【食事】慶大１５０年で「諭吉ランチ」　料理エピソード紹介も

慶応大は大学創立１５０年を記念し、２２日から東京都内と神奈川県内にある４つの
キャンパスの学生食堂で、創設者福沢諭吉にちなんだランチメニューの販売を始める。

お祝いムードを盛り上げようと「文明開化の昼餉　福沢諭吉のおすすめランチ」をテーマに
学生有志が企画。ライスカレーや牛鍋、トルコライスなど江戸末期から明治初期にかけて
日本に広まった５品を選び、現代風の味にアレンジした。

中には福沢諭吉が創刊した日刊新聞「時事新報」に掲載された料理のレシピを復元した
メニューも。美食家だった諭吉が手作りの牛鍋を慶応大の学生に振る舞ったことなど、
料理にまつわるエピソードも紹介する。

４月２２日−５月１０日、５月２０−３１日の期間、一般の人も利用できる。
大学側は「親しみやすい学食を通じて、伝統の重みを感じてほしい」と話している。

ソース：http://www.hokkaido-np.co.jp/news/topic/88144.html
画像：http://www.hokkaido-np.co.jp/news/topic/image/1839_1.jpg
　（創立１５０年を記念し、慶応大が学生食堂で販売する牛鍋）

※メニューについてはこちらのソースにも情報がございます
http://japan.techinsight.jp/2008/04/aritsu200804191237.html

依頼スレ#534より

ランチは一律１万円となります

値段は壱万円ってか

かつて諭吉が唱導せし東亜隣国への蔑視・敵対感情・侵略主義は今ブーメラン
のごとくに日本に向けられている。亜細亜隣国を徒に憎悪せしめたるは犯罪と
謂ふべき。

陸の王者けいお〜
けいお〜、けいお〜、けいお〜

■

そんなもんより脱亜論グッズを売り出した方が金になる悪寒w

諭吉の意志を
ぜんぜん引き継いでない
ＫＯには意味がない

福　沢　諭　吉　「 脱亜論 」(明治18年) 1885年

日本の不幸は中国と朝鮮である。
この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、
もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。

情報がこれほど早く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、
過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は千年前と違わない。
国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。

もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。
「東アジア共同体」の一員として、その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。
日本は、大陸や半島との関係を絶ち、 欧米と共に進まなければならない。
ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。
この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。
悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を逃れ得ない。
私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである 。

誰か上の脱亜論で「スター・ウォーズ」のタイトルロールみたいなの作ってくれ！

ＫＯは売国早稲田との違いを見せてほしいんだが

人は人の上に人をつくらず

中国共産党と同じ、建学の精神に反してる

大隈ランチのパクりだろう！
ふざけやがって。

>>11
ゆきちはそれを否定してるんだけどｗ

慶応の学生はいけすかん

慶応大学はAV嬢・ポルノ女優のメッカだからな。近藤絢香グッズ、藤倉れいみ
グッズ、などはおおいに売れるぞ。年配者には筑波久子グッズが懐かしくて
いいかも。

今じゃ福沢諭吉の精神なんてかけら程度にしか残ってなさそうだけどな

日本の対米追随の大きな源流のひとつに福沢諭吉の思想あり。
これにより慶応からはアメリカの走狗・売国奴が多数輩出することになる。

『 脱 亜 論 』
(福沢諭吉・1885年3月16日「時事新報」より現代語訳の要約)

日本の不幸は中国と朝鮮である。

この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、

もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、 日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。

情報がこれほど早く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、

過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は千年前と違わない。

国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。

もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待し てはならない。

「東アジア共同体」の一員として その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。
日本は、大陸や半島との関係を絶ち、 欧米と共に進まなければならない。
ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。
この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。
悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を逃れ得ない。
私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである。

福沢は韓国にも、日本のように近代化してもらおうと、慶應義塾に
韓国からの留学生を受け入れて韓国の人材を育てるのに貢献した人なんだが・・・
明治１４年、朝鮮の青年約６０人が慶応義塾にきた。しかし彼らは遊んでばかりで
ついには大学の金庫を荒らし、福沢諭吉を怒らせた。諭吉の「隣国の開明を待つ
猶予あるべからず」という脱亜論は、この留学生の姿を見て書かれたもので、
そこにははっきりと失望が読み取れる。

諭吉君の小人的狭量を排す
不肖の亜細亜同胞を徒に排斥することなく大國日夲として是れを援け導くの
氣概と教育感化の心を持ち給へ

『 脱 亜 論 』
(福沢諭吉・1885年3月16日「時事新報」より現代語訳の要約)


日本の不幸は中国と朝鮮である。

この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、

もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、 日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。

情報がこれほど早く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、

過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は千年前と違わない。

国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。

もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。

「東アジア共同体」の一員として その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。


今も変わってないぞ
流石、壱万円札だな(´・ω・)y─┛~~

>>16
せいぜい
影で妾・愛人をすることだけ
特に医学看護部出身者はやってるね
不倫めちゃおおいよ

諭吉の慧眼には恐れ入る

門閥は親の仇でござると諭吉　しかし新たなる門閥の上で甘い汁を貪る腹黒い慶応社中

諭吉の脱亜入欧なるものは、朝鮮支配の謀略が破れた悔し紛れの論に他なら
ず。盗人の捨て台詞に等しいと謂ふべき。

ぶどう畑で、たわわに実ったおいしそうなぶどうをキツネが見つけた。食べようとして
跳び上がるが、ぶどうの房はみな高い所にあり、届かない。何度跳躍してもついに
届かず、キツネは怒りと悔しさで、「どうせこんなぶどうは、すっぱくてまずいだろう。
誰が食べてやるものか」と捨て台詞を残して去ってゆく。

http://www.aozora.gr.jp/cards/souseki/htmlfiles/mankan.html
夏目漱石『満韓ところどころ』より、

＜人力は日本人の発明したものであるけれども、引子（ひきこ）が支那人もしくは
朝鮮人である間はけっして油断してはいけない。彼等はどうせ他（ひと）の
拵（こしら）えたものだという料簡（りょうけん）で、毫（ごう）も人力に対して
尊敬を払わない引き方をする。海城（かいじょう）というところで高麗（こま）の
古跡（こせき）を見に行った時なぞは、尻が蒲団（ふとん）の上に落ちつく暇がないほど
揺れた。一尺ばかり跳（は）ね上げられる事は、一丁の間に一度は必ずあった。
しまいに朝鮮人の頭をこきんと張つけてやりたくなったくらい残酷に取扱われた。
奉天の道路は海城ほど凸凹（でこぼこ）にでき上っていないから、むやみに車の上で
踊をおどる苦痛はないが、その引き方のいかにも無技巧で、ただ見境（みさかい）なく
走（か）けさえすれば車夫の能事（のうじ）畢（おわ）ると心得ている点に至っては、
全く朝鮮流である。余は車に揺られながら、乗客（じょうかく）の神経に相応の注意を
払わない車夫は、いかによく走（か）けたって、ついに成功しない車夫だと考えた。＞