ニューアカにかぶれた恥ずかしい思い出

ニューアカとバブルは微妙にずれるよ。
ほんの2，3年くらいの差だけれど、この差が案外大きかったような気がする。

バブル期は本を読むより映画見たり新しい音楽を聴いたりクラブに行ったりそういうことをやっていた。
映画館もたくさんオープンしたし、外タレの来日も多くなんせゴールドがあった。

その時期本を読んでた連中はそのまま大学に残っているよね。
その他はITバブルで儲けたとかそんなところだと思う。

２０７がアホって言いたいんだ。

実体経済とバブル経済に本質的な差異はない。

もちろん厳密には定義できません。
だから本当はこんなあいまいな議論したくないんだ。

すまん。時間なので。

おっ、”逃走”だ！
逃げろや、逃げろ！

そして誰もいなくなった・・

>>193
＞あなたが挙げている人ってつまるとこ政治・社会思想でしょ。

何が言いたいのかイマイチよく分からないレスです．
「あなたが挙げている人」が「政治・社会思想」の人だとしたら
この人たちがニューアカ，要するに柄谷と浅田の一派を
批判するのは別に不思議ではないと思うのだが．
浅田の専門は公式アナウンスでは確か社会思想史．

また>>193　のニ段落目以降に書いてあることが，
一段落目とどういうつながりなのかもイマイチよく分かりません．
アカデミズムの人が論文を書くときに，参考文献として
ニューアカを挙げることはあまりないと思う．
でもそれって，別に>>172　のレスへの批判になってないよね．
>>172　は所謂「批評空間」系の本が読めないくせに読んだふりをして
もっともらしい批判を展開するコヴァな連中を揶揄しているわけだから．
「批評空間」系の連中がアカデミズムで無視されていることを幾ら言ってみても
コヴァな連中がアホだということに変わりはないわけで．

あと，構造と力のブームは８２・８３年ごろ．確か．
経済史の通説的見解だとバブルは８５年のプラザ合意以降から
９０年か９１年だったかの総量規制までのはずだよ．

80年代生まれの俺にはニューアカも全共闘も戦後も
あんま大差ない感じ。少なくとも「現代」という感じはしない
ただポストモダンとかバブルとか、なんか羨ましいけどね
いろんな文化や学問の横断性があったってイメージで
金にも困らなそうだし

フランス現代思想は今こそ読まれるべきだと切に思う。

アンドレ・グリュックスマンを読めと？

>>234
グリュックスマンってフーコーの秘蔵っ子だったんでしょ

「ニューアカが、柄谷・浅田だ」と言われているのがなんだか違和感のある３６歳。。
ニューアカと言えば、「浅田・中沢」が代表だったけどね。
「構造と力」と「チベットのモーツァルト」がとっても売れて、
それがなんかマスコミで「ニューアカ」と言われ出したような。
しかし、言い出したのは誰あたりなんだろう？

朝日ジャーナルじゃないの？

>>236
ニューアカ＝浅田・中沢新一・栗本慎一郎ら
というのは事実だが、
このスレではニューアカ＝現代思想＝左翼＝批評空間・東大表象系
といったようなくくりで認識されているわけで。

>>235
でもグリュックスマンって、浅田にいわせりゃ「頭の悪い反動」なんだってね。
なんで「フーコーの秘蔵っ子」が「頭の悪い反動」になんのかね。
浅田はグリュックスマンが全共闘世代だからという世代論で割り切ってるけど。

>>232に同じく80年代生まれで『構造と力』ブームの辺りは『ダイナマン』とか観ていた。

ニューアカ系を読んだのは00年前後、大学に入ってからだけど、
>>236の言うように「ニューアカ」と言えば「浅田・中沢」のイメージ。
それも浅田は『構造と力』と『逃走論』くらい。
中沢は『チベット〜』とか『ゲーテの耳』だったか、文庫になってるのが幾つか有ったけれども。

で、「ニューアカ」って言う時にそれらの名前が出てくるのは良いんだけれども、
何で「ニューアカブーム」と「浅田」「柄谷」「中沢」っていうのを一緒に評価するのか、と。
や、「ニューアカにかぶれた恥ずかしい思い出」スレだから、
ブームも著者も著作もその後も一緒くたに否定しようとするのは分かるんだけど。
香山リカとかなら分かるんだけどさ。スタイル変わってないし。

実際柄谷・浅田は84〜5年辺りにニューアカ否定してるわけだし。
「私は構造主義者ではない」、って感じで。
こういう譬えは正確じゃないかもしれないけど、
なんだか構造主義ブームに乗っかった人が、
あいつもこいつも構造主義者だ、って言ってフーコーもラカンもバルトも山口なんたらも一緒くたに否定している感じ。

「ニューアカブーム」と、それに乗っかった人々を非難するのは別に何とも思わない。
（香山とか立川健二とかその他大勢）
だけど、現状（や当時）で全然ニューアカ的でない人を同列に扱って非難してることに対しては、
何でだろうな、と思ってしまう。
そういう風にブームごと、それに関わった人たちを切って捨てて、
新しい意匠を探し始めるってのは楽だと思うけど、なんつーか、勿体無いっつーかしょーもないっつーか。
とってもニューアカ的だと思います。

>>239
浅田が批判していたのは、アンドレ・グリュックスマンだけじゃなくて、
80年代以降大衆受けを狙ってジャーナリスト化したヌーヴォーフィロゾーフ
（アンリ・ベルナール・レヴィなど）全体のことだと思う。
こいつらのおかげで「フランス現代思想」の最良の部分が忘れ去られようと
していると。しかしこれは或る意味、日本での浅田自身のポジションに
かさなるわけで　後に浅田が「ニューアカ」を自己批判したのだとすれば、
まさに「ニューアカ」にヌーヴォーフィロゾーフ的効果があったから。
（これは念のためにいうと浅田とヌーヴォーフィロゾーフの言っている内容
が同じだということではないよ。「効果」が同じだったということ）
グリュックスマンに関しては70年代の著作（『革命の戦略』や『戦争論』
など）についてはいまでも評価は高いと思うよ。

ニューアカとか一括りにして、葬ったりするのが、日本式。

一括りの中に安住して、浅田氏も中沢氏も印税を稼いでらしたんだから、葬られるのも当たり前というところかな。

浅田中沢他が葬られても構わないけど
ドゥルーズやフーコー他を葬るのは絶対にやめてくれ。

>>244
前二者も後二者も
読めないヤツが葬りたいと思っているのは同じ

ドゥルーズやフーコー、読む価値はあるだろうけど、読むことが
アクチュアルであるとは思わないな。それならサルトル読むのが
アクチュアルといったっていいわけで。

>>246
なんで？

３人ともアクチュアルだ。

>>248
それでよし

後二者を読めば前二者を読む必要は全くないでしょう。

でも前二者を読めないやつが後二者を読めるとは思わないんだけど。
結局１はアホのヒガミか

時代を越えて残るのは「アホのヒガミ」くらいのものでしょう。

ニューアカがブームだったようにニューアカ恥ずかしいもブームだよ

ニューアカ恥ずかしいってブームになってんの。

心配しなくてもそんな奴はいない
しかしニューアカ３羽ガラスは恥ずかしいことは画しようも内事実

結局「バブル」だった
ということにつきるのだなあ

浅田彰は書いた本が少なくてまだマシだけどもｗ、本棚に中沢新一の本がずらっと並んでたら恥ずかしい。

細野晴臣と中沢の対談本を必死に探してたことが今となっては恥ずかしい。

質問させてね。
ニューアカって
「一義的、二義的なんて括ってちゃ君、古いね、ほらほら、
２ちゃんがあるから２ちゃんねらーが出てきたんじゃなくて
２ちゃんねらー資質の人が居たから２ちゃんが生まれたとも
言えるのよ、ひっくり返せー価値観の崩壊ぃぃぃぃぃ！！！」

みたいな感じで薄っぺらくなんとなく知ってる気になってる
んですけど、これに「ニューアカかぶれ」って人はどうやって
どのへんにかぶれてたんですか？

初めて知った時、面白い考え方だなぁとは思ったんですが、正直
それのどのへんに感化されて日常生活の中に還元していたのでしょうか？
「カキ氷にオロナミンＣかけると美味しいよ」って聞いても
それにかぶれようがないような感覚です。有識者のかた教えてください。

＞初めて知った時、面白い考え方だなぁとは思ったんですが、正直
＞それのどのへんに感化されて日常生活の中に還元していたのでしょうか？

訂正：いたのかわかりません。
変な日本語になっちゃってたんで直してきます。

それよりもカキ氷にオロナミンＣは美味いのだろうか？

>>261
な。。
せめて４つ位はレスが進んでてそのうち２つか４つくらいは
説明レスつくかなーと思っていたのですが、甘かったですはい。。
で、カキ氷にオロナミンＣは上手いですよ。

どうか説明ばしてもらえんでしょうか。頼みます。

どういう説明が期待されているのかいまいち分からん。
たとえばこういうのは？（哲学版からのコピペ）

40 ：ニューアカ左衛門 ◆nbv/22Uo ：02/10/01 14:35
『エピステーメー』の「特集＝リゾーム」なんて持ってたら
もう大変（読まなくていいんだよ、持ってるだけでいい）。
「リゾーム、見せてやるよ」で、学部の新入生でも、
スチュワーデスでも看護婦でもなんでもかんでも、
バンバン釣れたねえ。わっはっはっ！

邦楽板
象▼坂本龍一・統一スレッド!PART11▼ 象
http://tv3.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1035474083/

＞263
そんな釣堀知らんなあ

ニューアカ神輿を担いだ人達の現在はいかに？
とりあえず、ご本尊の浅田は京大で健在。
周辺でうろちょろしてた方々はどうしているのかな？

みんな大学の教授とかで健在でしょ。

神輿を担いだ人たちってのは、ジャナリストでしょ。
たとえば、筑紫”便所の落書き”哲也とかの、ね。
若者達の神々、っつって持ち上げてたらしいよ、御輿（浅田ら）を。

筑紫哲也って当時どんな風に関わってたんですか？
栗本真一郎とかただのさえないおじさんみたいなイメージだ
80年代に青春を過ごしたかったなあ。なんか楽しそうだし

れｔ

健在といえば健在なんだけど・・・・（苦笑

筑紫は、当時台頭しだした２０代の人たちを
「若者たちの神々」というシリーズを組んで、
対談しまくっていました。
人選は、ともかく若い子たちに人気のある人たちって感じ。
浅田、鈴木邦夫、鴻上、野田秀樹、島田雅彦・・・いろいろ。
対談の内容は、なにかっていうと「全共闘についてどう思う？」と
問いかけていたのが、
ピント外れで印象的でした。
「朝日ジャーナル」がナンパ化→「アエラ」へという道筋をつけた時期の
特徴的なシリーズではありました。

Ryu's Bar

gff