@　ｻﾙがこっちをﾐﾃいるｱｲﾀﾞにｶﾊﾞはずっと｡　@

>>90
勘弁してみたが状況は改善されないし、かえって悪化しているような気がするので、古参の義務としてインスタレーションの説明を続けよう。
>>1に理解してもらえないのは残念至極だが、これ以上は簡単に説明できない素数レベルに噛み砕いた解説なので、板代表としてはこれ以上他に方法がないのだよ。

ttp://www.lapierre.co.jp/beginer/pipe/gif/shape.jpg
ttp://www.lapierre.co.jp/pipe/gif/tgpipe.jpg

とりあえず>>18の図と写真を見てもらうのが、視覚的にわかりやすいのだがキュビスム的な空間構成とオールオーヴァーな色面、見る者を包み込む場の形成が、インスタレーションがもたらす卓越した成果が極まる。
>>1本人は気づいていないが、これらを踏まえると>>1のインスタレーションはモンドリアン的な厳密な新造形主義と袂を分かったシステミック・ペインティングの傾向を持つのが明らかだろう。
つまり、拙いながらもフォーマリズムの脱構築の諸理論必要条件を充足しより広範な手法としての記号論への胎動を内包するのである。

インスタレーションの意味は、わかりやすく単純に、「設置」でいいんでないの？

何度もわかりやすく説明しているように、インスタレーションは言葉だけが一人歩きを続ける典型例なので、厳密な定義は存在しない。
古くは特定の空間の中に、室内・屋外の環境全体を総合的な展示空間として取り込み、そこに作家の意図や発想を仕掛ける作品展を狭義に差していたが、従来の彫刻や立体の概念ではとらえられない広がりとして発展し、現在に至るのである。
部品としてのFlashコンテンツの呼称に、メーカーがインスタンスという名称を使うのは、Flashがwebコンテンツ作成を主目的とするアプリケーションなので、スキーマに対応するXML用語に由来する。
インスタンスは、本来オブジェクト指向プログラミングなどで使用される用語なのだよ。
しかしインスタレーションの概念はオブジェクト指向だけに囚われないので、厳密な定義を求めると温度差からの軋轢が生じせらるるわけだ。

官僚系カタカナ言葉になってますよ。
これ以上は簡単に説明できない素数レベルに噛み砕いた解説
簡単に解説すると、でいいのでは。もしかして
これ以上は簡単に説明できない素数レベルに噛み砕いた解説インスタレーション
してるの？本来オブジェクト指向プログラミングなんて書くから、みんな
逃げちゃってる。凄く古参なんだね。面白いので続き几本。

私は創設時よりこの板を見守ってきた古株だからね。面白さについて学術的な解説は、必ずしもハリウッド映画的な展開にならないのが常なので、あまり期待しないように。
むしろこの板の常連は反演劇性を好む傾向から、ハリウッド映画的な要素は唾棄されるか、風刺の素材に落ちぶれるであろう。
そのハリウッド映画にして、反演劇性を前面に押し出した作品も散見される所が、エンターテイメントの奥深さといえなくもない。
実際ハリウッド映画自体が、自らをカリカチュアライズして見せてまで笑いを取ろうとする逞しさには、美術関係者並びに学芸員として学ぶべき所も多いのである。
オブジェクト指向プログラミングについては、十分以上に普及し既に一般常識といえる段階なので、この板において逃げる住民など皆無だろう。（現実にフラッシュ程度の用語に採用されているのだよ

想像以上に凄く古参なんだ、敬意をもってご挨拶。
でもせっかくなのであと少し解り易くしてね。

板代表は、他にどのスレに書き込んでるの？
美鑑以外に常駐板はないの？

お板さん。
たとえば｢空間造形｣でどうですか?

>>110-113を例に取るまでもなく、「頑張れ」の言葉は反演劇性以後のインスタレーションにおいては、既に無効化されており、何ら効果を伴わない無意味な死語に等しい。
>>118
他の古株と同じく板に貢献するでもなく、只何も考えずのたくり続けるだけの古株だから、敬意など全く必要ない。むしろ侮蔑と軽蔑が相応しいだろう。
>>119
それは内緒にしておこう。何はともあれ、表現のプロとして書き込む以上は、常に自らにハンデを課す事にしている。本気を出したのに、ボコボコに叩かれたら、プライドが傷つくから。
>>120
空間造形は建築、リビングデザイン、プロダクトデザイン、陶芸、 立体織、デザイン用語に限定される傾向があり、 広義のインスタレーションよりも実践的就職資格獲得に向いているな。
>>1が進学する方向としてはなかなか悪くない選択だろうが、現在の悩みが空間造形学で解決するのかは不明だ。

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ｻﾙのｶﾀﾁはｻｲｼｮはｹﾞｰﾑｲﾀでﾈﾗｯたﾜｹでもﾅいｵﾓｲﾂｷでｳﾏﾚたｹｰﾀｲだけどｹﾞｰﾑｲ
ﾀではﾒｰﾜｸがられたのでﾃﾞﾑﾊﾟｲﾀにﾋｯｺｼﾃからにｽﾚはｼﾞｭﾝﾁｮｰにﾉﾋﾞてﾅﾘﾕｷでFla
shのｺﾝﾃﾝﾂをﾂｸるﾄｺﾛまでｽｽみよるけFlashのｺﾝｾﾌﾟﾄは1にｶｲたﾄｰﾘのﾅｲﾖｰだけど
ｲﾝｽﾀﾚｰｼｮﾝのﾑｽﾞｶｼｻでｺﾛｶﾞるｲｼのよーなﾃﾝﾎﾟがﾄﾂｾﾞﾝにｳｼﾅﾜﾚてからにｼﾞﾊﾂﾃ
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ｷにはﾄﾞｰｼﾖｰもﾅｸてﾋﾞｼﾞｭﾂｲﾀのﾁｴでｼﾞｮｰｷｮｰをﾀﾞｶｲするけｺｼﾞﾝﾃｷなｶｲｹﾂではｲﾝ
ｽﾀﾚｰｼｮﾝじゃﾅいｷがしよるからに｡ﾊﾟｯとﾐてｶﾞｯとﾋﾗﾒくﾅﾆｶがｾﾞｯﾀｲにｲﾝｽﾀﾚｰｼｮﾝ
じゃﾅｲとﾀﾞﾒなのでｹﾞﾝﾀﾞｲｼﾞﾝのｺﾄﾞｸｲｶﾞｲでﾂﾀわりｳｯﾀｴかけるﾅﾆｶがﾀﾘﾅｲのでﾄﾞｰ
ﾌﾞﾂｴﾝでｶﾊﾞをﾐﾃいたらｻﾙがｺｯﾁをﾐよるけｻﾙがｺｯﾁをﾐﾃいるｱｲﾀﾞにｶﾊﾞはずっと｡
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ｻﾙはﾋﾞｼﾞｭﾂﾌﾞｲﾝでｶﾞｸｹﾞｰｶｲでﾂｶうｷのﾊｲｹｰをﾂｸｯたからに｡
ｻﾙはFlashのｼﾝｻｸがﾂｸﾚﾝでｲｯﾁｮﾏｴにｸﾉｰしとるけGBAでF-Z
EROにﾄｰﾋしたらﾒがﾏﾜﾘよるけﾋﾞｼﾞｭﾂﾌﾞのｾﾝﾊﾟｲとﾄﾞﾗﾑﾛｺﾞｽで
ﾖｺﾐﾁﾎﾞｰｽﾞをｷｲてｼﾛｸﾏやﾚｰｺｰでｽｽﾞﾝでｼﾛｸﾏでｱﾀﾏがｲﾀｸなっ
たからにﾋﾀｲをﾍﾟｼﾍﾟｼﾀﾀきながらｵｲｼくﾀﾍﾞてﾀﾊﾞｺもｽｯてからに｡
ﾅｲﾖｰはﾅﾝでもｲｰからﾆﾎﾝｾﾞﾝｺｸやｾｶｲｼﾞｭｰからﾚｽがｱﾂﾏﾙ
のがｻﾙにｼﾞｭｰﾖｰなのでﾅｲﾖｰはﾅﾝでもｲｰからｲﾛﾝなﾋﾄのﾚｽ
がﾎｽｨけどあまりｶﾞﾂｶﾞﾂするとﾃﾝﾄﾘﾑｼになりよるけﾃﾝﾄﾘﾑｼは
ｹﾞｰｼﾞｭﾂでもﾃﾞﾑﾊﾟですらﾅｲからにｻｲﾃｰなのでｻﾙはﾃﾝﾄﾘﾑｼ
だけはﾋｯｼにｻｹたいけどｷｮｰもﾚｽをｷにしてｻﾙはずっと｡
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>>122
全ては素材に適するレス次第、書き込みをする人次第という事か。運良く素材に適するレスが貰えたとしても、絵画や彫刻と違って時間軸を持つ映像なので、反演劇性は守りつつ、最低限の演出として絶頂点へと向かう盛り上がりは必要なのではないだろうか。
ドキュメンタリーですら観客に訴える為、そのような見せ場を意識した編集処理や構成は存在する。
盛り上げるための演出が「絶対にインスタレーションでなければならない」という固い決意に反する事も、正直に認めるが。
それからレスの文章が素材となるのなら、むしろ創作文芸板の方が素材を集めやすいかも知れんな。
果たして創作文芸板でインスタレーションを理解してもらえるかは、全く判らないが、広く手を伸ばすのは悪いことでは無い。

たとえ良スレのまま1000レス消費しても、感動できる流れやレスを得られる可能性は低い。
それこそ反演劇性の法則で、良スレでも1000読まないと、その良さがわからない場合が多い。
だから反演劇性に拘っていては、時系列を持つインスタレーションはつまらなくなるだろう。
エンターテイメントのサービス精神は必要なくても、引き込む工夫は音楽や映像において必要。

>>126
またあんたは訳知り顔で、いつもの知ったかぶりをしているのか。
どこかの辞書がその手の説明に対応している段階で既に硬直し、形骸化しているんだよ。
そういうんじゃなくて、例えばもっとスピリチュアルな関係式や衝動が大切だって事だろう。
いや、スピリチュアルですら既に駄目で、「猿型猿式」のような劇的な展開になってこそだと思うんだ。
みんなが、個々のオリジンに目覚めるきっかけを欲しているのさ。俺達の役割ってそこだろ？
すごく簡単な事柄、何気ない 単純な新しい言葉で、大規模に救われる人々が待っているって事さ。

このカッコイイ インスタレーションの創りがしりたいのう。

>>121
センセー　空間造形が就職資格獲得に向いている
っていうイミが分かりませ―ン（和良

>>128
君こそ相変わらず人のあら探しばかりしているようだな。そりゃ具体例を上げられない時点で、君も同じ穴のムジナであると気づき、学びたまえ。
単純な新しい言葉で、大規模に救われる人々が待っているという事実には、無条件に同意するがね。実際の所、救われない人々は水を欲しながら、川で溺れているようなものだろう。
商業的な演劇性では決して救われない人々が、大規模に存在するに至った背景や原因を誰が考え、誰が知るのだろうか。
そこには特定の組織や個人による利益の独占どころか、悪意すらも存在しないのだ。これでは前衛演劇的なアプローチでさえ、対象が漠然とし過ぎるだろう。
>>130
空間造形学は空間アーティストよりも、資格がらみで空間デザイナーを育てる学問に近いという意味だが、何がわからんのかね？

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>>131
空間造形学ってあるんですか？
って聞きたいところですが、やめました。ありがとうマンセー！

制服？Ｅカップ？なんかタイトルを聞いただけで勃起してしまいます。
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126<ｻﾙはｵｶﾝのﾒをﾇｽんで2chにｶｷｺﾝでｲﾙからにｽﾚをﾀﾃてｲｼﾞ
ｽﾙのはﾋﾄつがｹﾞﾝｶｲでｿﾚｲｼﾞｮーにﾌﾔｼﾀらｵｶﾝにﾊﾞﾚよるけｵﾄﾝ
のﾊﾟｿをﾄﾘｱｹﾞﾗﾚてｺｰﾌﾞﾂのﾌﾙｰﾂｾﾞﾘｰをﾂｸｯてﾓﾗｴﾅｸなるからに｡
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ﾝｾｲがｳｽﾚよるけｶﾞﾝｶﾞﾙけどﾃﾝﾄﾘﾑｼにﾅｯﾃからにﾀｼｶにﾊﾝｴﾝｹﾞ
ｷｾｰやｻﾝﾌﾟﾘﾝｸﾞやｶｯﾄｱｯﾌﾟやﾘﾐｯｸｽのﾓｸﾃｷがﾏﾁｶﾞｴよるけｱﾂ
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ﾚｷはｱﾂﾚｷでｻﾙはﾈｺｼﾞﾀなのでﾁﾍﾞﾀいﾎｰがｽｷだけどｵﾝﾄﾞｻが
あるけﾄﾞｰﾌﾞﾂｴﾝでﾍﾟﾝｷﾞﾝをｺｰﾘでﾋﾔすのはﾗﾝﾎﾞｰだけどﾍﾟﾝｷﾞﾝ
はｿﾚがｳﾚｼｰのでﾄﾞｰﾌﾞﾂｴﾝでｶﾊﾞをﾐてｲﾀらﾍﾟﾝｷﾞﾝがこっちを｡
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猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申

「インスタレーション」の事を少し忘れてみたらどうでしょう？
皆さんが何だかノイローゼっぽいから心配です。

気分転換を兼ねて、離れた場所から見たり考えるのもインスタレーションですよ。

ノイローゼいうなあああああああああああ！
あああああああああああああああああああああああああああああああああ

あっぱぽけらちゃむんpPポキュ

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>>138
カワいい

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ﾌﾞｼﾞｮｼのｾﾝﾊﾟｲとｷﾝｷﾞｮｽｸｲをしてﾔｷｿﾊﾞをﾌｰﾌｰしてﾀﾍﾞﾙからに｡
申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿
猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿

>>131
ペストのような「不条理」を差すと思われるが
不条理性に対して前衛演劇的なアプローチは有効打

そういえば最近は、私までがインスタレーションの事で、頭が一杯になってしまっていたよ。決して新しい概念ではないのだが、定義が中途半端なままなのがいかんね。
いまだに>>128のレスが気になるのだが、案外現代市民社会の抱える問題に対して、最も有効に指摘できうる「柔らかい手段」なのかも知れないな。
お粗末な過程ながらも定義が確定されないというのは、誕生当初の柔軟性を残す性質において、一概に欠点とも言い切れないようだ。
>>143
なるほど「心の闇」などという無理解な言葉よりも「不条理」の方が納得できるね。しかしペストで描かれる人間像は、公共事業費の年度末予算消化工事のどこに悪意が存在するか？という疑問に等しい。
請負業者も認可する役所も上層部から末端まで、関係者一人一人は紛れもなく善良な小市民だが、組織的に利潤を追求していて薬害AIDSのような問題まで引き起こしてしまう対象として具象化できる。
最新型はそのような解釈さえも難しいので、更なるバージョンアップにより更新された不条理という所だろうか。

今は受動的不条理と能動的不条理の境界が、大戦前後より曖昧になっているな
立場が常に点滅しているというゲーム感覚で

大戦前か。カフカ的な展開は美しく見事だったなあ。

大戦前というと一人一人は賢明でも、何で群衆は馬鹿なのかね
大和魂などという言葉で、簡単に自我まで捨ててしまったり

よく知らないが、大正時代が一番素晴らしいと思う。

http://homepage.mac.com/hiroyuki45/

美術史的には１９６０年代が恵まれていた。
それ以外は無に等しい。

未来時代がいちばん素晴らしいと思う。

1960年代がから見たら今は未来時代。

大和魂で思い出したが、大戦中の戦艦大和は、紛れもなく至高の芸術作品だと思う。

６０年代には芸術家が自分の足で
劇的に立ち上がった瞬間があった。

残念ながら現代は、スポンサーに対して
奴隷根性で這いつくばるピエロの時代に逆戻り。

>>153
どこが？大和は沖縄特攻の雷撃に対し、３０分しか持ちこたえられなかった欠陥戦艦ですよ。
予算不足から横方向の水密隔壁をケチりすぎた、見かけ倒しの鉄屑に過ぎません。

>>144
薬害AIDSは日本人の遺伝子破壊プログラムとして仕組まれた
南北朝鮮による共同作戦だった。
ユダヤ人によるアメリカ支配と同じく薬害AIDSにしろ拉致問題にしろ
日本の政治と芸能界を牛耳る朝鮮人の体制を完了した今となっては
いずれうやむやになる運命。

>>147＝>>155＝チョソ
崇高なる大和魂の象徴を、ニンニク臭え息で貶すな！

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猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿
ｸﾞｸﾞｸﾞｯてｷてｶﾞｰｯてﾅｯてｽﾞｲｯｽﾞｲｯてｸるからﾎﾜｯとｽるよーにｷﾁ
ｰからにｶﾝｶﾝでもｱｹﾞｰｵｼﾞｰｷﾁｰからにﾀﾞｲｰのでｻｼﾞｰのはﾀﾏｶﾞ
ﾙのでﾈｼﾞをﾏｸのもﾖﾀﾞｷｰでﾄﾞﾗﾑﾛｺﾞｽはﾎｰｺｰがﾁｶﾞｳのでﾅﾂﾔｽ
ﾐがｵﾜﾘﾂﾂあるのがｻﾙはﾅﾂﾁｭｰなのでｶﾅｽｲけどｶﾊﾞはｽﾃｰﾌﾟﾗ
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ｺﾞｽのｶｴﾘﾐﾁはｺﾏｶｲﾌﾞﾋﾝはﾐｹﾝにﾀﾃｼﾞﾜをﾖｾてｸﾐﾀﾃるﾃﾞｲﾘｸﾞﾁ
からｺﾜいﾋﾄﾀﾁをﾄﾞﾌﾞｶﾞﾜにﾂｷｵﾄｼたらｸﾙｸﾙﾏﾜﾘながらｶﾘｭｰにﾅ
ｶﾞｻﾚよるけｳｿｲﾂﾜﾘのないﾎﾝﾄｰのｼﾞﾌﾞﾝをｶｲﾎｰすればきっと｡
申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿
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>>155　そうだね。デザイン的に優れてはいるものの
雷撃となると日向や伊勢のほうが素晴らしいね。

何だか荒れているね？どうやら「アンチ・テーゼ」という名の商品が飛ぶように売れているらしい。夏休み限定商品なので、お早めに。（苦笑
>>154
使い古された言葉だな、もう聞き飽きたよ。いい加減、したたかな太鼓持ちに踊らされている事態に気づいたらどうだ？
そうやって反発する程に奴らの思う壺だよ。体制側としては注意点が一カ所で済むのだから、これほど楽な管理はない。
華やかなルネサンス期もスポンサーあってこそ、風刺やパロディを理解する洗練された資本家は、芸術を向上させる上で決して侮れまい。
>>156
>>144の解釈を延長されるのは勝手だが、それらの憶測が事実としても失礼ながらスレ違いではないだろうか。付け加えさせて頂くと、むしろ不条理の方を延長解釈して欲しかったのだが。

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>>154
そうかい？

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日向や伊勢＞大正時代の設計
大和や武蔵＞昭和の最新設計（球形艦首バルバス・バウの設計に注目

撃沈された当時は既に戦艦の時代では無かっただけだ
何も知らんくせにラッパ小僧が

>>131
装甲素材としての高張力鋼を丁寧に設計運用していたのは大正時代。
誰もが高い防御力を認める長門や陸奥も、大正時代の設計だ。

>>157は脳ミソが筋肉っぽいな。最高の空母は「信濃」だったとか平気で言いそう。
大和級には致命的な欠陥があったのは確かな事実なのに。

×>>131→○>>165
スマソ。

ああ、そういえば長門や陸奥は良い戦艦だったなぁ。

さあ今回も登場しますよハゲ親父が。
美女３人といううらやましいシチュエーションの中親父パワー炸裂しています。
縛り付けられた巨乳美女を二人の女性が責め立てその後は
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第二次大戦ヲタって、見た事もない癖に何で過去の体験みたく賛美しますか？

★一重★目が細いか小さい★目頭がほとんど無い★ツリ目かトガリ目★
★ヨリ目★眉毛がかなり薄い★目と眉毛の間が広い★ハの字眉★
★肌が茶色い★ヒゲが薄いか生えない（男性限定）★
★スネ毛など体毛が薄いかほとんど生えない★歯が大きい、または出っ歯★
★頬骨が強く張っている★彫りが極端に浅く、起伏に乏しい★
★うりざね型の面長★絶壁頭（過短頭）★

以上のうち４つ以上該当すれば朝鮮

ｻﾙはｵﾄｺのｺだけどｾﾝｶﾝとかｸｰﾎﾞはﾖくﾜｶﾗﾅｲけどﾗｼﾞｺﾝのｾﾝ
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申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿
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申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿
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ｼｬはｵﾓｼﾛｲけﾏﾒﾂﾌﾞみたいなのにﾖくﾊｼﾘよるけﾃﾞﾝﾁがｽｸﾞｷﾚて｡

○●ザ○ヒ●キが好きですか？

>>161
その昔、ギター片手に大阪の万博会場を
チューリップ帽とベルボトム＆ロンドンブーツ姿で
闊歩していた、あんたがカウンター・カルチャーを
否定するとは驚きだ。残酷な時の流れというものか。
サヨからウヨへの転向は早いというが、その通りだ。
そして気味の悪い亡霊のように、美術板を彷徨ってるのか。
それこそに現状に満足できない証拠だ。
奴隷根性で這い蹲る自分の姿に気づけ。
奴隷ごときに蘊蓄を垂れ流されるのは迷惑だ。

ｻﾙはｵｷﾅﾜのﾊﾞﾝﾊﾟｸのｼｬｼﾝをﾐﾀｺﾄがあるからに｡
□□□□□□□□□□猿
□□□□□□猿猿猿猿猿猿猿猿猿
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□■□■■□飆囚□□■□飆囚□□■■□■
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□□■猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿■
□□■猿▽▲▽▲▽▲▽△▼△▼△▼猿■
□□□■猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿猿■
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>>174
人違いも甚だしい。私は昔からツイードのスーツしか着用せんし、ギターは弾けない。カウンター・カルチャーなんぞというドラッグ文化も昔から認めんぞ。

猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿
申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿
猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿
ﾗﾝﾎﾞﾙｷﾞｰﾆ･ｶｳﾝﾀｯｸはﾄﾗｯｸじゃﾅｲけどｻﾙはﾁﾋﾞなのでﾅﾆをｷ
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てもﾆｱうﾌｸがﾅｲからにｶﾅｽｨｰけどｻﾙｶﾞｵでｱｷﾗﾒがﾂｷよるけ｡
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猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿
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>>161
>夏休み限定商品なので、お早めに。（苦笑
これって気の利いた台詞のつもりでつか？？？

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11ｼﾞｹﾞﾝのﾅﾐｳつﾏｸｳﾁｭｰﾄﾞｰｼのｼｮｰﾄﾂによってﾗｰﾒﾝにﾊｲってい
るﾅﾙﾄのｳｽﾞﾏｷのﾎｰｺｰはｷﾀﾊﾝｷｭｰとﾐﾅﾐﾊﾝｷｭｰでﾁｶﾞｳからに｡
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　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
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　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

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ﾄﾞｰﾌﾞﾂｴﾝでﾊﾊﾞ5ｾﾝﾁのｶﾊﾞをﾐﾃいるとｼﾞｿｸ170ｷﾛのｻﾙがｺｯﾁを｡
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ｱﾅのﾃﾞｸﾞﾁがまだﾜｶﾗﾅｲのでﾅﾔﾝﾃﾞいたらﾀｸｼｰをﾖﾍﾞばｲｰｺﾄに
ｵﾓｲｱﾀｯﾀのでﾀｸｼｰをﾖﾝﾀﾞらｹｰｼﾞﾄﾞｰｼｬがﾔｯﾃｷてﾄｵﾘｽｷﾞてｲｯﾀ
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からにﾐｬｸありのﾃｺﾞﾀｴをｶﾝｼﾞたのでｻﾗにﾀｸｼｰにｺｼﾂしてﾋｯｼで
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ﾀｸｼｰをﾖﾋﾞﾂﾂﾞｹたらﾊﾟｲﾌﾟﾗｲﾝがﾔｯﾃｷﾀのでｱｾｯてﾄﾋﾞのろうとした
らｶﾀをﾀﾀｶﾚてﾌﾘｶｴﾙとﾌﾗｲﾊﾟﾝにﾊﾝｼｬしたﾊﾟｯｹｰｼﾞがﾃﾞｲﾘｸﾞﾁを｡
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ｿﾚは126ｺのﾎｿｸてｺﾏｶいﾌﾞﾋﾝでｸﾐﾀﾃるｼﾝｹｰｼﾂなﾃﾞｲﾘｸﾞﾁな
のでﾐｹﾝにﾀﾃｼﾞﾜﾖｾてｸﾐﾀﾃたらﾆﾁｼﾞｮｰｾｰｶﾂにﾋｿむｻﾙがﾖｺか
らﾃをﾀﾞしてﾑﾁｬﾑﾁｬﾑﾁｬ｡ﾎﾞｰｼのﾌﾟﾛﾍﾟﾗがｸﾙｸﾙまわりよるけ｡
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25のﾋﾄﾐがﾅｶﾞﾚてｷﾀのでﾀｹのﾎﾞｰでﾋｯｶｶﾗﾅｲﾖｰにﾅｶﾞﾚにﾓﾄﾞ
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ｼたらｶｲﾃﾝしながらｶﾜｼﾓのｹﾞｷﾘｭｰのﾎｰへﾅｶﾞﾚてｲｯﾀのでｵ
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ｲｶｹたらｲﾜにｸﾀﾞｶﾚて13+9+3のﾋﾄﾐになってしもーてからに｡
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猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿猿申猿猿猿猿
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http://homepage.mac.com/yamazaki8/hankaku01.html

http://homepage.mac.com/yamazaki8

ふむ、>>1はいたってマイペースだな。よろしい。冷夏だったせいで余分な出張を余儀なくされてしまったが、この板はすっかり人が減ってしまったよ。
さてどうしたものか。とりあえず>>178でもつついてみるか。>>178は気の利いたセリフというものは、ブルーミングデールでキャッシュ買いすると思っているのだろうが、無料サービスではこんなものさ。
というのも、計画されたブームの引き金を愛国心に絡めようと画策する馬鹿どもと一緒くたにされて心外なのだが、確かに、この季節には戦争への幻想に思いを馳せなくもない。
知識派としては、なるべく脱線の無いようにインスタレーションを説明したいのは山々だがね。説明者にも楽しみが必要というわけさ。

かつては愛妻弁当という物は、清潔かつ綺麗で栄養のバランスの良質なるパッケージだったものだが、時代と共に衰えて、現在では100円セールのカップラーメンにすぎない。
このような愚痴を続けたところで、何だかチェーホフの戯曲「煙草の害について」のようになってしまう悪寒があるが、多少辛くとも求める声がある限り、解説と説明を続けねばなるまい。
ようするに、いかに民族主義を掲げたところで、決して百円のカップラーメンが、清潔かつ栄養のバランスに優れる愛妻弁当に戻るわけではない、という事だ。所詮そんなものなのだよ。
どんなに素晴らしい日々も感情の流れも、物質に帰結する限りはこの板のように寂れ廃れ、百円のカップラーメン程度の値打ちに成り下がる。それはそれは、覚悟が必要だね？
嗚呼、昼休みが終わってしまった。

チェーホフの戯曲「煙草の害について」といえば、近年発病した喘息にも共通点がある。まったくもって嫌な一致だが、私の立場は強いので仕事に支障はない。
呼吸困難のために何もかも以前よりスローペースになってしまったが、みんな辛抱強く待ってくれる、というわけだ。
何故かはわからないが、この種の不健康は外観上の尊敬を集める、という特典付きでだ。人間心理は不思議なものだね。実態といえば、一日中咳をし汚い痰を吐き続けているのだが。
恐らく喘息発作に耐える姿が、傍目では社会の問題を強い意志にて貫き憂い、あたかも哲学的苦悩を一身に引き受ける人のように感ぜられるのだろう。
百円の昼飯を賭けても良いが、激しく咳をする最中の人は、せいぜい発作が収まってから燻らすパイプ煙草の種類以上の事は、考えてはいない。
喘息持ちに名誉はあるが、金はなし！毎日安く栄養のある牛丼を食べたところで、一向に太らないので、贅肉もなし！咳のカロリー消費は凄いね。

猿のタイトルBGM「タッタッ、タンタカタ」と聞こえるのが
長い間聞いていると「パパッパルーニャ」に聞こえてくる････

□□□□□ｻﾙはﾏｲﾍﾟｰｽでもﾃﾝﾄﾘﾑｼなのでﾚｽがﾂｲﾀらﾔｯﾊﾟりｳﾚｼｰからに｡
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>>176
ツイードの服を好むという事は
アメリカより英国かぶれか。
フラッシュ・モブやネット・モブなどを
真っ先に禁止しそうな雰囲気だな。
本当に面白い遊びは理解しようともしない。

>>193
ふむ、さっそく食いついてきたか、よろしい。断っておくがあんまり人を買いかぶるものじゃない。私が体制派だとしたら、貧しさにおいて辻褄が合わず不条理というものだ。
頭の悪さ故の貧困は傍観者の目から見て否定されると期待して、不条理である以上は体制派ではなく、フラッシュ・モブは好みである、という結論だね。
かといって現在実生活において誤解されている、社会派の苦悩する知識人という虚像も甚だ間違いである事は、前レスにおいて断った通りである。
総体として客観的に見た私の姿は「ポンコツ紳士」といった佇まいだが、2chで板代表を自称し、インスタレーションを解説するにあたっては、何ら風情に反するまい。
かつて喘息騒ぎの当初、安く見栄えのするステッキを探し求めて、町中をくまなく歩き回った記憶も懐かしい。ステッキというものは、使ってみると気に入ってしまう意外性があるな。

さて、皆さんお待ちかねのインスタレーションの解説だが、そもそもインスタレーションの概念には前述したように、いまだ定義が定まらないままなので
「ガラクタを使う、リサイクルする、鉄屑及びプラスティック塵の意味的転換」という決まりは無い筈だが、実際にはカオス的な美学や予算的な理由から廃棄物を素材とする例は非常に多い。
このような傾向において、2ちゃんねるでの解説は非常に場所的雰囲気的に適するといえるだろう。最近の2ちゃんねるは一般市民化が進み
また地下生活者の社会進出の意味合いも含め、主流派であるミニマリスム以前の職人芸術も活発に評価されるが、やはり何といっても怪しげなアートこそが、住処であるべきだろう。
誤解のないように申し添えるが、インスタレーションそのものは由緒正しき芸術概念であり、何ら怪しいものではないが、例えばシュールレアリズム映画「アンダルシアの犬」を決して一家団欒で観賞すべきではない、という意味合いにおいての怪しさである。

＞物質に帰結する限りはこの板のように寂れ廃れ

それでは何事も精神性重視、物質主義糞喰らえという価値観ならば、この板のように寂れ廃れる事は回避できるのだろうか？
残念ながら、20世紀後半〜21世紀にかけての記録では、極めてネガティブな結果を残すのみ。例えば新興宗教に活路を求めた人々がどうなったか。
ここには科学を宗教的に捉えた弊害（疑似科学）も含まれる訳だが、人々の精神もまた、物質であるという科学的な前提に立ち戻れば、精神論の破綻も当然といえる。
心の動き、揮発的、不揮発的な記憶もまた、質量を持った物質なのである。論理的な思考は必ず更新可能な科学でなければならないのだ。
現代社会において宗教は、科学的な思考について行けない人々が、心の空虚に詰め込むおが屑として、あるいは社会儀式用に機能する。
話がインスタレーションから逸れたような気がする。まあようするに、この板が寂れ廃れるのはエントロピーなのであって、誰の所為でもない。
活発な時期を長持ちさせたければ、みんなで馬鹿になれば良いだけの話である。こうしている間も誰かが他板で良質な馬鹿をスカウトしている事だろう。

馬鹿といっても、心の空虚に宗教というおが屑を必死に詰め込む馬鹿じゃないよ。全てを知り尽くした、さいはての馬鹿を差す。
全てを知り尽くした、さいはての馬鹿はカッコいいとは思わないかね？コマーシャリズムに則り、「馬鹿」を一般受けする言葉に置き換える作業が残ってはいるが。

ﾊﾞｶにｶﾜるｺﾄﾊﾞはｸｰﾙのﾊﾝﾀｲでｻｰﾙがｲｰからに｡
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>>198
うむ、Coolの逆でサール。流行るか否かは>>1の新作にかかっている！とプレッシャーを与えてみようか。期待しているよ。
活性的博識を持って、インスタレーションの解説を誰にでもわかりやすく、応用しやすい形でこなす所存だったのだが、不覚にも自分の言葉に酔ってしまった。
全てを汁さいはてのサール。なんと素晴らしい存在だろう。このような人は昔から様々な名で呼ばれてきた。粋人、仙人、超人、鉄人、暇人、黒人・・・
決して自称できる名称ではなく、至ろうにも及ばない存在。せめて目指す目標でありたいものだ。時代によってこのような目標を指し示す媒体が異なるわけだが
別に古い時代に示されたメディアに、機能的不足があるわけではない。単に普及の度合いによる差異に過ぎず、新しいもの好きの大群衆に受け入れられやすいメディアが容器となる。
さて、ここでやっとインスタレーションの機能と役割に話が戻るわけだが、新鮮な価値観と新鮮な言葉は、その時代を反映する容れ物と方法で発せられねばならない。

＞Coolの逆でサール。

？？？

人は豊富な物に取り囲まれて生活をしていても、精神的な不安や満たされない感じが強くなり、
何かを求めようと奔走しますが心の空しさは消えないものです。多くの人々は安心できる何かを
求めようと金品があるに任せて享楽ばかり貪っていても魂が満足しませんから、それを紛らわす
ために次々と奔走し、さらに変わった快楽を求めて享楽に身を持ち崩すのです。ところが、それ
でも心の空しさは消えず絶望感や孤独感に襲われるというジレンマに陥るのです。
人として人格の品性を高め徳を積まないと、激動する社会の流れや流動する資産などに心を奪わ
れて、自らを見失い本来持っている能力さえも発揮できなくて大切なチャンスを逃すものです。
この件に関する出典の説明があるHP↓に注目。参考にしよう。
ttp://www.d7.dion.ne.jp/~tohmatsu/

>>200
つまりCoolの逆で、Salmanderの俗語のSaalと。あまりにも苦しすぎるか。もうNGワードはわかっただろう。
さて、宗教について補足すると、心に空洞をあるままに放置するよりも、歴史を経て安定したおが屑を、詰めないよりは詰めた方がまし、という考え方もあるだろう。
おが屑にも集団儀式や政治的な使い道はあって、今だに機能している訳だが、実のところ科学・数学・メディアの母胎としての役割を既に終えて、弊害ばかりが際立つ時代と言える。
最大の弊害は宗派間や異教徒間の対立だが。

ええと、何の話をしてたっけ？そうそう、インスタレーションだった。この概念はどうも乱されがちな傾向を持つので、脱線も起こしやすい。
脱線といえば、今年の夏は冷夏だったがやっと夏らしい気温になったので、これで安心して永谷園の氷茶漬けを試せるというものだ。
夏の夜食は素麺か心太と決まっていて、どちらも蕎麦に比べて飽きやすく感じていたので、冷たいお茶に氷を浮かべる氷茶漬けに興味津々だったのだよ。
しかし準備万端整えてみたら冷夏。氷茶漬けどころではなく、熱い卵綴じうどんで舌を火傷する体たらくときたもんだ、すっとこどっこい。

永谷園の氷茶漬けはやめた方がいいです。
食感が最低です。
凍えるくらいに冷房を効かせて
熱〜いお茶漬けをフーフー食べる方が数千倍感動できます。
胡瓜の一夜漬けもポリポリ、忘れずに。

□□□□□ｻﾙのﾔｼｮｸはﾌﾙｰﾂｾﾞﾘｰがｻｲｺｰだけどﾃﾞｻﾞｰﾄもﾌﾙｰﾂｾﾞﾘｰで｡
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>>204
私は猫舌なので最低と言うほどではなかったが、確かに食感は芳しくないね、氷茶漬け。接待で案内されたペルー人の集うペルー料理専門店を思い出したよ。
いわゆるエスニック料理な訳だが、外国料理ならば何処でも美味しい訳ではない。ペルー料理は冷たくジャリジャリした食感だった。
柔らかい食材にかまわず、荒く砕いた木の実をそのままぶちまけた為だが、香菜のキツい香りが不味さを力強く後押しをしていたな。
店員の態度や接待内容は良好だったので、料理に嫌な顔ができない、というのも辛いところで、心のこもった料理で、吐きそうなのを我慢する苦しさが君らにわかるかね？

失礼、つい興奮してしまったよ。記憶があまりにもリアルにフラッシュバックしたためか。何にせよ、氷茶漬けには何かしらの工夫が必要かも知れないね。

私もミャンマー料理で同じ様な経験をしました。
やはり日本人向けのアレンジは必要なのでしょう。
不味く感じた原因は、エスニック料理なのに
ちっとも辛くない、香辛料の不足だと思います。
氷茶漬けを美味しくする秘訣は、そこにあると思います。

>>207は>>206へのレスです。
失礼しました。

>>207
梅干しによる酸っぱみ、苦瓜による苦み、唐辛子による辛みなど考えてみたが、結論から言って、氷茶漬けには醤油と山葵だったよ。
氷茶漬けに限らず、山葵はお茶漬けの王道だね。そして、あなたの言うとおり冷房を効かせて、山葵をたっぶり使った熱いお茶漬けほど美味しい夜食はないね。
結局冷たい夜食は、氷を浮かべた冷や麦で妥協するのが無難という事だろうな。「妥協」を知るは大人ならばこそ也にけらざん。

そろそろ>>199から脱線したインスタレーション解説軌道の修復をせぬばならい。社会性から遊離したアヴァンギャルドはゲームに過ぎず
ミトコンドリア的には、27億年前にオーストラリアでシアノバクテリアの大発生が、絶対必要条件であったように、インスタレーションには政治性を欠くべからざらん。
>>126-144で触れた不条理について、前述のカオス理論とエントロピーを考え合わせると、僅かながら現代社会の不条理の正体解明に近づける事と思う。
そしてこれらの危機に警鐘を鳴らすべく、科学的な考察を含めた作品として、表現可能な手段は限られる。まず明瞭に定義された手法は失格だね？

次に、>>83で述べたアサンブラージュにおいてオリジナリティが無効化され、変容、変貌、変換、というものを受容できる器でなければならない。
（>>73-76を見れば一目瞭然だろう。この魅力的な解説は伊達や酔狂で記述した訳ではないのだよ。歴として真面目な目的がある。

ここで勘違いしてはならないのは、アサンブラージュ概念のどこにも修練、修行、努力などといったもは必要としないという事だ。
そういう意味で分野は異なるが、キュビズムの巨匠は厳しい修行の果てに苦痛の必要なし、という結論に至ったゴーダマに似ている。
このように異なる背景環境と過程にも関わらず、同じ倫理的に結論が得られる事からも、宗教の不必要さは証明できる。
再び宗教否定へ脱線しつつあるような、嫌な悪寒を感じるが、実は宗教は科学を否定せざるを得なくとも、科学は宗教を否定しない。

これは原始的な石版画と進歩した油絵の道具で比べると、わかりやすいだろう。高度に完成された筆と絵の具を使う彩色画は、石版画的な再現が可能だが、石版画では油彩を再現できない。
科学は宗教を研究対象として把握できるが、柔軟性のない宗教では科学を含めることは出来ない。
宗教的な思考に囚われた者の科学感は、更新不可能な疑似科学でしかない。教義に対する考え方に主体性が伴わないからぬば。
実在する科学者は「科学万能を盲信する科学者」という宗教的なフレーズに苦笑する。計測実証を試みずに信じた段階で、それはもう科学とは呼べないからでらん。