【訃報】ポール・リクール

とうとう亡くなっちゃったけど、よくわかんないや。
誰かわかりやすく教えて。

Le philosophe chrétien Paul Ricoeur est décédé vendredi 20
mai à l'âge de 92 ans, a indiqué samedi un de ses proches.
Paul Ricoeur, qui était malade du coeur, est décédé dans son
sommeil dans la nuit de jeudi à vendredi à son domicile à
Chatenay Malabry en région parisienne, a indiqué son ami, le
philosophe Olivier Abel.
Paul Ricoeur avait été en 2004 lauréat du prix John W. Kluge,
prestigieuse récompense américaine pour les sciences humaines.
Ancien doyen de la faculté des lettres de Nanterre (1969-1970),
le philosophe, qui avait connu un spectaculaire regain
d'intérêt en France depuis une quinzaine d'années, était
l'héritier spirituel de la phénoménologie deHusserl et de
l'existentialisme chrétien.
Né le 27 février 1913 à Valence (Drôme), Paul Ricoeur, tôt
orphelin, est élevé par des grands-parents protestants.
Agrégé de philosophie et docteur ès Lettres, il est
professeur de lycée à partir de 1933, à Saint-Brieuc, Colmar
et Lorient. Mobilisé en 1939, il est fait prisonnier en
Allemagne, et crée un cercle philosophique dans son Oflag.
A la Libération, il est attaché de recherche au Centre
national de la recherche scientifique (CNRS), avant d'être
professeur d'histoire de la philosophie à la faculté des
lettres de Strasbourg (1948-1956). Il est ensuite nommé à
Paris, d'abord à la Sorbonne, puis à Nanterre en 1966.

Membre du comité de la revue Esprit à partir de 1947, il
commence à publier dans les années 50, notamment sa thèse sur
la philosophie de la volonté. Dans les années 60, ce
philosophe curieux de tout, se tourne vers la psychanalyse
freudienne (De l'interprétation. Essai sur Freud). Après sa
démission de la faculté de Nanterre en 1970, Paul Ricoeur
enseignera longtemps à l'université de Chicago. Il a
également enseigné à Louvain (Belgique). Il devient
parallèlement directeur de La revue de métaphysique et de
morale (1974).
Dans les années 80, le philosophe publie ses oeuvres les plus
personnelles, comme Temps et récit (1983), puis La Mémoire,
l'histoire, l'oubli (2000) qui interrogent les historiens sur
leur pratique et leur savoir, ou Soi-même comme
un autre (1990).
Penseur engagé, militant socialiste dès 1933, et profondément
chrétien, Paul Ricoeur, Croix de guerre 39-45, Grand Prix de
philosophie de l'Académie française, était veuf et père de
cinq enfants.
"C'est un très grand philosophe de l'action, et aussi un grand
philosophe de la littérature, dont la littérature biblique,
mais aussi de Proust, Shakespeare", selon Olivier Abel.
La nouvelle du décès de Paul Ricoeur avait été gardée
secrète en attendant que sa famille soit jointe. Il doit être
enterré dans la plus grande intimité.

あら〜、亡くなっちゃったのか。合掌。
読もうと思いながらまだ読んでないんだけど。

Le Mondeからですね。『フロイトを読む　解釈学試論』が発売されたばかりだというのに。
残念とは言え､92歳では仕方ありませんね。
やはり、残るのはレヴィ＝ストロースだけか。

心臓のお病気だったようですね、そのフランス語で書いてあるやつによると。

père de
cinq enfants.

お好きなのね

マジかよ
『人間この過ちやすきもの』とか復刊しないかな

とにかく合掌

ノーベル文学賞あげたかった

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9D%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%82%AF%E3%83%BC%E3%83%AB

http://d.hatena.ne.jp/sans-papier/20050525

http://www.sal.tohoku.ac.jp/philosophy/TPS/taikai/54yoshi_ohtsuka.html

http://www.sanspo.com/sokuho/0521sokuho124.html

http://www.ms.kuki.tus.ac.jp/KMSLab/makita/emakita/ricoeursth_j.html

http://www.hmn.bun.kyoto-u.ac.jp/dialog/act13_kawaguchi.html

http://www.hup.gr.jp/details/ISBN4-8329-6391-0.htm

ナラトロジーもこれで終了か

http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/religion/annual/annual2004/2004_1_5.pdf

リクール真剣に読んだことないが好感持ってたな。記事読むと、寝てる内に死んだみたいで、心臓の病とはいえ老衰だろう。仏哲者は派手な死を迎えるのが多いけど。
公開討論でデリダに、大人のエスプリが効いた批判のような言辞をはいて、デリダが狼狽してた記憶がある。まあ格好いいイメージあるな、この人。ジャンセニストかな？

http://www.melma.com/mag/58/m00026258/a00000168.html

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4788509113/qid=1117733116/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/249-7823926-2035540

http://www.geocities.jp/kawasakisoichi2004/diary200501.html

>>17　
はあ？　リクールなんて物語論では本道でないよ。やはりジュネットだよ。
変に倫理を振り回す宗教爺いが亡くなって、せいせいした。

倫理ネタ
http://www.hmn.bun.kyoto-u.ac.jp/dialog/act14_sato.html

リクールの倫理や許しは暴力的。

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1116767383/l50

>23と25
典型的な島国日本の思想オタク的反応だよ。
少しは、島国を出て海外（アラブ世界を含む）で勝負したらどう！
宗教なしに、今の世界を語れると思っている脳天気さは笑止千万！

別に今の世界を語ってほしくなんかないし。それこそ大きな物語ってやつかね。

デリダ屋の靖国論
http://book.asahi.com/review/TKY200505170251.html

『解釈の革新』が増刷されてルネ

>>27
別に宗教なしで世界を語れるなんて一言も言ってない。
リクールの方法は暴力的だと言ったまでですよ。

>>27
恐ろしいまでの誤読と捏造。典型的な基地外。

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●●●文學界新人賞に応募　第３０章●●●
名前： 呪いと飢餓の下半期

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※このスレは人気プロ作家を多く輩出している名門「上半期文學界」を崇めつつ
　出身者がことごとく消えている「下半期文學界」に望みを託す亡者達が集る巣窟です。

前スレ　http://book3.2ch.net/test/read.cgi/bun/1127234505

女子中学生がむっちりむちむち大受賞★文藝賞９

三並夏たん（１４）もっちり

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　 r' ヽ､___／ ∧::ヽ;::::::i「:l「::ヽ::::',
　 |iTｰ--r‐'´ ヽ:､ヽヽ:::l|::|ヽ:::ヽ:::! 　
　 |::}:::/|:|:|　　　 ヽ 　 ヽ!| ! ヾ;:::|::|　三並、派手に出迎えてやろうぜ！！
　 |.:.!/:|::|l:!　　　　　　 -彡-;､ﾘヽ:|
　 |.:.||:::l::|ﾘ''テ=ﾐ　　　　ﾍ:;;;ﾉ　|:::|:! 　
　 |!.:|:::::l::|ハ::;;:ﾉ　　　　　 ::::::: |:::|:!
　 .!|.||;:::l::|､:::￣　　　,　　　　 /川| 　 __ , -''´i￣￣｀ﾞヽ､
　　 |!ヾ!:l:Lヽ　　　　 _...,　 ／ﾘ:/!|　/／へ|ﾚ^ﾚ彡　　　　｀ヽ,--､
　　 !　 lﾊ::!　｀''ｰ- ､.`´ イ　　_ 　 ////　　　　　 | |　ヽ　　 ヾﾐ ヽ
　　　　　 , ---､ __ﾉ　　 l⌒Y|　 V/ //　　　　 　 ヽ! 　 |　!　 ﾊ| ||
　　　　 /　　　　 ､　 　 / 　 |＼ || ! /　　　　　　　 ヽ　 l| |彡/ | ||
　 　 　 | ＿＿、　 ￣ /　　/ヽ(.)! | | ＞=､　　　　-＜!　| |/ //| ||　青山さん、マシンガンありますよ！
　　　　/: : : : : ヽ　　 / 　 / 　 /|| | | ! |::::'!　 　 　 /::Lミ||ﾚ// l| || 　
　　 　 {: : :r'´--ヽ=:/　　/ 　 /７|| |.|ﾞ! L::ﾉ　　　　 L;;ノ ||ﾘｸヽ.l| ||　 .l⌒!
　 　 　 |: : :／: :__／　 ､ '　 /-r'┴､!||:::: 　　,　　　::::::::　| |!).ノ|| ||　 /　/
　 　 　 ト|: : : /:ノ　　 　ヽ､ ﾚ'′ /ハ|'､　　　　　　　　 //'´　 ||Ll／　/
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　 　 　 L; :|: : }　　　　＼　 l 　 | !: : ∧　 ,. --|　／/〃:r'´　､　 ＼ ヽ �V

前スレ　http://book3.2ch.net/test/read.cgi/bun/1122144680

１　http://makimo.to/2ch/book_bun/1030/1030807405.html
２　http://makimo.to/2ch/book3_bun/1075/1075866701.html
３　http://makimo.to/2ch/book3_bun/1094/1094461064.html
４　http://book3.2ch.net/test/read.cgi/bun/1113528130

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　　　　　　　 ｜　　　　　 |ｰ、　　　　　　/￣|　　　　/／`i　古処　　/
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「アメリカには、フィクション研究がいっぱいあるでしょう。［……］
フランスでは、ポール・リクールが例の悪名高い『時間と物語』で
一生懸命やっているんですが、これは見当違いもはなはだしいとしか
思えない。彼には、エクリチュールという概念がないから、小説に
おけるフィクションを、音声的に語り継がれた民間伝承などから区別する
理論的根拠がなくなってしまう。また、ロシアのフォルマリストたちの
形式主義的な議論をふまえて、歴史的な記述も小説というジャンルの記述も
変わりがないということになってしまうんです。」
蓮實重彦『「知」的放蕩論序説』p.214.

＞例の悪名高い『時間と物語』

「例の悪名高い」って・・・蓮實が一人で言ってるだけだろ。

ハスミお得意のイデオロギー操作。

ふふふ、くやしい？

蓮実ごときがリクール批判かぁ…。
なんかこう、苦々しいというか片腹痛いというか、万感こもごもる思いだな。

ふふふ、くやしい？

>>46
お疲れ様です（ﾜﾗ

>万感こもごもる
ヘンな活用すんなよ。リクール愛読者の程度が知れるぞ。

>>48
お恥ずかしい。
逝ってきます。

お前ら！　リクールごときを批判できずにどうしますか。

>>50
とりあえずｱﾂｱﾂのラザニアを食う。
お餅入りでおいしいよ。
はふはふ。

>>41
>には、エクリチュールという概念がないから、小説に
>おけるフィクションを、音声的に語り継がれた民間伝承などから区別する
>理論的根拠がなくなってしまう。また、ロシアのフォルマリストたちの
>形式主義的な議論をふまえて、歴史的な記述も小説というジャンルの記述も
>変わりがないということになってしまうんです。」
>蓮實重彦『「知」的放蕩論序説』p.214.

あんまり芸術の趣味の分る人なんて居ないって

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　　　(V)∧_∧(V)
　　　　ヽ(^ิ�u^ิ)ノ　　ﾌｫｯﾌｫｯﾌｫｯ
.　 　　　/　 /
　　　　ノ￣ゝ

　　　　　(V)∧_∧(V)
　　　　ヽ(^ิ�u^ิ)ノ　　ﾌｫｯﾌｫｯﾌｫｯ
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　　　　　ノ￣ゝ

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美香を知りたければここを読め！

ttp://d.hatena.ne.jp/nira10ko/20060309
ttp://d.hatena.ne.jp/nira10ko/20060310

　

リクールっていつのまにか死んでたのね。
デリダの時ほど騒ぎになってなかったから気づかなかった・・・

今日「生きた隠喩」を読み直そうとしたら
最近ネットの素人の文章ばかり読んでたから辛くて辛くて

死んでも本は出るね