【仕事無し】盗作屋・唐沢俊一206【軸足はｷﾞﾐﾉﾘ】
それはどこで確認が取れました？妄想ですか？バーバラさん。
鎖国はなかった？
ttp://plaza.rakuten.co.jp/sakamotojuku/diary/201003300000/
>江戸時代は「鎖国」でなかった――これが今、定説になりつつある。
>当時、海外への窓口は四つ。長崎・対馬・薩摩・松前を通じて
>中国・オランダ・朝鮮・琉球・蝦夷と交流していた。
>
>日本は、東アジアにおいて確固とした存在感をもっていたという。
>朝鮮通信使の来訪も、約２００年にわたり、計１２回に及んでいる。
>“鎖国は家康公以来の方針”と言われ出したのは、江戸後期になってから。
>ロシアの通商要求を断るための口実であったという。
>（ロナルド・トビ著『「鎖国」という外交』小学館）
ttp://plaza.rakuten.co.jp/sakamotojuku/diary/201003300000/
>江戸時代は「鎖国」でなかった――これが今、定説になりつつある。
>当時、海外への窓口は四つ。長崎・対馬・薩摩・松前を通じて
>中国・オランダ・朝鮮・琉球・蝦夷と交流していた。
>
>日本は、東アジアにおいて確固とした存在感をもっていたという。
>朝鮮通信使の来訪も、約２００年にわたり、計１２回に及んでいる。
>“鎖国は家康公以来の方針”と言われ出したのは、江戸後期になってから。
>ロシアの通商要求を断るための口実であったという。
>（ロナルド・トビ著『「鎖国」という外交』小学館）
>>954
元からゴリラ風の女性には不利かも。
元からゴリラ風の女性には不利かも。
蓋とか壁じゃなくて鎖としたあたりが興味深い。
【ｹﾈﾃﾞｨやﾜｼﾝﾄﾝの】盗作屋・唐沢俊一210【歌も作れよ】
>>958
ちょっとわからん。
ちょっとわからん。
>統計学的に言えば、成人２００人中６０人が一生のうち何らかのガンになる。が、100mSvを
>一度に被曝するとこの数字が６１人になる。これは普通安心のためのデータなのだが、自分が
>特別だと思い込んでいる人にとっては、その増えた１人は必ず“自分”なのだ。「自分は
>選ばれるべき存在」という信念が、逆に負の方向に働くのだな。
「個人差を無視するな！」と言う人は、なにも「被害を被る1人は自分」「自分じゃなければ
オッケー」と言ってるわけじゃないだろう。
“「自分は選ばれるべき存在」という信念”とか、若い頃の自分の妄想や愚行と重ね合わせた
近親憎悪としか思えん。
>一度に被曝するとこの数字が６１人になる。これは普通安心のためのデータなのだが、自分が
>特別だと思い込んでいる人にとっては、その増えた１人は必ず“自分”なのだ。「自分は
>選ばれるべき存在」という信念が、逆に負の方向に働くのだな。
「個人差を無視するな！」と言う人は、なにも「被害を被る1人は自分」「自分じゃなければ
オッケー」と言ってるわけじゃないだろう。
“「自分は選ばれるべき存在」という信念”とか、若い頃の自分の妄想や愚行と重ね合わせた
近親憎悪としか思えん。
近親と勘違いされた方は大迷惑だし（笑）困った老人だよ。
中途半端な才能に対しては過大評価したりプロデュースを買って出たりするが
本物の才能に対しては批判したり矮小化しようとする（既に高評価が定着している対象を除く）唐沢。
嫉妬深いのかと思っていたが、単に才能を見抜く眼と時代を読む眼がないだけかもしれない。
本物の才能に対しては批判したり矮小化しようとする（既に高評価が定着している対象を除く）唐沢。
嫉妬深いのかと思っていたが、単に才能を見抜く眼と時代を読む眼がないだけかもしれない。
アンチってくんは、多分住んでる世界が狭いんだと思う。
自分が他に仕事を知らないから、相手がライターだと思うし、自分がスレに張り付いて
荒らしてるから、相手もそうだと思って「おっさん仕事は？」とか書いちゃう。おっさんは
よく判らないけど、本人が男っぽさ（客観的にはがさつさでしかないんだけど）をウリに
してるからそう思うのかな？一時は「お前らにはクルーにもなれない」とか書いてたけど
もう止めたのかな？
自分が他に仕事を知らないから、相手がライターだと思うし、自分がスレに張り付いて
荒らしてるから、相手もそうだと思って「おっさん仕事は？」とか書いちゃう。おっさんは
よく判らないけど、本人が男っぽさ（客観的にはがさつさでしかないんだけど）をウリに
してるからそう思うのかな？一時は「お前らにはクルーにもなれない」とか書いてたけど
もう止めたのかな？
>>963
この場合の「オッサン」は、相手が男性だと思っているという意味ではないよ。
アンチッテ君にとって「オッサン仕事は？」は一種の慣用句。
「いい歳のクセに仕事にもあり付けねえなんてなｗｗｗ」ぐらいの意味だから。
「中年のくせに」「無職なんだろ？」と二重に相手を侮辱できると思ってるから
そう言うだけ。
そのことは先日も、「伊予野さんて学生さんじゃないの？そんな人追い回して」
と窘められたら、「そいつアラフォーなんだぜｗｗｗ？信じられるかｗｗｗ」とか
書いてたことからもうかがわれる。
強いてアンチッテ君が相手に投影している部分があるとすれば、男性かどうかより、
年齢（中年）という部分かな。
「いい年して働きもせずネットに耽って掲示板荒らしなんて恥ずかしいと思いません？」
がバーバラ、もとい、アンチッテ君には相当こたえるのかもしれませんよ。
この場合の「オッサン」は、相手が男性だと思っているという意味ではないよ。
アンチッテ君にとって「オッサン仕事は？」は一種の慣用句。
「いい歳のクセに仕事にもあり付けねえなんてなｗｗｗ」ぐらいの意味だから。
「中年のくせに」「無職なんだろ？」と二重に相手を侮辱できると思ってるから
そう言うだけ。
そのことは先日も、「伊予野さんて学生さんじゃないの？そんな人追い回して」
と窘められたら、「そいつアラフォーなんだぜｗｗｗ？信じられるかｗｗｗ」とか
書いてたことからもうかがわれる。
強いてアンチッテ君が相手に投影している部分があるとすれば、男性かどうかより、
年齢（中年）という部分かな。
「いい年して働きもせずネットに耽って掲示板荒らしなんて恥ずかしいと思いません？」
がバーバラ、もとい、アンチッテ君には相当こたえるのかもしれませんよ。
歌にしないと覚えらんないって、どこの××だw
>>964
伊予野って誰？
伊予野って誰？
>>967
みんな知らないんだ（笑）
みんな知らないんだ（笑）
バーバラとコピペ荒らしは知ってるかも。
× 世界にたったひとつの花
○ 世界に一つだけの花
語るに落ちるってやつか。
歌詞の本来の意味は「一人一人が唯一無二」だが
唐沢流の解釈だと「俺様は唯一無二」。
そして、「自分は選ばれるべき存在」という信念、を持っているのは唐沢自身。
○ 世界に一つだけの花
語るに落ちるってやつか。
歌詞の本来の意味は「一人一人が唯一無二」だが
唐沢流の解釈だと「俺様は唯一無二」。
そして、「自分は選ばれるべき存在」という信念、を持っているのは唐沢自身。
>>970
唐沢俊一も荒らしも底が浅くて丸見えなトコロが滑稽だね。
唐沢俊一も荒らしも底が浅くて丸見えなトコロが滑稽だね。
そもそも、アンチって君が、その伊予野って人にロックオンした理由も、アンチって君にしか
解らないし。妄想認定してニヤニヤしている理由も良く解らない。
ちなみに、yonoさんで伊予野さんでは無いらしい。twitterで芦原将軍に絡まれた人なのかな？
解らないし。妄想認定してニヤニヤしている理由も良く解らない。
ちなみに、yonoさんで伊予野さんでは無いらしい。twitterで芦原将軍に絡まれた人なのかな？
>>972
＞twitterで芦原将軍に絡まれた人なのかな？
そうみたい（カントクは絡まれたのは自分と主張）。
アンチッテ君は、たぶん芦原カントクが荒らしだということにしたいんじゃないかと。
殺人昆虫を出して「高森圭だ！」とやったように。
＞twitterで芦原将軍に絡まれた人なのかな？
そうみたい（カントクは絡まれたのは自分と主張）。
アンチッテ君は、たぶん芦原カントクが荒らしだということにしたいんじゃないかと。
殺人昆虫を出して「高森圭だ！」とやったように。
懐かしい名前が出てきたな。
最近は殺人昆虫さんの書き込みがテキトーでつまんないな
前はいろいろ言い回しを工夫してたが段々投げやりなかんじになって
喫煙猿ほどのテンションを維持できてない
前はいろいろ言い回しを工夫してたが段々投げやりなかんじになって
喫煙猿ほどのテンションを維持できてない
>>975
アレはかなりくたびれた人が書いてるよね
アレはかなりくたびれた人が書いてるよね
>>970
『世界に一つだけの花』はお釈迦様の「天上天下唯我独尊」に感銘して
「一人ひとり、全ての人に価値がある」って意味を込めて
作られた歌なんだよね（槇原敬之がそう言ってる）
「 世界にたったひとつの花」って風に
「唯我独尊」の意味を、“オレ様だけが偉い”って俗解してなきゃいいけど
『世界に一つだけの花』はお釈迦様の「天上天下唯我独尊」に感銘して
「一人ひとり、全ての人に価値がある」って意味を込めて
作られた歌なんだよね（槇原敬之がそう言ってる）
「 世界にたったひとつの花」って風に
「唯我独尊」の意味を、“オレ様だけが偉い”って俗解してなきゃいいけど
>>943
世界に一つだけの花が嫌いな人の間で、当時から平等＝戦後民主主義＝ミーイズム
みたいな感覚が一部にあったから、唐沢もあんまそこを腑分けできてないんでないか
唐沢の話の前段はリスク論や疫学の批判としては常道で（唐沢の書き方はかなりずれてるが）
今さら持ち出しても…
世界に一つだけの花が嫌いな人の間で、当時から平等＝戦後民主主義＝ミーイズム
みたいな感覚が一部にあったから、唐沢もあんまそこを腑分けできてないんでないか
唐沢の話の前段はリスク論や疫学の批判としては常道で（唐沢の書き方はかなりずれてるが）
今さら持ち出しても…
>>971
ただ単に匿名で中傷したいだけなら検証ブログのコメ欄でどうぞ
ただ単に匿名で中傷したいだけなら検証ブログのコメ欄でどうぞ
>>979
反体制じゃなくて「脱体制」、反原発じゃなくて「脱原発」、
という発想や言葉もあるけど、
唐沢はことさら「反○○」一本やりなんだよな。
反だとアンチで、「アンチはハエ」と、否定的イメージで
括りやすいからなんだろうけどね。
アンチってクンにせよ唐沢にせよ、
自分の考えは表明せずに相手を印象操作で悪く描こうと
ずるいやり方をするのが好きだよね。
反体制じゃなくて「脱体制」、反原発じゃなくて「脱原発」、
という発想や言葉もあるけど、
唐沢はことさら「反○○」一本やりなんだよな。
反だとアンチで、「アンチはハエ」と、否定的イメージで
括りやすいからなんだろうけどね。
アンチってクンにせよ唐沢にせよ、
自分の考えは表明せずに相手を印象操作で悪く描こうと
ずるいやり方をするのが好きだよね。
アンチって自分は根拠のない中傷を気が狂ったみたいにわめき続けているだけの売れないライターという自覚はないのかな？
それ自分は？
ここでバーバラさん中傷してるクズは
おおかたネイティヴ都民のバーバラさんに嫉妬してる上京者や地方在住者なんだろうな
おおかたネイティヴ都民のバーバラさんに嫉妬してる上京者や地方在住者なんだろうな
>>921
唐澤ってか、と学会の幹部って働くやつはとことんこき使うからね。
伊藤さんとこじれたのだってそれでしょ。
根っからのコミュ障が集まってるから、
他人がどれだけ大変かとか慮らないんだよ。
彼女はかわいそうだったと思うよ。
唐澤ってか、と学会の幹部って働くやつはとことんこき使うからね。
伊藤さんとこじれたのだってそれでしょ。
根っからのコミュ障が集まってるから、
他人がどれだけ大変かとか慮らないんだよ。
彼女はかわいそうだったと思うよ。
>>983
ずるいと言えば、ずるいんだが…それは我々に引き付けて考えるからで…
「考えを表明しない」んじゃなくて、「考えがないんだ」と思うな。
「主婦だの大学教授だの『市民様』が偉そうなこと言いやがって！」みたいな
「感情的な反発」があるだけで。テンテーの「あ、惚れたな」にしろ
バーバラの「百人の女でハーレム小説」にしろ本人は信じてるわけだ。
「人間は、発情期の犬のような動機でしか動かない」と。
実際、テンテーと麻衣夢見てたら、「プロデュース」とは
「セックスー！セックスー！」なんだな…とか(バーバラは説明するまでもない)
とすると…テンテーとバーバラに「人間は抽象的かつ高尚な理由で動くこともある」
とか「嫉妬だけでは、人は動かない」とか説明したって仕方ないんで…
豚が真珠を「食えないブーッ！」って話なんで…
ずるいと言えば、ずるいんだが…それは我々に引き付けて考えるからで…
「考えを表明しない」んじゃなくて、「考えがないんだ」と思うな。
「主婦だの大学教授だの『市民様』が偉そうなこと言いやがって！」みたいな
「感情的な反発」があるだけで。テンテーの「あ、惚れたな」にしろ
バーバラの「百人の女でハーレム小説」にしろ本人は信じてるわけだ。
「人間は、発情期の犬のような動機でしか動かない」と。
実際、テンテーと麻衣夢見てたら、「プロデュース」とは
「セックスー！セックスー！」なんだな…とか(バーバラは説明するまでもない)
とすると…テンテーとバーバラに「人間は抽象的かつ高尚な理由で動くこともある」
とか「嫉妬だけでは、人は動かない」とか説明したって仕方ないんで…
豚が真珠を「食えないブーッ！」って話なんで…
>>989
韓国で独自に発達した朝鮮儒教は、嘘、ホラ、出鱈目、何でもござれで、言い勝ちさえすれば正義という
世界でも稀な特殊な価値観を形成した。ソント（※声闘）なんてのもその流れの一つだろう。
※ソント
声の大きさで相手の言論を封じること。
人と議論をするとき、議論の内容は関係なく、ただ大声で早口で居丈高に話し、相手が何も言い返せなく
なれば勝ち、という考え方。
朝鮮にあっては、法律と言うのは関係がなかった。兎に角裁判になった場合は、大きな声で相手が何も
言えないまでにひたすら発言をしまくる。これを声闘（ソント）と呼ぶ。
内容がオウム返しであろうと、罵倒や嘘八百だろうと、レッテル貼りや人格攻撃、関係のない親類縁者への
悪口、嘘泣きなども総動員し、相手が何も言えなくなれば、こちらの勝利である。
相手は死刑になるので、もし後で相手が正しくても関係無い。
真実などという証明に時間の掛かるものには、何の価値もないのだ。
彼らが執り行う論争や裁判では真相はまったく明らかにならないばかりか、論理のすり替えが多発し、
論議が一歩も進まないのがその特徴である。その場で勝ちさえすればよいのだ。証拠や論理はもはや
意味を持たない。
感情を露にし、自分は被害者であると相手より大きな声で主張し、その場を言いくるめればそいつの勝ち。
こんな出鱈目な裁判が、朝鮮の裁判である。だから今の韓国人も大声でひたすら自分の主張を繰り返し、
相手が何も言えないまでにマシンガンのように喋りつづけ、そして勝手に勝利宣言をして去っていく。
敗北は即死刑であったので、負ける訳には絶対にいかない。現代でも負けは一族の迫害を意味する。
だから韓国人は絶対に自分の非を認めない。この風習は、この声闘（ソント）からきているのだ。
韓国で独自に発達した朝鮮儒教は、嘘、ホラ、出鱈目、何でもござれで、言い勝ちさえすれば正義という
世界でも稀な特殊な価値観を形成した。ソント（※声闘）なんてのもその流れの一つだろう。
※ソント
声の大きさで相手の言論を封じること。
人と議論をするとき、議論の内容は関係なく、ただ大声で早口で居丈高に話し、相手が何も言い返せなく
なれば勝ち、という考え方。
朝鮮にあっては、法律と言うのは関係がなかった。兎に角裁判になった場合は、大きな声で相手が何も
言えないまでにひたすら発言をしまくる。これを声闘（ソント）と呼ぶ。
内容がオウム返しであろうと、罵倒や嘘八百だろうと、レッテル貼りや人格攻撃、関係のない親類縁者への
悪口、嘘泣きなども総動員し、相手が何も言えなくなれば、こちらの勝利である。
相手は死刑になるので、もし後で相手が正しくても関係無い。
真実などという証明に時間の掛かるものには、何の価値もないのだ。
彼らが執り行う論争や裁判では真相はまったく明らかにならないばかりか、論理のすり替えが多発し、
論議が一歩も進まないのがその特徴である。その場で勝ちさえすればよいのだ。証拠や論理はもはや
意味を持たない。
感情を露にし、自分は被害者であると相手より大きな声で主張し、その場を言いくるめればそいつの勝ち。
こんな出鱈目な裁判が、朝鮮の裁判である。だから今の韓国人も大声でひたすら自分の主張を繰り返し、
相手が何も言えないまでにマシンガンのように喋りつづけ、そして勝手に勝利宣言をして去っていく。
敗北は即死刑であったので、負ける訳には絶対にいかない。現代でも負けは一族の迫害を意味する。
だから韓国人は絶対に自分の非を認めない。この風習は、この声闘（ソント）からきているのだ。
貼るコピペ貼るコピペどれも自己紹介ってのはどんな罰ゲームだw
992 ：無名草子さん：2012/04/05(木) 02:43:46.79
唐沢がソントだということはもう分かった。
別のネタを頼む。
同じネタばかり繰り返すとお前も唐沢になっちゃうぞ。
別のネタを頼む。
同じネタばかり繰り返すとお前も唐沢になっちゃうぞ。
アンチってどうして韓国嫌いな売れないネトウヨライターが多いのかな？
こんなことやってるバーバラは娘に尊敬されてるんだろうか？
検証班がチェックし終えた後からも、ぞろぞろガセとパクリが出て来るくだりで、笑っていいんだか、（唐沢の所業を)怒っていいんだかわかんないね。
>>723
＞２４日
＞丸元淑生のシステム料理学では、肉はステーキ（それも赤身の低温焼き）しか認められてい
＞ない。それが一番正しい肉の食べ方だからだそうな。言っていることが凄まじく論理的、科学
＞的だが、じゃあ結論を納得するかというとそうもいかないのは、懐疑論者による幽霊の否定
＞などと相通ずるかもしれない。
そうか！テンテーにとり山本怪鳥の「と学会での活動(懐疑論者としてのオカルトの否定等)」は
「言っていることが凄まじく論理的、科学
的だが、じゃあ結論を納得するかというとそうもいかない」
ものなのか。「トンデモ本大賞２０１２」、どうなるんだろうな？
＞２４日
＞丸元淑生のシステム料理学では、肉はステーキ（それも赤身の低温焼き）しか認められてい
＞ない。それが一番正しい肉の食べ方だからだそうな。言っていることが凄まじく論理的、科学
＞的だが、じゃあ結論を納得するかというとそうもいかないのは、懐疑論者による幽霊の否定
＞などと相通ずるかもしれない。
そうか！テンテーにとり山本怪鳥の「と学会での活動(懐疑論者としてのオカルトの否定等)」は
「言っていることが凄まじく論理的、科学
的だが、じゃあ結論を納得するかというとそうもいかない」
ものなのか。「トンデモ本大賞２０１２」、どうなるんだろうな？
998 ：無名草子さん：2012/04/05(木) 07:25:23.78
>>997
韓国で独自に発達した朝鮮儒教は、嘘、ホラ、出鱈目、何でもござれで、言い勝ちさえすれば正義という
世界でも稀な特殊な価値観を形成した。ソント（※声闘）なんてのもその流れの一つだろう。
※ソント
声の大きさで相手の言論を封じること。
人と議論をするとき、議論の内容は関係なく、ただ大声で早口で居丈高に話し、相手が何も言い返せなく
なれば勝ち、という考え方。
朝鮮にあっては、法律と言うのは関係がなかった。兎に角裁判になった場合は、大きな声で相手が何も
言えないまでにひたすら発言をしまくる。これを声闘（ソント）と呼ぶ。
内容がオウム返しであろうと、罵倒や嘘八百だろうと、レッテル貼りや人格攻撃、関係のない親類縁者への
悪口、嘘泣きなども総動員し、相手が何も言えなくなれば、こちらの勝利である。
相手は死刑になるので、もし後で相手が正しくても関係無い。
真実などという証明に時間の掛かるものには、何の価値もないのだ。
彼らが執り行う論争や裁判では真相はまったく明らかにならないばかりか、論理のすり替えが多発し、
論議が一歩も進まないのがその特徴である。その場で勝ちさえすればよいのだ。証拠や論理はもはや
意味を持たない。
感情を露にし、自分は被害者であると相手より大きな声で主張し、その場を言いくるめればそいつの勝ち。
こんな出鱈目な裁判が、朝鮮の裁判である。だから今の韓国人も大声でひたすら自分の主張を繰り返し、
相手が何も言えないまでにマシンガンのように喋りつづけ、そして勝手に勝利宣言をして去っていく。
敗北は即死刑であったので、負ける訳には絶対にいかない。現代でも負けは一族の迫害を意味する。
だから韓国人は絶対に自分の非を認めない。この風習は、この声闘（ソント）からきているのだ。
韓国で独自に発達した朝鮮儒教は、嘘、ホラ、出鱈目、何でもござれで、言い勝ちさえすれば正義という
世界でも稀な特殊な価値観を形成した。ソント（※声闘）なんてのもその流れの一つだろう。
※ソント
声の大きさで相手の言論を封じること。
人と議論をするとき、議論の内容は関係なく、ただ大声で早口で居丈高に話し、相手が何も言い返せなく
なれば勝ち、という考え方。
朝鮮にあっては、法律と言うのは関係がなかった。兎に角裁判になった場合は、大きな声で相手が何も
言えないまでにひたすら発言をしまくる。これを声闘（ソント）と呼ぶ。
内容がオウム返しであろうと、罵倒や嘘八百だろうと、レッテル貼りや人格攻撃、関係のない親類縁者への
悪口、嘘泣きなども総動員し、相手が何も言えなくなれば、こちらの勝利である。
相手は死刑になるので、もし後で相手が正しくても関係無い。
真実などという証明に時間の掛かるものには、何の価値もないのだ。
彼らが執り行う論争や裁判では真相はまったく明らかにならないばかりか、論理のすり替えが多発し、
論議が一歩も進まないのがその特徴である。その場で勝ちさえすればよいのだ。証拠や論理はもはや
意味を持たない。
感情を露にし、自分は被害者であると相手より大きな声で主張し、その場を言いくるめればそいつの勝ち。
こんな出鱈目な裁判が、朝鮮の裁判である。だから今の韓国人も大声でひたすら自分の主張を繰り返し、
相手が何も言えないまでにマシンガンのように喋りつづけ、そして勝手に勝利宣言をして去っていく。
敗北は即死刑であったので、負ける訳には絶対にいかない。現代でも負けは一族の迫害を意味する。
だから韓国人は絶対に自分の非を認めない。この風習は、この声闘（ソント）からきているのだ。
999
1000 ：無名草子さん：2012/04/05(木) 07:26:55.13
＼ /: : : : : :ハl＼; : ト、: : : : : : : : : :.:＼ ／ ／
＼ /: : : : : :＞ ＼l ＼ト、: : : : : : : : ＼ ／
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＼ ＼ / ヘ |: : :/ ＼: : : : : : ／、 _ -‐ ´
＼. / /ノ: :/ ヘ | ｀＼:＼ーヽ -‐'"´
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＼: .ソ厶/ /＜tｊ ヽ. ′ノ -‐‐‐‐ "´
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／/レ′{ ／ 、 / /
＿＿__/ |. ヽ／ ._ -‐ _ - ´ ノ
/ 八 l ＼ |^ｌ ヽ ` -、_ .／ ｀゛ ー- 、_
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1001 ：１００１：
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。