大学生なら哲学・思想読むよな？12冊目

前スレ
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/campus/1201523237/

小説スレと分離しますた。

うんっこおおおおおおおおおおおお

ニーチェ＝かっこいい。で通ってるの？馬鹿の一つ覚えみたいにニーチェニーチェ言うのは何なの？

ニートだな

ニーチェの凄さを分からないとかｗｗｗ

また荒れるスレか

>>5　どうすごいの＾＾？

凄すぎるだろ。現代の思想家で影響受けていないやつってほとんどいない。

これはひどい

ニーチェは天才。

ニーチェはすごいよ、偉大だよ
でもニーチェを読んでニーチェ主義者になんかなったらもう終わり、哲学なんかできない

>>11
んなわけないｗ

だって、ニーチェの思想で自分の思想が確定してしまったら、それは哲学じゃないでしょ

こんなのしかいなかったら荒らされる罠

だからね、哲学の世界にはフッサールとかヘーゲルとかウィトゲンシュタインとか、すごい哲学技法を持ったやつがいるけど
技はしょせん技なんだよ、自分が本当に感じた問題に即してひとつひとつていねいに考えていかなくちゃ
それによって、習い覚えた哲学技法そのものも検証していかなくちゃいけないんだよ
武道と同じで、技に溺れたら負けだよ
だから、彼らの哲学技法を習い覚えるだけで満足して、ヘーゲル主義者とかフッサール主義者とかウィトゲンシュタイン主義者になっちまったら
もう哲学なんてできないんだよ

フーコーはニーチェ主義者を自称してるな。
いったん○○主義者になって修行する経験がないと、ホンモノになれないと思うが。

だから、フーコーはその○○主義者の先に行けた人なんだよ

なにおまえ調子こいて説教してんの？
相手が誰かも知らずに。

バロスｗｗ

１２冊目ってコラｗｗｗ

確かにニーチェはずば抜けてるのう。
手段としての人間、別世界への憧れ。
人間は超人へと続く橋であるとかかっこよすぎﾜﾛﾀ

ここまで中２のみ

>>22
では中2を乗り越えたおまいさんの思想を披露してもらおうか。
まあできないけどなｗ煽り乙

中３があらわれた

>>24　ｸｿﾜﾛﾀw

しかしこちらの様子を見ている

どうやらなかまになりたいようだ
なかまにくわえますか？

→はい
　いいえ

煽りは放って置けば良い
思想、哲学書を読んでいる奴等は実践についてはどう考えてる？
様々な思想に触れれば触れるほど、実践への関心が増して来ると思うのだが

>>23　思想って…

実践てどっちの実践？
カントが言ってるような実践？
それとも社会有用性みたいな実践？

>>28　イデア界への道を探してる

>>30
運動のことだろ。

http://jp.youtube.com/results?search_query=karatani&search_type=&search=%E6%A4%9C%E7%B4%A2
柄谷のスタンフォード大学での講義

タグにtranscritiqueて

英語分からんけどおばさんの話なげえ

『世界共和国へ』読んどくと分かりやすいよ

読んだけどカントだいすっきなことしか覚えてない
図はたしかに同じだな

安倍にも負けず麻生にも負けず
ナベツネの密談にも負けぬバコードはげを持ち
欲はなく決して怒らず
いつもフフンと笑っている
一日にそばうどんカレーライスを食べ
一円以上の領収書出させず　自分の領収書も改ざん
あらゆることを　自分を勘定に入れずに
全て官僚のいいなり　スタンスは無責任他人事
サミット終わるまでもてばいいと思っている
東に読売あれば霧の摩周湖内閣と書かれ
西に森永宅郎あれば総理を辞めろと言われ
南に経団連あれば株価下がったねと言われ
北に共同通信あれば支持率急落したねと書かれ
暫定税率は維持　公務員の給料だけは上げる
みんなにつなぎ内閣と呼ばれ
褒められもせず　相手にもされず
そういう総理にわたしはなりたい　

　　　　　　〃~￣ヽ
　 　 　 　 .6□c□
.　　　　 　 ヽ´┴/　/￣/￣/
　　　　　 （ 二二二つ /　と）
　　　　　　| 　　　/　 / 　/
　 　　　　 | 　 　 ￣|￣￣

本の内容暗記すればわかった事になると思いやがって

>>39暗記するほど読み込めばかなり理解はしてるだろ
まったく理解を伴わず暗記する方が難しい

まあ自分が理解できないと暗記しているだけと思いたがるんだろうなｗ

文章を知ることと文章に宿る本質をつかむことは違うよ

せっかく分離したんだし、読んでる書名とか晒せよおまえら


おれはデカルトの省察と唯識(仏教)の入門本読んでる

>>43
今はショウペンハウアーの自殺についてと和辻哲郎の風土をほんの少し読んでる

>>1
分離させたらさっそく小説スレが落ちてんだが

僕はネーゲルのコウモリであるとはどのようなことかっていうのを読んでる

>>39にいちゃもんつけられた俺はルソーの『社会契約論』を読んでいる。

僕ちんはソフィーの世界読んでるよ＾＾

★ ★ 幸 せ の レ ス ★ ★
お め で と う ご ざ い ま す ！
こ の レ ス を 見 た そ こ の ア ナ タ ！ ！
こ れ は 、 幸 せ の レ ス で す ！
こ の レ ス に は 、 凄 い 力 が あ り ま す 。
３ 日 後 に 幸 せ な こ と が お こ り ま す ！
こ の レ ス を 他 の ス レ に ５ 回 コ ピ ペ し て く だ さ い ！
そ う し な い と 、 幸 せ の レ ス は 不 幸 のレ ス へ と 変 わ っ て し ま う ん で す 。
不 幸 の レ ス を 見　た　ま　ま　放　置　し　て　い　る　と ３ 日 後 に 不 幸 が お と ず れ て し ま い ま す か ら ね っ ！

再開

東浩紀の思想地図のシンポジウム（3時間）がニコニコに上がってたよ
必見だね！

東浩紀ｗｗｗｗｗ

柄谷がようつべに出たのに対抗してるのか？

柄谷と東って師弟だったよね？
決別したんだっけ？

哲学書なんか読んで頭の中を他人の思想でパンパンにするのアホじゃない？？
同化したいの？彼らと。そんなに自分のオリジナリティ壊したい？？

浅田のほうだろ
東が狭い中で頭のいいやつらだけでやってろ！みたいなこと言って

東浩紀ら若手論者5人による「思想地図」創刊記念シンポジウム
http://www.nicovideo.jp/watch/sm2136294

以前you tubeでデリダを見て驚愕したわ

東って劣化宮台じゃないの？

>>55
自分のオリジナリティとか幻想だよ。

>>58
けっこうあるよな
ラッセル、フッサール、ハイデガー、サルトル、ドゥルーズとかの動画もある。

オリジナルっつったってヒントにした以上元の思想の拘束から免れない

血肉化して思想家の変わりに質問に答えられるようになり
応用して他人にいつでも説明できれば
それはいいと私は思う

ほとんど引用のみで偉そうにしてる奴は氏ねと思う。
漱石とかも「根無し草のようで頼りない」って批判してたしな

本人が晩年基地外になった時点でニーチェの思想は間違ってる

ここって哲学の質問のみ？
日本の文学者で天才って誰でしょうか？
夏目漱石と芥川龍之介あたりでしょうか？

>>63
引用が一番正確に決まってるだろｗ

>>63
引用しているのはそれが正確だからだろ。
自分で説明するより本人に語らせたほうが数倍マシだろｗあ？
おまえが死ねよ池沼がｗｗｗ

>>63
まあ柄谷とかも引用だらけだしな。
こういうのを分かっていないやつは批評というものが分かっていない。オリジナルの思想なんかないんだよ。

>>66 >>67
じゃあ大学のゼミの発表とか卒論も同じように引用だけで固めてみろよ
指導教授が何と言うか

>>69
引用だけなわけないだろｗｗｗ
おまえ引用元の本読んでるのか？　読んでないとどこが解釈なのか、分からないだろｗｗｗ
あとオリジナルの思想と見えるものは、批評なんだよ。分かるか？　アホには分からないだろうなｗｗｗ

ていうか引用しまいが、解説するだけなら引用と一緒だろｗ馬鹿かコイツはｗ

こういうやつにかぎって、概説本とかで済ましちゃうんだよなあｗｗｗ
思想はその言葉で受け取るのではなく、思想の枠組みをとってくればいいんだと。
そｓの思想の枠組みはすでに解釈が入ったものなのになｗｗｗ

アホアホアホアホアホｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

"引用"は、毒にも薬にもなる　─咀嚼 or 丸呑み─
http://rabenschwarz4vip.blog.shinobi.jp/Entry/46/

>>74
そいつは分かっていないな。
だいたい人間の言葉は引用でできている。
このスレに引用でないオリジナルの言葉があるか？

>>74
だいたいそいつは、自分の言葉を語ろうとしてえんえんと無駄なことを喋っている。
「引用はダメだ、自分の言葉で語れ」
これだけですむ単純なことをなぜそんなに長々と書くのか分からない。
しかもこの主張自体が、なんら新奇なものではない、どこかで聞いたような、まさに「引用」としか言いようのないものだ。
つまり引用するなといって根本から矛盾した行為をやっているわけだそいつはｗｗｗ

アホが多すぎワロタｗｗｗ
引用するな、など浅薄な考えで言わないようにｗｗｗ

呼んだかね？

現象学はおれがぶちこわしてやんよ

呼んでしまったようだね？

1.学校は学ぶ場所であって卒業証書を貰う場所ではない
私の実家が全焼したのが、22歳の時でした。

私はこれで学校をドロップアウトしたのですが、しかしそこで学んだ事はきちんと役に立っています。英語がきちんと使える事、Computer Scienceの基礎を知っていた事、そしてTCP/IPを実地で知っていたことは、その後「必殺技」になりました。

その一方で、卒業しているか否かを仕事上問われた事はほとんどありません、というかゼロかも知れません。

…ふぅ、仕方がありませんね。
では特別に、大学生の皆さんに私一流の引用術を開陳すると致しましょう。

>>75-76
いわゆる間テクスト性ってヤツですな？

>>83
そう、そういうこと。

この板で間テクスト性の概念を理解できてるヤツはほとんどいないだろうな。
まぁ哲学の世界ですらそうだがｗ
みんな自分の言葉を語ってると思い込んでる。
その実、言語という構造のほうが人間を通して作動しているだけなのにな。

間テクスト性（笑）

言語哲学にまったく興味が起こらないんだが

ベンサムとショーペンハウアーとバックスが既に正義論についての賢答を出している。

>>66-68 >>70-73 >>75-77 >>83-85
その論理はおかしくないかい？

間テクスト性の考え方からすれば、アンタらの言う引用元自体が
すでに引用の織物なんであって、もはや二次的な概説本の記述と原典との違いすらも消失するはずだろ
原典の文章であろうが自分の言葉であろうが概説本の文章であろうが、
同じ引用の織物という点では全く同等なんだろ？

なのに原典（と言われる著作）からの引用だけを「正確」なものとして認めるというのは
どういう論理からなんだ？

>>89
引用自体は解釈が入る余地がない。したがってその意味で「正確」といったんだ。

哲学の話を友人としたときに
相手は「どの本でこう書いてあった」「あの本で読んだんだけど」
ばかりで萎えた経験がある俺が言うんだから。

それ哲学じゃなくて読書ですよね？？
オリジナルな思想は存在しないとかそういう問題じゃないのよ

>>91
哲学は読書だよｗ

てかお前ら何を求めてんの？　じゃ>>55は何らかのオリジナルな思想（笑）を持ってんの？
どんな偉大な思想家でも、真にオリジナルなのはいくつかの着想においてでしょ。
てか「俺はオリジナルなことをやっている」と言う奴に限って、クソみたいな通俗なことしかやれていない、実質何もやっていないも同然なんだよね。

哲学は読書ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

その本書いたかの哲学者も読書家ですかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>94
＞その本書いたかの哲学者も読書家ですかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
当たり前だろｗｗｗ哲学者で読書家でないやつとかいるのか？

オリジナル幻想とか幼稚園で卒業しとけｗ

哲学の教科書・中島義道

>>91
哲学じゃなくて科学の話したってどうせ
「どの本でこう書いてあった」「あの本で読んだんだけど」
って話になるんじゃないの？

>>89
引用された文章そのものは「シニフィエなきシニフィアン」なんだよ。
ラカン流に言うなら「現実的なシニフィアン」でもある。

引用された文章自体はいわば端的に「物」としての言葉なんであって
（ここら辺、分かってもらえないだろうなぁ〜ｗ）、そこに唯一絶対の意味などない。
もっと正確にいえば、意味自体が無い。
そしてその「物」としての言葉から、引用した本人も含め様々な人間がそれぞれの解釈を見出していく。

もちろん、そうした解釈から紡がれた新たな文章もまた、後に続くテクスト群によって
引用される際には同じように「シニフィエなきシニフィアン」と化してる。
このプロセスの無限の連鎖によって生成されるテクストは、自ずと間テクストにならざるをえない。

レスいっぱいもらいすぎﾜﾛﾀ
議論するつもりないのに煽っちゃっよ
書いたこと本心だけどね

俺が好きなのは学問としての哲学じゃなく、実践的な哲学で、
自分が生きてるうえで感じた感覚について抽象的なものを深く考えるのが好きなの
だから本読みは嫌い。僕が読書嫌いなだけ。ｻｰｾﾝ

>>100
それは哲学じゃない。単なる物思い。それくらい誰でもやってる。
哲学を舐めんじゃないよ。

>>100
今流行りのマイ哲学（笑）というやつかｗｗｗｗｗｗｗｗ
痛いからやめといた方が良いぞｗｗｗｗｗｗｗｗ

55の友人は自分の解釈と引用を明らかにしてる点で、誠実だと思うが

まあ、その説はあの本によるともう終わったと言われている、
とか最近はこの説が有力だと言われている、とか言ってるのを聞くと
その結論を出すまでの途中の過程が重要なんじゃないの？と言いたくはなるけどね。

わかった、俺のは哲学じゃないんだね
単なる物思いでいいや。趣味だしね

>>105
どんなことを考えた？　言わなくてもいいけど。

>>104
だから、その過程の追体験が哲学だろ？
で、それは過去の著作群を読むことによってしかなされえないだろ？
だから哲学には読書が必要なんだよ。

考えた結果、車輪の再発明だったら悲しいでしょ

>>107
いや俺は読書が不必要だとは言ってないけど。。

ただ結論だけしか話さないのはなんだかなあと

やあ、お待たせしました。
それでは始めましょうか。

副島隆彦です。
この、書き込みは、『小室ファミリーズ』の『小室・副島何でも掲示板』に、書いたものの、続きです。

そういうわけで、日本の、アホ知識人の総体は、翻訳文の、むずかしい、
なんだかよくわからない文意を、無理矢理、自分勝手に、読み込もうとします。
おフランスのポストモダンの連中の、書き方の、責任もあるのです。
分かりやすく、簡単にかくと、自分の偉さが、減少すると、かんがえてしまう。
ところが、世界覇権国アメリカの、学者・知識人たちは、そんな書き方は、しません。
彼らは、実に鷹揚です。自分たちが、世界の政治知識人の頂点であり、
かつ、現実の権力も、動かせるのですから、当然です。
グローバリストというのは、そういう意味で、強大なのです。
今のヨーロッパの知識人たちが、ぐちゃ、ぐちゃの複雑な心理になるはずです。
なぜなら、50年まえまでは、じぶんたちが、世界の知識・思想・学問の中心だったのですから。
ですから、90年代になると、日本の若い学者志望者たちは、アメリカに行くようになったのです。
ヨーロッパなんか、行かなくなったでしょう。
下等学問である、「人文＝文学研究」を、除いて。
いまは、みんな、若い野心家は、みんな、アメリカに、行きますよね。
そういうことです。 わかりましたか。

（副島隆彦の学問道場「今日のぼやき」[2000.3.6]より引用）

宮台真司（みやだいしんじ）君や、その他のまだ、
ポストモダンを言っている人たちがいるようですが、
残念ながら、もう世界規模では捨てられた思想です。
今の37歳ぐらいから上の人間が、感染している病気です。
東なんとか君の本など、どうせ何をいいたいのか、なにを、かいているのか、
わけがわかりませんから、ご心配なく。
はじめから、この人たちは「読者にわけが分かるようには」書きません。

「大正デモクラシー」のころの（ロシア・ボルシェビキ革命の世界的、影響です）からの
「新カント学派」の影響で、とにかく訳（わけ）が分からないように書く。
読者より自分の方が頭がよいように思わせるように書く。
これが、この手の人たちの本性です。
愚劣きわまりない伝統であり、日本知識人の劣勢遺伝子のかたまりです。
室町・鎌倉期の五山（ござん）の僧侶たちも、こうだったのでしょう。
かれらは、仏教の坊主（僧）だったのに、何と朱子学（南宋学、儒学）の本をよんで、
分かった振りをしていた、おもしろい人たちでした。
これと、今のおフランス思想かぶれの残党たちは、よく似ています。

じつは、フランスでも一番頭のいいのは、ドゴール主義者（ゴーリスト）の政治知識人たちです。
ゴーリストたちは、フーコーらのような、人文（じんぶん）主義の衒学（げんがく）趣味ではなく、
本気で「どうやったら自分たちはアメリカの支配から脱出できるのか」を
国家戦略研究所に集まって、研究しつづけているのです。

日本人のような、東アジアのモンゴリアン・インディアンには、
フーコーぐらいが、文化輸出するのに、丁度いい、と、考えていたのです。
フーコー自身が、来日したとき、「ク、ク、ク」とわらいながら、
そういうことを、吐いています。

この数十年間で日本の政治思想・評論業界は孤絶し、かなり立ち遅れてしまった。
ドイツとフランスの古色蒼然たる百年前、二百年前の政治思想の本を、
訳も分からないまま読み続けてるのが現状だ。
全くヒドいものだの一語につきる。
日本の八十年代の言論を圧倒したフランスの構造主義の大家ミシェル・フーコのような、
現代ものでも、かなり癖のある思想・哲学なのであって、
本当はフーコや、ジル・ドゥールズらの思想は「人文」である。
文学あるいは文化研究なのだ。政治権力なるものを生まで扱う学問ではない。

現在のフランスやドイツの本当の最高の知識人たちとは
「どうやったら、自分たちが、アメリカの支配から脱却できるか」
を本気で考えている人々だ。
それに較べれば、日本知識人はせいぜい文化研究しかできない連中だ。

副島隆彦「日本の秘密」

訳の分からない気取りで、わざと難解そうな文章を書く人は
どうせみんなから捨てられる。
このことは、肝に銘じておいたほうがよい。
日本の知識業界は、長く１９２０年代からの、昭和初期の新カント学派と呼ばれる、
「ドイツ哲学の学者達」の悪弊に始まって、やたらと難解な文章を書くことが、
偉い事だとだという巨大な思い違いをしている。
この病気は今でもなかなか治らない。
本当は自分の頭が良く無いだけのくせに、やたらと、象徴語と、ドイツ式観念語
（本当は禅用語を無理やり当てはめただけ。観念とか本質とか根本とか意識とか。500語）
を使いたがる。
読んでいる方はいやになる。
こんな下手な誰も説得できないような文章を、苦しみながら書いてると、あとあと大変だろうな。
どうせ誰も読んで分かることは無いのだから。
当たり前のことを、はっきりと書くことができない。
やたらとこねくり回して、それが
「するどい批評になっていなければいけない」と、勝手に思い込む。

副島隆彦「属国日本論を超えて」

「８１６」
http://ime.nu/snsi-j.jp/boyakif/wd200612.html#2401

この日本の土人の知識人階級の人間たちには、この
「ネイティヴズム　対　ビヘイビアリズム」という、
ヨーロッパ近代思想の土台　(　基礎、岩盤、インフラ、基本枠組み）が分かっていない。
この基本の土台のところの、思想用語は、今、日本全国で、合計５００人も理解していない。
この国は、その程度の土人の国なのです。
そのくせに、高度情報社会で、高度技術大国だとまだ、勝手に信じ込んでいる。
もうすぐ同じ東アジア土人国である、中国にも、韓国にも追い抜かれるだろう。

日本の全国の大学知識人のうちの、社会学・政治学・政治思想
あるいは「哲学」などの　専攻　の大学教授たちであっても、
この　Nativism （ネイティブズム、人間の知能の生来決定主義）と、
Behaｖiorism （ビヘイビアリズム、人間は学習で知能が増す主義　ジョン・ロック主義）
の巨大な対立軸のことを知らない。かすかにも知らない。
本当だよ。彼らと話してみるとよい。
だから副島隆彦の本を自ら進んで読んで、粗（あら）っぽくでも、
西欧の近代学問の枠組みを知った君たちは、日本の国内水準は、軽く抜いたのだ。
（中略）
私の書いた主著の『世界覇権国アメリカを動かす政治家と知識人たち』（講談社プラスアルファ文庫刊、２０００年）を
しっかり読んで震えるような感動を味わった者たちだけが、共有できる、
日本における世界政治思想理解の、素朴な基本段階の、初歩ではあるが、
荒削りの世界水準に、何とか到達している段階だ。
この思想勉強の作業が出来ていない者が、いくら、この学問道場に近寄ってきても、
どうせ、土人（原住民とも言う）だから、何も分からない。
分からないものは、分からない。分かったふりさえも出来はしない。
私に、堂々と対論を申し込む人間もいない。
臆病者どもの、卑屈な人間たちだ。

「８１６」
http://ime.nu/snsi-j.jp/boyakif/wd200612.html#2401

日本の知識階級が「ヨーロッパ近代思想と哲学」について、
知っていることと言えば、本当にわずか、以下の、
「大陸合理（たいりくごうり）主義（デカルト）ｖｓイギリス経験論（エンピリシズム）思想　」
というコトバだけだ。
本当に、このコトバだけだ。本当に、これだけしか知らない。
インテリを気取っている連中でも、たったこれだけしか知らない。
それほどの土人どもです。
そして、その中身の、
「では、デカルトという思想家は、何を言った人ですか」と言うと、
「我思う、ゆえに、我あり」コギト・エルゴ・スム　Cogito ergo summu .で、
”I think , therefore I am ." だ、と答える。
これだけだ。たったこれだけだ。
今の今でも、これ以上のことは誰も知らない。
知る気も無い。誰も教えられない。だから誰も分からない。
本当に、実感を伴って、デカルトや、スピノザや、ジョン・ロックや、
ヒュームの言った(書いた）ことが、「分かる」日本人は、
知識人層を含めて、ほとんど存在しない。
だから、副島隆彦は、いつも怒（いか）るのだ。
「この程度の土人どもの国だ。この程度の！」と。
それで、私の周りにいる弟子たちにあたり散らすことになる。
彼らにしてみれば、いい迷惑だろう。

私たちが、新しい波となって、引き継いで行きましょう。
この、思想後進国・日本で、この日本語というオンボロ言語で、
なにかを本気で考え、書くということは、いまだに大変なことです。
しかも、当時は世界水準だと、勝手にいれあげたマルクス主義その他の左翼思想が、
歴史のごみ箱に入ってしまっても、それにとりつかれた自分を、愚か者だったとして、
きちんと表明して、前進して行けばいいのに、それができない人が多い。
ですから、いわゆる、日本的リベラルの人たち
（欧米のリベラルからは、相手にされない。世界基準の Social Democratsに入れてもらえない。）
は、もうどうしようもないでしょう。

若いひとたちは、まじめに本を読む力がある人なら、
今は、かならず、私たちのほうへ来てくれるでしょう。
これは、時代の波なのであって、個人が、逆らえることではないのです。
しかし、このサイトは、リベラル派ですが悩んでいる人たちが、
つっかかってくるのを、かんげいしましょう。
ずばりと、世界にながれる大きな真実を、教えてあげましょう。

Ｌｉｂｅｒｔａｒａｎｉｓｍ は、どのように、カタカナ表記しようか、私自身が、悩みました。
そのことは、『リバータリアニズム入門』のあとがきで、書きました。
最低、この本だけは、読んでから。
あるいは、読む事を表明してから、何か、書き込んできてください。
あまりにも勉強の足りない人は、論外です。
考えが足りなすぎるというより、本をきちんと読むという、習慣のできていない人は、
日本アホ・リベラルのまま自己善意のひととして、
生きて死んでゆかれれば、それで、よろしい。

副島隆彦ホームページより

「９１８」
ある若い学生からのメール。２００８．２．８
http://www.snsi-j.jp/boyaki/diary.cgi

この他にも、厳しく指摘されて、これまで数回、副島先生から
公然と指弾（しだん）までされたのに、今でもまだ、私の方が習得できない、大事な「文章の冒頭での書き方」があります。
それは、手紙文（メール）の冒頭で、相手の名（宛名、○○様へ）をはっきりと書くこと。
そして、そのあとに、日付けが分かるように書くこと
（ネットのメールの場合は、自動的に表記されるから不用）。
それから、書いている自分の名前を、「○○から」と書くこと。
この「自分の名前」を文の初めに書く、ということが、
私もまだまだ、東アジア土人ですから、出来ません。

副島先生は、たった一人で、この、文頭での
「宛名、日付け、差出人である自分の名を必ず、何かあっても書くこと」を、
この日本土人国で、孤軍奮闘して、躍起（やっき）になって、主張し実践しています。
この大切な近代社会（モダン）のルールを、私たち近くにいる弟子たちさえ、
誰もまだ、習得しないことに、時々、怒り狂いたくなるそうです。
手紙は、文末で、日付けと差出人（書き手、すなわち自分）の名を書くのが、
中国、東アジア、含む日本の正しい、礼儀にかなった作法であり、正しい書式だ、と主張した人に対して、
副島隆彦は、思わず、怒鳴り声を上げて、逆上したそうです。
「自分がいただいた、その文を読み始めて、それは一体、誰が自分に書いてよこした文なのか。
　それが分からないような文章の書き方（書式）が、正しい書式というのなら、
　そんな国民文化や民族文化は、滅んでしまえ。どうせ、劣勢遺伝子の塊の、土人の文化だ。
　文末まで目を走らせたり、手紙のうしろの方まで、めくってみて初めて、
　『ああ、この人からか』と分かるような書き方の、手紙など、
　そんな土人文化は、理由の如何（いかん）を問わず、容赦なく打ち壊せ」と、
副島先生は、喚（わめ）いたそうです。

今日のぼやき「７２２」
http://www.snsi-j.jp/boyakif/wd200601.html#1101

副島隆彦の言うことは信じられない、などど逃げ回ることができなくしてやろうと思います。
すくなくとも私たちのまわり（周囲）にまとわりついて、
私たちから知識、情報の泥棒をしに来ている薄汚い連中の脳に、
大きな真実のばい菌（ウイルス、virus ヴァイラス）を注入してやろうと思います。
発病まで何年かかかるでしょうが、それでも、私たちが見舞う真実爆弾は、
「現実はこのままであり、受け入れるしか仕方がないものだ論者」どもの脳を侵蝕してゆくでしょう。
ざまあみろ、ということです。
(中略）
過去１５０年間の、日本の政治知識人たちの、能力の低劣と、
思わせぶりの嘘八百理解と、意味不明文をありがたがって、
それで、「自分は、これでも、日本では政治知識人だ」と思いこめた、
土人のまじない師たちの哀れな姿の問題を、何とか、継承して、表に出して、
そして、「少しでも克服する」ではなくて、本当に、大幅前進させなければならない。
これは、私の決意だ。私の人生に遺された重要な、コトバ研究の分野の仕事だ。
（中略）
急いで、弟子たちに、
『政治思想の本の真実読み破りと、なめらか訳の技術の伝授』をやってしまいたい。
そうすれば、以後は、私の弟子たちが、すぐれた翻訳をやって、
むずかしいがしかし定評のある外国書を日本人知識層が、嘘つきではなく、
知ったかぶりではなく、いいかっこしいではない、
西欧の最先端思想を自分だけ知っている、分かっている風の、だましの思想の嘘輸入がなくなる。
これを、なんとしても、はやく実現しなければ、いけない。

アメリカでは、学問（サイエンス）というのは、「自分の打ち立てた仮説（理論）を、
実際の、現実の社会の中でみずから、ポリシーメイカー（政策立案実行者）として実験してみて、
その結果を冷酷に検査すること」なのである。

これを、positivism (人為的実験証明主義とでも訳すか）と言う。
このポジティビズムを、「実証主義」などと、訳して、分かった気になるな。
この世で、実証できるのは、自然学問（代表、物理学）系の実験だけだ。
これは厳密に同じ条件で誰がやってみても同じ結果になるものだから、これは本当に学問（サイエンス）なのだ。

ところが、人間社会を対象にする学問、すなわち、ソシアル・サイエンス（私は、社会学者という訳語が嫌いだ）は、
本当にサイエンスとして成立しているか、ものすごく、今でも怪しいのだ。
なぜなら、現実の人間社会を使って実験証明（ポジティビズム）するというようなことは、できないからだ。

ソシアル・サイエンスとは、それでも、一応、次のようなものだ。
人間社会を刺し貫く諸法則を発見すること。
かつそれは、個々の人為や願望から独立した客観であり、
同一条件でなら、世界中どこにでも存在するものでなければならない。
そしてそれらを、冷酷に記述することである。
だから、これは、文学即ち、＝下等学問＝夢の世界との混合＝人文（じんぶん）
＝今の北朝鮮の人間たちと同じ＝カルトの世界＝幼児並みの人々＝なのに
自分を知識人だと勘違いしている日本の文芸愛好的読書人階級、
これらの、一切を排除したものの考え方のことである。

ところが、このソシアル・サイエンス（政治学、経済学、社会学、サイコロジーの４つ）
がアメリカでも、１９８０年代に、どうも、うまく行かない、ということが、
判明し始めて、それで、世界的に困った事になったのである。
アメリカ行動科学（ビヘイビアラル・サイエンス）という、壮大な学問体系は、
50年代にアメリカで起こり、そして80年代には崩れ去ったのだ。

副島隆彦「属国日本論を超えて」P３７〜３８

もとよりサイエンスは、物理学、化学、生物学、などの自然学である。
これ以外に、ソシアル・サイエンス（社会科学？）として経済学、社会学、政治学、サイコロジー（心理学？）がある。
しかし、これらが果たして、サイエンスとして自立したか否か、今でも分からないのである。
経済学だけが、かろうじて６０％ほど、冷酷なサイエンスとして成功している。
あとは、全て大失敗らしい。
だから今でも政治学者と政治評論家の区別や優劣がつかないのだ。

これ以外に下等学問としての人文がある。
この人文というのはヒューマニティーズの日本語訳である。
ヒューマニティーズとは、
「人間、および記録された文学に関わる事」という意味である。
だから人文は、簡単に言えば現在で言う文学（部）の事である。
他には歴史学があり、その内容である古文書解説や石碑の文の解説などを行うことだ。

これらは、学問としては下等学問である。
これと、サイエンス（学問）の区別をつけなければならない。
これが、日本人にはできていない。すべてごちゃまぜなのが日本の大学制度である。
これは国家的学問犯罪と呼んでもいい。大欠陥学問観と呼んでもよい。
このヒューマニティーズとサイエンスの区別がついてる日本知識人自体が、ほとんどいない。
すべてごちゃまぜである。
さらには「文学部哲学科」や「文学部心理学科」などという恐るべき学問分類を行って恥だと思っていない。
あるいは「人文科学」などという奇怪な言葉を、すべての教育機関が使っている。

人文が科学（サイエンス）のわけがないではないか。
こういう大きな事実と凍りつくような事実について、
もっと明確な本を書いて警鐘を鳴らしたいのだが、
私自身がきちんとした世界基準の学問を学べなかったせいもあって、
もう何年も作業に取りかかれなくて困っている
（最近、私のしつこい主張の影響だろう、「人文科学」が使われなくなった）。

副島隆彦「ハリウッド映画で読む世界覇権国アメリカ（上）」P３２１〜３２５

理系は地方のFランですら研究成果出してるのに

高知工科大、有機ELを遙かに超えるディスプレイを開発。量産技術も明文化していると世界中が絶賛
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1202992425/
http://sankei.jp.msn.com/region/shikoku/kochi/080209/kch0802090254000-n1.htm

>>122
理系は下位大学でも夢があっていいねえ

>>122
誤爆乙

>>122
成果を出す、出さないといった観念自体を脱構築してしまうのが哲学・思想ですよ

脱構築するのは勝手ですけど人から評価されないと食っていけないわけでねｗ

>>126
だから資本主義はダメなんだ、と言えるから哲学最強。

たぶん真剣に哲学やってる人は誰一人かきこまないんだなぁ

>>128
俺が書き込んでる。

ババアスレレベルだな

脱構築って言うのは、肯定も否定も導き出せると言う事で、別にネガティブな意味ばかりではないよ

>>127
でも資本主義じゃなくてしかも思想の自由が
きちんと保障されている国って現状ほとんど無いですけどね。

＞肯定も否定も導き出せると言う事で
それは普通は舌先三寸とか言うんですけどね。

>>132
ぜんぜん哲学詳しくないっしょ？

>>132一つの出来事から異なった観点に見られるって事が何で舌先三寸になるの？

>>126
食っていかねばならないという観念自体を脱構（ｒｙ

スラヴォイ・ジジェク、ブルセラ自販機に真の文明を見るの巻
http://d.hatena.ne.jp/kagami/20080209

ジジェク『人権と国家』の書評なんだけど、ワロタｗｗｗｗｗ

《もっと遠くへ行こう。われわれはまだ、器官なき身体を見つけていない。》

ｂｙ　ジル・ドゥルーズ　＆　フェリックス・ガタリ

>>132
日本はまだマシな方。

【フランス】「ナチスの占領は非人道的なものだけではなかった」と発言した政党党首、禁固刑に[02/09]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news5plus/1202569541/

>>136
真の文明って。。。
偽の文明ってあるのかよ。。こいつ病気だろ。

>>138
フランスも結構ナチ的なんだな

詩文3科目軽量入試脳の馬鹿田生は、哲学専攻のくせに、「記号論理学は抽象的すぎてわからん」などとほざき、
ポモや、自分の数学ル・サウンチ鏝を晴らすためだけの浅薄な相対主義・反自然科学に熱を揚げるww
あわれ滑り止め馬鹿田生www


878 考える名無しさん sage 2008/01/07(月) 02:16:16 0
確かに早稲田生は頭悪いヤツ多いと思うよ。
しかし、ルサンチマンの塊は教員の方だよｗ

ポストモダンマンセー厨はほとんどがフランス哲学、
フランス文学のヤシだ。
難解な言葉いじくって思想してるかっこいいオサレな俺様的な
自己陶酔オナニー臭しか感じられなくて、
私もこいつらは不愉快だ。
ポストモダン厨は頼むから、仏文行ってくれ。

Ｑ：究極のチンポを教えてください。
Ａ：それは虚数チンポです(おフランス産)。

Ｑ：虚数チンポ？　それは一体どんなチンポでしょう？
Ａ：わかりません　ですが必ずや存在するであろう　伝説のチンポです。

Ｑ：そんなもの凄いチンポの存在を指摘したのは誰ですか？
Ａ：フランスの伝説的精神分析家、ジャック･ラカンです。
　　虚数チンポについて知りたいならば、まずは彼の著作にあたるべきでしょう。
　　彼は虚数チンポの第一人者であり、彼亡き後、彼の弟子たちは虚数チンポの解明に
　　全力を傾けています。やがて朗報が届けられるでしょう。

Ｑ：ラカン氏にとって、なぜチンポが虚数でなければならなかったのでしょうか？
　　どうしても理解することができません。
Ａ：そのことに関しては、最寄のラカン派精神分析学徒に尋ねてみてください。
　　きっと明快な答えを得ることができるでしょう。

新ヒーロー登場！「 内 田 隆 三 」（ミシェル・フーコー 社会学）のスレッド立てお願い！

スレタイ例： 東大「有名教授【大学院総合文化研究科・内田隆三氏・５７歳】」と女子学生「セックス裁判」の中身

http://kodansha.cplaza.ne.jp/wgendai/article/070402/top_04_01.html
スクープ　
８年にわたる「紛争」は泥沼化　処女だった教え子に過激なセクハラ、やがては性の奴隷に――と

東大「有名教授【大学院総合文化研究科・内田隆三氏・５７歳】」と女子学生「セックス裁判」の中身

■原告が語ったワイセツ行為とセックス
■被告側はセクハラ冤罪を主張した
■師弟による終わりなき争いの行方

「酷ひどいセクハラを受けた」とする教え子とそれを全面的に否定する教授。180度違う証言をする両者の争いは、東大の学内でもほとんど知られることなく、えんえんと続いている。いったいどちらの主張が事実なのだろうか――。

事実ならびに／あるいは規範についての独断の論駁

数学は、公理という独断を採用しているために絶対確実に正しいかどうか分からない。
自然科学は、それに加えて実験による証明という、何らかの枠組みを独断的に前提しているために絶対確実性からさらに遠ざかった。
科学哲学は、科学を擁護したいがために、形而上学的実在論、科学的実在論、道具主義、操作主義、実証主義、奇跡論法、構成主義的経験論、介入、構造的実在論、内在的実在論などの独断に陥っている。
俗流心理学に至っては、ただ1つの演繹すらない。
しかし、演繹という語にまつわる問題もある。それは……。

どちらの陣営にも個人的な、あるいは自らが属する集団に共有されている感覚や感情を不当に〔論証なしに〕正当化するという事態が蔓延しているが、実際にはいずれも同一の誤謬に陥っているという点を以って同一項で括ることができる。
わたしは、それが暫定的なものであれ不確実なものを魔術的な仕方で確実なものに変換してしまう独断バカを一般人（これには一般的な多数派と一般的な少数派の双方が含まれる）と呼んでいる。
私はこうした頭の弱い存在者群に対して、啓蒙を実践しているところである…

１月　北の富士、琴桜、輪島　／　清国、大麒麟、貴ノ花、大受
３月　北の富士、琴桜、輪島　／　大麒麟、貴ノ花、大受、北の湖
５月　北の富士、琴桜、輪島　／　大麒麟、貴ノ花、大受、北の湖
７月　北の富士、輪島　／　大麒麟、貴ノ花、北の湖
９月　輪島、北の湖　／　大麒麟、貴ノ花
11月　輪島、北の湖　／　大麒麟、貴ノ花

Ｓ５０年
１月　輪島、北の湖　／　貴ノ花

北の湖昇進に合わせて上位陣の総入れ替え。ここから黄金時代は始まった。

要するに子安貝はまんこであった（笑）　なーなーのりるいじゃなー（笑）　実に豊穣な味わい（笑）　
純一統一理論（笑）　日本サルカルチャー（笑）　斎藤性人格障害（笑）
杜玖椀構造（笑）　堵虞慧螺（笑）　コラおまいっちょえー（笑）　内なる堵手饅（笑）
天才的おえッぷり知能（笑）　砧麺麭覆拿彙螺子（笑）　痲璽彙螺禰（笑）
基本中の基本（笑）　運知饅（笑）　知的ルサンチマン（＝ルサウンチマン）（笑）
これらはほとんど同類（笑）　砧麺麭麩玖拿痲璽彙螺禰（笑）　無理しないで堵愚慧螺読めよ（笑）
砧麺麭（笑）　オマイッチョオマンジャ外部問題（笑）　白痴（笑）　業績（笑）　知識自慢（笑）
れっきとした学者同士の議論の場（笑）　しかしの青体はガガと震えだしていた（笑）
かわりがあの（笑）　文献学に基づく実証的な哲学の管轄（笑）　リアルアカデミストには一切届かぬ戯言（笑）
空なるもに形を与えてこれを可能性のうちに絵延々と先送りするシニフィアンの機能（笑）
脳内睡眠物質の蓄積により就寝（笑）　杜玖椀テクノロジー（笑）　人間椀椀オランウータンビーツ（笑）
宇宙創世意味論運知（笑）トーﾄロロジー（笑）

786 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 06:45:22 0
ありもしない仕事を捻出してねばっているだけ

と仰るが、

それこそが現代のとりわけ日本の思想/哲学系のプロが行っている本流ではないか。


787 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 16:29:03 0
>>786
だからこそ日本の思想/哲学はダメだって事なんだろ
そしてそれを批判している連中も同類
そういう無能な連中がとりつく島、それが思想・哲学業界だよ


788 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 17:15:08 0
>>787
そういう常識を疑うのが哲学の始まりなんだよ


789 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 17:33:42 0
>>788
そういう理屈をこねるのがありもしない仕事の捻出の始まりなんだよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　 　...-ー、,-─　
＿＿＿＿　　　　　　 　　.-=・=-　i､-=・=-　　　　　　　　　　　
　　　 　 　 |　　 ○　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . . 　　　
　◎　　 　 |　 ／　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　今日もいっちょおまこら使えない
　　　 　 　 |／　　　　　　 　　　.｀ﾆﾆ´　　　　　　哲学博士を量産してやろうかね？
　＿＿　　 |　　　　　　　／￣ 　　　'　　￣ヽ
　　 　 |　　|　　　　　 　/　　　,ｨ -っ､　　　　ヽ 　　
＿＿　|　　|　　　　　　 |　 ／　､__う人 　･,.y i 　　
　 ⌒＼＼ .＼　　　　　| 　　　/　　　　￣　|　|
　i､-=・=-＿　＼　　 　ヽ､__ノ　　　　　　　|　 |
人／⌒ 　 ⌒＼ ＼　　 　|　　　　 。　　　|　/
／-=・=-　i､-=・=-＿　 　| 　ヽ､__炎_,ノ　 丿
::::::⌒（__人／⌒　　⌒＼..|　　　　(U)　　　|
＼　　 |r／-=・=-　i､-=・=-＿ 　/　ヽ　 　|
　 ＼ ／:::::⌒（__人／⌒　　⌒＼
　 　 ＼　　　　|r／-=・=-　i､-=・=-＿
　 ＼ 　＼ 　 ／::::::⌒（__人／⌒　　⌒

エピソード名　「沖縄で泥縄」

スピヴァクという偉いポスコロの大センセイが来日。沖縄とかいう辺境でも講演してくださることに
↓
大センセイ、せっかくだからサービスでこの辺境（沖縄）についても触れるか
↓
でもそんな辺鄙な所のことよくわかんないから・・・　盗作・剽窃しちゃお！
↓
盗作した相手（英語の論文を書いた日本人）が当日参加するらしい。ガクブル
↓
体調不良ってことにして、さぼっちゃえ w

>>> スピヴァックとかジジェクとか、二昔前の日本の知識人だったら洟も引っ掛けないような「第三世界・二流」知識人でしょ。

いちばん笑わせてくれたのがこのくだり：
「彼女の仕事は「泥縄といえばそのようなところがある」と鵜飼さんは説明しました．
（…）彼女のその日一日の様子が話されました．講演のためにサリーに着替え，
メディテーションにはいったそのあと，彼女と電話連絡ができなくなったとのことでした．」

サリーに着替えてメディテーション……なんやねん。この人は、数十年欧米世界に
暮らしていて、いまだに「インド性」を拠り所にしてるのかね。

いいこと？ わたくしが最後の哲学者こと
　　　　　　　　　 　　 　　 ＿＿＿
　　　　　　　　 　　　　 ／∵∴∵＼
　　　　　　　 　　　　／= =-:',:.-= =-＼ 　　
　　　　　　　 　　　│　 "ｰ=〓=-.'｀　│ 　アリストテレサですわよ？
　　　　　　　　　 　　＼　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　 ／　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　, -‐';:;:;:;::;:;::;;:;:;:;:;:;:;:;:;:;ヽ、
　　　　　　　　 ／ヾ-=・=-.: '' ::´-=・=-:;:;:ヘ、
放ら放がらがらがぼがらｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ〜モナ〜ﾜﾗウム返し数ら放ら放ら放 ,;';,.!レのョョ！
らがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ〜モナ〜ぼがぼがぼがらが

読書について 他二篇 (岩波文庫) 　ショウペンハウエル (著)
http://www.amazon.co.jp/dp/4003363221/

5 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
読書家、批評家、作家、全員必読の書, 2007/12/1
By θ - レビューをすべて見る

痛烈な読書論。耳が痛い批判も多い。
彼は、読書にのみ傾倒し、自らの頭で考えない人間を痛烈に批判する。
「読書は言ってみれば自分の頭ではなく、他人の頭で考えることである（中略）。
　ところが少しの隙もないほど完結した体系とはいかなくても、
　常にまとまった思想を自分で生み出そうとする思索にとって、これほど有害なものはない」（ｐ１１）

「読書は、他人にものを考えてもらうことである。
本を読む我々は、他人の考えた過程を反覆的にたどるにすぎない。
（中略）だから読書の際には、ものを考える苦労はほとんどない。
（中略）だが読書にいそしむかぎり、実は我々の頭は他人の思想の運動場に過ぎない。
そのため、時にはぼんやりと時間をつぶすことがあっても、
ほとんどまる一日を多読に費やす勤勉な人間は、しだいに自分でものを考える力を失って行く。」（ｐ１２７〜１２８）

また彼は、精読や繰り返しの読書を薦める。
「重要な書物はいかなるものでも、続けて二度読むべきである」（ｐ１３８）。
速読ばかりの私にとっては耳が痛い批判である。

重要なこととして、悪書を読まないことを彼は挙げる。
「読書に際しての心がけとしては、読まずにすます技術が非常に重要である。」（ｐ１３３）
「良書をよむための条件は、悪書を読まぬことである。
人生は短く、時間と力には限りがあるからである。」（ｐ１３４）

新しくて話題の本も、手を出すべきではないという。
「このような出版物の寿命は一年」（ｐ１３４）としている。現在もまさにそうだ。

>>151
それは高校のとき読んだわｗｗｗ

>>151の続き
現在の言論状況へも、彼の批判は当てはまるところが多い。
「ところが書籍哲学者に見うけられるのはこれとはまったく違った特徴である。
すなわちそのすべては古物で昔からの古ぼけだ概念、
買いあさった小道具にすぎず、複製品をさらに複製したようにすりきれて色つやも失せている。
型どおりのいかにも陳腐な文句に流行語を織りまぜたかれの文体は、
さながら正真正銘の貨幣を通貨として使用する小国のおもむきを呈する。
自分の力で何一つ鋳造しないからである」（ｐ１７）

「世間普通の人たちはむずかしい問題の解決にあたって、
熱意と性急のあまり権威ある言葉を引用したがる。（中略）
したがって論争にのぞんで彼らが言い合わしたように選び出す武器は権威である。」（ｐ１９〜２０）

現在の批評家には、自分の頭で考えている人はほとんどいない。
皆、他人の理論の借り物をしている。
例えば、フーコー、デリダ、サイード、レヴィナス、アーレント、ドゥルーズ＝ガタリ、
ハーバーマス、ボーボワール、ネグリ＝ハート、ボードリヤール、アンダーソン、
イリガライ、クーン、チョムスキー、ゲルナー、ジジェク、アガンベン、リオタール、
バトラー、ローティ、アルチュセール、フロイト、アドルノ、ラカン、バルト、
クリステヴァ、ロールズ、イーグルトン、エーコ、ヤスパース、ベンヤミン、
ガダマー、ラッセル、ヴィリリオ・・・
こうした人々を引用しまくり、複雑怪奇で読んでも意味がわからない書物を書く思想家は後を絶たない。
しかし、こうした人々はただ権威にすがって引用しているだけで、
自分の頭で思考することもできない人々である。
いやはや、日本に何人、自分の頭で思考できる知識人がいるだろうか。

そして、こういう人たちの温床となっているのは
「先行研究をすべて調べる」というハードルであろう。
このハードルによって、本だけを読み自分の頭でろくに思考もできない自称知識人が、
本は読んでいなくともきちんと自分の頭で思考している人間を門前払いできる。
こうして本を読むだけで思考できない知識人がどんどん増えてしまうのである。

>>153
くだらんな。思考するために読むんだろ。ショーペンハウアーだってカントを下敷きにして思考したわけだし、人のことは言えない。俺は「意志と表象の世界」読んでるけど。

>>151 >>153
この本自体はまぁ良いとして・・・何ていうか、これを読んで
アマゾンにレビュー書いて「引用ばかりではいけない」「自分の頭で思考しろ」とか言ってる人たちって、
そうした考え自体がショーペンハウアーのこの本から得た思考であって
すでに「オリジナルな思考」じゃないワケでしょ？
それってすでに、引用や読書なしに自分の頭でオリジナルには思考できてないって事じゃんｗ
おかしいｗ絶対矛盾してるってｗ

それから権威云々言ってるけど、
こういう人たち自身（レビューをコピペした>>151=>>153も含めて）、
ショーペンハウアーがこう言ってるぞ、というような
ある種の「権威づけ」みたいな態度にとらわれてはいないか？ｗ

ショーベン先生自体、別に本を読むなと言ってるわけじゃなくて、
要はちゃんと咀嚼しろってことだからなぁ。

まあそもそも>>151>>153自体がコピペだし「自分の言葉」（笑）で語ってないなｗｗｗ

ショーペンハウアーは2ch社会も予見して匿名批判もしてるな
彼の考え方が好きなだけに耳が痛い

ていうか先行研究も分析しないで研究始める学問なんてあるの？
哲学(に興味のある人間)を貶めたいと考えてるみたいだけど、逆説的に哲学を他の学問より高尚なものと考えている証左ということになるよ？

俺の大学の文学部長は哲学出なんだけど、権力、お金好きーみたいな自慢しまくるおっさんなんだ。

哲学の非常勤は毎回同じシャツで分厚い眼鏡、見るからに無欲、超絶非リア。どもったりするけど、わかりやすい言葉で説明してくれるし、喩えもおもしろい。
哲学やってる人間としてはどっちがいいのかな

借り着と血肉化の違いだよ。
糞マジメに読書するしか能がないからってキレんなよｗ

俺たちはオリジナルなものなんて嘘だ。
他人の考えの一部一部から出来ている。
そんなもん学問を志すものなら誰もが知ってる真理ですわ。

どーせお前ら柄谷etc知の三馬鹿の必読書とかシコシコ読んでんだろ？
分かりやすい奴らｗ

本の引用をした後つっこまれて・・・

すぐに答えられずに本棚から引用元を持ってきて
引用箇所周辺を読みながらキーボードを打ちはじめる（レスはあくまで平静を装っている）・・・×

自分なりに租借してるのですぐに自分で質問に答えられる・・・○

オリジナルがないなら今使われてる文章、コトバは誰が生み出したんだろうね
自然からあったのかな？

>>162
それは咀嚼じゃなくて暗記だろ池沼ｗ

>>161
他人の考えを血肉にしてどうするｗ

>>163
言葉は自然にできてくる
造語をやる哲学者もいるが、無から有は生じない。

ほんと救いようのないバカだな。

アナクシマンドロス最高！！！！！！！！！！！

ルソー賢すぎワロタｗ

いやいや、副島さんじゃろｗ

哲学全くの初心者ですが、おすすめの本があれば教えて！

>>171　そんなものはない

>>172
教えろハゲ

>>171
「コレは」ってのを挙げろと言われても、なかなか難しいんだよなぁ…
いろんな哲学書や思想書をあれこれ読んでるうちに
少しずつ何となく分かってくる、というパターンがほとんどだからな。

ソフィーの世界を勧められて読んだけどゴミだった

言葉は自然にできてくるって答えになってねーぞ

〜論とかの考えだよ。暗記され暗記されさかのぼると誰が編み出したんだよ

造語とかそういう話じゃネーよお前が池沼だろｗｗｗｗｗ

てかここに張り付いてる奴以前、前スレ217とか名乗ってた奴？
イマドキカラタニ信者のｗｗｗｗｗｗ

>>164
暗記じゃねーよ池沼ｗｗｗｗ

コンピューターが自分なりに言い換えるなんてことが出来るかボケｗｗｗｗ
人間のダイナミズムを働かせるって事だよｗｗｗｗ

>>178
自分なりに言い換えるだけなら猿並のやつにもできるだろｗｗｗｗｗ
表現を変えるだけとかｗ
そんな意味のないことをやって何になるんだ？

>>176
誰がとかじゃないってｗ
自然にできるに決まってんだろ

哲学書を読みあさると馬鹿を言いくるめるのは簡単になる

>>177
からたにを分からないやつは１次文献を読んでない

お前のはオリジナルな考えなんてないって主張だろ。
それについてはおおむね同意。
俺は文章の丸パク批判してんの。

オリジナルの材料、パーツはないし、作れないけど
その組み合わせは幾通りもある。
俺のイメージはこんな感じ。

>>183
引用とパクリの区別もつかないのか？

引用元示さないで自分発みたいにするかしないかって話だろ

ま事実は事実だろ
クリスチャンの信仰は聖書のパクリではないし、ピタゴラスの定理使うやつがピタゴラスからパクっているとは言えない。
正しい言明は誰が言おうと正しい。

一次文献至上主義の陥穽
ttp://renqing.cocolog-nifty.com/bookjunkie/2007/12/post_0a48.html

>>187
さよう。
たとえば数学をやる場合でも、まずは既に確立された体系を基礎から勉強するもんだ。
自分なりの新たな発見や視点の提示なんかはそれを踏まえたうえでするもの。
誰も、何から何まで一々自分自身で全て考えるなんて非効率なことはしない。
哲学だって同じことだろう。

数学の定理は不変だけど社会は流動的なものでしょう。
思想と一緒にするのはどうなの？

>>190
思想の場合は、そういう変化も織り込んでの勉強ということになるだろう。
それぞれの思想を、常にそれが考え出された時代背景とともに学ぶ。
そうすると、それぞれの思想家がどうしてそのような考えに至ったのかも見えてくる。

つまり物事全てを存立的に扱わないで、複合的な視点に立って見ろよって事かい？
やっぱ哲学だけじゃなく歴史も学ばないとな

＞ 大澤真幸の「第三者の審級」をラカンの「象徴界」として読め
＞ 大澤真幸の「第三者の審級」をラカンの「象徴界」として読め
＞ 大澤真幸の「第三者の審級」をラカンの「象徴界」として読め
＞ 大澤真幸の「第三者の審級」をラカンの「象徴界」として読め
＞ 大澤真幸の「第三者の審級」をラカンの「象徴界」として読め

＞ ラカンの「現実界」をカントの「物自体」として読め
＞ ラカンの「現実界」をカントの「物自体」として読め
＞ ラカンの「現実界」をカントの「物自体」として読め
＞ ラカンの「現実界」をカントの「物自体」として読め
＞ ラカンの「現実界」をカントの「物自体」として読め

想像界は？

シンポジウム「国家・暴力・ナショナリズム」(音声のみ)
http://www.nicovideo.jp/watch/sm2136294
なかなか面白いな。

↓もﾄﾞｿﾞｰ

【小林よしのりvs宮台真司vs萱野稔人】 対談
http://jp.youtube.com/watch?v=mIsPSaom79s

>>196
東押され気味だな。やっぱ権力＝暴力は強いわ。いくら「真理」を立てても、権力には敵わないところがある。

>>196
面白かった。

あげ

あげ

いないのかね？

あげあげ

春休みこそ読書だろ

ケインズの雇用・利子および貨幣の一般理論の新訳読みやすいから
経済学部でまだの奴は読んどけ

ケインズアダムスミスはまだ読みやすいけど
マルクスだけはムリ

>>205-206
経済学の古典なんて今時読む必要ないだろ

形而上学ってなんの役にたつの？

>>208
何の役にも立たない
むしろ俺らの人生そのものが形而上学そのもの

本買うなら風俗行ったほうが幸せになれる

仏教の「空」思想を極めるための15冊

中村元『龍樹』
中村元『空の論理』
梶山雄一『空入門』
梶山雄一＆上山春平『空の論理「中観」』
定方晟『空と無我』
立川武蔵『「空」の構造』
立川武蔵『空の思想史』
矢島羊吉『空の哲学』
瓜生津隆真『龍樹（ナーガールジュナ）』
黒崎宏『ウィトゲンシュタインから龍樹へ』
黒崎宏『純粋仏教』
黒崎宏『理性の限界内の「般若心経」』
宮崎哲弥『「自分の時代」の終わり』
石飛道子『ブッダと龍樹の論理学』
スワミアドヴァイトパルヴァ『空の哲学』

ああ、とっておきのを忘れていた

龍樹（訳：三枝充悳）『中論』上・中・下

やっぱ最終的には原典↑を直接読まないとね

資本論ほど資本主義を分析したものはないからケインズやアダムスミスは読む必要なし
マルクスとスピノザを地球環境に向ければいかに資本主義の妄想システムを現実に当てはめることが無理かがわかる
マルクスは地球規模の環境破壊を予想してたんじゃなかろうか

まったく必要ないわけじゃない。
両方読めばそれでよろしい。

誰か小説スレたててよ

http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/campus/1202937497/l50

あひゃ立ってたのね
こりゃ失敬

>>206
マルクスは難しくない。

ただ長い

164 ：考える名無しさん：2006/09/08(金) 13:34:42
哲学は、現状では学問じゃないんじゃないかな？
文献学・訓詁学はある意味で学問だけど、これは哲学ではないからなあ・・・
現象学と分析哲学は学問性あるけど、あらゆる思考にとって汎用性のある原理をどれほど見出したと言うんだろう・・・これと言った成果あまりないような。


165 ：考える名無しさん：2006/09/08(金) 15:53:34
学問の可能性を考え　学問として可能なものは排除してきたんだから、残りが学問でないのは当然


166 ：考える名無しさん：2006/09/08(金) 19:45:46
最大限好意的に考えれば、メタ学問とでもいうか

大学生ならスウィフト読んでニヤニヤするよな？

>>220
ラッセルによれば、哲学ははっきりした認識がでてくれば、それを基礎として新しい学問ができて分離するから、学問的に見えないらしい。

誰か東浩紀のゼロアカ道場に応募した奴いないの？

>>223
哲板のコテの中には応募した人も何人かいるみたい
受かったという話は全く聞かないけどｗ

哲学板のコテの中でも「しろうと」という人は、
講演やラジオなんかで東浩紀が折に触れて言及するほどの有名ブロガーだよ。
以前東本人が降臨した際にも直接レスのやり取りしてたしな。

ただ、思想地図の論文募集には応募しなかったみたい。
東もしろうとの応募には興味ありげだったらしいし、
もし俺がしろうとの立場だったら何が何でも絶対応募してたけどな。
勿体ない話だ。

※↓しろうとの「萌え理論Blog」
http://d.hatena.ne.jp/sirouto2/

>>225
＞ 以前東本人が降臨した

ｋｗｓｋ！

なんだか小説やゲームの応募の話みたいだね
そんなもんさと言われればそれまでだが

>>225この人、惑星の宇野なんかより全然綿密な論理展開してるな

惑星はだめでしょ

>>224定員超したら書類審査するらしいからな
やっぱある程度経歴で絞るのかな
学歴とか若さとかで
2ch固定がどの程度なのか知らないが

>>228
宇野はしろうとをライバル視しているらしいｗ
この前のトークイベントか何かでそういうふうなことを言ってたそうな

>>226
225ではないが、ttp://d.hatena.ne.jp/sirouto2/20061224に載ってるよ

東いいこといってるな
しかし２ちゃんでやるか・・・

東って将来政治家になるつもりなんだってな
麻生閣下のもとで閣僚入りしたら最高だなｗ

ニヒリズムの克服方法でも語ろうではないか

克服するよりもむしろニヒリスティックに生き抜きたい

東浩紀、昨日の夜も哲板の東スレに降臨してた
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203257550/


5 ：東浩紀 ◆zdy8MT3NA6 ：2008/02/17(日) 23:25:12 0
東浩紀本人です。
このトリップは、以前ギートステイト関係で「降臨」したときと同じものだと思います。

さて、100スレ記念の降臨なのですが、やるつもりです。
ただ、最近スレの消費速度が予想以上に早いので、ちょっと予定が狂ってきました。

2/20から2/24までの夜はぼくは書き込むことができません。
いまの速度だと、ちょうどその時期に100スレが来そうですが、その時期は外れると考えてください。25日以降に現れます（期日や時間は指定しないでおきます）。

いや、本当はこんな風に告知するのはまったく興ざめなのですが、なんか予想以上に盛り上がってしまったので。

ではでは。

なお、ここでいろいろ質問に答えるとこれそのものがイベントになってしまうので、ここではこの発言だけにしておきます。トリップが確認できなかったときだけ、本人証明のため再来します。たぶんこのトリップでいいはずですが。

>>235
自由を至上価値とするのを止め、自由の先にある目的を見つけること

>>235
ニヒリズムによる徹底的な否定は
転じて絶対的な肯定へと変わる

哲学よりスラムダンクだろ条項

いやいやテニプリだろ
あの超人レベルのテニスこそ現代日本哲学の最先端

ドラえもんを忘れてるぞ！！

>>239何の肯定？

どうせ全て虚無ならそれを受け入れて生きていくしかないってことじゃね？

ニーチェのニヒリズムはニヒリズムではない

俺の思想はハイエクと殆ど変わらん。

自由こそ至高！

格言めいた一言レスばかりだな。
詳しくつっこまれた途端にしどろもどろになるんでしょ。

＾＾

>>247
んなわけないだろ。

ツェッペリンの４thは至高

>>248
短く済ませれば格言めいた一言レス。
長く説明すれば長文うぜー。

じゃうまずはてめえが率先して手本となるレスの仕方を示してみろよｗ
ほらサッサとやってみろよ白痴。
何モタモタしたんだよ。

短く済ませれば格言めいた一言レス。
長く説明すれば長文うぜー。

じゃうまずはてめえが率先して手本となるレスの仕方を示してみろよｗ
ほらサッサとやってみろよ白痴。
何モタモタしたんだよ。

オリジナルと区別のつかないシミュラークル
それらのシミュラークルとしか戯れることの出来ない消費社会

ガリガリ君おいしい

納豆にキムチ最高

　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　 　...-ー、,-─　
＿＿＿＿　　　　　　 　　.-=・=-　i､-=・=-　　　　　　　　　　　
　　　 　 　 |　　 ○　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . . 　　　
　◎　　 　 |　 ／　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　今日もいっちょおまこら使えない
　　　 　 　 |／　　　　　　 　　　.｀ﾆﾆ´　　　　　　哲学博士を量産してやろうかね？
　＿＿　　 |　　　　　　　／￣ 　　　'　　￣ヽ
　　 　 |　　|　　　　　 　/　　　,ｨ -っ､　　　　ヽ 　　
＿＿　|　　|　　　　　　 |　 ／　､__う人 　･,.y i 　　
　 ⌒＼＼ .＼　　　　　| 　　　/　　　　￣　|　|
　i､-=・=-＿　＼　　 　ヽ､__ノ　　　　　　　|　 |
人／⌒ 　 ⌒＼ ＼　　 　|　　　　 。　　　|　/
／-=・=-　i､-=・=-＿　 　| 　ヽ､__炎_,ノ　 丿
::::::⌒（__人／⌒　　⌒＼..|　　　　(U)　　　|
＼　　 |r／-=・=-　i､-=・=-＿ 　/　ヽ　 　|
　 ＼ ／:::::⌒（__人／⌒　　⌒＼
　 　 ＼　　　　|r／-=・=-　i､-=・=-＿
　 ＼ 　＼ 　 ／::::::⌒（__人／⌒　　⌒

事実ならびに／あるいは規範についての独断の論駁

数学は、公理という独断を採用しているために絶対確実に正しいかどうか分からない。
自然科学は、それに加えて実験による証明という、何らかの枠組みを独断的に前提しているために絶対確実性からさらに遠ざかった。
科学哲学は、科学を擁護したいがために、形而上学的実在論、科学的実在論、道具主義、操作主義、実証主義、奇跡論法、構成主義的経験論、介入、構造的実在論、内在的実在論などの独断に陥っている。
俗流心理学に至っては、ただ1つの演繹すらない。
しかし、演繹という語にまつわる問題もある。それは……。

どちらの陣営にも個人的な、あるいは自らが属する集団に共有されている感覚や感情を不当に〔論証なしに〕正当化するという事態が蔓延しているが、実際にはいずれも同一の誤謬に陥っているという点を以って同一項で括ることができる。
わたしは、それが暫定的なものであれ不確実なものを魔術的な仕方で確実なものに変換してしまう独断バカを一般人（これには一般的な多数派と一般的な少数派の双方が含まれる）と呼んでいる。
私はこうした頭の弱い存在者群に対して、啓蒙を実践しているところである…

786 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 06:45:22 0
ありもしない仕事を捻出してねばっているだけ

と仰るが、

それこそが現代のとりわけ日本の思想/哲学系のプロが行っている本流ではないか。


787 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 16:29:03 0
>>786
だからこそ日本の思想/哲学はダメだって事なんだろ
そしてそれを批判している連中も同類
そういう無能な連中がとりつく島、それが思想・哲学業界だよ


788 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 17:15:08 0
>>787
そういう常識を疑うのが哲学の始まりなんだよ


789 名前：考える名無しさん ：2007/10/30(火) 17:33:42 0
>>788
そういう理屈をこねるのがありもしない仕事の捻出の始まりなんだよ

詩文3科目軽量入試脳の馬鹿田生は、哲学専攻のくせに、「記号論理学は抽象的すぎてわからん」などとほざき、
ポモや、自分の数学ル・サウンチ鏝を晴らすためだけの浅薄な相対主義・反自然科学に熱を揚げるww
あわれ滑り止め馬鹿田生www


878 考える名無しさん sage 2008/01/07(月) 02:16:16 0
確かに早稲田生は頭悪いヤツ多いと思うよ。
しかし、ルサンチマンの塊は教員の方だよｗ

ポストモダンマンセー厨はほとんどがフランス哲学、
フランス文学のヤシだ。
難解な言葉いじくって思想してるかっこいいオサレな俺様的な
自己陶酔オナニー臭しか感じられなくて、
私もこいつらは不愉快だ。
ポストモダン厨は頼むから、仏文行ってくれ。

馬鹿田の法学部もひどいもんさWWWW
反東大、反権威を気取って、実務には糞の役にも立たない少数説・トンデモ説ばかり唱え、
一般的な有力説・判例(実務ではこれが重要)はスルーWWWW
四年間、教授のオリジナル説という名の、東大コンプレックスとトンデモに凝り固まった無駄な知識ばかりを植え付けられ、
法律の何たるかを全く知らないエセ法学士の完成WWWWWW
馬鹿田卒の実務家に聞いてみな、皆「学部の講義は何の足しにもならなかった」と言うと思うぜWWWWWWWWW

351 大学への名無しさん sage 2008/01/03(木) 23:30:34 ID:+5v1G0U8O
>349
ちょっと扇情的すぎるが間違ってない。
普通は少数説を教える人でも、
論理的に矛盾のない回答ならＡをくれるのが普通。
まぁ酷い教授でもＢはくれる。(その場合はＡは自分の説に従った回答のみに与える)←これでもまともな法学部なら暴虐教授扱い

論理的をなにより重視すべきなのが法学。
しかし早稲田の法学部は本気で自説に従わないとＣつける人が少なからずいる…
まぁ少ないわけだから気にしなくてもいいんだけど、それが必修にいるからな

大生板早稲田コンプ多すぎワロタｗ

252 ：学生さんは名前がない ：2008/02/19(火) 21:53:30 0
>>248
短く済ませれば格言めいた一言レス。
長く説明すれば長文うぜー。

じゃうまずはてめえが率先して手本となるレスの仕方を示してみろよｗ
ほらサッサとやってみろよ白痴。
何モタモタしたんだよ。

まーた低学歴が荒らしてるな。

はたしてそうかな？

はたしておっぱいちゅっちゅかな？

最近ラカン先生読んでるけど訳分からなくなってきた
こんなの読んでると逆にパラノイアになりそうだ、まあ読みきるつもりだけど

耳尤
　↑
こういう漢字あるじゃん。これなんて読むの？

耽る
ふける

漏れは風呂糸読んでる

>>269
サンクス
耽美ってたんびって読むんだな

X JAPANのART OF LIFEは音楽的表現がなされたいわば哲学書のようなものです。
混沌渦巻く内面性‥‥‥‥‥‥禅に近いものを感じますねぇ。

音楽と哲学は真っ向から対立するだろ

で、どこが禅なんだ？
組んだことすらないくせに

>>267
ラカン本人の著書を読むよりもラカンの解説書を何冊も読む方がはるかに有意義な件

>>275ほうとうにそうかな？ｗ

>>273
ショーペンハウアー読め。

江頭２：５０の名言集

「1クールのレギュラーよりも1回の伝説」

「目の前で悲しんでいる人を見つけたら何とかして笑わせたい。
そのためなら警察につかまってもいい。寿命が縮まってもいい」

「気持ち悪いって言われることには慣れたけど、たまにしねって言われるんだ。
俺は言ってやりたいよ。こんな人生死んだも同然だってね」

「これをやったら次回出られなくなるんじゃないかなんて考えないようにしている。
人間いつ死ぬか分からないからその時のすべてを出し切りたいんだ。
俺はいつ死ぬか分からないし、見てくれてる人だっていつ死ぬか分からない。
視聴者が最後に見た江頭が手抜きの江頭だったら申し訳ないだろ？」

イリガライによれば、
物理学において固体の力学が進展し、流体力学が遅れているのは、物理学の男性性にあるという。固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが、流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的であり、それゆえ軽視され、乱流理論が発達しないのだという。


なんでイリガライはそう思うようになっちゃったんだろう？




ラカン
このようにして、勃起性の器官は、それ自身としてではなく、また心像としてでもなく、欲求された
心像に欠けている部分として、快の享受を象徴することになる。また、それゆえ、この器官は、記
号表現の欠如の機能、つまり（−１）に対する言表されたものの係数によってそれが修復する、
快の享受の、前に述べられた意味作用の√１と比肩しうるのである。


ギョエエエエエエエエエエエエエエエ！！！

441 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2008/02/09(土) 22:37:13 O
Ｑ：究極のチンポを教えてください。
Ａ：それは虚数チンポです(おフランス産)。

Ｑ：虚数チンポ？　それは一体どんなチンポでしょう？
Ａ：わかりません　ですが必ずや存在するであろう　伝説のチンポです。

Ｑ：そんなもの凄いチンポの存在を指摘したのは誰ですか？
Ａ：フランスの伝説的精神分析家、ジャック･ラカンです。
　　虚数チンポについて知りたいならば、まずは彼の著作にあたるべきでしょう。
　　彼は虚数チンポの第一人者であり、彼亡き後、彼の弟子たちは虚数チンポの解明に
　　全力を傾けています。やがて朗報が届けられるでしょう。

Ｑ：ラカン氏にとって、なぜチンポが虚数でなければならなかったのでしょうか？
　　どうしても理解することができません。
Ａ：そのことに関しては、最寄のラカン派精神分析学徒に尋ねてみてください。
　　きっと明快な答えを得ることができるでしょう。



だそうです。教えてください。

445 名前：しろうと ◆AUSirOutoE [sage] 投稿日：2008/02/10(日) 02:42:37 0
>>441
誤解の典型。ファルスはペニスのことではない。
例えば、女の乳房もファルス。これはどういうことか。

貨幣を考えてみればよい。紙幣は消耗しても
銀行で新札に替えられ、貨幣価値は減らない。

また、ATMで扱うときは、コンピュータ内の
電磁気的パターンに過ぎない。そのように、
物理的実体に還元し尽くせない価値がある。

ファルスもそのような位置付けなので、
実体を持たないという意味で、虚数の喩えを使う。

二次文献読んだだけの人が一次文献の弱点を見つけ反論し
著者に認められたと言う例もあるよ

>>282
具体的には？

>>281
さすがしろうとさんだな。
第三の波平とは格が違う。

もやしオナニーまんが哲板に立てたスレに

27 ：考える名無しさん ：2008/02/16(土) 16:30:10 0
いろんな哲学・思想をチラ見してきたけど、やっぱりラカンが最強だな。
ラカンの前ではあらゆる哲学・思想が現実界の概念によって実質上無効化されちまうもんな。
まぁ郡司ペギオの生命理論なんかはその限界を打ち破りつつあるみたいだけど。

28 ：考える名無しさん ：2008/02/16(土) 16:32:35 0
でも郡司ペギオの理論も、現実界概念への反駁というよりはその補足って感じだしな。
やっぱりラカンが最強だな。


↑って書いてあったんだが、郡司ペギオ読んだことある香具師いる？

ラカン、ヘーゲル、デリダ
どれから読むべき？

なんかヘーゲルだけ浮いてるな

ラカン

プラトンから始めるべし

ベルクソンから始めるべし

アルチュセールってどうよ

　　　　　人
　　　　/ 0.ヽ
　　　 // ﾊヽヽ　　
　　　（（ ´∀｀））　＜　マンコーマン登場！
　　　　ヽヽ//　　
　　　　　ヽ/
　　　　一│一
　　　　　人

>>291
もはや過去の人

カントは何を読むべき？

純粋理性批判

啓蒙とは　は？

とりあえず光文社の『永遠平和のために』は分かりやすかったよ

大澤真幸・長編３部作
『身体の比較社会学�T』『身体の比較社会学�U』『ナショナリズムの由来』

ラカンとレヴィナスのパクリだけで有名になれましたマサチです。

ほ

ほ

>>298
身体の比較社会学（とくに�T）は良かったね
まさに「そのまんまラカンじゃん！ｗ」って感じだった

でもラカンやジジェクとかより圧倒的に分かりやすかったし、
単なる概念上の考察じゃなく脳神経科学や生理学、心理学などの研究成果も参照して
理論の根拠づけを試みていた点に魅力を感じた

　　　　　　　＿　, ― ､
　 　 　　,−'　　｀　 　　 ￣ヽ_
　 　 　,'　　　　　　　　　　　　ヽ
　 　　(　　　　　　　　　　　 　　）　　　　>>302楽しんでいただけましたか？
　 　 （　 　　 ノ｀ｰ'ｰ'ヽ　　　　　）
　 　 （　 　 ﾉ●　　●（　　　　　)
　 　　 (　　 〉 -――-(　 　　　 ）＿　 _
　 　 　 ｀ｰ'ｌ 　● 　 　（　 　 ノ　 　　ヽ )
　　　　　　 ､‘ｰ'ー’ _ノ｀ー'　　　　　　|
　　　　　　　 ￣|￣　　　　　　　　　 　|
　　　　　　 　　/　　/7　　/￣￣/ 　 /
　　　　　　 　　｀ー´ ｀ー ´　　　｀―´

西垣通ってどうなの？
情報哲学が専門のようだけど。

アガンベン読んでる人いる？

竹田青嗣「フッサール現象学の真価を理解しているのは世界で私と西研だけです」

↑竹田キモ杉ｗｗｗｗ

竹田は在日

浅田周辺〜東周辺の系譜がらみの話題が多いな

竹田現象学は他者との相互理解を予め前提とした、実質〈他者〉不在のヘタレ現象学にすぎない

それはそうと、運知饅の存在証明についてはどうなっているのかね？

ほ

誰か東洋哲学やってる人いないの？？

唯識とか興味あるんだが

豊饒の海でちょっと聞いたぐらいだな＞唯識

今月の野性時代買ってしまった
松山ケンイチ表紙の
乳と卵掲載のと迷った

>>313
みんなオサレだから哲学をやってるわけで
つまり西洋哲学しかやらない
東洋哲学なんてダサイものをここの厨二どもがやるわけない（藁）

ポモは東洋哲学に最も近い西洋哲学だな

西洋哲学がやっと東洋哲学に追いついたってことさ

お釈迦様の手のひらで踊っていただけというわけだ

ほ

ま時間は限られているからやるとしたら西洋哲学だろ。

東洋哲学って言うよりは中国哲学なんだよなｗ

佐伯啓思がまた何か受賞したみたいだね
２〜３日前にテレビのニュースでやってたけど

なんで西洋哲学の方が流行ってるんだろ？単純に西洋が世界を制服した歴史の結果？？

中村元の『論理の構造』とか読んだ人いない？
ポモすらも超えるような、すごい内容だと思うんだけど。

>>324
『論理の構造』は読んでないが、同じ著者の『龍樹』と『空の論理』は読んだ

ポモすらも　×

ポモだから

東洋思想をやってます。

西洋、東洋というカテゴライズ自体がすでにオリエンタリズムの表出なのではと言ってみるテスト

実存主義ってどういうこと？わかりやすく教えてください

＞実存主義
世界の真理や普遍的な真理を見つけるのではなく、オレにとっての真理を見つける。

さっきも言ったけど、僕はこれから理解されなくても良いから、
自分が正しいと思ったことをしゃべっていく。
知的ルサウンチマンに苛まれている不貞腐れたバカボンパパみたいなルックスの
初老リーマンがショーツの構造上、アナルや性器に食い込むようにできているから、しょうがないよ。
かわりにぶかぶかのトランクスをはくわけにもいかないしね。
貴乃花【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだりする】より
【子供たちとの草サッカー】の方が力士としての品格に欠け極悪である
とされてしまうのが日本という国家なんですよ。
女性は尿道が短いからプチ失禁もよくあること。
いちいち騒ぐ人間が存在するという事実が切な過ぎるよね。

もう一度言っとくけど、僕はこれから理解されなくても良いから、
自分が正しいと思ったことをしゃべっていく。

>>332
間違い。はい終了ー。

２５日になりました
近々、東浩紀が哲学板に降臨しますよ
東信者の方々は要チェックですよ

あげ

はげ

まげ

>>330　中２的な？

ほ

し

ゅ

(　´ω｀)

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/150

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

ただでさえgdgdなのにこれ以上愚民を呼び込むなよ

大生から行くとしてもせいぜい2,3人だろうし大して影響ないでしょ

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50


哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

哲学板に東浩紀降臨中！！！

【真理の探求】東浩紀ｽﾚｯﾄﾞ100【祝降臨】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203901848/l50

ちょｗｗｗｗ本当に降臨してるしｗｗｗｗ
なんか感動ｗｗｗｗ

あずまんイイ人すぎるｗｗｗｗ

寝れねえｗｗｗｗ

純粋に人格者だね。

誰か質問書いた奴いる？

哲学者は狂ってるよ

>>359
今の世の中多少狂っていないとやっていけないよ

眠いｗｗｗｗ

愛って何ですか？
人生が一回しかないことへの覚悟と諦めと肯定。

これが哲学者だよｗ

俺ジジェク＝ラカン厨なもんで
郵便本でジジェク＝ラカン批判してた東は正直好きじゃなかったけど、
今回ので印象変わったわｗ

郵便本以外の東の本も読むことにする

頭が良すぎて得をすることはあっても損することはないな

人生について考える事ができる本を紹介して下さい
感想文を書かねばならんのです

>>365
藤本一司『愉しく生きる技法−未知性・他者・贈与−』北樹出版

>>366
ありがとう
他にもよさそうなのあったら教えて

>>367
セネカ『人生の短さについて』岩波書店

>>365
ニーチェ『ツァラトゥストラはこう言った』『この人を見よ』

ふぅー、あずまんの降臨祭やっと終わったぜｗｗｗｗ
感動したｗｗｗｗ

明日は昼起きだな

　

>>358
中野昌宏『貨幣と精神』の東批判について質問したが華麗にスルーされたｗ

>>363
ジジェク＝ラカンで入門的にオススメの本教えて下さい

あんな２ちゃん用の文や人柄なんかで
ある思想家に対する考え方変わるとは・・・

ふむ、運知饅の存在論的論証の為には、ゲーデルによる論証過程や、Melvin Fitting辺りまで漁らないといけないようですね。

>>374
・ラカン
斎藤環『生き延びるためのラカン』
石田浩之『負のラカン』
福原泰平『ラカン−鏡像段階』
新宮一成『ラカンの精神分析』

・ジジェク
トニー・マイヤーズ『スラヴォイ・ジジェク』
スラヴォイ・ジジェク『ジジェク自身によるジジェク』『ラカンはこう読め』

>>375
いや、まぁ正直祭りの気分に浮かれてたって感じはあるｗ
でも直接降臨してネット上でリアルタイムに交流してくれる奴なんて東くらいだろ
少なくとも東個人の印象は良くなったよ
思想への賛否は別としてな

>>372
あの質問してたのアンタだったのかｗ
見事にスルーされてたな、あたかも質問自体が存在しなかったかのように

西洋哲学ばっかだな。
仏教思想を学びたいんだけど、何読んだらいいんでしょうか？

>>377の斎藤の本はお薦めしない。
あれだと結局ラカンの思想は何なのか全然ワカランと思う。
新宮のはオカルトちっくで精神分析の悪い面が出ているので同じくお薦めできない。
日本語の本で一番いいのは福原のだと思う。

ジジェクの本はいいが、やはり応用編だろう。
一番わかりやすいのは、洋書だが
「A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis」という本。
著者はエクリの英訳をした人だが、極めて平易でよくまとまっている。
これを読んだあとでは新宮の本がクソみたいに見えてくる。

>>379
↓のリストが参考になるのでは？
http://www.amazon.co.jp/%E7%84%A1%E7%A5%9E%E8%AB%96%E8%80%85%E3%81%AE%E3%81%9F%E3%82%81%E3%81%AE%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%85%A5%E9%96%80/lm/RGXBAE36410OH/ref=cm_lm_pdp_title_full

>>380
補足サンクス！
たしかに斎藤のや新宮のは人によって評価が大きく分かれますなー
俺も正直斎藤と新宮のは入門向けにはキツいかなと思ったんだが、
人によっては「分かりやすかった」という感想を聞くことも多いんで一応挙げときました

俺の印象では斎藤のは、ラカン本人の本やその他の解説書などを何冊も読んで
何となくイメージはつかみつつも未だよくラカンが分からないという人が読んだ場合には
補足や整理になって良いのかもという感じがするし、新宮のは内容をそのまま受け取るのではなく
一種メタファー的に読むことができて、その含意するところを意識できる人には良い本なのかなと思う
いずれにしても、初心者が読むには厳しいかもしれませんねｗ

石田浩之のはたぶん普通に良いと思いますよ、俺自身は一番分かりやすく読めた
福原のと合わせて読めば良いラカン入門になりそう

あと、その洋書のラカン本、すごく評判良いですね
俺はまだ読んでないんだけど、近いうちに買ってみようかなと思ってますｗ

吉澤英樹『現代思想との出会い−他者・欲望・言葉−』

思想オタにさえほとんど知られていないマイナー本のようだが、
なかなか分かりやすくて良い入門書だったぞ。

>>382
「A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis」はマジで良書だぞ。
なぜこれがラカン入門書として翻訳されないのか不思議なくらい。
ジジェクの「ラカンはこう読め」なんかよりずっと良い。
まぁきっと日本のラカニアンたちの間で利権とか何やらが絡んでて難しい面があるんだろうな（笑）

洋書の入門書は総じて良書が多いね。
カルスタの教科書だが、Deff Lewisの「Cultural Studies」や
Chris Barkerの「Cultural Studies」なんかも
吉見俊哉とかが書いてる日本の入門書がホント糞に思えてくるくらい良い。

>>384
あ、Deff Lewis　じゃなくって　Jeff Lewis　ね。
間違えた。

ジジェクの何が凄いのか教えて。
何でもかんでも三界と対象aに落とし込むだけの素朴な還元論者にしか見えない。
全てを抑圧された性欲で説明しようとするフロイトの一番悪いところがラカン経由で伝わってるような。
まだフロイトには、そこからいろんなものが生まれ育つような土壌の豊饒さがあったけど。

レス数とスレ番が偶然一致してた瞬間を捉えた記念カキコ