コングは全然史料を出せない。ｗｗ
いつも反論に根拠史料を出したためしは無い。
つまり奴の反論は即興でのイカサマ排泄物。
〜すべて野郎の脳内盲象の増幅産物。

クラゲ人間←狂狂ッパーｗｗ→陽和病院

むう
これは太国は行ったことがあるな

>>394
現代の太玉太観に何を言うか

満州さんに質問があります。
卑弥呼や倭の五王が満鮮某国の王とします。
では、日出処の天子は誰ですか？
隋使は実際に大和に行ってるように思えますが。

満蒙巣コングよ
オマエの論じゃぁ、応神仁徳やそれ以前の天皇がほぼ全員百数十歳の寿命
だったと強引に頑張っている。
じゃぁ何故仁徳より以降の後代の天皇はみな並の寿命なのか？ｗ
オマエはその理由に答えることができない。

た〜だ記紀を丸吞みする単純な盲象脳内である。ハハ・・・

これではサンジェルマン伯爵同然ではないか？ｗｗ

さらに言い及べば、まるでバットマンのゴッサム・シティに凄むという
600歳も生きてるという外人忍者もどきのラーズ・アル・グールのよう
ではないか？ウハハハ・・・

コングよ
いい加減にせい。
早く盲象を脱却せねば松沢病院特別室がオマエを歓迎するだろう。ｗｗ

過去に生きた卑弥呼ではなく
いま現在、現代のヒミコが使用する太陽拳が必要

寒い日を数時間で温かくする(外の気温を暖かくする)

そんな太陽拳！

特別隔離病棟から失礼します。モモンガーコングです。
ボクの肖像の彩色版が出来ましたので見てやっておくんなせーましﾏｼ
http://www.youtube.com/watch?v=Jz77RxYhtoQ

天皇の在位が不自然に長くても、そんなことはどうでもいいのである。
韓史や漢史と整合していれば、それでいいのである。

たとえば檀君王険の編年も、桓檀古記と揆園史話では大きな差がある。
桓檀古記では檀君の平均在位は45年、揆園史話では25年である。
一見、揆園史話の方が正しいように思えるが、そうではない。
桓檀古記の方が正しい。

それは桓檀古記と漢史が一致しているからである。
揆園史話は一致していない。

神武から欠史八代までの天皇の平均在位は60年くらいになるが、
そんなこともどうでもいいのである。
孝霊と開化の記紀編年に対応した文献があるのだから、記紀の編年は正しいのである。

学者もここの連中も現代の常識で判断するから間違えるのであって、
記紀の編年をそのまま信用していればよいのである。もちろん記紀の内容も。

新しい事実が判明した。
9つの州のある島が九州、
4つの国のある島が四国、
未だ統一王朝がなく、萬の州のある土地、それが満州だ。
満州とは今で言うところの本州のことだ。
九州の人間は、本州とユーラシア大陸が陸続きだと勘違いしていたのだろう。

これで満州、邪馬台国、卑弥呼の謎が溶けた。

日本では征服王朝は成立しない。
なぜなら、日本人は、独立心、向学心、自治意識、排他意識が極めて強い民族だからである。
日本を異国人が支配するのは不可能。一時的に占領されても主権はすぐに回復している。
稲作文化も弥生人が大挙して移住したのではなく、元からの縄文人が自ら稲作を学んだのだろう。

アマテラスも神武もペリーやマッカーサーのように、日本の歴史を変える力はあったけれど、
支配階級になったわけではない。
日本人はインドや中国や西欧諸国やアメリカの先進文化を自ら取り入れ、自己改革を行ってきたのだ。

恐らく、天皇家も渡来人ではなく、中国の皇帝制度をうまく模倣し、独自に天皇という制度を作り上げたのだろう。
中臣氏や 西文といった渡来系の知識人も、結局は日本人が知識を吸収して後を継いだようだ。

卑弥呼も土着の倭人系の女王で、
縄文時代末期の文化の中心地、 鹿児島県指宿の橋牟礼川遺跡が邪馬台国だ。
恐らく、徐福集団と呼ばれる中国福建省辺りの先進文化を持った華橋商人に触発されて使者を魏に送ったのだろう。

この辺りが魏史倭人伝の行程表に距離も日数も合致する。細かく指摘するからわからなくなるのだ。

ディル同根具よ、陽和病院はどうだった？ｗ

＞韓史や漢史と整合していれば、それでいいのである

それでよくないんだよ。
そうならば、韓史漢史を書いた連中が間違えたということになる。
オマエの脳内は用心が０。
通常の人間でも仁徳以前の天皇が著しく長いを知れば、これはおかしいぞ、
何か原因があると考える。オマエはそれが無い。ストレートにそうだと
単純勝手に決めこむ。このことはオマエが何らかのカルトに脳内が冒されてると
いう推定が濃厚になるのだ。

＞記紀の編年は正しいのである

それはそうだ。正しいんだよ。当時の１年は180日余等だからな。だから〜
当時の１年は365日ではない時期が在ったということなのだ。
つまり２倍暦等の行使があったのだ。これは外国を調べても、古代エジプト
は紀元前のある時代に１年265日の暦法を行使してたというし、これはTV
でも過去に放送していた。さらに古代マヤの太陰暦も２倍暦の行使で
あるのは権威筋でも言っており、もうオマエの脳内浸潤のカルトになんか
騙されるやつなどここのスレにはいない。いたような書きこみはオマエの
隠れた書きこみで、味方がいるふりはスレ民にスーグ気づかれる。

二倍暦や三倍暦では伝承された天皇干支記事のほとんどに狂いを生じ、
さらには孫子従兄弟ハトコに関わる部分まで影響がおよんで、系図・伝承全体がハチャメチャになる。

それを避けるには天皇の在位年数を一気に60年引き延ばし、
その親戚あたりには子供や養子をはめ込んで生存年数を短くすればよい
あるいは欠史天皇辺りなら、その半分の30年くらい引き延ばして、干支を微調整すれば何とかなる
そんな単純明快な方法で、200年ほどを1000年くらいに引き延ばしたのだろう

学問とは証拠を探すことである。
天皇の在位が不自然に長いからおかしい、というのは感想であって学問ではない。

日本海男や大和田直木が書いていることも、すべて空想であって学問ではない。
孝霊天皇に関する議論なども、記紀を信じない人間同士が空想を羅列しているだけである。

学問とは証拠を探すことである。で、孝霊、開化、神功、応神に関しては、
記紀の編年が正しいことを裏付ける文献がすでに存在しているのである。

だからピミらが何を言っても無駄である。
記紀はピミらが想っている以上に正確な文献なのである。

>>405　アイシンギョロ溥傑
＞学問とは証拠を探すことである。

名言集が続いてますな。

>学問とは証拠を探すことである。

そうだったのか。知らなかったよ。だが何の証拠を探すんだろう？
妄想の証拠なら妄想を書き連ねたものがそのまま証拠になるから
わざわざ探すまでもないしな。何の証拠なんだろう？・・・

一番証拠探しに程遠いのが満州くんだよね。
アプローチが浅いとしか言いようがない。

満州、無視するなよ
俺はこれをコテハンにしたんだ

百済から太陽太陰暦が伝わったのは欽明天皇の頃だから、
それ以前は好き勝手にというか、時の権力者の都合で一月を１５日にしたり、縁起の悪い月は飛ばしたり、
凶事があれば占いによって改元することも自由にできたのだろう。
睦月、葉月、弥生??????といった月の名称も万葉期以降に付けられたものだし、
江戸時代に三島暦が売られるようになるまでは、庶民の間では自然暦が主体だったはず。

倍暦、３倍暦どころか、もっとランダムに長い月や短い年があって、結果として天皇の死亡年齢が１２０才になったりしてしまったのではないだろうか。
そもそも、１年が３６５日という固定観念は近世になってから定着したものなのだ。

＞学問とは証拠を探すことである。で、孝霊、開化、神功、応神に関しては、
記紀の編年が正しいことを裏付ける文献がすでに存在しているのである。

それはまぁ正しいんだぜ。
だが当時は１年は365日ではない時期があったのである。
だからオマエの計算では仁徳以前の殆どの天皇が百数十歳という超長寿
となり、ま〜生物学に観て人間の場合ありえない不合理になる。

それをオマエの脳内は単純で警戒心が０だから、１年をそのまま365日で
数えて卑弥呼の年代を神功年代としてデタラメをほしいままにしている。

つまりオマエの脳内に思考的欠陥が見受けられるということだ。
神功年代にはならんのだぜ。どうだ陽和病院は日当たりがいいか？？pp

たとえば>>410は空想、想像である。
想像が悪いとは言わないが、想像であることに変わりはない。
畿内説スレで交わされている議論は、これと同じような想像ばかりである。

>>411に関しては、孝霊、開化、神功、応神の編年が正しいことを裏付ける文献が
すでに存在しているのだから、何を言っても無駄であるw

天皇の長寿に関しては、実際に長寿であったのかもしれず、
あるいは現代人には思いもよらない事実があったのかもしれないから、
深く詮索しても仕方ないのである。
たとえば神武は七人いたという伝承が実際にあるわけだから、
他の天皇も二三人いたとしてもおかしくない。
また何人かの天皇が抜けていることも十分考えられる。
実際、桓檀古記でも馬韓の王はかなり脱落が見られる。
番韓の王に比べると馬韓の王の数がかなり少ないのである。時代もかなり飛んでいる。

天皇の不自然な在位に関してはポクは思うところがあるが、ここには書かないw

>>408
＞アプローチが浅いとしか言いようがない。

痛いとこ突いて来ますね。
まっ本当だからしょうがない。

アプローチ？
どうせお前らのアプローチとは考古学のことだろうw
なにしろここの連中は考古学しか知らないからなw
考古学で邪馬台国問題が解けると思ってるのだから、ド低能もいいところだw

一行横チャリではなく、具体的なことを書いてみろ。
具体的なことを書くとなると、途端にアホ丸出しの説を書き始めるのであるw
どうせ九州説か畿内説に決まっているわけで、
九州説や畿内説がいかにばかばかしい説であるかにさえ気づいていないw

アプローチ 3 [approach]
(1)学問・研究などの、対象に接近すること。また、接近のしかた。研究法。

(2)道路・門から建物・玄関口までの通路または導入室間。
(3)ゴルフで、グリーン上のホールをめがけて打つ寄せ打ち。アプローチ-ショット。
(4)スキーのジャンプ競技や陸上競技の走り幅跳びで、スタートから踏み切るまでの間。
(5)登山で、目的の山の山域に至るまでの行程。 「―が長い」

「思考が浅い。表面的」って事だろうね。

>>415
満蒙巣コングは支離滅裂の稀代のデ○パ！
〜と確認すべき。

モウ野郎は相当末期だということよ。ｗ

>>414 満州太郎
相手の太国氏は思考が深い。
相手の主張が正しければ、素直に受け入れる度量がある。

チミには、それがない。

「w」は怒りの表現なの？

秦始皇帝の中華統一を遡ること１００年前、司馬氏の祖である殷王 司馬 錯（没年不詳）は、秦の恵文王・武王・昭襄王の3代に仕えた。

恵文王（紀元前337年 - 紀元前311年）
武王（紀元前310年 - 紀元前307年）
昭襄王（紀元前306年 - 紀元前251年）
孝文王（紀元前250年）

司馬懿の父司馬防は後漢末期の争乱から台頭した曹操に接近して、曹操亡き後、三国時代を制し、司馬炎は西晋王朝を打つ立てる。

司馬懿は、司馬炎によって、高祖宣帝と追号された。
司馬昭は、司馬炎によって、太祖文帝と追号された。
世祖武帝（司馬炎、在位265年 - 290年）司馬昭の長男
孝恵帝（司馬衷、在位290年 - 306年）先代の次男
孝懐帝（司馬熾、在位306年 - 311年）先代の異母弟

西晋王朝が滅亡するその子孫である孝霊が「ヤマトネコ」として日本に降臨。
大和朝廷の基となる王朝を打ち立てた。

1 神武 じんむ 神武天皇元(前660)
5 孝昭 こうしょう 孝昭天皇元(前475)
6 孝安 こうあん 孝安天皇元(前392)
7 孝霊 こうれい 孝霊天皇元(前290)
8 孝元 こうげん 孝元天皇元(前214)

天皇の漢風諡号は西晋、そして、秦王朝の皇帝の諡と類似しており、孝霊天皇は、西晋王朝のちを引く司馬霊ではないかと推測される。

殷（商)王朝の末裔である司馬とはシヴァ神、つまり大黒天のことだ。やはり、高天原はデカン高原にあったことは間違いない。

「太瓊」のは「賦斗邇」で「太珠」だから「孝霊」さんは「玉祖命」とちとかぶる。

「玉祖命」の本部のは周防国一宮。

「勾珠」「勾玉」のことは「くまたま」とか「くまに」と呼んでいたのかもしれない

壹與献上品の「青大句珠二枚」のは「勾本作句」だからして

鉄で発色させた列島特産のコバルトブルーのガラス製のでかいブツならむ。

記では「科玉祖命 令作八尺勾璁之」となっているが「八尺」のはおおげさで佐波ぢゃろ。

あれっ、京都府京丹後市弥栄町とかが産地だとかのを字面調整でかくしちゃっているのかな。

>相手の太国氏は思考が深い。

これ間違いw ちっとも深くないw
現代人は誰でも太国のように考えるのである。天皇の寿命が不自然に長い、と。

ところが本居宣長はこういうことも素直に受け入れたのであって、
むやみに否定したりはしなかったのである。そこが宣長のエライところである。
他の学者とは一枚違うのである。

誰もが天動説を信じている時代に地動説を唱える人間は思考が浅いのではない。
まったく反対で、思考が深いのである。

満州ゴン太郎は頭がサウナ

これゴン太郎、アタマ修繕してもらえ

もう手遅れじゃよ　ふぉっふぉっふぉっ

>>423
そのとおり。
どうやら奴は真性らしい。手遅れだな。

>>420 満願全席・満州　
「ここには、これがある。こっちには、これもある。」
「あっちには、あれも書かれている。」

テーブルの上に沢山並べてみたが、一貫性がないので
読者は、何が何んだか分からない。
だからゴミだ、邪魔だと言われる。
本には、目次がある。　順序良く倭人伝を解説してみたら？

太国氏が思わず唸る様な・・・・・無理かな？

大黒天と太国、点が違うところにあるだけで、こんなにも違うのかと呆れる。

結論。満州の脳みそはクラゲ脳。

邪馬台国最大の国、伊都国の太守難升米の流れを組む升添要一が都知事になった。
歴史は繰り返す。
毛野氏の流れを組む宇都宮氏も善戦した。
熊襲の細川氏は役立たず。
そういうことだ。

風邪大魔王よ、もっと具体的に書いてくれないと、
こっちは何が言われているのか分らない。

ちなみにポクは自説についてここで説明しようとは思わない。
満鮮説については本に書く。

それとポクはここの連中に知られたくないことは書かない。
だからここの連中がポクの書くことにもどかしさを感じるのは仕方ない。

それとポクはここの話題に合わせて書いているだけだから、
ポクの書くことがとりとめのないものになるのは致仕方ないことである。

福岡vs熊本の代理戦争は熊本大敗北で終わった

>>429
はあ？もどかしい以前に、オカルト・トンデモ説に呆れているんだが？

「人類の共通祖先は、古代骨なしグニャグニャ人間だ」　→　まずは病院に行け

お前のような無教養ド低能チンピラは出て来なくていいんだよ。
ポクは風邪大魔王と話をしているのである。

＞無教養ド低能チンピラ

自己紹介、乙

>>429 満州権兵衛
＞それとポクはここの話題に合わせて書いているだけだから
何処の話題だ？
>>396に答えてみろよ
>>409でも尋ねているじゃないか

満州の言う「ここの話題」って何処だ？

風邪大魔王もあまり頭の良さそうな男じゃないなw
お前は文章読解力がないのか。

お前が、ポクの書くことはバラバラで一貫性がない、と書いてきたから
ポクは2chの話題に合わせて書いているだけだと答えたのである。

それと>>396と>>409はわざと無視しているのである。
常にポクに一行横チャリを入れてくる四国男だと分っているからだ。
ポクをからかってやろうと思って書いているのだから答える必要はない。

とにかくお前は物事をもっと具体的に書くように心掛けろ。
クレームを付けるのは構わない。
構わないが、具体的にどこそこがどうおかしいかを指摘してもらわないと
こっちは答えられないのである。
それと一行横チャリに毛の生えたようなことは書くな。
一行横チャリはチンピラのすることである。

東大入試　世界史　次の文を読み、問いに答えよ。

資治通鑒 (胡三省音注)
依《東夷傳》：一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高麗，四曰滿飾，五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。

問い　滿飾、鳧臾、索家、東屠、天鄙はどこか答えよ。

入試の季節だから久しぶりに問題を書いてやったぞ。
間違ってもいいから答えを書いてみろ、木瓜茄子ども（笑）

>>431
満蒙巣コングは真性のデ〇パと観て可。

まあ温泉でもはいってのんびりしろよ

>>396の書き込みをしたものですが、
誤解を解いておきたい。満州さん、俺は四国男ではないよ。
いくら四国男でもHNを間違えるようなミスはしないだろう。
こんな凡ミスをしでかすのは俺が誠実（バカ）である証拠だｗ
でも>>409のほうは俺の書き込みではないから、四国男の可能性がある。
だがそれを立証するのは不可能だから、信じてもらうしかない。

本当に浅い奴w
満州君からは得るものに対する期待感がまるでない。
それじゃ本書いた所で在庫の山だよ。

サガミハラハラ氏も本の処分で苦労した。
満州の本は資源の無駄だからやめとき。

蒟蒻クラゲじゃぁクソ同然の本。ｗ

>>440
お前がジョーカーなのか？
お前のように卑弥呼スレなのに古代史について書かずに
満州のことばかり書いてる奴がいるから俺が勘違いされるんだ。
学術スレにもＩＤが必要だな。

>>443
どうやら悪戯ではないようなので>>396に答えておこう。

日出処の天子は大和の天皇だろう。推古か聖徳太子だと思う。

しかし卑弥呼と倭の五王はたぶん満州朝鮮の王である。
日本の王が中国に援軍要請に行くはずがない。
行くとすれば熊襲だけである。熊襲は日本に味方がいなかったから。

倭の五王は間違いなく満州の王である。貂皮と人参は日本では採れない（笑）

ただし倭王が朝貢したときに高句麗も同時に朝貢していて、
高句麗が朝貢した貂皮と人参を倭王の朝貢品と間違えた、という説もあるようだ。

昔の豊国
宇佐が邪馬台国のあった場所だ

しかし卑弥呼と倭の五王は全然満州朝鮮の王でない。
でないから倭人伝に日本の離島と北九州の地名があるのだ。

倭の五王は間違いなく満州の王でない。貂皮と人参は日本でも採れたという
ことだ。（笑）　つまり両者は日本の原産だったということだな。ｗｗ

昔の豊国
宇佐が邪馬台国のあった場所だ


畿内は遅れたところ
崇神天皇の時代に、「始めて船が造られた」という、奇妙な記事があります。
畿内では船も作れなかったところだった


３世紀の九州の先進文化時代から著しく退化している畿内の様子が描かれている


畿内には応神天皇稜があるが
宇佐に祭ってある
ようするに邪馬台国は宇佐でその後朝鮮から騎馬民族が一緒に畿内を侵略したてこと

太国珍言集

天照大神の顔を見たことがある（爆
卑弥呼の顔を見たことがある（爆
昔は倍暦や三倍暦を使っていた（爆
呉兵が沖縄に来襲した（爆
△鏡はみんな景初三年鏡である（爆
貂皮と人参は日本原産である（爆

（爆のてんこ盛りです（爆

満州さん、お答えありがとうございます。
なぜこの質問をしたかというと、
隋使は阿蘇山について記述してます。
古田はそれを根拠に阿毎多利思北孤は九州王朝の大王としてますが、
それは違うと思います。中国、朝鮮には火山がありません。
だからこそ、噴煙を天まで噴き上げる阿蘇山を見て度肝を抜かれたことを特筆したのでしょう。
そういった天変地異並みの怪異現象のような活火山の存在を
魏使一行はなぜ記述していないのかというクエスチョンが生まれます。
つまりそこから魏使は日本列島には来ていない可能性もわずかながらあるのではないか？
その辺から満鮮説を語ることはできないだろうか？、と思ったので質問してみました。

隋の頃は阿蘇山の活動期で、まれに見る大噴火に遭遇したから特記したと考えるべきである

しかし今でもそうだが、阿蘇山はいつも大噴火してるわけではない
何百年かにわたる平穏な時期もある、魏使の頃に噴煙を天まで噴き上げるような大噴火は無かったのであろう

>>450
あれは阿蘇山じゃなくて開聞岳だと言う説もある
７世紀に阿蘇山は噴火してない、とね
現代では地質学で分かってしまう

裴世ではなく唐使のﾅﾝﾁｬﾗという奴も火山噴火を書いてるんだよな

>>448
そんな記述いちいち信じるなよ
縄文時代に五メートルの丸木舟作られてんのに

>>450
魏志は日本には来ていない、というのはポクが前々から唱えていることである。
それにはいろいろな証拠があるが、たとえば、

又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。
好捕魚鰒，水無深淺，皆沈沒取之。東南陸行五百里，到伊都國
　　
ここに行不見前人という文があるので、いかにも伊都国に歩いて行ったかのように
錯覚するが、これは末盧國の沿岸部を描写しているだけである。

東南陸行五百里，到伊都國　は伝聞である。なぜなら某文献に、
東南五百里の伊都国は日向国とも言うと書いてあるからである。
末盧国から日向までてくてく歩いて行くわけがない。

それから梯俊が派遣されたのはAD240の正月〜三月の<弓遵>の死までの間である。
これはネット史に書いてある。つまり冬場である。夏場ではない。
ただし張政が派遣された時季は不明だから何とも言えない。

また邪馬台国は大和に決まっているから、大和に行く人間が末盧国に上陸するはずがない。
その他諸々の理由により魏使は日本には来ていないのである。
しかし学者もここの連中も魏使は日本に来たと思って議論しているわけで、
ポクに言わせればパカというしかない（笑）

＞邪馬台国は大和に決まっているから、大和に行く人間が末盧国に上陸するはずがない。

ほう、例によって満州一流の書き方だな
裏返したり、また表返しにしたりしてよ〜く読むと、真意が見えてくる気がする

他にも例えば、梯俊と張政が倭に派遣されたときの記事に、渡海とか浮海の表現がない。
漢史も韓史も、海を渡ってどこかに行くときは必ず渡海、浮海、入海と書く。

その表現がないところを見ると、梯俊も張政も海を渡ってどこかに行ったのではない。

>>456 間抜け満州
漢文は簡素を旨とし、重複を嫌う
同じ行程を何度も書かない
書いてないということは、同じ行程を表している

>>454 能無し満州
＞つまり冬場である。夏場ではない。
冬場は、韓からが追い風の良風となる
したがって倭からは９・１０月に出発する
１２月に朝貢する

上陸してないなら日本の地名など書かない。
つまり女王国は半島にはない。

コングは真正のデ○パと認定できる！

>>444 ：満州ゴン太郎
＞しかし卑弥呼と倭の五王はたぶん満州朝鮮の王である。
「たぶん」ってなんだ
自信がないのか

>>457-458
はは、おみゃーはふんとにパカだのーw
倭人伝の行程記事は明らかに夏場の記事だべ。
だども梯俊が派遣されたのは冬場だど。
だから倭人伝の行程記事は魏使とは関係ねーのでねーか、ちゅー話をしとるだw

そらよ、冒頭に倭に至るには渡海することが書かれとるけん、
魏使も渡海したのだろと読み手は考えるだろが、
梯俊と張政の派遣記事に渡海とか浮海の表現がない、つーことはだの、
厳密に言えば魏使の派遣と行程記事は関係ない、つー可能性を示しておるだ。

分るかの？　分んねーだろうな、おめーでは（ｶﾞﾊﾊﾊ）

太国は真正のアンポンタンと認定できる！（爆

>>460
学問とは断定しないことである。
たとえ１％でも不確かなら「たぶん」と書くべきである。

分るかの？　分んねーだろうな、おめーでは（ｶﾞﾊﾊﾊ）

>>461 ：満州ゴン太郎
始度一海千餘里、至對馬國
又南渡一海千餘里、名曰瀚海、至一大國
又渡一海千餘里、至末盧國

「南」は一回しか書かれていない
だが「又」によってすぶての方向が南と分かる
漢文は短文化が良しとされていた
重複はしないんだよっ　
お前のド頭じゃチト高度すぎたかな

>>463
もしかしてほんとにポクの書いてることの意味が分ってないのか？

魏使の派遣とは無関係に倭の情報が中国に伝わっていた可能性があるのである。
狗邪韓国から渡海して対馬や壱岐を経て末盧に至る、というような情報が。

それとは別に倭の朝貢や倭への魏使の派遣の資料があった可能性があるのである。
で、その資料には梯俊や張政が渡海したとは書かれていなかった可能性があるのである。

ここまで説明しても分らないなら何を言っても無駄である。
ポクは可能性の話をしているのであって断定しているのではない。

ちなみにピミの挙げた例についても、
南と書いてないから南ではない可能性もあるのである。
我々がそれを南だろうと判断するのは我々が実際の地理を知っているからである。
実際の地理を知らない場合は、南だと断定することはできない。

>>454
又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。
好捕魚鰒，水無深淺，皆沈沒取之。東南陸行五百里，到伊都國
　　
> ここに行不見前人という文があるので、いかにも伊都国に歩いて行ったかのように
> 錯覚するが、これは末盧國の沿岸部を描写しているだけである。

「行不見前人」が末盧國の話であることは文の流れから言って明白である。
ゴン太郎君が錯覚しても、ふつうの人間はそんなところで錯覚などしない。
ゴン太郎君は文というものがよく読めないので、わざわざ錯覚してみせたりするのである。

>>454 続

> 東南陸行五百里，到伊都國　は伝聞である。なぜなら某文献に、
> 東南五百里の伊都国は日向国とも言うと書いてあるからである。

陳寿は伊都国に行ったことがないから勿論伝聞である。判りきった話、すなわち下らぬ言い草。
伊都国を日向国と言おうが言うまいが無関係。

陳寿は倭地に行ったことがないから倭人からの伝聞ではない。
魏または帯方郡の役人でもないから魏使もしくは郡使から話を聞いたわけでもない。
魏朝が残した雑多な資料が伝聞のソースであり、
陳寿は「某の曰く」「某書に曰く」などとソースを明記せずに倭人伝を書き下ろした。
この部分は倭人の話、この部分は役人某の上奏などと勝手な憶測は無意味である。

> 末盧国から日向までてくてく歩いて行くわけがない。

当時の倭地で「陸行」するとは歩くことである。倭人はどこへ行くにも大抵てくてくと歩いていたのである。
郡使は輿にふんぞりかえっていただろうが、担ぐ人夫は歩くしかない。
それとも倭人は飛行船か陸蒸気でも密輸入していたのか？

> また邪馬台国は大和に決まっているから、大和に行く人間が末盧国に上陸するはずがない。

邪馬台国は大和に決まっていない。何回言われても判らない奴は馬鹿というしかない。
ゴン太郎君、チミのことだよ。

>>465-466
またこんな男が現れたw ここの奴らは文章読解力さえないのか（呆）
行不見前人は末盧國の話ではない、などとはポクは一言も言ってないのである。
行不見前人と書いてあるからといって末盧国から伊都国に歩いたのではない、
と言っているのである。

>魏使もしくは郡使から話を聞いたわけでもない。
まさにポクはそれを主張しているのである。

末盧国から日向まで歩いて行くはずがないのである。
船に乗っていくに決まっている。何でこんなことも分らないのか。

追記。馬鹿だねえゴン太郎は。ほとんど白痴だねえ。

ゴン太郎よ、陸行とは船に乗っていくことか？オマヘハホンタウニキチガヒダ。

もしかして上の男はまだ分かってないのか？
末盧国から日向に行くには船で行くに決まってるから、
東南陸行五百里，到伊都國　は伝聞なのである。

しかし一行横チャリだけで何が言いたいのか不明だから、
これ以上相手をしても仕方ない。

とにかくここの連中はすぐに一行横チャリを書く。
一行横チャリの専門家の集まりである（笑）

満州に対して、２行も書いてやる労力が惜しい。

投稿を書いてる間に>>469の投稿があったようだ。
やはりポクの予想した通りだった。
この男はポクが末盧国から日向までは船で行くはずだ、と書いたのに対し、
陸行と書いてあるからポクはパカだと思ったのである。

パカな奴である。
船で行くに決まってるから、東南陸行五百里到伊都國は伝聞だ、
というのがポクの言わんとしたことなのに、それを理解していないのだ。

ポクの投稿の主旨は魏使は日本には来ていない、ということで、
だから東南陸行五百里到伊都國は伝聞だ、ということなのに、
この男はそれを理解していなかったのである。
自分がパカなのに相手をパカだと思っているわけで、
2chとはこの程度の連中ばかりなのである（とほほ）

>>463
末盧→東南　伊都
伊都→東南　奴
不彌→　南　投馬
投馬→　南　邪馬台国

重複してるよ。　

> 自分がパカなのに相手をパカだと思っているわけで、

うまいこと言うねえ。

というわけで、満州は能無しグニャグニャ人間でした。

卑弥呼は満州にいた。
しかし、生まれはタリム砂漠のオアシス国家、亀茲（きじ、くし）国だろう。
デカン高原から日本へのコースは、海路と陸路があり、
両者は大和の地で劇的な出会いを果たし、国譲りを決めたのだろう。

500年前生まれのタリム盆地がなんだって？

卑弥呼はモモソ媛命で良いだろう

何を難しく考えているんだ？

祇園精舎の鐘の声　諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色　盛者必衰の理をあらわす
おごれる満州久しからず

今年にはいって、満州の心にゆらぎを感じるな
自分の本心を隠して書くクセを捨てきれないようだから分かりにくいが
ああ見えてもなかなか頭の切れる男だ、何かを言いたいのだろう

じつは朴には分かっているが、此処に書くのはよそう

しまいには、本を書くのもよそう。
ということになって何も書かずに終わる予感。

>>469
ゴングは稀代のデ○パ。
アトランテイス人からピピピッと送信が来るらしい？pipipi・・・

皇族の眞子様は国際基督教大学の学生。
この学校、平成２年の今上陛下の大嘗祭に抗議した過激派４校のひとつ。天皇打倒を掲げる。
大嘗祭は日本の国体そのもの。

国旗国歌を無視する国際キリスト教大学。
天皇誕生日の国旗掲揚さえもしない学校はイカンでしょう。

これを保守政治家は口には出さないが。閉そく感が漂う。
http://www.youtube.com/watch?v=HXtkSQdnMmg
日本人の誇りを取り戻そう。

大嘗祭とは→http://www.kantei.go.jp/jp/singi/kousitu/dai8/8siryou3.pdf
（平成17年6月、第8回　皇室典範に関する有識者会議より）

大嘗祭とは、天照＝司馬氏≒大国主が持ち込んだ儀式。
まあ、千数百年もやっていれば、日本風にはなるけれど、日本のものではない。
蝦夷がやっていた短い弓矢で的を射るオビシャの神事のほうが狩猟系縄文人の儀式に近い。

倭人は物陰に隠れて、短い弓でうさぎや黒貂などの小動物を射たり、
狩猟、漁猟、木の実や芋などを採取で生活をしていたのだ。

>>483
天皇打倒を掲げるとも、実際には連中は出来ない。
一系は無窮であって、万年後でも皇統は途切れることはない。

天皇は創造主から暗に（内々で）世界統治をまかされた方で
あるからして、頑張っても倒すことは無理だということだ。
皇位は金剛不壊といわれ、いずれ中国人がいなくなった皇帝を復活
させようと試みるようになる時代が悠久の未来に待っている。

ところが皇帝の子孫は希釈化して誰を皇帝にしようか難題を
消化できず、その候補者たる太子にならせる人物は見つけられないのだ。

このとき未来の中国人らは日本の天皇を注視するようになり、彼らが
天皇を皇帝代わりに中国に招請するときがやって来る
。
そこで天皇はこれに応じ北京行幸を果たし、天皇は紫禁城に入城
するだろう。ここに大陸維新が起こり、中国は天皇が統治する国に
変貌するのだ。

瓊瓊杵尊以前は何百歳という長寿で、
それ以降は１００年くらいしか生きないっていう考えでおｋなのか？

シヴァ神はヒマラヤのカイラーサ山がシヴァの住いで、瞑想に励んでいるとも言われる。
シヴァが第3の目を得た理由についてはこんな逸話がある。シヴァの瞑想中に、彼がかまってくれないので退屈したパールヴァティーが両手で彼の両目を塞いだ所、たちまち世界が闇に包まれた。
すると、シヴァの額に第3の目が現れ、そこから炎が噴出されてヒマラヤの山々を燃やし、世界を再び明るくしたという。

アマテラス神話と類似する神話がシヴァの神話に残っている。
やはり、高天原はデカン高原にあった。

満州の古代史講座　再説

動物と人間の違いは何かといえば、動物には自己意識がないが、人間にはあるということである。
ポチと名付けられた犬は、ポチという名前を持っていても、
自分はポチだと意識しているわけではないのである。

しかし人間は、たとえば山田太郎という男は、自分は山田太郎だと意識している。
そこが動物と人間の違いである。

で、人間が自己意識を有するようになったのはアトランティス末期のことである。
それ以前は人間も自己意識がなかったのである。
ニニギの子が何万人、何十万人といようと、彼らには名前もなく自己意識もなかったのである。
だから彼らの名は文献にも伝承にも記されていないのである。

ウガヤの子も何万人、何十万人といたが記されていないのである。
神武の父がウガヤだからといって、ウガヤがBC700年頃の人物だと思ってはいけない。
ウガヤは神武より何万年、何十万年も前の人物である。

道教の一派、三皇経という名は天皇・地皇・人皇から来ているという。
出自には2つの説があり、西城山の石室の壁に刻まれた文言を帛和という人物が学び取ったとも、嵩山で鮑靚という人物が石室から発見したとも言う。
既にほとんどが散逸し現在には全く伝わらないが、悪鬼魍魎の退散法や鬼神の使役法などが書かれていたという。

三皇経の開祖は、山東省任城の女道士・魏華存である。
魏華存は仙道を極めて仙女となり、紫虚元君・南岳夫人を名乗った。
その奥義、内丹修練法を習得すれば、どんな男でも自由自在に操ることができる。
この女が卑弥呼とそっくりというか、卑弥呼そのものではないだろうか？

邪馬台国は山東半島にあった。任那とは任城のこと。ここが倭国だったのだ。

このスレは終わりだ

そろそろ邪馬台国問題に終止符が打てそうだとか？
だとしたら、それはまだ時期尚早だ。

親魏倭王の金印みつけるしかない
何か文字を刻んだものがでなけりゃ予想でしかない

三角縁神獣鏡の裏面が反射するという発見は、卑弥呼伝説がまた一つふくらんで
たのしみだ。

三角縁神獣鏡の裏面反射は鮮明さに欠ける三流影絵

殷（商）の青銅器は獣面紋と呼ばれる模様と雷紋と呼ばれる模様が主に描かれている。
殷代、最大の青銅器「司母戌方鼎」は800kgもの重量があり、青銅器は権力の象徴でもあった。
青銅器文化は朝鮮半島経由で日本にも伝わっていた。
ところが、公孫淵が遼東半島の支配を強めると青銅器が邪馬台国に入らなくなった。

その頃、魏の曹操の腹心として台頭していた司馬懿が公孫淵を討ち、
邪馬台国の女王卑弥呼も司馬懿に人的物的協力して公孫淵討伐を助けた。
その褒美として邪馬台国の使者は鏡１００枚を賜った。もちろん、卑弥呼の希望の品だったのだ。

こういうシナリオを考えられる。

>卑弥呼も司馬懿に人的物的協力して公孫淵討伐を助けた

正反対の可能性あり。

卑彌呼生司馬懿女懿與

>>496なかなか鋭いではないか。
司馬懿とは、懿徳天皇その人だったとも考えられる。
もともと、曹操ごときに使われるような小物ではなかった。
邪馬台国とは殷王朝そのもの、司馬懿は女王卑弥呼が操る男王だったのかもしれない。

完全にイッテるね
古代史にのめり込むと誰もが狂人になってしまうらしい

【拡散】大阪市長にタモさんを！！

３月９日告示、２３日投開票の日程が決まった出直し大阪市長選に田母神さんを当選させよう！
折角、日が付いた保守化の勢いをここで止めさせるわけにはいきません！
供託金は有志で集めれば余裕です（あの家入カズマですら集まった）

今のところ自民は擁立を見送ってますが、タモさんの出馬が決まれば推薦せざるを得ません。
今回の都知事選の敗北は、単に組織票の弱さと大雪の影響です。
タモさんが自民党の支援を受ければ圧勝間違いなしです。
大阪は東京と並ぶ大都市、しかも外国人犯罪の多い街、暴力組織も強いです。
そう考えると東京都知事によりたもさんの活躍の場は多いはずです。

これを読んで納得された方、拡散の協力をお願いします。

高野山と天野山の山間の地域を
高天といった。
そこの原野を高天の原といった。

現在では、御所市高天にその地名の痕跡が残っているが、
昔はもっと広範囲を高天といった。

>>498
ピミはポクの投稿の意味を取り違えている（笑

>>501
そんな群小地名を探しても仕方ない。
日向は日向峠だと唱えているようなもの（笑

日向を日向峠付近とする説は現在最も有力な説だけど
>>501も有力ってことですか。

半島は動物系の神が多いのに
日本は自然系の神が多い

ワンピースでも読んでいたのか

日向峠が日向であろうはずがない。
そんなことを考えるのは古田だけであるw

一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高麗，四曰滿飾，五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。

この天鄙を古田は隠岐の島の字地名の天日であると考えた（笑
天鄙は民族名か国名なのだから、常識的に考えて鮮卑に決まっているのである。

古田はこういうつまらない字地名を探して喜んでいるのであり、
稗箕狐なども古田を模倣してつまらない字地名を探し出して遊んでいる（笑
>>501も似たようなものであるw

卑弥呼　、　日御子　、　鬼道　、気道。

馬　、仲間。　弥生、　日本人　。　文字を持たずして、一括ダウンロード。

気象の神様　、　尼テッラスの大御神　＞　？

　もし、　大和国が　ヒミコ族の国だとして、ヒステリー気味のかの国は、賠償金で沈むらしいです。

　カッコウの子育てみたいで、非常に　怖いものがあります。

　天候の神様を語ると、刺客が飛ぶらしいですね。

大和国なんてない
過去の日本は常世国、中津国、豊秋津国
これに出雲、越はまたちょっと分からない
つか中国史をみれば唐のときか、ギリシャ攻めて
占領したかどうか知らないが赤毛猿とか追ってるやんけ
どうなんだろね？

>>503
高天原の高天とは、
高野山と天野山の山間の地域のことを
高天といって、そこからきている。

このあたりの地域は、飛鳥時代までは、まだ大和盆地の真ん中に
古代の大和湖があり、そに南岸の地域の広範囲にあたる。
地理的にも経済的にも重要な地域。
山間の地域だから、軍事的にみて、守りやすく
また、水運にも恵まれていた。

思うに、卑弥呼族は（不愉快でしたらすみません）、当たり前のように　感応力により、
言葉を、発する必要がなかったような気がします。　まして、馬を駆るような、野蛮なことは
概念には、無かったのでは。　地形も、今とは違ったような気がしますね。
赤天狗が、歩いてこれる　地形だったのでは？　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生誕　２０１３年　卑弥呼

>>509
奈良盆地の湖なんて少なくとも弥生時代にはなくなってるぞ

かのアバァロンの巫女たちにも、通じていた模様。　卑弥呼族（日御子）
ローマ、ギリシャの古典にも、非常に興味深い　部分があります。二兎追うものは、一兎も得ず。

>>511
飛鳥時代にもあったんだよ、一応。
水深は浅いけど、普通に丸木舟や準構造船が浮かべて
水運として利用できるほどにだ。
そこから河内湾まで流れていた。

大和大国天照大巫女

>>513
河内湖までは直接行けない。亀の瀬が超えられないので
船を乗り換える必要があったのだが。
そのため竹内や大坂越えといった陸路が普通だよ。

>>513
妄想を語る前に奈良県の遺跡地図を見た方がいい

>>509
湖なんかねえよ。
大和川を使った水運ならあってもな。
飛鳥時代どころか古墳時代にも盆地の中心部に遺跡があるんだ。

>>516
奈良県の時代別遺跡地図を探したけれど、参考になるものが見当たらなかった。
何を以って、古奈良湖が存在しないというのか不明。
妄想という根拠が不明確。話にならん。

>>518
奈良県遺跡地図は県庁のホームページからアクセスできる
そこで盆地内で最も標高が低い地域に存在する遺跡をクリックして
どの時代の遺跡なのか確認すればいい

飛鳥時代に湖が存在したという根拠はここまで提示されていない
根拠が提示されない以上、妄想呼ばわりされても仕方あるまいよ

>>519
そんなめんどくさいことは自分でやれ。
そして、古奈良古などなかったことを証明しろ。

他人を変人呼ばわりしておいて、証拠も示さず、講釈垂れてごまかそうとするとは人の道に反する。

で、結局、飛鳥時代まで奈良盆地に湖があったという根拠は出せないのなｗ

同時に、古奈良湖はなかったと言う証拠も出せなかった。ここは痛み分けだ。

奈良県遺跡地図web入口
ttp://www.pref.nara.jp/16771.htm

以下、大和川（初瀬川）、佐保川、寺川合流点付近の遺跡

データベース名 遺跡
ID 10B-0043
市町村 安堵
遺跡名 下窪田遺跡
所在地 生駒群安堵町窪田
種類区分 遺物散布地
時代区分 弥生,古墳
時代詳細 弥生〜古墳
遺跡概要
遺物 弥生､土師､須恵
文献・備考 『東安堵遺跡�U』1991

データベース名 遺跡
ID 11A-0003
市町村 川西
遺跡名 川西吐田遺跡
所在地 磯城郡川西町吐田､下永､結崎
種類区分 集落・町屋
時代区分 古墳,飛鳥,鎌倉
時代詳細 古墳中後期〜飛鳥、鎌倉
遺跡概要 河川、土器埋納坑
遺物 土師､須恵､陶質土器、瓦器
文献・備考 『川西吐田遺跡』奈良県文化財報告第157集

データベース名 遺跡
ID 11A-0098
市町村 川西
遺跡名 南吐田遺跡
所在地 磯城郡川西町吐田字西野ほか
種類区分 遺物散布地
時代区分 古墳
時代詳細 古墳
遺跡概要
遺物 縄文､弥生､須恵､土師､埴輪､土馬
文献・備考 『川西村史』川西町1975､『川西町史』川西町2004､『飛鳥時代の埋蔵文化財に関する考察』飛鳥資料館1991

データベース名 遺跡
ID 11A-0104
市町村 川西
遺跡名 下永東方遺跡
所在地 磯城郡川西町下永東方
種類区分 集落・町屋,社寺
時代区分 縄文,弥生,古墳,奈良,平安,鎌倉,室町
時代詳細 縄文･晩〜古墳･後､奈良〜室町
遺跡概要 方形周溝墓､井戸､掘立柱建物､区画溝
遺物 縄文､弥生､土師､須恵､黒色土器､中世土器､木製品､石器､石製紡錘車､土馬
文献・備考 白米密寺伝承地､『下永東方遺跡』(文化財報86)2001､『奈良県遺跡調査概報2003年度第1分冊』2004､『奈良県遺跡調査概報2004年度第1分冊』2005

眠いので、またいつか相手にしてやるよ。

負け犬の遠吠えｗ

↑ウスバカ

湖と言っても、水深５ｍほどの湿地帯って感じだろうな。
まあ、それでも、その当時の木造の準構造船を浮かせられるレベルな、余裕で。

現実を直視しようなｗ

大和湖と河内湖
http://stat.ameba.jp/user_images/20090713/02/kane55/b4/01/j/o0640048010212492987.jpg

古代の出雲地方　ヤマタノオロチ＝川の氾濫
http://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/t/tougyou/20121111/20121111104354.jpg

ある事がきっかけでそこら中から博士やら学者やらが日本に集まってきました

おしまい|(￣3￣)|

奈良湖。そんなものがあるわけがない。
どうせどこかのアホ学者の唱えたアホ説だろう。

アホ説であっても、学者が唱えれば世間は信じるわけで、
某アホ学者が唱えた聖徳太子非実在説が今や高校教科書に載ろうとしている。

困ったことである（泣

日本書紀か中国の史書か何かの記述に
飛鳥時代くらいまでは、大和盆地の真ん中に湖があったってのは、
割と言われている説だろう？
今でも、この辺りには、ため池みたいなのが、あちこちに残っているしな。

まあ、湖といっても、今の琵琶湖ほどの湖ではなく
大きな池って感じだろうがな。
水深も５ｍほどで、非常に浅かった。
だからこそ、今では干拓されて、残っていない。

それでも、５ｍもあれば、
その当時の規模の船（だいたいが全長１０ｍまで程度）
は余裕で利用できる。

その史書を提示すればいいのにｗ

裴世清 　飛鳥　大和川　海柘榴市

で、ぐーぐれ。

日本書紀の記載にある。

満蒙巣コングのはその反論に具体性が少なく、
アホだとかピミだとかの好ましくない語列で
その批判をしているのが大部分を占めている。

つまり奴の反論は史料証拠根拠を相当程度
出さねばならないのに乏しく、反論をこんな言葉で
充当し繰り返すばかりであり、これでは正当な反論とは言えない。

>>535
記紀にその湖は何と書かれているのかな？　奈良盆地にあったなら書かれていない
はずはないな。

>>537
読んだがどこにも湖なんて記載はないぞ

それより推古紀十五年是歳冬条を見た方がいいんじゃないかｗ

まともな人はみんな消えてキチガイの巣になった

奈良盆地には、かって上治(1947)によって奈良化石湖と呼ばれた比較的広い面積を有する滞水域の存在が考えられたことがある
粉川(1975)は泥炭層の形成とこの湖とを関連づけている
しかし泥炭層の水平方向の拡がりはあまり大規模でなく、またその形成年代もそれぞれの地点で異なり
34,000Y.B.P.から21,000Y.B.P.にわたる
このことは当時の奈良盆地には湖と呼べるような広範囲にわたる滞水域は存在しなかったと推察される
これらの泥炭層は前述の河川の流路の移動によって、自然提防の外に残存していた小規模な池沼域に形成されたと考えられる

http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/16526/1/kyoyoS21_01_04_t.pdf

退屈だな。奈良湖がなければ何かまずいことでもあるのか（笑

それにしても太国の文章はいつもどこかが変だな（笑
よくこれで古事記の解説本が書けたものだ（爆

退屈なら、はやく済州島に帰れ。

奈良湖があったとすれば、祟神紀の「始めて舟を作る」の記事に疑問が出てくる。
祟神紀に湖を交通路として交易を行っていたとすれば、舟は身近な存在であり、
大和川、瀬戸内海、そして外洋へと漕ぎ出すのに改めて詔など出す必要はなかったはず。

奈良湖があったかなかったのか。
それは、古代史を塗り替えるほどの重大な問題なのだ。

低湿地に船は役立たない。

退屈だw 奈良湖なんてあろうはずがないのだw
「さ迷える湖」ロプノールの例はあるが、日本にそんな例はない。
大体、湖が消えてなくなるなんてことがあるはずがないではないか。
常識で考えれば分ることである。

しかしどのスレも低調だな。いろんなスレに茶々を入れているのは例の
>>544のアンポンタンネトウヨだけw

>>526であがってる下永東方遺跡の発掘で
弥生時代以降に奈良盆地に湖なんてなかったことは確定済み
盆地中央部で最も標高が低い一帯の遺跡を発掘しても
湖底に堆積したような土の層は発見されていないし
縄文土器が出てきたことでだめ押し

詔の内容からすると物資を輸送できるような造船を命じたんだな

船とかいっても、今のような船舶とは違うだろうｗ？
せいぜい丸木舟か全長が10ｍ未満の小規模な準構造船。

湖についても、今の認識だと
湖というよりも、水深の浅い池くらいの感覚だと思う。

祟神は、大型船が河内、大和川から直接、古奈良湖沿岸の王宮に入港できるように
運河の造営を命じたのではないのか？
そのための土木技術者の派遣を魏に求めた。
その見返りが、極上の生娘。生口だ。
男王ならたちまち虜。道教の秘技を身に付けていたのだろう。

　　　　　 ∧＿∧
　　　　　（　´Д｀） 　　　 　　　ズガガガガガガ・・・！！
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　　　　/　/　　　 ﾉヽ　　　　＿ー￣＿￣）', 　・　∴.'　　， ．. ∧＿∧　∴.'.'　　，　．
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　　　　＼ /　　_,　-''￣　　＝　＿＿――＝',　・,'　.ｒ⌒>　 _／ ／ ・,'　,　・　←ジャムリン
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十七年秋七月丙午朔、詔曰、船者天下之要用也。今海邊之民、由無船以甚苦&#x6B65;運。其令諸國、俾造船舶。冬十月、始造船舶。

諸国に造船の令を発しているので大和川云々ということではない
それまで造ったことがない船を、わずかな期間では造れないので
おそらくまだ國によって船のレベルに差があったのを、重量があるものも運べるように海運を整備したんだろう

>>551
湖であろうと池であろうと沼であろうとその底にはシルト質の堆積土が生じる
いい加減あきらめろｗ

>>552
あんたの頭の中では奈良盆地の水はどうやって溜まっていたんだい？
河内湖とつながっているなら、水は全部流れ落ちるぞｗ

東行至不彌國百里　
官曰多模(おも)
副曰卑奴母離(ひな・もり)
有千餘家　　←あり

南至邪馬壹國女王之所都 水行十日 陸行一月
官有　伊支馬　 (ゐき・ま)　(壹媽?)
次曰　彌馬升　 (みま・かみ)
次曰　彌馬獲支(みま・わき)
次曰　奴佳鞮　 (な・かぢ)
可七萬餘戸　　←べし

べしといってありと言い切らない理由のは集計結果の値であるがゆえならむ。

奈良の盆地湖は、神武天皇が干拓した。ということだろう。
この時代の干拓の話はいろんなところに残っている。

河内湖は仁徳天皇の時代だったかな。
草香江の水害を解消するため砂州を開削して難波の堀江という排水路を築いた。

で、干拓前の水はどう溜まっていたのか説明はまだなのかいｗ

少し前に、せき止め湖の災害があったけど
一時的にせよ（数年〜数百年単位で）存在した可能性はあるんじゃないかな

>>559
それだけの時間幅があればかなりの土が堆積するので発掘でみつからない事実と齟齬

それにせき止め湖だと途中に自然のダムができるから>>552にある
＞河内、大和川から直接、古奈良湖沿岸の王宮に入港できる
といった状況にはならない

いずれにしても詰んでいるんだよｗ

>>560
> それだけの時間幅があればかなりの土が堆積するので

詳しいようだから、どれくらいの時間でどれくらい堆積するの？
定期的な洪水では堆積しないの？

羽生金メダルおめ!

>>561
堆積量は条件によってかわるから一概にはいえない
ただ、ここで想定されるような湖沼なら広範囲にわたって堆積するはずだから
それらが発掘によって全く確認されていないのはおかしいことになる
洪水でも当然堆積するけど、堆積するものの粒子が大きく異なることになる

>>562
洪水と明確に区別できるのか？本当に全く確認されていないのか？
一時的に広範囲に出現した亀の瀬によるせき止め湖の可能性を色々調べてるので
取りあえず、具体的にどう粒子が大きく異なるのか？だけ判断した基準なり
サイトなりあったら教えてほしいです

国交省や土木の専門家が指摘する奈良湖の出現を
過去数千年絶対存在し得なかったとする理由を知りたかったので。
遺跡の存在は、津波のように一時的定期的に出現する湖沼の存在を否定する根拠にはならないし
一時的であれば洪水と区別も付きにくいだろうから

http://www.kenzai.or.jp/kouenkai/060607.html
>一般社団法人日本建築材料協会
>南海地震で怖いのは亀の瀬の地すべりです。
>もし地震で亀の瀬が地すべりを起こすと、大和川がせき止められてしまい
>奈良盆地は湖になってしまいます。

さすがに俺も目が覚めたわ。邪馬台国とかこんなんキモヲタ御用達のジャンルだわ。不毛すぎ。

何よりも奈良市がかって湖底であったことを認めている。奈良市博物館を見学
してみなさいや。考古学ではせいぜい数ｍしか掘らないが、地学で証明されて
いるものを否定できると考える奴はアホ○だ。

古代奈良湖とかいっても、水深は５ｍ未満の浅い池みたいなもん。
ただし、それでも、その当時の水運にとっては貴重な湖だった。
その当時の水上交通は、木造の丸木舟がメインで、
大きくても全長１０ｍ未満の木造の準構造船がほとんど。
これを浮かべるのに、水深５ｍもあれば十分だ。
今の何百メートルもある鉄の船ではないのだ。

海石榴市は各国からの使節を迎え入れる国際的な玄関口
http://www1.kcn.ne.jp/~uehiro08/contents/parts/33.htm

奈良湖自体はそれほど深い必要はない。
大和川から王宮に通ずる主要な運河を整備し、船を着岸し荷捌きをする河岸を造ればよいのだ。
あとは中小の水路を網の目のように繋いで小舟で荷物の集積、人の往来を可能にすれば、盆地に大きな国ができる。

だからそんな地学なんてものは信用してはいけないのであるw
地学とか地層学なんてものは嘘ばかりなのである。

ピミらは科学と聞くと何でも信用してしまうからダメなのだ。

で、改めて聞くが、奈良湖がないと何かまずいことでもあるのか（笑

一度言い出した奈良湖説を引っ込めるのは男としてかっこ悪いではないか。
邪馬台国は満州にあったといってたやつが、実は九州でしたと言い出すようなもの。
一度言い出したことは、死んでも曲げない。
男とは、斯くあるべきものなのだ。
わかる？

間違いを指摘されても撤回できないのなら
それは学問ではなくて宗教だ

弥生時代に奈良湖はあっても安堵村周辺部程度だろう。
ただしすぐ大雨で氾濫すると、一挙に規模が拡大したはず。

それは宗教に対する侮辱だ。謝れ。
宗教の教義や解釈は、時代に合うように修正されるものだ。
譲れないのは男の意地だけだ。

現在でも奈良県って、あちこちに大きな貯め池があるだろう？
深いところで水深２ｍ以上ある。
2000年前は水深５ｍくらいあって、湖くらいの広さだった。

当時の木造の浮遊力で浮く船にとっては十分な深さ。

亀の瀬が崩落すれば奈良湖が出現するんだよ。
明日香亀石の伝承はその事に関係する物だ。

紀にたくさんの池を造ったという記述があるのだから、
あちこちに大きな貯め池があるのは当然。

>2000年前は水深５ｍくらいあって、湖くらいの広さだった。

これはあくまで推測。想像。空想。これといった根拠がない。
湖が自然に干上がるとか消えるというようなことは考え難い。

で、湖がなければ何かまずいことでもあるのか（笑

このキチガイが何を言っても完全無視しよう。相手をするから一人前と勘違いする。
誰も相手にしてくれない寂しさを味わせてやれ。完全無視。これしかない。

水上都市国家じゃないんだから、奈良の低湿地に、
日本最大の中心国家があったと考えるのは困難。

湖水面かさもなくば陸地という二者択一は単純すぎる
湖でも陸地でもなく、
湿った荒れ地に葦の生える湿原が相当面積を占めていたであろう

このスレを読んで重要なヒントをもらった。
柏原市安堂、アーンドラ国からアマテラスが舞い降りたのは、おそらくここだろう。
安東将軍こと西晉皇帝の流れを汲む司馬霊は、大和川を掘削して奈良湖の水をコントロール、奈良盆地を一大穀倉地帯に変えたのだ。司馬氏の出身地である河南省河内郡と同じ河内国と名づけた。
司馬霊と同一人物と見られる孝霊天皇陵も近くにある。間違いあるまい。

高天原はデカン高原にあった。

デカン高原は水深５ｍくらいの湖であった。

奈良湖説を唱える人間がいるのは、奈良湖説を唱える学者がいるからである。
学者が唱えているからといって安易に信じてはいけないという教訓である。

奈良湖に限らない。
九州説や畿内説も学者が唱えているからといって正しいとは限らない。

記紀は嘘だ創作だ陰謀だという説も然り。そういうことを唱えているのは学者だが、
学者が唱えているから正しいとは限らないのである。

しかしここの連中は学者が唱えていれば何でも信じるのであって、
学者が非時香菓はバナナだと言えばバナナだと信じるのである（爆

デカン高原には海はないが、アーンドラ・プラデーシュ州の州都ハイデラバードには湖が多い。
そこには野生のワニがたくさんいるので危険らしい。
凶暴なワニを自称する和邇氏は、デカン高原からアマテラスに率いられて渡来したのだ。

とうとう満州氏もおわりだな。脳血管が破裂したか。

＞満州

奈良湖があろうとなかろうと、人類の共通祖先は、

「骨無しナメクジ人間だった」というお前の説は

「正しいとは限らない」どころか、100％誤りだ。

青垣山籠れる大和は、国のまほろば。
そんな理想郷に奈良湖などという不毛な湿地は決して存在してはならないと
思い込んでいるんだろう。そんな土地に邪馬台国は相応しくないと。
しかし現実の奈良盆地は、夏暑く冬寒い水害と渇水を繰り返す過酷の地。

ただ、そのことと邪馬台国はたいして関係ないと思うがね。
近畿にあったとは思わないが

淡水の低湿地はアシが茂り、褐鉄鉱の団塊を形成し、不毛な土地ではないんだけどね
生駒に鳴石があるね　唐古・鍵でも翡翠の勾玉を入れたものが出ている
会稽の夏王禹の仙薬、禹余粮（褐鉄鋼の粉塵）は神仙思想の薬として珍重された

ピミらは単に無知なだけなのである（笑

信じようと信じまいと骨なし人間も武内宿禰も事実である。
サンジェルマン伯爵の話も事実なのである。

学問とはすぐに判断を下すことではないのである。
分らないことは判断を保留する。それが学問である。
アトランティス人が骨なしだったかどうかは分らないのだから、
判断を保留すべきである。そんなのは100％誤りだと言うべきではない。

太古の人類や地球が、今と同じだと思ってはいけないのである。
人間の形態や意識も今とは異なっていたのであり、地球も然りである。

水銀という金属がある。液体状で存在する唯一の金属である。
しかしすべての金属は以前は水銀のように液体状だったのである。

地球も人間も次第に冷えて固まってきたのである。
冷えて固まってきたので金属は固体化し、人間は骨が形成されたのである。

数千度の高温下で、なんと骨なし人間が生きていたという、お馬鹿説。

キチガイは完全無視しよう。相手をするから一人前と勘違いしてつけ上がる。
誰も相手にしてくれない寂しさを味わせてやれ。間違ってもこのキチガイにレスを返すな。

>数千度の高温

こんなことはどこにも書いてないw
ここの連中は他人の文章を読解する力がない（笑

アルミなど、すべての金属が液体なのは数千度だろうね。

以前は平温でもゼリー状態だったのである。

「タングステンは平温で液体だった」　　病院に池

誤解されないように言っておくと、すべての金属がゼリー状だったのは
アトランティスやレムリア時代のことではない。
もっとうんと遠い昔のことである。

>>596
投稿が10秒遅れた。>>597を読むように。

陸奥東北は黄金の国で、無知な蝦夷は道端に転がっている金鉱石を蹴飛ばしていた。
金の価値を知る百済王敬福はそれを拾い集めて精錬し文武天皇に献上した。
それで奈良の大仏できたのだ。
その金をどこから手に入れたのか、最初は秘密にしていたのだけれど、
すぐバレて東北にゴールドラッシュが起こり、すべての金は取り尽くされてしまったのだ。

中央構造線沿いの朱（丹)も同じで、奈良盆地には朱色の大地が広がっていたのだ。

大地に広がっていたのなら、それは水銀朱じゃない

大地が朱色に染まるほどの量の朱があったのだ。きみらには想像もできまい。
鉄鋼石も石炭も最初は露天堀りだったのが取り尽くされて、地中深く坑道を掘らないと産出できなくなった。
石油が取り尽くされ、シュールガスに変わっても、いずれそれもなくなる。

もしかしたら、古代にはヘリウムガスの固形物が大量にあって、それを袋に詰めれば天の磐舟になったのかもしれない。

きみたちは、現代人の常識で古代史を考えている。だから間違うのだ。
もっと、心を解き放ち、自由な発想でないと、本当の古代史は見えてこない。
人間としてあまりにも未熟。修行が足りなすぎる。

プッ　だからアトランティスの文明は現代のような物質文明ではなかったのであるw
ヘリウムガスを用いるのは物質文明である。

アトランティス人は植物が成長する力を応用して飛行船を作ったのである。
植物は、引力に影響されることなく、上へ上へと伸びる。
だからソクラテスは植物は単なる物質ではないと考えた。
植物には目に見えない霊的な力が働いていると考えたのである。
この力を応用すれば空中に浮く飛行船を作成できるのである。

ポクが書いていることは冗談ではないよ。
すべての金属は以前は液体だったのであり、それ以前は気体だったのである。
金属に限らない。すべての固体はかつては液体であり気体であった。

頭がおかしいのが増えてますね。
対象法は下記の3つ。

相手にしない。
利用しない。
関わらない。

以上です。

ワロタ

卑弥呼が天皇家とどのような繋がりがあるのか
天照大御神のモデルが卑弥呼という説は本当なのか

>>597
は？バカなの？

>>603
は？バカなの？

>>606
> 卑弥呼が天皇家とどのような繋がりがあるのか
ミトコンドリア母さんの遺伝子を共有してるという繋がりがある

> 天照大御神のモデルが卑弥呼という説は本当なのか
モデルと特定できる事実が皆無だから問題外

ここの連中を相手にしても無駄なのである。
基本的に、インテリではないから。

>>597 や>>603は非常に高度なことを教えてやっているのに、
ここの連中には猫に小判なのである。

ヨーロッパの知識人で、サンジェルマン伯爵の実在を疑っている者はいない。
知識人こそ、そういう話題には最も興味を示すのである。
武内宿禰の長寿を疑うような人間は、基本的にインテリではない。

「この馬鹿者は天地をひっくり返そうとしている」
ルターがコペルニクス説について語った言葉だそうである。

人間の頭の良し悪しは、今まで一度も聞いたことがないような説に接したとき、
どのような反応をするかで分る。

ここの連中は>>597 や>>603を見て、
即座にこんなことを書く奴はキチガイだと判断するのである。

哀れな連中である（笑

稀代のデ○パはまるでゴッサム・シティに潜むという
600歳を生き延びてるというラーズ・アル・グールの実在を言って
るようで、滑稽至極 ppｗｗ〜 コングよ、松沢病院はすぐそこだ。

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豊葦原千五百秋瑞穂国
西晋が滅んで、皇帝の血を引く司馬霊が安堵の地、アーンドラを求めて渡来、新たな入植先として選んだ土地の名だ。
おそらく、浪速区芦原橋付近で上陸し、大阪府柏原、奈良県安堵、奈良県橿原と移った神武東遷伝説の経路にほかならない。

ちなみに、飛鳥とはインドウマリア朝のアショーカ王（訳：無憂＝むう、在位：紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）のことである。
アショカ王は永遠に錆びないデリーの柱で有名な鉄鋼王だ。おまえらの大好きなムー大陸から来た王でもある。
葦の根には褐鉄鉱が蓄積されており、それを大量に集めると製鉄の材料になる。
愛知県豊橋市の高師原で多く産出される天然記念物の高師小僧も植物の根に吸着した褐鉄鉱の集合体である。
豊橋の地名も豊芦原から来ている可能性が高い。
葦の生い茂った広大な原野は、葦を刈り取った後は稲作の敵地となる。

大事なことを書き忘れた。

高天原はデカン高原にあった。

インドからはもっと早い時期に来てるよ
子持ち土器を見てごらん
もっというならシュメール→トラヴィダ→雲南→インドシナ→日本だね
北ルートもあるけど

インテリ度のレベルが高いとサンジェルマンの話も否定しない。
太国のようにインテリ度のレベルが低いとすぐに否定する（笑

澁澤龍彦や種村季弘のようなインテリは武内宿禰も否定しない。
日本の史学者はレベルが低いから否定する。

ここの連中も、話にならないド低能揃いだから、武内宿禰を否定する。
武内宿禰だけでなく、記紀は嘘だ創作だ陰謀だと思っている。

しかし史学者が何を言おうと、南方熊楠などは記紀を信じていたと思われるのである。
南方熊楠なら、アトランティスの骨なし人間の話を聞いても笑わない。

どんな分野でも、免許皆伝は特別優秀な弟子にしか伝授されない。
西洋の秘密結社なども、特別優秀な人間にしか入会が許されない。

特別優秀な人間とはどういう人間か。
どんなに破天荒な話を聞いても否定しない人間である。
秘密結社で教えられることは、世間の人が決して信用しない破天荒な事柄だからで、
そういう事柄に対する理解力がない人間は入会できないのである。

いうまでもなく、ここの連中は決して入会できない。
ゲーテ級の人物でないと入会できないのである。
ゲーテなら、アトランティスの骨なし人間の話を聞いても笑わない。

>>618
熊楠や水木しげるのようなタイプの天才なら
ほう、その話をもう少し詳しく聞かせてくれないか？
と興味を示すかも知れない。
ただ話しの中身がキリストの墓が青森にあったという程度のものだったら
ピミ、もう帰りたまえと追い出されるだろう。

オカルト狂いの社会の底辺から、

　　「俺様だけがインテリだ」

　　　　なんて言われちゃったよｗ　　妄想の極致ｗ

水木しげるの生まれ育った安来とは、安羅国からの渡来人の街という意味だそうだ。
境港 → 韓国の東海港 → ロシアのウラジオストクを結フェリーが今も就航している。
東海港は、大韓民国慶尚北道安東市の海の玄関口だ。
安羅国は安東国もアーンドラ国の意味だろう。

アーンドラ国はかつて満州にあった。

だからピミらに何を話しても無駄なのである。すぐにそうやって人をからかってくる（笑
真面目な人間は人の話を真面目に聞く。チンピラは真面目に聞かない。

サンジェルマンは多くの人に目撃されているのだから、
否定しようにもしようがないのである。
それと同様に武内宿禰も非常に長生きしたから、
わざわざ記紀に非常に長命な人だったと書かれているのである。

日本では文学者の方が優秀だから、文学者は武内宿禰を信じる。
史学者は知的レベルが低いから信じない。
ここの連中はいうまでもなく後者である。ろくな教養も知性もない（笑
おそらく澁澤龍彦や種村季弘も読んだことがないに違いない（ｹﾞﾗｹﾞﾗ

もしかして張成って聴声殿のことか?

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　　　:::::::::::::::　　　　　あぁ・・・なんて愛らしいんだ　　　　　　 :::::::::::::::
　　:::::::::::::::　　　　ジャムリン、ジャムリン・・・　　　　　　　:::::::::::::::
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　　　　　(彡ﾉり／ﾘﾉ" ﾐ;;;;;;,,,.. ゝ　　　　　） あ （
　　　　　);;; ヾ､;;;;...__,,　　）;;;;;;;; ヾ　　　　） お （
　　　　　i:::) ` ;;ー--､`　〈;;;;;;;::;;; i　　　） お （
　　　 i　i::/ 　 ^:::::::..　i　 ,ll/ﾆi ;; l　　 ） /　（
　　　 i　l ヾヽ''　　　　ﾟ　　 )）ﾉ;; /　 ） っ　（
　　i　|　 | iにﾆ`i,　　　　 (_／i;;; |　　） !!　（
　　|　|　 ! ｀ｰ‐'"　　　 ／　　ゞ:l　　つ (⌒
　　i　l|　 ! "￣ 　,,,. ／,;　　　 ﾐi　　　　　　|l
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クラゲ人間←−助平満毛巣コングは稀代のデ○パ！

サンジェルマンも南方熊楠も武内宿禰も満州氏と同じように頭がよすぎるのが不幸の始まりだった。
サンジェルマンは、フランス語はもちろんのこと、英語、スペイン語、ドイツ語、ロシア語、ポルトガル語、ヘブライ語、ペルシア語、アラビア語、サンスクリット語、中国語を話せたという。
一方、南方熊楠も語学にはきわめて堪能で、英語・フランス語・ドイツ語はもとより、サンスクリットにまで及ぶ19の言語を操ったといわれる。2人の共通点はサンスクリット語。
そして、日本語の他、ロシア語、中国語、朝鮮語に満州語、高句麗や百済の古語にも明るい日本人は満州をおいて他にもおるまい。
頭がよすぎてこまることは、自分はアレキサンダー大王のバビロニア入場や神武東遷に同行したなどとありもしない嘘をつくことである。また、熊楠のように凶暴で一度怒り出すと止まらないといった悪癖があるものもおり、何とかとは紙一重なので扱いには注意が必要だ。

おもれえなあ

こうやってみてみると女禍の呪いがかってるのが
イ
から始まる国か

イルボン(日本)、イギリス、イタリア、インド、イスラエル、イスラム諸国

ここの連中の反応を見ていると、クラゲ人間には激しい反発を示すが、
飛行船には今のところこれといった反発がない。
たぶん、ムーなどでそういう記事を読んだことがあるからだろう。
つまりムーなどで読んだことは信じるのだ。
クラゲ人間のような、一度も読んだことも聞いたこともない話は信じない（笑
金属は以前は液体で、それ以前は気体だった、というようなことも信じない。
なぜならそういう話は一度も聞いたことがないからである（笑

ポクが朝鮮説を引っ提げて登場したときも誰も信じなかった。
そういう説は一度も聞いたことがないからである（笑
かつて朝鮮説を唱えた人間がいたことさえ知っていなかったのである（笑

結局は知識の有無である。
ポクの書いているようなことは、知っている人は知っているのである。

中国史を記述したのは東漢駒くさいからその辺が関わってくるのかな?

さすがにもうとっくにネタが出尽くしてることいつまでやってんだよ

武内宿禰は倍暦行使の関係で、１年が365日余の数えでの約300歳とか
生きてはいない。ただ仁徳天皇が彼を日本一の長寿者と詠っていたから、
かなりの長生きであったことは疑う必要はない。武内大臣は実年齢は
110歳前後だ。これは現今でも最長寿者が120余歳であるから、仁徳天皇
の歌との合理的判断から妥当な年齢である。

ゴッサム・シテイには600歳も行き続けているというラーズ・アル・グール
という人物が潜伏しているという？ｗ
こういう話が大好きなのは〜pp
　　　　↓
助平満毛巣根具はサンジェルマン伯爵がその目撃多数から本当の極超長寿
な故、主張しているが、これは何らの裏づけのある伝聞証拠だとは到底
言えないだろう。だから伝聞を即信じるコングは、スーグ　カルト　を盲信
する単純な性格盲象脳であるからして、即刻松沢病院から及びがかかるイカレ
脳の持ち主そのものである。ｗｗ

満州よ、
クラゲ人間は火星に入植したアンドロメダ星人だったというのであれば皆納得するだろうが、
あくまで地球上で進化したと地球上の生物だと主張するのであれば工夫が足りない。
南極大陸の地下にクラゲ人間の大陸があり、氷はカモフラージュだったとか、
アトランティス大陸は海に沈んだのではなく、元々海の底にあり、クラゲ人間の国だとか、
浦島太郎はクラゲ乙姫に会いにいって、精力を全部吸い取られて白髪のジジイになったとか、
邪馬台国はアトランティスにあり、卑弥呼はクラゲ女王だといった主張したらよい。

クラゲ人間は、外骨格がないと陸上で生活することはできないだろう。

ふふ、ピミらはあいかわらずパカだなw

120歳なんて特別な長寿ではない。
ネット史でも王が長寿者を集めて祝ったという記事がチラホラあって、
百歳前後の人がゴロゴロいる。
武内宿禰は三百歳ほど生きたから特別な長寿者だと書かれているのである（笑

アトランティス時代の地球環境は今とは異なっていたのである。
空気は水分をたっぷりと含んでいて、海の中にいるようなものだったのである。
日の光も射さず、青空もなかった。だから西洋の伝説では霧の国と呼ばれている。
人間が陸上で生きるようになったのはアトランティス中期？の頃である。
それ以前は人間は海中で生きていたのである。
そういうことが、たとえばウガヤの妃が海神の娘と書かれていることなどに
表れているのだと思われる。尤もこれはポクの勝手な想像ではあるが。

松沢病院満員になるぞ。急げ満州、走れ満州、これ、走れと申すに、この愚図！

「人類の祖先は骨無しクラゲ人間だった」
「１２０歳の人間なんて特別な長寿じゃない」

月刊ムーも見放すオカルトぶりに大感激！

クラゲ人間がいた←要 陽和病院

呉兵が沖縄に来襲した←要 陽和病院（爆

<長壽大帝>紀
二月, 监國皇帝行崇老宴于<白熊宮>.
九十以上十二人, 百五歲以上十人, 百二十歲以上七人.AD488

満州自身がもう120歳以上だったりしてなｗ

満州の頭・・・骨がなくグニャグニャ
満州の年齢・・・１０までしか数を勘定できないので、
　　　　　　　　　　１１歳も１２０歳も３００歳も一緒

クラゲ人間がいた←要 陽和病院 （爆　←証拠が出ない

呉兵が沖縄に来襲した←出 八幡愚童訓←年代一致の証拠史料

この一致は交通ひき逃げでの現場破片痕と犯人の車両の破損痕の一致と同様
で、コチラは崩れない。しかも１年も狂っていない。ザマー見ろ。

オマエの文は120歳だ。
こんなのは少しだが現在でも世界にいる。
300歳ばかりも生きた証拠は無い。武内大臣で、紀のは
倍暦行使で合理性に不審はない。

>>640
八百比丘尼がいるではないかｗｹﾗｹﾗ

>>640　満毛巣根具よ
名無し氏で書き込むんじゃねえ。＞＜

＞八百比丘尼がいるではないか

こんなのは裏づけが無い。単なる伝説に過ぎない。
その裏づけを先に言うんだな。

要するにゴッサム・シテイに潜むという600歳の長寿だという
ラーズ・アル・グール同然であって、こういうのはSF漫画小説であり、
またその女出家僧も事実というより昔の物語の伝説化であって、これは
サンジェルマン伯爵もその範疇である。

オマエはこういう創作的話等を事実にスリ変えて学術スレにさも本当
の実話の如く装ってああだこうだと能書きを垂れ込んでいるのみ。
そのスリかえは、オマエの脳内のいかれた構造が、創作話に心酔して事実
にインチキ盲象転化させたもにであり、狂信的脳内の活動発露そのものである。

オマエは松沢病院、陽和病院がふさわしい。ヘヘ・・・bbb・・・

△鏡はすべて景初三年鏡である　←要 強制病院（爆

この人アレなの？

うん。

不治の□○△

>>640呉兵が沖縄に来襲した←出 八幡愚童訓←年代一致の証拠史料

これは呉兵が来襲した史料を見て八幡愚童訓が書かれたのであるから
けして年代一致の証拠史料などではない。
年代一致の証拠史料とは、同時代に書かれたものでないと意味をなさないのだ。
ピミのは史料じゃなく死霊だよｹﾗｹﾗ

>>647　名無しの満根具よｗｗ

オマエのクラゲ人間論も同時代でなく昨日今日書かれたものだ。

つまりオマエ自身でオマエのクラゲ人間は意味をなさないことを
認めたわけなのだ。ppp 　何となれば今、地球上にアトランテイスなんて
ないのは明らかだからな。

フフ・・・　ソレに記紀も超長寿の武内宿禰の同時代に書かれたもので
ないわけだから、オマエは記紀の応神の代ほか仁徳以前の記述も意味を
なさないとオマエは認めた。記紀は712年720年に書かれたのだ。

つまり盾と矛であり、オマエの脳内が即興の言い訳で繕いショートして
るわけで、支離滅裂そのものである。

ハハハ・・・　〜至急松沢病院行きの救急車要請だな〜〜。bububububu・・・

浦島伝説が全てを語っている。
亀に連れられて竜宮城＝アトランティスへ拉致され、
乙姫＝クラゲ姫は、絵にも描けない美しさ。
ただ珍しくおもしろく月日の経つのも夢のうち。
帰ってみればこりゃいかに、元いた家も村もなく、３００年は経っていた。
玉手箱は老化を止める装置。それが故障したのだ。

アトランティス大陸がクラゲ人間の国だとすれば、武内宿禰の問題も全て解決するではないか。

「先生、またさっきの患者さんです。」
「当院は盲腸専門ですと断ってしまえ。」
「でも、脳に盲腸ができたっておっしゃってますけど……」

「手術を始めます。メス。……や、盲腸もすっかり溶けてる。あとは湯気ばかり。
液体人間からもう気体人間になるところだ。手遅れだ。」
「先生、それ先祖がえりですよ。」

>>648
太国さん、そいつは満州じゃないよ。文章が下手過ぎ。
俺の読みではそいつは満州十大弟子の一人・持国天という奴だ。

本物は病院に駆けつけたときはすでに手遅れで、間もなく昇天したそうです。
葬儀はどうしましょうか。やはり２チャンネル合同葬がいいでしょうかね。

運営に掛け合ったら「冗談はゴン太郎さんのアタマだけにしてくださいです。」と言われた。
こっちでやるしかないよ。線香花火でもあげてやろう。どっかその辺にゴミ溜めがあったよな……

かくて満州ゴン太郎めでたくオシャカサマになりましたが、本人に自覚が希少なため
まだうろうろと幽霊として出没する恐れが多分にあります。
皆様、戸締りには十分お気を付けください。

サンジェルマンも南方熊楠も野口英世やアインシュタインも、
最近では山中教授や小保方さんもそういう心ない中傷に悩まされながら研究を続けたのだろう。
天才とはいつの時代も凡人に理解されず嫉妬の対象になるものだ。
それでつぶれるかどうかは、目的達成に対する執念にかかっている。

奈良湖説？
あれって結局どうなん

奈良湖は確かにあった。
奈良盆地にある弥生時代や古墳時代の遺跡は奈良湖に突き出した岬の先端にできている。
水の中に建てられたわけではないのだ。あたりまえだ。
奈良盆地の詳細な地形を調べずに、「この辺が湖の中だった。」
と勘違いをする研究者が多くて困る。
バカとしか言いようがない。

と、なんの根拠も提示できずに喚くだけなところからお察し

お前ら、本当にダメ人間だなぁ。
満州さんの文章をよく読んでみろ。
アトランティスだのレムリアだのの行間から、あるものが見えてきてるじゃないか。

満州曰く
文学者は武内宿禰を信じる。史学者は知的レベルが低いから信じない。

古事記は文学、書紀は史学。
透けてみえてるだろう。
もう一度記紀を読み直せ。そんなに時間はかからないぞ。

>>652 コング

いや、
満毛巣コングだねえ。

満州は全てを知っているのだろう。
しかし、それを公にしたら・・・
葛藤と苦悩の日々だなのかもしれない。

コングは劣勢のため、無コテをして味方がうんといる偽装を毎回する。

満州は、クラゲ脳を駆使して、自作自演(Inside Job)。

相変わらずぶっ飛んでるねこのスレ

レプティリアンならいたけどね

ここの連中をからかうのも飽きたので、本題に帰ると、
高麗になってからも倭寇が半島を頻繁に襲っている。
しかも海岸部だけではない。深い内陸部も襲っている。
倭人が半島に居住していた証拠である。

高麗以前の時代もそうで、内陸部を襲っている記事が二三ある。
つまり明らかに倭人は半島に居住していたのである。

あまり書くとヒントを与えることになるから、
これ以上は書かないことにしよう（笑

くわしく書いたところで、どうせ役には立つまいｗ

午前中の収穫

任那の一国に子他国というのがある。これがどこか大体分った。
これは島の名前か、あるいは海岸部の国である。

他にも二三収穫があったが、ここには書かないことにしようw

ちなみに安市城は遼河の西にあった可能性がある。
そんなことはどうでもいいとピミらは思うだろうが、
中国正史が遼水と書いている河は遼河ではない可能性があるのである。
何？　そんなこともどうでもいい、って？　どもすんません（笑

満州さんのアトランテス話に一票。


現実にサタニストとかいるんだから、
大宇宙が絡んでる一大神史なんだろうね。
書物に書かれてること以外は、常人にはわかれないのが難点。

特攻隊が活躍する前は、
常人でも「思想」があったんだから、
それ以前の人には神秘的な発想・ひらめきがあったんだろうね。
そうか、人体構成まで違うのか・・・

こういう話は、トンデモなのか真実なのかを見極めるのが難しいのである。
サンジェルマンなどもいろいろ怪しげな話がまとわりついているから、
信用しない人もいるだろう。
しかしそういう怪しげな噂や俗説を取り除くと真実が見えてくるのである。

ムーのような安っぽい雑誌に書いてあることはたいていはくだらない俗説である。
しかし俗説の中にも真実の一端がほの見えていることがある。
たとえばアトランティス人は飛行機を発明していた、というような話がそれである。
現代のような飛行機ではないが、たしかにアトランティス人は飛行機を発明していたのである。

人間が今のような骨格を持つようになったのはアトランティス末期である。
それ以前は骨格のようなものはなかったのである。
一見ふざけたトンデモのように見えるが、真実である。

芸術にも、
天使やキリストかなんかの頭にわっかとか画かれてたりするけど、
あれは絵描きの人が霊的に見えてたっていうことかな。

ダビンチは人体そのものを精細に書いてたりするけど、
結局古い方がいいのかい？新しいのがいいのかい？
今昔でなにかが抜け落ちてるような・・・

ああ、仮面ライダーやウルトラマンやガンダムは、
子供たちに、現実を教えてくれていたんだなあ・・・
勉強して大学に入ったなんて、
いったいなんだったんだとしきりに思う。

一見ふざけたトンデモのように見えるが、即デタラメである。

あの光背は画家が使う記号だろ
聖なる人である印
ヨハネには光背がつくかつかないかでもめたりしたんだろ

重ねて、
古代の人は、ダイレクトに魂で神と交信できて、御魂即我だったから、
手に感情線が無く金星帯が発達していた、つまり
心の世界に落ちていなかった、ということも書いておこう。
心の発生も研究されたらいいな。ブッタが絡むんだろうか。

日本書記読んでればどうみてもあれは言語の開発関係だけど?
どういう言葉なら意思疎通ができるかって研究
あ、から、お、までで、下がるごとに精神的に押し付ける作用
が強くなる
名前にこれを利用すれば精神形成にかなり作用してくるね

それが呪に染まるってやつなんだろうなあ

とくに名前というのは自己を表すものだからな

★マインドコントロールの手法★

・沢山の人が偏った意見を一貫して支持する
　偏った意見でも、集団の中でその意見が信じられていれば、自分の考え方は間違っているのか、等と思わせる手法

・不利な質問をさせなくしたり、不利な質問には答えない、スルーする
　誰にも質問や反論をさせないことにより、誰もが皆、疑いなど無いんだと信じ込ませる手法


↑マスコミや、カルトのネット工作員がやっていること

TVなどが、偏った思想や考え方に染まっているフリや常識が通じないフリをする人間をよく出演させるのは、
カルトよりキチガイに見える人たちを作ることで批判の矛先をカルトから逸らすことが目的。

リアルでもネットでも、偽装左翼は自分たちの主張に理がないことをわかっているのでまともに議論をしようとしないのが特徴。
,..,

満州のせいでどの邪馬台国関連スレも活気を失いオカルト人種が増えた

満州が書いていることはトンデモのように見えて実はトンデモである。

きみたちは、マイクロソフトの最高経営責任者（CEO）が交代したことをご存知だろうか?

サトヤ・ナデラ（英語: Satya Nadella、インド名：Nadella Satyanarayana）
1967年 (47歳)、インド・アーンドラ・プラデーシュ州・ハイデラバード出身。

インドのIT産業が急成長を遂げていることは知っていたが、とうとうマイクロソフト者のトップになった。
インドはカースト制度による閉塞社会が原因で世界の成長基調から取り残されてきたが、
サータヴァーハナ朝アーンドラ王国の英知は再び世界を舞台に輝き出した。

サトヤ・ナデラのインド名：Nadella Satyanarayanaには助長なｎａｒａｙａｎａ付くことにお気づきだろうか?
なんと、平城山（ならやま）である。どうだ、驚いただろう?

高天原はデカン高原にあった。

骨なし人間ごときに拒否反応を示しているようでは話にならない（笑
そういう人間は武内宿禰も信じられないのだろう。

で、結局、記紀は嘘だ創作だ陰謀だと確信して一生を終えるのである（憫笑

満州は、脳無し人間。

わたしは、クラゲ人間にも一考の余地があると思うんですよ。
しかし、歴史と言うものは 必ずしも真実が歓迎されるわけではなく、
一般人へ認知を広るためには、例えば、坂本龍馬や高杉晋作のような万人受けするスターの存在が欠かせないと思うのです。
こういうのはどうでしょう。クラゲ人間は、普通の人間には不可能な、３回転、４回転ジャンプができる。
羽生くんも真央ちゃんもクラゲ人間の血を引く改造人間というのはいかがでしょう？

だから、クラゲ人間が信じられないというところに、
ピミらの知性と教養の限界が現れているのである（笑

武内宿禰の話にしても、信じる人は信じる。
詩人、作家、文学者などは信じるだろう。一般人でも、信じる人は信じる。

歴史学者というのは、基本的に俗人だから、信じないのである。

そんなもの信じるなら、まず人間やめなきゃ。

クラゲ人間のいた証拠は全然無い。

松沢病院住まいの好きな野郎が　いたんだ　と言い張る。ｗｗ

古代の地球人がH・G・ウェルズのSF的絵の如き蒟蒻水母タコ八的火星人
だったとは、松沢病院強制入院が相当のイカ様論。ppppp

だからクラゲ人間ごときで驚いていては話にならないのである（笑
人間が爬虫類や両生類のような姿をしていた時代もあったのであり、
柔らかくて透明だった時代もあるのである。

武内宿禰の話も真実だし、ニギハヤヒが天磐船に乗って降臨したというのも真実である。
聖書とか記紀には嘘は書かれていないのである。

しょうもない知識を振り回して得意になっとるな

園児子供が新聞紙の刀を振り回して得意になってるのと似たり寄ったりｗ

傾向の話ですからねえ

人間の本質は霊魂であって、身体の形状は問題ではない。
人間の霊魂は、以前は透明な身体や爬虫類のような身体に宿ったのである。

人間の霊魂も身体も長い時間をかけて現在のようなものに進化してきたのであって、
最初から現在のようなものであったわけではない。

人間の霊魂は進化したから、もはや動物の身体に宿ることはできないのである。
輪廻転生は真実だが、人間が動物に生まれ変わることはない。

ちなみに、朝鮮人を憎んでいるような人間は、来世は朝鮮人に生まれる。
これは霊視によって確認されている事実である。
これがつまり仏陀の説いた因果応報である。

狂い果てておるな

>>695

お前はここへ行け

オカルト板「霊は存在するのか、心霊現象は実在するのか」スレ

http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1390292964/

満毛巣コングは
神武が７人もいたとか幽霊とかのイカレ脳の能書きばかりでの
書きこみを占有している。

幽霊で古代史の証拠とするにはま〜だ百年早い。

http://www.senkosha.net/news/gekkou/gekko201209.html

上のような反応を見れば、ここの連中のレベルが分かる（笑

ここの連中は2chのスレをいやによく知っているw
おそらく2chばかり読んで遊んでいるのだろうw

まともな本は一冊も読んでいない(笑

満毛巣根具は松沢病院行きの稀代のデ○パと認定。

忍者RPをしていた頃のことを思い出した

タコ八郎

ちなみに伊達郡の出身
「市」「香野」「機織り」「亀戸天神」

あの掲示板で「まだ、ありますか？」と質問してる人は
何がしたいんだろう、親戚なのかな？

スレ違いかもしれないけど「市」の祖父は「白」

武内宿禰の子孫で100歳以上の老人は、日本に5万人もいるというじゃないですか。
これはすごいことですよ。このままいくと、いずれ平均寿命が100歳を越え、
最高齢は２００歳に達する日も近いんじゃないでしょうか？

41歳の葛西が世界中の若者を抑えて銀メダル、
三浦雄一郎さんは、８０歳を過ぎてエベレスト登頂に成功。
日本の６５歳以上の老人の就労率は世界に先行していると新聞にでてました。

現在のような大気汚染もオゾンホールも電波や超低周波や放射能もなかった時代、
武内宿禰も東照大権現のように３００年くらい天皇に代わって権力をほしいままにしていたとしてもおかしくありませんね。

このスレは死んだな。

やはり、クラゲ人間など満州の妄想の産物でしかなかったし、
武内宿禰は徳川幕府のように15代くらい続いたのだろう。
そうなると、卑弥呼は満州にいたという説も怪しくなる。
満州河内は世間を騙そうとしたのだ。謝罪すべきだ。

しかし、河内とは、西晋皇帝の司馬氏の出身地、河南省河内郡温県から来ているという説は不滅だ。
河南とは、失われたユダヤの1０支族の目指したのカナンの地だ。
その辺は、週末にでも書こう。

高天原はデカン高原にあった。

武内宿禰の子孫の竹内智香選手がオリンピックですごいことをやったではないか。
元気を出せよ。

どの国にも言えることだけど、
色々あって日本という国が出来た

否定するなら現在の日本は無い

オリンピックを見てるのが一番

閑古鳥が鳴いてるようだから、何か書こうか。

好太王碑文に新羅城というのが出てくる。
これがどこか、分かるか？

ポクは、あくまで当てずっぽうではあるが、見当が付いた。
今の慶州ではないことだけは確かである。

以前は北朝鮮の咸鏡道のどこかだろうと思っていたが、どうも違うような気がする。
ポクの予想が正しければ、学者も思いもよらない場所である。

満州を他スレに追いやるのは
虎に翼をつけて放つようなものだ。

いや、
ゴキブリにウィルスを付けて放つようなものだ。

いや、毒クラゲを海水浴場に放つようなものだ。

朝のサービス随筆

隋が高句麗を攻めたときは安市を攻めている。
安市の位置は諸説あるが、開原か新民あたりだろう。
ちなみにネット史には安市の名は出て来ないので比定地も書いてない。

一方、唐が高句麗を攻めたときは扶余城方面から攻めている。北方から攻略。
なぜ北方から攻めているのだろうと以前から不審に思っていたが、日本書紀を読んで分った。
このとき高句麗から要請を受けて日本は援軍を高句麗に送っていたのである。
日本軍は高句麗南部に陣取ったので唐も新羅もその方面からは攻撃できなかったと書いてある。
しかし漢史にも韓史にもそんなことは一切書かれていないのであった。

同じようなことは他にもあって、百済が高句麗の道薩城を攻撃したときも、
実は百済と安羅の連合軍が攻撃しているのだが、韓史には安羅のことは書かれていない。
日本書紀を読んで初めて分かることなのである。

南河内郡河南町山城に降旗神社という神社跡があって、
境内の案内によれば、 「大伴氏の祖神・天忍日命を祀る由緒ある神社」とある。
天忍日命（あめのおしひのみこと）は、『古事記』では天孫降臨の場面に登場する。
久米氏の祖神とされる天久米命と共に武装して瓊瓊杵尊（ニニギ）の先導して
南河内郡河南町に入ったわけであり、ここが失われたユダヤの1０支族の目指したのカナンの地だ。
河内という地名も、西晋皇帝の司馬氏の出身地、河南省河内郡温県にちなんで名付けたものだろう。
西晋が滅んでその子孫の司馬霊が日本に降臨、大和朝廷の元となる都を奈良盆地に打ち立てたのだ。
のちに孝霊天皇と呼ばれるようになる。

高天原はデカン高原にあった。

古田が、私などは何十年も記紀と付き合っている、みたいなことを書いていたが、
興味のない事柄はぼんやりと読み過ごしていると思われる。

たとえば古田は任那のことなどはあまり関心はなさそうだから、
任那に関する事柄などは注意して読んでいないだろうと思われるのである。

ここの連中だってそうで、ポクよりは記紀を読んでいるかもしれないが、
関心がないので読み過ごしている箇所は多々あると思う。
ここの連中にかぎらない。学者も然りである。

馬鹿か
古田は左だからわざと任那などには言及しない

高天原は、高天の原。
高天という地域名は、高野山と天野山の山間の地域というところから
きている。
現在では、その痕跡は、
金剛山（別名は天野山、高天山と呼んだ）の麓の
御所市高天にその地名がのこる。

古代の地形から『記紀』の謎をとく
嶋 恵 (著)

地形からみた歴史 古代景観を復原する
日下 雅義 (著)

論語読みの論語知らず
門前の小僧、習わぬ経を読む

世の中色々だ

　
　　　　　　　　　　　　　_,,..--――--,,..
　　　　　　　　　　　／:::　　ハゲ　　　　　＼
　　　　　　　　　　/:::"　　　　　　　　　　　　ヽ 　　←ジャムリン
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718
お経読めるのは25人に一人だ
しかもそれが読めるまでに長い年月が必要だから
そのころは老人になってる

どのスレも閑古鳥が鳴いているようで（笑

「続・秦氏の研究」が届いたから借りてきた。
目次を見て、興味を持った箇所だけ拾い読みしたが、たいして参考にならず。
で、読むのはやめて自分の研究に没頭した。

それだけ。

こんなもん読めない方がよさげだけど
相性表で計算表つくれば人間の死期まで
わかりそうな感じだもん

ゾロアスター教ってのがこれ関係だったのかね?

>>721
大和岩雄ですか。
偶然「日本書紀成立考」「古事記成立考」を読んでます。
前者は参考にはならないけど読むには耐える。
後者は読むに耐えない。

「邪馬台国をめぐる陳寿の暗闘」が面白い。
http://www.wakoku.net/wakan-3.html

大月氏のクシャーナ朝の丘就卻（きゅうしゅうきゃく）が気になる。
クシャーナ朝は北インドを支配し、デカン高原のサータヴァーハナ朝アーンドラ国と敵対していた。

237年魏は公孫淵に対し上洛を命じたが、公孫淵はこれを拒否、討伐に出た月氏の毌丘倹を撃退する。
その公孫淵を破ったのがアーンドラ国出身の司馬懿（しばい）で、後に三国時代を制し西晋を樹立することになる。

月氏も曹操の曹氏もシルクロードを経済的に支配していたソグド人だという。
ソグド人の活動範囲は東ローマ帝国から唐の長安にまで及んだというから、もちろん奈良にも来ていた。

高天原はデカン高原にあった。

河勝あたりから始まる資料の残る秦氏伝など何の面白味もない。
血が薄まって本来の姿をほとんど残してしないからだ。
妄想史で楽しむも方がよいのです。

秦王国は四国なのか、やっぱり

日向峠‐（古代名「ヒュウガ」「ヒムカイ」）

この峠は北西の平原遺跡によって千八百年前（弥生時代）からの古代名をもつ、
日本神話を伝承する地として考えられています。
この峠から南西に韓国（王丸山）北西は櫛触山（読み：クシフル山）、その先に高祖山といった
神話の山々が連なり日向三代神話の源流となる処です。

ニニギの一族は九州に上陸して、九州を南北に走る山脈の尾根伝いに日向まで来た、
という説もあるから、各地にそういう地名が残っていても不思議ではない。

しかし最終的には日向に定着したのであって、日向とは峠の名前ではなく、
九州の一つの日向州のことである。

九州とは：
>古代、中国全土を九つの州に分けたことに由来する雅称のひとつである。
>たとえば周代以前は中国全土を9つの州に分け、地域単位として用いていた。
>また書経の夏書・禹貢による九州は、冀州、?州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州を指した。

すなわち、満州とは九州のことである

　
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仲哀峠

この峠は仲哀天皇が熊襲征伐に行くときに通ったことからの古代名をもつ、
日本神話を伝承する地として考えられます。
みやこ町側からこの峠を抜けるとオリオン座の三つ星と同じは一のピラミッド山、香春山が並び、
関門海峡とこの仲哀峠を支配すれば、築城付近は鉄壁の守りとなります。
行橋市、みやこ町付近は邪馬台国の防衛基地であり、豊前豊後が豊の国です。
邪馬台国は大分から宮崎にあったとするのがもっとも妥当ではないでしょうか？

景行天皇の筑後から、
北九州の仲哀天皇、福岡の神功皇后と
北部九州は、逸話やいわれが多いな。

満州とは九州に属さない東夷で満ちた魑魅魍魎の住む世界。

後漢末期の動乱により、遼東地域には公孫氏が三代にわたって割拠していた。中国の天子はこの地域を絶域とし、その一切を公孫氏に委任していた。
そのため中国と東夷諸国との国交が断絶してしまった。
魏の景初年間（237年 - 240年）、明帝（曹叡）は司馬懿に命じて公孫淵討伐を行い、楽浪郡や帯方郡までを支配することに成功した（238年）。
これによって東夷諸国は魏に屈服し、以前のように国交が回復された。

満鮮史余話

<汶城(新民)>

この比定は誤である。なぜなら胡氏によれば汶城在平郭之西とある。
では平郭はどこかといえば

<平郭(臺安)>
<平郭>似在<盤山>之西<北鎮>之南

と比定しているから、明らかに汶城は新民ではない。新民は台安の北。

満州とは、九州のことである

九州には州が９もあるんだから、州が満ちているので満州。

NHK教養講座　満州史　講師2ch火星人満州氏

燕と箕子朝鮮（古朝鮮）の国境を満潘汗といいます。
そして遼東郡に文と番汗という県がありますから、
満潘汗とは文番汗だろうというのが定説であります。
そして汶城が文県だろうと思われます。

そうしますと、汶城が新民だとすれば遼河が国境だったということになりますが、
汶城が<平郭>似在<盤山>之西<北鎮>之南より西だとすれば、
大凌河の西ということも考えられるわけで、大凌河が国境だったということになります。

大好評！
講師2ch火星人満州氏 による九州講座

旧約聖書にシバの女王がエルサレムにユダヤ王ソロモンを訪ねた逸話が残る。
このシバの女王はどこから来たのかというのが、旧約聖書の謎の一つである。
その構図は、魏史倭人伝の邪馬台国の卑弥呼に似ており、同じ説話の焼き直しかもしれない。
それどころか、西晋の司馬氏とはシバの女王国そのもの。
シバの女王はデカン高原からはるばる海を渡り、砂漠を越え、エルサレムのソロモン王を尋ねたのだ。

　
　　　　　　　　　　　　　_,,..--――--,,..
　　　　　　　　　　　／:::　　ハゲ　　　　　＼
　　　　　　　　　　/:::"　　　　　　　　　　　　ヽ 　　←ジャムリン
　　　　　　　　　 ,i :: ◞≍≍≖≍≍◟ ◞≍≍≖≍≍◟　　　i
　　　　　　 ｀. ｀Y..　 　 　 / ｰ-' ヽ　　 　 　　 '.　　　　
　　　　　　　 >ｲ ヽ 　：：.| ト‐＝‐ｧ' |： 　　　　i　　　　ボクはジャムリンです♪
　　　　　　　ノ∧　　丶､　` ｀二´'　　　　　 }ィ´｀ﾌ
　_人_　　　 /Ｎ::::＿:::::/::| ` r　'　／/:／: ／‐く　　Ｖ
　｀Y´ 　　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::::::::Ｖﾟ}∩　　＊　　ボク、ジャムリンは　
　 　 　 　/::::ｎんh_::∧:::::}／八. ∨::::::｣::::::::::〈ヽ.ﾉ///〉
.　　　　 /:／| ! // 〉:::::>ﾍ.ノ八 ソ::::{::::::::::::/:::}　　　　っ 　　　　ウィキペディアをヤリタイ放題編集・加筆してます♪
　　　　//:::::::＼__ノ〉::〈:::::::|/　∧〉::::〉::::::::/::::∧　 , ィ´
　　　 /:::::::::::::::::::::/::::::::＼::!　/:::::>'´::::::::/::::/:::い.ノ):〉 　　日本史板も荒らし回ってます♪
　　　 !:::::::::::::::::::/:::::::::::::::::ヾ厶イ:::::::::::::/:::/:::::::ヽノ:/
　　　 |::::::::::::::／ヽ:::::::::::::::<>:::::::::::::::::::/ |:::::::::::::::::::/　　*
　　　　`ｰ七:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/　|:::::::::::::::::/
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　　 ／⌒〈:::::::::::::::::::::::::::::::::::イ::::::::/　　　　`ｰ‐'　　＊

箸墓の石は芝山の石。
ついでに言うと巻向遺跡の横にあるのは芝遺跡な。
卑弥呼伝承というのはソロモン王の話を下敷きにしたのかもね？

どのスレも活気がないな。
元気なのは四国厨のバカ男ジョーカーだけw
いろんなスレに挑発的な茶々を入れて喜んでいるのはこの男である。
スマホとパソコンを使い分けているので名前の印字の色が異なっているが、
挑発的な茶々を入れているのは全部この男である。困ったものだ。

では今日のサービス投稿
乙はいろんな読み方ができるが、ル、ラとも読めるようである。

伊乙仇車i-􃷙l-gu-gə（Ningguta）
兀者乙ol-dʒa-􃷙l（Ujala）
波卯（耶）乙pa-ya-􃷙l（Bayara）
古也乙ko-ya-􃷙l（Kuyala）

朝鮮音では乙はulである。
伊乙仇車はNinggutaだから寧古塔のことだろう。
伊乙仇車が寧古塔だとは誰も思うまい。地名比定の難しさがこういうところにもある。

つまり乙は爾と同じである。
爾もr、lで、ときには発音しない、あるいは消えてしまう音である。

乙、爾、婁、羅…これらはみんな同じ音である。

まあ、あれよな

子供に人間らしい反応を期待したいんだったら
エ行とオ行の名前は付けるなってことよな

基本的にエから下はブラックホール効果を起こして
分析系に回り原子まで破砕に向かうからな

ア人イ人が白人(ホワイトホール人)

エ人オ人が黒人(ブラックホール人)

の意味、ご理解できましたかね?

キチガイとどまるところを知らず

>>743 お前は白痴
>>744 お前は白痴
>>745 お前は白痴
>>746 お前は白痴
>>747 お前は白痴
>>748 お前は白痴

742は白痴じゃないのか？

ワイの兎は紐で繋がれてあなの中。

うっかりしていて、漢書地理志を読むのを忘れていた。
で、遼西郡から楽浪郡までを読んでみた。

遼西郡の柳城と交黎。非常に有名な地名だが、どうもよく分らないので調べてみた。
ネットで調べると柳城は朝陽市、交黎は錦州市義県となっているが、
柳城＝朝陽市は大誤。交黎＝錦州市義県も確証なし。
<龍城(今平泉)>
ネット史のこの比定が当たらずと言えども遠からずだろう。

ポクの独断と偏見で予想すると、柳城は盧龍、交黎は朝陽市。
大雑把にいえば前漢の遼西郡は灤河から大凌河まで。

ウスラ馬鹿満州

今夜もセコセコ小銭稼ぎ

訂正

後漢書/卷73
出盧龍，歷平剛，登白狼堆。去柳城二百餘里

こういう資料があるから柳城は盧龍より東である。
しかし朝陽市ほど東ではないだろう。
なぜなら柳城は西部都尉治で交黎が東部都尉治だから、
柳城＝朝陽市、交黎＝錦州市義県だと遼西郡があまりに狭すぎるからである。

相変わらずぶっ飛んでるねこのスレッド

満州のせいで人がいなくなった

熊本って、なんかヒントになりそうだよね。

資料の読み方を知らないとどんどんトンデモ読みをしていくことになる。

ここらで一服。

ポクがなぜ盧龍を柳城に比定したかといえば、馬首山があると書かれていたからである。
で、馬首山を手早くネットで調べると山西省の山とある。
これはおかしいと思い、もう少し調べてみると別の文献に首陽山とある。
そこで首陽山を手早くネットで調べると盧龍県の山で今は陽山という、とあった。
それで柳城は盧龍だろうと思ったのである。
ネットで安易な通説を調べると間違えるという教訓である。

柳城や交黎。こういう有名地名さえ、その位置は実は不明なのである。
安市や襄平さえ遼西にあるという文献が多々ある。

漢書地理志　遼西郡
柳城，馬首山在西南。參柳水北入海。西部都尉治。令支，有孤竹城。

參柳水北入海とあるが、北入海のような河は天津より南にしかない。
また孤竹国は通説では唐山市。
柳城は西部都尉治だから唐山市より西にあるはず。

東部都尉治は交黎。唐山市の東に昌黎がある。
交黎は後漢時代には昌黎と名前を変えている。
とすれば今の昌黎が交黎の可能性あり。
とすれば前漢の遼西郡は山海関まで。

満州とは、九州のことである

満州とは、九州・朝鮮半島・満州に跨がる広い地域のことである。安東将軍倭の５王の支配地域に近い。
公孫氏が黄巾の乱に乗じて支配したと言われる遼東以東の地、それが満州だ。
公孫氏が滅んで、その広大な地域を支配できたのは司馬懿をおいておらず、
倭国は司馬氏の亀茲国の兄弟国であり、西晋が滅んだ後も命脈を保ったとも考えられる。

やはり、邪馬台国はシヴァ王の子孫司馬氏の分派だったのではないだろうか？

高天原はデカン高原にあった。

吉林大学入試問題

三國遺事
海東安弘記云九韓者一日本二中華三呉越四托羅五鷹遊六靺鞨七丹國八女真九穢貊。

問い　托羅、鷹遊はどこか。

相変わらずあぼ〜んが続いておるわい うぉっふぉっふぉっ

本日のサービス考証

滿洲源流考
達巴罕(滿洲語嶺也舊作南謀懶今改正)

達巴罕＝南謀懶　タ→ナ　カ→ラ

達巴罕→達巴懶→多婆羅→多婆那

これを応用すると−

達巴罕→達巴懶→多婆羅→多婆那
達巴罕→達謀懶→達牟羅→耽牟羅

多婆那＝耽牟羅＝済州島

満州とデカン高原しか書き込まないスレってのもスゴイなｗ

760 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
761 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
762 ：日本＠名無史さん：2014/02/25(火) 13:20:49.25
満州とは、九州のことである
763 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
764 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
765 ：日本＠名無史さん：2014/02/26(水) 13:25:23.46
相変わらずあぼ〜んが続いておるわい うぉっふぉっふぉっ
766 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
767 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん
768 ：あぼ〜ん：あぼ〜ん

ふぉっふぉっふぉっ

>>767
確証バイアスって言葉知ってるか？

　サーサーン朝（226年 - 651年）を開いたアルダシール1世（Ardashīr, ? - 241年?）は、これはおそらく、
　サータヴァーハナ朝（Sātavāhanas 前3c？前1c?〜後3c初頭）アーンドラ国のシャー（王）のことだろう。
　アーリア人のインド侵入でサータヴァーハナ朝が滅んだ時期とサーサーン朝成立時期が奇妙に一致する。
　ササン朝が滅んで、多くの移民が新たな永住の地を探し、あるものはアラビア半島に、またあるものは海を渡り同胞の住む日本に渡来したのだ。だから日本には佐々木さん、安藤（安東)さんが沢山いるのだろう。

後漢書郡国志を見ていたら、遼西郡に柳城がない。右北平郡にもない。
消えてしまっている。ということは通説よりずっと北にあったのである。
ネット史の平泉という比定が正解かも知れない。

昌遼（交黎）と無慮が遼東属国に属しているのは理解できる。
ところが遼東郡の中部都尉の候城と遼陽が玄菟郡に属しているのが解せない。
おそらく候城も遼陽も通説よりずっと北にあったのである。

というようなことをつらつら考えているうちに、大胆な説を思い付いた。
未だかつて誰も唱えた者のいない説なので、ここには書かないことにしよう。
書けば狂人視されるのは必至だから（笑

水郷柳川ゆつら〜っと散策
福岡県南部、柳川に移ったのだろう。

＞書けば狂人視される←これは満蒙巣根具のほうだなｗｗ
　　　

整合性とろうぜ

ここらで一服。

朝からずっと古遼陽について調べていた。その結果、
漢の遼東郡遼陽県は、今の庫倫か彰武か新民あたりだろうということが分かった。
なるほどその辺りなら玄菟郡に属しても不思議ではない。

>>684に、
＞サトヤ・ナデラ（英語: Satya Nadella、インド名：Nadella Satyanarayana）
＞1967年 (47歳)、インド・アーンドラ・プラデーシュ州・ハイデラバード出身。
と書いたが、アンドロイドＯＳの創始者アンディ・ルービン氏もアーンドラの名を受け継ぐユダヤ系のドイツ人のようだ。元アメリカ財務長官ロバート・ルービンもユダヤ人だ。
つまり、アシュケナージ系ユダヤ人というより、アーンドラ系天孫族が世界を支配してきたのだ。

高天原はデカン高原にあった。

キダーラ朝

『魏書』列伝第九十に「大月氏国、北は蠕蠕（柔然）と接し、（柔然から）たびたび侵入を受けたので、遂に西の薄羅城（バルフ）へ遷都した。
その王寄多羅（キダーラ）は勇武で、遂に兵を起こして大山（ヒンドゥークシュ山脈）を越え、南の北天竺（インド）を侵し、乾陀羅（ガンダーラ）以北の五国をことごとく役属した。」
とあり、この頃の大月氏はクシャーナ朝の後継王朝であるキダーラ朝を指し、中国ではキダーラ朝までを大月氏と呼んだことが分かる。
その後キダーラ朝は匈奴（エフタル、フーナ）の侵攻を受けた。

この大月氏が朝鮮半島に築いた国が百済（クダーラ）だ。

四国厨のつまらない冗談にも飽きた人のための
第１回三国志検定

三國志
七年春二月幽州刺史毌丘儉討高句驪、夏五月討濊貊、皆破之。
韓那奚等數十國各率種落降。

問い　　韓那奚とはどこか。

ヒマ人のための吉林大学入試

新唐書
營州東百八十里至燕郡城。又經汝羅守捉，渡遼水至安東都護府五百里。

問い１　汝羅守捉とはどこか。

武經總要
東京，遼東安市城也。城之東即大遼河，城之西即小遼河。

問い２　大遼河、小遼河とはどこか。

邪馬台国とかキチガイヲタの格好のネタになってるようだな

ここらで一服

余、思へらく、白江、白村江とは江華島の北の河にて、臨津江と漢江の分岐点に至るまでの称ならむ。
礼成江の右岸に白川郡あり、左岸に白馬山あり。

唐軍は白江より入りて熊津口すなわち臨津江口より臨津江に入りしものならむ。

訂正

舊唐書
仁軌乃別率杜爽、扶餘隆率水軍及糧船，自熊津江往白江，會陸軍同趣周留城。

自熊津江往白江とあるから、熊津江は礼成江、白江はそれより東の河か。

>>783
頼むから働いてくれよ
工事現場は人手不足だから
そして税金払え

>>784
お前は火星人以下のゲス、人間のクズのクズ、失せろ！

>>785
働いて納税しろよ、ゴミクズ

今日はたいして収穫がなかったので、恒例の吉林大学入試問題を−

問い　白狼河とはどこか。次の中から選べ。

１　灤河
２　大凌河
３　老哈河
４　柳河
５　西遼河
６　東遼河
７　遼河

確かに、邪馬台国そっちのけでアーンドラ国に熱中しすぎたようだ。
正直、済まなかった。今は反芻している。
しかし、回り道をしたことで、邪馬台国を巡る東アジアから中央アジア、中東、ローマに至る
広範囲の国際情勢が見えてきたことは大きな収穫であった。

タイ語で『ヤー』は『難しい』、『マー』は『とても』という意味だそうです。
とても難しい国＝ヤーマー台国だ。

>>787
そのハンドル名に賛辞を贈りたい

安藤氏について調べてみたのだが、
安藤優子：ニュースキャスター、語学に堪能、不倫結婚2回
安藤美姫：フィギアスケート選手、国際舞台で活躍、女児出産、父親の名を明かさず
安藤忠：建築家、インドで開眼、安藤は母方の姓、妻子不明（私生活は謎だらけ)
安藤広重：浮世絵師、おそらく妻子なし、家督を祖父方の嫡子仲次郎に譲って隠居
アーンドラの血を色濃く引く者は、語学に堪能で特異な才能を持つが、家庭に恵まれないという特徴を持つ。
アシュケナージ系ユダヤ人とも共通する素養である。

まあインドラ文字の影響受けてるからアーンドラもあながちないわけじゃないわな

このスレは満州のせいで終わった

満州さんの「働かない勇気」今年の流行語にしよう

満州さんとは、九州さんのことである

日本人もカレー好きだしね
あんドーナツとかもそうなのかな

【働かない満州】クソワロタwwwwwww

昼の随想

馬韓の不彌国。これはおそらく開城かソウルの近辺である。
取るに足らない小国ではない。重要な国である。
日本に行くときに必ず寄港する国だろう。
倭人伝の不彌国はおそらく馬韓の不彌国である。

満州の働かない勇気に＋５ポイント。
太国は真面目に働いてるようなので−30ポイント。

>>798
貴様も働けよ
飲食業とコンビニは慢性的な人手不足だ
そして税金払え。またそして老人を憎め。

働かない満州ってなんかウケるな
じわじわくる

働かなくても食べていけるというのは、ある意味羨ましいですね。

世の中むつかしいねえ
老人の定義もまたあやしくなってきたもんなあ

だからこういうのは封を解かない方がいいんだろうな

今日はそこそこ面白い発見があった。そのうちの一つを書いておくと−

任那の一国に散半奚（散半下）というのがある。
場所は不明だが、これに対応する地名を別資料で見つけた。

任那十国のうち、まだ対応地名未発見なのは子他國・乞飡國・稔禮國だけである。
その他は一応対応する地名を見つけた。尤も、場所は不明である。

>>799
このスレでは満州理論により
働いてない人の方が偉いことになってるの。

邪馬台国問題を解決する能力のある人間は、くだらない仕事は辞めて、邪馬台国研究に打ち込む方がよい。
そのほうが、世の中の役に立つ。
邪馬台国問題が全面解決すすることで、無駄な時間を費やす人間がいなくなるからだ。
そして、もっと生産的な仕事をすればいい。

問題解決能力のない奴は無駄な時間を費やすな。どういうことだ。

>>806
ピミはいったい何様のつもりだね？

>>806
解決できる実力があるんならスポンサーがつくし、どこかの大学が拾ってくれるはずだよ
ニートがやる必要ないね

2chの書き込みとどこかの学者あたりを比べていた人かいな?
そういうのが欲しいなら大学でもいって探してきなさいよ

オレたちフリークは学者の意見を紹介するしかないだろ
専門家気どるならそれなりの努力しなけりゃな
ニートには言ってもムダか

三国史には地理志がないが、洪亮吉「補三國疆域志」という文献があるらしい。
しかしネットで探しても見つからず。残念。

盛京疆域考
龍城 【 漢柳城在今直隸】

柳城はやはり朝陽市ではない。
漢代の玄菟郡も通説のような位置ではない。
遼東郡の襄平もはたして今の遼陽市かどうかは疑わしい。

和を以って貴しとなす。
この大和国にふさわしい考え方は聖徳太子のオリジナルではない。
天命によって天子が決まるといった中華思想とは全く異なるこの思想はどこから来たのだろうか？
聖徳太子の別名、厩の皇子の名にその秘密がかくされている。
合議制の政治体制は、古代ローマやギリシャのそれにも似ていることがわかる。
中国は、ローマのことを大秦国と呼んだ。
「大秦国安敦（あんとん）」とは、すなわちマルクス＝アウレリウス＝アントニウス
アーンドラの名を引き継ぐ王である。

では、日本はローマ人に乗っ取られたのかと言えばそれも違う。
太平洋戦争の敗戦で、進駐軍が侵攻しても、日本政府は自治権を完全に失ったことはない。
明治維新でも大化の改新でも、
先進の文化や思想を受け入れ、新しい国を作ってきたのはいつの時代も日本人自身なのだ。

高天原はデカン高原にあった。

やっぱり働いてなかったのか

三國史記/卷34
尚州 嵩善郡　孝靈縣，本芼兮縣
良州　義昌郡　杞溪縣，本芼兮縣（一云化雞）

芼兮縣が二つあり

働く満州になる日を一国民として心から期待してるよ

定年退職したら働かないのは当然だ。
この日が来るのを一日千秋の思いで待ってたのだから。
そのために現役時代から贅沢は慎み、貯蓄に励んできたのだ。
そして、とうとうその日が来た。
これでやっと長年の懸案であった邪馬台国問題に全力で取り組める。

既に目星は付いていた。まだ誰も気づいていない盲点、それが満州だ。
勝算はあった。ネット史と倭人伝や記紀を丹念に付き合わせていけば真実は透けて見える。

しかし、卑弥呼が満州にいたなんて誰も信じまい。
クラゲ人間を信じない愚かものに信じろというのが無理な話だ。

そうだ、本を出そう。大手出版社に売り込めば良い。
おそらく、菓子折りを持って向こうからやってくるに違いない。

在日を強制送還してくれ

共産主義にかぶれたため李承晩政権の手で殺されそうになって、
済州島からポンポン船に乗って大阪鶴橋に逃げてきた満州は、
在日らしくナマポ生活しながら２ｃｈ書き込みの日々。

アマテラスが舞い降りるまで、日本列島では縄文時代というより旧石器時代の野人のように
小集団で狩りや植物の採取でくらす原始的な生活が続いていた。
米を作っていたと言っても、小規模、かつ、局地的なもので、弥生文化と呼べる代物ではなかった。
そこへアーンドラ王国から商業目的でやってきたアマテラスはその暮らしぶりに呆れた。
アマテラスは、原始的な生活をしていた倭人を教化し、定住水田稲作、それを可能にする感慨技術を伝えた。
そのかわり、日本では道端に転がっている金鉱石をごっそり拾って帰っていったのだ。

和をもって尊しとするって家族間のことみたいだね

>>816
簡単に作家に成れると思ってる奴多いよね
一応訓練が必要だし、悪いことに若い時代に鍛えなきゃならない部分もある。感性的な部分とかね
年寄りって歳食っただけで自分が一端の人物になった気でいるから困るのよね

ここらで一服。

現代という時代がつまらないのは一流の知識人がいなくなったこともその一因である。
インテリでも何でもない普通の主婦が作家になり、テレビタレントにもなる。
作家というだけで世間はインテリ扱いするのである。吉永某とか玉岡某とかw

まともな作家も学者もいないので、NHKの歴史番組も一般大衆向けに製作されている。
あんなものは、まともなインテリは生ぬるくて見ていられない。
昔は一流の作家や学者が出演して歴史を語ったものである。

2chは言わずもがな。素人ヲタの喋り場。
四国厨、孝霊厨、東海厨…。重度精神障碍者の溜り場w

満州こそ、低レベルの見本だと思うが

>>822
アルプスの山奥で暮らすしかないね
こんなとこでグジクジと世の中が悪いとか言ってもしょうがない
人間の人生は時代の空気の中にしか存在しない
林の中の象のように暮らしな。世間様に迷惑かけずにな

＞重度精神障碍者の溜り場←筆頭は満毛巣コングww

満州さん、働かないで生きてく方法を本にすればけっこう売れると思いますよ。
それで稼いだ印税で邪馬台国の本を自費出版すればいい。
とりあえず、まず俺だけに働かないで生活する方法を教えて下さい。

戦国武将の男　人気ランキング
http://lolen235.blog.fc2.com/blog-entry-1235.html

今日は重要なアイデアが浮かんだが、ここには書かないことにしよう。
そのアイデアとやや関係あることを書いておくと−

<粘蟬(盤山)>

この比定は間違いであるような気がしてきた。理由は書かない。

実は何も思いつかないのに、さも重大な発見があったようなことを言うのは、
見栄っ張りな老人が使う常套手段です。

「おじいちゃん、すごいじゃないですかー」

とか興味を示したり褒めたりしてはいけません。
調子の乗って同じ手を何度でも使うようになります。
ホームヘルパーをやっていると、よくそういうおじいちゃんがいますが、
いちいち相手にしていたら限りがありません。

やるべき仕事をしたら帰りましょう。

>>829はもしかして紫敷布じゃないのかw

まあ、誰でもいいが、ではサービスで書いてやると、
帯方郡の帯方県は遼河の西にあったのではないか、という考えが浮かんだのである。
もしそうなら卑弥呼は遼西にいたわけで、誰も思い付いたことのないアイデアだろうから、
ここには書くまいと思ったのである。ただそれだけ。

>>827
ニワカ臭しかしない

>>830
帯方郡は楽浪郡の南の荒れ地を裂いて作ったんじゃないのか
ま、まともな話してもムダか

ピミらのように中国正史の地理志さえ読んだことがなく、
漢四郡の位置さえ調べたことがなく、
楽浪郡や帯方郡が朝鮮半島にあったと思っているような人間に、
何を話しても無駄である（笑

>>832
コングは稀代のデ○パ！

>>833
平壌城が朝鮮でなくてどこなんだ？

帯方郡の話をしているのに何で平壌城の話が出て来るんだ（笑
ったく、ここの連中の頭の回路はどうなっているんだ（笑

平壌城がどこか知りたければ漢史や韓史やネット史を読む必要があるのである。
手っ取り早くWikiなんぞを見て、ああ、北朝鮮にあったのか、などと思うのは
学問を志す人間のやることではない。

ここの連中がやっているのはみんなそれである。
つまりネットで安易な通説を調べているだけなのである。
だから、何年やっても進歩しない。ポクが出て来なければ、
ここの連中はいつまでも帯方郡がソウルにあると思っていただろうし、
朝鮮説を唱えた人間がいたことさえ知らなかったに違いないのである（泣

山形明郷トンデモ邪馬台国論のパクリで喜んでいる満州に、
誰もそんな事を言われる筋合いはない。

こんなところに書かずに、推理小説を書いてみればいいじゃん。

爪弾き満州

１ 人さし指や中指を親指の腹に当て、強くはじくこと。嫌悪・軽蔑・非難などの気持ちを表すしぐさ。

２ ある人を忌みきらって排斥すること。

そうかね、顔を背けながら、手を裏返して手首を返しながら、「しっ、しっつ」、
犬猫でも追い払うようにするのが本当の差別。
こっち来るな、目に降れるだけで汚れる。
インドのカースト制度における不可触賎民の扱いがそれに近い。
さすがに、日本ではあからさまにやらなくなったけれど、
意識の中ではやっている奴がまだまだ多い。

とくにこれといって書きたいことはないが、消閑の読み物として書くと−

遼澤

武經總要
澤州，松亭關北，遼澤之地。
松亭關，關東北五裏至灤河關城 ←松亭關は喜峰口
白川州，築城在遼澤之中，東距醫巫閭山，西至營州地。
乾州，在醫巫閭山之南，古遼澤之地
桓檀古記
九曰澤城在遼澤西南五十里十曰遼澤在黃河北流左岸
讀史方輿紀要
○遼河在衛西南五十五里。自遼陽界流入，又南注于海，謂之三岔河。
當東西往來之沖，亦謂之遼澤，或謂之黃水。
晉咸和八年，慕容仁舉兵平郭，襲慕容于棘城，至黃水，知事露乃還據平郭。
胡氏曰：黃水在險瀆故縣界，蓋即遼瀆之異名。
瀋故
○省城之西即古遼澤←省は奉天省(瀋陽）
遼史地理誌
豐州。本遼澤大部落，遙輦氏僧隱牧地。北至上京三百五十裏。←遼の上京は林東

隋唐が高句麗を攻めたときの記事に遼澤という地名が出てくる。
そこで遼澤を調べたら上のような資料が出て来た。てんでバラバラで、全部違う場所である。
遼澤にかぎらない。どんな地名も、調べてみるとバラバラの資料が出てくる。
地名を比定するのがいかに困難であるかが分かる。

>>836
楽浪郡の話してるやん、あんた

ところで、面接行ったか？

楽浪郡の話はしてへんで、あんたw

さて盛京彊域考という書物がある。
誤りの多い書物だが、そこらの本やネットに書かれているのは、殆んどこの書物のコピペである。
つまりこの書物が比定を間違えたために、間違いがそのまま通説として流布しているのである。

ところでこの書物は遼西郡や遼東郡の諸県の位置は比定しているのだが、
楽浪郡や帯方郡についての考証はない。
そのせいもあって、楽浪郡や帯方郡の位置が不明になっている。
実は、楽浪郡や帯方郡の諸県の位置を考証した本は殆んど一冊もないのである。

そこに付け込んで、楽浪郡や帯方郡が朝鮮半島にあったと唱える者が出て来た。
中国に迎合した三国史記の著者などがそうである。
韓国併合に協力した日本の学者もそうである。
古朝鮮は今の朝鮮だということにして、そんなことを説き始めたのである。

Ｓ氏などはすでに百年も前に帯方郡は遼東にあったことを証明しているのに、
日本の学界はそれを黙殺し、未だに楽浪郡や帯方郡が朝鮮半島にあったことにしている。
あほらしいというか、なさけないというか…（泣

三國遺事にこんな記述がある。

唐裴矩傳云。高麗本孤竹國（今海州）。

孤竹國は朝鮮半島の海州だと書いている。
噴飯物である。孤竹國は唐山市というのが通説である。
今の朝陽市も孤竹國だったという説もあるが、ともかく遼西である。

それが海州だと書いている。ひどい捏造である。
これと同じ捏造を三国史記も行っているのである。
三国史記は浿水は大同江だと必死になって論証している。
必至になればなるほどおかしさが込み上げてくる。
浿水が遼東の河であることは史書を読めば明々白々だからである。

そういうわけで、韓史の地理志はまったく当てにならないのである。

>>844
模範的な論理だな。みんな笑ってないで少しは見習えよ。

海州だけとは書いてないんじゃないか？
通典よめば、孤竹国は、盧龍（唐山）か柳城（朝陽）かってなるけど
領域国家であれば、海州も含んでいたかもしれない。
もちろん、そんな大きな国家ではありえないから
その血を引くと言いたいだけなんだろうけど。
新羅時代、漢州が置かれた区域だし、何かと絡めたくなる気持ちはわかる。
それに三国遺事の冒頭にある部分は檀君という半熊半人が
はじめて朝鮮と号して箕子朝鮮ができる前に１９００年も朝鮮を支配していたと語る部分だから、
つづいて高麗の先祖を語るその部分についてもあの地域のもっとも古い国名を
適当にピックアップしただけなんじゃないの？
高句麗の先祖が誰かなんて確かめようがないわけだし。

ここらで一服。反応があったようなので書くと−

高麗本孤竹國。
これはあながち間違いではない。昔そのあたりに高令という国があったからである。
この高令が、北夫余の始祖、解慕漱はもと藁離國の人と書かれている藁離國である。
高令→藁離→高句麗となったのである。

ただ、それを北朝鮮の黄海南道の海州だと書いているところが笑いを誘うのである。
おまけに海州に首陽山というのがある。これは孤竹国にあるという山である。
山海関のあたりにあった孤竹国の首陽山を海州に移しているのである（笑
それどころか海州には伯夷、叔斉の墓まであるという（笑
そこまでやればもはやお笑い以外の何物でもない（笑

>>847
＞この高令が、北夫余の始祖、解慕漱はもと藁離國の人と書かれている藁離國である。
＞高令→藁離→高句麗となったのである。

出典は？

最近太国元気ないね。

便りのないのがよい便りつってね

心配してくれて有難う。

いずれ刊行する研究ノートの完成のため、長く日時を使っている。

これが終われば、次はこれをベースとして一般出版社から出すか？

出版決まったら教えてね

高令は華北にあったようである。今の内蒙古あたりだろう。
のちにはもっと東に移っていたようで、藁離國は遼河上流の西方面か。

高令、藁離は韓と同じで、カラの当て字なのである。
それで藁離國がのちに韓州と呼ばれ、遼河上流の東西を指したようである。
解慕漱は最初は洮南のあたりにいたようで、そのあたりも藁離國だったのかもしれない。

この解慕漱が北夫余を興し、その子孫が東に移って東夫余となり、
東夫余から朱蒙が出て高句麗を興す。
高句麗の名についてはネット史にその由来が書かれてはいるが、あまり信用は出来ない。
漢史が書いているように解慕漱の故国藁離國から名を取ったものと思われる。

高令→藁離となったことは中国の学者もそのように推測している。
中国の学者は知っていないが、それを裏付ける文献もあるのである。
教えてもいいが、ライバルが増えると困るので今は教えたくない（笑

だから出典教えろよwww

はやく満州は、自分の出身地＝新潟を交通の要衝とした、
邪馬台国八幡平説を証明しろよ。

古代、山東に干夷、來夷と呼ばれた民族がいた。
これは朝鮮半島の韓民族から派生した民族で、干來はカラである。

この干來が遼西に移って高令になったらしい。
つまり朝鮮半島、山東、遼西はみんなカラ族なのである。
満州ももともと韓族で、古代は満州を朝鮮とも韓とも言ったのであった。

これは想像や推理で言っているのではなく、ちゃんと文献資料があるのである。
どうだ、勉強になるだろう（笑

論衡、三国史記、三国遺事を見ても、扶余までしか遡れない。
遼史に藁離國はでてくるが扶余以前の国とは思えない。むしろ高句麗のことじゃないかと思うんだが。
高令に至ってはまったく分からない。

どういう歴史書にのっているのかきちんとあげるべき。

北夷索離國の話は後漢書や論衡にも出てくるが、
これは三国史記の朱蒙が生まれた話と酷似しているため
北夷索離國＝扶余と見るしかない。
藁離國は、索離國にヒントを得たものか、音がコウリであるから
索を誤字であると判断して、朱蒙が開いた高句麗に音を合わそうとしたものだと思われる。

>>844
三國遺事とか使ってる時点で教養が知れる

＞ちゃんと文献資料があるのである

半島文献と記紀以外、そのあるという文献資料を出したタメシ
は殆ど無い。つまり無いから「ある」というインチキ語で
誤魔化しているのが多いようだ。

満毛巣根具は大王イカ様男と言われて過言でない。

公平な勝負のためには文献を明かすべきかもしれない。
おまけにその文献はポクが独自に発見した文献ではなく、
知っている人は知っている文献なのだから。

しかし誰も気付かないところを見ると、ぼーっと読んでいるのか、
あるいはそう書いてあるけれど信じていないかだろう。
それなら黙っておこうと思ったのである。

その文献には開化や孝霊の実年代が記紀の編年通りであることも書かれているが、
これも信じない人は信じないだろうから、黙っておこうと思ったのである。

ところで太国は本を書くようだが、倍暦説の本ならやめたほうがいい。
なぜなら記紀の編年が正しいことはいろんな証拠があるからである。
書けば恥をかくだけである（笑

特別サービス

果囉國 藁離國 索離 槖離 櫜離

盛京疆域考
鳳州 【 今康平縣北境】 原志果囉國故地
韓州 【 今奉化縣境】 統縣一原志東平軍下刺史本果囉國舊治柳河縣高驪置鄚頡府督鄚頡二州
渤海因之太宗置三河榆河二州聖宗併二州置
讀史方輿紀要 三萬衛
廢韓州在衛東北。《遼志》云：本藁離國，舊治柳河縣，高麗置莫阝頡府
廢鳳州在故韓州北二百里，遼置。《志》云：亦藁離國故地，勃海之安寧郡也

ところで根具は本を書いてるようだが、朝鮮説の本ならやめたほうがいい。

またまた記紀の編年が正しいことはいろんな証拠があるから当然だが、
書紀の年代は１年が180日等であるからそのとおり正しいわけだ。

朝鮮説じゃあ〜
書けば恥をかくだけである（笑

>>862
だから○○考なんていう近代の論文をもちだしてくるのは良いんだが
そのような論を立てるには根拠がいるわけだよ
その根拠である一次資料は何？ってわけ

見たところ、遼志でしょ？
遼史からだと藁離國を扶余以前の国家だとは判別できないんだよ
なんども言ったと思うんだけど。

満州さんは史料扱えないひとだからしかたがないよね

なんといっても信じる信じないレベルので脳味噌うんちだし

一次資料は遼史だけではない。
遼史以外にもいろんな文献にいろんな名で現れている。

で、それらの資料に解慕漱の故国は藁離國だと書いてあるのだから、
藁離國が北夫余以前の国であることは明白である。

だから、寡聞にして資料を知らないから資料名を教えてくださいと言っているんだけど

>>865
稗箕狐よ、つまらない一行横チャリはやめろ。
お前も一行横チャリ専門家に成り下がったのか。

満州さんが史料扱えないひとだという詳細を綴ると
満州さんが消えるかもしれないからよしておくよ
いつでもぴみだけ解けた靴の紐を引きずってみんなのあとをついてあるくようなんだ

稗箕狐よ、ポクはお前が史料を扱えなる人間だと思ったことは一度もない（笑
具体的にどのようなことを指して史料が扱えないと言っているのか知らないが、
とにかくそういう思わせぶりなことは書かなくていいのである。

お前はいつもそうやってぼかす。凝りに凝った、手の込んだ文を書く。
たとえば記紀は嘘だ創作だ捏造だとお前は思っているようだが、
具体的なことは一度も書いたことがない。

お前は記紀は嘘だ創作だ捏造だと思っているが、そうではないのである。
所詮お前のようなレベルの人間には分らないことである。

おまいさ

歴史書の如き編纂物は史料のなかでも嘘がまじりがちでレベルが低いというのは業界の常識なんだが

業界の常識欠いているくせにさからってくれてもな

まああれだ　歴史好きでいてもらってかまわないけどさ

おまいのような古田を信仰している阿呆には言われたくない（ｹﾞﾗｹﾞﾗ

業界の先輩風吹かせるだけで反論になる業界

最低限の部分の常識さえ欠いているといっているだけ。

編纂物の総体を信じる信じないというレベルのひとのは学ではない。

よくわからんww
資料相手の学者が常識いいはじめたら終わりだと思うけどな

歴史学で史料を取り扱う時の技術的な常識のことだよ。

技術的な常識って何？
論理じゃなくて、技術があるの？
ちょっと想像できないんだけど、たとえば何？

満毛巣根具は稀代のデ○バ亀根具か〜〜？ｗ

根具は大王イカ様男と観ておかしくない。

内容が難解過ぎて素人には理解できない本は売れないし、
目次を見ただけでそれと分かる妄想本では相手にされまい。
そこが市販本を出すことの難しさだ。
読者に媚びを売ったかと思えば、時には冷たく突き放す。
有名先生の説を褒めたかと思えば、手の裏を返したようにこき下ろす。
高低、緩急自在の話術で読者を魅了し、
最後はズバリ、内角高めの剛速球で容赦なく読者を打ち取る。

サービスで書いてやるみたいな態度ではダメだ。

記紀は嘘だ創作だ捏造だ、と思っているような人間に何を言っても無駄である。
そういう人間は所詮その程度のレベルの人間なのである。

こういう人間は結局物を識らないのである。
記紀の編年が正しいと思われる資料の存在を知っていない。
古代がどのような時代であったかも知っていない。
現代と同じようなものだと思っているのである。
記紀の神話や寓話にどんな深い真実が秘められているかも知っていない。
すべてを通俗的に解釈する。そこから津田史学が生まれる。

で、物をよく識っている人間が記紀は正しい、と言うと、
資料の扱い方を知らないとか信仰は学問ではないと嘲笑するのである。
阿呆は自分なのに、他人を阿呆だと思っているのである。

tes

物理量の計測の話だが、読み取った全ての数値には、
何らかの誤差が含まれている。
誤差にも性質があるが、真の値に対して
ある範囲内で分散している。

分散の仕方は、標準偏差とか正規分布などで表される。

誤差の含まれている情報の集合から、
真の値を見つけ出すときには、平均とか最小二乗法などの
手法を用いることになる。

古文書は数量ではないから同じ手法は使えないが、
一点だけを注視するのではなくて、
全体の記述の修正が最も少なく、
最も一致するような修正項目を探すべきである。

もっとも、その結果が正しいという保証はないが。

>記紀は嘘だ創作だ捏造だ、と思っているような人間に何を言っても無駄である。

そういう歴史に対し高い意識を持った人こそ、満州氏の本を買ってくれる可能性のあるコアな歴男、歴女層ではないか。
そういう人の心をくすぐるようなことをこのスレで書いたほうがいいぞ。
もっともっと挑発した方が良い。

人類の共通祖先は「骨無しクラゲ人間」だった、と
固く信じられる古代史ファンを、もっと大切にしよう。
まあ皆無だが。

ムーに論文投稿すればよし

頭の良し悪しは、記紀を信じるかどうかで分る。
記紀を信じないのは、例外なく、ド低能チンピラである。

つまりお前らのことである（爆

科学の観察・推論・実験・考察のプロセスは
導かれた結論を誰もがいつでもどこでも再現し確認できる実証性のあるものだから
正しさが保障されている。

そこからすれば、歴史文献学なんてものは科学的な手法の応用外にある学問なのであり
にもかかわらず、歴史文献学を科学と同列に扱うのは、人々の信用を得ている科学の権威にあずかることで
歴史文献学の無謬性を信じようとする宗教にほかならない。

誤差などというものは毎回実験してとるデータが
物質の固有性など左右される以上当たり前にあるものであり
偏差などというものは実験データから実験値平均を割り出すための数学的な手法にすぎない。

それを古文書にどう応用するというのか？！
記述の修正を最も少なく見積もるための数学的な演算処理があるとでも言うのだろうか？
あるわけがない！提示したところで、所詮そんなものは歴史分見学者の手前勝手なさじ加減にすぎないだろう。
であるなら、物理学を類推の対象として持ち出すことにそもそも疑問を禁じえない。
アナロジーを用いるならば、その妥当性をきちんと検証して出すべきであり
味噌も糞もいっしょにするような議論をするのは学者を語るならば恥じるべきだと思う。

内モンゴル自治区満州里、ノモンハン事件の舞台となったバイカル湖東岸の地。
関東軍は２万人もの犠牲者を出しながら、なぜこの地を守ろうとしたのか？
実はここが日本人のふるさと、ブリヤート・モンゴロイド発祥の地だからなのだ。
地球の寒冷化で、この地を去ることをよぎなくされた日本人の祖先は、再び、
満州からバルト海東岸の地を支配せんとした。そしてソ連軍の攻撃に沈んだ。

嘗ての満州は、現在の中国東部どころかシベリア一帯に及ぶマンモスの居住地だった。
それが満州なのだ！

コングはH.G.ウエルズのような、タコ様なクラゲ形火星人式地球人が
古代にてこの地球上にいたと言い張っている。

コングは大王タコ様男でもある。pp

物を識らない人間はクラゲ人間を冗談だと思うわけである。
そしてアダムとイブが今の男女と同じような姿形をしていたと思っている。
世界中のほとんどすべての人間がそう思っているのである。

また物を識らない人間は、ニギハヤヒが天磐舟に乗って大空を飛び回り、
大和の地が気に入ったのでそこに降りた、という話も信じない。
そんなのは冗談に決まっていると思っているわけである。

以下これと同じで、神武は実在しなかったとか欠史八代は創作だとか、
神功皇后は創作だとか、武内宿禰の長寿はデタラメだとか思っているのである。

そして記紀の研究はほったらかしにして、考古学や民俗学の勉強ばかりしているのである。
どこそこにどんな古墳があり、そこからはこれこれこういうものが出土する、
というようなことは驚くほどよく知っている。ところが記紀は信じていないから、
九州人は三世紀の大和は田舎だったと言い、畿内人は卑弥呼はモモソだと妄想する。

2chに集まっているのはそういう連中ばかりである。
一言で言えば重度精神障碍者である（笑

コングは一言で言えば重度精神障碍者である（笑

コングはおそらく古事記の冒頭付近の「クラゲナスタダヨヘルノトキ」
の文面から、古代人がクラゲ人間だとか信じるようになったのだろう？ｗ

この文はクラゲ人間の存在を書きとめたものではない。

また、蛭子が骨なしだからこれをアトランティスの国生みの文と考え、
次の淡島をムーとかの国生みだと思って、それ以後の大八島国生みから
アトランティスを日本の誕生より先着だと誤読誤解釈してクラゲ人間と
いうウエルズの小説のタコ八火星人の如き生存のデタラメを断定、
盲信したのであろう？ｗｗ

その考えを生んだコングの脳内は用心がまるでなく、未熟な考察の増幅の
果てが、松沢病院ご歓迎の書きこみを頑張るようになったのだと観て
可である。pp

>>890
いいから働けよオッサン

神武軍が女軍を囮のように使い戦う場面もあるし相手が警戒心を解いたところで

騙し討ちにするというのは戦国時代でも宣教師とかも書いてるし

武内宿禰の身代わりになって死んだ壹伎直の祖眞根子は中臣雷大臣の子という伝承も

あるし珍彦(椎根津彦)も彦火火出見の子孫という伝承もある

重度精神障碍者を相手にしても仕方がないのだから、
ここの連中の書くことをゲラゲラ笑いながら傍観していればよいのである。
どうせ卑弥呼はモモソだとか、その程度のことしか書けない連中なのである（笑

ここの連中の中でも、レベルの高い男ほど記紀を信じる傾向があるようだ。
たとえば、漢籍をよく読んでいると思われる青色名無しの男。
この男は書いていることも文章もまともだ。

それに比して四国厨とか稗箕狐のような阿呆になればなるほど記紀を信じていない。
しかも記紀を信じていないことが知性と教養の証しだと思っている。
記紀を信じているような人間は原典批判を知らない阿呆だと思っているのである。

で、俺様は一流だと思っているこの二人が何を書いているかというと、
南解次次雄は中筒男だとか非時香菓はバナナだとか古代人の平均寿命は三十歳代だとか、
某と某がすり替わっていることを見抜けない奴はまぬけだな、とか、
あほらしくて読めないようなことばかりなのである（笑

日の巫女を中国が卑弥呼って当て字にしたんだろ。
日本語で外来語をカタカナ表記にするように、周辺国は卑などの蔑称を当てる習慣。

漢字の当て字がい嫌だから、卑弥呼は天皇家と無関係なんて
そんなバカ説が出回ったのが、明治以降の国学思想の影響。

でも、中国人は自国民に対して、もっと差別的な命名している。
よく、倭国って、蔑称だという意見があるけど
蜀なんて、名前に虫が入っているからな。
呉も、かなりの蔑称。