魔術と超能力
、、、 ｼｬｰﾏﾝは人を殺せるか 、、、
ﾅｰﾊﾞｲはまた、重要なことを述べている。「世界中のｼｬｰﾏﾝは、音楽を通じて精霊との交感が
出来ると主張している」。ｼｬｰﾏﾝが歌ったり踊ったりするのはそのためだ。ｱﾒﾘｶの民俗音楽
者ﾃﾞｲﾙ・Ａ・ｵﾙｾﾝは、１９７０年代半ばに、音楽の持つ中心的な重要性を記録している。
ﾍﾞﾈｽﾞｴﾗはｵﾘﾉｺ・ﾃﾞﾙﾀのﾜﾗｵ族の間では、ﾄﾗﾝｽ状態に達するために、音楽はﾀﾊﾞｺよりも重要
な役割をはたしているのだ（彼らは精神変容のための薬物を用いない）。
「音楽は、文化的な条件付けと組み合わせることによって、純粋なﾄﾗﾝｽ状態を生み出すと
私は信じている。仏教徒がさとりに悟りに達するために音楽を用い、こうして獲得する瞑
想的ﾄﾗﾝｽ状態のようなものだ」。彼のよれば、ﾜﾗｵのｼｬｰﾏﾝは憑依を受けるのではなく、深い
瞑想に沈潜する。この状態において、超自然的な精霊との接触を果たすのだ。
ﾜﾗｵのｼｬｰﾏﾝは超自然的な師から教わったという「まじないの歌」をうたってくれたのだが、
その師にまず、この歌はﾃｰﾌﾟﾚｺｰﾀﾞｰを破壊する、と警告した。ＵＣＬＡから借りた高価な
ものも、ｵﾙｾﾝの私物である安物のほうも両方だ。
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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AC%E3%82%A4%E3%82%A2%E3%83%8A
ｼｬｰﾏﾝはその長い歌の最後に、「精霊の世界の大きな鋏」の話をした。それが異邦人の機会
を破壊するという。だが、その破壊は直ちに行われるわけではない。もしもすぐに破壊し
たい場合は、短いﾀﾊﾞｺではなく、長いﾀﾊﾞｺを喫うという。
数週間後、その予言は現実となった――ＵＣＬＡのﾚｺｰﾀﾞｰのﾊﾞｯﾃﾘｰが液漏れを起こしてﾜｲﾔ
が破壊され、一方ｵﾙｾﾝの私物のほうもﾃｰﾌﾟをﾌﾞﾂﾌﾞﾂと切るようになり、彼がこれを直そう
とすると状況はさらに悪化して修理不能となったのだ。
このことは明らかな疑問を引き起こす。ｼｬｰﾏﾝは自分お力で他人に害をなすことが出来るの
か？その答はｲｴｽだ――だがそれによって、ｼｬｰﾏﾝ自身もまた被害を受ける。「人殺しｼｬｰﾏﾝ
との会見」（時を越えるｼｬｰﾏﾝ）所収）で、西ﾈﾊﾟｰﾙのｼｬｰﾏﾝであるｱｼｮｸは、ﾃﾞﾝﾏｰｸの人類学
者ﾍﾟｰﾃﾙ・ｽｶﾌﾃに対して、次のように語っている。
仕事のﾊﾟｰﾄﾅｰに騙された彼は、激怒して「死のﾏﾝﾄﾗを彼らに送った」。その結果、３人全員
が死んだ．一人は病死し、一人は赤痢になり、もう一人は車に轢かれたのだ。ｱｼｮｸは震え
上がった彼はその力を人に奉仕するためにのみ使うと神々に誓っていたからだ。「その恐れ
は現実のものとなった。１ヶ月もしないうちに、幼い息子と娘が恐ろしい熱を出し、死ん
でしまったのだ」。（ﾖｰﾛｯﾊﾟの魔術伝承でも、西欧の魔女術について同じことが言える。魔
女が他人を害するために自分の力を使った場合、それは自分自身に跳ね返ってくるのだ）。
ｴｸｱﾄﾞﾙのｾｺｱ族のｼｬｰﾏﾝ、ﾌｪﾙﾅﾝﾄﾞ・ﾊﾟﾔﾜﾍは、孫たちのために本を口述し、孫はこれをｽﾍﾟｲﾝ
語に翻訳、「ﾔｹﾞを飲むもの」（１９８３）と題して出版した（ﾔｹﾞとはｱﾔﾜｽｶのこと）。それ
によれば、ﾔｹﾞは呪術を教えてくれるという。「呪術を使う力を得るためだけにﾔｹﾞを飲むも
のがいるが、最高の階段に達するためには、はるかに大変な努力と、大量のﾔｹﾞの摂取が必
要だ。この段階にたっして初めて、ｳﾞｨｼﾞｮﾝと治療の力が得られる。呪術師になるのは簡単
だし、すぐだ。私のなりたかったのはそれではなかった。最高の叡智がほしかったのだ」。
ｼｬｰﾏﾝはその長い歌の最後に、「精霊の世界の大きな鋏」の話をした。それが異邦人の機会
を破壊するという。だが、その破壊は直ちに行われるわけではない。もしもすぐに破壊し
たい場合は、短いﾀﾊﾞｺではなく、長いﾀﾊﾞｺを喫うという。
数週間後、その予言は現実となった――ＵＣＬＡのﾚｺｰﾀﾞｰのﾊﾞｯﾃﾘｰが液漏れを起こしてﾜｲﾔ
が破壊され、一方ｵﾙｾﾝの私物のほうもﾃｰﾌﾟをﾌﾞﾂﾌﾞﾂと切るようになり、彼がこれを直そう
とすると状況はさらに悪化して修理不能となったのだ。
このことは明らかな疑問を引き起こす。ｼｬｰﾏﾝは自分お力で他人に害をなすことが出来るの
か？その答はｲｴｽだ――だがそれによって、ｼｬｰﾏﾝ自身もまた被害を受ける。「人殺しｼｬｰﾏﾝ
との会見」（時を越えるｼｬｰﾏﾝ）所収）で、西ﾈﾊﾟｰﾙのｼｬｰﾏﾝであるｱｼｮｸは、ﾃﾞﾝﾏｰｸの人類学
者ﾍﾟｰﾃﾙ・ｽｶﾌﾃに対して、次のように語っている。
仕事のﾊﾟｰﾄﾅｰに騙された彼は、激怒して「死のﾏﾝﾄﾗを彼らに送った」。その結果、３人全員
が死んだ．一人は病死し、一人は赤痢になり、もう一人は車に轢かれたのだ。ｱｼｮｸは震え
上がった彼はその力を人に奉仕するためにのみ使うと神々に誓っていたからだ。「その恐れ
は現実のものとなった。１ヶ月もしないうちに、幼い息子と娘が恐ろしい熱を出し、死ん
でしまったのだ」。（ﾖｰﾛｯﾊﾟの魔術伝承でも、西欧の魔女術について同じことが言える。魔
女が他人を害するために自分の力を使った場合、それは自分自身に跳ね返ってくるのだ）。
ｴｸｱﾄﾞﾙのｾｺｱ族のｼｬｰﾏﾝ、ﾌｪﾙﾅﾝﾄﾞ・ﾊﾟﾔﾜﾍは、孫たちのために本を口述し、孫はこれをｽﾍﾟｲﾝ
語に翻訳、「ﾔｹﾞを飲むもの」（１９８３）と題して出版した（ﾔｹﾞとはｱﾔﾜｽｶのこと）。それ
によれば、ﾔｹﾞは呪術を教えてくれるという。「呪術を使う力を得るためだけにﾔｹﾞを飲むも
のがいるが、最高の階段に達するためには、はるかに大変な努力と、大量のﾔｹﾞの摂取が必
要だ。この段階にたっして初めて、ｳﾞｨｼﾞｮﾝと治療の力が得られる。呪術師になるのは簡単
だし、すぐだ。私のなりたかったのはそれではなかった。最高の叡智がほしかったのだ」。
>>114 人間は、集合体である細胞の集まりや、各臓器のﾊﾟｰﾂに相当する。
このとき、誰かに対し、破滅的力を行使すると言う事は、行使したものと行使されたもの
の間で影響力を振るう不可視の存在を指摘する事になる。つまり、人間の集合体において、
それらを構成する部分的な部位が何者かの不可視の存在によって失われたと言う根本現象を目の当たりにした事を意味する。
それらの超能力を獲得するより、何ごとにも動かされる事の無い特性を身に付けることのほうが、
つまり、節度や、分別や、見極めなどの感覚を獲得するに至る事のほうがはるかに困難であると言わねばならない。
このとき、誰かに対し、破滅的力を行使すると言う事は、行使したものと行使されたもの
の間で影響力を振るう不可視の存在を指摘する事になる。つまり、人間の集合体において、
それらを構成する部分的な部位が何者かの不可視の存在によって失われたと言う根本現象を目の当たりにした事を意味する。
それらの超能力を獲得するより、何ごとにも動かされる事の無い特性を身に付けることのほうが、
つまり、節度や、分別や、見極めなどの感覚を獲得するに至る事のほうがはるかに困難であると言わねばならない。
そしてこの段階に達した彼は、「呪術を使って人を殺すことも出来ることがわかった。一度
もしたことがないが。父に言われたことがずっと心にあったからだ――「おまえが今、そ
の力を使えば、人も殺せるだろう。だがそんなことをすれば、おまえは一生、ただの呪術
師のままだ」」。
ﾍﾟﾙｰのﾋﾊﾞﾛ族とｱﾜﾙﾅ族の風習を研究したｱﾒﾘｶの人類学者ﾏｲｹﾙ・Ｆ・ﾌﾞﾗｳﾝは、彼らが呪術を
意図的な殺人行為と見なし、呪術師は処刑すべきと考えていることを知った。呪術師もｼｬｰ
ﾏﾝも「精霊の矢」を使うという点では同じだが、呪術師は敵に害をなすためにそれを用い
るのに対して、ｼｬｰﾏﾝは呪術師の邪な行いをくじくために用いるという。ｼｬｰﾏﾝは――そし
てその患者たちは――生命に関わるような病気はすべて呪術が原因だと信じている。これ
はもちろん、西洋人にとっては荒唐無稽な話だ。だが西洋人である人類学者ｴﾃﾞｨｽ・ﾀｰﾅｰは、
１９８５年にｻﾞﾝﾋﾞｱで治療の儀式を観察した。このとき彼女は、その参加者とひとつにな
って、「害をなす霊」を見た。それは灰色のﾌﾟﾗｽﾞﾏのような大きな塊で、彼女の背中から出
てきた。
「このとき私は、ｱﾌﾘｶ人の言っていることが正しいと知った。つまり霊による病気という
ものが確かにあるのだ。それは隠喩やｼﾝﾎﾞﾙではなく、まして心理学の問題ではないのだ」。
そして彼女によれば、その灰色の塊は「、、、、惨めな存在だった。純粋な悪で、何のｴﾈﾙｷﾞｰ
も持たない。哀れな自殺者の亡霊のようだった」。どうやらその「塊」とは、一種のｴﾈﾙｷﾞｰ
の吸血鬼のようなものらしい。
ｲｷﾞﾘｽの人類学者ｸﾞﾗﾊﾑ・ﾀｳﾝｽﾞﾘｰは、１９９０年代初頭にﾍﾟﾙｰ・ｱﾏｿﾞﾝのﾔﾐﾅﾜ族の中で暮ら
し、ｼｬｰﾏﾝの使う「秘密の言語」のことを耳にした。その解読に着手した彼は、彼自身の認
識の枠組みと、ｼｬｰﾏﾝのそれとの間にある「力場」を克服する術を学んだ。
彼によれば、ﾔﾐﾅﾜ族の認識の中心には「ﾖｼ」と呼ばれるものがある。これは大把持に「霊」
とか「生命のｴｯｾﾝｽ」といったような意味だ。
この世にあるすべてのものは、ﾖｼによってそのｴｯｾﾝｽを与えられている。ﾖｼは他のﾖｼの影響
を受ける。こうして病気が起きる。だがﾖｼは物事や存在のｴｯｾﾝｽであるというだけではない。
それは超感覚的な領域に独自の形で存在しており、この領域において常に両義的だ。つま
り「似ているが似ていない」「同じだが違う」。そして人間は、３つの部分から成っている。
肉体、理性や言語と関連する社会的な自己、社会的でもなければ人間的でもない霊体だ。
これは容易に他のヨシと混じりあう。
もしたことがないが。父に言われたことがずっと心にあったからだ――「おまえが今、そ
の力を使えば、人も殺せるだろう。だがそんなことをすれば、おまえは一生、ただの呪術
師のままだ」」。
ﾍﾟﾙｰのﾋﾊﾞﾛ族とｱﾜﾙﾅ族の風習を研究したｱﾒﾘｶの人類学者ﾏｲｹﾙ・Ｆ・ﾌﾞﾗｳﾝは、彼らが呪術を
意図的な殺人行為と見なし、呪術師は処刑すべきと考えていることを知った。呪術師もｼｬｰ
ﾏﾝも「精霊の矢」を使うという点では同じだが、呪術師は敵に害をなすためにそれを用い
るのに対して、ｼｬｰﾏﾝは呪術師の邪な行いをくじくために用いるという。ｼｬｰﾏﾝは――そし
てその患者たちは――生命に関わるような病気はすべて呪術が原因だと信じている。これ
はもちろん、西洋人にとっては荒唐無稽な話だ。だが西洋人である人類学者ｴﾃﾞｨｽ・ﾀｰﾅｰは、
１９８５年にｻﾞﾝﾋﾞｱで治療の儀式を観察した。このとき彼女は、その参加者とひとつにな
って、「害をなす霊」を見た。それは灰色のﾌﾟﾗｽﾞﾏのような大きな塊で、彼女の背中から出
てきた。
「このとき私は、ｱﾌﾘｶ人の言っていることが正しいと知った。つまり霊による病気という
ものが確かにあるのだ。それは隠喩やｼﾝﾎﾞﾙではなく、まして心理学の問題ではないのだ」。
そして彼女によれば、その灰色の塊は「、、、、惨めな存在だった。純粋な悪で、何のｴﾈﾙｷﾞｰ
も持たない。哀れな自殺者の亡霊のようだった」。どうやらその「塊」とは、一種のｴﾈﾙｷﾞｰ
の吸血鬼のようなものらしい。
ｲｷﾞﾘｽの人類学者ｸﾞﾗﾊﾑ・ﾀｳﾝｽﾞﾘｰは、１９９０年代初頭にﾍﾟﾙｰ・ｱﾏｿﾞﾝのﾔﾐﾅﾜ族の中で暮ら
し、ｼｬｰﾏﾝの使う「秘密の言語」のことを耳にした。その解読に着手した彼は、彼自身の認
識の枠組みと、ｼｬｰﾏﾝのそれとの間にある「力場」を克服する術を学んだ。
彼によれば、ﾔﾐﾅﾜ族の認識の中心には「ﾖｼ」と呼ばれるものがある。これは大把持に「霊」
とか「生命のｴｯｾﾝｽ」といったような意味だ。
この世にあるすべてのものは、ﾖｼによってそのｴｯｾﾝｽを与えられている。ﾖｼは他のﾖｼの影響
を受ける。こうして病気が起きる。だがﾖｼは物事や存在のｴｯｾﾝｽであるというだけではない。
それは超感覚的な領域に独自の形で存在しており、この領域において常に両義的だ。つま
り「似ているが似ていない」「同じだが違う」。そして人間は、３つの部分から成っている。
肉体、理性や言語と関連する社会的な自己、社会的でもなければ人間的でもない霊体だ。
これは容易に他のヨシと混じりあう。
117 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2008/10/14(火) 22:19:23 ID:bDarHPZP
ある魚羊は言った散々悪い事をしてるけど幸せになりたい
世の理で世界を悪で埋め立てるなら不幸にしか成れない
不幸になる土台を建ててるからこそ余計に見苦しく焦り心は幸福を求める
二律背反が魚羊を狂わせているのだろうな
結果幸せに成りたいのなら世界を善で埋めれば結果幸せに成る
せめて真実だけは知った上で滅びて欲しい魂に刻み浄化されますよう
世の理で世界を悪で埋め立てるなら不幸にしか成れない
不幸になる土台を建ててるからこそ余計に見苦しく焦り心は幸福を求める
二律背反が魚羊を狂わせているのだろうな
結果幸せに成りたいのなら世界を善で埋めれば結果幸せに成る
せめて真実だけは知った上で滅びて欲しい魂に刻み浄化されますよう
「害をなす霊」を見た。それは灰色のﾌﾟﾗｽﾞﾏのような大きな塊で、彼女の背中から出
てきた。
>>109
まいったな、ｴｸﾄﾌﾟﾗｽﾞﾑとかの類の話か、、、、。そういうことか、、、。
しかし、蛍光色のヘビが撮れるかどうか、、、？ でも心霊写真で本物かどうかはわからないが
そういう種類の写真の報告はありますね、、、、。
ヨシとは、気のことですな、、、。ｵｶﾙﾄで言うｴｰﾃﾙ体、つまり生命のこと。
ｼの観点から見れば、人間とそれ以外のものは本質的に同一だ。だから人間は人間以外の
ものになれる。人は動物になれる。
歌うことはｼｬｰﾏﾆｽﾞﾑのｴｯｾﾝｽであり、ｼｬｰﾏﾝの力の道具だ。ｱﾔﾜｽｶの影響の下で、ﾔﾐﾅﾜ族のｼｬ
ｰﾏﾝ７は「歌うこと、力のある聖歌のﾘｽﾞﾑを詠唱すること、ｼｬｰﾏﾝの歌の深遠な隠喩言語の
形で表された言語的ｲﾒｰｼﾞを丹念に繋ぎ合わせ、それに従うことを学ぶ。歌は道だ――それ
をまっすぐにし、障害を除けば、それをたどることが出来る」。ｼｬｰﾏﾝの治療の力は、その
歌とｺｼｭｲﾃｨに由来する。ｺｼｭｨﾃｨとは、途切れ途切れの掠れた呼吸をするときに出す音を模
倣することをいう。
ｺｼｭｲﾃｨの言語は、普通の物事を表す普通でない単語からなっている。歌は隠喩であり、そ
の歌の目的とする状況の比喩だ。「病人を前にしたｼｬｰﾏﾝは、月に、動物に歌う。あるいは
神話を歌にして歌う」。彼はｳﾞｨｼﾞｮﾝの中に住み着いている人外のﾖｼに歌いかけているのだ。
そしてその言語は「緻密かつ隠喩的」だ。夜は「素早い獏」、森は「栽培されたﾋﾟｰﾅﾂ」、魚
は「ﾍﾟｯｶﾘｰ」、ｼﾞｬｶﾞｰは「籠」、ｱﾅｺﾝﾀﾞは「ﾊﾝﾓｯｸ」となる。
ﾀｳﾝｽﾞﾘｰによれば、その結果、それはｼｬｰﾏﾝでない者にとってはまったく意味不明となる。
魚が「白い首のﾍﾞｯｶﾘｰ」と呼ばれるのは、魚の鰓がこの種のﾍﾞｯｶﾘｰの首の白い模様に似て
いるからだし、ｼﾞｬｶﾞｰが「籠」と呼ばれるのは、ぞんざいに編んだ籠の目とｼﾞｬｶﾞｰの模様
が似ているからだ。ﾔﾐﾅﾜ族のｼｬｰﾏﾝはこれを「捻り言葉」と呼ぶ。歌は、彼らの想像力とと
もに、ｳﾞｨｼﾞｮﾝ体験をより鮮明なものにする。ｼｬｰﾏﾝによれば、通常の単語を使うと「物に
ぶつかってしまう」のだ。
ものになれる。人は動物になれる。
歌うことはｼｬｰﾏﾆｽﾞﾑのｴｯｾﾝｽであり、ｼｬｰﾏﾝの力の道具だ。ｱﾔﾜｽｶの影響の下で、ﾔﾐﾅﾜ族のｼｬ
ｰﾏﾝ７は「歌うこと、力のある聖歌のﾘｽﾞﾑを詠唱すること、ｼｬｰﾏﾝの歌の深遠な隠喩言語の
形で表された言語的ｲﾒｰｼﾞを丹念に繋ぎ合わせ、それに従うことを学ぶ。歌は道だ――それ
をまっすぐにし、障害を除けば、それをたどることが出来る」。ｼｬｰﾏﾝの治療の力は、その
歌とｺｼｭｲﾃｨに由来する。ｺｼｭｨﾃｨとは、途切れ途切れの掠れた呼吸をするときに出す音を模
倣することをいう。
ｺｼｭｲﾃｨの言語は、普通の物事を表す普通でない単語からなっている。歌は隠喩であり、そ
の歌の目的とする状況の比喩だ。「病人を前にしたｼｬｰﾏﾝは、月に、動物に歌う。あるいは
神話を歌にして歌う」。彼はｳﾞｨｼﾞｮﾝの中に住み着いている人外のﾖｼに歌いかけているのだ。
そしてその言語は「緻密かつ隠喩的」だ。夜は「素早い獏」、森は「栽培されたﾋﾟｰﾅﾂ」、魚
は「ﾍﾟｯｶﾘｰ」、ｼﾞｬｶﾞｰは「籠」、ｱﾅｺﾝﾀﾞは「ﾊﾝﾓｯｸ」となる。
ﾀｳﾝｽﾞﾘｰによれば、その結果、それはｼｬｰﾏﾝでない者にとってはまったく意味不明となる。
魚が「白い首のﾍﾞｯｶﾘｰ」と呼ばれるのは、魚の鰓がこの種のﾍﾞｯｶﾘｰの首の白い模様に似て
いるからだし、ｼﾞｬｶﾞｰが「籠」と呼ばれるのは、ぞんざいに編んだ籠の目とｼﾞｬｶﾞｰの模様
が似ているからだ。ﾔﾐﾅﾜ族のｼｬｰﾏﾝはこれを「捻り言葉」と呼ぶ。歌は、彼らの想像力とと
もに、ｳﾞｨｼﾞｮﾝ体験をより鮮明なものにする。ｼｬｰﾏﾝによれば、通常の単語を使うと「物に
ぶつかってしまう」のだ。