文学作品の一節をｴｷｻｲﾄ翻訳（日→英→日）するスレ

自分だって四六時中、こんな面白い顔を見て暮らすのは嫌だ。
だって、つい、笑ってしまって真面目なことを
考えることができないではないか。
妻だってきっとそうに違いない。
もともとあの女は、いたって生真面目なところがあったのだもの。
↓
一日中そのような面白い顔を見て、住んでいることは嫌です。
(さらに)笑うことができずに、何もありませんか、
そしてだっておよび重大なものを考慮することができること?
(ちょうど)それは、確実にさらに妻の中で会うでしょう。
女性は、1番目からの非常に熱心な場所を持っていました――
もの、確かに、私はついに理解します。

http://homepage.mac.com/hiroyuki44/

ある日の暮方の事である。一人の下人（げにん）が、羅生門（らしようもん）の下で雨やみを待っていた。
　広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗（にぬり）の剥（は）げた、
大きな円柱（まるばしら）に、蟋蟀（きりぎりす）が一匹とまっている。
羅生門が、朱雀大路（すざくおおじ）にある以上は、
この男のほかにも、雨やみをする市女笠（いちめがさ）や揉烏帽子（もみえぼし）が、
もう二三人はありそうなものである。それが、この男のほかには誰もいない。

↓
It is the thing of the method of twilight of a certain day.
The one lower man (げにん) was waiting for rain darkness under Rashoumon Gate
(it needs も？？aもん. Under a large gate, nobody is besides this man. however,
one 蟋蟀 (only as す) has stopped at the 剥 (は) wooden clogs of 丹塗 (coating),
and the big pillar (まるばしら) in some places If Rashoumon Gate is in Suzaku-Oji
(すざく uncle) at all, 23 more persons are likely to have 市女笠 (eye いち is さ)
and 揉烏帽子 (it being visible and ぼ(ing)) which carry out the rain darkness other
than this man. It is in nobody besides this man.
↓
それはある日の薄明かりの方法のものです。
Rashoumonゲート(それはもを必要とします?)の下の雨暗さのために、
より低い人(げにん)が遅らせていたもの?aもん。大きなゲートの下では、
誰もこの人に加えていません。
しかしながら、RashoumonゲートがSuzaku-Oji(すざくおじ)に少しでもある場合、
1蟋蟀(すとしてののみ)は丹塗(コーティング)の剥(は)の木製の障害物およびいくつかの
場所の大きな柱(まるばしら)で止まりました、
もう23人が、実行する市女笠(目いちはさです)および揉烏帽子
(それ、目に見えること、またぼ(ing))を持つでしょう、
この人以外の雨暗さ。それはこの人に加えて誰にもあります。

寒い冬が北方から、狐（きつね）の親子の棲（す）んでいる森へもやって来ました。
　或朝（あるあさ）洞穴（ほらあな）から子供の狐が出ようとしましたが、
　「あっ」と叫んで眼（め）を抑（おさ）えながら母さん狐のところへころげて来ました。
　「母ちゃん、眼に何か刺さった、ぬいて頂戴（ちょうだい）早く早く」と言いました。

↓
Cold winter came on also to the woods which are by 棲 (す) ん of the parent
and child of a fox (fox) from the north direction.
although a child's fox tended to come out from the 或朝 (a certain あさ)
cave (a big talk -- あな) It has fallen to the place of a mother fox,
shouting, "あっ" and obtaining an eye (め) 抑 (さ). "
-- it was stuck in my mother and the eye by something
-- it extracted and was early called " early [ receive (receive) ]


↓

寒冬は、さらに北の方向から狐(狐)の親および子供の棲(す)んによる森へ近づきました。
子供の狐は、或朝(あるあさ)洞穴(大言壮語--あな--)から現われる傾向がありましたが
それは、母親狐、シャウティング、"あっ"および目(め)抑(さ)を得ることの場所へ落ちました。
"-- それは何かによって私の母親および目に差し込まれました-- それは抽出し、初期に呼ばれました
"初期に[受け取る](受け取る)

「ではみなさんは、そういうふうに川だと云（い）われたり、
乳の流れたあとだと云われたりしていたこのぼんやりと白いものがほんとうは何かご承知ですか。」
先生は、黒板に吊（つる）した大きな黒い星座の図の、上から下へ白くけぶった
銀河帯のようなところを指（さ）しながら、みんなに問（とい）をかけました。
　カムパネルラが手をあげました。それから四五人手をあげました。

↓
Is anything knowledge?
this vacantly white thing from which you were said to such
ふう that it is 云 (being) after it is divided or milk flows in
" when you were rivers -- ほん -- obtaining -- The question (being)
was applied to everybody, turning the finger of a white place like a けぶった
Galaxy belt (さ) down from on the figure of the big black constellation
which carried out 吊 (vine) to the blackboard. Cam PANERURA raised the hand.
And 45 helps were raised.

↓
何かは知識ですか。分割された後、それが云(である)であるふうあるいはミルクに言われていた、
この空虚に白いものは流れます、の中で"あなたが川だった時――得るというほん、
質問(である)は白い場所の指を回して、皆に適用されました、けぶった銀河ベルト(さ)が好きである、
から下降して、黒板に吊(ブドウの木)を実行した、大きな暗い星座の図の上で。
カム川PANERURAは手を上げました。また、45の支援が上げられました。

谷川の岸に小さな学校がありました。
　教室はたった一つでしたが生徒は三年生がないだけで、
あとは一年から六年までみんなありました。
運動場もテニスコートのくらいでしたが、
すぐうしろは栗（くり）の木のあるきれいな草の山でしたし、
運動場のすみにはごぼごぼつめたい水を噴（ふ）く岩穴もあったのです。

↓
The small school was located in the shore of a mountain stream.
Although the number of classrooms was only one,
a student does not only have a third grader, and there was the
rest wholly from 1 to 6. a playground -- a tennis court -- about -- it was --
although -- immediately back was the mountain of beautiful
grass with a chestnut (くり) tree -- carrying out -- a playground ends --
ぼごぼ -- there was also 噴 (ふ) く岩穴 about cold water

↓

小さな学校は山流れの海岸に位置しました。
教室の数は1だけでしたが、学生には3年生が単にいません。
また、全く1から6までの残りがありました。運動場-- テニスコート、
に関して――それはそうでした――であるが――後ろにクリ(くり)木を備えた山のような美しい芝だった
――実行――運動場は終了します(ぼごぼ)冷水に関してさらに噴(ふ)く岩穴がありました。

「恥かしがったりしちゃ駄目よ。すごくいやらしいこと考えていいから。
ね、私がいいって言うからいいんじゃない。そうだ、今度電話で言って
あげるわよ。ああ……そこいい……すごく感じる……駄目、私、
いっちゃう……ああ、そんなことしちゃいやっ…とかそういうの。
それを聞きながらあなたがやるの」

↓
非常に嫌なもの考えてよいので、それが役立たなくて内気です(ちゃ)。
ねと私があり、いい、言うので、それは言っていません。それは、
それが正しいであると電話でぶっきらぼうに言います。そのようなもの
..よい、そこに..異様なフェルト--無用、私およびいっちゃう
..そのようなもの(そのようなもの、この年ちゃいやっ)言うこと
[それは溶かされるだろう]それを聞くことを行います。

「専門かね。ずいぶん長かったよ。ちょうど区画整理があってね。みじめなものさ。
いやもう、二度とあんなおこぼれにはありつけないだろうよ。あんたや私以外
にはね。しかしまあ、それがいわゆる、専門の、専門らしいところだろうけどね。
あははは」
何が何やらさっぱりわからない。

↓
「あるいは[専門]。それは適正に長かった。どれでも正確に再区分していますか。
哀れなものさ。嫌--既に(再び)そのようなものであること――落ちることにより
来る――恐らく、それはあなたになりません、そして私――以外は、しかしながら、
けど、外見は、よく専門のいわゆる専門であるために行くことは、ちょうど[けど]
でしょう。あ-- は"
――いくらか少しも理解しないもの

ええ。そりゃもうね、どうせわたしゃ馬鹿でござんすよ。マルクス主義者であることを
やめた日からついでに知の解体まではじまってわたしゃ死んだ。そうじゃ。
わしゃ死んだのじゃ。おや。また瘤でござんすかい。そうでしょうそうでしょう。
がっかりなどせんですよ。平気すよ。平気すよ。何も信用せんのですからね。
わたしゃ死んどるから。眼は見えんし痔は出とるしね。そこに山があるから
ただ登っとるだけでして。（以下略）
↓
Yes. そりゃ -- うね -- at any rate -- わたしゃ -- foolish --
ざんす . the occasion from a day which stopped being a Marxist
-- up to demolition of 知 -- starting -- me -- it is ゃ死ん
そうじゃ. It is じゃ in わしゃ死ん. や. It is a wen. Moreover,
is it ざんす? It will meet right [ that ]. It does not など
disappointedly. calm -- す . calm -- す . Since nothing is
trusted. From I ゃ死んどる. し [ an eye is not visible and
hemorrhoids comes out ]. Since a mountain is there,
they are merely only 登っ and る. (Following abbreviation)
↓
はい。そりゃ--うね--はどれででも評価します(わたしゃ)--愚かです--ざんす。
マルクス主義者であることをやめた一日からの場合--倒壊まで、の
「スタートするというm、私――それはゃ死んそうじゃです。それはわしゃ死んの中のじゃです。
や。それははれ物です。さらに、それはざんすですか。それは右[それ]に会うでしょう。
それはしません、など、がっかりして。平静--す。平静--す。何も信頼されないので。
から、私、ゃ死んどる。し[目は目に見えません、そして痔疾、現われる]。山がそこにあるので、
それらは単に単に登っおよびるです。(次の省略)

おお、初夜のデリカシーよ今いずこ。ポチはほんとに可愛いな。可愛さあまって
憎さが百倍。生臭坊主の南京木綿、百鬼夜行の味がする。那落迦の底の清教徒、
蜘蛛の糸さえお釈迦の陰毛。正直者が馬鹿を見りゃ、馬鹿の頭に神宿り、神も
馬鹿なら人も馬鹿。同じ馬鹿なら踊ろうじゃないか。神も仏も踊ろうじゃないか。

↓
ポーチがほんにとって大切なところで、おお。(初日の微妙さよ今)愛らしさあまって
憎悪は100回です。そこで、世俗的な聖職者の南京綿および地獄の味はあります。
那落迦の底の清教徒およびクモの糸さえ、浪費家の陰毛です。さらに、正直が
払わず、さらに、神宿りと神がりゃおよび愚かな頭の上で愚かなように場合、
人々は愚かです。同じ--愚かな場合、ダンスをしましょう、神およびブッダを
ダンスをしましょう。

どんな訳し方したら
お釈迦→浪費家
になるんだ・・・？

小説じゃないが・・・

死に至る病（キェルケゴール）

自己とは、一つの関係、その関係それ自身と関係する関係である。あるいは、
その関係において、その関係がそれ自身に関係するということ、そのことである。
自己とは関係そのものではなくして、関係がそれ自身に関係するということなの
である。

↓
Selves are one relation and a relation related to the related itself.
Or in the relation, the relation is being related to itself, and its
thing. I hear that it carries out by self not being the relation
itself, and a relation is related to itself.

↓
自己は1つの関係および関係です、関係があった、その、それ自体関連づけられ
ました。あるいは、関係では、関係がそれ自体およびその所持品と関係があります。
私は、関係自体でない自己によってそれが実行すると聞いています。また、関係は
それ自体と関係があります。

観自在菩薩　　行深般若波羅蜜多時　　照見五蘊皆空
度一切苦厄　　舎利子　　色不異空　　空不異色　　色即是空　　空即是色
受想行識亦復如是　　舎利子　　是諸法空相
無色　　無受想行識　　　無眼耳鼻舌身意　　無色声香味触法
無眼界　　乃至無意識界　　無無明亦　　無無明尽
乃至無老死　　亦無老死尽　　無苦集滅道　　無智亦無得
以無所得故　　菩提薩?　　依般若波羅蜜多故
心無礙　　無礙故　　無有恐怖　　遠離一切顛倒夢想
究竟涅槃　　三世諸仏　　依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提　　故知般若波羅蜜多
是大神呪　　是大明呪　　是無上呪　　是無等等呪
能除一切苦　　真実不虚　　故説般若波羅蜜多呪
即説呪日　　羯諦　　羯諦　　波羅羯諦　　波羅僧羯諦
菩提薩婆訶　　般若心経

視界自由な菩薩行深--ねたむ女性の精神--1つの程度当たり原蜜多照見5蘊
皆空の時間--完全に――苦厄舎利子色不異空、1つの、ユニークな空不--
虚栄の虚栄;すべては虚栄の虚栄虚栄です;すべては虚栄受想行識亦復如是
舎利子是諸法空相無色Non-受想行識Non-です、眼耳鼻舌身意、無色の声香
味触方法Non-眼界あるいは無意識のコミュニティーNon-無明亦Non-無明尽
あるいは無老死亦無老死尽Non-苦集滅道無智亦、増加[ない]。以無収入理
性菩提薩。依般若原蜜多故心無礙Non(礙故無有恐れ遠離はすべて夢究竟の
ニルヴァーナになります、第3の仏教徒イメージ依般若原蜜多故、得阿耨多
羅3藐3魂故知--ねたむ女性の精神--原蜜多Ogami[これ]呪是大明呪是無上呪
等呪、是無能除のように、すべての苦痛真実non)虚(--原蜜多--)故説--
ねたむ女性の精神--??即説呪日羯諦羯諦原羯諦原僧羯諦魂薩婆訶般若心経

眼界あるいは無意識のコミュニティー

藁

ttp://www.bigmelons.tv/ja/index_800.php?PGID=75&WMID=6100&WMEC=5&LGID=ja&PID=1&LID=45994&aufloesung=2&cvp=Wj0wJlM9Jkxhc3RMSUQ9NDU5OTQ%253D&KTM=az&AC=1

絶対的な小鳥小鳥および胸の豊かな世間知らずより熱い何かが
ありますか、で、覆われた小鳥兼私たちは少しもなく
推測します。そのため、私たちは、関連する小鳥をすべて
にちょうど供給します:自由な小鳥絵、小鳥ビデオおよび熱
い小鳥映画-ない、外にチェックすることを怠る、私たちの
小鳥、カム・エリアを生活に実行し、活動している大きな
いまいましい小鳥を備えた大きな小鳥アジアを見ることを
楽しむ 私たちは、小鳥、熱い小鳥および小鳥を持った角製
のだらしない女より他のものは何も得ませんでし
た。これは単に小鳥の最上です、生きている、他の誰も、あ
なたにウェブ上のこれほど多くの小鳥楽しみを与えること
ができません。さて、私たちは次のことができます 小鳥
画廊へ単にクリックし、胸の豊かなアマチュアおよび小鳥
カムと楽しむ、あなたまで活動している黒い小鳥を見る、
兼。私たちの小鳥ページよりより熱いものは何も外にそこに
ありません、そうすると、何を待っていますか。
bigmelons.tvの小鳥

↑「小鳥」ってまさかchicksの訳なのか・・・？！

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

　渋谷に行って映画『マトリックス・リローデッド』を見る。
現在、住んでいるマンションの部屋から渋谷まではたった10分ほどしかかからない。
だから映画を見ようと思ったらひとまず渋谷へ行く。
これはすごいことである。
小生はかつて福岡県の片田舎に住んでいた。
どれほどの田舎だったかというと、
近所の光景をモデルに書いた小説に対して「ひと昔前の日本の風土がよく描かれている」という感想がよせられるほどの農村である。
本当は一昔前ではなくばりばりの現在だったので小生の心中は複雑であった。
↓

彼は渋谷へ行き、映画「マトリックス」を見ます。
さて、それが生きているアパートの部屋から渋谷まで約10分だけだけかかります。
したがって、彼が映画を見るだろうとそれが思う場合、それは渋谷へしばらくの間行くでしょう。
これは異様なものです。
私は、福岡県のKata国に以前住んでいました。
それに関して、どのように多くの国、それは程度まで農村です、
それ、コメント「日本の気候は10年前にしばしば引かれる」
モデルに近隣の光景を書いた小説に送られます。
それが10年前になかったので、しかし非常に困難、実際現在、
私の心は?ｻうでした、複雑にしました。

（＾＾）

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

あぼーん

旧約聖書　詩篇　第一篇　第一章
　　　　　　　　　　
悪しき者のはかりごとに歩まず、
罪びとの道に立たず、
あざける者の座にすわらぬ人はさいわいである。
　　　　　　　　↓

　間違っていて、行い、着物のプロットで続かず、罪びを備えた方法上に立っておらず、嘲る人々としての地位に座らない人々--時間--わい--それはそうです

ゆく川の水はたえずして、しかももとの水にあらず
↓
死ぬ川の水は連続的に実行され、さらに、基礎の水の中にありません。

　　　五輪の書

底を抜くというは、敵とたたかふに、其道の利を以て、
上は勝つと見ゆれ共、心をたへさざるによつて、上にてはまけ、
下の心はまけぬ事あり。
　　　　　　　　↓
底が抽出される(いう)場合、敵、たたあるいはふ--其道の利--で――1つの、トップ、勝つ(参照こと)振動--心臓--た--さ水切り--したがって――1つの、トップ--場合――底[それ、風]心臓--ぬ事を備えたもの--を巻くべきである。

聖書　ルカ伝　１５−１０

斯のごとく悔改むる一人の罪人のために神の使たちの前に歓喜あるべし。
　　　　　　　　　↓
斯のように、喜びあるべは、1人の悔改むる人の罪人のための神の使および他のものの前に実行されます。また、それは。です。

　機械　横光利一
初めの間は私は私の家の主人が狂人ではないのかとときどき思った。
観察しているとまだ三つにもならない彼の子供が彼をいやがるからとい
って親父をいやがる法があるかといって怒っている。畳の上をよちよち
歩いているその子供がばったり倒れるといきなり自分の細君を殴りつけ
ながらお前が番をしていて子供を倒すということがあるかという。見てい
るとまるで喜劇だが本人がそれで正気だから反対にこれは狂人ではな
いのかと思うのだ。

　機械の水平のMitsutoshi 1
私はスタート間の精神異常者である家の主人と時々見なされました。
それが観察している場合、3にまだセットされない彼の子供--彼――
嫌ながる――だけで――父親は叱られます、しかし、嫌ながる方法
があります、あなたが監視を行っており、畳の上でよろめいて歩いて
いる子供が急に落ちれば、その妻を急にぶって、子供をぶつことが言
えるかもしれないかと言われています。完全にそれが見ている場合、
それはコメディーですが、彼がそれで健全であるので、私は、これが
これに反して精神異常者であるというを抱きます。

>>76
私がやってみたらこうなりました。

行く川の流れは絶えずして、しかももとの水に非ず。
淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しく留まりたるためしなし。
世の中にある人とすみかと又かくのごとし。
↓
It carries out continuously and, moreover, the flow of the river which goes is non-ず
to the water of a basis. the evanescence which appears on stagnation -- and -- disappearing
-- and -- connecting -- て -- long -- a stop -- with no trial it ends as the person in
a world and writes with か again -- と -- carrying out -- 。
↓
それは連続的に実行します。また、さらに、行く川のフローは基礎の水へのnon―ず
です。沈滞に現われる消散--そして――消えること――そして――接続すること(て)
長い--停止――試みなしで、それは世界の人として終わり、かで再び書く(と)実行。

　そのとき西のぎらぎらのちぢれた雲のあいだから、夕陽は赤くななめに苔の野原に注ぎ、
すすきはみんな白い火のようにゆれて光りました。わたくしが疲れてそこに睡りますと、
ざあざあ吹いていた風が、だんだん人のことばにきこえ、やがてそれは、いま北上の
山の方や、野原に行われていた鹿踊りの、ほんとうの精神を語りました。
↓
Pouring out the setting sun aslant from between the frizzled west glaring clouds red
then in the field of moss, all Japanese pampas grass shook like white fire, and shone.
me -- getting tired -- there -- 睡ります and ざあざあ吹いていた -- a style --
it came to people's words gradually, and surpassed, and it told the soul to acquire
soon to the direction of the mountain of northing, and ほん of the deer dance
currently performed in the field now

夕日を斜めに注ぐこと、から、縮らされた西の間で、まばゆい雲、赤い、その後、
苔の分野で、日本のパンパスグラスはすべて白い火のように震動し光りました。
私――疲れていること(そこに)睡りますおよびざあざあ吹いていた--スタイル--
それは、人々の言葉に徐々に来ました、また越された、また、それは、山のような
北航の方向にすぐに得る魂および鹿のほんに伝えました、今分野で現在実行されてダンスをする。

>>77
あ、長嶋シゲヲだ

　「寿限無（じゅげむ）」

「あらまあ、金ちゃん、すまなかったねえ。じゃなにかい、うちの寿限無寿限無、五劫のすりきれ、
海砂利水魚の水行末、雲来末、風来末、食う寝るところに住むところ、やぶらこうじのぶらこうじ、
パイポパイポ、パイポのシューリンガン、シューリンガンのグーリンダイ、
グーリンダイのポンポコピーのポンポコナの長久命の長助が、おまえの頭にこぶをこしらえたって、
まあ、とんでもない子じゃあないか。ちょいと、おまえさん、聞いたかい？
うちの、寿限無寿限無、五劫のすりきれ、海砂利水魚の水行末、雲来末、風来末、
食う寝るところに住むところ、やぶらこうじのぶらこうじ、パイポパイポ、パイポのシューリンガン、
シューリンガンのグーリンダイ、グーリンダイのポンポコピーのポンポコナの長久命の長助が、
金ちゃんのあたまへこぶをこしらえたんだとさ」

「じゃあなにか、うちの寿限無寿限無、五劫のすりきれ、海砂利水魚の水行末、雲来末、風来末、
食う寝るところに住むところ、やぶらこうじのぶらこうじ、パイポパイポ、パイポのシューリンガン、
シューリンガンのグーリンダイ、グーリンダイのポンポコピーのポンポコナの長久命の長助が、
金坊のあたまへこぶをこしらえたっていうのか。金坊、どれ、みせてみな、
あたまを・・・・・なーんだこぶなんざあねえじゃあねえか」

「あんまり長い名前だから、こぶがひっこんじゃった」

"Jugemu (じゅげむ)" "あらまあ and my gold -- having not ended . じゃ
-- a what paddle, inner Jugemu Jugemu, and pickpocket きれ of 5 劫
the place where it has lived in the place to consume, and which goes
to sleep since a wind at last since the water end of the sentence of
sea gravel 水魚, and clouds -- ぶらこうじ of bush こうじ Good RINDAI of
shoe RINGAN of pie POPAIPO and PAIPO, and shoe RINGAN, Chosuke of
the Osahisa life of methamphetamine POKONA of the POMPO copy of
good RINDAI -- my head -- a wen -- making -- earnestly -- Isn't there
any Slightly, they are Mr. me and the heard paddle. at last since inner
Jugemu Jugemu, pickpocket きれ of 5 劫, the water end of the
sentence of sea gravel 水魚, and clouds over [ wind ] an end It ぶらこう
じ. bush こうじ the place where it lives in the place to consume, and
which goes to sleep Shoe RINGAN of pie POPAIPO and PAIPO Good
RINDAI of shoe RINGAN, Chosuke of the Osahisa life of
methamphetamine POKONA of the POMPO copy of good RINDAI It is さ
" to have made the wen to my gold's head. じゃあ something, at last
since inner Jugemu Jugemu, pickpocket きれ of 5 劫, the water end of
the sentence of sea gravel 水魚, and clouds over [ wind ] an end It ぶら
こうじ. bush こうじ the place where it lives in the place to consume,
and which goes to sleep Shoe RINGAN of pie POPAIPO and PAIPO
Chosuke of the Osahisa life of methamphetamine POKONA of the
POMPO copy of good RINDAI of shoe RINGAN and good RINDAI Is a wen
made and said to the head of 金坊? 金坊 and which -- showing --
everybody it is ..... - ん about the head -- a wen -- what -- ざあ -- じゃあ
-- か" "-- since it is an excessive long name -- a wen -- ひっこんじゃった
"

「Jugemu(じゅげむ)」"あらまあおよび私の金--終了していなかったこ
と。じゃ――1つの、どんなかい、内部のJugemu Jugemuおよび5劫のす
りきれ、その場所、それが消費するために場所に住んでいたところで、そ
してそれは海の文の水終了以来風以来ついに眠りにつく、水魚と雲に砂利
を敷く――潅木こうじのぶらこうじ、パイPOPAIPOおよびPAIPOの靴
RINGANおよび靴RINGANのよいRINDAI、よいRINDAI--私の頭--のPOMPOコ
ピーのメタンフェタミンPOKONAのOsahisa生活――そこでわずかにどれ
でない、それらはそうです、氏、私、また聞かれたかい。内部のJugemu
Jugemu(5劫(海小石水魚の文の水終了)のすりきれ)以来ついに、また[風]
に関して終了に暗い影を投げかける、それ、ぶらこうじ。潅木こうじ、そ
の場所、どこで、それは消費するために場所に住んでいます、どれ、靴
RINGANのパイPOPAIPOおよびPAIPOよいRINDAIの睡眠靴RINGANに行く、
よいRINDAIのPOMPOコピーのメタンフェタミンPOKONAのOsahisa生活の
Chosuke、それ、私の金の頭へのはれ物を作ったさ"です。じゃあ、何
か、?熾狽ﾌJugemu Jugemu(5劫(海小石水魚の文の水終了)のすりきれ)以
来ついに、また[風]に関して終了に暗い影を投げかける、それ、ぶらこう
じ。潅木こうじ、その場所、どこで、それは消費するために場所に住んで
います、また、どれが靴RINGANおよびよいRINDAIのよいRINDAIのPOMPO
コピーのメタンフェタミンPOKONAのOsahisa生活のパイPOPAIPOおよび
PAIPO Chosukeの睡眠靴RINGANに行くか、はれ物は作られており、ま
た、金坊の頭に言ったか。金坊、そしてどれ(展示)それがそうである皆.....
頭--はれ物--に関する―ん、何――?ｴあ--じゃあ--か"----「――それが過度
の長い名前--はれ物--ひっこんじゃった"----であるので

ワラタ

マッチ擦るつかのま海に霧ふかし身捨つるほどの祖国はありや

ま of match 擦るつ It is made the sea in 霧ふ,
there is a homeland like a 身捨 vine, and it is や.

マッチ擦るつのま、それは霧ふの中で海になります、
母国があります、身捨ブドウの木が好きである、また、それはやです。

古池や　蛙飛び込む　水の音
　　　　　↓
蛙の古い池および音は込む水をジャンプします。

聞くともなしに伝へ聞くその明けの日は信如が何がしの学校に袖の色かへぬべき当日なりしとぞ。
↓
それを聞くこと--その日のべき、いつ、何、終了する日を通じての[信如]を渡さない、どれ、しの学校への袖の色の中の仲介人に聞かれる--実行--と。

僕たちは月より細く光りつつ死ぬ、と誰かが呟く真昼

私が月より希薄に光って死ぬこととして、誰かがささやくのは正午です。

あぼーん

↑のコピペ自動翻訳

All boards will be made to know the influence of 美香尊王. Please use
by this KOPIPE. [announcement] today -- a literary board -- best His
Majesty Mika -- it needs -- completeness -- it went into the bottom of
rule 至 quantity principle of a literary board The world exists for one
Mika Mr. person. If one Mika Mr. person is comfortable, all the
remaining persons may die. It says. Please all KAKIKO aims at pleasing
Mika. Mika sees all RESU of all SURE, and decide and allow RESU which
is not pleased. ん. Why is a certain RESU abused by large number of
people's namelessness (it is visible) suddenly? It is [ why ] ruined. ? It
is Mika so. Mika -- certain SURE which touched Imperial wrath [ like ]
was 殲滅(ed) It is KAKIKO with care so that this SURE may not offend
Mika, either. Please carry out. <<notes>> ERA which has foreseen the
society of 1. now -- don't carry out RESU with that right other than Mr.
[ Mika ] 2. don't carry out long-letter RESU which hangs down merit
and describes く自説 other than Mr. [ Mika ] 3. Mika -- RESU exceeding
understanding capability [ like ] and Mika -- it separates from liking [
like ] -- RESU

ボードはすべて美香尊王の影響を知るために作られるでしょう。この
KOPIPEによって使用してください。[発表]今日――文学のボード--破陛下
Mika--それは必要とします(完全)それは世界が存在する文学のボードの支
配至量原理の底に入りました、1つのMika、氏、人。場合、1つのMika、
氏、人は快適です、残りの人はみな死ぬかもしれません。それは言いま
す。Mikaを喜ばせることでKAKIKO目的をすべてお願い。Mikaは、すべて
のSUREのRESUをすべて見ます、また喜ばないRESUを決定し許可します。
ん。なぜあるRESUは、人々の無名(それは目に見えます)の多数によって急
に乱用されますか。それはそうです[なぜ、破滅した]。?それはそのようにMikaです。Mika--インペリアル激怒に触れたあるSURE[のように]殲滅(ed)
だった。このSUREがMikaをまた立腹させないように、それは注意して
KAKIKOです。実行してください。1の社会を予知した<<ノート>>ERA。
今――それを備えたRESUをちょうど実行しない、以外に、氏[Mika]2.長所
を下へ掛けて、く自説について記述する、長い文字のRESUを実行しない、以外に、氏[Mika]3.Mika--理解能力を超過するRESU[のように]そしてMika
――それは性向から分離します[のように]――RESU

age

山路を登りながら、こう考えた。
智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

It thought like this, reaching a mountain path. If it works to 智, bitter feelings will create. It will pass, if 情 is punted. It is narrow if it lets temper pass. This world cannot live easily for writing.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

それは山パスに達して、このように考えました。それが作動する場合、に「q、苦しい感情は作成するでしょう。情がパントされる場合、それは通過するでしょう。それは、それが気質パスをさせる場合、狭い。この世界は、記述のために容易に生きることができません。　

Lonesomeness sounds.
Since it resounds to the sound of the bell which became clear so highly that
an ear becomes painful and a breast is bound tight,
I tear a print with a finger so that the surroundings
may not hear at least. It is long and slender and
is long and slender.
A jarring sound which tears paper absorbs a solitary sound.
し [ it carries out having shown enough languidly ].
Chloroplast ? OOKANADAMO ? HATSU. Stance of っていうこ.
although it comes out and becomes empty (bitter smile),
し I also get だって which you look at a microbe and is
frolicking and which withholds just for a moment to
see and I am a high school student the print is
also torn looking sideways at ま and you -- languid .
Stance of っていうこ.

心細さ音。
それが、非常に高度に明らかになったので、耳が痛くなる、
ベルの音に反響し、胸がしっかりと境界であるので、
環境が少なくとも聞かないように、私は指を備えた印刷を裂きます。
それは長く、細く、長く、細い。
涙が紙に包むぎーぎーいう音はただ一つの音を吸収します。
し[それは実行します、不活発に十分に見えた]こと。
葉緑体?OOKANADAMO?HATSU。っていうこのスタンス。
それは現われて、空に(苦しい微笑)なりますが、さらに、私が得るし、
見るだって、微生物、また戯れている、
そしてそれは見るためにちょうどしばらく保留する、
また、私は高校生です、印刷もまで側面に見て、裂かれます、
またあなた--不活発。っていうこのスタンス。

さびしさは鳴る。
耳が痛くなるほど高く澄んだ鈴の音で鳴り響いて、胸を締めつけるから、せめて周りには聞こえないように、私はプリントを指で千切る。
細長く、細長く。
紙を裂く耳障りな音は、孤独の音を消してくれる。
気怠げに見せてくれたりもするしね。
葉緑体?オオカナダモ?ハッ。
っていうこのスタンス。
あなたたちは微生物を見てはしゃいでいるみたいですけど(苦笑)、私はちょっと遠慮しておく、だってもう高校生だし。
ま、あなたたちを横目で見ながらプリントでも千切ってますよ、気怠く。っていうこのスタンス。

桜の花が咲くと人々は酒をぶらさげたり団子をたべて花の下を歩いて絶景だの春ランマンだのと浮かれて陽気になりますが、
これは嘘です。なぜ嘘かと申しますと、桜の花の下へ人がより集って酔っ払ってゲロを吐いて喧嘩して、
これは江戸時代からの話で、大昔は桜の花の下は怖しいと思っても、
絶景だなどとは誰も思いませんでした。

↓

人々はアルコール用のぶらさ木製の障害物り団子を食べるが、
これは嘘です、彼は花の下で歩くでしょう、それは作るでしょう、
春の無比の視界中の実行人およびそれと陽気、陽気になるだろう、場合、
桜の木の花、それが嘘であるべきかどうか言った時、花、なぜ、桜の木の花まで、
人々はもっと集めて酔っていました、GEROは噴出されました、
また、それは口論しました、また、これはEdo期間からの話です。
また、誰も、桜の木の花の底が怖しいを思っても、
原始時代は無比の見解ではないと思いました。

GEROは噴出されました←いいねぇ

　この世界がきみのために存在すると思ってはいけない。世界はきみを入れる容器ではない。
　世界ときみは、二本の木が並んで立つように、どちらも寄りかかることなく、それぞれまっすぐ
に立っている。
　きみは自分のそばに世界という立派なきがあることを知っている。それを喜んでいる。世界は
あまりきみのことを考えていないかもしれない。
↓
この世界があなたのために存在すると思わないでください。世界は入れられるコンテナーでは
ありません。2本の木が1列に置くように両方傾かず、かつスタンドの、率直にそれぞれ立って
います。あなたの中でそれ自体の近くで世界を呼ばれ、それは素晴らしくないがある――事態
は知られています、それはそれに満足します。世界はあなたの所持品をめったに考慮しない
かもしれません。

わりとまともかな

やれやれ
↓
It can do and can do.
↓
それはできてできます。

人生は競技だってさ､ｸｿくらえ｡たいした競技だよ｡もしも優秀な奴らがずらっと揃ってる側についてるんなら､人生は競技で結構だろうよ──そいつは僕も認めるさ｡
ところが､優秀な奴なんか一人もいない相手側についていたらどうなるんだ｡そのときは､人生､何が競技だい？
とんでもない｡競技でなんかあるもんか｡
↓
生命はさらにゲームでのさおよびKUSOくらえです。
それは大きなゲームです。(ずらっ)それがちょうど側に光る場合、ゲームは終身壮麗でしょう
――もし優れた男などの中の1人にいない別のパーティーに付けられれば、しかしながら、
その男がさらに私を受理するさ、それはなるでしょう、何。
その後生命、およびゲーム(それはそうです)であるもの?――それは驚かしています、
それはゲームによって存在するもんですか。