ラッセル/『西洋哲学史』を購読するスレ

ホッブズ、ルソー、ヘーゲルはこの理論の違った段階を表している。
彼らの学説はクロムウェル、ナポレオン、そして近代ドイツで実際に具体的化される。理論的には共産主義はそんな哲学からほど遠い、しかし実際
には国家崇拝から生じるものにとてもよく似たタイプの共同体へと駆られたのである。

課題 Throughout this long development,from 600B.C. to the present day,
Philosophers have been divided into those who wished to tighten social bonds
and those who wished to relax them.

>>953
紀元前６００年から現在に至るこの長い発展を通して、哲学は社会の結びつきを
強めるのを望む人々とそれを弱めるのを望む人々に分けられてきた。

>>953
紀元前600年から今日へと至るこの発展の過程を通して、哲学者たちは社会的な結びつきを強めることを望む人たちと、それを緩めることを望む人たちへと別れていった。

ダメだ・・・もう我慢の限界・・・なにこの糞スレ・・・・

もうね、金融工学を学んでる自分からすると馬鹿馬鹿しくて観てられないのね・・・
高卒とか文系の人は楽しめるかも知れないけど、自分は無理っすわ・・・

っつーことで落ちるわｗ　あとは高卒＆文系の諸君で楽しんでくれやﾉｼ

>>956
ありふれたコピペではあるが
なかなか的を射ているところが笑えるw

課題
With this difference others have been associated. The disciplinarians
have advocated some system of dogma,either old or new,and have therefore
been compelled to be,in a greater or less degree,hostile to science,
since their dogmas could not be proved empirically.They have almost
invariably taught that happiness is not the good,but that"nobility"or
"heroism"is to be preferred.They have had a sympathy with the irrational
parts of human nature, since they have felt reason to be inimical to
social cohesion.

>>958
この違いはほかの者にも関係する。訓練至上主義者は今も昔も独断的な教条を
主張する。そしてその教条が経験的に立証できないゆえに彼らは多かれ少なかれ
科学に反感を持たざるをえない。
彼らはいつも変わることなく幸福は善ではなく高潔や英雄的行為が好ましい
と教えてきた。
彼らは人間性の不合理な部分に共感を覚えるが、それは理性は社会の結束の
妨げになると感じるからだ。

>>956
昔から哲学に携わるのは貴族階級なのだよ。
エンゲル係数高い貧乏人は、金儲ける意外に使う時間
やエネルギーがない。
金もうけに人生と知性の百パーセントを捧げようとは、
金融工学など貧乏人の学問の最たるものであろう。

>>960
なるほど、だからあなたは途中で脱落したんですね

課題
The libertarians,on the other hand,with the exception of the extreme
anarchists,have tended to be scientific,utilitarian,rationalistic,hostile
to violent passion,and enemies of all the more profound forms of religion.
This conflict existed in Greece before the rise of what we recognize as
philosophy,and is aleady quite explicit in the earliest Greek thought.
In changing forms,it has persisted down to the present day,and no doubt
will persist for many ages to come.

>>962
これに反して自由主義信奉者は極端な無政府主義者を除いては、科学的、
実用的、合理主義的で激情を嫌い、宗教のすべてのさらなる深遠な形態の敵に
なりがちであった。この争いは哲学として認めるものが生じる以前にギリシアに
存在し、初期のギリシア思想においてすでにきわめて明白であった。
形を変えて、この争いは現在まで持続し、今後長年の間、持続することは
疑いないであろう。

課題
It is clear that each party to this dispute―as to all that persist
through long periods of time―is partly right and partly wrong.Social
coheision is a necessity,and mankind has never yet succeeded in enforcing
cohesion by merely rational arguments.

どっちにも正しいとこもあれば間違ってるとこもある。
社会的連帯は必然だけど、理窟でできるもんでもないよ。

>>964
この紛争の当事者それぞれは、長年に渡り主張しているすべてに関して、
一部分は正しくまた一部分は違っていることは明白である。社会の結束は必要である。
そして人類はただ理性的な話し合いだけでは、結束を強化するのにまだ一度も成功
したことはない。

課題
Every community is exposed to two opposite dangers:ossification through
too much discipline and reverence for tradition,on the one hand;on the other
hand,dissolution,or subjection to foreign conquest,through the growth
of an individualism and personal independence that makes co-operation
impossible.

>>967
すべての共同社会は二つの正反対の危険にさらされている。一つは過剰な規律と
伝統の崇拝を通した社会の固定化であり、もう一つは成員の協力を不可能にする個人主義の成長と個人の独立を通した共同社会の解体乃至外国支配
への服従である。

ここは犯罪の指令をやりとりするために
わざと日本語を暗号化してるんだろうな

文学者がレスター博士を気取っている件

課題
In general,important civilizations start with a rigid and superstitious
system,gradually relaxed,and leading,at a certain stage,to a period
of brilliant geninus,while the good of the old tradition remains and
the evil inherent in its dissolution has not yet developed.
But as the evil unfolds,it leads to anarchy,thence,inevitably,to a new
tyranny,producing a new synthesis secured by a new system of dogma.

>>971
一般に重要な文明は厳格で迷信的な制度で始まる。徐々に緩み、ある段階で
輝ける天才の時代につながる。一方古き伝統のよさは残りその伝統の崩壊に本来
備わる邪悪さはまだ展開しない。
しかしその後、邪悪さが広がるにつれ、無政府主義を招来した。それゆえ、必然的に
新しい専制政治をも招来し、独断的な新しい制度によって引き起こされた新しい
統合を生み出した。

反抗声明の序文だな

課題
The doctrine of liberalism is an attempt to escape from this endless oscillation.
The essence of liberalism is an attempt to secure a social order not
based on irrational dogma,and insuring stability without involving
more restraints than are necessary for the preservation of the community.
Whether this attempt can succeed only the future can determine.

CHAPTER 1
The Rise of Greek Civilization

In all history,nothing is so surprising or so difficult to account for
as the sudden rise of civilization in Greece.

>>974
自由主義の原理はこの止むことのない振幅から逃れる試みである。自由主義
の真髄は不合理な独断に基ずくことなく社会の秩序を確保し、
共同社会を維持するために必要以上の抑制することなく安定を確保する
試みである。
この試みが成功するかどうかは、将来だけが決定できるのだ。
第１章
ギリシア文明の出現
　
歴史上，ギリシアに文明が突然出現したことほど驚き説明の難しいことはない。

課題
Much of what makes civilization had already existed for thousands of
years in Egypt and in Mesopotamia,and had spread thence to neighbouring
countries,

>>976
文明を構成する物の大部分はエジプトとメソポタミアにすでに何千年間も
存在した。そしてそこからそれは隣接する国々に伝播した。

無駄なスレ
おまえら
二人でメールやりとりすればええじゃない

課題
BUt certain elements had been lacking until the Greeks supplied them.
What they achieved in art and literature is familiar to everybody,but
what they did in the purely intellectual realm is even more exceptional.

>>979
しかしギリシア人が提供するまである要素が欠けていた。ギリシア人が美術
や文学で成し遂げたことは誰にもよく知られている。しかし彼らが純粋に知的な領域
で成し遂げたことはさらにひときわ優れている。

自作自演劇場乙

あ　一人かよ
ならしょうがないなっっｗ

怠け者の、のーたりんどもめ。
ちゃんと参加しろ。

>>983
モナー

課題
They invented mathematics* and science and philosophy;they fist wrote
history as opposed to mere annals;they speculated freely about the nature
of the world and the ends of life,without being bound in the fetters
of any inherited orthodoxy.

*Arithmetic and some geometry existed among the Egyptians and Babylonians,
but mainly in the form of rules of thumb.Deductive reasoning from general
premisses was a Greek innovation.

>>985
彼らは数学*と科学と哲学を発明した。そして彼らは単なる年代記に対立するもの
として初めて歴史を書いた。さらに彼らはどんな受け継いだ正統的慣行の束縛
にも縛られることなく世界の性質と人生の目的について自由に思索した。
　
*算数と若干の幾何学はエジプト人とバビロニア人の中に存在した。
しかし主に親指で測るような大雑把な形式であった。一般的前提から導く
演繹法はギリシア人の新機軸である。

課題
What occurred was so astonishing that, until very recent times,men
were content to gape and talk mystically about the Greek genius.
Itis possible ,however,to understand the development of Greece in
scientific terms,and it is well worth while to do so.
Philosophy begins with Thales,who,fortunately,can be dated by the fact
that he predicted an eclipse which,according to the astronomers,occurred
in the year 585 B.C.

>>987
起こったことがあまりにも驚くべきことだったので、最近まで、ギリシアの
天才をぽかんと口を開け見とれ、神秘的に語ることに満足していた。
しかしながら、科学用語を用いギリシアの発展を理解することは可能である。
そしてそうする価値は十分にある。
哲学はターレスに始まる。そして幸運なことに、天文学者によれば、彼は紀元前５８５年に
起きた蝕を予言したという事実によって時期を算定できる。

989

900

901

課題
Philosophy and science―which were not originally separate―were
therefore born together at the beginning of the sixth century.
What had been happening in Greece and neighbouring countries before
this time? Any answer must be in part conjectural,but archeology,
during the present century,has given us much more knowledge than
was possessed by our grandfathers.
The art of writing was invented in Egypt about the year 4000B.C.,
and in Babylonia not much later. In each country writing began with
pitures of the objects intended.These pictures quickly became
conventionalized,so that words were represented by ideograms,as they
still are in China. In the course of thousands of years,this cumbrous
system developed into alphabetic writing.

>>992
哲学と科学は元々別れていなかったので、６世紀の始めに一緒に誕生した。
この誕生以前にギリシアと隣国では何が起きていたのだろうか。どんな答えも
幾分かは憶測である。しかし今世紀中に考古学は祖父たちが所有していた
より多くの知識を我々に授けた。書法の技術は紀元前４０００年頃エジプトで始まり、
そして少し遅れてバビロニアで始まった。それぞれ両国で書法は表したい
物の絵で始まった。これらの絵はすばやく様式化され、単語は、中国で未だに
使われているような表意文字によって表された。
何千年もの間にこの扱いにくい方式がアルファベットの書法に発展したのである。

994

課題
The early development of civilization in Egypt and Mesopotamia was due
to the Nile,the Tigris,and the Euphrates,which made agriculture very
easy and very productive.The civilization was in many ways similar to
that which the Spaniards found in Mexico and Peru.There was a divine
king,with despotic powers;in Egypt,he owned all the land. There was
a polytheistic religion,with a supreme god to whom the king had a specially
intimate relation.There was a military aristocracy,and also a priestly
aristocracy.The latter was often able to encroach on the royal power,
if the king was weak or if he was engaged in a difficult war.The cultivators
of the soil were serfs,belonging to the king,the aristocracy,or the priesthood.

>>995
エジプトとメソポタミアの文明が早く発展したのは、ナイル川、チグリス川、
ユーフラテス川におかげである。これらの川は農業をとても楽で生産的にした。
その文明は多くの点でスペイン人がメキシコとペルーで発見したものと似ていた。
独裁的な権力を持つ神聖な王がいて、エジプトでは王は全領土を所有した。
多神教で、それには王が特別強い縁故を持つ最高神がいた。軍の特権階級があり、
聖職者の特権階級もあった。後者は、もし王が脆弱であったり、困難な戦争に
没頭しているなら、しばしば王の権力を侵害した。畑の耕作者は農奴で、
彼らは王や貴族や聖職者のものであった。

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