●　謎の大王・継体天皇について　●

こんにちは天武です。　皆さん、私達が作った古事記や日本書紀
から、色々推測されているようですね、感心しました。
しかし、少々継体帝の件でピントが外れているようなので
ヒントを差し上げましょう。

「八色の姓」　ご存知ですか？　記紀編纂の頃作られたその後の日本の貴族の運命を
決定付けた、身分制度です。　ここで日本で一番位が高いの身分は何に設定されてるか
ご存知ですか？「真人」といいます。　
真人＝　継体天皇5世内の皇別氏族　限定

いいですか、時の最高権力層　真人　の時に　編纂された記紀において
真人をほかの皇族と別ける、継体帝とはその要の帝なのです。
したがって、記紀の意図は継体帝は脇役ではなく、最も重要な意味を持っていると
お考えください。　我々が皇紀をどう記述したかったのか・・・・

続きです。

継体帝は　八色の姓が制定される６８５年から１５０年以上まえの方です。
不思議ではありませんか？
我々にとって、継体帝だけがなぜシンボリックな存在となったか？
継体帝からの血の濃さが、貴族の優劣を分ける事のどこに
貴族にとってのコモンセンスがあるのか？

ところで、皆さん　継体帝に注目を集めている理由は、
むしろ、皇統の血統をネガティブに捉えたいからのようですね、
よくお考えください、我々は神代からの系譜を誇って皇統として
その記録として記紀を編纂しているのです。　わざわざ最も
重要な継体帝の記録で皇統の断絶を意図した記録を残すと
思いますか？　

皇統の継続証明のための記紀において
皇統の分断をあえてギリギリの線で記述する　意味。

続きです。

継体帝の記録の前に、武烈帝の話をしましょう。
武烈帝には、大変申し訳ないことをしました。
妊婦の腹を割いた悪逆非道な帝　などと記述してしまいました。
まあ、記紀の編纂にあたっては、書官は代々漢人の仕事なので
漢史に習ってしまいました。
しかし、我々は武烈帝の血を継いでいることにはあってはならない
相当な理由があるのです。　皆さん継体帝が皇統か否かに
注目していますが、むしろ重要なのは、
我々が武烈帝の血を継いで居ないということなのです。

我々が、記紀において最も注意を払ったのはそこです。
「我々は　武烈帝の血はついでいない」　そのストーリーを
断絶を帝に稀代の悪帝になってもらう事で自然と表現したのです。
これによって、我々と血がつながっていないのは仁徳から武烈となります。
皇統は、応神から継体が繋がればそれでいいのです。

仁徳　允恭　安康　雄略　武烈　　
この５帝には、栄光ある皇統からは異例の存在とさせて頂きました。

神代から応神を経て継体に至り私に至るのです。
なぜなら、私は天下の　天武天皇だからです。

http://ula2ch.muvc.net/　(このカキコは削除しても良いです)

皆さん、まだピンとこないようですね、
いいですか、私の頃はアジア外交が全ての時代なのですよ
鎖国などしてないんです。
先代のころからは、北系の民族王朝　隋に　天子宣言したばかりです。
内、外に　天子の皇統を知らせる時期なのです。

漢書をもってくる漢人もおります、４００年代の倭王は５代にわたり
南朝に臣位をもらいに言ったそうじゃないか！などと言われてしまいます。
でも、もう南朝なんてないんですよ、南漢の大将軍位なんて
皇統にとっては、今では恥辱以外の何者でもありません。

ですから、内外に私の皇統が何人の下になったこともない神代からの
皇統であることを証明するために、　記紀を記録したのです。
倭の五王のことなど書わけがありませんが、物知り顔で言ってくる
連中を牽制するためにも、その王と私とは系譜が違うことだけは
キチンとかかなければならないのです。

何？　本当はどうなのかって？
野暮なことを聞かないでください。

私がなぜ、この時代に蘇り書き込んでいるかというと
そんな我々の意図とは違う、皇統に関しての話となってるからです。

倭の五王と継体帝以降と皇統が違う、その前提で
私は、継体帝をシンボルとする新しき身分制度
八色の姓を設けたわけです。

それでは皆さんご機嫌よう