般若心経の文学性

觀自在菩薩　深般若波羅蜜多を行する時　五蘊皆空なりと照見して　一切苦厄を度したまう　舍利子よ
色は空に異ならず　空は色に異ならず　色即ち是（これ）空　空即ち是（これ）色　受想行識亦復（またまた）如是（かくのごとし）
舍利子よ　この諸法は空想にして　不生不滅（しょうせずめっせず）　不垢不淨（あかつかずきよからず）不増不減（まさずへらず）
是故（このゆえに）空中には色もなく　受想行識もなく　眼耳鼻舌身意もなく　色聲香味觸法もなく　眼界もなく　乃至（ないし）意識界もなく　
無明もなく　亦（また）無明の盡（つく）ることもなく　乃至（ないし）老死もなく　亦老死を盡ることもなく　苦集滅道もなく　智もなく亦（また）得もなし
所得なきを以ての故（ゆえに）　菩提薩垂　般若波羅蜜多のよるが故に　心にけい礙なし　けい礙なきが故に　恐怖有ることなし　一切遠離顛倒夢想（てんどうむそう）を遠離（おんり）して
涅槃を究竟（くっきょう）す　

三世諸佛（さんぜしょぶつ）　般若波羅蜜多故（はんにゃはらみった）によるが故に　阿耨多羅三藐三菩提（とくあのくたらさんみゃくさんぼだい）を得たまえり
かるが故に知る般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）は是れ大神咒（だいじんしゅ）なり　是れ大明咒（だいみょうしゅ）なり　是れ無上咒（むじょうしゅ）なり　是れ無等等咒（むとうどうしゅ）なり
能（よ）く一切の苦を除きて　眞實（しんじつ）にして虚ならず　かえるがえるに般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）の呪を説く　
即ち咒を説いて曰く　

掲帝（ぎゃてい）　掲帝（ぎゃてい）　般羅掲帝（はらぎゃてい）　般羅僧掲帝（はらそうぎゃてい）　菩提僧莎訶（ぼじそわか）　般若（はんにゃ）（波羅蜜多（はらみった））心經（しんぎょう）

日本語にすると、ととても美しいと思いませんか？文学的な評価をしていきましょう！

齢三十四歳にして、やっと、まともに仏典を読みました。
それは、想像していたものとはかなりちがう内容のものでした。

中村元の本を読んだのがほとんどですが、
おすすめは、
「ブッダ真理のことば　感興のことば」（釈尊の四法印についてのっています）
「ブッダ悪魔との対話」（仏教の教えの有名なものの原典となるいくつかがのっています。因果応報も帝釈天のことばとしてのってます）
「竜樹」に収録されている「中論」（般若心経の根拠となる仏典です）
「浄土三部経」（上下巻）のうち、「無量寿経」
です。

輪廻というのは、始まりもなく、終わりもない、と説明されています。
ここから解脱するのが釈尊の教えであり、涅槃に至るというものです。
涅槃は、あらゆる束縛から解放されている状態だそうです。

で、仏教というのは、「ブッダ真理のことば　感興のことば」のダンマパダに解かれたことが本来ですが、
それより、重視されたのは、ナーガルジュナが書いた「中論」すなわち、ものごとには本質がない、という教えです。
このナーガルジュナは、「無量寿経」の大きな支持者であり、誰が説いたのかわからない「無量寿経」に出てくる阿弥陀如来が
仏教で熱く支持されます。
仏教の慈悲とは、「無量寿経」で説かれる法蔵菩薩の四十八願（パーリー語直訳では五十願あります）が、あまりにも平等な世界を目指していることにあります。それは、阿弥陀如来の名を唱えたものはみな極楽浄土に来世、生まれ変わるというものですが、
極楽浄土がどういうものかは、無量寿経を読んで、実際に確認してほしいものです。
成立年代一世紀とは思えないほど、おそろしく徹底して平等な思想をしています。

現在の日本では、仏教を教えるに際して、「無量寿経」の細かな教えを教えていません。
「無量寿経」の法蔵菩薩（のちの阿弥陀如来）の五十願こそが、仏教の神髄です。

読みかじりの知ったかぶりが何をしたり顔に「五十願こそが、仏教の神髄です」
とか言ってるのかね、信じられんあほだね。

文学板住人なら般若心経が間違ってるってことくらい常識的教養として身につけてるよなぁ。

へーそーなんだ。

>三浦

どのように間違っているのか？般若心経というものは
所詮は訳文であり、あらゆる解釈が可能なほど短い散文で
書かれているので間違いだと言えなくもないというような
議論になりかねないのではないか？それともサンスクリット
まで戻って文法的な間違いがあるのか？
とにかく文体やフォルムが美しい。俳句や和歌に近い
感性で詠むものではないか？

間違っているとかwなにそれwww

般若心経を現代語に訳してみればいいじゃん？
これは何について語ってるお経なの？

いや聞いてんのはこっちなんだけどw

般若心経は、ものごとに本質がないと説いていて、
真実は、存在の根幹にはカントの説いた物自体がある、の方だと考えているから。
般若心経はまちがってるのだよ。

とりあえず、おれの書いた仏教の解説でも読め。

仏教と現代哲学の比較の話
http://ameblo.jp/tuorua9876/entry-11373993804.html

>>11
｢ものごとに本質がない｣て解釈はひとつの意見だろ？
おれの見解は違う。空はこころのなかを表していて
こころに浮かぶものには実体がないという意味に取っているが
物事はまったく本質がないなんて、どこを読めばそうなるよ？

まあ262文字のなかから、そんな本質的な問題を取り出せる
とは思うないが

>>13
最古の仏典「スッタニパータ」には、釈尊が「空なりと観ぜよ」といったと書いてある。
この空の解釈について、一世紀頃、ナーガルジュナが「中論」で空とはものごとに本質がないことといっている。

般若心経は、この「中論」をもとにつくられた「金剛経」などと同じように、
さらに後世、「般若心経」として成立したものだ。

「空はこころのなかを表している」なんて、原始仏典のどこを読んでものってないよ。

諸感官を経由して思考器官（マナス）へと総合される認知作用は
認識の習慣性によって逆に物事の本質把握を遠ざけてしまう。
まあ、ここまでは良いとして、
だからといって実体のない認知作用のみが存在する、
といった唯識論に傾くのはおかしい。

単純に認知とは習慣性によって自己模倣をする閉鎖系であり
事物という本質にたどり着くのは不可能なのだ、とすれば良いだけの話です。

である以上、閉鎖系の内部にはその展開過程で差異という時間性が生じる。
ならば認知には“生”と“滅”の生じる契機が含まれているのだ、ともいえる。

「世界を空なりと観ぜよ」だったかな。
そういってるんだよ、釈尊が。

心の中の意味だと思うかい？

釈迦は同時代のヒンズー批判として自説を展開している。
で、当時のヒンズー思想とは
荒行によって超認識能力を身につけられるとしていたが
釈迦はそんなのは絵空事だよと喝破しただけです。
これに後世の人間が勝手に肉づけをしていった。
そのひとつが般若心経ですね。

>>17
しかし、釈尊は、解脱すれば輪廻から解放され涅槃に至ると説いています。
涅槃、すなわち、あらゆる束縛から解放された状態というのが、超認識能力とどうちがうのか、
わかりませんね。

仏典の真義は行によって始めて感得されるもんだ。机の上で哲学ごっこして分かるものでない。恥ずかしい奴らだな。只管ら坐を打て

>涅槃、すなわち、あらゆる束縛から解放された状態というのが、
>超認識能力とどうちがうのか、わかりませんね。

釈迦は輪廻の主体である我という問題設定をつき崩し、
死後についてはあまり語っていなかったようですが？
で、ヒンズーのバラモン僧が修行による穢れの排除を
不死や超認識能力につながるとしていたのを。
それはたわけたことであり、あきらめて生老病死という運命を受け入れろとしていたわけで
その諦念こそが釈迦的悟りの境地なんですね。

>>19

修行は無駄だよ、として女を抱いたり(まあそこまでは描写されてはいませんが)
禁制品であった牛乳を飲んで瞑想に突き進んだのがお釈迦さんなんですね。
だから現代の我々はコーヒーを飲む際に“スジャータ”なる商標のついたクリープを入れたりもするわけです。

また、仏教における女犯戒や殺生戒(あるいは肉食)というのも後世の後付にすぎません。
というか仏教とヒンズーは後世に融合がなされているので
日本(やその他極東地域)の仏教理解にはヒンズーやジャイナ教的要素が混入しているのです。
でも、これは仏教の本質ではありません。

馬鹿じゃないの。否定したのは苦行だ。苦行を否定して瞑想に切り替えたんだ
妄想で史実を変えるんじゃないよ

>>1-1000
仏教について自分なりの知識を開陳するのも構わないけど
実際に悟りや神的合一の体験を経てみないとな……。

早々に読書や修行だけでは何も得られるものはないと観じた方が良いよ。
では♪　＾＾

>>22

終了させるなよｗｗｗ

ここは2CHだぞ、誰がまともな意見を書けとｒｙ

>>20
釈尊は、ものごとに執着しないことを何度も説きますが、
それによって目指されるのは、釈尊のことばではありませんが、
チャーラー尼のことばによると、色界も無色界もふさわしくはなく、止滅こそがよいとされます。

これが仏教です。

>>22
悟りや神的合一なんて信じているんですか？
狂信者ですね。
そんなものありはしませんよ。古代の迷信です。

>>23
誰か、無量寿経については語ってくれないんですか？

文学板は馬鹿が多いね

NHK、Eテレ、100分 de 名著「般若心経」
「般若心経は、釈迦の教えと違う。」

・虚無主義への転落、空と無は両立しない。（作者は龍樹の空論もわかってない）
・仏道を否定（愚者が喜ぶ空論、極論に浸ってしまう）
・釈迦が否定した呪文を崇める。
・観自在菩薩（修行中、創作キャラ）、菩薩の先生、阿羅漢舎利子（釈迦の高弟子）
（大乗仏教徒が貶めようとした設定）

「大乗仏典は、新しい仏教徒が、信仰心を炸裂させて創作した宗教的文芸作品」
（仏教学最高権威、故東大中村元先生）

224 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 19:30:51.28 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
「無量寿経」四十八願
・もし、自分の仏国土に地獄界、畜生界、餓鬼界、阿修羅がいたら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者が来世、地獄界、畜生界、餓鬼界、阿修羅となるなら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者がすべて金色でなければ、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土で神々と人を区別するようなことがあれば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に美醜の区別があれば、悟ったことにならない。

・もし、自分の仏国土に神足通を持たないものがいたら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土にあらゆる前世の記憶である宿命を知らない者があれば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に天眼通を持たないものがいたら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に天耳通を持たないものがいたら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に読心術を持たないものがいたら、悟ったことにならない。


225 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 19:45:09.46 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、自分の仏国土に執着をもつものがいれば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者がみないずれ涅槃に至るのでなければ、悟ったことにならない。
・もし、わたしの光の量が無限でないなら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者が寿命を減らされることがあるなら、悟ったことにならない。
・第十五願。解読不能。
・もし、自分の仏国土に悪名があれば、悟ったことにはならない。
・もし、わたしが仏となった時、まわりの諸仏がすべて我を称えないのであれば、悟ったことにならない。
・もし、他の世界にいる者がわたしの名を唱えただけで、わたしが死ぬ時に彼らの前に行けないのであれば、悟ったことにならない。

226 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 19:48:15.54 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
＞・もし、他の世界にいる者がわたしの名を唱えただけで、わたしが死ぬ時に彼らの前に行けないのであれば、悟ったことにならない。

この第十八願が、日本の浄土系の念仏を唱えれば極楽浄土へ行けるの根拠である。

四十八願は、法蔵菩薩、のちの阿弥陀如来の立てた願で、この仏国土が「極楽浄土」である。


227 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:06:33.07 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・第十九願。解読不能。
・もし、自分の仏国土に生まれた者が三十二の特徴を備えないのならば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者で、涅槃に至るにわざと余分な命を得るものがいたら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者が、すべての諸仏に供物を与えることができなければ、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者が望んだ時に、黄金、銀、宝石、真珠、瑠璃、螺貝、石、珊瑚、水晶、琥珀、赤真珠、瑪瑙、
さらに、あらゆる宝でも、あらゆる花や、薫香、花かずら、塗香、抹香、
さらに、衣服、傘、幟（のぼり）、幡（はた）、燈明、
さらに、あらゆる踊り、歌、音楽、が手に入らないのであれば、悟ったことにならない。

第二十三願まで。
中村元訳と、漢訳では、四十八願の内容が多少、異なる。

228 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:16:49.79 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、自分の仏国土の者が全知の法話をしないのであれば、悟ったことにならない。
・第二十五願。解読不能。
・もし、自分の仏国土の者がみな、ナーラヤナ神が金剛で打つような強固な体をもたないのならば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者が、自分たちの美しさを説明できるようなら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者で、１６００ヨージャナある菩提樹に至る善根がなければ、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土の者がみな、とどこおりない表現力をもつのでなければ、悟ったことにはならない。
・第三十願は、第二十九願と同じ。

230 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:24:01.39 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、自分の仏国土が鏡のように清くなければ、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に、充分な香料がなければ、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土に、常に宝石と花の雨が降り、音楽が絶え間なくならなければ、悟ったことにならない。
・第三十四願、解読不能。
・もし、他の世界の者がわたしの名を聞いて、いずれ悟りに至らないなら、悟ったことにならない。


231 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:31:06.98 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、わたしが仏になってから、女が男に生まれ変わりたがって、生まれ変われなければ、悟ったことにならない。
・もし、すべての世界のすべての者が、わたしの名前を聞いても、悟りに至る行為に及ばなければ、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名前を聞いて五体投地しているのに、敬礼されないのであれば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土で、衣服の仕立てや直しが必ず行えないのならば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土のものがみな、生まれてすぐ苦悩がなくならなければ、悟ったことにならない。

232 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:37:39.58 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、自分の仏国土が、そこにいる者がみな望む通りの配置をしていないなら、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名を聞いて、感覚に不具合があるなら、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名前が不安をもたらすのならば、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名前を聞いても、貴族に生まれ変われなければ、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名前を聞いても、善根を育てることがなければ、悟ったことにならない。


233 ：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：3) ：2012/12/09(日) 20:43:44.37 ID:FfIf+87K0 ?2BP(333)
・もし、他の世界で、わたしの名前を聞いても、悟りへの道が途絶えてしまうのなら、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土のものが説法を聞きたい時、期待通りの説法を聴けないのなら、悟ったことにならない。
・もし、他の世界で、わたしの名前を聞いても、悟りに近づかないのであれば、悟ったことにならない。
・もし、自分の仏国土で、みながわたしの名前を聞いて、良い認知ができなければ、悟ったことにならない。

以上、五十願あるが、阿弥陀如来の四十八願である。

ここに書かれた「自分の仏国土」というものが極楽浄土である。

421 名前：記憶喪失した男 忍法帖【Lv=36,xxxPT】(1+0：30) ：2012/12/09(日) 22:08:02.65 発信元:180.197.38.202 2BP(333)
「浄土三部経」（全２巻）
２９位／１５４作品。翻訳小説ＳＦ以外。
阿弥陀如来の四十八願は、まことに平等で何人たりとも見捨てない素晴らしい思想であった。
新約聖書の愛の教えなどより、はるかに優れている。
浄土三部経は、無量寿経と、観無量寿経と、阿弥陀経の三つからなる。
ありがたいのは無量寿経だけだが、素晴らしく平等であり、
苦しんだ人が求めるものが与えられる様は素晴らしく、まことに慈悲深い教えである。
この経典は仏教に伝わるが、おそらくシッダールタの教えではなく、
シッダールタが説いたという体裁を保ってはいるものの、西暦一世紀頃に作られたものである。
だが、その教えはとても平等主義をつらぬいていて、素晴らしい。
これほど平等な宗教はほかにない。

>>26
原始馬鹿の中村元が最高権威(爆笑)ナイナイ

>>32
中村元は、正一位の位を天皇からもらってるんだぞ。
藤原氏とか、足利氏とか、徳川将軍とか、豊臣秀吉と互角なんだぞ。

わかってるのか？

すまん。
正一位じゃなかった。
瑞宝章勲一等だった。

天皇と仏教に何の関わりがある？まず宗教違うじゃないか。馬鹿はROMるだけにしとけ

江戸時代に柳生但馬守に禅剣一如を教授した沢庵和尚は朝廷と
仏教界との関わりを断ち切ろうとする幕府に逆らって老いた身で
秀忠によって山形に流された。家光の代になり流罪を解かれた
沢庵の江戸への帰還を出迎える民衆は熱狂した。

家光は沢庵に取り入ろうと苦心した。

おまいら沢庵漬け食ったことあるだろ。

若き頃に釣りに耽るなどして遊ぶが、人生の危うきを感じ、
修行の道に入る。ある時、行脚に出かけんとして転びて脚を
石に打摘し痛訴するに「この身有に非ず。痛みは何処より来る」
と忽然と猛省し、開眼す。

道元にある話を適当に思い出して書いたデタラメ文章。

空を会得するとは、無心の心を知ることじゃの

ﾌｫｯﾌｫｯﾌｫ

不動明王と申して、右の手に剣を握り、左の手に縄を取りて、
歯を喰出し、まなこを怒らし、仏法を妨げん悪魔を、降伏
（ごうぶく）せんとて
突立て居られ候姿も、あの様（諸仏不動智）なるが。何国
（いずく）の世界にもかくれて居られ候にてはなし。容（か
たち）をば、仏法守護の形につくり、体（たい）をば、この
不動智を体として、衆生に見せたるにて候。
一向の凡夫は、恐れをなして仏法に仇をなさじと思ひ、悟に
近き人は、不動智の表したる所を悟りて、一切の迷いを晴らし、
即ち不動智を明らめて、此身即ち不動明王程に、此心法をよく
執業したる人は、悪魔もいやまさぬぞと、知らせん為の不動
明王にて候。

沢庵禅師「不動智神妙録」
誤解なきように。

昭和45年初版、三年後に第五版。
70年安保で三島が自決したり川端がガス管くわえた頃。

★ 般若心経　新訳
超スゲェ楽になれる方法を知りたいか?
誰でも幸せに生きる方法のヒントだ
もっと力を抜いて楽になるんだ。
苦しみも辛さも全てはいい加減な幻さ、安心しろよ。

この世は空しいモンだ、
痛みも悲しみも最初から空っぽなのさ。
この世は変わり行くモンだ。
苦を楽に変える事だって出来る。
汚れることもありゃ背負い込む事だってある
だから抱え込んだモンを捨てちまう事も出来るはずだ。

この世がどれだけいい加減か分ったか?
苦しみとか病とか、そんなモンにこだわるなよ。

見えてるものにこだわるな。
聞こえるものにしがみつくな。

味や香りなんて人それぞれだろ?
何のアテにもなりゃしない。

揺らぐ心にこだわっちゃダメさ。
それが『無』ってやつさ。
生きてりゃ色々あるさ。
辛いモノを見ないようにするのは難しい。
でも、そんなもんその場に置いていけよ。

先の事は誰にも見えねぇ。
無理して照らそうとしなくていいのさ。
見えない事を愉しめばいいだろ。
それが生きてる実感ってヤツなんだよ。
正しく生きるのは確かに難しいかもな。
でも、明るく生きるのは誰にだって出来るんだよ。

菩薩として生きるコツがあるんだ、苦しんで生きる必要なんてねえよ。
愉しんで生きる菩薩になれよ。
全く恐れを知らなくなったらロクな事にならねえけどな
適度な恐怖だって生きていくのに役立つモンさ。

勘違いするなよ。
非情になれって言ってるんじゃねえ。
夢や空想や慈悲の心を忘れるな、
それができりゃ涅槃はどこにだってある。

生き方は何も変わらねえ、ただ受け止め方が変わるのさ。
心の余裕を持てば誰でもブッダになれるんだぜ。

この般若を覚えとけ。短い言葉だ。

意味なんて知らなくていい、細けぇことはいいんだよ。
苦しみが小さくなったらそれで上等だろ。

嘘もデタラメも全て認めちまえば苦しみは無くなる、そういうモンなのさ。
今までの前置きは全部忘れても良いぜ。
でも、これだけは覚えとけ。

気が向いたら呟いてみろ。
心の中で唱えるだけでもいいんだぜ。

いいか、耳かっぽじってよく聞けよ?

『唱えよ、心は消え、魂は静まり、全ては此処にあり、全てを越えたものなり。』
『悟りはその時叶うだろう。全てはこの真言に成就する。』

心配すんな。大丈夫だ。

般　波 羯 多 一 大 提 波 倒 礙 提 集 明 眼 眼 不 諸 是 色 照 観　 摩
若　羅 諦 呪 切 明 故 羅 夢 無 薩 滅 盡 界 耳 減 法 色 不 見 自　 訶
心　僧 羯 即 苦 呪 知 蜜 想 掛 陀 道 乃 乃 鼻 是 空 受 異 五 在　 般
経　羯 諦 説 真 是 般 多 究 礙 依 無 至 至 舌 故 相 想 空 蘊 菩　 若
　　諦 　 呪 実 無 若 故 竟 故 般 智 無 無 身 空 不 行 空 皆 薩　 波
　　　 波 曰 不 上 波 得 涅 無 若 亦 老 意 意 中 生 識 不 空 行　 羅
　　菩 羅 　 虚 呪 羅 阿 槃 有 波 無 死 識 無 無 不 亦 異 度 深　 蜜
　　提 羯 　 故 是 蜜 耨 三 恐 羅 得 亦 界 色 色 滅 復 色 一 般　 多
　　薩 諦 　 説 無 多 多 世 怖 蜜 以 無 無 聲 無 不 如 色 切 若　 心
　　婆 　 　 般 等 是 羅 諸 遠 多 無 老 無 香 受 垢 是 即 苦 波　 経
　　訶 　 　 若 等 大 三 佛 離 故 所 死 明 味 想 不 舎 是 厄 羅
　　　 　 　 波 呪 神 藐 依 一 心 得 盡 亦 觸 行 浄 利 空 舎 蜜
　　　 　 　 羅 能 呪 三 般 切 無 故 無 無 法 識 不 子 空 利 多　
　　　 　 　 蜜 除 是 菩 若 顛 掛 菩 苦 無 無 無 増 是 即 子 時

菩 羯 多 呪 多 得 想 罣 所 亦 無 耳 不 是 異 蘊 観　 摩
提 諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 無 意 鼻 増 舎 色 皆 自　 訶
薩 羯 即 除 大 耨 竟 無 故 老 識 舌 不 利 色 空 在　 般
婆 諦 説 一 神 多 涅 罣 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩　 若
訶 　 呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 無 意 是 是 是 一 薩　 波
　 波 曰 苦 是 三 三 故 薩 無 無 無 故 諸 空 切 行　 羅
般 羅 　 真 大 藐 世 無 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深　 蜜
若 羯 　 実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般　 多
心 諦 　 不 呪 菩 佛 恐 般 滅 無 香 無 相 是 舎 若　 心
経 　 　 虚 是 提 依 怖 若 道 無 味 色 不 色 利 波　 経
　 波 　 故 無 故 般 遠 波 無 明 觸 無 生 受 子 羅
　 羅 　 説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜
　 僧 　 般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 無 想 滅 行 不 多　
　 羯 　 若 是 若 羅 切 多 無 至 眼 行 不 識 異 時
　 諦 　 波 無 波 蜜 顛 故 得 無 界 識 垢 亦 空 照
　 　 　 羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 無 不 復 空 見
　 　 　 蜜 等 蜜 故 夢 無 無 死 至 眼 浄 如 不 五

ゆいしきさんじゅうじゅ




だよ




はんにゃしんぎょう


くだらん

カラーイズスカイ　スカイイズカラー

原典に近い現存するサンスクリット版では
漢語版では省略されている登場人物もでてきて

その日本語を読んでいるだけで情景も空気も色も全てが
鮮やかに脳裏に浮かんでくる。

ああサンスクリットが理解できれば！！！

この本に長いバージョンの般若心経の翻訳が載ってる。最高だったよ
http://www.kadokawa.co.jp/bunko/bk_detail.php?pcd=321307000447

般若心経 ラップ　現代語訳
https://www.youtube.com/watch?v=gSdwx9KZOwg

般若心経は偽経（仏陀の弟子が改変した）との事ですが
仏陀（釈迦尊）が唱えたお経はどんなものなのでしょうか？

正しい教えを知らないで
　百年生きるよりも
　正しい教えを聞いて
　一日生きる方がはるかにすぐれている。

多く説くからとて、
　その故に彼が賢者なのではない。
　こころおだやかに、
　怨むことなく、
　怖れることのない人、
　かれこそ　＜賢者＞　と呼ばれる。

http://m.youtube.com/watch?v=-ZsQL72V9pY&amp