公明を連立から外す方法を考える

池田先生は立派な日本人です

>>63
そうとは思えないんだが。早く国会での証人喚問に応じて欲しい。

創価学会への破防法適用
公明党の違法化
池田大作の解体
が必要。

正本堂も解体されてしまったが、池田独裁体制も解体すべし！

■創価学会員側の敗訴確定　大石寺本堂解体めぐる訴訟■
信徒の寄付金で建立した日蓮正宗総本山大石寺（静岡県富士宮市）の正本堂を解体され精神的苦痛を受けたとして、
各地の創価学会員らが大石寺に損害賠償を求めた訴訟で、最高裁第２小法廷（福田博裁判長）は８日、学会員側の
上告を退ける決定をした。学会員側敗訴の１、２審判決が確定した。
１、２審判決によると、創価学会は会員約８００万人から約３５５億円の寄付を集め、１９７２年に本尊を安置
する正本堂を建設。完成後に大石寺に贈与した。しかし日蓮正宗側と創価学会の対立から、大石寺は９１年、
創価学会に破門を通告。９８年に本尊を別の建物に移し、９９年に正本堂を取り壊した。
創価学会員側は「正本堂が長期間維持されると信じて寄付したのに解体したのは違法」と主張したが１、２審
判決は「寄付者の宗教的願望にとどまる」などとして退けた。
http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=RANDOM&PG=STORY&NGID=soci&NWID=2005070801005011

ぶっちゃけ池田大作にはミイラになって本尊になってもらおう。

チーム世耕にネット工作してもらえ

単に犬作が死ぬのを待てばいいだけだろう。

>>62
の指摘は非常に的を得ていると思う。

少なくとも今の学会・公明は靖国ひとつとっても状況付随的な対応しかできないんだから
自民が公明切りたければいつでも切れるでしょ

弱み握ってるのは自民の方だし
ただそれで選挙に勝てるのかって話でしかない

自民も公明も末端の支持者は本音では連立なんかやめてほしい
けど双方の上層部は別れたら負けるって思ってるわけで

的は得るモンやない、射るモンや。

層化・公明の改革はなかなか進まず。抵抗勢力が多し。

【改革】２ch学会員で学会を良くしよう【革命】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1129482176/l50

>>73
苦笑ながら同感

変な奴が多いんだよな。具体的に答えずに「妄想」「病院に行け」とか抜かす奴や、
すぐ切れる奴とか。

連立やめて公明が自民の派閥になればいいだけの話。

かつての中選挙区時代から、公明の独自候補がいない選挙区では、自民候補に
投票していたよ！！また県や地域によっては、公明・民社の「公民協力」（神奈川）
岐阜などの社公民のブリッジ協力なんかもあった。（修士論文のテーマだった）

公明党も各政党の間を、うまく立ち回っていたわけだ。理念や改革への意欲
が何も無いからな。とにかく議席を増やして勢力を拡大することと、駆け引き
による実利ばかりを追求してきた。
時には革新、時には保守。左旋回とみせかけて、急に右旋回。

憲法改正では自民と民主の協力が必要なので、
公明はいてもいなくてもいい。
その場合、公明は自衛隊のイラク派遣のときと同じように
ごねながらも最後には折れるしかない。
閣外に出てしまったりすると、自民と民主が組んで
完全小選挙区制を導入するという（層化にとっての）悪夢が
現実になるかもしれない。

どうせ出て行く勇気はないんだから、追い出さなくてもいいだろう。
ただし発言力は抑えておく。

>>公明を連立から外す方法を考える

既に必要の無い存在だ！

age

>>79
＞＞自衛隊のイラク派遣
自分達の選挙の都合で、派遣期間を決めるというのは売国奴だ。>>39

学会票は一種の「麻薬」だから、それへの依存を断ち切るのは、恐らくもう無理では？

『宗教はアヘン』なりとはマルクスもうまい事を言ったものだ。もっとも、共産主義もアヘンだったが。
日本版アヘンは学会票か。アヘンを吸い続けていると死ぬぞ。

だから自民党と一緒になって、一派閥化、
創価学会を自民党の支持基盤の一つにすれば、それはそれでいいのではないかと。
今みたいなコバンザメは傍から見ていて見苦しいよ。

コバンザメ・金魚の糞と言い方はいろいろあるが、憲法違反の公明党に存在意義無し。有害無益の創価学会党。

>>85
だからこそ解党して自民に合流しろと俺は思うんだが

>>86の間違い。自演じゃないよ。

いや、議員は全員辞職して、一人のカルト信者に戻るべきだ。
あの危険な日蓮原理主義は、政治とはマッチしない。

自民党の参議院の議席数 113
今度の参議院選挙で過半数を取れば、公明党なんてハイエナはいらん。

公明党が在日チョンの為の「在日参政権法案」は、自民党の部会で却下。
ザマ見やがれ、クソ公明党ども。

人権擁護法案だけは勘弁してほしいな。

フライデー１１月１１日号６ページ＜発売＞
９２年の参院選では、３億円以上ものカネを集め、１８６０万円ほどしか使わなかった
という公明党の議員もいた。政治家にしてみれば「カネのかからない選挙だ」といいた
いのだろうが、億単位の余剰資金は、その後どこにどう使われたのかまったく不明。
本誌が調査したところ、この“プール金”を、日々の生活費に充てている議員もいるの
だという。

金権腐敗政党「公明党」

ぶっちゃけ、政教分離に反してるじゃん？

公明党と創価学会の政教一致は、株式会社に例えると解り易い。
公明党は創価学会１００％出資の子会社の様なものだ。
子会社は親会社の意向通りに活動しなければならない。
法人としては別の組織ということになるが、グル−プとしては全く同じ。

出資比率が５０％未満なら子会社とは言わないが、
公明党は創価学会が１００％掌握している。
誰がどう見ても政教一体。学会用語で言えば、王仏冥合・一体不二だ。

中世のクソタレ坊主どもは、口先だけでは神だ仏だといいながら、権力には口を出し、
カネ儲けに狂奔し、背徳、乱倫の行いをやっておりました。

政治と宗教がごっちゃになると、このような事態となるわけです。だから、政治と宗教
を分離し、宗教の奴隷になることから政治を開放しなくてはなりません。

さて、現在の創価学会を見てみると、政治を利用し、しかも、いってることとウラが全く
違い、カネ儲けには狂奔し、弱い者はいじめ、大きな伽藍だけはおっ建て、背徳乱倫に等
しい横暴の限りを重ね、マスコミを買収し、やることなすことなっていません。
まさしく、中世のクソタレ坊主と同じです。

外国人参政権はまたしても蹴られた
人権擁護法はいい線いったが鳥取でマスコミを敵に回して頓挫
靖国代替施設も盛り上がらず

【問】あなたは、靖国神社にかわる無宗教の国立戦没者追悼施設を建設すべきだと思いますか。
YES 40.6％
NO 49.6％

首都圏の成人男女500人を対象に電話調査
http://www.fujitv.co.jp/b_hp/2001/chousa/chousa.html

層化の我慢も限界に来ている
今年もどれ一つ通らないようなら神崎は失脚だ
そうなれば連立はいつでも壊れる

創価学会と公明党の関係ですが、確かに両者は別組織です。ですがこれは、水面上の話です。
水面下では、学会が党の命脈(生殺与奪権)を握る形でつながっています。
公明党の候補者選定に関しては、１つは党側から提案して学会側の承認を得る形、もう１つは学会側
から落下傘の形で送り込まれて党側が受け入れる形です。
そして候補者は名誉会長(不可能な場合は会長・理事長等)の所へ赴き、会食・激励・写真撮影・記念品
(かつては"本弟子証"と呼ばれる弟子の証)授与等を受けて最終的に立候補が可能となります。
政策に関しても同様で、基本的に党が独自で立案・遂行することはありえません。

このような話は、竹入氏が回顧録に書かれている通りなのです。
公明党はあくまで学会の外郭団体(政治部門)なのですよ。

野中広務の政教一致に関する国会での質問

国会議事録検索システム 簡単検索、検索条件は"開会日付＝平成5年10月6日"、"会議名＝予算委員会"
http://kokkai.ndl.go.jp/cgi-bin/KENSAKU/swk_list.cgi?SESSION=28403&SAVED_RID=2&MODE=1&DTOTAL=1&DMY=214

国会議事録検索システム 野中広務〔４９〕から見るといいでしょう。
http://kokkai.ndl.go.jp/

内部的には、数年前から"国会議決による戒壇"から"民衆立の戒壇"と言い換える旨の指導が
あったのですが、対外的に公式表明したのはこの時が始めてだったと思います。
会合において表明したのは「言論妨害事件の謝罪」と「公明党との政教分離」ですが、同時期に
国会質問に伴う政府からの(質問趣意書の内容に関する)照会に対して、国立戒壇義に対して
返答しているはずです(信者の総意で立てるという意味だから問題無い、とか何とか)。

この後、公明党の綱領から"王仏冥合"等の宗教用語が一切無くなり、創価学会の内部でも、
以後"国立戒壇"という言葉は使われなくなったようです。ちなみに「竹入と矢野に、今以上に
政教一致で行けと言おうか」という池田氏発言(社長会記録)は、この会合の数日後です(苦笑
もともとは宗祖日蓮の遺文の解釈上の問題なのですが、一応、宗門からも解釈の変化を補強
する趣旨の見解を引っ張り出して正当化しています。ちなみに遺文とは"三大秘法抄"です。

※この時に執拗に批判し、国会質問したのが共産党で、直後の盗聴事件の引き金となりました。
※"国立戒壇義の撤回"に最も強く反発したのが、いま何かと話題の顕正会です。

特に(カッコ)記載の無い事項のソースは聖教新聞です。　
昭和41年５月８日(本部幹部会)
　"国立戒壇"及び"国会議決戒壇"を否定し、以後の用語の使用取りやめを言明。
　"民衆立戒壇"発表(＝正本堂)。 ※妙信講(後の顕正会)と対立関係に。
昭和42年(衆議院進出・新宿替え玉投票事件〜43年)
　「(竹入委員長就任)池田会長から申し渡されたばかりで、正直いって面くらってます」(毎日新聞)
　防衛庁設置法・自衛隊改正法等への協力を通じて、総理官邸＝池田氏のホットラインが完成。
　(佐藤栄作日記・随筆新人間革命) ※この頃は政教一致全開の指導が満載です(省略)。
　※替え玉投票事件で有罪判決を受けた学会員の中に、今の報恩社社長の北林芳典氏がいます。
　※また、同じく主犯格として有罪判決を受けた宮本孝史氏は、本部職員に抜擢されました。
和44年(言論妨害事件)
　※田中角栄氏・笹川良一氏等の大物が関与し、本人や秋谷現会長がそれを認めています。
昭和45年(言論妨害事件が社会問題化・本部幹部会)
　４月８日　共産党が国立戒壇義に関する質問趣意書提出。
　４月９日　政府が学会本部へ照会。
　４月14日　宗門側へ国立戒壇義の撤回を要請(阿部教学部長＝日顕師の記録)。
　４月22日　日達師が"三大秘法抄""一期弘法抄"における戒壇の解釈に言及。
　４月23日　政府の照会に対して回答「民衆立であり、自腹で正本堂を作ってるから無問題」(答弁書)
　４月28日　政府が共産党へ回答。 ※５月頃から、水面下では宮本邸の盗聴が開始されます。
　５月３日　言論問題謝罪・政教分離宣言・「国立戒壇という言葉は使いません」・他
　６月25日　公明党大会。綱領を改訂し政教分離を表明。 ※のち矢野氏・竹入氏が否定。仏敵対象に。

結局、言論妨害事件に端を発した創価学会批判の風潮は、70年安保問題という"神風"によって、ウヤムヤになりました。
これ以降、学会内部では、徹底した事件の無実化が行われます。藤原弘達氏の「創価学会を斬る」は、現在の週刊新潮
どころではないほどのデマ本扱いでしたが、時を経た今、当時は「ありえない」と一蹴された自公連立も現実のものと
なりました。"一体不二"(設立宣言)の党と学会は、これを機に表面上別組織となり、シャム双生児化したのです。

民主主義の本義という点から見て、また、世界的な常識という観点から見て、学会の選挙支援活動は異常です。
ご存知ですか？
ヨーロッパ先進国では宗教団体が特定の政党名や個人名を挙げて信者に選挙支援活動をさせることは禁止されているんですよ。
それはなぜか？
宗教指導者が今度の選挙はこの政党とこの人を応援しようと決めてしまったら、
信者は「こんな偉い人が言っているんだから自分もこの人に投票しよう」となってしまいますね。
これでは政策を議論して選挙で投票し、政治を動かしていこうとする民主主義のシステムを根本から破壊してしまいます。
法律用語としての民主主義とは単なる多数決ではありません。議論して決めることがミソなんです。
政教分離には世界各国の歴史を踏まえていろいろな解釈があります。
しかし、宗教団体が特定の政党や候補者を支援してはいけないというのはどこの国でも共通です。
それすら無視されているのが日本ということです。

SGIとしては政治活動はしない、という方針を打ち出しています。
事実、日本以外では、組織だった政治活動は一切していないようです。

当初、海外でＳＧＩに準ずる組織を立ち上げた際、SOKA GAKKAI of ○○と言った
名前だったのですが、(日本のイメージから)政治団体とみなされて批判や警戒の
声が上がり、慌てて NICHIREN SHOSYU of ○○と変更した経緯があります。

その後、宗門との抗争を経て組織を再編成し、現在はSGIに戻していますが、
国によっては布教すらままならない所もありますし、海外では文化サークル的な
打ち出しを行っていますので、今後も政治には関与しないものと思われます。

民主と連立を組めば、もう公明はイラね。

>>102
でもさ、与野党伯仲時代に、公明は旧民社と事実上閣外協力といえることやってたんじゃないの？
違ってたらスマン。

投票を罰則付きで義務付ける。投票率が上がれば、
支持組織以外の支持の少ない政党が当選することは
難しいと思うけど。田舎等で元々投票率の高い所は
効果が弱いけど、田舎で公明が強い訳でもないし、
一方、投票率が低くて公明の強い大都市圏では効果
絶大だと思うけど。

>>106
民社というのは、だらしなくてポリシ−もなにも無いハンパな政党だった。
公明党と協力関係にあり、公明党の顔色をうかがう存在だった。

T木っていう議員は公明党の中でも案外まともな存在と思ってたけど、こないだのTVタックルで民主党から政教一致について指摘された時のキレ方は異常だったな。やっぱりあれも筋がね入りの信者だ。

民主党衆議院議員・永田寿康
　「高木さんね、この間もテレビでやっぱりお話ししたけども、高木さんに。
　公明党は創価学会の方向ばっかり向いているんじゃないかと周りから思われてるわけですよ。
　そりゃ民主党が労働組合の方ばっかり向いてるんじゃないかと同じぐらい思われているわけ。
　それはね、どっちもそうなんですよ」

浜田幸一
　「アンタは、公明党に一番嫌われている政治家」

公明党衆議院議員・高木陽介
　「君はね、今までもね、そうやってね、事実に基づかないことをね、言って、例えば懲罰動議ね。
　この５年間に４回議題かかってんだよ。
　国会議員としてね、政治家である前に、社会人としてね、そういう懲罰動議を受けてきたという、この問題についてね、
　反省して貰いたいんですよ」

永田「動議は出てるけれども懲罰はされてないんですよ。つまり動議を出した方が間違ってるという
　事を示している」

あの永田の反撃は痛烈だったな。
実際、住民票移動発言なんて懲罰の理由にならないというのは誰もが認めるところだが、
それでも無理に懲罰動議を出したのは公明党自身なのです。
もっとも、公明党議員では動議提出に数が不足しているので自民党が手を貸したわけですが。

自分で懲罰動議を出して、「お前は懲罰動議が出ている悪いヤツだ」とは、破綻した論法だ。

公明党や創価学会は自分に都合の悪い言動をする人に対して個人攻撃をしかけ、
「あいつはおかしなヤツだ」というレッテルを貼って発言の信憑性を落としていく
というやり方が特徴的である。高木議員はまさにそのやり方を実践して見せた。
それも瞬間的＆本能的に。筋金入りの学会員だね

カルト議員高木陽介ＨＰより
「タックル」の場合、放送２日前の土曜の午後に収録する。２時間の収録で正味４５分くらいの放送だ。
一生懸命話しても、放送を見るとばっさりカットされていることもしばしば。
http://www.takagi21.com/etc02.htm

異常なキレ方をしたシーンは、「ばっさりカット」して欲しかったんだろ。残念でした。本性を暴露したな。