デリダとドゥルーズ�V　文学との関係を中心に

それはそうだろうな
ただポストモダニズムは妄想に意義を認めるからな

>>950
浅田の言う「土俵」ってのが要するに「相手の「土俵にしている」という心理についての妄想」なわけじゃん。
相手の言っていることを「土俵にしている」とするのをまず説明しなければならんだろうな。
どの文章のどの言葉から、その発言者が「それを土俵にしている」としていると考えたか。

>>952
むしろ「意義」が妄想です。

「意義」が妄想なのだから、「妄想に意義がある」というのはトートロジーみたいなもんで、
それを論拠にするのは論理として成り立たぬだろう。
いやまあ現代論理学もｍ命題自体が、いやそも名詞一つにトートロジーが含まれている
なんて話もあるけどさ。

そのそもが、哲学者・思想家・批評家なんてのは虚業家だからさ。
妄想商売人に、おまえがいうのは妄言だといっても仕方ないだろう

>>954って話がドゥルーズ哲学のキモみたいなもんで、
もしそれを>>952という話だと考えたらそらカントとかって（物自体とは神である）
伝統的西洋哲学と同じ話だとはなろうな。
いや別に同じ話でいいんだが。
こまけー話だし。

>>956
「言っても意味はない」
これは別に「意味はないことを認めるなら言ってもいい」って話じゃね。

>>956
虚業家に意義はありやなしや

「父にぶたれる」幻想なんかは、ここでの「被害妄想的な「批評性がある感じ」というような
「意義という妄想」」の心理説明ではあろうな。

ただね、一部の分析哲学系みたいに、
自分たちがやっていることは妄想的ではない、
と思っているようなのよりは、批評性あり、という妄想に
くるしい言い訳を見出すほうが幾分かましだ、と、私としては思う。
ちなみに、分析哲学系は、かつての新古典派経済学者とよく似ているよ。
やっていることが、あたかも「科学」的であるかのごとく、暢気にも錯覚しているということがね。
たぶん、妄想的なことを妄想的だと気づかないでやる、というのはアメリカ的妄想癖なんだろう。

>>960
それ「一部の分析哲学者」が「妄想を妄想だと思っていない」いわば
パラノイア患者のようなもので、それよりか自分は正常だ、って言ってるだけじゃね。
その「一部の分析哲学者」がどうかわからんし。
なんかこう非理論的な印象論ばっかな気がするな、君は。
よくわからんが君と君が批判している「妄想を妄想だと思っていない分析哲学者」の
違いがよくわからない。
君も「妄想を妄想わかってない人」だとわたしは思った。

「たぶん、妄想的なことを妄想的だと気づかないでやる」という君の妄想でしかないんだよね。
君は「分析哲学者は妄想を妄想だとわかっていないという君の妄想だと妄想だとわかっているのかい？
君の言う「妄想的なことを妄想的だと気づかないでやる」「分析哲学者」を知らないわたしから言えば、
>>960は君の自己言及にしか見えないんだが。
君が自分自身のいやだと思う部分を「分析哲学者」に投影して一人相撲をしているだけのように思える。

具体的に誰のどういう文章をそう思ったのか、とかそういう話をしてくれないとなんとも言えん。
>>953の話と同じ。
浅田の言う「土俵」などは浅田の印象論でしかないだろう。
個人の印象論なんだからちゃんと説明してくれないとわからない。

論理的、というのは、どういうことをいうのだ？
非論理的、との区別をどうつけるかを、まずはあなたが書いてちょうだい。

ハゲだな、つまり不毛w

>>962訂正
君は「分析哲学者は妄想を妄想だとわかっていない」という君の妄想を妄想だとわかっているのかい？

ですた。

君にとっての「批評性」ってむしろ君の分析哲学者についての批判である
「自分の妄想を妄想だとわかっていない」ことな気がするんだけど。
君は「批評性」という君の妄想を妄想だと説明できなかっただろう？

>>963
>>961の話かい？
なぜ>>960が「一部の分析哲学者」を「妄想を妄想だと思っていない」と思ったのか論理的な説明が
なされていない、という話だ。

「論理」とは意味連鎖の中の一つの連鎖の仕方であり、誰が受け取っても同様の意味連鎖をすること、
一義的（換喩的とも言えるが）な意味連鎖の仕方だな。

>>964
ああお前かｗ
意義とは妄想であるゆえ妄想を解体していけば不毛にはなる。

＞「論理」とは意味連鎖の中の一つの連鎖の仕方であり、誰が受け取っても同様の意味連鎖をすること、
一義的（換喩的とも言えるが）な意味連鎖の仕方だな。

いまさらこんなこという人がいるのか。
そういうのが妄想的だと気付かない妄言なのだと思うが、まあ言うだけ無駄だろう。

>>965
俺はお前にとって不毛ではないかと言ったんだw

>>966
「そういうのじゃない論理」ってのが「意義という妄想」になってなかろうか。

>>967
>>957
＞これは別に「意味はないことを認めるなら言ってもいい」って話じゃね。
わたしにとっては最初から「不毛」だよｗ

結局「不毛だ」とか「意義があるかどうか」すなわち妄想の話になるんだよなあ

さて、では「不毛でないこと」「意義があること」について語ろうか。
君たちにとって「不毛でないこと」「意義があること」とはどういうことだい？

>>970
俺にとっては新しいアイデアを獲得することだね。

じゃ。

>>971
考えようによっちゃ常に毎秒毎秒が「新しいアイデアの獲得」になり「意義がある生き方」になるなｗ
そしておそらくそういう病気が強迫神経症だ。
すべての言葉に「新しいアイデア」となりうる「未だ自分が知り得ない意義」を妄想してしまうゆえ強迫症になる。
被害妄想とも言われている症状である。
それが「新しいアイデア」であるためには「未だ自分が知り得ないアイデア」でなければならぬだろう？
論理的に考えて。

結局それを「新しいアイデア」と認識するかどうか、君の認識問題、心理問題なわけだ。

妄想でなんとでもなるだろ、「新しいアイデアかどうか」とか

埋め

>>973
お前がどれだけ腐ってようが興味はないw

結局「新しいアイデアであること」という「意義という妄想」だと思うんだなー
その「意義」とは外から与えられるものではなく自身がうちで作り出しているものだ、って考え方なわけだな
どぅるーずてつがくってそういうものかと

>>977
俺以外に新しいアイデアを提示出来る者は文学板にはいないw
お前らは受け売りだけの死人のようなものだw

へーすごいなー

カニは自分の甲羅の大きさにあわせて穴を掘る、だって。

暴カニ男

新しいアイデアを持つ人間は２ちゃんにはいねーよ

２ちゃんにいるのは精神病患者

>>983
よう、キチガイ

>>983
そんなふうに言って自らを慰めるしかないオマエが哀れだ

雑談スレの数学哲学論議も見ててなんかかわいそうになってきたな
二人とも

精神病患者という言葉に敏感すぎｗ

ムー大陸はめげないな
２ちゃねらーとしての情熱はすごいもんだ

すべてを知る男、その名は

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はははｗ

ひひひ

埋め

梅

叡知界(ヌーメノン)と現象界(フェノメノン)
物自体は叡智的基体(実践理性批判)

ヌース（ヌウス、希: νους）は、理性、知性、精神、魂等々を意味するギリシャ語。
アナクサゴラスは世界はヌースが支配しており、人間はヌースを把握することができると考え
た。また、プロティノスは万物は一者から流出したヌースの働きによるとした。ストア派において
はロゴスとほぼ同義で用いられる。

物自体(ものじたい、独: Ding an sich、英: thing-in-itself)は、ドイツの哲学者、カントがその哲学
の中心概念。英語圏ではギリシア語に由来するnoumenon（nous「精神」の意）を主に用いる。

産め

熟め

膿め

ピースってうんこくさいな

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