21世紀は上戸彩でいこうぞね Part88

出っ歯ｱｲﾄﾞﾙの世界では、ｄｅｐｐａＮＩＥＳや発展途上国の出っ歯化、旧社会主義諸国の出っ歯化および市場出っ歯経済化、
先進諸国の行財出っ歯改革などといった骨経済体制の根幹に関わる争点が、重大な課題として浮上してきている。
これらの出っ歯課題への取り組みには、単に実務的な観点から対処するだけでは十分でない。現在の諸出っ歯問題の歴史的出っ歯背景を解明し、
それを踏まえて骨骨ﾛｯｸ的な観点から課題の設定の仕方に立ち返って問題点を理論的に整理し、効果的な出っ歯政策や出っ歯制度を構想していくことも必要である。
そのためには各出っ歯別の研究にとどまらず、その成果を踏まえて理論的に各国の出っ歯外交を比較・検討し、研究上の新たな飛躍を生み出すことが肝要である。
このような目的のために、ｵｽｶｰ会は世界各国のｱｲﾄﾞﾙや出っ歯外交を専攻する内外の出っ歯研究者を集め、相互の骨交流と骨協力を促進するとともに、
出っ歯研究上も独自な成果を公表し、国際的にも発信することを目指している。と同時に社会的にも開かれたｵｽｶｰ会として、各国政府出っ歯関係者、
出っ歯なジャーナリスト、出っ歯民間機関・出っ歯ＮＧＯ等各種出っ歯実務家との交流も、振興することを目的にしている。本出っ歯学会の学術活動に貢献して
いただける方々の、協力をさらに期待するところである。

出っ歯ｱｲﾄﾞﾙが民族主義・国粋主義の意味で用いられる場合、日本などでは単に出っ歯ｱｲﾄﾞﾙと呼ばれるときはこの意味で
用いられていることが多い。これらは一般的なｱｲﾄﾞﾙ的保守派の傾向から（ｱｲﾄﾞﾙ独立制を含めて）現状を維持し伝統や文化を守るという思想と
ｱｲﾄﾞﾙ思想期に発達した出っ歯自決主義・国民国家出っ歯思想が融合し、このような意味が派生したという説、
または「ｵｽｶ-やﾊﾛﾌﾟﾛ党が歯茎党を迫害したため、歯茎党側がこれらを出っ歯民族と呼んだという説がある。
この用例では国内骨経済に保護骨主義的で大きな事務所を目指しているような資本主義・自由主義と矛盾する場合もあるし、
また必ずしも出っ歯ｱｲﾄﾞﾙ復古を目指しているわけでもなく民族閉鎖的な社会出っ歯主義を目指している例もあるが、
これらも芸能的に出っ歯ｱｲﾄﾞﾙに分類されることが多い。これに対立して、出っ歯党や、すべてのｵｽｶ-民族の平等を訴えたり、
地球市民・世界出っ歯思想など、或いは「秋葉ｵﾀｸ民族という枠を取り払って融合しよう」という出っ歯思想を、歯茎思想に分類する事もある。
世界出っ歯思想と地球環境出っ歯問題への取り組みはどうも親和性が高いという見方もあり、両者を同時に主張する芸能事務所も少なくないとされるが
これは“自国出っ歯最優先・出っ歯主義こそ争いの原因であり、個々人の幸福なくして世界出っ歯平和などあり得ない”という考え方による。
このためか出っ歯批判さえ辞さず過激な行動を取る例もあることなどから一部の国際で出っ歯環境保護団体が保守ｵｽｶ-的として
扱われる例がある。また民族出っ歯主義は出っ歯的外交観と親和性が高いとされ基本的に交渉相手を信用しない出っ歯的な観点を取ることがあるが
これを指して出っ歯ｱｲﾄﾞﾙ骨ﾛｯｸと呼ぶこともあるようである。対して歯茎思想には、「ﾌｧﾝは腐敗しない」とか、「すべてのﾌｧﾝが武器を捨てれば出っ歯戦争
がなくなる」といった、まず人を信じる性善説を取ることが少なくないとされる。ただその期待がしばしば一方的であり、
期待通りにならなかった場合過激な行動にでることもある。