アンケート・あなたは部落差別を体験したか？

年齢：２０代とかの表現で可
性別：男・女・中
場所：できれば市町村まで、県だけでも可
教育：義務教育で同和教育を受けたか？
体験：ある・ない
内容：体験内容、できるがぎり具体的に。

よろしく！

差別・被差別・逆差別形態は不問です。
体験なしもぜひカキコください。

２０代　男　山梨県東部
同和教育なし
体験は会社で見させられた同和ビデオだけ。
どこの国の話？と思った。でもうちは部落です。
だってみんな部落って言ってるもん。(^^ゞ

20代　大阪市のとなりの市
教育あり
高校の時に特別授業として、在日問題と込みでやりました。
ビデオを見て、解説をうけて、身近な差別の事実報告。
その後は体験＆告白タイム。
クラスに5、6人はカミングアウトする人がいた。
教室の雰囲気は、
�@こんな差別が今でもあるの！？しかも身近な人が・・・！！
�Aかわいそうー涙〜
�Bなんで告白なんかさせるんだ！当人が傷つくだけじゃん！！
�C差別なんかオレには関係ないね
こんなカンジ。

20代中盤　千葉県北西部の市
歴史授業として穢多･非人の話を聞いたのみ。
噂レベルでは某近隣町が部落だという話を
聞いたことがある程度。
正直言って遠い世界の話に感じた。

30代　京都府
教育あり、ただし内容はあまり覚えていない。

なお、別スレッドだが、宇治市ウトロ地区は同和でなく在日である。
ウトロ地区は、水道が引かれていない。住民は井戸で生活している。
いい加減にしてもらいたい。

３０代前半／女／東京２３区
教育は、日本史で「士農工商の下に穢多･非人というのがいた」と教わっただけ。
解放令もあったんだっけ？　ってゆー程度。
差別問題全般に個人的興味があったので、部落、在日、らい病etcの資料を
漁ったことはある。
日常的には、ウワサ話しにもならない。“被差別部落”という言葉を知らない人も少なくない。

20代前半　北海道
部落・同和など言葉自体も大学になるまで
知らない人がほとんど。差別も何も無し。

20代　青森県
部落問題は、ゴーマニズム宣言を読むまで知らなかった。
私の両親も私が教えるまで知らなかった。

＞９の名無しさんへ
私の母も青森県八戸出身ですが、私が教えるまで知りませんでした。
私自身は、神奈川生まれ、引っ越して茨城県ですが。
教育は一切なかった。
ただ、茨城では一部の苗字に対する差別と、めだったバラック小屋にすんでいる
家族に対して、アノ家は部落だといいはる人がいました。

年齢：３０代
性別：女
場所：宮城県桃生郡
教育：士農工商えたひにんという身分差別があったことを
日本史でちみっと
体験：ない
集落の最小単位が部落だったので、運動会などで
部落対抗リレーなんかがあった。
東京の大学に入ったらその言葉がヤバイとわかった。
内容：体験内容、できるがぎり具体的に。

年齢：３０才
性別：男
場所：福島県
教育：学校での特別な教育は無かった。
(社会や歴史で「士農工商とそれ以下の身分があった」ぐらいはやるが)
会社に入社したら、大阪に本社での研修で、
同和問題に関する説明があった。これで同和地区という言葉を知る。
体験：ない
部落差別という言葉は中学ぐらい（？）から知っていたが、
差別される部落があるんだなぁ程度の理解だった。
最近地元では、地区と言うことも多くなったと思うが、
未だに地区（集落）と同じ感覚で部落を使う。
11さんと同じように運動会に部落対抗リレーとかあった、
東京で大声で部落とは言わない方が良いと思うし、
関西では部落と口にしない方が良いとは思うが、
個人的には部落に差別的意味は感じない。

年齢：２１歳
性別：男
場所：香川県
教育：小、中、高と同和教育を受ける
　　　その時には差別に対する実感無し。
経験：あり
　　　香川県の善通寺市というところに、被差別部落の人たちが
　　　住んでいる地域があるのだが、そこは県又は市に無償で提供されている
　　　集合住宅が建ち並び、彼らは補助金をもらい無料でそこに住んでいる。
　　　その地域で事故を起こすと、彼らに金を巻き上げられる。
　　　彼らの中には信号を守らない人が多いので、事故がよく起きるのだが、
　　　もし起きてしまった場合には、さらに強い権力を持った地域の部落の
　　　人たちにお金を持っていって、解決してもらう。
　　
　　　彼らは自動車学校の教習費用も県に賄ってもらっている。
　　　それは昨年、教習所の教官に聞いた話です。

３０代
男
八尾市
小学校から同和教育を受ける
八尾には有名な地区がある。

３０代
男
関東
高校の時　授業で士農工商の下にも身分があるのだけれども．．．．でストップ
　仕事で出版社に出入りするようになって
初めて問題の大きさに驚く
　個人的にはおたがいに意識すればするほどギクシャクして
解決はしないと思うのだが．．．

30代、女、広島市
中、高と同和教育があった。
教師も規定の時間だけ義務的に教えるのみで、最後に感想分を書かせて終わり。
差別を知ったぶんだけ差別するようになった感じ。
知らない方がよかった。
親に聞いたら、嫌われるだけのあくどい事もたくさんやってるみたいで、関わりたくない。

続きです。スイマセン。
結婚するとき、夫の実家がある地区の近くにあったので親が私に内緒で彼の家を調べていた。
部落の人だったら結婚できなかっただろう。

年齢：40代
性別：男
場所：下総の国、葛飾郡
教育：全く無かった。
体験：私自身は無いが………

しかし、年長者の話を聞くと昭和30年代頃までは差別があったようだ 。
その人達をチョウリッペ？と呼び、指でピストルの形を作って見せるのが合図。
戸籍謄本の隅っこに「丁」の字が書かれていて、それと判る。

あの場所には昔、屠殺場があり、そこの人は奇形が多かった……等々云々
今そこは鬱蒼とした雑木林のまま残ってる。

あげさせて

19歳、じょしだいせー、ふくおか。
小学校の頃からみっちり。
彼氏がそれっぽいとかいって、親が興信所つけてます。
付き合うの禁止で、夏休みもなんでも外出禁止。
たまに外出したら、興信所がついてくる〜。
これがさべつ？

人権教育自体は記憶に無いが明治国家や松前藩のアイヌ弾圧歴史は
何度も聞かされた。
日常生活では差別問題を感じたことは一度もない。
と言うよりも被差別者と言われている人を身近で見たこともないよ。

年齢：１？歳
性別：男
場所：関西
教育：中学のときにビデオを見せられ差別があることをと教わる。
その後、ビデオを見た感想などを書かされた。
しかし、京都市バス問題やその他の逆差別の問題を知り苦悩する。
いったい何が正しいんでしょうか？

年齢：当時１７
性別：男
場所：みちのく
教育：中学歴史の教科書「士農工商の下に・・・」のみそれ以後無し
体験：高校の同じクラスに名字が同じ読みだが書きが違う男子が二人いた。片方の子の名字が珍しかったので、「へえ、そういう名字もあるんだね？」と指摘してしまう。その後父母の集まりで直接その子の父親に個人的に呼び出され「お前はバカか？そんなことも知らんのか？」と物凄く怒られた。でも、
１．歴史上の話だと思っていたが現在も続いていてショック
２．それが友人でショック
でギクシャクした関係になってしまった。その後会うことは無くなった。絶対に忘れられない思い出です。別に被差別部落自体は無かったです。彼がそこ出身でした。

年齢：28
性別：男
場所：長野県
教育：県立高校の入試問題には必ず同和の問題が出題されます。
　　　小学校から教えられましたが、どこに部落があるのか知りません

年齢：30代
性別：女
場所：北海道
教育：全く無かった。
体験：まるでない。
この地区が，あそこが…なんて暮らしていくのは信じられない。
窮屈そうだー。つまらないー。閉鎖的ー。
と感じてしまう。

年齢：22
性別：女
場所：ボストン
教育：無いよ
体験：無い

私の育った所にはなかったよ（あたり前か、、、）
その後北海道、東京に住んだけど何も無かった。

でっかいどー、ほっかいどーなんて言ってるけど
北海道の人って全然開放的じゃないよね、
大陸的とかって（自分達で）いってるけど、
私から見たらチャンチャラおかしい。
東京の人の方がフランクだね。

年齢：30
性別：男
場所：東京出身、広島暮らし
教育：学校(東京)では全く無し、会社(広島)で
同和教育ってのを受けたが寝てた
体験：広島ってそういうのが多いの？

そりゃ、単にあんたが嫌な女だったんでしょう。
東京の人は、いやだなと思っても隠してつきあうのうまいから。

ここはアンケートなんだから横槍はよしなよ。＜俺もな

年齢：30
性別：男
場所：大阪
教育：子供のときから朝鮮人とかエッタは恐いと聞いていた
体験：中学生のとき繁華街で「○○地区の人間をなめるな」と絡まれた

年齢：39
性別：男
場所：西九州
教育：中学の歴史の授業以外で部落差別が取上げられたこと無し。
体験：小学校のとき部落の子と友達だったが、その他のやつから、
　　　毎日のように待伏せされた喧嘩を売られたりした。全部、買った。

年齢：２８歳
性別：男
場所：川崎市麻生区
教育・体験：高校３年のとき同和についてどのようなことを知ってるか
どう感じるか？という社会科のアンケートがあった、それに対して
数人の○禅寺地区の生徒が、クラス全員にそれに答える必要は無い
と書けってみんなに脅してた、なんでだろうと思ってたけど最近
その辺りにそういうのがあると聞いた（ほんとかな？）
職場の人から昔そこの地区の仕事をした時ひどい目にあったらしい
なんか同和ということを逆に利用して脅してきたっていろいろと
しつこくね！あと、えせ同和っていうのもいるらしい（偽者？）
質問：同和って法的に守られてるってほんとう？

川崎市麻生区王禅寺　白山
http://www.mapion.co.jp/cgi/m?no=1091970500195350097

age

西の人たちへ
ひとつ、どろっと濃くておもーいやつ御願いします。

年齢：24
性別：男
場所：青森→札幌→茨城
教育：なし
体験：なし
大学で札幌、大学院で茨城に住んどります。
高校までの青森ではなかった、札幌もしかり。
茨城ではバイトの関係で耳にしたことがある。

前の書き込みにあったけど、俺も北海道の人ダメだな。
閉鎖的とまでは言わんが、内輪でかたまりすぎ。
俺北大にいたんだけど学生も驚くほど賢くない、そんなんでも地元じゃ神、
従ってうぬぼれる（俺も含め）。
こういうのが道民性の悪い部分です。
お陰で、まぐれで入った今の大学で勉強苦労してるよ。

年齢：30代
性別：女
場所：大阪
教育：小学校から社会人に至った現在も続く。
　　　つうかビデオを毎年毎年見せられた。
体験：被差別地域へ教育実習に行く。
　　　親達が常に授業を監視していた。
　　　授業中、被差別の児童が後ろを向いて被差別で無い児童と
　　　話をしていたので、注意したところ、定例の職員会議に
　　　親達が現れ、注意したのは、部落の子供だからだ、と
　　　ひどくなじられた。
　　　…その後で、高校までなら彼ら専用のところがあるので、
　　　授業の態度や成績なんかどうでも良いことを知った。

麻生区早野地区

＞３７のお姉さん、おしえておくれ

児童ってことは小学校だと思うのですが、
親達が常に授業を監視ってどういう事ですか？
いっつも学校に来てるんですか？
うぁー、不気味っす。

あと彼ら専用の高校って何でしょうか？
なんか恐ろしい想像ができちゃうんですけど、、、

やっぱ西はすごいようですね。

年齢：20代後半
性別：女
場所：高知県
教育：小学校で毎年あった
　　　先生は「やりたくないけど上からの命令で
　　　仕方なくやってるんだ・・・」と言っていた。
体験：２０年位前、狭山事件か石川事件かの事で
　　　地区の子供達と親が「部落差別反対！」みたいな
　　　ゼッケンをつけてデモ行進しながら学校に来た。
　　　小学生なりの正義感なのか親に強制させられた
　　　のか・・・
　　　

＞３６さん
ごめん。イヤな思いさせて。
確かに北大のヤツらって，バカです。
神なんです（笑）。仕事もできないくせに，いくつになっても「北大出」だけで生きていくんです。
でも道民全部がそうだとは思わないでね。
今度カニおごるから（笑）

年齢：３０代半ば
性別：男
場所：北海道
教育：なし
内容：
職場にエセ同和団体からの高額書籍購入の要請あり。
無知な役員が一度購入したため、毎年のように電話が来る。

年齢：２０代
性別：男
場所：神奈川→沖縄
教育：なし
体験：新興住宅地に住んでいたので、地元出身の人が皆無なので
　　　そのての話は聞いたことがない。
　　　逆にいうと、そういった人が住んでいても多分わからない。
　　　ちなみに沖縄には部落差別はない。
　　　宮古島出身の人が多少差別されるけどそれも
　　　結婚ができないというほどのものではない。

あげ

３０代、長野県小諸市出身
小、中学校と教育は盛んで講演を聞いたり史跡の見学に行ったりしていた。
差別戎名が刻んである墓石を見に行ったこともある。
(よく覚えていないが、「....僕男」とか書いてあったかな?)
小諸もその手の問題を抱え込んでいる場所のひとつなのだが
私はトラブルに直接遭遇したことは無い。

年齢：３０代
性別：男
場所：名古屋市北区
教育：なし。小学生の頃から「カムイ伝」を読んでいたので、その方面の知識はあったが、明治のご一新と水平社の活動で、そのようなものは消滅したと、中学生の頃までなんとなく思っていた。しかし、中学の公民の教科書に、そのあたりの微妙な記述がのっており、衝撃を受け、わざわざ仲のよかった社会科教師のところまで質問にいったら、ものすごく焦りだし、「まあ、そういう問題が残っている地域があることはある…」とお茶を濁されました。以降、興味がわき調べ始めて、問題の深さをやっと自覚。
内容：
西区の高校に入学したら、近くに靴屋さんしかない商店街があり、その関係なのだなと思っていたが、その地域の友人もたくさんでき、何の差別もないまま、結婚とかしていたので、名古屋はわりとないのではと勝手に思っております。ただ、名古屋最強といわれる伝説の極悪中学は、モロにメルヘン然とした地域にあり、そこの地域の連中は、結婚等で差別されると聞くので、全然ないというわけではないらしい。基本的に、名古屋の場合、挑戦系の人々への差別が日常的に行われているところです。
などと、もっともらしく書いているわたしですが、昔の本を調べていたら、私の生まれた場所は、尾張藩の陰陽師部落であることが判明。今現在、町は、その事実を微妙に隠しているので、ひょっとしたら、私のまわりはみんなそーいう部落なのかもしれません。

>36さんへ
教育実習先の小学校の中に、その地域の学校があったのですが
誰も行きたがらず、仕方なく行くことになりました。
大人達は働かなくても何も困ることが無いので、
昼間からぶらぶらしているのです。
だから良く学校に自主的に参観しに来ていました。
それはもちろん教師たちの態度を見にきているのです。

又、彼ら専用の高校についてですが、部落出身者を集中的に
受け入れる高校がありました。
大阪は学区制で、その中で成績のランクに合わせて試験を受けて
入学します。
もちろん専用高校も部落出身者で無い中学生も試験を受けるわけですが
同じ成績なら部落出身者を入学させる、いや、多少成績が落ちても
部落出身の子供を受け入れるのです。
余談ですが、彼らを多数受け入れている小学校〜高校は設備が
良いです。冷暖房から、エレベータまでついて、
給食の内容まで素晴らしいものでした。

奈良県・20代・男
小学校から公立高校（！）まで果てしなく。
「道徳」そのほかの時間でやるネタは、たいがいこれか在日もの。
専用の副読本もセットでついてます。
さすが水平社発祥の地。
どこの県もこんなものと思っていたら、大学に入って違いを知りました。

高校には「部落解放研究会」なるものまであったりして、
友達がそこにいたわけですが、「だからどうなん？」って感じです。

奈良県はどちらかといえばいわゆる部落の多い県なので、
いちいち「部落かどうか」考えて相手とつきあうのは無意味、
つーことです。

私は名東区の引山近く出身ですが
部落という言葉がなかったです。
しかし、この名東区最北部というのは
スラム街並みの県営市営住宅街で
小学校ではまあいいのですが、
中学校（猪高）では名東区南部の高級住宅地在住と
と北部のスラム街地区在住の間で多少
高級街地区鼻高々の奴とスラムヤンキーによる
貧民差別的な軋轢はありました。
名東区北部〜守山区にかかる一体は
現代版新部落ではないかとそこ出身の
自分は密かに思ってますけど。

５０＞私も同じ中学でした（藤が丘出身）。
そういえば15年ぐらい前まで東山公園口に挑戦部落がありましたね。
いまは動物園の駐車場になってるけどあそこにいた人たちはどうしたんだろう？

あげさして

年齢：２０代後半
性別：男
場所：京都市
教育：おもいっきり
　　　（この教育が無ければいまだに差別の実態を
　　　　よくわかってなかったかも？）
体験：ある（自分ではないが友人を通して間接的に）
内容：小学校のころの同和教育で「部落差別」の意味がわからずに
　　　黒人差別だと思っていたため「黒人なんか日本にあんまり
　　　いーひんのに、ホンマにそんな差別あるの？」
　　　と漠然と考えていた。
　　　だって、ずっと「ブラック差別」と思ってたから・・・・
　　　いやぁ子供ってアホやね。（ワシだけ？）

年齢：30代前半
性別：男
場所：神奈川県県央部
教育：なし
体験：20歳の頃、友人が部落解放運動をやって、行方知れずになった。
（現在は、家業を継いで普通の生活してるらしい）
内容：私は、童話問題を意識したこと無かったんですが、
友人にやたら、熱く語られてしまいました。
知識としては解りますが、経験としてはないです。
近辺に、挑戦恒久学校とかあったんで、ここの在日の方たちが
暴力的で恐かったくらいかなぁ。差別意識は持ったこと無いですねぇ。

あそこって挑戦部落だったんですか。勉強になりました。

名古屋に部落はないのかな？
確かに、奈良はなんとなく雰囲気がありますね。（通るだけだが）
同和教育は受けた記憶がありません。
中村区の駅裏辺りは、かなり雰囲気はあるところですが
どうなんでしょ。（さこうとか）

年齢：２９
場所：福島市。平素から地区を指す言葉として「部落」を常用していた。
教育：小中学校の社会の時間に「部落差別」とその由来（えた非人）は出たが
詳しい説明はなされず。授業が終わった後「？」。高校の時、社会の先生が
「子供のころ近所にあって怖かった」体験談を語る。フォローも有り。
しかしそれでも概念自体がよくわからなかった。
上京して、「朝生」で「部落差別テーマ」を見る。ここでようやく、「差別」
「糾弾」などを知る。西日本の友人に聞いてみると、いろいろ語ってくれた。
職業差別に由来していること、年寄りが差別にこだわっていること、エセ同和
のことなど。
体験：なし。

年齢：二十歳前後
場所：岡山県
教育：中学二年の時、社会の先生から教わったのですが、
担任の先生でもあったので社会の時間かホームルームの時間かは覚えてないです。
「渋染一揆（漢字違うかも）」ってご存知の方いらっしゃいます？
江戸時代に、うちの地元で被差別部落の人が起こした一揆だそうです。
高校の日本史の先生がその渋染一揆の研究をしてる人で、本何冊も書いてて、
授業でもそれについてかなり重点的に教える人だったそうですが、
私は世界史を選択してたので授業の内容は知りません。
体験：ないです。

名古屋は中村の辺りもそうですが、あの辺は挑戦の方も多いみたいですね。
栄生駅付近の「押切町」はかなり有名な部落地帯みたいです。
あと、新栄のフレックスビルの裏、今はこぎれいな「新栄荘」（だっけ？）という団地になってますが、
有名です。「部落解放連盟：愛知県支部」の看板の建物が近くにあります。

名古屋ではないですが、岐阜の養老もです。
安くておいしい焼肉屋がたくさんあります。

ここはＵＧ２チャンネル、ガンガンいこうぜ。
名古屋の伝説の中学＠白山中学。新栄は、ヤクザ、暴力団の
巣くつ。あの中学の卒業生でまともなやついるのか？

あほか・・・ここのどこがＵＧやねん。ランキングのページにも
載っているのに、ここをＵＧと思うのは大きな勘違いです。

最悪はほうせい中学かと思ってた

挑戦部落なら南区笠寺近く

年齢：30代前半
性別：女
場所：福島県中通り
教育：日本史の授業で市農工商の下にエタ・ヒニンという差別を受けた
　　　身分の人がいた、というのはやりました。
　　　あとは、教科書に水平社のポスターのちっちゃい白黒の写真が
　　　載ってたのを覚えてます。
体験：他の福島県民の皆さんと全く同じで、やっぱり「地区分け」を
　　　「部落」という単語で表してましたね。もちろん運動会では
　　　「部落対抗リレー」もやってましたよ。
　　　大学に入学して以来ずっと東京に住んでいますが、身の回りでは
　　　その手の話は聞いたことがないです。
　　　

名古屋は、城より北側は多いね。大曽根、黒川、西区の多く
など。

名古屋は、城より北側は多いね。大曽根、黒川
など。

私は天●山中学かと思いました。

北大の半分以上は道外から来たやつらなんだけど（道外のやつは何か北海道におおいなる勘違いしてくるみたいで、勉強もしないけど）。
なかでも、関西からきた奴が、地元民が部落ってことば使うってなんか蔑視してた。
童話教育受けたことってそんなに偉いんだろうか。

まじめなところ、このアンケートでも関西でもばらつきあるみたいだけど、関西の人、童話教育の中身の話も読みたいです。

あげ

年齢：２０代
性別：女
場所：千葉北西部
教育：殆どなし(小学校:地元　中学校:都内私立)
体験：ないようなあるような
内容：進学塾大手FOUR谷OH塚（・・・）の社会の問題で、テスト開始前に問題文の訂正がありました。
　　　○×問題で、（問題文の内容が正しければ云々)設問文章の一つに、
　　　「昔の身分制度では士農工商の他に○○、○○の身分があり、・・・」
　　　という文章を何らかの形で訂正させられました。全文削除か、差し障りのない言葉に置き換える形だと思います。
　　　子供心に、「ああ、やばいんだろうなぁ。」位は思いました。
　　　でも回りの友達に言ってもぱっとしない反応でした。
　　　今考えると訂正なんてしない方がいいんじゃ・・・。だって、テキストには普通に書いてあったし。
＞50、51
名東区に住んでいたことがありますが(西山)転勤族ばかりで全然でした。
＞60・・・
・・・大学(都内)の友達に新栄在住の人がいます。
でも本人まとも。究極のタラシであることを除けば。

ge

あきらめろよ。どうあがいたって
上荻は童話なんだって。
自分の家の縁の下を掘れば、汚いものが
出てくるんだって。

お前もな

>68
他はどうか知りませんが、私達にとって
部落と言う言葉はタブーです。使ってはいけないのです。
口に出してもいけないものです。
もしもその言葉を口に出すと…恐ろしくてここでは言えません。

やっぱり日本の西側のほうが差別があるな。
名古屋から東で、「差別はやめよう」というポスター
見ないもんな。
歴史が古いせいか、性根が腐っている・・わきゃないか。
北海道は、私の生まれたところでも「部落」という呼び名を
使ってました。部落＝集落ですね。

ところで、＞72
汚い物ってなんですか？

私の出身高校には、朝鮮問題研究部と部落問題研究部がありました。
ただし、部員はひとりもいませんでしたが。
その部室を別の部で借りてましたが、壁に「石川青年は無実だ」と
書かれてたり、大量の部落関係の書物があり、よく読んでました。

年齢：２０代
性別：男
場所：近畿某県（このくらいで勘弁して）
教育：受けた
体験：ある
内容：
逆差別として
・恐喝
・恫喝
・窃盗
・授業妨害
・学校破壊
まあ、こんなところか。

年齢　30代
性別　男
場所　東京
教育　小学校から大学に至るまで全く記憶に無い。

スレッドを読んで何故、関西人が初対面のとき、出身地
をやたらに尋ねるのか解った。東京にまで「部落差別」
なんていう時代錯誤で野蛮な風習を持ちこまないで
欲しい。

本音はとにかく建前では日本国憲法では「平等」と定められている
ので、未だに部落差別的行為や言動を行うものは、わが国の国体を
乱す危険分子として公安にチクッて一生、監視体制のもとにおく。
または、妄想癖のある基地外として強制入院とか。

補足。
７７のようなことをしても教師、警察は何もできないって事。

それは単純にあなたがどこの出身者か興味があっただけでしょう。
一般関西人にとって部落問題は一種のタブーだし、
普段から部落部落と騒いでいるのは一部の人間だけ。
少なくとも普段はそう言う問題は忘れて生活してるよ。
部落周辺に住んでる人達は又違うかもしれないけど。

そうだね。
俺、兵庫県だけど普段は気にしてない。

実害もないのに、どうこう言う奴は基地外だね。
被害に遭ってるなら話しは別だが。

横浜出身在住、３１歳、男。
中学にて同和教育を受け、初めてそういうものの存在をしる。
逆にいえば教育さえなければほとんど皆その事をしらずに一生を終ったはず。
但しその事実を知った今でも皆差別意識はほとんどありません。
なんでそんな事で差別すんの？くだらん。て感じです。
ただ、国籍の違う方々に対しては若干の差別はあったようですが、横浜にはそういった方々専門の学校があり、逆によく我々が暴力的な被害にあう為、彼らは恐れられていました。
ちなみに会社は東京ですが新入社員対象に毎年教育を行っています。
本社が関西だからかな？
ついでに言っとくと、東京の人の考え、境遇は横浜とかなり近いとおもいます。

同和＝童話＝動話＝ドウワ　当惑　ハァーナンジャソレ　ドウワ失礼シマシタ
カキコサキとシコシコサキマチガエチャタ　ごめんなさい
コンニチワ　バカドワデスー　　イマゴロナイヲイッテイルノドウワナンカ
ダレモシラナイヨー　キオツケヨウ　エセxx エラxx エロxx　エロチカ
２ちゃんはおば家産大賞のお笑いの場　変なこと書かないで
もうー　いまあるのはエセさんだけだよ　時代錯誤

東京の会社に勤めているが、同和教育を受けさせされます。
ビデオを見させれられたり、他の会社での取り組み、地名総監の話など。
「寝た子を起こすな」の考えは良くないそうです。何で？

愛知県の公立大出身だが、入学式で同和講習会があった。
知人に大曽根の医者がいて、肉屋はそういう人が多いという
話題になり、そいつの親戚に肉屋がいると言われたときは
気まずかった。

以前広報誌に「円海山ハイキングコースにこのあたりが○○とする
イタズラ書きがあり、削除した」という記事が。
否定文ではなかったので、そういうこと？
寿町で働いていた女性が「白山神社」で殺された事件、この近くだった。

年齢：２０代
性別：女
場所：鳥取県鳥取市
教育：中学１年の時に初めて受けた
体験：ある
内容：高校の時の仲の良かった女の子が部落の子だったみたいで
同じ中学出身の子から「あの子と一緒にいるとＡちゃん（私）も
部落の人だと思われちゃうから付き合わない方がいいよ」と
言われた。その部落の子は凄く美人で良い子だったから
ひがんでるんだろうと思った。その子は就職で京都に行った。

中学１年の時に同和問題を知った。別の小学校から来た
３人の子が前に出て泣きながら告白していた。
「わざわざ言わなきゃいいのに」と思いました。
私も心配になって母に「うちも部落なの？」って聞いたら
普段は温和な母が真剣な顔で「失礼な事言うんじゃありません」
って言った。この問題は大変な事なんだと認識しました。

父の仕事の関係で、仙台・東京・兵庫・北海道と住みましたが、
小学校高学年で兵庫県某市に転向した時、始めて「部落」という
ものの存在を聞いた。確か、行っちゃいけないとか、そう言う事を
周りの大人から言われたような記憶がある。
北海道に来てからはそんな事は全然聞かないよ。
観光地だからかな（笑）。

>中学１年の時に同和問題を知った。別の小学校から来た
>３人の子が前に出て泣きながら告白していた。
うーん、なんだか、同和教育の中でそういう場面があったのかな？
なんだか、傷をいっそう深めてる気がするんですが・・・

年齢：３０代
性別：男
場所：神奈川県相模地区
教育：社会の授業で「士農工商・・・」は知りましたが、部落差別については
まったく教えてくれませんでした。
体験：ある
内容：知り始めたのは大おばの長男が結婚する時に身元調査をやったことと、
うちの兄の彼女の家が「相模川のそばじゃないだろうな」と父が言った
ことから知り始めました。
そして差別戒名の事を友人から聞き、本を読み漁りました。
最近は京都出身の友人に話を聞くくらいですね。
部落差別は秀吉の時代に農民の不満を押さえるために「下見て暮らせ」的なものが
西から始まったものなので関東以北ではあまり意識されていないですね。
特に東北では。

＞「寝た子を起こすな」の考えは良くないそうです。何で？
その活動のおかげで食えてる奴が少なからずいるからだよ。

もともと関西の人じゃないの？>お父さん

うちは代々神奈川県です。
やっぱり関東でも年配の人は知ってる人もいます。
父が子供の頃鰻取りの罠（竹細工）を近くの部落（ハッキリそうは
言ってませんでしたが）で作ってもらったとか、
相模線沿いの地域がそういう地域であるとか、なんで知ってるのか
解りませんが、知ってます。
元々農家だからかな？
あと、私が子供の頃、箒を売りに来たおばさんがいたんだけど、
そのおばさんもそういう所から来ていたみたいです。

おそらくどこの地域でも、程度の差こそあれ、そういった地域はあるものなんです。
ただ、通常それをもってことさらに言う人は、神奈川では、まれだと思います。
神奈川でも、北海道と同じ様に集落の意味で部落とよく言いますしね。

相模線沿いがそうなのかは知りませんが、恐らく違うでしょう。
全線考えると、茅ヶ崎から、橋本までかなり長い区間を走ってますしね。
よく、同和差別を持つ方等が、あの辺りは怪しい等と根拠もなく
言うことがあるんで、そういった物を耳にした可能性もありますよ。

わたしの家は、神奈川でもかなり旧家の部類なんですが、
近辺で特別そういった事を聞いたことは無いですね。

年齢　２０代後半
場所　福岡市内
教育　小中とあったように思う
体験　うちは両親の実家とも元は庄屋だからか、幼い頃から
　　　どこらへんがそうだということは訊かされて育ちました
　　

出身地国籍なんかで差別するより、もっと大切なものあるんじゃない？
そりゃねぇ世に言う凶悪犯の全部が在日の人とか同和の人なら分かるけど
そうでもないでしょ？

関西出身で知名度もあり、知的レベルも高いはずのひとが、会話の
途中で急に、｢あのひとはあれだから｣と、指を4本たてるのを聞いた
とき、関東出身のわたしとしては、一瞬キョトンとしてしまいました。
いったいこのひとなにをいっているのかな？って。関東にも部落差別
はあるようですが、わたしのまわりにはそういう差別がなかったため
具体的にはわからないのですが、差別の質が関東と関西とでは違うよ
うな感じがします。

どういうことですか？
指を四本たてる＝指一本無い＝元８９３
ってことですか？

「四ツ」（よつ）と言います。＜指を四つ立てる
江戸時代にエタと呼ばれていた人々に四つ足の動物の解体の仕事をしていた人が多かったので「四ツ」とも呼ばれています。

集落と同じ意味で部落って言うのは
聞いたことがない。
集落そのものも使ったりしないのでは。
「地区」などと表現するから。

栃木県足利市渡良瀬川沿いで靴屋と土建業を営んでいます。関連があるかどうか判りませんが、祖父いわく戦前は「朝鮮人とのつながり」があって大量に労働者を受け入れていたそうです。祖父自身が差別されたことがあるかどうかは聞いたことがありませんし、生前に親戚から差別を受けた様子もありませんでした。
ただ、何かの折に入り婿の父から「あの辺りで靴屋ってのは、そうなんだよ」という話を聞いたことがあります。父は東京出身で、ごくふつうの出身です。婿入りのときに調べたのかな？
ぼくも気になって祖父が亡くなった際に興味本位で戸籍を調べましたが、とくに「それ」と判る際立った記述はありませんでしたね。
もうじきぼくは世間一般では「いいとこのお嬢さん」といわれる女性と結婚します。興信所の調査が入ったかどうかも判りませんが、結婚する相手（とご両親）にはこの辺の事情も全部伝えてあります。「ぼく自身、よくわからないんです」と話したところ一笑に付されました。
「いいとこのお嬢さん」なんて自分で書いていて恥ずかしい話ですけど(^^;)。

ま、そのうちきっちり調べようとは思っています。いろんな政治的、社会的な判断は抜きにして、興味あるじゃないですか。

長文失礼しました。

神奈川だけど父とかは「うちの部落は」という言い方しますよ。
だから逆に童話地区をなんて呼ぶのか知ってないっぽいです。

「地区」って言葉は、古くからある言葉じゃないと思うが。
若い人は、部落なんて使わんが、年寄りは良く使ってたね。
もちろん、集落のいみで・・・
だいぶ、そういう世代も死に絶えてきた気もするんで、
核家族化してる若い世代は聞いたことないのも無理ないと思うが。

年齢：２０代
性別：女
場所：北陸地方
教育：特に無い（現代社会の授業では省略された）
体験：全く無い

げ

げる

年齢：３０代
性別：男
場所：静岡県
教育：学校では無かった。
　　　職場（公務員）では義務付けられているようだ。
　　　教材の異常な高さが気になる。
　　（薄い冊子が数千円、３０分ビデオが数万円）
体験：近所の大人達が、たまに口にしていたが、子供心には関心が無かった。　

生まれ育った地域は高原で、維新後と第二次大戦後という波で
原野に開拓民が多く入った。うちは戊辰戦争負け組で入ったクチ。
それこそ、いろんな人が日本国中から来たが、みな、人の出自のことは
なんつーかあまり関心がない。気にする理由もない。
朝鮮から来た人もいる。でも別に”含む”ところはない。
開拓の厳しさがそういう無意味さを凌駕していたのかもしれない。
北海道と似てるかも。古くからの伝統行事とかないし、ある意味とても
ドライだ。
ーと、このような風土で育ちました。
教育：高校の社会科教師が熱心なひとで、同和教育のことは
一通り理解できた。近在の具体的事例については無し。
大学では芸能史を勉強したので、芸能とのつながりについて
ある程度理解できた。
職場では講師を呼んでの研修があった。１０７の人と同じような
ものか。
体験：いま関西だが、某所で近道しようとして横道に入ったら、
そこは被差別部落らしかった。解放運動はとても意義ある
ものだと思うが、なんでこんなに判りやすくしちゃうんだろ
と思った。運動の難しさなのでしょうか。

「インディアンの部落」というのは一般的な表現ではないか？
現在では「インディアンの集落」とでもいうのか？

何が言いたいのか解らんのだけど・・・
なんか、その辺表現にこだわってるの？

白人に差別されてインディアンがひどい土地に追いやられて
しまったのに、実はそこはウラニュウムが埋まっている宝
の土地だったっていう話、前に聞いたことがある。

それとカジノを作って結構うまくやったインディアンもいるとか。

ウラニウムの話続きありますよ。
採掘の現地労働力としてインディアンが駆り出されて、
被爆して健康を害してしまった人が多い。
一般で使うものじゃないから知識なくて、問題になってきたのは
ここ十年くらい？
カジノはうまくいった例ですね。

つい先日うちの先祖が修験者・山伏だと知ったが、すくなくとも３代前
からは差別されてはいないようだ。

年齢：４０代の
性別：おやじです。
場所：東京都ですが、私立の小学校だったので、児童はあちこち
　　　から来ていました。標本として適当かどうかわかりません
　　　が。
教育：なかったです。たぶん。
体験：実体験はないです。朝鮮の名前の友人もいましたが、誰も
　　　気にしていませんでした。
　　　同和特有の名前（って知らないのですが）でも、同じでし
　　　ょう。
　　　職業も、気にしていませんでした。親同士のことは知りま
　　　せんが。
内容：スレッドの上の方にもありましたが、わたしも小学生の頃
　　　「カムイ伝」で知りました。
　　　渋谷区の北の方に住んでいたのですが、親から「あのあた
　　　りは危ないから、あまり近づくな」と言われていた場所は
　　　ありました。昭和三十年代の終わり頃です。
　　　親の出身は東北と北関東ですが、差別に関する認識はあっ
　　　たようです。

年齢：２０代前半
性別：女
場所：埼玉県川越市中央部（城下町の外れ・近くに有名な寺がある）
教育：小中ではお決まりの「同和教育」程度。
　　　でも、市の広報誌に、「同和問題を考える」みたいなコラムコーナーがあって、
　　　なんでこんなものがあるのかよくわかっていなかった。
体験：今のところない
内容：20数年間、全然自分とは縁のないことだと思って生きてきたが、
　　　ここのいくつかのスレッドを読み、どうも自分の生まれ育った地区は
　　　「被差別部落」ではないかと思い始めてきた。
　　　どうも川越という町は、あちこちに「隙間」みたいなものが見え隠れしている。
　　　関西みたいに表沙汰になってない分余計根が深そう。

年齢：20代後半
性別：男
場所：北関東の典型的農村
教育：小学校の時映画を見た程度
体験：地元では無し
内容：うちの方って私が小学校3、4年の時までは「集落」の意味で普通に「部落」って言ってました。
初めて同和教育の映画を見るまで、全く感覚は無し。その映画の中で「部落の人間はうんぬん」
言っているのを見て、田舎者を差別しているのだと思った。（都会では地域のことを部落と言
わないのは知っていた）
実際、小学校の運動会で「部落対抗リレー」とか、公民館に「部落センター」と名前を付けた
りとか、今じゃ絶対できないようなことをやっていた。
栃木でも県南地区ではこの限りではないらしい。

年齢：３０台前半
性別：おんな
場所：静岡県×田市
教育：特別にはなかったと思う。歴史の授業の中で四農工商・・・レベル。
体験： このスレッド読んでて思い出しました。中学生の時、付合った子がその地区
の人だった。ちょうど、校内暴力が流行ってた時代で、その地区の子たちはみんないわゆる不良。

その子も少年院へ入ったけど、当時親にその子と付合ってるのがばれて、かなり泣かれた。
そのころ、初めてそういう地区があることを知ったんですが、なにせ純愛中だったので、反対されて
余計燃えてた感じ。その子は中卒、私は国立大卒で今は海外赴任中。
今思えば、彼も頭のいいこだったのに、環境のせいで自らドロップアウトしてた気がする。

年齢：２０代
性別：男
場所：九州の地方都市
教育：小中高とほとんどあった。
体験：自分自身地区のそばに住んでいて、友達もその地区出身の人も
　　　かなりいますが別に怖いとかそんなことはないですよ。
　　　みなさん結構偏見をもたれてますね。

四農工商　なんか、凄い

士農工商？

年齢：２０代
性別：女
場所：栃木県宇都宮市
教育：高校で一時間のみ
体験：ない
内容：私はまったくなし。周りも転勤族ばかりだったし・・・。
　　　ただ代々栃木に住んできた人たちにはあったらしい。

年齢：２０代後半
性別：男
出身：鳥取県八頭郡
教育：ほぼ小中高とばっちり
体験：中学生の頃部落出身者と喧嘩して顔に引っかき傷を負った
そのとき親から「あの連中とはまともにやりあうな。すぐ難癖つけて
面どくさい事になるから」と言われた。
かなり部落に対する風当たりは強かった。ココでも部落差別がなく
ならない理由として挙げられている逆差別（税金面、住居、進学面
での優遇措置）に対して不満を持ってる人が多かった。

暴力的性癖をもってる連中に部落出身者が多かったのは確かだった。
（全ての人がそうだとは言わないけど）
皮膚感覚で差別心がかきたてられてしまうような、（頭では差別は
いけないことだとわかっていても）出来事が多かった。

げ

年齢：２０代後半
性別：男
場所：北海道北部
教育：歴史の授業で士農工商・・・レベル。
内容：授業の内容としてはほとんどなかったが、教師が個人的な話として
「普通の人が入っていくとヤバい地域が本州（特に関西）にはある。」
とかいう話をしてくれた。当時は中学生だったので、訳も分からず
聞き流していたが、このスレッドを読んでいると「実際にあるんだ」と
考えさせられた。

ところで、教育でこのような問題を定義すること自体が差別にならないのかなー
文部省ｏｒ日教組はどう考えているのだろーか。（実状を知らない人が
こんなこと書いてもしゃーないが・・・）
意見または反論求む。

年齢：３０代前半
性別：男
場所：大阪市
教育：小中高大とあった。大学の裏手が童話。
体験：はっきりしたものはない。ただし、あの変は童話やからやばいぞ
　　　みたいなムードはあった。
　　　一番はっきりした例は、実年のある人（九州出身）に童話には風　　　土病などもあるのでやはり結婚などはしない方がいいという話を　　　聞いたことがある。（その人はなんと神父さん）
　　　でも、ほんとうに童話の人を好きになったら、多分気にせず結婚　　　すると思う。ただ、その時に親戚などがどこまで反対するのかは
　　　よく分からないので、机上の空論に終わる可能性も無くはないか　　　も。（^^;;;;
　　　そうそう、小学生の頃、実際に童話であるかどうかに関わらず、
　　　からかうネタに「だれそれはぶ○くや」というのがあった。それ　　　が深刻ないじめにつながるわけではなかったが。元々いじめられ
　　　ている子がこのネタを使われることもあった。

改行が乱れてしまい、申し訳ない。

年齢：３０代後半
性別：女
場所：福岡県福岡市
教育：バリバリ受けた。特に中学
体験：あるといえばある。
内容：福岡は社会党左派の日教組の力が強かったせいか、先生達が特に
熱心だった。中学の学区内に被差別部落が存在したが、新興住宅地も
存在したため、住んでいるところだけでは判断できなかった。
（職業で判断するという知識がなかったからかもしれないけど）
生徒会長選挙で立候補が演説中に被差別民の出自であることを
カミングアウトし、そのことについて感想を書かされた。
私は、生徒会長としての適性とは全く関係ないことなので、無視した。
今思えば候補者は日教組の演出に躍らされていたのだろう。
逆差別として、市内の他の中学より１クラス当たりの人数が少ないと
いう措置の恩恵を受けた。
この中学の学区内には生活保護受給（不正も多い）の住人が多い
市営住宅なども存在していたため目に見えない部落差別とかよりも
分かりやすい「貧困」のほうが目立った。

部落問題は西高東低。

２０代
男
某中高一貫校
たまに同和のビデオを見せられた。
当時我々ほとんど同和というものを知らず、
ビデオででてきたおばあさんが変な名前だったのを
生徒全員が大爆笑していた。
あとで先生にこっぴどく怒られた。

そんなことはないす。
埼玉の某市（春日部の隣）では結構盛んにやってます。
確かに市域の北部と南部にあります。
でもほとんどが新興住宅地となってしまい、知らないで住んでいるのが多いので、
なんでこんなにしつこく教育するかちっとも分かってません。
教員に共産党が多いというのも一因かも。

年齢：２０代後半
性別：男
場所：東北地方某県庁所在地
教育：道徳か社会の授業で教師が話した程度
体験：全くなし

今年から大阪在住ですが、こちらの人がメルヘンにやたらこだわるのが
全く理解できない。これまで東日本にしか住んだことがないせいか、
武楽砂瞥について実感が湧かない。

どうもメルヘンらしい。　来春にもここで結婚＆子作りする予定
なので現実を知りたいとおもいます。

年齢：３０代なかば
性別：男・・・ってこの話題に性別は関係ないのでは？
場所：兵庫県北部
教育：小・中学で週１回『童話』教育
体験：バアチャンが雑貨屋やってて、母が店番するたびに
　　　○○のひとにはツケでモノ売るな　っていってたそうです。
　　　私も『○○の子と遊ぶな』といわれました。　バアチャン
　　　嫌いだったし、母も何も言わなかったので無視して遊んでた。
　　　何故なら○○地区には『児童館』っていう楽しい遊び場が
　　　あったから。
　　　中学の童話の授業で教師が『だから○○には児童館とかが
　　　あるだろ？』と言った瞬間　初めて知った。
　　　しばらくして、その地区の子達と疎遠になった。　先生、
　　　教えて欲しくなかったです。
　　　

年齢・３０後半
性別・男
場所・高知
教育・小、中、高、と同和教育あり。

私はズバリ黒い街生まれの黒い街育ちです。
圧倒的な差別は特に今までありませんでしたが
自分が黒い街生まれで家族も・・・という劣等感は
常にありました。
実際に黒い街生まれだからといった被害は現在の所
ありませんでしたが、不真面目な黒い街住人は
補助等を逆においしくおもっているような部分はあったのが事実です。
結局、ここまで世代交代していると差別にあまり現実感は無く
その時の状況が悪ければ○落のせいにし、
よければ、しがみつく。。
ただし潜在的な劣等感はありますね。。。

　しかし、地区の子供たちにカミングアウトさせるなんて・・・
子供たちが望んで言ったのかな？
　そうでなかったとしたらひどい話ですね。

年齢
性別
場所
教育
体験

やってもうた

すんません
童話教育も差別もまったく覚えありませんとかきたかっただけです。

age

あげよう

ここはまともなのであげておきます。

　同和教育は、近畿・中国がさかんで
関東ではまったくなされていないと思っていましたが、
埼玉県などでは一応、なされているんですね。

圧倒的な差別は今までなかったとのことですが、結婚や就職に
関してもですか？

年齢：２０代後半
性別：女
場所：千葉県北西部
教育：覚えている限りではない。歴史の授業位。
体験：ない（気付いてないだけかも）
内容：修学旅行で京都に行き、そのときにまだ解決されていない問題なんだと知った。

そういえば高校の現代社会で、自分が産まれてくるまでに
何人の人間がかかわってくるか？というような授業があったけど・・
それがそうかな？

ます

年齢：３０代
性別：男
場所：東京
教育：小中学校の歴史で江戸時代には士農工商＋穢多・非人があると
　　　授業で教わる。現代にも残るとも。
　　　高校現代社会で戸籍の欄外に有るマークを押されていて一生
　　　つきまとうと教わる。指を４本たて、動物解体業やある種の
　　　職業とも関係するとも教わりました。
体験：直接はないが、親はうるさく言う（やはり関西）
　　　父方の事業がその手方面だから素行調査をしたと今頃
　　　白状した。（そうなら見合い話でも破談らしい）

内容：深夜のＴＶで差別を無くそう等と言うから余計に気になると
　　　職場で話題になったことがある。無知もあるが「我々は具体的
　　　体験が無いのに、ＴＶで連呼されるとそのような差別があるの
　　　だと改めて知らされるな」と。
最近ＴＶで河川工事や水道なども差別されていると見たぐらいです

年齢：２０代
性別：女
場所：神奈川県横浜市
教育：なし。例の歴史で「士農工商エタ非人」をやっただけ。
　　　「現在もそういうことがある」とかは一切ナシ。
体験：なし

横浜は新興住宅街が多いから、部落問題・差別は少ないように思う。
朝鮮人差別の方が多い。

年齢:20代
性別:男
場所:近畿某県
教育:小･中･高まであり
体験:無し

俺は部落出身ですけどお話させてもらいます。
13番のように教習所は無料なんてことは無かったです。ちゃんとお金払いました。
親も会社に勤めて給料もらってますよ。補助金でタダ暮らし何てことも無し。家のローンも払ってます。NHKは払わなくてもイイって親から聞いたが。
高校まで差別は一切無し。大学に入ってから部落の話題が多くなりかなり気まずい。当然友達にはカミングアウトしてません。やはり差別は西高東低のようです。
就職もちゃんと決まりました。今は就職差別はあまり無いみたいです。つきあったり結婚するって事のほうが差別は残ってると思います。俺の叔父さんや友達が部落という事で結婚白紙や別れたって事を聞きました。叔父さんはその後部落以外の人と結婚しました。俺の親父はもちろん部落ですが、母親はそうじゃないそうです。親は部落である事を気にしてないようです。
俺にも親友が二人いますが部落ではありません。部落である事を知ってますが全然気にして無いようです（二人とも）。その子の家族ともすごく仲が良く家族ぐるみの付き合いです。
俺の実家の方は差別はほとんど無いみたいです。田舎は部落という意識があまり無いみたいです。都市に行けば行くほどそれは強くなって行くようです。
かなり素行の悪い奴らもいますけど、ほんの一握りです。そいつらは親がちゃんと働かなかったりして、家庭環境がそうさせているのだと思います。

乱文ですみませんでした。

年齢：２２
性別：男
場所：東京都北区
教育：小、中学校で、エタ、非人という被差別階級が過去にあったという教科書の記述のみ。
体験：一切なし。カムイ伝を高校の時に読むが、昔の話だと思っていた。
大学生になり、バイト先で関西出身の人が熱心に話すのを聞く。
身近で、差別する人もされる人もいないので、実態がよくわからない。
できれば、差別する人が何故差別するのかをじっくり聞いてみたい。

東日本側の人間として、
この時代にそんなもんが残っているなんて、
夢にも思わなかったもん。
どんな差別があるのか知りたい。

まず、ここに書き込もう

年齢：今日から28 歳
性別：男
場所：東京都中野区
教育：小中学校ではいっさいなし。両親が話してくれた。
体験：身の周りではまったくなし。
中学生くらいから新聞や書籍で差別の実体を知ることとなる。
高校時代、新聞部に属していた。
そのとき解放同盟を扱った記事(私が書いたのではない)を
載せたことがあり、解放同盟からのクレイムで回収された。
それほど問題のある記事とは思えなかったが、差別について
深く考えさせられた。
以前、仕事で部落差別の実体を取材したことがある。
あまりの理不尽さに涙が出た。ただ、まったく被差別体験の
ない人もいる。地域差もあるようだ。

年齢：２９
性別：女
場所：長野県
教育：小学校の道徳の授業と社会の授業で。
体験：私の育った所は最小地区を部落と言っているくらいなので
話を聞いてもピンときませんでした。
授業をうけながら、子供心に「（差別について）教えなければ
かえってみんな忘れていくんじゃないかな。」
と思った事を覚えています。

うん、そうそう、そうなのっ・・！！
差別なんて、されたこともないし、したこともないし、
きいたこともなかった。

どうも・・差別関係でご飯を食べている人達がいるみたい。
ほっとけばいいのに、わざわざ、差別差別って言ってる。
これって・・へんねえっ・・・？？？

＞以前、仕事で部落差別の実体を取材したことがある。
　あまりの理不尽さに涙が出た。

たぶん、理不尽な差別って親が子の結婚に反対する
ということだと思うけど、時代は変わってくよ。

年齢：２０代
性別：男
場所：大阪市内
教育：高校・大学で
体験：大学では、単位がとりやいから受講しました（般教）
　　　講義の資料として同和地区のリストももらいました
　　　（同和関係の書籍のコピー、結構詳しく載っていたが･･･）
　　　ちなみにその大学は同和地区に隣接した公立大学です

ココはチョット真面目な匂いがするので、参加します。

年齢：２０代後半（トホホ・・）
性別：男（トホホ・・）
場所：現在千葉県在住
教育：中・高・大（小でもやった様な気がしますが自信無い）
体験：実体験無し
内容：親からキツイ話を聞いたけど、実体験では無し。
でも、関西・四国、辺りにいた時は話や雰囲気で、
ひしひし感じました。
関東・東北では、単純に集落の意で、
＜部落＞という単語を使用する事にオドロキ。
私は＜部落＞という言葉自体にドキッとする教育を、
受けすぎました。関西ってヤだな〜。

＞１５３
詳しく記載されてないので、どこら辺で生活しているのか、
ワカリマセンが、そんな甘いモンじゃないよ。

すでにカキコがありますが、西の方は今でも盛んです。
意味無く下を作り出して、自分を上と考える人種は、
逆に最低の人種だと思います。
差別が根づき続けてる理由は、その土地の人種の性質に、
大きく関わっているのではないかと思います。

汚い言い方ですが、知らないなら知らないままか、
知ってしまったらキッチリ理解した方が良い問題でしょう。

３０歳・女・東京の下町
中学の時の社会科の先生（女で長野出身）が授業で「自分の家は部落出身だと
いうもの手を挙げて！ 恥ずかしいことないよ」とか「日本国籍じゃない者、
手を挙げて！ 」とかやっていました。「いいのか？」って子供心に思って
いました。実際に在日朝鮮人や中国残留孤児の子供たちなんかがいたので、
手を挙げないと「○○さんはそうでしょ！」とか言ったりしちゃって、
卒業式の日、在日の不良グループにやられてました。
今考えるとその先生そういうの好きで宗教のことも手を挙げさせて調べて
いました。「日曜日教会行く人手を挙げて！」とか。
そういうことみんなの前で告白させて何がおもしろいんだろう。

きっとその先生、脳みそのしわも、こころのひだも
ちょっと足りなかったのかもしれないですね。
子供の頃に受けた先生からの理不尽な仕打ちって忘れらんないです。

話は同和問題から逸れてしまうので申し訳ないですが
交流学習と称して小学校の先生が養護学校に協力を申し出てきて、
「障害児と接する事は生徒にとっていい学習（経験だったかな？）になりますからね」
だって。
養護学校の生徒は君らの教材か！！
確かに交流学習をする事でよい効果もあるのですが、同時に負の効果も有る事を想像もしないで、その為に、事前にも事後にも十分な時間をかけて交流の予備学習もなく、協力だけ申し込まれても不安で受けられないです。
１５６さんの先生の話を聞いていて、思わず怒りが再燃してしまいました。

本当に見当違いなカキコミ（しかも長いし）で失礼しました。
ちなみに３１歳女茨城県出身。同和教育は特に記憶にないです。
部落対抗リレーは運動会の花形競技で、選手に選ばれる事は栄誉な事でした。

すみません、ふざけてるわけじゃないんですが
＞卒業式の日、在日の不良グループにやられてました。
女の先生で、まさかレイプではないですよね。
これはこれで重大な社会問題だと思いますが。

御礼参りってやつだと私は思ってました。
３０歳の方だと、あやふやですが
不良少女と呼ばれて、スクールウォーズで積み木崩していた世代なのかも

私のだんなさんは関西の被差別部落出身です。出自差別のような
ものがこの現代日本にあるなどとは夢にも考えなかった東京育ち
の私は、最初「同和」とか「部落」という言葉を聞いて、関西弁
特有の言い回しなのかと思いました。だんなの両親は一生懸命働
いて、息子に人並み以上の教育を受けさせ、実際、だんなは大学
も出て、希望通りの職を得てそれなりの収入を得ています。
けれど、お坊っちゃん系私立中高に通っていた当時は「自分の出
身がばれたらどうしよう」といつもびくびくしながら過ごしてい
たそうです。誰も彼の事を部落出身とは思っていなかった分、同
和地区に対する差別的な言動もしょっちゅうだったようで、自然
と友人関係も希薄になることが多かったみたい。
初めて会った時から、一見明るいけど、なんとなく陰のある人
だなあと私は思ったのですが、自分の出身や家族の話題になると
「差別されるかも」と一瞬身構えてしまう人生を過ごしてきた人
なんだと知って納得した同時に、本人がいくら努力しても拭いき
れない出自差別って一体何なんだろうと腹が立ちました。
私たちは巷でいわれるような結婚差別も体験しませんでしたし、
幸せに暮らしてます。親の理解が得られたのも、私たちがお互い
社会的にも経済的にも自立し、反対される要素を無くそうと頑張
ってきた結果だと思います。
ここのログを見ても関西と関東では意識も実情も差があるようで
すけど、おせっかいな関西人の友人には「あんたは世間知らずの
お嬢さんやし、どんな大変なことかわかってない」と忠告もされ
ました。うーん、未だにピンと来ないし、何か起こったとしても
乗り越える自信あります。
多分、だんなにとって、東京は自分の出自から解放される「唯一
の居場所」なのかも知れません。故郷（部落）を捨てたという後
ろめたさもあるようですが「被差別側が権利や補償を主張する時
代は終わった。僕らの世代は多かれ少なかれ受けてきた恩恵に対
しての結果をきちんと出さなきゃ」とだんなは考えている人間で、
社会的信用や地位を確立していこうと頑張っています。いつの日
か、誰に対しても身構えることなく、自分自身についてだんなが
語れる自信が持てるよう、私も応援してます。

カタリやって面白い？

あなたの子供には部落出身とか言わなければいいんじゃない？
そうすれば、メルヘンが増えなくていいじゃん。

＞故郷（部落）を捨てたという後
＞ろめたさもあるようですが「被差別側が権利や補償を主張する時
＞代は終わった。僕らの世代は多かれ少なかれ受けてきた恩恵に対
＞しての結果をきちんと出さなきゃ」とだんなは考えている人間で、

このあたり、ちょっと考えさせられました。
末永く御幸せに！がんばって下さい。

＞「被差別側が権利や補償を主張する時
＞代は終わった。僕らの世代は多かれ少なかれ受けてきた恩恵に対
＞しての結果をきちんと出さなきゃ」とだんなは考えている人間で･･･

･････？？？ 「結果」って、何をどうやって？？？
自己陶酔？？ ナルシストの部落民か？？
別にどーでもいいよ。

＞「被差別側が権利や補償を主張する時
＞代は終わった。僕らの世代は多かれ少なかれ受けてきた恩恵に対
＞しての結果をきちんと出さなきゃ」とだんなは考えている人間で･･･

･････？？？ 「結果」って、何をどうやって？？？
自己陶酔？？ ナルシストの部落民か？？
別にどーでもいいよ。

「心無い部落民」を期待してる人からしょうもないヤジが書き込まれてますが、
そんなのは無視して、旦那さんと末永く幸せに暮らしてください。

「アンケート・あなたは部落差別を体験したか？」
スレッドのテーマにあわせて160さんが自分の体験を書いてるのに、
「どーでもいいよ」と思うなら何も書き込むなよ。

確かに、東京にでると、差別ってないですよね。。。
２０年ぐらい東京いますけど、部落差別はみたことないし。
１６０さんの夫のように、故郷を離れることができるなら、
さっさと関西をでちゃうのもいい手だと思います。

＞１５８
レイプじゃないです。御礼参りってやつです。
しかも相手は女の子です。お腹に一発くらってました。
＞１５９
私たちの２，３年上の人たちは校内暴力が盛んでした。
積み木崩しのお姉さんいっぱいいました。

＞「被差別側が権利や補償を主張する時
＞代は終わった。僕らの世代は多かれ少なかれ受けてきた恩恵に対
＞しての結果をきちんと出さなきゃ」とだんなは考えている人間で･･･

･････？？？ 「結果」って、何をどうやって？？？
自己陶酔？？ ナルシストの部落民か？？
別にどーでもいいよ。

わざと多重投稿するのはやめてほしい＞猿

だ〜から〜さあ〜、「結果」とやらをどうだすのか具体的に言ってみそ。

この旦那が育つまでに食いつぶした税金を明らかにして、その返済を
「こうやります」って言うのが、単純明解だな。

なんでおめーら関西人はそんなにだせーの？
同じ日本人として心のそこから恥ずかしいよ。

同和対策事業に税金を支出するのは、おめーらが
差別を、どーしてもやめられないからなの。分かる？

税金が支出されてるから、差別するんじゃないの。
とにかく、おめーらは差別対象が欲しいだけなの。

関西人からしても１７２のような人は恥ずかしいです。
他にも税金を食いつぶしてる悪徳会社など社会には
様々なダニがあるのに、社会運動をする訳でもなく
ただ単に差別したいだけ。

部落差別が表面上風化している・あるいは風化しているように見える
土地に生まれたのは、アンタの手柄か？
「関西人」と一括りにして批判するアンタこそ、関西人と言う差別
対象を欲しておるように思えるな。
「もし自分が関西に生まれていたら」、「もし被差別部落に生まれて
いたら」というような思考が出来ないアンタってエライのかねえ。
「想像力の欠如した人間は差別のこころを持っておるのではないか」
わしはそう思ったりするんだがねえ。

ぐだぐだ言って話を逸らすんじゃない。

具体的にどう「結果出す」のか聞いてるんだよ。
１６０よ、逃げてないで答えろ。

まあ、作りの話を書いただけだから、答えられないと思うがな。

あと、何故「関西人」になってしまうのかなあ。馬鹿な奴等だ。
どうせ同一者の「一人芝居レス」だと思うが。

１６３です
１７６さんは、私が引用してなるほどなぁと考えた部分で、まったく別の印象を受けたのですね。
被差別の立場から補助や恩恵に付いての意見って今まで聞けなかったし、総意ではなくても、こういう風に思っている人もいるんだな。って素直に受け止めていたんですけどね。私。
結果、結果と拘泥なさっているようですが、
あくまで私の意見ですが
今までの恩恵に頼る事なく普通に暮らしていく事。差別にとらわれこだわりつづける事なく生きていく事。
これが結果でいいと思います。
逆に同じカキコミの部分に目がいった者としてそれを見て
なぜ、ナルシスト・自己陶酔と感じたのか、
あなた自身が望む結果というのがもしあるなら、それはどういうモノか
教えていただけると幸です。

ひろゆきさんへ、、東京にでてくると差別ないとおっしゃいますが、ばりばりありますよ
旦那も実家の両親も差別意識あるようです。母親などはよく昔はここらへんも部落だったのに
もうわからなくなったわねなどどいてっています。

１６０さんはとても建設的なこと言ってるように思います。
被差別部落の人に対して、なにか個人的な怨嗟でもあるんですか？

＞１７５
手柄？なんだそりゃ。自分で何言ってるか分かってる？
出自で同胞を差別するような文化を持続させるやつらは、
十分批判対象にきまってるだろ！！

＞１７６
おめーはお門違いなんだよ。恥を知れ恥を。
おめーが想像する以上に東日本の人間にはおめーのカキコは強烈だぞ。
うざったさは、超一級だ。
一人芝居の訳ねーだろ。１６０がネタかどうかなんて関係ねー。
おめーが、嫉みから差別感情を持っているのが、
寒気がするほど、うぜーんだよ！！！！！！！！！！！！！！

ごめんなさい、１７６へレスの間違いです。

あほやな。

＞今までの恩恵に頼る事なく普通に暮らしていく事。
＞差別にとらわれこだわりつづける事なく生きていく事。
＞これが結果でいいと思います。

これが結果？？
自分で稼いだ収入で暮らす部落民は「建設的」な部落民なのか？

君の住んでいる地域で被差別部落問題が顕在化していないのは、
君の努力によるものなのですか？君が差別を葬り去ったのですか？

恐らくそんなはずもなく。

「○○に住んでる奴らのせいで・・・」などという言い方は、
それこそ部落差別と何一つ変わらない。

おれは三年前、関東某県から近畿某県に引っ越した。
役所で、人権ハンドブック渡された。なんじゃこりゃ！？
役所の屋上からは、人権標語垂れ幕。なんじゃこりゃ！？
なにがどうしてこういうことになってんだ！！！？？？？

それは、関西人が超一級に「だせー」からですね。

いつまで税金使うつもり？それを嫉んでまた差別。
小学校からガンガンに教育してんのにな。なんで？

それは、家庭で差別を叩き込むから。
差別対象がいなきゃ世の中やってけない文化だから。

いやー、関西に生まれなくてほんとに良かったよ。

おめー、何言ってんだ？
おれ個人が関東から差別文化を無くしたわけねーだろ。
中学ちゃんと行った？

あの、そんなに興奮しないで。なんか怖いよ。
なにか関西人に恨みでも？

ほら、関西人は言葉が東京弁だとついい
じめるから。
何か辛い目にあったんじゃないかな。＜

「！」と「だせー」と「うぜー」だけでおもに感情表現
するような人は、関西でなくてもやっぱり辛い目にあってますよ。

また訳ワカのカキコしてるが無視する。
以下は、その昔、同和対策審議会が内閣へ答申した内容だ。
良く読めバカヤロウ。

同和問題とは、日本社会の歴史的発展の過程において形成された
身分階層構造に基づく差別により、日本国民の一部の集団が
経済的・社会的・文化的に低位の状態におかれ、
現代社会においても、なおいちじるしく基本的人権を侵害され、
とくに、近代社会の原理として何人にも保障されている市民的
権利と自由を完全に保障されていないという、
もっとも深刻にして重大な社会問題である。

＞役所で、人権ハンドブック渡された。なんじゃこりゃ！？
＞役所の屋上からは、人権標語垂れ幕。なんじゃこりゃ！？
＞なにがどうしてこういうことになってんだ！！！？？？？
これは、役所が率先して配ってるのではなく、配らないと某団体さんが
うるさいから配ってるのです。

＞小学校からガンガンに教育してんのにな。なんで？
これも上に同じ。
ＰＴＡの懇談会では定期的に某団体さんからの学習会のような物が行われます。

は？何が言いたいんだ？
訳知りに某団体とか書くなよ。はっきり書けよ。
このスレッド１からちゃんと読んだ？

ほいじゃ聞くけんどもよ、某団体が東日本で役所やＰＴＡに
圧力かけないのは、なんでだ？

いいスレッドなんでこれ以上荒らしたくない。勝手にまとめるぞ。

大多数の西日本人は、被差別部落出身者が差別されることは、
同和対策事業他現状の姿から考えると、やむを得ないと判断
している。
上記の考えは、身近に同和問題が存在しない東日本人には、
文化的に大きな違和感・嫌悪感がある。
西日本人は、東日本人が持つ違和感・嫌悪感を自覚し、
現代社会では必ず保障されなければいけない基本的人権を
今一度考え直す必要がある。

＞それは、関西人が超一級に「だせー」からですね。
＞いやー、関西に生まれなくてほんとに良かったよ。

ただの無自覚な差別主義者ですね。
台詞の「関西」を読み替えてみよう。

＞いいスレッドなんでこれ以上荒らしたくない。勝手にまとめるぞ。
君が荒らしてる。

東日本生まれの君が西日本に住むことになった。
そこで、部落差別というものが顕在化している事実を目の当たりにし
大いなる違和感・嫌悪感を覚えた。
そういう感想を書いてくれた「だけ」ならば、このスレッドの趣旨とも
さほど離れていないからして、誰も君に意見しようとは思わなかった
のでしょう。

君が部落差別のようなことをする人間を憎んでいることは伝わってくる。
でも、「だあれも君に共感しないのは何故か」…って考えてみてごら
んよ。西日本人は（俺様のような東日本人とは違って）差別主義者の
集まりである。だから部落差別が無くならないのである…というような
決めつけに走ってるからではないかな？

そのような君の発言には全く説得力が無いんだよ。
そればかりか、（部落差別主義者ではないだろうが）差別主義者の匂いが
する…と、まあ君の文章を読んだ多くの人が感じているということなの
だね。

アンケートはどこいった？

もういいかげんやめたいんだが、、、。

＞西日本人は（俺様のような東日本人とは違って）差別主義者の
＞集まりである。だから部落差別が無くならないのである…というような
＞決めつけに走ってるからではないかな？

決め付けるも何も、それ以外に理由があるのか？
今日まで部落差別が残っているのはなんでだ？
各家庭で子供に、先祖代代の差別思想を叩き込んでるからだろ？

おれが差別主義者に見えるって？
わざわざそういう表現使ってるんだ。あたりまえだ。
関西人にやつらの差別根性を自覚させるには、やつらを
差別する必要があるんだよ。
暴力を振るうやつには、暴力で返して、その痛さを
自覚させるしかねえんだ。

郷には入ったら郷に従えじゃないっすかね？
関東の人が関西に引っ越したら部落差別をどう考えるかわからんし。

＞おれが差別主義者に見えるって？
＞わざわざそういう表現使ってるんだ。あたりまえだ。
＞関西人にやつらの差別根性を自覚させるには、やつらを
＞差別する必要があるんだよ。

どうよく見ても、
いわゆる中傷めいたカキコミを煽ったり、
この人と違う考えの人を煽ったりしているだけのような気がします。
憶測や偏見めいたカキコミも、煽られればますます悪意のみが
増殖していくような気も・・・・
差別を差別で煽っても差別が助長されるだけなのでは。

そんな状況を見て、周りのこころある人がよい意見出したり
ああ。こういう風にはならないようにせねばなぁ。
と、他山の石としたり、そういう効果をこの１９７さんは狙ってるのか？
それなら、ものすごい効果絶大！

＞関西人にやつらの差別根性を自覚させるには、やつらを
＞差別する必要があるんだよ。
＞暴力を振るうやつには、暴力で返して、その痛さを
＞自覚させるしかねえんだ。

以下翻訳。
被差別部落民にやつらの（逆）差別根性を自覚させるには、やつらを
差別する必要があるんだよ。
暴力を振るうやつには、暴力で返して、その痛さを
自覚させるしかねえんだ。

なんというか、すごい。

確かにね。
援交やってるオヤジを「狩る」ガキと同じレベルの幼稚さだ。
いや、もう少し高尚なたとえなら、アジア解放のために進軍した大日本帝国と同じ論理だ。

もしかしたら、「横浜の部落」スレッドとか「教えてが何故いけないのか教えて」スレッドで
怒りまくってた、ちょっと口の悪い、江戸っ子みたいな感じの兄さんの影響を受けてんのかな。
でもあの江戸っ子兄さんは、表面上口は悪くても、内容自体はかなり真面目に丁寧に考えたレスを
書いてたと思うよ。１９７さんの「差別をする関西人を差別してやる」というのは、ちょっと
丁寧さがないっていうか、血気にはやりすぎ。まあ、気持ちはわからないでもないけどさ、僕も
関東人だから。でも、どうしてもやりたいなら、「お前ら自身がこういう差別をうけたらどういう気持ち
がするか考えてみろ。」みたいな書き方にしたほうがいいんじゃないのかな。

１９７さんも、１９７さんに対抗してる人も、もうやめたほうがいいね。捨てぜりふもなしですぱっと
やめようね。せっかくのいいスレッドなんだから。

年齢：２０代
性別：男
場所：横浜市
教育：
小学校で「士農工商えた・ひにん」を習った。教科書の、そのことが
かいてあるページの最後に「現在でもこういう差別が続いています。
それは無くさなければなりません。」みたいなことが１行だけかいて
あった。そのときは、「差別」っていっても、すごいど田舎みたいな
所で耄碌歯抜けじいさんが
「あそこの家は大昔えただったんじゃー。わしは兄が婿に行った先の
おっ母さんの甥の息子が武士だったんじゃー。だからわしのほうが
エライんじゃー。ふぇっふぇっふぇー。」
とか言ってる程度のもんだと思ってた。

高校の公民の時間で使った副読本がちょっと左がかった本で（神奈川
なので教師が革新系）、同和出身者が就職で差別されたりしていたこと
を初めて知った。それでも、その本の内容は７０年代ぐらいまでのことを
書いているのであって、現在ではそういう差別をする人はいないと
思ってた。

就職してからビデオとか小冊子を使った同和教育を受けて、西日本では
まだ続いてる問題なんだとわかった。でもまだ、「西日本でも、こういう
差別をするのは保守で下品なネクタイおやじ連中でけで、若い３、４０代
以下の人は『そんな差別するなんてアホや。』とか思ってて、差別なんか
しないんだろう。」って思ってた。

んで、東芝がきっかけで２chにきて、ようやく、老若かかわらず、今でもほんとに
深刻な問題なんだと気が付いた。という感じです。

体験：
ぜ〜んぜんない。横浜は古くからの街である中心部と、高度成長期に開発された周辺部に
わかれてて、僕は周辺部の方。周辺部の方は新興住宅地ばっかりで、差別問題なんか
まったくなし。部落自体はあったのかもしれないけど、それがどこだか誰もしらないし、
話題にもなってませんでした。横浜の中心部の方はさらに、「ざーます」って感じの
山の手っぽい街と、「浜っ子でぇぃ！」って感じの下町っぽい街に分かれるんだけど、
下町っぽい方には差別問題は多少あったのかもしれない。でも、それにしても御近所の
じいさんばあさん連中の間だけで話題になる程度だったんだろうと思う。少なくとも、
僕の知り合いで中心部に住んでた連中は、そんなこと全然話題にしてなかったです。

>周辺部の方は新興住宅地ばっかりで、差別問題なんか
>まったくなし。部落自体はあったのかもしれないけど、それがどこだか誰もしらないし、
>話題にもなってませんでした。
「横浜の童話地区は？」スレッドを参照してみてね！

年齢：22
性別：男
場所：山口県東部

教育：小学・中学で頻繁にあった
**内容としては道徳、ホームルームの時間に「普段の内容を変更して」
という感じで時々突発的に設定されていた。昔の履歴書にはナントカ(失念)って
いう欄があって指定地区で採用しなかったという実物のコピー、結婚を反対されて
自殺した云々というエピソードのプリント、江戸時代の士農工商制度下に
おいて農民より最下層の身分を設定することで、百姓一揆などの反発を防ごうとした
ことに端を発しているという歴史的経緯。部落ではなく集落と言うのが
正しいと教わった。

体験：ない
**教育の成果？か、部落、障害者、他地域からの転入生へのいじめ(田舎の
排他性があるので)などは子供ながら非常にタブー視されていたように記憶。

年齢：２８
性別：男
場所：内陸で、ちょうど真ん中あたりです。「町内会費」を「部落会費」と呼んでいたり、町内より少し狭い範囲を表現するために、「部落」と呼んでいました。年配の人でも、関心のある人や本州のそうした地区に行ったことのある人以外は差別の存在を知らないようです。中高生の時、いじめられっこに向かって「えた」とか呼んでいる人はいましたが、私は差別のことを薄々知っていたので正直不愉快でした。北海道ではアイヌ問題がありますが、差別されたことのある人とない人の割合は、私たちくらいの年代の人は半分半分くらいでしょうか。５０代以上の人は、かなりつらい目に遭ってきた人が多いようです。いわゆる「えせ同和」のアイヌ民族版のような話は聞いたことがありません。最後の方話がそれてごめんなさい。

私も北海道です。２０代、大学から宮城にいます。
私は北海道東部に住んでました。
｢部落｣は集落と同義語でした。部落問題はなかったと思います。
でも！北海道の子供たちって鬼ごっことかの時、
鬼交代（鬼が誰か捕まえてポン、てする）
のとき｢えった｣って言うんです。
北海道にいたときそれが標準語だと思ってたんですけど、
内地にきたらどうやら違うらしく・・・
内地だと「たっち」なんですってね。
そこは何かあるんでしょうか？それとも北海道でも
東部のほうだけ？
ちなみに｢児童館｣もありましたよ。共働きの家庭の子供とかが放課後
いくところ。でも私の家も共働きだったけどいってないですけど。
私の市では５個くらい児童館ありました。それと関西の方の「児童館｣
は意味合い違うんでしょうか。

年齢：２０代
性別：漢
場所：島原半島
俺のとこもごく一般的に部落っていってました。
でも小学校高学年の時あたりから急に自治会と呼ぶように
なり、部落という言葉を使わないよう指導された記憶が
あります。年輩の方は今でも部落って言うけどね。

同和教育はそれなりに受けたけど、反戦映画の記憶の方が
強いですね。

俺の知っている範囲では居住地域による差別は
無かったと思います。
結構のんびりした土地柄で農業や漁業に携わる
人が多かったんで。

１です。一時はどうなることかと思いましたが、
アンケートに戻って良かったです。
＞２０３〜　ありがとう。
まだ、書いてない人、ぜひよろしく。

「えった」はありましたね。手つなぎ鬼とか鬼ごっこの時にふつうに使っていました。先生も何も言わなかったように思います。今考えれば先生の意識が希薄だったのかな。正直なところ教科書の中だけの話だと思っていました。でも、ここにきてそんな問題ではなく、もっと考えるべき問題だと気づかされました。今更こんなこと言っても仕方ないけど、苦しんでいる人もいるとは思うけど、ここに参加してよかったな。

言ってました「えった」。鬼ごっこの時に・・。
ここを読んで，始めて思い出しました。
ちなみに私は30代，差別の体験はありません。
教育も受けていません。
知ったのはインターネットを始めてから（苦笑）。
実体験がないだけに，軽はずみなことは言えないと感じています。

私も北海道。
誤解受けそうなので、一応注釈。
「えった」の語源はいわゆる「えた・ひにん」ではありません。
これは、ロシア語の「ＥＴＯ」（発音は「エータ」）からきてます。
ロシア語の意味は、ここ（にある）、これです（つまり英語のＴｈｉｓ）。
なぜロシア語なのかは不思議ですが、昔から交流あったので広まったみたいです。
その証拠に、道内どこいっても「えった」という所はあっても「ひにん」というところはありません。

侮蔑の意味は全くないし、道内では「えった」が「えた」に語感が似ていて差別じゃないかと思う人自体ほとんどいないので、先生の意識の問題じゃないと思いますよ。

それでも、語感が似ているから使うなとは言わないでくださいね。
そんなことしたら、まさに言葉狩りですよね。

関係ないけど、語感からしたら「避妊する」とかってある意味すごいと思うな。
あ、これは意味確立してるからいいのか。

児童館の意味は全く違います。
道内は共働きが多いのに、福祉の立ち後れから、いわゆる保育所とかがあんまりなかったんです。
そこで子どもの福祉対策につくったのが北海道の児童館です。
ただ、年がゆくにつれ、保育所・幼稚園ができてきたので、児童館は学童対象にシフトしたんです。

ちなみに、札幌では子どもの増加が並みじゃなかった時期があって、これらとは別に「なかよし子ども館」というのをつくって保育所・幼稚園の補助としてました。

ですので、関西とは全く意味合い違います。
関西に行って、児童館通ってたといったら変な目でみられますので、道内出身者はご注意を。

そんな意味があるんですか・・。知らないことが多すぎて，道外に出るのが恐いです。