つづくスレ

リレー小説ではありません。

誰かつづけよ！！

続く...

続くのか？

ハト時計からハトが三回飛び出してきた。
その時、気がついてしまったのだ。

二重人格を装う三重人格であるのだということを。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰にも見られない場所で、ウンコばりばり噴出しながら、
あほみたいな大声で、いろいろ、いろいろ喋り、また、
ヨダレはじゃばじゃば垂れ流し、寝転がっていたりするが、
誰も気にしないし、みなそれぞれそういうふうに授業を受けている。

「うわーIQ3」

減点し合わない楽園。何をやっても誰も引かせることのできない教室。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

カゴを急いで開く。パカッと開いて、なかからゴンが出てくる。
可愛そうに狭かっただろう。足がピーンとしてる。

ほっぺた近づけてみて、つめたい。

叫んで目が覚める。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

三重人格、重なり合わないように、区別がされているように見える。

だって、彼らの好むものは肉、野菜、キノコ。

肉を食べてるときキノコは踏まれているのだ。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

夏の低い空に気をつけながら、姿勢を低くしたまま歩いていく。
昼間は青い色を見せておきながら、夕方になると風になる。

俺の名はタカシ。すっごいタカシ。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

タカシの妹、ヨシコ。

プールサイドで転倒し、ド派手に鼻を削る。
夏休み中、包帯顔モヒカン。

タカシが低い姿勢でいるのを目撃。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

サトコ。ヨシコの一番のともだちサトコ。

タカシがずん、ずん、ずんと迫ってくるので怯えた。
たいそう怯えた。

半分も食べていないホームランバーが、草むらに落ちた。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

サトコ。さほど裕福でもないサトコ。

アイスを落としたことに失望し、落胆す。

見ているうちにアリがあつまってきて、
あっというまにそれは黒くなり、
なかなか溶けないものであるので、
どうしたものかと、けっきょくすべて溶けるまで見ていた。

一方タカシは鉛筆を使った。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

タカシ。ずん、ずん、ずんと迫り、ギロギロギロっと睨む。

雨。すべてをザバザバにしてしまう雨。

肉を食べてるときキノコは踏まれているのだ。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

タコが寿司を運んできて、ストップし、みるみる膨らんで…。

う、うわあああ！！

店の名前は「破壊寿司」である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ほう、これは。

納得せざるを得ない。効果的であるのだと認めよう。
卵は半熟で、シャリの上でパカァと開いた。

店の名前は「破壊寿司」である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

イクラが七つあつまるとき！　オレンジ色は光だし！

店の名前は「別にどうにもならねぇ寿司」である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

日本でカレーパン大会が開かれた。
ゲスト国としてロシアが呼ばれていた。
日本中のカレーパンが大集合した。

一方、ロシアはピロシキを持ってきた。


　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

メロスには政治がわからぬ。
メロスは、村の牧人である。笛を吹き、羊と遊んで暮して来た。
けれども馬鹿に対しては、人一倍に敏感であった。

キムチは頭に悪いんじゃねえのか？

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

私を殴れ。ちから一ぱいに頬を殴れ。私は、途中で一度、悪い夢を見た。

一方、ボブチャンチンはロシアンフックを得意とした。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

上がっているスレから適当なのを選んで、スレタイだけを参考にするレス。

あぁ　女って頭悪いんだなぁと思う瞬間　Part12
ttp://love4.2ch.net/test/read.cgi/gender/1164530931/l50

頭の悪さの原因が性別にあるのだと言うのなら、
それは頭の悪さというものに対する軽視である。
どんな賢い発言を仮にしていようとも、どんな何かであろうとも、
その上にさえ降りかかるのが頭の悪さというものの強さである。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

上がっているスレから適当なのを選んで、スレタイだけを参考にするレス。

男ってどうして単純バカなの？
http://love4.2ch.net/test/read.cgi/gender/1168089144/l50

原因を知りたいのではない。問い詰めたいのであろう。
しかし、本当にしたいことは問題を解決することであり、
それができないとき、叩いて気を紛らわせているものだ。
個別のトラブルに対処できている人は、この必要が無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

「チョーうぜぇチョーうぜぇ」

この男、鉄板で莫迦である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

モンキーパンチは容赦ない。子ザルぐったり、ぐったり子ザル。
馬乗りになって怒りの鉄拳を振り下ろす。
子ザルはキャラメルを盗んだだけなのに。

小さい手がファファッ、ファファッとゆれ、
キャラメルがもうこぼれ落ちている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

弱さを見つけ出しすぎる人は、
弱さに夢中で、弱さに拘った人生を送る。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

センスを好む者は、黙ってはいられない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

孤独のなんたるかについては言えない。
泣き止んだときにそれは言えるのだと思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

悪いのではなくて、少ないだけなのだ。
ということがある。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

怖くない　怖くない
強くなる　強くなる

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

悲しくない　悲しくない
先へ進む　先へ進む

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

暴風雨に耐えていただけなのに。じっとしてただけなのに。
晴れ上がる空を見て、なぜか誇らしくなるタカシであった。

葉っぱから透明の雫がつるんと落ちた。緑の季節である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

さらに雨。

風は無いけれど、雨がざんさん降った。
夜、屋根いっぱいの雨の音を聞きながら眠った。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

晴れればよかったのだが、雲が広がっていた。

太ももがウーン、ウーンとなりながら眠った。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

次の日も雲が広がっていた。傘を差して歩き出す。
果物屋の前を二回通ってそのまま帰宅。

パイナップルの夢を見ながら眠った。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

次の日はどうだっただろうか。
私は山あいの国道を自転車で駆け下りていた。
雲の切れ間があったのかもしれない。空は青かったような気もする。

うどん屋があったのだけれど。赤い看板であり。

汗が塩になり、白くなっていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

暴風雨に耐えていただけなのに。じっとしてただけなのに。
晴れ上がる空を見て、なぜか誇らしくなるタカシであった。

葉っぱから透明の雫がつるんと落ちた。緑の季節である。
思いたって自転車に乗り、山を越え、他県へと向かう。

　　　＊＊＊

しかし帰り道は大雨で、カッパも役に立たず、
水はけの悪い場所はジャブジャブ進んだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

暴風雨に耐えていただけなのに。じっとしてただけなのに。
晴れ上がる空を見て、なぜか誇らしくなるタカシであった。

出来事に意味を見出すのではなくて、
意味が出来事を連想させてしまうのであった。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

タカシは誇らしかったのだ。タカシはやりきったのだ。

雨が振るならその中を行き、風が吹くならそれを切り裂くのだ。

とにかく、やりとげたのだ。興奮の持続するかぎり、しばらく心は暖かい。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ぶよぶよである。

触ると痛くも無いのに涙が出る。
触れると自動的に涙が押し出る。
隠しておきたいのに飛び出てくる。
隙間から長く伸び出てくる。

肉屋の看板赤い色。肉屋の棚の緑色。
一番安いソーセージ。青い色の包装。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

三色の硬く棒が長すぎており。

鮮やか過ぎて選べない。
手に持たされて。どっちを向いていたのかな。

カブの大部分は緑色だよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

黄土色でさえ色があるというのに、
灰色の薄暗い世界は澄み切っている。

明かりの色は黄色くて、それは黄ばんだシャンデリア。
消えると黒くなる。黒くなると、その中に居て、
布団から、黒いもんをみてる。カーテンの隙間、ちょっと白い。

真水のようなもんであり、もちろん冷たいんだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

レモンイエロー。黄色よりも明るい色。絵の具の色。

楽しい色。このへんですこしよそよそしい感じ。レモンイエロー。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ハト時計からハトが三回飛び出してきた。
その時、気がついてしまったのだ。

おやつの時間だということを。
牛乳とビスケットをおいしく頂く。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

それもこれも周囲の話。
しかし、だからといってどうと言う話でもない。

死は悲しいし悔しいけれど、
本人にとっては悔しいの「く」も、
悲しいの「か」さえも味わえない。

けれど、さらに、本人にとってはそこに至るまでの、
死へと至る過程はおもっきり悲しく悔しいのであり、
突然死の場合、ここんとこはまったく免除される。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

志半ばで突然死してしまった場合、
本人は悔しくも悲しくも感知できず、
最後の瞬間までつっぱしり続けられたことを考えると、
やっぱり本人にとってはかなりオッケーな出来事。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

悲しい音楽♪　ヘイヘイ♪
悲しい音楽♪　ヘイヘイ♪

イヤオオーヒエエイ♪　悲しい音楽♪

オー悲しい音楽　オーオー悲しい音楽♪
オー悲しい音楽　オーオー悲しい音楽♪

悲しい音楽♪　ヘイヘイ♪
悲しい音楽♪　ヘイヘイ♪

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

さみしいことは　いやだよー♪
みっともないのも　いやだよー♪

威張っていたい♪　威張っていたい♪
ちやほやされたい♪　ちやほやされたい♪

いやだいやだいやだいやだいやだいやだ
いやだいやだいやだいやだいやだいやだ
いやだいやだいやだいやだいやだいやだ

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

人間は考える葦である、だって？
けしからんけしからんけしからん！！

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ある一面について抽象化されただけのことを、
今回のことのように騒ぎ立てるというのは、
まず物事を多面的に捉える習慣の欠如を疑われるし、
単に吹けば飛ぶよなアレでしかなかったことの自白に見える。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

我輩は猫である。い、犬には負けないんだからね！っもう

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ドン・タコス氏の発言

うぬら　これ　ショワーッ！！　ショ　ショワーッ！！
ショ　ショワーッ！！　キチガイ扱いされたから
だから　ショ　ショワーッ！！
だから　ショ　ショワーッ！！

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ドン・タコス氏の表現

ぬらぬらぽん
ぬらぬらぽん

ひゅッ　ひゅッ　ひゅッ

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ハト時計からハトが三回飛び出してきた。
その時、気がついてしまったのだ。

三回目のやつは、ジョウビタキだった。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

黒いパリパリの、磯の香りのするアレで、
しっとりとしたご酢飯を細長く棒状に巻き、
中心に魚の赤身をほぐしたやつを入れてる。

一本から通常サイズが六つ切り出せる大きさで、
その一本が特売により99円であるのであった。
それを五本買って、醤油に浸しながらかじりまくる。

どうも緑色のツーンとするやつが入っていないのだが。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

慣れるの反対は何だろうか。

どうやらほとんどのものは慣れる。
慣れるの反対へと進む物は見あたらない。

だから、寂しいとか悲しいとかも。
怖いもの全て、やがて慣れていく。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

バカにされているのではない、
バカにしているのだ。そんな態度は自分から。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ふてくされている奴は、それだけでわかりきっている。
その後ずっとそんな態度で、そんな理屈でもって動く。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

先に知性が十分であったら、
ほかのことを済ませ、残りの余力を、
品性に割り当てることができている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

侮り合うなら長引く。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ぶよぶよを追い詰めないのは、
それをいたわるためではなく、
汁が飛んでくるのを避けるため。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

嘲笑われたくは無いはずだ。
けれど気がつけば嘲笑っている。

それが嘲笑いの凄さだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

豚の鼻を蹴り上げるよりも良い方法は、
そいつが歩いてきた方向に押し戻すこと。

蹴り上げなかった優しさを誇りたいのなら。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

厚みもなく、密度も無いので、
フワフワ、フワフワ、ただ大きく膨らませて見せる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

価値とは効果の度合いである。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不細工でもナルシストになれる。
というより、急いでいる人や、
他のものに熱中している人以外は、だ。

ナルシストすぎることの弊害を受けてる。
自分に関係するものに価値を見出しすぎている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

人間が動物と違うのは、自分が人間だからである。
敵と見方とに分けるのは、自分かそうでないか、
たったふたつで世界を見ているからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

評判が気になりすぎるのは自分を評判に託すからである。
しかし、人間の輪郭を浮き彫りにするのはやはり、
てっとりばやくは周りの人間でしかない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

評判を気にしない、輪郭を気にしないというなら、
雲の浮かぶ空になる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

評判を気にしないと発言しつづけるのなら、
そのように評判を導いているだけであるばかりか、
自惚れた自己採点をしつづけてしまっている可能性が残る。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

貧富の差はおもしろい。
貧しさは夢で補われるからだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

人間の防水に欠陥があったのなら、
海を忌むため山と空をさらに愛す。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

寝ているか、起きてはいるが寝ているような常態か、
きまりきった反射をしているか、何度も繰り返しているか、
であるので、偉そうなことを言いたくなる根拠は放棄したまへ。

人間は何である、とか発言のことだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

特別視されるために生きている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

なんにでも不安が潜む。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

望んだ結果を得るためには、
相手を整えて導くのであって、
自分の主張一本で突付きまくるのでは難しい。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

癌が体を蝕むように、
意固地が心を蝕む。
　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

脳凝り固まって機能を失う。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

血液型も皮膚の色も生まれた場所も、
脳本来の材質に作用しない。
生誕後、環境の作用を受け、そこに癖を付けていくのだ。

すごい癖は、とてもやっかいな癖。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

たいがいのこまった脳の癖は、
孤独を隠しているんだとおもう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

音がメロディーを生み、音が和音を生むことから、
音楽というものは我々にとって本質的であるといえよう。

音符である。

違う音を出し合うから、和音となる。

音符である以上の意味など無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ピッチャー第一球、振りかぶって、逃げた。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

多くのもののうちのひとつ。

悲しがっている悲しみというのは、
多くの悲しみのうちのひとつだ。

問題に対して腹を立てるというのは、
多くの対策のうちのひとつだ。

否定する根拠にあげているそれは、
多くのいちゃもんのうちひとつだ。

誰もに通用するようなその幸せは、
多くの幸せのうちのひとつだ。

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

好きの反対は嫌いではなくて無関心。

しかし言いたい。好きの反対は嫌い。
好きと嫌いを含むグループを　関心が有る　と言ったとき、
その反対にくるのが　無関心　ではないか。

ではないか！！

　　　　　　　　　　　　　　　　つづくつづく

肉まんの反対はあんまん。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

あつかましさは氷山の一角。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

親に捨てられては生きていけない。
だから子供は不幸だ。損をした気分だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

小難しさに従わなくても、
ただ自分でやろうとすれば、
生命力が背中を押している。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分を信じるよりも簡単なのは、
自分を疑う理由をただ疑うことだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

与えてくれた回答というのは、
多くの回答のうちのひとつだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

生まれ変わるのなら子供にはなりたくない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

子供は人格にとってオカマだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

強くなければ不満だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

弱さが戦う。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

幸せとは宣伝するようなものか。
ある人にとってはその程度のものでしかない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

劣等感優越感ともに、
自他を見誤る者の性質だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

多くのものに、知らんがなと言える。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

褒めて欲しいのではないと断る目的は何か。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

断りさえすればずうずうしさも紛れるという発想は、
品性というより、文法というものの効果を表している。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分で食えるようになったら、
あとは美意識のことだけ考えてみてほしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

否定的なことを連ね、連ねまくるのは、
何か効果を期待してのことだろうが、
効果を発揮しないがゆえにまた、
連ね、連ねまくっているのではないかね。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

あたまがシンプルであるため、
否定する側に立つことの意味は、
されるとするを常に対にして見て、
同時に両方オンになりえないとしてる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

スイッチのように切り替えるような、
批判されるよりはする立場、という図。
侵略するよりされるほうがいいの図。
ウソをつくよりつかれるほうがいいの図。

なんでそうなりがちなのか。
個別で考えてみていいのではないのか。

批判はするし、されるでいい。
侵略はされたくないし、したくもない。
ウソはつかないほうが気分がよい。
被害者も同時に加害者となりえる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

調律するとは、自分の方法でする、のだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

他の理由ではなくて、
同じ程度に狂っているからという理由で、
認め合うのを、それを親友と呼ぶ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ふつう墓場まで持っていくような狂い、
調律の乱れた部分、それこそが個性だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

全員が揃って一着という無理のある発想が過ち、
全員がビリになりうるという現実的な観点を与えるのが正解。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

飛び出さないように教育するのが過ち、
飛び出して自分なりの方法で解決させるのが正解。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

問題を先に回避させようとしすぎるのが過ち、
問題解決の回数を増やしてあげるのが正解。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

学校は子供を預かる施設。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

大人は子供をもてあます。
子供は大人をもてあます。
会話が合わないからだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

学校は学力を保証する国策。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

NEET COMB
Next, Please.

ふむふむ、コンブは哲学者の素質がありそうだにゃ
とりあえず、ウィットゲンシュタインぐらいは
読んでくれなもし

>>112 ウィットゲンシュタインですか。
ぐぐって一発目で脳が破裂しそうなりました。
漫画化されたら読みます。

ガンバレと言われたくない人。

じゃあ何と言われたいのか、という問題ではなく、
気分のいいことだけを言われたい、聞いていたいという、
無邪気な欲求を別の言葉で言い始めた人。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

あれもこれもそれも幻想で補って取り繕っているのだから、
幻想のことを時に妄想と批判するのは恩知らずというものだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

幻想という海の中で、現実という夢をみてる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分のことだけしか言わない批判批判。

ホントは逆に自分の話をしたいんだろ。以上。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

卑怯への対策は難しい。
あるならばそう呼ぶほどのもんでもない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ついに相手にされなくなった者が、
勝ち誇り始めるので気になる。

ふつう、野糞を見つめ続ける人はいない。
しかし内心、野糞というものの怖さを学ぶ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

野糞の怖さは多数決の怖さ。野糞は時に人を導く。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

声の大きさや頭数に注意を払わなくてはいけないことに、
腹が立つしむなしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

自分で自分を褒めてあげたい。

それで物足りるなら報告は不要。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

オシャレは外見を着飾るものであって、
ほんとうは先に内面を磨くべきだ。

その程度のことを否定したがる内面がそう言う。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづくつづく

嫉妬は、別の言葉で表現される。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

正しさに夢中。

謝るべき場面で、謝るべき相手を前にして、
謝るべき原因にさえ目を向けず、言い訳する。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

謝るべき場面で、謝るべき相手を前にして、
まだ自分のことを考えるから、言い訳する。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

自己中。

自己中心的だったから問題だというより、
他人への配慮が欠けたから問題なのでは。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

自己満足。

自己が満足できないようなことなど、
何一つやりたくないはずだ。
これも多くのものと同様に、
満足したかったが適わなかった他人、
そう言う人が不満を別の言葉で言ったものかも。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

君には素質がありそうだ
ここらへんを参考にしたまえ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%88%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%92%E3%83%BB%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%88%E3%82%B2%E3%83%B3%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%B3

>>130続き、おっと、前にも書いていたな、失敬、失敬

>>130 ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ヨーハン・ヴィトゲンシュタインですか。
名前のややこしさだけでウッてなってしまいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

性能も悪い上に姿勢が悪い。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

まっすぐ立てないから寄りかかる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

成人式はセレモニーにすぎないが、
本当に彼が一人で立ったのなら、
自分でバランスを取りきったのなら、
それにはっきりとした賞賛を送るべきだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

人という時は日本人をあらわしている。
一方、i という字は欧米人をあらわしている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

まず、いいか悪いかでは無いとして、
それぞれの特徴として見るのなら、
個人の性能にコストを払うか、
環境の性能にコストを払うかの違いだ。

情報は所詮、混ざり合うので、
前提が鎖国では無理はあるし、
いっそ分散させるのも流行りだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

相手を尊重し、意思を尊重するなら、
自殺を許すという覚悟も試されるのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

お守りを開封してはいけない。
マリモを解体してはいけない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

知ったかぶりは見破られる。
知ったかぶりレベルが低い場合に。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

理屈で生きているのではなくて、
勝ったか負けたかで生きているのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

論破。逃げ。論理。
理論。勝利。反論。

争いであって議論ではないものが、
議論だ議論だ議論だ議論だという。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

豊かさとは、芽が出てくることで、
花が咲くことで、種が残ることだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分で行った誤魔化しさえ、
誤魔化されて自覚している。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

人間は、受け売りを言う機械だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ウルトラマンが三分で帰らなかったら、
めちゃくちゃうっとおしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

>>144.>>146
なかなかすごく面白い

三流は素人の方を向いていて、
二流は一流の方を向いている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

>>147 レスthx

自分のダメさをよく知っているという点で、
自分を救うのはやはり自分がふさわしいと言える。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

消防隊員「なんだ夜更けに。あっ？　タヌキがいる！」

そしてタヌキ必死のボディランゲージ。

消防隊員「んー何だ？」

サッサ、スイスイ、ホワホワ。タヌキ必死。

消防隊員「わかった、コレ食え」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
しかし焼き芋は、おいしく頂いた。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

消防隊員「なんだ夜更けに。あっ？　タヌキがいる！」

サッサ、スイスイ、ホワホワ。タヌキ必死。

消防隊員「わかった、コレ使え」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
しかし松明は、帰り道に役に立った。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

返事が無い。草むらから巨大なヘビ出現。

消防隊員「ただいまー。って、おわーっ！！」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
巻きつかれてるの、写真撮ってんじゃねえよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

返事が無い。草むらからチーター出現。

消防隊員「ただいまー。って、おわーっ！！」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
千切れた尻尾拾ってんじゃねえよ。触んなクソ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

消防隊員「なんだ夜更けに。あっ？　タヌキがいる！」

サッサ、スイスイ、ホワホワ。タヌキ必死。

消防隊員「よし、急いで出動だ！！」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
はしご車は要らねぇだろう。どこ向かってんだよクソ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

山火事を知らせに走ったタヌキ。

どんどんどん　どんどんどん　（扉を叩くタヌキ）

消防隊員「なんだ夜更けに。あっ？　タヌキがいる！」

サッサ、スイスイ、ホワホワ。タヌキ必死。

消防隊員「よし、急いで出動だ！！」

タヌキ涙する。人間の無神経さに涙する。
シートベルトが首に食い込んで意識が遠のく。
助手席に食い込んで、そもそも前が見えねえ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

どうか Kappa と発音してください。
http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/69_14933.html

やっつぁっつぁっぱれ　でぃっぱりらんらん
てぃったり　りんらん　てぃち　たんるーら　りぴだぴだーら
るっぱてぃるぴらん　これかんこっかや　きりがんごー

あらっつぁっつぁーや　りびだびりん
らび　りつたん　でぃんらん　でんらんどお
わば　りっぱーたー　ぱりっぱりーば　りびりびりすてん　てんろんど

やば　りんらん　すてんらん　でいあろー
わらば　らばらば　らぶどぅぶ　どぅーやぶー

りづだん　りんらん　づでいらん
どご　だげだげ　どぅーどぅー　でいやどー

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

文句しか言えないやつは文句しか言わない。
そうでない奴は少なくとも黙っていることが出来る。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

文句を言うとは、その原因に対し、
相手に解決してもらおうとする態度だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

間違った方法で憂さ晴らしをすると、
それを繰り返す羽目になってしまう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

簡単なことではないと嘆く。
しかし難しかろうが行うのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分で降りた人が、*才能*で説明する。
*才能*を宣伝するのはこれらの人だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自分で降りた人こそ、誇りを持たなければならない。
降り続けないために。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不安の中に居る人は、
混乱を自覚できない。
恐れを自覚して整理できるならば、
それはただ、予定の中にいる人だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

一個、二個、いっぱい。
わたしの不安の数の数え方である。

だから、不安の数はいつも二個までにする。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

暗いと不平を言うよりも、
すすんで明かりをつけましょう。

これをもっと最適化するのなら、
明かりをつけてから不平をいいましょう、となる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

孤独は差である。

だから、いつも一人でいるならそれはゼロである。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不幸の本質は不満だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

運が悪すぎてもなんとかする人は、
不満が少ないのであろうから不幸と呼ぶにふさわしくない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不満の本質は未熟さだ。
育児されるためだけの方法、
抱っこされての泣き喚きを望む。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

立つために地面はある。
使うために世界はある。

立って笑うために脳はある。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

昔の人が未来のコンピュータに求めたものであるとか、
人が人に求めがちなものであるとか、問題が潜みがち。

セリフの問題。

言葉と心は心が先であるのだろうし、
いろいろ乖離してるのを忘れてしまう。

幸せになれ！といわれてそうなるまでには何万光年も遠い。
ひとつの要求に対して、方法は多く、多段であるので、
セリフとして　なんちゃら！　と言い放っては遠いのだ。

だから、

甘えるな！　ではなくて
自分でやれることは自分でしよう。
みんなですべきことはみんなでしよう。

思いつめるな！　ではなくて、
出来るところから手をつけてみよう。

強くなれ！　ではなくて、
弱さに拘りすぎるな。

馬の耳には馬語で語るのが大人の方法である。
セリフを言い放つのは子供の要求である。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

そういうことにしておきたいことを、
セリフで言い放つのはそれなりに効果がある。

そもそも、現実の認識などはその程度のもの。
その時、目の前にあるものが一番目立つ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

今さえ幸せならいいのか？

良いに決まっている。そして、
明日も明後日も、死ぬまで毎日、
今さえ幸せならば文句無しだろう。

明日のため、明後日のため、
いつも今を楽しめないのがいいのか。
明日さえ幸せならいいのか？

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

争うな！　ではなくて、
笑い方を覚えよう。
笑わせ、笑わせられ合おう。
ということではないのか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

くだらねえスパム野郎は、
氷山の一角としてスパム行為を、
こっそり上手に行っているつもりだ。

人は通常、野糞を批判しない。
だから、スパム野に郎もそうすべきだ。
ただし、永遠に軽蔑する。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

世間を過信して、自前の脳を軽視する。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

鳥が飛ぶから空になれ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

狂っているやつほど前に進む。
マトモなやつほど降りていく。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

信用に足る。

狂っているから信用に足る。
マトモを見過ごしているから信用に足る。
世論を見逃しているから信用に足る。
相手にマトモを求めないから信用に足る。
物凄い顔をして滑走路に立っているから信用に足る。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

別の理屈で噛み合っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

うどんをバカにするやつに、
その資格は無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

校庭と　向日葵と　カーテン

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

自由　それは心

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

午後三時　あっという間の　午後三時

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

白くなる　風の向こうの　思い出の

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

音の無い　一歩目までは　足を見て

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

暴力と泣き声　白けた世界観

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

押し殺した泣き声　ひっしでがまんしている

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

イカ墨ぶっかけたように　空も空気も全部

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

いびつであるように見える。

それを、丸くツルっとしたものとして見て、
理想としたかったものを現実だと見て、
実際に判断をするその時でさえ、
前提としてツルっとしたものを思い浮かべてる。

いいとかわるいとかではなくて、
前提としてのそれは、誤りではないのか。

一方、いびつを前提とし自覚できるのなら、
いびつなりの方法で対応を取ろうとするし、
そのつどいちいち学ぶのではないだろうか。
相手と自分とが、互いに平等ないびつさだということを。

結果、そうなればそれなりになめらかなものになりそうだが。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

日常は人間性にとって氷山の一角だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

同じ人間じゃないか、ということの問題は、
具体的過ぎることにある。

だから、同じ生命体じゃないか、
くらいの抽象度で十分だ。

人間らしく、人間とは、など、
もうそれは別の意味を持ちすぎた。
よくあるように、何か模範的な臭いだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

神様を崇めるくらいなら、
脳みそを崇めるべきだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

〜の意味を履き違えてる。

〜の意味はアナタが決めることですか？
と言える場合がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

義務を果たしてこその自由。

言葉の意味のただの行き違い。
狭義のものの話をしたい人が言う。

しかし、本来の意味でも不自由しない気がする。
互いに自由に振舞おうとするなら、
ただそこには、折り合いがつくだけのこと。
リソースは有限なのだから。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

バカは賢い。
彼らは賢さを軽視したのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

勇者だから戦うのではなくて、
戦ったから勇者なのではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

軽薄なのは余裕が無いから。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

余裕が無いのは力んでいるから。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

力んでいるのはそれに気がつかないから。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

分かったような態度をとるのが早すぎる。
まだ話を聞いただけではないか。

一方、自分で試してみた場合は、
少しずつ、確実に、掴んで行く。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

制約を受ける。

相手をバカにした時点でぜひ引き返したい。
本来なら、問題解決のための特徴を見出すだけにすべき。
バカにすることの意味は、スカッとするためだけかもしれん。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

制約を受ける。

優越感と劣等感はおなじ一本のレールで、
バカにするされるもおなじ一本のレールで、
どんなものでもその価値観にのっかれば制約をうける。
乗っからなければ関係なくなる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

間違うことのいくつかは、
セリフが長いことによってる。
余計なことは湧き出すししみこむ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

無性卵をあたためて、
意味不明になってる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

怖さや痛みなんてものとか無くなって欲しいが、
平気になってしまうのが生命というもののやり方だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

個性的になりたい。狭義の意味である。
気ぐるみを必死で着て、その上に何を飾るかという意味である。

本来は、脱ぐべきである。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

転んでも泣かない。
バッタは、脚が取れても泣かない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

失った後の脳がそのことを考えるのであって、
大事そうに、失う前の脳がしていることは想像。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

理性的であるべきで、暴力を振るうべきではないと言うが、
肉体による会話というものを軽視するのは理性的ではない。
殴れば外傷ははっきりするが、言葉とやらはそれを隠す。
行動で示し、体を張って訴えるのはずいぶんお馴染み。猿もしてる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

非難するのなら、無駄な労力についてだ。
問題解決に向けていない、スカッとするための議論、腕力。
そういう軸で切って捨てるべきだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

目をつぶって耳を閉じて殴られるのではない。
しっかりと前後の文脈のなかにあって殴られるのだ。
痛みは全体の一部でしかない。

と言いつつも痛みは説明をしないから、
殴られたほうの成長になりにくいかもしれないし、
説明は殴りの役割ではないのだというふうに、言えるだけかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

手をあげないのがジェントルか。いっつも考えていた。

犯罪者になる覚悟での、体を張った訴え。
ジェントルじゃないにしろそれは、何かだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

優しさとはフワフワの曖昧な態度ではなくて、
一つ一つ傷を負った、痛みを知った強さではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

行動にケジメを対応させていないと、
自分で生きていくことができないし、
責任をいつもだれかになすりつけてる。
いいことなんもない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

世の中をなめた分だけ、過不足なくきっちり、
その回数だけ猪木にビンタをされてくるべきだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

子供が調子に乗っているのは深刻な問題だ。
殴り合えば大人に殺されるということも、
そうされないために自力で乗り切ることも、
大人になったときに倍返ししたらいいことも、
わきまえさせることはできたはずなのに。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

怒ったら怖いんだぞ、という主張は、
互いにやりあってたほうがいい。
大人の怖みと、そして子供の怖みも。
互いにあなどられないために。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

だから今、子供は親を怒るべき。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

立ってなければ怒りにくいだろうから、
怒らせるためには子供を立たせなければならない。
立ち上がらせること、それが教育なのではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

動物たちに聞いてみたところ、
育児放棄こそが正解らしい。
餌取れるようになるまでは育てるんだって。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

もうわかったというまで、世の理不尽を教えるのが親のつとめ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

動物たちに聞いてみたところ、
過保護は命取りなんだって。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

友達が一人も居ないので可愛そう、
などと考えてしまうのなら可愛そう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

同情されたくないというのは贅沢だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

可愛そうという発言は乱暴なので控えるべき、なのではなくて、
むしろ大胆な本音として受け取ってみてはどうか。
その時、両者の立場はハッキリとしてしまうのではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

貧乏人は可愛そうだ。
貧乏人はそれをよく知っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

恐怖は説明をしない。
問題解決のために暴力を使おうとしたら恐怖だけが残る。
怒りを告げることと、問題を解決することは別々に行う。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

蓋出来るものには蓋をするが、
できないものにはしようとしない。

臆病というのは感度の話ではない。
たぶん、生き方の問題だ。

怖さから逃げすぎたあまりに、
怖さに慣れないためいつも、
怖さに大騒ぎしてしまう現象だ。

古くから言われる、恐怖を見つめるとは、
それに慣れるための時間を割くこと、
そういった具体的な工程に他ならない。

怖さのことなら何でもしってる、
怖さのプロになったその時には、
今とはきっと違う怖がり方をしてる。

怖さの怖いのは、集中力を奪うことである。
割くべき注意が散れば、状況は悪化し、
そして、もっと怖がれてしまう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

刀で切りあうような場合、不安に注意を食われると、
切りあうための注意が散ってしまうので、切られてしまう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不安がするように、集中力が大騒ぎをして、
脳内を占拠するのなら、不安は散ってしまう。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

不安は濁流となっているので甘く見ないほうが良い。

小さな雫ならともかく、それは決壊を待つダムの水量。
先に手を打てるのならともかく、負けるべくして負けてる。
勝てるところでの勝負ではなくて、
タクティクルアドバンテージを放棄しての玉砕。

だから、対処すべきは不安という強者ではなくて、
不安になる前の小さな何かなのかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

先に集中力あれば、濁流に飛び出して、
飲み込まれながら土嚢を積むようなことは不要だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

恐怖、死を受け入れる、などと言って表されてきた動作は、
受け入れる、のではなくて、忘れてる、というものではないか。
ある集中した状況において、検討すべき項目じゃなくなること。
受け入れたんでも消化したんでもなくて、その時は忘れてる。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

誰かが言って流行し、
よくパクられてるものの例。

人生は暇つぶし。

プチプチを潰して過ごせという意味だろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　つづく