【決戦】文壇BAR♪172店目【前夜】

>>942やっぱりそうなんですか？というか「質問にはまともに答えない」というのがパターン化しているような・・・。なんかすごく不毛なことしているような気がしてきました。

>>937
　成るほど、そうかも知れません。
本質と現象の論理ですね。

けれども僕は、構造主義を学んだ身です。
本質とか呼んで必死に議論百出してるものが「遊び」である
と悟りきっておりますw

　実存の「先行」という語源、あるいは科学的「本質」の前提がどうであれ、
僕にとってそういうもの全ては思考する主体と同一のものです。
『考える』ことが哲学に対する最高幸福である、とはそういう意味です。
　観念を組み合わせてより普遍的な道徳へ近づこうとする永遠の過程が
「本質」であり、「実存」なんですね。

つまりコトバの定義は数学の方が緻密だから、哲学の範疇じゃないと思うw

個が宇宙の一部になるってロレンスの「黙示録論」の世界だね。なんかカギ
はいろんな思想をつなぎ合わせて適当に語っているのじゃないか？おもしろ
いね。まあ文学では有りなのかな？

＞我々は宇宙以外の何も認識できませんw

無ではない全て、有るものの全て

＞有るものとは全て宇宙です。

全ての宇宙の全て

はいトートロジーですね

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構造主義を学んだのなら鼎の言ってる事にもちゃんと答えろぼけ

真面目に相手をすると損をする。
カギは真面目に相手の書き込みを読んだりはしない。

よく見たらレイザーラモンAAにはカギ氏ねと糞ころ氏ねの二種類があんのか。どっちにしてもウゼエが。

まあ　くろいころにゃんには　せいてき　みりょくがＲんだろうな
でも　そんなのに　こまされるのは　インランおんなですね　はっきりいって

ようじを　あずかる　ほいくじょの　ほぼさんなんて　ちょっと　おつむのよわい
けっこんしたくて　たまらない　こどもを　うんだこともない　こむすめなんですよ
それが　ひとりで　なんにんもの　ようじを　「みてる」わけです
ほいくえんの　ようじの　じんせいの　ほとんどは　おやから　きりはなされて
へんな（さかりのついた）　わかい　おねえちゃんの　かんしかに　あるわけだ

・・・・・・・・・・・鈴木さんは言葉の外に対する意識が欠落しているから
自らの身体を抽象的に定位することができないんでしょう。そのことが
おそらく日本的な風土への賛歌、ひととひとが密着する環境への郷愁を表明する動因だろうし、
村上春樹的な容易に死をもちだす作家への共鳴の起因になっているわけです。
武士は桜なんていう倒錯的な比喩表現がお好きなんじゃないんですか？
そこに横たわるのは操作された死ですよ。

カギは構造主義をどういう考え方だと思ってるの？
学んだテキストは何？

>>954
　姉歯さんじゃありませんが
土台がなければ立派な家は建ちませんw

『学んで思わざれば即ち暗し、思いて学ばざれば即ち危うし』
よく学んだ上で考えることが大切なんですね。それが哲学の方法ですw


　それと、
個が宇宙の一部に「なる」のは、プラトンさんの考えです。
ぼくのは個は宇宙の一部「である」です。最初からね。

>>944君、西田哲学ちっとも理解してないじゃん。てゆうか、弁証法ってわかります？（たぶんまともな答えは返ってこないんだろうけど）

>>960を読んで今さら気付いたが、
ころにゃんの頭の中って
強姦魔の大介と大差ないんだな。
大介よりはずっとマシだと思っていた俺が愚かだった。

>>965
いんぼうくさいですね

ぼくたちは大地との自然な繋がりを生まれたときから欠いている「人間」なんじゃないんですか？
最初から個は宇宙の一部であるなんていう意識をもっていたのですかね？
あなたの話は宇宙だの美だの結果だけ先取りした形骸化したものにしか感じられないのですが。

>>965

>>960は黒いけど、まともな見解ですねw
ぼくのお姉ちゃんのこと言ってるんじゃないのw

>>965
気付くの遅すぎwwwww

正直、笑いのセンスは5歳より初代ころにゃんの方があったと思う

鈴木大介的トートロジー　
そこに横たわるのは自己肯定の限りない哀愁。
強化型白痴。

ほら、おまいら
>>968を見よ。

俺が前に書いた「ころ＝カギ」説も
あながちあり得ない話でもないだろ。

>>969-970
いんぼうくさいですね

げいのうかいの　「おわらい」のようなレベルの　わらい　ですよね
たにんを　きずつけるだけの　せいよくに　みちた　わらいだ
そんなものでは　わらえません　ぼくは

>>962
　>>955みたいな論理学を「哲学」から分節する思想ですw
ウィトゲンシュタインさんとデリダさんの本のまとめを読みました。
原典は読んでません。長ったらしくて面倒だし。


>>964
　ええ、
ここでぼくがあなたの論理を否定して
次にあなたがその論理と>>964を両方否定しながら総合する意見を
書き込む「営み」でしょw

>>972
まあ、「＝」かどうかは分からんけど
似たようなタイプの基地外だってことはわかるわなwwww

しなものの　ように　しょうひされるだけの　ほとんどは　ひのめもみない　
おとこの　もうそうに　よごされるための　げいのうかいの　おんなのこたちにも　
もう　うんざりなんだ

>>973
きみは　イカくさいですね

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>>976
　五歳児の枯れ方ではありませんねw

マイケルジャクソンよりひどいw

>>974
＞ウィトゲンシュタインさんとデリダさんの本のまとめを読みました。

で、どうよまれたのでしょうか。あなたにとっては彼らは何？

>>977
だって　レベルが　ひくいんだもん
おべんきょう　できないひとたちの　げびた　なれあいなんだもん

メジャーに　なるまえの　おんなのこリスト　まるあんきして
もうそう　するだけの　じかんつぶし　そういうの　うすきみわるい

>>967
　僕は日本の思想が好きなんです。
そこには自然帰依があります。

＞論理学を哲学から分節する思想

全く意味がわからない。わかりやすく説明してほしい。

トートロジーのオンパレード。健忘症の人だから何言っても無駄。

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>>980
　彼らは西洋哲学史を「東洋化」しようとした、と解釈するのが
我々にとって自然じゃないでしょうかね。

脱構築の内容は『global化』の原動ですよ。

ぶんがくを　ちしきの　ほてんとか　かんちがいして
いまは　さっかなんて　いないのに
きんだいぶんがくまで　さかのぼらないと　しょうせつを　よむいみなんて　ないのにさ
なにが　ぶんがくだよ　ばかじゃないの

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>>963君が言いたいことを好意的に解釈しても、それはポスト構造主義的な認識ですよ。構造主義は構造という本質を見いだそうとしたんだから。構造主義の誰を学んだんですか？

西洋の思想には自然への回帰は不可能ですか？

論と鈴木大介がいるから過疎になっちゃうのよ。

>>974どっちも構造主義じゃない。

マイケル・ジャクソンは　だいすきですよ
きらいなのは　リチャード・ギアですね　だいきらいだ　もう　だいきらいだ
かいてるそばから　とりはだ　たつくらい　だいきらいだ　おえっ

なんだろ5歳は頭は良いかもしれないけど
ゆとりがないんだよね
笑いってのは余裕あってのものだからね
生真面目すぎるんだね

>>983
　ウィトゲンシュタインさんは「言葉」の問題をずっと考えた方です。
論理学、或いは言語学と、『哲学』との境目をなぞった功労者なわけです。

彼にとってコトバとは、哲学を侵してダメにしてきた最大の敵だった。
そして長い思索の末に、
どんなに考えても言語の実際の用法を記述するに過ぎないだろう、と悟ったんです。
それは哲学が「言語」を道具視するきっかけでした。

　コトバの定義があいまいなままで幾ら話し合っても仕方ないように、
哲学者が色々考えてきたことはみんなそれぞれの微妙なすれ違いなんです。
だから彼は言います。
『哲学は死んだ』と。


　というわけで
我々それを学んで行く後進の者は、
なーんだ、言語で遊んでるだっけじゃーん
と言いながらも哲学する必要にありますw

この　うすきみわるい　ぎぜんしゃめ　アホ　バカ　あっちいけ　なんとかギア

>>987
フィギュアを　センズリの　ネタとか　かんちがいして
さっきは　しんたいそうで　ぬいたばかりなのに
きんたままで　さかだてないと　フィギュアを　みるいみなんて　ないなんてさ
なにが　スポーツかんせんだよ　ばかじゃないの

脱構築はポスト構造主義だね。デリダでしょ？
鈴木は構造主義が何かを分かってないんじゃないの？

だからさ、＜我々＞っていう意識をもったときにＷやデリダの思索の
エッセンスを見逃すっていってるの。読めてないんですね、要は。
自分が読めなかったものを受容拒否して安易に日本の思想を賛美すると。


鈴木はきちんと論理的に日本語を扱えよ。
それができないから日本のぐずぐずな思想が好きなんだろ。
それは思考停止してるだけだよ。

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