椿姫について

誰か読んだ人いる？

ぉぃιぃ

フランス文学です。

日本語だったよ。

オペラになってたよね？

売女の話さ。

死ぬんだよ。女が。

鴎外がパクったね。

デュマ・フィス？

ツバプップ！
　　　　　　　　,, .: 。
　　 ＼( ゜3゜)- = 。 ゜
　　 　（ 　　）` :: . プップ
　　　 ノ　＼

最近こんなんばっか・・・

人がものを知るやり方にはいろいろあるが、直接にものを知るときには直観を使う。ものを考えるときは人は
いつも直観に頼るものだ。しかし、直観するためにはその前にその対象を手に入れなければいけない。しかし、神様
でもない限り、人が対象を手に入れるには、対象のほうが人の心を触発しないといけない。
　この対象の触発に応じて、そのイメージを受け取る能力を感性という。つまり、感性によって人は対象を手に入れるのである。
ということは、感性のおかげで人は物を直観できるということになる。　
　いっぽう、手に入れた対象について考えるのは知性の仕事である。知性が理解するのである。しかし、物を考えると
いうことは、直接にしろ、あるいは何かの目印を介して間接的にしろ、結局は直観、そして人間の場合は感性のお世話になるしかない。
ほかの手段では対象は手に入らないからである。　
　そして、その対象が外から感性を触発した結果が感覚である。直観のうちでこの感覚を通して対象とつながっているものを、経験による
直観という。この経験による直観の対象で、まだわけの分からないものを現象という。　
　しかし、現象を分析してみると、その中には感覚だけでは説明できない要素も含まれている。だから、現象のうちで感覚とつながりが
あるものを、わたしは現象の素材と呼び、この乱雑ににあらわれる現象に整理をつけるものを現象の形式と呼ぶことにする。　
　様々に受け取った感覚に何らかの形式を与えて整理をつけるものは、感覚自身ではあり得ない。だから、現象の素材は経験
によってしか与えられないのに対して、現象の形式は心の中にその全部が先天的に用意されていないといけない。だから、現象の形式は
感覚とは区別して考えることができる。
　わたしは、あらゆる概念のうちで感覚とは関係のないものを(超越的な意味で)「純粋な何々」と呼ぶことにする。すると、感性による
直観は、さまざまな現象に整理をつける純粋な形式として、先天的に心の中に見いだされることになるだろう。この感性の純粋な形式は
同様にして純粋な直観と呼ばれることになる。　
　例えば、物体の概念から、それについて知性が考えること、物質とか、引力とか、分割可能とか、そういうものを取り除いてみよう。
次に、感覚で捕らえられるようなこと、中身が詰まっているとか、表面が硬いとか、何かの色をしているとか、そういうものを取り除いてみよう。
こういった経験によって直観的に知ることのできる要素を取り去っても、なおも残るものがある。それは、物体の持っている大きさと形だ。
これが純粋な直観なのである。この純粋直観が働くには、感覚の対象が外部に現実に存在する必要はない。純粋直観は感性の形式として
心の中に先天的に存在するものである。　
　わたしはこのような経験と関係のない先天的な感性がもっている原理について研究する学問を「超越的な感性論」と呼ぶことにする。（原注）

この板の住人は利家と松を観ているという罠

名作ダイジェストって役に立つよね

あまり役に立たない

作り笑ってへんな感じなんですよ〜。
女子にキモイって言われてトラウマがよみがえっちった！！みたいな。
最近、自然に笑えますか？　漏れは自然に笑うことがしたいです。
その点、椿姫は良かったです。

ほおう　　　　　　　

物語の食卓
厳窟王
http://www.nhk.or.jp/partner/yotei/yotei_1.html

読むたびに、なぜだか泣いてしまう。
しかも、かなりの号泣。
ありきたりな話しだと思うんだけど、でも号泣。

今読んでます。
マルグリットが長い話を一気にする時の勢いがいい感じです

あんみつ姫と姉妹です。