内田樹12

「素人の「床屋政談」」を「○○論」と名付けて大学教授名義で出版するのは、本人がどう言い訳しようが、
詐欺に近いですよね。

新潮新書のアレ、
妄想垂れ流しと、「反論しないでね」っていう言い訳・布石のエレクトリカルパレードな内容なんだけど、
なんであんなのがベストセラーになったの？

一般人にわかりやすくて内容がある本ってのを、みんな待望してる。
でも、なかなかそういうムシのいい本は書けない。出ない。
そこで、
一般人にわかりやすくて内容があると見せかけた本を出せば当たるぞこりゃ、
思ったとおり当てて見せて得意顔。

まともな人間は誰も近寄らなくなりますよ。

ブログの新しい記事「従者の復讐」(2010.04.08)は、けっこう“鋭い”と思った。

あくまでも「今日はこの部分を膨らませてみましたよ」ってことだからご注意を。
明日には正反対の意見を同じテンションで書けますからこの人。

この人の主張って「無責任な言説の愉楽」でしょ

「大衆はタダで垂れ流される言説を好み、やがてそれを自分の考えと思うようになる」

内田君。理屈はいいから実業界で結果出してみろよ。

「従者の復讐」だの何だのといった
くだらぬ理屈を転がしただけの分析はもういい。

ウチダが総理大臣だったら、
普天間基地問題をどうするのかを単刀直入に聞きたい。

>>1　〜　>>9

すべてイカフライの自演スレと自演レス(笑)

ちがうよ

内田自身、
日本は何となくダラダラっと
アメリカに従属し続けるのがいいと思ってるんでないの？

ペリーで初めてアメリカと出会った時以来、中国がこんなに発展してきたことははなかった。
単純な怨念のメカニズムより、中国を押し返す力としてのアメリカのありがたさを現代日本人は
感じてるでしょ。だから民主党政権のやり方は次の選挙でＮＯを突きつけられると思う。

「従者」を「イカフライ」と読み換えれば
「主人」はむろんウチダジュ。
ドンキホーテとサンチョパンサの関係だな。

内田樹「欠点を数え上げても幸福にはなりません」
　　　　　　　　　　　by婦人公論４／２２号

たぶん、自分の意見っていうタイプのものを持たない方がいろいろものが見えるし楽だぜ、っていう意見なのでは？
で、書いてる意見ぽいものは、いろいろのなかから今日の気分でチョイスしたもの。

だから、間違っても、先生と同じ意見です、なんて言っちゃいけない。
逃げる気まんまんだからｗ

内田は具体的な数字で表せるものからいつも逃げている。
本気で読者を馬鹿にしている。

一つの意見なんかに固着するのはバカ。逆の立場、別次元、いろいろな捉え方をした方が賢くなれる。
頭がいいんだから仕方ないじゃん。いくらだって書けるぜ。
まあ、能吏なんだね。その意味すごいですよ。
間違っても学者を名乗らないでくださいｗ

↑１８　内田樹の立ち位置は「神戸のの糸井重里」です。

イカ爺は釜の日雇いの●●虫

ここじゃまともな話はできんな

２ちゃんで、特定の事柄についてまともな話をしようとしても無理

３０才未満は内田樹を読むことを禁止すべき。
標準知性保護のため。絶対勘違いするから。

死にぞこないの爺さんの投稿も禁止すべきだな。
dogmaticな投稿は見苦しくて見ちゃおれん。

最高だなこいつ

気持ち悪いからもう見るのやめるわ

内田の顔が下品で下劣

いろいろもっともらしい理論を言うより、結局一番効くのは
ヤクザ風の脅しと呪いをブログで読者に吐きかけて縛ることなんだｗ

べるというのが日本古来の風儀である。
ゼミを休むほどに浮き足立ってはろくな結果にならない。
それに、私に「ろくな結果にならない」というようなことを言わせてはいけない。
私の言葉はたいへん遂行性が強いからである。
私が「そんなことをすると、ろくな結果にならない」とうっかり口走ってしまうと、それはきわめて高い確率で現実化するのである。
だから、君たちがわが身の安全をほんとうに案ずるなら、私を怒らせてはいけない。
ご存じのように、私は学生に対して威圧的になったり、がみがみやかましく叱ったりすることがまずない（二年に一度くらいしかない）。
私がかっと怒ってどなり散らす、というような態度に出るなら、むしろ諸君は「安心」してよろしいのである。
そうではなくて、「まあ、これくらいのことで怒るのはおとなげないわな」というように自分に言い聞かせて、表面を取り繕った場合が恐ろしい。
その怒りは行き場を失って、深く静かに内攻し、フロイトが言うように、検閲を逃れて、まったくそのかたちを変え、「症状として回帰する」ことになるからである。
私の「症状」がどういう形態をとるのか。
私は見たことがある。
それはたいへん禍々しいものであった。
それを描写するのは控えよう。
「ある種の破局がかたちをとったもの」であり、「できれば一生見ずに済ませた方がよいもの」である、とだけ言うにとどめたい。
だから、ゼミは休まないほうがいいと

これ読んだ欠席就活女子大生、一生トラウマ間違いなしｗ

駄目だこの爺い。典型的な駄目教祖じゃねえか。

企業に文句言いたいんじゃないか。

盗人して収監された少年院に文句言いたいんじゃないか。

ま、ふつうに考えれば
大学の授業よりも就活を優先せざるを得ないような
システムを学生に強いる企業側を批判すべきであるのに、
ウチダの批判は全くそちらには向かわない。

逆に学生を批判する。訳が分からない。

ヲタ話をまともにとるなよ

この人がはてな村で人気あるのって、なんかスゴく納得出来るわ

日経夕刊【辺境人の勧め】内田樹｢どう決着するにしろ､日本が渋々､米軍基地を受け入れている現実を世界中に知らしめることができる｣ 何言ってんだ､このﾊﾞｶ？ ｢中央のﾔﾏﾄが辺境の沖縄に平気で押し付けてる｣だろｰが！ 許さん｡

この人、｢こう考えたら楽になるよ｣、って、終末医療的なことやってるんだね。病院かと思ったらホスピスだったっていう怪談。

内田氏はあと少し読みやすく書ければ、
かなり売れると思う。
村上春樹について書いている本を
買おうと思った少し後で、文意が
とれなくなった。

>>39
下３行の文意がとれない。

内田樹に訊きたい。
いったい貴方は日米安保に賛成なのか、反対なのか。
そこをハッキリしてくれ。

>>40
すまん。
つまり買っても最後まで読み通すには
少し文章が難しいのです。
ちなみに僕は早慶には入れませんでした。

つまり早慶に届かないレベルの読者に
わかるように書けると、売れると思う
ということです。

一般向けの本で、専門用語を文中いきなり使っておいて説明一切なしというのは嫌われる元だな
いい編集さんを見つけてこないと

そこは内田樹の本質に関わる話。たぶん、編集者が指摘しても、内田樹はぜったい説明をつけることを拒否してるはず。
このおっさんはそういうおっさん。読者を苦労させるのが仕事だから。

>>42
ふむ。
しかし内田の文章自体はたいへん分かりやすいと思うが。
俺は内田は嫌いだが、文章のリズムの良さと分かりやすさだけは評価する。
早慶どころかＦラン大の学生や、中卒高卒の人間にも充分理解できると思うけどな。

あんな同じことをくどくど繰り返して書く文章の、リズムが良いだと？

この人の言う本来の日本人って時代劇の日本人まんまだな

？

内田が好きになれないのは、
あの世代特有？の”かまし”にあるんじゃないか。

養老の”かまし”はよく考えた末の潔い印象。内田はそれを言い訳にして、テキトーな思いつきを垂れ流してる印象。

養老の方がはるかに悪質な気がする。

世間の常識を一回反転させただけの底の浅い逆説、
自分は安全地帯から一歩も出ずに吐く毒舌、
都市文明の恩恵を充分に受けたうえでの都市文明批判、

全然潔さなんか感じないなあ。

>自分は安全地帯から一歩も出ずに吐く毒舌、
>都市文明の恩恵を充分に受けたうえでの都市文明批判

ここんとこは内田氏も同じようなもんでしょ。
ただ、養老氏は、内田氏ぼど面倒見のいい善人っていう押し出しはしてないから、
最初っからそういう批判を受けるのは承知で「で、なにか？」と、悪人面をさらしてる、
そういうところがあるかな、と。内田氏は、自分を正当化する姿勢がものすごく強いように思います。

結局、養老氏の方が「悪質」ってのは同意しますｗ
内田はまぎらわしい半端者。

養老は死体扱ってたっていう特権的立場からの発言だからな。

養老は、証明はできないけど俺は正しい、みたいなことはあまり言わない
まあ理系だから当たり前だけど

>>53
お、分かってくれたかｗ

内田も養老も、読んでいてごもっともだと思う文章はけっこうあるんだがね
ウヨク・サヨクどもについてはなかなか的だし
ただ、高名無名問わず文明評論家がそうであるように、態度がねえ

内田さんはさ、ともかく批判されたくないわけよ。

必然的に、無駄な動きや無駄な文字数が多くなりますねｗ
武道家としての基本がおかしいんじゃねえかな？ああまたこのオッサンから離れなきゃって思っちゃった。
アタシ前はわりと熱心な読者だったんですけど。残念。

自分に関心を引くことが目的の表現者にまんまと引っ掛けられて時間をとられることは、より有益な情報をもたらしてくれる表現者に触れて彼らに支払うことを阻んでしまいますね。

昨日の内田ブログより

　＞要するに「自己利益を優先的に追求すること」「自分らしく生きること」がたいへん
　＞けっこうなことであるというイデオロギーが80年代から20年余にわたり官民あげての合意に
　＞よって、日本全体に普及したことのみごとな結果である。

　＞高度消費社会は、「自分が自分の手で稼いだものについては、それを占有し、誰とも
　＞シェアしてはならない。『自分らしさ』は誰とも共有できない商品に埋め尽くされることで
　＞証示される」と信じる子どもたちを作り出すことに国力を傾けた。
　＞共生能力が低く、自己利益の確保を集団の利益の増大よりも優先させる若者たちは官民挙げての
　＞国民的努力の「成果」以外のなにものでもない。

もうコイツ病気だろｗ
病的な陰謀史観というか何というか…
内田よ、今も昔も人間の本質などそう変わりはしないという、
市井に生きる大人なら誰でも気付いている真理に早く気付いてくれ。

内田先生のブログは面白い。
とても参考になる。

批判している人ヘタ、ただの悪口にしか聞こえない。
悪口を数多く投稿すればいいと考えているようだが、
（掲示板では効果的な方法だと思うが、）
意に反して、支持しているは増えている。

こっちは今後も内田ブログを支持して書き込む

ただ傍観するだけはしない

内田先生のブログは酷い。
社会に対する害悪。

支持している人ヘタ、ただの信者としか思えない。
支持を数多く投稿すればいいと考えているようだが、
（掲示板では効果的な方法だと思うが、）
意に反して、批判しているは増えている。

こっちは今後も内田ブログを批判して書き込む

ただ傍観するだけはしない

なんでもいいんですけど、日本語のスキルアップ、がんばれ。

>>61
引用サンクス。>>29以来、ちょっとうんざりして読んでないので。その利己主義個人主義の決めつけ、リピートしてますねｗ

内田先生のブログはいつもチェックしている。
ある論点に対して意外性がある。
その瞬間だけかもしれないが、印象に残る。

10年以上前に橋爪大三郎先生の本に出会った時の感じだ。

視点のおき方に特色がある。

初心者乙

>>61
　＞＞〜というイデオロギーが80年代から〜

内田が「80年代から」という根拠は何なのだろう。
60年代・70年代は今よりも良い時代だったのか。
少年犯罪も交通事故死者も今の数倍だった時代。
現在の若者が車離れしているのと反対に、誰もが車を追い求め、
人命より車の利便性が尊重された時代。
なぜそんな時代より80年代以降の方が悪いと言えるのか。

第一、80年代に「マス・イメージ論」「ハイ・イメージ論」によって
高度消費社会を礼讃したのは、内田が敬愛してやまぬ
吉本隆明ではなかったのか。
内田の高度消費社会への強い嫌悪と、
吉本への強い傾倒ぶりとは
どういう関係にあるのか。

>>66
この先生は、一つの型を仮定して、
それに当てはまる日常社会の一部分を
言葉に変えていることから
>ある論点に対して意外性がある
になるんだろうと思います。
まるで言い当て大名みたいな人。

養老氏が自著で書いている何かしら話題に取り上げることで、
たとえば、自分が講演したあとで行う、質問ﾀｲﾑのときに必ず出てくる、
「じゃ、どうしたらいいのですか？」という質問がある事例も、
内田氏が言うには「世界標準準拠主義ならではのこと」だとしたら？


>「じゃ、どうしたら・・の質問　
これと同じ状況を内田氏なら、↓となります。

「どこに行って誰に訊けば、やり方を教えてもらえるんですか？」
とつい訊いてしまう。　　（日本辺境論　P98より ）

それやったら、
何も知らんアホが偉そうに日本がどうたらとか世相がなんたら語るなボケ。
でお終いやがな。内田の屁理屈はインチキ整体師のそれや。

久し振りに上野千鶴子に噛みついたな

世の中全部がこの先どうやって行ったら・・　と困惑してるときに
今までのことを振り返り、これまでの「流れ」を把握し、
そこで何が問題なのかを見つけ出し、少しでもそこから抜け出そうとしたい
という作業のために使うのであれば、彼の奇妙な理屈
（自分で奇妙な風習と言ってるほど）は一応効果はあると思わレ。

今まで通りの流れ、クウキを維持していってもかまわないのなら
それこそインチキ整体師等となじられても当然だわな。

言い方変えてみると

誰もが彼の時説「世界標準準拠主義」の状態にはまっているのであれば、
それに類似した事例に視点を投じ、先に進んでいることを
出来る事例をできるだけ集め、そこから今までとは違う視点で見て、
流れを抽出し、シュミレーションしてみて、更にその仮説から
また利害関係を想像して、進むべき道を考えていくための
ベース作りとしてなら彼流の構造主義は、現時点では
良いものの一つだと思いますけど。

彼は言うでしょ、
日本人は必ず外の標準となるものと比較してナンボの人種だと。
なんでも一位にならなくていい、同じ集団の中にいれば安心で
いられるのも日本人ならではのことらしいから、ソレを
利用するためにならね。

今の位置からどれだけ前に進めば一応納得できる、そのためなら
構造主義の考えは良いと。

日本語練習しろよ。

週刊ポストの中吊り広告を見て、びっくりした話は昨日ツイッターに書いた。
「上野千鶴子に内田樹が大反論！」というアオリの効いたタイトルがつけてあるけれども、もちろんこれは
ポスト編集部の客寄せ「羊頭狗肉」タイトルであって、中身は「大反論」などいうほど気合いの入っていない
「いつもの話」である。その中の上野「おひとりさま」論に直接言及した箇所は以下の通り。

　『おひとりさまの老後』には強い違和感を持ちました。あの本の核心は「家族が嫌い」ということをカミングアウトした部分でしょう。
「家族に何の愛情も感じてないから、世話になる気もないし、世話をする気もない」と考えている人が現に大量に存在している。
でも、その心情は抑圧されていた。上野さんがそれを代弁したことがひろく共感を呼んだのだと思います。でも、ぼくはそれは
「それを言っちゃあ、おしまいだよ」という言葉だったと思います。　「ひとりで生きる」ことが可能だというのは、それだけ社会が
豊かで安全だということです。その前提条件が満たされた場合にのみ、「そういうこと」が言える。その前提が成立しないところ
での「おひとりさま」はきわめてリスクの高い生き方だと思います(･･･)

フェミニズムはある条件内では整合的な社会理論ですけれど、経済の「右肩上がり」が前提になっている。
「活発な消費活動を行えるだけの資力がある」ということが「おひとりさま」ライフの暗黙の前提です。
２１世紀に入ってからは、「消費活動をどうやって活性化するか」だけを考えていればいいという状況では
なくなっています。ぼくたちは「貧しい資源をやりくりする」状況に適応しなければならない。
上野さんの「おひとりさま」コミュニティーはあくまで「強者連合」でしょう。お金があり、社会的地位があり、
潤沢な文化資本のある人はそこに参加できて、快適に暮らせるでしょうけれど、その条件を満たす人は
今はもうごく少数しかいない。その人たちにしてもお金がなくなったり、失職したり、病気になって自立能力を
失ったら、快適な「おひとりさま共同体」からは出て行かなければならない。貧しいとき、病めるときにはその
支援をあてにできない共同体にはあまり意味がないとぼくは思います。それより、緊急の問題は大多数の
「ひとりでは暮らせない」人たちがどうやって他者と共生するスキルを開発することでしょう。

別に「大反論」などというものではない。ある種の社会理論はそれが適合する歴史的条件のときがあり、適合しないときもある。
フェミニズムは「豊かな時代」の社会理論である。社会が豊かで安全であるときは妥当するカバリッジが広く、社会が貧しく危険
なものになればカバリッジが狭くなる。それだけの話である。別にフェミニズムには原理に致命的な瑕疵があるとか、その歴史
的使命を終えたとかいうことを申し上げているのではない。それを信奉することによって「生きやすくなる人」と「生きにくくなる人」
の比率を私は問題にしているのである。若く、貧しく、社会的リソースへのアクセスが限られている人たちには、「ひとりで生きる
ため」に努力するよりも、「共生のためのスキルを高めるため」に努力する方が生き延びるチャンスが高いということをアナウン
スしているだけである。長く苦しい努力の末に、豊かな社会的資源をひとりで享受できる立場になれた人は、好きでもない他人
と共生する能力など必要などないのだから、そういう人たちが「そんなものは要らない」と言うのは正しい。でも、そのようなこと
が言える人を標準にした社会理論の適用範囲はすでにそれほど広くはないし、これからはさらに広くなくなるだろう。

要約すると、
いろいろ余裕がある人は「お一人様」でもいいかもね。
余裕に乏しい人は家族親戚を大事にしないとね。

簡潔に述べるのが親切・武道ともに基本だろ。わかりやすく繰り返せよ。結局物事を混乱させる奴なんだよ内田は。

イカさんお元気でしたか
http://d.hatena.ne.jp/ika18/20100427

読みやすい文体だ。
だから多くの読者が付いている。

社会のボリュームゾーンをめがけて議論を展開しているので
マーケティング的に見て上手だ。

かつて上野千鶴子にもそんな時代があった。
＊日和見（ひよりみ）読者が多いのかな？

読みやすい文体だ。
だから多くの読者がはめられる。

社会のボリュームゾーンをめがけて議論を展開しているので
お金がもうかる。

自分と同じ考えの人を増やせればいいんですから。
内容はテキトーですけど。

「テキトー」でも本は売れている

かって男根の世代の一人としてはたまた全共闘で
日本的共同体なるものをぶちこわしまくった内田呪。
また断崖の世代の論客として共同体なるものの効用を説く内田寿。
その樹木に特段の変化はない。

「戦後的」変容のgradationこそ娯し。

人を騙したり惑わしたりしてお金をもうけることは、詐欺と呼ばれています。
しかし、騙したり惑わしたりということが、わりと不明確なことなので、
しらばっくれていれば追及されないことが多いのです。
しかし、本人は自覚しているでしょうし、わかる人にははっきりわかることです。

惑わすことで、相手の成熟を促すのだ、という理屈は、
お布施を教団にすることで執着から解放される、という理屈に似ています。

前者の理屈は、知識不足でも権威を持った口調で語ることを肯定し、
後者の理屈は、堂々と信者の財産を教団が奪い取ることを肯定します。

こういうタイプの人間は野放しにしといたら、半端な追随者を生むから、ちゃんと警告しとかないとまずい。

元は関東地方まで蝦夷で、日本人は2000年以上にも渡って侵略し続けて北の地へ追いやったとか
世界史上、稀に見る大規模な干拓で日本人による自然破壊とか
知らないんだろうなこの人

だから日本辺境論みたいな幻想の日本人を捏造する
国家の品格も似た感じ
頭はいいけど無知なんだよ、書き手も読み手も
残念だけど「日本人」はそんな綺麗じゃない

>>80

>山の手線のカナリヤ色の車体が開くと

山手線は緑色。カナリア色は総武線。


>カナリヤ色の車体が開くと

車体は開かない。


>あの悪名高き歌舞伎町

悪名かどうかは…ね。


>あれは白昼夢だったのか。

七月のよく晴れた朝、なのに？


>ガードレールをけたたましくゆらしながら

「けたたましく」は、ゆらさない。

教育と思想・哲学以外は全部ヨタ話だね、この人。

>>80
あいかわらず詩人気どりのイカサマ芸風
まるで誰にでも説教したくて坊主や教訓語を偉そうに玄関先に張りたがる蕎麦屋の店主のようだ

そういえば駄菓子屋希望の女子大教授もいたな。

>>91
天才詩人・イカフライの実力を知らぬバカ

　　やせた心　　イカフライ

老い先が短くなると気も短くなる
このごろはすぐ腹が立つようになってきた
腕時計のバンドもゆるくなってしまった
おれの心がやせた証拠かもしれぬ

酒がやたらにあまくなった
学問にも商売にも品がなくなってきた
昔は資本家が労働者の首をしめたが
今はめいめいが自分の首をしめている

おのれだけが正しいと思っている内田樹のような人間が多い
大御所に媚びへつらう内田樹のような学者が多い
養老の腰巾着をしているだけの内田の駄文でも
二流の批評家がせっせとほめてくれる

戦いと飢えで死ぬ人間がいる間は
おれは絶対風雅の道をゆかぬ

相変わらずイカフライの詩は良いな。
ことばの韻律の美しさが比類ない。

相変わらずイカフライの詩は醉いな。
ことばの淫乱の猥らさは昼いない。

　　勾　配　　イカフライ

非望のきわみ
非望のいのち
はげしく一つのものに向って
誰がこの階段をおりていったか
時空をこえて屹立する地平をのぞんで
そこに立てば
かきむしるように悲風はつんざき
季節はすでに終りであった
たかだかと欲望の精神に
はたして時は
噴水や花を象眼し
光彩の地平をもちあげたか
清純なものばかりを打ちくだいて
なにゆえにここまで来たのか
だがみよ
きびしく勾配に根をささえ
ふとした流れの凹みから雑草のかげから
いくつもの道ははじまっているのだ

イカさん凄すぎだろ

>>57
俺も大体同じ考え（基本的には肯定派です）が……あ異論反論は結構ありますけど。
こういう考えの人はいちゃ駄目なんでしょうかｗ

>都市文明の恩恵を充分に受けたうえでの都市文明批判
都市文明の恩恵受けたからって批判しちゃ駄目って事は無いでしょうに。

デリヘル呼んどいて女の子にこんなことやってちゃいかんと説教、で、やることはやるオヤジ
しかも時間一杯あんなことこんなこと