卍　仏教以外でもよしっ！　卍

Test

　
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/6299/repo1.ht
上座部である部派仏教徒の一部は
過去にも未来にも三世にわたって常恒であるという説一切有部の「三世実有法体恒有」の思想を展開させた
（これに対して）
大衆部は
仮に過去・現在・未来と名前を与えて呼んでいるにすぎず
現在の一刹那のみが実有であって、過去と未来は実有はないとする
（これに対して）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%91
釈迦は
因と縁の依存によって
五蘊の仮和合の
仮に現れている状態で
現在の一刹那のみも実有ではなく

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD
（「仮設としての」と言う意味で）
過去からの
心の流れ（心相続）によって、仮に現れているとする

　
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/6299/repo1.ht

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/6299/repo1.htm

　
過去からの
心の流れ（心相続）によって現れているものは

因と縁の依存によって
五蘊の仮和合の
仮に現れている状態で
現在の一刹那のみも実有ではないので

それ故に

この現世においての
過去の私と現在の私は同一ではないとする

http://home.att.ne.jp/delta/myrobalan/mulama.html

第二十七章　見解（邪見）の考察

３．
「私は（この現世においての）過去に存在していた」と言うことは妥当ではない
（この現世においての）過去に存在していたものは
その者（この現世においての過去の私）と同一ではないからである

龍樹は鳥の鳴き声まで調べた